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Lexis XXVI.I
asuncin del vanguardismo fue idnea pues se lo ley bajo su espritu revolucionario, trastocador.
Ms precisamente, demuestra la autora, el indigenismo vanguardista se define mejor en la poesa y es ah donde tiene sus mejores
resultados. La literatura siempre fue el espacio privilegiado de la revista, y dentro de ella, la poesa. Es ms, segn el consenso de la
crtica, Alejandro Peralta, co-director y colaborador regular en la
revista, fue uno de los mejores exponentes de la vanguardia de esos
aos. Sobre el mismo punto, en su estudio sobre la poesa vanguardista peruana, Mirko Lauer seala que, justamente, fue "entre indigenistas como Alejandro Peralta o Gamaliel Churata donde ms
dur la filiacin vanguardista, si bien su indigenismo potico fue
cada vez menos ejercicio contestatario y ms afirmacin de un
orden establecido en la provincia". 1 Por ltimo, aun con su desarrollo efmero y acaso artificioso, la vanguardia determina los pasos
por donde seguir la moderna poesa en el Per; luego, acercarse al
Boletn Titikaka es doblemente importante para el entendimiento de
la cultura peruana.
Por otro lado, Cynthia Vich ha hecho notar la necesidad de estudios como este, donde no se considera, como tradicionalmente se
ha visto, al indigenismo y a la vanguardia como espacios separados,
sino que se contempla la realidad de los aos veintes: momento en
el que el ms alto fervor indigenista coincidi con el auge del espritu de ruptura proveniente de la vanguardia europea (73). En esa
medida, el Boletn representa su interaccin bajo un mismo impulso,
produciendo una variante del vanguardismo peruano de la poca: la
indigenista.
La revista se edita entre 1926 y 1930 en la ciudad altiplnica de
Puno. Durante ese perodo aparecen 35 nmeros cuyo mbito de
difusin no solo involucraba las principales ciudades peruanas sino
que se extenda a los focos de la vanguardia en Latinoamrica. Asimismo, reciba colaboraciones de firmas importantes como Girando
1 Lauer, Mirko. "La poesa vanguardista en el Per". Revista de crtica literaria latinoamericana !S: 7-'tl. El autor reafirma estas observaciones en la introduccin a su reciente
Antologa de la poesa vanguardista. Lima: Ediciones El Virrey - hueso hmero ediciones,
2001.
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o Borges del mismo modo que mantena canjes con las principales
publicaciones vanguardistas latinoamericanas como El Libertador (dirigida por Diego Rivera) y algunas europeas, aunque no las centrales
de la vanguardia. Solo ese marco de actividad llama la atencin y,
sobre todo, por desarrollarse desde una de las ciudades ms pobres
del Per. Desde ya, entonces, el lector percibe un autntico mbito
de discusin intelectual detrs del Boletn y se pregunta cul es el
motor de ideas que alimenta tanta irradiacin. La respuesta, precisamente, es la intencin central del presente libro pues la autora se
propone "reconstruir -a partir del anlisis detallado de una revistalos diferentes aspectos que caracterizaron el debate intelectual peruano y latinoamericano en el contexto de la modernizacin que
tuvo lugar durante las primeras del siglo XX" (13).
Y podemos asegurar que el detalle es respetado en casi todo el
trabajo. En cuanto a los aspectos del debate, a lo largo de seis captulos y un apndice, el libro trata los postulados, el contexto sociocultural, las discusiones en tomo al tema indgena, la potica y las
propuestas pedaggicas del Boletn Titikaka. Desde esa perspectiva,
se demuestra cmo, efectivamente, la revista busc "asegurar el
futuro de la cultura y el hombre andinos a travs de su apertura a
la modernidad y de una capacidad de reelaboracin creativa de los
elementos aportados por sta" (31). Nosotros describiremos los temas analizados a fin de acercar al lector. Finalmente, anotamos que
sera muy interesante una evaluacin de este proceso que -aunque
parcial para el desarrollo posterior del indigenismo- observe hasta
qu punto se puede entender los cauces polmicos por los que discurri esta intencin de reforma de la sociedad peruana.
A partir de "El Boletn Titikaka: gnesis y composicin", primer
captulo del libro, el lector recibe un panorama bastante claro respecto de la formacin y vida en tomo a la revista. Una descripcin
sobre el contexto histrico social del Puno de los veintes y del rol de
agitador cultural de ntero Peralta, ms conocido como Gamaliel
Churata, explica la peculiar actividad de una revista cultural desde
la periferia. Aunque el Boletn estuvo dirigido en sus cuatro aos por
los hermanos Alejandro y ntero Peralta, este ltimo es quien se
dedic a promover la publicacin; por lo dems evidente, desde el
momento en que se nos seala el papel de Orkopata, agrupacin de
intelectuales cuyas tertulias y talleres culturales estaban ntimamente
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Las nubes
son el escape de gas de automviles invisibles
Todas las cosas son cubos de flores
El paisaje es de limn
i mi amada quiere jugar al golf con l
Tocaremos un timbre
PARIS habr cambiado a VIENA
En el campo de Marte
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naturalmente
los ciclistas venden imgenes econmicas
SE HA DESDOBLADO EL PAISAJE
ahora
Todos somos enanos
Esto es insoportable
un plumero para limpiar todos los paisajes
li quin habr quedado? ...
