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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA, LITERATURA
E CULTURA RABE

Orientalismo na Imprensa Brasileira


A representao de rabes e muulmanos nos jornais
Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo antes e depois
de 11 de setembro de 2001
Verso corrigida

Isabelle Christine Somma de Castro

So Paulo
2007

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA, LITERATURA
E CULTURA RABE

Orientalismo na Imprensa Brasileira


A representao de rabes e muulmanos nos jornais
Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo antes e depois
de 11 de setembro de 2001
Verso corrigida

Isabelle Christine Somma de Castro


Dissertao apresentada ao programa de PsGraduao em Lngua, Literatura e Cultura rabe
do Departamento de Letras Orientais da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno de ttulo
de mestre em Lngua, Literatura e Cultura rabe.

Orientador: Prof. Dr. Mamede Mustafa Jarouche


De acordo:_______________________________

So Paulo
2007
2

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

Castro, Isabelle Christine Somma de


Orientalismo na imprensa brasileira: a representao
de rabes e muulmanos nos jornais Folha de S.Paulo e
O Estado de S.Paulo antes e depois de 11 de setembro
de 2001 / Isabelle Christine Somma de Castro ; orientador
Mamede Mustafa Jarouche. So Paulo, 2007.
180 f. ; il.
Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo. Departamento de Letras Orientais. rea de
concentrao: Lngua, Literatura e Cultura rabe.
1. Orientalismo. 2. Anlise do discurso. 3. Jornalismo
impresso - So Paulo (SP). 4. rabes. 5. Muulmanos.
I. Ttulo. II. Jarouche, Mamede Mustafa.

minha me, Walderez,


e ao meu pai, Welton,
patrocinadores,
tcnicos e torcedores.

Agradecimentos

Gostaria de agradecer s pessoas que fizeram parte desse trabalho, mesmo que
no saibam disso.
minha av Sylvia por todo apoio que vem me dando ao longo dos anos.
Sempre carinhoso, desinteressado e incondicional. Ao meu irmo, Baby, pelo exemplo
que me deu sendo sempre o bom aluno da casa.
Denise Bernardes, meu obrigado pela inabalvel amizade dessas mais de duas
dcadas e por compreender o meu afastamento nos ltimos tempos. Luciana
Lancellotti, pela fora que sempre me d nos momentos difceis. Paula Passarelli,
pelos murmrios que escutou nesses ltimos tempos e pela amizade leal. Renata
Mirndola Bichir, intelectual que tem me iluminado com um pouco de seu brilhantismo.
Patrcia Gaiao, que confeccionou fichas sob medida no programa Access, que foram
muito teis neste trabalho. E a William W. Pickett, pela traduo para o ingls do
Resumo deste trabalho.
Quero agradecer aos contribuintes paulistas, que com seus impostos apiam
duas ilhas de excelncia como a Universidade de So Paulo e o Arquivo do Estado,
cujas instalaes, acervos e recursos humanos foram essenciais para a realizao
desta dissertao, alm da Biblioteca Mrio de Andrade. Aos contribuintes brasileiros
em geral, que tm parte de seus impostos aplicados na Capes. E prpria Capes, que
gentilmente me cedeu uma bolsa atravs do Departamento de Letras Orientais. Sem
ela, este trabalho certamente seria prejudicado.
Ao meu marido, Rogerio Schlegel, agradeo pela ajuda na pesquisa do arquivo
de OESP, pelos comentrios pertinentes, apoio emocional e torcida incondicional.
E, finalmente, gostaria de agradecer ao mentor intelectual deste trabalho,
Mamede Mustaf Jarouche, que me ajudou a considerar a hiptese de me aventurar
no meio acadmico e que me deu apoio acima da competncia de um orientador. Pela
amizade e confiana tambm, a ele dedico meu eterno chukran.

No fundo, o intelectual, no sentido que dou palavra, no


nem um pacificador nem um criador de consensos, mas
algum que empenha todo o seu ser no senso crtico na
recusa em aceitar frmulas fceis ou clichs prontos, ou
confirmaes afveis, sempre to conciliadoras sobre o que
os poderosos ou os convencionais tm a dizer e sobre o
que fazem. No apenas relutando de modo passivo, mas
desejando ativamente dizer isso em pblico.

Edward W. Said

But if thought corrupts language, language can also corrupt


thought. A bad usage can spread by tradition and imitation
even among people who should and do know better.

George Orwell

Resumo
Este trabalho verificou como os jornais Folha de S. Paulo e O Estado de S.
Paulo cobriram assuntos relacionados a rabes e muulmanos seis meses
antes dos atentados de 11 de setembro de 2001 e seis meses depois. Com
base no Orientalismo, tese desenvolvida por Edward W. Said, e na Teoria Social
do Discurso, de Norman Fairclough, foram analisadas as escolhas lexicais de
ambos os jornais em relao aos assuntos que mais apareceram nos dois
recortes. O estudo concluiu que dogmas orientalistas se mostraram presentes
nos dois perodos e que os jornais naturalizaram discursos hegemnicos, que
se colocaram em contraposio aos de rabes e muulmanos.

Abstract
This paper analyzed how the newspapers Folha de S. Paulo and O Estado de S.
Paulo covered issues relating to Arabs and Muslims six months before the
September 11, 2001 attacks and six months after. Based on the thesis of
Orientalism, developed by Edward W. Said, and on the Social Theory of
Discourse by Norman Fairclough, lexical variations from both newspapers were
analyzed with regard to the issues that most appeared in the clippings. The
paper concluded that Orientalist dogmas were present in both periods and that
the newspapers frequently crystalized hegemonic discourse, contrary to Arabs
and Muslims ones.

Palavras-chave/Key words
Orientalismo; Anlise Crtica do Discurso; Jornalismo; rabes; Muulmanos
(Orientalism; Critical Discourse Analysis; Journalism; Arabs; Muslims)

Sumrio
Resumo/Abstract...................................................................................................7
ndice....................................................................................................................10
Siglas....................................................................................................................12
Introduo............................................................................................................13
Captulo I O Orientalismo
1.1 Apresentao...............................................................................................18
1.2 O Orientalismo na Imprensa.........................................................................31
Captulo II Anlise do Discurso
2.1 Apresentao...............................................................................................38
2.2 A abordagem de Norman Fairclough...........................................................40
2.3 A anlise lexical............................................................................................44
2.4 Esteretipo, preconceito e estigma..............................................................52
Captulo III Anlise do perodo anterior a 11 de setembro de 2001
3.1 Corpus e dados quantitativos.......................................................................56
Tabela 1A Comparao dos recortes de 2001 de OESP e FSP...............63
3.2 Os muulmanos do Afeganisto...................................................................64
3.3 Os muulmanos da Macednia....................................................................81
3.4 Os rabes da Palestina................................................................................96
Captulo IV Anlise do perodo posterior a 11 de setembro de 2001
4.1 Dados quantitativos e comparao com o perodo anterior........................108
Tabela 2A Comparao dos resultados de 2001 e 2002 em OESP........110
Tabela 3A Comparao dos resultados de 2001 e 2002 na FSP............113
Tabela 4A Comparao dos recortes de 2002 de OESP e FSP..............113
8

4.2 A Questo Palestina na Imprensa..............................................................120


4.3 Os rabes da Palestina ps-11 de setembro.............................................127
Consideraes finais........................................................................................153
Referncias bibliogrficas................................................................................159
Apndices
Tabela 1.1 Lista de ttulos sobre o Afeganisto publicados entre 11/03 a
9/04/2001.............................................................................................................167
Tabela 1.2 Ttulos de reportagens da FSP sobre o Afeganisto publicados entre
11/03/2001 e 09/04/2001.....................................................................................168
Tabela 2.1 Lista de ttulos sobre a Macednia publicados entre 11/03 a
9/04/2001.............................................................................................................169
Tabela 3.1 Lista de ttulos sobre os Territrios Ocupados da Palestina
publicados entre 11/03/2001 a 9/04/2001...........................................................171
Anexos
Foto de capa da FSP de nibus destrudos na Rua Alba, zona sul de So Paulo,
publicada no dia 15 de maro de 2001...............................................................175
Texto-legenda Exlio, publicado na capa de OESP, em 28 de maro de 2001...176
Texto-legenda Blcs, publicado na capa de FSP, em 28 de maro de 2001....177
Sem ajuda, afegos fogem para o Paquisto, publicado em Mundo, pgina A-26
de FSP, em 18 de maro de 2001.............................................................178 e 179
Exilados desafiam Taleban e educam meninas, publicado em Internacional,
pgina A-19 de OESP, em 27 de maro de 2001...............................................180
Guerra aberta, publicado na seo Editoriais da FSP em 9 de abril de 2002..181

ndice
Siglas....................................................................................................................12
Introduo............................................................................................................13
Captulo I O Orientalismo
1.1 Apresentao...............................................................................................18
1.2 O Orientalismo na Imprensa.........................................................................31
Captulo II Anlise do Discurso
2.1 Apresentao...............................................................................................38
2.2 A abordagem de Norman Fairclough...........................................................40
2.3 A anlise lexical............................................................................................44
2.4 Esteretipo, preconceito e estigma..............................................................52
Captulo III Anlise do perodo anterior a 11 de setembro de 2001
3.1 Corpus e dados quantitativos.......................................................................56
Tabela 1A Comparao dos recortes de 2001 de OESP e FSP...............63
3.2 Os muulmanos do Afeganisto...................................................................64
3.3 Os muulmanos da Macednia....................................................................81
3.4 Os rabes da Palestina................................................................................96
Captulo IV Anlise do perodo posterior a 11 de setembro de 2001
4.1 Dados quantitativos e comparao com o perodo anterior........................108
Tabela 2A Comparao dos resultados de 2001 e 2002 em OESP........110
Tabela 3A Comparao dos resultados de 2001 e 2002 na FSP............113
Tabela 4A Comparao dos recortes de 2002 de OESP e FSP..............113
4.2 A Questo Palestina na Imprensa..............................................................120
4.3 Os rabes da Palestina ps-11 de setembro.............................................127
10

Consideraes finais........................................................................................153
Referncias bibliogrficas................................................................................159
Apndices
Tabela 1.1 Lista de ttulos sobre o Afeganisto publicados entre 11/03 a
9/04/2001.............................................................................................................167
Tabela 1.2 Ttulos de reportagens da FSP sobre o Afeganisto publicados entre
11/03/2001 e 09/04/2001.....................................................................................168
Tabela 2.1 Lista de ttulos sobre a Macednia publicados entre 11/03 a
9/04/2001.............................................................................................................169
Tabela 3.1 Lista de ttulos sobre os Territrios Ocupados da Palestina
publicados entre 11/03/2001 a 9/04/2001...........................................................171
Anexos
Foto de capa da FSP de nibus destrudos na Rua Alba, zona sul de So Paulo,
publicada no dia 15 de maro de 2001...............................................................175
Texto-legenda Exlio, publicado na capa de OESP, em 28 de maro de 2001...176
Texto-legenda Blcs, publicado na capa de FSP, em 28 de maro de 2001....177
Sem ajuda, afegos fogem para o Paquisto, publicado em Mundo, pgina A-26
de FSP, em 18 de maro de 2001.............................................................178 e 179
Exilados desafiam Taleban e educam meninas, publicado em Internacional,
pgina A-19 de OESP, em 27 de maro de 2001...............................................180
Guerra aberta, publicado na seo Editoriais da FSP em 9 de abril de 2002..181

11

Siglas

ACD Anlise Crtica do Discurso


AP Associated Press
DPA Deutsche Presse-Agentur GmbH
FP France Presse
FSP Folha de S. Paulo
NYT The New York Times
OESP O Estado de S. Paulo
TWP The Washington Post
WSJ The Wall Street Journal

12

Introduo

rabes e muulmanos so personagens freqentes nas manchetes de jornais e


revistas h pelo menos trs dcadas. Durante a dcada de 1970, ambos os grupos
receberam destaque no noticirio internacional devido a episdios como a quarta
guerra que ops rabes e israelenses (1973-74), a Crise do Petrleo (1973), a Guerra
Civil do Lbano (1975-1990) e a Revoluo Islmica no Ir (1979). Nas dcadas de 80
e 90, novos e velhos conflitos mantiveram o interesse da mdia. A guerra Ir versus
Iraque (1980-1990), a primeira Guerra do Golfo (1991) e a continuao dos embates
no Lbano e nos territrios palestinos sob ocupao israelense so alguns dos
exemplos mais notrios. Por outro lado, a paz tambm foi contemplada: os Acordos de
Paz de Camp David (1978) e de Oslo (1993) receberam grande cobertura dos meios
de imprensa.
A partir de 11 de setembro de 2001, aps os ataques ao World Trade Center em
Nova York, e ao Pentgono, em Washington, o interesse em relao a essas duas
comunidades aumentou ainda mais. Como o mentor dos ataques e os 19 acusados de
perpetr-los eram muulmanos nascidos em pases rabes, natural o crescimento da
cobertura dos rgos de imprensa ocidental. Houve um salto significativo no nmero
de reportagens dedicadas a pases rabes e de maioria muulmana, alm de um
intenso acompanhamento dos desdobramentos dos ataques.
Uma amostra do resultado dessa cobertura na mdia impressa brasileira tema
desta dissertao. Minha principal inteno apresentar como rabes e muulmanos
foram retratados nos jornais Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo aps os
atentados de 11 de setembro de 2001. Tambm avaliarei ambos os jornais por um
perodo anterior data a fim de averiguar como os objetos de estudo eram
representados e para comparar com a imagem que emergiu aps o episdio. Em
outras palavras, verificarei como era o tratamento dado nos dois jornais a rabes e/ou
muulmanos antes de 11 de setembro de 2001 e se houve alguma mudana nos
noticirios aps esta data.

13

A escolha dos dois jornais de So Paulo, Folha de S. Paulo (FSP) e O Estado de


S. Paulo (OESP), se deu por serem as publicaes dirias com as maiores tiragens do
Brasil naquele perodo (GOMES, 2003: 88). O tema de relevncia considerando-se
que h no pas cerca de 10 milhes de rabes e descendentes alm de 1,5 milho de
muulmanos, no necessariamente de origem rabe, segundo a Federao Islmica
Brasileira (FARAH, 2001: 11). A maioria dos rabes e descendentes que vivem no pas
se encontra no Estado de So Paulo (HAJJAR, 1985: 18). Acredito que o resultado
deste estudo tambm pode fornecer indcios de como a imprensa brasileira retrata
ambas as comunidades no pas.
Outra inteno verificar a possvel existncia de esteretipos e preconceitos.
Pesquisas a respeito da imagem que tem sido forjada a partir de textos jornalsticos,
em sua grande maioria nos Estados Unidos, apontam a existncia de distores nos
noticirios, especialmente em relao aos seguidores do Isl. Naquele pas, among
major religious groups, there remains Islam, with a complex of media images that is
almost uniformly negative (ERNST, 2003: 12), principalmente aps 11 de setembro de
2001.
A representao negativa tambm abrange rabes, pois tanto a religio como a
etnia so muitas vezes confundidas. Segundo Ernst (2003: 26), as palavras rabe,
muulmano e terrorista, se tornaram termos quase permutveis para o leitor norteamericano de jornais. Informaes equivocadas como aquelas a que o autor se refere
so formas de alimentar atos de racismo contra a comunidade assim como fomentar a
desconfiana

contra

naes

com

populaes

majoritariamente

rabes

e/ou

muulmanas.
A idia de visualizar o Isl como um inimigo do Ocidente no uma novidade.
Como as relaes entre o que se convencionou chamar de Oriente e Ocidente so
bastante antigas, casos de estranhamento entre ambos tambm no so novos. A
inimizade se arrasta h sculos e as vises que um lado tem do outro foram formadas
ainda na Idade Mdia, perodo marcado por embates e conquistas territoriais, com um
imaginrio bastante influenciado pelo folclore criado em torno da questo (WAINES,
1996: 266).
14

Stereotypes of Islam and Muslims generated from the pool of medieval


folklore survived, however, throughout the nineteenth century in many books
of a popular nature. They can also be detected today in so-called best-sellers,
works of instant analyses by self-styled experts and in much of the EuroAmerican media coverage of current events in the Middle East and other
Islamic countries.

Mesmo antes dos atentados de 11 de setembro de 2001, o Isl j era encarado


como uma fora antagnica aos Estados Unidos. "With the end of the Cold War,
America needed a new ideological bogeyman to serve as an alleged external threat;
and perhaps this explains the recent resurgence of anti-Islamic imagery..." (VITKUS,
1999: 226). O esfacelamento da Unio Sovitica tambm provocou uma corrida entre
intelectuais e jornalistas, principalmente nos Estados Unidos, a fim de encontrar um
novo Imprio do Mal. A busca acabou quando o Isl foi colocado no centro da ribalta.
Consequently both the electronic and print media have been awash with demeaning
stereotypes that lump together Islam and terrorism, or Arabs and violence, or the Orient
and tyranny.(SAID, 1995b: 347).
A fim de elaborar um corpus significativo da representao de rabes e
muulmanos na imprensa brasileira, escolhi dois perodos distintos para fazer a
anlise: exatos seis meses antes dos atentados de 11 de setembro de 2001 e seis
meses depois. A proposta, portanto, avaliar como a Folha de S. Paulo e O Estado de
S. Paulo retrataram rabes e muulmanos atravs da avaliao de suas escolhas
lexicais e tambm de assuntos (com levantamentos quantitativos) durante todo um
ms (trinta dias corridos), seis meses antes da data dos atentados, e durante outro
ms, que tem incio exatos seis meses depois de 11 de setembro de 2001.
O recorte corresponde s edies de 11 de maro a 9 de abril de 2001 e 11 de
maro a 9 de abril de 2002. Dois perodos contnuos foram escolhidos para demonstrar
um padro na linha editorial seguida pelos jornais em relao ao mundo rabe e/ou
muulmano, assim como aos integrantes da etnia em qualquer lugar que se encontrem
e aos fiis da religio. O corpus rene ao todo 120 edies dos dois jornais, 60 no
perodo anterior a 11 de setembro de 2001 e 60 no perodo posterior data. Cada
jornal teve, portanto, 60 edies analisadas: 30 no perodo anterior a 11 de setembro
de 2001 e 30 no perodo posterior aos atentados.
15

Nesta dissertao,

a idia de representao seguir

uma

abordagem

construtivista. No a vejo como um espelho da realidade, um reflexo dela. Nem mesmo


como uma forma intencional do emissor de impor um sentido ao mundo que lhe caro.
Prefiro a proposio de que a representao construda, atravs de sistemas
representacionais como conceitos e signos. The relation between things, concepts
and signs lies at the heart of the production of meaning in language. The process which
links these three elements together is what we call representation (HALL, 1997: 25
e19). Entre esses conceitos e signos acredito que o vocabulrio empregado pelos
jornais um dos elementos de construo dessa representao
Para avali-los, esta investigao ter como suporte terico para uma anlise
de contedo a teoria conhecida como Orientalismo1, elaborada por Edward W. Said
(1935-2003), intelectual palestino radicado nos Estados Unidos. O livro Orientalismo: o
Oriente como inveno do Ocidente inaugurou um novo olhar sobre os estudos dos
povos orientais, em especial rabes e muulmanos. A teoria central, que ser exposta
no Captulo I, aponta a criao de um discurso sobre o Oriente, pelo Ocidente, em que
os orientais so representados atravs de significados fixos como violentos, selvagens,
exticos, imorais etc (SOMMA, 2006: 80).
Como o objetivo avaliar o discurso produzido por jornais, optei por acrescentar
outro suporte terico, a Anlise Crtica do Discurso. A abordagem, em especial a da
vertente desenvolvida pelo lingista britnico Norman Fairclough, ser discutida no
Captulo II. O objetivo avaliar as escolhas lexicais das reportagens que fazem parte
do corpus desta dissertao. Com o uso da ferramenta, acredito que poderei identificar
a possvel existncia de esteretipos, preconceitos e vieses em relao aos objetos do
estudo.
Aps expor os principais pontos das teorias escolhidas, elas sero aplicadas
nos dois captulos seguintes, com o auxlio da avaliao das escolhas lexicais e
medio dos principais assuntos cobertos pelos dois jornais. No Captulo III exporei as
anlises dos textos que fazem parte do corpus anterior aos ataques de 11 de setembro
1

Usarei Orientalismo, em caixa alta, quando me referir teoria. Quando for utilizado em caixa alta e
itlico, esse Orientalismo ser referente traduo em portugus de 1996. J Orientalism, em caixa alta
e itlico, remeter ao livro original, publicado em 1978.

16

de 2001. No Captulo IV sero encontradas as anlises relativas ao conjunto de


reportagens publicadas aps 11 de setembro de 2001 e as comparaes com o
perodo anterior. Em Consideraes Finais, apresentarei minhas concluses com base
no que foi apresentado. No item denominado Apndices estaro listados os ttulos das
reportagens que fizeram parte do primeiro recorte em forma de tabelas. E, finalmente,
em Anexos sero encontradas algumas fotos e reportagens mencionadas neste
trabalho.

17

Captulo I O Orientalismo

1.1 Apresentao

Neste captulo pretendo apresentar as linhas gerais da teoria elaborada por


Edward W. Said a partir do lanamento do livro Orientalism, em 19782. Tenho como
objetivo verificar se os textos que compem o corpus do presente trabalho se
encaixam na tese do Orientalismo. Primeiramente, apresentarei as origens e os
argumentos utilizados pelo autor para explicar o que Orientalismo. Em seguida
discutirei a crtica teoria, a relao da teoria com a mdia e finalmente elaborarei as
hipteses com as quais o corpus ser confrontado.
Antes, contudo, se faz necessrio definir quem so os sujeitos que esta pesquisa
enfoca: rabes e muulmanos. Genericamente, rabes so os povos que se
expressam em lngua rabe (HODGSON, 1974: 62) e/ou so originrios dos pases
que fazem parte do chamado mundo rabe, que abrigam entre a sua populao uma
significativa maioria pertencente etnia rabe. O rabes formam o maior grupo tnico
do Oriente Mdio e tambm esto presentes em pases da frica, formando uma
populao em torno de 350 milhes de pessoas (SOMMA, 2003: 24).
Falar especificamente sobre pases que abrigam uma grande populao rabe
falar sobre os rabes. Portanto, um dos critrios adotados foi incorporar ao corpus
todos os textos que abordam pases rabes publicados no perodo indicado. Para
identificar quais so esses pases, decidi considerar aqueles que integram a Liga dos
Estados rabes. Os 22 integrantes da organizao so: Sudo, Marrocos, Arglia,
Tunsia, Egito, Lbia, Arbia Saudita, Kuait, Emirados rabes Unidos, Bahrein, Iraque,
2

O livro foi escrito entre 1976 e 1977 durante um ano sabtico que o autor tirou do cargo de professor de Literatura
Inglesa na Universidade de Colmbia, em Nova York (SAID, 1995b: 329). A obra foi traduzida para mais de 30
idiomas. Atualmente, a edio brasileira encontra-se esgotada, em processo de retraduo.

18

Lbano, Sria, Territrios Palestinos sob Ocupao Israelense, Reino Hashemita da


Jordnia, Imen, Om, Qatar, Mauritnia, Somlia, Djibuti, Repblica Islmica Federal
de Comoros (HIRO, 1996: 22)3. Israel, apesar de no ser integrante da Liga, tambm
ser considerado nesta pesquisa por apresentar um grande contingente populacional
de rabes.
Alm de agregar ao corpus notcias que se referem aos pases anteriormente
citados, tambm aceitarei reportagens que mencionem rabes que vivem em pases
no-rabes, desde que o assunto abordado no texto se refira diretamente ao objeto do
estudo. No foram aceitos textos em que havia somente menes pontuais em relao
a rabes, sem que fosse desenvolvida alguma formulao a respeito deles.
Os muulmanos, por sua vez, so aqueles que se dizem seguidores do Isl,
palavra que vem da lngua rabe e cujo significado submisso (voluntria a Deus),
religio fundada pelo profeta Muhammad no sculo VII (op. cit: 131). Neste trabalho,
inclu os pases que tm populao majoritariamente muulmana. So eles, alm dos
j citados pases rabes: Albnia, Bsnia-Herzegovina, Azerbaijo, Turcomenisto,
Uzbequisto, Cazaquisto, Quirquisto, Tadjiquisto, Bangladesh, Brunei, Indonsia,
Malsia, Paquisto, Afeganisto, Saara Ocidental, Mali, Chade, Eritria, Etipia,
Uganda, Tanznia, Gmbia, Guin-Bissau, Guin, Serra Leoa, Costa do Marfim, Togo,
Benin, Nger, Nigria, Senegal, Turquia, Ir (FARAH, 2001).
Ainda foi agregado ao corpus aqueles povos que no possuem Estado prprio,
mas cuja populao majoritariamente muulmana como kosovares, albaneses
macednios, chechenos e curdos. Como tambm h grandes comunidades de
muulmanos em outros pases, como o caso de Frana, Reino Unido, Alemanha,
Macednia, Estados Unidos, China, Rssia, ndia, Filipinas etc, ser adicionado ao
corpus apenas as notcias que se referirem a assuntos relativos a muulmanos que
contenham palavras que remetam religio ou aos seus fiis. Assim como no caso
dos rabes, a simples meno pontual no ser requisito para fazer parte do corpus.

Os pases integrantes da Liga rabe tambm esto listados no site oficial da prpria entidade:
www.arableagueonline.org/arableague/english/level2_en.jsp?next=0&level_id=11&x=24&y=2.

19

necessrio que haja alguma idia desenvolvida em relao ao pas. Portanto, os textos
em que esses povos forem citados passaro a integrar o corpus analisado.
Definidos os objetos deste estudo, farei a seguir uma breve apresentao sobre o
Orientalismo e exporei em algumas linhas os primrdios das relaes entre o Oriente e
Ocidente.
Considerado hoje um clssico dos estudos culturais e ps-coloniais, Orientalism
foi publicado no Brasil em 1990, pela editora Companhia das Letras, sob o ttulo
Orientalismo: O Oriente como inveno do Ocidente. A obra original recebeu dois
adendos posteriores do prprio autor. O primeiro deles foi escrito em 1994 e publicado
como posfcio na edio de 1995 da Penguin Books. O segundo e ltimo foi um
prefcio, escrito em 2003, meses antes da morte do autor, publicado na edio da
Penguin Books que celebrou o aniversrio de 25 anos de lanamento do livro.
Alm desses dois Apndices, sero mencionados neste captulo um artigo em
que ele comenta o assunto, Orientalism Reconsidered, publicado originalmente nas
revistas Race and Class e Cultural Critique, em 1985, e obras como Cultura e
Imperialismo (So Paulo, Companhia das Letras, 1995) e Covering Islam: how the
media and the experts determine how we see the rest of the world (New York, Vintage
Books, 1997) que retomam a idia do Orientalismo e foram consideradas pelo prprio
autor (SAID, 1995a: 12) continuaes do volume seminal.
As origens das relaes entre o que se convencionou chamar de Oriente e
Ocidente, mais especificamente entre cristos e muulmanos, foram objeto de estudo
de outros pesquisadores. O prprio autor de Orientalism inspirou-se em um desses
estudos, Islam and the West, de Norman Daniel. Outro autor que se dedicou ao tema
foi o historiador francs Maxime Rodinson. Julgo necessrio citar alguns pontos
abordados pelos autores mencionados a fim de fazer um cruzamento entre as
concepes antigas em relao aos objetos de estudo e as atuais, que seriam
disseminadas pelos jornais.
Segundo Rodinson (1989), os rabes foram primeiro identificados como um
perigo entre os europeus. Mais tarde, se tornaram objeto de controvrsia. Chamados
de sarracenos, eram pouco conhecidos na Europa antes do advento do Isl. Una
20

descripcin del mundo escrita en el siglo IV, por ejemplo, aseguraba que [os rabes]
se procuraban mediante el arco y la rapia todo cuanto necesitaban para vivir4. No
haca falta saber ms de ellos (RODINSON, 1989: 17).
Aps a morte do profeta Muhammad, em 632 d.C., exrcitos vindos da Pennsula
Arbica, formados principalmente por rabes que professavam a religio islmica,
expandiram seu domnio territorial para regies vizinhas, como a Sria, onde havia
populaes crists, que at ento estavam sob o domnio bizantino (HOURANI, 1994:
40 e 60). Esse fato no teve grande impacto entre os cristos europeus. Segundo
Rodinson (op. cit.: 25), en un principio, su cambio de religin apenas si fue notado.
Somente com a chegada dos muulmanos ao continente europeu e a convivncia
com cristos no mesmo territrio que o descaso comeou a mudar. Submetidos ao
controle poltico islmico e influncia cultural rabe, aps a invaso muulmana na
Pennsula Ibrica em 711 d.C., os morabes, cristos da Espanha muulmana,
tiveram de formar uma imagen ms precisa, si no ms exacta, de sus dominadores y
de las ideas de estos. O mesmo tambm ocorreu com os cristos que j conviviam
em regies conquistadas pelos exrcitos muulmanos no Oriente. Essa coexistncia
fez circular lendas depreciativas e injuriosas, mezcladas com impresiones ms justas
extradas de los contactos cotidianos (op. cit.: 25). As idias eram elaboradas por
intelectuais que tinham como maior preocupao, de acordo com Rodinson, combater
uma possvel influncia dos dogmas muulmanos em seu prprio seio, ou seja, na f
crist.
Islam and the West, de Norman Daniel, um clssico sobre as relaes entre
cristos e muulmanos escrito na dcada de 1960, revela quais foram as principais
concepes sobre os muulmanos disseminadas pelos intelectuais ocidentais desde
os primeiros contatos. Daniel se debruou sobre manuscritos e obras de autores
europeus da Idade Mdia ao sculo XX para traar o histrico da imagem que o
Ocidente cristo projetou do Isl. Segundo ele, os latinos herdaram as concepes que
outros povos j haviam criado dos muulmanos. The integrated view thus created was
purely European: but it had come to the Latins through their capacity to make the
4

O autor se refere obra Expositio totius mundi et genium, que traz anotaes do dirio de viagem de
um autor desconhecido do sculo IV.

21

traditions of Greeks, of Arab Christians, and, in Spain, of Mozarabs, their own


(DANIEL, 2003: 13). A viso ocidental sobre os fiis vindos do Oriente Mdio se
formou com base nas atribuies conferidas a um antagonista, tanto no campo de
batalha como na esfera espiritual. Este antagonista era visto essencialmente como
detentor de caractersticas depreciativas.
Segundo Daniel, a discusso religiosa foi o fulcro da discrdia durante a maior
parte da Idade Mdia, calcada numa diferenciao entre o Cristianismo e o Isl. Para
os cristos, a pregao de Muhammad no era um novo credo, mas uma heresia.
Por isso, formou-se uma imagem cuja funo era representar o Isl para cristos e no
o Isl em si (DANIEL apud SAID, 1990: 70). Entre os conceitos formulados nesse
perodo em relao religio esto uma suposta licenciosidade moral, principalmente
no que tange a sexualidade, a preferncia por uma tica determinista e,
freqentemente, a busca pela morte em uma guerra santa, as duas ltimas
constituindo garantias de entrada do fiel no Paraso (DANIEL, 2003: 327).
Contatos ainda mais tardios formariam este cnone ocidental em relao ao
Isl. Daniel afirma que ele teria sido formado nos sculos XII, XIII e incio do XIV, se
estabelecendo fortemente no ltimo sculo citado (op. cit: 327). No uma simples
coincidncia que esse perodo seja quase simultneo ao das Cruzadas, que
compreenderam nove incurses militares europias (oficiais) para a regio do Levante
entre o final do sculo XI e o final do XIII, ou mais especificamente, entre os anos de
1095 e 1291 (op. cit: 302).
Summing up the Western view of Islam, we can say that it was based in the
crucial period on a good deal of sound knowledge, but it also accepted a great
deal that is now seen, and was seen by many then too, to be nonsense.
Nonsense was accepted, and sound sense was distorted, because whatever
seemed useful to faith was thought likely to be true, a failure of logic, and
indeed of faith as well, which is not peculiar to this subject or these people.

Segundo Daniel, o fracasso das Cruzadas coincidiu com uma estagnao


mental e este cnone reviveu com o novo perodo de conflito e com a ascenso dos
turcos otomanos, conquistadores do ltimo grande baluarte do cristianismo no Oriente,
Constantinopla. A fama do harm otomano (de mistrio e seduo) agregou-se ao
que o autor chama de antigos nonsenses, as concepes de violncia e de
22

selvageria. Estes dois ltimos temas, alis, segundo Daniel, foram naturalmente
populares nos sculos XVI e XVII, perodo em que a Europa foi tomada por conflitos
internos (DANIEL, 2003: 309).
Durante o Iluminismo, a partir da segunda metade do sculo XVII, houve uma
ligeira mudana. A viso do Isl foi marcada pela ambigidade nas obras dos
escritores ocidentais. Daniel exemplifica sua assero com a anlise da tragdia
Fanatisme, ou Mahomet le prophte, de Voltaire, que data de 1742. A abordagem do
filsofo francs teria se diferenciado da medieval em apenas dois aspectos. O primeiro
que ele preferiu inventar suas prprias lendas a usar as que j circulavam, por que
no eram vis o bastante para suas intenes. O segundo aspecto que seus
argumentos contra a religio tambm podiam ser usados contra todas as religies
reveladas (op. cit.: 310).
O perodo do Romantismo, entre o final do sculo XVIII e o final do sculo XIX
caracterizou-se por levar a discusso para alm da esfera religiosa, acrescentando
novos temas, como os direitos femininos. Dispute about Islam passed to other
aspects, and passions were aroused instead in the social and political areas, though
still on the themes of sex and violence. The rights of women were one such issue,
usually seen in terms of subjection, enslavement and concubinage (op. cit.: 314)5. O
assunto foi, portanto, secularizado, mas os temas continuaram essencialmente os
mesmos de antes: sexualidade e violncia.
Neste compasso, as atitudes modernas em relao ao Isl e aos rabes tambm
devem seus principais conceitos aos romnticos, assim como Idade Mdia e ao
Iluminismo (op. cit.: 315). No sculo XIX, o colonialismo europeu trouxe a
reaproximao entre o discurso religioso e o poltico, assim como na poca das
Cruzadas. Mas, com uma nova roupagem, a de misso civilizadora. A expresso
cabia dentro do pragmatismo oitocentista ao conferir uma funo dignificante ao
colonialismo europeu. A conquista de novos territrios seria, antes de tudo, uma forma
de introduzir a civilizao entre os brbaros.
5

O prprio Daniel comenta que, ironicamente, antes da aprovao da Lei de Propriedade das Mulheres
Casadas, na Inglaterra, em 1860, as inglesas tinham menos direitos do que o Alcoro concedia s
muulmanas.

23

Mesmo no sculo XX, as antigas idias se fizeram presentes. Daniel chega a


afirmar categoricamente, no texto adicionado ao livro em 1993, que: Probably even
today only people born into an inheritance different of that ordinary European Christians
can be free of it (DANIEL, 2003: 317). Mas, evidentemente, no houve apenas
estagnao no sculo passado. Tambm foram registrados avanos significativos,
como livros escritos por intelectuais como o britnico William Montgomery Watt, entre
as dcadas de 40 e 60. Clrigo da Igreja Episcopal, Watt lanou duas biografias de
Muhammad. Apesar de no haver revolucionado a abordagem crist do profeta, as
obras do change the emphasis, so that the reader, through the historic-anthropological
approach, is drawn into and allowed to some extent to share the Muslim awareness of
the Prophet (op. cit. p. 330-331).
Seguindo os procedimentos metodolgicos de Norman Daniel, Said se dedicou a
um atento escrutnio de obras literrias inglesas e francesas dos sculos XVIII e XIX
que retratavam o oriental. Mas, em sua anlise, o autor de Orientalismo foi alm.
Percebeu que os discursos elaboraram uma disciplina em que o Oriente no era um
interlocutor do Ocidente, mas seu Outro silencioso (SAID, 1985: 93). Said atacou a
noo de Oriente (e tambm de Ocidente) propalada por intelectuais que descreveram
rabes e muulmanos, principalmente a partir do final do sculo XVIII (SAID e PAUL,
1988: 32). Whatever else one may think of Edward Said and those who have followed
his path, it is difficult to disagree with their basic contention that western discourse has
constructed an Orient that is often completely disconnected from the real Orient
(whatever that is) (BLANKS, 1999: 12).
Said definiu Orientalismo como sendo um estilo de pensamento baseado em
uma distino ontolgica e epistemolgica feita entre o Oriente e (a maior parte do
tempo) o Ocidente (SAID, 1996: 14). Essa distino foi feita com o uso de
instituies, vocabulrios e imagsticas atravs de elaboradas figuras retricas em
forma de discurso que deformaram os povos orientais. Ele aponta que houve,
principalmente em meios acadmicos, a construo de uma fronteira fixa, que separa
o ns, ocidentais, dos outros, orientais. Essa fronteira foi construda em cima da
desqualificao do outro, criando-se esteretipos e preconceitos (SAID, 1996: 82).

24

O orientalismo o termo genrico que venho usando para descrever a


abordagem ocidental do Oriente; a disciplina por meio da qual o Oriente
abordado sistematicamente, como um tema de erudio, de descobertas e de
prtica. Mas, alm disso, eu tenho usado a palavra para designar aquela
coleo de sonhos, imagens e vocabulrios disponveis para qualquer um que
tenha tentado falar sobre o que est ao Leste da linha divisria.

A noo de Orientalismo , segundo o autor, uma crtica multicultural do poder


usando conhecimento para se favorecer (SAID, 1995b: 336). Ele destaca a
problemtica da produo do conhecimento/poder, influenciado por Michel Foucault,
como um dos pontos centrais de sua teoria. O argumento que o conhecimento
construdo pelos orientalistas serviu como justificativa da dominao europia
principalmente durante o perodo em que franceses e ingleses empreenderam seus
projetos coloniais tanto na sia quanto na frica. O autor assinala que tanto o
colonialismo como o imperialismo no so simples atos de acumulao e aquisio.
So tambm sustentados e provavelmente impelidos por potentes formaes
ideolgicas que incluem a noo de que certos territrios precisam e imploram pela
dominao, bem como formas de conhecimento filiadas dominao [...]. Ele cita
como exemplo o pensamento oitocentista clssico, que cultivava conceitos como
raas servis ou inferiores, povos subordinados, dependncia, expanso,
autoridade (SAID, 1995a: 40).
H trs sentidos para o Orientalismo apresentado por Said. O primeiro o
acadmico, em que a pesquisa do Oriente apoiada por instituies com a alcunha de
estudos orientais. E, como esse discurso elaborado por orientalistas, pessoas que
detinham o conhecimento cientfico, ganhou legitimidade. O segundo sentido o
imaginativo, em que se encaixa a produo de poetas, romancistas, filsofos, tericos
polticos e administradores imperiais. Os seguidores dessas duas linhas aceitaram a
existncia da oposio de um Oriente a ser conhecido e de um Ocidente do qual eles
fizeram ou fazem parte. A partir desse pressuposto, esses intelectuais elaboraram
teorias das mais diversas para explicar o oriental, sua mente, seus costumes, sua
cultura. O terceiro sentido listado o do discurso, na acepo foucaultiana6 (SAID,

O discurso como prtica social, que se produz em razo das relaes de poder: prticas que formam
sistematicamente os objetos de que falam (FOUCAULT, 1986: 56).

25

1996: 15). Sua alegao que a cultura europia administrou e at produziu um


discurso poltico, sociolgico, ideolgico, cientfico e imaginrio em relao ao Oriente
durante o perodo ps-Iluminismo. Entre suas formulaes, est um complexo aparato
de idias orientais, exemplificados por sintagmas nominais como despotismo
oriental ou esplendor oriental (SAID, 1996: 16).
A tese questiona o discurso em que o oriental posicionado em um nvel de
inferioridade. E, nesse caso, a inferioridade dos orientais (eles ou o outro),
significou a superioridade dos ocidentais (ns).

The construction of identity [...]

involves establishing opposites and others, whose actuality is always subject of


continuous interpretation and re-interpretation of their differences from us. Each age
and society re-creates its Others (SAID, 1995b: 332). O Oriente foi uma das mais
profundas e recorrentes imagens do Outro7 para o Ocidente.
A diferena uma caraterstica essencial para a construo da alteridade. Ao
dizermos, por exemplo, que os rabes so violentos, estabelecemos uma cadeia de
negaes: eles no so civilizados, no so simpticos, no so mansos, no so
agradveis. A afirmao s faz sentido atravs da diferenciao. O mesmo pode-se
dizer das negaes: os rabes no so civilizados; portanto eles so brbaros. As
identidades so, dessa forma, construdas atravs da diferena e no fora dela (HALL,
2002; SILVA, 2002). As afirmaes e negaes sobre a diferena dependem de uma
cadeia, em geral oculta, de declaraes depreciativas em relao a outras identidades.
Como bem expe Stuart Hall (2002: 110), isso implica o reconhecimento perturbador
de que somente atravs da relao com o Outro, da relao com aquilo que no ,
com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu exterior
constitutivo, que o significado positivo de qualquer termo e, assim, sua identidade
pode ser construdo.

Refiro-me ao Outro simblico lacaniano: O outro o grande Outro da linguagem, que est sempre j
a. o outro do discurso universal, de tudo o que foi dito, na medida em que pensvel. Diria tambm
que o Outro da biblioteca de Borges, da biblioteca total. tambm o Outro da verdade, esse Outro que
um terceiro em relao a todo dilogo, porque no dilogo de um com outro sempre est o que funciona
como referncia tanto do acordo quanto do desacordo, o Outro do pacto quanto o Outro da controvrsia
(MILLER, 1987: 22).

