SERVICIO AMOROSO A LOS NECESITADOS

Estudio 13

29 de Marzo 2015

CONTEXTO: 1Corintios 16:1-24

TEXTO BSICO: 1Corintios 16:1-12
VERDAD CENTRAL: Las instrucciones de Pablo acerca de la ofrenda para los pobres de Jerusaln
nos ensea que es responsabilidad cristiana servir por amor a los necesitados.
VERSCULO CLAVE: En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera
que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga
aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas. 1Corintios 16:1 -2

ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO

La carta como tal ha llegado al final, excepto por algunas ltimas instrucciones, exhortaciones y
saludos. Pablo da a conocer que planea viajar a Jerusaln a aliviar la pobreza de los santos en dicha
ciudad (Hechos 19:21; 24:17; 2 Corintios 8, 9). Desea recolectar donaciones en dinero de los
creyentes de Corinto, tal como lo est haciendo en todas las iglesias gentiles. Lo que Pablo busca
con estas ofrendas es promover la unidad de las iglesias judas y gentiles. Su fin es terminar con la
animosidad que contina separando a los cristianos judos de los cristianos gentiles.

1. SIRVIENDO POR AMOR A LA IGLESIA DE JERUSALN, 1 Corintios 16:1-4

1. Ahora bien, acerca de la ofrenda para los santos, haced lo mismo que orden a las
iglesias de Galacia.
Las primeras palabras Ahora bien, acerca de deben indicar que Pablo est respondiendo a una
pregunta que estaba incluida en la carta que los corintios le enviaron (7:1).
La iglesia de Jerusaln supervisaba las iglesias que Pablo haba fundado (Hechos 15:4; 18:22; 21:17
19). Pero no existe evidencia escritural de que esta iglesia impusiera impuestos sobre los cristianos
gentiles, de la misma forma en que los sacerdotes de Jerusaln obligaban a los judos en Israel y la
dispersin a pagar un impuesto anual para el templo.
Pablo ms bien ense a los creyentes gentiles que compartieran con gozo sus dones materiales con
los cristianos de Jerusaln, sobre la base de que los santos de Jerusaln haban compartido con ellos
bendiciones espirituales (Romanos 15:26, 27). Deban saber que estaban en deuda con la iglesia de
Jerusaln. Pablo quera que fuesen dadores alegres que, sin desgana y apremio, contribuyesen
generosamente para ayudar a los pobres (2 Corintios 9:7). La iglesia est obligada a cuidar de su
propia gente y de otros en necesidad (Santiago 2:15, 16; 1 Juan 3:17).
Pablo le dice a los corintios que sigan las instrucciones que l dio a las iglesias de Galacia. Con
autoridad apostlica, ordena a los creyentes que cuiden de los santos de Jerusaln.
2. En el primer da de la semana, que cada uno de vosotros separe algo y gurdelo segn
haya prosperado, para que cuando yo vaya no se levante una ofrenda.
a. En el primer da de la semana. Esta es la forma corriente en que los judos llamaban lo que
nosotros conocemos por Domingo (Mateo 28:1 y paralelos; Hechos 20:7; vase tambin Apocalipsis
1:10). En la tarde del primer da de la semana, los cristianos se reunan para partir el pan, esto es,
para celebrar la Cena del Seor (Hechos 20:7). Los primeros cristianos conmemoraron el primer da
de la semana como el da de la resurreccin de Jess. As que, escogieron ese da como da para
adorar y tener comunin.
b. Que cada uno de vosotros separe algo y gurdelo segn haya prosperado. Pablo ensea a los
corintios la buena costumbre de dar para el Seor. Usa el tiempo presente del verbo separar, para
indicar que cada creyente debe hacer esto en forma regular. Pablo no indica dnde se debe guardar
ese algo, pero da a entender que cada creyente deber guardar l mismo estos donativos hasta
que Pablo llegue para recolectarlos.

