Anlisis de Hamlet

por

Mario Rodrguez Guerras

s de presentar el anlisis de una obra de literatura clsica en una revista dedicada al

erno estriba en reafirmar que el arte es representacin, esto es, exposicin de ideas
imgenes, aunque realmente el arte trata, ms que de ideas, de valores y con el tiempo
do por tratar de intereses. La evolucin social y el desarrollo de la cultura han llevado
e moderno a pensar que estamos ante nuevas realidades para las que se precisan
ormas de entendimiento. Esta creencia nada dice de la realidad y mucho de la imagen
ombre moderno tiene de s mismo como de un ser que ha superado su pasado y es
a todo cuanto le ha precedido. Pero los viejos principios no estn superados y negarles
igencia lleva al error o la incomprensin.

mento

Claudio ha matado a su hermano, el rey Hamlet y se ha casado con su mujer.

Hamlet, hijo del difunto, sospecha la verdad pero no posee pruebas y, por otro lado, se
orado de Ofelia.
Hamlet finge locura y, en un intento de vengar a su padre, por error, mata al padre de

Su to intenta acabar con su vida, pero Hamlet lo descubre y se venga de sus asesinos.
Ofelia se suicida como consecuencia de la muerte de su padre, y el hermano de sta,
para vengar a su vez estas muertes, desafa a Hamlet. Laertes le hiere con una espada
da antes de ser muerto por el mismo Hamlet. La madre de Hamlet muere por un
ue Laertes haba preparado para Hamlet. Hamlet, antes de morir, logra matar a su to.
Todo lo que ocurre, ocurre para poner de manifiesto un sentido. Claudio podra haber
sado; la historia de amor de Hamlet podra haberse suprimido; Y la accin de Hamlet
trasarse por una distancia fsica.

aracteres

Claudio es un hombre de temperamento fuerte y accin decidida que no duda en

a su hermano para lograr sus fines.
Hamlet es un ser reflexivo, ajeno a la existencia material. Sabe lo que debe hacer pero
hacerlo le obliga a renunciar al mundo de las ideas para aceptar como verdadero el de
menos. Duda porque no pertenece a ese mundo.
Gertrudis, su madre, es un carcter flemtico que acepta la realidad tal y como se
sin cuestionar su verdad.

uaciones

Claudio muestra la maldad del hombre. El ejercicio de su voluntad implica la anulacin

untad ajena y, aunque sea la de alguien de su propia sangre, no le importa.
Hamlet, frente a su to, aparece en conflicto pues si su to, en busca de su destino,
mal, Hamlet se siente perjudicado debido al amor que senta hacia su padre.
Pero Hamlet, frente a la familia de Ofelia, se encuentra en una serie de situaciones que
del error.
Tenemos los tres supuestos de la tragedia, la maldad, el error y las posiciones relativas
racteres.

ciones deliberadas

Las apariciones del fantasma de su padre no representan un contacto escatolgico, son

literario para exponer al pblico los temores e intuiciones de Hamlet.
Hamlet se finge loco, lo que le permite distanciarse de las personas a las que por sus
precia pero permite que contine el desarrollo del drama sin desaparecer de escena.
le justifica un distanciamiento con Ofelia, a la que ama, pero, al igual que Hamlet
crimen de su padre, como hombre sensible, intuye la imposibilidad del amor por
talidad. Aunque el fin principal del fingimiento es evitar que su to le crea inteligente
haga tambin de l. Estas son las nicas acciones que un tipo sensible se permite

in vulnerar sus principios.

