Qu

Tres motivos y razones

la

Fe.
De
Fechner.
Leipzig,
Impreso y publicado por Breitkopf & Hartel.
1863a

Prlogo.
Cada uno tiene su campo de la fe; En parte, cubrir las diferentes reas, en parte, que
son muy diferentes. El verdadero conocimiento, pero es slo uno; no es el verdadero
nico fe? Algunos dicen que en vez de que es correcto y apropiado que cada uno
tena su fe en particular.
La pregunta es, ante todo: Qu es la fe en relacin con el conocimiento? Debido a
que una parte de la esencia de ambos se encuentra todava en sus relaciones con los
dems. Es un fraterno, amistoso, enemigo? Tiene conocimiento del siervo de la fe
para ser fe o arrastrarse antes de que la luz del conocimiento, como la lechuza? Son
grapadas como las dos cabezas de Jano el uno al otro, de modo que cada uno ve en
una direccin diferente, cada uno slo ve lo que otros no ven? O slo puede ver de
manera diferente que el otro entre s, incluso su propia naturaleza, la misma cosa?
Estas son preguntas viejas, es una vieja disputa, que ahora est a la espera de la
aprobacin de la gestin. En lugar de l, sin embargo, aqu reanudar este folleto se
aleja de los problemas de una manera en la que no hay motivo para la disputa, porque
la respuesta ser casi antes de la pregunta. Cul es su otra intencin?
Tan grande es el rea de la fe y de la zona de los fieles, tan oscuro que es y tantas
formas de ejecutar juntos a veces, a veces de diferencia. Pocos jams pensar en ello,
que es por qu creen lo que creen, lo poco que tienen derecho a creer en lo que creen,
pocos dejar bien los derechos y muchos pierden ms que el reflejo que hace la fe
porque no han cumplido con el derecho , Este pequeo libro ha surgido de pensar en
lo que es el derecho y la garanta de los derechos en materia de fe, y su intencin una
vez ms para liderar la reflexin el camino, que ha aparecido a nosotros como la
derecha, un camino en el que a la fe y no gan de se pierde.
Poco me llamo la tarea de este libro va a mostrar cmo la fe nace de sus motivos,

para que los motivos de la fe crecen razones, y por lo tanto para que la fe crezca s
mismos.
Los principales objetos de fe son tres, y por lo que tambin son tres motivos
principales y encontrar consecuencia de tres principales razones de la fe, pero no
difieren de acuerdo a los objetos, sino a la banda, lo que tienen en la naturaleza de las
cosas, una cinta aadir en la gente.
El conjunto de los motivos y razones por las que se unen bajo el nombre de los
principios de la fe, y as puedo decir que estar aqu a los principios de la fe.
Ya tenemos muchos libros de texto de la fe; se les ensea slo para los ms
de. Tenemos ya evidencia de la existencia de Dios, el ms all, y los ngeles; pero no
son ms que slo para los estudiosos de all, y la creencia es que hay para todos los
gustos. Ni siquiera que las razones de la fe Allen accesible y pegadiza? Pero al igual
que muchos creen, no se puede creer solamente; van a aprender la fe de sus libros de
texto, o despus de los libros de construccin que requieren que se haga, pueden
construir los desaparecidos? Pero en este pequeo libro es un intento de ensear la
Fe, para construir la fe sin la beca de libros de texto o de la condicin de los libros de
devocin necesarios para hacerlo.
Es todo premisas evidentes tan simples, claros, comprensibles y despus de casi
falta decir que voy a conseguir, por supuesto, tendr lugar tambin ver como
demasiado poco, despus de estar acostumbrado a encontrar otra manera tan diferente
en estas cosas. Y tambin es la palabra creyentes estar convencido de que me tomo
las palabras ms importantes, en los que l cree, en realidad slo las palabras de la
razn los creyentes con el hecho de que los llevo hasta el final de la razn, y los
infieles para que yo las razones de la incredulidad elevarse a razones
religiosas; despus de la contradiccin entre los tres, en el que la vida de fe de anillo
se mueve, casi ms que en otras cosas es el hecho de que son uno mismo no hace
justicia, en el que buscan su justicia a hoy.
Si finalmente el progreso que la fe se aventur aqu en su posicin anterior ms all
de solamente son perdonados despus de la devota esperar la jubilacin fijada de fe a
su esencia?
As Getrste usted reserva una pequea congregacin, y el rbol que la bellota se
queda dormido. Le gustara una pequea hoja sea el germen de este rbol.

Contenido
I. La fe y el conocimiento en general.
II. La fe rea en el sentido estricto.
III. Motivos y razones (principios) de la fe en general.
IV. Principio histrico, terico y prctico de la fe en general.
V. El principio histrico.

VI. El principio prctico.

VII. El principio terico.
El argumento del espritu.
El argumento del cuerpo.
VIII. La posicin de una ciencia exacta de cuerpo y alma (con respecto a la cuestin
de los nervios) en las cuestiones de fe.
IX. Preguntas cmo la fe por primera vez a la humanidad, y que tienen su origen los
motivos y razones de la creencia en la existencia de Dios en la existencia de Dios.
X. Los ortodoxos y la posicin libre.
XI. Mirando hacia atrs, vista general, la previsin.
XII. Final.
I.
La fe y el conocimiento en general.
Como todos los conceptos generales tambin puede combinar la fe en diferente
anchura y forma. En lugar de discutir, sin embargo, como era de entender, vamos a
explicar exactamente lo que aqu entendemos y vemos como bajo este
nombre. Suficiente, si por lo tanto permanecer dentro de los lmites del uso de la
lengua, y los que pegado fijos nicamente para los fines de la siguiente discusin, tal
y como estn en las variaciones de uso.
Quizs haramos bien, a menudo proceder como sucede habitualmente.
En el sentido ms amplio se entienden ahora, y quiero decir con fe una
participacin de cierto en lo que no es a travs de la experiencia o la inferencia, que
incluye la matemtica, sin duda.
Debo adelante incluso explicar lo que quiero decir con la celebracin de la
verdadera, la experiencia, conclusin lgica, las matemticas? Pero se puede ver muy
bien que no se completar o no hubiera llegado a su inicio, a lo que en realidad est
haciendo aqu. El uso del lenguaje y el contexto de visualizacin debe ser suficiente
para hacerles entender el neutro, lo que se debe entender por ella; y casi neutro
debera estar aqu.
Si yo quera escribir una metafsica de la fe, por supuesto, que debera tener en
todos los lados son ms profundos en relaciones a largo plazo, volver a subir a lo ms
abstracto, que emana de este ltimo, como si fuera el primero. Pero lo que podra
conducir? Una vez me pareci que toda la metafsica, el dogma, el misticismo y
figuras mitolgicas de la fe de la oscuridad en lugar de conducir en la oscuridad, me
abstengo de entrar en su profundidad. Lo que buscamos es superior a esta
profundidad.
En ese sentido amplio, en el que primero concibi la fe, su concepto es indiferente
a su contenido. Uno puede creer que hay un Dios y que hay un diablo, la paz o la
guerra ser, de los Trece, sentado en las mesas, este ao un morirn; as que lo que no

se puede creer todo. Increble es lo que se cree que todo en el mundo; y de todo lo
que se cree que se cree lo contrario. La supersticin ms flagrante es la creencia
todava en este sentido ms amplio de la fe.
Pero en un sentido ms estricto, si z. B. La fe, el amor, compilaciones de la
esperanza, de la fe como ltimo refugio del hombre ha, desde Bienaventurados por la
fe, por cuestiones de fe, manantiales de la fe, las personas religiosas hablan, uno
entiende y yo entiendo que Creer solamente la creencia en el ms alto y las ltimas
cosas di Dios, vida futura, mayores existencias espirituales. De entregar casi todo es
en esas formas sin duda, y es por eso que estamos hablando aqu de preferencia de la
fe. As que la fe es en el estricto sentido slo la zona ms alta de la fe en un sentido
ms amplio.
Desde tiempos inmemoriales, la gente de las condiciones de curacin tienen que
an ligada a la existencia de los objetos de que la fe y para la fe y busc la banda ms
alta y ms en general de tal fe. En este sentido, tambin se le llama religiosa fe a
diferencia de vulgar fe.
Para esta creencia en el sentido estricto, actuar aqu preferentemente; pero ya que
l comparte en gran medida las condiciones generales y las caractersticas de la fe,
que son independientes de la naturaleza de lo que se cree, por lo que se aplicar a
tener esto en cuenta por el momento.
Segn algunos, de hecho, podra parecer que la creencia en las cosas ms altas y la
ltima vez completamente diferente naturaleza era bastante diferentes fuentes y las
consecuencias que, segn la creencia en lo que algunos cosas diferentes acerca de lo
que aqu y all, lo que maana o el empleo ser o no ser el ao en que l era algo
absolutamente otra parte, o incluso contrario a algo especfico en todos los
sentidos. Y en caso de que realmente puede mantener de alguna manera la
supersticin en uno? - Pero en primer lugar, la fe es la ms alta y ltimas cosas un
asentimiento a la existencia y la naturaleza de las cosas a las que se refiere, al igual
que cualquier otra creencia, sin tener que ser realizadas por la lgica y la experiencia
sin duda puede, as que algo tiene an conceptualmente lo en comn, y es incluso
parte de la funcin de los siguientes para mostrar que la naturaleza especfica de la fe
en las cosas ms altas y el ltimo es slo en el hecho de que estas cosas son las ms
altas y por ltimo, el ms alto y el ltimo de el son pero donde todos vivimos y nos
movemos, y por lo tanto los motivos y las razones de cualquier otra fe es culminar en
relacin con ella en su ms alto, el ms amplio y completo juntos. Tan firme puede
haber fe, como la fe en estas cosas tan rotundamente no hay motivos, no hay razones
vinculantes, hasta el momento y no hay consecuencias profundas. Por qu? Debido a
los motivos, razones, las consecuencias de la fe en el ms general, ms alto y las
ltimas cosas llevan la naturaleza de su objeto social, la, la ms alta y ltima para ser
el ms comn de los cuales el ser pero en el que se basa toda nuestra vida, y se
esfuerza y movido.
La fe es como una gran pirmide. Los motivos y las razones de toda la fe a cargo de
una amplia base de la fe religiosa como en un pico decisin final juntos, y lo mismo
muy equivocadas, que busca la parte superior de la pirmide como algo secretada por

encima de la pirmide, y quin no se pronuncian sobre la base de , medio mal, que

slo la mitad de lo levanta.
Uno puede creer que algo es, y piensan que es algo que se puede confiar; que la fe
es la confianza. Este sentido tiene a menudo la fe en la Biblia. Tiene sus races en el
que la otra fe, porque cmo podra uno creer que es algo que la dependencia, de los
cuales uno ni siquiera cree que es. As que la Biblia dice: "Pero sin fe es imposible
agradar a Dios, porque el que se acerca a Dios crea que le hay, y los que le buscan, un
rewarder'll" Aunque (EBR XI. 6.) requiere fe en el primer sentido hasta ahora de un
aumento de la provisin de razones para ser el ltimo; pero crecen fuera de la
verdadera fe a los derechos por s mismos. Por tanto, no es necesario dividir la
consideracin con respecto al mismo.
Qu conocimiento se opone a la fe ahora?
De nuevo, es de nuevo para distinguir una importancia ms cerca y ms. Lo
conocido en el sentido ms estricto y riguroso, por la presente absoluta y
objetiva Certain hacia nosotros uno cree slo lo imposible imaginar de acuerdo con el
principio de identidad diferente o para pensar, eso es todo por inmediata experiencia,
inferencia lgica vlida o este ltimo en Debido a la antigua detectado.
S que en este sentido de saber que una sensacin de rojo, verde, amarillo en el
mundo es, si lo tengo a m mismo; porque nada puede encontrar defectos; qu hay
de que est ah. S que cada tringulo que involucra a dos ngulos rectos en
Summa; porque no puedo pensar de otra manera, sin entrar en conflicto con las
condiciones preconcebidas del tringulo; S que en la misma razn en una esfera
cuyo dimetro s por experiencia, que es su alcance y su contenido. Pero si otros la
naranja, que se encuentra en frente de m, del mismo modo amarilla como yo lo veo,
no puedo saber, en sentido estricto; Creo que es justo casi tan firmemente como si me
diera cuenta; y siempre y cuando ni siquiera consult a la contundencia de la
inferencia lgica, reconoci la imposibilidad de los disidentes de acabado al de los
crditos de coincidencia conceptual yo mismo, yo tambin puedo creer, pero no s
que es convincente y tan a la derecha de Urbano.
Mientras tanto, lo que sabemos con certeza es excepcin, sin embargo, muy
extensos imperios verdades matemticas, bsicamente, muy poco, y dibujar en todas
las verdades matemticas, por otra parte, teniendo en cuenta en parte de que slo una
cuestin de conocimiento estricto menos, ms o menos por los dems cuestin de fe
son, en parte, no le dicen nada acerca de la existencia de por s, pero slo decir que si
esto es as, es as. Las matemticas no puede probar que hay un espacio de tres
dimensiones, en las lneas de estras, se puede poner lmites por eso, los crculos son
tringulos, pero slo eso, si hay un espacio, tringulos, crculos en el sentido la
definicin es, desde el dado a este y que sigue. Todo lo que se ha hecho antes con
nosotros, se hace por nosotros, se hace lejos de nosotros y no hay la certeza del
conocimiento para nosotros que se apaga en el sentido ms estricto de los
conocimientos; que no tienen lo suficiente para sus conceptos establecidos en el
mbito de lo que se puede experimentar en la experiencia inmediata y analizables su
lgica combinable y urbanizable Adems contenido.

Mientras tanto, hay principios de la generalizacin de la experiencia, las leyes que

se obtienen incluso despus de hacer clic en la generalizacin de la experiencia, y la
confirm ms an una vez ms en la experiencia, el ms largo y el ms y ms a fondo
que les perseguimos. Estos principios y leyes, y lo que se desprende de ella, usted no
puede esperar en un sentido ms amplio para el rea de conocimiento y podemos en
adelante se espera que lo hagan. Toda la ciencia va a generar ese conocimiento,
aunque el conocimiento generado de este modo, en ltima instancia siempre depende
de la creencia de que la generalizacin, en los que se basan y las conclusiones
tambin se encuentra su confirmacin como los previamente en el crculo de la
experiencia encontrado. Porque ni la lgica ni la experiencia se puede probar que tal
ocurrira.
Quin puede decir que fue probado por la experiencia o las matemticas, o ambos
juntos, o demostrable, que la ley de la gravedad se aplica a travs de todas las
habitaciones, se aplicarn todas las pocas.Pero se ha demostrado su eficacia hasta el
momento y el tiempo que hemos sido capaces de seguirlo a travs de los cielos y los
tiempos. Las evidencias de una fe que hace el conocimiento ms riguroso de la fuerza
casi igual a la que tambin se aplicar an ms, por lo que esperamos que sea an
como una cuestin de nuestro conocimiento, de hecho, como una cuestin de estricta,
el conocimiento exacto.
En la mayor parte de lo que se llama el conocimiento, pero la fe es una forma
condicional, siempre que este conocimiento se basa en la presuposicin de algo
fieltro. As que hace todo nuestra fe el conocimiento histrico en la credibilidad de
las fuentes, toda nuestra ciencia experiencia de la creencia de que la gente ve a la
derecha y slo lo que han visto correctamente, dicho todo de nuestra psicologa, hasta
ahora no son ms que los de un solo individuo es la creencia en las almas avance de
otras personas. Y qu quedara de toda nuestra ciencia, si todo esta fe caera.
As que el hombre de conocimiento no le gusta demasiado desprecian la fe. En todo
su conocimiento tiene poca participacin en la fe; privarlo de la misma, y perder el
conocimiento en s mismo. No es para desterrar la fe, pero para sustituir la medida de
lo posible, a travs del conocimiento, puede ser su deber como hombre de
conocimiento. Como medida de lo posible. Y no el conocimiento suficiente para
reemplazar una creencia, como puede ser la pregunta de si la creencia es siempre
ersetzlich o no, ya partir de entonces, la tarea se dispuso a derrocarlo desde el lado
del conocimiento, o, si no es para justificar, sino para apoyo.
Si despus de la fe Allen pero nada ms que un conocimiento imperfecto?
Pero eso significara reconocer la naturaleza de la fe mal. Algo as como lo que
pensamos de una cosa es siempre acerca de lo que sabemos de ella, se extiende, y los
determinantes de la fe presente en trminos generales los conocimientos y, lo
inadecuado de este ltimo, que se llevar a cabo en cada fe por otros complementarse
Determinantes. Tanto es as que un asentimiento a la cosa llega a pasar, pueden surgir
la. Fuerza de lo que se basa en razones de conocimiento, con frecuencia no inferior y
la certeza objetiva del conocimiento aunque no idntica, pero la certeza subjetiva
entretenida escala Esa es una certeza, lo que la sensacin de que poda ser de otra

manera, es plano hasta el momento, que una conciencia clara, no poda ser de otra
manera asiste. En cuanto al hombre religioso real, a pesar de la que la existencia de
esos objetos de fe supera en la existencia de Dios, tan duro como el naturalista
considera musulmana al cielo con el Huri de la universalidad de las leyes de la
naturaleza a su experiencia y todas las matemticas. Puede, pero determinantes de la
fe con tal conocimiento en realidad entran en conflicto, ya menudo ofrecen. O por
qu muchos una palabra de la Biblia vale ms que todos los experimentos de la
ciencia natural y toda la filosofa especulativa. Desde el mismo Lutero tiene la
expresin: "la Sorbona ha establecido la enseanza altamente reprobable, que lo que
se estableci la verdad en la filosofa, tambin debe aplicarse en la teologa como la
verdad", y el padre de la iglesia Tertuliano incluso dijo francamente: "Credo ., quia
absurdum est "Quera decir: Mis razones para creer que no son slo en las razones de
conocimiento; les contradicen incluso.
Nada menos que las razones van las consecuencias de la fe ms all del
conocimiento.
La fe no es simplemente cre; Tambin testifica de nuevo, dos nios varones,
hechos y conclusiones, dos mujeres, la esperanza y el miedo. El poder de sus
productores y sus hijos estn en relacin y en el pasado est demostrando su propia
fuerza. Veamos ahora que, por lo que toda la accin, el pensamiento, sentimiento
humano est mucho ms determinada por la fe a travs de estos vstagos de la fe que
de ciencia; porque tan poco es lo que realmente sabemos. Y vemos ms cerca, por lo
que acaba de crear la creencia en las cosas ms altas y la ltima que superan nuestro
conocimiento ms, los ms fuertes efectos posibles. Y vemos exactamente, as que
uno de los principales efectos de este mismo, todo el conocimiento sobre el cultivo, la
fe en s para promover el conocimiento, porque lo que hicieron los cristianos ms
sabio que los turcos!
Es cierto, los ferrocarriles y las mquinas no pueden construir la fe; debe abandonar
el conocimiento, a pesar de la creencia en los beneficios que an no estn ah, y
muchas veces no vienen, pero la construccin estimula el conocimiento lleva a cabo
solamente. Pero hay efectos ms grandes de la fe, el conocimiento en toda renuncia o
ms entra en la servidumbre de la fe.
La fe que ha dirigido en las Cruzadas de cien y Sin embargo, cientos de miles de
oeste a este y en los trenes de la media luna de este a oeste, que ponen al papa en el
trono y el prncipe ha puesto debajo de sus pies era que las ciudades de su Cpula, los
pueblos de sus iglesias, las colinas, caminos y puentes sus capillas y cruces estaban
teniendo Grecia poblado de estatuas y monasterios con monjes.
Piense en las torturas impuestas a causa de las multitudes religiosas soportado por
innumerables mrtires de innumerables penitentes mismos han sido impuestas; la
cantidad de gente han sido sacrificados y quemados incluso por el bien de la fe, tiene
batallas y dej quemaduras, tener voluntariamente sumido en la muerte.
"Y qu puedo decir ms - Incluye Pablo 1), despus de haber estado mucho marc el mismo
efecto - el tiempo sera demasiado corto para m, si te digo de Geden, Barac, Sansn, Jeft, David, y

Samuel y los profetas.

1)

Comit de Empresa Europeo. XI. 32 y ss.

Quin, por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon

bocas de leones;
Apagaron fuegos impetuosos, la espada, entronnnen; se han convertido en fuertes
por debilidad, se hizo poderoso en la guerra, el ejrcito extranjero han establecido
postrado;
Algunos tienen cadenas y prisiones vituperios y azotes,;
Estn apedreado, hackeado, apualado, asesinados por la espada; se fueron sobre
en pieles, en pieles de cabra, pobres, angustiados, atormentados;
Y se han ido los males en los desiertos, en las montaas, por las cuevas y cavernas
de la tierra;
Todos ellos han llegado a travs del testimonio la fe ".
No hay conocimiento en el mundo, capaz de producir tales efectos, por decirlo as
vencer a la muerte, es decir, el miedo a la muerte y la aversin a matar a los
indefensos, porque no hay conocimiento de que vence a la muerte en s, es decir, la
puede romper el miedo de la mentira de la muerte y proporcionar la seguridad de una
vida mejor ms all. Eso tiene fe andersher tomar, extraer su energa de otra
fuente. El miedo a la muerte es innata; lo poderoso que es todo congnita; la creencia
ha crecido, pero puede crecer con el miedo a la muerte.
Pero, qu puede el tan poderoso, mintiendo lejos de conocimientos, ya menudo
superado las mismas todos los determinantes, los factores determinantes de su fe,
capaz de producir los efectos de esta expansin y el poder? Existen muy mstico,
puede haber nada de l mostrar? Por el contrario, bastante obvio, mostrar en la ms
ligera, slo que los ocho lotes que lo que ve todos los das, fcil no lo ve y lo
Profundo prefieren despus de lo justo detrs de la otra, como se ha visto despus de
la siguiente, y el de un solo lado de pie se ve desde un lado.
Pero antes de tratar antes de la prxima ms remoto, pero mostrar esta por todos
lados, nos encontramos con un segundo error despus de la primera, tan trascendental
como lo puede ser el primero, que por s mismo ya es un tres lados indica que de aqu
en adelante se aplicar precisamente a la vista.
Tan mal que sera a querer hacer la fe meramente razones de conocimiento
dependiente, y de ver por la fe no es ms que un conocimiento imperfecto de malo
sera excluir los terrenos de conocimiento de los determinantes de la fe a lo largo e
incluso en una meramente externo ligeramente hacia el Otro para ver. En nuestro
conocimiento mayor parte de ella encontramos un poco de fe en detalle; por el
contrario, lo que sabemos de una cosa, tener parte muy importante de nuestra fe, tiene
a menudo aunque slo oculta la cuota de todo el mundo y est en conflicto con otros
determinantes de la fe misma como tal o con un peso con el que superan las
circunstancias puede ser superado.

Lo que da la propia fe del salvaje crudo que no sabe nada acerca de la astronoma,
el sol saldr maana, tal como se entiende hoy en da? Slo que l sabe que es hoy,
ayer, antes de ayer, resucitado todos los das desde tiempos inmemoriales. Tal
induccin nunca puede ser completa; pero se necesita un complemento cada vez ms
bajo es el conocimiento incompleto en s, que se apoya sobre el mismo,
complementado por s sola al cabo de leyes psicolgicas para un as aseguradoras y la
fe ms firme,.
Lo que nos deja a nuestra propia alma, los nicos de los que realmente saben creen
en un alma de todas las dems personas? El hecho de que veamos sus cuerpos y sus
manifestaciones fsicas de la misma nuestra, lo que conocemos la mente y la
actividad mental atado. Esta analoga puede justificar ms de lo que el conocimiento
inferencia inductiva en el sentido ms estricto; Pero lo que falta del agregado de
nuevo slo como auto de fe.
La creencia en las cosas ms altas y la ltima, sin duda no es de tal naturaleza que
tomara slo los dbiles subjetiva complementar las razones de conocimiento,
esperamos que el descuido de lo que se cree que el conocimiento mismo. Las razones
van conocimiento aqu y mucho menos ahora, otras razones de fe para ganar, con
mucho, las de ganar; pero seran sin el servicio del conocimiento no son motivos
suficientes, a su vez y nunca sin ellos con ventaja.
As tambin el hombre de fe no le gusta demasiado desprecian el conocimiento. Su
fe lo hara sin una frase vaca, o la vejiga.
Despus de todo, no la falta de razones de conocimiento, pero la insuficiencia de la
misma un conocimiento perfecto o una certeza objetiva en el sentido anterior y
complementar esta deficiencia psicolgicas u otras razones de ancho caracteriza a la
fe; y slo relativamente podemos hablar de la falta de conocimiento hace que la fe
cuando, con qu frecuencia, en contra de las otras razones religiosas no pueden surgir.
Por entrar en los determinantes del conocimiento en la fe con la fe, pero an
determinantes, tiene tambin toda la zona de la fe es mucho ms grande que la del
conocimiento, presenta su influencia en la vida, de sentir, de pensar el conocimiento,
slo la fe no el conocimiento suficiente del todo hasta los ms altos y ltimas cosas
que uno podra encontrar una razn suficiente para ver una fe imperfecta que
viceversa lugar en el conocimiento, y en vez de encargar a la fe como el
conocimiento de que una posicin ms alta, si no toda disputa sobre la primaca de lo
que se acaba y de haber estropeado en absoluto sin sentido y sera una falta de
reconocimiento de la proporcin adecuada. Tanto la fe domina el conocimiento, lo
llevan todo el conocimiento, y usted tiene la supersticin solamente pura; si ni
siquiera la sustancia a la supersticin; Tome el conocimiento toda la fe, y tienes que
vaco matemtica solamente la riqueza materialista, incluso de pie a solas con su
alma en el mundo sin alma, adems, sobre, antes y despus. Se llama fe ciega a su
conocimiento; l es realmente contra el conocimiento de cmo el hombre ciego los
ojos para, es decir, aparte de sus ojos; los conocimientos adecuados, pero son de los
verdaderos ojos de fe. As que encontrara fe, sino slo conociendo su camino? Pero
puede revertir los ojos sin todas las personas a encontrar una manera? Pero no quiero

que las imgenes se acumulan para el que se puede preguntar si y hasta qu punto se
encuentran, para qu. En s claro para todos los que se une una visin clara de la
relacin entre el conocimiento y la fe
Tambin tendr mucho gusto admitir todo, y muchos recin destripar ellos, para los
que no son los ms y aqu se afirma, la creencia en las cosas ms altas y el
ltimo. Qu puede hacer porque el conocimiento? Dice una: Nada; As que tambin
tenemos que pedirle nada en este caso; - El Otro: Como puede ser que aqu no saben
nada, por lo que depende incluso supersticin. Y as puede el conocimiento de otras
trampas fe completamente en esas mismas cosas en las que slo la mejor unin de
todas las fuerzas puede conducir a la vez el ms verdadero, el mejor, el ms alto.
II.
La fe rea en el sentido estricto.
Si ya se, la fe toma las cosas ms altas y la ltima de cualquier otra fe bajo el
mismo concepto general, sigue siendo de hecho algo Ungemeines acerca de cualquier
otra fe tiene en comn y algunas cosas en s mismas, pero con ninguna otra.
Primero de todo lo que tiene en comn que, que es la creencia en los
espritus; porque incluso en el ms all es que s a los fantasmas; y certifica que, al
menos en este lado, siempre creen que es destinado a seguir siendo, como todos los
de este lado siempre se puede saber slo de su propia alma mundana es; mientras que
hay diferentes creencias, ms fe este conocimiento por la maana, o el deseo de
criarlo al conocimiento, pero promete xito antiguo. Tal xito es aqu en sustancia
imposible.
Mientras tanto, l no es el nico que no creencia en espritus y por este medio el
nico de la Esto es cierto. Lo mismo puede decirse de la fe en otras almas humanas,
almas de los animales, las almas vecinos en todo; su existencia puede ser tan poco
como la de Dios, los espritus de otro mundo y los mayores se hacen a travs de la
experiencia directa y la conclusin ciertamente lgico; y as podra ser revertida, la
existencia de estos igualmente cierto; y se mostrar que, de hecho, tenemos razones
muy importantes para hacerlo.
Pero sigue siendo de una creencia siempre algo de un nivel ms alto que el otro; las
razones de la necesidad de ampliar, aumentar al haber razones de la otra, y los
intereses de una torre por encima de la del otro.
La creencia en las almas de otros hombres tiene para nosotros la prxima,
spezialste a las almas de los animales y las plantas ya las almas que mienten ms a las
almas en otros cuerpos celestes el nico inters ocasional ms distante; la creencia en
los ms altos y finales poderes espirituales pero meisterndes una ms de todas estas y
cualquier creencia en absoluto acerca potente, completo, todo colgando sobre el
mismo inters, el inters ms alto y ltimo, terico y prctico ms general para el
pueblo porque los objetos que se cree tiene tal, El pero slo en la medida en que en su
generalidad al alcance remoto alejado con.
En Dios cierra despus de creer la existencia de todo el mundo espiritual, de hecho,

el mundo en general, a partir, encuentra su banda, su parte superior, su fundamento

primordial, su principio en el mismo;que nombra uno pueda necesitar para que
busque los que significa la ms alta a la totalidad. En una zona ms all de la
finalizacin de los objetivos, se espera que el ajuste de las deficiencias de toda la vida
de este mundo. Para la brecha entre nosotros y mediaciones Dios que buscarlo en los
espritus superiores. La totalidad de esta creencia, pero se ha demostrado a pensar,
sentir, actuar de la humanidad la influencia ms comn y el ms importante y lo
demostr hoy.
Con esto l acta incluso a la vida del da, sin embargo, obteniendo con ello
tambin influyen en nuestros intereses prximos y spezialsten, pero slo del punto
ms general, ms alta y ltima, y por el contrario de la creencia en las almas de
nuestros vecinos en el estado, la moralidad y la Sitte eleva a intereses ms altos y ms
generales, de modo que ms alto y los intereses ms generales contrario crece y crece
a travs de l; pero slo en las salidas de las relaciones spezialsten de la familia y la
congregacin. As que la diferencia es slo relativa, pero relativamente existe; y
donde no hay ningn punto del divorcio absoluto, que no existe, por suerte, aqu
tambin el pariente ni su derecho y su deber.
En la altura comn por encima de todas las dems cosas que los artculos de la fe
en el sentido estricto cuelgan en estrecha colaboracin y la fe se ahorca junto con
ello.
Despus de la fe cristiana a Dios con los ngeles y las almas del otro mundo tiene
su residencia habitual en el cielo; el pintor y la pintura le desgastado por encima de
las nubes y las almas realizadas hasta despus de la muerte a l por los ngeles. Los
santos que se levantaron de esta vida en el ms all y los ngeles que vivan con Dios
desde el principio es dar una en ocasiones especiales, los otros constantemente entre
nosotros y Dios; s muchas almas del otro mundo caen en parte, junto con los propios
ngeles. El resucitado de entre los muertos al cielo conducido sino a Cristo, juez de
vivos y muertos, es tambin un mediador entre nosotros y Dios y l mismo uno con
Dios. As firmemente cultiva en s mismo es todo en el reino de los cielos; Quin
puede finalmente an desentraar el inextricablemente fundido. Y hay algunos
cristianos que creen en cualquier cosa que l no puede desentraar, l cree, pero si l
todava cree algo que la accin del hombre, que es ms de acuerdo con la voluntad de
Dios, aunque eso es lo que las condiciones ms favorables en las espaldas vida futura,
y espera un conocimiento ms perfecto de las cosas divinas y una mayor unin con
Dios en el ms all.
Los paganos han tomado una serie de un Dios supremo, en lugar Angels Entre
dioses en lugar de innumerables almas fsicas sombras. Abajo, los Seitab a las islas de
los bienaventurados, algunos que, conduciendo ms que sombras al alza El mundo
entero es darles un mundo de dioses; debajo de la tierra se encuentra Plutn, y luego
ir a las sombras tristes; Zeus en el Olimpo, el ms feliz de los hroes y son por lo
tanto a s mismos a la compaa de los dioses. As que aqu tambin jugar el mundo
de los dioses y de otro mundo en mal estado y la cada en la parte que mira en la
otra. Dnde Ibis, vaca ser venerado como divina, tambin se puede ir a las almas

despus de la muerte de los animales. Y en muchas naciones mezcladas, vinculado,

en absoluto del servicio muertos confundido con el servicio de los dioses de una
manera que pensamos en el curso sea mucho ms all.
En pocas palabras, el mundo espiritual de las cosas ms altas y el ltimo es un
mundo que figura contigua como el mundo real de las cosas inferiores comunes a las
que conocemos slo superior por encima de este mundo inferior.
Weis tiempo, aqu y all, uno u otro de caer tres momentos de la fe de la banda
puede; - En el tiempo y en toda la fe de la humanidad no puede suceder - pero ya solo
por el mismo durante todo el otoo de la fe o como un residuo de la totalidad de la
propia fe recibe solamente escasa; porque cada uno puede conservar su poder slo a
travs de la relacin con el otro, ya que cada trmino expira, que est separada de la
totalidad. Y cualquier retraso en el crecimiento o la falta de desarrollo de uno u otro
momento, siempre es considerado como un defecto que tambin impulsa sobre s
mismo; la fe no puede permanecer de pie, debe evolucionar u otro suave.
Los Judios han credo durante mucho tiempo en Dios antes de creer mucho de una
vida despus de la muerte, aunque su Seol era una idea atrofiado. Hoy en da creen en
el paraso y el infierno, y la esperanza de una vez para entrar en el seno de
Abraham. Tan tenaz es la fe juda, no poda pararse en que el retraso del crecimiento.
Los budistas creen en una vida de otro sin creer en un Dios personal alguna, sino
que tambin tienen sus dolos, templos y oraciones. El mismo Buda depositado
cuenta como dolo; - Donde Dios est ausente, los dolos no pueden ser fcilmente
desaparecidos; - Pero que no tienen a Dios en sus dolos, una de las razones ser que
al final del da no tendr el budismo; y todas las otras razones son ms o menos
dependiente de esto. Entre nosotros, algunos creen en Dios sin creer en el ms all y
fantasmas personales entre nosotros y Dios; pero como muerto, fro, abstracto, vaco,
impotente es esta creencia;que creen que, por as decirlo a Dios solamente por el
amor de Dios, y se pierden al Dios pobres no es mucho.
Poder, la vida, la riqueza, la belleza, la sublimidad de la creencia religiosa depende
de la coherencia en el propio desarrollo vivaz de sus tres momentos. Ha
probablemente una religin o confesin ya alcanzado el ideal en este sentido? S no
ve alguna el ideal ms bien en el mayor retraso en el crecimiento es posible que la
mayora de desarrollo posible de un momento?
III.
Motivos y razones (principios) de la fe en general.
Los determinantes de la fe, por lo que hemos dicho, la mano sobre el
conocimiento; y despus de la gran deficiencia de los factores determinantes de
conocimiento con respecto a las cosas ms altas y la ltima y la creencia sin embargo,
tan extendida y poderosa que tenamos determinantes extremadamente poderosos
presuponen la creencia en estas cosas. Qu puede ser?
El creyente revelacin es imprudente con la respuesta. La creencia en estas cosas,
incluso ha revelado por Dios al hombre. Bueno, en el anlisis final de todo y sin duda

preferentemente creencia en Dios de Dios es an dependen. S cada fe verdadera

depende en cierto sentido por parte de la revelacin de la existencia de lo que se
cree. O cmo podra ser convincente creen en la existencia de incluso un rbol,
ninguna de las cuales ha odo o visto corriendo una hoja. No es convincente, pero la
creencia en la existencia de Dios puede ser, de no contar con su existencia de alguna
manera en entrado en nuestra reconocible; Slo que no es la existencia de la totalidad
de Dios pueda entrar en manifiesto en la existencia de las pequeas personas a la vez,
lo que de hecho la revelacin no significa creyentes. Entonces, hay realmente el
Dios en quien creemos, tambin debemos creer que de alguna manera una vez que as
lo haba revelado a nosotros, para que podamos creer en l, y es la creencia en un solo
Dios verdadero por s mismo una creencia en un verdadera revelacin. La nica
pregunta es de qu manera la revelacin geschahe. Dios le habl a la gente como un
ser humano? Por qu no? Inicialmente, s; es as que en la Biblia dice, la empresa
cree en la palabra de la Biblia; Y lo hizo por su nico hijo con l, y tambin. Por
inspiracin sobrenatural de profetas, evangelistas, apstoles, papas, santos, consejos,
reformadoresPero cuando estas cosas mismas slo slo una cuestin de fe, para otros
es ms bien una cuestin de falta de fe, por lo que son los motivos y razones de tal fe,
cuando existen, se encuentran tambin entre los motivos generales y las razones de la
fe, que consideramos a continuacin debe, encontrar, y no podemos empezar con la
suposicin de la misma.
Seamos francos: El creyente revelacin que se derrumb en la palabra de la Biblia,
tal vez incluso de Lutero o del Papa, como tal, se basa sobre una roca, de la cual no
hay trozos pueden caer, por miedo, toda la fe es, es esto que hacer frente en su
totalidad la posicin del objeto desde el frente. l no puede tolerar lo que ahora se
mantiene incluso para la salida fija de todo el juicio y para el Altsimo sobre todo
mal, no se someter a una evaluacin y que se trate; no hay para l ninguna autoridad
para hacerlo. Y, en verdad, tiene razn, algo as como preguntar de la
religin; Nosotros s, finalmente, hacer esta demanda; pero si ya est ah para l, as
que pregunte a alguien ms es si y dnde est all; Salidas incluso mucho de
divulgacin. La pregunta Rechazar hay respuesta; pero slo podemos desear la
respuesta, que pide, quiere ayudar a la bsqueda, que busca.
Cuanto ms cerca se puede determinar las razones para creer en los motivos, que la
fe de deriva, y razones para da derecho a distinguir. La declaracin de un motivo por
el que llame a un argumento.Motivos y razones juntas o el comn de los motivos y
razones, como ya he dicho, los principios de la fe.
Tiene ahora bien, por lo que puede en el comienzo mismo de pedir al otro que los
motivos o razones ms nada la fe, de lo que pasa en l el conocimiento, y lo que
nunca se llega a una certeza?
En verdad, l no tiene ningn razones que no estn relacionadas con la finalizacin
de los motivos, y por lo tanto no es que la evidencia, slo aquellos que son suficientes
para la condena, de lo contrario sabra no creis. Qu hace tan siempre la fe puede
estar justificado y apoyado, la duda de lado el conocimiento sin embargo siguen
siendo posible; la duda puede ser una tontera, pero siempre sigue siendo posible, sin

entrar en conflicto con la lgica y la experiencia; que se encuentra en el

punto. Despus de todo lo que para la existencia de Dios, despus de todo, lo que
habla de la universalidad de las leyes de la naturaleza, dudado, pero el naturalista
materialista de la existencia de Dios, el telogo ortodoxo de la generalidad de las
leyes de la naturaleza, por lo que pone en duda no slo que l niega. Una duda puede
ser tan tonto que el otro, pero sigue siendo igualmente posible; el error de uno puede
ser probado ms que el de la otra. Slo la locura puede mismos con ello demostrar
que pertenece en el grado ms alto que, qu ms allwrts se considera una locura.
Uno de los objetivos de las bsquedas remotas de la sociedad humana en formas en
que se puede esperar para satisfacer la misma necedad ausnahmsweiser; Ejecutar las
puertas. Un objetivo de que prefiere la practicidad perjudiciales e incluso declar ms
til que el ms til; se lamenta de las puertas. Uno de los objetivos de la cual busca la
razn de la certeza en la ms improbable; uno duda de su intelecto.
Acostado Pero por si ciertamente asuntos de fe algunos a otro, de hecho todo lo
contrario, la escala. La celebracin de todas las personas que crean antes que l y
pensar en l, lo que l mismo no cree, por las puertas; de los que no prefieren la
incredulidad daina la fe ms til con l, y dice, credo quia absurdum est.
Por todo esto no hay discusin. Para todos los argumentos a favor de la fe slo es
capaz de confiar en l, lo que es cierto en las cosas ms pequeas y ms frecuentes
como la locura y la sabidura para afirmar, como tal, incluso en las cosas ms altas y
el ltimo, y en este sentido los motivos de la fe incluso para elevar razones.
De hecho, sin embargo, una importante tarea de la siguiente ser la de mostrar
cmo las razones que justifican la fe, slo la ms alta generalizacin, resumen,
culminacin, aclaracin, posicin de correccin de los motivos que los impulsan a la
fe, en definitiva, lo que yo llamo la finalizacin Motive llamada son; As que el
hombre a cuya cuenta, precisamente, s de creer todo y cuya cuenta el bien de la que
verdaderamente cree; - Y lo hermoso y bueno es que es as. Pero para demostrar
tambin que una restriccin dominante, rectificacin, limpieza de los mismos est
encerrado por otro auto en este documento de forma simultnea. Qu y medio
individual inadecuada e incluso untriftig es, y la mayora de los diseos estn ah,
completamente y totalmente y pueden establecido en el mayor plena validez
concesin general, y tomar la mitad de lo que el pueblo de conducir aqu y all a la
fe, a su Untriftigkeit descarta el amor, uno tiene ms bien a plena validez slo para
complementar y cumplir. Qu momento esa pgina, como parte de, como un paso de
la totalidad o al todo tiene su verdad y justificacin, puede el conjunto, donde la
cumbre ser mal y untriftig; llevarlo a descartar su causa Untriftigkelt, uno tiene que
el grado en que es convincente, slo para reducir y restringir. Esta limitacin y
correccin por este medio, pero los diversos motivos permitirse a s mismo.
El Negro cree que una roca, un rbol, una serpiente o algo ms como un dios. Por
qu? Los sacerdotes y los ancianos dijeron que hagan; l tiene que creer en algo, que
tiene poderes sobre la adicin humana hasta donde la gente fuerzas ya no son
suficientes, ni esperar ayuda por arte de magia, el sacrificio o la oracin de l; y
porque hizo las fuerzas de la naturaleza no lo saben, pero gran parte de ella sabe que

