Posgrado en Historiografa

Cuaderno de Posgrado

TRADICIN, RUPTURA Y CONTINUIDAD EN LA HISTORIOGRAFA

(Doctorado)
Impartido en el marco de la UEA Horizontes culturales de la Historiografa

Silvia Pappe
spappewillenegger@gmail.com

2012
Actualizacin Abril 2015

CONTENIDO
Introduccin

Objetivos

Estructura de la UEA y forma de trabajar

Breves notas sobre tres nociones

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Ejes de trabajo y actividades

13

Primer eje de trabajo

13

Actividad 1

15

Segundo eje de trabajo

16

Actividad 2

17

Actividad 3

18

Bibliografa obligatoria y sugerida

19

3
INTRODUCCIN
Las nociones de tradicin, ruptura y continuidad permiten observar una problemtica
esencial del campo terico de la temporalidad; son la base de la constitucin, transmisin
y recepcin de las representaciones de la realidad histrica y de su relacin con diversas
formas de significacin y de proyeccin. A nivel terico as como en los estudios
historiogrficos transdisciplinarios y comparados, los modos de pensar las relaciones
entre pasado, presente y futuro, y la reflexin en torno a los espacios de experiencia y los
horizontes de expectativa de otras culturas, sociedades y registros cognitivos, son
indispensables para los procesos de significacin identitaria as como para la imagen que
una sociedad tiene de s misma.
Las tres nociones, tradicin, ruptura y continuidad, frecuentemente son catalogadas
como conceptos histricos o, por lo menos, como nociones que permiten conceptualizer
tanto la temporalidad como una visin del mundo ubicada en un tiempo histrico. En
trminos ms amplios, en el presente Cuaderno de posgrado proponemos observar y
analizar el potencial de estas nociones, considerndolas no tanto como conceptos
historiogrficos, sino como problemas de investigacin. En este sentido, vinculan con una
serie de otras categoras de un alto grado de complejidad, como veremos ms adelante.
La propuesta de reflexionar en torno a tradicin, ruptura y continuidad como campos
problemticos de la teora se basa en por lo menos tres circunstancias:
-

las tendencias cada vez ms abarcadoras a la trans y la multidisciplinariedad;

la experiencia, tambin reciente, con las modernidades mltiples; y

una serie de reflexiones y propuestas desde diversas disciplinas para proponer

formas de historia de la ciencia que podramos resumir, con Hans-Jrg Rheinberger,
como fenomenologa histrica.

En este contexto entenderemos el concepto de fenomenologa como reflexin en torno a

las condiciones histricas en cuyo marco cosas son transformadas en objetos cognitivos, y
los medios que se usan para ello; se centra as en los procesos en los que se genera

4
conocimiento cientfico, y en la manera de iniciar esos procesos y de mantenerlos
operando.1
La razn principal de incursionar en el campo de la historia de la ciencia es que sta nos
confronta no slo con una historia temticamente distinta a, por ejemplo, la historia poltica
o la historia social; veremos que algunos historiadores (y filsofos) de la ciencia empezaron
a conceptualizer el conocimiento sobre su pasado histrico desde experiencias y registros
cognitivos propios de las ciencias exactas, las ciencias naturales, y las ciencias
experimentales. Generaron concdptos diferenciados aunque no ajenos a los del
conocimiento histrico cuya tradicin proviene de las ciencias sociales y las humanidades.
Al margen de lo anterior hay que considerar las discusiones en torno a la historia
conceptual: una de las tareas de sta consiste en el anlisis de convergencias,
desplazamientos o discrepancias que suelen surgir en el transcurso de la historia en la
relacin entre conceptos y hechos.2 Si bien en este sentido, la historia conceptual nos
llevara por un camino distinto al que proponemos para este cuaderno, no la podemos
obviar. Ciertamente, los conceptos estudiados desde la historia no slo orientan y
conducen la manera de observar la realidad histrica, ayudan a construirla y, a la par,
analizarla. Eso es el caso sobre todo para lo que Koselleck, junto con otros, llama
conceptos fundamentales (Grundbegriffe) y que no slo son insustituibles, sino que
contienen en s el potencial de transformacin histrica.3 La historia de los conceptos
fundamentales puede ampliarse, por lo mismo, hacia la historiografa, es decir, estos
conceptos pueden transitar hacia campos conceptuales, unidades de textos, libros,
discursos y contra-discursos. En cualquier anlisis discursivo, afirma Koselleck, es
necesario incluir la historicidad de los conceptos.
No obstante, en lugar de discutir aspectos de la historia conceptual, proponemos
reflexionar, a lo largo de esta UEA y a partir de las nociones de tradicin, ruptura y