Pablo le dice a los creyentes de Corinto que hagan su contribucin el primer da de la semana, pero
no estipula que los donativos sean recogidos por los oficiales de la iglesia. El dinero no estaba
destinado para que los diconos lo distribuyeran segn las necesidades locales. Era una ofrenda
especial que cada uno pondra aparte para los santos de Jerusaln.
Con cunto deba contribuir el creyente de Corinto? Pablo no usa la palabra diezmo, sino que ms
bien sienta un principio claro de que el creyente debe dar en relacin a la prosperidad recibida del
Seor. En el griego, el verbo prosperar quiere decir ser llevado por un buen camino. El agente que
trae la prosperidad es el Seor, a quien el creyente debe dar su ofrenda con accin de gracias.
c. Para que cuando yo vaya no se levante una ofrenda. Esta es la segunda vez que Pablo le
anuncia a los corintios que los visitar (4:1821). La primera fue para reprenderlos, ahora dice que
ir para asegurarse de que los corintios hayan hecho su ofrenda. Al darles instrucciones adecuadas,
evita presionar a los cristianos a que den precipitadamente. Quiere que todo se haga con propiedad.
3. Y cuando llegue, a quienes vosotros aprobis, a stos enviar con cartas [de
recomendacin] para que lleven vuestro don a Jerusaln.
En armona con lo que dijo sobre sus finanzas personales (9:718), Pablo evita involucrarse en la
recoleccin de la ofrenda y en su envo a Jerusaln. Pide que la iglesia de Corinto elija la gente para
esa tarea. En Macedonia y en Asia Menor tambin se eligi una delegacin para que llevase el
donativo a los santos de Jerusaln. De esta forma, no se acusara a Pablo de incrementar sus bienes.
En el tiempo de Pablo, la gente que era enviada con alguna misin, por lo general portaba
credenciales emitidas por la persona o institucin que la enviaba (Hechos 9:2; 15:23; 22:5; Romanos
16:1; 2 Corintios 3:1 3).El trmino que Pablo usa para don es jaris, el que en este versculo
denota una donacin caritativa como expresin de benevolencia. Es un don de gracia que los
cristianos de Corinto envan a Jerusaln.
4. Y si es apropiado que yo vaya, irn conmigo.
Este versculo revela que Pablo tiene dudas al respecto. Quera estar a cargo de la tarea de enviar a
los portadores de la ofrenda, para lo cual escribi cartas para presentarlos a los lderes de Jerusaln.
Por otra parte, no quiere involucrarse en el proceso de recolectar la ofrenda, de velar por ella y
llevarla a su destino. Con esto buscaba ser irreprochable y estar libre de toda sospecha. Quera ser
aprobado por Dios y los hombres (2 Corintios 8:20, 21).
Pablo pregunta a los miembros de la iglesia si ellos consideran necesario que l viaje con los
representantes. Despus de visitar las iglesias de Macedonia y Grecia, Pablo decidi viajar a
Jerusaln (Hechos 19:21), pero quera que la congregacin lo confirmase.
2. PLANES DE SERVICIO MISIONERO, 1 Corintios 16: 5-9
5. Ir a vosotros despus de haber ido a Macedonia. Ir a travs de Macedonia, 6. y quiz
me quede con vosotros algn tiempo o hasta quiz pase el invierno, para que as me
pongis en camino, a dondequiera que vaya.
a. Ir a vosotros despus de haber ido a Macedonia. Segn Lucas, Pablo pens viajar a Corinto
pasando por Macedonia y de all a Jerusaln (Hechos 19:21). Por cierto, visit las iglesias de
Macedonia y finalmente lleg a Corinto, donde se qued tres meses (Hechos 20:13a). El tiempo que
pas en Corinto fue sin duda durante los meses de invierno, cuando se hace imposible viajar por
barco.
b. Ir a travs de Macedonia, y quiz me quede con vosotros algn tiempo o hasta quiz pase el
invierno. Desde que parti de Filipos, Tesalnica y Berea, en su segundo viaje misionero, Pablo no
haba podido volver a visitar las iglesias de Macedonia por muchos aos. Le cont a las iglesias de
Tesalnica que Satans haba saboteado su plan de visitarlos (1 Tesalonicenses 2:18). Aun cuando
Timoteo, Silas y Erasto visitaron y sirvieron a las iglesias de Macedonia (Hechos 18:5; 19:22), Pablo
slo haba podido mandarles cartas (1 y 2 Tesalonicenses). No haba podido ir a verlos
personalmente. Su plan de viajar a travs de Macedonia significaba que quera pasar tiempo con los
creyentes de las diferentes congregaciones. En suma, Lucas relata que se qued en Grecia tres
meses (Hechos 20:3).

