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Estilo e poltica: a questo da terra e a matriz cultural do mandonismo em O rei do gado, de

Benedito Ruy Barbosa


Reinaldo Maximiano Pereira e Simone Maria Rocha
Introduo
Neste captulo, o nosso esforo de anlise do estilo televisivo se orienta na identificao e
compreenso de qual matriz cultural sustenta a tematizao da terra em sequncia extrada na telenovela O rei do gado1, de Benedito Ruy Barbosa. Seguindo os aportes apresentados na introduo e
no captulo um deste volume apoiamos-nos na metodologia de anlise da forma textual televisiva
ficcional, que nos permita observar as conexes a atravessamentos que existem entre a telenovela e
a cultura. Assim, o nosso trajeto reflexivo parte do meio, da compreenso dos produtos televisivos
como prtica cultural, para as questes relacionadas cultura a se considerar a dimenso visual.
A teledramaturgia de Barbosa reconhecida, no Brasil, por pesquisadores (LOPES, 2003;
FANTINATTI, 2004; ROMANO, 2003; PORTO, 1994) como a que mais lida com a temtica rural.
Ns concordamos, em parte, com essa perspectiva, mas constatamos, nesta teledramaturgia, a existncia de um tema transversal: a terra. Cremos que a partir da terra que as questes de nossa cultura poltica so debatidas e fornecem entrechos para a composio do melodrama.
Cremos, ainda, que a articulao interna da temtica da terra na tessitura televisual (a montagem, a mise-en-scne, o posicionamento dos atores, a banda sonora, etc.) faz ascender uma potica, que nos permite reconhecer no apenas a existncia do estilo televisivo (BUTLER, 2010), mas
o papel que ele exerce na complexidade e nas mudanas das narrativas em fico seriada (MITTEL,
2006. THOMPSON, 2003), ao se apropriar de tcnicas de composio, como as do cinema, por
exemplo, para solucionar questes do processo criativo no meio televisivo. Assim, observamos a
televiso como um meio sincrtico, antropofgico, e com potencial artstico, aspecto esse negligenciado pela maioria dos estudos de televiso, ainda hoje.
Por essa visada, ns acreditamos que a terra, em sua dimenso visual, no est relacionada
apenas circunstncia de lugar, em um tempo especfico, ou contextual, mas condio de narradora-personagem, no intratexto, dotada, em certa medida, de oniscincia (h saberes e movimentos
que provm da terra) e onipresena (a terra est sempre presente quer visualmente ou nas falas das
personagens), ou seja, a terra espao, tempo, personagem e enredo. Desse modo, ao observarmos a telenovela O rei do gado, objeto de nossa anlise, temos, de um lado, a constatao de que
Barbosa trabalha a questo da terra em suas obras de teledramaturgia; e, de outro lado, que esta
questo assenta-se em determinadas matrizes culturais, o que, cremos, mais complexo que dizer
1

Exibida pela Rede Globo entre 17 de junho de 1996 e 14 de fevereiro de 1997. A reprise foi exibida pelo Canal Viva
(Canais Globosat) entre 9 de fevereiro de 2011 e 30 de novembro de 2011.
1

que a temtica da telenovela rural. Observamos, ainda, que a questo da terra, nas obras de Barbosa, faz ressaltar as relaes de mando, de poder, de desigualdade e de subjugo, traos longevos da
cultura poltica brasileira.
Falamos de matrizes culturais tendo por base a influente obra de Jess Martn-Barbero (2001) e o
que tal conceito significa ao evocar toda a riqueza de determinaes locais e histricas que ficam fora tanto
do cdigo quanto do prprio texto, cuja abordagem mostra-se necessria anlise que pretendemos empreender, se desejamos proceder a uma investigao do papel da televiso na cultura que no resulte por empobrec-lo. A noo de matriz assumida como metfora para evidenciar aquilo que se mostra incalculvel
(histrico, processual, local, popular) no mbito da comunicao massiva mas que a subjaz e a sustenta.