Cf. Rheinberger, Historische Epistemologie zur Einfhrung, 2007, p. 11. Existe traduccin al ingls:
On Historicizing Epistemology (2010).
2
Koselleck, en Lexikon Geschichtswissenschaft. Hundert Grundbegriffe, p. 41.
3
Ibid.

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continuidad, en torno a la relacin entre conceptos y aquello a lo que aluden,
problematizando esta relacin. Observaremos el potencial de los respectivos campos
conceptuales y, sobre todo, sus nexos (tericos) con otras categoras de anlisis. Para los
problemas que abordaremos en este cuaderno es significativo que, por un lado, tenemos
las tres nociones mencionadas junto con sus respectivos campos conceptuales; y por el
otro, nos enfrentamos a que la complejidad actual de los anlisis historiogrficos requiere
de categoras que permitan enfocar los problemas tericos que surgen de las nociones
mencionadas, y que muestran o por lo menos insinan su eventual estado crtico.
Tradicionalmente pensamos la temporalidad histrica en funcin de una estructura bsica
(pocas constituidas en funcin de las problemticas que pretendemos analizar). Pero
tambin contamos con categoras que cuestionan la pertinencia de la construccin de
pocas claramente definidas, como por ejemplo la constitucin de una o varias pocas
de transicin (Schwellenzeit), o la propuesta de Koselleck que prefiere hablar de
temporalidades mltiples que traspasan o trascienden una poca o, mejor dicho, la nocin
de poca. En ninguno de estos dos ejemplos, un concepto como ruptura o continuidad
ayuda a explicar las construcciones historiogrficas, aunque s, en definitivo ofrecen
posibilidades para problematizarlas. Una vez ms es Koselleck quien seala la importancia
de analizar crticamente la manera en que, en distintos momentos, se construyen las pocas
y los periodos histricos.4 La mayor interrogante se dirige normalmente a las
delimitaciones que implican cortes o rupturas tajantes; o bien, que suponen cambios
cualitativos en la comparacin entre una poca y la que le precede un cambio cualitativo
que se puede interpretar como ruptura, pero tambin como continuidad o como continuo
mejoramiento (evolucin, progreso). Uno de los pricipales aspectos de la delimitacin
de una poca histrica es que se suele construer en funcin de unas cuantas atribuciones
(poltico-sociales pero no econmicas o culturales; reconocidas por un grupo o sector de
la sociedad pero no por los dems; vinculadas a la historia del arte, pero no a las finanzas
internacionales, por solo mencionar algunas formas de inclusion y exclusion). La historia

C f. Koselleck, Los estratos del tiempo.