c. Para que as me pongis en camino, a dondequiera que vaya. Los planes de viaje que Pablo
tena no eran definidos, porque dej abierta la posibilidad de predicar el evangelio en otras regiones
(p. ej., en Ilrico [la actual Albania y anteriormente, Yugoslavia] y Espaa [Romanos 15:19, 24, 28]).
Consideraba obligatoria una visita a Jerusaln, porque quera informar acerca del progreso de las
iglesias gentiles (Hechos 21:18, 19) antes de partir a nuevos campos misioneros. De esta forma
esperaba que Dios lo guiara al hacer sus planes.
Las iglesias cristianas daban ayuda financiera, comida, bebida y alojamiento a los misioneros
itinerantes (vase el v. 11; Romanos 15:24; 2 Corintios 1:16; Timoteo 3:13; 3 Juan. 6). No son los
paganos, sino los cristianos los que tienen la obligacin de suplir las necesidades fsicas de los
misioneros y de enviarlos a su campo de misin. Pero Pablo mismo le haba dicho a los corintios que
l les dara el evangelio gratis y no pidi ser sostenido econmicamente (9:17, 18).
7. Porque no deseo veros ahora al pasar, pues espero quedarme con vosotros por algn
tiempo, si el Seor lo permite.
Pablo informa a los destinatarios que su intencin no es hacerles una corta visita. Quiere quedarse
por algn tiempo con ellos para reforzar los lazos que cre al fundar la iglesia.
Deseaba expresarles su amor, sabiendo que ellos responderan de la misma manera. Pablo da a
conocer su plan de quedarse con la iglesia en Corinto despus de una larga ausencia. Los
numerosos problemas morales y espirituales de los miembros lo obligaban a planear una estada
considerable con ellos. Pablo necesitaba un perodo para eliminar las inconsistencias que tena la
congregacin de Corinto.
El pueblo de Dios debe saber que su tiempo est en manos de Dios. Deben someterse a la voluntad
de Dios. Los santos del Nuevo Testamento nos dan el ejemplo de vivir en armona con la voluntad del
Seor.
8. Pero me quedar en feso hasta Pentecosts. 9. Porque se me ha abierto una amplia
puerta para servir en forma efectiva, y hay muchos adversarios.
Esta una referencia definida de tiempo. Se habla de Pentecosts, pero sin indicar el ao. Para los
judos, Pentecosts era la fiesta de la cosecha que se celebraba siete semanas despus de la Pascua
(Levtico 23:916). Esto ocurra en la segunda parte de mayo o la primera parte de junio. Los
cristianos conmemoraban el derramamiento del Espritu Santo en Jerusaln (Hechos 2:14).
Exactamente un ao despus, Pablo viaj a Jerusaln y lleg para Pentecosts (Hechos 20:16).
Pablo afirma que tiene trabajo que realizar en feso, donde se le abrieron numerosas oportunidades
para la evangelizacin. Usan una expresin figurada, una amplia puerta para servir. En otra parte
ocupa un lenguaje similar: el Seor haba abierto las puertas [para l en Troas] (2 Corintios 2:12;
vase tambin Colosenses 4:3). No sabemos cundo ocurri esto, ya que el alboroto que en feso
causaron Demetrio y su squito debi haber ocurrido despus de que Pablo escribiera su carta
(Hechos 19:2341). Pablo predic en el atrio de Tirano, ense pblicamente y por las casas, y llam
al arrepentimiento a los judos y griegos de feso y de la provincia de Asia (Hechos 19:9, 10; 20:20,
21).
El adjetivo efectiva se equilibra con el sustantivo adversarios. Estos son los dos lados de la moneda.
El ministerio que Pablo desarroll en la iglesia y la comunidad fue efectivo y gan muchos
convertidos, pero la presencia de muchos enemigos lo mantuvo en guardia y no le permiti actuar
con confianza. Entre sus enemigos estaban los artesanos cuya forma de ganarse la vida se vio
amenazada, cuando la gente empez a abandonar los dolos muertos para servir al Cristo vivo.
Adems, algunos judos se opusieron a Pablo con malicia y se unieron a los gentiles en el ataque
(Hechos 19:9, 33, 34). Pablo no entrega detalles, pero el esbozo que entrega es suficientemente
claro. Satans se arroj con poder en contra de la obra de Pablo y sus colaboradores, y contra la
iglesia de feso (cf. Filipenses 1:28).