No caso especfico de O rei do gado, a existncia de um ncleo dramtico composto por trabalhadores rurais sem terra ancora o enredo nas tenses e conflitos entre agentes latifundirios empoderados e agentes no revestidos de poder interagindo no contexto de luta pela terra, no Brasil
dos anos 1990. Elegemos, ento, para escrutnio um evento narrativo, unidade de anlise explicitada
no captulo trs, extrado dessa telenovela o qual nomeamos como A marcha dos sem-terra para
ocupar uma fazenda improdutiva, no Mato Grosso do Sul, exibida entre os captulos 45, 46, 47,48 e
492.
Elementos para uma anlise de estilo
Buscar uma metodologia de anlise da forma textual televisiva exige a explorao de um
mtodo coerente de observao das materialidades visuais. Para tanto, destacamos a proposta de
W.J.T. Mitchell (2005), no campo dos Estudos Visuais como uma via promissora de abordagem de
produtos televisuais que incluam sua proeminente dimenso visual. O autor distingue Estudos Visuais de Cultura Visual, definindo o primeiro como o campo e o segundo como o objeto de estudo. Dessa forma, ele prope que os Estudos Visuais seriam um campo acadmico recente que busca
entender as visualidades como prticas sociais, culturais e polticas. Assim esto envolvidas nesse
campo, a construo visual do social e a construo social do visual. Nesse aspecto, um conceito
importante entra em cena: a visualidade que, para o autor, vem a ser um conjunto de prticas de ver
o mundo em que se processam os regimes de visibilidade, o modo como as questes socioculturais
so representadas. Ao propor essas novas relaes que problematizem a experincia do olhar no
mbito da cultura, entre um sujeito que olha e um objeto contemplado, Mitchell coloca a noo de
visualidade no centro dos estudos de cultura visual. A partir dela possvel entender nossos modos
de ver (e de perceber) no apenas como uma operao fisiolgica mas, tambm, como um gesto
cultural, a viso to importante como a linguagem, como mediador das relaes sociais e, portanto, no se pode reduzir a linguagem a um signo ou a um discurso (GUASCH, 2003, p. 11).
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Entre 7 a 12 de agosto de 1996, da exibio original. Entre 1 a 6 de abril de 2011, da reprise.


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O campo dos Estudos Visuais composto por atravessamentos de aportes conceituais da histria da arte e da esttica, mas tambm dos estudos sobre a tica fsica, do cinema, da televiso, da
mdia digital, etc. Abrange, ainda, as contribuies da semitica, da filosofia, da sociologia, da antropologia, da comunicao e outras reas afins. Nesse percurso, Mitchell introduz o conceito de
picture, isto , o conjunto complexo de elementos virtuais, materiais e simblicos, e de significantes virtuais e reais, em uma situao de contemplao3 (MITCHELL, 2005, p.68 traduo nossa).
Segundo o autor, poderamos entender as pictures como a situao na qual uma imagem faz a sua
apario, e por extenso, a imagem em situao.
Esse gesto interpretativo nos parece adequado, pois buscamos no confinar o objeto de estudo e televiso em uma teoria cultural dada, a piori, que, geralmente, enquadra o meio numa relao
de dependncia com outras artes, como o cinema, por exemplo, ou que observa a televiso com um
meio meramente transmissivo e insatisfatrio em termos estticos e artsticos. Como esse movimento requer como amostra a forma textual, ns recorremos s dimenses de anlise do estilo televisivo
propostas por Butler (2010) como forma de materializar como certa visualidade dar a ver fenmenos scio-histricos que, embora constituintes, ficam fora tanto do cdigo quanto do prprio texto.
Em sntese, tentaremos, pois, exercitar um instrumental metodolgico em dilogo com o
gesto interpretativo das pictures proposto por Mitchell, cujo esforo analtico parte da questo proposta pelo prprio autor: O que as pictures querem? A questo sugere que o pesquisador, ao se
defrontar com as pictures, no lance significados de antemo, mas se questione sobre o seu desejo,
pois elas devem ser observadas como seres vivos que podem ter algo a dizer. Nossa hiptese a de
que, por meio da anlise de estilo, elas digam de um determinado aspecto da figurao da terra e
qual matriz a subjaz.
Anlise do evento: Mas que terra?
Para compreenso o excerto posto em anlise , pois, necessrio uma contextualizao do
enredo e dos principais ncleos da trama4.
O Reio do Gado uma novela composta por duas fases. A primeira comea retratando o
dio entre duas famlias, Os Mezenga e os Berdinazzi que, sendo vizinhos, vivem em conflito por
causa de uma cerca que delimita os limites de suas respectivas propriedades. Em virtude dessa contenda ambas as famlias probem seus filhos de viverem o grande amor recproco de Henrico
(Leonardo Brcio) por Giovanna (Letcia Spiller). Mesmo casados, ser preciso que fujam da localidade para construrem sua vida a dois e criarem seu nico filho, Bruno Mezenga.