la mano sobre la suya, por qu el mismo no puede ser tan bueno como cualquier otro
tema de la esencia de la serpiente, la roca, el rbol, a la que recibi el necesidades fe
despus hay, podran ser bastante aleatoria, asociacin vinculada a la idea de la
grandeza de la misma. El hombre crudo, tan fcil y tan cruda que generaliza. Ya que
tenemos motivos de creencias que cambian de aqu y all, as que por lo que puede
hacer. Pero que todos los pueblos que se han levantado por encima del nivel de la
animalidad, la creencia en una naturaleza divina a los pueblos es que esta fe est en
todas partes, en todos los anuncios ms altos y asuntos finales sin l perder la
sociedad humana que la ltima visin puede encontrar su conclusin slo en una
especie de fe en toda la naturaleza de las cosas fsicas y mentales, las razones de la fe,
no slo como el cambio, no la cosa en s misma tambin pueden hacer de otra
manera, y preferiblemente que folgends entender sustratos tales terrenos ,
La roca hay Dios, el rbol hay Dios, la serpiente hay Dios, el mar es ningn dios, el
aire con truenos y relmpagos hay Dios, la tierra, el sol, la luna no es Dios, lo que el
Negro, los egipcios, los griegos, que cree Heide nunca. Pero es todo esto la fe es un
error pura? Tome todos juntos, usted tiene el mundo. Es Dios? Pero dice por el
pramo, la de todos "que importa a Dios? l slo dijo que ella era portadora detrs
poder espiritual oculto, similar a la suya, slo alrededor de su llegar. Y es un error
que el mundo entero es el portador de un poder espiritual divino escondido detrs?
El error que toda la fe individual, por tanto, es slo eso busc en detalle, en modo
individual de est puesto, el cual plenamente slo en el conjunto descansa. Aadir la
fe de todas las naciones por s mismos y lo que une el hecho de que usted, knpfest el
poder espiritual divino que est vinculado al individuo con el todo, por lo que tiene la
verdadera fe. Ajuste el otro lado, el poder de los individuos, que se expande con el
todo, para medir de la derecha abajo, por lo que tiene la verdadera fe de nuevo. Cada
objeto natural, pero tiene una parte de la fuerza con la que Ejercer en todas las cosas
que Dios va ms all de todo lo que es humano, pero no tiene el conjunto, la ltima,
la ms alta.
Incluso la fe desmembramiento de las naciones no es la nica fe; Del otro lado,
existe la creencia en Dios como un espritu unificado que eleva muy por encima del
mundo de la materia, es decir, l, sus residuos tiene a su taburete, su descendencia. Si
la fe pagana carece de la debida unidad de la esencia divina, tan carente de esta
animada relacin con la naturaleza; pero podr completarse con la otra y correcta en
lo que falta a todos y en el que cada ausente; y as la fe se crea en un ubicuo y todo el
poder de Dios en la naturaleza como la fe correcta que todos los cristianos confiesan
las palabras por sin asegurarse, Ernst derecha con las palabras.
Si tenemos la reciente aparicin de la base de la fe, siempre y cuando sea una
verdadera, se remonta a la existencia de lo que se cree, sin embargo, se divide este
uniforme de base en sus efectos de inmediato en varios determinantes o motivos. Uno
puede tratar de rastrear la dependencia de estos motivos de creencia en las cosas
supremas y ltimas de la existencia de estas cosas, pero luego tienes la existencia y el
modo de existencia de estas cosas presupone incluso como un hecho que la condicin
pero para ser slo a travs de la coleccin de motivos tiene que justificar las razones

verdaderas. As que en lugar de comenzar como un hecho la existencia de las cosas

ms altas y la ltima y derivar los motivos y razones de la fe de la misma, ms bien
nosotros slo tenemos que ver con los motivos de la fe como un hecho, en adelante,
las razones de la fe que nos d lo que todava tribunas libres cuando motivos
razonables para la creencia en la existencia y de un cierto modo de existencia de las
cosas ms altas y la ltima se pueden encontrar, a pensar hacia atrs, a partir de este
bien podra ir a los motivos y las razones en nosotros.
En trminos generales, y como he dicho, son los motivos y razones para creer en
estas cosas, es decir, los ms altos y finales existencias espirituales, no es otro que a
cualquier existencias espirituales, as que las cosas en absoluto; aumento de casi
cualquier otro, culmin. Y por qu debemos finalmente superior y una mente
suprema por menos mantener la existencia de cierta como la existencia de nuestros
espritus vecinos si slo aumentamos motivos y razones culminaron correspondiente,
la hallar. Si lo son, no pueden por lo obvio y superficial, como para los que, por
supuesto, pero se aplicar a dirigir la mirada hacia arriba y mantener ms de altura,
como si es la creencia en que el fantasma vecino sin pero, de alguna manera de
abandonar el territorio de los motivos y razones que tiene esta creencia. Adems, no
hay obstculos que se encuentra ms fe en los espritus ms altos y el ms alto
espritu en el camino, como la creencia en el fantasma vecino, si no es slo a los ms
grandes cantidad de motivos y razones.
Dios no ve a nadie; Entonces por qu creer en l? Pero se ve el alma de tu
hermano? pero usted cree; Entonces, puede cualquier evento que usted no ve un
Dios al mundo, no hay razn son menos que creer en l cuando. En el alma de su
hermano A partir de este ni siquiera usted pide verlos; de Dios se parece requerir a
algunos a creer en l, y porque l se burla de la voluntad, que se burlan de Dios. Un
gusano es muy diferente y se mueve de manera muy diferente de lo que; pero cree
usted en un alma al gusano. Entonces, puede el hecho de que el mundo se ve muy
diferente de usted y su pequea vida no nachtut el Grande, no hay razn mentir
menos en un Dios al mundo como un alma al gusano de creer. El gusano, pero tiene
un cuerpo erbrmlicheren como se mueve y pattico que t; As que usted piensa
incluso un gusano alma erbrmlichere como usted. El mundo es un cuerpo ms
grande y ms poderoso que el suyo indeciblemente. Cierra tu cuerpo, tu vida, de
hecho, la historia y el destino de todos los pueblos, incluso con, y ya est a slo
partculas miserables de los mismos. No podra usted entonces tan bien creer en un
espritu ms elevado ms grande en el mundo, como un gusano alma erbrmlichere?
Pero ahora me gustara no creer en el alma de mis semejantes ni el gusano, si no lo
hubiera hecho tambin determinantes positivos de la misma. Ahora vemos puramente
por la experiencia, que en absoluto puede creer en las almas humanas que miremos
ms all, hasta dnde vamos a encontrar la adecuada y mayor cuando mayor fe.
Creemos que: 1) porque la creencia que se implanta desde la infancia. Hindes y
otros pueblos primas creen en plantas almas, porque la creencia que se implanta
desde la infancia, no lo hacemos porque somos lo contrario se implanta.
2) Porque necesitamos la fe a otras almas humanas, encontrar satisfaccin en lo que

no poda vivir sin prcticamente el mismo. En animales y vegetales almas almas este
motivo como el otro menos sostiene; por lo tanto, la creencia es menos
comn. Incluso las almas animales de hecho se les niega aqu y all.
3) Debido a la analoga, la experiencia inferencias en absoluto, razn por la
experiencia correspondiente fantasma nos deja a nuestro espritu en otros
acepten. Tambin requerimos ninguna similitud lleno de otros cuerpos con nuestro
cuerpo a aceptar el alma en ella, por lo que exigimos, pero algunos de los puntos, de
los cuales se supone que son caractersticos de la vida del alma, que la verdad an
puede preguntndose y discutiendo y realmente peleas lo que son.
Otros motivos para creer en las almas vecinos no se puede encontrar; precisamente
esto y no hay otros factores determinantes, que pronto nos llevan a creer en nuestras
almas vecinos ms de esto pronto de ese lado, pero tambin que nos dan derecho a
hacerlo, a menos que se adopten legalmente, slo eso puede argumentar que su se
complet y la versin incorrecta combina con la bastante amplia y puede entrar en
conflicto entre s y verdaderamente venir. La versin correcta es finalmente ser el que
elimina el conflicto. Pure razones a priori para que la fe que no lo hace, al menos, se
basa en el apoyo de los anteriores, y las razones de todo, el heraustrten de lo
anterior, no hay.
Pero lo que es cierto en este respeto por la fe de nuestros vecinos almas, ahora
captar la cosa se aplica bastante como para la fe de los fantasmas ms altos y el
ltimo e incluso la creencia en cosas de todo tipo. Estamos aqu en adelante general.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

IV.
Principio histrico, terico y prctico
de la fe en general.
Qu nombre tambin encanta usar los motivos de la fe y lo que tambin podra
aplicarse a creer que conducen al fin a tres atrs, medio distincin de la brevedad
como histrica, terica y prctica, y en un principio slo superficialmente, para
posteriormente hacer el ms detallado, As formulado brevemente.
Histrico motivo. Se cree que se nos dice lo que se ha credo que tenemos ante
nosotros y se cree que nosotros.
Prctico diseo. Se cree que al igual que nosotros creemos que es, vale.
Terica motivo. Uno cree lo que uno encuentra determinantes en la experiencia y la
razn.
Ninguno de estos motivos es informal remonta a la otra. Aunque el aparece
histricos de algunos aspectos no originales; debido a que alguien ms puede impartir
mi fe, que incluso ha sido factores determinantes haber a la fe y la comunicacin de
la fe, ser la de pedir lo; y si se puede una vez ms estar en una comunicacin
recibida por andersher, esto puso la cuestin slo ms atrs, y entonces parece slo el
diseo terico y prctico como los eventos finales de la fe y de la comunicacin de la

fe para permanecer. Pero en trminos de una creencia especfica en la revelacin, el

primer mensaje de Dios mismo le pas a la humanidad directamente o por inspiracin
sobrenatural, despus de lo cual el motivo histrico sera el allerursprnglichste
lugar; y dejamos que toda la cuestin oscuro de la primeraaparicin de la fe en la
humanidad a un lado y preguntamos cmo hoy en da es lo primero en cada ser
humano la fe, por lo que es cierto y lo seguiremos para encontrar su ejecucin que el
nio, que la fe es comunicada por los padres y maestros, no aceptar que sobre la
base de la motivacin terica y prctica, sino simplemente asume, ya que se da a l,
de manera que, en todo caso, en particular, el sujeto histrico es hoy en da para todos
los ms originales.
En lugar de una dependencia unilateral de uno de los diseos es ms bien hasta
ciertos lmites cambian dependiendo reconocer todos hoy. Todo el diseo de la fe,
que tiene, con la salida posiblemente, desarrollado a travs de un largo efecto de la
materia terica y prctica de una revelacin directa, lleva histricamente, de repente,
en la humanidad en los nuevos entrantes. En caso de que se genere la fe en cada
nuevo por mera mediacin del objeto terico y prctico, lo dbil, pobre, y l sera
ambivalente, incluso en cmo iba a unos pocos jams suceder. La capital religiosa
toda la humanidad hereda en su conjunto y para las grandes piezas unidas en la
historia humana contina. De otro lado, pero si no es el motivo terico y prctico para
mantener la fe, propagar y desarrollar ven obligados, por lo que faltara la histrica su
efecto, la capital, donde siempre hay un principio descendi a consumir disminuir. Es
como con la sangre; el Umtrieb de lo que ya existe, da fuerza y vida y fuerza, no la
comida; pero no puede sacar fuerza y la vida y la fuerza de su Umtriebs hecho a s
mismo la sangre; Se necesita la comida.
As que el motivo histrico vermchte tan poco sin la terica y prctica cmo
permitirse invierte y ninguno tiene, de hecho, el desarrollo y el diseo de la fe
solamente toman sobre s mismo. Pero esta cooperacin y la confusin de motivos no
impide, sino para seguir el modo de funcionamiento de cada uno independiente y
hasta ciertos lmites; s con el fin de saber lo que trabajan con y en mal estado, usted
tiene que saber lo que cada uno acta de acuerdo a su lado. Sobre todo porque el
partido, lo que demuestra los tres motivos en general y en conjunto, provocando la fe
en todo y para obtener, en detalle y en relacin con la persona de fe, no existe. Ms
bien, nos vemos aqu en detalle de esto, hay que vorwaltend motivo o incluso
exclusivamente, de hecho hostil a la otra, emergen, y el conflicto de motivos tan a
menudo como sus tratados. Cuando el catolicismo y el protestantismo ortodoxo es el
principio histrico, la gran, la terica y la Neukatholizismus las doctrinas filosficas
de la religin, en las enseanzas de Confucio y las religiones estatales prcticos como
tal. Lo que el motivo histrico nos quiere hacer creer, quiere que la prctica y terica
no son suficientes por el mismo no constituye nuestra salvacin til, incluso en la
naturaleza de las cosas que nos parece. De otro lado, no hay nada ms comn que el
pacto del sujeto histrico y prctico de la materia terica y por lo tanto nada ms
comn que la controversia de la fe con el conocimiento; y de nuevo nada ms
frecuentes de lo que uno de los otros dos dreie ceder a su yugo. As, en el histrico
arrogancia unilateral exige la vez solidificado y sera el Heilloseste de lo necesario

para la salvacin y quiere todo el plomo ciencia contra las cuerdas; determinaron la
prctica y supervisados de acuerdo a sus propsitos, los maestros y la enseanza, por
la presente la direccin de la propagacin histrica de la fe y de la influencia de la
ciencia en el mismo; y los puntos tericos y argucias fuentes histricas de fe en su
mente y sacrificio de la verdad bondad.
No slo entre s puede discutir los tres diseos, cada uno tambin con l mismo; y,
como la disputa entre las sectas a menudo es ms difcil que las religiones a las que
estn subordinados, es con las molestias de motivos.
As argumenta el motivo histrico en la creencia en el Corn y la Biblia, all de
nuevo en la fe de los chitas y sunitas, aqu en la fe al Papa, a Lutero y
Calvino; prctica en el diseo de la fe por parte de los sacerdotes y gobernantes para
su propio beneficio y para la salvacin comn y el favor aqu no esta ese lado de la
virtud; la terica en las creencias filosficas, por lo mucho que le da.
El resultado de toda la fe de la humanidad es el resultado de la cooperacin y el
conflicto interaccin de los tres motivos con los dems y en s mismos. Sigue siendo,
en general, un resultado positivo masiva; s que contrarrestan entre s los motivos
mismas apoya para que sea enorme. Es el caso de la siempre cambiante y fluctuante,
se llena de nuevo por su propia evaporacin, tanto ms poderosa por la lucha de sus
olas, marina. Todo lo que en los cambios de detalle en l y se tambalea, se mantiene
en todo el un mar eterno, desde el sorteo todos los ros en secreto se derramen los
recogi los objetivos del barril de nuevo en ella. E incluso lo que est ejecutando uno
contra otro, pero juntos depende bsicamente y en general.
Aqu y all se produce un materialista y dice: No hay Dios. Es decir, que se aade a
la del pequeo cubo de su conclusin, explotar el mar y verter de distancia. Ha
existido desde el principio y existir siempre; el pequeo cubo se puede recuperar
cansado; lo que pagan, pasa a travs del aire de espaldas al mar.
La materia de la historia y la etnografa de las creencias religiosas, debe ser seguir
la regla de los tres motivos de esta creencia a travs de los milenios, y entre las
naciones, y las razones de su diseo especial en la influencia de los precedentes
histricos, las relaciones recprocas, relaciones con la naturaleza, las plantas y las
necesidades consultar a los pueblos en estos diseos y mirar desde una perspectiva
ms amplia, una cuestin de gran inters, pero que no es la tarea aqu. Antes de poder
rastrear las causas que han producido la fe en la humanidad impulsado, en trminos
generales, es necesario determinar su propia naturaleza y su relacin entre s con
claridad, y esta es la primera tarea. Para este propsito, pero son sobre todo de
entender porque el ojo, donde presentan la observacin claro de inmediato y sin
ninguna duda, que es su forma de actuar en la conciencia de la gente, no como a su
alrededor en una conciencia de Dios o el orden general del mundo o la idea de la
historia y las cosas races, donde es posible que an finalmente buscar sus races o la
razn de su tren en general.
Por lo tanto, es que hasta el efecto individual de la misma en los seres humanos
descendemos a la consideracin de los motivos de la fe, por no decir que la fe se
desarrolla en la humanidad por una suma atomista de los motivos en el ser humano

individual; pero slo dijo que el general, ms alto alcance, razones derivadas fe
impulsado en la humanidad para que sean, se han realizado en cada uno bajo la
influencia de la misma categora que la gente estos motivos valer; pero stos se
producen directamente en la experiencia; slo que esta incluso podemos extraer
conclusiones sobre la naturaleza de los motivos ms comunes y que se caracteriza por
ser de otro modo oscuro caracterizan duradera, por sus efectos. Por lo tanto, en
primer lugar, tiene que abordar primero del ojo para no comenzar con la especulacin
mstica y ocioso que el Clausura al presupone slo de los motivos y razones; despus
de lo cual no slo es gratuita, pero resulta por s mismo la necesidad de levantarse de
la interaccin de los sujetos en la actuacin humana en general en la raza humana, lo
que finalmente encontraremos slo en una existencia de fieltro ms altos y el ltimo
las cosas mismas.
As que no excluye nuestra observacin experimental de la naturaleza y la accin
de los motivos en sus detalles, sus combinaciones y conflictos, una historia coherente
y ms alto concepto de su trabajo en la humanidad, sin embargo reemplazado; pero
elaborado y sustentado; y la conclusin de una concepcin ms alta ser enteramente
dedicada al progreso de las siguientes consideraciones por s mismos.
Cada uno de los tres diseos puede ser edificante para una verdadera, pronunciable
en una discusin, recoge la razn, y por lo tanto la influencia, la divisin, el conflicto,
el extravo y la confusin, a pesar de que sigue siendo nada ms que lo que decamos,
el ms alto generalizacin, abstracta, de encaje, aclaracin, posicin de correccin, un
corto trmino de un lado y la restriccin de autoridad de otra fuente de un motivo
correspondiente. Cada uno de los tres argumentos es suficiente por s mismo, para
justificar la fe y mantener, pero slo en la medida en que cada cobrar a los aspectos
principales y el otro puede hacer servil; la medida en que, pero las otras necesidades,
e incluso a entrar en el servicio de los dems por lo que una vez ms, la creencia,
finalmente, el punto final se sustituye slo por la unanimidad de los tres; As que uno
debe mantener slo se le justifica plenamente.
Puede ser demostrado que tiene el derecho de ser la base de lo rompe en la historia,
e incluso indicio de lo que va a penetrar en el futuro, mirar en el reciente giro a la
misma; pero slo mostrando que simplemente slo lo que corresponde a la razn y la
naturaleza de las cosas y las necesidades de las personas que eventualmente puede
penetrar y ganancia de mantenimiento, e incluso hay una tendencia de
continuar. Puede ser demostrado que tiene el derecho de conservar lo mejor para los
ms cierto; pero al llegar al conocimiento de lo que era mejor para todos y para todos
los tiempos, los Fssens requiere en el conocimiento desarrollado histricamente de
ellos y la idea razonable de partir a la naturaleza de las personas y las cosas. Se puede
demostrar que es correcto, no slo como bueno, pero a la demanda en la
consideracin de las cosas ms altas y el ltimo ante todo y sobre todo el ms
sensible y ms justo para la naturaleza experiencial de las cosas, como en la ms
pequea y ms comn; pero cun limitada es la razn individual y su conocimiento
experimental de la naturaleza de las cosas; Por lo que se aplicar de nuevo a confiar
en el Aplicable histrica, y apoyar con eso, ya que el conocimiento ms correcta de lo
que es, sino que tambin sirve mejor en nuestras relaciones, por el contrario, lo que

nos sirve mejor , es el ms correcto.

Todas las disputas entre los motivos y ascensores histricos, tericos y prcticos y
por lo tanto se disuelve finalmente en el pasado, la razn prctica y terica dentro de
cada uno de ellos, y la disputa lleva en s mismo las condiciones de esta solucin.
En vano intenta basar la fe en el punto de vista de las tres razones por s solas. El
creyente revelacin que desea confiar nicamente en la revelacin directa de Dios,
seguramente debe justificar la validez de la revelacin para ellos y para los dems a
travs del punto de vista prctico, que tal creencia en especial el general se revela o
llamadas razonables, que era lo mejor. El que se esfuerza por lograr la mejor religin
para todos, piensa que la religin de amor que quiere lo mejor de todos por todos,
haba inventado a s mismo, si l no la haba encontrado por Cristo? As pero necesita
el apoyo histrico. O puede ver alrededor de entre los miles de aos antes de Cristo, y
las naciones de todo, si era tan fcil inventar esta religin. Ms bien, solamente que l
mismo fue criado en ella, fue el punto ms alto de vista prctico para encontrar el
mismo y puede proporcionar. Y quin quiere construir nicamente en la razn y la
experiencia que vio alrededor de entre las comunas libres y materialistas que slo
tienen este principio, pero este principio, lo mucho que todava se lleva a cabo de la
fe en Dios y la vida eterna all.
En lugar de descartar una de las tres piedras de construccin, tenemos que ponerlo
a la bveda; pero tenemos que levantar las piedras de forma individual.
V.
El principio histrico.
Un hombre dice el otro. Esa es la breve expresin del principio
histrico. Oralmente, por escrito, que es el mismo. De esta manera, la fe de la gente
se propaga a las personas. Pero, cmo lleg por primera vez a la humanidad?
De Primera puedes ir a cualquier lugar slo para salir, cuando usted lo sabe; sino
que debe comenzar por la tarde, si no lo sabes, y ver si se puede encontrar en los
primeros medios de circuito. El agente de cierre a la primera aparicin de la fe, pero
siempre lo seguir siendo incierto en cuanto a la primera de origen, en el primer
estado, el primer desarrollo del hombre mismo, y la decisin entre las hiptesis muy
opuestos pasar el sobre nico es repetidamente queremos quedarnos una creencia, no
creemos que las razones por lo general aqu, pero sabemos. As que nos movemos al
menos esa pregunta, para volver ms tarde con un poco de la misma; y en lugar de
preguntar primero cmo la fe por primera vez a la humanidad, lo primero que
pedimos lo que primero viene a todas las personas en la actualidad.
Es con la aparicin de la fe como con todas las cosas. En total, a la manera de la
primera aparicin de la forma se distingue y difiere sustancialmente, como la
formacin de la cosa se repite. La vez que incurra salvaron por decirlo as los medios
y los costos de su primera aparicin en la nueva formacin, en los que no del todo,
pero las partes ms grandes e importantes, que incluye las condiciones de la
repeticin de su existencia que decir en su existencia por lo que con derogada.

Lo que no estaba entre ellos, una estatua, un cuadro, un poema para crear un
erstesmal. Si el trabajo una vez all, es fcil echar una y mil veces, copiado, recitado y
reimpreso.
Slo despus de que miles, probablemente millones, miles de millones de aos
atrs que la tierra es, fue capaz de crear una pareja humana. Slo haba una all, as
que fue fcil para poblar la tierra, y pronto ser difcil luchar contra su
superpoblacin.
Como origen de los idiomas, nadie lo sabe, y nadie sera capaz de inventar
nuevas; ahora se inventan cada nio aprende que juegan.
Cunto cuesta muchas veces para emergencia, para encender el fuego en la
estufa. Si se quema de nuevo, supongamos que usted est en el cuidado de que no se
quema la casa.
Para producir una enfermedad, por lo general excede el arte humano para
amortiguar una plaga ni menos.
En el Allen pueda despus de la primera razn de preguntas de existencia, y no le
encontrar la mayora; la razn de la existencia posterior es fcil de encontrar; l es
simplemente en lo que ya existe.
Es as que con todas las cosas; tambin es la creencia de que.
Cmo se crea primero la fe, nadie sabe que usted puede pensar en esto y aquello
sobre lo que ya. Tambin se puede preguntar si sera posible encontrar en un uso
nuevo o inventar. Ahora ha comenzado, verdadero o falso, que se propaga como el
hombre se propaga, como la lengua se propaga como el fuego se propaga, como el
contagio se propaga. Y el hombre le pregunta por qu cree que s es una, no ser la
ltima y todo, pero la prxima y una parte importante de toda la sorprendente, por
decir lo Ward, Weil cree que antes de m y se cree que yo.
De hecho, sera errar mucho si usted pensaba que el hombre cree solamente por
circuitos o necesidad. Ms bien, cada persona ya empieza a creer en s el matrimonio
slo puede tener sentido y la necesidad sostiene, y la fe es, probablemente, la mayora
de las personas no importa solamente por inercia contina. Una vez ms, esto no es la
creencia en el ms alto y las ltimas cosas peculiares; se forma simplemente no la
excepcin de lo que se considera generalmente.
Nadie nace con la creencia en Dios, pero cualquier persona con una inversin tan
general e incondicional para creer todo lo que dicen de l, naci, que es muy natural
que cree en Dios, si uno de tales le dice ; Por lo tanto, ya que todas las naciones,
porque las influencias de crianza ms o menos unnime expuestos, tambin tiene un
juego ms o menos, de los otros pueblos diferentes se comportaron diferente fe.
De hecho, puede que el nio, y que todos los nios, enderezar todas Cualquier
blanco. Diga al nio: La luna es la misma cada del cielo, y que se ver al cielo y
esperar que caiga. Dgale: Este perro comenzar inmediatamente a hablar; se
hinhorchen, y slo se preguntan que l no comienza.
No es tan quiz la humanidad en su fe infantil en Dios sabe hacer, y recibe solo

continu, ya que se hace saber para usar en Nuevo para todos los nios, y el hombre
no es tan tiene la oportunidad de ser la no existencia de Dios en la para convencer a
las nubes como la luna no se cae y el perro no habla. Especialmente si usted hace que
sepa el trueno era la voz de Dios desde las nubes, y esto, y para apoyar la fe por
medio de la fe? El nio es el creer ms fcilmente cuanto ms se espera de l que
creen.
Para rematar, la fe, que se implanta en el nio, el nio no requiere razones; s no
entendera las razones. Tampoco es la belleza, la grandeza, la salubridad que
Trstlichkeit de la fe, por el que se determina para creer. Se cree que de hecho con
ms firmeza en los fantasmas, ms se hace ms miedo. Lo justo como el psicolgico:
Aprende la palabra, entender la expresin slo por el apego a los hechos; Ahora que
est vinculado inversamente al hecho de la palabra, el discurso. O tambin: El nio
hace que los adultos de todo tanto tiempo despus, hasta que ha adquirido a travs de
la imitacin de las destrezas y habilidades para ir ms all de eso, y mucho se hace,
por decirlo de s mismo en l. As tambin la fe de los adultos hace despus de que el
nio. Lo admito, pero me gust que alguien resuma la base psicolgica del hecho an
ms profundo. Aqu slo es el hecho como una razn, que es tambin la razn de este
hecho.
En lugar de tener que aprender la fe hasta que el nio tiene que desaprender la fe; y
eso ocurre gradualmente cuando el hombre las experiencias repetidas, la palabra
puede mentir. Entonces el evidente la asociacin de los factores desencadenantes
reales de la palabra sobre, debilita gradualmente la fe, y puede durar incluso
convertirse en su contrario. Pero cuanto ms una persona se mantiene en el nivel del
nio, y una parte de la poblacin se mantiene siempre cerca de l, ms no es la
continua fe acrtica. Las mujeres en particular se mantienen en materia de fe siempre
los nios, y la fe de las masas pueden ser de cualquier profeta con una voz lo
suficientemente fuerte, el gesto y el poder realizar animado de expresin como una
corriente de agua corriente a travs de un canal.
Especialmente en el campo de las cosas, donde no hay experiencia, no hay
deteccin de un error de los hechos es posible. A continuacin, guarde la fe de la
gente, si es forzado a salir de todas las reas de experiencia. Y los menos motivos
para el ignorante tiene su fe y cuanto menos se entienden las razones por las que, ms
pronto que puede acabar con l y l golpea Otros por muerto, porque entonces usted
puede hacer que incluso los menos contra-argumentos contra ella sostiene.
Pero aquel cuyo pensamiento madurado por la experiencia y el pensamiento, que
ha aprendido a dudar de la influencia del sujeto histrico no es privado; la opinin
sobre l y la autoridad sobre l ejerce un poder involuntaria sobre l, y no salen
fcilmente de nuevo a toda la fe se pierde, que fue implantado en l como un nio, y
no determina en s involuntariamente gran parte de la formacin de su comprensin y
conclusiones.
Especialmente cuando se trata cosas que exceden el alcance de cada circuito con
toda su experiencia; y hasta nos vemos muchos de los pensadores ms agudos
despus de una lucha estril, para determinar lo que es verdadero y lo mejor en el

campo de las cosas ms altas y el ltimo por su propia razn, finalmente, en la

desesperacin, a someterse a nuevo con voluntad consciente del poder del principio
histrico que la da devolver la paz y promesas de confianza del nio. Por lo tanto el
final vuelve a la partida.
Aqu vemos cmo debe producirse el diseo prctico de revivir la histrica y
fortalecer. Tambin busque por s mismo, plantando la fe a otra persona, para hacerle
ms plausible por la concurrencia de los otros motivos; Pero si este motivo histrico
se basa con los otros diseos, por lo que el contrario es igualmente cierto. La gente, el
nio ser razones de fe mandado, atado su salvacin a la fe, y que considera que las
razones, cree la promesa, la amenaza y sin sus propias pruebas cree bastante
histrico.
Quiero traer un ejemplo de cmo lo le:
"El Viejo de la Montaa era (en la poca de las Cruzadas) el jefe de una secta
degenerada de los musulmanes que vivan en las montaas entre Damasco y
Antioqua, y cuyo nombre Heissassin (Asesino) se ha convertido en el trmino
genrico para asesinos en muchos idiomas europeos. Los seguidores del viejo hombre
de las montaas le veneraban como un dios viviente o como un hombre-dios, en el
que la deidad haba encarnado. Se reunieron los nios de la edad ms tierna con una
fe tan fuerte y animado de la divinidad del viejo hombre de las montaas, ya la
merecen una obediencia ciega a sus rdenes, que muchos prefieren morir que quera
vivir, y ningn escrpulo para tirar abajo a su peticin de roca o torres o sumergirse
en otros peligros inevitables de la vida. Si usted gan el Viejo de las Montaas con
dinero, por lo envi asesinos contra sus dagas sin duda no era un rey en las
profundidades de su palacio, no un comandante en medio de sus
guerreros. Heissassins asesin al rey Conrado de Jerusaln, y muchos otros prncipes
cristianos y musulmanes y los dos caballeros. Los asesinos fanticos no temer
unermeidlichsten y muerte cruel, porque tenan la firme esperanza de que a la vez a la
felicidad del paraso estela de nuevo hacia arriba, o como un hermoso,, gente feliz
fuertes nacera de nuevo. "(Historia de Relig de Meinert. ES 338; ...... por Arnold III
p 148. 149. VII c 10 p 204. Tambin Marin I. 297 y ss).
Aqu se puede ver cmo la renuncia ciega pudo crear en la voluntad de los
superiores, la energa ms audaz y la tolerancia ms firme por la esperanza amarrado
de una vida futura, esto no era ms que incluso gener su totalidad por el principio
histrico por la mera implantacin temprana; y como en este caso con la fe ms pobre
es diferentes salas con el que creemos que es la mejor.
De tal manera que vemos la fe de los ancianos transmitir a los nios en las
escuelas, que se distribuyen desde el plpito, por los misioneros, por los profetas y
los apstoles verdaderos y falsos seguir y seguir. Y cuanto ms lejos que ya se ha
extendido, ms fcil le resulta a una mayor propagacin, como el fuego, coge el
contagio de manera ms fcil de conseguir, cuanto ms han recurrido a ella. Quin
puede, finalmente, todava no parar?
Para influir en la propagacin de la fe se produce justo cuando los poderosos de la
poca. Por lo que los padres, los antepasados, los primeros padres que crean no se

atreve a dudar fcilmente. Poco a poco la creencia crece juntos para que todo el ser y
la vida de las personas que tendran que renunciar incluso a abandonarlo; y casi
siempre realmente le da slo con su sometimiento y destruccin. Las mejores razones
para no logran la fe solidificada, ms seguro, segn la fe untriftiger es porque la fe es
en s misma una fuente importante cerca de las razones y la forma, sobre todo en su
propia materia. Y as la fe de las personas est en manos de la conexin a la vez con
toda la fe que l y delante de l.
"Cuanto ms - como he ledo en unos informes de las misiones de Amoy en
China 1) - son conocidos por la gente, la ms evidente para nosotros es la poderosa
influencia que las supersticiones predominantes y el miedo para llamar por la
oposicin a la misma como un empolln, ejerce sobre ellos. es el simple hecho de que
la idolatra ha sido comn durante muchos siglos con ellos, una prueba muy
suficiente que alivia por completo la necesidad de probar para la inmensa mayora de
las clases ms bajas ".
1)

Calwer Missionsbl. 1.847 1 de julio. No. . 13

Y en otra parte 2): "Comet un brahmanes en el tema equivocado de la idolatra atento, con lo cual l
contest Lo mismo hicieron nuestros antepasados, y as debemos hacerlo bien; sin Bramahne real puede
dejar la religin de sus padres Cada tribu tiene su. propia religin, el Padre (misioneros) de ellos y nuestro,
nosotros la ".
2)

En una carta el Dr. Haug de. de Puna en el oeste de Indias Orientales. 07 de septiembre de 1861. No. 1862.

extranjero . 5

Pero, qu tiene que ahora pide el no creyente, no sin razn, una sola fe para el
valor y pretensiones de validez, que se lleva a cabo de esta manera, de acuerdo con el
mismo principio que el fuego y la enfermedad transmitida por su humanidad; una fe
que tiene sus races principales en la credulidad, es aceptado por el nio y la gente sin
razn, promovido por aquellos que no tienen a menudo a s mismo, y sigue siendo tan
seguro como infantil y afeminada, el hombre necio sigue siendo, la cuida, y mantener
slo lo racional es, sacrificando lo racional. No tienen miles y miles de errores y
fbulas distribuidas de la misma manera; y lo vemos en la fe de los pueblos; l no
est llena de error y los cuentos de hadas se manifiestan? Y no lo hace una creencia
contra el otro? Los poetas, sacerdotes y gobernantes han inventado; Ahora va por el
mundo.
Estas objeciones son en la superficie; Pero vamos a ir un poco ms profundo.
Es cierto que la fe es aceptada por cada primera sin razones; no es el tema terico y
prctico requiere, pero se lleva a cabo, en general, no sin razones. El Nio, en la parte
baja de la poblacin y los pueblos capas s; Pero eso no es lo que lo mantiene en el
largo plazo. El nio queda no eterno nio, las personas crecen, y en cada nacin crece
una parte sobre la otra, y algunos de los pueblos, por la otra, y los adultos tienen
dominio sobre los nios y la fe de los nios y de la parte de la gente que sigue siendo

el nivel del nio. En los adultos, pero la fe tiene que pasar sus muestras. Sabemos que
no existe a menudo en los detalles, pero l es, y siempre en el conjunto. Ha
sobrevivido a una Revolucin Francesa, l tiene un ao sobrevivi en 1848
sobrevivi al ataque de los materialistas de todos los tiempos; que sobrevivir todo. Y
si algn sacrificio despus de un examen de largo con razn an razones para creer
que debe todava al margen de la razn para dar las razones principales de la fe
misma. Si por encima de todos los sacerdotes y gobernantes tratan de implantarlo en
que incluso aquellos que luchan para implantar que no tienen ellos mismos, as que
debe haber razones generales y vinculantes muy convincentes para implantarlo. Sed,
pues, la reproduccin histrica en s misma no es una razn ms adecuada para
mantener la propagaron por cierto, pero pudo haber regresado a la reproduccin
pblica y forzada en razones generales y convincentes.
Y de nuevo, si la creencia propagada histricamente en general es errores y cuentos
de hadas completo, y la fe en contra de las otras carreras, las reglas y las formas de la
fe de los aspectos generales y esenciales especficos deben distinguirse de los
mismos. La coincidencia relativa sobre el hecho de que hay una divina sobre y un
otro mundo despus de dar el ser humano este mundo, y la ms alta y ltima
salvacin del hombre se coloc en las relaciones para llevar a todos los tiempos y
pueblos es bastante maravilloso. As deben tambin para ellos, no para el final
cambiante y controversia en la fe, se requiere una universalidad y la compulsin de
las razones. Y por mucho que nos gusta dar las configuraciones particulares del
precio de la fe, hemos por lo tanto no abandonar toda fe. No hay que verter beb con
el agua del bao; uno debe derramar Dios con el agua del bao?
El gran logro de contradicciones que se manifiestan en el conocimiento, no es dejar
a un lado el conocimiento, sino para alentarlo, porque con cada solucin de un
conocimiento contradiccin se levanta un paso superior. En caso de ser diferente en la
fe?
Si uno dice que la historia de Dios y la vida futura se ha extendido como cualquier
otro mtico y lleva el sello de la otra fbula, por lo que el hecho mismo de la propia
propagacin es por lo tanto en la oposicin y en qu cantidad. Dnde ms la fbula,
la historia, la adquirido de otra forma dicha distribucin, como la duracin de
creencias tan firmes generara. Si bien no son probablemente los cuentos de hadas de
algunos nios y fbulas de animales que se mira desde los siglos en la India contadas
como el nuestro; pero que son tambin rarezas muy especiales, su distribucin slo es
muy pobre en contra de la creencia en Dios, y qu es lo ms importante que todo el
mundo los mantiene en la India y aqu para fbulas. Ms bien vermchte el motivo
histrico, no propagar la gran fbula de Dios y la vida futura hasta ahora tanto en
llegar al poder, si fuera realmente una fbula. Porque aqu la siguiente observacin se
produce, por ejemplo, para finalmente nos llevan al argumento del diseo.
Error y la verdad tienen en comn que se pueden propagar histricamente, y que la
distribucin es todo ms fcil, cuanto ms se ha echado races, la fe se adhiere con
mayor facilidad, cuanto ms tiempo se ha mantenido; pero es la diferencia que viene
con la verdad por tiempo indefinido, con el error slo hasta ciertos lmites, por la

verdadera fe, cmo se propaga, algo constantemente til y conducente a, algo que
vaya resistente al mal, lo que con la extensin y la duracin de la fe, al mismo tiempo
que crece y finalmente necesaria es mayor que el beneficio de la verdadera fe. Y no
es difcil de encontrar.
Por qu llamamos una creencia verdadera y buena? Debido a que corresponde a la
naturaleza de las cosas y de las necesidades de la gente. Por qu equivocado y
malo? Debido a que por lo tanto est en contradiccin. Lo que se desprende de esto
ya un a priori? Cuanto ms la fe se est extendiendo y cuanto ms dure, ms
oportunidades que ofrecer y encontrar, para desarrollar su juego y su conflicto con la
naturaleza de las cosas y la gente y demostrar; slo puede desarrollarse de acuerdo
con su difusin y la duracin de los mismos, los principales efectos y consecuencias
incluso. De la correspondencia es una ventaja para, al margen del conflicto
neutralizacin contra debe surgir de su posterior distribucin y conservacin ms
largo, que crece con la extensin y duracin. En una palabra, es la relacin con el
principio terico y prctico, lo que determina el xito final. El principio histrico es
en s misma el bien y el mal, verdadera y falsa fe igual a equipar; pero est
relacionado con l en unas condiciones opuestas para principio terico y prctico. El
objetivo final es el acuerdo de todos para todas las relaciones; y se puede encontrar
solamente en una verdadera y buena fe ltima vez.
Es tambin aqu con la fe como con fuego. El fuego tarda mucho ms fcil de
conseguir, cuanto ms se ha recurrido a, pero tambin consume ms fcilmente su
material; y sera mucho tiempo que sali en la tierra, si no siempre nachwchse nueva
sustancia. Por lo tanto, la creencia de que la sustancia no siempre es nuevo surge de
la naturaleza de las cosas y un verdadero y generales necesidades de las personas que
no persisten en el largo plazo. Cuanto ms tiempo permanezca, cuanto ms lejos se
ha extendido en los ms de sus conflictos con la naturaleza de las personas y las cosas
se desarrollan, sus consecuencias adversas se acumulan y se extendi, ms se mueve
sus puntos de inflexin, y as vemos ningn error, caer fbula tras otro, pero la verdad
est consolidando ms y fortalecer ganar terreno ms grande y ms firme.
Cada mala fe y ninguna mala fe llega hasta cualquier momento los punto de
inflexin a partir del cual su posterior distribucin y su duracin distante aumenta las
condiciones de su cada en su crecimiento.Entonces comienza, cuando se trata de fe
despus de inventario de manera muy general, a todo el au enferma fe. El principio
impotente ante el poder de las personas principales histricos que luchan principios
tericos y prcticos estn ganando terreno, tanto ms cuanto ms ellos mismos con
nuevas armas del principio histrico de la multitud continuaron furioso o el poder
convincente de palabra y hechos, se puede armar. La incredulidad puede en estos
tiempos donde el principio histrico pierde su antiguo poder de nuevo ajuste de
tiempo, aqu y all, superar la fe, mientras que un rebao de viejos creyentes
oposicin de manera ms estrecha y ms fuerte con l, trazar bajo la bandera del
principio histrico, hasta que el decidi la derrota de la incredulidad y el crecimiento
excesivo de la antigua fe por el nuevo arriba. Y no es diferente con el debilitamiento
temporal de la fe en los perodos de transicin a cmo las corrientes fluyen por un
tiempo ms econmico despus de que el oleaje fuerte.