6
conceptual de ruptura, continuidad e incluso tradicin tendra que problematizarse en este
sentido.
La nocin de temporalidades mltiples conduce hacia la creacin de otra categora que,
si bien parece similar, alude a otro tipo de problemtica: el carcter sincrnico de lo
asincrnico (Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen5) y sus efectos en la construccin no
slo de una poca histrica, sino tambin en la presencia de memorias distintas y aun
contradictorias, y una mayor diferenciacin en lo que se refiere a las identidades
colectivas de un grupo o una sociedad. En otras palabras, aspectos ms tradicionales
o antiguos pueden seguir formando parte de periodos posteriors, de la misma manera
que distintas culturas, cada una con sus propios referentes temporales e identitarios, no
solo pueden convivir, sino que necesariamente se traslapan. Es evidente que los cortes que
subdividen y estructuran periodizaciones, son un recurso de organizacin, delimitacin y
orden cognitive. Es en estos aspectos de una historia cientfica que hoy nos parece
tradicional qu los cortes signifiquen sustitucin (un nuevo descubrimiento cientfico
sustituye al anterior), o que a partir de cierto momento pueden coexistir conocimientos
paralelos que entran en funcin, segn el enfoque y los planteamientos de investigacin
(los ejemplos ms conocidos posiblemente hayan sino los de la fsica terica: ni la teora de
la relatividad ni la teora cuntica sustituyen, por ejemplo, las leyes de termodinmica).
Al respecto, Jrn Rsen plantea que:
Los cambios de pocas del pensamiento histrico pueden describirse como procesos en
los cuales se experimenta contingencia a modo de rupturas temporales que rompen con
los esquemas temporales vigentes as como con sus formas histricas de pensamiento
correspondientes. Estas experiencias slo pueden superarse, si se desarrollan nuevas
formas de pensamiento y nuevos esquemas de interpretacin.6

Visin del mundo, teora: las distintas maneras de enfocar y plantear problemas de
investigacin, y de comprender los alcances de los conocimientos que surjan de ellos,
parecen estar vinculadas o incluso restringidas a las ciencias sociales y humanidades, o a las
ciencias naturales o exactas, respectivamente. Sin embargo, no es esa discusin o diferencia
5
6

Cf. Paul Nolte, en Lexikon der Geschichtswissenschaft: Hundert Grundbegriffe, pp. 134-137.
Jrn Rsen, Zerbrechende Zeit, pp. 79-80 (trad. Christian Sperling).

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lo que determina una investigacin, sino las condiciones a partir de las que es posible la
generacin de conocimiento, y que tiene que ver con la representain en tanto categora.
Nos parece fundamental que, finalmente, reflexionemos tambien acerca de la
representacin como aquella categora que describe y organiza distintas formas de pensar
el conocimiento y su historicidad. Tanto en el campo de la historia (las ciencias sociales, las
humanidades) como en el de la ciencia (natural, experimental, exacta) se habla
tradicionalmente de filosofa, y no de un conocimiento que represente la realidad (histrica,
cientfica etc.). La categora de representacin se entiende, aqu, ante todo como relacin
entre un observador (el historiador, el investigador) y los objetos de estudio que construye
analiza y comunica: representacin es una categora cognitiva, no un modelo o una copia
de lo real.

8
Objetivos

Conocer las relaciones entre las nociones de tradicin, continuidad y ruptura, su

problematizacin y sus implicaciones para la representacin cognitiva del pasado.

Reconocer la problemtica de las nociones temporales en la periodizacin histrica.

Analizar las nociones de tradicin, ruptura y continuidad en funcin de los horizontes

de las modernidades mltiples.

Diferenciar diversos registros y culturas cognitivos como parte integral de la

generacin de conocimientos inter y transisciplinarios.

Estructura de la UEA y forma de trabajar

El Cuaderno de posgrado que revisa las nociones de tradicin, ruptura y continuidad en el
marco de la UEA Horizontes culturales de la Historiografa, se divide en dos apartados: el
primero recoge varios planteamientos y versa de manera muy breve en torno a las
nociones, su problematizacin y varias categoras analticas que forman parte de los
campos conceptuales que se suelen elaborar en torno a las primeras. Se trata de sealar
algunos aspectos propios de una discusin esencialmente abstracta, terica que nutre el
quehacer historiogrfico, en el entendido de que los alumnos de doctorado investiguen
por su cuenta los campos aledaos que son de su inters.
En la segunda parte nos ocuparemos de manera terica y casi autorreferencial de uno de
los problemas que se plantean en la Introduccin: de la temporalidad mltiple y de la
asincrona; observamos una serie de propuestas de construccin histrica e historiogrfica
que no se inscriben de manera directa en la tradicin de la disciplina histrica vinculada a
la fundacin y desarrollo de las naciones modernas, sino a problemas ms cercanos a una
especie de fenomenologa histrica. Para ello partiremos de dos cortes o cesuras
(sabiendo que existen, evidentemente, ms de dos): un texto de C. P. Snow acerca de
las dos culturas, y otro mucho ms reciente de Deborah Dorotinsky en torno a la cultura
visual. Esos dos textos nos servirn para analizar cmo se plantea la existencia de una
ruptura en el quehacer histrico-cognitivo a partir de la cual las tradiciones disciplinarias
(discursivas, tericas, metodolgicas, de significacin) se entendern de otra manera.