Preservamos a grafia em ingls, pois a definio envolve elementos que expandem o sentido de quadro, imagem
ou retrato, e abarcam materialidades, sensorialidades e contemplao.
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Sinopse baseada nas informaes disponveis no site http://www.teledramaturgia.com.br/, acesso em 24 jul de 2015.
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Na segunda fase Bruno Mezenga (Antnio Fagundes), j homem feito, transforma-se num
dos maiores criadores de gado do pas, conhecido como o Rei do Gado. Ele no tinha nenhuma contato com o que restou da famlia de sua me, at se apaixonar pela jovem Luana (Patrcia Pilar),
uma bia-fria, sem conhecimento de seu prprio passado, e que vem a ser a sobrinha e nica herdeira de Jeremias Berdinazzi (Raul Cortez), tio de Bruno. Nesta segunda fase, Benedito Ruy Barbosa retorna as discusses sobre a reforma agrria, abordada anteriormente em sua outra telenovela, Meu Pedacinho de Cho, e a vida dos trabalhadores do Movimento dos Sem Terra (MST) pela
luta da posse de terras.
Na economia da narrativa de O rei do gado, aps algumas tentativas frustradas de assentar
um grupo de trabalhadores rurais sem-terra, o lder do movimento, Regino (Jackson Antunes), busca por mais uma possibilidade de assentar trabalhadores rurais em alguma extenso de terra improdutiva, no interior do estado de Mato Grosso do Sul, no captulo 45 da telenovela.
No captulo 46, o grupo aguarda um sinal de Regino para ocupao de uma fazenda que no
est destinada nem para a agricultura e nem para a pecuria. Mesmo ciente de que as terras esto
porm protegidas por jagunos5 armados, o lder decide que chegado o momento de ocupar. Tal
feito acontece no captulo 47 quando Regino e os trabalhadores sem-terra seguem em marcha para o
lugar. Outras aes do captulo suspendem esse evento narrativo, temporariamente, para que outros
possam ser desenvolvidos. No ltimo bloco do captulo 476, a marcha alcana a fazenda. Em Braslia, em ao simultnea, o senador Caxias (Carlos Vereza) conversa ao telefone com o proprietrio
das terras e informado que os jagunos esto prontos para defend-las.
Nossa anlise se concentra nos 2min30 iniciais da invaso e comea pela descrio dos elementos que compem a forma textual televisiva. Alguns elementos dessa sequncia so notveis
como a trilha sonora, os enquadramentos e a montagem que corroboram para construo do confronto em iminncia, em curso ou, sugestivamente, em marcha. A sequncia abre ao som dos versos
vocs que fazem parte dessa massa, que passa nos projetos do futuro, da msica Admirvel gado
novo, do cantor e compositor brasileiro Z Ramalho. A msica embala toda a sequncia e seus versos, por vezes, casam-se com as personagens em ao e com as situaes. Um movimento de grua
enquadra a marcha dos trabalhadores sem-terra e, em seguida, um plano aberto mostra um terreno
rido que pouco ou nada se produz e um grupo de pessoas que marcham em direo ao centro do
quadro dramtico (Fig. 1).

No contexto histrico, de acordo com Carvalho (1997) e Leal (1997), o termo designa um fora da lei ou homem violento contratado para fazer a guarda de um fazendeiro e/ou poltico e por este homiziado.
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Cada captulo de O rei do gado durava 50min e eram divididos em cinco blocos de 10min.
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Fig. 1: movimento de grua enquadra a marcha dos trabalhadores sem-terra e um pano aberto mostra sua ocupao

H um corte e, Regino que est vestido com uma camisa verde, enquadrado em primeiro
plano (PP). O lder dos sem-terra prossegue a marcha aumentando a sua proporo no quadro alando o primeirssimo plano (PPP). A personagem sai do quadro e a cmera se move em sentido
esquerdo para enquadrar, em plano conjunto (PC), os sem-terra que o seguem. Neste instante, ouvimos os versos eeeeh! Oh! Oh! Vida de gado! Povo marcado, h! Povo feliz! (Fig. 2).