26

A identidade e a diferena se ligam a sistemas de poder atravs da


representao. Quem tem o poder de representar tem o poder de definir e determinar
a identidade (SILVA, 2000: 91). Portanto, retomando o conceito de Orientalismo, os
orientalistas representam seus objetos de estudo de tal forma que definem e
determinam uma identidade construda por eles mesmos, esttica e reducionista. O
contato entre os europeus e seus outros, iniciado h pelo menos quinhentos anos,
no variou em um nico sentido, na concepo de que existe um ns e um eles,
cada qual muito bem definido, claro, intocavelmente auto-evidente (SAID, 1995a: 27).
A definio desse Outro no necessita de argumentos. O uso do , como na
construo Maom um impostor, tpica de um trabalho acadmico do sculo XVII,
resume a forma com que os orientalistas explicavam as questes referentes ao seu
objeto de estudo. E no foram usadas as simples asseres, mas tambm as elises
e silncios que always with shapes imposed and disfigurements tolerated, so that our
East, our Orient becomes ours to possess and direct (SAID, 2003c: xv). Elas
tambm formaram o pensamento dos orientalistas.
Em sua vertente moderna8, o Orientalismo teve incio no final do sculo XVIII,
mais precisamente em 1798, com a invaso napolenica do Egito. Alm de tropas,
Napoleo levou estudiosos franceses para conhecer esse mundo no qual ele estava
penetrando. Seguiu-se disseminao destes estudos realizados por acadmicos
franceses no Egito uma espcie de epidemia de assuntos relativos ao oriente que
pode ser encontrada na produo de grandes poetas, ensastas e filsofos do sculo
XIX (SAID, 1996: 89).
Said lembra que entusiasmo semelhante ocorreu durante a Alta Renascena na
Europa em relao s Antiguidades Grega e Latina. Mas, ao contrrio delas, o
Orientalismo tinha a finalidade de ultrapassar a fronteira do conhecimento, justificando
ideologicamente a conquista de territrios. O papel foi brilhantemente desempenhado
pelos orientalistas, difundindo concepes como as supostas indolncia e
selvageria dos dominados. Tal discurso ganhou a colaborao de polticos que
inseriram a idia de uma necessidade de interveno a fim de salvar (tanto no sentido
8

Said determina o sculo XIV como um marco inicial do Orientalismo, que, acredito, se d pela maior
quantidade de documentos escritos que podemos encontrar.

27

material como espiritual) as vidas dos dominados. H ocidentais e h orientais. Os


primeiros dominam; os segundos devem ser dominados, o que costuma querer dizer
que suas terras devem ser ocupadas, seus assuntos internos rigidamente controlados,
seu sangue e seu tesouro postos disposio de uma ou outra potncia ocidental
(SAID, 1996: 46).
A separao entre um Oriente designado como brbaro e um Ocidente
autodenominado civilizado faz parte do que Said chama de geografia imaginativa. O
ato de dividir realidades humanas atravs de uma formulao mental s depende de
um dos dois lados. Ns podemos nos considerar civilizados e, em oposio,
julgarmos os outros brbaros arbitrariamente. Para ns, basta estabelecer essas
fronteiras em nossa mente; conseqentemente, eles ficam sendo eles, e tanto o
territrio como a mentalidade deles so declarados diferentes dos nossos (op. cit.:
64). Estabelecem-se assim identidades a partir da distino negativa.

Os mtodos institucionais e culturais serviram de veculo atravs do qual os


europeus construram uma noo idealizada do Oriente, designaram fronteiras
hierrquicas entre este e o Ocidente, fabricando-se a si mesmo atravs dessa
separao arbitrria e til, construindo a identidade cultural europia por sobre
e contra o Oriente. (SILVA, 2005: 26).

Said enfatiza que nem o termo Oriente nem o conceito de Ocidente tm alguma
estabilidade ontolgica. Cada uma dessas idias so compostas de elaboraes
humanas, em parte afirmao, em parte identificao desse Outro. Como esses
significados no so fixos, do margem a vrios outros contedos. Por isso, essas
fices supremas, como chama o autor, se prestam facilmente manipulao,
principalmente no que tange ao Isl e aos rabes de um lado e a ns ocidentais de
outro (SAID, 2003c: xii).
Apesar de se dedicar descrio apurada do Orientalismo praticado nos sculos
XVIII, XIX e incio do XX, Said (1996: 305) destaca a sobrevivncia de quatro dogmas
orientalistas no final do sculo passado. O primeiro deles a oposio entre o Oriente,
caracterizado como aberrante, subdesenvolvido e inferior e o Ocidente, racional,
desenvolvido, humanitrio e superior. O segundo dogma a preferncia de um
28

Oriente que se baseia em uma representao da civilizao oriental clssica no lugar


de evidncias tiradas da histria recente. O terceiro que o Oriente eterno, uniforme
e incapaz de autodefinir-se: presume-se, portanto, que um vocabulrio altamente
generalizado e sistemtico para descrever o Oriente de um ponto de vista ocidental
inevitvel e at cientificamente objetivo (op. cit.: 305). O quarto e ltimo dogma que
o Oriente deve ser temido e, portanto, controlado.
A tese tem suscitado discusses ao longo de sua existncia. Como Orientalism
um trabalho polmico e sua anlise corrosiva (CLIFFORD, 1980: 206), muitos
intelectuais entraram na discusso, principalmente os prprios orientalistas que vieram
a pblico em defesa da disciplina. Entre eles esteve Bernard Lewis, citado em
Orientalism como sendo um dos melhores exemplos do uso da chancela do
conhecimento para fins de inferiorizao de todo o povo rabe e do Isl. A polmica
entre ambos passou para as pginas do New York Book Review, aps uma
manifestao tardia de Lewis sobre o livro9.
O historiador britnico postulou em sua resenha que era inadequado afirmar que
todo o empreendimento orientalista esteve a servio do domnio imperial. No doubt
there were some Orientalists who, objectively or subjectively, served or profited from
imperial domination. But as an explanation of the Orientalist enterprise as a whole, it is
absurdly inadequate (LEWIS, 1982: 9). A crtica de Lewis em parte procedente.
Apesar de nomear vrios acadmicos como orientalistas, Said no afirmou
solenemente que todos realmente so orientalistas. Mas a crtica disciplina
realmente contundente e a defesa, ausente. Portanto, a interpretao de que o autor
teria generalizado todos os estudos do Oriente Mdio como empreendimentos
orientalistas no totalmente equivocada.
Obviamente, nem todos os orientalistas so apresentados como iguais por Said.
Intelectuais como Lewis10 so dissociados de outros como Louis Massignon, que lutou

Refiro-me resenha de Orientalism publicada por Lewis no New York Book Review quatro anos aps o
lanamento do livro.
10
A grande proximidade de Bernard Lewis e o governo George Bush (1988-92) e George W. Bush
notria. Dick Cheney (2006), atual vice-presidente norte-americano e membro do governo de Bush pai,
afirmou em discurso proferido no dia 1 de maio de 2006 que desde que conheceu Lewis, antes da
primeira Guerra do Golfo, ele se tornou um importante conselheiro na Casa Branca, prova de que a

29

em defesa da civilizao muulmana e do direito autodeterminao rabe na


Palestina. Mas, mesmo assim, a estrutura que continha a viso de Massignon
tambm reportava o Oriente islmico a um tempo essencialmente antigo e o Ocidente
modernidade (SAID, 1996: 275). O estudioso francs no considerava o oriental um
homem moderno, mas um semita. A discusso sobre a disputa na Palestina, na
viso de Massignon, se resumia a um problema semtico, que remonta ao tempo de
Isaac e Ismael (op. cit.: 275). Ou seja, mesmo os estudiosos bem-intencionados tm
dificuldades em se distanciar de uma viso enviesada do oriental.
Neste ponto, necessrio esclarecer que no acredito que todo conhecimento
produzido sobre o Oriente se enquadre na categoria de orientalista. Por outro lado, o
conhecimento enviesado, disseminador de estigmas e esteretipos e que se adqua e
se alinha a discursos colonialistas e imperialistas se encaixa, no meu ponto de vista,
noo de Orientalismo que Said acreditava ser mais propcia, anos aps a publicao
de Orientalism. Em Cultura e Imperialismo (1995a), escrito em 1993, 15 anos depois, o
autor chama a ateno para trabalhos que tratam da questo do gnero no Isl. E
sublinha que, nos quatro anos anteriores, surgiu uma nova conscincia intelectual e
poltica em relao aos estudos sobre o Oriente Mdio. Acredito que Said cedeu aos
crticos ao afirmar que houve uma extraordinria transformao nos estudos do
Oriente Mdio, os quais, quando escrevi Orientalism, ainda eram dominados por um
esprito agressivamente masculino e condescendente (op. cit.: 26).
Outras crticas comuns obra de Said se referem no-incluso em seu livro do
Orientalismo praticado por estudiosos de outros pases, como o de alemes
(CLIFFORD, 1980: 215) o livro se dedica a descrever os profissionais britnicos,
franceses e americanos , e excessiva nfase em assuntos relacionados ao Oriente
Mdio, deixando de lado outras regies do Oriente como o Extremo Oriente (LEWIS,
1982: 12). Em resposta, Said afirma que nenhum crtico teria fornecido argumentos
suficientes para que ele tivesse includo outros orientalismos (SAID, 1985: 198 e 199)

proximidade dos orientalistas com o poder bastante atual. Since then we have met often, particularly
during the last four-and-a-half years, and Bernard has always had some very good meetings with
President Bush.

30

e que sua inteno no era escrever sobre todos eles, mas especificamente sobre o
Oriente Mdio.

1.2 O Orientalismo na Imprensa

Para Edward Said, a prtica orientalista se mostra bastante presente na mdia. As


elaboraes tm se intensificado desde a Guerra do Seis Dias em 1967, o conflito
entre palestinos e israelenses de 1973, a Crise do Petrleo no mesmo ano, e a
Revoluo Iraniana em 1979 (SAID, 1988: 33). Com o crescimento da circulao de
jornais e revistas, a popularizao do rdio e da televiso e o aparecimento da internet,
a mdia deve ser encarada como a principal propagadora da representao de rabes
e muulmanos atualmente (MOITA LOPES e FABRICIO, 2005: 254)

A polarizao cada vez maior na mdia, atualmente, entre os ocidentais e os


orientais-rabes um modo de estereotipar e racializar a diferena, reduzindoa a dois grupos estanques por meio de discursos que os estigmatizam e criam
um mundo bipolar: os certos, que agem ao lado da verdade cientfica, da
racionalidade e do Deus correto (cristo), em oposio aos errados (os
muulmanos). Assim, o que est em jogo a construo de uma tica
fundamentalista e essencializadora.

A principal crtica do autor imprensa a difuso de generalizaes em torno


do Isl, tornando uma pequena parte do que realmente acontece no mundo islmico
(que tem mais de um bilho de pessoas, dezenas de pases, sociedades, lnguas e
experincias) um retrato de toda a religio (SAID, 1997: xvi). Esse pensamento levou-o
a escrever um livro especialmente dedicado cobertura dos veculos de imprensa
norte-americanos aos assuntos relacionados ao Isl Covering Islam: how the media
and the experts determine how we see the rest of the world. O professor de Literatura
Inglesa da Universidade de Colmbia denuncia a existncia de um vis negativo na
31

cobertura de assuntos relativos a rabes e, principalmente, muulmanos em jornais,


revistas, noticirios de televiso e at em livros aps o episdio do seqestro de 53
diplomatas norte-americanos no Ir em 1979.
Said aponta, neste estudo publicado em 1981, vinte anos antes dos atentados de
11 de setembro, que muulmanos e rabes eram vistos como potenciais terroristas.
E no prefcio escrito posteriormente, para a edio de 1997, ele afirma que pouca
coisa havia mudado na cobertura da imprensa norte-americana at ento, 16 anos
aps o lanamento de Covering Islam (SAID, 1997: 28).

Very little of the detail, the human density, the passion of Arab-Muslim life has
entered the awareness of even those people whose profession it is to report
the Islamic world. What we have instead is a limited series of crude,
essentialized caricatures of the Islamic world presented in such a way as,
among other things, to make that world vulnerable to military aggression.

importante levar em considerao os casos relatados na imprensa dos Estados


Unidos porque o principal exportador de informao do mundo (SHAHEEN, 1983:
335). Jornais norte-americanos como NYT e TWP e agncias internacionais de
notcias como a AP so meios de comunicao influentes na imprensa mundial. Os
dois jornais utilizados nesta pesquisa possuem os direitos de reproduo dos textos
noticiosos dos trs veculos de informao citados, alm de outras agncias
internacionais de notcias, jornais e revistas norte-americanos e tambm europeus.
Muito antes dos atentados, a imagem de rabes e muulmanos na mdia norteamericana j era objeto de estudo de pesquisadores preocupados com a criao de
esteretipos pela imprensa. Estudiosos especializados em mdia apontaram nas
dcadas de 80 e 90 o fenmeno descrito por Said. Apresentarei a seguir algumas
dessas pesquisas.
Edmund Ghareeb (1983) pesquisou como a questo palestina era tratada pela
mdia norte-americana. O autor sustenta que tanto jornais como revistas, canais
televisivos e agncias de notcias teriam sido tendenciosos, em favor de Israel, na
cobertura do conflito palestino-israelense. O resultado foi publicado em forma de livro,
32

um dos mais citados em pesquisas sobre o tema: Split Vision: the portrayal of Arabs in
the American media.
Para fundamentar sua tese, Ghareeb entrevistou jornalistas dos principais
veculos de comunicao dos Estados Unidos da poca, entre eles correspondentes
no Oriente Mdio e chefes de organizaes como os canais de TV ABC e NBC, jornais
como TWP e NYT, alm de integrantes de agncias de notcias etc. Os perodos
pesquisados foram de 1975 a 1977 e de 1979 a 1982. Dos 17 entrevistados, 11
concordaram com a tese de que houve ou havia nos veculos de comunicao norteamericanos um vis antirabe, um no abordou o assunto e cinco discordaram. Este
um indicativo de que a maioria dos envolvidos na produo e seleo do que
veiculado na chamada grande imprensa do pas acreditava que havia distores
negativas em relao aos rabes no noticirio produzido nos Estados Unidos naquele
perodo.
Mais recentemente, Hamada (2001) pesquisou qual era a retrato de rabes e
muulmanos entre os jornalistas, que ele chama de image-makers (formadores de
imagem). O pesquisador entrevistou 168 jornalistas entre editores, reprteres e
jornalistas free-lancers11. Do total, 65,5% eram norte-americanos e 34,5% europeus. A
maioria dos entrevistados trabalhava no jornal NYT (36,9%), seguidos por funcionrios
do TWP (28,6%). Os 34,5% restantes escreviam para jornais e revistas europeus.
Dentre as concluses mais alarmantes da pesquisa desponta a de que 89,7% dos
entrevistados acham que a mdia ocidental transmite uma imagem tendenciosa ou
distorcida dos dois grupos. Outra indicao preocupante da pesquisa o
desconhecimento que uma grande parte dos entrevistados tem sobre uma informao
bsica sobre o tema: 40% deles afirmaram que rabes e muulmanos so a mesma
coisa. Ou seja, uma grande parte daqueles que produzem o noticirio no sabe
distinguir etnia de religio.
Apesar de tratar da imagem dos norte-americanos de ascendncia rabe, outro
estudo, feito por Mary Ann Weston (2003), mostra que esse desconhecimento regra
e no exceo entre os prprios jornalistas dos Estados Unidos. Realizada aps 11 de
11

Profissionais que trabalham para um ou mais veculos sem vnculo empregatcio.

33

setembro de 2001, a pesquisa revelou que muitos dos artigos pesquisados em jornais
regionais do pas tambm ignoravam a distino entre os termos rabe e
muulmano, fazendo uso indiscriminado deles. Segundo a autora, o maior desafio
dos jornais pesquisados era exatamente retratar o Isl de forma correta. A principal
concluso do estudo foi que a grande maioria dos artigos falhou em descrever a
diversidade cultural dos rabe-americanos. Contudo, a autora detectou poucas
ocorrncias de reportagens que pudessem ser consideradas ofensivas ou totalmente
incorretas (WESTON, 2003: 103).
Mehdi M. Semati (1997), por sua vez, cita dois estudos em seu artigo publicado
no peridico especializado em mdia The Journal of International Communication.
Ambos demonstram que o tratamento dado pela mdia em dois casos diferentes o
mesmo: parcial. Um deles, realizado por Jim Hogshire, em 1992, aponta que o jornal
NYT realizou uma cobertura islamofbica12 das eleies presidenciais na Arglia. O
outro, de Jack Shaheen, realizado em 1989, demonstrou que os rabes so retratados
na televiso dos EUA como manacos sexuais e terroristas (op. cit.:31).
O caso mais emblemtico citado pelo autor, contudo, o da exploso de um
prdio localizado na cidade de Oklahoma, nos Estados Unidos, em 1996. Na ocasio,
168 pessoas morreram e mais de 500 ficaram feridas. No jornal U.S. Today do dia
seguinte, entre outros dirios norte-americanos, veiculou-se a informao de que o
principal suspeito de cometer o atentado era o terror do Oriente Mdio (op. cit.: 37).
Mas, na verdade, o responsvel foi um cidado norte-americano, branco e catlico,
sem vnculo algum com o Oriente Mdio.
Acredita-se que a prpria cobertura que os veculos de imprensa tm realizado
em relao ao Oriente Mdio leve o cidado mdio (e os prprios jornalistas) ao
desconhecimento de outras facetas da regio. Para Yahya Kamalipour (1997), o
pblico norte-americano tem muito pouco conhecimento prvio em relao ao Oriente
Mdio. Por isso, a cobertura constante de desastres, golpes, insurreies, conflitos e
atividades terroristas realizada pela imprensa dos Estados Unidos fosters a gross
misimpression of the Middle Eastern peoples and cultures (KAMALIPOUR, 1997: xx).
12

O termo islamofobia foi cunhado recentemente, em 1991, na Gr-Bretanha. Designa o dio em relao
religio, o Isl, e a seus praticantes, os muulmanos (NATALI, 2004).

34

Ele tambm destaca que os pases rabes, alm de Afeganisto, Chipre, Ir,
Paquisto e Turquia, so freqentemente amontoados como se fossem uma nica
entidade destituda de qualquer identidade nacional prpria, herana cultural, ideologia
religiosa, filosofia poltica ou suscetibilidade global. E sempre lhes conferida uma
nfase enviesada. Whatever the American public knows about the Middle East has
often been negative, stereotypical, and far from reality (op. cit., 1997: xx).
Os esteretipos que os norte-americanos relacionam com rabes e muulmanos
podem ter sido influenciados pela imagem que uma importante revista dos Estados
Unidos reproduz deles h pelo menos um sculo. Linda Steet (2000) fez uma extensa
pesquisa nas reportagens sobre rabes em todas as edies da revista National
Geographic entre 1888, data em que a publicao saiu pela primeira vez, e 1988. A
autora levantou uma srie de esteretipos recorrentes nestes cem anos de cobertura,
principalmente relativos mulher rabe, assim como erros comuns. Mas a
caracterstica que mais aderiu imagem dos rabes foi a de que so sujeitos
violentos. Decade after decade in National Geographic we have read and looked at
the same representations of Arabs and violence, and except for the dates, little if
anything has altered (op. cit.: 143).
No Brasil, h indcios de que os muulmanos tambm tm do que se queixar. Um
artigo de Silvia Montenegro (2002), no peridico especializado em antropologia Mana,
lista alguns exemplos pontuais do tratamento dado pela mdia ao tema Isl no Brasil.
Citaremos apenas o caso relativo FSP, jornal que faz parte do corpus deste estudo.
Segundo a autora, a editoria Mundo do jornal caderno responsvel pela veiculao
de reportagens internacionais publicou, em 18 de julho de 1999, um especial
dedicado ao fundamentalismo no Isl. Foram trs pginas sobre o assunto,
sublinhando que a face assustadora do Isl se encontra em xeque. Nas
reportagens, as palavras islmico, Isl e muulmano funcionaram como adjetivos
para fundamentalismo religioso (op. cit.: 70).
O artigo revela ainda que lderes da comunidade muulmana, pertencentes
Sociedade Muulmana de So Paulo13, deixaram de dar entrevistas em 1998 porque
13

Acredito que a autora se refere Sociedade Beneficente Muulmana de So Paulo.

35

os rgos de imprensa no estariam fazendo nenhuma aluso s palavras do


entrevistado (MONTENEGRO, 2002: 72) quando consultavam suas opinies. Por
isso, afirma a autora, a Sociedade Beneficente Muulmana do Rio de Janeiro teria
colocado em seu site uma lista de equvocos freqentes a respeito do Isl e que
tambm seriam reproduzidos pela imprensa brasileira. Entre os itens considerados
mais graves, destacados desta lista pela prpria autora do artigo, esto: 1) os
muulmanos so violentos, terroristas ou extremistas; 2) o Isl oprime as mulheres; 3)
a existncia de um Isl negro (op. cit.: 76 a 80)14.
Um reprter brasileiro de TV, Carlos Dorneles (2003), debruou-se sobre a
cobertura que os principais jornais do pas fizeram sobre os desdobramentos dos
atentados de 11 de setembro de 2001. Ao comparar o que foi publicado durante um
ano nos jornais FSP, OESP, O Globo e Jornal do Brasil, alm das revistas Veja, Isto
e poca, Dorneles percebeu que os jornais abordaram os eventos que se seguiram
aos ataques de uma maneira muito semelhante. Entre os exemplos destacados por ele
est a tendncia de qualificar os palestinos de terroristas, sem uma devida
contextualizao dos fatores que envolvem a luta pela autodeterminao daquele
povo. O terror exclusivo do outro lado [o palestino] (op. cit.: 264).
Dorneles vai alm. Sugere que a imprensa brasileira, assim como outras do
mundo ocidental, foi refm e cmplice da norte-americana que, segundo ele: Ignorou
massacres, desrespeito aos direitos humanos e s liberdades individuais, a destruio
de um pas miservel [Afeganisto] pela maior potncia militar do planeta e deu vazo
ao patriotismo como senha para obedincia ao poder (op. cit.: 17). Por isso o ttulo do
livro, que tambm faz aluso a um belo artigo do escritor portugus Jos Saramago,
to contundente: Deus inocente, a imprensa no.
Pelo exposto, considero esta pesquisa importante pela carncia de estudos
acadmicos realizados no Brasil sobre a representao que a imprensa brasileira
produz (ou reproduz) de assuntos relativos a rabes e/ou muulmanos. necessrio
verificar se os jornais de maior circulao no pas retratam a etnia e a religio
14

Quero salientar que ao registrar as percepes da comunidade muulmana brasileira em relao


imprensa no estou corroborando-as.

36

mencionadas de uma forma similar apontada pelos estudiosos da imprensa norteamericana. E, se isso se confirmar, temos outra motivao para fazer esta
investigao. apontar como isso se concretiza nos textos publicados nos jornais
paulistanos.

37

Captulo II A Anlise Crtica do Discurso

2.1 Apresentao

Neste captulo pretendo introduzir os pressupostos tericos no mbito da Anlise


do Discurso, em que o presente estudo tambm se baseia. Em seguida, exponho o
porqu da minha opo por uma de suas vertentes, a Anlise Crtica do Discurso15,
como um dos instrumentos de investigao, e os principais enfoques que sero
utilizados.
Antes, contudo, creio que necessrio explicar o que o presente estudo entende
como discurso. Abord-lo-ei como uma forma de posicionamento diante do mundo e
de representao dele atravs da linguagem, definio mais abrangente do que a
viso tradicional de Michel Foucault. Aqui, o termo discurso considera o uso da
linguagem como forma de prtica social, assim como entende o lingista britnico
Norman Fairclough. No se define como atividade puramente individual ou reflexo de
variveis situacionais. Para ele, a definio tem vrias inferncias. Primeiro, implica
ser o discurso um modo de ao, uma forma em que as pessoas podem agir sobre o
mundo e especificamente sobre os outros, como tambm um modo de representao
(FAIRCLOUGH, 2001: 90 e 91).
Para o autor britnico, a representao se desdobra em uma prtica de
significao do mundo, produzindo o mundo em significado. Se por um lado um
modo de ao e representao tambm uma relao dialtica entre o discurso e a

15

Um novo termo surgiu em 2004 para definir a ACD: Critical Discourse Studies (HERNANDEZ, 2006:
76), ou em portugus, Estudos Crticos do Discurso. Como h divergncias sobre a traduo de Critical
Discourse Analysis em diversos livros consultados, utilizarei Anlise Crtica do Discurso (e no Anlise
do Discurso Crtica), assim como foi publicado em Dicionrio de Anlise do Discurso (CHARAUDEAU e
MAINGUENEAU, 2005: 45).

38

estrutura social. Ou seja, os discursos no apenas refletem ou representam entidades


e relaes sociais, mas tambm os constroem ou os constituem. Diferentes discursos
constituem entidades-chave de modos tambm diferentes, posicionando as pessoas
de diversas maneiras como sujeitos sociais. E so esses efeitos sociais inerentes ao
discurso que so focalizados pela Anlise do Discurso (FAIRCLOUGH, 2001: 22), uma
das opes tericas deste trabalho.
A Anlise do Discurso um dos meios para revelar esses efeitos, pois observa
como os textos trabalham dentro da prtica sociocultural (FAIRCLOUGH, 1997: 7). A
disciplina visa decifrar como objetos simblicos do lugar a sentidos ao analisar os
prprios gestos de interpretao que considera como atos no domnio simblico,
levando em conta sua interveno no real do sentido. A Anlise do Discurso no
estaciona na interpretao, trabalha seus limites, seus mecanismos, como parte dos
processos de significao (ORLANDI, 2003: 26).
Atravs desta concepo, a transmisso de informao um processo mais
elaborado do que sugere o esquema elementar emissor, receptor, cdigo, referente e
mensagem. No se admite essa linearidade nem se encara a lngua como um simples
cdigo, mas como um processo de significao simultneo e no separado de forma
estanque. O funcionamento da linguagem, que pe em relao sujeitos e sentidos
afetados pela lngua e pela histria, um complexo processo de constituio desses
sujeitos e produo de sentidos em que esto includos a identificao do sujeito, a
argumentao, a subjetivao, a construo da realidade, entre outros (op. cit.: 21).
Dessa forma, o discurso no pode ser encarado apenas como a mensagem a ser
transmitida de um emissor para um receptor e sim um efeito de sentidos entre
locutores.
Dentre as variadas vertentes da Anlise do Discurso existentes, optei pela
Anlise Crtica do Discurso. A ACD surgiu no final dos anos 80 por meio do trabalho de
lingistas como o j citado Fairclough, alm de Teun Van Dijk, Ruth Wodak e Theo
Van Leeuwen. Desde ento, tem se tornado um dos ramos mais ativos e influentes da
Anlise do Discurso (BLOMMAERT e BULCAEN, 2000: 447). A ACD tem como
objetivo tornar visveis as relaes entre prtica social e linguagem, pois admite que os
39

efeitos construtivos que o discurso exerce sobre as identidades sociais, as relaes


sociais e os sistemas de conhecimento e crena podem estar aparentemente
submersos (FAIRCLOUGH, 2001: 31). E, atravs da aplicao de mecanismos
propostos pela ACD, esses elementos podem ser revelados.
A crtica ACD vem exatamente no sentido de questionar a validade de suas
concluses, principalmente quando se trata do desvelamento ideolgico (que explicarei
mais adiante). Para Robert de Beaugrande (1999), a disciplina apresenta trs
problemas: o comprometimento do prprio analista com alguma ideologia, o
surgimento de uma ideologia como contraponto quela que apontada em dado texto
e a questo de se todos os textos tm contedo ideolgico ou apenas alguns (op. cit.:
280).
Em defesa da ACD, postulo que apontar a existncia de uma linha ideolgica em
dado texto no faz do intrprete nem um partidrio nem um adepto dela. Tambm no
vejo nada de errado no surgimento de uma nova ideologia que venha a se contrapor a
outra. Por outro lado, considero um problema real e atual a existncia de linhas de
pensamento hegemnicas, que no sejam questionadas nem desafiadas por outras.
Quando prevalece um discurso nico e inquestionvel sinal de que alguma classe,
interesse econmico, pas est exercendo domnio sobre todos os outros. A falta de
dissenso mais grave do que o surgimento de novas ideologias. Por isso, a discusso
do assunto extremamente saudvel principalmente em um ambiente democrtico.

2.2 A abordagem de Norman Fairclough

Na ACD tambm existem correntes associadas a vrios autores, como os


anteriormente citados. Dentre eles, darei destaque Teoria Social do Discurso, de
Norman Fairclough, que se baseia na percepo da linguagem como parte da vida
social dialeticamente interconectada a outros elementos sociais (CHOULIARAKI e
40

FAIRCLOUGH, 1999; RESENDE e RAMALHO, 2006: 11). Para explicar a abordagem


faircloughtiana, voltarei

ao discurso,

que o

autor considera um

fenmeno

tridimensional. O evento discursivo, como Fairclough nomeia qualquer exemplo de


discurso, no est apenas na dimenso de um texto, mas tambm um exemplo de
prtica discursiva e de prtica scio-cultural (FAIRCLOUGH, 2001: 22).
Dentro da primeira dimenso, a do texto, o autor britnico destaca quatro tipos de
anlise: a do vocabulrio, a da gramtica, da coeso e da estrutura textual. Segundo
Fairclough, esses itens podem ser imaginados em uma escala ascendente, de
unidades a um conjunto. O vocabulrio trata principalmente das palavras individuais. A
gramtica, das palavras combinadas em oraes e frases. A coeso, por sua vez,
implica a ligao entre oraes e frases. J a estrutura textual se refere s
propriedades organizacionais de larga escala dos textos (op. cit.: 103).
A segunda das trs dimenses propostas pela Teoria Social do Discurso a
prtica discursiva. Segundo Fairclough, esta dimenso enfatiza a natureza dos
processos de produo, distribuio e interpretao textual, que variam entre
diferentes discursos. A produo, por exemplo, pode ser feita pela equipe do jornal,
por um colunista, reprter ou redator, ou tambm pode ser fruto de uma traduo ou
da edio de textos produzidos por jornais estrangeiros ou agncias internacionais. A
mesma variao se d entre os leitores, que interpretam o texto de acordo com
contextos sociais diversos, individualmente ou coletivamente (op. cit.: 107). A
distribuio tambm varia. No caso especfico dos jornais usados nesta pesquisa, eles
so vendidos em bancas (o leitor escolhe o jornal), entregues na casa dos assinantes
(o leitor recebe por assinatura) e pela internet (o leitor tambm deve assinar o servio).
A prtica discursiva tem como principais meios de anlise elementos
sociocognitivos, que tambm fazem parte do texto: a fora, a coerncia e a
intertextualidade. A fora o componente acional do texto, que faz de uma frase uma
proposio, uma sugesto, uma ordem, uma reclamao. A coerncia o que faz do
texto um bloco que faa sentido com poucos marcadores formais dessas relaes de
sentido. A intertextualidade a marca de outros textos dentro do texto que podem ser
delimitados explicitamente ou mesclados e que o texto pode assimilar, contradizer,
41

ecoar

ironicamente,

assim

por

diante

(FAIRCLOUGH,

2001:

114).

intertextualidade pode ser manifesta, quando explcita a marca de outros textos, ou


constitutiva.
Gostaria de acrescentar a noo de heterogeneidade de Jacqueline AuthierRevuz, autora que explica de maneira precisa a presena de discursos dentro de
outros. Ela estabelece duas caractersticas da heterogeneidade. A primeira delas a
constitutiva, que remete a um discurso que se constitui por meio de um debate com a
alteridade. Nele, no h a indicao no texto da presena de outros discursos que no
a do autor. Est no nvel do inconsciente, no interdiscurso (AUTHIER-REVUZ, 1990:
27, 28 e 29). A segunda a heterogeneidade mostrada, em que se enquadram as
formas marcadas, como o discurso direto, as aspas e os itlicos, e as no marcadas, a
metfora, a ironia, o discurso indireto livre (op. cit., pp. 29, 30 e 31).
De volta a Fairclough: a terceira e ltima dimenso descrita por ele a prtica
social, que prioriza as circunstncias institucionais e organizacionais do discurso.
Apesar de ter vrias orientaes, o autor enfatiza os efeitos ideolgicos e os processos
hegemnicos que o caracterizam (FAIRCLOUGH, 2001: 94; BLOMMAERT e
BULCAEN, 2000: 449). O discurso como prtica ideolgica constitui, naturaliza,
mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes de
poder (FAIRCLOUGH, 2001: 94).
A concepo de ideologia para Fairclough o significado a servio do poder: [...]
ideologies are propositions that generally figure as implicit assumptions in texts, which
contribute to producing or reproducing unequal relations of power, relations of
domination. Para ele, as pressuposies so como elementos pr-construdos dentro
do texto, anteriormente e em outro lugar, assim como entendido por Michel Pcheux
(1997). A ideologia ligada presena de outros textos, anteriores, e portanto tambm
est implcita nas formas naturalizadas de organizar tipos particulares de interao
(FAIRCLOUGH, 1995: 14).
Mas, para afirmar que os significados apontados esto agindo ideologicamente,
necessrio mostrar que eles realmente servem a relaes de dominao. Segundo
Fairclough, o analista deve se perguntar se e como o significado trabalha
42

ideologicamente. Por isso, as respostas variam: [...] ideologies are more an issue for
some texts than for others. As perguntas indicadas so: (a) quais so as origens
sociais dessa opo? de onde e de quem elas provm? (b) que motivaes esto no
texto para essa escolha? (c) qual o efeito dessa escolha, incluindo os efeitos
positivos e negativos sobre os vrios interesses dos envolvidos?

(FAIRCLOUGH,

1995: 14 e 15).
Fairclough utiliza elementos da teoria da linguagem (ou lingstica) sistmicofuncional de M. A. K. Halliday para defender uma abordagem multifuncional do texto.
Nela, a lngua tem trs funes primordiais: ideacional, interpessoal e textual. A
primeira responsvel pela construo de nossa experincia de mundo que est em
volta e dentro de ns (HALLIDAY e MATTHIESSEN, 1999: 11). aquela que gera
representaes do mundo, como a forma que vemos os rabes, por exemplo, citados
por Fairclough (2001). A funo interpessoal, por sua vez, inclui o funcionamento da
lngua na construo de identidades e relaes sociais (FAIRCLOUGH, 2001: 92). A
base de interao dispe elementos para que o falante e o ouvinte desempenhem a
social and intersubjective relationship, through the assignment of discursive roles, the
expression of evaluations and attitudes (HALLIDAY e MATTHIESSEN, 1999: 11). A
ltima das funes listadas, a textual, relacionada prpria constituio de textos. A
base textual fornece os recursos que permitem ao falante/autor produzir discurso
contextualizado e guiar o ouvinte/leitor a fim de que ele possa interpretar esse discurso
(op. cit.: 12).
Para Fairclough, essas trs funes esto sempre simultaneamente em questo
no texto. This ties in with my suggestion earlier that representations, relations and
identities are always simultaneously at issue in a text (FAIRCLOUGH, 1995: 17). A
representao, mais especificamente, uma das mais debatidas quando se suscitam
discusses sobre vieses, manipulao e ideologia encontrados na mdia. Mas no
somente a averiguao da representao que se mostra premente, segundo ele. A
questo das identidades e das relaes sociais tem recebido menos ateno (op. cit.:
17). O mais amplo impacto social da mdia inclui, alm das representaes, que tipos
de identidades sociais ela projeta e quais valores culturais ela impe. Todas essas
relaes tambm devem ser consideradas na anlise dos textos indicados no corpus.
43

O que est no texto, portanto, aponta indicativos importantes, como tambm


observa Halliday (2002: 262): Text may be studied as process or as product; in either
case, interpreting a text means showing how it derives from the system and therefore
why it means what it does. Mas Fairclough tambm lembra da importncia do sistema
de opes que no foram feitos no texto. Ou seja, no texto so feitas escolhas entre
diferentes elementos lingsticos, do lxico gramtica. Escolhas que poderiam ser
feitas, mas no foram tambm devem ser levadas em considerao pelos analistas
(FAIRCLOUGH, 1995: 18). o processo de silenciamento que tambm aponta Orlandi
(2002: 89). Esse processo que acompanha as formas de exerccio de poder,
qualquer que seja sua natureza faz com que falemos de algumas coisas para
silenciar outras.
Para concluir este item, gostaria de enfatizar a necessidade de uma Anlise
Crtica do discurso miditico na modernidade tardia. caracterstica desse perodo a
existncia de discursos sobre mudanas culturais, econmicas e sociais assim como
processos que se do fora deles e que so essencialmente formados por esses
mesmos discursos (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999: 4). O estudo e o
desvelamento desses discursos so elementos necessrios para a percepo dos
novos processos que envolvem a demarcao de escolhas lexicais a servio do poder.
Discutirei melhor essa noo a seguir, ao comentar ensaio de Pierre Bourdieu e Loc
Wacquant.

2.3 A anlise lexical

Como a ACD oferece inmeras possibilidades para a anlise textual, a opo


deste trabalho dar maior nfase ao vocabulrio empregado pelos jornais nos textos
que se referem aos objetos de estudo. Este enfoque especfico teve como inspirao
dois ensaios que considero exemplos de anlises lexicais precisas. Por isso, exporei a
44

seguir o contedo de ambos no apenas para revelar a origem de minhas opes, mas
tambm para refletir neste estudo as concluses geradas por eles. Mais adiante,
apresentarei os instrumentos da ACD que sero teis para a anlise lexical que este
trabalho se prope a realizar.
O primeiro dos textos mencionados Politics and the English Language16 de
George Orwell (1903-1950). Publicado pela primeira vez em 1946 na revista britnica
Horizon17, um dos ensaios mais conhecidos do autor. Nele, Orwell sublinha que a
lngua inglesa deveria ser mais bem usada para expressar o pensamento e no
escond-lo. Entre outras crticas aos procedimentos de seus contemporneos, Orwell
chama a ateno para o uso ideolgico das palavras. Um dos melhores exemplos de
sua tese a utilizao do item lexical democracia. Segundo ele, a palavra tem uma
conotao positiva, mas no possui uma definio consensual. Orwell (1975: 359)
acusa defensores de posies ideolgicas distintas e conflitantes de utiliz-la como
parte de sua retrica, conferindo um significado prprio para atender a uma
necessidade especfica.

It is almost universally felt that when we call a country democratic we are


praising it: consequently the defenders of every kind of regime claim that it is a
democracy, and fear that they might have to stop using that word if it were tied
down to any one meaning. Words of this kind are often used in a consciously
dishonest way. That is, the person who uses them has his own private
definition, but allows his hearer to think he means something quite different.
Statements like Marshal Ptain was a true patriot, The Soviet press is the
freest in the world, The Catholic Church is opposed to persecution, are almost
always made with intent to deceive.

Em grande medida, o ensaio enfatiza o poder que as palavras tm de escamotear


fatos mesmo que sejam inquestionavelmente brutais, principalmente em relao ao
tema do ensaio, a poltica: ...political language has to consist largely of euphemism,
question-begging and sheer cloudy vagueness. Por isso, Orwell faz a afirmao
irnica de que os significados devem escolher as palavras, no o contrrio.
16

Segundo Suzuki Jr. (2007: E-1), o ensaio foi usado pelo jornal britnico The Observer, em que Orwell
trabalhou, e pela revista semanal The Economist como uma espcie de manual de redao para
jornalistas e colaboradores.
17
O texto transcrito neste trabalho no foi retirado da revista, mas de uma coletnea de ensaios do autor,
Collected Essays (1975).

45

A acusao feita pelo autor de obras to politizadas como 1984 e A Revoluo


dos Bichos recai exatamente sobre os escritores de textos polticos. Segundo Orwell,
alguns deles justificam suas escolhas lexicais por motivos ideolgicos. Outro exemplo
citado a utilizao da palavra pacificao para definir os bombardeios realizados
pelos aliados contra civis indefesos no Japo durante o perodo final da Segunda
Guerra Mundial. Tais usos so necessrios quando a inteno nomear coisas sem
que se evoquem figuras mentais relacionadas a elas (ORWELL, 1946: 363). Assim, o
verdadeiro significado do ato, brbaro e brutal (bombardeio), apagado com a
colocao de uma palavra de significado positivo (pacificao).
Outro ensaio inspirador, e mais recente, La nouvelle vulgate plantaire18 de
Pierre Bourdieu (1930-2002) e Loc Wacquant, publicado no jornal Le Monde
Diplomatique em 2000. Os autores argumentam que uma nova vulgata planetria
coloca em uso novas palavras. Elas eliminam outras com o objetivo de apagar
conquistas sociais e econmicas das lutas sociais empreendidas durante o sculo XX.
Esse novo vocabulrio, chamado pelos autores de novilngua19, seria resultado de
uma nova vertente do imperialismo cultural. Seu uso se disseminou entre integrantes
de vrias categorias da sociedade, entre eles intelectuais com penetrao na mdia e
jornalistas de grande influncia (BOURDIEU e WACQUANT, 2000: 6).
Sob a gide da modernizao, no apenas os partidrios do neoliberalismo,
mas tambm produtores culturais e ativistas de esquerda, segundo os autores,
reconfiguram o mundo deixando de lado palavras como capitalismo, classe,
explorao, dominao e desigualdade. Em seu lugar entram as expresses
globalizao, flexibilizao, governabilidade, empregabilidade, excluso e
nova economia, entre outras. Os novos vocbulos se originam na sociedade norteamericana para atender a seus particularismos, influenciados pela era ps-Fordista e
ps-Keynesiana e pela condio do pas de superpotncia e centro simblico do
mundo (BOURDIEU e WACQUANT, 2000:7)
18

Os trechos traduzidos para o portugus so da traduo de Teresa Van Acker encontrada no


endereo eletrnico http://www.portalorion.com.br/LIVROS/LIVROSS/alivros/bordieu.pdf depois de
confront-lo com o original em francs no site do jornal Le Monde Diplomatique no endereo
http://www.monde-diplomatique.fr/2000/05/BOURDIEU/13727. A precauo foi necessria porque a
traduo do texto para o ingls, tambm consultado, possui muitas omisses.
19
Termo cunhado por Orwell na obra 1984. No original, newspeak.