La obra de teatro en la que los actores relatan el crimen del Rey Hamlet es tambin un
artstico para referir la insinuacin que en la realidad hubiera hecho un hombre al
e su padre.
Con la reaccin del rey ante su insinuacin, Hamlet acaba por convencerse de la
d de obrar y de renunciar al mundo de las ideas para poder mantener esas ideas en las

Hamlet no tiene pruebas del crimen de su to y, en todo caso, con pruebas o sin ellas,
presentarle ante la justicia, pues ni los reyes se someten a la justicia ni el drama puede
ra la conclusin de su desarrollo con algo ajeno a los personajes que intervienen que
autnomos.
Aparece entonces el principio de la justicia eterna, por la cual el sujeto que tiene
ento de hechos impropios de la naturaleza humana los castiga como representante de
nidad.

ciones imprevistas

La muerte de Polonio demuestra porqu un individuo sensible evita la accin, pues es

su ejecucin. Adems, da lugar a justificar la muerte de Ofelia que debe mostrarse
nsecuencia de un error de Hamlet para que l mismo sea el causante de su mal. La
e Polonio es el medio de lograrlo pues nada en el drama justificara el asesinato casual
ado de Ofelia. Adems, su muerte explica la accin ciega de Laertes que hubiera sido
xiva en caso del asesinato de la hermana.

enlace

Claudio debe morir por el crimen cometido contra su propio hermano. Lo mismo
es, pues el asesinato de Hamlet no estaba suficientemente justificado. La muerte
dis es merecida por su consentimiento tcito de la situacin de su cuado-marido
su puesto, debera saber lo que es justo e injusto. Sin embargo, se evita que esta muerte
da a cabo por Hamlet pues entrara en conflicto su amor con su deber y, desde fuera,
o pudiera juzgarlo como un crimen interesado como el cometido por Claudio.
Hamlet muere pues el sentido civilizado del concepto de justicia eterna precisa que el
aparezca.
Este concepto est fundado en el derecho que se reserva la sociedad de ser solo ella
eda juzgar acciones. El actor de esa justicia, que no recurre a la justicia ordinaria
o puede, tampoco puede aceptar quedar sometido a una justicia en la que no puede
s no es capaz de entender el delito que l ha condenado. Entonces, acaba suicidndose.
este caso, aceptado por la sociedad civilizada, el balance de crmenes y castigos queda
ado.
La situacin inicial que relata la obra es reflejo de la realidad, es algo que ocurre
mente en el mundo. Los malvados se hacen con el poder por la fuerza y la violencia.
bres mediocres ni lo advierten. Los espritus sensibles lo perciben pero no pueden
nada y, cuando exponen los hechos, resultan incomprendidos: Son tenidos por locos.
Antes de la imposicin de valores sociales el hombre era autnomo y posea capacidad
Indudablemente que de esa forma se cometan muchas injusticias pero el sistema
garantiza que no se cometan.
Entonces, el autor busca conciliar ambos intereses, el derecho social y el derecho
y resuelve la obra mediante un recurso con validez dramtica, de forma que la muerte
et es, aparentemente, consecuencia de un conflicto con un tercero, pero, analizado
mente, este enfrentamiento es producto del azar, en concreto, su muerte es el
de una serie de errores que el mismo Hamlet haba desencadenado. Digamos que esta
es vlida para esta circunstancia, pues la vida individual est sometida a todo lo
al de la existencia pero no sera admisible la resolucin del problema principal
un acto azaroso pues el drama quedara sin contenido ya que su propsito debe ser el
ar la determinacin de los personajes por alcanzar mediante sus actos el cumplimiento
untad. De la forma en que se resuelve el castigo de Hamlet en la obra no se cuestiona
dad de su crimen ni el derecho a cometerle pero permite que la justicia ordinaria pueda
anquila ya que el delito prescribe con la muerte del delincuente