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Veremos si la seleccin (hasta cierto punto arbitraria) de propuestas histricas
producidas antes y despus de estos dos cortes necesariamente tendr que ser ledas en
funcin de estas rupturas. Para ello se sugieren breves anlisis de las propuestas que
debern considerar de manera comparativa las formas de significacin, los usos, los
efectos, la estabilizacin del quehacer histrico a travs de discursos y prcticas, pero
tambin de representaciones y, claro, de reflexiones tericas. Pondremos especial nfasis
en los conceptos de tradicin, ruptura y continuidad (por eso el carcter autorreferencial
de nuestras reflexiones), y las categoras de anlisis histrico e historiogrfico
propuestas. Nociones como horizonte, historicidad, memoria, olvido entre otras sern
referentes que tendremos que tomar en cuenta.
Los principales objetivos que se pretenden alcanzar a lo largo de este curso comprenden
la reflexin en torno a la interaccin entre tradicin, ruptura y continuidad, y las distintas
maneras en que ayudan a formar campos conceptuales que, a su vez, estructuran una
parte relevante de la representacin histrica. Para ello es fundamental fomentar la
reflexin terica a travs de la problematizacin de las nociones y as comprender su
potencial y alcance en la investigacin interdisciplinaria y comparativa.
Con el fin de reforzar la reflexin terica en torno a las investigaciones que realizan los
participantes del Seminario, se discutir acerca de los usos, alcances y pertinencia de
nociones, conceptos, problemas de investigacin y categoras en funcin de algunos
aspectos de las investigaciones que cada quien realiza.

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Breves notas sobre tres nociones
Las siguientes notas son, apenas, un esbozo que permitir colocar unos cuantos puntos de
referencia a partir de los cuales se pueden realizar estudios ms a fondo.
Tradicin. En los siglos XIX y XX, tradicin es esencialmente un concepto opuesto a
modernidad; sta, a su vez, se define por su ruptura con la tradicin (la revolucin francesa
es un ejemplo de eso). Sobre todo en las ciencias sociales, pero tambin en la historia,
esta oposicin opera frecuentemente como una manera de conceptualizar distintas
pocas, distintas visiones del mundo, o de caracterizar hasta cierto punto sociedades y
las maneras en que stas son estudiadas (por la antropologa, la sociologa, la historia).
Una posicin distinta es la que sostiene que en toda modernidad hay continuas copresencias de aspectos y manifestaciones tradicionales.7
En la actualidad, sobre todo en contextos de globalizacin e identidad como problemas
sociales y culturales, tradicin es tambin una manera de buscar formas de futuro propias,
a partir de la resistencia en contra de la marginacin y exclusin, y en contra del olvido
propio. En este contexto, podemos vincular la tradicin con la memoria, la identidad, los
lugares de memoria, los legados culturales, el patrimonio cultural que diferencia una
sociedad o un grupo determinado, de lo dems. En este contexto se pueden dar adems
las historias regionales o locales, las historias orales, y memorias mltiples frente a los
grandes relatos de historias nacionales que han perdido su pertinencia, o frente a una
historia para la cual la modernidad es el horizonte que excluye lo tradicional no slo del
conocimiento sobre el pasado, sino tambin de los futuros posibles. En apoyo a ciertas
identidades, grupales, locales, nacionales incluso, tradiciones tambin pueden ser creadas,
como han mostrado las obras y conceptos de autores como Hobsbawm, La invencin de la
tradicin; o Escalante Gonzalbo, Ciudadanos imaginarios.
Ruptura. En el entorno de la historia poltica, la nocin de ruptura es entendido casi
siempre de dos maneras: como ruptura tajante, por ejemplo en el contexto de la teora de
las revoluciones, y en relacin con intenciones de cambio (manifiestos y planes polticos; y
7