46

Esses termos ideologizados circulam em escala planetria com o patrocnio de


agncias supostamente neutras (como o Banco Mundial e o FMI), think-tanks
conservadores e o que os autores chamam de escolas de poder (Science-Po, na
Frana, London School of Economics, na Gr-Bretanha, e a Kennedy School of
Government, de Harvard, nos Estados Unidos). A mdia tambm colabora para sua
difuso: os grandes meios de comunicao, divulgadores infatigveis dessa lngua
geral, sem fronteiras, perfeita para dar a iluso de ultra modernismo aos editorialistas
apressados e especialistas ciosos da importao-exportao cultural (op. cit.: 6). A
repetio perpetuada pela mdia dessa novilngua transformou-a gradualmente em
parte do senso comum universal (op. cit.:7).

Ao imporem ao resto do mundo categorias de percepo homlogas s suas


estruturas sociais, os Estados Unidos reformatam o mundo sua imagem: a
colonizao mental operada atravs da difuso desses verdadeiros-falsos
conceitos s pode conduzir a uma espcie de Consenso de Washington
generalizado, e at espontneo, como se pode observar correntemente em
matria de economia, de filantropia ou de ensino de gesto. Efetivamente,
esse discurso duplo fundamentado na crena que imita a cincia, sobrepondo
ao fantasma social do dominante a aparncia da razo (especialmente
econmica e politolgica), dotado do poder de realizar realidades que
pretende descrever segundo o princpio da profecia auto-realizadora [...].
presente nos espritos daqueles que tomam decises polticas ou econmicas
e de seus pblicos, ele serve de instrumento de construo de polticas
pblicas e privadas, ao mesmo tempo que [sic] instrumento de avaliao
dessas polticas.

As discusses suscitadas por Orwell, Bourdieu e Wacquant convergem no


sentido de que as palavras servem a um objetivo ideolgico. Por um lado, Orwell
chama a ateno para a ressignificao de vocbulos empregados em discusses
polticas (veja mais adiante relexicalizao). Por outro, os socilogos franceses
apontam que palavras so apagadas sob o pretexto de uma pseudo-obsolescncia ou
mesmo impertinncia de sua utilizao. E, em substituio, novos itens lexicais entram
em ao para defender uma nova ordem nascente que tambm apaga a anterior.
Bourdieu e Wacquant demonstram ainda uma preocupao com o papel que os
meios de comunicao tm na difuso das prticas que denunciam. Os lingistas da
linha crtica tambm tm sido tomados da mesma inquietao. Autores como
47

Fairclough e Van Dijk lanaram obras especficas sobre o tema. Tambm considero
importante citar a contribuio de Roger Fowler, um dos fundadores da chamada
Lingstica Crtica (HERNANDEZ, 2006: 75), citado por Fairclough e colaborador da
revista Discourse & Society, editada por Van Dijk.
A lngua tem um papel cognitivo, que proporciona uma representao mental
organizada de nossa experincia. Ela no neutra, mas um mediador altamente
construdo. O noticirio uma representao, no sentido construtivista, do mundo na
lngua. Assim, como Halliday, o autor acredita que existe uma relao causal entre a
estrutura semntica e a cognio, sendo que a lngua influencia o pensamento,
estruturando os canais de nossa experincia mental do mundo (FOWLER, 1994b, pp.
1, 3 e 4).
Para ele, qualquer aspecto da estrutura da lingstica, seja fonolgico, sinttico,
lexical, semntico, pragmtico ou textual, pode trazer significao ideolgica. There
are always different ways of saying the same thing, and they are not random,
accidental alternatives. Differences in expression carry ideological distinctions (and
thus differences in representation) (FOWLER, 1994b: 4). Uma das reas que Fowler
considera das mais relevantes como ferramenta analtica em seu estudo sobre a
imprensa exatamente a estrutura lexical. Seria ento tarefa fundamental do analista
observar no discurso que est estudando quais os termos que habitualmente surgem,
quais segmentos da sociedade obtm constante ateno discursiva. Grupos de termos
correlatos, por exemplo, so encontrados marcando focos especficos de preocupao
e assuntos (op. cit.: 82).
Fairclough tambm exemplifica a importncia das escolhas lexicais em textos que
procuram verificar a ocorrncia de discriminao de gnero. Neste caso, o analista
deve considerar as diferenas no vocabulrio usado para homens e mulheres que
podem denotar categorizaes pr-existentes. Se mulheres so designadas como
mes e esposas, isso significa que o texto valoriza seu papel familiar. Os homens so
tratados da mesma maneira? Cabe anlise lexical fornecer algumas dessas
respostas (FAIRCLOUGH, 1995: 27).

48

As escolhas lexicais so importantes principalmente nos processos de


categorizao. A categorizao ocorre quando grupos ou pessoas so associados a
verbos e adjetivos pejorativos ou de baixo status que os discriminam ou os
desfavoream (FOWLER, 1994b: 98). Esta uma prtica comum em textos factuais e
jornalsticos (HALLIDAY e MATTHIESSEN, 1999: 72).
Fowler (1994b: 54) cita o processo de categorizao pela estrutura lexical. Ele
explica que a comunicao humana carregada de sistemas de crenas, sistemas de
categorias, grades discriminatrias, que representam o mundo de acordo com as
necessidades das sociedades onde a comunicao acontece. A lngua, entre os vrios
meios de comunicao humanos, uma forma altamente eficaz para codificar
representaes da experincia e valores. O lxico (o dicionrio mental) armazena
idias em grupos estruturados em certas relaes lgicas e formais tais como de
oposio, complementaridade, incluso, equivalncia. Exemplos disso so: homem/
mulher, flor/orqudea, moderao/extremismo etc. Vocabulary not only sorts out
experience in general terms, it makes detailed distinctions between classes of concept
(op. cit.: 84).
A categorizao uma parte integral da reproduo da ideologia nos jornais e,
particularmente, a base da prtica discriminatria quando lida com os chamados
grupos de pessoas como as mulheres, os jovens, as minorias tnicas, entre outros.
Segundo Fowler, o poder do discurso em facilitar e manter a discriminao contra
integrantes de grupos tremendo. Language provides names for categories, and so
helps to set their boundaries and relationships; and discourse allows these names to be
spoken and written frequently, so contributing to the apparent reality and currency of
categories (FOWLER, 1994b: 84). Um item lexical como imigrante classifica os que
levam a denominao como um grupo especial e fora do padro apenas os que no
so imigrantes, os normais, nem possuem um vocbulo prprio20.
Fairclough prope a utilizao de termos como wording (criao de palavras),
lexicalizao e significao para designar a multiplicidade contida na prpria idia de
20

possvel argumentar que a palavra nativo pode servir como antnimo. Contudo, ela no usada por
jornais como tal e tambm tem sua carga prpria. ndios so chamados de nativos; brasileiros,
portugueses, franceses em sua terra natal, no.

49

vocabulrio. H muitos vocabulrios sobrepostos e em competio correspondendo


aos diferentes domnios, instituies, prticas, valores e perspectivas. Os temos
implicam em processos de lexicalizao do mundo que ocorrem diferentemente em
tempos e pocas diferentes para grupos de pessoas diferentes (FAIRCLOUGH, 2001:
105).
Diferentes modos de lexicalizar domnios de significado podem envolver
sistemas de classificao ideologicamente diferentes. Um foco importante de anlise
recai sobre lexicalizaes alternativas. Elas so geradas a partir de posies
ideolgicas divergentes, podendo ser naturalizadas21 em maior ou menor medida.
Podem ser reconhecidas como parte integrante do lxico ou do cdigo neutro
(FAIRCLOUGH, 1997: 34), o que vem a apagar suas caractersticas de formao
ideolgica.
Dentre as lexicalizaes alternativas se destaca a relexicalizao dos domnios
da experincia que fazem parte das lutas sociais e polticas. Segundo Fowler (1994b:
84), relexicalizao the promotion of a new term where it is claimed that a new
concept is at issue. Fairclough d como exemplo o caso do item lexical terrorista,
que pode ser relexicalizado como lutador da liberdade ou como bandido
(FAIRCLOUGH, 2001: 105).
Outro destaque dado por Fairclough para o sentido das palavras, pois os
prprios sentidos delas se inserem na disputa dentro de lutas amplas (como
apontaram Orwell, Bourdieu e Wacquant). Fairclough sugere que as prprias
estruturaes das relaes entre palavras e das relaes entre sentidos so formas de
hegemonia (FAIRCLOUGH, 2001: 105). O terceiro foco se refere s metforas.
Algumas metforas particulares tm implicao poltica e ideolgica. As metforas
estruturam o modo como pensamos e o modo como agimos, e nossos sistemas de
conhecimento e crena, de uma forma penetrante e fundamental (FAIRCLOUGH,
2001: 241).
Adicionarei um quarto foco, citado por Fowler. o da ultralexicalizao, a
existncia de um excesso de termos quase sinnimos para entidades ou idias que
21

Mais adiante esclareo melhor o conceito de naturalizao.

50

so uma preocupao particular ou problema no discurso. Estritamente falando, tratase da existncia de muitos sinnimos22 ou quase sinnimos, mas torna-se til alargar o
campo especializado da sinonmia de modo a poder incluir outros processos lexicais
particulares e as idias que eles simbolizam. Como Fowler se refere especificamente
ao caso da literatura, ele considera que a proliferao de termos em alguns campos
semnticos indica a existncia de uma preocupao invulgar com uma parte da
experincia cultural ou vivncia do autor do texto. Mas admite que padres lexicais
cumulativos tambm podem ser interpretados com uma indicao de tema ou ponto de
vista (FOWLER, 1994a, 265).

E no so apenas vocbulos que demonstram

relaes de poder. Fowler tambm lembra que estruturas sintticas clichs, ou


sintagmas, como loira burra, so usadas para articular proposies gerais que
resumem uma ideologia.
Por ltimo, neste item importante citar o fenmeno da naturalizao23 das
palavras. Ele acontece quando o item lexical tem seu verdadeiro contedo ideolgico
dissociado de sua origem. Fairclough cita como exemplo incorrigvel, comumente
associado a adolescentes com problemas comportamentais. Apesar de toda carga
negativa que a palavra traz, ela est associada e incorporada ao lxico particular
pertencente esfera da juventude. A absoro de vocbulos como o anteriormente
citado pelo senso-comum esconde os interesses de classes e de outros grupos
(FAIRCLOUGH, 1997: 35).
Tais ideologias e prticas incorporadas, ou melhor, naturalizadas, se tornam parte
da base de conhecimento que ativada na interao e, conseqentemente, a prpria
interao pode depender delas. Assim, a naturalizao de palavras pode tornar
posies e prticas ideolgicas consensuais (FAIRCLOUGH, 1997: 35). A adoo de
balizas crticas, como a investigao das determinaes e efeitos das interaes
verbais nas estruturas sociais, uma forma de evitar a naturalizao do lxico.
Um exemplo comum de naturalizao o esteretipo, uma noo comumente
relacionada a grupos tnicos (principalmente minoritrios) e a fiis de religies tambm

22
23

Mantive a grafia da edio portuguesa em toda a citao.


Tambm conhecido como cristalizao.

51

menos representativas nas regies em que o conceito existe. No item a seguir, tratarei
este assunto com mais propriedade.

2.4 Esteretipo, preconceito e estigma

Neste item, discutirei o que significa esteretipo, citado anteriormente. Tambm


relacionarei outros dois conceitos que tambm considero passveis de se associarem
naturalizao de palavras em textos jornalsticos.
O termo foi introduzido no estudo das Cincias Sociais aps a publicao, em
1922, do livro Public Opinion (MAZZARA, 1998: 12). De acordo com o autor, o
jornalista norte-americano Walter Lippmann (1889-1974), esteretipo a imagem
mental que as pessoas formam da realidade, que fortemente condicionada pela
imprensa. Ou melhor, so imagens prontas que medeiam a relao do indivduo com a
realidade. No toa que o termo tem origem na prpria imprensa. Ele foi cunhado no
sculo XVI, com o advento da tipografia, para indicar a reproduo de imagens
impressas por meio de formas fixas: do grego steres (rgido) e tpos (impresso) (op.
cit.: 13).
Segundo Lippmann (1946), primeiro as pessoas definem as coisas e s depois as
vem, e no o contrrio. Elas imaginam as coisas antes de experiment-las, ouvem
sobre o mundo antes de v-lo (LIPPMANN, 1946: 61).

For the most part we do not first see, and then define, we define first then see.
In the great blooming, buzzing confusion of the outer world we pick out what
our culture has already defined for us, and we tend to perceive that which we
have picked out in the form stereotyped for us by our culture.

Como exemplo disso, ele cita a imagem que o primeiro-ministro francs


Georges Clemenceau (1841-1924) tinha dos alemes no final da Primeira Guerra
Mundial. Clemenceau era um dos lderes aliados que discutiam na Conferncia de Paz
52

de Paris o futuro da Alemanha, responsabilizada pelo incio do conflito e pelos danos


provocados por ele. Lippmann, que participou da conferncia como membro da
comitiva norte-americana se pergunta: o poltico francs teria em mente a imagem dos
alemes derrotados de 1919 ou a de vizinhos arrogantes que incomodavam desde
1871? O prprio Lippmann responde: o estadista levava em considerao apenas os
relatos que vinham da Alemanha que se encaixavam com a imagem que ele j tinha
formado dos alemes.
O mesmo ocorre com o leitor de jornal. A imprensa apresenta coisas que no
conhecemos. Relatos equivocados do mundo rabe e islmico nos jornais ajudariam a
alimentar os esteretipos j presentes em nossa mente, porque retemos desta leitura
somente aquilo que corresponde imagem que j formamos deles. Essa estrutura
rgida, que est na prpria morfologia da palavra, tambm uma caracterstica dos
esteretipos. So, ainda segundo Lippmann (1946: 63), simplificaes grosseiras
utilizadas para melhor compreender o mundo. Essas criaes no so propositais ou
acidentais, mas so frutos da cultura do grupo e desta forma so adquiridos por
indivduos e utilizados para uma eficaz compreenso da realidade.
Ou seja, no caso de rabes e muulmanos, grupos que no guardam relao de
pertinncia com os rgos de imprensa brasileiros, os esteretipos podem ser usados
como forma de represent-los. Desta maneira, tais representaes equivocadas so
chanceladas como verdadeiras pela autoridade que os jornais conferem as suas
notcias. Segundo Nora (1997), o jornalismo moderno transforma a notcia em
acontecimento, o que legitima o ingresso dos acontecimentos na histria.
O conceito de esteretipo permite englobar todas as caractersticas negativas
atribudas em determinados contextos a certos grupos sociais, quase sempre minorias
em situao de desvantagem (MAZZARA, 1998: 15). Suas variveis so trs: da
aceitao social, da generalizao e da rigidez. Os esteretipos so socialmente
compartilhados. Determinam certa caracterstica negativa, partindo-se do princpio de
que quase todos os indivduos daquele grupo a possuem. Entende-se que so
dificilmente mutveis, pois esto profundamente arraigados na cultura dos objetos.

53

Para Homi Bhabha (2001: 121), o esteretipo uma forma limitada de alteridade.
tambm aquela forma particular, fixada, do sujeito colonial que facilita as relaes
coloniais e estabelece uma forma discursiva de oposio racial e cultural em temos da
qual exercido o poder colonial. Segundo essa viso, o aparato de poder constri os
sujeitos do discurso e contm, tanto no sentido de incluir como no de reprimir, um
outro saber.
O esteretipo se encontra em outra forma de relao com a alteridade. Segundo
Mazzara, o preconceito a tendncia de pensar e atuar de forma desfavorvel frente
um grupo. Tal disposio desfavorvel se apia na convico de que esse grupo
possui as caractersticas que se consideram negativas de forma homognea. En este
sentido, como se ha dicho, el estereotipo puede considerarse el ncleo cognitivo del
prejuicio. (MAZZARA, 1998: 16). E, ao se considerar os esteretipos verdadeiros,
abre-se caminho para a discriminao social, uma forma comum de violncia
perpetrada principalmente contra grupos minoritrios.
Outra idia correlata a de estigma e quem melhor a definiu foi o socilogo
canadense Erving Goffman (1980). Estigma a situao do indivduo que est
inabilitado para a aceitao social plena. Nela, o indivduo deixa de ser considerado
uma criatura comum e total passando a uma pessoa estragada e diminuda. O
conjunto dessas caractersticas , portanto, considerado como um defeito, uma
fraqueza, uma desvantagem, constituindo uma discrepncia especfica entre a
identidade social virtual e a identidade social real (GOFFMAN, 1980: 12). O estigma
um tipo especial de relao entre um atributo, que pode confirmar a normalidade de
outro sem que seja em si honroso ou desonroso, e o esteretipo, que criado para o
estigmatizado (GOFFMAN, 1980: 15).

Por definio, claro, acreditamos que algum com um estigma no seja


completamente humano. Com base nisso, fazemos vrios tipos de
discriminaes, atravs das quais, efetivamente, e muitas vezes sem pensar,
reduzimos suas chances de vida. Construmos uma teoria do estigma, uma
ideologia para explicar a sua inferioridade e dar conta do perigo que ela
representa, racionalizando algumas vezes uma animosidade baseada em
outras diferenas, tais como as de classe social.

54

Goffman diferenciou trs tipos de estigmas: o das deformidades fsicas, as culpas


de carter individual e os tribais de raa, nao ou religio. Verificarei a possvel
existncia do ltimo tipo de estigma citado na representao de fiis muulmanos e
rabes no corpus.

55

Captulo III Anlise do perodo anterior


a 11 de setembro de 2001

3.1 Corpus e dados quantitativos

Escolhi os jornais FSP e OESP como veculos demonstrativos de como rabes e


muulmanos so retratados na imprensa brasileira. Ambos sero analisados em dois
perodos distintos: exatos seis meses antes dos atentados de 11 de setembro de 2001
e seis meses depois. A proposta, portanto, avaliar quais os assuntos e termos
usados para rabes e muulmanos que surgiram com maior freqncia em todo um
ms (trinta dias corridos) de cobertura, a partir de seis meses antes da data dos
atentados, e outro ms, a partir de seis meses depois do episdio. Esse perodo
corresponde s edies de 11 de maro a 9 de abril de 2001 e 11 de maro a 9 de
abril de 2002.
O corpus rene ao todo 120 edies dos dois jornais, 60 no perodo anterior a 11
de setembro de 2001 e 60 no perodo posterior data. Cada jornal teve, portanto, 60
edies analisadas, 30 no perodo anterior a 11 de setembro de 2001 e 30 no perodo
posterior aos atentados. A proposta de utilizar um recorte feito com dias corridos
acompanhar a evoluo da cobertura de fatos relacionados a rabes e muulmanos de
ambos os jornais. Os dirios FSP e OESP so publicados em So Paulo, Estado onde
h a maior nmero de rabes e descendentes vivendo no Brasil, como mencionado
anteriormente na Introduo. Tal fato pode denotar um cuidado especial dos jornais
com assuntos relacionados a eles.
Com a pesquisa, tenho como objetivo identificar uma possvel ocorrncia de
elementos Orientalistas, no sentido saidiano, nos textos publicados. Pretendo verificar
se houve diferenas nas escolhas lexicais dos dois jornais e se houve algum vis na
cobertura jornalstica feita por eles, procurando a possvel existncia de esteretipos,
preconceitos, estigmas ou outras imagens equivocadas nos dois perodos. Irei
56

comparar as escolhas feitas pelos dois jornais e verificar uma possvel mudana na
linha seguida pelos jornais aps os atentados de 11 de setembro de 2001 em relao
aos objetos de estudo.
De todas as edies analisadas, somente sero consideradas as reportagens
publicadas em editorias dirias. A opo se deu para que seja identificada a existncia
de um padro no uso do lxico e em relao aos assuntos, alm da verificao da
existncia de vcios na cobertura de eventos publicados. A observao das editorias
dirias demonstra como os jornais tratam de assuntos chamados quentes que
ocorrem em um determinado dia e que so publicados na edio do dia seguinte.
Na FSP, as editorias dirias so Primeira Pgina, Opinio, Brasil, Mundo,
Ilustrada, Cidades, Esportes, Acontece e Economia. Em OESP, so Primeira Pgina,
Notas e Informaes, Nacional, Geral, Internacional, Caderno 2, Esportes e Economia.
Decidi desprezar as notcias veiculadas nas editorias dirias de esportes, pois os
poucos textos coletados diziam respeito a competies de turfe ou de Frmula 1. Os
eventos esportivos deste tipo geralmente so retratados pelos jornais sem nenhuma
aluso especfica ao pas em que eles ocorrem como comum em coberturas
pontuais de eventos esportivos em jornais brasileiros, com exceo de Copas do
Mundo de futebol.
No universo pesquisado, a inteno ser dar maior nfase aos trs assuntos que
apareceram com mais freqncia no noticirio de cada jornal em cada um dos dois
recortes. Assim, a pesquisa tem como melhor identificar os assuntos considerados
mais importantes para ambos os jornais durante o perodo pesquisado. Tambm
poderei fazer uma comparao entre a hierarquizao e o nmero de matrias que
cada jornal reservou para cada assunto dos trs mais freqentes, alm de comparar o
nmero de reportagens que cada um dedicou a esses assuntos.
No primeiro perodo de anlise, selecionei os textos publicados de 11 de maro a
9 de abril 2001 (30 dias corridos). Cada texto equivale a uma unidade informativa que

57

tenha um mesmo ttulo. A contagem tambm inclui os textos das chamadas24 de capa,
que remetem para um texto interno. No inclu a seo de frases publicada na pgina
A-2 do caderno Brasil da FSP. Entendi que como o concorrente no tem uma coluna
similar, a comparao no seria justa. Alm disso, OESP usa olhos25 em suas
matrias, que se parecem com a coluna mencionada e tambm no foram
considerados unidades textuais na contabilizao.
Dos 30 dias de textos pesquisados em OESP encontrei 168 reportagens que
abordaram temas relacionados ao mundo rabe e muulmano. O assunto que mais se
sobressai pela freqncia com que foi publicado o conflito rabe-israelense. Foram
identificadas 48 unidades textuais, o que equivale a 28,57%26 de tudo o que saiu sobre
os objetos de estudo. Em somente dois dias dos 30 dias pesquisados (25 de maro e 4
de abril de 2001) nenhum texto que tivesse alguma meno ao conflito entre palestinos
e israelenses foi publicado em OESP.
A segunda posio em freqncia no mesmo perodo em OESP ficou com um
conflito entre o governo da Macednia e um grupo armado que representava a minoria
tnica albanesa do pas, que majoritariamente muulmana. H 25 unidades textuais
sobre o tema, equivalente a 14,88% do total de matrias que trazem assuntos
relacionados a rabes e muulmanos.
O terceiro lugar em OESP fica com a cobertura conferida ao Afeganisto, com 12
unidades textuais, ou 7,14% do total. Este pas asitico tambm faz parte do corpus
por possuir uma populao majoritariamente muulmana. importante salientar que
nem a Macednia nem o Afeganisto tm rabes entre seus grupos tnicos mais
significativos.
Os trs assuntos principais juntos correspondem a pouco mais da metade de
toda a cobertura dada pelo jornal OESP ao mundo rabe e muulmano em 30 dias.
24

Chamada um jargo jornalstico para pequeno ttulo e/ou resumo de uma matria, publicada
geralmente na primeira pgina de jornal ou na capa de revista, com o objetivo de atrair o leitor e remetlo para a matria completa, apresentada nas pginas internas (RABAA e BARBOSA, 1987: 122).
25
Olho um jargo jornalstico para pequeno trecho destacado da matria, diagramado em corpo maior
e colocado em janela da composio corrida (RABAA e BARBOSA, 1987: 221).
26
Em nome da clareza, as porcentagens deste trabalho receberam apenas duas casas decimais mesmo
quando havia mais nmeros aps a vrgula. Portanto, as somas totais podem resultar em pequenas
diferenas para menos.

58

Foram 85 unidades textuais dentre um total de 168, equivalente a 50,59% do noticirio


dedicado etnia e religio. Ou seja, OESP dedicou metade do espao reservado a
rabes e muulmanos somente para o Afeganisto, Macednia e o conflito palestinoisraelense. Por isso, acredito que ao analisar os trs assuntos, estarei cobrindo a
imagem que predomina no jornal em relao aos objetos de estudo.
Em relao s condies de produo, as agncias internacionais de notcias27
desempenham papel importante. Elas foram as principais fontes para a realizao das
reportagens em OESP, principalmente a inglesa Reuters, com 81 ocorrncias (48,21%
do total). Foram creditadas, como sendo de uma ou vrias agncias internacionais de
notcias, 108 reportagens, ou 64,28% das publicadas. Doze textos, todos da Primeira
Pgina do jornal, no tinham crditos, mas se referiam a fatos ocorridos no exterior, o
que mostra serem de agncias ou veculos estrangeiros. Em segundo lugar, dentre as
fontes mais usadas, esto os jornais e revistas norte-americanos e britnicos, com 19
reportagens, o que equivale a 11,30% do total. O veculo mais traduzido foi o jornal
NYT, com seis matrias, ou 3,57%. A produo da equipe do jornal (redatores,
reprteres e correspondentes) respondeu por apenas 14 matrias, ou 8,33%. Portanto,
de tudo (168 matrias) o que o jornal publicou sobre rabes e muulmanos, 139 textos
eram de agncias, jornais ou revistas estrangeiros, o que equivale a 82,73% do que foi
publicado sobre rabes e muulmanos. O restante foi produzido por leitores,
articulistas ou colaboradores que no so ligados equipe do jornal e a fontes no
mencionadas.
No mesmo perodo (30 dias) em que OESP publicou 168 unidades textuais
referentes aos objetos de estudo, a FSP publicou 125, uma mdia de 4,16 reportagens
sobre rabes e/ou muulmanos por dia, enquanto no concorrente a mdia foi de 5,6. O
nmero de registros de matrias 25,59% menor (um tero) se d principalmente por
que a FSP visivelmente concede menos espao para o noticirio internacional. No
acredito que o jornal conceda menos importncia aos objetos desse estudo do que o
concorrente. Contudo, seria necessrio fazer uma medio precisa de quanto espao
27

Agncia de notcias a organizao que processa e distribui informao jornalstica. As grandes


agncias internacionais tm correspondentes que recolhem as informaes no local do acontecimento e
remetem o material s matrizes, que selecionam e distribuem o material para os jornais assinantes do
servio (LAGE, 1985: 53).

59

cada jornal dedica a rabes e muulmanos dentro de suas edies para fazer uma
afirmao categrica a esse respeito.
Se por um lado existe assimetria, por outro os dois jornais se mostram bastante
prximos. O noticirio da FSP e de OESP coincidem na hierarquizao das notcias
pesquisadas. Assim como no concorrente, o conflito palestino-israelense foi o que
mais apareceu na FSP, com 43 reportagens, 34,4% do total. Em apenas cinco dias
(12, 18, 23, 25 de maro e 8 de abril) no foi publicada uma nica referncia aos
Territrios Ocupados Palestinos ou a Israel nesse jornal. interessante notar que a
FSP publicou apenas cinco reportagens a menos sobre o tema, o que equivale a 5,83
pontos percentuais a mais do que OESP. O nmero indica que a FSP deu maior
ateno relativa ao conflito do que o concorrente.
O segundo lugar da FSP tambm ficou com a tenso entre o governo macednio
e os albaneses tnicos, com 25 reportagens, 20% do total publicado sobre os objetos
de estudo, mesmo nmero de matrias sobre o tema que OESP publicou. E, em
terceiro, o Afeganisto, que obteve na FSP 15 reportagens ou 12% do total. Nesse
jornal, a cobertura dada ao Afeganisto foi maior do que a do concorrente. A FSP
publicou trs textos a mais sobre o pas do que OESP, ou 4,86 pontos percentuais a
mais.
A maior parte das reportagens publicadas foram escritas a partir de boletins de
agncias internacionais de notcias. Dos 125 textos, 49 eram assinados como das
agncias internacionais (39,2% do total). Portanto, no so especificadas quais so
as agncias que o jornal utiliza. Outros 40 textos (32% do total) no mencionavam
como os textos foram apurados. Mas, como eram notcias internacionais28, razovel
supor que tambm tiveram origem a partir de servios noticiosos. Por isso, somei
ambos, o que resultou em 89 textos escritos a partir de informaes de agncias
internacionais, o que resultou em 71,2% de todos os textos sobre rabes e
muulmanos publicados no jornal. Em seguida vieram os textos produzidos pela
28

A coluna Panormica, que pode ser encontrada em quase todas as editorias de FSP, obedece um
padro do projeto grfico do jornal de no fornecer crdito da notcia. A coluna veicula notcias menores,
consideradas menos importantes. Como mesmo notcias importantes e de tamanho maior em sua grande
maioria so creditadas como das agncias internacionais, essas menores certamente tambm so
originrias delas.

60

redao e pela reportagem do prprio jornal (18) e revistas e jornais estrangeiros (9).
Reportagens do jornal britnico The Independent (4) e do americano NYT (3) foram as
mais presentes deste ltimo segmento. Se somarmos, portanto, toda a produo de
textos vindos de outros meios jornalsticos do exterior, chegamos a 98 textos ou
78,4%, mais do que trs quartos de todo o material publicado. O restante tinha como
autores leitores, articulistas ou colaboradores que no so funcionrios fixos do jornal.
Esses nmeros so importantes para a pesquisa, pois demonstram que em
grande medida os jornais paulistanos importam informaes sobre rabes e
muulmanos

de

outros

meios

jornalsticos

estrangeiros.

H,

portanto,

uma

intermediao de fontes americanas e europias decisiva no que os jornais produzem


em relao a rabes e muulmanos. Isso significa que h uma primeira interferncia
decisiva para a compreenso da representao que os jornais brasileiros do a rabes
e muulmanos.
Os trs principais assuntos destacados na FSP (conflito rabe-israelense,
insurreio na Macednia, Afeganisto) totalizaram 83 reportagens, ou 66,4% do total
de textos publicados relativos a rabes e/ou muulmanos (um a mais do que OESP).
Isso demonstra que, em OESP, a cobertura do mundo rabe e islmico foi um pouco
mais diversificada durante o perodo pesquisado do que na FSP. Enquanto na FSP de
cada dez reportagens sobre rabes e muulmanos, 6,64 foram sobre os trs temas,
em OESP essa proporo foi de 5 para cada dez.
No foram apenas os trs assuntos que dominaram a pauta dos dois grandes
jornais. Ambos tambm conferiram grande nfase a situaes de conflito em geral em
que rabes e muulmanos estavam envolvidos. Outros assuntos como cultura e
economia ficaram em segundo plano. Em OESP, de um total de 168 textos, 79
(47,02% do total) tratavam de violncia ou assuntos relacionados ao tema e somente 7
(4,16%) davam enfoque a cultura de pases de maioria rabe e/ou muulmana ou
populaes assim identificadas por este trabalho. Na FSP, 76 textos, ou 60,8% do total
publicado no perodo pesquisado, tinham a violncia como tema principal e apenas 8
textos se referiam a algum aspecto da cultura de rabes e muulmanos, ou 6,4% do
total.
61

Em outras palavras, em cada dez reportagens publicadas em um ms na FSP


que tinham relao com os objetos de estudo, pelo menos 6 os retratavam em
situaes de conflito. Em OESP a proporo foi um pouco menor, de 4,7 para cada
dez. Esse fato pode levar o leitor a absorver a percepo de que rabes e
muulmanos so belicosos, violentos e at contrrios a valores compatveis com o
que se considera civilizado, caractersticas salientadas em Orientalismo exposto no
Captulo I deste trabalho. rabes e muulmanos esto, na maioria dos casos relatados
pelos dois jornais, principalmente a FSP, envolvidos em algum conflito.
Um indcio dessa percepo entre os leitores a correspondncia publicada no
Painel do Leitor, seo de cartas da FSP, na pgina A-3 do dia 15 de maro de 2001.
A carta de Patrcia M.V. Carvalho corrobora a idia de que os leitores associam as
noes de destruio e violncia com o conflito palestino-israelense. A leitora comenta
a similaridade de uma foto publicada no dia anterior (veja a foto na p. 169 da seo
Anexos), de vrios nibus queimados na zona sul de So Paulo, com o embate no
Oriente Mdio. O ttulo dado carta Oriente mais do que prximo. Diz ela:

Achei brbara a foto publicada na Primeira Pgina em 13/3. Pensei estar


diante de mais um captulo da disputa entre israelenses e palestinos, mas,
quando li a legenda, fiquei boquiaberta: 'Rua Alba, zona sul da capital
paulista.'.

Para que a comparao entre os dois jornais fique mais clara, elaborei uma
tabela com os ndices percentuais e numricos. Disponibilizei os quesitos mais
importantes a serem discutidos neste trabalho como os assuntos mais freqentes, os
enfoques mais dspares (violncia e cultura) e a principal fonte das informaes
encontradas nos textos da FSP e de OESP, as agncias, revistas e jornais
internacionais. No quesito diferena, comparei o nmero de textos e de pontos
percentuais dedicados cobertura de cada item de ambos.

62

Tabela 1A
Comparao dos recortes de 2001 de OESP e FSP
2001
FSP
OESP
Diferena
Nmero
% do
Nmero
% do
No nmero
Na participao no
Assunto
de textos
total
de textos
total
de textos
total (em pp.)*
Palestina/Israel
Macednia
Afeganisto
Subtotal
Outros
TOTAL

+5 (p/ OESP)

43
25
15
83
42
125

34,4
20
12
66,4
33,6
100

48
25
12
85
83
168

28,57
14,88
7,14
50,59
49,41
100

76
8

60,8
6,4

79
7

47,02
4,16

+3 (p/ OESP)

+1 (p/ FSP)

+ 13,78 (p/ FSP)


+ 2,24 (p/ FSP)

98

78,4

139

82,73

+41
(p/ OESP)

+ 4,33
(p/ OESP)

=
+3 (p/ FSP)
+2 (p/ OESP)
+41 (p/OESP)
+43 (p/OESP)

+5,83 (p/ FSP)


+ 5,12 (p/ FSP)
+ 4,86 (p/ FSP)
+ 15,81 (p/ FSP)
+ 15,81 (p/ OESP)
+ 74,40 (p/ OESP)

Enfoque
Violncia
Cultura

Origem
Fontes
Internacionais
* Em pontos percentuais

Das reportagens publicadas pela equipe da FSP, apenas uma foi realizada por
um jornalista enviado a um pas muulmano, o Paquisto. Em OESP, nenhuma foi
realizada por sua equipe. Nenhum integrante da redao de ambos os dirios esteve
em algum pas rabe no perodo estudado, nem mesmo em Israel29 ou nos territrios
palestinos ocupados por Israel, regio que recebeu mais ateno dos dois jornais.
Portanto, a grande totalidade do que foi produzido pelas duas redaes teve como
fontes entrevistados por e-mail ou por telefone pela equipe do jornal, mas
principalmente material produzido pelas agncias internacionais de notcias e outros
rgos de imprensa que cobrem os assuntos retratados, como jornais e revistas
europias e americanas.
Nos itens seguintes, pretendo analisar cada um dos trs assuntos que mais se
destacaram nos dois jornais. Comearei em ordem crescente, pelo terceiro lugar em
recorrncia, o Afeganisto. Depois me deterei no conflito macednio, que foi o
segundo assunto mais freqente. Por ltimo, passarei para o primeiro lugar em nmero
de textos publicados dentro do corpus, o conflito palestino-israelense.
29

Os rabes constituem em torno 20% da populao de Israel (HIRO, 1996:139).

63

Para analisar a unidades textuais de acordo com as teorias apresentadas nos


Captulos I e II, li todos os 168 textos de OESP (12 deles de primeiras pginas) e os
125 (trs de primeiras pginas) da FSP. Separei aqueles em que havia a ocorrncia
dos itens lexicais que mais me chamaram a ateno e que se mostraram prximos a
uma abordagem orientalista. A partir dessas escolhas, desenvolvi a discusso do
contedo dos textos, que se encontra a seguir.

3.2 Os muulmanos do Afeganisto

Nas 15 reportagens que se referem ao Afeganisto, que ficou com o terceiro


lugar no nmero de ocorrncias na FSP, o Taleban foi citado em quase todas elas
exceto em uma. O grupo entrou em evidncia naquele perodo porque dinamitou duas
esttuas gigantes de Buda, erguidas h cerca de 1.500 anos em Bamiyan, cidade
localizada a 145 quilmetros da capital do pas, Cabul. O episdio mereceu 13 textos
na FSP (10,48% do total geral de matrias sobre rabes e muulmanos e 86,66% de
todas as matrias sobre o Afeganisto), entre reportagens, editoriais, cartas de
leitores, artigos e uma crnica escrita pelo membro da Academia Brasileira de Letras e
colunista do jornal, Moacyr Scliar, a nica que no menciona a palavra Taleban no
texto30. No houve nenhuma chamada em primeiras pginas, exceto para dois textos,
que eram editoriais a FSP publica a chamada de todos os editoriais diariamente,
portanto, as chamadas se deram devido seo em que se encontravam e no pelo

30

Scliar no cita o Afeganisto nem o Taleban, nem faz qualquer outra meno utilizando palavras que
possam identificar o episdio. A derrubada dos Budas recontada e, portanto, o texto entrou para o
corpus por mencionar um fato que foi amplamente divulgado pelo jornal e pode ser identificado com o
Afeganisto. Uma ilustrao com as palavras Budas e Taleban tambm contextualizam a crnica.
Mas, como levei em considerao apenas os textos, este foi realmente o nico em FSP que no trazia
em seu corpo a palavra Taleban.

64

assunto. No as contabilizei como textos separados porque apenas reproduziam os


ttulos internos.
Em OESP foram publicadas no mesmo perodo 12 reportagens sobre o
Afeganisto, sendo que 6 se referiam derrubada dos Budas (7,14% do total geral e
50% de tudo o que saiu sobre o pas). Houve apenas uma chamada de capa em
OESP para o Afeganisto, relativa a uma grande traduo de uma reportagem da
revista Newsweek, EUA no consegue conter rede de Bin Laden, publicada na
pgina A-21 de Internacional, em 11 de maro de 2001. O ttulo da chamada
Desencontros da CIA com o terror (curiosamente, exatos seis meses antes dos
atentados de 11 de setembro) e foi includa na contagem de textos porque trazia um
excerto dele.
Comparando os dois jornais, percebi que OESP veiculou outros aspectos sobre o
pas majoritariamente muulmano e no-rabe enquanto a FSP somente cobriu a
derrubada das esttuas. A FSP publicou mais do que o dobro de reportagens
relacionadas ao tema (13 textos) do que o concorrente (6 textos). Os nmeros foram
muito menores do que os de OESP, o que demonstra que o tratamento dado pelos
dois jornais ao assunto foi bastante diferente. A FSP dedicou seis dias seguidos
cobertura das esttuas (de 11 a 16 de maro de 2001), alm de mais trs reportagens
em dias posteriores (20, 23 e 27 de maro de 2001), da crnica de Scliar (Os resduos
do mal, em 26 de maro de 2001), de um editorial (Direitos Dilapidados, tambm no
dia 26), de um artigo de Koichiro Matsuura, diretor-geral da Unesco (Crimes contra a
Cultura, no dia 29 de maro de 2001), e de uma carta do leitor Lauro Elorza Filho, de
So Vicente (SP), que se refere ao assunto (Taleban tupiniquim, no dia 7 de abril de
2001). A lista dos ttulos de todos os textos publicados sobre o Afeganisto na FSP e
em OESP est na Tabela 1.1, na seo Apndices.
Como a cobertura do processo de depredao das esttuas dos dois Budas
gigantes de Bamiyan na FSP recebeu mais do que o dobro da ateno do concorrente,
optei por discuti-la com maior profundidade. Mais adiante, abordarei aspectos da
cobertura de OESP.