7. Hamlet
Lo que frena a Hamlet para ejercer la accin es el conocimiento de que para castigar
el mal se debe recurrir a los mismos medios utilizados por el mal. Evidentemente, los fines
son distintos, pero no la forma. As, resulta que toda manifestacin de la existencia, la
elevada y la vulgar, conlleva una oposicin al espritu que la genera. Y, por su parte,
defender la verdad implica la destruccin de un fenmeno que es manifestacin de esa
voluntad original.
La indecisin del personaje, ante la obligacin de elegir entre dos opciones
igualmente deseables y que tanto desmerece a ojos de los sabios, contiene una contradiccin
en la postura de los mismos sabios. Hoy en da nadie admitira el crimen de Hamlet y, sin
embargo, los sabios se desesperan ante sus dudas. Lo que la verdad exige, la sociedad niega.
En el mundo social, la verdad queda relegada al mundo del arte, una especie de mundo de
fantasa al que nadie debe ya considerar como ideal, en el que todo es posible, incluso la
ilusin de de la justicia. Por supuesto, que hoy nadie cree en la justicia sino aquellos que ven
esa creacin social un instrumento mediante el cual obtener algn beneficio. Por eso, la
razn de los justos debe quedar satisfecha mediante la literatura, de tal forma que la sociedad
y los hombres vulgares no precisan que la justicia sea justa, lo justo queda salvado mediante
el arte, y ellos pueden perseguir tranquilamente sus fines.
El mundo real ha quedado aplastado por el mundo de la apariencia pero surte efectos
mediante la ilusin y solo esa es la verdad que defienden los sabios. Los sabios, tengmoslo
en cuenta, son hombres que defienden el mundo social del que emanan.
8. Incomprensin de la obra
Toda crtica sobre esta obra coincide en admitir la diversidad de ingredientes que
posee. Pero la mayora de ellos no afectan a su estructura, hacen referencia a cuestiones que
interesaban al tiempo en que se escribi. Entre ellos, las ideas filosficas, los recursos
literarios y las referencias polticas. En virtud de estos elementos ha pretendido hacerse
interpretacin de la obra pero esa sera solamente una interpretacin parcial. Lecturas de otro
tipo tambin se hacen pero ya parecen forzadas e interesadas.
Este drama posee, en efecto, diversos elementos pero no se han apreciado los que
poseen valor. La obra presenta cuestiones diferentes y de ellas sus diversas variantes.
Si el autor hubiera tratado solo de la maldad hubiera sido fcilmente identificado el
tema, y el autor relacionado con Esquilo. Si hubiera tratado sobre el carcter de un hombre,
entonces, Claudio hubiera sido comparado con un hroe trgico. Y si solo hubiera presentado
la cuestin de la justicia eterna la obra hubiera sido una obra moderna.
Pero la obra presenta tantos colores y tantos tonos de cada color que nadie sabe qu
debe mirar, y cada crtica parece consistir en la introduccin de los intereses del crtico. Se
dira que los crticos, en lugar de mirar la obra, se han mirado ellos mismos.
La enseanza de esta obra es la perfecta existencia del hombre que vive en el mundo
de las ideas y la tragedia que originan los individuos que valoran el fenmeno. Los hombres
como Hamlet no han sido retratados con demasiada frecuencia en el arte pero, sobre todo,
nunca han sido comprendidos. Cuanto ms evoluciona el pensamiento del hombre y se
vuelve ms racional ms incomprensible se vuelve esta figura y la ciencia denomina a este
carcter melanclico, mostrando una completa incomprensin de su origen. Esta
denominacin es simple descripcin hecha por hombres que valoran la accin y no conciben
otro mundo que el emprico. La denominacin adecuada sera la de idealista, aspiracin
suprema de toda religin, cuyo tipo solo es admirado cuando se presenta como monje
budista que ha alcanzada ese conocimiento mediante el estudio y la reflexin pero se
desprecia al hombre que le posee de forma natural.
Los sabios han valorado la figura de Hamlet por sus acciones y la han descalificado.
Pero en este personaje las acciones no son lo esencial. El contenido de este tipo de sujeto es
lo que en la obra se pone en evidencia, el conocimiento sensible del carcter de los dems
hombres y la deduccin de los actos que seran capaces de realizar. Pero la existencia y
valoracin de un conocimiento irracional es inimaginable para los hombres racionales. Los
hombres racionales solo pueden defender individuos que manifiesten las cualidades que
ellos poseen.
9. Anlisis de la obra
El conflicto de Hamlet consiste en que, por una parte, desea mantener su ser ntegro