Tantos fe necias y daosas ni siquiera duran tanto y tan ampliamente si no est

junto ejecuta con su mayora bueno y verdadero, y ambos podra ser tan fcil y
simple divorciado, se ha golpeado una vez en relacin a la raz humana. Slo uno de
toda la verdad y la fe puede mejorar la existente para ser derrocado, y que tiene la
necesidad de superar todo el poder de la inercia, lo que le da el principio histrico de
la fe una vez existente. Esto crea la paradoja de que los tontos e hiriente en una
creencia en el principio terico y prctico, mientras se est ejecutando, pero se puede
mantener; Slo ms cerca no visto en s mismos, sino en virtud de su relacin con
algunos predominantemente verdades y bienes, y no siempre, pero hasta el Masters
en el ms verdadero en su conjunto y hallazgos fe bessseren.
De otro lado, el principio histrico tambin viene con ellos mismos en conflicto es
la naturaleza de la propia fe mal y mal al resto de razones determinacin unilateral y,
por tanto, en general, no ser capaz de hacerlo. As que la fe comienza en contra de la
fe a discutir, con los brazos y las armas de la palabra hecho; si la gente se destruyen
por el bien de la fe; y que contribuye a la buena y verdadera fe pasado para ganar la
mano debido a la buena y verdadera fe en s en parte la sabidura, la fuerza y el poder
son en parte a la que da la sabidura, la fuerza y el poder. O por qu las naciones
caen bajo la espada de los cristianos victoriosos y Occidente por el Oriente. En
concreto, se llevar a cabo desde la victoria de la verdad y las buenas excepciones,
los movimientos en baja; a lo largo del curso de la historia pero sugiere por este
punto.
Cuanto ms cerca se plantea a partir de entonces el principio histrico de la fe de la
siguiente manera:
Cuando una creencia es en la existencia de algo que no es directamente objeto de la
experiencia, por lo que cualquier necesidad que la gente sea consciente o
inconsciente, se pronunciar por la existencia de zonas de aqu, que existen razones,
que producen estas creencias o necesidades de las personas que practican este , Todo
el mundo, incluyendo el irrigste, la fe tiene razones de estilo, pero no siempre lo
general zulngliche pero a menudo meramente unilateral, parcial, egosta, generando
electricidad a partir indebida sobrepeso o untriftige generalizar la falsa creencia o fe
equivocada. Crece en la adecuacin de los motivos y por este medio para la validez y
calidad de la fe dependiente es an de mayor probabilidad:
1) Debido a las cada vez ms diversas personas, los pueblos, los tiempos y los
climas, condiciones de vida, la creencia forterstreckt por la fe ser sustituido por el
ms extenso ms verstil, oportunidad, extendida para el cumplimiento de toda la
naturaleza de las cosas y las necesidades generales y permanentes de para demostrar
que la gente o para hacer as su objecin afirma.
2) La ms coherente, unnime, firme, fuerte y eficaz rica que se extiende a travs
de ellos, de esta manera la durabilidad, la sostenibilidad, la unanimidad, la fuerza se
demuestra la mentira en la naturaleza de las cosas y de los momentos de
razonamiento humanos de la fe.
3) La desinhibida y sin prejuicios considera el mayor talento natural, el ms
extenso de los conocimientos, la ms perfecta de la condicin moral, la ms alta en

general, el nivel cultural de los individuos y de los pueblos, a travs de la cual se

extiende, de esta manera, por un lado una visin ms completa de la Justificacin
momentos de fe requiere, se demuestra, por otra parte, la racionalidad y la bondad de
la fe en sus consecuencias.
Los casos individuales de la infidelidad o la fe desviada en individuos e incluso
pueblos y tiempos pueden sostener contra el poder superior de una generalizada y por
el tiempo de funcionamiento y la evolucin de la fe no entra en consideracin, en la
medida que llevan a una obra de un solo lado o parcial por cualquier razn, cul es
el general, conexin revocado, se puede explicar, sin embargo, el general amplia y
constantemente continuaron sostener la fe de una interaccin comn, coherente y
permanente de razones presupone.
Despus de que se puede llegar a una conclusin en cuanto a la verdad y al bien de
la fe, sin que sea necesario que la existencia de reas de la mentira, para desarrollar
en el hombre las razones efecto hacia abajo, de los que el mismo depende de la
claridad, por su accin en s misma demuestra su existencia. Y as, el argumento
histrico de terica y prctica, que vamos a seguir hablando diferente. Se excluye el
efecto de las razones de la presencia de razones, pero, aparte de la posibilidad de
revelacin original dunkelen, ltima son de la misma, de la que se deduce de los
argumentos tericos y prcticos conscientemente legalmente. Pero es en la dificultad,
incluso la imposibilidad, la totalidad de las razones que produjeron la fe para seguir y
demostrar en detalle, de preocupacin para los argumentos, que al conocimiento base
misma de tener tambin un argumento , que se refiere al efecto de los mismos
soportes.
Cerramos aqu en adelante el argumento inicialmente con respecto al objeto
supremo de la fe de.
Dado que la creencia en la existencia de Dios, la propagacin ms comn a travs
de las naciones de la tierra, como lo ha igual existido desde los primeros tiempos,
como la continuacin recibe en el transcurso del tiempo, ya que se produce no slo
como un cuasi-natural con todos los pueblos de cultivo, pero con pocas excepciones,
incluso con esos pueblos, su cultura capacidad se puede poner en duda, ya que la
oferta de acuerdo con el desarrollo cultural progresiva de la humanidad misma y no al
desarrollo que disminuye porque haciendo acerca de las opiniones resolver
controversias cara, si no sus diseos especiales, pero su Bsica Bestande despus, si
no en detalle, pero en general, mantengan en niveles elevados, ya que l mismo es los
detergentes ms comunes de todas las personas en la tierra, y el sistema muestra
continuamente ms que estar all porque su poder ms potente jams por y la mayora
de los efectos a largo plazo demuestra que hay finalmente ocurra, los casos
individuales de la infidelidad slo excepcionalmente y slo en las personas, los
pueblos, los tiempos, ya sea de muy baja inversin y la educacin o la direccin
unilateral, por lo que todos los aspectos del argumento histrico se unen a favor de la
creencia en Dios; S, el rea existencia contendra una contradiccin en los trminos,
si esta fe en tan gran generalidad y vuelta dispara con tal fuerza abrumadora, recibira
y continuar desarrollado sin razones imperiosas generales para contenerla.

Ha sido justamente los argumentos histricos, ya que se ha pronunciado as en

ocasiones, "porque todas las personas creen en Dios, esta fe debe estar arraigada en la
naturaleza", argument que no todas las personas que creen en Dios. Hay que hacer
que el argumento de la fe tan poco que todos creen lo mismo que una decisin en el
estado que todos deciden lo mismo. Pero la gran mayora y el peso abrumador de los
votos deben contar para algo. Ahora puede ser muy difcil, el conflicto entre lo que la
mayora de la gente quiere y lo que el mejor y ms sabio quieren decidir e incluso
slo para decidir quines son los mejores y ms sabios hombres en un estado a
menudo. As que compartir los Estados por, estos siempre dejar el peso ms
monrquica en el peso que yaca republicano ms en el nmero de votos de nuevo
para decidir el nmero, que son como tener el mejor y ms sabio ms peso, esos
gehends continuado de peso Encuentra donde haba estado anteriormente. Pero este
conflicto no es, afortunadamente, la creencia en Dios. No slo hacer casi cualquier
cosa, incluso el ms sabio y mejor, o al menos de los ms sabios y mejores la mayora
de la gente cree en Dios, aun si quisiera darle individuo Gotteslugnern lo que en un
sentido, pero una contradiccin en adjecto es que a los ms sabios y mejor
pertenecen. Eso por completo la sabidura y la bondad en vez del lado de los fieles
que los ateos Dios, stos son difciles de negarse a s mismo; y queran negarlo, pero
sus voces no tendran nada para aplicar precisamente a causa de su escaso nmero y
su ingravidez medio en republicano como Estados monrquicos.
Ahora, es comn que el mismo que tienen la mayora de votos en el estado
prevalecen sobre todo, los representantes de la soberana absoluta de las personas, a
menudo al mismo tiempo son ateos que ni siquiera se preocupan por ella, que son tan
gran minora en asuntos de fe , Si lo mejor se puede encontrar por mayora de votos
en los asuntos del Estado, por qu menos en cuestiones de fe que tan bien una cosa
de la razn la gente tiene que ser para ellos, ya que los asuntos estatales. Aqu hay
una inconsistencia incomprensible.
Tambin se suele existir un conflicto entre los puntos de vista de los pueblos
primitivos, que en cierto sentido, tienen la ventaja de una concepcin ingenua ms
imparcial, y los de edad avanzada. Pero este conflicto no es con respecto a la creencia
en Dios, pero slo en lo que respecta al diseo de esta creencia. Los pueblos
primitivos como las naciones civilizadas creen slo en diferentes maneras, a Dios.
Sin embargo, se puede utilizar el mismo argumento que el histrico para la creencia
universal en Dios tambin por disposiciones y medidas especficas, slo que el seguro
general es proporcionada por que cualquier especialidad. Y as como es cierto en
cuanto a la creencia en Dios por las otras piezas principales de la fe. A continuacin,
la existencia de un ser divino puede estar a la vista del peso, que debe tener las voces
de los pueblos y tiempos, ver los siguientes puntos en particular a travs del
argumento histrico fundado.
1) La unidad y la personalidad de la existencia de Dios, la cual es reconocida
constantemente por la ms desarrollada, en la educacin el ms avanzado, el futuro
del planeta indiscutiblemente dominante, naciones, y se puede haber formado parte
del resultado de las religiones politestas s mismos por el uniforme inicial existencia

divina concebido slo ms tarde transformada dividiendo o desovan en una

multiplicidad, algunos todava tiene un enfoque en la presentacin de todos los dems
dioses Dios superior.
2) La creencia en un vnculo real y moral del hombre con Dios y entre los seres
humanos por parte de Dios, que es el mismo en las religiones ms imperfectos hasta
ciertos lmites, aplicable a la validez ms pura y ms y efecto por el lado moral, sino
en la religin cristiana ha sido.
3) La combinacin de la creencia en Dios con la creencia en la inmortalidad, que
no todos los principios que todava est en toda la cultura crudo etapas viva todava,
pero tiene todas tenido lugar en el progreso y desarrollo de la creencia religiosa, y
donde es el caso, no otra vez puede perecer.
4) La creencia en tal relacin entre la vida presente y futura de que el camino del
hombre conduce su vida en este lado, las condiciones de su existencia, en la vida
futura incluye en donde tambin se encontr con la fe de los pueblos ms crudas y
ms educados.
5) La creencia en la existencia de seres personales intermedias entre nosotros y
Dios, por el cual la mediacin entre nosotros y lo preparado por las relaciones
especiales por s mismo en el presente documento la creencia pagana en sub-dioses,
hroes, demonios con el cristiano en un Mediador divino, en los ngeles, de los
santos y beatos que estn ms cerca de nosotros, Dios encuentros. Cada religin lleva
siempre un momento de unidad y de un momento de la multiplicidad en s mismo,
excepto que predomina en el cristiano, judo, musulmn, la unidad en la verdad
Pagan la multiplicidad, y ambos sostienen en la religin hind en claro mezclando las
escalas ,
En resumen, todo este principales piezas constituyentes de la fe religiosa se elige a
partir de los aspectos ms generales de la misma a travs del argumento
histrico; aunque hay en cada uno de ellos sujetos cada vez ms resueltas grabaciones
de fe, como en materia punto de fe ms alta, que se refiere a la vida divina en
general; Cmo se hace slido de nuevo, incluso con esos puntos principales, el
general, como el individual, lo que ni siquiera constan de los aspectos del principio
histrico, las mayores dudas. Cabe destacar que reinar sobre la relacin del Dios real
con la naturaleza y con la gente, las circunstancias de nuestra existencia de otro
mundo y la naturaleza de los fondos que son tan diferentes concepciones no slo
entre los pueblos de diferentes niveles de la cultura, sino tambin entre las naciones
ms cultas y en el seno de la misma a s mismo, los puntos de vista acerca son tan
poco clara y contradictoria en s misma, y de la propia religin cristiana tiene tan
poco clara y sin ambigedades establecido el hecho de que, incluso con respecto a la
preferencia de peso, lo que hemos cerrado con el cristianismo, histricamente nada
puede ser considerado decidido sobre estos puntos. Ms bien, el principio terico y
prctico todava la tarea de resolver el conflicto histrico, la mejor manera de unificar
las diferentes direcciones que se han hecho valer, y algo determinar histricamente
rotundo.
Todava puede preguntar si el punto de vista que consideramos que superar, no

superar definitivamente. El espontneamente desarrollado es fcilmente cruzado para

volver finalmente, en forma refinada; y un conflicto mayor es conmemorar.
Hasta ciertos lmites aumenta con el nivel educativo de las personas, el progreso de
la cultura y el peso de sus voces religiosas. Pero Considerando contador tiene
lugar. Aunque el creciente alcance y riqueza de conocimientos y la nitidez de
penetracin de estudio favorecido por algunos sectores, la comprensin comn de la
existencia de territorio; Se obtienen eslabones intermedios entre las cosas y en la
profundidad de las cosas y las abstracciones de grandes crculos de las cosas, la falta
de conocimiento en bruto; y nuestro tiempo es el hecho indescriptiblemente contra
cualquier avance anterior; desde el otro lado, pero est creciendo al mismo tiempo el
peligro de perderse en el individuo y astillamiento, la divisin expectante ms
necesaria la mano de obra con una graduacin del sujeto del trabajo, las cada vez ms
feroces distinciones con las distinciones que todava mayores abstracciones crecientes
con Seres superiores que a su vez con Concebible les confunda por s mismos lo que
ya existe, y por la presente el riesgo de que la verdadera unidad de la existencia de
perder. Este riesgo tambin es tal vez ms que cualquier inferiores antes de nuestro
tiempo, y de acuerdo a esta pgina, una observacin desarrollado espontneamente
que separa nada todava, lo que no se dan cuenta es diferente, sin embargo, poco se
divide, resumido, estar en ventaja y derechos frente a un tiempo avanzado
estado; durante la Cumbre y el objetivo del progreso se disputar con el mayor
aumento obtenido en el curso del progreso clara distincin de todas las partes y los
lados de la existencia al mismo tiempo ganar el vnculo ms coherente de nuevo, y lo
que de acuerdo a la ley de tocar el extremo en un sentido, al igual que el vendr
comenzar de nuevo, donde en otro sentido se ha alcanzado la mayor desviacin
ella. Cuerpo y alma, alma y mente, orgnico y desorganizado, el hombre y la tierra, el
cielo y la tierra, Dios y el hombre, Dios y el mundo, este mundo y el ms all, finito e
infinito son hoy en da no slo diferan, pero se divorciaron en cierto modo, en parte,
incluso yuxtapuesto con dureza desde la primera vez no saba nada, y el ltimo nada
indiscutible se va a querer saber.
Donde ahora un conflicto vistas cuasi natural que tiene lugar una edad ms
avanzada, es necesario en primer lugar de prestar atencin a la naturaleza de los
pueblos. Las vistas primitivas de las naciones, de los cuales el progreso ha
desarrollado, sern para mirar con una visin muy diferente de aquellos que, como el
Fetischanbeter, simplemente estn condenados a sucumbir al progreso de la cultura,
ya travs de sus propias discapacidades del desarrollo su injusticia han demostrado
histricamente; Sin embargo, el hecho de que los que fundaron el progreso que hace
que parezca posible que esta vez slo mirar un poco perdidos a partir de los puntos de
vista dio que exista en las salidas a la derecha. Y ahora la diferencia est, en segundo
lugar, puede verse en la naturaleza. Hay aspectos verdaderamente unificadas que
podran perderse por la naturaleza de los avances, o hay factores que podran ser
ganada slo por el progreso de las ciencias exactas de la actualidad. Hay aquellos en
los que es el tiempo del progreso, incluso en la unidad y la claridad o lo que en la
discordia y la confusin. En este sentido diferentes, de hecho, firmemente establecido
en los puntos de vista de la ciencia moderna en gran medida de una grieta ilimitada

subyacente que se refieren a la relacin entre Dios y el mundo, el alma y el cuerpo y

todo lo mencionado anteriormente. Aqu es posible que tendremos en muchos
aspectos a los einzukehren comenzar de nuevo; es mi creencia de que va a pasar un
da, pero slo por un apartarse de un nuevo punto de partida de nuevo desde arriba sin
pero a partir de ahora a perder una o la otra unidad de nuevo.
Despus de alguna vez slo los fundamentos ms generales de la fe en lo que
respecta a puede ser considerado como firmemente establecida, un avance, un
desarrollo y un nuevo montaje de la fe en estas bases todava es ciertamente
concebible. Qu tipo que sea, es necesario para contrarrestar la resistencia constante
del principio histrico, antes de que sea un progreso histrico; pero que se merecen
para conseguir a travs, penetrar ms pronto o ms tarde, propagar, difundir, echar
races, si ni siquiera los primeros intentos - porque todos fallan primeros intentos - y
as, finalmente, demostrar histricamente todava. Una creencia o incredulidad, pero
as es como se produjo el materialista siempre slo espordicamente, ya pesar de la
posibilidad de no divulgar de alguna pblico se ha extendido o mantener podido, ni
siquiera tolerar decisiones para hacerlo, este medio ha sido histricamente su
Untriftigkeit demostrado.
Pero no menos que la incredulidad materialista es muchas direcciones o diseos de
fe especiales juicio desde el principio al hablar de que tiene que decir, que no pueden
penetrar, histricamente, el pietista, que, todo lo que es mundano, seguido de
refrescante y convierte el alma descartes, los ortodoxos con su cruda creencia en los
milagros, todo cristiano dogmtico en absoluto, lo que al mismo tiempo se opone a la
Eingnglichkeit entre las naciones y entre los cristianos mantiene el conflicto en
s. Contra esto no hay una consideracin importante y aspectos dependientes del
cristianismo 3), las hojas de los que dicen, pueden no slo, ellos deben ver algn da generalmente
penetrar, despus de que ya han sido motivo que el cristianismo a travs del judasmo y el paganismo ha
penetrado hasta aqu, y lo que con todas las querellas Konfesssionen y sectas entre los mismos cristianos
todava una unidad sigue recibiendo debajo de ellos. Slo

esta penetracin global slo podr

tener lugar cuando han renunciado a la asociacin en la solidaridad en la que se
adoptan por dogmas que no son de la penetracin general que pueda.
3) Zend Avesta II. P. 38.39. , , Sobre el alma Pregunta S. 193a

Incluso en aquellas ramas del cristianismo, pero que generalmente no penetran y,

por tanto, no como son capaces de seguir existiendo, siempre habr algo que ellos
tienen sus races en la naturaleza de las cosas y de las necesidades de la gente, de lo
contrario no sera ni creado, sin embargo, han podido durar tanto tiempo; y lo que es
esta naturaleza, se encuentra en una religin perfecta encontrar su realizacin ms
completa de conformidad con lo que en las religiones aparentemente opuestas
solamente en el otro lado de la naturaleza de las cosas y las necesidades del hombre
tiene sus races, como ahora en conflicto con ella. Pero en la medida en ninguna de
estas direcciones, el otro puede obligarlos a coincidir con l, se demuestra
simplemente el hecho de que tal y como es, no el consumada, es ms bien para
someter an as, en un sentido.

La propia incredulidad materialista sera capaz de no mantener haber surgido y

tienen tanto tiempo y tan a menudo han de nuevo podr oponerse si no tena ms que
otras direcciones opuestas para ofrecer alguna convincente. Slo que su lado
negativo, pero el lado positivo no es, que l sostiene un idealismo unilateral y la
especulacin mstica adversario. Y est el principio histrico razn es que con la que
est en la derecha, tambin encontrado en el diseo positivo de una fe perfecta sea
an ms perfecta ley de conformidad con los derechos opuestos, como ahora en
conflicto con ella.
Cmo, uno se pregunta, todo esto sera posible? Lo que una utopa de la fe se
describe aqu? Pero eso se puede considerar que una utopa, demuestra en s lo ms
sorprendente, que la realizacin de la fe que se exige, sin embargo, est ah. Se
pregunta
esla el
otro principio puede permitirse un da histricamente traer.
Contribuu acul
millorar
traducci

Text original

VI.
El principio prctico.
El hombre cree lo que quiere creer en l, sirve, haga uso, fue el corto plazo de la
materia prctica.
Ahora nos gusta por leyes psicolgicas mayora de la uno a creer ya existente o
inminente, que creemos tambin que su existencia nos gust, servimos, es piadoso; fe
les lleva a s mismo, directamente oa travs de sus consecuencias para nuestra
satisfaccin, y la tendencia de esta satisfaccin son involuntariamente un motivo para
creer partir.
Desde el primer momento, aunque uno podra pensar que tal motivo sera las
personas sienten a tomar medidas con el fin de crear o adquirir el ms satisfactorio,
pero no a la fe, como ya se hizo, determinar; pero la experiencia ensea de manera
diferente, incluso en las cosas de la vida cotidiana.
Recordemos cmo las esperanzas de la gente se determinan generalmente por sus
deseos, ya que toda gusta creer lo que conviene a estos deseos, a regaadientes cree
lo que les contradice, ya que consigue reunir su ingenio para encontrar razones en que
y resistir este sentido y con ello voluntariamente engaa a s mismo y puede
engaar. En ninguna parte, sin embargo, es el pueblo sido difcil encontrar razones, si
que estaba buscando, y el ms oscuro de la zona, en la que se mueve, menos
experiencia permiti una refutacin, mayor alcance que tiene por esas razones, o ms
fcil que cree sin ningn tipo de razones.
A veces se ve grandes colonias en las pretensiones de aventureros contra ti su
destruccin en tierras lejanas; es el motivo prctico, lo que reciben conduce a la
destruccin. Uno espera y cree en el futuro y el Deseable distante de lo que no tiene
el presente. Por lo tanto, el cazador de tesoros de lotera,, curanderos, alquimistas,
charlatanes de todo tipo hacen tan buenas tiendas; explotarlos el motivo prctico de la
gente, le indujo el ms fcilmente a la fe, la ms ventajosa parece lo que es creer; y
que promete ms, supera a los dems.

Pero lo mismo que demostrar un gran poder en el reino de la supersticin,

demuestra la misma, s, incluso ms, el poder en las reas de la fe a las cosas ms
altas y la ltima, de modo que usted puede pedir en frente, por supuesto, si no es
incluso mayor supersticin , Las condiciones para la efectividad del tema aqu son los
mejores, por lo que los beneficios son los mismos aqu el ms grande.
No slo son estos objetos de fe el ms oscuro, ms de la mano y exceden la mayor
experiencia; no slo es la conclusin aqu ms incierto, el alcance de puntos de vista
sobre la ms grande, pero la fe y la organizacin de la fe tambin tiene la mayor y
ms profunda influencia en la corriente satisfaccin de las personas como las
consecuencias prcticas ms importantes. En definitiva, se trata aqu por el motivo
prctico en todos los aspectos el ataque ms efectivo y el suelo frtil. En caso de no
asistencia humana ya lo suficiente, uno anhela una divina, y porque uno anhela que
crean, y todava cree que, si no llega a pesar de toda la oracin; slo se necesita la
otra fe para ayudar a lo que hay Dios en esta vida, lo dar en una vida futura; y
tambin creemos en otra vida. Quin puede refutar nuestra fe? Donde no hay
pruebas, no hay refutacin. As que la fe puede disfrutar aumento y apoyo la calma y
la fe por la otra. Lo que el hombre quiere ver ms y menos visto, que cree que la
mayora, y sigue en la creencia religiosa en este documento no hay barreras.
As dice Pablo (EBR XI 1..): "Sin embargo, es la creencia de una cierta confianza
en que usted pone su confianza, y no dudan lo que no puedes ver." - Y sobre Pascal
(Penses p 243a): la razn no puede decidir si hay un Dios o no. Desde esta pgina
usted puede apostar si hay un Dios o no. Pero usted tiene que apostar a Dios, y vivir
en esta fe, porque usted gana con todo esto, si Dios es real, pero no pierde nada, si
Dios no es tiempo real y nada para ganar la apuesta, Dios no cuando es tienes
razn; y todo perder si usted no tiene derechos. - Y Cato (senectut de 23 cap.) En
Cicern; "quodsi en Erro hoc, quod hominum Animos Immortales comer credam,
lubenter Erro, NEC mihi hunc errorem, quo delector, dum vivo, extorqueri volo".
Todo caracterizan la fe a travs de su motivo prctico; y cmo se expresa aqu
conscientemente, acta allwrts inconscientemente.
De hecho, sin el motivo prctico quieren todos los motivos tericos no mucho
atrapados; sin embargo, han estado sirviendo, y las secuelas de la asignatura prctica
el juego ms fcil, y confesar lo suficientemente a menudo ingenua en su
manifestacin, que en realidad no necesitan, y no deban hacer. Es suficiente que
necesita la fe, y esto es suficiente para creer en algo til.
Si no lo hacemos de alguna manera la fe estaba en Dios, cmo podra llegar a, de
acuerdo a un Dios invisible sobre nosotros, que, mira por nosotros en nosotros como
sea posible para encontrarlo. Ahora necesitamos a Dios, estamos buscando y lo
encontramos y encontrar razones, malos, buenos, o simplemente preguntar por
ninguna otra razn que lo necesitamos; pero para hacerlo sin l, no podramos
encontrar, porque nosotros no lo buscamos; y el nmero de una persona que ha
perdido, lo encontr de nuevo, slo porque l lo necesitaba. Pero si hemos encontrado
a Dios, hacemos nuestras ideas de l en el sentido de que no son las ms satisfactorias
sin tener en cuenta otros motivos grandes.

Curiosamente, lo que el poder en este sentido, el diseo prctico

demuestra. Echemos un vistazo al mundo, para que podamos ver los males en el
diseo de mil, la difusin ms amplia ya menudo reinar con fuerza abrumadora,
fsica, moral, la peste, el hambre, la guerra, hidrgeno y Feuersnot, ver el desastre
sobre justos e injustos impuesta, ver las oraciones ms piadosos sin ser odo, ver a los
nios inocentes el castigo por los pecados de los padres son portadores. Ver el glotn,
los violentos, en posesin de la riqueza y el poder, ver la verdad perseguida; si lo
nico que no vemos lo golpeo habla palpable en sus ojos contra de la existencia de un
embargo omnipotente, omnisciente, que todo buen Dios. Y, sin embargo, vemos la
doctrina de allwrts el omnipotente y omnisapiente y todo buen Dios en las escuelas
y predicamos desde los plpitos y miles y miles de personas en apoyo de su ltimo y
nico y el mejor consuelo para la creencia en un Dios as. Por qu? Porque el
hombre de este Trost necesita.
De lo contrario con la creencia en una vida futura.
Todo lo que vemos es contrario a la ms resistente de esta fe; porque todo termina
con la muerte, seguido de la vida del alma atada con claridad. La conciencia se
desvanece incluso si slo la sangre aument en el cerebro, y permanece desaparecido,
siempre y cuando se tambalea. Y ambos, la sangre y el cerebro, se pudren por
completo en la muerte. El ojo con el que vemos el odo, lo que hemos odo, qu ser
de ellos? Pero el hombre quiere seguir viviendo, seguir a sentir, seguir pensando, para
proceder; que necesita la creencia en una vida futura en busca de consuelo en los
sufrimientos de este mundo y como un objetivo para poner el tren en este mundo,
como un seuelo para mejor, para disuadir el mal en este mundo. Y lo que impulsa el
deseo de vivir, la necesidad de vivir en la esperanza y para obtener una buena
direccin en la vida, en la fe ms all de la muerte.
Pero todo el que cree en la inmortalidad, entonces tambin proporciona ciertas
condiciones que no son prestados por l a partir de la naturaleza de las cosas de las
que no sabe nada, sino de la naturaleza de sus deseos. Nadie quiere perder, la que l
amaba aqu, redescubrir, nadie renunciar a la memoria de la ahora bastante ver a
nadie sus sufrimientos inmerecidos de no correspondido. Se desea que el sol, la otra a
Venus, tercera quiere dar un paseo por todos los cielos; mientras que el deseo tiende a
la creencia tiende; la mayora, sin embargo, no est en el cielo visible todava lo
suficientemente bueno para el bien y lo suficientemente terrible para los impos de la
tierra; por lo que ellos creen en el paraso y el infierno; y cada nacin espera en el
paraso en eso y les hace miedo de lo que le parece lo mejor y lo peor.
As Falconer ha hecho la observacin peculiar que. En los pases clidos, donde
tienes que sufrir mucho del calor, el infierno siempre se presenta como caliente, fro
por el contrario, donde el fro se hace ms mal afirm lugar tan fro Y si no todos,
entonces por lo menos un promedio de la verdadera la observacin.
El nrdico antiguo, que pugnacidad y la gloria por encima de todas las cosas se
fueron, pero que saba apreciar los placeres de la comida y las mujeres hermosas,
entonces tambin pint de su Walhalla;todava se pelearon, comieron y bebieron, y
las valquirias, doncellas, mantenga un cuerno de la vela llena.

Cuando los misioneros los groenlandeses en lugar de su cielo marcaron el cielo

cristiano, les dijeron: "Tus cielos, sus placeres espirituales pueden ser lo
suficientemente bueno para ti, pero para nosotros sera aburrido Debemos tener focas,
peces y aves; porque. nuestra alma no ms puede existir sin ellos, como nuestros
cuerpos, no encontraramos estas cosas en sus cielos, as que quiere dejar el cielo
euern usted y las piezas sin valor de los groenlandeses ;. pero queremos bajar a
Torngarsuk, no vamos a ver una abundancia Encuentra todos, sin el ms mnimo
esfuerzo ". (De Naturgesch de Prichard.)
Contra Platn crea que una investigacin de las verdades eternas y la libre sin
trabas ver los inmensos cuerpos celestes y todo lo que es de extraar, ya sea
desconocida o todava enigmtica de la naturaleza se bendiga las almas debound
puros.
Incluso Platn crea como los dems, lo que quera, y la nica diferencia era que l
quera algo ms elevado, ms noble y mejor que los groenlandeses.
Pero, quin piensa y all no necesita a Dios, que no cree la mayor parte de ella; y,
en general, vemos los que niegan tanto, tambin se esfuerzan en demostrar que no
necesitamos tanto, aunque esto sigue siendo siempre nicas excepciones; porque, en
general, el efecto de la materia prctica supera de manera desproporcionada a favor
de la creencia religiosa.
Nada menos que la produccin, conservacin y presentacin de la fe en cada
persona por s mismos es la propagacin del mismo a otra bajo la influencia del
sujeto prctico y en este cruce de la misma con el principio histrico colgar los
mayores logros de ambos.
Se cree no slo en s, lo que nos gusta, se utiliza, se vale, pero tambin hace que
otros creen lo que nos gusta, se utiliza, aprovecha para hacerte pensar, ya sea por
motivo egosta, si su fe promete a nosotros mismos beneficios, o mantenerlos al
mismo tiempo mantenerla frommend ya nosotros mismos frommend actuar de
acuerdo con un motivo ms noble, si el mismo por su propio bien. Y mientras ambos
motivos en detalle a menudo contradicen duro, usted est de acuerdo en general y
todo el conjunto es tan larga como el propio beneficio de la fe va con el general.
Encontrar el sacerdote en su ventaja de que las personas creen en Dios; debido a su
reputacin, su poder, sus ingresos dependen de ello. Los regentes encontrarn en su
ventaja de que las personas creen en Dios porque el miedo y el temor de algo ms
elevado no pueden existir si desaparece antes de que el Supremo porque la creencia
en Dios les da los medios de su dignidad como uno de Dios us las leyes que dan a
presentar como sancionada por Dios; porque se sienten cmodos que el
mantenimiento del orden social, que son responsables de ellos y lo que depende de su
propio mantenimiento, est vinculada a la preservacin de la fe religiosa. Los
sacerdotes y gobernantes lo encuentran en su ventaja de que las personas creen en un
ms all, para atraer en contra del salario futuro y disuadir del castigo futuro, donde
la perspectiva de este lado ya no es suficiente, como lo hizo debido principalmente lo
que el cielo y la para atraer a los demonios con una mano tan encantador, por otra
parte como un elemento disuasorio, color pintado, se alzaba como un comando, de

alguna manera razonable por ninguna razn que slo para y disuadir; y usted sabe lo
que es un tremendo efectos se han ganado el mismo.
Los sacerdotes y los gobernantes estn a la vanguardia de las personas que dirigen
la educacin de los mismos, organizar clases en; y por lo que vemos, incluso los que
se creen nada, hacer los arreglos que la fe religiosa recibira y propagadas en medio
del pueblo. l es un agradecimiento institucin poltica nica que consiguen sin
preocuparse por la verdad de lo que se cree, por la nica razn de la fuerza, como
porque les resulta tan til. Cunto papas puede haber habido quienes crean nada, y
la hereja extirpate todava deseada con los herejes. Napolen ciertamente crea en
nada, como en su estrella y no baj la religin. Y cuando haban cado durante la
Revolucin, fue slo el culto a la razn y los derechos humanos, los principales
representantes de este culto a s mismo hicieron lo mismo al fin de mantener
nicamente con restablecimiento de la religin.
Oigamos lo que Robespierre en conventos para el peor terror Edad (7 de mayo de
1794), ya que se vuelve contra las sombras del ateo Hebert y Eloots dijeron 1):
"Qu podra pasar a predicar a la gente que no hay Dios? Por qu es en tus ojos
til para persuadir a la gente de que una fuerza ciega tiene dominio sobre su destino,
y arbitrariamente pronto vicio, pronto castigar a la virtud? que su alma era un ligero
toque, de perderse en la puerta de la tumba? le Infunde sobre el pensamiento de sus
destruccin ms puros y ms sublimes sentimientos de uno, como el pensamiento de
su inmortalidad? le da ms respeto por sus compaeros y por s mismos ? desafiar
ms homenaje a la patria ms audacia de la tirana ms el desprecio de la muerte y la
lujuria? T que ella se lamenta un amigo virtuoso, usted no cree que la mejor parte de
su esencia se escap de la muerte? T, que lloras sobre el atad de un hijo o una
esposa, estn a continuacin, persuadido por algunos chismes que de ellos otra
opcin que quedarse tan Desafortunadamente polvo? que usted se cae bajo los golpes
de un Asesino, su ltimo suspiro no es un llamado a la justicia eterna ? La inocencia
en el andamio hace al tirano en el carro triunfal palidecer. Se puede esto cuando la
misma tumba se adjunta en el opresor y el oprimido? Desafortunadamente sofista,
con qu derecho es lo que quieren de inocencia el cetro de la razn arrebatar, a fin
de poner en manos del vicepresidente, tienen un velo negro sobre la naturaleza,
trayendo la desgracia a la desesperacin, animan los vicios afligen virtud, degradar a
la humanidad ? El ms sentimiento y el hombre unida genio, ms firme que depende
de las ideas, que aumentan su esencia y elevan su corazn. Y por qu no estas ideas
de la verdad? Yo, al menos, no entiendo cmo el hombre natural podra inspirar
ficciones, que son ms tiles que todas las verdades. A los ojos de la legislatura es
toda la verdad, lo que en el mundo es bueno y til en la prctica. La idea de un Ser
Supremo y la inmortalidad del alma es una llamada eterna por la justicia; l no es
slo socialmente, sino tambin republicano. Qu los conspiradores, hemos
castigado, puesto en el lugar de Dios, que tiraron de los templos? Qu otra cosa que
el caos, la nada, la muerte! "
1)

Beckers Weltgesch. XII. S. 321a

El orador concluy su presentacin con el diseo de un decreto de los contenidos:

"El pueblo francs reconoce la existencia de un Ser Supremo y la inmortalidad del
alma, ya que puede saber que el culto ms digna del Ser Supremo es el ejercicio de
los deberes del hombre ... . Treinta y seis festivales deben organizarse, para recordar a
la gente de la deidad y la dignidad de su ser ", etc.
As que la fe au Dios y la inmortalidad estaba en la parte superior decretada por el
principio puramente utilitario como otras instalaciones en general tiles. Y an hoy
no hay nada ms comn ya menudo nada ms justo que la acusacin en contra de los
gobiernos que favorecen tal o cual direccin religiosa para ninguna otra razn que
porque apela a los intereses del gobierno ms, la gente por lo tanto ms fcil de pegan
juntos como un solo rebao, guiarse.
Pero bueno es el orden social, la necesidad de la fe religiosa, el temor de un
Supremo excede al mayor de no solamente la regente y sacerdotes, se beneficia el
pueblo mismo, o quizs deberamos decir, sirvieron a la gente para la salvacin; si la
curacin se benefician de el punto ms alto de entendimiento que no sueles llamado
ms beneficios. Del presente, el conocimiento y la idea de que hacen cada vez ms
altos como los bienes temporales y terrenales de la fe de las personas que a
continuacin pueden determinar sacerdotes y gobernantes del motivo ms noble, y es
por lo menos tan a menudo el caso que de la menos noble, la fe para llegar a la gente
y tomar todas las preparaciones posibles para hacerlo. El motivo se renen egosta y
ms noble de hecho aqu en los objetivos por lo que a menudo tambin difieren en
apenas sale.
En los motivos prcticos y luego pasar los medios prcticos para la difusin de la
fe. Probablemente ms personas han sido convertidos a sangre y fuego que por
conviccin, y tambin podran sangre y fuego a los pueblos la conviccin de no
plantar, pero salvaguardar la reproduccin histrica. La historia habla de reyes
paganos que se convirtieron al cristianismo a fin de obtener una princesa cristiana, las
personas tenan que queramos o no con convertida; y hoy, Prince hijas a su vez de
una religin a otra, para ser emperatrices de princesas. Los sacerdotes se basan en la
incredulidad de la amenaza del castigo eterno, a la creencia en la promesa de salarios
futuros, y por lo tanto obligan no slo los dbiles de corazn, pero tambin hacen
fuertes espritus en la incredulidad cuestionable. Los herejes se queman; el clero
ortodoxo obtienen los mejores lugares. Y si todo esto afecta directamente slo
ligeramente para producir fe, parece una cantidad extraordinaria para conseguir que
histricamente.
Para todos estos diseos prcticos, de los cuales la fe espera su origen y su
difusin, ni estuvo un encendedor y la pesadez de los otros motivos propios rayos, el
deseo con el que la imaginacin creativa de los poetas y artistas en el diseo y la
decoracin de las ideas religiosas acta, y el ligero Eingnglichkeit que ganan con
ello. Los activos, pero despus de un diseo tal, deba ser generada por la belleza o
por la excitacin y el empleo de la imaginacin, que encuentra un disfrute de su
funcionamiento incluso en pegue horror, el deseo, de la que disearon ellos mismos,
en la mente de nuevo, mientras que al mismo tiempo su expresin vvida facilitar

considera grandes comunidades comunicadas a la vez y se fortpflanzbar a travs de

las generaciones. Para que el diseo histrico y prctico coopera en este documento.
Pero, qu es, entonces, toda la fe de la humanidad vuelve a preguntar a partir de
entonces por el valor y el significado? La fe, lo principal en los sacerdotes y
gobernantes han hecho y se puso a su propia y la gente causa de ventaja, ya que les
pareca ahora slo para estar a la ventaja, entonces embellecido an ms los poetas y
artistas de su favor y en gracia al pueblo tienen, como lo es ahora simplemente la
mejor le gusta y en el que la gente satisface a s mismos para el beneficio y el bien de
placer. Una cosa acerca de cierto porque nosotros u otros de la fe en l o lo utiliza
como nosotros de creer que era verdad.Qu usar para proporcionar comodidad con la
verdad? No es esto lo peor, lo ms deseable a menudo el ms verdadero? Si los
padres mantienen una Fallecido en el nio distancia sigue vivo, utilizaron esta
creencia para la satisfaccin; l es, por tanto, cierto? Tan bueno que puede mantener
a un nio a travs del temor de Dios del mal, puede ser por el temor de una
pesadilla; As que esta es la nica fe verdadera que la otra? No es la creencia de la
humanidad realmente mucho solamente una institucin poltica y la maquinaria
potica, latente en una ficcin que, como el imaginario en las matemticas, las
inferencias tiles convencidos acerca pero no menos queda algo imaginario.
S, uno puede preguntarse, no es el propio beneficio, por el que el poder se puede
propagar la fe, ms bien un vanidoso como real, y por lo tanto la ficcin en la que se
basa en su distribucin, un doble; o no ser superado por sus beneficios, al menos,
sus desventajas? De hecho, ya hemos recordado cmo los incrdulos niegan la
necesidad y la salubridad de la fe religiosa para la humanidad misma. Los trminos
de las cosas sobrenaturales conduce a ellos desde la derecha a lo terrenal y de pago de
Grab lo terrenal, en la que se tiene que mover nuestras vidas; las ideas religiosas
seducir la mente, para sumergirse de consideraciones razonables y demostrables en
ensueos huecos; el sentido de la dignidad humana y para los fines del mismo nivel
educativo conciencia puede reemplazar las unidades que usted est buscando en la fe
religiosa; la accin por consideracin a sueldo futuro y castigo futuro repugnante a un
principio moral pura; las atrocidades que se han perpetrado en nombre de la religin
y perpetrado hoy en da, son una evidencia pobre para la salubridad de la creencia
religiosa. Cuando se toma de Jerusaln por los cruzados cien mil fueron masacrados
en el nombre de Cristo. La Guerra de Treinta Aos es recuerdos horribles en nombre
de la religin. Las crceles de la Inquisicin, las apuestas de los herejes, las
persecuciones de los hugonotes, los monasterios repletas de monjes y monjas de
inactividad, la auto-tortura de los faquires, todo depende de la fe, cuya bendicin
tiene un precio. Los beneficios para los sacerdotes y gobernantes no se discute; Pero
cuando las personas para el bien de ellos est all?
En todas las mentiras de nuevo desde el principio una gran cantidad de
deslizamiento. Con el fin de mostrar que es posible, sin embargo, confiar en el diseo
prctico un argumento que tenemos que mostrar Zweies: En primer lugar, que los
beneficios de la fe no es meramente imaginados o compensados por mayores
inconvenientes; en segundo lugar, que, a menos que los beneficios, pero la bendicin
de la fe realmente habla de su verdad; por slo slo el ms grande, ms alto y

Sicherstellendste de qu beneficio es individual bajo la bendicin entienden.