Pozas Horcasitas, Los nudos del tiempo. La modernidad desbordada, 2006

11
claramente como actos de deslinde de polticas anteriores y proyectos para el futuro); en
este mismo sentido, aparece frecuentemente en los discursos de movimientos sociales.
Desde el punto de vista del quehacer histrico e historiogrfico, la nocin de ruptura suele
estar presente en la manera de periodizar, de construir pocas que se distingan de otras,
aunque tambin puede vincularse con la nocin de transicin. La misma estructura
narrativa de un relato histrico permite ver, de manera ms sencilla, los cambios en el
tiempo, las rupturas que delimitan ciertos procesos. Pero tambin los cambios de
interpretacin en el marco de la transformacin del conocimiento histrico puede basarse
en la nocin de ruptura las distintas etapas revisionistas sobre la historiografa de la
revolucin mexicana sera un ejemplo.
En la historiografa cultural, ruptura puede tener intenciones e implicaciones distintas.
Por slo mencionar dos aspectos a manera de ejemplo: en el contexto de costumbres y de
creencias, las transformaciones suelen darse de manera extremadamente lenta, de modo
que pocas veces se puede hablar de ruptura se usaran (se usaban y se siguen usando)
ms bien conceptos provenientes de la antropologa, como aculturacin, transculturacin
entre otros. La historia de la literatura o del arte se basa en la nocin de ruptura en su
enfoque tradicional de corrientes, formas estticas, obras y autores, y si bien tanto la
teora como la crtica literarias y de arte se han alejado de esta manera de estudiar las
representaciones estticas, uno se encuentra con mucha frecuencia con explicaciones y
narrativas que se centran en el autor, el artista en bsqueda de aquello que lo
diferenciara de otros artistas y autores, o en el anlisis de una obra que revolucione el
arte, con un texto literario que rompa con los de otros autores. Ruptura quiere decir,
aqu, novedad, diferencia.
Continuidad. Cuando pensamos en continuidad en la historia, de entrada parece que la
nocin se refiere al tiempo, a una especie de lnea en el tiempo; en el contexto de la
modernidad, por su parte, est presente la nocin de transformacin continua: evolucin,
o progreso seran nociones que se integraran necesariamente en un campo conceptual
cercano. Lo interesante es que justamente este tipo de nociones (evolucin, progreso)
estn muy vinculados a una poca y una visin del mundo explicado mediante historias y

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grandes relatos, estructurados esencialmente de forma linear, y mucho ms cercana a una
visin biolgica (Darwin) que, por ejemplo, cultural. Las crticas a estas formas de
estructurar los relatos histricos han roto con las continuidades, en varios sentidos: a
travs de varias lneas en el tiempo, sincrnicas y asincrnicas, que muestran
transformaciones de distintas velocidades. Es con Foucault (La arqueologa del saber) que
se plantea una historia basada en discontinuidades, la multiplicacin de discursos y
prcticas. En una capa temporal distinta se entrecruzan, una vez ms, modernidad y
tradicin.
En un sentido amplio, la nocin de continuidad suele ser el concepto que permite ver
cmo, en general, se unen distintos factores, hechos, actores, aspectos, estados, procesos
etc., en el tiempo para poder formar un hecho o proceso histrico, histricamente
significativo. Durante el siglo XIX y parte del XX, estas continuidades significativas se
pensaban en trminos como evolucin, progreso, desarrollo, modernizacin. Continuidad
no significa una temporalidad significativa ni por causalidad, ni por determinismo (o
finalidad, o teleologa), significa ms bien una lnea en el tiempo con un futuro abierto, un
horizonte diramos hoy. La representacin ms caracterstica de la continuidad es la
narrativa, el relato que inscribe y hasta cierto punto domina tensiones, contradicciones,
sorpresas, casualidades, hechos completamente inesperados.
Otro ejemplo de continuidad es, en este contexto, la nocin de larga duracin; seala
estructuras, adems de cambios profundos y lentos frente a los procesos de
modernizacin, las rupturas, y los cambios veloces a partir de las revoluciones (desde la
revolucin industrial hasta las revoluciones polticas y, para nosotros en la actualidad,
informticas). Se distingue, asimismo, como parte de procesos lentos frente a hechos en
cmo se estructuran estratgicamente relatos histricos. La larga duracin se refiere a
procesos que no pueden ser observados por los actores de manera directa; el concepto es
importante porque permite observar, histricamente, estructuras en transformacin
como comportamientos cotidianos, creencias, cambios demogrficos, cambios climticos,
entre muchos otros fenmenos. Es una nocin que permite analizar procesos
asincrnicos, cambios culturales, movimientos de resistencia cultural, procesos cuyos