pero, por otra parte, sabe que debe castigar la injusticia, lo que le obligara a manifestarse
como fenmeno.
La tentacin del suicidio de Hamlet es tambin otra figura literaria con la que
expresar el sentimiento del protagonista. Hamlet sabe que debe castigar la muerte de su
padre pero sabe que ese obrar significa acabar con el carcter sensible de su naturaleza, por
eso, en un primer momento, se abstiene de obrar, como si todava no estuviera
suficientemente preparado para dar ese paso aunque, en realidad, lo que hace el autor es
presentar al pblico las ideas del protagonista como referencia para entender las situaciones
que se producen en la obra y los principios que guan sus actos.
La locura fingida de Hamlet significa un acercamiento del protagonista al mundo
emprico, un mundo demencial desde el punto de vista del mundo ideal desde el que se
concibe la existencia sin una esencia como algo sin sentido. Hamlet se adentra en ese mundo
del sinsentido para obtener evidencias de sus presentimientos aunque sabe que la bsqueda
de datos ciertos conlleva desmerecer el mundo propio.
Cuando se llega al desenlace de la obra, Hamlet acta para defender sus ideales pero
esa actuacin necesaria para mantener el idealismo lleva en s misma una contradiccin ya
que el mundo de las ideas y el de los fenmenos se contraponen. Hamlet abre la puerta del
mundo emprico y sucumbe ante l. La muerte de Hamlet es simblica, lo que ha muerto es
el idealismo por lo que su muerte solo poda ser fruto de sucesos anecdticos, es decir, de un
error, segn el punto de vista del actor, o de acontecimientos cotidianos, considerados desde
el punto de vista del devenir de la humanidad. Si Hamlet hubiera muerto como consecuencia
de una venganza justificada se habra perdido el carcter simblico de su defuncin. Pero no
podra haber sido consecuencia de un hecho fortuito, se hubiera perdido la ocasin de
mostrar un conocimiento sobre la existencia. Su muerte tena que quedar explicada como
consecuencia de acontecimientos anteriores y conocidos aunque de consecuencias
insospechadas. Aunque su muerte es, a la vez, un suicidio puesto que Hamlet saba el
resultado de su accin aunque no la forma en que se realizara ni la causa que lo provocara.
Varias de las muertes de la obra son explicadas como sucesos propios de la
existencia mundana, salvo la de su to, que aparece como castigo de una justicia necesaria en
el mundo, y la de su madre, como cmplice de su delito.
La enseanza del Hamlet es que la verdad no tiene cabida en este mundo y que lo
que triunfa es la falsedad, el inters o, siendo condescendientes con los hombres, el error.
El autor, que se inspir en una obra ms antigua, nos proporcion, como los
romanos al copiar estatuas griegas, el conocimiento de las ideas de unos hombres de un
tiempo pasado que, ms prximos a la realidad, se encontraban tambin ms prximos a la
verdad. Por eso, esta obra, con los aadidos de que haya podido ser objeto, es, por su
contenido, completa y, por su resolucin, redonda.
Artculo extrado de Revista Almiar en http://www.margencero.com/almiar/hamlet2/

Sobre las dicotomas filosficas en Hamlet. Bozhidar Veskov Filipov.