3.- COLABORADORES EN EL SERVICIO, 1 Corintios 16:10-12

10. Ahora bien, si Timoteo llega donde vosotros, aseguraos de que no est con temor
cuando est entre vosotros, porque realiza la obra del Seor, tal como yo lo hago.

a. Ahora bien, si Timoteo llega donde vosotros. Esta es la segunda vez que esta epstola menciona
a Timoteo (4:17). Probablemente lo envi a travs de Macedonia (Hechos 19:22), y como no se sabe
cundo arribara a Corinto, Pablo usa una oracin condicional en la que la partcula si se refiere a la
futura llegada de Timoteo.
Pablo lo haba enviado una sola vez a Corinto (4:17; 16:10) y que ahora no est seguro acerca del
momento preciso en que Timoteo llegar. El viaje de Timoteo a las iglesias de Macedonia tena que
hacerse por tierra, mientras que la carta de Pablo debi haber sido enviada por barco hasta Corinto.
b. Aseguraos de que no est con temor cuando est entre vosotros. Pablo usa un imperativo para
ordenar a los corintios que sean corteses y respetuosos con Timoteo. Suponemos que la edad de
Timoteo tiene algo que ver con su relacin a la iglesia de Corinto (vase 1 Timoteo 4:12). Nos
imaginamos que Timoteo habra tenido unos veinte aos en el momento en que Pablo escribe esta
carta. Su juventud lo podra haber frenado de ejercer autoridad en la comunidad de Corinto.
Adems, la iglesia de Corinto podra haber considerado que l no era la figura principal, sino que
slo un representante de Pablo, esto es, un subordinado. Por ltimo, algunos miembros expresaron
tener diferencias con Pablo, y como por ahora no iban a enfrentarse con Pablo, tenan la oportunidad
de expresar su arrogancia impunemente en presencia de un delegado (cf. 4:18).
En sus epstolas pastorales, Pablo revela que Timoteo no tena buena salud (1 Timoteo 5:23), que
era tmido (2 Timoteo 1:7) y que se le deba ensear a instruir a grupos de gente distinta y a
controlar sus propias inclinaciones (1 Timoteo 5).17 Al parecer, Timoteo no era una persona asertiva,
sino alguien de quien podan abusar verbalmente en la iglesia de Corinto.
Por esa razn, Pablo instruye a los destinatarios a que acepten a Timoteo para que no est con
temor en medio de ellos.
c. Porque realiza la obra del Seor, tal como yo lo hago. La razn por la que se debe dejar que
Timoteo se sienta cmodo es la labor que realiza. Lo que est realizando es la obra del Seor que
Pablo mismo lleva a cabo (vase 15:58). En otras palabras, Pablo le da a Timoteo la misma autoridad
en virtud del trabajo que realiza en favor de Cristo. Pablo no se colocaba por sobre sus
colaboradores, a pesar de ser un apstol y ellos sus asistentes. Da a entender que los lectores deben
respetar a Timoteo por su calidad de siervo llamado al ministerio. Por tanto, deben aceptarlo de la
misma forma que lo hara con Pablo.
11. Por tanto, que nadie lo desprecie. Despedidlo en paz, para que venga a m. Porque lo espero
con los hermanos.