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actores tienen ideas diferenciadas acerca del pasado con el que se identifican y en vista
del cual planean su futuro.

EJES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES

Primer eje de trabajo
En 1959, C. P. Snow ofreci la conferencia intitulada Las dos culturas, en la que afirmaba
que exista una gran ruptura entre ciencias naturales (duras) y ciencias sociales (y
humanidades), insuperable y que al parecer muchos haban percibido desde antes. La idea
de dos culturas, cada una con sus objetos de estudio, sus prcticas, sus objetivos, pero
tambin su manera de transformar las disciplinas, plantear nuevos problemas, entre
muchos otros aspectos pareca ofrecer una explicacin a las frecuentes expresiones de
incomprensin entre unos y otros cientficos. La conferencia de Snow permanecera
durante dcadas como un texto que simbolizara los debates que surgieron a partir de su
propuesta; desde quienes estaban en completo desacuerdo hasta los que proponan, por
lo menos, una tercera cultura (a veces las humanidades, a veces el arte, a veces la cultura
en s); desde los que proponan redefinir la manera de pensar de los cientficos (de ciencias
bsicas y ciencias naturales) y los dems que no seran cientficos del todo, hasta quienes
ni siquiera aceptaban la argumentacin de Snow como (cientficamente) vlida.
En esta UEA, C. P. Snow ocupa el lugar de un punto de vista en la manera de plantear, en
distintas disciplinas y tradiciones del pensamiento occidental moderno, maneras de
plantear la historicidad: un punto de vista para reflexionar en torno a la historiografa, y la
fenomenologa histrica.
Se observa lo que empezamos a enunciar en la presentacin del Cuaderno: diferentes
temporalidades y tradiciones disciplinarias; lneas asincrnicas; tiempos mltiples. Y en
varios autores cuyos planteamientos seran importantes para las ciencias sociales,
observamos reflexiones histricas que en los aos de su enunciacin estaban ms cerca
de la medicina, la biologa, la fenomenologa, en debates alejados de las discusiones que
se daban entre aquellos historiadores cuya tradicin disciplinaria surga de la

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profesionalizacin de la historia y la cercana de sta, en muchos casos, con el surgimiento
de los Estados nacin. De pronto, las nociones, los conceptos se parecen en nuestro actual
horizonte, mas no su origen y sus funciones.
En la actualidad en la que diversos problemas de investigacin requieren de la
participacin tanto de ciencias duras / naturales como de ciencias sociales, adems de un
tercer mbito que hoy, ms que nunca, est formado por los estudios culturales, aquella
ruptura que Snow caracteriz como insuperable, se ha suavizado; no slo las fronteras
disciplinarias se han vuelto ms permeables, sino tambin las divisiones de los grupos
disciplinarios, sus horizontes y sobre todo los objetos de estudio.
No ser sino hasta 1967 que Richard Rorty publicara The linguistic turn;8 este texto iniciar
una serie de giros (lingstico, cultural, historiogrfico, iconogrfico, entre otros) cuyos
debates llevarn a un replanteamiento de lo que se entenda por cultura, ciencia,
representacin cognitiva, entre muchas otras. Desde un principio, sin embargo, me parece
que el giro lingstico tena un mayor impacto en la filosofa, las humanidades, las ciencias
sociales y slo en ciertos casos, tambin en las ciencias duras, dado que stas haban
estado mucho ms conscientes de la importancia de las condiciones, los lenguajes y la
temporalidad en los procesos y la generacin de sus conocimientos, como muestran no
slo la teora de la relatividad, o la teora cuntica, sino tambin los procedimientos y los
dispositivos en la investigacin experimental.
Bajo esta perspectiva me parece relevante, sobre todo en relacin con el conocimiento
histrico e historiogrfico, volver sobre algunos textos que plantean problemas tericos
que nos parecen muy prximos, pero que datan de una poca cercana (incluso previa) a la
ruptura de la que habla C.P. Snow.
Quizs lo que encontramos con mayor frecuencia en la fenomenologa histrica son las
numerosas propuestas de cientficos y filsofos de encontrar formas de conocimiento
histrico que den cuenta de las discontinuidades histricas.