Fig. 2: Alternncia do PP para PPP e PC, ao som de Admirvel gado novo, de Z Ramalho

Outro corte (Fig. 3) e desta vez a marcha dos sem-terra enquadrada pelas costas numa posio de cmera que despersonaliza ao no identificar os rostos desses trabalhadores, ao mesmo
tempo em que sinaliza um trao de semelhana que os une na luta. Em mais um corte, Jacira (Ana
Beatriz Nogueira), esposa de Regino, enquadrada, pela primeira vez, com expresso inquieta. A
cmera deriva pela direita e enquadra Regino numa feio que chega a lembrar a passagem Blblica
do xodo, quando Moiss, no deserto, sustenta o olhar alando o horizonte, a terra prometida
mais adiante.

Fig 3: A marcha segue em direo sede da fazenda

Em seguida, um novo movimento de grua (aps um corte) repete o enquadramento inicial


derivando desta vez para direita. No quadro, vemos a extenso da terra rida e os trabalhadores rurais quase reduzidos dimenso de formigas (pequenas obreiras da terra). Isso denota, cremos, a
importncia que a terra tem como tema desta telenovela e deste evento narrativo, em especfico
(Fig. 4).

Fig. 4: a terra assume a maior poro do quadro

H um corte, para uma ambiente interno e o cenrio o de um apartamento funcional em


Braslia, residncia do Senador Caxias (Carlos Vereza). Pelo telefone, o senador informado pelo
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dono daquelas terras que um forte esquema de segurana aguarda os sem-terra. Nesta sequncia,
percebemos uma variao na fotografia, pois o apartamento de Caxias escuro e ele confinado
num enquadramento em PP. Quando o poltico recomenda ao fazendeiro: Voc me tira esse pessoal da, rapaz! No v provocar uma mortandade!, temos o primeiro dilogo dessa sequncia, momento em que o tema musical tem seu volume reduzido para o prximo proferimento do senador:
Eu seu. Eu sei. Mas nada justifica essa violncia. Escuta, o que que voc tem l?. O som sobe e
ouvimos os versos L fora faz um tempo confortvel / A vigilncia cuida do normal. H uma fuso e vemos um dos jagunos, de costas e armado, enquanto prossegue a msica: Os automveis
ouvem a notcia / Os homens a publicam no jornal.
Deste momento em diante, a montagem permite-nos acompanhar quatro aes simultneas
que potencializam a tenso e sugerem a iminncia do massacre (Fig. 5): i) a marcha dos sem-terra
em direo sede da fazenda; ii) o senador, em Braslia, tentando negociar com o fazendeiro a retirada dos jagunos e evitar o confronto; iii) o fazendeiro irredutvel no intento de evitar o que se entende por invaso. Sugestivo neste ponto que essa personagem seja inominada, no vista e
nem ouvida pelo espectador; iv) os jagunos se preparando para a chacina. Os versos de Z Ramalho so significativos nesse contexto ao expressarem o conflito eminente, a notcia que estar por vir.

Fig. 5: A montagem auxilia na composio das aes simultneas marcha dos sem-terra.

A alternncia de situaes instaura o conflito em cena e ele est associado ao status improdutivo daquelas terras. Assim temos, a convergncia de quatro instncias com demandas em relao
ao acesso terra: i) o senador na posio de apaziguador e representante de uma poltica de distribuio de terras, a Reforma Agrria; ii) o fazendeiro como a fora conservadora que entende a mo7

bilizao dos sem-terra como invaso de propriedade privada e que exerce sua expresso de mando ordenando a retirada dos sem-terra de modo arbitrrio; iii) os jagunos como executores do poder arbitrrio; iv) os sem-terra como agentes de uma mobilizao social que demanda de instncia
de representao poltica a desapropriao de terra devolutas e improdutivas para Reforma Agrria.
O dilogo do senador, ao telefone, se intensifica, assim como a movimentao dos homens
armados que fazem a segurana da propriedade. O chefe dos jagunos, Luprcio (Fig. 6), visto
saindo armado de uma tapera. Em outro plano, o poltico questiona o latifundirio sobre a natureza
daquela propriedade rural: Plantao? Plantao de qu?. Segue-se a imagem em PPP da terra
rida, sugerindo como resposta indagao do Senador de que o lugar improdutivo. O movimento
de cmera se arrasta rente ao solo at mostrar Regino, seguido dos sem-terra, caminhando em direo sede da fazenda. quando ouvimos a reprimenda de Caxias: Se voc no tem nada l, voc
ta defendendo o qu?. Outro corte, em contra-plonge vemos Luprcio armado; os jagunos de
entreolham e, em seguida, ouvimos a fala do senador: Mas que terra?. Na tessitura televisual,
esses elementos expressam a iminncia do conflito na telenovela.

