A viena de Hasburgos

Na imaginao popular o nome Viena sinnimo de valsas de Strauss, cafs

charmosos, doces tentadores e um certo hedonismo despreocupado e envolvente.
Mito de Viena
Descrio: uma fuga para o demonaco, aprisionando os nossos sentidos num doce
transe.
Observadores da poca falam da paixo vienense pela dana como patolgica, como um
reflexo da necessidade de escapar s duras realidades da vida cotidiana na Cidade dos
Sonhos.
Casos de vida:
Semmelweis que descobriu que as unhas sujas em parteiras e obstretas causavam a
infeco fatal na me e nos bebs foi excludo, impedido assim de expor sua teoria.
Freud e Karl Kraus que no foram citados publicamente.
A estabilidade de sua sociedade, com seu deleite em pompa e circunstncia, era a
expresso de um formalismo petrificado s vagamente capaz de mascarar o caos
cultural subjacente.
Viena como cidade dos paradoxos: real x imperial.
p. 30: o status quo como manuteno social: impedimento da construo da rodovia.
p. 34: Em todas as terras imperiais, Viena era nica num importante aspecto. A se
atingia, pelo menos parcialmente, aquela conscincia supranacional e cosmopolita que
era a nica esperana de sobrevivncia da dinastia.
Tudo era uma conquista de Francisco Jos.
p. 35: Viena como smbolo de um modo de vida.
O xito financeiro era a base para uma sociedade patriarcal. Os casamentos burgueses
eram combinados como se fossem, em primeiro lugar e acima de tudo, fuses de
empresas em vez de questes sentimentais.
A burguesia arrancou da famlia o vu sentimental, transformando as relaes familiares
em relaes monetrias.
Os valores que essa sociedade mais apreciava eram a razo, a ordem e o progresso,
perseverana, autoconfiana e disciplinada conformidade com os padres do bom-gosto
e da ao.
O sucesso era visvel nos bens e propriedades que um homem possua.
O pai era o avalista da segurana e da ordem, possuindo autoridade absoluta.
A guerra destruiu o isolamento que a famlia burguesa criou para se providenciar.

O paterfamilias deleitando-se com a arte, a msica e a literatura que eram,

simultaneamente, a natural sada humanizante para todas as paixes e a fonte, para ele,
da verdade metafsica.
Crescer em to saturada era de valores estticos que no compreendiam a existncia de
quaisquer outros valores.
O gosto esttico do homem passou a ser um barmetro de seu status social e econmico
p. 40: Para os pais, parecia imoral que os filhos rejeitassem os valores da sociedade em
que eles prprios haviam batalhado para obter uma identidade
por isso a represso familiar com a inovao
os jovens achavam a educao tediosa e fadigosa, sem qualquer relao com a vida.
To repressivo era o sistema que qualquer pensamento ou atividade no em
conformidade com a autoridade tradicional convertia-se, para muitos, em fonte de culpa.
Os tabus sexuais, longe de promoverem a pureza
O esquema geral da sociedade era de natureza a frustrar as mulheres.
p. 45: A defeco desses homens do liberalismo resultou da tradicional incapacidade dos
liberais para enfrentar os problemas do crescimento urbano e da industrializao.
p. 54: Sobre a Unio Pangermnica - Sua concepo de violncia como meio poltico
causaria uma impresso profunda no esprito daqueles para quem o nacionalismo
alemo chegou como uma mensagem messincia.
p. 58: a origem do moderno sionismo foi mais outra resposta vienense aos problemas da
alienao na moderna sociedade de massas.
Herzl desejou conduzir seu povo na fundao de uma nova sociedade, no seio da qual a
verdade no seria comprometida por uma aristocracia degenerada, uma classe mdia
materialista ou um proletariado ignbil; pelo contrrio, seria nutrida por uma elite
espiritual, cuja vontade coletiva seria a nica responsvel por dar-lhe existncia.
Redl guindara-se a uma posio de destaque na mquina militar do imprio graas a
uma excepcional capacidade para esconder suas verdadeiras opinies e atitudes, uma
habilidade fantstica para dizer o que seus superiores queriam que ele dissesse e para
fazer justamente o que era esperado em qualquer situao.
p. 59: o caso Redl ilustrava o aspecto falso e enganador de tudo na monarquia.
Na sociedade habsburguesa como um todo, artificialidade e fingimento era nesse
momento mais a regra do que a exceo, e em todos os aspectos da vida o que
importava eram as aparncias e os adornos apropriados.
p. 60: o problema de comunicao tem dois aspectos: um pessoal, o outro social. A
inexpressividade, a futilidade do sexo, refletia a crise de identidade do indivduo,
enquanto que o anti-semitismo era a sua encarnao social.
Os problemas de identidade e comunicao assediavam a sociedade vienense em todos
os nveis poltico e social, individual e at internacional.