Rorty (ed.), The Linguistic Turn: Recent Essays in Philosophical Method, 1967.

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Actividad 1
Para la primera actividad, analizar de cada uno de los siguientes libros la Introduccin y,
en su caso, el primer captulo, y elaborar un comentario comparativo acerca de las
intenciones terico-conceptuales y la visin histrica de los diversos objetos de estudio. Es
importante considerar en este comentario comparativo el momento de produccin de los
textos, as como la formacin disciplinaria mltiple de los autores, cmo entiende ciencia
y cultura; y como punto principal: en qu nociones y conceptos temporales, de poca y de
visin del mundo basa su comprensin de historia (de la ciencia o de la cultura). Como
puntos de referencia y de apoyo se recomienda estudiar los siguientes trabajos: la posicin
acerca de Las dos culturas de C.P. Snow; la conferencia Para una epistemologa
consciente de la historia de Hans-Jrg Rheinberger; el artculo de Deborah Dorotinsky
Imagen e imaginarios sociales. Los indios yaqui en la revista Hoy en 1939, y un ensayo
mo reciente, Identidad, no-identidad: referentes dinmicos y estticos en el discurso
historiogrfico sobre el futuro.

Lecturas obligatorias
Bachelard, Gaston, La formacin del espritu cientfico. Contribucin a un psicoanlisis del
conocimiento objetivo, Mxico, Siglo XXI Editores, 2007.
Fleck, Ludwig, La gnesis y el desarrollo de un hecho cientfico. Madrid. Alianza Editorial.
1986.
Foucault, Michel, Arqueologa del saber, Mxico, Siglo XXI Editores, 1997.
Kuhn, Thomas S., La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, FCE, 1993. Mitchell,
Thomas W. J., Teora de la imagen. Madrid, Akal, 2009.
Panovski, Erwin, El significado en las artes visuales, Alianza Forma, 2008.

Lecturas de apoyo:
Dorotinsky, Deborah, Imagen e imaginarios sociales. Los indios yaqui en la revista Hoy en
1939. En Anales del Instituto de Investigaciones Estticas. Nm. 94, 2009, pp. 93126.

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Pappe, Silvia, Identidad, no-identidad: referentes dinmicos y estticos en el discurso
historiogrfico sobre el futuro, en Carmen Blzquez, Jos Ronzn y Silvia Pappe
(coords.), Memoria, historia y presente de las independencias de Amrica. Xalapa,
2014.
Rheinberger, Hans-Jrg, Para una epistemologa consciente de la historia, Conferencia
ofrecida en noviembre de 2009.
Snow, Charles P., The two cultures and the scientific revolution, Cambridge University
Press, 1961.

Actividad: Realizar un comentario crtico comparado, extensin 10-12 cuartillas, 12 pts.

(times roman), intrelinea de 1 .
Este comentario tiene que tener una estructura que permita la comparacin de los puntos
mencionados: una introduccin con los principales planteamientos; una breve explicacin
acerca de la organizacin interna del texto, el desarrollo, aparato crtico incluyendo notas a
pie y bibliografa directa y consultada.
Entrega: Viernes de la 7 semana (19 de junio)