Fig. 6: Mas que terra?: A montagem potencializa a tenso e auxilia na composio pr-conflito

Consideraes sobre a terra: o mandonismo e o latifndio


A anlise formal do texto televisivo nos permitiu, neste caso, observar como enquadramento, montagem e a trilha sonora constroem significados sobre as relaes de mandonismo e seu carter longevo na cultura poltica brasileira. H um sentido arbitrrio expresso na presena/ausncia do
fazendeiro, interlocutor de Caxias, inominado e no visto, tornado visvel apenas de maneira iminente, como aquela voz que est por trs dos massacres, que ordena, que manda. Seu argumento
o de defender e/ou preservar a posse e terras a partir de uma noo de direito propriedade.
No apenas esse fazendeiro age assim. Outros como Bruno Mezenga e Jeremias Berdinazi, protagonistas da trama, entendem a mobilizao dos sem-terra como uma ao de invaso s proprieda8

des privadas e exercem presso em representantes polticos para proteger suas terras e as reguardarem como produtivas, assim, elas permancem fora do alcance das polticas de assentamento de
trabalhadores rurais.
Um exemplo disso a forma como Mezenga acossa o Senador Caxias para pressionar os
demais senadores em Braslia uma soluo para a Reforma Agrria, sem interferir nos latifndios, e
para retirar da fazenda, em Pereira Barreto (SP), um grupo de sem-terras que esto l acampados,
no captulo 12 da telenovela: Eu no vou recorrer justia nenhuma, senador, os responsveis por
essa situao vo ter que resolver essa situao. Se no, eu tiro as minhas 15 mil cabeas que eu
tenho l e trago aqui pra Praa dos Trs Poderes. Venho de ponteiro com o meu berrante na mo.
E o que a matriz do mandonismo?
As expresses de mandonismo (LEAL, 1997; CARVALHO,1997) referem-se existncia
local de estruturas oligrquicas e personalizadas de poder. H vrias designaes: mando, potentado, chefe e coronel. Geralmente, qualifica o indivduo que tem a posse algum recurso estratgico,
notadamente, a terra, e que exerce poder arbitrrio sobre a populao e sobre representantes polticos (Carvalho, 1997). Esse poder era expresso, por exemplo, no perodo do Coronelismo (1889 a
1930), na deteno de cargos pblicos, por representantes dos mandes locais, que tinham acesso ao
errio e facilidades de crdito, pelo voto de cabresto, pelas relaes de troca de natureza clientelstica, compadrio e pelas disputas com outros mandes. importante ressaltar, em concordncia
com esses autores, que o mandonismo no um sistema, uma caracterstica da poltica tradicional
existente desde colonizao e que, ainda, sobrevive dada a extenso do territrio brasileiro e as desigualdades regionais.
Segundo Carvalho (1997), a tendncia que o mandonismo desaparea medida que os direitos civis se estendem para a populao em todo territrio nacional. No evento narrativo em apreo, fizemos notar que, justamente, o latifundirio no aparea nomeado e personificado. Ele aparece
justamente recorrendo representao poltica e alertando que suas terras no sero invadidas.
uma voz que no se ouve, mas que se manifesta pelas vias da violncia e no pelas vias legais.
pois importante entender que o mandonismo e o clientelismo so matrizes culturais, so fenmenos
polticos amplos que mudam, historicamente, de acordo com os recursos controlados pelos atores
polticos, em nosso caso pelos mandes e pelo governo (CARVALHO, 1997).
No Brasil, segundo o INCRA, 3% do total das propriedades rurais do pas so latifndios e
corresponde a quase 60% das terras agricultveis. Na vasta extenso do territrio brasileiro as garantias de permanncia em assentamentos operam-se de forma desigual a ponto de ainda registrarmos tenses e conflitos em torno da terra, inclusive em reas de reserva indgenas e comunidades
quilombolas visadas por estruturas locais de mando ali remanescentes.
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De acordo com Nakatani, Faleiros e Vargas (2012), h um obstculo para as polticas de reforma agrria no pas que a crescente aquisio de terra agricultveis por grandes empresas de
capital estrangeiro para a produo de etanol e outras agroenergias. Assim, em termos histricos, a
concentrao de terra est relacionada, conforme Carvalho (1997), propriedade de recursos estratgicos para o nosso modelo econmico. Hoje, esse modelo altamente dependente de commodities
produzidas em larga escala, da a manuteno dos latifndios e a reduo do crdito destinado
poltica de assentamentos agrrios, somado ao alto preo da terra.
No Brasil, as polticas de Reforma Agrria se caracterizam como um longo processo de luta
no apenas contra concentrao de grandes extenses de terras como, tambm, contra a excluso
dos trabalhadores rurais no acesso s polticas sociais trabalhistas (GARCIA JR, 1983). Em 1930,
por exemplo, no governo de Getlio Vargas, o Brasil vivia discrepncia em termos do projeto de
desenvolvimento, pois de um lado tnhamos as indstrias de base (Companhia Siderrgica Nacional
(CSN), a Companhia Vale do Rio Doce (CVRD) e a Companhia Hidreltrica do So Francisco
(CHESF)) e de uma estrutura fundiria que era um reflexo do Brasil Imprio com grandes propriedades decadentes voltada para a monocultura do caf.
Na agenda poltica daquele momento histrico havia a demanda do tenentismo7 por uma poltica de reforma e a presso dos latifundirios para manuteno de suas propriedades. Segundo
Afrnio Garcia Jnior (1983), apenas nos anos 1950, registraremos as primeiras organizaes de
trabalhadores rurais como as Ligas Camponesas, em decorrncia de uma srie de conflitos em diferentes regies do territrio brasileiro. Apoiadas pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB), as Ligas
se concentram em regies do norte e nordeste (MARTINS, 1981). Nos anos 1960 (FAUSTO,
2006), a reforma agrria estava nas chamadas Reformas de Base (agrria, urbana, bancria e estudantil). Em 1964, j aps o golpe militar que deps Joo Goulart, foi aprovada Lei N. 4.504 sobre o Estatuto da Terra que IBRA e o INDA (Instituto Brasileiro de Reforma Agrria e Instituto
Nacional de Desenvolvimento Agrrio, respectivamente). Mas a ao dos militares favoreceu e aumentou o nmero de latifndios, atrasando o processo de reforma. A pauta retorna com nfase no
ps Diretas j, em 1984 e nos anos 1990, com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
(MST).
As lutas e conflitos por terra alaram a agenda pblica de debates, poca de O rei do gado
com o Massacre de Corumbiara, em 9 de agosto de 1995, no estado de Rondnia; e o Massacre de