Ahora lo que el primero se refiere, por lo general, se puede decir, en primer
lugar, que toda la piedad, que se asume por la fe religiosa en la humanidad, de la que
depende lo que sigue siendo incorrecto en la fe o en el camino equivocado
dependiente de l, y que los inconvenientes no pueden ser ellas mismas razones para
rechazar la fe, pero slo para mejorar la forma en que realmente expresan este efecto
siempre ha sido en general; en segundo lugar, que, tanto absurdo, mal, la fe
reprobable de un pueblo tambin puede contener, todava es mucho mejor que si no
tendra; las desventajas tanto no disminuiran, pero creciendo; en tercer lugar, que
los sustitutos que usted propone, para la propia parte fe podran surgir de los
mismos slo bajo la influencia general, en parte, no es la misma de forma remota
alcanzar y reemplazar la eficacia puede.
Todo esto es sin duda lo que en el da que de mostrar poca necesidad, y todos
muestran nada que puede ayudar a que no quieren ver con los ojos abiertos.
Sin lugar a dudas un sinnmero de atrocidades se han cometido en nombre de
Cristo; pero si son perpetrados tambin en sentido Cristo? Si Cristo haba justificado
las masacres en Jerusaln, las piras y torturas de los juicios de la Inquisicin y de
brujas, los horrores de la guerra y representados de los Treinta Aos? Es indiscutible
que el sacrificio humano y la auto-tortura son tantas religiones algo muy malo y
tonto; pero precisamente por esta razn no se detienen estas religiones, pero se
sustituyen por una religin de amor y la razn, y son reemplazados por parte de
ella. A los efectos de tales veo instituciones probablemente caritativas, corazonescaritativas de mente, el trabajo abnegado para otros, los ms altos logros del arte, una
pantalla de las leyes sobre el ser humano, pero ninguno de los inconvenientes que
enve a la creencia religiosa a la carga, y sino que se limita la cada de sus
deficiencias temporales y espaciales de la carga, de los cuales slo hay nica religin
vlida ni para aliviar, un relieve que cuanto ms tiempo tiene que tener lugar por la
eficacia de los propios sujetos prctica ms.
Y porque creemos que los horrores de la Guerra de los Treinta Aos, haban estado
sin religin cristiana, sin una religin en absoluto, a salvo? Habran sido perpetuado y
el aumento, porque sera no entra en un estado estable de la sociedad, sera
consistente cada uno contra el otro; y realmente es que en toda nacin ms as en
contra de la otra, menos la religin existe en la nacin; porque todos los principios
generales de la civilizacin dependen directa o indirectamente junto con la religin.
O es que, las desventajas de un estado desordenado podra hacerlo de modo
afirm que la gente en todo caso, el mismo sera impulsados incluso sin la religin
para elevar. Pero eso es slo como si quisieras decir, las desventajas de los cuales
dependen de la deficiencia de la sangre en el cuerpo hara tales afirmaciones de que el
organismo tambin elevar sin sangre. Si era sin fe, Napolen y Robespierre, sin duda
habran intentado cualquier otro medio en lugar de creer en l. Pero los ms
flagrantes absolutista y republicanos han encontrado l igualmente necesarias para
mantener el orden en el estado.
En viaje de sal de Bacher a Amrica del Norte (en 1842) se inform lo siguiente:

"Los ateos fueron y son en parte an los residentes de la ciudad de New Harmony en
el Estado de Indiana, a orillas del ro Wabash, que desemboca en el Ohio, cuyo
territorio Robert Dale Owen trajo comercialmente s para causar una sociedad de
librepensadores, que le haban seguido desde aqu un tipo de mejora mundo, y sus
principios anti-religiosas, que no se ingresaron en Inglaterra para encontrar en
American anexo del suelo, la duracin y distribucin . l ense que todas las
religiones se basan en nada ms que conjeturas, as como el cristianismo, sino el
engao, cuyo origen es una fbula y de la moralidad pura y el desarrollo de la mente
humana preparada nicos obstculos. l para no locales para la adoracin de un Dios
o reuniones fines religiosos requieren, por lo que tambin, por tanto, igual a la
vorfindliche an en lugares de la iglesia establecieron un taller, y as transformar la
golpearlo construccin de un saln de baile y concierto como un apartamento para
conferencias filosficas. Pronto se encontr a s mismos mehrerlei personas de ambos
sexos, que compartan estas creencias con l, sobre todo porque de este modo se uni
a una moral rigorse no exactamente y la igualdad completa y la propiedad comn de
los bienes proclamado. Entusiastas, vagabundos, pcaros y bribones perezosos se
inscribieron como miembros de la sociedad y que podra ser sabrosa por un tiempo en
los costos de la comunidad. Las personas mejor mentalidad que haban consumido los
pocos trajeron dinero, pero se encontraron en sus esperanzas engaadas, fueron
hosco, infeliz con su suerte y salieron de la empresa. "
Y as cada comunidad atea terminar; y si lo hacen las comunidades libres,
miserables suficiente de hecho, en el interior del tero de una comunidad ms grande
de la fe aqu y all existen - y cunto tiempo van a seguir existiendo? - Es como
pequeos huecos llenos de polvo se pueden hacer en un entorno fijo.
Incluso en un momento en medio de un pueblo donde no hay individuos que se
cree algo, pero la detencin de las formas de creencia tendra que servir en el Estado
de conceder una bodega reconocidamente dbil ella; la sensacin de debilidad, pero
volvera a conducir al fortalecimiento de la fe y por lo tanto un soporte interno ms
fuerte y se ha traducido a menudo en los tiempos que parecan ir a conocer ese
extremo.
Por supuesto, como la bendicin de una fe religiosa verdadera y buena excede toda
otra bendicin, tambin lo son las desventajas de un mayor mal, y continuaron a
travs de ms profunda que la de cualquier otra fe; y esto es lo que hace que uno
puede poner tanto las creencias religiosas en una carga. Pero incluso la fe religiosa
ms pobres que an digno de ese nombre es, digo, de la ventaja en el todo mayor que
las molestias en detalle; es mejor para una nacin a creer cualquier cosa, lo que es
una ruptura, una esperanza, una ayuda, un libro sobre el terreno y las caractersticas
temporales que nada a creer lo que no es sabio y pueden demostrar.
El gobierno britnico en la Costa de Oro, una vez tuvo ocasin, en una gran
reunin de los negros Lug- y sistema de engao a su sacerdote fetiche por las pruebas
de salto auszudecken en sus ojos. "La impresin que se cierra un informe en el que se
hizo en la mente, era un enorme. Fue imposible que el nico apoyo, se ven tan roto el
personal de estas personas sin tener compasin por ellos. Muchos dejaron el castillo

triste y deprimido y escucharon entre s diciendo: Qu podemos hacer ahora en

enfermedades y angustia a los que podemos acudir en busca de ayuda, nuestros
dioses no son dioses y los sacerdotes nos han traicionado ... "(De la Costa Dorada de
Cruikshank, en el extranjero? 1854. N 9).
As que los negros s eran todava en su fe bastante cruda tomar un descanso,
ciertamente conmutan con un indeciblemente mejor y que realmente no poda
prescindir, sin sentirse completamente roto. Pero lo que es en el mismo sentido una
mejor fe puede darse el lujo!
Echemos un vistazo ms de cerca a, por lo que son los beneficios de la bendicin,
salvacin, que viene de una buena fe - pero slo para proteger tales y apoyo pueden
durar la tarea sea - siempre el doble de los aspectos duales. Una vez que se encuentra
en la totalidad de tal fe un punto de acuerdo, en segundo lugar, a cada uno un punto
de quiebre y el punto de destino; una vez situado en el acuerdo, el mantenimiento, los
objetivos de una ventaja antes de la ruptura, los vacilantes, las vistas y caminos sin
fin, un segundo, pero ese acuerdo, el mantenimiento, el objetivo tienen lugar ahora en
el buen sentido, y en buena direccin , Todas estas diversas ventajas, o ms bien las
pginas de la bendicin fe, pero estn relacionados cambiando la condicionalidad y
de los factores comunes que todos ellos se aplican a las relaciones ms altas y el
ltimo para el hombre y la humanidad.
Gar fcil, pero se equivocan, porque son vistos o estudian, en los que no estn
all. El individuo presta poca atencin a los beneficios para toda la cosa va, donde l
mismo todos los das cuando l piensa que no hay da, porque la cuota porque la
proporcin resulta no por separado para l; Y muchos ven la gran ventaja de la fe
podra hacer l en detalle, no uno, porque no lo hace hasta lo ms pequeo hace,
porque slo l puede hacer el mayor, siempre que renuncie incluso para dar el ms
pequeo. Para cuando la fe en las alturas y las ltimas cosas que se da por vencido
incluso ventajas de la ms alta y la ltima las relaciones; En los, apretados, cortos,
pequeos bajos no es necesario tratar de ellos. En vez de ventajas que siempre puede
poner paz y las bendiciones.
La fe no se llena la cuchara, no en el plato, pero el cuenco. Construye, l es
diferente de la derecha, un vnculo entre todas las personas en todas las bandas
humanos, tiene una ley en posicin vertical por encima de todas las leyes humanas,
justifica el mantenimiento de las propias leyes humanas, derechos Eide otorgados en
su ltimo refugio, las alianzas matrimoniales son los primeros , la bendicin de los
padres, la ltima, la monarqua, la ms alta consagracin; que proporciona la ciencia
y el arte, los ms altos objetivos, aspectos e ideas; trae la paz, la seguridad, la
esperanza, la confianza en toda la vida del individuo; consolando a las personas,
donde hay consuelo terrenal ya suficiente, lo salva de suicidio y la
desesperacin; pero da la hambre no hay pan, no llena las arcas, no tiene el placer.
Por el contrario, la fe religiosa llama mil sacrificios, sacrificios de tiempo, el
sacrificio de los pensamientos, vctima de los recursos que necesitamos para escapar
de las operaciones terrestres, las adquisiciones terrenales. El objetivo es conseguir
que las escuelas e iglesias para remunera pastores ir a la iglesia a rezar y cantar; en

todo lo que no sale nada; de cunto ms til se tom el tiempo para llamar a los
agentes y de pensamientos. De una iglesia podra ser construido tanto casas, el
predicador podra, en lugar de trabajar para vivir de los dems, ayudar a los dems a
trabajar o ensearles a trabajar. S, y lo mucho que podra ser til el uso de las piedras
que se pone en la fundacin de la casa, donde se benefician a nadie; se podra
construir la casa durante todo un piso de arriba; slo se producira; y as tambin la
construccin de la sociedad humana se producira si se le privara de la razn
religiosa, por supuesto, tan profundamente comprometidos que la mayora que viven
en el edificio, no lo ven.
Una vez le una historia, precisamente yo no lo recuerdo; Tambin nada viene a la
misma. El rey Alejandro fue a reyes brbaros tres sabuesos del don ms noble raza. l
tena una en su criadero de animales y dej un ciervo para hacerlo; El perro estaba en
silencio; y Alejandro en la ira sobre el animal lento orden matar al perro. Slo as
que nos fuimos a la segunda; la tercera divisin todava. Cuando se oy el rey
brbaro, le dijo a Alexander: "deja que un ciervo en la perrera; dej un len o un tigre
en l, y podrs ver lo que tiene a los perros". As que la fe religiosa permanece
inactivo en las nimiedades de la vida, y despierta a la mayor energa, en funcin
ampliada se aplica.
El que cree que hay un Dios, que, no en el transcurso del tiempo, todos los novillos
en el momento lo mejor que las fuerzas opuestas finalmente fuerzas y desterrar el mal
en s fue la ltima vez hace que los medios de mejor, a un Dios que tan grande como
el mal sea conciliar la mayor, ms del alcance de esta vida en el Ms All, los medios
para aplicarlo a extinguir, y una voluntad y sabidura que as van de la mano, tiene
que se envuelve en la tormenta y granizadas, que devastan los campos de su buena
fortuna, en la confianza en Dios como en un manto, y blanco, el sol en el cielo, que
por lo tanto no se extingue es, el brillo ms brillante de nuevo; que no cree en Dios,
no hay proteccin, corre en s mismo, y mira con desesperacin o renunciado en sus
termmetros y barmetros rotos, cuyo liderazgo debe reemplazarlo el liderazgo del
cielo. Y, ciertamente, para el da, la hora, el permetro, el ojo terrenal valora la
confianza en el terreno y los recursos temporales es la mejor, e igualmente
equivocada que quiso reemplazarlo con confianza en Dios. Pero sobre todo en detalle
Predecible, sigue toda la vuelta impredecible en el mundo en el que slo tiene un
punto de cuenta, proporciona seguridad y confort a un dominio consciente supremo lo
que dirigir el proyecto de ley en su conjunto y en el curso de todos los tiempos por la
mejor dispuesto y capaz.
Es verdad los principios de humanidad, el sentido de los activos de la dignidad
humana hasta ciertos lmites unos buenos sustitutos prcticos para las personas que
no tienen fe, sentado. No es moralmente irreprochable, trabajando por el bienestar de
sus semejantes, la gente que cree en Dios ni la inmortalidad. Pero incluso stos son
ms bien excepciones que una regla; la mayora de los ateos se descartan las personas
y la depravacin y la incredulidad colgar tan comn juntos, promover y potenciar
mutuamente de manera que la depravacin y la maldad se considerar
equivalente. En segundo lugar, tiene los principios de humanidad, que el sentido de la
dignidad humana, que debe sustituir a la religin, no puede desarrollarse como por la

creciente y la educacin en un pas, que han estado familiarizados con el lado de la

religin. Que ellos que creen en tal crueldad, o quieren creer, pero el registro de la
psicologa o de la historia, si los sustitutos podran no hay qu reemplazarlo,
levntate, podran mantener o ha celebrado dnde. Por el contrario, vemos toda la
humanidad con allwrts de religiosidad en relacin soporte, subida, en ruinas,
cayendo.
El aire no gracias por que se difundan a respirar allwrts, el sol no es que hace que
la luz, no la religin, que considera que la sociedad humana. El orden social se debe a
que; por lo que se considera evidente que est ah. Lo que el aire, si usted tiene la
respiracin; lo que la religin, si usted tiene la humanidad!
Es cierto que no podan surgir algunos sentimientos sin la fe en Dios en el hombre,
e igualmente cierto que estos mismos sentimientos son, en la que el hombre se siente
ms levantada y lo convirti en uno de los ms grandes, mejores, los actos ms bellos
han excitado. Ahora es el propio, para conducir al pueblo a un sentido de la dignidad
humana, y para cortar aquella en la que los sentimientos humanos, incluso puede
llegar a la mayor dignidad. Tan hermoso, tan maravilloso son los sentimientos de
amor, de confianza, que llevamos a los padres, hermanos, amigos, una amada antes
de que todos los seres; las emociones que llevamos a Dios, creemos en Dios de
manera muy diferente, sobresalen ms all, como la palma paraguas sobre flores y la
hierba, y son de lo mejor de toda la de adquirir y reemplazar; y los seres ms queridos
en s no se puede dejar que. en los momentos de mayor necesidad de creer en ti
mismo y usted, pero slo para quien, refirindose al tanto amo toda angustia Creer en
una obra maestra como vemos algunas personas gottvertrauende a travs de ir contra
viento y marea, sin duda, un buen objetivo si van en el buen sentido, y cada noche
con la conciencia y los sentimientos que estn en manos de Dios, se acuestan y en tal
fe finalmente morir. Un espectculo sublime! Aqu tronzado el que se acuesta en los
sentimientos de su dignidad humana sin la fe en una mayor proteccin y existencia
futura y muere. Un espectculo triste!
Los representantes del principio de la humanidad no son enemigos de arte. El arte
pertenece a los mejores recursos educativos de las personas, los momentos ms
importantes de la humanidad misma Pues bien, ponga su principio de humanidad en
el lugar de la fe religiosa, y ver lo que el arte y el entusiasmo del artista sigue
siendo. Todo Dome caer o ser no surgido; los dioses griegos, patrn de todos los
tiempos, nunca podran existir; para el tamao de Raphael y Michelangelo se cultiv
no ms material; una pintura histrica fro es la ms alta de las artes; porque todo el
calor, incluso la narrativa histrica mundana tiene, pero su fuente escondida en la fe
en un ms que adiciones meramente humanos; y vemos ms cerca, entonces de hecho
todo el arte ha evolucionado a partir de comienzos de religiosos. Ahora, uno puede
reconocer, despus de todo, ni los dioses griegos, ni la Virgen cristiana jams han
existido en la imagen original; pero la creencia en una existencia superior espiritual
del hombre tena que existir en absoluto, a hervorzutreiben estas flores de arte,
incluso el propio arte.
Aunque, como el arte viene de la fe, la creencia, de nuevo, crece a travs del

arte; ya hemos concedido, pero puede ser slo l crezca, no cree, y requieren la
tensin existente. Y todos los brotes, que producen expulsados de la mera
imaginacin del artista, su fuerza motriz para mantener ms de una fe el verano, y
luego se marchitan o se mantienen slo como un adorno del antiguo stock son; y
nuevos brotes requerirn nuevas ramas de la tribu.
Ms que el mero principio de la humanidad, como la creencia en un bien en todo el
orden mundial sin un representante personal consciente de esta orden permitirse el
lujo de representar el rendimiento de la creencia religiosa de tal representante, no slo
los ms valiosos y mejor. Al observar en cuanto a la sustitucin de los sentimientos
unersetzlichsten, no puede levantar el espritu de la misma forma, relleno, conducir a
las vctimas de amor, para inspirar a las obras de arte. Debido a que se encuentra en la
naturaleza de las cosas que el mayor incremento de la conciencia puede tener lugar
solamente en la direccin de una conciencia suprema de toda conciencia, y todo lo
que usted desea establecer para esto es el agua fra en el fuego.
Es en este sentido que la creencia en una mente consciente de m para nada
diferente que el fantasma consciente a mi lado, pero la misma cosa, slo en un
sentido ms elevado. De la conciencia de otras personas que veo como poco, como la
conciencia de Dios. Pero as como la creencia de que los padres, hermanos, amigos,
una conciencia como yo, que podra ser representado prcticamente por la creencia de
que son simplemente en el sentido de un orden mundial acto conveniente como con
otros y para m, como lo hacen; los sentimientos y las unidades ms valiosas se
perderan por lo tanto, tan poco puede la creencia de que hay un Dios con una
conciencia de todo y sobre todo, ser representado por la fe de cualquier orden
mundial inconsciente sin embargo, tan decidida; la cumbre de todos esos
sentimientos se perdera.
Y tan poco como un Dios consciente con relacin a nuestra conciencia, para
encontrar por creer en una vida futura consciente con las relaciones de nuestra vida
presente un sustituto, lo que podra el mismo desde un punto de vista prctico para
reemplazar, as que lo que remotamente lo mismo vermchte permitirse. En ejemplos
de Assassin vimos lo que se puede lograr en un ms all de los efectos ms pobres de
fe que los ms pobres, por supuesto, pero la mayora; por lo que incluso la mejor
creencia en una vida futura para producir los mejores y ms fuertes efectos al mismo
tiempo y que ha generado. La idea de la fama puede hacer algo; Yo no lo niego; Pero
lo dbil que es la idea de que otros con el amor, el respeto, la veneracin de nuestra
que estn pensando siempre totalmente en contra de la idea de que pensamos que por
s mismos, con aquellos con los que vivimos, vivimos una y las consecuencias de
nuestras acciones mismos participantes.
Todo concedido pero lo que tiene fe y las buenas obras, por lo que finalmente le
pregunta de nuevo: Qu es para demostrar su verdad? Lo que la bondad de la fe su
verdad va a? No son estas dos cosas muy incongruente? Uno tiene la verdad,
buscando con imparcialidad y sin consideracin de las consecuencias de lo que se
encuentra; Slo as podemos tener la esperanza de encontrarlos. Cuando el inters
entra en juego, el hombre es ciego.

As que escucho muchos dicen, y en muchos casos la investigacin es, en este

sentido, que el inters de amor de verdad, como si ambos podran contradecir jams
alejarse de todo, lo que la gente quiere de inters real. Y otras veces se hacen para ser
una vez ms en la escuela hablan de la coincidencia de la bondad, la belleza, la
verdad en sus razones ltimas; all permanecer discursos, porque usted no tiene que
apuntar y el ncleo del partido y la apariencia.
Por supuesto, siempre que el inters de la gente entra en juego, l es ciego a las ms
altas verdades; pero no miente en su ceguera que sigue sus intereses en lugar de la
verdad, pero que l no sigue su inters suficiente siguiendo cortos intereses bajos
ajustados a expensas de los ms grandes mayores otros ms duraderos en el que la
ltima de mantenimiento, garantizando, la razn de los mismo descansa; o que, a
diferencia de la general sigue su inters individual, y ser lo que de todos los intereses
inbegreift contigua; slo para que l se pone en contraste con la verdad.
En todas partes se nos hace lo contrario, que el conocimiento ms correcta de lo
que es, la gente est mejor servido tambin a mano lo lleva mejor. Cmo no
habramos de concluir el contrario, que lo que se sirve mejor a la gente, lo lleva
mejor, tambin es muy cierto. Encontramos este principio tanto ms confirmados en
cada expansin adicional estamos buscando su confirmacin, ms nos vamos con l
de lo individual a utilizar su conjunto, y por lo tanto podemos esperar que su prueba
ms clara, si continuamos con su completa totalidad. Un solo error puede un solo
tiempo humano busca satisfacer; cuanto ms un margen error, ms personas se
sienten en su mente, pensar, actuar, el acceso cada vez ms amplio y ms profundo de
sus consecuencias prcticas, con una duracin que se desarrolla en estos, los ms
grandes, de largo alcance son sus inconvenientes para todos. El desierto no es la
metafsica, la concordancia de frase vaca, el dogmatismo ms gordo, pero
simplemente pronunciamiento claro de un hecho universal. Lo contrario es dar
testimonio de la verdad. Y a partir de entonces ser ms seguro que la verdad de lo
que se supone que es cierto de todo, dispuesto, pensando, sintiendo Aller tan decidido
que emergen las consecuencias ms saludables, ms benficos para todos, para toda
la humanidad. Llamamos a esta creencia la mejor, y la mejor fe debe ser la ms
verdadera. Pero en la medida en la mejor fe es un ideal para la humanidad, la fe se
acercar al ideal de la verdad tanto ms cuanto ms se acerca al ideal de bondad.
No se discute es la creencia, como cuidar a los padres, una Fallecido en el nio
distancia an estaba vivo, no por la verdad que consuela a los padres. Pero tambin
contribuye a este poder individual del carcter de la verdad, a quien el prcticos
demandas principales, que no es suficiente para los servicios individuales? Ms bien,
si todas las personas que piensan de manera indefinida en la fe, debe actuar, que an
murieron en vivo, por lo que abrumadoras desventajas creceran tan grande, el ms
largo y el ms practican dara la fe resultado, y que la comodidad de los padres
mismos haran en la longitud no resiste.Eso depende de su falsedad. Y todos los
inconvenientes ms abrumadoras surgiran si todas las personas piensan de forma
indefinida en la fe, deben actuar, larga vida a un Dios que no es realmente vivo, y
ellos mismos van a vivir en el futuro, en lugar de que ellos realmente estarn
muertos; el consuelo, la humanidad durante un tiempo dibuj algunos, tambin no

estar de pie. Tan increblemente mucho ms grande que el error sera creer en un Dios
vivo y de una vida eterna de todos, ya que se propag a un solo hombre vivo y su
vida temporal tan enormemente sera mucho mayores inconvenientes para todos, y
ms de los siglos slida que tena sus races, ms que creceran. Pero por el contrario,
el ms utilizado, la duracin ms larga, el efecto ms prctica de la fe en Dios y en la
otra vida trae el mayor, ersetzlichen por nada ms, bendicin, y cuanto ms tiempo
haya pasado, ms se gana inventario.
El principio anterior no estn de acuerdo, es decir, con la experiencia ms comn
que podemos hacer, al mismo tiempo, una interpretacin razonable que podemos
darle, contradecir.
Qu poder puede siempre haber creado al hombre, hecho es que tanto le ha creado
que pueda existir y desarrollarse prsperamente; pero slo si se comporta de acuerdo
con el contexto en el que se crea; si no, que es impulsado por los contras a la
misma; y su propio espritu debe ayudar a que se comporte de manera pidiendo su
relato de lo que es en este contexto, y ser. Parece como si ese poder sin embargo, tan
l haba creado que slo puede existir legalmente y evolucionar bastante an si l
excepcional en el respeto de s mismos, el poder creativo y sus, la gente que hace
goles a su cuenta a algo es decir, no ser, y podra haber alguna vez en el sentido de
poder sin sentido para crear criaturas con tal facilidad que no pueden existir
legalmente sin la creencia en un espritu creativo? Sera absurdo; pero algunos
consideran que este absurdo de la sabidura.
Una vez le cmo la larva del escarabajo de macho de ciervo, una construccin de
vivienda ms grande con su pupacin, cuando tienen que llenar con su cuerpo
zusammengekmmten, por lo que un da cuernos en desarrollo tambin tienen
espacio. Qu hace la larva de sus vidas futuras, sus futuros cuernos, ms de lo que
en nuestras vidas futuras y nuestro futuro modo de ser; pero ella dirigi su casa ahora,
y vermchte sin derecho a no desarrollar hasta entonces. Parece como si el mismo
poder que cre el ciervo volante y las personas que han puesto la verdad escarabajo
en el instinto y la gente mentir en la fe que le permite construir su vida presente ya en
la direccin del futuro y crear ms all de otro modo sera el caso, una fe que est
diseado, precisamente, tan necesario en la humanidad y para el desarrollo de la
humanidad necesaria desarrollado que el instinto de la larva y es necesario para su
desarrollo.
Por supuesto, en cada ser humano no es tan necesario desarrollado la creencia en la
inmortalidad, como en cada instinto nico escarabajo de cuerno de ciervo. Pero en la
humanidad que an desarrolla tan necesario, y simplemente, l est por encima de los
instintos que l es en relacin con el comn a todos los punto de que la vida se
desarroll a partir del contexto de la vida consciente de lo que la misma razn ltima
final y de destino, que la vida Escarabajo y su instinto.
Despus de todo 'esto slo resumiere siguiendo el motivo prctico, entonces el
argumento prctico 2).
2)

Aqu siguen esencialmente las mismas frases que he dado en el Zend Avesta II. S. 251 slo que sin las

discusiones preliminares.

El hombre cree en la existencia de Dios y todo lo relacionado con ella, porque esto
la fe del pueblo por lo que en detalle cmo la sociedad humana como traer
prcticamente necesario en su conjunto, la bendicin saludable beneficioso es porque
ni el hombre en detalle, incluso la humanidad en su conjunto sin l existir
prsperamente y puede desarrollarse prsperamente, un hombre con detalle una de
las casos extremos alcanzan Anhalt, la sociedad humana el mantenimiento ms
comn y ms vinculante, todo inters humano irdisch- jams cumbre y meta
encuentra en l. Cuando el hombre esto se siente en parte inconscientemente, en
parte, se da cuenta de manera consciente, el individuo est en parte impulsado con la
fe de las ventajas de ser participantes, en parte se debe a que para la proyeccin de
que los crculos ms grandes y ms pequeas de la sociedad humana, como los
padres, los maestros, regente de una unidad, la misma en estos crculos propaguen a
obtener y difundir an ms all; pero para aquellos cuya mentales fuerza, la
inteligencia y la bondad de los dems precede a entrenar a la fe en este sentido,
adems, que l tambin lo har ms fcilmente bendiciones ms rico que un
pegadizo; de qu manera esto se relaciona con el diseo histrico y las mismas obras
en sus manos. En resumen, el hombre cree en Dios y por lo tanto lo relacionado en la
religin, porque necesita la creencia y la creencia sirve a la gente.
Pero que esta creencia es una verdad, justifica de la siguiente manera, con las
siguientes consecuencias:
1) Cualquier condicin errnea o deficiente resulta ser caracterizado como tal que,
como verdadero pensamiento a travs de la influencia que ganen en nuestra manera
de pensar, sentir y actuar, desventajas implica o fortunas humanas haciendo la
demolicin por nosotros envuelto en los estados de nimo desagradables y acciones
perversas que descontento en parte inmediata, la insatisfaccin, en parte descontento
indirectamente consecuencias para ellos y seguir su ejemplo, sin embargo, la verdad
de una condicin resulta por el contrario de todo 'esto como tales. Esta frase result
tanto ms, cuanto mayor error de influencia o la verdad gana en nuestro sentir,
pensar, actuar, en una por radio ms grande de los seres humanos y el perodo de
tiempo que cubre, mientras que un error y sin interferencias significativas con el resto
de nuestros sentimientos, pensamientos , accin, para una sola persona o un pequeo
radio de la gente y por un corto tiempo tambin as puede parecer satisfactoria, e
incluso til.Pero ahora parece justo que la fe religiosa, adems de la satisfaccin
terica de que puede darse el lujo, si no lleva los mayores, ms importantes y ms
beneficios de largo alcance, la incredulidad, pero desventajas a la humanidad y el
individuo, ms o profunda esta creencia o determinante incredulidad involucra la
mente y las acciones de las personas, y para la mayor duracin que se extiende de
distancia, donde se agita hasta que la incredulidad no puede conseguir aumentado de
manera importante en grandes permetros en el largo plazo. As que el criterio de la
verdad lleva a la creencia de que existen los objetos de la fe religiosa, per se.
2) El diseo detallado de esta creencia se produce bajo el mismo principio. Si nos

encontramos con que una organizacin de la creencia religiosa de todos los ms

contribuye a la felicidad de la humanidad, tanto ms, cuanto ms tiempo y en cada
crculo adicional que gana influencia en el sentir, pensar, actuar, por lo que este
diseo o la pgina se perfila la fe ser considerado como una verdadera lucha contra el
caso de ser incorrecta o deficiente, por lo que despus de todo slo la fe puede ser
visto como el ms verdadero, que es la humanidad por la totalidad de sus relaciones a
la ms saludable.
3) En el curso del desarrollo de la fe, se puede hacer, sin embargo, ya menudo ha
sucedido, que la fe en parte de las ventajas temporales del individuo, en parte, a la
vista untriftiger de lo que se vale el todo, en parte, en virtud de la aparente conflicto
con el campo terico, errnea y por este medio La humanidad corrompida, adopta
diseos. El hombre comienza en absoluto con que tienen partculas intereses y para
declarar por la fe diseado para el mejor esfuerzo para mantener, e incluso a la planta
y la fuerza a los dems. Pero de acuerdo a los beneficios de la verdad y desventajas
de falsedad continuamente participan en el tiempo y el espacio, que se encuentran,
como ya se ha demostrado en el principio histrico, convirtindose cada vez ms
difciles de todas las personas que tienen la creencia verdadera o falsa y sujetan los de
la conocimientos adecuados, stos traer de vuelta desde el mal, y ayudar o defender la
propagacin ms distante, por lo que el pasado slo la fe puede permanecer, que une
a todos los intereses individuales mejores y ms perfectos a un inters general.
4) En la medida debe ser considerada la mejor para la gente lo que la satisfaccin
de la gente, la felicidad, el bienestar no slo para las relaciones individuales, en el
corto plazo, para las fracciones individuales, sino a todos los lados del ser humano,
para toda la humanidad, a duracin ilimitada, es adecuado en relacin con todas las
consecuencias, ms seguros y promover, es la motivada de manera previa la fe
verdadera que se puede llamar a la vez mejor, y dejar en absoluto hacer por la bondad
de la fe a la conclusin de que su verdad.
5) Esto toma el desarrollo y diseo de las ideas religiosas, al mismo tiempo en la
conexin ms armoniosa y prctica con la formacin de la moral y de toda la vida,
debido a las tendencias de la moral y de la vida van all, que para afirmar y preservar
lo que el La humanidad en sano y gedeihlichsten 3). Las ideas religiosas ocurren pero
despus de la concepcin que adopten bajo la influencia del principio prctico,
incluso cuando las condiciones principales de una organizacin prspera de la moral
y de la vida debido a los trminos de su diseo acaba de TI es que considerarlas como
vlidas lo que hizo que los aspectos supremos deben tener la saludable influencia ms
amplia y completa sobre todo lo humano.
3)

Ver. "Sobre el bien supremo."

6) Puede establecer el argumento anterior con la siguiente en una relacin o

implementar en el siguiente.
Nos fe religiosa no necesita si los objetos del mismo no hara. Porque si el hombre
ha hecho la creencia porque lo necesita, por lo que ni siquiera ha hecho que el hecho
de que se necesita la fe a su prspera Bestande y est obligado en consecuencia para
hacerlo a travs del impulso. Por tanto, la produccin de esta fe por el pueblo debe

ser debido a la misma naturaleza real de las cosas, lo que ha producido el pueblo y
sus propias necesidades. Sin embargo, sera parte de la naturaleza de las cosas
encierran un absurdo, a veces va en contra de la experiencia hasta ahora los que
pueden hacer que la naturaleza haba puesto los que la gente sea capaz de prosperar
slo con la creencia en algo, lo que no lo hara.
Alguna vez si algo se ha demostrado empricamente, es el argumento prctico de la
fe. Y tan seguro seguimos la ley de la gravedad, que es hasta el momento ha
demostrado suficiente como experiencia, mantener como siendo vlido, donde ya no
es suficiente, debemos tambin considerar que un argumento en este sentido y sin
barreras vlida. Y de la misma manera que nos es de gran importancia que nosotros
despus de su libertad condicional general a travs de la experiencia, la medida en
que se va, el perodo de prueba de todo lo que se desprende de ella, representa a
travs de la experiencia en las reas donde la experiencia ya no es suficiente y
presente lo que la conclusin terica de que falta exacta, sustituida por la exactitud de
una prctica.
Cunto puede venir de diseos tericos para la fe durante el siguiente principio
con el lenguaje, y cmo convincente como el aspecto suyo, que resume el argumento
y se eleva, es suficiente, pero no es suficiente para justificar la fe segura de que poda,
sin embargo, todo lo dems, o no ser; las posibilidades de la lgica y la experiencia
de muchos permanecen. Ahora, sin embargo, puede durar slo hizo que la misma
teora reproduce lo que est prcticamente obligado. Tomar parte en esto y es por
todas las oportunidades solamente uno.
La conclusin terica incierto con respecto a la revelacin histrica se afirma como
infalible; pero en todas las dems religiones afirma que no sea infalible. Qu es? Ha
llegado el momento, que prcticamente no nos engae.
Despus de que el conjunto de la anterior, tendra que ser en absoluto posible hacer
fe en las cosas ms altas y el ltimo, independientemente de todo, lo que se ha credo,
sin tener en cuenta todas las razones tericas y conclusiones desde el principio justo
despus de los puntos de vista correctamente, que sirve mejor a toda la humanidad en
el ms alto y el ltimo las relaciones, aunque slo el conocimiento de lo que usted
sirve as que sin consideracin sera eso posible. El pero no lo es. Ms bien, la
solicitud de cambio no es para olvidar, despus de que el principio prctico
igualmente ha estar basado en el otro principio con el, ya que contrariamente a lo que,
siempre y cuando lo que lo mejor es creer para la humanidad, como a travs de la
historia, tales Slo mostrar y demostrar, con el fin de reconocerlo convincente para
transferir a los contemporneos y la posteridad, y hasta que contribuir las primeras
etapas de desarrollo de la buena fe, para que los neumticos por lo que la inteligencia
para que sea an mejor; esto es slo con respecto a un conocimiento ms exacto de la
naturaleza de las personas y las cosas es posible, sin embargo. Desde aspectos
prcticos meramente abstractos de oportunidades fe quedara nada menos que de
muchas meramente terico o histrico. Ahora, sin embargo, puede durar solamente
consistir, que es a la vez una oportunidad terica e histrica. Tome el aadido, y se
queda otra vez de slo una de todas las caractersticas.