65

Para facilitar a descrio da cobertura da FSP, cada uma das 15 reportagens


ganhou um nmero para identific-las. A lista dos ttulos das reportagens sobre o
Afeganisto na FSP e os nmeros correspondentes esto na Tabela 1.2, na seo
Apndices. Abaixo, procurei fazer uma descrio do dia-a-dia de como se deu a
cobertura do jornal sobre o ataque s esttuas.
(1) Comeo da destruio: o processo de depredao tem incio e autoridades
internacionais tentam barr-lo. As reportagens 1, no dia 11 de maro, e 2, no dia 12 de
maro, abordam o tema.
(2) Confirmao verbal da destruio: a runa das esttuas confirmada pela
Unesco. As reportagens 3 e 4 abordam o tema no dia 13 de maro.
(3) Confirmao fotogrfica da destruio: o estrago confirmado por fotografia.
A reportagem 5 aborda o tema no dia 14 de maro.
(4) Expulso de reprter que cobriu a destruio: uma jornalista da BBC
expulsa do pas por crticas ao ato. A reportagem 6 aborda o tema no dia 15 de
maro.
(5) Comemorao da destruio: o Taleban festeja o dano s esttuas. A
reportagem 7 aborda o tema no dia 16 de maro.
(6) Comentrio do grupo sobre a destruio: o Taleban diz que ato foi vingana. A
reportagem 9 aborda o tema no dia 20 de maro.
(7) Exibio de mais destruio: o Taleban mostra outras esttuas quebradas. A
reportagem 10 aborda o tema no dia 23 de maro.
(8) Comentrios do jornal sobre a destruio: um editorial do jornal (texto 11) e
uma crnica (texto 12) abordam o episdio no dia 26 de maro.
(9) Mais exibio de destruio: um integrante do Taleban mostra o estrago feito
s esttuas. A reportagem 13 aborda o tema no dia 27 de maro.
(10) Autoridade da Unesco comenta destruio: um artigo do diretor-geral da
Unesco sobre o ato no texto 14 no dia 29 de maro.

66

(11) Leitor comenta prximas possveis destruies: uma carta publicada no


dia 7 de abril (texto 15):

A continuar impune a indecente explorao da crueldade da vida atual, via


caadores de dzimos, bispes com TV, bispinhos ainda sem ela, padres
'showmen' etc., no tardaro a surgir 'Talebans tupiniquins', que, amanh,
demoliro o Corcovado sob as bnos dos omissos e interesseiros de hoje.

O comentrio do leitor, que faz uma relao descabida entre evanglicos


brasileiros e um grupo deobandita afego, parece ser uma conseqncia da intensa
cobertura da FSP sobre o assunto. Alm da reportagem que confirmava a depredao
das esttuas (texto 3), a FSP publicou mais duas vezes (textos 5 e 13) essa
confirmao. Em outros dias o jornal comentou o assunto de variadas formas, como as
tentativas de evitar que o grupo islmico realizasse a destruio, a expulso pelo
grupo islmico da jornalista da BBC que criticou a destruio, a festa do grupo islmico
pela destruio, a explicao do grupo islmico do porqu da destruio e assim por
diante. como se o jornal lembrasse durante doze dias (do dia 11 a 16 de maro,
alm dos dias 20, 23, 26, 27, 29 de maro e 7 de abril) que um grupo islmico praticou
um ato de destruio.
O caso se torna emblemtico quando comparado com outro exemplo
semelhante. Como a cobertura da FSP sobre o caso foi bastante intensa, conclu que
qualquer outro crime contra patrimnios histricos receberia do jornal tratamento
similar, como um nmero prximo de reportagens que abordassem o tema.
Aps a invaso norte-americana do Iraque, em 20 de maro de 2003, o Museu
Nacional do Iraque, em Bagd, foi danificado e saqueado. O local, dedicado
exposio de peas descobertas em stios arqueolgicos no pas, perdeu mais de
quatro mil itens, entre eles importantes artefatos de civilizaes da Mesopotmia
(ACHERSON, 2003). A importncia do museu mpar. Entre as peas da coleo, h
peas sumrias, originrias do povo que criou a primeira de uma nova espcie de
sociedade humana: as civilizaes regionais (TOYNBEE, 1978: 79).

67

Portanto, a fim de traar um paralelo com a cobertura dada aos Budas de


Bamiyan, procurei os Arquivos da Folha31. Coloquei a expresso Museu Nacional do
Iraque para verificar quantas reportagens o jornal havia publicado em todo o ano de
2003 sobre o assunto. Na busca foram encontradas apenas sete citaes e nenhuma
reportagem especfica sobre o museu.

Com a entrada Museu de Bagd foram

encontrados 8 textos, sendo que um deles coincide com a busca anterior. A seguir, a
reproduo das pesquisas:
Textos encontrados - 7
Busca por: "museu nacional do iraque"
Quadro de resultados

Textos encontrados - 8
Busca por: "museu de bagd"
Quadro de resultados

Ao todo, portanto, o jornal publicou 14 textos durante um ano inteiro (2003) sobre
o sumio de milhares de peas do museu iraquiano, sendo que apenas trs
reportagens tinham o assunto como tema principal. Ao comparar com o caso afego,
em que duas esttuas foram derrubadas, percebo que este recebeu mais ateno do
31

Os Arquivos so disponibilizados eletronicamente para os assinantes do UOL na internet por meio do


endereo http://www1.folha.uol.com.br/folha/arquivos.

68

que o museu iraquiano. Em apenas um ms, os Budas de Bamiyan receberam a


ateno de 13 textos, enquanto o museu iraquiano obteve 14 reportagens em um ano
inteiro.
A destruio que muulmanos promoveram contra um importante patrimnio da
humanidade mereceu um tratamento muito mais indignado da FSP que incluiu
editorial, crnica, artigo, carta de leitor alm de reportagens detalhadas. No caso do
no menos importante museu iraquiano, que expunha peas de um dos beros da
civilizao, destrudo pelo caos que se seguiu invaso norte-americana, a FSP
preferiu publicar em um ano apenas trs reportagens especficas a respeito e citaes
em outras 11. Ambas so notcias graves que mereciam, pelo menos, tratamento
similar.
Ao analisar o lxico das 13 reportagens sobre os dois Budas de Bamiyan, percebi
que uma palavra se repetiu em quase todos os textos. Foi a unidade lexical
destruio, publicada 34 vezes, sendo trs vezes em ttulos (veja Tabela 1.2, em
Apndices, os ttulos 3, 7 e 9). No considerei as que foram usadas em grficos, que
no fazem parte do corpus32. Palavras com o mesmo radical destr foram utilizadas
outras 22 vezes, uma delas em ttulo (veja Tabela 1.2, ttulo 10, em Apndices). So
elas: destruir, destruda, destrudas, destrudo, destruam, destruiu, destrumos,
destroos, destru-lo, destruram, destroadas, destruies, destruidores. Ou seja: 56
palavras com a mesma raiz foram utilizadas num total de 13 reportagens sobre o tema
(de um total de 15 s sobre o Afeganisto), o que d uma mdia de 4,3 palavras com o
radical destr presentes por texto sobre o tema Budas de Bamiyan.
A repetio lexical, que tentei reproduzir, usando desde a pgina 62 deste
trabalho a palavra destruio por 18 vezes, no demonstra apenas uma ausncia de
sinnimos nos textos do jornal. tambm uma ferramenta que confere coerncia e
coeso a um texto, mais particularmente em sua forma escrita. Contudo, percebida
de forma depreciativa (ANTUNES, 1994: 131), principalmente em jornais.

32

Reconheo a grande importncia dos grficos e fotos em jornais, mas este trabalho se prope a avaliar
somente os textos.

69

Somente em um nico texto, ONU confirma destruio de Budas gigantes (veja


a Tabela 1.2 em Apndices), publicado na tera-feira, dia 13 de maro de 2001, na
pgina A-10 da editoria Mundo, destruio aparece 9 vezes (incluindo a ocorrncia
no ttulo). Um jornal dirio do perfil da FSP no costuma ir contra uma norma culta da
lngua. O prprio Novo Manual da Redao, que contm as normas e recomendaes
que norteiam o trabalho dos jornalistas da Folha (2001: 7), no recomenda a prtica
(2001: 97):
Repetio de palavras Uma antiga regra de estilo recomenda no repetir
palavras ao longo de um texto. O emprego de vocabulrio amplo enriquece de
fato o texto de jornal, mas ateno: o uso de sinnimos para designar uma
mesma coisa pode tornar o texto impreciso e confuso. Causdico e doutor, por
exemplo, so pssimos substitutos de advogado. Em muitos casos, no h
mal em repetir palavras.

Do ponto de vista do contedo, h outra utilidade por trs da repetio de uma


mesma palavra: falar menos sobre o assunto. Repetitions and variations facilitate
comprehension by providing semantically less dense discourse. If some of the words
are repetitious, comparatively less new information is communicated than if all words
uttered carried new information (TANNEN, 1989: 49). No caso especfico do
vandalismo contra as esttuas, a freqncia com que a palavra foi utilizada mostra que
os textos do jornal conferiam maior nfase ao ato de destruio propriamente dito, se
referindo a ele por vrias vezes. Sobrou pouco espao para a anlise da situao que
levou a esse desfecho.
Na mesma reportagem do dia 13 de maro, o jornal afirma:
1) Quarto pargrafo: O grupo extremista... diz ter se baseado na condenao islmica adorao de
dolos...
2) Sexto pargrafo: A OCI [Organizao da Conferncia Islmica, que o jornal no esclarece o que ]
disse que a destruio das esttuas era contrria ao islamismo.

O texto no explica por que um grupo que se diz islmico comete um ato
contrrio religio que prega e em oposio a uma instituio da qual o Afeganisto
membro desde 196933. Tambm no foram explicados nos demais textos da FSP

33 A Organization of Islamic Conference foi fundada em 1969 e uma organizao no-governamental


que rene 57 pases. These States decided to pool their resources together, combine their efforts and

70

porque as esttuas no foram destrudas anteriormente, sendo que a regio


majoritariamente muulmana desde o sculo VIII (como o prprio jornal informa na
reportagem de nmero 4, na Tabela 1.2 em Apndices). Tambm, faltou elucidar
porque o Taleban no as dinamitou quando assumiu o poder em 1996 (RASHID, 2003:
32), cinco anos antes.
O esforo da comunidade muulmana internacional para evitar que o vandalismo
anunciado prosseguisse recebeu pouca ateno do jornal. uma informao
importante para que os leitores saibam que esta no uma prtica chancelada pela
maioria dos seguidores do Isl. A notcia foi inserida em apenas uma reportagem da
FSP, nos pargrafos 5 e 6 do texto ONU confirma destruio de Budas gigantes, do
dia 13 de maro (reproduzido nos exemplos 1 e 2 acima).
Contudo, a reao contrria aos talebans no ficou escondida apenas na
cobertura da FSP. Segundo Jillian Schwendler (2001: 11), a mdia americana tambm
relegou a informao ao segundo plano.

While the March 2001 demolition of ancient Buddist statues received


widespread attention in the Western media, an accompanying movement
received scant attention: the harsh condemnation of the Taliban by a wide
range of Islamists. [...] While the destruction of the statues was still incomplete,
numerous Islamic leaders appealed to the Taliban to stop the demolition.

Destruio e seus cognatos estiveram intimamente ligados com outras escolhas


lexicais, fazendo com que seu contedo negativo tambm aderisse ao Isl. O Taleban
designado pela FSP em ttulos e textos como sendo grupo extremista islmico34
(cinco vezes), grupo extremista (trs vezes), grupo islmico (duas vezes), milcia
islmica (duas vezes), grupo fundamentalista islmico (uma vez). O jornal usou os
sintagmas nominais descritos, com apenas um modificador ou um modificador mais
um submodificador, em quase todas as reportagens que se referiam ao Taleban (veja
a Tabela 1.2, em Apndices).

speak with one voice to safeguard the interest and ensure the progress and well-being of their peoples
and those of other Muslims in the world over, segundo informa seu website oficial: http://www.oic-oci.org.
34

Os grifos so meus.

71

O sintagma, quando usado com um modificador, como nos casos de grupo


extremista islmico, grupo islmico, e milcia islmica refora a idia de que o
Taleban um representante do Isl em geral e no uma parte muito nfima dentro do
universo de mais de 1,5 bilho de fiis.

Percebe-se tambm que ao abreviar a

expresso grupo extremista islmico para grupo extremista, e variar o uso de grupo
islmico e grupo extremista, a palavra extremista acaba fazendo as vezes de um
sinnimo de islmico. A partir da, possvel associar extremista com islmico e viceversa, o que colabora para a cristalizao do velho esteretipo de que os muulmanos
so violentos. Os sintagmas nominais foram usados como uma forma de categorizar o
grupo no sentido que Roger Fowler d palavra (1994b: 98), como exemplificamos no
item 2.3, sobre a anlise lexical. Aqui, a validade desse sistema de nomenclatura foi
constantemente reafirmada pelo uso (op. cit: 56), que se repete vrias vezes na FSP.
Juntando-se a isso a repetio de destruio, o que prevalece a idia de uma
religio pautada pelo radicalismo que leva eliminao de smbolos sagrados de
outras denominaes religiosas.
Em apenas uma ocasio, a FSP explicou aos seus leitores que o Taleban um
grupo adepto de uma seita especfica. A informao surgiu no meio do sexto pargrafo
da reportagem Saiba mais sobre o grupo extremista Taleban traduzida do jornal
francs Le Monde, no dia 13 de maro de 2001.
3) Metade do quinto pargrafo: O Taleban, que recruta exclusivamente religiosos, compe-se de
discpulos de uma escola de pensamento fundada na ndia no final do sculo 19 e que defende uma
leitura estrita, sem alteraes motivadas pelo tempo, da mensagem alcornica: a escola dos
deobanditas.

Como essa ressalva ficou escondida no quinto pargrafo de um texto secundrio


da pgina (conhecido pelo jargo jornalstico de sub-retranca) e no foi repetida
nenhuma outra vez, a destruio das esttuas e outras prticas abominveis do
Taleban podem ser interpretados pelos leitores como prticas do Isl em geral.
O argumento do Taleban, que disse ter se baseado na condenao islmica
adorao de dolos, foi bastante reproduzido pelo jornal. Em apenas uma reportagem
houve uma ressalva contendo as verdadeiras motivaes do grupo (a reproduzida no
exemplo 3 acima). Segundo Cainkar (2002), o Taleban um representante de uma
72

cada vez mais comum corrente poltica que se atrela religio como forma de dar
respostas s demandas de povos que enfrentam a ausncia de condies necessrias
para a sua sobrevivncia e, principalmente, que foram devastados por guerras civis.
Essa islamizao parte de um padro global, em vrios pases de maioria
muulmana, que pode ser explicado como resultado do fracasso dos movimentos
polticos seculares (como o nacionalismo e o socialismo) em melhorar as condies de
vida bsicas de sua populao (CAINKAR, 2002: 23). O problema que, ao adotar a
religio, esses grupos criam uma interpretao muito prpria do Isl.
Ao falar sobre o Taleban necessrio falar sobre as etnias que compem o
Afeganisto. H uma identificao especfica do Taleban com o grupo tnico pashtun,
majoritrio no pas, que tambm usa a retrica religiosa para impor seus prprios
costumes (como o uso da burca) e oprimir outros grupos tnicos, como os hazaras,
que seguem o xiismo, uma vertente islmica diferente daquela professada pelos
pashtuns (que seguem uma linha ortodoxa). Ahmed Rashid (2003) defende que a lei
islmica tambm usada pela faco no como um caminho para criar uma
sociedade justa, mas simplesmente como um meio para controlar o comportamento
pessoal e os cdigos de vesturio dos muulmanos um conceito que distorce
sculos de tradio, cultura, histria e a prpria religio islmica (RASHID, 2003: 33).
A FSP tambm utilizou cinco vezes neste recorte outro sintagma nominal alm
daqueles que definiam o Taleban como milcia ou grupo islmico: lder supremo para
designar o chefe do grupo afego, mul Muhammad Omar35. A construo lder
supremo s foi utilizada pelo jornal durante o perodo estudado em dois casos: ao
referir-se ao lder taleban ou ao lder religioso iraniano Ali Khamenei. Nem outros
lderes religiosos ou polticos, como o papa Joo Paulo II (vivo na poca) e o
presidente cubano Fidel Castro, ganharam a alcunha de lder supremo. O jornal
reserva o sintagma apenas para esses dois personagens, que tm poucas coisas em
comum. No so do mesmo grupo tnico nem falam a mesma lngua (o primeiro fala
pashtun e o segundo, farsi), no professam a mesma linha religiosa (um sunita

35

Segundo as reportagens publicadas nesse perodo, ele se intitulava comandante dos fiis.

73

deobandita e o outro, xiita), no moram no mesmo pas, no ocupam cargos


parecidos, no lutam pelas mesmas causas.
A prpria instituio dos muls afegos um caso muito especfico do
Afeganisto, principalmente entre o grupo tnico pashtun. Segundo Raja Anwar (1988:
132), por todo o pas, a autoridade espiritual e temporria em grande parte associada
ao mul. Especificamente no grupo tnico pashtun, o mul tem, entre outros poderes,
a autoridade para legislar. Prticas antiislmicas como a usura so aceitas por eles,
pois uma das bases do sistema feudal do qual o prprio mul se beneficia. A careful
analysis of the Pashtun social history reveals that it is the Mullah who is the father of
the feudal system, (op. cit.: 132). E este um dos casos em que, mesmo com a
chegada de uma nova religio no sculo VII, o sistema pr-existente de costumes,
tradies ou crenas se manteve intacto, modificando apenas a linha religiosa
praticada no pas (op. cit.: 133).
Portanto, seguro dizer que o Taleban muito ligado ao sistema de crenas e
costumes da etnia a qual grande parte de seus integrantes pertence. O grupo usa um
discurso prprio para justificar a opresso de outros grupos tnicos que compem o
Afeganisto, fatos que os jornais no abordaram durante o perodo estudado.
Prevaleceu a idia de que um Isl uno influenciou o comportamento do grupo, e no
uma leitura especfica da religio e um cdigo tradicional da etnia dominante.
De todo o corpus sobre o Afeganisto, nenhuma reportagem foi realizada pela
prpria equipe dos dois jornais. O reprter que chegou mais perto do Afeganisto, em
termos geogrficos, foi um jornalista identificado como editor de Fotografia do jornal
Agora So Paulo, que faz parte da Empresa Folha da Manh S.A, a mesma que
edita a FSP. O texto foi publicado no dia 18 de maro de 2001, na editoria de Mundo,
pgina A-26, sob o ttulo Sem ajuda, afegos fogem para o Paquisto (o texto integral
est em Anexos).
A viagem, segundo informa a prpria reportagem, foi realizada a convite da
Rawa (Associao das Mulheres Revolucionrias do Afeganisto36). O texto d mais
nfase viagem propriamente dita do que descrio do campo de refugiados
36

A sigla se refere ao nome em ingls Revolutionary Association of Women of Afghanistan.

74

visitado durante dez dias pelo reprter-fotogrfico. A preparao da viagem ganhou


quatro pargrafos dos nove totais, enquanto o local visitado recebeu apenas dois. Nos
demais pargrafos (trs) h descries gerais sobre o conflito.
O que chama a ateno, contudo, o foco dado s roupas dos refugiados,
principalmente vestimenta das mulheres37. Logo no lead e sublead38, elas so
citadas:
Ao pisar no Paquisto, a imagem de mulheres com os rostos cobertos e homens com turbantes
coloridos revelava o que seria essa viagem pelo interior do pas em busca da dignidade dos refugiados
afegos.
Expulsas de seu pas e vivendo aprisionadas s prprias roupas sem ter nenhum direito, as pessoas
deixaram para trs histrias de famlias inteiras chacinadas em praa pblica para recomear a vida nos
campos de refugiados do Paquisto.

No texto, o autor afirma que ao ver mulheres cobertas (provavelmente pela burca,
vestimenta que cobre a mulher dos ps cabea) e homens de turbantes coloridos
foi-lhe revelado o que seria sua viagem, uma busca pela dignidade dessas pessoas.
A seguir, o autor afirma que essas pessoas vivem aprisionadas s suas roupas, sem
nenhum direito. Primeiro, o texto destaca as vestimentas dos refugiados para em
seguida listar as prprias roupas como parte de seus problemas. Mais adiante, o texto
relata que mais de 150 pessoas morreram de frio em fevereiro, na regio de Herat
(oeste do Afeganisto). O leitor poderia se perguntar: seria por causa das roupas?

37

A regulamentao da vestimenta islmica controversa. No h nenhuma recomendao especfica


no Alcoro sobre o assunto. Segundo John Esposito, tambm no h nada sobre cobrir a cabea,
apenas a recomendao de que os fiis se vistam com modstia. Specific attire for women is not
stipulated anywhere in the Quran, which also emphasizes modesty for men... (ESPOSITO, 2002: 95).
Segundo Frei Betto, o costume de encobrir o rosto com um vu uma herana bizantina, posterior
morte do profeta Muhammad. Ahmed (1992: 5) diz que essa uma prtica pr-islmica. O uso das
muulmanas baseia-se, de acordo com Frei Betto e Esposito, no versculo 31 da sura 24 do Alcoro: E
dize s crentes que baixem o olhar e preservem o pudor e no exibam de seus adornos alm do que
aparece necessariamente. E que abaixem seu vu sobre os seios e no exibam seus adornos seno a
seus maridos ou pais ou sogros ou filhos ou enteados ou irmos ou sobrinhos ou damas de companhia
ou servas ou criados de apelo sexual ou s crianas que nada sabem da nudez da mulher. (ALCORO,
sem data: 186). Portanto me parece que aqui uma explicao mais detalhada sobre a vestimenta caberia,
como a seguinte: Essas prticas de evidente opresso mulher no se do necessariamente por fora
de uma essncia opressora islmica, constituindo antes perverses de leis tradicionais, muitas das
quais, alis, associadas por segmentos islmicos influncia ocidental (LANNA, 2002: 91).
38
Segundo Lage (1985: 59), lead o primeiro pargrafo de uma notcia: O relato do fato mais importante
de uma notcia. O sublead o pargrafo seguinte.

75

A roupa mais uma vez citada no texto no pargrafo seguinte: Ali j pude
deparar com alguns refugiados, principalmente mulheres, facilmente identificadas pela
burga [sic] pano que cobre totalmente o rosto [e o corpo tambm]. E tambm na
legenda: [...] refugiadas afegs usando a tradicional burga [sic] exigida pelo Taleban
no campo de Hyuan, a 25 km de Peshawar. O item era obrigatrio para todas as
mulheres quando o grupo estava no poder, mas tambm fazia parte de um contexto
mais amplo. O uso da burca uma tradio entre os pashtuns, um dos vrios grupos
tnicos que habitam o Afeganisto. uma das muitas formas de vesturio no
subcontinente e na Sudoeste da sia que se desenvolveu como uma conveno que
simboliza a modstia feminina e respeitabilidade (ABU-LUGHOD, 2002: 785).
O reprter confere bastante ateno s vestimentas dos refugiados afegos que,
curiosamente, mesmo vivendo em outro pas insistem em se vestir daquela forma
extica. A prpria condio de refugiados, a misria em que se encontram, os
problemas cotidianos que enfrentam e a falta de perspectiva de volta ao pas de
origem ficam em segundo plano. A reportagem traz poucas informaes objetivas
como quantas pessoas vivem no local e, principalmente, sobre a Rawa, uma
organizao que se dedica defesa dos direitos humanos no Afeganisto desde 1977,
data que no consta do texto. Ou seja, surgiu quase duas dcadas antes do
aparecimento do Taleban. A organizao feminista trabalhou durante os perodos em
que os governos afegos foram apoiados por Estados Unidos, Unio Sovitica, Arbia
Saudita e Paquisto (ABU-LUGHOD, 2002: 787). A informao relevante para que o
leitor entenda que os problemas no Afeganisto no so novos nem surgiram com o
Taleban. O grupo uma conseqncia desses problemas e no o contrrio, como
sugere o texto.
A reportagem se limita a descries das prprias imagens publicadas (talvez por
que o autor um fotgrafo) e clichs sobre os moradores dos campos de refugiados
como sem ter nenhum direito e famlias inteiras chacinadas. Alm da naturalizao
dessas expresses-clich, a reportagem tambm cita a questo das mulheres afegs.
Mas, em nenhum momento, d voz a elas. No h declaraes de nenhuma refugiada
ou refugiado, apenas a descrio do que parecia ser j preconcebido pelo prprio
reprter. As mulheres esto caladas. o reprter, que est entre elas, quem fala por
76

elas. Ele quem determina o que elas so e qual o sofrimento delas dentro daquela
sociedade. As refugiadas so apenas corpos que vestem roupas estranhas, como
fantasmas que caminham pelo campo. O reprter, portanto, parece que foi at l
somente para confirmar o que tinha em mente. Retomarei essa questo mais adiante.
Ao contrrio do que pode parecer, este tipo de abordagem no exclusivo do
jornalista brasileiro nem da FSP. Uma traduo do jornal britnico The Sunday Times,
desta vez publicada em OESP, tem muitas semelhanas com o texto mencionado da
FSP. O texto em questo intitulado Exilados desafiam Taleban e educam meninas,
e foi publicado no dia 27 de maro de 2001, pg. A-19 do caderno Internacional (o
texto integral est em Anexos). Coincidentemente, tambm um relato da visita de um
jornalista ao campo de refugiados da Rawa. Os clichs (exemplo 4) e as roupas
femininas (exemplos 5 e 6) tambm esto presentes neste texto39.
4) Sexta linha do terceiro pargrafo: Sharida e seus camaradas mantm vivos os sonhos de liberdade
das mulheres afegs.
5) Metade do terceiro pargrafo: Trata-se de um mundo parte, no apenas do emirado islmico do
Afeganisto, mas tambm os campos de refugiados que se espalham ao redor de Peshawar, onde
outros grupos armados fundamentalistas defendem o princpio de que as mulheres devem vestir-se
cobrindo todo o seu corpo.
6) Quarto pargrafo: Ali, as estudantes que, vestindo roupas claras, lotam a sala de aula sentindo no
precisarem cobrirem-se completamente quando um visitante do sexo masculino aparece. Nas ruas do
vilarejo, as mulheres andam vestidas discretamente, muitas usando vus sobre a cabea, mas nenhuma
sobre o rosto, como determina o Taleban.

No exemplo 4, o clich sonhos de liberdade das mulheres afegs no esclarece


se esse sonho se refere a livrarem-se da roupa, dos homens, de um sistema
opressivo, da misria ou de tudo isso. No exemplo 5, fica claro que esse sonho se
refere vestimenta: aquele local um mundo parte porque no emirado islmico
elas seriam obrigadas a cobrir todo o corpo. Mais uma vez, o Isl, e no uma nfima
parte dele, culpado pela opresso feminina. No exemplo 6, o autor descreve o que
as alunas sentem sobre a questo da vestimenta, apesar de no apresentar
39

Nos exemplos que darei a seguir, somente copiarei as aspas usadas pelos jornais para deixar claro
como esses sinais grficos foram utilizados por eles. Portanto usarei itlico para diferenciar o texto do
jornal do meu. Os grifos, todos colocados por mim, tm como objetivo ressaltar o uso das palavras e
construes s quais me refiro.

77

evidncias de que as entrevistou. O foco da reportagem a roupa feminina. Mas, mais


uma vez, no h uma nica declarao das refugiadas sobre o assunto.
As duas reportagens tm em comum, alm dos clichs, o fascnio pelas roupas
no-ocidentais, mais especificamente femininas, e uma vitimizao das mulheres. Elas
so as estrelas, pois h uma ausncia total de relatos sobre os homens40. Sharida, a
guia que leva o reprter do The Sunday Times pelo campo, ganha apenas duas frases,
que contemplam o prprio campo: Lamento pelas medidas de precauo, mas ns
temos sofrido muitas ameaas (segundo pargrafo) e Temos nossa rede de escolas,
hospitais e outros servios sociais no Paquisto, alm de nosso servio secreto de
informao infiltrado no Afeganisto (quinto pargrafo). Os relatos sobre as condies
das mulheres so mediados pelo reprter: somente ele fala por elas, fazendo uma
mera descrio do que encontra. Assim como na reportagem da FSP, nada se fala
sobre a Rawa, organizao que tinha ento longos 24 anos de histria. No se
encontram relatos da longa resistncia do grupo contra a opresso feminina e tambm
a luta dessas mulheres pela prpria sobrevivncia e a de seus filhos durante dcadas
de invaso estrangeira e guerra civil. O problema comea e termina com a ascenso
do Taleban. O que aconteceu anteriormente esquecido.
A misria das mulheres e crianas afegs foi certamente acentuada com o
governo dominado pelo grupo. Mas os campos de refugiados afegos no Paquisto
no so recentes nem o problema novo. As reportagens promovem o apagamento
dos problemas anteriores e propagam a idia de que o maior obstculo do pas a
questo da opresso das mulheres afegs, instrumentalizada por meio da
obrigatoriedade da burca.
A FSP tratou da questo feminina em 3 dos seus 15 textos sobre o Afeganisto, o
que corresponde a 20% de tudo o que foi publicado sobre o pas neste recorte. Em um
deles, o j mencionado ONU confirma destruio de Budas gigantes, o assunto

40

O autoritrio regime do Taleban reprimiu com maior pulso as mulheres, proibindo-as de trabalhar e
estudar. Mas os homens tambm tiveram de obedecer regras absurdas como no cortar suas barbas,
no empinar pipas, no assistir TV nem escutar msica e, ainda, no tirar fotos nem desenhar pessoas
(REUTERS, 2001).

78

surgiu no ltimo pargrafo do texto, como uma informao deslocada em um texto que
falava somente sobre a demolio dos Budas:
Em Paris, associaes de direitos humanos protestaram contra a situao da mulher no Afeganisto,
onde no podem trabalhar, estudar, tomar um txi sozinhas nem ir a hospitais sem mdicas.

A nfase nas descries das vestimentas e na publicao de fotos das afegs em


suas burcas faz com que a pea de vesturio se encaixe no que Erving Goffman
(1981: 53) chamou de smbolo de estigma. Ele funciona como um signo que chama a
ateno sobre uma incongruncia degradante da identidade, diminuindo a valorizao
do indivduo estigmatizado. O exemplo de Goffman para esse smbolo o das cabeas
raspadas de mulheres colaboracionistas durante a Segunda Guerra Mundial. Todas
tinham a marca de um ato que cometeram, o envolvimento com nazistas. A burca, por
sua vez, demonstra por um lado que a usuria oprimida. Mas tambm que algum
sem expresso e sem fora dentro de sua prpria comunidade, mulheres fracas e
arcaicas que se deixam submeter por tal situao. E que, portanto, necessitam da
interveno de americanos e europeus para salv-las e de reprteres que falem por
elas.
Ambas as reportagens da FSP e de OESP citam apenas o Taleban e, por
conseguinte, a religio como o principal culpado pela opresso das afegs. A prpria
entidade citada nas duas matrias, a Rawa, por outro lado, indica a existncia de uma
questo cultural por trs da motivao para o uso da burca (AYOTTE e HUSAIN, 2005:
128), o que no foi citado em nenhuma das matrias pesquisadas. Os dois jornais
brasileiros tambm deixaram de citar a violncia praticada pelos opositores do Taleban
na ento guerra civil que devastava o pas, o que corrobora a idia de uma questo
local por trs da opresso feminina. Segundo Mariam Rawi (2004), uma espcie de
porta-voz da Rawa, a Aliana do Norte, cujos membros antecederam o Taleban no
poder, lutou contra o grupo e em 2001 tomou o poder aps a invaso norte-americana,
tambm tem um longo histrico de violncia contra as mulheres afegs dos
concidados muulmanos.

The NA [North Aliance ou Aliana do Norte] was responsible for killing more
than 50,000 civilians during their bloody rule in the 1990s. The rulers of today
men such as Karim Khalili, Rabbani, Sayyaf, Fahim, Yunus Qanooni, Mohaqiq

79

and Abdullah were those who imposed the first anti-women restrictions as
soon as they came to power in 1992 and started a reign of terror throughout
Afghanistan. Thousands of women and young girls were raped by armed thugs
and many committed suicide to avoid being sexually assaulted by them. For
good reason the British Independent newspaper referred to the NA as a
symbol of massacre, systematic rape and pillage from 1992-96.

De acordo com as declaraes de Rawi, as motivaes dos perpetradores de


violncia contra as mulheres se mostram mais complicadas do que as duas
reportagens sugerem. mais antiga do que o Taleban e continua apesar da queda do
grupo. Por isso, parece que os dois reprteres que visitaram os campos de refugiados,
no ouviram o que a organizao tinha a dizer. Foram at l apenas para reafirmar o
que j sabiam sobre o uso da burca e a opresso praticada pelo Taleban. Esse fato
parece confirmar a idia apontada por Ayotte e Husain (2005: 115): h sempre um
ventrloquo (texto narrativo do jornalista) falando por cima das afegs ou por elas.
No h declaraes, no h nem a presena delas atravs de discurso indireto, como
visto anteriormente.
A questo da opresso das mulheres muulmanas por homens muulmanos, a
violncia praticada pelos outros, o que parece atrair a ateno dos dois jornalistas.
Segundo Lila Abu-Lughod (2002), a mobilizao da mdia e de grupos feministas nos
Estados Unidos e na Europa se d mais facilmente quando so homens muulmanos
oprimindo mulheres muulmanas: women of cover for whom they can feel sorry and in
relation to whom they can feel smugly superior. A mesma ateno no dada s
mulheres palestinas, por exemplo, que sofrem privaes dirias (op. cit.: 787), em
conseqncia de uma ocupao de no-muulmanos.
Por isso, enquadrar a opresso das mulheres afegs como um problema causado
apenas pela crueldade do Taleban, culpando somente a religio e os costumes do
Afeganisto, prevented the serious exploration of the roots and nature of human
suffering in this part of the world. No h uma discusso sobre as causas da pobreza
em que o pas se encontra e a influncia de potncias como a Unio Sovitica e os
Estados Unidos41 na situao de misria afeg, em que as mulheres so um dos
41

No caso sovitico, refiro-me guerra contra o Afeganisto entre 1979 e 1989. No caso norteamericano lembro do apoio dado ao governo paquistans para a criao de um grupo que se opusesse
aos soviticos. Esse grupo o Taleban. Alm disso, os norte-americanos firmaram um acordo, atravs

80

grupos mais vulnerveis. Esse reducionismo narrativo tende a recriar an imaginative


geography of West versus East, us versus Muslims (ABU-LUGHOD, 2002: 784), um
dos principais pontos de argumentao do Orientalismo. Essa diviso imaginria aliada
bestializao do outro, segundo a antroploga americana, tambm abre caminho
para a idia de interveno de potncias ocidentais em outros pases.
Houve um deslocamento do foco da cobertura, principalmente na FSP. Ele no
o Afeganisto, pas que passa por uma guerra civil que foi pouco citada pelos textos,
mas o grupo islmico Taleban, que destri esttuas e oprime as mulheres, como os
textos publicados afirmaram repetidas vezes. Mas, na verdade, o grupo mais um dos
atores em um cenrio do conflito que ocorre no Afeganisto, resultado de uma
dinmica ignorada pelos dois jornais. Ao repetir vrias vezes que este um grupo
islmico ou milcia islmica em textos que citam a opresso contra a mulher e a
devastao de patrimnios histricos, a cobertura enfatizou a ligao entre a barbrie
e o Isl. No existe um Isl nico, mas durante o perodo pesquisado, o Taleban foi
sua face mais recorrente nos dois jornais, principalmente na FSP. O Afeganisto, com
sua diversidade tnica e suas distintas vertentes do Isl, foi deixado de lado.

3.3 Os muulmanos albaneses da Macednia

A Repblica da Macednia obteve independncia da antiga Iugoslvia em 1991.


Alm de uma maioria de macednios, o pas conta em sua composio tnica com
grupos de albaneses, turcos e srvios. Em fevereiro de 2001, integrantes do segundo
maior grupo tnico do pas, os albaneses, formaram o Exrcito de Libertao Nacional
(ELN) e entraram em confronto com as foras de defesa do pas. A histria teve
bastante repercusso principalmente por que o mundo temeu que ocorresse uma nova
da empresa Unocal, com o Taleban para a construo de um oleoduto milionrio no Afeganisto.
Enviados do grupo foram recebidos pela Unocal no Texas, Estado ento governado pelo atual presidente
americano George W. Bush, como noticiou a BBC em 4 de novembro de 1997
(http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/west_asia/37021.stm).

81

disputa de conseqncias trgicas nos Blcs, como ocorreu na provncia srvia de


Kosovo apenas dois anos antes. Esse conflito entre srvios, minoritrios na provncia,
e albaneses, majoritrios, teve fim com a interveno, em 1999, da Organizao do
Tratado do Atlntico Norte, a Otan (COURBAGE, 2003: 420).
Na Macednia, em 2001, o Exrcito de Libertao de Kosovo, o ELK, que deveria
ter se desmobilizado aps o acordo de paz de 1999, foi acusado de dar apoio ao ELN
e de tentar formar uma Grande Albnia, que abrangeria parte do territrio da
Macednia, alm de Kosovo e da prpria Albnia (BARDOS, 2002: 44).
O conflito macednio foi o segundo assunto mais recorrente envolvendo
muulmanos em ambos os jornais durante o perodo estudado, de 11 de maro de
2001 a 9 de abril de 2001. A FSP dedicou 25 textos para o tema, sendo dois deles na
Primeira Pgina (veja os ttulos das reportagens e as datas em que foram publicados
na Tabela 2.1, em Apndices). Para a FSP, isso significou 20% de tudo o que foi
publicado no perodo sobre rabes e muulmanos. OESP, por sua vez, tambm redigiu
25 textos sobre o assunto, o que correspondeu a 14,88% do total. Dessas reportagens,
2 mereceram chamadas na capa da FSP no formato conhecido como texto-legenda42 e
2 em OESP, sendo que uma delas foi um texto-legenda com a mesma foto publicada
em um dos textos-legenda do concorrente. A foto traz a imagem de uma refugiada
albanesa muulmana, de leno na cabea. Assim como no caso do Afeganisto, os
dois jornais se mostraram propensos a privilegiar a publicao de imagens de
mulheres muulmanas com os cabelos ou o corpo inteiro cobertos para ilustrar
reportagens, mesmo que o assunto no se referisse diretamente a elas.
Os textos-legenda, como o da foto mencionada, publicados nas capas dos dois
jornais no dia 28 de maro de 2001, receberam grande destaque. Em OESP, a
chamada Exlio mede 63 centmetros/coluna (veja na seo Anexos). Ela remete
reportagem interna UE pede Macednia dilogo com albaneses, que apenas uma
nota da seo Breves, da editoria de Internacional, pgina A-14. A nota mede somente

42

Segundo o Manual de Redao e Estilo de O Estado de S. Paulo, ao mesmo tempo uma notcia e
uma legenda (MARTINS, 1997: 281). Para o Novo Manual da Redao da Folha de S. Paulo, legenda
ampliada que, em combinao com a foto ou ilustrao a que se refere, deve esgotar o assunto de que
trata (2001: 100).

82

8 centmetros/coluna. A reportagem foi 7,5 vezes menor do que a chamada de capa,


que traz a foto da refugiada. Isso um forte indcio de que a foto da mulher coberta de
vu foi, para o jornal, material jornalstico mais importante do que a notcia para a qual
remetia. Na FSP, por sua vez, o espao dedicado chamada de capa Blcs (veja
na seo Anexos) de 32 centmetros/coluna. A reportagem para a qual ela remete,
Macednia diz que combate no acabou perto da divisa com Kosovo, publicada em
Mundo, pgina A-10, tem 63 centmetros/coluna, quase duas vezes maior do que a
chamada de capa.
No decorrer da cobertura, as escolhas lexicais dos jornais deixam transparecer
claramente a existncia de um embate retrico entre as posies do governo da
Macednia e as do grupo armado formado por albaneses tnicos do pas. Nas
reportagens tambm se encontram escolhas lexicais especficas utilizadas por
funcionrios da Otan43, governos europeus e americano, alm das assumidas pelos
prprios jornais.
A diferena ideolgica se mostra mais evidente nas declaraes de integrantes
do governo macednio que chamam seus opositores de terroristas. Por outro lado, os
porta-vozes da Otan se referem aos integrantes do grupo armado da etnia albanesa
como guerrilheiros e rebeldes, palavras compartilhadas tambm pelos dois jornais.
Os albaneses, por sua vez, tambm se autodenominam rebeldes. O termo
terroristas utilizado por ambos os dirios somente entre aspas, seja em discurso
direto ou indireto, ao reproduzir declaraes de autoridades macednias. Os exemplos
a seguir foram retirados da reportagem Exrcito macednio usa tanques contra
rebeldes, publicado na editoria Internacional de OESP, no dia 17 de maro de 2001,
pgina A-20.
7) Primeira linha do texto: Os combates na Macednia (ex-repblica iugoslava) entre o Exrcito
macednio e rebeldes albaneses tnicos intensificaram-se ontem...
8) Segunda frase do segundo pargrafo: Os guerrilheiros, empenhados em anexar a regio Macednia
habitada por albaneses tnicos a Kosovo...

43

Lembro que a Otan era ento formada pelos seguintes pases: Alemanha, Blgica, Canad,
Dinamarca, Espanha, Estados Unidos, Frana, Gr-Bretanha, Grcia, Hungria, Islndia, Itlia,
Luxemburgo, Pases Baixos, Noruega, Polnia, Portugal, Repblica Checa e Turquia.

83

9) Primeira frase do ltimo pargrafo: O Secretrio-geral da Organizao do Tratado do Atlntico Norte


(Otan), George Robertson, advertiu os rebeldes albaneses tnicos...
10) Segunda frase do ltimo pargrafo: Um porta-voz do ELK retrucou afirmando que os rebeldes
continuaro...
11) ltima frase do texto: Segundo o governo da Iugoslvia (Srvia e Montengro [sic]), h entre 5 e 6 mil
terroristas ao longo da fronteira Macednia...