p. 70: nas mos de Kraus, polmica e stira tornaram-se armas com que desviar os
homens de tudo o que superficial, corrupto e desumanizante no pensamento e na ao
humanos, de volta origem de todos os valores, e assim, com efeito, realizar uma
regenerao da cultura como um todo.
p. 71: Aos olhos de Kraus, a ao legal movida contra a prostituta marcava a transio
da imoralidade privada, por parte de seus acusadores hipcritas, para a imoralidade
pblica, por parte da legislao hipcrita contra a prostituio.
p. 73: Todas as realizaes positivas na histria humana, argumenta Weininger, so
devidas ao princpio masculino. Toda a arte, literatura, instituies legais, etc., flui desse
princpio masculino.
A raa ariana a consubstanciao do princpio masculino e o princpio caticofeminino se encarna na raa judaica.
p.75: A essncia emocional da mulher no frvola ou niilista, mas, antes, uma terna
fantasia, a qual serve como origem inconsciente de tudo o que possui qualquer valor na
experincia humana. A reside a fonte de toda a inspirao e criatividade.
p. 76: A tese de Kraus que o feminino a fonte de tudo o que civilizador na
sociedade.
A fantasia atacada por todos os lados no mundo moderno. ameaada por foras to
dspares e aparentemente sem qualquer espcie de relao quanto a impressa corrupta, o
movimento feminista, o esteticismo, a moralidade burguesa, a psicanlise, o sionismo e,
claro, a incompreenso e o uso errneo do prprio sexo.
p.78: Kraus viu que a raiz real desse problema, to comum entre as Wienerinnen
burguesas, residia no carter comercial do casamento burgus.
Kraus acreditava firmemente que uma mudana nos costumes sociais poria fim figura
da esposa vienense histrica.
A psicanlise, na opinio dele, visava uma nova distoro do equilbrio entre o
masculino eo feminino, a razo e a fantasia, a conscincia e o inconsciente.
Sua principal queixa era que a imprensa assumira um papel muito alm de sua funo
apropriada de relatar objetivamente as notcias, mesmo quando realmente conseguia ser
objetiva.
O que provocou suas diatribes foi, sobretudo, o papel elevado que a imprensa tomou
para si na sociedade burguesa.
p. 83: Kraus considerava a arte de um homem intimamente relacionada com o seu
carter moral. Criticar uma obra de arte era determinar se ela era ou no uma verdadeira
expresso do artista.
p. 87: Para Lehr, sexo era basicamente algo egocntrico e comum; na opinio de
Kraus, esse tratametno realista ou plausvel de questes sexuais despojava as relaes
entre homem e mulher de seu misterioso elemento potico e distorcia por completo o
poder criativo de ambos.

p. 88: na concepo de opereta romntica, que Kraus considerou ser a nica autntica
o pblico era posto diretamente em contato com o mundo da fantasia.
p.90: Quando a integridade pessoal a medida da virtude, a imitao o principal vcio.
Na luta contra uma moralidade burguesa baseada na boa criao e no faa como eu
fao, o homem autenticamente moral utiliza os dons que possui para tirar o mximo
proveito de seus talentos pessoais.
p. 91: Somente um homem que tem excessiva f na eficcia das ideias para a formao
do carter e das aes das pessoas pode permitir-se ser doutrinrio. Isso era o exato
oposto da ideia de Kraus.
Os homens, no suas ideias, que so morais ou imorais.
p. 94: A crtica de Kraus ao modo como as pessoas usavam a linguagem em sua
sociedade era, assim, uma critica implcita dessa sociedade.