O tenentismo foi um movimento que ganhou fora entre militares de mdia e baixa patente durante os ltimos anos da
Repblica Velha. No momento em que surgiu o levante dos militares, a inconformidade das classes mdias urbanas
contra os desmandos e o conservadorismo presentes na cultura poltica do pas se expressava. Ao mesmo tempo, o tenentismo era mais uma clara evidncia do processo de diluio da hegemonia dos grupos polticos vinculados ao meio
rural brasileiro. Disponvel em http://www.brasilescola.com/historiab/tenentismo.htm, consultado em 24 jul. 2015.
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Eldorado dos Carajs, em 17 de abril de 1996, no Par. O primeiro foi um confronto entre policiais
e pistoleiros recrutados por fazendeiros no entorno da Fazenda Santa, um latifndio improdutivo, e
camponeses sem-terra. O conflito resultou em um nmero ainda impreciso de mortos mas, especula-se em cem. J o Massacre de Eldorado dos Carajs alcanou repercusso na imprensa internacional quando 1500 trabalhadores integrantes do Movimento dos Trabalhadores rurais Sem Terra
(MST)8 protestavam, na BR-155, no estado do Par, contra a demora da desapropriao de terras da
Fazenda Macaxeira. O ento governador Almir Gabriel, designou Polcia Militar (PM) uma ao
para desocupar a via que liga a regio capital Belm e ao sul do estado.
Houve confronto e 19 trabalhadores rurais foram mortos com tiros queima roupa e mais de
50 feridos.O caso evidenciou que a questo agrria, no Brasil, em pleno perodo de redemocratizao, estava insoluta. Naquele contexto, a televiso exerceu um papel importante na construo de
determinada visualidade do MST bem como a imprensa escrita, com destaque para o caso da revista
Veja que, na edio de 1441, de 24 de abril de 1996, investiu na tese de que o MST era cooptado
por sindicatos e partidos de esquerda e reunia homens armados com tradio de enfrentar a polcia.
A imagem construda sobre os sem terra, ento, se dava no embate de perspectivas que iam do movimento legtimo de luta por reconhecimento, na dimenso do direito (HONNETH, 2003) concepo de sindicado-partido cujos integrantes so treinados pelas Foras Armadas Revolucionrias da
Colmbia (Farc) com o objetivo de invadir de propriedades privadas, conforme podemos ver na
figura 7.