DIOS o NADA
(Vase el prximo episodio) (140-141)
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En contraste con esta lnea, Vich analiza luego tres textos que
destacan entre el resto por su mayor originalidad terica y temtica.
"Da en fiesta de robo", por ejemplo, al apostar por una sintaxis
confusa consigue construir un lenguaje ldico, sin ninguna intencin
documental y, por medio del humor, rompe las expectativas del
lector tradicional:
En la taberna del frente, un caballo gritaba groseramente. Pasaba por
la calle una carreta tosiendo y con sombrilla, un militar lleno de
basura, un viejo pestfero de largo rabo, un muchacho de madera llevando en una fuente a un borracho {163)
Un caso ms singular es el de "Sudamrica" de Pablo de Rocka,
pues el texto entero registra la experimentacin de la escritura
automtica bajo la libre asociacin de ideas tal como la alentaban
los surrealistas. Desde otro estilo, "Adn" de ntero Peralta es el
nico texto que en su totalidad adopta la ortografa indoamericana.
El relato propone, a partir de los mitos de origen de "Huanacaure"
y "Adn", una identidad basada en la heterogeneidad que trata, a su
vez, de explicar el cambio del culto de lo femenino a lo flico.
Aunque ms all de las varias interpretaciones que permiten sus
smbolos, el texto destaca por constituir una ruptura en el mbito.
de la ortografa, lo cual exige un papel ms activo para el lector.
Citamos entonces el texto:
en un prinsipyo el ombre bebya orines de embra - desqubryo el qaso
subiendo una qwesta - es decir desqubryo el sejso de la montaa - la
fwente - aqarisyo su pelambre la deesa i pens en el hisopo fecundante - subyo a otros montes pero byo que todo era fmina . bolbyo
los ojos al sol qomprendyo el seqreto del qalor i palp la embrura de
la tyerra - entonses pens en la bengansa - injeny el qulto fliqo e
imbento la grgola para EBA
desde ese tyempo las mujeres llenan los qntaros - smbolo del vientre fecundado de orines msqulos
qyen no a bisto reunirse a las doncellas jugosas en rededor del qao
cantando imnos de jerminasyon?
no las an visto oprimiendo y chupando las grgolas? {164-165)
Continuando con la exposicin del proyecto indigenista, el siguiente captulo analiza las ms importantes propuestas pedaggicas
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aparecidas en las pginas del Boletn. En primer lugar, presenta y critica algunos planteamientos dirigidos bsicamente a los lectores que,
sin embargo, no consiguieron mayores logros debido a la falta de
inters y a la propia indiferencia de los intelectuales en tomo a la
revista. Ejemplo de ello es la enseanza del quechua y el aymara
con el propsito de legitimizarlos dentro del canon literario; en respuesta, se publicaron pocos textos en quechua y la tentativa de enseanza se limit a anuncios publicitarios ofrecindola. Otro podra
ser el pronunciamiento frente a la situacin de la mujer; en este
caso, los artculos mermaron su validez dada la marcada prctica
machista del resto de las publicaciones.
En contraste con los anteriores, la autora resalta el valor de los
planteamientos dirigidos directamente a la educacin de la poblacin indgena: "La pedagoga de Mayku Qqapa y Mama Ojllu", el
"Plan Prob>Tama de la escuela ambulante indgena de llave" y la
"Ortografa indoamericana".
El primero, texto publicado por el profesor Julin Palacios, critica
el sistema educativo centralista en una sociedad culturalmente heterognea. Al proponer la revalorizacin del "significado educativo de
la labor de la pareja legendaria i maravillosa", se buscaba reproducir
los principios de solidaridad y reciprocidad vividos por el ayllu
autctono. La lectura de Vich, sin embargo, llama la atencin sobre
el grave patemalismo con el que se trata a la comunidad indgena.
En esa medida, los resultados no terminan de corresponder a una
genuina realidad reivindicativa.