Sacar de la circunferencia de una esfera de tres radios. Usted puede crearlos en

infinitamente diferentes puntos y en cada visita de un nmero infinito de puntos; pero
el punto en el que se encuentran siempre es nico.
Mientras tanto, ya que hemos sido capaces de mantener el principio histrico
decidido Manches y slo el ms general y ms importante de la fe desde el punto de
vista de este principio solo, con slo la memoria que la histrica decisin slo podra
ser provocada por el otro principio todava; por lo que tambin podemos encontrar
algn general y ms importante desde el punto de vista del principio prctico sostener
solos decidieron el recordatorio contrario que nuestra razn prctica slo puede
madurar hasta el momento sobre la base del desarrollo histrico y una creciente
comprensin de la naturaleza de las personas y cosas que tal decisin a los
casos. Pero vamos a ver cmo lo natural que as lo decida por un lado prctico, hasta
incluso es lo mismo otra vez, lo que hemos sido capaces de mantener ya
historischerseits decidido y lo que somos theoretischerseits deben redescubrir, a la
reunin de la derecha el punto de plena certeza llevar a cabo. Slo podemos
proporcionar el principio prctico ahora tambin se encuentra la prctica de la misma
a los jardines histricos y tericos de la fe, puede resultar ms fcil, uno a seguir
adelante con Manchem con que en otros, el otro principio, y donde la garanta por el
otro principio que falta , para completarla mediante la prctica.
Sin ahora quieren aqu unos todava introducir ms de lo que ya ha entrado en,
concluyo con algunas reflexiones sobre la posicin de principio al cristianismo
prctico y la filosofa con respecto a las tres piezas principales de la fe.
En la medida en que nos mantenemos en la enseanza privada de Cristo, el
cristianismo cumple con los requisitos prcticos ms altos como el pleno el punto de
que nada puede ser pensado ms all, para que Cristo con razn puede ser llamado el
Salvador de la humanidad; a menos que l ha trado la religin heilbringendste
realidad en el mundo; y en la argumentacin prctica arraigada Dios no puede
abstracta vendr por s mismo, sino slo a travs de la encarnacin en la conciencia
de la humanidad. Pero el cristianismo ha tenido en su desarrollo histrico mucho, de
la que no se puede decir lo mismo y lo que el progreso histrico ms interpone en el
camino, con tal de que se interpone en el camino de la viabilidad prctica.
De hecho, si usted mira, cules son las razones son que tan difcil al cristianismo
la entrada entre los gentiles, que se difunden en lugar de exterminio como la
conversin de las naciones, se encontr que existen esos mismos dogmas entre los
mismos cristianos siempre bien solamente Hader han sembrado una bendicin que
tienes desde motivo histrico, pero el hecho de que demuestren la unin histrica de
todo, si las propias confesiones cristianas, se interponen en el camino, para que no se
encuentran en frente de los argumentos histricos existir; pero no pueden estar
delante de la histrica, ya que no existan antes de la prctica.
Aparte de esto, tan alto, pero la creencia cristiana en general en que prevalece en el
mundo consciente de Dios personal con las relaciones de la voluntad, el
conocimiento, buscando sus criaturas en todos los sentidos a lo que hoy de la filosofa
en sus sistemas ms aceptados, ya no lo hago reclamo Con todo, trat de sustituir a

Dios bajo una variedad de expresiones, o lo que queda, si usted est buscando en el
nombre de Dios en poder de la materia. Hay una idea absoluta absoluta, slo en la
conciencia individual que viene, una sustancia infinita; queda finalmente como
contenido del nombre de Dios un concepto ontolgico o moral o causal, un orden
mundial inconsciente, una legalidad general de las cosas, una tierra mstica
primigenia, un principio teleolgico. Uno no hacer frente, no se cansa de inventar
nuevas frases y palabras para reemplazar al Dios cristiano o traducido en unos seres
prcticamente intiles o envuelva en la oscuridad mstica. Histricamente, no ha sido
capaz de tener xito y no tiene ninguna posibilidad, incluso entre los que no estn
caminando este camino; porque nadie es capaz de convertir al otro a su nombre y
otras cosas, mientras que el nombre cristiano de Dios y que por todas las naciones
rabia, di todos los desacuerdos y los cambios en la filosofa, en su conjunto sigue sin
ser molestados. Y por qu no puede tener xito? Debido a que la fe cristiana es
reemplazable por prcticamente nada; de acuerdo con nuestro principio de una prueba
de que lo que es correcto y equivocado apagado o corre en su contra. Y as es todo la
filosofa de que es contrario a la fe cristiana despus de esos puntos fundamentales,
en los que se apoya su valor prctico, sentencia ya pas; Sin embargo lo que la misma
mediante la adicin de conocimiento por razones an para aumentar la confianza y,
por tanto, la eficacia de la misma para aumentar todava capaz, en el futuro, porque la
verdad es la verdad, porque el futuro tiene para s mismo.
Y como cualquier filosofa es ser desechados, que proporciona una base para el pan
de la fe, cada uno ser descartado, que tiene una mano vaca. Y no son todos los
sistemas que dan testimonio de Dios nada ms que eso no tena nada que declarar,
reas por razones prcticas, mientras que creen en l; pero al privar a la Nada fe que
lo hace prcticamente; o incluso pedir el contenido de la fe desde el principio
prctico, que tendran que dar a la prctica, que puede proporcionar reclamaciones
solamente sin sentido por s mismo. Estos sistemas, sin embargo (Kant, Herbart) son
el principio y el fin de la filosofa actual.
Por supuesto, donde debe tomar el contenido de la fe, con la que tiene que cumplir
con la filosofa de la demanda prctico. Creo que la fe le ha llevado siempre y en
algn lugar debe contar con l todava.Queremos mirar para l en el siguiente
principio.
En contra de la creencia en un aplazamiento consciente personal tiene razones
materialismo que son obvias y superficiales. Son excelentes excepto por un punto
amargo; Incluso me atrevera a creer en estas razones - y la fe que todava sigue
siendo que no vamos a ser as, estaremos - si no estn en contra de la prctica, y por
lo tanto tambin histrica, el argumento corri, el radio materialista, as que no
correra en el azul. Ahora lo estn haciendo, por lo que hay que preguntarse si se trata
de no razones tambin ms profundos en una visin ms profunda de la conexin de
las cosas de la otra vida es, en s mismo igual a la posible que la mente materialista,
pero son por lo tanto ms admirable que tambin son histricamente y prcticamente
posible dar un radio que coincide con los otros dos radios en el mismo punto. Y
dnde podra usted est buscando que no sea el idealismo en su profundidad, su
oposicin al materialismo? En vano; ya sea que uno encuentra en otras palabras, al

igual que muchas buenas razones en contra de la continuidad personal como el

materialismo, o ambigedades y sueos que cumplen ninguno de los tres argumentos
derecha y hasta ahora detrs de la claridad y la coherencia de razones materialistas
siguen siendo que uno casi enteramente satisfactoria, por que no respondan a la otra,
slo en falta que ellos tienen para nada en los lmites en que una suficiencia tal de
uno sin el otro es posible.
Cuando de hecho, pide de nuevo, incluso razones tericas pueden para esperar si
an no se encontraron el materialismo o idealismo lugar adecuado? Y puede
realmente existir, un hecho confirmado ninguna razn? De hecho, uno casi tiene la
posibilidad de elegir si la vieja creencia o filosofa actual, que sabe cmo encontrar
las razones zulnglichen de existir.
La creencia en las personalidades que median ms altas entre nosotros y Dios
generalmente se vuelven muy dbiles entre nosotros. Especialmente los protestantes
permanecieron casi slo Cristo como mediador y esto queda casi exclusivamente a
los ortodoxos. Los catlicos an tienen que Mara y los santos, pero casi slo los
catlicos ordinarios, y el pintor, y esto casi exclusivamente en el lienzo. Los ngeles
estn por todas partes slo como decoracin; los conocemos ya no que, por una vez
ms a la lona. Pero por todas las desventajas de un diseo crudo y reprobable de que
la fe han muerto o debilitado a s mismos con la creencia son tambin los beneficios
que puede tener, y cmo puede ser, aqu y all, no tiene, como, lo que nos tanto puede
haber beneficios ms puros y elevados a pensar que podra tener en un puro y un
mejor diseo. Quieres los catlicos tener la ayuda que encuentra en la fe de Mara y
los santos a dar su ms baja es la ms alta, qu vas a darle a ella, y lo que le dar al
culto y el arte para esto?Usted toma algo, darle algo mejor, no evitarlo. O, si se puede
dar nada mejor que aquel que no pide nada mejor, algo mejor darle en
absoluto. Cmo es posible, cuando toda la fe es malo y lo malo? Pero incluso entre
los protestantes demuestra el cambio frecuente del Cristo que an permanecen en
lugar de a Dios, el nombre del intermediario en s, le dan su ciertamente muy
atrofiado necesidad de un mediador; y el arte de los protestantes debe incluso pedir
prestado fe o la mentira, ella no tiene, y por lo tanto es ms bien slo catlica. Por lo
tanto la fe poco prctica no puede ser, y si no lo hace, si no, puede ser reemplazado
por un ms prctico, prcticamente en el mismo sentido, no del todo
desagradable. Ms bien, se aplicara el desarrollo correcto, como la
amortiguacin; pero esto requiere una nueva razn. Dnde est? uno se pregunta de
nuevo; y lo digo de nuevo: Apenas hay en la filosofa de hoy, sin embargo, donde la
teologa de hoy. Pero yo no le pregunt si no hubiera sido una respuesta diferente a
todas estas preguntas.
La religin cristiana en su aclaracin ms pura de todo lo que le gustara encontrar
pagana todava en ella, el pagano considerado incluso para estar en todas al mismo
tiempo y la desolacin de una grandeza maravillosa. Puede que slo por medio de
esta desolacin decir esto grandeza? Pero la visin ms sublime del mar no es, si
usted no puede ver nada en l, pero cuando los vasos se cierran, distante cada vez
ms lejana una medida de su expansin,, proporcionan; por Dios, sino que nos dejaste
ninguna medida.

La religin cristiana ha logrado su grandeza en que establecen el infinito para el

pequeo, limitado, finito, que aqu y all ha sido necesario; y ella tiene razn. Pero
despus de que se establece para los cristianos en el celo que para los que lo ponen,
disip de l, en lugar de recogerlo es para completarlo, y ahora es la gran
desolacin; la filosofa moderna, pero ha esta Barren magnificada por Dios
construido con disipado o como un trmino tierra estril de la metafsica fuera.
Lo que tiene aqu en contra de ofrecer el siguiente principio?

Text original
Contribuu a millorar la traducci

VII.
El principio terico 1).

El corto plazo del principio terico fue: Uno cree lo que uno encuentra
determinantes en la experiencia y la razn.
1)

Yo hasta ahora he tratado con este principio ya en el tratado "Sobre la cuestin del alma" (cap. VII). Y todo
el "Zend-Avesta" realizado, que la remisin podra ser suficiente en l, si no se aplicara aqu, lo mismo con la
representar a dos principios diferentes de conexin y complemento mutuo, que este escrito en s es un
complemento de las personas. Pero slo se puede en los otros turnos y acabados esperar lo mismo aqu, lo que
se encuentra all, y lo que con su firma acaba nada permisos antes ms que otras vueltas y acabados.

Ahora incluso se puede demostrar buscan razonable que las razones histricas y
prcticas nos dan derecho a la fe religiosa, como se ha hecho en el anterior slo de
manera diferente que en el argumento histrico y prctico tradicional. Pero despus
de todo, lo que se podra hacer con las razones histricas y prcticas, la necesidad
sigue siendo y ha hablado en los ltimos nmeros, tambin para encontrar razones,
que el principio terico puede servir a otros para apoyar y complementar, sin el
servicio de los dems a exigir, y para tal, ser ahora.
La razn y la experiencia que han nombrado como una palanca del principio. La
razn, - siempre y cuando el ms alto y realidades ltimas son en su condicin de
Supremo, el pasado no hay objetos de la experiencia directa, y adems del principio
histrico y prctico, todava est siendo buscado otra fuente de sus conocimientos ,
requiere ninguna conclusin en venir a nosotros. experiencia, - mientras que todava
tienen la realidad ms alta y ltima, es la experiencia necesaria como una capa
inferior de la conclusin. A travs de la lgica y las matemticas por s solos no
pueden llegar a creer en Dios y en la inmortalidad, sin embargo, a otro trmino como
prueba ldico y trminos vacos de los mismos. Uno puede, si uno se levanta de
nuestras mentes en cuanto al nivel de burbuja en todos los espritus de nuestras vidas
como un escenario para una segunda vida. Slo se aplica igual de bien a subir y no en
lo que tiene la experiencia directamente relacionada con alojarse cuando se trata de lo
que excede su naturaleza, toda experiencia es. Entre estos dos errores, pero vara an
hoy el diseo de la fe en la razn terica, partiendo de muy poca realidad tangible,
errores filosofa hoy y la teologa, o que deje de error de los gentiles, y materialistas

mucho en. De cualquier manera, se pierde ya sea todo el Dios o de todo el contenido
o alcance de Dios, y finalmente lanza prefieren incluso todo el principio de distancia,
lo que provoc la prdida de vas de acceso; pero slo se rechaz su solicitud
reprobable.
Lo que suele ser religiosa experiencia llamada, es esencial slo la experiencia
interna de las unidades prcticas y efectos de la fe. Como es un fundamento de la fe
se basa ahora, se muestra en el principio anterior de aspectos auto-experiencial. Pero
aqu la experiencia en un sentido ms amplio y la otra direccin se afirma. No es una
experiencia de las pruebas de la existencia de las cosas ms altas y la ltima que se
encuentran en nuestras necesidades de la fe en l y las consecuencias de la creencia
de final, que est aqu, sino que, situada en los hechos ms generales de existencia,
independientemente de si nos querer ya creer creer o no, llevar a la fe y, por tanto,
puede venir a menudo slo para afirmar de manera unilateral la experiencia religiosa
para ayudar.
Pero antes de que nos mostramos cmo se hace esto en argumentos tericos, es
cierto, los motivos que completan a s mismos en ella y para llevar a cabo tienen que
tomar en consideracin.
Vamos a ver cmo realmente se encuentran, por lo que son toda metafsica, a la que
el filsofo desea apoyar la creencia de que l quiere apoyarlo otra, hasta donde sea
posible. No hay salida de los conceptos abstractos de la Ser, el Absoluto, el ego, la
cosa en s, la ms perfecta y por este medio ser ms real, las cosas simples, la
causalidad absoluto de personas imposibilidad materializarse ha llevado a la creencia
en Dios. Todo como slo es cumplido con la fe, sin su fe consecuencias nunca ms
ser capaz de ponerse al da, a menos que pudiera ser apriete por l; y en muchos casos
por completo que se ha disipado.
Ms bien, lo que debera ser convertido en motivos histricos y prcticos, adems
de producir la fe y la forma, es una conclusin de que el hombre en la vida necesita
diariamente consciente como inconsciente y tira que decirlo en cada oportunidad por
s mismo en l atrae, y por lo tanto los trminos generales es: Porque esto es, que era,
por lo que es el que era, ser este; porque esto es as, fue, es o ser esto, que para ser
as. Todo el mundo vio el caso le da al hombre involuntariamente razn y la
evidencia para hacer su previsin de otros casos, seguido de espera por condiciones
iguales o desiguales iguales o consecuencias desiguales y despus de la igualdad y la
desigualdad en las condiciones de la misma y la desigualdad en las consecuencias, en
el mismo sentido ir hacia atrs de las consecuencias a las causas.El hombre se cierra
por lo que en el campo de las cosas ms comunes, tambin incluye tales en el campo
de las cosas ms altas y el ltimo, o ms bien de ese campo en esto y por lo tanto,
finalmente todos sus conclusiones. Mi casa ha sido construida por alguien, y el
mundo ser construido por alguien. El mundo es ms grande que mi casa, por lo que
tambin ser un hombre mayor que ha construido el mundo. Mi cuerpo se mueve bajo
la influencia de mi sentimiento y voluntad, incluso el sol, la luna, el mar, el viento se
mover bajo tal influencia, pero bajo la influencia de un sentimiento poderoso y ser,
porque son an ms potente. Yo vivo ahora y me cambio slo de un da para

otro; Voy a vivir en el futuro y que acabo de cambiar an ms. Mi vida depende de mi
respiracin y el calor de mi cuerpo, a dnde van en la muerte, el alma ir. Cada rey
tiene sus siervos; Dios tendr Sus siervos.
No slo la creencia en la existencia de Dios, el ms all, seres superiores, todas las
nociones de su modo de existencia basada consciente o inconscientemente en
analogas e inducciones de este tipo. Algo experiencial a continuacin en todas
partes, una generalizacin lleva por todas partes tambin, a menos que l, pero se
considera ms grande y ms alto, una generalizacin con una extensin y aumento. Y
si no hay prctica ocasin motivo era difcil hacer tal acerca Adems experiencial en
absoluto, por lo que el principio prctico vermchte su parte, no sin tal de hacer la fe
y diseado para proporcionar el principio histrico, creara ms bien sin las ideas
completamente sin sentido acerca de cmo arriba de ha mostrado de hecho siempre
donde usurp a querer crear la fe sola. Por otra parte no deja de tener inters, y hemos
sealado anteriormente cmo el cambio en cualquier otra nacin, las creencias ideas
despus de sus otros crculos de la vida y su otra vida. El crudo de un pueblo, por lo
primas y sus generalizaciones, la limitada y baja, por lo limitadas y reducir sus
extensiones y aumenta desde all a la zona de la fe en l. Pero incluso la fe de las
naciones ms cultas debe su contenido a travs de la generalizacin, la extensin y
aumento de sus crculos de la vida y su forma de vida, y sera bastante vaco sin el.
Entrar fcilmente en esta forma en los conflictos de materia terica con prctica, as
como con ellos mismos, de la que incluso aquellos con el adulto histrica y emerger
intentos mltiples de su solucin.Calcular de no puede ser, pero siempre
interpretan. Quin quiere decir, la creencia en una lgica personal mal, un Ahriman
o diablo, era el inters prctico. Pero fue el punto de vista del poder del mal en el
mundo y la destruccin que amenaza a toda la creacin, fcilmente conduce a
generalizar la inclinacin al mal en el hombre a una ms altos instintos en un ser
personal a Dios y a aumentar. A continuacin, cierre el inters terico y prctico su
paz en la razn del hecho de que la historia marcha bien, pero en general, finalmente
se rompe, La honestidad es la mejor. Los buenos triunfos principales divinos por
ltimo, si; Infierno s se supera o incluso convertir.
Pueblos all, de acuerdo con sus creencias slo hacer un estado feliz en la otra vida
son partcipes, la felicidad ms all del rango en lugar de la virtud de este lado
depende. Quin puede dejar de ver que esta prctica inaceptable idea se basa en una
simple analoga con el aqu y ahora. En opinin tan extendida anterior de un Hades,
Seol, una existencia sombra despus de la muerte, al igual que los motivos para
pensar una vida ms all de la tumba todava nunca y quiere, con las opiniones de la
destruccin palpable de todo palpable en la muerte, tener graves noche y resto
interactuado para hacer la otra vida tan oscura y triste. Estos conflictos estn
presionando para probar la solucin, y si no se destacan en las naciones, por lo que
finalmente se colocan con los pueblos.
Pero si el motivo prctico en conflicto o acuerdo con la confusin terica, siempre
est ah, pero slo puede actuar hacia determinante; la ejecucin en una direccin
dada es una cuestin de tema terico.Del Seol, el Paraso o el Infierno S, por lo que

va en la analoga, esta relaciones mutuas sucesivamente; y que trat de salir con su fe

de la misma, slo viene de otro lado en o incluso de todo la idea a cabo.Cmo
desenfrenada imaginacin siempre me gusta actuar, pueden hacerlo, pero slo con
materiales y formas que usted ofreci el motivo terico.
Si nos fijamos ahora, por supuesto, lo que cada vez que se ha logrado de esta
manera, nos gustara empezar en toda la fe desesperacin. Los puntos de vista
contradictorios ms tontas acerca de Dios, vida futura, los ngeles, los demonios son
as vienen a ser, y an ms ampliamente encontraron que lo que el motivo de la ms
sensata desea establecer; porque satisface apenas un individuo a otros. No, por lo
tanto el derecho de los que dicen que el origen de la fe en las cosas ms altas y el
ltimo no est en absoluto haciendo aqu, sino ms bien a evitar. S No
consideraciones como las siguientes son toda la razn:
Incluso en la vida ordinaria nos equivocamos todos los das, de acuerdo con las
analogas y las inducciones por el aqu y ahora, a partir de esto o aquello, por esto y
lo otro desde la distancia, lo que viene, que quieren aprovechar otra; cmo podemos,
por tanto, se atreven con los ms altos y ltimas cosas donde la tarea aumenta lo
inconmensurable y la ayuda que se va a probar las ofertas para confirmar la
conclusin y el agente de cierre a travs de la experiencia o la rectificacin, pasando,
preferimos siempre de Uso fortzuschlieen inseguras, siguen siendo obligados a
construir menos seguro al inseguro.Todas esas conclusiones tienen siempre la
naturaleza de las cosas, slo un alcance IN finito y los artculos de la fe religiosa y no
tienen el carcter de infinitud.
Y sin embargo, hay una cosa extraa que un hombre involuntariamente vuelve una
y otra vez a esta fuente, e incluso aquellos que lo rechazan en principio, no puede
dejar de extraer de l, si quieren decir, desde los ms altos y el ltimo las cosas an
un poco ms cuando es cosas indecibles; y lo quieren y hacen incluso la salvacin de
lo que dicen de l. Si una fuente necesaria sea reprobable. En verdad, podemos decir
que nos guste o no, debemos mantenernos al principio terico; pero como en realidad
no podemos rechazarlo, as que tenemos que llevarlo de la mejor manera y podemos
interactuar con los dems principios.
De hecho, pero es con l simplemente no es diferente de los otros principios. No es
que lo necesitamos, pero que no es suficiente o que tenemos que hacerlo mal, es
reprobable. Incluso en las cosas de la vida cotidiana, no es el uso de los medios de la
conclusin de que nos ofrece la experiencia y la razn, lo que nos permite
errar; queramos dejarlas caer, queremos errar por completo; pero que nosotros no
hacemos lo suficiente o que los usamos de forma incorrecta; Sin embargo, el mejor,
el ms y mejor que logramos. Ahora slo es diferente en las cosas ms altas y el
ltimo, que el ms humilde, una vez que no estamos todava suficiente con lo que rica
en estas y la ms fcil y ms difcil de malo en ello, ms nos parece extenderlo; As
que tenemos que ampliar los medios para aumentar, en lugar de tirar a la basura. Y
una vez ms, que un perodo de prueba experimental de ha deducido por su
naturaleza aqu no llamar, porque de lo espiritual sobre m ms de lo que para la
prxima espiritual para m es tener en absoluto. As que tenemos que - no es

suficiente para repetir - reemplazar el estado de nimo de la cooperacin que se ha

deducido a las exigencias y consecuencias del otro principio. Otra forma de libertad
condicional, no hay por supuesto; Pero esta all.
Pero ahora toda la base terica y el diseo de la fe falla casi siempre en uno de los
dos acantilados, incluyendo los errores que mostramos entrada, hacen que uno se
levanta de distancia de las cosas ms altas y la ltima en el concepto o hecho bajo y
vulgar o ambos, como si no tuvieran nada en comn con ella, y que se confunden con
inferiores o incluso vil, como si fueran slo ligeramente entre otros, en lugar de dejar
de lado lo inferior a lo superior, de esta manera completa. Y por supuesto, si Dios
realmente con todo en su mundo, arrancado del mundo por encima de ella, el mundo
cado lejos de Dios se cerna incomparablemente debajo de l, como de muchas
imaginar el mundo en que nos movemos nuestra experiencia, sera ninguna
conclusin de que es posible para l, no hay ninguna conclusin posible a partir de
los estados financieros de nuestro pequeo mundo espiritual en un I en el fin de todo
el mundo espiritual en una I, de la mente la dominacin unseers sobre una pequea
porcin del mundo material a la dominacin del espritu sobre la mundo todo el
cuerpo. Pero tericamente tenemos ninguna razn para aceptar la existencia ms
elevada, excepto la conexin conceptual y fctico con toda la existencia, un dios es
prcticamente intil, no tiene relacin asignable y trazable a su mundo ya sus
criaturas, y que histricamente ha estado siempre en este tipo de relaciones ha
introducido; y el que no ha quieren hacer, pero lo hizo.
Y por supuesto, si ms all de la transicin se realiz excepto la comparabilidad
con todas las transiciones en el aqu y ahora, en la otra vida en s todas las
condiciones y leyes dejaron que se aplican en este mundo, para que nadie sera las
posibles conclusiones que vamos a pasar de una a otra. Pero desde tiempos
inmemoriales haber sido analogas buscadas para la transicin a la dcada de la vida
futura en este mundo y diseado las ideas de la vida futura sobre la base de la
corriente; requerimos prcticamente una fe que sigue recibe las relaciones en el aqu
y ahora en la otra vida; y en todas partes encontramos experimentalmente en
presencia de las condiciones del futuro contenida e incluir lo ms posible de ella para
el futuro. Ahora, por supuesto, se extiende nuestra capacidad ni siquiera a rendirse
como el naranja del follaje, la mariposa de la oruga, una vida despus del nacimiento
de la vida antes del nacimiento, un recordatorio de la intuicin sigue; como usted
dice, debemos ser capaces de cerrar, como una vida despus de la muerte de este lado
sigue? Pero nosotros lo vemos, que la naranja se desprende de las hojas, la mariposa
de la oruga, una vida despus del nacimiento de la vida antes del nacimiento, un
recordatorio de la visin, a pesar de la que no sabemos cmo se sigue; por lo que slo
ser de aplicacin, en trminos generales de las relaciones reales entre causas y
efectos en la vida presente, ampliando y mejorando para inferir adecuado entre el
presente y una vida consecuente; y la misma inexplicable estas relaciones aqu y all
un momento en el que el cumplimiento slo ser.
Los errores y los acantilados, al mismo tiempo, finalmente vamos a evitar, y van
desde los diseos tericos de argumentos tericos en el siguiente principio 2).

2)

En el acta de la p.116 alma pregunta erigido.

"Es importante comenzar desde el crculo ms amplio posible de la experiencia en

el mbito de la existencia con el fin de generalizacin, extensin y aumento de los
factores que se presentan aqu, vaya a la vista de lo que all en el otro, ms lejos y
ms altas regiones de existencia se aplica a los que por su lejana, nuestra experiencia
no es suficiente, o la anchura y altura presenta nuestra experiencia y ms all para
hacer slo en el sentido y la direccin de la precaucin, la generalizacin, la
extensin y aumento de la superficie de lo que se puede experimentar ms all de que
ya est grabado en el propio perceptible; por lo tanto, slo para tomar para el otro,
ms lejos y zonas altas reclaman como vlida para considerar lo que generaliza el
ms prolongado, aumenta cuanto ms lejos y ms alto nos fijamos en el campo de la
experiencia , y el punto de vista de la diferencia, resultante de la mayor distancia,
anchura, altura de la zona para tener en cuenta completa.
Igual que ahora en la forma de una discusin los documentos reales que se
encuentran en el pblico en general y la salubridad de la fe, o bien debe ser asumido a
ser conocido o particularmente sealado para hacer valer el principio histrico y
prctico, as como para la afirmacin del principio terico de los documentos que
mienten en las reas de experiencia el circuito en las cosas ms altas y el ltimo. Pero
dnde encontrarlos, si no en razones, como ya he indicado, esas razones, que entre el
histricamente convertido prcticamente requerida, la creencia en un Dios personal
con las relaciones de conciencia con sus criaturas, un aplazamiento futuro, a los
medios personales seres de nosotros apoyar y Dios por el lado de los conocimientos,
consolidar o incluso aumentarlo y puede desarrollar?
Buscando anillos: Buscando despus de los libros de texto de los telogos
dogmticos, escucho a los predicadores en los plpitos, los maestros en las escuelas,
los profesores de los catteres; Resulto de los racionalistas a los ortodoxos y pietistas
y otra vez; Me revuelvo a travs de la evidencia de polvo para la existencia de
Dios; Estoy estudiando los sistemas filosficos de Kant, Fichte, Schelling, Hegel,
Herbart, Schopenhauer. Es en vano. No encuentro nada que incluso un poco de
mantenimiento concede o no en lugar de resistir y luch por la Fe. Pero yo tambin
estoy buscando al mismo tiempo para nada, donde me iba a encontrar un
entendimiento claro, dejar que la aplicacin coherente del principio anterior; Slo
encuentro una vacilacin entre dos o una unin de los dos errores principales de su
aplicacin, un fracaso en breve en uno al otro pronto en el acantilado. Pero cmo es
que a travs de mala conducta o violacin de su principio a la existencia de un
argumento slido.
Sobre la existencia de un Dios, como el argumento histrico y prctico le pregunta
cmo en relacin a los otros objetos principales de la fe cuidar de s mismo, se puede
concluir por el principio terico de dos maneras y slo en dos formas, aunque cada
una de las dos maneras en su general, incluyendo la mayora de formas
especiales. Una vez, por el mundo de nuestra propia mente, los nicos de los que
conocen directamente, a travs del mundo de los espritus, en la que creemos tan

firmemente por la totalidad de las tres razones, tal como lo conocemos, al mundo de
un espritu creciente en segundo lugar, por el hecho de que nuestro propio cuerpo, al
mismo tiempo refleja un espritu y osos, de nuevo, subir el nico caso de este tipo de
conocimiento a todo el mundo y espejo de apoyo de un espritu en un sentido ms
elevado es.
Debido a que son los nicos puntos de partida que tenemos el lado del
conocimiento no se cierran desde el vaco en el vaco, sino de un slido en el Fuller,
abriendo as la fe de su contenido, los nicos en los que el argumento como
finalizacin de los motivos tericos puede personalizar de acuerdo con el principio
anterior.
Dependiendo ahora vorschreiten de la primera partida de ella apunta slo en la
esfera intelectual, o procedimiento tomada por el segundo cuerpo como un espejo y
apoyar el alma en el ojo, hay dos partes principales, pginas, formas o expresiones de
argumento terico puede ser distinguida, lo har brevemente llamar el argumento del
espritu y del cuerpo. Bsicamente, y las consecuencias que se mantiene un solo
argumento.
Antes de su formacin, unas pocas palabras.
Muchas veces tuvo ocasin de sealar que cada uno por una sola alma, del propio,
saben directamente a travs de la experiencia. La consecuencia de esto es que para la
conclusin de otras almas, espritus si vecindad o superior, sin la induccin, que
requiere una mayora de los mismos casos como una base, pero slo la analoga es
bajo su mando. La analoga, sin embargo no se puede perder en esta regin.Porque,
as como una idea de un espritu al lado o encima de nuestras mentes captar sin apego
a la experiencia de la propia mente.
Ahora cada analoga es engaosa tomado por s mismo, pero es la conclusin a
nuestras almas vecino vinculantes. Y as es vinculante? Vamos a ver a los ms
pequeos, para exigir otra cosa que slo el ms grande en el cierre para ampliar. El
hecho de que l estaba tomando la pequea alma juntos, lo que quiere tirar la ms
grande, y podra reunir slo en la escala ms grande. Debido a que no existe una
nica analoga an resumir analogas singulated, en los que se basa - el distrito
tendra que concluir que la estatua forma externa que una vez que se encabrit reloj
del circuito interno en comn conmigo; lo mejor de todo, siguen siendo sola alma
pura; - En lugar de que hay un final coherente y concordante en s mismo sistema de
la analoga para todos los puntos que son los mismos, con respecto a la naturaleza
privada del alma, reflejando y transferencia a travs del cuerpo considere
razonablemente; 3) - y, finalmente, el hecho de que este todo el sistema de la analoga
es tambin un sistema con el sistema de nuestros reclamos prcticos e histricos.
3)

El punto de vista general y el ms esencial de estos puntos, creo que en el tratado "Sobre el alma pregunta"
p.49 lo suficientemente claro y han hecho un llamamiento para que la razonabilidad slo debe ser clara. Aqu
es simplemente sujetos a la aplicacin.

De esta manera y por lo tanto solo la conclusin de la existencia de las pequeas

almas humanas vecinos es perfecta conclusin de unin y en cuanto a su modo de
existencia es posible. La metafsica no ha llevado y no puede conducir. Pero nada
ms que slo la mayor, no el menos de ellos, tenemos que pedir que en conclusin en
el mbito ms amplio de los espritus con el fin de obtener una orden ms grande.La
metafsica no ha llevado y no puede conducir. La analoga puede ser tan poca falta
aqu es particular como engaosa; es slo como un sistema de la analoga en s
mismo y con las implicaciones y requerimientos de los otros principios.
En conclusin a la otra almas humanas dibujan analogas, hace que el sistema en s,
por lo que hablar de incluso un pequeo hombre es tan pequeo, est contra nosotros
tan estrechamente relacionados con tanta claridad. Todo en l nosotros es el primer
aspecto familiar. Por Dios, ms alto y los espritus de otro mundo Todo es grande y
amplia y en un principio desconocido, y es verdad, el contexto de que, lo que debe
buscar para mostrar slo para hacer que todo sea claro y slo familiar. Pero no todo
puede ser mostrado a la vez, ya que es, finalmente, tomar a la vez en uno, es decir, no
ha de exigir a la vez tan. El argumento del espritu como el cuerpo slo puede
desarrollarse en una sucesin de momentos; Un hecho no vinculante es; la unin est
en la banda, no slo los detalles de cada uno de los dos argumentos, y ambos
argumentos son slo dos lados de un argumento; no slo en este volumen, en la banda
de esta discusin con los otros dos; y, finalmente, el hecho de que los tres argumentos
dan las tres piezas principales de la fe en una y la misma banda. As que la fuerza
vinculante crece con cada paso, pero es en ninguna medida, justo al otro lado del
camino.
Quin quiere este nachgehn conexin, tendr al final y, finalmente, la salida de
todo el camino de ellos la entrada de una visin del mundo en el que la fe y el
conocimiento son tolerados sin protestar y encuentra una de la otra promocin y
apoyo; que busca el resultado de la conclusin en sus detalles, la casa en una piedra,
nunca tener.
Tambin nos gusta recordar que la misma analoga que nos llevar desde los ms
pequeos y los inferiores a los que sabemos que creer en una ms grande y ms alto,
mientras que la pequea y baja en los picos ms grandes y ms altos, el conocimiento
es tan slo en la medida superado por lo cuando se excava al mismo tiempo como el
contenido de la fe.
Por s mismo sigue siendo un lugar audaz y atrevida de, que nos lleva de abajo
hacia arriba; quien deca que era seguro. Pero debemos recordar que slo la escalera
para subir no est en la mera aire, que se celebra desde arriba como desde
abajo. Desde arriba ya que da lugar a la misma rea de la fe, lo que histricamente y
prcticamente tenemos necesidad, sin embargo, desde el fondo en ese entonces
introduce la realidad tangible de. Considerando que el materialismo infiel en una
escalera realizada nicamente se eleva desde abajo, el idealismo glaubensde
desciende en una escalera realizada slo desde arriba.
Pero necesita el argumento terico de este apoyo a travs de la prctica e histrica,
ya que lo hace tambin por su buen servicio al evitar los excesos de la materia terica

y prctica, que no se puede argumentar. Qu hombre no desea que el Todo de la

demanda de Dios que l no ser necesaria; Por mucho que le desea a otra parte del
mundo en s, que gobern por Dios, as que lo que no quiere; y lo que en caso de que
finalmente se detiene en un Dios y un mundo a creer, como l desea, si no es la
necesidad de cumplir con las exigencias de argumento prctico e histrico a la vez los
de la terica. Pero ya que el terico slo permite una visin tan de Dios y el mundo,
lo que se puede hacer frente a los ojos a la realidad, con todos sus defectos y males,
entra en el argumento de s en prctica e histrica, segn la cual tanto eso no es
cierto, lo que hombre aqu y all, a tal o cual momento, deseos o deseaba y despus
cree o cree que lo que se cree que es cierto de toda la humanidad y para siempre,
capaz de guiar a su forma de pensar, sentir, actuar, por tanto, que los ms deseados
estado de la humanidad en su conjunto y ya no sigue razn es, ir ms all. Para este
propsito, pero en realidad debe ser aceptada como verdad verdadera; porque la nica
manera el hombre puede ofrecer mejor contraste y puede tener la duracin del
empleo.
El argumento del espritu.
Nuestro espritu se presenta como un imperio de diversas y cambiantes
sensaciones, recuerdos, ideas, conceptos, pensamientos, impulsos, aspiraciones,
deseos que cada padre y organizar, enlace y separada, armonizar y discutiendo. Es un
pequeo mundo en la verdad.
Este pequeo mundo de la informacin, a su vez slo es un detalle en el gran
mundo de los espritus, que se repite en mayor escala y en un mayor sentido de lo que
est pasando en el intestino. Debido a que las zonas estn dispuestas en el gran
mundo de los espritus entre s encima y por debajo, se combinan para el divorcio,
armonizar y discutir con la otra; y lo que cae en cada pequeo mundo de un espritu
que, por un lado, slo la ltima rama, por otro lado la raz de lo que cae en la gran y
pasa a grandes rasgos. As que el reino ms grande es slo que ms grande Superior
ms general de lo que vemos en la pequea,,. Ahora accede a todos los detalles en el
pequeo mundo un sentido nico de auto, una conciencia unificada, una sola
voluntad. Los dos crculos de sensaciones visuales y auditivas parecen tener nada en
comn con los dems; pero tienen algo en comn entre s que lo que s de la misma
manera a ambos, poco ms de dos blancos; y sobre todos los detalles de la disputa
llega a un deseo de resolver esta diferencia y de conciliar, todos los pormenores de
los sentimientos y pensamientos de una coincidencia de llevar que haba conocido
all.
As que no podemos saber lo que nunca va a ser una cuestin de conocimiento, sino
de creer lo que tenemos razn ya ohnedem a creer que todos los detalles en el gran
mundo de los espritus en un sentido correspondiente un sentido nico de I, una sola
conciencia, una nica voluntad es participar en la apropiada slo
correspondientemente mayor sentido que el gran mundo espiritual es un poco
pequea. Los crculos de la conciencia de diferentes personas parecen tener nada en
comn con los dems; pero tendrn el uno con el otro que, que yo sepa a todos, como
si fueran los suyos, pero ms que todo blanco; y sobre todas las disputas entre los

pueblos y las generaciones, el conocimiento y la fe, que toma en los grandes imperios
mucho mayores dimensiones y ms alta se extiende, como en el pequeo, pero se
extiende en la misma y hasta fuera de l, incluso unos tacones ms grandes y ms
altos se agarra , le condujese de la regla en la historia de la reconciliacin. La tarea es
mayor, el tiempo se ha cumplido ya que en el pequeo reino, si desea
indefinidamente; sino tambin los medios de Dios es ms grande, se puede sentir
infinitamente grande, y el cumplimiento en la eternidad, por tanto, perfecto y ms
seguro.
Pero todo esto podra ser una novela, y que todo encaja bien juntos en el mismo, no
impedira que era un romano, porque este privilegio tiene toda buena novela; si la
analoga, que nos ha llevado hacia arriba, la nica sera, en el que tendramos que
dejarnos, no la escala en la que subimos, menor es realmente tendra la base
superior. Ahora, sin embargo, nos lleva, nuestra escalada de la firma individual y
puntos de partida claras de todo el conocimiento humano acerca de las cosas
espirituales, es decir, la consideracin del propio espritu humano, el seguir el camino
correcto de la expansin y el aumento, los comandos del principio, a algunos a creer
en el mismo, infinito, eterno, omnisciente, omnipotente, que todo lo bueno que Dios,
en quien hemos sido histricamente un rotundo a travs del cristianismo y la coercin
prctico, un Urquell, Hort, un vnculo de amor de todos los espritus, que sabe acerca
de los pensamientos de todas Sus criaturas como a s mismos, en la que todos
surgieron, y en la que todava viven, y nos movemos, son, como en ellos, que ama a
todos, cmo puede alguien amar a su propia propiedad, el A lo largo de los siglos se
suma el curso del tiempo para el bien comn de todos y dirige a los que lo finito Los
fantasmas pueden poner una confianza sin lmites en este sentido, siempre que lo que
ya se esfuerza todo espritu finito y alcanzado la ms fiable y perfeccionar el
circunferencial su conocimiento, mayor ser su afecto, el ms potente de su voluntad
es, por Dios, el Omnisciente, Todogeneroso , Todopoderoso es de esperar en la mayor
medida; slo que no es requerido por el momento y se espera, en la que sus trajes
eternas y quieren cumplir. Slo lleva nuestra escalada ms en la misma direccin
sigue, que es histricamente ya se embarc, y ha demostrado ser la mejor prctica se
desliz hacia el interior, y da a los nuevos momentos de desarrollo de la fe.
Que ahora sea la concepcin cristiana de hoy poco Ernst hace con las palabras de
que todas las mentes, ya que han surgido de parte de Dios, tambin vivir en Dios y
nos movemos, y, ms bien, en la variedad contradictoria de maneras lo mismo admite
textos despus de que Lo negando, y los espritus finitos lo divino se enfrenta hacia el
exterior, ya que son ellos mismos entre s con el fin de derribar a s mismo en la
naturaleza finita de lo contrario exterior; as que ahora vamos a dejar que incluso
ponerse serio con las palabras de nuestro argumento. Tiene lo mismo con el dictum
clara demostrado en las fuentes de la doctrina cristiana, la necesidad de responder a
una idea, que tambin consolida a travs de nuestra conclusin y aclara la
contradiccin. Ir sino tambin evidente a partir de nuestras mentes, las ideas, sin por
ello apartarse del espritu; slo en la medida podr Dios nuestros pensamientos como
conocemos a ti mismo; y cuando los espritus se pelean en Dios, por lo que es hasta
incluso ser la misma en un sentido ms alto, lo que ya encontramos en nuestra mente

cuando argumentando datos, sentimientos, pensamientos en las regiones inferiores de

la mente e incluso en contradiccin con el sentido y disfraces toda la discusin mente,
solo que en l solo puede discutir todos los espritus en nosotros momentos
meramente espirituales; en Dios est sobre nosotros, y estamos bajo Dios, el suelo
debajo de la torre. El espritu correcto pero conserva slo su vida finalmente llevar
todo para que coincida con los dems y con su voluntad suprema, e incluso encontrar
a su tarea ms alta es hacerlo; por inspiracin de Dios, el siempre estar, el aplicar la
instancia ms alta y ltima, y la mente finita ser lograrlo en s solamente por entrar
en la mente de Dios.
De este modo suficiente con nuestro argumento en la concepcin del Ser Divino los
aspectos ms generales del cristianismo, es tambin de las ms diversas direcciones,
en la que el mismo se separaron, suficientes, si un suficiencia comn de las cuales es
posible.
Por tanto, es el mstico suficiente que quiera sumergirse completamente en Dios, y
en su mayor hundimiento examin la satisfaccin ms perfecto de Dios. Ya ha
hundido en Dios; Slo tendr que darse cuenta de que el ser no es suficiente en Dios
para encontrarse con Dios y encontrar la felicidad ms perfecta, porque en lugar de
Myriad ya es rechazado por nuestro pequeo espritu, que desciende como una idea
en l, y se quera eliminar lo Odiaba la sensacin, por lo ms grande en el espritu de
Dios; Ms bien se trata de reconocer el significado de Dios en el ms alto y la ltima
relacin clara y reunirse con l.Por lo tanto slo l ser participantes plenos dicha, que
quiere hacer la compra fcil de la sensacin de estar solamente siempre en Dios.
Es, pues, los racionalistas suficientes, lo que requiere una forma razonable de
alcanzar a Dios y una visin clara de l. Una forma ms fcil a Dios como nuestro
argumento, la razn no encuentra, y las ideas ms claras cuando se le concedi, no
gana. La nica razn tendr que ser humilde, porque no quera descender de vaco
abstracto a Dios, sino ascender desde tierra firme a l, y no dejar este lugar por su
propia cuenta, pero slo como se eleve, que tambin sus pasivos se cumple el
requisito histrico y prctico.
Por lo tanto, es la revelacin de s mismo lo suficientemente fieles se adeudar en
una fuente de inspiracin de sus espritus preferidas, la comunicacin desde las ms
altas verdades de Dios. Porque, a pesar de la pequea mente humana no es en cada
pensamiento, sintiendo todo su ser insertado, no todos los momentos de su vida est
sealando el camino para todos o slo para un gran resultado, no todo el mundo es el
ms alto y el ltimo las relaciones; pero hay los que ya estn en la pequea mente
humana y la vida; por lo que es el espritu infinito en lugar de pequeos momentos de
pequeo espritu todos los espritus que una vez ms son ms que momentos de la
Gran Espritu, en el que la voluntad, el conocimiento, la naturaleza del espritu divino
en el ms alto y el ltimo las relaciones en una influencia en la totalidad o una gran
resultado frente a los dems operados, y que se convierten en los maestros y los
lderes de los otros espritus. Tales excepciones al curso normal de la historia, uno
puede correctamente ser descrito como manifestaciones de Dios en sentido
vorzugsweisem; Slo que uno de ellos tiene que ser visto en ninguna excepcin a la

naturaleza de las cosas espirituales y eventos espirituales, pero slo los ms altos
operaciones ms conscientes.
En este Allen, la seriedad de la fe afirma que no estamos separados de Dios en
Dios. Hay incluso una creencia, colgando de las grandes propiedades, que siguen
siendo, por supuesto, retraso en el crecimiento y perdi, siempre y cuando la
gravedad de la fe atrofiado y perdi la fe en s slo se queda un mero juego de
palabras; en nuestro argumento, pero eso es imposible, ya que es en s mismo slo en
relacin solidaria con esta creencia pasar. Uno debe no slo a l mismo se marchitan
por errores, ya que perdemos a Dios en la independencia y la libertad de nuestro
ser. Despus de todo, por qu no nuestra voluntad de mantener su auto-poder bajo
alto la voluntad de Dios, incluso para acusarle, de todos modos, que es del mismo
espritu, ya que gran parte an poderoso efecto producido en las zonas ms bajas de
nuestra propia mente resistir nuestra voluntad y va, suficiente slo que el derechos
ms altos y ms altos sern, despus de todo, conservar la ventaja. O que el pecado de
nuestra voluntad en el rechazo a la voluntad de Dios vamos a Dios el pecado, que
estamos en Dios. Debido a que el pecado se refiere simplemente a la voluntad de toda
la mente, que no pueden dirigirse contra s mismo. Ganamos con la fe en Dios para
ser al mismo tiempo siente una relacin ms ntima con Dios y en Dios para los
dems, la confianza la salvacin finita de todo mal y la garanta de nuestra
conscripcin dereinstigen a una existencia superior. El primero, por supuesto, si nos
sentimos tan como partcipes directos y conjuntos de un espritu; el segundo, el
tiempo que est en la naturaleza de la mente, sin ungehoben desequilibrada mal, sin
reconciliarse con ser capaz de tolerar en s mismos, el espritu infinito son tambin un
tiempo infinito y recursos infinitos a su mando a; la tercera, por fin vamos a ver
cuando se visualiza la siguiente pieza principal de la fe.
Ahora slo se puede preguntar: Por qu plantea el Dios Todopoderoso, Ms
Generoso, Ms Sabio mal pero no repente? Y seguir pidiendo, por qu es malo en
absoluto con uno, en un Dios as, no?
Ya que tenemos que creer, porque podemos creer nada mejor y ms sensata que la
existencia del mal y la imposibilidad mismos son igual crecido su elevacin repentina
de las condiciones finales de la existencia, como la bsqueda y la realizacin
progresiva de las aspiraciones de su elevacin con la esencia interior del espritu, que
de la existencia prevalece. Pero, quin alejarse de la nocin del mal en reunirse en
Dios, no se olvide que lo que finitos partcipes de su ser exhibidas en una zona baja
como el mal, para l slo para que tenga el mismo significado no es que sea slo el
conductor del motivo de fondo su mayor lana y dominio es hacer incluso sin esto,
llegar y antes de ser capaz de soportar. Pero Alguien establecer una creencia mejor y
ms racional en este sentido, por lo que haba escrito a la ubicacin de esta hoja de 4).
4)

