Descartes-Texto 3

El renacimiento configura el ambiente en el que se generar la Edad moderna. Un

movimiento que va ligado a este movimiento es el humanismo. Este movimiento sita
al ser humano en el centro del universo (antropocentrismo), que en la edad medieval
quien ocupaba el centro era Dios (teocentrismo). Las ideas humanistas se difundieron
principalmente a travs de la imprenta, academias y universidades. Este movimiento
adems supuso el nacimiento de la ciencia moderna, que era una ciencia experimental,
que se basaba en la razn y en la observacin, Leonardo da Vinci, ser su artista mas
destacado. Dentro de la astronoma destaca Nicols Coprnico con la teora
heliocntrica, la cual afirma que la Tierra gira alrededor del Sol.
En la sociedad destaca la burguesa como nueva clase social, quienes tendrn el saber en
la ciencia y en la intelectualidad. En la poltica, hay que destacar la consolidacin de los
estados modernos, con su expansin colonial y el rgimen feudal. En la ideologa se
confiar en la razn para explicar el mundo y progresar en el con continuos avances de
la ciencia y mas tarde de la tecnologa. Al coincidir con la revolucin cientfica se
intenta la matematizacin del universo, ciencia mecanicista que substituye el
conocimiento escolstico. Dentro de la filosofa habr dos grandes corrientes; la
racionalista, que pretende la creacin de un sistema filosfico deductivo con rigor
matemtico, destaca en este movimiento filsofos como Descartes e Leibniz. La otra
corriente es el empirismo, que se orienta hacia las ciencias experimentales y fundamenta
sus verdades solo en lo que se puede demostrar experimentalmente.
Rene Descartes en 1596 en Turena. Perteneca a una familia noble. Estudi en un
colegio de jesuitas de apertura intelectual, algo inusual en la poca. Se gradu en
Derecho en la Universidad de Poitiers, pero al no estar satisfecho con lo aprendido se
decant por la matemticas, ya que para el era el nico mtodo para llegar a la certeza.
Dejar los estudios y se dedicar a viajar para mejorar sus conocimientos. Se alistar en
el ejrcito holands y all conocer a Isaac Beeckman, quien influir en su pensamiento.
Cuando se muda a Alemania, conocer por fin su vocacin por la Filosofa, el nico
mtodo por el cual recompondr la sabidura humana. Descartes ser invitado por la
reina de Suecia para que este le instruya en su filosofa. Los temas que ms inters le
despertaron a la monarca fue la relacin entre cuerpo y alma. En 1650 el filsofo muere

a causa de una pnuemonia, que fue causado por el duro invierno sueco y por el habito de
la reina de reunirse con el a las 5 de la maana en la biblioteca.
Algunas de sus obras son:
Reglas para la direccin del espritu: que expresan la intencin de crear una ciencia
universal de carcter matemtico.
Tratado del mundo: obra que contiene teoras heliocentristas, y de los movimientos de la
tierra.
Discurso del mtodo: obra de carcter autobiogrfico en la que Descartes pone en duda
todos los conocimientos aprendidos.
Adems Descartes contribuyo a las matemticas siendo el primer matemtico que
intento clasificar las curvas, geometra analtica, y en la teora de las ecuaciones.
En este fragmento, Descartes nos muestra el tema de la duda y de la existencia del
cogito. Descartes para encontrar una verdad evidente recurre a la duda, y esto hace que
dude de todo para ver si descubre algo que se resista a su propia duda. Esta duda
cartesiana se caracteriza por ser: metdica, ya que es la base de un mtodo que pretende
alcanzar la verdad; teortica, solo se aplica en el mbito de la metafsica, por ltimo es
universal, ya que se pone en duda todos los conocimientos tanto los de la existencia
sensible como los provenientes de las matemticas.
Por todo esto Descartes lleg a poner en duda todo, hasta los aspectos ms habituales.
Dudando de todo esto y llegando a pensar que nada existe ya que todo lo que duda no
tiene un principio que le verifique la existencia de las cosas puestas en duda. Lo nico
que no pone en duda es el propio sujeto que duda, que es propio sujeto que piensa en la
existencia de las cosas. De este acto de duda surge el pienso luego existo. Esta verdad es
tomada por el filsofo como primer principio evidente de la filosofa. Esta es una
verdad clara y distinta de la que se puede deducir todas las dems verdades. Por lo tanto,
lo nico que cuenta como verdad indudable es el hecho de pensar. El contenido del
pensamiento son las ideas, que se dividen en tres tipos: la primeras son las advertencia,
que provienen de los sentidos, las facticias que provienen de la imaginacin y por
ltimo tenemos las innatas, son aquellas que el pensamiento puede llegar a tener sin ser
influido por los sentidos o por la imaginacin.