"La escuela ambulante", por su parte, signific un instrumento
ms concreto en tanto pretendi un nuevo tipo de escuela y de
currculo. Concebida por el poeta y profesor Emilio V squez, fue
pensada para ir de ayllu en ayllu y permanecer a lo sumo tres meses
en cada uno para supervisar la labor educativa. Su propsito era
organizar y reforzar la labor de la escuela rural permanente del
lugar, la cual deba asimilar los programas y las enseanzas impartidas por esta institucin {177). Con ello, se esperaba resolver el problema del ausentismo, los malos hbitos como el exceso de alcohol
o coca y la higiene de la poblacin. La incoherencia, en este caso, se
ve en el esfuerzo por inculcar al poblador indgena el sentido de
pauiotismo y civismo, pues, este haba sido y era relegado sistemticamente de los rdenes del Estado y de la vida nacional. Final-
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autora, no solo por la falta de control del mismo autor sobre el alfabeto que propona, sino sobre todo por "su inconsistencia con respecto al sistema de escritura de la misma publicacin que lo auspici, que lo ignor casi por completo" (189).
Sin desconocer el mrito de haber observado con atencin la realidad lingstica detrs del aprendizaje de la segunda lengua y en
general sobre el estado de las lenguas autctonas, Vich coloca sus
limitados alcances prcticos como signo "de las bases sobre las que
descans la compleja y contradictoria retrica de reivindicacin
social del indigenismo de esos aos" (194).
El ltimo captulo complementa uno de los aspectos centrales de
la tesis de la autora, el de identificar la revista como un espacio de
experimentacin en donde se van madurando las redefiniciones
ideolgicas de la nueva intelectualidad. Bajo ese nfasis, esencialmente se describe el proceso por el cual el Boletn se relacion
dentro y fuera del continente con revistas y crculos intelectuales en
funcin de los discursos estticos e ideolgicos entonces en boga.
Al definir la revista de vanguardia como el "testimonio ms completo de experimentacin, la polmica y el parricidio cultural tan
tpicos de la militancia vanguardista" (203), Vich establece el marco
desde el cual comprueba y refiere la fluida red de intercambio y
vivencia cultural entre los intelectuales y creadores insertos en el
auge de la modernizacin. Aqu el lector encontrar descrita la dinmica entre los principales focos de agitacin vanguardista latinoamericanos con los que la revista se vincul.
Desde una consideracin general acerca del indigenismo, aun con
el manejo de conceptos y juicios unificadores como el planteamiento de la heterogeneidad, el estudio crtico del movimiento todava
mantiene puntos a resolver, entre estos, una revisin de definiciones.
En este sentido, citamos dos de los factores que, segn William
Rowe, 2 podran explicar la dificultad para una definicin adecuada
y la delimitacin de cortes temporo-espaciales: en cuanto a los espacios culturales, lo complejo que resulta establecer sus dinmicas, sus
articulaciones y sus horizontes; el) cuanto a las obras, haber obviado
el estudio de la forma literaria. Ambos aspectos, hemos visto, son
16: 111-120.
Mrgenes
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contemplados en el estudio de Cynthia Vich sobre el Boletn Titikaka, una de las ms representativas revistas del debate intelectual
de inicios del siglo XX.
Examinar y participar a la distancia del transcurso vital del Boletn, a travs de la lectura de este libro, permite adentrarse, conocer
y cuestionar la naturaleza compleja del fenmeno indigenista dentro
del marco singular del espritu vanguardista. Es as que desde los
mismos textos, el lector tiene oportunidad de evaluar las ambigedades, incoherencias y contradicciones de estos intelectuales que,
fieles a su tiempo, pretendieron un cambio revolucionario. En los
cuatro aos de duracin, la revista fue conformando su postura ms
por el entusiasmo propio de la poca que por una proyeccin consciente de los resultados de sus pronunciamientos. En esa medida, la
ambivalencia, constante en cada uno de los temas tocados, podra
justificar el infructuoso seguimiento del proyecto en su dimensin
poltica. Desde el espritu potico, definido por un nuevo entendimiento del lenguaje y el estatus de la poesa, los textos creativos
dejan testimonio de un momento privilegiado en la historia de la
poesa peruana. Podemos decir que el Boletn refleja bien lo que
seala Lauer para la poesa vanguardista de estos aos "una parte
del impulso contribuy a fundar la poesa peruana contempornea,
y esa fue la tica experimental; la curiosidad por lo extra-hispnico;
la flexibilidad para integrar cifras aparentemente dismiles como lo
social, lo poltico y lo purista; una cierta distancia del orden establecido; y una constante vocacin de modernidad". 3
Cynthia Vich nos ha ofrecido una cuidada y contextualizada
imagen de acaso el momento ms prolfico de la escena intelectual
peruana. Ha mantenido por igual la perspectiva terica respecto de
los fenmenos sociales como el agudo anlisis ya en textos ideolgicos como creativos. En ese marco, solo extraamos un mayor involucramiento crtico acerca de las proyecciones de esta realidad tan
polmica. Comprendemos, sin embargo, que esto escapaba a los lmites de sus objetivos.
Natalia Matta
Pontificia Universidad Catlica del Per
3 Lauer, Mirko. "La poesa vanguardista en el Per". Revista de crtica literaria latinoamericana 15: XS.