En el captulo octavo. Acta de la pregunta alma creo que las objeciones que puede oponerse a la inmanencia
de espritus finitos en el espritu divino en absoluto, considerado con suficiente profundidad. a tener que
contentarme aqu con las indicaciones anteriores.

Hablamos solamente de Dios; Pero, cmo es que con el ms all? Dnde

encontramos en nuestros argumentos a la razn? Y Dios y el ms all estn
relacionados, pero; no por lo que sus razones? Y donde la razn de esos espritus
superiores y derramando entre Dios nos mediacin de la otra vida en este mundo? No
pedimos incluso de toda la justificacin relacionada? - Pero quiero decir, solo a
ninguna parte como en nuestro caso se pueden encontrar. Por s mismo, existe la una
con la otra; si no puede dar el uno sin el otro; tan firmemente adherente es el reino de
los cielos aqu.
Como nace la persona, su espritu se eleva al mismo tiempo en desde arriba y desde
abajo, desde arriba con toda la unidad de la conciencia, desde abajo, con los detalles
de sensuales intuiciones, sensaciones, sentimientos, instintos; nada ms. En medio de
empujar a s mismo en las mediaciones de progreso a la vida. El Nivel de aire, lo que
llamamos as, est creciendo mayores mediaciones ascienda entre arriba y abajo, la
distancia mental crece, ms la base est creciendo, pasando de ellos. Y con ello gana
las mediaciones entre Down y Up? Lo que ha entrado en la sensualidad, que va a
hacer de nuevo en su lugar; pero lo que sale, se despierta a una nueva etapa, un nuevo
poder espiritual y que la extincin en s es bsico, por lo que puede despertar, vive
ahora en adelante continu en los recuerdos, los actos continuaron en fantasas, es el
eco espiritual de los ecos anteriores concepciones extintos, sensaciones, sentimientos,
impulsos, en altos conceptos e ideas compuestos Ideas propsito, voliciones,
esfuerzos y la determinacin de un determinable; y as unidos por ascendiendo
Agencias base de sensual en direcciones diferentes al mismo tiempo y en el pico
mental. Pein se aferra a la memoria de cada deseo el mal y, de hecho, como la alegra
de los buenos. Porque a diferencia de espera el espritu de arriba que de abajo, y la
memoria cumple los tribunales superiores.
As que tenemos un segundo mundo superior, de los cuales el segundo desde el
primer out crece, por decirlo con las almas que habitaban los rganos de la primera
subida ya en nuestras propias mentes acerca de un mundo inferior. Caliente el primer
mundo intuicin resumen, el segundo del mundo de la memoria, a pesar de que los
nombres son demasiado estrechas para la causa.
Y as hemos de creer lo que una vez ms por su naturaleza puede ser una cuestin
de conocimiento por no, ya que lo que acaba de nuevo creer solamente lo que
tenemos de otra razn lado a creer que hay una en su caso slo es superior en los
sentidos espirituales divinas Recordatorio estar mundo a travs del mundo intuitivo,
por lo que nuestro todo este-mundana manifestacin humana y la vida misma de la
memoria slo pertenece al mundo inferior en Dios; puede creer que en el mundo del
Gran Espritu todo espritu en las zonas ms altas, en un Zustndlichkeit alto todava
siguen viviendo despus de la erradicacin de la umschrnkten condiciones terrenales
sensuales de su existencia, fortwirken, pngase en contacto con los espritus antes de
difuntos en una ms alta que la comunidad mundana y contribuir de acuerdo con sus
Trachtens mundanos y haciendo tormento o la felicidad de ella.
All 'podra volver a ser una novela y no puede haber vuelta por razones similares,
de la que no se puede justificar de acuerdo con la fe en Dios; l nos devuelve lo que

nos dio la historia y lo que debemos exigir. Debido a que no entendemos ya de otra
manera de responder a la muerte en un reino superior a nuestro encuentro all con
nuestros seres queridos, para encontrar retribucin all, y no tenemos necesidad de
esta fe? Cuando en verdad nos tomamos de lo contrario la garanta de que los
espritus independientes en Dios as como capaces de ascender en una vida futura,
como un momentos mente dependientes en nosotros que no aumentan con dicho
aumento de vaco en el interior. Despus de que podemos, pero lo encontraremos
todo y lo encontraremos en cualquier otra forma, lo que tenamos antes, y es
necesario, lo que dificulta, la nica manera que lo hace posible y an ms posible
confiar? Por supuesto, ya que no todos los espritus con un reino superior en
alrededor de nosotros, los que no pueden ascender en nosotros. Pero es la altura de
Dios por encima de los propios espritus finitos con el hecho de que alrededor de un
reino ha dicho en qu deben ser capaces de ascender a lo menos de unos momentos la
mente dependientes en nosotros despus de la independencia de espritu en Dios es
ms que un pariente como la falta de independencia de los momentos de la mente en
nosotros.
O siquiera debera consumirse la creencia en el ms all nos que exige la fe en
Dios, y nuestro ser en Dios. Ms bien, que una a todos los que la razn de esta
creencia tiene una consolidacin y fortalecimiento de la otra. Si no hubiera hecho
ningn Dios, donde viven nuestros espritus, y nos movemos, son para que no
pudieran ascender a Dios, y zerflsse nuestra conciencia con la muerte en el vaco;Si
no hubiera otra vida, Dios sera an mayor barra de contenido conciencia.
Es en absoluto todos los detalles, que ocurri una vez en nuestra conciencia,
reaparecen capaz como un recordatorio de la misma; cmo podra lo mismo es cierto
de todas las disposiciones individuales de nuestra conciencia, no aplique toda nuestra
conciencia, aunque sea slo un espritu mayor hay en ella por su parte vuelve a entrar
como un detalle. As que est claro que, al mismo tiempo, cunto necesitamos para
nuestra vida futura de ser en Dios, as como asegurar el futuro es el hecho de que ya
la corriente se llev en Dios. Y ahora llegamos a Dios el sentido de su propia
individualidad y la independencia de - que Dios se acerca no destruy nuestra - por lo
que no recibir menos an nuestros recuerdos renacer en l; porque cada recuerdo
toma su peculiaridad de la que surgieron, consigo mismo.Versa pero no realmente el
Espritu Divino no confan en cada detalle de nosotros mismos como recuerdo
consciente de nuevo, por qu nosotros, en este sentido, un activo ms poderoso que
nosotros; ya que todos tienen que no esperes lo mismo con nosotros, pero Superior y
varios de los gustos de Dios. El alma plantas no tiene memoria, el animal, el nio
nacido dbil; los de memoria aumenta en trminos generales con el nivel mental de
las criaturas; As que es posible que siga aumentando hasta que el creador
intelectual. Pero parece tericamente incierto lo que ascendemos por lo que; que es
real; lo respaldamos nuevamente por su encuentro con la demanda prctica, que a su
vez llama a las concesiones tericas.
Deseamos, por fin, despus de la expiracin de las condiciones terrenales sensuales
de nuestra mundana vida vista nuevos para nuestra memoria ms alta vive en Dios, y
pedimos a donde estn, as que nos preguntamos, pero slo si ya sabemos por el

recordatorio mundana de la vida en nosotros mismos, y la demanda no que debemos

resolver la cuestin ms grande antes de la ms pequea. No sabemos las condiciones
fsicas de la vida en recuerdo a nosotros mismos, por lo poco que se necesitaba
alguna duda de este tipo; sino un recordatorio de la vida en nosotros est ah, tambin
lo es tanto ms cuanto tal puede estar all en Dios, sin que sepamos las condiciones
fsicas y esto independientemente de que an requiere tales. Algunos muy comn
pero sabemos realmente el ser fsico condicionado nuestra memoria;que no flotan,
pero en el vaco; residen en el cerebro; Se adhieren a s mismos como a las
consecuencias de lo que est grapada intuicin, sea lo que es, y no estn en disputa
puede vincular en conceptos e ideas sin los crculos de sus efectos asociados propio
instrumento subyacente krperlicherseits. As que debemos tambin del mismo
correspondiente, al igual que todo lo dems en este campo ms grande esperar para
nuestras futuras memorias Vida en Dios, y encontraremos el cuerpo durante las
discusiones. Pero ahora tenemos el argumento de la mente todava hacemos su ltima
etapa con el fin de llegar a la tercera piezas principales de la fe y para cerrar con los
otros dos en la misma banda.
El reino de nuestros puntos de vista puede no slo material nuevo siempre en
nuestra memoria vive ascienden y se involucra con las nuevas disposiciones de la
misma, sino que recibe disposiciones invertidas, la lnea, el significado, la alta
direccin a partir de ah, s asociacin como enteramente ligada a ella. En total, lo
que vemos es la memoria de todos relacionados y familiares lo que jams visto, de
forma implcita, y por lo tanto hace que la mancha verde de la selva, el blanco de la
casa; ms lo hara el ojo, pero nada manchas vacas sin sentido del color. La vista
previa de toda la vida afecta as sucesivamente en sus ecos en el futuro; la misma
memoria ligada innumerables creencias a travs de lo que tiene en comn con ella, y
un sinnmero de recuerdos se combinan entre s para dar un nuevo significado y
creencias que clasifican la conexin espiritual. S, toda la concepcin actual de la
vida slo puede ser constantemente ayer slo seguir que todo el contexto de la
primera y en la memoria de la misma y sobre los conceptos e ideas de adultos sigue
actuando en el presente. Pero mientras tales antigua vida contina a travs del medio
de la memoria en la vida presente y desarrollado an ms en el primer sentido, el
recuerdo de la vida, al mismo tiempo recibe nuevas disposiciones de la presente.
As la memoria de la vida impulsa sus races hacia abajo en la visin de la vida en
l, de la cual extrae su jugo; pero est creciendo al mismo tiempo, al principio hasta
all y tiene, al igual que la copa del rbol a travs de las races, su propio reino. En
vez de ir para arriba en aquellos procedimientos en el sentido de la vida, que se
levanta en el Abgezogenheit del mismo para el mximo brillo, la coherente en s
mismo la conciencia. Como se considera y asociados y posteriormente elabor lo que
accedi slo a partir mundo intuicin; Pero para que todo el recuerdo de la vida
aumenta en s a alturas cada vez mayores, que tambin lleva de vuelta desde una gran
altura en la vida filosfica espalda.
Y as tenemos que volver a creer lo que no podemos saber que va a ser en un
sentido ms alto es el reino de Dios. La cultura intelectual totalidad del pasado
contribuye a la presente por medio y que acta sobre cada hombre nuevo desde el

principio y continuos gehends determinantes y cada uno slo acta siempre de nuevo
con o en contra, o aadir lo que recibi en el pasado en s mismo. Pero Dios lo sabe
todo, y los espritus de los difuntos, que ascendi a l, son portadores de la conciencia
de estos efectos en l, lo que involucra su otra vida sea este mundo, cada uno apenas
de lo que sali de l, y lo desarrollan han comenzado aqu juntos, an ms con la
ayuda de Dios y la ayuda de Dios en el aqu y ahora, pero ya no ligado a las viejas
barreras. Todo lo que aparece separado de las ideas y otros efectos de un espritu que
vivieron antes, en este mundano conciencia de miles que viven ahora, asociados en la
conciencia ms all del mismo espritu de la cual se origin, y esta ligada por lo que
los espritus de este mundo. Slo la conciencia mundana de la salida del primero debe
ser extinguido antes de que la puede despertar ms all de las consecuencias; por la
que se acaba slo se despierta cmo la otra reaccionaron en el mismo, y pueden los
espritus mundanos de su vinculacin conciencia de los espritus de otro mundo
perciben como poco, como el mismo de los espritus opuestos, sin embargo, pero
cada uno de su contenido de la conciencia algo l y sugerencias dice por lo tanto,
recibe.
As que todo espritu parti vinculado un sobreviviente multitud entera y ayudar a
guiarlos, y se encontr con el mismo armnico o discutir con otros espritus, sin
embargo, nadie puede restaurar completamente a todo un pueblo, y cada uno solo en
aquello en que se puede dar a s mismo. Y mientras lo lleva en su direccin, por lo
que l puede, l recibe incluso disposiciones a travs de su vida, ve a travs de sus
ojos, escuchar con su oreja cuando se trata de l, junto con el mismo y acepta la idea
de que a la ha determinado lo retuned espalda. Debido a que el hombre mundano no
es slo un parque pasivo espritus de otro mundo, sin embargo, es que l se determina
en un sinnmero de cosas a travs de los efectos del fuerte de los fantasmas del
pasado; s que es capaz de distinguir puramente lo que tiene de s mismo y, por lo
tanto; Es precisamente por esta razn imposible separarlo puramente porque no es
puramente divorci. No es as es una cuestin de fe, - y probablemente lo aplica para
distinguirlo - que incontables antiguos espritus trabajan en todos los seres humanos a
travs de sus efectos Fort, en lugar de facto en que debe basarse la fe; slo que esta es
una cuestin de fe, a la que el ascenso de los hechos de conciencia de este mundo con
la analoga que pasa necesidades con estos hechos que haba tambin una conciencia
de otro de esta influencia de continuar.
Races, pero en adelante, la otra vida al igual que en este mundo, como nuestros
recuerdos de la vida en nuestra percepcin de la vida, tambin debemos creer que por
supuesto no puede ser un hecho de la propia conciencia mundana de nuevo, que
llevara una corona correspondiente all, y la vida de espritus se levantarn en la otra
vida no es trabajar en este mundo. Algo as como los pensamientos de entrar en
nuestra ms viva y ms alto en Abgezogenheit el sentido de la vida, tambin como el
desarrollo ms elevado y ms puro de la vida ms all de los espritus, celebrada en
Dios en todo lo posible Abgezogenheit desde mundana terrenal, y dormir la noche de
este mundo, incluso la importancia que despertar a dejar; A medida que la creencia
popular dice que los espritus salen por la noche.
As como Dios vive en el sentido ms alto y ms general en nosotros y se mueve y

tiene, y nosotros en l, por lo que, despus de que el conjunto de la anterior, los

espritus de los difuntos en nosotros y nosotros en ellos por las relaciones especiales
que tienen con nosotros y Dios , y son slo para mediadores entre l y nosotros. Las
mentes ms grandes y mejores, pero tambin estarn el sentido ms grande y mejor,
las mayores relaciones religiosas de los cristianos sobre todo Cristo, absolutamente
llaman con razn sobre el mediador.
Y otra vez decimos con toda la bsicamente la misma, lo que implica la Biblia,
Cristo dice expresamente; pero debe ser un modelo para todos los cristianos y una
vez con l. Tiene, de hecho, la Biblia ya toda la fe que tenemos; slo se aplica para
compensar seria otra vez con palabras que tambin toman la Wortglubigsten menudo
slo palabras; pero aceptamos con nuestra fe, la propia Biblia cuando las palabras.
. Joh. XIV 20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en

m. Y yo en vosotros
Joh. XVII. 21-23. Para que todos sean uno, como t, Padre, en m, y me envi en ti,
que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has.
Y yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno, as como nosotros
somos uno.
Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en uno.
. Juan XIII. 20 De cierto, de cierto os digo: El que reciba, as que voy a enviar a
alguien, a m me recibe; el que me recibe recibe, recibe al que me envi.
Jn. XV. 4. 5. Permaneced en m y yo en vosotros. As como el sarmiento no puede dar
fruto y por s mismo, puede permanecer en la vid; ms lata vosotros, si no
permanecis en m.
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. Quien permanece en m, y yo en l, ste lleva
mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.
Galn . II 20. Pero estoy viviendo; pero no yo, sino que Cristo vive en m. La vida
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios.
l. Cor. VI. 17. Quin sino escindir al Seor es un espritu con l.
Matth. . VIII 20. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin.
Matth. XVIII. 20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos.
Pero la misma, lo que la Biblia dice y lo que creemos es allwrts dijo, simplemente
no lo creyeron. Con qu frecuencia se oye es lo que dice, el espritu de la vida y de
los de la y los de sus hijos, a sus estudiantes continuaron; casi involuntariamente
perdido filsofos, telogos, msticos, al ms all algunas cosas profundas y edificante
que decir, en las expresiones que usted necesita para tomar slo, literalmente, a
nuestro juicio, tener, literalmente, 5); Todos los sistemas de creencias caen casi en su
totalidad para que juntos 6); Incluso los incrdulos niegan la fe solamente con la
versin incorrecta de las mismas palabras, con su versin actual le reclamamos 7); y
necesidades, por cuya causa se ha ideado un vistas imposibles, resulta la nica

realizacin posible 8).

5)

S. Zend Avesta III. . 78. 345 ff

6) Ebensdas. S, 59 y ss. 79 y ss. 8 y ss.

7) Ebendas. S. 334.
8) Ebendas. S. 344a

Pero, de hecho, lo que es un hermoso y sano desarrollo de esta creencia tambin es

capaz en una direccin prctica. Cuanto ms nuestra sentidos, el pensamiento, la
bsqueda de aquel a quien habamos amado o sostenida en alto, alinear, entrar en su
mente para continuar su trabajo, ms que podemos creer, vamos a ganar l parte para
l y para nosotros, el ntima e integral fusiona con ella y podemos contar con la
comunidad la conciencia que tenemos de este modo ganamos en el ms all con l,
mirando hacia adelante en este mundo. La fe que pasa por todas las naciones, y est
muy atrofiado slo entre los protestantes que los sobrevivientes an capaces de hacer
algo por los muertos, ahora tiene su base y su apoyo. Porque todo lo que hacemos de
manera que se tiene, ya que todava estaban vivos, pero nosotros, como ellos, habra
llegado a equiparlos, ya que viven en nosotros, para vivir, ms gustara venir a
equipar, y contribuir para que su lugar en el ms acogedor otra vida. Inmediata pero
cuando todo lo que a su favor hagamos puede, es el amor, el respeto, reverencia,
gratitud, que nos de su pensamiento, el honor que no asistimos a ellos, actuamos
para esto tambin disfrutamos percibidos directamente por ellos y ser. Y ser de un
lado una razn para actuar ya en esta vida para que nosotros, los sobrevivientes
pueden ser fortzuhandeln inclinada en nuestro sentido, ni pensar en nuestro amor,
respeto, reverencia, gracias a darnos incluso despus de la muerte honor, desde el otro
lado son una parte del salario ms all de los que as han actuado, y una parte del
castigo de aquellos que no han actuado; finalmente, el mejor consuelo de los que
lloran la muerte amada. Ya sabes, l sigue siendo para ellos, todava estn ah para
l; y slo depende de ellos, ni a l dar y tomar de l; S, incluso ms que en este
mundo.
Al igual que de este trfico permanecen en el inconsciente; por, pero
deliberadamente elevarnos con el pensamiento de los espritus de otro mundo, pueden
por mayores leyes de la asociacin, ya que ser conscientes de nosotros con ellos, o
con las cosas con las que entran en nosotros, consciente en nosotros, ya que en
ellos; porque cortamos para que nuestros crculos de conciencia. Esto tambin ha sido
la creencia cristiana de que la vuelta consciente a Cristo mismo, una vez consciente
nos lleva; y Cristo ser tambin en este documento slo un modelo para todos. Y con
la conciencia cada vez ms brillante que pensamos de los difuntos, tan seguros y vivo
es el trfico entre ellos y nosotros. Pero que sabemos esto, ayudar a s mismo, para
hacerlo ms consciente y vivo; Sin embargo otra cosa de este mundo y son como dos
BWA que no hablan el uno al otro porque todo el mundo piensa en los dems que l
no lo oy o no entiende. Los monumentos, las fiestas para conmemorar los grandes y
los buenos son ms grandes y ms profundo significado, y el arte atraen nuevas
unidades vibrantes ella. Cada imagen fija se construye un gran y buen hombre,
mediante la preservacin de la memoria viva y la siembra en un sinnmero de

personas se pone un poco de su vida consciente en la posteridad despierto.

Es decir, quiero decir, algo mejor, al mismo tiempo y varias cosas que usted puede
dar para aquellos grosero fe en el trfico entre este mundo y el ms all, que en s
mismo al no absolutamente reprobable, slo para luterndem, es decir, el servicio de
muertos de culto Santo, oraciones difunto, ha afirmado en la nigromancia en mal
sentido; nada mejor y varias cosas mas, slo la afirmacin y la explicacin de la
misma fe, que deben tener de acuerdo a la Biblia misma por la relacin de Cristo con
nuestra existencia ms all de este lado.
El argumento del cuerpo.
Nuestro este espritu mundano se une a una parte limitada del mundo material, y
que pueda surgir y salir en nuestras mentes, se crea y algo va en esta pequea parte
del mundo a cambio de la condicionalidad. La existencia de otras mentes finitas que
reconoce el hecho de que estn atados a partes limitadas similares del mundo, con
operaciones similares. Sin embargo, es la parte del mundo, se une a nuestra propia
mente, por una parte, en dichas relaciones de similitud, por el contrario la accin, en
tercer lugar, la aparicin, Inbegriffenseins en cuarto lugar, la parcialmente
responsables, en quinto lugar, la inclusin apropiada en absoluto de la subordinacin
a lo orgnico y desorganizado en un vnculo orgnico superior inbegreifenden mundo
que no podemos dejar de mantenerlos slo para el ms grande, ms alto, ms lejos,
ms general de que, en el cual nuestra mente est sujeta, entre ellos un mayor ancho
espritu ms grande,,, ms general como la nuestra por lo que pensar en relacin, por
el mismo tiempo, esto inclua a m mismo pensando alguna manera, y en la
subordinacin en el mismo. Tan cierto, el argumento del cuerpo junto con el
argumento del espritu por completo.
No repita la versin amplia, que yo, en otro lugar dado este argumento en todos sus
aspectos y partes que pueden constituir argumentos especficos como mucho, ya que
me subo a cabo de la gran parte de todo el mundo para toda la 9). Baste con algunas
observaciones generales sobre su suelo.
9)

Zend Avesta Th. I y II. Y el alma pregunta Cap. IX.

El argumento anterior dio al cristianismo su derecho, esto es el paganismo su

derecha, y esto tiene que estar en lo cierto, no precisamente despus de lo cual es
contrario a las ideas bsicas del cristianismo, pero despus de lo que se puede
cancelar en estas ideas; a pero tiene estas ideas acerca de las barreras que se tiraban a
ampliar, y esta expansin est llamando para el argumento actual.
Cmo Dios ser sustituido en la visin cristiana gobernante de los espritus, que se
separa de la naturaleza, en la que el paganismo no slo bastante le hundi, pero en el
que le hiende y desmembrado. Esta mezcla de Dios con la naturaleza, esta divisin y
la fragmentacin en la naturaleza es la injusticia del paganismo, los cortando la
arrogancia sobre la naturaleza del cristianismo.
Aunque en la visin cristiana es hablar de un omnipresente y todo el poder de Dios,
sin los cuales nada de pelo de la cabeza, no cae una hoja de un rbol; pero es para que
tan slo las palabras que vivimos en Dios, armadura, son, Ernst hizo; redundado ms

bien la naturaleza de Dios, s se rebel contra l, y ella, si ya est establecido por l

en ella, pero ahora cree que dejar incluso sus propias fuerzas; incluso hubo un
momento en que perteneci al estilo cristiano de aumentar Dios a travs de bastante
profunda degradacin de la naturaleza. Pero una vez ms nuestro argumento Ernst le
hagamos con esas palabras, lo menos hablan de Cristo no puede ayudar pero tambin
resuelve las contradicciones por y aclara que no va a dejar que se en serio.
Nuestro cuerpo mantiene unidos solamente y todo va slo el hecho de si un espritu
es; el propio materialista no puede negarlo, y no cambiar nada de lo que el espritu
ms bien un resultado llamado como un principio de unin, como preferimos
llamarlo; por lo que puede permanecer juntos con este resultado y todos van en el
cuerpo. As que todo el mundo est slo se adhieren entre s y todos van en el mismo,
siempre que un espritu es; y no iba a cambiar de nuevo, quera que el materialista
tambin nombrar ese espritu resultado, el otro se llama la tierra primordial y que
llamamos el principio supremo de la vinculacin de la totalidad. La cosa sigue siendo
el mismo.
Este es el aspecto ms comn de la omnipresencia y la omnipotencia de Dios en la
naturaleza, que no excluye la posibilidad de que actu en ella, incluso despus de las
relaciones especiales.
Ahora se produce aqu en contra, que el mundo entero y no mantiene unidos y todo
va de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Pero nuestro cuerpo mantiene unidos y
todo va de acuerdo a las leyes fisiolgicas, que pertenecen a las leyes de la
naturaleza. Pero aqu es un espritu, y sigue siendo verdad que l slo tiene el tiempo
que hay un espritu. As que no se puede luchar con el otro. Ms bien, la existencia de
esas leyes es en s misma, en virtud de la cual el cuerpo se mantiene unido, y despus
de que pasa en la vida, slo con la existencia del espritu en el hombre y desaparece
el cuerpo del hombre como espritu le desvanece. Y tambin lo es de las leyes
generales del mundo fsico, que subordina en s, con la existencia de un espritu
general, que subordina al ser humano, relacionado; ahorcndose juntos de forma
natural.
No tiene el Espritu de su lado de la legalidad - no sera el caso, ya que no es la
lgica y la psicologa - y, a su vez, por supuesto, que a medida que el cuerpo y el
espritu estn hechos coexisten compatibles, leyes como esta. Lo hacen, de hecho,
podra de otra forma cuerpo y mente en s no existen y van de la mano; y tiene
claramente tanto el principio teleolgico en comn. Sage es ahora materialista, el
espritu est obligado por las leyes o idealistas, tienen el espritu y la naturaleza, ya
que se le dio; el hecho de la que hay que hacer aqu es otra vez la misma: El contexto
en el que nos est ah;y l est en nosotros porque, como l puede y, finalmente, debe
estar en el ms all de nosotros, ya que, a partir del cual nuestro cuerpo y mente
misma surgieron desde y donde an queda camino incluido.
El reloj es, por supuesto, de acuerdo con las leyes naturales, sin espritu est
aqu. Pero ella pertenece a su progreso legal a la totalidad de la naturaleza en la que
es Espritu; y podan ir sin nada ms que una hoja de acuerdo con las leyes de la
naturaleza del rbol, un cabello de tu cabeza. Trate de pensar de manera diferente, y

usted tiene que estar en desacuerdo con la omnipotencia de Dios, o las leyes de la
naturaleza; por lo que votan juntos.
Pero ahora, dicen, con todas las leyes de la mente no es ms que un ser libre, y
necesitamos un Dios libre. El carcter de la libertad humana que vemos en las
acciones libres de las personas que se explican adecuadamente por las leyes del
espritu y de la naturaleza; dnde estn los signos de la correspondiente libertad de
Dios?
La marca de un correspondiente al mismo tiempo y sin parangn que slo las
personas, a menos que la persona es eingetan con su libertad, incluso en Dios; acerca
pero bastante apropiado superior. Por tan slo podemos explicar las acciones libres de
hombre de leyes conocidas de la mente y la naturaleza de manera adecuada, por lo
poco, menos an, la creacin del hombre a s mismo, el curso impredecible de la
historia en la humanidad, a pesar de que tenemos al igual que en la historia del
espritu individual Mucho puede prever despus de una legalidad general, pero no
todos, slo que no lo verdaderamente nuevo en s cosa debe sentar nica razn para la
nueva previsin. Pero Asigna Esta atencin a la libertad de los individuos, por qu no,
lo que es cierto para el conjunto de la humanidad, de hecho para todo el mundo de las
criaturas, una libertad de la criatura toda libertad humana y, porque no es el curso de
la historia mundial desde puede agregar los sentimientos y las acciones de los
individuos. Y deben tolerar alguna manera el legalismo con libertad en el hombre, no,
de hecho, no es tan tambin puede tolerarlo? Ella lo hace igual de los hechos, siempre
y cuando uno no quiere hablar de libertad.
Quin de hecho niega la libertad en el hombre, en cualquier qu sentido, es slo
por lo que debe negar en Dios. Pero lo poco que le puede negar la mente, la voluntad,
la posibilidad de eleccin, las acciones que otros llaman libre, ni su contexto y sus
consecuencias con esa negacin, porque son, de hecho, l ser capaz con Dios, y slo
el considera el suelo final de toda la tienen para proporcionar diferente con Dios
como con los hombres. La cuestin de la existencia de Dios, de sus cualidades
esenciales y la importancia que tienen para nosotros, siempre permanece
independiente de la cuestin metafsica de la libertad, por mucho que te gusta echar a
perder la claridad de una pregunta formulada por la falta de claridad de la otra.
Y as nos exaltamos el uso correcto de nuestro principio para cerrar siempre el
hecho slo en el hecho y en una mayor y ms alto, despus de preguntar a ver la ms
grande y ms alto a los ms pequeos y humildes, lo que tenemos, todo de responder
en la disputa entre el idealismo y el materialismo, la libertad y la necesidad, en la
lucha, los sistemas filosficos sin resultado; podemos presente sin problemas, sin
embargo, no queremos la culpa; pero la mano mantiene hasta al hecho, lleva a la
novia a casa, mientras que los otros golpearon cuidado.
Siguiente:
Si todo nuestro cuerpo simplemente mantiene unidos, y vivo slo en la medida que
va, siempre es un espritu que aqu, en este sentido, nuestra mente es omnipresente y
allwirksam en nuestro cuerpo, por lo que no es todava consciente, en particular con
cualquier emocin interna de nuestro cuerpo; la respiracin se va, las carreras de

sangre, la sustancia cambia inconscientemente; aproximadamente slo en la cabeza es

mucho como ir los pensamientos, y los pensamientos tienen una almohadilla de este
corredor; la conciencia ms viva con cada nueva creacin intelectual, y se agita la
vida ms viva en el frente. Y as como los vientos van a correr los ros, las sustancias
entre el cambio mundo orgnico e inorgnico sin la conciencia divina con los detalles
en ella slo va a lo largo de tan especial, sin embargo, es siempre preocupado con el
todo, y es apoyado por el todo. Pero sin duda era Dios con la conciencia ms fuerte
con la primera creacin de sus criaturas animadas y es la vida ms viva en la
naturaleza se ha despertado aqu, y l domina hoy con la conciencia de la historia de
la misma, y sus pensamientos requieren como base de la nave esta historia.
Finalmente, sin embargo:
En el reino humano en s Mucho se ejecutar en un medio o total inconsciencia, lo
que se aprendi solamente con el esfuerzo de la conciencia. De tal manera, la ruleta
gira, escribe el escritor, el msico toca. Bajo la influencia de la atencin y sern
funcionales instalaciones han formado en nosotros, la tarde guardar la implicacin de
la conciencia, y de hecho tuvo que espritu y el cuerpo se establezcan en relacin al
cerebro y la mano de la ruleta y el jugador al mismo tiempo con su espritu. S, toda
nuestra educacin ha sido la de crear bajo la influencia de las instalaciones de la
conciencia en nosotros y para entrenar ms y ms, sobre la base de los cuales que se
han vuelto inconsciente luego asciende la conciencia de nuevo y mayor actividad. Y
as podra todo el dispositivo actual en el mundo que hemos llegado como un
completo, con su divorcio los elementos del reino orgnico e inorgnico, la estructura
de la una y la otra, la formacin del embrin y su propio cerebro, en fin todo orden de
lo que cualquier actividad consciente ms ahora necesita ocurrir conveniente insistir e
ir, pero tiene como parte de Dios debe su origen primero, a servir ahora como base y
paso para el desarrollo de la actividad consciente en el mundo.Tambin se produce
slo en ese principio general de que el primer origen de las cosas es diferente
naturaleza en todas partes, como la repeticin. Por la presente, sin embargo, la
actividad consciente de Dios conduce a la primera creacin de las cosas de nuevo, si
se puede hablar de algo ha Primero en absoluto y no me ha enviado a hablar as:
quiero que hora nos fijamos en el orden del mundo, una actividad consciente es al
revs bajo cuya influencia que ha surgido.
En todo el todava las preguntas siguen siendo, hasta qu punto estas actividades
siempre ha sido la ley, hasta qu punto libre, como en toda la ley y la libertad tolerada
conceptual y prcticamente en el mundo, y, por ltimo, como se le orden a la
primera creacin de la materia.
Ahora, lo que ste se refiere, sin duda siempre es mayor porque ms frtil y ms
fcil de satisfacer por una respuesta, el inters permanecen descansando sobre la
cuestin de qu principios del mundo se orden siempre y se rige hoy en da, como
tal, se incurri primero s, si ella es siempre incluso surgi. Podramos lo conocemos,
por supuesto, por lo que sera bueno, por qu no pedimos. Slo esto no puede ser
convincente, que algunos buscan la cumbre de contundencia, pero se produce en
virtud de una de esas dos errores fundamentales que violan el principio que partir de

dogmas o especulaciones sobre la creacin del mundo para aumentar la relacin entre
el mundo creado por Dios y la naturaleza de las cosas deducir, es decir, a querer ir a
lo nuestro conocimiento est ms lejos, a lo que est ms cerca de l;porque lo que
est en un primer momento siempre ha encontrado recientemente. Hay tanto aqu un
camino de conocimiento, se est cometiendo en la direccin contraria; pero si hay
uno?
Y en cuanto a se refiere a la cuestin de la libertad, nunca le permitir decidir sobre
la base de los hechos, sino tambin el aspecto prctico puede tener dudas acerca de si
la imposibilidad en la que nos encontramos, una legalidad slida demostrar en todos
los casos, debido al hecho de que el principio de legalismo levantando en un principio
superior incluso puede ser cancelada o excede con l cubre slo el nivel de nuestra
comprensin.
Podramos lo conocemos, por supuesto, por lo que sera bueno otra vez; por qu
no especular? 10). Slo que en este caso tampoco buscar el pjaro en la mano con el
halcn a cazar en el techo, y no se olvide que la especulacin puede ser construido sin
embargo, que nada definitivo pero no para construirlo.
10)

Nuestra propia especulacin se puede encontrar en el Acta del alma Pregunta S. 217a

Nos apoyan ahora tan omnipresente creencia en uno en el mundo en el sentido de

propsitos consciente que ordenan y gobiernan Dios pero por si-gobernante mundo lo
que de los hechos del mundo material y espiritual en nosotros ya travs de nosotros
desde el principio Tambin saben realmente lo que finalmente se mantiene, en el que
se producira la fe tan apoyado y exigido en contradiccin con los intereses de no
menos en hechos solamente en la direccin de otra ciencia de apoyo, y que la ciencia
misma estara en contradiccin con esta creencia. El hecho de que la fundaron, no
hay que esperar, por supuesto; es de su incumbencia; basta solo que las razones dadas
no se ejecutan en contra de su causa. Pero ahora estamos buscando nada en Dios, de
la que no somos la pequea muestra en nosotros y los signos de exceder esta muestra
puede tener ms all de nosotros mismos, los hechos y las leyes de la naturaleza
pueden ser tal como son, y dejan ninguna todava, con la idea de la libertad y or
cualquier metafsica o renunciar, con la nica condicin de que no est en
contradiccin con los mismos hechos y las afirmaciones de que Brook ninguna
contradiccin, y por lo tanto basa en que nuestra fe.
Y despus de todo 'el lo hara, le pregunto, Dios tiene un cuerpo como el pequeo
hombre? - No como el pequeo hombre; la comparacin es cierto en muchos
aspectos, pero no en el Supremo, donde los ltimos todas partes es algo, que no se
aplica en la comparacin entre el hombre y Dios, ha de buscarse ms bien la
diferencia bsica entre los dos.
En una investigacin ms profunda, no dude en responder a la ltima de ser de establece lo
siguiente:
Lo que el espritu de toda la naturaleza, tiene de su propio cuerpo y saber, todo finalmente slo
algo en s mismo, algo que se ve, Gefhltes etc. Eso todava haba una naturaleza ms all de ella,
pero demuestra a s mismo cuando se caracteriza por nada ms, que otros espritus la misma ley o

algo tan coherente tambin los tienen. Este marco jurdico se extiende ms all de cada espritu
individual, pero no del Espritu de Dios; l lleva finalmente todo el contexto de lo que se ve, se oye,
en el que el resto de lo que las criaturas de la naturaleza, de sus propios cuerpos, han, conocer,
completado por la unidad de su conciencia en s mismo, y las leyes de esta relacin con este
extremo superior las fiestas eternas en todo el edificio autnomo, que podran ser representados
por cualquier cosas oscuras rgidas detrs, que algunos estn buscando el ltimo ncleo slido de
la existencia; excepto que el contacto extremo superior continu gehends nuevas cuentas
incluyendo dividir el edificio espiritual. As, en lugar de la totalidad de la naturaleza habra cado
de Dios, Dios tiene toda la naturaleza, los cuales pueden ser de conocer al igual que cancel en s
mismo, que cualquier espritu finito lleva algo de esta naturaleza en s mismo; pero tiene slo que
no, por lo tanto en la naturaleza de un cuerpo por igual externo, como el espritu finito en partes
de la naturaleza, a menos que la que aparece en la naturaleza en Dios como el espacio, el tiempo,
la materia, no slo como tambin pueden fantasmas aparecer fuera de l; porque no hay
fantasmas, excepto l.
Pero por mucho que esta depresin metafsica puede ser la verdad ltima de la relacin entre
Dios y la naturaleza, ella todava es slo el ltimo; y tan poco sera prctica en nuestras
consideraciones sobre la relacin de la mente humana a la naturaleza siempre volver a aquellos
verdad fctica de que todo lo que tenemos de la naturaleza y sabemos que algo est en nuestra
propia mente, sera prctico, Siempre volver a ella en nuestras consideraciones sobre la relacin
entre Dios y la naturaleza que toda la naturaleza es algo en Dios; slo duran como t aqu, ya que
recordemos que por la vez reflexiona sobre la diferencia de que, en ltima instancia, la razn de la
existencia corporal para nosotros y Dios. Aparte de esto, pero compara la naturaleza o mundo con
un cuerpo en la medida en cmo el hombre con su lazarillo podr concederse tambin a otras
partes de su propio cuerpo, por lo que Dios con su pueblo con visin a otras partes de la
naturaleza, y pueden incluso por una Vida Dios en el mundo, hablar de una Voluntad gastados de
Dios en el mundo, donde su ms alta esfera de la conciencia, al igual que sus races como una
condicin de baja en la parte inferior, en la que la naturaleza o el mundo aparece como nuestra
ms alta esfera de la conciencia en el sentido en que esta Corporales aparece nunca, sin embargo,
tanto en todo el Dios tambin tan, slo en un sentido ms elevado, son condicionales y
cancelado. Y no tanto a una depresin metafsico, pero el modo ms comn de la representacin de
la relacin entre Dios y el mundo, que es capaz de depresin, lo que hay que hacer aqu.