Hamlet es una de las mejores y ms populares obras de Shakespeare. En ella se
entrelazan multitud de temas y se plantean no pocas dicotomas filosficas que atormentan al
joven prncipe Hamlet a lo largo de toda la obra. Las divisiones que aparecen en la obra son
diversas y entre ellas podemos sealar las plateadas entre la justicia y la venganza, la razn y
la locura, la apariencia y la realidad, el bien y el mal, la vida y la muerte, esta ltima ligada a
la famosa pregunta planteada por Hamlet en uno de sus monlogos Ser o no ser?.
Segn T.S.Eliot, Hamlet es un personaje excesivo para la obra, es decir, que est en cierto
sentido por encima de los hechos as como se le presentan. Tambin cabe decir que Hamlet
es un intelectual aislado del orden social y que precisamente por eso se detiene y reflexiona
sobre sus futuros actos en lugar de llevarlos a cabo. Aqu es donde aparece la primera de las
dualidades de la obra y probablemente la ms importante, ya que se mantiene y condiciona
el desarrollo del argumento, no dejando actuar a Hamlet. Esta cuestin no es otra que la
contraposicin entre justicia y venganza, sobre la cual el protagonista est continuamente
especulando, sin llegar a una resolucin en concreto. Hamlet sabe, o parece saber, que lo que

debe hacer es vengar la muerte de su padre pero no es capaz de llevar a cabo su venganza
debido a sus continuas dudas sobre si su venganza justa o no.
En relacin con su venganza tambin est su reflexin entre el bien y el mal. Nada hay
bueno ni malo si el pensamiento no lo hace tal afirma Hamlet en una de sus reflexiones. De
aqu se deduce que l es consciente de que es su propio pensamiento y sus continuas dudas
lo que no le dejan actuar de la forma que el cree correcta. Sin embargo, no es capaz de dejar
de cuestionarse los aspectos morales de la venganza.
La dicotoma entre razn y locura aparece al principio de la obra y se mantiene a lo
largo de toda ella. Hamlet decide hacerse el loco ante los dems como un medio para poder
efectuar su venganza ms fcilmente. No obstante, hay momentos de la obra en los cuales el
lector no puede estar seguro de si la locura del prncipe es real o sigue fingiendo. Podramos
decir que anteponer la locura a la razn es una clara declaracin de demencia, con lo cual nos
resulta todava ms difcil determinar el estado psquico del protagonista.
Estrechamente ligada a la anterior se encuentra en la obra la dualidad entre apariencia
y realidad. Hamlet se presenta como un personaje totalmente contrario a la hipocresa y la
crtica cuando esta aparece en alguno de los otros personajes. A pesar de esto, l es el
primero que aparenta estar demente cuando en realidad, segn l, no lo est, es decir que
critica algo que el mismo hace.
Y por ltimo, est su debate interior entre la vida y la muerte. Ser o no ser?, el
prncipe se plantea esta cuestin mientras considera la opcin del suicidio. El protagonista no
sabe si seguir adelante u oponerse a todo y quitarse la vida. Segn el joven Hamlet la muerte
es como un sueo mientras que la vida plantea continuos problemas, pero no es capaz de
decidirse entre ser o no ser pues el desconocimiento del ms all le aterra. Tambin rechaza
el suicidio, en parte, por sus valores morales.
Como conclusin, Hamlet es una obra en la cual se plantean, entre otras, estas
dicotomas, que quedan sin una resolucin clara. Hamlet no consigue decidir su postura
respecto a las diferentes cuestiones y esto se ve reflejado en el desarrollo argumental,
hacindolo ms lento, pero no por ello, menos interesante. Las reflexiones del joven prncipe
sobre cuestiones tan elevadas dan, en m opinin, un carcter intelectual a la obra haciendo
que est pase de ser una simple tragedia a una obra maestra e intemporal del teatro. Esto es
as, porque las dicotomas que se plantean ofrecen la posibilidad de reflexin al lector u
espectador de la obra dado que la decisin entre una u otra postura respecto a las cuestiones
planteadas es puramente subjetiva. Adems son cuestiones intemporales que cualquiera
puede, si no lo ha hecho ya, plantearse en algn momento de su vida, con lo cual
prcticamente cualquiera puede identificarse en cierto sentido con Hamlet