a. Por tanto, que nadie lo desprecie. Debido a que Timoteo desarrolla una labor espiritual, ninguna
persona debe rechazarlo o despreciarlo. Es un siervo del Seor, de manera que rechazarlo es como
rechazar al que lo envi. Pablo no afirma que los corintios hayan hecho esto en el pasado, pero les
advierte ante la posibilidad de que menosprecien a Timoteo.
b. Despedidlo en paz, para que venga a m. Pablo instruye a los corintios a que ayuden a Timoteo
en sus viajes, proveyndole de las necesidades bsicas para la vida (comida, bebida, alojamiento y
dinero). Sobre todo, quiere que lo despidan en paz. Quiere que en la iglesia de Corinto haya una paz
espiritual que se refleje en la manera en que despidan a Timoteo en su viaje de regreso. Esto
permitir que Timoteo le d a Pablo un informe de primera mano.
c. Porque lo espero con los hermanos. El que se vuelva a usar la primera persona singular (a m
y espero) confirma que Pablo est muy interesado en la misin de Timoteo. Los corintios deben
entender que encontrarse con Timoteo es lo mismo que encontrarse con Pablo. Si lo repudian a l,
tendrn que vrselas con Pablo ms adelante.
12. Ahora bien, acerca de nuestro hermano Apolos, lo anim grandemente a que fuera
donde vosotros con los hermanos. Y, por cierto, no estaba dispuesto a ir ahora. Pero ir
cuando tenga la oportunidad.
En este tro de peticiones, sta es la ltima. Pablo le ha pedido a su colega Apolos que vaya a
Corinto a servir a la iglesia. Apolos era el orador erudito de Alejandra, que fuera comisionado por los
efesios para ministrar las necesidades espirituales de los corintios (Hechos 18:2428; 19:1). Su gran
habilidad oratoria haca que fuese muy querido y que tuviese muchos amigos en Corinto. De hecho,
los corintios hasta haban formado un grupo con su nombre, lo cual tanto Pablo como Apolos mismo
repudiaron (1:12; 3:46, 22).

Uno se pregunta quin sera el pastor de la iglesia de Corinto o si la posicin estara vacante.
Estaba la iglesia pidindole a Apolos que viniera a visitarla por un breve perodo o que fuese su
pastor por un perodo extenso? La invitacin para Apolos parece haber estado contenida en la carta
que los corintios enviaron a Pablo, como se puede ver por las primeras palabras de este versculo
(Ahora bien, acerca de; vase 7:1, 25; 8:1; 12:1; 16:1). Los corintios extienden la invitacin a
travs de Pablo y le piden que medie a favor de ellos. Como Pablo jams tuvo a Apolos como un
competidor, sino siempre como un fiel colega, no dud en rogarle a Apolos que visite a los corintios.
Lo llama nuestro hermano y hace notar que anim a Apolos a que acompaara a los hermanos,
esto es, a los tres delegados de Corinto, en su viaje de regreso a casa (v. 17).
No sabemos las razones por las que Apolos se neg a ir a Corinto. Suponemos que estaba al tanto
de los muchos problemas y divisiones que haba en la iglesia. Saba que Pablo haba planeado visitar
Corinto y que estaba instruyendo a la congregacin por medio de cartas. Por ltimo, no quera
interferir en lo que Pablo estaba haciendo.
Consideraciones prcticas
Uno de los elementos de la adoracin es ofrendar a Dios como respuesta agradecida a sus
numerosas bendiciones. Adoramos a Dios los domingos regularmente y aun en algunos das
especiales o durante la semana. Vamos a la iglesia para adorar en compaa de otros hermanos,
porque Dios quiere encontrarse con nosotros y hablarnos con su Palabra. Cantamos sus alabanzas,
damos gracias por oraciones contestadas y presentamos nuestras peticiones. Mostramos nuestro
amor a l no slo haciendo todo esto, sino que tambin ofrendando.
Timoteo vino a hacer la obra del Seor. Por tanto, afligir su espritu es contristar al Espritu Santo;
despreciarlo es despreciar a Aquel que lo envi. Los que trabajan en la obra del Seor deben ser
tratados con ternura y respeto. Los ministros fieles no tendrn celo unos de otros. Corresponde a los
ministros del evangelio demostrar inters por la reputacin y la utilidad de unos y otros.