Nos exemplos 7 e 8, OESP utiliza as palavras rebeldes e guerrilheiros para


identificar os integrantes dos grupos que iniciaram um levante armado contra o
governo macednio. Nos exemplos 9 e 10, a palavra rebeldes utilizada em discurso
indireto para defini-los. No possvel saber se o jornal ou a agncia de notcias
retirou a palavra do discurso do secretrio-geral da Otan (9) e do porta-voz do ELK
(10), mas a heterogeneidade marcada est presente, demonstrada pela atribuio da
autoria da declarao. O jornal optou por utiliz-la sem aspas.
No exemplo 11, essa diferenciao fica mais clara. Apesar de terroristas estar
em discurso indireto, a palavra se refere declarao literal do governo da Macednia,
que utiliza o termo considerado pejorativo para identificar os integrantes do grupo. O
jornal, ao optar pelo uso do sinal grfico, no assume a definio como sendo sua. Ao
contrrio. Marca sua posio, separando-a da declarao governamental.
Colocar aspas em uma palavra tem, segundo Cunha e Cintra (1985: 644), quatro
propsitos: (1) fazer sobressair termos ou expresses, geralmente no peculiares
linguagem normal de quem escreve; (2) acentuar seu valor significativo (3) real-la
ironicamente; (4) indicar a significao de uma palavra de lngua estrangeira. A
definio 2 se enquadra melhor neste caso. Mas no o explica totalmente. Jacqueline
Authier

(1981)

tambm

contribui,

junto

com

suas

argumentaes

sobre

heterogeneidade, com uma definio cabvel para o exemplo 5: o aspeamento tem


uma funo autonmia, em que se faz a meno e no a utilizao propriamente dita
das palavras aspeadas, o que faz com que o jornal mantenha-se distante do
significado.
O cuidado com o uso das trs palavras fica ainda mais claro em um texto
posterior de OESP publicado no dia 21 de maro de 2001, na pgina A-18 do caderno
Internacional sob o ttulo Macednia lana ultimato aos rebeldes albaneses.
84

12) Primeira linha do texto: ...a Macednia deu prazo de 24 horas aos rebeldes albaneses tnicos
entrincheirados na regio...
13) Segundo pargrafo: Encerrado esse prazo, as foras de segurana macednias continuaro
usando todos os meios e armas de que dispem contra as posies dos terroristas at que eles sejam
completamente destrudos, conclui o texto [do Ministrio do Interior da Macednia].
14) Terceiro pargrafo: Um chefe dos guerrilheiros, de codinome Skopje, rejeitou o ultimato. Ouvido pela
Reuters, ele assegurou que os rebeldes esto preparados para resistir...
15) Segunda frase do quarto pargrafo: Comeou a ofensiva final contra os terroristas, anunciou um
porta-voz do Ministrio da Defesa, Gueorgui Tendrafilov.
16) Terceira frase do quarto pargrafo: Segundo a ONU, pelo menos 8 mil albaneses e macednios
fugiram da cidade, localizada perto da fronteira com Kosovo (onde os rebeldes tm suas bases).
17) Terceira frase do quinto pargrafo: Segundo o porta-voz [do Ministrio da Defesa da Macednia], h
cerca de mil guerrilheiros entrincheirados nas cercanias de Tetovo.
18) ltima frase do quinto pargrafo: As autoridades macednias anunciaram a derradeira batalha
contra os guerrilheiros, mas no notamos nenhum soldado escalando as colinas, comentou um
observador.
19) Primeira frase do sexto pargrafo: Os rebeldes integram o chamado Exrcito de Libertao de
Kosovo (ELK), que ontem dirigiu [sic] pedindo dilogo ao governo.
20) Terceira frase do sexto pargrafo: Procurando conquistar a simpatia da comunidade albanesa
macednia que se queixa de discriminao, os rebeldes exigem a transformao da Macednia numa
federao...
21) Stimo pargrafo: O presidente [da Macednia] Boris Trajkovski rejeitou a proposta de dilogo do
ELK. No h o que negociar com terroristas.
22) ltima frase do penltimo (nono) pargrafo: Mas o porta-voz do governo, Antonio Milosovski, disse
que os ministros ausentes estavam na regio de Tetovo, tentando entrar em contato com os rebeldes
para pr fim ao conflito.

No texto, a palavra terroristas mais uma vez encontrada, mas somente nas
declaraes governamentais em discurso direto, aspeadas, como mostram os
exemplos 13, 15 e 21. Guerrilheiros e rebeldes so encontrados sem a marca das
aspas ou sem estarem relacionados a alguma frase em discurso direto, como se v no
prprio ttulo da reportagem e nos exemplos restantes. No exemplo 14, fica claro que o
jornal considera guerrilheiros e rebeldes sinnimos, pois utiliza o segundo para no
85

repetir o primeiro. E, quando a unidade lexical guerrilheiros encontrada em frase no


discurso direto, o autor obviamente um observador [militar da Otan] (exemplo 18) e
no algum integrante do governo macednio.
O jornal preferiu utilizar guerrilheiros (exemplo 17) e rebeldes (exemplo 22),
mais uma vez se distanciando do vis negativo, que conferido pelo governo
macednio ao chamar os combatentes albaneses de terroristas. Mas, por outro lado,
ameniza seu grau de distanciamento. Ao colocar aspas na palavra anteriormente,
OESP havia dado nfase ao item lexical como sendo discurso de outro (no caso, do
governo macednio). Nos ltimos exemplos, utilizou-se a palavra rebeldes no
discurso indireto que relata uma frase do porta-voz do governo macednio (exemplo
22) no lugar de terroristas entre aspas (como havia feito na reportagem anterior).
O padro seguido nas demais reportagens de OESP, exceto uma, em que
acrescentado extremistas, entre aspas. O vocbulo foi adicionado por um novo
personagem, o presidente americano. O item lexical est na reportagem Macednia
prepara-se para a operao final, publicada na pgina A-16 da editoria Internacional
da edio de 20 de maro de 2001.
23) O cenrio de guerra visto com apreenso pelos Estados Unidos e a Rssia. O presidente
americano, George W. Bush, criticou as aes dos "extremistas albaneses" e autorizou o reforo das
patrulhas americanas da Kfor, que tm seu QG na regio.

OESP no fez suas as palavras do presidente norte-americano. Assim como


havia feito com os terroristas do governo macednio, destacou o sintagma
extremistas albaneses com aspas, demonstrando o carter diferenciado delas neste
contexto. O prprio Bush, por sua vez, demonstrou sua posio no conflito com sua
escolha lexical. No usou nem guerrilheiros nem rebeldes, conforme retratado nas
reportagens do jornal, escolhas lexicais que se mostram simpticas aos militantes
albaneses. Bush tambm no optou por terroristas, o que demonstraria um
alinhamento com o governo macednio. Usou uma palavra menos precisa (como diz o
Novo Manual da Redao da FSP), mas que tambm traz uma carga que acredito ser
de contrariedade, no to forte como a do governo macednio.

86

Na FSP, um padro semelhante ao de OESP encontrado. Como podem ser


vistos em alguns dos ttulos das 25 reportagens identificadas durante o perodo
estudado (veja a Tabela 2.1 em Apndices), os integrantes do grupo da etnia albanesa
so sempre definidos como guerrilheiros ou rebeldes. Em poucos momentos eles
ganham a alcunha de extremistas nos textos publicados e o termo terrorista
somente encontrado entre aspas, em reproduo de declarao de membros do
governo macednio.
A reportagem Macednia ataca rebeldes albaneses, publicada no dia 18 de
maro de 2001, na pgina A-26 da editoria Mundo, traz alguns exemplos do uso de
rebeldes e guerrilheiros, semelhantes ao do concorrente:
24) Primeiro pargrafo: Pelo quarto dia consecutivo, foras macednias tentaram desalojar rebeldes de
origem albanesa que atuam nas colinas de Tetovo...
25) Segundo pargrafo: Foras macednias afirmaram ter prendido alguns rebeldes e conseguido
afast-los de suas posies...
26) Terceiro pargrafo: Na sexta-feira, os rebeldes, que tentam ganhar controle sobre a cidade,
lanaram foguetes contra a praa central de Tetovo...
27) Segunda linha do quarto pargrafo: Os guerrilheiros responderam com rajadas de metralhadoras e
rifles automticos.
28) Quinto pargrafo: Os rebeldes de origem albanesa, pouco numerosos, querem criar um conflito
entre a minoria albanesa na Macednia (cerca de 30% da populao) o governo para forar a diviso do
pas, uma ex-repblica iugoslava que se tornou independente nos anos 90.
29) Stimo pargrafo: O Conselho de Segurana da ONU condenou a violncia, mas no atendeu ao
pedido macednio de investigar se os rebeldes esto recebendo ajuda de albaneses de Kosovo...

Assim como em OESP, o uso da palavra extremista foi encontrada na FSP


entre aspas, em transcrio da declarao de uma autoridade alem que tambm se
mostra contrariada com a posio dos albaneses, mas tambm no se alinha com a
posio macednia. Um exemplo est na reportagem Guerrilha ataca centro de
cidade macednia, publicada dia 17 de maro, na pgina A-13, de Mundo:
30) O ministro da Defesa da Alemanha, Rudolf Scharping, ordenou o envio de tanques Leopard, que
estavam estacionados em Kosovo, regio para reforar a segurana da caserna. "O comportamento
de alguns extremistas albaneses tem sido totalmente irresponsvel", disse Scharping.

87

Assim como em OESP, os terroristas, ou a ameaa terrorista est apenas no


discurso dos macednios, como atesta, at no ttulo, a reportagem Macednia lana
novo ataque contra rebeldes, publicada em Mundo, no dia 29 de maro de 2001,
pgina A-12, assinada como das agncias internacionais. Neste texto, est clara a
opo do jornal, contrria do discurso do governo macednio. Assim como em
OESP, o jornal prefere guerrilheiros e rebeldes (exemplos 31, 32, 33, 35 e 36
abaixo) ao terroristas governamental (exemplo 34 abaixo).
31) Primeiro pargrafo: Foras macednias lanaram ontem uma nova ofensiva militar contra
guerrilheiros de origem albanesa, em mais uma tentativa de obrig-los a sair de seus esconderijos nas
montanhas e de expuls-los do territrio macednio.
32) Final do segundo pargrafo: ...quando as foras de segurana deram incio nova ofensiva, que
ocorreu apenas trs dias aps um grande ataque a bases dos rebeldes situadas perto de Tetovo, no
noroeste do pas.
33) Quarto pargrafo: Um reprter da agncia de notcias "Reuters" disse ter visto helicpteros
macednios atirarem contra bases dos guerrilheiros situadas em territrio kosovar.
34) Sexto pargrafo: "Creio que, em breve, conseguiremos fazer com que os terroristas se dispersem ou
os obrigaremos a fugir para Kosovo", afirmou Blagoja Markovski, porta-voz do Exrcito macednio.
35) Oitavo pargrafo: Segundo as autoridades macednias, os guerrilheiros continuavam a resistir, mas
estavam sendo obrigados a fugir para Kosovo.
36) ltimo pargrafo: Se os rebeldes forem expulsos da Macednia, o caminho estar aberto para a
abertura de negociaes entre o governo macednio...

A distino entre guerrilheiros e rebeldes de um lado e terroristas de outro se


d pelo fato de que a ltima palavra possui uma conotao indesejada (HOFFMAN,
1998: 29). Exatamente por ser um termo pejorativo, terroristas no gostam de ser
chamados de terroristas (ROBERTS apud SOMMA e MIRANDA, 2004b: 53). Para
complicar ainda mais seu uso, no h uma definio amplamente aceita para
terrorismo; nem mesmo a Organizao das Naes Unidas chegou a um acordo sobre
o tema (HOFFMAN, 1998: 37). Como a palavra tambm aparece com bastante
freqncia no prximo assunto abordado, o conflito israelense-palestino, voltarei mais
adiante a discutir o seu uso.

88

Deve-se ressaltar que, em todos os exemplos mostrados, no encontrei nenhum


sintagma nominal com submodificador como os identificados nas reportagens do
Afeganisto. Aqui, os integrantes do grupo albans so somente guerrilheiros,
extremistas, rebeldes ou terroristas albaneses (dependendo de quem os invoca).
Mas nunca so guerrilheiros/rebeldes extremistas albaneses ou mesmo guerrilheiros
extremistas islmicos ou mesmo pertencentes a um grupo islmico, apesar de o
grupo pertencer a uma minoria tnica muulmana dentro de um pas majoritariamente
eslavo e cristo ortodoxo. No informado se o grupo laico. Tambm no surge a
definio grupo nacionalista, mesmo quando as reportagens afirmam que o ELN
pretende criar uma Grande Albnia, em que albaneses kosovares e albaneses
macednios se uniriam para lutar por anexaes vizinha Albnia. O que quero dizer
com isso que o grupo albans no foi categorizado, ou melhor, enquadrado dentro
de uma definio fixa com submodificadores assim como aconteceu com o grupo
afego.
A religio comea a ser citada na cobertura do conflito somente na traduo do
jornal britnico The Independent Conflito atinge segunda cidade Macednia, na FSP
do dia 16 de maro de 2001, na pgina A-12 de Mundo, quando se refere morte de
um civil:
37) O som de disparos de armas e de violentas exploses atrapalhou as preces muulmanas que foram
feitas durante o funeral.

No exemplo acima, a religio aparece apenas como uma composio do cenrio


do funeral e no como elemento de discrdia entre as duas partes. Nem foi citada qual
a religio predominante entre os habitantes da Macednia.
Na poca do conflito, a principal queixa dos albaneses era a equiparao dos
direitos do resto da populao, segundo explica a mesma reportagem. A informao
citada, mas no a questo religiosa:
38) A comunidade albanesa da Macednia corresponde a cerca de 30% dos 2,2 milhes de habitantes
do pas. Ela majoritria em regies no oeste e no norte do pas e em partes da capital. Os guerrilheiros
afirmam que lutam por direitos iguais aos da maioria eslava e denunciam violncia e preconceito.

89

Sete dias depois, no dia 23 de maro de 2001, na pgina A-10 do caderno


Mundo, assinada Da Redao, uma reportagem esclarece melhor as queixas
albanesas. O ttulo Ocidente pe lenha na fogueira. No penltimo pargrafo:
39) Afinal, a minoria albanesa corresponde a cerca de 30% da populao macednia, que de 2,2
milhes de habitantes, e sofre grave discriminao. Por exemplo, os diplomas obtidos em escolas com
ensino em albans no so reconhecidas por Skopje.

Nove dias depois de citar as oraes muulmanas, no dia 25 de maro de 2001,


a FSP publica na pgina A-19, da editoria de Mundo, sob assinatura Da Redao, a
reportagem Macednia ameaa equilbrio nos Blcs. Surge pela primeira vez a
informao, no corpus deste jornal, que os albaneses so majoritariamente
muulmanos e os macednios, quase 70% dos habitantes do pas, so cristos
ortodoxos. Mas a discriminao de cristos contra muulmanos no fica explcita.
40) Os rebeldes contam com a crescente simpatia da populao albanesa tambm em razo de sua
crena religiosa muulmana. Os eslavos so majoritariamente cristos ortodoxos.

Bem antes da frase acima, no sexto pargrafo, a discriminao citada, mas no


o motivo (religioso ou tnico) dela.
41) Especialistas internacionais concordam que a comunidade albanesa tem sido considerada como
uma classe inferior dentro da sociedade civil macednia, apesar de partidos moderados que a
representam fazerem parte da coalizo governamental que est no poder em Skopje.

No mesmo dia, mais informaes surgem na pgina ao lado, A-20, sob o ttulo
Mosaico tnico e assinatura da Redao. Entre elas esto a de que os albaneses
querem ser reconhecidos como uma minoria na Constituio macednia e que o
albans passe a ser considerado uma das lnguas oficiais (afinal, a cada 10
macednios, 3 so da etnia albanesa, informa a FSP). A situao descrita desta
maneira por um entrevistado desta mesma reportagem, William J. Buckley, professor
da Universidade de Georgetown e editor do livro Kosovo: Contending Voices on Balkan
Interventions:
42) Historicamente, a minoria albanesa tem sido uma classe inferior. Ela para os Blcs o que os
indgenas so para a Amrica Latina.

Em OESP, as reivindicaes dos albaneses no sensibilizaram os redatores, que


continuaram a atribuir a discriminao somente retrica dos rebeldes. Essa marca
90

est presente nos textos: Macednia ameaa impor estado de emergncia, publicado
em 16 de maro de 2001, pgina A-16 de Internacional, notcia atribuda s agncias
Reuters, AP e EFE (exemplo 42) e Exrcito macednio usa tanques contra rebeldes,
de 17 de maro de 2001, pgina A-20 de Internacional, atribudo Reuters e EFE,
(exemplo 43).
43) Eles [os albaneses] acham que so tratados como cidados de segunda classe...
44) [Os albaneses] Consideram-se cidados de segunda classe e exigem equiparao de direitos com
os macednios.

Em infogrfico publicado no dia 23 de maro de 2001 em OESP, ao lado da


reportagem Macednia ataca rebeldes e mata 2 diante das cmeras (Internacional,
A-18), publicou-se a informao de que 60% dos albaneses na Macednia esto
desempregados e s 3,1% de todos os funcionrios pblicos do pas so de etnia
albanesa, o que um indcio de que realmente h algum tipo de excluso dos
integrantes dessa minoria. A informao no encontrada no texto.
Os muulmanos albaneses foram retratados apenas como albaneses nos dois
jornais e no como muulmanos. Neste caso especfico, os jornais preferiram ressaltar
a etnia e deixar a religio totalmente de lado. A discriminao contra eles no foi
explicitada, diferentemente do que ocorreu com as mulheres afegs (em grande
escala). Os dois jornais conferiram destaque etnia e no religio quando o grupo
tnico majoritariamente muulmano (albaneses) se mostrou discriminado por outro
majoritariamente cristo, como os prprios jornais FSP e OESP afirmaram. Mas,
quando um grupo tnico majoritariamente muulmano (pashtun) o agente da
discriminao (contra suas prprias mulheres e contra outra religio, o budismo), a
religio em sua totalidade recebeu o destaque, e no a denominao deobandita.
Assim como no Afeganisto, os jornais tambm no exploraram as origens do
conflito na Macednia para explicitar quais as reais motivaes de sua revolta. Como
lembra Michael A. Sells (2003: 356), a diferena religiosa um elemento fomentador
nos Blcs e data da queda do Imprio Otomano. Segundo ele, revigorou-se durante a
dcada de 80, culminando com os massacres de muulmanos eslavos na Bsnia e

91

muulmanos albaneses no Kosovo44, provncia srvia que faz fronteira com a


Macednia.
A posio da Otan e dos governos europeus e norte-americano tambm no foi
explorada na contextualizao do conflito. Segundo Carpenter (2002: 21), eles tm
grande responsabilidade na fomentao das desavenas na Macednia. The armed
rebellion in both areas [Vale de Presevo, na Srvia, e Macednia] in the first half of
2001 was the fruit of that U.S.-NATO policy. Essa poltica ao qual o autor se refere o
apoio de ambos ao Exrcito de Libertao do Kosovo (ELK), grupo que se insurgiu
contra o domnio srvio. Durante a guerra de 1999 na provncia Srvia, em que a Otan
interveio, os Estados Unidos estavam em campanha pela derrubada do lder srvio e
presidente da ento remanescente Iugoslvia, Slobodan Milosevic, inimigo da ELK
(BARODS, 2002: 52).

After Nato occupied Kosovo, various US agencies initiated a covert campaign


to foment an insurgency in Albanian-populated villages in southern Serbia as
part of an effort to overthrow then-Yugoslav president Slobodan Milosevic.
Unfortunately, the American operatives in charge of the clandestine Kosovo
mission soon lost control over their ostensible KLA allies, and after American
interest in the operation dissipated with Milosevics overthrow in October 2000,
the Albanian guerrillas quickly set their sights on a new target Macedonia.

O papel desempenhado por eles em insuflar o conflito foi abordado pela FSP com
o uso do modalizador pode no exemplo 48 (a seguir). Por outro lado, a Otan, os
governos europeus e norte-americano ganham nas reportagens do corpus status de
mediadores e no de fomentadores da crise. Isso se mostra claro quando passei a
dedicar ateno ao item lexical Ocidente. Apesar de os jornais terem se mostrado
parcimoniosos na definio dos militantes albaneses, no se deixando levar pelo
discurso de governos, isso no ocorreu com o uso de Ocidente, que ganhou
significado muito particular, como possvel perceber nos prximos exemplos

44

Aps o massacre de 45 civis albaneses por foras srvias em Racak (Kosovo), em 16 de janeiro de
1999, a Otan preparou um acordo com a Srvia de Slobodan Milosevic. Mas o governo srvio se recusou
a ratificar a proposta que concedia autonomia aos albaneses. A Otan ento promoveu uma campanha de
78 dias de bombardeios contra posies srvias em Kosovo at que a proposta fosse aceita (BARDOS,
2002).

92

retirados do texto: Macednia ameaa equilbrio nos Blcs, da Redao, publicado


na pgina A-19 da editoria Mundo da FSP, em 25 de maro de 2001.
45) Primeiro pargrafo: Este provavelmente causaria um enfrentamento tnico generalizado no pas,
desencadeando uma tragdia e desacreditando a Otan (aliana militar do Ocidente) como fora de
manuteno da paz.
46) Stimo pargrafo: Motivados pela Guerra de Kosovo (1999), quando o levante do UCK kosovar
contra o jugo da Srvia (Iugoslvia) do ento ditador Slobodan Milosevic foi apoiado pelo Ocidente, os
rebeldes do UCK-M acreditaram que a batalha diplomtica que teve incio quando eles optaram pela
escalada da violncia na regio prxima a Kosovo, no noroeste da Macednia, os favorecesse.
47) Nono pargrafo: No entanto o Ocidente tem como prioridade manter a frgil estabilidade geopoltica
dos Blcs, alcanada aps a queda de Milosevic, em outubro passado.
48) Dcimo primeiro pargrafo: "O UCK-M cometeu um erro diplomtico ao pensar que a experincia
kosovar poderia ser transposta para o territrio macednio. O Ocidente apoiou os albaneses de Kosovo
porque eles eram alvo de macias violaes aos direitos humanos, como a limpeza tnica, mas
sobretudo porque Milosevic tentava desestabilizar a Albnia e a Macednia por meio do xodo de
populaes albanesas", analisou para a Folha Jacques Rupnik, diretor de pesquisas do Centro de
Estudos em Relaes Internacionais, de Paris.
49) Dcimo terceiro pargrafo: Buscando manter o precrio equilbrio regional, o Ocidente pode ter
cometido dois erros que contriburam para a deflagrao do novo conflito: no desarmou os guerrilheiros
do UCK kosovar, em 1999, e permitiu que Skopje tomasse medidas drsticas para colocar fim ameaa
extremista.
50) Vigsimo segundo pargrafo: Afinal, como ressaltou Buckley, h a questo religiosa, que costuma
ser negligenciada no Ocidente.

A FSP tambm utilizou Ocidente da mesma forma em Macednia toma bases de


guerrilheiros de 26 de maro de 2001, publicado na pgina A-8 da editoria de Mundo
da FSP, sob a assinatura das agncias internacionais.
51) Oitavo pargrafo: Lderes ocidentais exortaram o governo macednio a ser "moderado" em suas
aes contra os guerrilheiros, que dizem lutar pela minoria albanesa da Macednia (cerca de 30% da
populao, que de 2,2 milhes de habitantes). O Ocidente tambm condenou a violncia dos rebeldes.
52) Dcimo pargrafo: Um diplomata ocidental, que no quis identificar-se, disse que a escalada da
violncia na regio causou uma "preocupao considervel" no Ocidente e que a comunidade
internacional ainda no sabia se as foras macednias haviam tomado medidas apropriadas para
proteger a populao civil de Tetovo.

93

Em OESP ocorreu o mesmo, mas com muito menos freqncia do que na FSP.
Localizei nas reportagens Macednia prepara-se para a 'operao final' (20/03/2001
A-16 Internacional), exemplo 52, e Macednia retoma posies chave dos rebeldes
(26/03/2001 A-12 Internacional), exemplo 53, os seguintes usos:
53) Oitavo pargrafo: Entretanto, o primeiro-ministro macednio, Ljubco Georgievski, acusou o Ocidente
de "permitir a criao de um novo Taleban na Europa", referncia ao grupo integrista islmico que
controla com mo de ferro o Afeganisto. "Os Estados Unidos e a Alemanha (cujas tropas operam na
fronteira entre Kosovo e a Macednia) recusaram-se a agir contra os guerrilheiros albaneses que hoje
atacam nosso territrio", disse o chefe do governo macednio.
54) ltimo pargrafo: Lderes ocidentais tm exortado a Macednia a lidar com moderao com as
guerrilhas.

Qual esse Ocidente descrito pelos dois jornais? Certamente, no o hemisfrio


inteiro. No exemplo 52 ficou claro que os Estados Unidos e a Alemanha so o
Ocidente ao qual o texto se refere. Quando os jornais falam de lderes ocidentais,
condenao do Ocidente, preocupao no Ocidente, referem-se exclusivamente
aos membros da Otan, responsveis pela interveno no vizinho Kosovo, onde a
organizao ainda mantm tropas. No fazem parte outros pases do mesmo
hemisfrio, como os pases latino-americanos, somente os membros da aliana.
A definio, portanto, no segue o ponto de vista geogrfico. O Hemisfrio
Ocidental engloba todos os pases que esto a oeste do meridiano zero, ou Meridiano
de Greenwich que corta a Gr-Bretanha. Assim, ficam de fora parte da GrBretanha e boa parte da Europa Continental. Dentro esto as Amricas e parte da
frica. A escolha lexical tambm no explicada pelos manuais. No manual de OESP,
o termo no aparece. No da FSP, encontra-se no verbete Ocidente/Oriente: Escreva
com maiscula quando designar hemisfrio: Aumentou o fluxo de capitais do Ocidente
para o Oriente (NOVO MANUAL DA REDAO, 2001: 89).
H,

portanto,

uma

relexicalizao

da

palavra

Ocidente

nos

exemplos

reproduzidos de ambos os jornais. O emprego dado pelos jornais cabe no mesmo


sentido estabelecido pelo cientista poltico Samuel Huntington, da Universidade de
Harvard, em seu livro O choque de civilizaes e a recomposio da ordem mundial
(1996). Sua definio ps-Guerra Fria de civilizao feita por meio da distino
94

religiosa e econmica. De acordo com ele, o Ocidente abrange as crists e


desenvolvidas Europa Central e Ocidental, mais Estados Unidos, Canad, Nova
Zelndia e Austrlia. A Amrica Latina, apesar de tambm ser predominantemente
crist, fica de fora desse bloco. Cristos ortodoxos (como os europeus srvios e
macednios), muulmanos e confucionistas formariam outras civilizaes.
Um dos problemas levantados pelos diversos crticos teoria que a definio
de civilizaes monoltica e estanque. Estabelece uma diviso baseada em
religies e culturas, sem considerar que dentro delas tambm existem fissuras. No
admite a existncia de inmeras realidades e nuances dentro de cada uma dessas
civilizaes. Como explicar que um pas muulmano como a Turquia est mais
alinhada a esta idia de Ocidente do que civilizao islmica? Afinal, o pas
membro da Otan e se candidatou a entrar na Comunidade Econmica Europia, dois
blocos polticos alinhados ao conceito de Ocidente de Huntington.
Para o professor de Histria Islmica, tambm lotado na Universidade de
Harvard, Roy P. Mottahedeh (2003: 145), o choque das civilizaes mais parece uma
descrio (e uma prescrio) do que um sistema explanatrio das relaes
internacionais. uma forma de excluir os outros e de ressaltar o que se quer do
ns.
It offers a long list of things that the West is the bearer of individualism,
liberalism, democracy, free markets, and the like but, by and large, just tells
us that the non-Western, in the great American language of the multiple choice
test, is none of the above.

Ao sustentar essa definio de Ocidente, os jornais tambm admitem que as


posies tomadas pela Otan, principalmente pelos governos de potncias europias e
o norte-americano, sejam compartilhadas por todo esse Ocidente. O uso do termo
nestas condies tambm contribui para um apagamento da existncia de um bloco
ocidental mais amplo (que inclui os pases da Amrica Latina), que no unitrio e
possui divises tanto ideolgicas como econmicas. uma forma de separar e
provocar um antagonismo entre um Ocidente imaginrio (uno e civilizado) e um
Oriente tambm fruto da imaginao (uno e brbaro).

95

3.4 Os rabes da Palestina

Dentro do universo dos 22 pases que fazem parte da Liga rabe mais Israel,
foram os palestinos que apareceram com maior freqncia nos jornais FSP e OESP. A
luta pela autodeterminao foi o que os fez campees de freqncia no noticirio. O
nmero de textos sobre o assunto foi bastante superior em comparao ao de outras
nacionalidades rabes45.
Relembro os nmeros: na FSP foram publicadas 43 reportagens sobre o tema no
perodo estudado, o que abrangeu 34,4% de tudo o que o jornal publicou sobre rabes
e muulmanos. Em OESP encontrei 48 reportagens sobre os palestinos, 28,57% do
total geral.
No conflito palestino-israelense, terrorismo, terroristas e terror foram usados
habitualmente, sem aspas e sem nenhuma ressalva pelos dois jornais exclusivamente
para se referir aos palestinos e suas aes contra Israel. A palavra guerrilheiro foi
usada para defini-los em apenas uma reportagem da FSP46 e em nenhuma de OESP,
ao contrrio do que ocorreu com os albaneses macednios e os integrantes do
Taleban. O item lexical extremistas foi encontrado com maior freqncia na FSP e
ativistas, em OESP, para categorizar os palestinos. Ao contrrio do caso dos
militantes albaneses, essas duas palavras no estavam em declaraes e sim
cristalizadas em textos dos dois jornais.
Os exemplos a seguir demonstram a utilizao do termo terrorista(s) em OESP,
em reportagens sobre o conflito no perodo estudado. Foram encontrados em apenas
cinco reportagens. So elas: EUA no conseguem conter rede de Bin Laden,
publicada dia 11 de maro de 2001, na pgina A-21 do caderno Internacional, traduo
45

Os demais pases rabes que mais apareceram no noticirio da FSP foram Iraque, Egito e Arbia
Saudita, com sete textos cada. Em OESP, foram Arbia Saudita e Egito, com 12 citaes cada um.
46
Foi no sexto pargrafo do texto Economia palestina cai 50% com a Intifada, no dia 14 de maro de
2001, pgina A-12 do caderno Mundo da FSP: Elas [as fronteiras] haviam sido fechadas anteontem
porque Israel disse ter informaes de que guerrilheiros palestinos da cidade estariam planejando um
ataque a bomba nos arredores de Jerusalm.

96

da revista Newsweek (exemplo 55); Aliados criticam 'apoio cego' dos EUA a Israel,
de 1 de abril de 2001, pgina A-17 de Internacional, com informaes da Reuters e
EFE (exemplo 56); Cerco impede acesso a universidade palestina e deixa aldees
isolados, do dia 13 de maro de 2001, pgina A-15 de Internacional, do Los Angeles
Times (exemplo 57); Beb morto por ativistas palestinos em Hebron, de 27 de
maro, A-16 de Internacional, das agncias Associated Press, Reuters, EFE, DPA e
France Presse (exemplo 58); e Promessa de segurana de Sharon cobrada, do dia
29 de maro, pgina A-18 de Internacional, com crdito do jornal NYT (exemplo 59).
55) Nono pargrafo: Funcionrios do governo dos EUA temem que a eleio do linha-dura Ariel Sharon
para primeiro-ministro de Israel agrave a ameaa terrorista no s contra israelenses, mas tambm
contra americanos.
56) Terceiro pargrafo: O Oriente Mdio est prestes a entrar em uma era extremamente violenta que
no poupar ningum. Agradeam ao sanguinrio terrorista Sharon (primeiro ministro [sic] israelense),
que est a frente de uma guerra desigual contra o desarmado povo palestino", ressaltou em seu editorial
o dirio Qatar al-Watan.
57) Quarto pargrafo: Um porta-voz do Exrcito disse que o bloqueio visa a evitar que militantes
palestinos cumpram sua ameaa de lanar ataques terroristas dentro de Israel e contra as colnias.
58) Nono pargrafo: "Exigimos que todo este territrio seja recapturado e os terroristas varridos. No h
outra soluo. A cabea da vbora deve ser esmagada", disse Noam Arnon, porta-voz dos colonos
judeus de Hebron, comunidade que costuma alinhar-se com a extrema direita israelense na defesa do
aumento do uso da fora contra o levante palestino.
59) Stimo pargrafo: Numa declarao divulgada em seu escritrio na tera-feira noite, [Ariel] Sharon
disse que "a Autoridade Palestina e outros rgos terroristas exploraram a moderao demonstrada
pelo governo" no incio de seu mandato.

Nos exemplos 56, 58 e 59, a palavra terrorista(s) usada por atores


interessados no sentido ideolgico do termo, a fim de desqualificar seus opositores:
um jornal rabe, o governo israelense e representante dos colonos que habitam
ilegalmente territrios palestinos. O item lexical est inserido em declaraes descritas
em discurso direto, entre aspas: o jornal rabe chama o primeiro-ministro de Israel de
terrorista (exemplo 56), o porta-voz de colonos judeus chama os opositores palestinos
de terroristas (exemplo 58) e o primeiro ministro Sharon chama o governo palestino de
rgo terrorista (exemplo 59). Nestes exemplos, possvel perceber como a palavra
97

utilizada com vis ideolgico nos dois lados do conflito. Porm, os jornais somente
seguem o uso do termo conferido pelos israelenses, naturalizando-o. Ou seja, h um
alinhamento dos jornais com o discurso dos governos dos Estados Unidos e de Israel,
ignorando-se o outro lado. O prprio debate sobre esse uso no foi encontrado em
nenhum dos recortes deste trabalho.
Nos exemplos 55 e 57, a palavra terrorista(s) foi utilizada pelo prprio jornal. Na
verdade, os textos em que elas esto inseridas so tradues da revista americana
Newsweek e do jornal americano Los Angeles Times. Em ambas, encontram-se,
respectivamente, os sintagmas ameaa terrorista e ataques terroristas. Em
nenhuma outra ocasio OESP publicou tais sintagmas em relao ao conflito rabeisraelense. Portanto, possvel concluir que estes emprstimos, que aqui chamarei
de naturalizao de discursos hegemnicos, so comuns na imprensa americana e,
portanto, surge em OESP somente em tradues diretas e no quando o texto
produzido pela prpria redao do jornal, que faz uma espcie de colagem de
informaes de vrias agncias internacionais para produzir um texto, prtica comum
nas editorias de assuntos internacionais dos jornais brasileiros.
Encontrei evidncias de que OESP tambm naturaliza as palavras de outros
discursos. Isso ocorreu com a expresso o terror. No exemplo 60, abaixo, ela est
inserida na declarao do secretrio de Estado dos EUA, Colin Powell, que faz eco ao
primeiro-ministro israelense. No exemplo 61, tambm a seguir, o terror est
naturalizado no texto do prprio jornal.
60)

47

ltimo pargrafo: No pode haver negociaes diplomticas enquanto o terror continua [sic]."

61)48 Sexto pargrafo: Sharon tornou a culpar o presidente da Autoridade Palestina (AP), Yasser Arafat,
repetindo que ele no instruiu suas foras a deter o terror.

Na FSP, o padro de utilizao dos cognatos de terror seguem o padro


americano. Mas tambm demonstra que as palavras so bastante utilizadas nos
discursos dos vrios atores do conflito. Em Israelense de 10 meses morta em
47

Trecho do texto Morte de colono leva Israel a cercar Belm, de 20 de maro de 2001, pgina A-17 da
editoria de Internacional de OESP, sob a assinatura das agncias Reuters, AP, EFE, DPA, Ansa e FP.
48
Do texto Atentados palestinos ferem 33 em Jerusalm, de 28 de maro de 2001, pgina A-13 da
editoria de Internacional de OESP, com informaes das agncias Reuters, AP, EFE e FP.

98

Hebron, das agncias internacionais, publicado no dia 27 de maro de 2001, na


pgina A-12 do Caderno Mundo, terrorismo e terroristas foram usados somente
entre aspas na reproduo de declaraes do primeiro-ministro de Israel e de um
colono dos Territrios Ocupados Palestinos.
62) Stimo pargrafo: O premi israelense, Ariel Sharon, considerou a Autoridade Nacional Palestina,
presidida por Iasser Arafat, "responsvel pela violncia e pelo terrorismo que causou hoje (ontem) o
assassinato de um beb e ferimentos em seu pai", disse um porta-voz.
63) Dcimo terceiro pargrafo: "Exigimos que todo o territrio seja recapturado e que os terroristas
sejam aniquilados. No h outra soluo. A cabea da serpente deve ser cortada", disse Noam Arnon,
porta-voz dos colonos judeus de Hebron, um dos centros da Intifada _a revolta palestina contra a
ocupao israelense de Gaza e Cisjordnia, tomadas por Israel na guerra de 1967.

No texto Israel ataca palestinos aps novo atentado, assinado como sendo das
agncias internacionais, publicado no dia 29 de maro de 2001, na pgina A-10 do
Caderno Mundo da FSP, terror e terrorismo continuam a surgir entre aspas nas
declaraes do governo israelense (exemplos 65 e 66 a seguir), mas tambm nas
declaraes da Autoridade Nacional Palestina (exemplo 67), que por sua vez usa o
termo como uma ao de Estado (Israel). Apesar de os dois lados apresentarem o
terror como sendo uma ao tanto de Estado como de indivduos (palestinos), a FSP
apia apenas o segundo sentido, deixando o primeiro sentido somente para as
declaraes palestinas, assim como pode ser observado nas tradues da Newsweek
e do Los Angeles Times publicados em OESP. O jornal usa o termo terrorista(s)
apenas para descrever as aes palestinas (exemplos 63, 64, 68 e 69). Para definir as
aes israelenses, o jornal usou um eufemismo, ofensiva (exemplos 63 e 68), que
nos exemplos abaixo esto sempre acompanhados da lembrana de que antes houve
um ataque terrorista palestino.
64) Primeiro pargrafo: Aps ter sofrido o terceiro atentado em cerca de 24 horas, Israel bombardeou
ontem instalaes das foras de elite palestinas em Gaza e em Ramallah (Cisjordnia). Foram mortos
dois palestinos na ofensiva israelense e, no ltimo ataque terrorista, dois adolescentes judeus.
65) Segundo pargrafo: Poucas horas aps um terrorista palestino ter matado os dois israelenses, em
Newe Yamin (na fronteira entre Cisjordnia e Israel, cerca de 25 km a nordeste de Tel Aviv),
helicpteros de Israel dispararam msseis sobre vrios alvos...

99

66) Quinto pargrafo: O Exrcito de Israel afirmou que "a ao teve como objetivo atingir diretamente os
responsveis pelo terror, j que a Autoridade Nacional Palestina (ANP, presidida por Arafat) tem sido
responsvel pelo atingimento [sic] de civis inocentes e pela deteriorao da situao".
67) Sexto pargrafo: Fontes do escritrio de Sharon disseram que "a nova poltica no ser de
represlias pontuais, mas de uma luta permanente contra o terrorismo", e o gabinete de segurana
israelense concedeu poderes especiais ao premi.
68) Stimo pargrafo: "Isso mostra as reais intenes do atual governo, que se recusa a voltar s
negociaes e pretende colocar os palestinos de joelhos por meio do terrorismo de Estado", protestou
Ahmed Abdel Rahman, assessor de Arafat.
69) Dcimo segundo pargrafo: Onda de terror
A ofensiva militar se seguiu a uma srie de ataques terroristas em territrio israelense. Anteontem, 33
foram feridos por atentados em setores judaicos de Jerusalm Oriental.
70) Antepenltimo pargrafo: O Hamas distribuiu a agncias de notcias um vdeo com declaraes do
terrorista suicida que morreu anteontem em Jerusalm.

Apesar de definir as aes palestinas de terroristas, a FSP deixa de fazer o


mesmo para incurses israelenses, como sugeriu o entrevistado no exemplo 68. O uso
de ofensiva ou ofensiva militar no reflete que os alvos do ataque tambm so civis,
da ser plausivelmente um ato de terrorismo de Estado. Outro problema encontrado foi
a descrio de ofensiva como uma forma de retaliao ao ataque terrorista
(exemplo 69). E, se a retaliao foi proposital (como realmente se mostrou), significa
ser uma ao de punio coletiva, em que a populao palestina teve suas cidades
atacadas e casas destrudas. O que uma clara violao de direitos humanos descrita
nas Convenes de Genebra.
Para entender melhor a definio de terrorista, procurei o Dicionrio Houaiss49.
Segundo ele, terrorista relativo ou partidrio do terrorismo. Sobre terrorismo, o
mesmo dicionrio afirma50:

Substantivo masculino: 1 modo de impor a vontade pelo uso sistemtico do


terror; 2 emprego sistemtico da violncia para fins polticos, esp. a prtica de
atentados e destruies por grupos cujo objetivo a desorganizao da
sociedade existente e a tomada do poder; 3 regime de violncia institudo por
um governo; 4 atitude de intolerncia e de intimidao adotada pelos
49
50

Neste trabalho foi utilizada a verso eletrnica do Dicionrio Houaiss: http://houaiss.uol.com.br.


Todos os grifos so de minha autoria para dar nfase aos atos praticados pelo ento governo de Israel.

100

defensores de uma ideologia, sobretudo nos campos literrio e artstico, em


relao queles que no participam de suas convices Ex.: t. intelectual.