Al igual que muchos, porque no saben llevar las ideas del gobierno de Dios y el
reino de la naturaleza en el cumplimiento, elevar a Dios con caminar para
preocuparse por la naturaleza y hacer de este su camino pase por debajo de l, y por
la misma razn fortuna Muchos para obtener una idea de nuestro futuro existencia
espiritual slo sobre la base de un desprendimiento completo de la base fsica. S
pero ahora la ms alta vida espiritual en nosotros, el espritu en el sentido estricto, no
slo como la ms baja sensible, el alma en el sentido estricto, esencialmente ligado
ms a una actividad fsica, debido al hecho, sino que flota libremente, y la muerte
slo tienen la consecuencia de que se trata con total Dahinterlassung los sentidos que
se le parezca esta base, finalmente, entregar, levantndola; ser tambin, que la mente
una nueva bsqueda de nuevo, o incluso gestionar ellos mismos o por la teologa
popular, incluso el viejo finalmente encontramos. Con tal fe Todo es simple; entonces
el argumento satisface el espritu; un argumento por el cuerpo es entonces inactivo; y
al que se establece esta fe, que puede ahorrarse el siguiente. Adems, cabe
preguntarse si no es en absoluto el mejor, a cumplir con ese argumento, que ya es
suficiente para que la cuestin de la otra vida solo. Nuestro poder, sino incluso la
existencia de nuestro espritu mundano de nuestros cuerpos terrenales no reconocer,

si no son la experiencia del mundo del pertenecer juntos tienen la misma; Sera, por
tanto, tambin sera del todo imposible reconocer delante de la experiencia de otro
mundo el espritu de otro mundo en su apoyo, si no es nuestro principio, desde aqu a
el ms all generalizada, la ampliacin y la mejora de cerca, nos ofrecemos una
pista. Pero lo inadecuado que es esta prueba despus de que uno todava est en las
principales condiciones desde la que se cierran, peleas, toda la doctrina es de la
relacin entre el cuerpo y el alma sigue en desorden. Y todo detalle lo que queremos
abrir, debido a los documentos auto zulnglicherer, ya que hay, slo tendra el
carcter de la anatmica y fisiolgica, que probablemente no ser utilizado por la
comunidad cientfica, sino de la vida; sera simplemente no necesitaba de la vida de
fe y ser til para el mismo.
As que el argumento puede hacer que el cuerpo de la otra vida en absoluto ni el
mismo derecho a la seguridad todava Eingnglichkeit cuando el pie en hechos
simples y fcilmente demostrables de argumento conciencia del espritu y no ir
fcilmente a las personas. Pero si se puede sino apoyar a los aspectos generales de la
creencia en una vida futura en el mismo hecho general de la conexin entre la mente
y el cuerpo, para el materialista apoya la incredulidad, y en el estado de nimo co
completa argumentando el espritu no por ello puede pero el uso de los materialistas
contra como reforzar el apoyo de la fe, qu otra cosa como una fuerte arma contra
giros. Por lo mucho todava puede solo argumentar en contra de los presuntos
independencia de la ms alta vida espiritual de la vida del cerebro, lo que
probablemente puede ignorar lo que no se refuta apenas objetar, deja el materialista, y
no materialista; la cantidad de un psiclogo contra otro separabilidad como
conceptual de un espritu y un sentido ms estrecho alma; y esa dificultad se puede
superar con la cada absoluta del documento fsico que no son una nueva recurrido
ms fuerte en la re-bsqueda, creativo, encontrar; despus en todas partes, un nuevo
cuerpo crea slo por medio de un viejo.
No se discute el significado de un libro no depende de las letras individuales, pero
tan libre promovi sobre las letras individuales, tan alto intelectual, se refera a todos
los dems sentidos exige una composicin y secuencia diferente de letras y
palabras. No se discute no depende de la meloda y la armona de un juego de cuerdas
en cada una de las cuerdas y los movimientos de cuerdas; pero pide que la mayor
meloda y la armona a otra interaccin y otras cadenas episodio de juego. Va a ser
diferente con lo espiritual en nosotros y las cuerdas y cubre los juegos de nuestro
cerebro? No es lo ms probable, porque la mayor parte sensible y los hechos ms
adecuadas que estaba de acuerdo con l? Pero entonces la mente nunca puede
separarse de una base sustantiva, solamente reemplazar, cambiar con sus juegos,
como ya se est realizando desde la juventud hasta la vejez y las transiciones de una
actividad a otra est haciendo.
Echemos un vistazo ms de cerca a, por lo que la vista se basa en s, que en otro
sentido loshebt el espritu de la materia, ya que es en el mbito de los ejemplos
anteriores, en lugar de exigir que se le guarda en 's ms all, - uno piensa que se vaya
no ayuda - como habra que encontraran un soporte en una fundamentos reales y por
este medio para ofrecer tal llamado. Qu tan grave pero est relacionado con el

rendimiento de la exposicin, si la fundacin para requieren, pero en realidad no

existe la gravedad de la seguridad y la fuerza nica de la fe en esta actuacin si la
fisiologa y la patologa del cerebro caen de manera o en lugar de los hechos en
cuentas por cobrar debe construir. Es la fe, porque de otro modo no ser salvo?
As que vamos a por lo menos el argumento del cuerpo en el fondo de los hechos
mismos, frente a la cual usted as mucho miedo, nada escondido, nada
eufemsticamente, sin negar, sino ms bien con las visiones ms amplias de todo el
contexto, los mismos que el lder, sus pasos en el Ms All no, as que asegrese de
que es el mismo sin importar lo incierto teora posible, como todo premio que da lo
que pudiera parecer en vez de debilitar, porque la amplificacin del argumento por el
Espritu; la propia demanda de darse cuenta de que slo nos reproduce lo que nos dio
que, demasiado exigente, que permite la co-afinarlo.
Pero en primer lugar, como los opositores ms importantes de la creencia en la
inmortalidad, que comparte con nosotros la salida desde el fondo de los hechos, el
materialista, slo a s mismo hablar. l no sabe ms que nosotros de los hechos que el
contexto, a partir de las que se basa, es decir, la ms general y algunas pocas cosas de
lo ms especial. Pero eso es siempre algo, y sabemos que como lo hizo.
Si lo hace, dice, de hecho, por lo que la experiencia va, un espritu con toda
contigua de por s altos actividades no sin un cuerpo y la actividad fsica baja y
consiste y actuar puede, por lo que este hecho es tambin la cuestin de si y cmo
una futura vida espiritual es posible, prevalece y debe seguir siendo la base de cada
circuito. As que lo que est en nuestra mente, cuando este cuerpo se desintegra? El
hombre necesita ahora un cerebro para ganar pensamientos sentimientos, y de hecho
lo necesita; cmo puede dejarlo con la muerte de repente caer y sigue sensaciones,
pensamientos ganar, s alguna vez mantener el inventario despus de que, pensando
en todos sus sentimientos aunque sea un producto del cerebro. - No en vano una vez
ms para luchar contra la fraseologa de los materialistas; era el cerebro y no el
producto de una mente creativa, la mente humana puede surgir nicamente con la
produccin de mandarinas y puede persistir aqu abajo solamente con nuevas
creencias en la misma; y el hecho de que la materia, incluso en este caso sigue siendo
el mismo.
Pero por qu es posible, lo que mantiene el materialista imposible porque, como
ya hemos visto ejemplos anteriores ejemplos, y lo que hay que recordar, que slo
hace un momento pareci que la razn, no es cualquier lugar requiere las mismas
condiciones y significa algo fortzuerhalten y desarrollar an ms, como para producir
primero. El cerebro es, para responder a la lengua de los materialistas, una
herramienta para generar efectos que pudieran surgir sin tener nunca, l tiene toda la
razn, pero una vez que ya no haya incurrido el Fort preservacin del instrumento a
su Fort preservacin, aunque requiere un mayor desarrollo; por lo que est mal, y
nuevos ejemplos de ejemplos nos puede llevar en el crecimiento de cerca del evento
en s, que se aplica.
Ver en el violn; el sonido de la misma no podra ocurrir sin ellos; pero, una vez
creado, puede romper el instrumento, el sonido resuena en la continua longitud, el

crculo cada vez ms en expansin, toma todo su peculiaridad con la longitud de

adentro, contra viento y marea; Aunque finalmente extinguido para todos odo
externo porque ninguno que lo siguiera, es capaz de recibir su propagacin; pero no
dejan de resonar; ni es el mismo sonido; el aire suave es suficiente para llegar a l, la
necesidad del instrumento ms artstica que surja; y donde conoce a una serie de
humor relacionados, todava suena a l.
Pero es hombre porque un violn? - Mucho ms que eso, y l es ms que el violn y
el mundo a su alrededor ms que el aire es, y cuanto ms ni menos tener el
efecto. Siguiente:
Una imagen en el ojo no puede ocurrir sin un ojo; Sin embargo, una vez creado,
puede la lgrima de los ojos y la memoria contina reverbera en el cerebro, mientras
que los efectos fsicos de los ojos estirados y lleva toda la peculiaridad de la imagen,
haciendo eco de este efecto el cerebro, porque ya que podra de otra forma con el lo
que trae todos los dems sentidos, entretejer a un acuerdo, y se mantiene en su
totalidad; pero puede despertar slo para s mismos, si la vista se apaga; ha perdido
con su propagacin la intensidad sensual, pero para una mayor libertad, mayor
libertad y una vida ms viva intercambiado 11).
11)

Es probable que puede mantener, porque lo ms probable es que usted no tiene aqu, que la percepcin se
aferra a todo el tracto de vibraciones nerviosas (movimientos psicofsicas generales), que se extiende desde el
cerebro del ojo y que pasa por el cerebro, tanto tiempo pero la intuicin est en el ojo, y el estmulo a los actos
de los ojos, el ojo es ms vivo, de modo que se puede hablar de una concentracin relativa de la actividad en
mente mientras que la percepcin sensorial, sin que persisten sin el contexto del cerebro en absoluto y pueden
participar en su conciencia. Va por la intuicin, por lo que todava hay un eco directo de la izquierda postimagen; la posibilidad permanente de paso resurgimiento de recuerdos conscientes y su resistente Fort juego
inconsciente y juegan a lo largo de nuestra vida conceptual y filosfica, pero se basa indiscutiblemente no
simplemente en un simple Fort pasillos de vibraciones originales, pero que las vibraciones originales es decir,
organizar, umstimmend, nueva establecimientos acondicionado uno, han intervenido en el encordado y el
instrumento de cuerda interna del cerebro que que resurge y que Fort juego es posible.Cuanto ms detallada sea
la forma es, por supuesto, algo inaudito, y por lo tanto prefirieron el, inadecuada, bsicamente, pero
designacin eingngliche corto y fcil superficial como Fort salones anteriores. Uno puede explicar el hecho de
que incluso un discurso fuera se propagan de esta manera a la posteridad, que simplemente continuaron ecos,
como el sonido del violn en el primero se utiliza slo la mitad verdadera imagen, pero eso es en la mente de
las personas por medio de dispositivos que Se conocieron en su cerebro y siguen obtienen mediante escritos.

Pero el hombre es ms que su ojo y el mundo atribuyen a l mil cerebros ms que

su cerebro, y la voluntad a varias cosas ms.
Y lo que puede que finalmente el cerebro para romper, sin que ni recuerdos, ni
podra surgir pensamientos, toda su vida no podra surgir esta intuicin lado; Tambin
toda esta percepcin de la vida continuar salas toman en conjunto, mientras que los
efectos de la ampliacin de la misma, y lo mismo toda la peculiaridad; Slo a slo ser
capaz de despertar como un recordatorio de la vida cuando se apaga como una vida
filosfica; y por la prdida de fuerza sentido precisamente aquellos extendida
intercambio margen de maniobra que la vida espiritual ms desarrollado, que ya
hemos reconocido como un asunto de Ms all del argumento del espritu. As, la
demanda de una liberacin del espritu se hace por las barreras fsicas satisfacer sin
embargo separar el espritu del yo corporal.

Y si el cerebro no es un aire suave por ms tiempo, en el que las carrozas suaves de

arcilla de distancia, se puede desarrollar una vida superior en la construccin
altamente organizada y no los circuitos de memoria en el encuentro con los dems y
con nuevas ideas, por lo que el mundo es a usted con prados, bosques , campos,
iglesia, recibi del Estado, la ciencia, el comercio, el comercio, el arte, la totalidad de
concatenacin y encrucijada de todos los crculos de la vida humana, en la que
solamente los cerebros individuales como momentos e intervenir, an menos un aire
suave; y los crculos de la vida futura en esta madrigueras altamente organizados, no
nuestro presente opuesto, pero con inclusiones del presente, realmente no pueden
encontrar una base adecuada para que el aumento de la vida espiritual, que llevan a
cabo en el encuentro entre ellos y con la vida de este mundo crculos. Tan cierto, el
argumento del cuerpo con el espritu completamente juntos.
Realmente se extiende por toda tu concepcin de la vida que llevas ahora, un
crculo de efectos y trabaja en el mundo humano y ms all de ti, as como para
extenderse desde cada una de sus visitas efectos en el cerebro y, adems, un crculo
su contexto, su relacin con el origen y el carcter de este origen puede ser tan poco
nunca perder cuando el crculo eje alrededor del arrojados al estanque de piedra,
como la onda de sonido para el violn, como el crculo de los efectos, de la imagen en
el ojo cubre su Cerebro extender. Puede slo la conexin y no seguir la relacin
continua de los mismos a su origen tan fcilmente como en pequeos crculos. Y
usted piensa que las vibraciones del alma estn en tu presente cuerpo visible llevados
por cuerpo sutil invisible o vibraciones etreas, sus obras, incluso conectados con
ella, depende de ello? Estn disponibles, que as sea, ya que son invisibles, en las
salas, en relacin con sus obras en el mundo, lo que representa el aire alrededor del
violn con grandes beneficios para tu cuerpo, o donde deben por fin pasillos, y
seguir constituyendo un cuerpo alma ms estrecha en su ulterior; la organizacin de
este cuerpo invisible pero su agarre y su expresin externa solo se puede encontrar
slo en el crculo visible de efectos y trabaja con su formacin en relacin l
forma. Entonces, puede la fe siga cada hiptesis y necesidades, pero ninguna
hiptesis. Porque si aquellos ncleo invisible ahora no existen en nuestro cuerpo
visible, an sea necesario para nuestra vida actual, as como su continuacin no
existira hacia afuera todava ser necesaria para el futuro.
Ahora bien, si el mundo muerto para ti, por supuesto, permanecen todo el crculo
en el que convierte el de este mundo crculo de la vida, tambin muerto, y sera este
medio hecho con su vida o encontrara su vida de otro de su base material ms, por la
presente el argumento del cuerpo sin Anhalt ms. Pero vivos para Dios en el mundo
que estn viviendo ahora en Dios, y recuerda, has vivido, ni de su vida - pero eso es
nuestra firmeza despus de la discusin con el espritu - es tambin el recuerdo de su
vida que su futuro hace que la vida en l, construir, naturalmente, en la totalidad de lo
que el mundo se acuerda de ti, eso es slo el crculo de dolientes de tus acciones y
valores. Usted simplemente no quiere decir ser capaz de tener una vida futura sin
Dios y sin Dios; sino tambin que nuestra conciencia actual no es el nico que hay en
Dios, y los medios de esta conciencia los nicos Dios. Pero si hay otro, dnde est
su lugar?

Lo qu impide el crculo de su existencia futura se extiende? Incluso su cuerpo

presente y en su cerebro se ampla, y todava incluye una conciencia unitaria en la
subordinacin a lo divino en un arriba y abajo. Pero lo necesiten en el futuro ni la piel
vieja que? Y usted est pidiendo, pero una conclusin relativa, ya que el cuerpo ahora
le concedi tambin del futuro - es bsicamente ya presente con todo el mundo unido
en torno a - por lo que es el lmite del reino terrenal en el que tus hechos, declara el
crculo de sus efectos y trabaja aqu se cierra, slo ofrece un nuevo grado en otro
crculo ms grande. El mbito de aplicacin externa actual de su vida se elimina de
esta manera en un interior. Usted puede esperar que su cuerpo futuro an en cierto
sentido, toda la tierra; slo despus de la relacin, pero, despus de hacerlo a travs
de actos, se han impreso su carcter de su ser, y su cuerpo presente como la semilla
considerar, desde la que crecer a travs de l. El grano desaparece finalmente
zerberstend y podrida, mientras que la planta contina creciendo en la luz
superior. Ahora tiene un nuevo mundo exterior una vez en la totalidad de los crculos
de la vida, que con su verwebend s mismos y cruzar el mismo espacio de las otras
salidas por su creciente y tomar posesin en otro sentido; en otro sentido ms amplio
en todo el cielo a la tierra. Hay que explicar con claridad, por lo que muchos dan por
una piedra en el estanque, y cada crculo de onda por el cruce con todos los dems, en
el conjunto de la otra su mundo exterior en un sentido y en el mundo alrededor de la
laguna en el otro sentido ms amplio tener. Eso es para ser entendido.
Tambin el repeler los efectos sobre ti mismo, qu iba alguien a gustara hacer su
conciencia - una idea poco clara, por supuesto, pero tambin la falta de claridad
puede satisfacerse a s mismo - se destinar slo a una escala mayor en el gran
crculo, en que debes llenar una vez de Equipo, como Ahora pequea; usted puede
mostrar cmo las consecuencias de no recurrir a sus causas en los grandes ciclos de
las cosas ms all de nosotros menos, que en el s de nuestra pequeos. A la
radiodifusin, pero por un solo punto y regresar a un solo punto, ni siquiera ahora se
encuentran en nuestro cuerpo en lugar de 12);cmo debemos exigirlo del futuro. En
esto es en verdad la naturaleza central del alma, que materialmente de un punto de
actuar en todas las direcciones, pero que ata un lazo de efectos materiales en
disposiciones conciencia unificada. Ahora la transicin de esta vida est en la otra
vida slo en que invierte un estrecho crculo con otro; para quedarse, pero la misma
alma, que slo puede ser, la nica evidente que expulsa.
12)

La prueba de que s. En los (elementos de la psicofsica. II. Secc. 37a

Ahora, por supuesto, parece estar perdido para usted, lo que est ms all de ti
mismo; pero no se pierde; Dios ha levantado en ellos, y usted lo trae para arriba con
una conciencia que se desvanece su vida presente. Por lo dems, est todo listo no
slo es de no ser por que en l cuenta que hay; para elevarla a nada ms que eso que
gire la atencin lejos de necesitar; se vuelve, pero slo entonces, mediante su
deduccin de su vida presente, que de este modo desaparece por el otro mundo
despertado.
Tambin nuestro cuerpo presente estaba listo antes de nacer en la vida presente, y
era consciente slo nacido despus de los rganos con los que se basaba en el vientre,

el producto impulsado muerto. As que nuestro cuerpo futuro; ya que l est ah, pero
no la vida an consciente all; este debe morir el presente. 13) Ahora bien, como el
otro parece que en la conciencia de nacimiento re-enciende en el nio, sin embargo,
la muerte es slo un cambio de su sede significa la muerte. Pero vemos lo contrario
conciencia general, surgen slo como la disminucin en otros lugares, o despus de
que hubiera desaparecido con anterioridad (en el sueo), y decaer, ya que se crea en
otro lugar o para continuar a resurgir, que bien podemos ver una ley general en el
mismo, bajo el despertar de la conciencia en la otra vida al salir de este mundo, los
subordinados, e incluso aquellos primer origen de la conciencia al nacer fcilmente
como se puede interpretar aparente. Porque basta con pensar que algo se convierte de
lo general a cargo de conciencia divina del mundo, con cada nuevo nacimiento de un
ser humano en la especialidad de la conciencia humana. 14) Por lo tanto, no slo la
primera creacin del hombre, pero cada nacimiento de un nuevo La gente en de
presente y futuro en la vida, si incluso una porcin de materia Tung, quien esper
solamente de la discordia para el despertar por Dios.
13)

un cumplimiento de esta analoga f. En el libro de la vida despus de la muerte (von Mises).

14)

Este punto de vista toca con la platnica, que mantiene la continuidad del alma despus de la muerte con un
pre-existencia de la misma antes de la correlativa a luz, solo que no aceptamos la existencia individual de la
misma antes del nacimiento. Ms bien, como una rama de la tribu en general surge sin adonde correr de nuevo,
pero lo mismo que un persiste sucursales individuales y evoluciona, se comporta de acuerdo a nuestra fe con el
alma.

La mitad de toda la tierra solamente se despierta como el otro se duerme; Para ser
muy despierto, primero hay que dormir bastante profunda, y debe estar despierto en
nosotros para los objetos a los ojos, as que tienes que dejar a los odos y todos los
dems sentidos para dormir; a todo los recuerdos de la vida se despiertan en nosotros,
toda la concepcin de la vida durmiendo en nosotros; y por lo que es slo un caso de
el mismo principio general o una generalizacin de todos los casos anteriores, que
incluso nuestros recuerdos de la vida de otro mundo slo se despertaron en Dios si
nuestra concepcin de este mundo de la vida se queda dormido en l, nuestro cuerpo
trascendente en el mundo slo despierta como lo mundano dormida; para que pudiera
despertar pero necesita estar all.
Luz tiene que bsicamente los hechos anteriores un pensamiento es, que le gusta una breve
referencia de pasada aqu, de que uno, las leyes de la llamada. Conservacin de la
Energa 15) existe en las zonas del cuerpo derecho anlogo en reas intelectuales, e incluso el que
tiene los otros contextos, siempre lo espiritual con el apoyo de la fsica. Despus de que la ley de
hecho no se mantiene continuamente la misma cantidad de fuerza viva (medir la actividad fsica en
el sentido exacto, que no debe confundirse con la fuerza de la vida del filsofo) en el mundo, se
puede subir y bajar, sino en virtud de la siempre misma manera que su recuperacin constante de
las condiciones reales persistentes esto para que la energa cintica puede desaparecer en
cualquier lugar, sin emerger de nuevo, ya sea en otro lugar o en otro momento; Pronto la suma de
lo real y por las condiciones existentes an posible cuntica energa cintica sigue siendo siempre
la misma. No hay duda de que esta ley, como general de toda la actividad fsica, incluso para la
psicofsica, es decir, la fsica, que se lleva nuestra espiritual, es cierto, incluso hay evidencia

directa razones suficientes 16); Slo que esto an no se ha demostrado que tambin se aplica a la
propia actividad mental, incluyendo la extensin de la actual y posible re-emerge la actividad
mental de acuerdo a las condiciones de la vida real ya existentes a permanecer siempre la misma,
debido a que la actividad mental de la fsica subyacente no slo tiene que ir de manera
desproporcionada como mostr en mis psicofsica. Ms bien, suponiendo continuado conservado el
tamao total de la actividad psicofsica tiene un mximo de ellos apoyado intelectual con un cierto
grado de distribucin de la psicofsica En cambio, el, en la medida en que es simplemente una
cuestin de sensaciones sensual simples que seran uniforme, con respeto, pero en los fenmenos
ms altos una desigual todava desconocido es 17). Si contina ahora el mundo gehends tienden a
dicha distribucin, que puede ser por ahora ni afirmar ni negar, como el grado de la actividad
intelectual en el mundo crecera gradualmente, sin la fsica cambiado en su totalidad o diferencia
peridicamente; slo la distribucin tendra que cambiar. En este punto, y al principio de que el
contenido de la conciencia del fantasma tarde es gran parte de la cual la cubierta anterior, la
posibilidad de la creacin de cada vez nuevos espritus podan descansar psychophysically sin el
continuo crecimiento continuo de energa cintica en el mundo material sin salir de los antiguos
espritus. Slo unos psicofsica de progreso, pero es ms certeza y luz sobre esta importante en sus
consecuencias aqu con la participacin, cuestin de esperar.
15)

Un ejemplo simple de esta Ley en cuanto a su importancia para el rea intelectual s. En mis elementos de
la psicofsica. I. Cap. 5.

16) S. Psicofsica. ES 37 y ss.

17) S. Psicofsica. Cap. 21 y 29

Por mucho que podra ser dicho de los hechos 18), que parecen mostrar que los casos de
excepcin, podran tener lugar un despertar parcial de la conciencia para su futuro ms esfera con el sueo
parcial para su actual ms cerca ahora, si slo estbamos seguros de que hechos son. Nada

mejor poda
nuestra fe lugar de venir, ya que estos casos maravillosos donde se han inclinado
siempre, un preludio a la forma futura de ser visto; con diligencia, pero os dejo aqu
todo a un lado, lo que slo en s requiere la fe para servir a la fe. La creencia anterior
Mucho se andersher apoy para que pudiera ser utilizado a la inversa, para apoyar la
fe de estos casos maravillosos.
18)

Una pequea recopilacin de las que s. En Zend Avesta III. 87. 95, 206. 215a

Queda mucho un misterio inexplicable en absoluto; que le gusta negarlo; pero que
tambin neg que todo "lo inexplicable, lo que creemos acerca de nuestro futuro en
Dios, en realidad slo una escala menor, en un sentido ms limitado, aunque en el
presente es para nosotros, y por lo tanto, asegrese de que slo el mayor de un hecho
en el mayor dios a quien debemos creer, creer.
Si le gusta explicar que tan innumerables crculos conciencia, con sujecin a la cruz
en mal estado al igual que innumerables esfera fsica de la accin, sin inmutarse a la
confusin puede existir. Pero ahora depender enteramente el mismo mbito de
actuacin, de los que te preocupas de que podran molestarte ms all, en la que en
este lado, pero se equivocan usted se lleva bien en el contenido, el desarrollo de su
vida consciente en; lo que puede cambiar, que ellos mismos tambin tienen una
conciencia de que no sabes nada slo porque usted no sabe nada de la conciencia
externa. Y cuando puede el concierto completo, un odo entrenado desde fuera de
todas las ondas de sonido que se cruzan para escuchar cada tono ya, cmo el no es

mucho mejor debe distinguir cual de su propia distinguiendo su naturaleza son

capaces de hacer. Y si la memoria en el distinguibles gradualmente capaz de despertar
con los dems, sin embargo, que los documentos fsicos marque todo en su propio
cerebro; cmo no debe ser este es probablemente el ms grande y ms alto en el
mundo construida superior mucho ms grande y.
Quin puede explicar slo como una posibilidad, que est llamando a todo el
mundo como una realidad de la vida futura, que todava existe el mismo podra venir
en contra de la extendida y cruz las existencias fsicas en la otra vida a un aspecto
limitado diseada hoy. No lo hago de nuevo. Pero lo menos que puedo decir de la
manera, pero creo que volver a la realidad de lo inexplicable ms all de m, porque
me encuentro en m mismo.
Crees que el efecto de las ondas que llevan sobre la memoria en el cerebro por la
imagen de una rosa en el ojo, incluso tiene la forma limitada de la Rosa? Pero la
memoria mantiene mentalmente ni la forma de la rosa; lo suficiente como para haber
existido en las salidas; y crees que ellos, en particular de Lily y Rose, todava tan
aislado Coming existes en vosotros, que Rose y lirio al aire libre - imposible, incluso
cuando usted cogi uno tras otro con los mismos puntos de los ojos, lo que mande sus
ondas de impacto en las mismas partes del cerebro ; - Pero todava hay otra
publicacin del mismo en la memoria si es que exista en la intuicin. Cmo puedes
tener todo un jardn con rboles, flores, animales, personas en la memoria, por lo que
muchos en la serie, y todo bien por separado, sin embargo, que los registros fsicos de
la memoria de todo el pasado se cruzan en tu cerebro, es Dios un jardn del paraso
con un sinnmero de cambios de este jardn solamente en una escala mucho ms
grande puede llevar en sus reinos de memoria donde su fantasma camina con y con
los dems, as como se encuentran externamente cuando los documentos fsicos que
se cruzan en el mundo 19). Sabemos que esto no interpretar secreto que siempre y en
todas partes la manifestacin espiritual es la breve resultado de un amplio soporte
fsico, o de otra manera, que el espritu se resume en una apariencia uniforme que
est sujeto a una conexin fsica 20), y fsicamente desde varios puntos de origen Hace cruzados
sigue siendo mentalmente separables. Basta que lo que est en nosotros, incluso ms all de
nosotros todava debemos ser capaces de existir. Y pensamos que si no hubiera sido
de otra manera, nos encontraremos con un cuerpo transfigurado espiritualizado en el
ms all de la reciente spera palpable. Le hemos recibido Por anterior.
19)

Otras versiones con referencia a las formas de presentacin adecuadas de otros s. En Zend Avesta III. 155 y

ss.

20) Comp. una discusin sobre el hecho en este sentido con las conclusiones generales de la misma en
m. Elem. d. psicofsica II. 526 y ss.

En otro sentido, pero de nuevo, como ya hemos demostrado, una an ms grande,

ms potente, ms fuerte, unzerstrbareren, greiflicheren, simplemente no
umgreiflichen con nuestra pequea mano del hombre, cuerpo celeste, el gran cuerpo

de la tierra, con sus prados, bosques, campos, ciudades, estados u. s. w., un rgano
comn para todos, vamos a penetrar en el futuro, y sin embargo, cada uno es su
propia slo despus de la relacin despus de que l se entreteje aqu y tambin
impregnar.
Extrao doctrina! Si llama a cabo, sin precedentes en todos los sentidos! Lo que
todo est montado en ella!
Y todo este extrao y extraamente enreda apareciendo doctrina descansa pero slo
en las dos oraciones simples: Socializar a la continuacin de lo que su conciencia est
ahora empatado, el futuro continuacin de su conciencia; y crees en una escala ms
grande ms all de ti, de verdad lo que se encuentra en el pequeo dentro de ti. Y esta
doctrina escandalosa conjunto es una vez ms solamente la misma doctrina que se
encuentran en la Biblia cuando dice que nuestro propio cuerpo actual slo es un
grano, exponiendo el cuerpo futuro, no es probable, pero estar vivo cuando el que
muri es (1 Cor XV 37,35 ..); - Que se siembra un cuerpo natural y resucita un
cuerpo espiritual (1 Cor. Xv 44.) - Que si nuestra morada terrestre, este tabernculo,
se deshace, tenemos un edificio construido por Dios (2 Cor V. l.); - Que nuestras
obras nos seguirn, y vamos a cosechar lo que hemos sembrado. Intenta pensar que
todo lo dems o no conectado, ya que est destinado aqu, y va a ser nada, o slo
puede pensar en contradicciones.
No slo la fe cristiana, sino la fe de todos los pueblos es tan bien unidos por estas
ideas cuando est en absoluto enlazable: La creencia de que las figuras de los
espritus en la vida futura de peso ligero flotante imgenes, que no puede ser el
acceso son; son realmente imgenes, imgenes de la memoria en Dios. - Que los
espritus en otras personas, animales, plantas de vivienda, en el aire, Arriba, Abajo, ir
a travs del mar a vagar por las tumbas, no es un lugar donde uno no hubiera querido
que los espritus; nada individual, pero todos juntos cierto. - Que se van al cielo; que
realmente penetran un cuerpo celeste por completo. - Que deambulan por el
planeta. Al penetrar en su conjunto, se podr en el trfico general de la misma con
otros cuerpos celestes ganancia de cuota de conciencia que ahora. - Eso continuaron
etc conducir las antiguas tiendas de caza, la pesca, la guerra; todos ellos siguen
impulsando slo de manera diferente de lo que es ahora, lo que empezaron aqu.
Qu idea sera capaz de cumplir de la misma manera que la demanda del principio
histrico. Al mismo tiempo que satisface la prctica en s mismo cmo el que sale de
la discusin por el Espritu, por s misma apuntalado. Y siempre tiene la existencia
espiritual ms all incluso de una base fsica, por lo que no se puede concebir de otro
modo, para satisfacer tanto a los argumentos en su contexto.
Por s mismo, finalmente, entra tambin el tercer punto principal de la fe en este
contexto. Al igual que cualquier espritu de otro vinculado mentalmente muchos vida
mundana y se alimenta en l, lo hace fsicamente por lo es todo de su espritu entra en
ella, y se va en ellos, introducido desde los efectos fsicos y todava se deja llevar. La
idea ha llegado desde Platn hasta m hasta que en m est, entrar en ella a travs de
una actividad fsica de haz, que pas de l a m, en m; o cmo ha ido sin propagacin
a travs del habla y la escritura y las obras y su trabajo en m a travs de los ojos y los

odos. Y todos estos rayos, el supuesto Platn en el mundo, todava cuelgan del
mismo modo que las salidas juntos como el eje, restos contiguos de todo el arrojado
al estanque de piedra en su reproductiva ms amplio a pesar de todas las rupturas y
Zurckwerfungen que les gusta experimentar. Y donde la gente hace algo as como
extender de dichos aviones, que se convierte en un miembro del cuerpo de otro de
Platn, incluso en el sentido ms amplio, contribuye Todo ha salido de l en este lado,
y no tiene lmite; pero lo de la conciencia que lleva los movimientos asumidos en l,
ser capaz de continuar con su vida consciente, y dar a su base fsica en el sentido
estricto.
Y de nuevo la doctrina parece extrao; y una vez ms que, literalmente, la
enseanza bblica ms caracterstico. Porque despus de la repeticin la mayora de
las expresiones de la Biblia, Cristo, para la transicin a la vida futura de nuestro
modelo, Cristo, en la que los cristianos se supone que despus de la muerte, el cuerpo
de su congregacin; hay muchos miembros, el cuerpo es uno 21); los cuerpos de los
mismos miembros de la iglesia son los miembros de este cuerpo 22); Por otra parte,
el pan y el vino consagrados por l, disfrutaron en memoria de l, formando en su
mente Comunidad, en s casi llamados por Cristo para ser el cuerpo y la
sangre; segn la cual Lutero y otros de Cristo el atributo cuerpo en su ubicuidad
creciente 23) Sin embargo, es Cristo quien vive en su congregacin mundana juntos
en un solo cuerpo, debe, sin embargo, tambin con una congregacin de otro que
sali de de este mundo, en unos reinos superiores morar en este ,
21)

l. .. (Cor XII 12-17 20 27 -. Rom XII 4.5 -... Ephes I. 22. 23. IV abril 11 a 16 29 a 32 V. -.... coronel I. 21 II
19 - Gal II 20 III 27 28 ...
22). 1 Cor. VI. 15.
23) Cf .. Zend Avesta III. 376a

Toda verdadera, clara, sencilla y comprensible cuando la doctrina anterior es

cierto; ella dice que s nada ms que exactamente lo mismo; palabras huecas,
contradicciones incomprensibles, si no es cierto.
Por lo que desde este lado de la discusin aqu en la visin cristiana de las
mediaciones personales, que se superponen a partir de la otra vida en este mundo, en
contacto, desarrolla desde otro lado de la discusin que aqu hay una vista desde
existencias mediadoras mayores entre nosotros y Dios, por el cual el creencia pagana
en la divinidad de los cuerpos celestes con la creencia cristiana en los ngeles, que
est con l un origen histrico, e incluso en la Biblia o mezclado con ella y se
confunde 24), tambin se fundaron juntos, mediada y se cancela en la fe en el nico Dios. El mundo
es ya no un scrollwork bolas muertas;pero todo este lado y la vida espiritual de cada
cuerpo celeste est vinculada al igual que en una unidad de la conciencia de los
mismos en virtud de lo divino, como el conjunto de la intuicin y la memoria la vida
de cada criatura en una unidad bajo su cuerpo celeste 25); y lo que se cree o se le
dice, aunque no se cree de nuevo es cierto que un ngel nos lleva en este lado de
todos nuestros caminos y finalmente nos lleva en la otra vida; slo eso tenemos que
pensar interiormente en l lo que pensbamos externamente, ya que el mismo es
cierto de nuestras relaciones s a Dios y el ms all; y no a otro ngel que est ah

para cualquier otro pueblo, sino para todas las comunidades de otros espritus en el
cielo. Pero los ngeles que llevan cada uno en particular, o ms bien la sociedad
humana de acuerdo a las instrucciones especficas, que pueden en los participantes de
ese espritu, los espritus de los difuntos, en busca, de la que puede conducir a s
mismo.
24)

Ver. Zend Avesta I. 244 f.

25) La justificacin detallada y la ejecucin del mismo s. La primera parte del Zend Avesta y el captulo
noveno. Acta de la cuestin del alma.