La sustancia es para el filsofo, aquello que no necesita de otra cosa para existir,
excepto de Dios. Dentro de las substancias las clasificara en tres grupos, la alma
(sustancia pesante), la materia (sustancia extensa) y Dios (sustancia infinita).
La sustancia pesante es la primera sustancia, la cual representa la primera verdad o
certeza. El atributo fundamental de esta sustancia es el pensamiento o conciencia. El
alma se define por el pensamiento, mientras que el cuerpo se define por la extensin,
pero la alma es la que sufre las pasiones, tristezas, tragedias..
La sustancia extensa tiene como atributo fundamental la extensin, que esta formado
por: figura, posicin y movimiento. El mecanicismo es la doctrina propia de Descartes
que explica la realidad a partir de la casualidad eficiente, sin tener como referencia
ninguna finalidad. Solo utiliza la materia y movimiento para explicar los fenmenos y
sus relaciones. Dios solo interviene para introducir el movimiento en la materia luego ya
no hace nada ms. La materia al tratarse de una extensin, se reduce s longitud, latitud y
profundidad, que son los lmites con las otras materias. Para Descartes el movimiento se
refiere al cambio de posiciones y considera que su ltimo origen es Dios. Por todo esto
considera que los causantes del movimiento son: la ley de inercia, la ley del movimiento
en lnea recta y la ley de choque.
La ltima sustancia es la infinita, que es Dios, que para el lo nico que es perfecto son
sus ideas. Es una sustancia increada que piensa y es la causa de todos los seres creados.
Por eso es denominado como una sustancia infinita, eterna, inmutable
Para Descartes la verdad se identifica con la certeza, la evidencia es lo que asegura la
certeza, pero con este criterio no demuestra la existencia de Dios. Por eso utiliza varios
argumentos para explicarlo. La prueba ontolgica, por eso todo lo que conozco claro de
ese objeto le pertenece a el, en la idea de Dios esta comprendido la idea del ser
absolutamente perfecto, dentro de esto esta la idea de existencia eterna.
El argumento basado en la imperfeccin del ser y en la dependencia de l, ya que
necesitamos a alguien para existir y para continuar viviendo.
Descartes fue influido por Platn en que la razn nos puede proporcionar un
conocimiento verdadero frente a los sentidos, de los cuales debemos de desconfiar,
adems de la necesidad de buscar un mtodo adecuado para que gue a la razn hacia la

verdad. Dentro del argumento ontolgico fue influido por varios filsofos como
Anselmo de Canterbury, Agustn de Hipona o Toms de Aquino. En la bsqueda de un
mtodo fue influido por Bacon y dentro del campo de las matemticas por Galileo y
Coprnico. La repercusin de Descartes en el pensamiento posterior fue enorme, por lo
que es considerado el padre de la filosofa moderna al haber creado una corriente
racionalista, que filsofos como Leibniz, Kant o Hegel sern influidos por este
movimiento. Adems Locke y Hume aceptarn la subjetividad del conocimiento, y de la
importancia que le da a las ideas aunque su origen provenga de una experiencia sensible
y niegue la existencia de ideas innatas.