Ambos os lados, tanto israelenses e palestinos, atuam dentro dos parmetros


indicados nos quatro itens anteriores listados pelo dicionrio Houaiss e, por isso,
poderiam ser igualmente classificados dentro da abrangncia do item lexical
terrorismo e cognatos. Contudo, em ambos os jornais, apenas os palestinos e seus
atos so designados de terroristas. Somente suas aes tambm so denominadas
de o terror, ataques terroristas, ameaa terrorista. Esses sintagmas so usados
para difundir o medo e descolar as aes de uma luta mais ampla, seja ela qual for.
No explicam, confundem. Substituem outras palavras que podem contextualizar
melhor o que se passa, como resistncia.
Alm dos dicionrios, ou melhor, acima deles, os jornais se pautam pelo que est
escrito em seus prprios manuais de redao. E o que dizem os manuais dos dois
jornais sobre o assunto? Procurei a definio das palavras terrorismo, terroristas e
terror no Manual de Redao e Estilo de O Estado de S. Paulo e no encontrei
nenhuma delas (nem guerrilheiro, nem extremista). No Novo Manual da Redao da
Folha de S. Paulo encontrei as seguintes entradas e definies (2001: 100):

Terrorista/guerrilheiro Use apenas em sentido tcnico, evitando a carga


ideolgica positiva ou negativa.
O termo terrorista se refere a indivduos, organizaes e governos quando
praticam aes violentas contra alvos civis ainda que no de maneira exclusiva
(podem eventualmente atingir alvos militares). Seus objetivos so
essencialmente de propaganda, mesmo que mantenham retrica militar. Se
no for possvel aplicar esses critrios adequadamente, empregue o termo
extremista, que tem a desvantagem de ser menos preciso. Exemplos: as
aes do Unabomber, o ataque com gs sarin ao metr de Tquio, o
bombardeio de uma fbrica de remdios no Sudo pelos EUA.
Guerrilheiro o combatente de foras paramilitares engajadas em luta armada
para a conquista do poder. Em alguns casos, praticam aes terroristas.
Em caso de dvida, discuta a aplicao desses termos com os editores.

No caso especfico da FSP, portanto, os trechos anteriormente exibidos do


corpus demonstram que o jornal no obedece s regras contidas em seu prprio

101

manual. OESP tambm associa exclusivamente aos palestinos a prtica terrorista,


mesmo que eles tambm sejam alvos dela. Como o terrorismo uma forma
condenvel de ao, os dois jornais estigmatizam os palestinos ao apontar que apenas
eles praticam o terror.
As aspas, que sempre estiveram presentes no item lexical terroristas no caso
macednio, aqui foram encontradas em menor escala. Em referncia s exploses de
homens-bomba suicidas, os dois jornais utilizaram a palavra terrorista sem aspas. Os
ataques israelenses populao civil no foram denominados de atos terroristas,
nem terrorismo, nem terror. Apenas um dos lados qualificado de terrorista quando
ambos praticam atos considerados terroristas segundo o dicionrio Houaiss e o
manual da FSP.
O ombudsman51 da FSP na ocasio, Marcelo Beraba, abordou esse assunto em
sua coluna semanal publicada em 28 de novembro de 2004, intitulada Terrorismo e
equivalentes. Ele admite que a redao do jornal desobedece aos preceitos do
Manual em relao ao uso de terrorismo no conflito (BERABA, 2004: A-6):
Fiz uma pesquisa, com a ajuda do Banco de Dados do jornal, nas edies dos
ltimos trs anos e no encontrei nenhuma reportagem em que a Folha
associasse os termos terrorismo ou terrorista a qualquer ao do governo ou
do Exrcito de Israel na Palestina ou contra palestinos. uma orientao,
portanto, nova e, at este momento, sem efeito prtico.

A nova edio do Manual da Redao da FSP havia sido lanada no dia 18 de


fevereiro de 200152, menos de um ms antes do perodo abrangido por este trabalho.
Por isso, estas consideraes eram novas53 na poca estudada o que no quer dizer
que deveriam ser desconhecidas da equipe do jornal. Mas, na poca em que o
ombudsman escreveu a coluna, em 2004, j haviam se passado trs anos. Portanto,
no era uma orientao nova. No perodo ps-11 de setembro de 2001, esta questo

51

Palavra de origem sueca, ombudsman significa aquele que representa. Desde 1989, a FSP mantm
um jornalista no cargo a fim de atender os leitores da Folha e encaminhar suas reclamaes Redao
(NOVO MANUAL DA REDAO, 2001: 114).
52
Folha lana novo Manual da Redao", publicado na FSP, na pg. A-6 da editoria Brasil, em 18 de
fevereiro de 2001. O crdito do artigo do Programa de Qualidade.
53
Na edio anterior, o verbete era menos completo.

102

ser ainda mais importante e, portanto, voltarei a ela mais uma vez no prximo
captulo.
Se a prtica do terrorismo est associada exclusivamente aos palestinos, o direito
de contra-atacar tambm atribudo exclusivamente ao lado oposto, algo que foi
apontado por Edward W. Said (2003a: 122). Tudo o que Israel fazia transformou-se
em retaliao. Tudo o que os palestinos faziam era violncia ou terror ou (em geral)
ambos. As aes do governo israelense no so denominadas atos terroristas pelos
dois jornais. Em seu lugar, foram utilizados outros itens lexicais para denominar os
mesmos atos, como os verbos retaliar e responder e suas nominalizaes
retaliao e resposta. Os exemplos a seguir demonstram a utilizao dessas
palavras.
Em OESP, a reportagem Morte de colono leva Israel a cercar Belm, de 20 de
maro de 2001, pgina A-17 do caderno Internacional, sob assinatura de Reuters, AP,
EFE, DPA, Ansa e FP, utiliza o verbo responder para designar a represso a
palestinos pelo Exrcito israelense. importante notar que em nenhum momento o
texto lembra que os palestinos lutam por um Estado independente, esto sob
ocupao israelense desde 1967 e sofrem diariamente punies coletivas, que violam
a Conveno de Genebra54.
71) Terceiro pargrafo: Em resposta ao ataque recente, o Exrcito israelense restabeleceu o cerco a
Belm.
72) Terceiro pargrafo: A ao militar faz parte da poltica de Sharon de responder violncia com
restries liberdade de movimento dos palestinos onde ocorrem atentados, ao mesmo tempo em que
so levantados bloqueios de reas calmas.
73) Quarto pargrafo: Os soldados disseram que responderam a um ataque com pedras, mas, segundo
a Associated Press, os reprteres no local no viram nenhuma agresso.

Em outra reportagem menor de OESP, de apenas 8 centmetros/coluna,


Exrcito de Israel mata guarda-costas de Arafat, do dia 22 de maro de 2001,

54

O artigo 33 da Quarta Conveno de Genebra (1949) afirma: "No protected person may be punished for
an offense he or she has not personally committed" e "collective penalties and likewise are all measures
of intimidation or of terrorism are prohibited" (http://www.icrc.org/).

103

localizada pgina A-20, na coluna Breves da editoria Internacional, o mesmo verbo


foi encontrado para justificar aes que no so palestinas.
74) Pargrafo nico: Os militares disseram estar respondendo a disparos de morteiros contra o
assentamento judaico de Netzarim.

O uso do verbo responder tambm foi encontrado em ttulos de reportagens de


OESP, como em Israel responde atentados com bombardeios, de 29 de maro de
2001, pgina A-18 de Internacional. No texto, foi usado o sinnimo:
75) Segundo pargrafo: Os bombardeios foram uma retaliao contra a intrensificao [sic] dos
55

atentados de extremistas palestinos nos ltimos dias em Israel .

A idia de atribuir o direito de retaliao a apenas um lado algo to


incontestado que mesmo quando ela no adotada por Israel, OESP registrou
(exemplo 76 abaixo). Isso ocorreu no dia 27 de maro de 2001, pgina A-16 de
Internacional, na reportagem intitulada Beb morto por ativistas palestinos em
Hebron.
76) Quinto pargrafo: Desde que ele assumiu o poder, no incio do ms, o Exrcito no adotou aes
retaliatrias, mas, com a morte do beb, deve aumentar a presso no pas para que se tomem medidas
mais duras.
77) Sexto pargrafo: Segundo comentrios da imprensa israelense - publicados ontem, antes da morte
da criana -, Sharon deu instrues aos militares para que respondam "comedidamente" aos ataques
dos grupos armados para no provocar uma escalada de violncia durante a cpula rabe, evitando,
assim fortalecer as posies do presidente da AP, Yasser Arafat.

Mais atentados terroristas ocorrem e, mais uma vez, a resposta vem logo em
seguida. Em OESP, no dia 29 de maro de 2001, na pgina A-18 de Internacional, a
unidade textual Israel responde a atentados com bombardeios, a palavra vem no
ttulo e na primeira pgina do jornal. A reportagem descreve um atentado suicida, que
causou a morte de dois adolescentes israelenses e a punio coletiva que se seguiu,
com o bombardeio da Cisjordnia. Nota-se que a morte de uma criana palestina de
nove anos, ganhou apenas o penltimo pargrafo da reportagem. Na chamada para

55

Bombardeios contra seis instalaes da Fora 17, a guarda especial do presidente da Autoridade
Palestina (AP), Yasser Arafat, nas cidades de Gaza e Khan Yunis, na Faixa de Gaza e, em Ramallah, na
Cisjordnia.

104

esta notcia na primeira pgina, o jornal comenta o atentado e a retaliao. A morte


do palestino, no.
78) Ttulo da chamada de capa: Israel responde a atentados com bombardeios
79) Texto da chamada de capa: Os bombardeios foram uma retaliao contra a intensificao dos
atentados de extremistas palestinos nos ltimos dias.

Na FSP, retaliao e resposta tambm so encontrados. Em Retaliao de


Israel parece ser s o comeo publicado em 29 de maro de 2001, na pgina A-10 de
Mundo, a nominalizao resposta mais uma vez usada para explicar as aes
israelenses.
80) Terceiro pargrafo: Os ataques a Gaza e Cisjordnia ontem, em resposta a trs dias seguidos de
aes palestinas que comoveram profundamente os israelenses, parecem s uma pequena introduo a
uma escalada que deve tornar a vida dos palestinos ainda mais infernal.

No mesmo jornal, alm dos verbos retaliar e responder, o verbo reagir


tambm utilizado, mas tambm somente ao referir-se a aes do exrcito israelense
contra palestinos. O item lexical pode ser encontrado no texto e no ttulo de Israel
reage a ataques com tanques, publicado em 7 de abril de 2001, na pgina A-16 de
Mundo (das agncias internacionais).
81) Lead: Israel voltou ontem a retaliar ataques palestinos com bombardeios de tanques e helicpteros
contra prdios ligados Autoridade Nacional Palestina (ANP).
82) Nono pargrafo: O porta-voz do Exrcito de Israel afirmou que a estratgia de reagir a ataques com
bombardeios no est produzindo grandes avanos.

Responder, retaliar e reagir sempre pressupem a ocorrncia de uma provocao


anterior. Mas a provocao nunca vem do lado israelense. Os palestinos quem so
os provocadores, que somente fazem com que os militares de Israel respondam s
agresses. A verdadeira causa da revolta palestina, que levou a duas Intifadas, a
contnua ocupao militar israelense (que naquele ano completava 34 anos) no
sequer citada. Isso contribui para a descontextualizao de uma situao de
ocupao, em que a luta palestina pela autodeterminao reduzida a uma srie de
provocaes (ACKERMAN, 2001: 64).

105

Palestinian violence has become almost a mantra of the Middle East press
corps. The war seems to feature violence from one side and mere retaliation
from the other: The renewed Arab violence provoked a new wave of retaliation
from Israel was a typical formulation (Newsweek, 23 October 2000).

A idia de que os palestinos so o cerne do problema j passou para a


percepo dos telespectadores da Gr-Bretanha. Uma pesquisa realizada em 2001
pelo Glasgow University Media Group56 demonstrou como o uso de verbos como os
acima mencionados, entre outras prticas comuns na cobertura da segunda Intifada57
realizada

pela

TV

britnica

colaboram

para

desinformar

confundir

os

telespectadores. No ms de dezembro de 2001, a pesquisa registrou que os textos de


TV retratavam os israelenses retaliando ou respondendo seis vezes mais vezes do
que os palestinos. This was a period of very intense conflict, including Israeli
incursions into Palestinian towns and villages, suicide bombs and other attacks
(PHILO e BERRY, 2004: 223).
A pesquisa, alm de avaliar o material veiculado pelos canais de TV, incluiu a
realizao de entrevistas com 300 telespectadores de 17 a 22 anos. Um deles, de 20
anos, afirmou: You always think of the Palestinians as being really aggressive
because of the stories you hear on the newso I always think the Israelis are fighting
back against the bombings that have been done to them. Outro, com a mesma idade,
disse: I wasnt under the impression that Israeli borders had changed or that they had
taken land from other people - I thought it was more a Palestinian aggression than it
was Israeli aggression (PHILO e BERRY, 2004: 223).
Associar os itens lexicais responder e retaliar a apenas um dos lados, faz com
que o conflito parea um desenho animado no estilo gato e rato. Mas, nesse caso,
apenas o maior (equipado com armamento, avies, tanques, helicpteros e com um
exrcito organizado) perseguido pelo menor (com armas contrabandeadas e
combatentes no regulares), segundo o noticirio dos dois jornais. Os verdadeiros
meandros que levam grupos a organizarem atentados com suicidas no so expostos.
56

A pesquisa se concentrou na anlise do noticirio exibido pela BBC e pela ITV News e entrevistou 800
telespectadores. O resultado foi transformado em um livro, Bad News From Israel (2004).
57
A segunda Intifada, levante palestino contra a ocupao israelense, teve incio em setembro de 2000 e
ainda no se encerrou. Portanto, coincidiu com os dois recortes deste trabalho.

106

Por isso, os autores do estudo britnico consideram que o uso desses termos
colaboram para a noo de que o conflito se trata de apenas um ciclo de violncia
interminvel. Such references suggest that one reason for the continuing violence is its
self-perpetuating nature that it is a cycle of tit for tat action (PHILO e BERRY, 2004:
224).
No prximo captulo, procurarei fazer uma comparao entre o recorte
apresentado neste captulo, anterior a 11 de setembro de 2001, com o posterior a essa
data. Pretendo verificar se os mesmos assuntos foram retratados e se os mesmos
itens lexicais tambm foram utilizados pelos dois jornais.

107

Captulo IV Anlise do perodo posterior


a 11 de setembro de 2001

4.1 Dados quantitativos e comparaes com o perodo anterior

No segundo recorte desta pesquisa, as 30 edies analisadas foram publicadas


entre 11 de maro de 2002 e 9 de abril 2002, perodo que corresponde a um ano aps
o analisado no Captulo III e seis meses aps os atentados de 11 de setembro de
2001. A amostra tem como objetivo representar um padro que se seguiu cobertura
posterior aos atentados a fim de demonstrar possveis mudanas no tratamento de
assuntos estudados no captulo anterior.
Dos 30 dias de textos pesquisados em OESP encontrei 463 textos que
abordaram temas relacionados ao mundo rabe e muulmano. Portanto, houve um
aumento de 175,59% em relao ao recorte anterior, em que encontrei 168 textos. Um
dos motivos para este aumento se deu, principalmente, devido interveno militar
que o governo israelense promoveu neste perodo ps-11 de setembro de 2001.
Foram encontrados 323 textos sobre o conflito palestino-israelense, 275 a mais do que
no recorte anterior, ou 41,19 pontos percentuais a mais. O assunto foi o que mais se
sobressaiu, representando 69,76% do total de textos publicados em OESP sobre
rabes e/ou muulmanos. O nmero de chamadas de capa que o jornal dedicou ao
assunto tambm aumentou significativamente. Enquanto no perodo pr-11 de
setembro de 2001 houve 12 chamadas de capa, neste recorte foram encontradas 36,
nmero trs vezes maior.

108

O segundo pas dentro do universo rabe e/ou muulmano em que se registrou


maior freqncia de citaes em textos foi o Afeganisto, com 54 unidades textuais, 42
a mais do que em 2001. Em pontos percentuais, o aumento foi de 4,52. A quantidade
de chamadas nas primeiras pginas tambm foi maior: enquanto no perodo pr-11 de
setembro de 2001 no foi encontrada nenhuma, neste recorte encontrei 5. De tudo que
foi publicado sobre rabes e ou muulmanos em OESP, o Afeganisto representou
11,66%.
Em terceiro lugar veio o Iraque, pas que seria invadido pelos Estados Unidos em
maro de 2003, exatamente um ano aps este recorte. Encontrei citaes em 44
textos e duas chamadas de capa. No perodo anterior, o Iraque foi citado em apenas 6
textos de OESP. Portanto, houve um aumento de 38 textos ou 5,93 pontos percentuais
no nmero de matrias sobre o Iraque no recorte de 2002. Dos textos publicados em
OESP sobre rabes e ou muulmanos neste perodo, o Iraque correspondeu a 9,50%
do total.
Os trs assuntos58 ocuparam a maior parte do espao dedicado pelo jornal ao
tema dessa dissertao. Dos 463 textos neste segundo recorte dedicados a rabes e
muulmanos, apenas 42 no mencionavam nem o Afeganisto, nem o Iraque nem o
conflito palestino-israelense. Portanto, 90,92% de tudo que foi publicado sobre rabes
e/ou muulmanos contemplavam esses trs assuntos59.
No quesito produo, as agncias de notcias continuaram a ser fonte primria de
informao em OESP. Dos textos analisados, 236 tinham como fonte agncias de
notcias (50,97% do total). Jornais e revistas norte-americanos e europeus totalizaram
61 textos e os que no informam a fonte, mas so notcias do exterior no caderno
Internacional, 8. Somados, agncias, veculos impressos estrangeiros e os que no
mencionam a fonte, mas so notcias que certamente foram tiradas de agncias
correspondem a 305, ou 65,87% do total. No recorte anterior, esse nmero foi de
58

Decidi por no listar os mais de 500 ttulos de reportagens de cada jornal em tabelas, como fiz no
primeiro recorte, por no haver necessidade de seu uso em futuros comentrios.
59
Devo ressalvar que, em alguns textos, todos os trs assuntos foram encontrados, portanto a soma do
resultado de cada um dos trs assuntos no equivale ao nmero total de unidades informativas que o
jornal dedicou aos temas. O mesmo vale para a FSP.

109

82,73%. A Reuters continuou sendo a agncia mais utilizada, com 152 textos, 32,82%
do total. Anteriormente, esse nmero foi de 48,21%. O NYT tambm manteve a
liderana entre os jornais e revistas mais publicados, com 21 textos (4,53% do total).
No perodo pr-11 de setembro, esse ndice foi de 3,54%.
A comparao entre os dois recortes de OESP est mais clara na tabela a seguir.
A tabela contm ndices percentuais e numricos. No quesito diferena, comparei o
nmero de textos publicados em cada um dos perodos e a diferena percentual entre
eles.

Tabela 2A
Comparao dos resultados de 2001 e 2002 em OESP
2001
2002
Diferena
Nmero de
% do
Nmero
% do
No nmero
Na participao
Assunto
textos
total
de textos
total
de textos
no total (pp.)*
Palestina/Israel
Macednia
Afeganisto
Iraque
Subtotal
Outros
TOTAL

48
25
12
6
91
77
168

28,57
14,88
7,14
3,57
54,16
45,83
100

323
0
54
44
421
42
463

69,76
0
11,66
9,50
90,92
9,07
100

+275
-25
+42
+38
330
-35
+295

+41,19
-14,88
+4,52
+5,93
+36,76
-36,76
+63,71

79
7

47,02
4,16

181
9

39,09
1,94

+102
+2

-7,93
-2,22

139

82,73

305

65,87

+166

-16,86

Enfoque
Violncia
Cultura

Origem
Fontes
Internacionais
* Em pontos percentuais

Na FSP, o nmero de unidades textuais encontradas foi de 411 286 a mais do


que o perodo anterior (aumento de 69,58 pontos percentuais). O aumento do volume
de textos foi maior do que o do concorrente e por isso a FSP no ficou muito atrs de
OESP no nmero de textos publicados sobre o tema neste segundo recorte,
contabilizando apenas 11,23% a menos de textos do que OESP, que, portanto,
publicou 52 unidades textuais a mais.
110

A hierarquizao dos principais assuntos foi igual, assim como ocorreu no


primeiro recorte. Os textos relativos ao conflito palestino-israelense tambm lideraram,
totalizando 292 249 a mais do que no recorte anterior (aumento de 36,64 pontos
percentuais) e apenas 31 a menos do que em OESP (1,28%). Do total de textos
publicados na FSP sobre rabes e/ou muulmanos nesse recorte, o conflito
correspondeu a 71,04%%.
O segundo tema mais publicado tambm foi o Afeganisto, com 41 textos no
total, 26 textos a mais do que no recorte anterior (queda de 2,03 pontos percentuais) e
13 a menos do que em OESP. Os 41 textos sobre o Afeganisto corresponderam a
9,97% do total publicado sobre rabes e muulmanos neste recorte. O Iraque, terceiro
lugar em ocorrncias neste segundo recorte, contabilizou 23 textos, 16 a mais do que
no recorte anterior (diminuio de 0,1 ponto percentual) e 11 a menos do que os
publicados em OESP (3,91 pontos percentuais). De tudo que foi publicado sobre os
dois grupos a que esse trabalho se dedica no segundo recorte da FSP, o Iraque
correspondeu a 5,59%.
Os trs temas estiveram presentes em 356 reportagens, totalizando 86,61% de
tudo o que foi publicado sobre rabes e/ou muulmanos no perodo. No recorte
anterior, os trs principais assuntos somaram 66,4% do total dedicado aos objetos
deste estudo. Mais uma vez, a FSP deu mais nfase aos trs assuntos mais
importantes do que OESP. Mas, agora, a diferena foi bem menor, de apenas 4,31%
em favor de OESP. No recorte anterior, essa diferena havia sido de 15,31%. Portanto,
OESP diversificou menos os assuntos relativos a rabes e/ou muulmanos em relao
ao recorte anterior. Relembrando: enquanto neste recorte os trs principais assuntos
de OESP somaram 90,92%, no perodo anterior totalizaram 50,59%.
Na FSP, por sua vez, foram 109 textos assinados pela redao com agncias
internacionais (no recorte anterior o crdito era dado apenas s agncias
internacionais). O jornal continuou a no informar as agncias usadas em cada texto,
portanto no foi possvel avaliar qual a agncia mais utilizada. Por outro lado, neste
recorte o jornal informou a agncia de notcias de onde tirou algumas tradues. A
Reuters foi a mais traduzida, totalizando 24 textos, que equivale a 5,83%. Desta vez, o
111

NYT ultrapassou The Independent como o jornal estrangeiro com maior nmero de
crditos, 12 textos, 2,91% do total. Somando-se todas os textos traduzidos por outras
agncias, jornais e revistas contabilizei 24 textos (5,83%). Outros 67 no
mencionavam a fonte, mas como eram notcias internacionais provavelmente vinham
de agncias. Portanto, o total de textos produzidos a partir de fontes de informao de
outros pases, principalmente americanos e ingleses, alm de espanhis, italianos e
franceses, foi de 236 ou 57,42% do total, nmero bastante inferior ao anterior, que
correspondeu a 78,4%. A queda se deveu ao envio do jornalista Clvis Rossi para
cobrir a invaso israelense da Cisjordnia, assunto que ser tratado no item 4.3.
A violncia tambm permaneceu como principal tema abordado pelos jornais em
se tratando de rabes e muulmanos. Em OESP, 181 textos tinham atos de violncia
como principal foco (tanto contra rabes e muulmanos como provocados por eles), o
que equivale a 39,09% de tudo o que foi publicado a respeito dos dois grupos neste
recorte.
Assuntos que abordavam temas culturais, como livros, uma novela (O Clone) que
retratava um ncleo rabe-muulmano, achados arqueolgicos no Egito, entre outros,
foram encontrados apenas em 9 reportagens, ou 1,94% do total. No primeiro recorte,
os nmeros foram, respectivamente, 47,02% e 4,16%, denotando uma diminuio
tanto no nmero de temas violentos como culturais nos valores totais. Contudo, ao
compararmos os nmeros absolutos, houve um aumento significativo de temas
violentos em relao a 2001, que foi de 129,11%.
Na Tabela 3A, a seguir, a comparao entre os dois perodos na FSP fica mais
clara. Assim como na Tabela 2A, comparei o nmero de textos publicados em cada um
dos recortes e a diferena percentual entre eles. A tabela posterior, 4A, traz a
comparao do segundo recorte entre os dois jornais. Mais uma vez, a tabela traz a
diferena entre o nmero de textos e de pontos percentuais dedicados cobertura de
cada item de ambos.

112

Tabela 3A
Comparao dos resultados de 2001 e 2002 na FSP
2001
2002
Diferena
Nmero de
% do
Nmero
% do
No nmero
Na participao
Assunto
textos
total
de textos
total
de textos
no total (pp.)*
Palestina/Israel
Macednia
Afeganisto
Iraque
Subtotal
Outros
TOTAL

43
25
15
7
90
35
125

34,4
20
12
5,6
72
28
100

292
0
41
23
356
55
411

71,04
0
9,97
5,59
86,61
13,38
100

+249
-25
+26
+16
+266
+20
+286

+36,64
-20
-2,03
-0,1
+14,61
-14,62
+69,58

76
8

60,8
6,4

198
8

48,17
1,94

+122
=

-12,63
-4,46

98

78,4

236

57,42

+138

-20,98

Enfoque
Violncia
Cultura

Origem
Fontes
Internacionais
* Em pontos percentuais

Tabela 4A
Comparao dos recortes de 2002 de OESP e FSP
2002
FSP
OESP
Diferena
Nmero
% do
Nmero
% do
No nmero
Na participao
Assunto de textos total de textos total
de textos
no total (em pp.)*
Palestina/Israel
Afeganisto
Iraque
Subtotal
Outros
TOTAL

292
41
23
356
55
411

71,04
9,97
5,59
86,61
13,38
100

323
54
44
421
42
463

69,76
11,66
9,50
90,92
9,07
100

+31 (p/ OESP) +1,28 (p/ FSP)


+13 (p/ OESP) +1,69 (p/ OESP)
+11 (p/ OESP) +3,91 (p/ OESP)
+65 (p/ OESP) +4,31 (p/ OESP)
+4,31 (p/ FSP)
+13 (p/ FSP)
+52 (p/ OESP)
+11,23
(p/ OESP)

198
8

48,17
1,94

181
9

39,09
1,94

+17 (p/ FSP)


+1 (p/ OESP)

+ 9,08 (p/ FSP)

236

57,42

305

70,27

+69
(p/ OESP)

+12,85
(p/ OESP)

Enfoque
Violncia
Cultura

Origem
Fontes
Internacionais

* Em pontos percentuais

113

Assim como em OESP, a FSP tambm deu bastante nfase a temas


relacionados violncia. Foram publicados neste recorte 198 textos sobre o assunto,
equivalente a 48,17% do total. Tambm houve uma diminuio em relao ao nmero
total pesquisado no recorte anterior, de 12,63 pontos percentuais. Mas houve um
aumento absoluto. Neste recorte, a FSP publicou 160,52% mais textos sobre violncia
do que no perodo anterior. O nmero de textos relacionados a assuntos culturais foi o
mesmo, 8. Mas como neste recorte o total de textos foi maior, ento houve uma
diminuio no ndice geral. Enquanto no primeiro recorte os textos que remetiam a
algum aspecto da cultura de rabes e muulmanos representaram 6,4% do total, neste
segundo recorte eles equivaleram a apenas 1,94% do ndice geral de textos
publicados.
O aumento do nmero absoluto de textos relacionados a atos de violncia neste
recorte se deu por conta da maior invaso militar aos territrios ocupados palestinos
desde a guerra de 1967 que ocorreu no perodo pesquisado. J a queda dos nmeros
em relao ao total de textos no perodo se deu por que houve um aumento da
cobertura de questes sobre relaes internacionais e poltica exterior no conflito
palestino e em relao ao Iraque, oscilaes do preo do petrleo e movimentaes de
militares da Otan no Afeganisto. Devo lembrar que no primeiro perodo, o noticirio
colocou rabes e/ou muulmanos como principais agentes dos conflitos que
abrangiam o corpus. Os albaneses se insurgiam contra o governo macednio, os
talebans destruam esttuas e oprimiam mulheres, os palestinos promoviam ataques
suicidas.
Naquele momento, a violncia era enfatizada. Neste segundo recorte, temos uma
inverso dos agentes: os militares americanos atacam o Afeganisto, o exrcito de
Israel invadiu os territrios ocupados palestinos e os governos britnico e americano
comeam a divulgar a idia de que o Iraque detm armas de destruio em massa e
possui laos com a Al Qaeda. No recorte ps-11 de setembro de 2001, a violncia
deixa de ser enfatizada por que provocada por atores governamentais: os governos
americano, israelense e britnico. A cobertura desses assuntos d mais importncia a
outros elementos do que aos atos de violncia propriamente ditos. O impacto dos
ataques, portanto, amenizado. As reportagens abrangem mais a movimentao
114

militar e as declaraes dos governos do que o dia-a-dia daqueles que sofrem com as
incurses militares.
Dos trs assuntos abordados com maior profundidade no Capitulo III, um deles
esteve totalmente ausente do perodo ps-11 de setembro de 2001 desta pesquisa: o
conflito macednio. A causa da ausncia no noticirio de ambos os jornais foi o acordo
de paz assinado entre as duas partes no final de 2001 e o conseqente trmino das
hostilidades. O conflito entre o governo Macednio e os militantes albaneses durou de
janeiro a julho daquele ano. Em 13 de agosto de 2001, ambos assinaram um tratado
negociado pela Unio Europia, Otan e Organizao para a Segurana e Cooperao
na Europa (COURBAGE, 2003: 430).
O Acordo de Ohrid, como foi chamado, incluiu as principais demandas da minoria
tnica como o reconhecimento do albans como lngua oficial da Macednia e a
incluso do ensino em albans nas escolas do pas. Em troca, os militantes armados
se comprometeram a renunciar violncia60. Isso corroborou a tese dos albaneses,
que afirmavam ser cidados de segunda classe. O encerramento do conflito aps a
aceitao das demandas do ELN um sinal de que realmente havia preconceito
contra a minoria albanesa e muulmana.
O Iraque, que esteve praticamente escondido no primeiro recorte deste trabalho,
apareceu com maior freqncia neste segundo perodo. Explica-se pelo fato de que
tanto os governos da Gr-Bretanha como dos Estados Unidos tinham a inteno de
iniciar uma ostensiva campanha de difamao contra o Iraque com o objetivo de obter
apoio para a invaso do pas, um dos maiores produtores de petrleo do mundo.
Nesse perodo, tanto britnicos como americanos atacaram o ditador iraquiano
Saddam Hussein, o que se refletiu na cobertura da imprensa. As acusaes
formuladas pelos governos incluram a fabricao de armas de destruio em massa e
o envolvimento com o grupo Al Qaeda.
Ambas as afirmaes se mostraram inverdicas menos de dois anos depois. Em
2004, o jornal NYT publicou uma nota em que reconhecia ter errado ao publicar
60

A ntegra do acordo pode ser encontrada no endereo eletrnico do Council of Europe:


http://www.coe.int/T/E/Legal_affairs/Legal_cooperation/Police_and_internal_security/OHRID%20Agreeme
nt%2013august2001.asp.

115

informaes sobre a existncia de armas de destruio em massa no Iraque sem


confirm-las. Segundo Paula Fontenelle (2004: 79), o NYT reconheceu que deu
destaque especial s afirmaes negativas sobre o Iraque. Outros jornais seguiram a
mesma linha de cobertura, incluindo os brasileiros, mas no o pedido de desculpas.
Quanto acusao do envolvimento do governo de Hussein com a Al Qaeda, um
relatrio do Pentgono, divulgado em 6 de abril de 200761, negou a existncia dele.
No recorte estudado, as acusaes ainda eram espordicas. Por isso, acredito
que uma anlise sobre a representao dos iraquianos na mdia sobre esse assunto
especfico necessita de um perodo de abrangncia maior do que o que este trabalho
se prope.
O Afeganisto, por sua vez, esteve presente no noticirio do perodo ps-11 de
setembro. No dia 3 de outubro de 2001, os Estados Unidos iniciaram bombardeios
areos contra supostas posies do Taleban e da Al Qaeda, enquanto a Aliana do
Norte, aliada dos EUA, investiu contra seus opositores por terra. Durante o recorte
estudado, o exrcito americano j havia vencido o grupo e ainda fazia investidas
militares em vrias localidades do territrio afego procura do mentor dos atentados
ao World Trade Center e ao Pentgono, o lder da Al Qaeda, Osama Bin Laden.
Diferentemente do perodo pr-11 de setembro de 2001, a questo da opresso
feminina no foi encontrada neste recorte. Em nenhuma das reportagens publicadas
nesse segundo perodo, a situao feminina aps a queda do Taleban foi abordada, ao
contrrio do que ocorreu no recorte precedente. A partir disso, plausvel supor que,
assim como no caso macednio, os problemas denunciados anteriormente tenham
sido solucionados.
A ocupao americana provocou mudanas, mas episdios de violncia contra as
mulheres continuaram a ocorrer regularmente. Segundo o relatrio da Human Rights
Watch (2004: 12), relativo a 2003, um ano aps o nosso recorte, houve uma melhora
significativa na vida das mulheres afegs. A queda do Taleban, contudo, no mudou a
necessidade do uso da burca, bastante mencionada no recorte anterior.
61

A informao foi publicada em 7 de abril de 2007 nos jornais OESP (Relatrio derruba argumento da
guerra), na pg. A-10 de Internacional, e FSP (Cheney insiste em ligao entre Saddam e Al Qaeda),
na pg. A-8 de Mundo.

116

Men and women told Human Rights Watch that women and older girls could
not go out alone and that when they did go out they had to wear a burqa for
fear of harassment or violence, regardless of whether they would otherwise
choose to wear it. And in Jalalabad and Laghman, certain government officials
have threatened to beat or kill women who do not wear it.

Apesar de a violncia estrutural contra a mulher continuar mesmo aps a


interveno americana (AYOTTE e HUSAIN, 2005: 126), o assunto deixou de ser
abordado pela imprensa neste recorte. As palavras ligadas opresso e os clichs
encontrados no primeiro perodo, antes da ofensiva da Aliana do Norte e dos
bombardeios norte-americanos em outubro de 2001, no foram mais encontradas. No
entanto, a burca ainda pde ser vista em fotos. No dia 23 de maro de 2002, um textolegenda foi publicado na capa da FSP, medindo 54 centmetros/coluna. Nele, cinco
mulheres caminham em um cemitrio. Abaixo, o texto:
DEPOIS DA GUERRA Mulheres vestidas com a burga [sic] caminham por um cemitrio da capital do
Afeganisto, Cabul; os afegos tradicionalmente celebram o Ano Novo, cujas comemoraes
acontecem agora, em visitas aos seus parentes mortos.

A repetio do fato de que mulheres afegs eram oprimidas por seus


conterrneos na imprensa no Brasil principalmente pela FSP fez com que a idia
de interveno fosse vista como positiva e at necessria no perodo pr-11 de
setembro. Estranhamente, o assunto desapareceu tanto no discurso do governo
americano assim como no dos jornais aps a invaso ao Afeganisto. Virou apenas
uma bela ilustrao. Os discursos americanos que associavam a opresso de gnero
com prticas como o uso da burca enquanto colocavam toda a responsabilidade nas
aes do Taleban e da al Qaeda maquiaram o papel das polticas americanas em
perpetuating the insecurity of structural violence against women in Afghanistan
(AYOTTE e HUSAIN, 2005: 126).
A nova guerra que se travou no Afeganisto aps 11 de setembro provocou um
novo tipo de violncia contra as afegs, o bombardeio areo. Os jornais estudados no
publicaram estimativas de quantos afegos morreram aps o incio da ofensiva dos
Estados Unidos. Apenas uma notcia a esse respeito foi publicada durante este
recorte. Foi um texto-legenda, cuja foto era de soldados americanos descendo de um
helicptero. O ttulo dessa unidade textual EUA admitem ter matado mulheres e
117

crianas, publicada em 13 de maro de 2002, na pgina A-11 do Caderno Mundo da


FSP. O texto informa que [...] ontem os EUA admitiram que 14 pessoas, incluindo
mulheres e crianas, morreram em disparos contra um veculo no Afeganisto semana
passada. A informao no foi publicada em OESP.
Os ataques e mortes provocadas pela ofensiva de tropas dos Estados Unidos
no receberam destaque dos dois jornais. Por outro lado, nesse segundo recorte, atos
brbaros cometidos por afegos contra afegos continuam a aparecer. Em uma
reportagem traduzida do jornal americano NYT, a ao perpetrada por um afego
contra crianas. Um exemplo Pai afego vende filhos para comprar comida,
publicada em FSP no dia 17 de maro de 2002, na pgina A-28 em Mundo:
Assombrado pela necessidade e pela fome, Akhtar Muhammad primeiro vendeu alguns de seus
animais. A, enquanto os meses iam passando, trocou os tapetes da famlia, os utenslios de metal e at
mesmo as toras de madeira que sustentavam o teto da cabana que o abriga com a larga prole.
Mas o dinheiro no dava. A fome sempre reaparecia. Finalmente, seis semanas atrs,
Muhammad fez algo que se tornou infelizmente digno de nota no pas. Ele levou 2 de seus 10 filhos para
o bazar da cidade mais prxima e os trocou por sacos de trigo.
Agora, os garotos Sher, 10, e Baz, 5, esto longe de suas casas. O que mais eu poderia fazer?,
pergunta o pai em Kangori, uma remota vila do norte do Afeganisto. Ele no quer parecer indiferente:
Sinto falta de meus filhos, mas no havia nada para comer.

A tragdia descrita, a venda de dois meninos pelo prprio pai, no ligada nem
ao Taleban (que estava acuado aps a invaso americana) nem religio. Desta vez,
surge uma informao que at ento havia sido omitida em todas as reportagens do
recorte anterior: o pas sofria com um desastre natural h pelo menos quatro anos.
O Afeganisto, bero de tragdias, est agora em seu quarto ano de seca e, com ela, a fome.
Para evitar a fome, as pessoas vendem tudo, comem a rao dos animais, viram pedintes.
Quando os bombardeios americanos comearam tambm a jogar comida, os grupos de auxlio
humanitrio estavam preocupados com a disseminao da fome. Era outono. Agora, quando termina o
inverno, a fome no se mostra to letal.
Numa situao como essa, h sempre gente morrendo, mas fazemos o mximo para minimizar a
perda de vidas, diz Alejandro Chicheri, porta-voz do PAM (Programa de Alimentao Mundial) da ONU.
Se h fome hoje, ela aparece apenas em pequenos bolses, diz.

118

A estiagem no Afeganisto, que entrava em seu quarto ano consecutivo, no foi


sequer comentada no recorte anterior. Naquele perodo, todos os problemas eram
causados somente pelo Taleban e o Isl. Neste momento, em que a vitria contra o
Taleban era divulgada, nem o grupo nem a religio poderiam mais ser culpados pelos
problemas do Afeganisto. A seca, neste texto, substituiu-os sob medida como a
origem dos problemas. O caso do pai que vendeu os filhos, por outro lado, colocado
como uma exceo e no uma regra agora que o Afeganisto est sob controle de um
pas ocidental.
Ao mesmo tempo, o texto se esfora em demonstrar que o pas est melhorando
graas interveno dos EUA. O A reportagem do NYT demonstra que at os
bombardeios americanos so bons para o Afeganisto, por que jogam comida dos
cus para a populao. A justificativa da invaso est no servio humanitrio, levado
populao que tem de vender seus filhos para conseguir um saco de farinha. A tese de
que o Oriente necessita da interveno ocidental reafirmada pelo jornal dos EUA e
reproduzida pelos jornais paulistanos sem nenhuma abordagem crtica.
Neste segundo recorte, a maior parte das reportagens sobre o Afeganisto se
referiu ao movimento dos militares americanos e s intervenes humanitrias
realizadas pela ONU e Otan. Os problemas apontados anteriormente, como a
vestimenta das mulheres, no foram abordados. As reportagens, especialmente as
traduzidas de jornais americanos, esqueceram os problemas anteriores como a
opresso contra elas. Prevaleceu a necessidade de justificar a interveno dos EUA,
enquanto Osama Bin Laden, procurado por sua participao nos atentados de 11 de
setembro, no era encontrado.
Neste segundo recorte, a cobertura deu maior nfase ao conflito palestinoisraelense. Farei um breve relato dos acontecimentos abordados nos dois jornais, com
base na leitura das reportagens. Durante o recorte, houve sete atentados suicidas de
palestinos contra israelenses e uma operao militar foi desencadeada pelo governo
israelense contra os territrios palestinos ocupados por Israel. Esta foi a maior
interveno militar israelense, segundo ambos os jornais, desde a Guerra dos Seis
Dias ou, como conhecida pelos palestinos, desde a Guerra de Junho, travada em
119

1967. O exrcito israelense destruiu a sede da Autoridade Palestina, governo


implantado aps os Acordos de Oslo e, portanto, reconhecido por Israel. Sitiou o
presidente palestino eleito democraticamente, Yasser Arafat, por 54 dias, de 10 de
maro a 3 de maio de 2002 (a retirada do cerco ocorreu, portanto, em data posterior a
este recorte). Somente na cidade de Jenin, morreram 53 civis palestinos e 23 soldados
israelenses.
Um episdio marcante do perodo foi o cerco Igreja da Natividade, em Belm. O
templo, que marca o local onde segundo a tradio crist Jesus Cristo62 nasceu, foi
invadido por militantes palestinos em fuga. L tambm estavam religiosos, que se
recusaram a sair. O impasse se deu porque os invasores palestinos no queriam se
entregar. Os militares de Israel, por sua vez, se negavam a liber-los. O exrcito
manteve o stio at 11 de maio de 2002, quando completou 38 dias. Dos militantes
palestinos, 13 foram exilados em Chipre e 26 foram enviados para a Faixa de Gaza63.

