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Ren Descartes 1596-1650

Ren Descartes - contexto


- considerado o grande representante do
pensamento Moderno;
- Viveu num tempo de crise, de transio para uma
nova viso de mundo:
- Revoluo cientfica (Galileu, Coprnico),
- Reforma protestante,
- mercantilismo
(valorizao
da
iniciativa,
desenvolvimento do comrcio)
- Renascentismo: arte de inspirao clssica X
inspirao religiosa;
- Humanismo: autonomia e poder da razo

Ren Descartes biografia


-

Nasceu na Frana em 1596 em famlia nobre;


Interessou-se por matemtica e geometria;
Recebeu educao escolstica;
Viveu na Europa durante a Guerra dos Trinta Anos,
tendo inclusive se alistado nas tropas de combate;
- Viajou por diversos pases;
- Frequentou crculos intelectuais em Paris e retirou-se
por um perodo na Holanda;

Ren Descartes - biografia


- Correspondeu-se com diversos pensadores de sua
poca;
- Principais obras:
1637: Discurso do Mtodo (modelo para conduzir o
pensamento inspirao matemtica)
1641: Meditaes (amplia a discusso sobre o
mtodo, elabora argumentos e responde objees)
1648: Paixes da alma (sobre as percepes ou
sensaes da alma)
- Faleceu na Sucia em 1650.

Ren Descartes - filosofia


- Seu pensamento constitui uma defesa do novo
modelo de cincia, apontando para os equvocos do
modelo antigo;
- Principais conceitos:
1. Mtodo Cartesiano
2. Dvida metdica
3. Cogito
4. Racionalismo
5. Dualismo
6. Mecanicismo
7. Mtodo cartesiano

1. Mtodo cartesiano

1. Mtodo cartesiano
EVIDNCIA: evitar precipitaes, buscar ideias claras e distintas (p.2)

ANLISE: decomposio do conjunto em partes simples a (p. 3)

SNTESE: recompor os raciocnios do simples ao composto (p. 4)

ENUMERAO E REVISO: verificar se a anlise completa e se a sntese


correta (p. 5)

2. Dvida Metdica
- Submeter dvida tudo que aprendeu ser
verdadeiro; (p. 1)
- Iniciou pelas crenas bsicas, que fundamentavam as
demais, pois um conhecimento assentado sobre uma
primeira crena falsa, daria origem a uma cadeia de
raciocnios falsos;
- metdica: vai sendo ampliada de maneira ordenada
e lgica; pretende levar verdade
- radical: se estende a tudo, levada ao extremo;
- hiperblica: duvida-se at da prpria existncia;

2. Dvida Metdica
- preciso testar o mtodo, aplic-lo sobre os saberes
tradicionais;
- Questiona os conhecimentos que temos e tambm a
nossa capacidade de conhecer
- 1.Ser que os sentidos nos enganam?

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Mente 19082013.wmv
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- (p.2)

- Descartes confessa a dificuldade em duvidar dos


sentidos;

2. Dvida Metdica

2. Dvida Metdica
- 2. Ao ter sensaes, posso estar sonhando? (p. 3)
- As percepes que temos nos sonhos so
semelhantes s reais;
- Mas mesmo sonhando, 2 + 3 so 5 e o quadrado tem
4 lados. (p. 4)
- 3. E se houver um gnio maligno que esteja me
enganando,
inclusive
sobre
as
verdades
matemticas? (p. 5)
- Por isso preciso suspeitar de tudo! No porque
tudo falso, mas porque nem tudo seguro.