Fig. 7: Edio 1441 da revista Veja dando destaque para o Massacre de Eldorado dos Carajs, no estado do Par.

Em O rei do gado, o ncleo de trabalhadores rurais sem terra tinha como lder o agricultor
Regino. Na economia do enredo, trata-se de um homem honesto, com vocao para o trabalho com
8

Criado no ps Diretas J como uma mobilizao de luta pela Reforma Agrria no Brasil cuja agenda estava suspensa
desde a deposio de Joo Goulart pelos militares.
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terra, sem filiao partidria e que entra em confronto com outras lideranas do movimento por ser
contrrio cooptao do movimento por partidos polticos. A interlocuo desse lder com as instncias de representao da poltica formal est personificada no senador Caxias9, um poltico honesto que defende a reforma agrria. O Massacre de Carajs mencionado na novela em diferentes
ocasies polarizando os sentidos de ocupao e invaso.
A referencialidade poltica de O rei do gado no tema da reforma agrria, nos anos 1990, em
pleno governo Fernando Henrique Cardoso (de 01/01/1995 a 01/01/2003), veio em um momento
oportuno pois a visibilidade de casos como os massacres de Eldorado dos Carajs e de Corumbiara
(1995) colocavam a a necessidade de uma poltica de assentamentos em curso que garantam: acesso
a terra; acesso poltica de aplicao de crdito; assistncia tcnica e meios de preservao dos recursos naturais; dignidade e bem o estar social. Em 1996, ano da novela, os assentamentos de trabalhadores rurais, em nmeros oficiais, segundo INCRA (2013), era de 62.044 (no total das regies do
pas). Em 2011, ano que a novela foi reprisada pelo Canal Viva, esse nmero era de 22.021. Os nmeros mais altos de assentamentos esto compreendidos entre os governos Fernando Henrique
(101.094 famlias, em 1997) e Luis Incio Lula da Silva (2003/2010), 136.358, em 2006. A dificuldade, hoje, garantir s famlias assentadas a infra-estrutura para se instalar, manter e produzir.
Entendemos que a visualidade do evento analisado nos deu a ver tanto as matrizes do mandonismo e do latifndio que subjazem os conflitos de terra no Brasil quanto nos abriu caminho para
adentrarmos na questo que perdura at hoje, envolvendo novos atores, novos aspectos, no s polticos como econmicos e nos permitiu entender que a dimenso visual dos produtos televisivos so
potncias de significado que se situam para alm do texto; no contexto e na cultura.
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GUASCH, A. M. Los estudios visuales, un estado de la cuestin. Estudios Visuales, n. 1, nov, 2003.
9

No Brasil, o nome Caxias , geralmente, associado pessoa que cumpre com extremo escrpulo suas obrigaes e
exige dos subordinados a mesma postura. , amplamente, aceita a tese de que o termo deriva do comportamento do
Duque de Caxias.
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HONNETH, A. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. Trad. de Luiz
Repa. So Paulo: Ed. 34, 2003.
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Telenovela:
O REI DO GADO. Novela roduzida e exibida pela TV Globo. De Benedito Ruy Barbosa. Escrita
por Benedito Ruy Barbosa, Edmara Barbosa e Edilene Barbosa. Direo: Luiz Fernando Carvalho.
Elenco: Antnio Fagundes, Patrcia Pillar, Raul Cortez, Carlos Vereza e outros. Rio de Janeiro, 20h,
17 de junho de 1996 a 15 de fevereiro de 1997, 209 captulos, cor. (acervo pessoal)

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