4.2 A Questo Palestina na Imprensa

Antes de entrar na anlise propriamente dita dos termos mais encontrados


durante este segundo perodo, apresentarei alguns estudos sobre a evoluo da
imagem dos palestinos em veculos norte-americanos. Como visto anteriormente,
agncias de notcias, jornais e revistas americanas so as fontes primrias de onde
so retiradas as notcias publicadas em ambos os jornais pesquisados, alm de
veculos ingleses. O conhecimento dos retratos elaborados pelos veculos miditicos

62

Os muulmanos consideram Jesus um importante profeta e tambm cultuam sua me, Maria. Portanto,
o local sagrado tanto para cristos como para muulmanos. Entre a populao palestina, h tanto
cristos como muulmanos.
63
A Faixa de Gaza no tem comunicao contgua por terra com a Cisjordnia, onde se localiza Belm.
Para ir de um lugar a outro, necessrio passar por territrio israelense, o que exige permisso do
governo daquele pas. Portanto, aqueles que foram enviados para l foram exilados da Cisjordnia.

120

dos EUA pode contribuir para o conhecimento de elementos que estejam influenciando
a imprensa brasileira.
Um dos mais interessantes trabalhos de R. S. Zaharna (1997). O autor produziu
um estudo sobre as vrias faces com que os lderes palestinos foram apresentados na
revista americana Time. Ele tambm traou a imagem do povo palestino desde a
dcada de 40, principalmente aps a fundao do Estado de Israel, em 1948, at
setembro de 1993, data em que a Organizao para a Libertao da Palestina (OLP) e
o governo israelense assinaram os Acordos de Oslo. Essa abordagem ser
apresentada a seguir.
No primeiro perodo, ps 1948, o pesquisador constatou que a revista Time
deixou de usar o termo Palestinian, utilizado at ento para todos os moradores do
que era considerado pertencente ao Mandato Britnico. Em seu lugar, a revista passou
a utilizar Palestines Arabs, Palestinian Arabs, Arab inhabitants of Palestine ou
Arabs of Palestine (ZAHARNA, 1997: 38).

Paradoxically, the first significant trend that emerged was the disappearance of
the Palestinians and Palestine from the American coverage. In many ways, the
birth of Israel in May 1948, not only erased Palestine from the map, but the
national identity of the Palestinians as well.

A tendncia continuou nos anos 50 e 60. A diferena, contudo, passou a ser a


introduo das nacionalidades jordaniana e israelense nos textos que se referiam aos
refugiados que se instalaram na Transjordnia, atual Cisjordnia, e queles que
ficaram em Israel. A designao variou de Jordanians e Non-Jordan Arabs a Israeli
Arabs e Palestinian Arabs.
A ausncia do uso apenas do vocbulo palestinos na revista ocorreu, ainda
segundo Zaharna, por fatores como a relao especial existente entre os Estados
Unidos e Israel, a absoro dos palestinos sob o rtulo rabe e a falta de liderana e
de porta-vozes entre os refugiados palestinos.
A relao entre a comunidade judaica e funcionrios de alto escalo do governo
norte-americano teria influenciado, desde o princpio, a cobertura do assunto na
imprensa americana de muitas formas. A primeira delas foi a transformao do conflito
121

estrangeiro em um assunto interno. Na Time, as reportagens sobre o tema passaram a


ser inseridas na editoria National e no apenas na International. A segunda
modificao assinalada a de que essa relao especial teria colaborado para o
apagamento do lado palestino nas reportagens dedicadas ao assunto. As fontes de
informao raramente eram palestinas (ZAHARNA, 1997:39).

When the shift from international to national occurred, rather than securing
quotes primarily from the two parties -- the Palestinians and the Israelis -- the
media quoted extensively from American politicians and Israelis. Because
American officials were more supportive of Israeli views, this practice served to
reinforce the Israeli perspective and negate the Palestinian message. Indeed,
quotes that explain the Palestinians perspective are all but absent in the early
reporting. Not until the 1970s, in a effort to understand the Palestinian
guerrillas, do quotes by Palestinians occur with some frequency.

O uso do rtulo rabe como referncia aos habitantes nativos da Palestina sob
Mandado Britnico nas reportagens reforou a idia de que seria um conflito tnico
com vis religioso. De um lado eram designados os rabes da Palestina e de outro
os judeus da Palestina. At meados da dcada de 40, todos que viviam na regio
eram chamados de palestinos, qualquer que fosse sua religio ou etnia. Ao chamar os
habitantes da Palestina de rabes, a revista e outros meios de imprensa produced a
perception of the conflict as one country, Israel, against the Arab masses. E, ao
mesmo tempo, estabeleceu uma imagem dual: de um lado a de agressor exrcitos
rabes e de outro a de vtima refugiados rabes (op. cit.: 40).
A prpria imagem de refugiados sem lderes e sem vozes que falassem por eles
outro fator que teria contribudo para o desaparecimento dos palestinos, como tais,
na cobertura da imprensa, segundo Zaharna. A cobertura das reivindicaes e anseios
palestinos foi prejudicada nas primeiras dcadas pela falta de porta-vozes que
contassem a histria de famlias deslocadas de suas casas e alojadas em campos de
refugiados. One of the great tragedies of the 1948 period was not simply the
displacement of the Palestinians from their homeland but that their story was not told
(op. cit: 39). A histria no foi contada por seus habitantes, nem relatada pela revista
Time.

122

Para Kathleen Christison (1997), o desaparecimento de cena dos palestinos


como atores no jogo da poltica externa e da imprensa ocorreu por que eles no
apresentaram atributos de nao, ao contrrio de Israel que se posicionou como um
Estado recm-independente. No havia oficiais que falassem pelos palestinos e as
organizaes palestinas ainda eram incipientes (CHRISTISON, 1997: 57).
If policy-makers in this era quickly forgot them as a political factor, policymakers for decades into the future rarely knew them to have been a political
factor and thus never thought to learn their story, the reason for their
grievances, or their perspective on the issue.

Entre 1950 e 1967, de acordo com a pesquisa de Zaharna, prevaleceu uma


imagem fragmentada dos palestinos. Ao mesmo tempo em que eram apresentados
pela Time como um povo inbil pelos problemas de autogerenciamento nos campos
de refugiados e sem liderana, o que no conferia a imagem de ameaa, tambm
eram considerados parte do enorme contingente rabe, uma ameaa perceptvel.
Enquanto os refugiados ganhavam simpatia, as lideranas rabes eram vistas como
uma ameaa para Israel. This conflicting image of the Arab as both victim and
aggressor would become a split image for the Palestinians (ZAHARNA, 1997: 42).
A guerra de 1967 marcou uma nova fase na cobertura da questo palestina. De
acordo com Zaharna, a derrota dos exrcitos rabes provocou maior desconfiana dos
prprios palestinos e fez com que eles buscassem promover sua prpria identidade.
Ironically, it was in trying to counter their invisible victim image of refugee that the
Palestinians created a highly visible yet primarily negative image of the Palestinian
terrorist (op. cit.: 42). Durante a dcada de 70, alm de testemunhar o aumento do
nmero de refugiados, o mundo viu o surgimento de uma imagem oposta, a do
terrorista. O vocbulo palestino passou a ser visto como sinnimo de terrorista,
seqestrador de avies e guerrilheiro. O termo fedayeen, que significa em rabe
combatente pela liberdade, tambm foi usado, mas raramente traduzido nos textos
(op. cit.: 42).
Essa imagem cindida do povo e de seus lderes refugiados de um lado,
terroristas de outro continuou durante a dcada de 80. A invaso do Lbano e os
massacres nos campos palestinos de Sabra e Chatila em 1982 reforaram a imagem
123

de refugiados desamparados. Por outro lado, o esteretipo de terroristas tambm


continuou aps a expulso da Organizao pela Libertao da Palestina de Beirute,
rotulada como uma organizao terrorista (op. cit.:42).
O desaparecimento dos palestinos na mdia americana continuou at meados da
dcada de 80, perodo em que ainda no eram vistos como povo pela opinio pblica
do Estados Unidos. Michael Suleiman (1984) acredita, assim como Zaharna, que o uso
de refugiados rabes pelos veculos impressos e TVs fez com que eles se
transformassem em uma massa amorfa. Com a utilizao deles foram excludas idias
mais complexas e mapas assim como a luta palestina pela sua autodeterminao.
Suleiman afirma que, por outro lado, a imprensa enfatizou a representao dos
palestinos como guerrilheiros associados violncia e ao terrorismo, que
irracionalmente se recusam a viver em paz com Israel (SULEIMAN, 1984: 106). Este
esteretipo negativo desumanizou-os e contribuiu para uma deslegitimao de suas
aspiraes.
Com o incio da primeira Intifada, em 1987, a imagem dos palestinos como povo
e a de seus lderes comeou a convergir. Pela primeira vez, se tornou claro que o
conflito rabe-israelense era fundamentalmente uma questo sobre palestinos e
israelenses. Os palestinos ganharam maior visibilidade como povo com a cobertura do
levante, que os mostrou como vtimas mal armadas que se defendiam com pedras de
seus bem armados oponentes, como afirmou a prpria revista Time, na edio de 20
de junho de 1988.
Parte da mudana no tratamento dado aos palestinos tambm se deveu ao fato
de que o exrcito de Israel infringiu um tratamento spero aos meios de comunicao
que realizavam a cobertura dos eventos relacionados a Intifada. Israel tomou medidas
severas para restringir o acesso aos territrios ocupados palestinos e, portanto,
verso deles dos fatos (ZAHARNA, 1997: 44). Mesmo assim, eles foram mais ouvidos.
Tanto os lderes como o povo palestino ganharam mais visibilidade. Foram
humanizados e ganharam valores positivos com a publicao de suas verses e
histrias. Com isso, a comunidade internacional se mostrou mais simptica
autodeterminao palestina (op. cit.: 44).
124

Segundo Suleiman (1984), trs foras tm formatado, com a ajuda da mdia e de


especialistas, a imagem que os americanos tm dos palestinos nas ltimas quatro
dcadas. A primeira delas de cunho religioso. Grupos fundamentalistas cristos
estariam propagando a idia de que o retorno dos judeus Palestina precederia a
volta de Jesus Cristo. A segunda a teoria abraada pelo setor de poltica externa do
governo dos EUA de que Israel um aliado estratgico no Oriente Mdio e, por
conseqncia, os palestinos devem ser combatidos. Por ltimo, a insistncia de que a
questo palestina se trataria apenas de um problema de refugiados idia que teria
mudado aps a emergncia dos movimentos nacionalistas na dcada de 60. These
factors produced a negative image of the Palestinian/Arab news reports and
scholarship, as well as in American popular culture (SULEIMAN, 1984; 107).
No recorte exposto no Captulo III, demonstrei que a idia de que a violncia
parte somente do lado palestino foi predominante. Naquele recorte, terrorismo e
cognatos foram aplicados exclusivamente para o lado palestino. Alm disso, as foras
de ocupao apenas respondiam a esses ataques. Ou seja, atacavam a populao
palestina com armamento pesado e fechavam as fronteiras, punio coletiva que
serviu mais como retrica de que o governo estava fazendo algo do que como meio
efetivo de barrar qualquer atentado. O perodo retratava a retomada do levante contra
a ocupao militar israelense, a segunda Intifada, que teve incio em setembro de
2000. Os lderes foram culpados pela retomada da violncia e palavras como
terroristas e extremistas foram utilizadas tanto para os lderes como para o povo. Eram
eles os responsveis pela origem em si do conflito. Ou seja, o ciclo de violncia partia
deles sem que as causas de sua revolta ficassem claras.
No perodo ps-11 de setembro de 2001 observei que as mesmas concepes
estavam presentes nos jornais pesquisados. Este segundo recorte demonstra que
houve uma relao entre a formulao de guerra ao terror propalada pelo governo
dos EUA e o aumento da represso israelense. Naquele perodo, 2002, era ainda mais
fcil justificar aes contra os palestinos (CHOMSKY, 2002: 22).

As atrocidades cometidas em 11 de setembro tiveram um efeito devastador


sobre a causa palestina, como eles prprios reconheceram. Israel est

125

escancaradamente exultante com a oportunidade que se apresentou, j que


agora pode esmagar os palestinos com total impunidade.

Isso ocorreu graas ao eufemismo criado pelo governo norte-americano para


justificar qualquer atitude contra seus inimigos (e dos inimigos de seus amigos), como
bombardeios e, mais tarde, suspenso de direitos individuais. O governo israelense se
aproveitou disso e criou sua prpria guerra contra o terrorismo, segundo o historiador
britnico de origem iraquiana Avi Shlaim (2002). Ever the opportunist, Sharon [ento
primeiro-ministro de Israel] was quick to jump on the bandwagon of America's 'war
against terror' in the aftermath of 11 September, comentou, em artigo publicado no
jornal britnico The Observer em 14 abril de 2002, sobre os acontecimentos relativos
ao perodo deste recorte. Ambos os governos utilizaram a idia abstrata de que o
inimigo era o terror. Quem quer que o praticasse, deveria ser eliminado (como j
discutimos anteriormente, a idia de terror bastante inexata e, por isso, largamente
empregada por governos).
O que chamou minha ateno, contudo, no foi o fato de governos terem
utilizado termos e idias para justificar a represso. Foi a adeso dos meios de
imprensa a essas concepes. Como Noam Chomsky (2002: 32) lembra, a grande
imprensa tende a alinhar-se em apoio ao poder num momento de crise e tentar
mobilizar a populao para esta causa. E foi o que ocorreu aps 11 de setembro de
2001 nos meios de imprensa dos Estados Unidos. Eles se mostraram menos crticos e
resistentes retrica do governo dos EUA, como afirma um jornalista do The Daily
Mirror britnico, Tom Newton Dunn. Acho que vrios jornais americanos so
conservadores. Eles no questionam as coisas; aceitam as verses oficiais; defendem
como corretas decises do governo e dos militares, sem senso crtico (DUNN apud
FONTENELLE, 2004, pp. 79 e 80). Boehlert (2006) usa uma metfora para descrever
como os veculos de imprensa norte-americanos agiram no ps-11 de setembro de
2001. Segundo ele, naquele perodo a imprensa agiu mais como um megafone do que
como um filtro da administrao Bush.
A escassez de senso crtico aps 11 de setembro de 2001 foi admitida pelo jornal
NYT, dois anos depois, em relao ao Iraque (como mencionei anteriormente). Em
126

uma extensa nota publicada em 26 de maio de 2004 (THE NEW YORK TIMES, 2004),
a direo do peridico afirma que errou ao no apurar com rigor a informao
divulgada pelo governo americano de que havia provas da existncia de armas de
destruio em massa naquele pas:
In some cases, information that was controversial then, and seems
questionable now, was insufficiently qualified or allowed to stand unchallenged.
Looking back, we wish we had been more aggressive in re-examining the
claims as new evidence emerged or failed to emerge.

O jornal se referia especificamente s informaes publicadas respeito da


existncia de armas de destruio em massa no Iraque. O mea culpa, contudo, no se
estendeu a outros assuntos relacionados a rabes e muulmanos. O vis antipalestino,
apontado por pesquisas como de Zelizer et al. (2002), ainda no mereceu uma reviso
das prticas do jornal.

4.3 Os rabes da Palestina ps-11 de setembro de 2001

O sintoma de um vis antipalestino neste recorte ficou claro em duas reportagens


escritas pelo correspondente do jornal FSP em Londres. Ambas foram publicadas em
uma mesma pgina no dia 17 de maro de 2002. Ambas tratavam de desemprego. O
texto que abre a pgina A-22 da editoria de Mundo , pelo tamanho e pelo destaque
que recebeu ao ser colocado como o primeiro da pgina, considerado o mais
importante. Seu ttulo Onda de desemprego tambm assusta Israel. A reportagem,
de 77 centmetros/coluna, traz a informao de que o desemprego ultrapassou 10,2%
no pas.
1) Lead: A histrica escalada de violncia no Oriente Mdio no a nica m notcia para os
israelenses: no final do ms passado, o Escritrio Central de Estatsticas divulgou nmeros recordes de
desemprego no pas.

127

Logo abaixo, com apenas 26 centmetros/coluna, surge uma sub-retranca sob o


ttulo Metade dos palestinos no tem emprego. O texto revela que:
2) Lead: Segundo os ltimos nmeros oficiais do Conselho Econmico Palestino para o
Desenvolvimento e Reconstruo (Pecdar, sigla em ingls), de setembro passado, o desemprego
atingia ento 51% da populao 333 mil pessoas perderam seus empregos no primeiro ano do conflito
[Intifada].

Portanto, mais importante para a FSP a informao de que um em cada dez


israelenses est desempregado do que um em cada dois palestinos. Aqui, a hierarquia
inversa ao critrio jornalstico de que a notcia mais impactante a que recebe mais
destaque e mais espao. Venceu a de que a notcia mais nova (desemprego em Israel)
merecia mais destaque do que a mais sensacional (o desemprego palestino). Mas
devo lembrar que ambas so notcias velhas para um jornal que sai diariamente (uma
do ms anterior e a outra de seis meses antes).
Alm disso, enquanto os israelenses tm duas ms notcias, o recrudescimento
da Intifada e o desemprego, os palestinos que vivem sob ocupao desde 1967 e
no contam com um Estado prprio s tm uma, o desemprego. Em ambas as
reportagens, a Intifada o principal motivo da falta de emprego dos trabalhadores de
ambos os lados. A ocupao militar no citada nem como causa nem como
agravante do problema. A palavra s usada para explicar o que Intifada levante
contra a ocupao israelense.
Para Greg Philo (2002), um dos responsveis pelo estudo do Glasgow University
Media Group mencionado no captulo anterior, a falta de contextualizao da ocupao
israelense em territrios palestinos nos canais de TV britnicos comum e recorrente.
Esse fato provoca rudos na percepo da audincia. O ncleo de mdia da
universidade escocesa chegou a essa concluso aps entrevistar 300 jovens de 17 a
22 anos. As entrevistas foram realizadas aps a exibio de noticirio relativo ao
Oriente Mdio. Entre os pesquisados, 71% no tinham conhecimento de que eram os
israelenses que ocupavam territrios palestinos. Apenas 9% afirmaram saber disso,
enquanto 11%, acreditavam que os palestinos so os responsveis pela ocupao
ilegal de terras israelenses (PHILO, 2002).

128

No caso da mdia americana, no apenas o verdadeiro significado de


ocupao que anda cada vez mais ausente do noticirio. A palavra propriamente dita
tambm. Segundo Seth Ackerman (2001), o item lexical ocupao quase um tabu
para os reprteres dos EUA. E mesmo o sintagma nominal territrios ocupados
estaria em extino. O autor realizou uma comparao entre o jornal britnico
Independent e o americano NYT. Enquanto a ocupao israelense mencionada em
quase dois teros das reportagens do primeiro, ela omitida em mais de dois teros
das histrias publicadas no segundo (ACKERMAN, 2001: 62). O mesmo estaria
ocorrendo nos noticirios das principais redes de TV dos EUA.
Outro exemplo dado pelo autor especialmente interessante para este estudo,
pois se refere a AP, uma das agncias internacionais de notcias mais usadas pelos
dois jornais analisados. Nos despachos da AP, territrios ocupados, uma importante
expresso para o entendimento do conflito palestino-israelense, tambm est em vias
de extino (op. cit.: 63).

In the early 1990s occupied territories showed up in hundreds of Associated


Press (AP) articles each year 699 in 1992 e 731 in 1993. Nearly a third of all
articles mentioning Palestinians used the term. By the end of the decade, the
number of appearances had dwindled to a few dozen. During the first eleven
months of 2000, barely 1 percent of such articles mentioned the dreaded
phrase.

Nos textos analisados neste recorte, o sintagma nominal territrios ocupados foi
encontrado com freqncia, assim como no perodo anterior. O que faltou em ambos
os perodos foi a contextualizao de que fala Philo. Selecionei alguns exemplos do
que foi publicado no noticirio das editorias de Mundo da FSP e de Internacional de
OESP cadernos em que o assunto mais freqente no perodo estudado. No
recorte anterior, a aplicao foi muito semelhante. Portanto considerei importante
apresentar apenas este perodo de crise, e cuja cobertura foi mais extensa e
apresentou facetas mais diversificadas.
Os textos so: Israel acha explosivo em ambulncia, publicado em 28 de maro
de 2002, pgina A-14, da Redao com agncias internacionais (exemplo 3); Liga
rabe impede discurso de Arafat, do mesmo dia e pgina, free-lance para a Folha em
129

Beirute (exemplo 4); Suicida mata 16 na Pscoa judaica em Israel, tambm do dia 28
de maro de 2002, pgina A-13, da Redao com agncias internacionais (exemplo 5);
Lderes europeus protestam contra Sharon, do dia 1 de abril de 2002, pgina A-8, da
Redao com agncias internacionais (exemplos 6 e 7):
3) Stimo pargrafo: Os palestinos acusam Israel de prejudicar o atendimento mdico nos territrios
ocupados, retardando a chegada dos mdicos com vistorias nos postos de controle nas estradas e at
mesmo disparando contra motoristas de ambulncia quatro deles morreram em servio este ms, de
acordo com fontes palestinas.
4) Sexto pargrafo: No discurso mais esperado, o prncipe Abdullah, herdeiro do trono da Arbia
Saudita, pediu para a Liga rabe aprovar seu plano que prev a normalizao das relaes com Israel,
em troca da retirada total dos territrios ocupados na guerra rabe-israelense de 1967, do
reconhecimento do Estado palestino, com Jerusalm Oriental como capital, e do direito de retorno dos
refugiados palestinos.
5) ltimo pargrafo: O conflito sofreu uma escalada no ltimo ms, com os palestinos aumentando a
frequncia [sic] de suas aes armadas e Israel respondendo com a maior ofensiva militar nos territrios
ocupados desde a sua ocupao, em 1967.
6) Dcimo pargrafo: Grande parte da populao jordaniana formada por palestinos que fugiram ou
foram expulsos de Israel ou dos territrios ocupados durante as guerras de 1948 (independncia de
Israel) e 1967.
7) Dcimo primeiro pargrafo: O governo jordaniano manifestou-se a favor do envio de uma fora
internacional de paz para os territrios ocupados. A Jordnia assinou um acordo de paz com Israel em
1994, tornando-se um dos nicos pases rabes, ao lado de Egito e Mauritnia, a ter relaes normais
com o Estado judeu.

No exemplo 3, a Cisjordnia foi citada no mesmo texto, mas no identificada


como sendo um territrio ocupado64. E, nem quando territrios ocupados so
mencionados o texto esclarece quem so os ocupantes. No exemplo 4, o texto cita
corretamente que os territrios foram ocupados na guerra rabe-israelense de 1967,
mas no deixa claro quem os ocupa militarmente desde ento. No exemplo 5, o agente
da ocupao fica ainda mais dbio, pois o texto afirma que o conflito sofreu uma
escalada por que palestinos provocam e os israelenses respondem. Portanto, aquele

64

Na frase: Segundo os militares israelenses, o motorista confessou estar transportando a bomba para
Ramallah, na Cisjordnia, a pedido de um militante do Tanzim, um dos braos armados do Fatah, grupo
poltico do lder palestino Iasser Arafat.

130

que provoca tambm pode ser confundido com aquele que est cometendo a
ilegalidade. Em todo o texto, a FSP utilizou o sintagma nominal com um modificador
(ocupados). Se fosse acrescentado o submodificador palestinos, o significado
provavelmente ficaria mais claro.
Em OESP, esse submodificador foi encontrado com freqncia, como mostram
os textos a seguir: Israel lana maior ofensiva militar em 35 anos, publicado no dia 13
de maro de 2002, na pgina A-13 de Internacional (exemplo 8); Conselho da ONU
prope Estado palestino, de 14 de maro de 2002, pgina A-16 de Internacional, da
Reuters, AP e DPA (exemplo 9); Bush critica ao de Israel e deve vetar ajuda extra,
do mesmo dia da anterior, na pgina A-18 de Internacional (exemplo 10); e Israel
desmente reunio com Autoridade Palestina, de 17 de maro de 2002, pgina A-17 de
Internacional (exemplo 11).
8) Lead: Israel desencadeou ontem sua maior ofensiva por terra, mar e ar na Faixa de Gaza e
Cisjordnia desde que ocupou esses territrios palestinos na Guerra dos Seis Dias, em 1967 - a mais
ampla desde a invaso do Lbano, em 1982.
9) ltimo pargrafo: Apesar da aprovao da resoluo e de apelos da Casa Branca para que
israelenses e palestnos [sic] no ponham obstculos misso de Zinni, o primeiro-ministro de Israel,
Ariel Sharon, ampliou ontem a ofensiva nos territrios palestinos ocupados, onde agora esto cerca de
20 mil soldados israelenses - na maior operao do Exrcito desde a invaso do Lbano, em 1982.
10) Lead: O presidente americano, George W. Bush, afirmou ontem que as recentes aes militares de
Israel nos territrios palestinos ocupados "no ajudam" os esforos americanos para obter um cessarfogo entre as partes.
11) Quinto pargrafo: Ainda na noite de ontem, o chanceler israelense, Shimon Peres, dissera a
correspondentes estrangeiros em Tel-Aviv que o Exrcito de Israel estava pronto para abandonar hoje
suas posies nos territrios autnomos palestinos.

No exemplo 8, logo no lead da principal reportagem do caderno, surge a


informao de quem ocupa e de quando a terra foi ocupada. Nos exemplos 9 e 10 o
modificador e o submodificador esto presentes, no formato mais encontrado em
OESP. No exemplo 11, o modificador ocupados substitudo por autnomos. Essa
forma ainda mais interessante por que adiciona uma segunda informao, que a de
que a regio autnoma. Os itens lexicais ocupados e autnomos tm a mesma
funo gramatical em um mesmo contexto, provocando tambm uma convergncia de
131

sentido. Os territrios da Cisjordnia e da Faixa de Gaza eram todos ocupados, mas


nem todos tambm eram autnomos. Territrios palestinos autnomos so aqueles
que esto sob a Autoridade Palestina, portanto caberia informar quais so eles para
que os termos no se confundam.
Devo registrar que no foram encontrados nos dois recortes pesquisados
termos comuns na mdia americana que substituem territrios ocupados e que so
considerados equivocados. Barbie Zelizer et al. pesquisaram a utilizao do sintagma
em trs jornais americanos: NYT, TWP e Chicago Tribune. Em nenhum deles o
sintagma foi encontrado. Os trs utilizaram disputed lands territrios disputados
no lugar de occupied lands territrios ocupados. E, em substituio a Israeli
settlements assentamentos israelenses , muitas vezes os mesmos jornais
utilizaram Israeli neighbourhoods bairros israelenses (ZELIZER et al., 2002: 290),
o que viola a resoluo 242 da ONU, votada por unanimidade em 22 de novembro de
1967, que exige a retirada das foras armadas israelenses dos territrios palestinos
ocupados por elas desde a guerra travada naquele ano. A ONU no considera a Faixa
de Gaza e a Cisjordnia territrios em disputa, mas terras que devem ser devolvidas
aos palestinos (HIRO, 1996: 246).
Se por um lado algumas palavras esto fora de moda, outras viram modismo e
contaminam os textos publicados. Isso fica bastante claro quando medimos a
associao de terrorismo e cognatos aos palestinos. No perodo ps 11 de setembro,
o termo terrorismo foi muito mais encontrado nos veculos miditicos do que no
recorte anterior relatado no Captulo III. Os atentados provocaram uma espcie de
epidemia,

em

que

palavra

foi

adotada

principalmente

pelos

discursos

governamentais em todo o mundo. Exemplo disso foi encontrado em FSP e OESP65


em suas edies de 24 de maro de 2002, perodo em que este estudo se baseou. No
dia anterior, a fazenda do ento presidente do Brasil, Fernando Henrique Cardoso,
havia sido invadida por um grupo do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra. O

65

As reportagens so do dia 24 de maro de 2002: Para Jungmann, ao ato de terrorismo,


publicada na pgina A-15 da editoria de Brasil da FSP, assinada pela Sucursal de Braslia; e Para
Jungmann, foi ato de terrorismo, publicada na pgina A-16 da editoria de Geral de OESP, tambm da
equipe do jornal em Braslia.

132

ministro do Desenvolvimento Agrrio, Raul Jungmann, definiu a ao como sendo


terrorismo.
Outros usaram a palavra em declaraes divulgadas pela imprensa com o
mesmo pouco cuidado, e ainda em maior quantidade. O presidente George W. Bush,
em discurso proferido no dia 4 de abril de 2002, sobre o conflito no Oriente Mdio,
repetiu a palavra terroristas por 13 vezes, terror por 8 vezes e terrorismo por 4
vezes66 em um texto de 45 pargrafos, o que d uma mdia de 1 cognato de terror a
cada 1,8 pargrafo. Seu colega, Ariel Sharon, tambm havia feito o mesmo dias antes.
Em 31 de maro de 2002, o ento primeiro-ministro de Israel repetiu a palavra
terrorismo 30 vezes em um discurso para a nao transmitido pela TV do pas67.
No toa que os governos costumam empregar a palavra contra opositores
conforme demonstrei no Captulo III, mesmo antes dos atentados o termo foi usado
pelo governo macednio ao referir-se aos rebeldes albaneses. Terror sempre
associado ao que os outros fazem. a violncia com a qual ns no concordamos.
(SOMMA e MIRANDA, 2004a: 52). Como lembra o romancista americano John Edgar
Wiedeman (2002), palavras so dispostas como weapons to identify, stigmatize,
eliminate, the enemy. E exemplos como terror e terrorista so sinnimos de
selvageria mpia, da maldade genuna.
Wideman acredita que o uso desse vocabulrio exclui a problemtica da
dignidade do combate convencional, ainda mais em um contexto maniquesta. Quando
um dos lados usa o termo para descrever o outro nunca resultado de uma troca
racional entre antagonistas. a negao do dilogo, a negao do outro. The
designation terrorist is produced by the one-way gaze of power. Only one point of view,
one vision, one story, is necessary and permissible, since what defines the gaze of
power is its absolute, unquestionable authority (WIEDEMAN, 2002: 36). Um Estado
que se proclama sitiado por terroristas reivindica sua total inocncia, evocando a

66

O discurso foi reproduzido na ntegra pela FSP com o ttulo O discurso de Bush, na pgina A-19 de
Mundo, do dia 5 de abril de 2002.
67
Lder israelense diz que esmagar terror para obter a paz, publicado no dia 1 de abril na pgina A-8
do caderno Internacional de OESP, com autoria da AP e Reuters.

133

irracionalidade e o ultraje dos ataques contra ele. No h espao para direitos


humanos (WIEDEMAN, 2002: 37).

A holy war may be launched to root out terrorism, but its form must be a
punitive crusade, an angry god's vengeance exacted upon sinners, since no
proper war can exist when there is no recognition of the other's list of
grievances, no awareness of the relentless dynamic binding the powerful and
powerless.

A discusso do termo implica, tambm, a problemtica de ser ou no um adjetivo


exclusivo de atores no-estatais. Bruce Hoffmann (1998), um especialista ligado a uma
linha conservadora norte-americana, acredita que apenas atores no-governamentais
so terroristas. Segundo ele, terroristas no se organizam abertamente como unidades
armadas, no procuram em geral tomar ou manter territrios, evitam deliberadamente
lutar contra foras militares e raramente controlam populaes ou territrios
(HOFFMAN, 1998: 41).
H outros, ligados a movimentos progressistas, como Noam Chomsky e o
historiador britnico Eric Hobsbawm, que nos lembram que a prtica terrorista no
exclusiva de guerrilheiros ou afins. O respeito a civis, segundo Hobsbawm, no mais
um costume de naes da Europa ou de nenhum outro lugar. E completa: Hoje, esse
limite no reconhecido por revolucionrios e terroristas, como tambm no o pelos
governos que promovem guerras (HOBSBAWM, 1994, pp.: 270 e 271).
Os meios de imprensa americanos e brasileiros seguem uma linha mais
conservadora. Segundo Carlos Dorneles (2002: 259), a mdia nacional s atribui a
prtica terrorista a atores no-governamentais. Massacres e crimes contra a
humanidade praticados por um governo jamais so citados como terrorismo. Este foi
o caso encontrado nos dois recortes desta pesquisa. Os dois jornais seguem esse
padro, apesar de o manual da FSP, o nico a abordar o tema (como demonstrei no
Captulo III), afirmar que governos esto includos em sua definio de terrorista.
Alm das controvrsias anteriores, h ainda o debate do que pode ser definido
como um ato terrorista. Invadir a fazenda de um presidente um ato terrorista, como
afirmou o ento ministro da Reforma Agrria brasileiro em 2002? De acordo com
134

Dorneles (2002: 259), convencionou-se chamar de terroristas aqueles que perpetram


atentados que vitimam a populao civil e no tm objetivo militar. Contudo, em
relao a atos praticados por palestinos, essa lgica desprezada. Porm, quando
se trata de conflito no Oriente Mdio, as definies, tanto dos dicionrios como a
convencional da imprensa, so utilizadas de forma ideolgica, com objetivos
claramente polticos (DORNELES, 2002: 259). Mesmo quando os alvos so militares,
segundo ele, a imprensa costuma definir o ato como terrorista.
Creio que a discusso sobre a utilizao de vocbulos como terror e
terrorismo no se limita mais definio propriamente dita. Se ou no uma
prtica exclusiva de atores no-estatais. Ela tambm deve abranger o prprio emprego
da palavra pelos governos, que podem justificar a caa do monstro que denominou de
terrorista se fazendo valer de aes no-convencionais e que desprezem os direitos
humanos e a legislao internacional.
A preocupao se d devido forma ainda mais ostensiva com que terror e
cognatos foram utilizados neste segundo perodo de anlise. Alm de estarem ainda
mais presentes nos discursos governamentais, o terror se espalhou literalmente nos
textos dos jornais analisados. Foram naturalizadas expresses como a lanada pelo
governo americano guerra ao terror, sem que fossem acompanhadas de aspas ou
modalizadores nos textos dos jornais. O slogan se tornou um fato nas pginas dos
jornais. O sintagma foi bastante repetido e incorporado pelos jornais brasileiros, que o
utilizavam em chapus, jargo para palavras que vm antes do ttulo e do subttulo
para identificar o assunto da reportagem.
No conflito israelo-palestino, os termos correlatos surgiram com mais vigor do que
no perodo anterior. Alm dos j mencionados no captulo anterior terror, terrorista
e terrorismo, um novo termo se agregou ao grupo neste recorte. Na reportagem
'Ao busca terroristas', diz israelense, do dia 13 de maro de 2002, na pgina A-10
da editoria Mundo da FSP, comeou a surgir um sintagma nominal que se faria
presente quase que diariamente nas reportagens do jornal sobre Israel e os Territrios
Ocupados da Palestina: infra-estrutura do terror. Tambm foram detectados termos
usados como sinnimos como infra-estrutura terrorista/militar, fundaes do
135

terror/terroristas e estrutura do terror/terrorista. possvel supor pelos prprios


textos que o sintagma nasceu no discurso do governo israelense, como vemos em
trechos do texto citado publicado no dia 13:
12) Penltimo pargrafo: "Estamos fazendo buscas de casa em casa, de laboratrio em laboratrio, de
galpo em galpo para desmantelar a infra-estrutura do terror", disse Hirsch [coronel do exrcito
israelense], acrescentando que soldados receberam ordens para evitar danos a civis durante batalhas
contra atiradores palestinos.
13) Antepenltimo pargrafo: "Como cidades palestinas e campos de refugiados se tornaram uma infraestrutura militar, ns no temos outra opo a no ser realizar incurses", disse o coronel israelense.

A FSP naturalizou o sintagma nominal da retrica governamental na prxima


reportagem sobre o assunto. Em Novo ataque palestino suspende dilogo, publicado
na pgina A-14 de 22 de maro de 2002, em Mundo, com texto Da Redao com
agncias internacionais, a infra-estrutura incorporada pelo prprio jornal, apesar de
no explicar o que o termo significa (exemplo 14). Em outros dois dias isso tambm
ocorreu. Foram nos textos: Suicida mata 16 na Pscoa judaica em Israel, publicado
em 28 de maro de 2002, na pgina A-13 de Mundo, assinado da Redao, com
agncias internacionais (exemplo 15), e Exrcito de Israel invade e ocupa o QG de
Arafat, publicado no dia 30 de maro de 2002, pgina A-10 em Mundo, da Redao
com agncias internacionais (exemplo 16).
14) Dcimo terceiro: Israel exige de Arafat a priso de terroristas e o desmantelamento da infra-estrutura
dos grupos extremistas.
15) Antepenltimo pargrafo: Bush condenou o "assassinato a sangue-frio" em Israel e colocou
novamente presso sobre Arafat para que busque desmantelar a infra-estrutura do terror.
16) Dcimo segundo pargrafo: A invaso do quartel-general de Arafat faria parte de um plano
israelense mais amplo, que deve durar vrias semanas, para erradicar a infra-estrutura das
organizaes terroristas.

Nos exemplos 14 e 15, o jornal reproduziu em discurso indireto declaraes de


governos aliados, dos EUA e Israel, que possuem como caracterstica uma retrica
conjunta. O jornal absorveu o sintagma ao no acrescentar aspas ou ressalvas como
segundo

de

acordo

com.

Reproduziu

sem

mesmo

questionar

conseqentemente explicar o que essa infra-estrutura do terror, corroborando a


136

retrica governamental. No exemplo 15, v-se que o jornal prefere colocar aspas
somente em parte da declarao de Bush, considerando desnecessrio pontuar outra
parte. No exemplo 16, o jornal usa o modalizador faria para se referir a um plano que
desconhece. Mas afirma, sem modalizao, aspas ou qualquer outra forma de
distanciamento, que a inteno do governo erradicar a infra-estrutura das
organizaes terroristas, formato muito semelhante ao utilizado pelos governos de
Israel e EUA, como veremos a seguir.
O sintagma foi encontrado ainda por vrios dias nas declaraes dos dois
governos na FSP: em Combate foi sala a sala; ao menos 20 so presos, do dia 30 de
maro de 2002, pgina A-10 de Mundo, da Redao com agncias internacionais,
(exemplo 17); em Israel amplia ofensiva na Cisjordnia do dia 31 de maro de 2002,
pgina A-15 de Mundo, da Redao com agncias internacionais (exemplo 18); em
Israel fecha a cidade onde est Arafat, do dia 1 de abril de 2002, pgina A-8 de
Mundo, da Redao com agncias internacionais (exemplo 19); em Israel entra em
mais cidades e prende 700, do dia 2 de abril de 2002, na pgina A-7 de Mundo, da
Redao com agncias internacionais (exemplo 20) ; em Crise faz Bush rever 'guerra
ao terrorismo', do dia 3 de abril de 2002, pgina A-16 de Mundo, da Redao
(exemplo 21); em Ao israelense est na lgica da guerra, diz analista, do dia 4 de
abril de 2002, pgina A-14 de Mundo, da Redao (exemplos 22, 23 e 24):
17) Stimo pargrafo: "Arafat no tem nada a temer por sua integridade pessoal. Estamos
desmantelando a infra-estrutura terrorista que ele no conseguiu desmantelar", afirmou Ra'anan Gissin,
porta-voz do governo israelense.
18) Terceiro pargrafo: Na manh de anteontem, o governo do premi Ariel Sharon declarou Arafat um
"inimigo" a ser isolado e ordenou uma grande operao para destruir a infra-estrutura do terror na
Cisjordnia.
19) Penltimo pargrafo: O ministro das Relaes Exteriores de Israel, Shimon Peres, afirmou que o
"Exrcito israelense entrou nos territrios palestinos para fazer o que os palestinos se negaram:
desmantelar a infra-estrutura do terror".
20) Dcimo terceiro pargrafo: Na sexta-feira, Sharon declarou que Arafat "inimigo" a ser isolado e
ordenou operao para destruir a infra-estrutura do terror.
21) Quarto pargrafo: "No caso afego, havia uma infra-estrutura terrorista protegida por um regime
extremista religioso, o do Taleban. No Oriente Mdio, o terrorismo transformou-se num movimento de

137

massa. A infra-estrutura quase no existe. H uma ala radical da populao que faz uso do terrorismo
para defender sua causa", acrescentou [James Lindsay, ex-diretor para questes globais e assuntos
multilaterais do Conselho de Segurana Nacional dos EUA (1996-1997)].
22)

68

Quinto pargrafo: A estratgia ou o objetivo dos militares destruir o que chamam de "infra-

estrutura terrorista", que existe em muitos lugares dos territrios que esto sob controle palestino. Os
militares buscam prender pessoas que estiveram envolvidas em atentados terroristas ou em atividades
ligadas a eles.
23) Dcimo segundo pargrafo: Houve, ento, a deciso, apoiada at pelo Partido Trabalhista, de
realizar a ofensiva contra a "infra-estrutura terrorista". E ela vai durar at que certos objetivos
especficos e confidenciais sejam atingidos.
24) ltimo pargrafo: Os explosivos e outros materiais blicos mais simples so produzidos dentro dos
territrios que esto sob controle palestino. Essas fbricas improvisadas fazem parte da infra-estrutura
que os militares israelenses pretendem destruir na atual ofensiva.