3. Cogito ergo sum


- Mas para que eu possa ser enganado sobre as
coisas, ainda assim, necessrio que eu exista.
- Ainda que tudo seja falso, necessrio que eu, que
duvido, seja alguma coisa; (p. 1)
- Duvidar uma forma de pensar: Penso, logo existo!
- Que significa pensar? So todas as operaes da
vontade, do intelecto, da imaginao e dos sentidos
(p. 4 O que sou)
- ser e pensar so o mesmo: sei que sou quando penso
(intuio)
- Penso, logo existo algo que percebido de forma
clara e distinta, portanto o fundamento do
conhecimento;

3. Cogito ergo sum

3. Cogito ergo sum

3. Cogito ergo sum - objees


- Ser que possvel inferir a existncia do eu a partir
do pensamento?
- Pode haver pensamento sem eu, ou um sujeito
pensante?
- O cogito uma verdade da mesma natureza que as
verdades matemticas?
- Estamos diante de uma crena, ou possvel justificar e
explicar o cogito racionalmente?
- Cogito permite que eu saiba apenas que sou uma coisa
que pensa (res cogitans), mas no o que sou (humano,
dotado de corpo), pois isso dependeria da experincia,
dos sentidos e de outros conhecimentos (solipsismo);

4. Racionalismo
- Apesar de duvidar dos meus sentidos, me parece que
so as coisas corpreas as que conheo mais
claramente; (p.1 como posso conhecer)
- Do pedao de cera: Sinto seu cheiro, vejo sua cor,
percebo sua forma.
- Mas e se eu aproxim-lo do fogo, o que disso restar?
- O que eu conhecia a respeito do pedao de cera, com
certeza no era nada dado aos meus sentidos; (p. 3)
- apenas o meu entendimento que concebe a cera,
logo conheo as coisas no atravs dos sentidos, mas
atravs do pensamento.
- Sentidos so fonte de estmulos, mas no a sede do
conhecimento

4. Racionalismo

- Como Descartes passa do conhecimento do prprio


pensamento ao conhecimento da realidade exterior?
- Descartes parte da ideia de Deus como ser perfeito;
- Temos a ideia de perfeio; a ideia de um ser perfeito,
pressupe sua existncia, logo Deus existe;
- Se Deus existe porque existe algo fora do cogito, do eu,
- A ideia de perfeio veio de fora, no pode ser minha,
pois eu duvido e desconheo diversas coisas.
- A ideia de Deus em ns como a marca do arteso em
sua obra e nos mostra que possvel conhecer a
realidade exterior;
- Deus, em sua bondade e perfeio responsvel pelas
ideias e por nossa capacidade de conhec-las.

5. Dualismo

As coisas que nos chegam do mundo


externo, as conhecemos porque
possuem
a
propriedade
da
extenso;
- S a extenso percebida de forma clara e distinta: a
figura s pode ser entendida na coisa extensa e o
movimento s pode ser entendido no espao extenso;
- Matria tem comprimento, largura e profundidade; ou
seja extenso.
- Mundo fsico extenso (matria) e movimento;
- O mundo espiritual res cogitans e o mundo material
res extensa; coisa que pensa x coisa corprea
- No homem estas duas dimenses coexistem e so
representadas pela alma (pensamento) e pelo corpo;

6. Mecanicismo
- Mundo fsico constitudo de matria e movimento;
- A matemtica o modelo da realidade fsica;
- Descartes criou a geometria analtica (plano
cartesiano);
- O mundo objeto das demonstraes geomtricas;
- A nica coisa que conseguimos perceber de forma clara
e distinta a extenso (matria);
- O mundo um imenso relgio mecnico;
- Tanto o corpo como os organismos animais so
mquinas que funcionam com base em princpios
mecnicos;
- Funes dos animais e das plantas dependem
exclusivamente da disposio de seus rgos;

6. Mecanicismo

Referncias e indicaes
- DESCARTES, Discurso do Mtodo; disponvel em :

http://www.psb40.org.br/bib/b39.pdf

http
://www.ruipaz.pro.br/fenomenologia/descartes.p
df

- DESCARTES,

Meditaes;

disponvel

em:

- MARCONDES, Iniciao Histria da Filosofia;


disponvel
em:

http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/
Inicia%C3%A7%C3%A3o-%
C3%A0-Hist%C3%B3ria-da-Filosofia-Danilo-Marco
ndes.pdf
- COTRIM e FERNANDES, Fundamentos de Filosofia;
cap. 2 e 13.

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