As que todo es posible, no sabemos otra cosa que pensar tan bien juntos todo lo
que no sabemos igualaremos lo contrario, todas las palabras son verdaderas, con su
sonido, sabemos de lo contrario slo para jugar.
Es suficiente; Yo quera aqu en absoluto, no tanto la fe como el desarrollo de los
motivos y argumentos de la fe; slo que el desarrollo de todas las religionesargumento por s mismo desva en un desarrollo de la fe.
Y ese es el Incomparable, insustituibles estos argumentos que se dan en los terrenos
de la cosa a la vez, las razones de la evolucin de la materia. Fcilmente los
argumentos tradicionales en los dedos son contados, pero la forma en que se cuentan,
ya est hecho con ellos.
A propsito verdadero de todos los argumentos y el contexto de todas las cosas que
se decan de histrica: El general sigue siendo ms seguro de esta manera
proporcionada, como puede el individuo que sea. Pero el general se mantiene unida
con tanta fuerza en s mismo de que algo se est rompiendo de esta conexin, el
fundamento de toda ruptura fe.
Pero es eso, una vez establecido como inviolables, por lo que probablemente puede
ir de Equipo y siempre empezar de nuevo en l la polmica sobre datos; s tiene que
ser as; porque si no es con la fe como la primera torre; justo fuera de la controversia
y los constructores Miverstande se levanta finalmente arreglado como un pilar de la
reconciliacin.
Entonces no es una palabra necesita ms que sealar con temores, sin embargo,
tanto el soporte de la fe; excepto que cada uno va a descartar lo que no est en los
mritos de los tres argumentos; ya que es en s el fundamento de la fe y su progreso
eterno con firmeza. Todo este libro es en la afirmacin de las celebraciones religiosas
y nada como estar en poder de l.
VIII.
La posicin de una ciencia exacta de cuerpo y alma
(con respecto a la cuestin de los nervios) en las cuestiones de fe.
Lo que dije en conjunto, pero slo de todos los argumentos, tambin se aplica en
particular a partir de lo que estbamos ltimo empleo, el argumento por el cuerpo; el
general sigue siendo segura pregunt caracterizado, como el individuo puede hacer

que sea; y ni siquiera un montn de preguntas podra recaudar hasta la misma desde
el punto de vista, sin dejarse ser respondida desde el punto de vista de la misma
excepto en analogas vagas o formas que estn demasiado aislados para proporcionar
seguridad. Una ciencia exacta de la conexin entre el cuerpo y el alma,
tengo Psychohysik llama, proporcionar nicamente fija y se debe llegar a un mayor
desarrollo a travs de la determinacin ms cuidadosa y precisa de los hechos y las
leyes de esta conexin en nuestra pequea vida y la integridad fsica, segn sea el
caso ahora proporcionar pistas definitivas y Entwickelungsmomente el argumento de
que el cuerpo de esta conexin en una vida y la integridad fsica mayor y de otro
mundo a. Pero sin duda, el tiempo de un da vendr donde sabes subordinar el
pequeo y grande, es en forma de Various, en este campo slo puntos de vista y las
leyes como comunes, como en las zonas del cuerpo puros de la cada de la manzana y
el movimiento de la tierra alrededor del sol, la viga, las luces y la viga, la campana; al
igual que en el otro sabr ms adelante. Ahora, sin embargo, es curioso que los que
no haban odo hablar de esta demanda general sin embargo, desde los primeros
principios de dicha enseanza ni idea de su dictan las fronteras, y donde esta forma la
gente pequea nervioso, muy limitadas en las que las vibraciones de cuerpo puede
Sostener un espritu, ya no ver, mi, no poda haber habla incluso de Dios, la vida
futura y otras almas.
Cmo palpable la falacia es que infiere a partir de la ausencia de la ausencia del
nervio del alma, tengo ms de uno los lugares mostrados 1). Cmo decir pero por la
naturaleza, furca expellas, recurret usque, por lo que se puede decir que por esta
conclusin. Dej que el tenedor resto. l volver, siempre y cuando la incredulidad,
lo que demuestra en un crculo, sostenindolo en posicin vertical y una visin
limitada del mundo todava se encuentra un descanso bienvenido en l; Slo que
usted una vez que preguntarse cmo ese punto de vista sobre esta ayuda pueda
durar. En otros tiempos se consideraba un axioma que los cuerpos celestes slo
pueden moverse en crculos; mismo papel que ahora este axioma es una vez que el
axioma de que el movimiento del alma slo puede ir sobre la base de los
movimientos nerviosos de Equipo, el juego.
1)

Nanna S. 37 y siguientes -. Por ff Soul pregunta p.27.

Y lo hara nervioso es necesario, ya que no falta el fundamento comn de lo divino

y el mundo ms all. Ms bien, en lugar de un solo sistema es un sistema de los
sistemas nerviosos, por las vibraciones, las vistas y palabras de una a otra llevan
encima, e incluso por ms de lo que unidos al sistema interno, integrado por los que
funcionan entre todos los soles, de mayor. Pero por qu se supone que las
vibraciones de este tipo entre estos sistemas a ser menos adecuado para transmitir
referencias espirituales internos, como vibraciones, que corren entre las bolas
ganglionares; y el sistema ms comn de vibraciones de lo imponderable menos
adecuados que soportar el hecho concebido especial solo Espritu, que busca incluso
un rastro de una prueba exacta para los materialistas e idealistas en vano, a pesar de
todos los conflictos con palabras tanto en la visin del mundo geistbeschrnkendsten
y es por eso que encuentro en su apoyo.

Las comparaciones usted, pero por lo que tal concepcin natural que pone el Scrates en su boca
Platn en uno de sus dilogos (Filebo) 2).
2)

De acuerdo con una traduccin del Museo Alemn de 1862. No. 41a

Scrates: "Cul es la naturaleza de los cuerpos de todos los vivientes, tierra,

fuego, agua y aire, encontramos tambin en la composicin del conjunto; de

cualquier entre stos se pueden encontrar en nosotros slo hacer algunas cosas y en
las malas y en ninguna parte es algo puro y la su naturaleza es sus propias fuerzas
por completo correspondientes por ejemplo el fuego en nosotros y en general, sin
embargo, est en nosotros slo pequea, dbil y mal fuego ... pero que en su conjunto
es admirable, mucho y bien y con toda su fuerza est en el fuego. El fuego en
nosotros, pero se nutre, est dominado y creado del fuego del todo. Eso es lo que
tienes que decir de la tierra en los seres vivos y la tierra se encuentra en la totalidad,
al igual que el agua y el aire Todo cuando lo vemos ligada en los seres humanos en
una. acabamos de mencionar, que llamamos cuerpo. Todo en la misma forma en que
podemos ver el mundo, que se compone de los mismos ingredientes, llame a un
cuerpo. Si ahora probablemente del cuerpo, nuestro cuerpo o nuestra vientre que
nutre? " - Protarch: "Una vez ms, esto no es la pregunta vale la pena." - Scrates:
"Pero no ha nuestro cuerpo un alma ah debera haber recibido de ellos, incluso si
no de todo el cuerpo se inspir ese mismo ricos como l es, y sin embargo
admirable?"
Una leve slo en la expresin anterior mal; puede significar nosotros: Qu no
tiene poder y no tiene valor.
Un astrnomo ha dicho que l tena todo el cielo explorada y que Dios no se puede
encontrar; Por supuesto, como no se puede ver el espritu en nuestro cerebro con toda
microscopio travs de la investigacin; pero la pregunta es si se puede encontrar algo
al respecto. Y digo que he explorado todas las psicofsica, y yo no tena, porque era
necesario para construirlo, y no encontr nada que vaya en contra de Dios y el Ms
All; pero slo porque he explorado por completo, la medida en que va tan lejos, y
han explorado un poco ms profundo que el bistur del anatomista y la vista de los
fisilogos materialistas suficientes.
Pero una estrella al mismo tiempo, no puede estar aqu y all, el de Ptolomeo y el
sistema de Coprnico, la emisin y Undulationssystem tanto no pueden ser
simultneamente verdaderas, y en este sentido la verdad de la ciencia natural slo
alguna vez se es, es el de la psicofsica, que la Principios en su totalidad, el material
en comn con su medio, solamente un solo; y cuando los psicofsica pueden pagar
slo un poco para guiarnos a lo largo de las rutas de acceso a la ms alta y las ltimas
cosas con, por no poder de su propia voluntad, ya que lo excluye de los caminos de
entrada, que, debido a la oposicin fija en sus verdades debe conducir de forma
incorrecta, y slo puede ser el que hemos entrado, abierto a redescubrir la fe histrica
y prcticamente exigido. Todas esas analogas con las que buscbamos desde el
hombre a Dios, de este mundo a la otra vida, con el paso de los mismos y de
diferentes tipos, ampliando y mejorando para llegar, no estn disponibles para los
psicofsica; por los medios que no pueden construirlo, es para ellos slo unas

posibilidades muy remotas; pero todava hay maneras que ni siquiera el mismo punto
puede subordinarse a ms de posibilidades son 3), y son las nicas maneras de traer las
creencias religiosas con el conocimiento psicofsica de conformidad; de lo contrario, el
materialismo que rechaza la fe, a la derecha. Frente a esto, hay otros puntos de vista
que estn buscando en el lado del cuerpo para apoyar la fe con la que tambin son
psico-fsicamente imposible y que sea imposible satisfacer las demandas histricas y
prcticas religiosas.
3)

psicofsica II. Cap. 45a

As que los ms representados, segn el cual cada alma tiene su sede aqu en la
tierra en un solo punto del cuerpo ha tenido como algo metafsicamente simple, ya
sea como hacia el exterior fsico, psicolgico hacia el interior, Atom, lo que es una
cosa simple o Atom con la muerte liberarnos de su envoltura fsica de ancho. Todo lo
contrario de nuestra fe, despus de que ya la residencia actual del alma es una extensa
construccin fsica, con la que no est relacionado con el exterior, que se vinculan
internamente, el otro mundo futuro una construccin an ms, y la morada de Dios,
finalmente, el weitste Construccin, que incluye todas estas madrigueras.
Pero es imposible sostener que vista desde un simple asientos alma sin ponerse en
contacto con los hechos ms firmes de la psicofsica en contradiccin 4); la existencia
de este mundo ms all se toman, sin sustituirlos por otros o incluso por un principio
de compensacin para todos los fondos; y debe ser de Dios en el discurso -, pero
como uno evita que hablar de Dios - es como los otros espritus a un punto de los
residentes o puntos, o la consecuencia de caer en una banda de puntos que no tiene
unidad de la conciencia, a menos que la simplicidad del punto es establecer la
misma. Aqu, tambin, todo lo contrario de la fe, segn la cual slo significa la vida
futura del lugar es ganar a su divina gasto.
4)

la psicofsica. II 381 ss.

As que ese punto de vista no es menos a menudo abog por que un cuerpo etrico
de imponderables sustancias en nuestro presente ms gruesa que est incrustado en
una vivienda, y entregar a la muerte mientras que preserva sustancialmente su
organizacin Fort en s. Pero est en contradiccin con la psicofsica debido a la
fsica, un cuerpo orgnico de imponderables sustancias para pensar por s mismos
compuestos, un deseo ms fuerte que el agua lquida despus de romper el cristal an
conserva su antigua forma; y ms an que lo dejara construir una nueva sin la ayuda
del viejo cuerpo ponderable; donde se poda ver nada como soando lo que justifica
tales posibilidades. Incluso esta idea toma el espritu slo significa estar en contacto
con el mundo exterior, en relacin, en lugar de aquellos a expandirse. Una vez ms,
lo contrario de nuestra fe, de acuerdo con lo que nuestro cuerpo futuro ser una
aparente adulta de todo sistema actual slo ms grande de ponderable e
imponderable, donde nada impide ni al igual que ahora, pero preferentemente
vinculados a las oscilaciones de la imponderable pensar las vibraciones del
alma; excepto que una organizacin de lo imponderable y no es fcil llegar hasta aqu
y all sin lo impensable ponderable.

En trminos generales, todava se esconde un enorme tesoro que el futuro tiene que
plantear en nuestra ignorancia profunda de las relaciones bsicas del cuerpo y del
alma. El materialismo es como un Cerberus acerca de este tesoro, viendo que l
tambin que l no estancarse idealista, pero no de la religin planteado para el
beneficio, porque l mismo se levantar para que, ignorantes para el tamao y la
importancia de este tesoro. Malo es lgico fe cuando le tomara a su Bestande y slo
su vida levantando este tesoro; pero la necesidad crecer a como las afirmaciones de
la fe para crecer; resultando sugerencias vendrn a su propia elevacin; segn como
lo logran, se dispensa en la creencia en el conocimiento cada vez ms; la fe, sino que
slo un paso superior para elevarse por encima.
IX.
Preguntas cmo la fe por primera vez a la humanidad,
y que tienen su origen los motivos y razones para creer en la existencia de Dios
en la existencia de Dios.
A partir de entonces, unas palabras sobre estos temas que ponemos a un lado hasta
el momento, a pesar de que son inmediatamente evidentes al principio. No fijamos
volver al ganar que podemos cumplir con mayor claridad que inicialmente ellos
ahora, con mayor, sin embargo, con mucho, completa. Debido opinin, creencia,
conocimiento correr mientras que todava en muchos casos hoy en da, especialmente
en el primero; slo preocupa que usted no se quede fuera hoy.
La primera Tocar, por lo que no se discute ms cercano a pensar que la creencia en
Dios produce desde el principio a por el mero hecho de la materia terica y prctica y
han producido luego propagada histricamente. As que el motivo histrico tena
originalmente slo el segundo lugar. De otro lado, si el motivo histrico es la primera
vez ahora, qu te hace pensar que todos los hombres a Dios, no debe entrar, incluso
desde el principio ha sido el primero? No como ahora, los padres la fe en Dios para
plantar los hijos, el matrimonio sigue siendo encontrar el diseo terico y prctico de
un punto de ataque en ellos, haberles informado previamente a la fe en l como el
padre de las personas de una manera directa a Dios? As que el principio histrico no
arrancaba desde de s mismo; pero el otro principio, slo continu su actuacin de
reparto para la conservacin y la educacin de las personas directamente implantados
por Dios la fe.
Pero pienso: ahora tan poco tiempo puede discutir los tres principios a tener
prioridad; que garantizan y slo pueden pagar lo que hacen, por su contexto y de su
dependencia de los unos a los otros; Debe haber sido desde el principio del; ms bien
el comienzo de su propia la primera y ms cercana nodo de enredos, en la que
contemplamos ahora estado. Y que podamos considerar a Dios como Padre de la
gente - debemos, sin embargo, slo con la diferencia de que Dios, en lugar de ser
evidencia a cabo sus hijos y da a luz - por lo que podemos ver la forma en que la fe
en Dios en primer lugar en la humanidad vino comparar incluso con la forma en que
la fe viene primero a los padres de los padres hacia los hijos, no como la creencia en
Dios es lo primero de padres a hijos; y la generacin de la fe en Dios por Dios
tambin ser una hacia adentro en lugar de hacia el exterior.

Me imagino que ms que esto:

Es un terreno comn era la naturaleza que rodea al ser humano de principios del
calculado para hacer de l un poder de reconocer a su alrededor, y en tanto que no es
la propia mente del cuerpo en abstractopensamiento, ya que tanto comenzando
ninguna diferencia tambin hay razn para importara hacer abstraccin de la
naturaleza; el sol que se esconde en el cielo, para mantener viva para menos, al
caminar sobre la tierra; Slo poderosa, sublime, tena que mantenerlos
brillante. Poda no como para alegrar el da a abrir las flores para madurar los
frutos. Debera mantener el estruendo de algo ms dbil y Toteres como su voz, la
tormenta por un poco ms dbiles y Unlebendigeres como la respiracin, las mareas
para algo Mechanischeres como su pulso? Lo que nos diferencia, despus de la
abstraccin del espritu de la naturaleza, las fuerzas del espritu, una vez realizado por
las fuerzas de la naturaleza, es muy familiarizado, era, antes que se haga esto,
absolutamente imposible, e igualmente imposible que un hombre con tales
abstraccin comenz. Pero esta necesidad haba conducir naturalmente a la gente a
darse por vencido, con el poder o poderes, bajo cuya influencia se vio y sinti, a
poner en los informes, un zusagendes, y la analoga, como lo ha hecho en este caso
para actuar contra el pueblo guiarlo all. Este personaje tiene de hecho toda religin
natural. Y aqu vemos los primeros efectos de la materia terica y prctica.
Pero ahora, si Dios habita en la naturaleza y la vida y obras, la gente vive en Dios,
armadura, son; as que era de esta manera inmediata, como la existencia de Dios y de
sus seres ms altos es el sentimiento o la conciencia misma primera aufdrang, slo el
primer lenguaje natural de Dios a los hombres cuya comprensin no es slo a
nosotros ya familiar; de modo que el sujeto histrico mirando su debut en una
revelacin original de Dios, desde el divorcio terica y prctica al principio no
permitido. No tiene la existencia de Dios, incluso sus aspectos tericos y prcticos, y
en el Urwirkung por ambos lados a la recogi en su naturaleza era precisamente la
revelacin original de Dios, emanado toda propagacin histrica de la fe de la, y
todos nuestros diseos tericos y prcticos precedidos como semilla ,
As que el nio reconoce primero los padres en visionado inmediato en el
comportamiento hacia ellos mismos y por s mismo dando sentir relaciones prcticas
que lo que son l. Antes de que no hace falta una palabra, ya entiende el sonido, la
mirada, la mirada, el gesto, la sonrisa y la amenaza, entiende todo correctamente por
los padres adecuados; y hablan con l en un principio ningn otro idioma; despus, la
palabra aparece en su lugar. Dios, no menos de pie audible y visible con la que
trasciende sus criaturas antes de que el primer hombre, y su poder y relaciones
prcticas con ellos no han sido los menos sentido.Ya que no haba todava ninguna
doctrina que Dios puso en el cielo, el mundo podra caer de Dios; el hombre an
poda creer en el que vive, que mir a la derecha y lo mir; y sin saber siquiera el
nombre de Dios, que fue capaz de actuar en consecuencia, las relaciones de
conciencia llevan sentimientos a l, ya que est en la naturaleza del nio recin
nacido a sus padres, y todo esto slo desarrollar an ms en la humanidad que surge.
Debido a que como la sensacin de que el nio recin nacido a los padres de el

principio en lo ms ntimo, einigste y einstimmigste para todos los nios, pero al

mismo tiempo es unentwickeltste, le gustaba la sensacin de las relaciones del
hombre en Dios, del ser y de la vida en y con Dios, desde el principio usar el mismo
carcter; - Quin quiere ser muy seguro de empatizar nachbeschreiben como lo era
en la actualidad; - Con el comienzo del desarrollo, sino tambin la descomposicin, la
aberracin y la confusin comenzar a partir de la cual la humanidad tiene slo
gradualmente a recuperarse.
Esto es probable que siga siendo esencialmente correcta, ya que nos gusta pensar
que la aparicin y el primer estado del hombre, y la incertidumbre nicamente, por
importante pero relativamente afectar preguntas restantes subordinadas si el sentido
de la relacin con Dios ya en el primer hombre consciente idea de una existencia
divina objetivo floreci, fue a ellos primero, quizs el mayor, fue a travs de las
etapas, que ya podan entrar los primeros aberraciones, o slo muy poco a poco por la
humanidad lleg a la misma; si la primera evolucin del principio llevado a algunos a
Dios o al politesmo; si ellos se iban de un hombre para todas las otras parejas o
personas o desarrollados independientemente aqu y all. Pero la mayora de estas
preguntas, si no todas, pueden ser tan poco jams decidir con certeza cuando la
pregunta del primer estado, la unidad o multiplicidad original, el origen de las razas y
lenguas de los pueblos con los que estn relacionados. Pensamientos que pueden
hacer al respecto, pero no permanecer ideas.
Es el punto de vista de Darwin fiel a profesar y tienden que todas las criaturas ms
perfectas han evolucionado durante millones de aos a partir de lo imperfecto, el
hombre es un hijo tena el cerdo y el mono tantos naturalistas, por lo que no hace
falta decir que la religin no en el primer hombre, es decir, el solo superado el nivel
del mono, pero muy lentamente entr en la humanidad para el desarrollo
consciente; tambin incluso en el negro sigue siendo profunda. Se opone a la idea de
que no es el organismo del cerdo y el mono, sino del reino terrenal, que una vez ms
los primeros antepasados de los simios tenan que haber arrastrado a s mismos, han
planteado a travs de una serie graduada de siempre nuevas creaciones hasta ahora en
su actividad creativa a Finalmente. en un ltimo esfuerzo, los llamamos la ltima
evolucin terrestre, para llevar a la creacin del hombre, de la misma slo es superior
intumescente generales Borne, desde el geschahe la primera creacin Y como el
hombre es claramente el mundo en relacin propsito, entonces las fuerzas de todo el
reino terrenal haban recin unir a su creacin, pero no ms que los simios aplicables
a travs de la mejora gradual de las personas.
Bajo esta condicin, el primer hombre de su diferente origen, el origen fresca de la
gran creacin en general Borne era, hace tambin tienen algunos ms excelentes
caractersticas fsicas y mentales, como la gente pstumos, ms y conocimiento y
sentido ms ntimas relaciones, en particular con la naturaleza y Dios, Conseguir que
todo donde proviene, relacin ms directa tiene, como toda imitacin; el Hijo del
Padre tiene ms conocimiento que el nieto. Para los aspectos exactos, pero un punto
de vista es tan improbable, casi se podra decir tan imposible como la otra. Y sin
embargo, uno debe creer en una de las dos imposibilidades, un ejemplo de cmo la fe
puede forzar el conocimiento.

En vista de Darwin de las fuerzas umbildenden lentos y el lento

Umbildungsfhigkeit organizar un alcance de toda medida de la experiencia debe
exceder acreditado establecido una fuerza cada vez desconocida en la oposicin a las
revoluciones de la tierra y las revoluciones incomparables de la tierra son cada vez
aprobada por los cambios actuales. Aquellos vista puede ser enlazada desde todos los
lados a los de la presente, a lo familiar; con las telas de hilos inductivos llenan
volmenes; Slo que no hay hilos se extienden hasta que son ricos, el tiempo de hilar
se pierde en s mismo, y no debido a la inmensa multitud de pruebas la evidencia
escasa. El otro punto de vista es nada que los de la presente, construir algo
familiar; se basan nicamente en la primera certeza, no menos precioso que las
fuerzas desconocidas que necesita, incluso despus de ese punto de vista, que niega
su interaccin repetida, una erstesmal deben haber trabajado. En segundo lugar, en la
probabilidad de choques, revoluciones por s mismos no reconocida legalmente la
naturaleza debe haber afectado a todo el reino terrenal muy repetido en la conexin o
en mayor medida; - Repetida pero tales revoluciones, incluso ahora en la ciencia de la
geologa, por supuesto, en el que slo aumento lento y caer reclamar el espacio con
tiempos parciales y lugares. En tercer lugar, en la consideracin de que el contexto
teleolgico, la estructura arquitectnica y el tan caracterstico de organismos
periodicidad del reino terrenal realmente hace que sea un organismo
comparable. Adems, cualquier nueva concepcin y el nacimiento de un ser humano,
sino, incluso cada erupcin de un nuevo diente se lleva a cabo por fuerzas que, en el
curso ordinario de las cosas dormido, despertando de vez en cuando, y agitar todo el
organismo otra vez; no por la reelaboracin de un nio de edad o viejo diente. Por
fuerzas inexplicables; usted no lo crea; pero obliga al hecho de creer en ella; pero
devuelve slo despus de intervalos ms largos de nuevo; y por lo que puede
reaparecer despus de intervalos an ms largos en la tierra, ya que sus
miembros; pero vivimos en los intervalos. Excepto que los montones de estas
analogas pueden significar para una ciencia exacta tan poco, como su parte dejar que
la pila de inducciones, que pueden dar a luz a la montaa el ratn en un cierto sentido
de Darwin, nuestras analogas en otro sentido la montaa dan a luz al ratn.
El ms fcil y los principios que tienden a seguir en estos casos del exacta, ms
apropiado sera en adelante, el origen del hombre, en cuanto a la investigacin exacta
inexplicable para negar en absoluto y para explicar la raza humana por
inexistente. Nosotros mismos hacemos sin, seguimos para ahondar en una pregunta
que no podemos austiefen.
La segunda pregunta es cmo los tres motivos y razones de la existencia de Dios en
las races de la existencia de Dios es cuando nosotros es claro que no estamos
separados de Dios tiene en Dios la existencia, una pregunta que el subordinado al ms
general, al igual que nuestra vida del alma entera en las races divinas, adjunto un
asunto de psicologa divina.
Por encima de todo, pregntese: Cmo puede requerir cualquier mediaciones
especiales para la fe en Dios dentro de Dios mismo, y cmo es una duda acerca de la
existencia de Dios en Dios mismo es posible que a menudo es la gente y por la
presente en Dios si las personas a incluyendo; dudas tambin a alguien en su propia

existencia? S, el ni siquiera duda incluso de que Dios nos ha dado en s mismo

justifica?
Indudablemente nadie no duda de su propia existencia, as tambin Dios; pero no
somos Dios, porque estamos en Dios y no cerramos as como Dios nos incluye a
nosotros, de nuevo a todos los seres con un ego, que la idea de una mayor y ninguno
que son de la duda porque capaz, pero verdad, y por la presente incluso la primera
etapa de estos seres, y todo lo que tiene que ser un primer paso. As que puede ser
para nosotros probablemente requiere mediaciones especiales para venir a la fe en el
ser superior, que no hay una necesidad para nosotros venir a la fe en nuestro propio
ego, y su no tambin son necesarios para que Dios creencia en su propio ego por
venir, pero slo en la ms alta esfera de su conciencia no. Mis ojos y los odos con
sus crculos de sentido puedo ensear mi parte por todo lo que mi ego por encima de
ellos; que son para siempre responde; que no tienen nada, pero tiene sentido. Sin
embargo, Dios nos puede dar, y el hecho de que estamos a punto nuestros crculos de
los sentidos, conduce a la creencia en, y una parte de su trabajo es llevar a la creencia
del ser inferior en su auto supremo. Pero como l nos puede conducir, no abrimos
hasta despus de las analogas, pero el hecho es que tenemos ante
nosotros. Consideramos que los motivos y razones, como son; lo hemos hecho, y por
lo tanto, incluso hemos hecho una idea de la relacin entre la psicologa humana y
divina.
Esto, por supuesto, no todo est despedido. As como la psicologa humana puede
detenerse ah, los activos individuales y disposiciones del alma lado exterior por
trabajo de lado; Ms bien, es para mostrar la conexin interior y las condiciones
comunes
los lamismos;
Contribuu ade
millorar
traducci Se lo divino puede permanecer de pie aqu, hombre quiere
atreverse nunca a tales. As tambin la conexin interna de los tres motivos y razones
de la fe en Dios en las entradas y la subordinacin de la psicologa humana est
llevando a cabo an ms profundo bajo la divina, y su propsito auszuholen con
entrada ms en s mismo la psicologa humana.Pero no todo puede suceder a la vez y
en el mismo lugar. Aqu no era el riesgo de una misma psicologa divina, donde los
motivos y razones de la fe que actan como momentos internos, pero slo los
terrenos de la idea y la posibilidad general de que a travs de esos momentos. Porque
no es el Dios que hemos encontrado, y nos encontramos el uno al otro de modo que
incluso en Dios, por lo que hemos encontrado, por tanto, el enfoque de este tipo de
enseanza.

Text original

X.
Los ortodoxos y posicin libre.
Quiero hacer una confesin abierta.
Tan libre la posicin es que me represente en este documento y he representado en
escritos anteriores, no tengo ms que los ortodoxos, que yo le he conocido a otra
parte, si no todos, al menos, ms como en el mayor promedio, que la libre ; , Ms de

la crtica ms razonable destructiva que neukatholischen y municipios no siempre

como bandadas brillaban y la parada de la creencia firme solidaridad en palabra de la
Biblia, incluso si el Arca de No con la vida silvestre de todo el actual y el
estancamiento del sol en el da de la cada de Jeric con presentado que se alegran de
perro de pastoreo, o incluso el pastor va a ser, y as ser vctimas de lobo, por lo
menos, siempre siendo un rebao, como la hierba de la misma pradera es suficiente
para mantenerlos juntos. Pero no estoy hablando de manera involuntaria propio el
veredicto?
Puede parecer; Me pregunto, sin embargo, cmo es que lo que la cosa es.
La religin en los ltimos das, ya que creo que para m, es la creencia firme de que
no puede haber ninguna, generada por la ms perfecta satisfaccin de los tres
principios. La universalidad y la unanimidad, en el que se considera el mejor y ms
verdadero se aplican, ya que es en realidad, no crear dudas en el detalle de la parte
histrica y prctica sin embargo. Por simultneamente satisface la razn en todo lo
que manda la razn y que supera a cualquier razn sola, que podra ser producido por
ninguno en esta Reunin integral los tres principios, tambin es de incluso la
subordinacin de ste matrimonio termina pensado a la solidificado histricamente la
fe y la autoridad de sus fuentes de llevar. A esta fuerza de la fe en todo esto
vacilaciones en las cosas ms altas y el ltimo en levantar la subordinacin de la
razn individual con el resultado final de Waltens de la razn divina en la historia,
sino una bendicin maravillosa colgar. Ahora, cuando veo que algunas de estas
bendiciones que ya gozan hasta ahora, y accionar en espritu y accin, que es posible
en el momento de la no realizacin por s mismo, as en parte de la necesidad de que
la bendicin de s mismo, en parte, a la verdad y la bondad apoyar los puntos bsicos
de la religin cristiana, por lo que me lleno con el respeto silencioso y con alegra. Yo
lo veo desde un lado de la expresin, desde el otro lado una anticipacin del
significado y la cosa de una religin perfecta, una anticipacin, pero slo puede tener
lugar slo en la medida en que la religin ya se aplica en por lo que tienen su idea a la
totalidad destinados y las fuentes histricas son las mismas para inviolables. Y
todava hay realmente nicos puntos de importancia relativamente menor en los que
no lo son.
Es ahora, pero, como que sin duda puede preguntar, no es preferible a este
simplemente aceptar la forma en que realmente es, al mismo tiempo, reconocer la
calidad del suelo y las imperfecciones en el desarrollo de la religin, a creer en sus
fuentes Todo es bueno y creble y emanciparse de la fe en el resto; As que ninguno
de los errores de la ciencia que se encuentran en la Biblia para aceptar y errores
palpables de la clase que hay en ella; preguntando en todas partes, qu pasa con las
ordenanzas de la accin, el Einkleidungsweisen de ideas a travs del tiempo y el lugar
podra ser causado, y seguramente debe caracterizarse con debido a no salir de
tiempo y lugar; en lugar de ocultar las contradicciones en la Biblia, para ocultar,
abierta y clara para tomar a los ojos y explicar, y las contradicciones que hay en
ella; corta todas partes el bien del mal, lo saludable de los indiferentes y defectuoso a
divorciarse con los mejores esfuerzos de la razn.

Yo puedo, yo soy an bastante este punto de vista, no superar, simplemente digo, es

preferible, cuando miro a mi alrededor, lo que sale de dicho tratamiento, las fuentes
de creencias comunes, la completa destruccin de esa bendicin creencia, y en la
comunidad la fuerza de la fe es, y que es la primera condicin de todas sus
bendiciones; para ver lo poco que la gente se ha convertido en mejor, ms satisfechos,
ms felices, ms sabios en el que inici en estos asuntos en remojo con la leche de la
razn. La religin debera proporcionar incluso la razn de los detalles, la parte
superior, los aspectos ms seguros y slidos; Ahora, la nica razn es la tarea a las
medidas para mejorarlo, a juzgar, y tamizar; esa es la cosa al revs, y el acuerdo final
que tenemos que exigir a la religin, que ahora llega a los dems motivos de
desacuerdo que tenemos, la confusin y la lucha a la religin misma y viene con
facilidad toda la religin pierde.
Y por qu no puedo hacer yo mismo con la visin de la fe incondicional en el
histrico que se ha convertido? Pero no puedo, y cientos de miles que no pueden; el
principio terico tambin hace sus afirmaciones, y en caso de que valer. Y si la fe
absoluta en la vez Aplicable su ser reemplazado por cualquier cosa beneficios para
los que que ella, as se adherir a la imposibilidad de contar con l todo ello se
sacrifique la fe en todas partes, sino tambin una tarea diferente en el Historia: El
objeto que las ventajas que los que una vez que la propiedad comn son casi slo con
carcter excepcional y sin embargo no pueden tener en el grado ms perfecto, porque
consideran que la religin sin terminar ya por terminado a la duracin efectiva de la
religin a la realizacin de todos, y su plena podra llegar a la altura. Para ello, hay
finalmente debe llegar una vez que la razn a la demanda en lugar de sacrificio
prohibitivo para la fe de ella, finalmente Obtener plena satisfaccin y contribuir a
apoyar la fe a la que sacude ahora.Adems, por supuesto, requiere la existencia de
posiciones libres en la historia de los esfuerzos de un Estado vinculado por ninguna
razn dogmas fijos y temblando en lo que al fin tiene que caer de nuevo, que requiere
la mayor versatilidad, la lucha mutua y del fracaso de la mayora de estos
aspiraciones, as que despus de agotamiento y guardando todas maneras falsas del
derecho finalmente quedarse con firmeza y de forma segura a la izquierda. Lo que
todo no encontrar un lugar en las escuelas e iglesias; para el pueblo - es probable que
adopte mi explicacin de lo que quiero decir - no est all, a las pruebas de mejora de
la fe a participar, pero sus beneficios a disfrutar, en lo que ellos estn all; y el
progreso de la fe no ha asumido las escuelas e iglesias, pero slo por ltimo
hineinzudringen all, y nunca est sin una revolucin que todava es ms que la
creencia en cuestin se aplica. Y lo poco que va a ser, lo que luego se mantendr en
ltima dada por todos contra las creencias existentes y en contra de otros esfuerzos en
curso de la razn sobre las posiciones libres; lo poco que lo que va a ser la ltima
cado de esta creencia. Ms bien, la mayor parte de ella se fija slo para estar de pie
por lo que por el cul es la razn de la cantidad de la sinrazn sacudido, y esto
sacudindose habrn contribuido a establecer finalmente ella.
As que un conflicto constante entre las demandas y las ventajas de las dos
posiciones est disponible. Cmo aumentar en este momento? l no es recaudar,
hasta el momento en la realizacin de la religin le ha levantado histricamente por s

mismo; y que an no se ha levantado, aunque demuestra que la religin an no se ha

completado. Hasta entonces ser bueno que los ortodoxos y que no es la posicin
libre, y uno tendr que dar, los mismos los beneficios sin los inconvenientes de los
mismos tienen para poder por fin despus de la histrica-prctica finalizacin
principio de debe mantener la fe.
XI.
Mirando hacia atrs, vista general, la previsin.
Mirando hacia atrs, se encontr que en no mucho la preparacin, discusin y
bsqueda de principio histrico y prctico de la fe, hasta el momento se puede hablar
de un punto de vista creencia general de la misma en la fecha del presente en la
cristiandad, se ha ido. Debido a que usted tambin puede encontrar muchas cosas de
manera diferente de lo normal, dijo, inventado, refundir los argumentos de la fe
misma, vase, por lo que ser an mucho ver la cosa no es ms que lo que cualquier
persona que est en el punto de vista de la fe de hoy, ya sea ortodoxa o racionalista,
catlico o protestante, quiere solamente siempre una creencia religiosa, no quiere
querer, tan a menudo como sea posible, dijo, inventado tan adecuadamente como sea
posible, justificado por tantos lados como sea posible para ver. Tomo algunas cosas
que pueden no atraer a las personas o fracciones individuales de la posicin actual.
A diferencia de bien con el tercero, el principio terico de la fe, ha entrado en su
preparacin, discusin y seguimiento tan bien sobre la vista previa de que el viejo a la
vieja punto de vista lo que ha convertido no ser fcilmente capaz de seguir o
similares; y por los maestros mismos juzgan las escuelas. Es en el mismo sentido que
aqu sali al respecto que en anteriores mis escritos, y slo su interior fue ms all
diciendo que el hecho dado pistas sobre la posicin de este principio a los otros dos
por el orden de compilacin real y el apoyo mutuo de todos pasa el uno al otro para
su ejecucin son.
Aparece la preferencia terica? A menudo he dicho: No hay nfasis en ella; se hace
hincapi en el mantenimiento, la fe compartir en los tres. Pero el terico desde
entonces ha sido ignorado, rechazado y zerworfen ms; necesitaba de este lado y la fe
todava requiere ms ayuda. Despus de todo, era lo que yo quera mostrar aqu.
1) La fe es capaz de surgir nicamente en motivos de principio histrico y prctico
y de existir; pero necesita la ayuda de principio terico. Pero van tan poco por s
mismos en materia de fe, sino slo en la cooperacin y la complementariedad con los
dos.
2) Siempre ha trabajado en este sentido como un motivo; para actuar como una
base, con evitar los dos errores opuestos de su accin como un motivo, de la que
actu, debe hacerse de tal manera que la sala se muestra, que es el gasto en la
totalidad de lo que sabemos de la existencia, pero no lo que sabemos de los crculos
existencia limitados finitos para transferir inmediatamente en 's infinita y eterna, a la
que tenemos que creer, pero ir en la misma direccin en la que ya estamos sabiendo
acerca ms lejos de los crculos de la vida ms estrechos e inferior y superior, la
ampliacin y mejora sobre lo que salir que de este modo llegamos a las nociones de

los crculos de existencia ms comunes y ms recientes y formas de ser, que abordan

las implicaciones y requerimientos de los otros dos principios de una manera muy
conveniente. Por la presente, compensamos un lado la incertidumbre de que se supere
el crculo experiencia, que an permanece en el lado del conocimiento, y colocamos
el otro lado, la creencia basada prctica histrico-y que apoyan en las que se van a
usar, incluso por el lado del conocimiento.
3) De esta manera, los puntos fundamentales de la fe surgen de las cosas ms altas
y el ltimo, que estn representados por este documento, incluidas las que excedan de
la posicin actual, segn sea necesario. Porque no hay otra manera de cumplir con las
conclusiones y demandas de los tres principios en conjunto y el cumplimiento, como
medio de estos puntos.
4) La posicin actual de la fe, pero se supera slo en la medida con el fin de que al
mismo tiempo proporcionando as fijada despus de sus aspectos ms esenciales y las
vistas ms contradictorias que histricamente han hecho afirmaciones de que estn
tan bien integradas por que la oposicin permite la misma. Las palabras ms
importantes y ms misteriosos de la Biblia para aclarar con ella y as encontrar una
interpretacin ms literal, como parte de la palabra fiel a s mismos.
Pero es que es as, por lo que tambin, de acuerdo con los principios generales de la
misma Escritura, finalmente perforar a travs de esos puntos, que son la condicin de
compatibilidad de los tres principios de la fe en el contexto en que se encuentran,
histricamente y por lo tanto la posicin anterior, no tanto precipitarse como impulso.
Usted est all, yo soy el tranquilo y seguro.
Y qu significa decir que no lo hacen todo a la vez y de repente! La unilateralidad
y contradicciones de los puntos de vista existentes estn histricamente arraigadas y
las aspiraciones de una Menschleins que empolla en la mesa de estudio, son
demasiado dbiles palanca para arrancar de raz una visin del mundo a la vez,
alejado a casi unos pocos milenios tienen sus races en esta unilateralidad y
contradicciones, el ms firme ha conducido a la poesa y el pensamiento de los poetas
y de los propios pensadores y enraizada con las estribaciones de los de toda la
nacin. Sin embargo, son el enfoque de una palanca, y el melanclico silencio es el
vuelo y canto de un nuevo avance de aves; igual a uno no lo debe querer.
XII.
Final.
En Dios descansa mi alma
Porque Dios vive, vivo,
porque slo l tiene la vida;
no puedo estar al lado de ella,
l no me puede dejar.
En Dios descansa mi alma,
T hablas, que va;
porque llevo sin preocupaciones;

estar siempre rescatado,

el ahora es para l.
En Dios descansa mi alma,
toda mi hoja de vida
se cancela en l;
Y una vez que se levanta hacia arriba
el alma entera en.
En Dios descansa mi alma,
el alma no lo veo;
ya mostrar al Seor Dios,
descender Testigos,
a Cristo como luz.
En Dios descansa mi alma;
El conjunto ngel rebao
en su pura agudos
Transmisin de luz que veo ir,
y uno me lleva incluso.
En Dios descansa mi alma,
l es la banda de soul;
fe, amor, esperanza
Ward, slo el alma abierta,
ya que reconocen bien.
En Dios descansa mi alma,
l sostiene en s el Consejo
de la verdad, la belleza, la bondad,
que la unidad en la mente
y el objetivo es para la escritura.
En Dios descansa mi alma,
Qu puede hacer la parte pequea?
Hasta qu punto, lo que a largo!
No temas, nica alma;
Contrariamente viene la salvacin.
En Dios descansa mi alma,
Dios acta en de;
Su voluntad es mi Shall;
quiero objecin;
pero l la lleva a cabo.
En Dios descansa mi alma.
S El no peca,
lo lleva con su hijo
en tambin su pecado,
la conduce ltimo deber.

En Dios descansa mi alma,

oh consuelo en el dolor ms grande
que Dios no puede tolerar en s misma,
es slo la deuda alegra,
espero mi tiempo.
En Dios descansa mi alma;
Que la ltima palabra;
si lejos de puerto ird'schen,
todava puedo dormir en paz;
l es mi puerto de eterna.