Você está na página 1de 2

Os anos, contam-lhes a partir do nascimento (Helia das pliades) que

denominam ceixu ao qual chamavam tambm o ano por ceixo. Usavam a castanha do
caju para contar os anos. A questo que essas castanhas acabavam por se
decomporem com facilidade, partindo disso provavelmente as longas idades que se
atribuam aos ancios das tribos, principalmente os Tapuias Tarairis, no
correspondiam a uma verdade.
O culto s estrelas, tambm, foi verificado pelos cronistas por parte dos Tapuias
Cariris e Tarairis. O culto a cabaa, abbora ou caixa sagrada (um marac?) que
existiam no centro da cabana do rei Jandu s podia ser visualizado por aqueles que
estivessem inalando fumo. Dentro da cabaa existiam pequenas pedras que os
Tapuias Tarairis chamavam de cehuterah, kehnturah ou quentura, que a qual era de
grande significado para este povo. A cabaa era vista como algo proftico, capaz de
lhes fornecer informaes sobre os resultados das guerras e outros feitos.
Segundo a lenda cariri, eles provinham de um grande lago situado ao Norte .
Os Cariris que observavam as velhas crenas eram chamados de Chuminis. Havia
lendas entre os Cariris sobre a origem do homem, como a histria dos filhos de Bad
z,
comparadas pelos religiosos cristos com a histria da ascenso de Cristo, de Caim e
Abel ou ainda sobre a parbola Bblica do Filho Prdigo (MEDEIROS FILHO, 1984: 74).
A partir da, surge a ideia levantada pelo Padre Bernardo de Nantes que os Cariris
j
estavam familiarizados com as histrias dos cristos, provavelmente pelo apstolo So
Tom que teria visitado a regio em tempos remoto.
Talvez o culto mais importante e um dos mais divulgados ainda hoje seja o culto
da Jurema:
291
O feiticeiro agitando o marac adornado de plumas, servia aos participantes
uma beberagem sagrada, extrada das razes da jurema, a qual proporcionava
aos indgenas vises e sonhos maravilhosos, em que surgiam rochedos
enfeitiados, pssaros irradiando relmpagos, de um enorme tufo existente no
alto da cabea (MEDEIROS FILHO, 1984: 74-75).
A chuva e os alimentos eram graas a dois deuses que viviam na constelao
de rion: Variquidzam e seu irmo gmeo Pedit. Essa festa era muito semelhante ao
que acontecia com os Tarairis com relao a cabaa existente no centro da cabana
de Jandu. Os Cariris, tambm, faziam uso do fumo e aspiravam o fruto, em seguida
saam do local danando, pulando e cantando, acreditando que aquele ritual iria traz
erlhes
sade, bom tempo e uma boa colheita.
Foi Herckmans (1985) quem melhor tratou, especialmente da longevidade dos
Tapuias (Tarairis) afirmando que eles viviam idade muito avanada, ainda nos dias d
e
hoje, quando a espectativa de vida no chega aos 80 anos nos pases mais
desenvolvidos. Os Tapuias Tarairis chegavam a viver de 150 at 200 anos. No h
como comprovar tais colocaes, at por que uma das formas seria a anlise dos
ossos desses indivduos, mas, como assevera o prprio Herckmans, os Tarairis
praticavam o endocanibalismo, portanto, no guardavam os ossos dos seus falecidos.
O interessante na exposio de Herckmans notar a considerao que os mais velhos
recebiam dentro das tribos, em especial se fossem do sexo masculino, sendo
reverenciados pelos mais moos.
Entre os principais instrumentos musicais desses grupos Cariris e Tarairis, os
cronistas destacam a canguenca, espcie de flauta feita de ossos humanos, a nhumbu
goacu ou nhumbugaky, que era feita de chifre e maior do que a canguenca; a
membiapora ou meumbrapara era feita de taquara. Medeiros Filho afirma que todos
estes nomes so Tupis. Os nomes das lnguas Tapuias desses instrumentos, portanto,
se perderam.

Sabe-se que a regio denominada de Polgono das Secas atual corresponde s


reas de ocupaes desses grupos humanos (Cariri e Tarairi) e que, essa regio h
pelo menos oito mil anos, apresentava as caractersticas geoambientais atuais.
Portanto, quais rios disporiam, no perodo do ps-contato, dessa profuso de gua?
Talvez no perodo das chuvas, mas seria, tambm, contraditrio, pois raramente tomase
banho exaustivo em um rio nos perodos chuvosos, mesmo no Serto da Paraba.
Na Paraba, a ocupao dos Sertes
deu-se, tambm, nas margens dos principais rios, especialmente o Paraba, pois este
rio corta parte significante do interior paraibano, sendo o maior rio da Paraba,
parte
dele, inclusive, era navegvel por embarcaes de pequenos calados e de fundo chato.
Os rios e riachos vinham sendo utilizados pelos grupos humanos em seus
deslocamentos desde a Pr-Histria. Quando da penetrao dos gados nos Sertes,
bem como a entrada das tropas para combaterem os ndios hostis, utilizavam esses
mesmos caminhos, por que esto perto da gua ou em reas que pudessem encontrla:
era uma questo de sobrevivncia.
TRADIO ITACOATIARA
So as tradies de gravuras rupestres. Atualmente, no Brasil, existem duas
tradies de Itacoatiara: a de Leste, que apresentam dotaes entre 8 e 7.000 mil AP.,
mais caracterizado no Nordeste do Brasil ou na sua poro mais oriental ou Leste, co
m
os painis de gravuras ornando tanques, caldeires e principalmente margens e leitos
rochosos de crregos, do Serto ate reas prximas ao Litoral onde aflora os suportes
rochosos. Geralmente, esses locais servem para marcar os ambientes em que se
encontra gua nos perodos das estiagens (MARTIN, 2005).
J as Itacoatiaras de Oeste, representadas at o momento por grafismos puros,
existem desde a regio limite do Parque Nacional Serra da Capivara at a regio da
Bolvia e Norte de Minas Gerais.
Esses stios j foram datados acerca de 12 mil anos no Estado do Mato Grosso.
Essas tradies de gravuras rupestres, necessitam ser melhores estudadas,
especialmente na Paraba, pois alguns stios por ns visitados apresentam
caractersticas que poderiam ser enquadradas na tradio Itacoatiara do Oeste, ou
ento, criar-se uma sub-tradio ou estilo para a tradio Itacoatiara de Leste.

Interesses relacionados