Segundo eje de trabajo

En el segundo eje de trabajo se trata de vincular las reflexiones del primer eje con los
proyectos de investigacin de cada alumno; para ello se seleccionarn los campos en los
que se pueden observar las tres nociones objeto de esta UEA. En primer lugar, son
nociones vinculadas con la temporalidad; en segundo lugar, son nociones que marcan
cambios de distinta intensidad en los procesos histricos; y en tercer lugar, y relacionadas
con las categoras que se tienen que introducir en este contexto, se refieren a aspectos
terico-metodolgicos, formas de anlisis de la realidad histrica y de la construccin del
conocimiento correspondiente.
Segn la presencia y los usos dados a estas nociones, se generan campos conceptuales
cuya visualizacin y observacin suelen ser significativas ms all de las temticas. Hay
que hacer conciencia acerca de los dos niveles en los que es fundamental problematizar

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las nociones y su potencial para generar campos conceptuales, visualizar la complejidad
de la temporalidad y de las historicidades varias, as como la creacin de las categoras de
anlisis correspondientes. Esta conciencia es uno de los puntos esenciales que se require
para comprender el proceso de generacin de nuevos conocimientos, es un punto de
autoobservacin de todo investigador que pretende explicar la relacin que establece
entre l/ella y el proceso de construccin del objeto de estudio.
Lejos de buscar qu nociones, conceptos y categoras escoger y aplicar, en el siguiente
ejercicio se trata de mostrar cmo estas nociones y sus entornos son generados en el
proceso de construccin de esta relacin que terminar siendo una representacin
cognitiva.

Actividad 2
Elaborar un mapa mental de la presencia (visible y oculta) de las nociones de tradicin,
ruptura y continuidad, y su potencial para generar campos conceptuales, en dos niveles:
en alguna de los textos, conjunto de textos, serie de imgenes, pelculas, mapas u otros
documentos, con o sin autora individual o colectiva, que forman parte del objeto de
estudio de cada alumno; y en los niveles y la estructura del proyecto de la tesis (es decir,
tanto en el nivel de los materiales que constituyen el objeto de studio, como en la estructura
y el desarrollo de la propia investigacin). Es importante que se distinguen grficamente
las distintas temporalidades con sus eventuales asincronas, as como las relaciones que
puede haber entre las nociones y los conceptos cuya funcin es (por mencionar slo un
posible ejemplo) destacar la organizacin histrica e historiogrfica de uno o varios textos
que se analizan para la tesis.
Lecturas:
Aparte de la bibliografa indicada para la primera actividad (incluyendo la de apoyo), cada
alumno integrar la bibliografa que corresponde a la parte de su corpus que pretende
analizar.
Fecha de entrega: Viernes de la 11 semana (17 de julio)

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Actividad 3
Con el fin de enriquecer la discusin en torno a los problemas planteados en funcin de
las nociones, las lecturas y los trabajos de investigacin, y para darle carcter de
seminario a esta UEA, a lo largo de todo el trimestre se realizar una tercera actividad en
forma de un blog en el que todos los integrantes del seminario comentarn brevemente
su experiencia con las lecturas, sus propuestas de anlisis, los problemas con los que se
encuentran, preguntas que pueden surgir, las rutas de investigacin que proponen, entre
otros. En este blog, cada quien deber participar con por lo menos una entrada por
semana. Es importante comentar, asimismo, las participaciones de los dems integrantes
del seminario.
En las semanas 8 y 11 bis el blog ser el espacio en el que se discutirn los trabajos
correspondientes a las actividades 1 y 2.
Fechas de entrega: participaciones continuas, a partir de la 1 semana del trimestre hasta
la ltima (4 de mayo a 17 de julio).

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Bibliografa obligatoria y sugerida
Bachelard, Gaston, La formacin del espritu cientfico. Contribucin a un psicoanlisis del
conocimiento objetivo, Mxico, Siglo XXI Editores, 2007
Dorotinsky, Deborah, Imagen e imaginarios sociales. Los indios yaqui en la revista Hoy en 1939.
Anales del Instituto de Investigaciones Estticas. Nm. 94, 2009, pp. 93-126.
Escalante Gonzalbo, Fernando. Ciudadanos imaginarios, Mxico, El Colegio de Mxico, 1993.
Fleck, Ludwig, La gnesis y el desarrollo de un hecho cientfico. Madrid. Alianza Editorial. 1986.
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