Nos exemplos 17 e 19, foram reproduzidas declaraes em discurso direto de


membros do governo israelense em que se encontram respectivamente infra-estrutura
terrorista e infra-estrutura do terror. Nos exemplos 18 e 20, a declarao do primeiroministro israelense em discurso indireto traz infra-estrutura do terror. Neles, o jornal
no usa nenhuma marca de distanciamento, nem aspas nem qualquer outro tipo de
ressalva que denotaria uma separao entre o texto do jornal e o do governo
israelense. Nos demais exemplos, 21, 22, 23 e 24 so declaraes de especialistas
entrevistados pelos jornal. Mas, ao contrrio de seu colega israelense (exemplos 22,
23 e 24), o especialista americano, cuja declarao est no exemplo 21, discorda da
existncia de uma infra-estrutura terrorista dizendo que ela quase no existe.
importante enfatizar que nos exemplos 17, 18, 19, 22 e 24 esto presentes na frase as
palavras desmantelar e destruir, exatamente como nos exemplos 14, 15 e 16 em
que demonstrei que o prprio jornal naturalizou os termos. Houve, portanto uma
absoro

do

formato

integral

da

construo

do

discurso

governamental

desmantelar/destruir a infra-estrutura terrorista/do terror. A idia, mesmo que parea


estranha para o especialista consultado, no se mostrou digna de uma reavaliao do
jornal.
68 Os exemplos 22, 23 e 24 so compilaes das respostas dadas por Zeev Schiff ao jornal FSP. O
entrevistado apresentado como um dos mais reputados analistas militares de Israel e autor de, entre
outros, A History of the Israeli Army, 1870-1974 .
138

O outro sintagma correlato apareceu na FSP, como em Exrcito de Israel invade


e ocupa o QG de Arafat, publicado no dia 30 de maro de 2002, pgina A-10 em
Mundo, da Redao com agncias internacionais:
25) Oitavo pargrafo: Em discurso antes da operao, Sharon disse que seu objetivo era "remover as
fundaes do terror".

O uso das aspas interrompido no dia 3 de abril de 2002, como o texto Arafat
e Sharon rejeitam alternativas, publicado na pgina A-13 de Mundo, com texto da
Redao. O autor pergunta a Yezid Sayigh, que como informa a prpria reportagem
especialista em Oriente Mdio do Instituto Internacional de Estudos Estratgicos de
Londres, sobre a tal infra-estrutura, que no leva aspas. O entrevistado tambm
alerta para o absurdo da expresso.
Folha - Sharon ser capaz de erradicar a infra-estrutura do terror?
Sayigh - O que , afinal, uma infra-estrutura do terror? Infra-estrutura d uma imagem de prdios,
estradas, veculos. Isso no existe. Eles tm explosivos e poucas armas. No h infra-estrutura, h uma
estrutura humana.

No dia 4 de abril de 2002, comearam a surgir textos do reprter da FSP


enviado para Jerusalm, Clovis Rossi. At ento, os textos tinham como principal
crdito da Redao, com agncias internacionais. Ao se referir infra-estrutura do
terror/terrorista, Rossi opta por colocar a expresso entre aspas. Tambm prefere, em
alguns momentos, incluir o prprio conceito difundido pelo governo israelense de
destruio da infra-estrutura entre aspas, distanciando-se dela. Isso ocorreu nas
seguintes reportagens assinadas por ele: Ao em Belm envolve cristos em
conflito, do dia 4 de maro de 2002, pgina A-13 de Mundo (exemplo 27); Americano
rompe isolamento de Arafat, do dia 6 de abril de 2002, pgina A-19 de Mundo
(exemplo 28); Chegada de Powell deve antecipar retirada de tropas, de 8 de abril de
2002, pgina A-12 de Mundo (exemplo 29); Incio de retirada est previsto, de 8 de
abril de 2002, capa (exemplo 30); e Israel anuncia incio de retirada de tropas, de 9
de abril de 2002, pgina A-8 de Mundo (exemplo 31):
27) Dcimo terceiro pargrafo: Israel iniciou sua ofensiva na madrugada de sexta-feira, aps ataque
suicida palestino que matou 22, e diz que ela visa erradicar a "infra-estrutura terrorista".

139

28) Terceiro pargrafo: Mas, apesar do pedido de Bush, anteontem, de um recuo de Israel "o mais cedo
possvel", o pas seguiu sua ofensiva na Cisjordnia cujo o [sic] objetivo, segundo o governo, erradicar
a "infra-estrutura terrorista" palestina.
29) Primeiro pargrafo: As IDF (Foras de Defesa de Israel) acreditam que possam terminar at o fim da
semana o trabalho que chamam de "destruio da infra-estrutura terrorista" nos territrios palestinos e
iniciar uma retirada que ser por etapas, segundo o ministro da Defesa, Benjamin Ben Eliezer.
30) Primeira pargrafo: Israel acredita poder concluir at o fim da semana a "destruio da infraestrutura terrorista" nos territrios palestinos e ento iniciar uma retirada.
31) Terceiro pargrafo: Horas antes, o premi Ariel Sharon, em discurso no Parlamento, havia dito que
no iria retirar suas tropas dos territrios reocupados, cuja misso, segundo Israel, destruir a "infraestrutura terrorista" responsvel por uma srie de atentados suicidas que mataram dezenas de
israelenses em maro.

Mas, em reportagem de 7 de abril de 2002, o distanciamento mantido nos textos


anteriores do autor desaparece. Em seu lugar, surge um novo termo, estrutura
terrorista em Chegada de Powell recoloca impasse poltico, publicado na pgina A29 de Mundo sob o chapu Anlise69, em que dada a opinio do reprter. Portanto,
a resistncia do reprter, que h trs dias mencionava infra-estrutura do terror entre
aspas, terminou e ele aderiu ao sintagma governamental.
32) Dcimo quinto pargrafo: Ainda mais que Frisch calcula que seria preciso uma ocupao bem mais
prolongada que os dez dias j transcorridos para de fato atingir poderosamente a estrutura terrorista.

OESP, por sua vez, publicou o termo com muito menos freqncia do que a FSP.
Mas, assim como o concorrente, naturalizou o sintagma. Reproduzirei abaixo todas as
reportagens em que infra-estrutura do terror e correlatos foram encontradas em
OESP. Eles esto nas seguintes reportagens: Homens so algemados e marcados
com nmero, publicado no dia 12 de maro de 2002, na pgina A-14 de Internacional,
por AP e Reuters (exemplo 33); Sharon cai na armadilha de querer 'vitria' militar,
publicado no dia 2 de abril de 2002, na pgina A-13 de Internacional, por TWP
(exemplo 34); Estratgia de Sharon cria mais terroristas, dia 3 de abril de 2002, na
pgina A-19 de Internacional, por NYT (exemplo 35); EUA rejeitam expulso e apiam
Estado palestino, do dia 3 de abril de 2002, na pgina A-17 de Internacional, pelo
69

Na FSP, significa que essa modalidade contm a interpretao do autor e sempre assinada (NOVO
MANUAL DE REDAO, 2001: 71).

140

correspondente em Washington (exemplo 36); 'Ao s vai terminar com o fim da


estrutura terrorista', do dia 9 de abril de 2002, na pgina A-11 de Internacional, das
agncias Reuters, Associated Press, EFE e Ansa (exemplo 37); e O vaivm da Casa
Branca, do dia 5 de abril de 2002, na pgina A-15 de Internacional, com crdito no
mencionado (exemplo 38).
33) Quarto pargrafo: A colocao dos homens em filas de espera faz parte da operao cujo objetivo,
segundo Israel, "eliminar as razes da infra-estrutura do terror".
34) Sexto Pargrafo: Se possvel montar um cinturo de explosivos num barraco, num galinheiro ou
numa garagem, ento destruir a "infra-estrutura do terrorismo" comea a parecer praticamente
impossvel.
35) Terceiro pargrafo: Enquanto Sharon fala em remover a "infra-estrutura do terrorismo", a verdadeira
infra-estrutura simplesmente a raiva e frustrao dos palestinos comuns.
36) Terceiro pargrafo: A exemplo do que Bush fizera um dia antes, o secretrio de Estado recusou-se a
classificar o lder palestino de "terrorista", como fez Sharon ao justificar sua ofensiva sob o pretexto de
"destruir a infra-estrutura terrorista" supostamente administrada pela Autoridade Palestina (AP).
37) Lead: Em aberto desafio s exortaes da comunidade internacional - e, principalmente, dos EUA para que retire imediatamente suas tropas das cidades palestinas, o primeiro-ministro israelense, Ariel
Sharon, afirmou ontem, em discurso na Knesset (Parlamento), que a ofensiva militar iniciada h 11 dias
no terminar enquanto no for desmantelado o que chamou de "infra-estrutura terrorista".
38)Quinto pargrafo: Logo depois, Powell afirma que Israel est destruindo a infra-estrutura do
terrorismo.

Nos exemplos 33, 34, 36 e 37, OESP utilizou o sintagma entre aspas, denotando
seu distanciamento dele. No exemplo 35, ele tambm usado entre aspas. Mas no
uso posterior no , pois o autor, o jornalista do NYT, Nicholas D. Kristof, ironiza a
construo dizendo que o que fomenta o terrorismo o sofrimento e no a infraestrutura do terrorismo. A pontuao esteve presente at nas tradues dos textos de
NYT e TWP, jornais que costumam ter um vis pr-Israel como afirma Zelizer et al.
(2002). Mas no exemplo 38, em um texto que relatava o histrico das ltimas decises
do governo americano, a expresso foi naturalizada70.

70

Devo acrescentar que, ao contrrio da FSP, OESP no contou com reprteres na regio do conflito.

141

Em todos os exemplos anteriores de OESP, 33, 34, 35, 36, 37 e 38, o jornal
repetiu a idia de destruio propalada pelo governo israelense atravs do prprio
verbo destruir e de sinnimos: eliminar, remover e desmantelar. Na FSP, a esses
verbos somou-se erradicar, como vimos nos exemplos 12, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20,
25, 27, 28, 29, 30 e 31.
O que ocorre aqui que depois de reproduzir declaraes dirias do governo
israelense de que h uma infra-estrutura ou estrutura ou fundao terrorista, os
redatores/reprteres sucumbiram crena de sua existncia. Infra-estrutura indica a
existncia de construes, algo fsico, concreto, como revelou o entrevistado da FSP,
Yezid Sayigh, cuja declarao foi reproduzida anteriormente. , portanto, uma
relexicalizao, pois o termo ganha nova significao no discurso. Se essas estruturas
so do terror ou terroristas pressupe-se que devam ser destrudas para que no
sejam usadas para este fim. Nem seria necessrio pressupor, por que na maioria dos
casos o sintagma veio acompanhado de verbos que indicam destruio na mesma
frase.
Essas relexicalizaes (infra-estrutura, estrutura, fundao terrorista) no
foram encontradas no primeiro recorte desta pesquisa. O sintagma, contudo, no era
novidade no discurso do prprio primeiro-ministro Ariel Sharon. Ele j havia sido
utilizado pelo ento ministro da Defesa israelense em 1982, na operao Paz para a
Galilia, quando a Cisjordnia sofreu um ataque ostensivo (MARROUCHI, 2003: 16).
Neste segundo recorte, ela foi encontrada dias antes de uma invaso tambm intensa.
A expresso fez parte da retrica governamental pr-invaso, utilizada para justificar a
sangrenta interveno militar.
A mesma expresso foi usada aps 11 de setembro, pelo governo americano
antes de atacar o Afeganisto. Como lembra Tamim Ansary (2002), o presidente dos
EUA George W. Bush incitou seus concidados to destroy the infrastructure of
terrorism logo aps os atentados de 11 de setembro. O sintagma continuou a ser
usado no incio da guerra contra o Iraque.
Ansary tambm aponta que o sintagma nominal traz um paradoxo: But every
time I hear about destroying the infrastructure of terrorism (...) I am troubled by the fact
142

that terrorism doesn't need an infrastructure to succeed (2002: A-9). Para produzir
bombas no necessrio ter uma fbrica, uma linha de produo. Bombas podem ser
feitas em casa, com o uso de materiais fceis de encontrar como fertilizantes
(ANSARY, 2002: A-9). Destruir ou desmantelar essa infra-estrutura, portanto, mais
um eufemismo utilizado para justificar o bombardeio de reas civis, como ocorreu no
Afeganisto aps a declarao de Bush e, coincidentemente, aps as declaraes de
Sharon em territrio ocupado militarmente por Israel na Cisjordnia.
Reproduzir acriticamente e vrias vezes a expresso destruir a infra-estrutura
terrorista demonstra um alinhamento dos jornais a um discurso de estigmatizao dos
palestinos, que mais uma vez os marca com a chancela de responsveis por atos de
terrorismo. O emprego do sintagma nominal se mostrou um eficiente meio de
propaganda oficial, naturalizado pelos jornais. Ao mesmo tempo em que analistas que
no eram ligados ao conflito apontaram que a tal infra-estrutura no existia, FSP e
OESP ignoraram a informao. Continuaram a public-la sem apontar a idiossincrasia.
Ao repetir a retrica governamental incorporada atravs de palavras e ceder a
ela os jornais tendem a criar o vis de que a violncia parte de apenas um dos lados:
o dos palestinos. Isso ficou bastante explcito neste segundo recorte. O governo
israelense promoveu um ataque militar ostensivo nos territrios palestinos por eles
ocupados a partir de 12 de maro de 2002. As aes que se seguiram apoiadas por
tanques, avies, helicpteros e outros armamentos de guerra no foram definidos
como parte de uma estrutura do terror apesar de ter provocado a morte de mais de
duas centenas de civis palestinos em uma semana. O terror mais uma vez
exclusividade palestina, apesar dos relatos de contnuo desrespeito aos direitos
humanos perpetrados pelo exrcito israelense (MARGALIT, 2001):
The dread of a prolonged war of attrition is one of the reasons Israel's military
leaders are behaving very harshly toward the Palestinian population; they use
extensive measures of collective punishment through a policy of border and
road closings and sieges of Arab towns and villages. In applying these
repressive measures Israel systematically violates a great many human rights.
The reliable Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied
Territories, B'Tselem, thoroughly documents human rights violations, including
many cases of mistreatment of civilians, both in and out of prison.

143

Outra forma de atribuir uma inferioridade moral aos palestinos no conflito foi a
utilizao dos verbos responder e retaliar. Um sintagma muito encontrado foi o em
resposta, quase como sinnimo de em conseqncia. Assim como no recorte
anterior, descrito no Captulo III, o exrcito israelense continuou a responder e a
retaliar os ataques palestinos. Esses elementos podem ser encontrados nos textos:
rabes aprovam proposta de paz saudita, publicado na primeira pgina da FSP do
dia 29 de maro de 2002 (exemplo 39); Arafat se diz 'pronto' para trgua, de 29 de
maro de 2002, na pgina A-9 (exemplo 40); Israel prepara resposta macia a
ataques, publicado em 29 de maro de 2002, na pgina A-10 (exemplo 41); Israel
ataca e invade QG de Arafat, publicado na primeira pgina em 30 de maro de 2002
(exemplo 42); Exrcito de Israel invade e ocupa o QG de Arafat, de 30 de maro de
2002, na pgina A-10 (exemplos 43 e 44); Israel amplia ofensiva na Cisjordnia,
publicado em 31 de maro de 2002, na pgina A-15 (exemplo 45); Israel entra em
mais cidades e prende 700, de 2 de abril de 2002, na pgina A-7 (exemplo 46); e Em
Belm, israelenses e palestinos lutam perto da Igreja da Natividade, de 3 de abril de
2002, na pgina A-13 (exemplo 47). Todos os textos foram publicados na editoria
Mundo, com crdito da Redao com agncias internacionais, exceto o primeiro texto
mencionado.
39) Terceiro pargrafo do texto de capa: Tropas israelenses entraram ontem em Ramallah (Cisjordnia),
cidade onde est o lder palestino Iasser Arafat, em resposta a atentados que mataram 24 pessoas em
dois dias.
40) Segundo pargrafo: Israel, em resposta aos atentados dos ltimos dias, preparava uma retaliao e
150 tanques cercaram Ramallah, onde est Arafat. No se sabia qual seria dimenso da resposta.
41) Lead: Israel, em resposta aos atentados que deixaram 24 mortos nos ltimos dois dias, preparava
uma macia retaliao hoje de madrugada, com vrios tanques entrando em Ramallah (Cisjordnia),
onde est o presidente da Autoridade Nacional Palestina, Iasser Arafat, no que pode ser uma ampla
operao.
42) Terceiro pargrafo do texto de capa: Na ao, uma resposta recente onda de atentados suicidas,
morreram cinco palestinos, entre eles um guarda-costas de Arafat, e dois israelenses.
43) Lead: O Exrcito de Israel invadiu ontem o quartel-general do presidente da Autoridade Nacional
Palestina (ANP), Iasser Arafat, em Ramallah, na Cisjordnia. A operao foi uma resposta do governo
do premi Ariel Sharon recente onda de atentados suicidas palestinos.

144

44) Dcimo stimo pargrafo: Em resposta a atentados anteriores nos ltimos meses, Israel j havia
reocupado a maior parte dos territrios antes administrados pela ANP. A cidade de Ramallah, de 210 mil
habitantes, no era exceo: entre dezembro e maro tanques israelenses mantiveram um cerco ao
complexo presidencial, obrigando Arafat a permanecer em priso domiciliar.
45) Quarto pargrafo: A ao veio em resposta a um atentado suicida do Hamas em um hotel em
Netania, que deixou 22 mortos no incio da Pscoa judaica (Pessach). O Exrcito invadiu o QG de
Arafat, matando, na troca de tiros, ao menos dez palestinos dois soldados israelenses tambm
morreram. As autoridades no revelam quando pretendem deixar o local.
46) Dcimo segundo pargrafo: A ao veio em resposta a atentado em hotel de Netania, que deixou 22
mortos no incio da Pscoa judaica. O Exrcito invadiu o QG de Arafat e, desde ento, o mantm
confinado sem luz nem gua em apenas um andar de um dos prdios do complexo.
47) Quarto pargrafo: Os combates mais intensos aconteceram prximos Igreja da Natividade. Israel
acusou os palestinos de disparar de dentro do santurio e de um convento catlico prximo, explorando
a possibilidade de a resposta do Exrcito causar um possvel dano no intencional aos stios religiosos.

Desta vez, contudo, tambm foram encontradas algumas respostas palestinas.


Elas esto nos textos Arafat liberado; ofensiva de Israel mata 18, do dia 12 de
maro de 2002, na pgina A-10 (exemplo 48), e Israel entra em mais cidades e
prende 700, de 2 de abril de 2002, pgina A-7 (exemplo 49). Ambos foram publicados
na editoria Mundo, com crdito da Redao, com agncias internacionais.
48) Antepenltimo pargrafo: O grupo extremista Brigadas dos Mrtires de Al Aqsa, ligado ao Fatah
(grupo poltico de Arafat), anunciou que atacar Israel em resposta ofensiva israelense.
49) Segundo pargrafo: Extremistas palestinos continuaram a responder com aes terroristas.

Se todos os lados respondem a um ataque, prevalece a idia de que h apenas


um ciclo de violncia sem comeo nem fim e no uma luta entre dois povos que se
encaixa em um contexto histrico mais complexo. No texto abaixo reproduzido,
Foguetes vindos do Lbano atingem Israel, de 9 de abril de 2002, da pgina A-10 de
Mundo, com crdito da Redao com agncias internacionais, isso fica ainda mais
evidente. Mesmo que no contemple o embate com os palestinos, considero o texto
um exemplo do uso excessivo e acrtico da idia de responder. Reproduzi
integralmente os trs primeiros pargrafos para melhor entendimento.
50) Lead: Pelo dcimo dia seguido, o grupo extremista islmico libans Hizbollah atacou posies
israelenses nas fazendas de Chebaa, aos ps das colinas do Gol. Houve disparos de foguetes tambm

145

contra a Galilia (norte de Israel), a partir de reas sob controle do Hizbollah. O grupo no assumiu esse
ataque, que no deixou feridos mas elevou o temor de uma escalada da violncia na fronteira.
Sublead: A resposta israelense veio por meio do disparo de trs msseis contra as cercanias da vila de
Kfar Chouba, no sul do Lbano. Um nmero limitado de reservistas foi convocado para reforar as tropas
israelenses no norte do pas, que faz fronteira com o Lbano. Para os israelenses, o Hizbollah, que
recebe apoio da Sria e do Ir, busca abrir uma nova frente no conflito rabe-israelense.
Terceiro pargrafo: O grupo afirma que ataca Israel em resposta ofensiva israelense nos territrios
palestinos e tambm por considerar as fazendas de Chebaa territrio libans. A regio, no entanto,
uma rea sria sob ocupao israelense, segundo a ONU. Ela diz que Israel se retirou integralmente do
Lbano em maio de 2000, cumprindo as resolues da entidade, e pede que o Exrcito libans garanta a
segurana da fronteira.

No exemplo 50, que se refere ao conflito entre Israel e o grupo libans Hizbollah,
todos respondem: o Hizbollah ataca, Israel responde e o Hizbollah tambm diz que
est respondendo ao ataque israelense aos palestinos. A violncia circular e a
motivao do desentendimento no fica explcita. Um texto como este d vazo a
idias de que no h soluo para os conflitos no Oriente Mdio. E, em todo o recorte,
como foram encontradas muito mais respostas israelenses, h a idia de que quem
inicia a violncia quase sempre so os palestinos (ou outros rabes). Os palestinos,
portanto, seriam contrrios busca da coexistncia pacfica e segura. Eles deteriam o
monoplio da barbrie, selvageria e irracionalidade.
Em OESP, a resposta tambm uma prerrogativa israelense na maior parte dos
casos. Isso pode ser conferido nos textos: EUA praticamente endossam ofensiva
israelense, de 30 de maro de 2002, pgina A-14 de Internacional, do correspondente
em Washington (exemplo 51); Presidente palestino vive confinado h quatro meses,
de 20 de maro de 2002, pgina A-13 de Internacional, no menciona a autoria
(exemplo 52); Sharon diz que cumprir mandato at o fim, de 5 de abril de 2002,
pgina A-16 de Internacional, de William Safire, do NYT (exemplo 53); Israel
intensifica ataques, antes da chegada de Powell, de 7 de abril de 2002, pgina A-22
de Internacional, com autoria da AP, FP e Reuters (exemplo 54):
51) Lead: Num gesto certamente mal recebido pelos pases rabes e pelos aliados dos EUA na Europa,
o secretrio de Estado, Colin Powell, em lugar de exortar israelenses e palestinos a cessar as
hostilidades, praticamente endossou a deciso do primeiro-ministro Ariel Sharon de isolar o presidente

146

da Autoridade Palestina, Yasser Arafat, e de investir militarmente contra seu QG em Ramallah, em


represlia aos recentes atentados suicidas contra a populao civil de Israel
52) Lead: Em resposta aos atentados de 1 de dezembro em Jerusalm (12 mortos) e 2 de dezembro em
Haifa (16 mortos), msseis disparados de helicpteros israelenses atacam em Gaza trs helicpteros
usados pelo presidente palestino, e tambm atingem a pista do aeroporto.
53) Terceiro pargrafo: Antes da violenta resposta de Sharon onda de carnificina suicida na Pscoa,
grande parte da cobertura da imprensa abordou tenses dentro da coalizo de Israel.
54) Quinto pargrafo: Israel alega que responde a tiros e as foras da AP dizem ter disparado quando
soldados tentaram entrar no local [prdio em que o lder da Autoridade Palestina estava confinado].

No exemplo 51, OESP explica que o governo de Israel estava realizando uma
represlia contra atentados suicidas. No exemplo 52, OESP usa em resposta da
mesma forma que a FSP, o que no se repetiria mais vezes como ocorreu no
concorrente. Esse sintagma naturalizado faz com que se justifique um ataque
israelense, pois houve uma agresso anterior palestina. No exemplo 53, o texto do
NYT tambm naturaliza a resposta, sem ao menos explicar qual foi. De qualquer
forma, s pode ter sido a invaso dos territrios palestinos, nica atitude tomada pelo
primeiro-ministro na poca, e que foi chamado no pargrafo de cima pelo redator de
contra-ataque. No exemplo 54, o jornal modaliza a ocorrncia de respondeu ao
atribuir em discurso indireto o item lexical a Israel.
Se os palestinos partilharam o direito de responder (pouco, mas partilharam), o
mesmo no ocorreu com o direito defesa. Mais uma vez, declaraes dos governos
americano e israelense colaboraram para lanar a concepo de que somente um dos
lados vtima. Desta vez, foi o direito de se defender ou de autodefesa. Em 31 de
maro de 200271, o ento primeiro-ministro de Israel, Ariel Sharon, afirmou que o
ataque aos territrios palestinos ocupados era, na verdade, uma guerra pela
sobrevivncia. O poltico defendeu que a soberania do pas dependia da eliminao
de palestinos que lutam contra a ocupao israelense. Sharon havia sido recm-eleito
com o discurso de que daria mais segurana aos seus eleitores e utilizou a represso
aos palestinos como demonstrao de estar cumprindo sua promessa. Entre os
crticos dessa concepo, estava o Vaticano, que censurou, por meio de seu jornal
71

Em OESP, a afirmao est no texto Novo atentado mata 14 e Sharon amplia ofensiva, de 1 de abril,
pgina A-8, de Internacional, com crdito para a AP, Reuters e DPA.

147

Osservatore Romano, a irritante tranqilidade dos que afirmam que os ataques de


Israel so uma defesa contra o terrorismo 72.
Os exemplos a seguir de textos da FSP demonstram como a idia de defesa foi
disseminada. Os exemplos se referem a ONU pede que Israel recue, mas ofensiva
cresce, manchete do dia 31 de maro de 2002, sem crdito, (exemplo 55); Conselho
da ONU pede retirada de Israel, de 31 de maro de 2002, pgina A-16 de Mundo
(exemplo 56 e 57); Ao de Israel 'no ajuda', afirma Bush, de 14 de maro de 2002,
na pgina A-17 de Mundo (exemplo 58); e Guerra aberta, de 9 de abril de 2002,
pgina A-2 de Opinio, seo Editoriais, que no revela a autoria, mas a opinio do
prprio jornal (exemplo 59). Todos com crdito da redao, com agncias
internacionais, exceto o ltimo citado.
55) Sexto pargrafo: O presidente dos EUA, George W. Bush, disse que Israel tem o direito de se
defender e que Arafat ainda pode fazer "muito mais" para deter a onda de atentados. Lderes europeus
pediram a Israel que cumpra imediatamente a resoluo da ONU e suspenda o cerco a Arafat.
56) Terceiro pargrafo: O embaixador israelense na ONU, Yehuda Lancry, disse que o texto aprovado
" um prmio aos terroristas palestinos", porque, segundo ele, questiona o direito de Israel de se
defender.
57) Dcimo pargrafo: Compreendo perfeitamente a necessidade de Israel de se defender", disse
Bush, que pediu ao pas manter a opo pela paz.
58) Segundo pargrafo: "Francamente, o que os israelenses tm feito ultimamente no contribui para
criar as condies para atingirmos a paz. Eu entendo que os israelenses queiram se defender e lutem
contra o terror, mas essas aes no ajudam", disse o presidente norte-americano, que, desde o incio
de seu governo, tem evitado crticas a Israel.
59) Quarto pargrafo: A represso israelense contra os palestinos desmedida e injustificvel. Israel
tem, certo, o direito de defender-se dos ataques terroristas, mas no pode faz-lo a qualquer preo.

Os exemplos 55 a 58 so declaraes do presidente americano e do embaixador


israelense, que disseminaram em seus discursos a concepo de que invadir a
Cisjordnia era uma necessidade para a defesa de Israel e no uma forma de
represso populao civil palestina, um ato de punio coletiva. Um meio, portanto,
72

Notcia publicada no texto de OESP Sharon prope exlio sem volta para Arafat, de 3 de abril de
2002, na pgina A-17 de Internacional, com informaes das agncias internacionais AP, Reuters, Ansa,
EFE e DPA.

148

de provocar o terror e acuar a populao sob ocupao para dissuadi-la de resistir. No


exemplo 59, contudo, h uma naturalizao dessa concepo no Editorial da FSP. O
texto, cuja ntegra est na seo Anexos, defende que a ocupao das principais
cidades da Cisjordnia uma medida de defesa, mas desmedida. Ou seja, invadir e
destruir casas, matar pessoas e arrasar a infra-estrutura bsica palestina justificvel
se feita de uma forma mais branda. flagrante que isso no pode ser identificado
como simples defesa contra atos terroristas. A represso militar o que os provoca, o
que d combustvel para que pessoas se candidatem a cometer suicdio e levar junto
outras pessoas.
O item lexical autodefesa d uma idia mais clara do conceito de reprimir a
populao palestina em seu prprio territrio como ato de defesa legtima israelense.
Na FSP, encontrado nas seguintes reportagens: Analistas debatem legalidade da
ao militar israelense, de 6 de abril de 2002, pgina A-22 de Mundo, Da Redao
(exemplos 60, 61 e 62); e Ato pr-palestinos em SP justifica atentados, de 5 de abril
de 2002, pgina A-22 de Mundo, com autoria da Redao (exemplo 63).
60) Segundo pargrafo: A questo bastante complexa, de acordo com especialistas em direito
internacional ouvidos pela Folha. Afinal, mesmo sem declarar guerra formalmente, Israel tem direito
autodefesa, j que seu territrio vem sendo atacado por palestinos suicidas.
61) Terceiro pargrafo: Alm disso, a maioria dos mortos israelenses civil, o que fortalece o argumento
da autodefesa.
62) Sexto pargrafo: "Por outro lado, os atentados palestinos tambm so totalmente ilegais, visto que
visam locais frequentados [sic] pela populao civil. Com isso, Israel argumenta que sua resposta militar
tem como base o princpio da autodefesa. Afinal, a ameaa terrorista paira sobre os civis israelenses."
63) Nono pargrafo: Para o deputado estadual Jamil Mourad, do PC do B, as mortes de civis so um
erro, mas, segundo ele, o que os palestinos fazem so [sic] "uma autodefesa contra os ataques
israelenses".

Os trs primeiros exemplos foram retirados de um mesmo texto. O autor, da


redao da FSP, no explica o que entende como autodefesa, mas propaga que esse
conceito abrange o ato de invadir outros territrios. Como lembra Edward W. Said em
entrevista a David Barsamian (2006: 48), o que est em disputa no o territrio
israelense, mas o palestino. Aps a fundao do Estado de Israel, 78% da Palestina
149

histrica se tornou israelense. A Cisjordnia e Gaza constituem conjuntamente os 22%


restantes, e sobre esse territrio que se d a disputa. Os atentados de suicidas
palestinos no buscam a conquista de Israel, nem a prpria destruio do pas.
Buscam o fim da ocupao, o que anula o argumento de autodefesa israelense. O que
est em jogo no , portanto, a existncia de Israel, mas a ocupao dos territrios
palestinos por Israel e a prpria autodeterminao palestina, que no so citadas em
nenhum momento neste texto. Essa posio no foi sequer discutida nos textos deste
recorte.
No exemplo 63, um deputado brasileiro de origem rabe usa o argumento da
autodefesa em favor do lado palestino. Afirma que atacar no territrio israelense um
ato de autodefesa palestina. O argumento tambm erroneamente utilizado, trocandose apenas quem est se autodefendendo. Na verdade os ataques tm o objetivo de
provocar negociaes que levem ao fim da ocupao. Mas, das duas percepes,
nota-se que a FSP aceita a israelense, naturalizando a concepo nos exemplos 60 e
61, e ignora a palestina, apresentada somente em discurso direto, entre aspas.
Em OESP, autodefesa foi encontrada em somente trs textos do recorte.
Coincidentemente, todos so tradues diretas, portanto estavam presentes nos
originais e por isso foram reproduzidos. Nos casos em que o texto publicado
resultado de uma colagem de despachos de agncias de notcias, o redator do jornal
tem o poder de decidir o item lexical e a idia que vai inserir. Portanto, o fato de
encontrar autodefesa somente em tradues diretas demonstra que o jornal no
compactuou com o termo e a formao ideolgica por trs dele. As tradues
publicadas em OESP foram: Sharon lana ofensiva aps no conseguir cumprir
promessa de trazer segurana, de 31 de maro de 2002, pgina A-15 de
Internacional, da agncia Reuters (exemplo 64); 'Devemos vencer quem quer
aniquilar-nos', de 3 de abril de 2002, pgina A-19 de Internacional, texto assinado por
Binyamin Netanyahu (ex-primeiro-ministro israelense), especial para o Los Angeles
Times (exemplo 65); e 'Palestinos podem ser os novos argelinos', de 7 de abril de
2002, pgina A-27 de Internacional, entrevista do ex-conselheiro de Segurana
Nacional dos Estados Unidos no governo Jimmy Carter, Zbigniew Brzezinski, ao
Global Viewpoint (exemplo 66).
150

64) Sexto pargrafo: A estratgia de Sharon parece enquadrar-se cada vez menos na posio adotada
pelo governo dos Estados Unidos, que, embora tenha exortado Arafat a reprimir o terror e defendido o
direito de Israel autodefesa, tambm receia desgastar o apio [sic] rabe de que precisa para um
possvel ataque contra o Iraque.
65) Penltimo pargrafo: O nico modo de obter entendimento internacional sobre nossa posio,
especialmente dos EUA, insistir em nosso direito autodefesa e a conquistar uma rpida e decisiva
vitria militar que pararia com o terrvel massacre de nossos cidados.
66) Segundo pargrafo da primeira resposta de Zbigniew Brzezinski: Ao mesmo tempo, os israelenses
comeam a parecer os racistas sul-africanos brancos, considerando os palestinos uma forma inferior de
vida, no hesitando em matar grande nmero deles e justificando-o com o argumento da autodefesa. As
reaes dos dois lados so desproporcionais. O espetculo muito triste. Em ltima anlise, um
fracasso da estratgia americana.

No exemplo 64, o texto da Reuters, apesar de reproduzir uma declarao do


governo dos EUA, naturaliza a expresso ao no marcar a sua discrepncia com um
discurso jornalstico que procura iseno. No exemplo 65, a declarao do ento
primeiro-ministro israelense, filiado ao partido israelense de direita Likud, defende a
idia de autodefesa, como j se poderia esperar. Aqui no se mostra necessria
nenhuma marca, ele mesmo quem afirma o que dito. No exemplo 66, o exconselheiro de Segurana Nacional dos Estados Unidos no governo Jimmy Carter,
Zbigniew Brzezinski, discorda da utilizao do termo e usa-o para expor seu ponto. Ao
contrrio do concorrente, OESP se mostrou mais pluralista e menos adepto da viso
do governo do Estado de Israel, corroborando em apenas um texto, uma traduo
direta, a idia de autodefesa.
Percebe-se, portanto, uma tendncia principalmente da FSP em naturalizar
itens lexicais em geral ligados a algum discurso de poder. Isso ocorreu na FSP em
grande escala principalmente com responder, retaliar, defender e suas
nominalizaes, alm de utilizar com bastante freqncia a idia naturalizada de infraestrutura do terror e suas demais formas. Neste perodo ps-11 de setembro de 2001,
o jornal se mostrou sensvel s acepes disseminadas pelos discursos de governos
que claramente tinham interesses na insero de suas formaes ideolgicas em
textos noticiosos.

151

Em OESP, houve maior resistncia em relao naturalizao de infra-estrutura


do terror, com apenas uma ocorrncia de heterogeneidade constitutiva, sendo que as
demais eram marcadas. Poucas ocorrncias naturalizadas tambm foram encontradas
em relao a responder et. al. No caso de autodefesa, percebi que a palavra foi
usada de diversas formas diferentes, apesar de ter sido detectada somente trs vezes
no recorte estudado.

152

Consideraes finais

Nos dois ltimos captulos, dei nfase primeira dimenso da Teoria Social do
Discurso de Norman Fairclough (2001), a do texto. Demonstrei que escolhas lexicais
foram feitas nos dois jornais com o objetivo de corroborar linhas de pensamento.
Percebi que, atravs delas, foram disseminados conceitos orientalistas, esteretipos e
estigmas alm de velhas imagens que remontam ao perodo medieval. Em cada item
abaixo, discutirei melhor cada um desses pontos.

1) O Orientalismo esteve presente nos dois recortes, antes e depois de 11 de


setembro de 2001. Enquanto no primeiro a violncia de rabes e muulmanos foi
destacada, no segundo, a violncia contra eles foi suavizada.
Nos dois recortes pesquisados, FSP e OESP se mostraram canais orientalistas
por disseminarem a noo de que rabes e muulmanos so violentos atravs da
nfase dada com o grande nmero de textos publicados sobre o assunto e das
escolhas lexicais. Associar tanto palavras como episdios violentos a rabes e
muulmanos se encaixa no terceiro sentido do Orientalismo descrito por Edward W.
Said (1996: 15), o do discurso.
Esse discurso orientalista construiu uma fronteira fixa que separa o ns,
ocidentais, dos outros, orientais. Essa fronteira foi erguida com a ajuda da contnua
utilizao de qualificadores como terroristas para palestinos, representados somente
como sujeitos que se dedicam a prticas violentas (principalmente exploses suicidas).
A luta pela autodeterminao palestina, que passa pela resistncia ocupao
israelense que dura quatro dcadas, apagada. O uso da palavra Ocidente em
situaes que se referiam apenas s posies dos governos norte-americano e
europeus cimentaram essa noo de que h um bloco ocidental uno e indivisvel, que
segue as posturas desses porta-vozes.
Foram encontrados exemplos de declaraes governamentais naturalizadas em
textos de ambos os jornais, principalmente na FSP, o que demonstrou uma
153

assimilao de discursos hegemnicos, que se sobrepuseram a uma abordagem


crtica arrogada pela imprensa. o que Said chama, apropriando-se de Foucault, de
conhecimento para justificar e assegurar o poder. O conhecimento diz respeito
difuso da idia de que rabes e muulmanos so violentos, o que vale para justificar
posies contrrias de outros governos.
Uma naturalizao dessa idia nos textos de ambos os jornais se deu com mais
vigor no primeiro recorte. Nele, palestinos, albaneses e talibans eram apresentados
como agentes de prticas violentas. Por isso, o nmero de textos sobre o assunto em
OESP e FSP foi, respectivamente, 47,07% e 60,8% do total. No segundo perodo,
quando palestinos e afegos eram as vtimas de ataques, respectivamente do exrcito
israelense e do norte-americano, as reportagens que retratavam a violncia caram em
ambos os jornais: passou a 39,09% em OESP e 48,17% na FSP. Ou seja, a violncia
apresentada em maior proporo quando vem de rabes e/ou muulmanos. Quando
eles so as vtimas, o ato amenizado. Os ataques de ambos os exrcitos foram
deixados de lado e o noticirio se dedicou a cobrir somente declaraes
governamentais e movimentaes militares. A violncia e o sofrimento das populaes
rabes e/ou muulmanas atingidas foram desprezados.
Chomsky e Herman (2002: 34) discernem dois tipos de vtimas, os que merecem
piedade e os que merecem o esquecimento. O primeiro tipo o das vtimas dignas e,
portanto, merecedoras do foco da imprensa. As outras so como os palestinos, vtimas
no-meritrias, que em contraste will merit only slight in detail, minimal humanization,
and little context that will excite and enrage (op. cit.: 35). Desaparecem como vtimas e
so apenas visveis em um contexto de violncia. E, como os ataques israelenses so
sempre designados como sendo repostas a provocaes palestinas anteriores, at
mesmo a condio de vtima de ocupao suprimida do lado palestino.
Foi interessante notar, contudo, que aps 11 de setembro de 2001, sintagmas
que usam terror e correlatos foram agregados com bastante freqncia,
principalmente na FSP, a textos referentes aos palestinos. O antigo esteretipo do
terrorista palestino ganhou formulaes recicladas, como a infra-estrutura do terror
j utilizada em 1982. Isso fez com que a violncia ganhasse um elemento imaginrio
154

cuja destruio fsica se mostrava necessria. Esse fato corroborou a idia orientalista
de que os povos orientais merecem ser disciplinados e que a violncia inerente a sua
natureza, pois ela sempre parte deles (SAID, 1996: 46).
A naturalizao do uso de verbos como responder e retaliar e suas
nominalizaes, resposta e retaliao, alm da tese do direito de defesa/
autodefesa contra um inimigo sem causa, principalmente em FSP, funcionaram como
catalisadores de um presente que sempre se sobrepe a um passado de conflito,
caracterstico de discursos coloniais como lembra Marisa Grigoletto (2000; p. 12).

[...] faz parte da estratgia do colonizador negar uma histria prpria para a
colnia, anterior imposio do jugo colonial. Nessa viso, o passado da
colnia entendido como ausncia, resultando na interpretao de que tanto a
terra quanto o seu habitante vivenciam um eterno presente.

A descontextualizao principalmente da luta pela autodeterminao palestina e


da guerra civil afeg fizeram com que no apenas a histria desses povos fosse
apagada, mas tambm sua luta atual contra a opresso estrangeira.

2) Esteretipos foram difundidos e estigmas foram criados.


Verifiquei nos jornais FSP e OESP a presena e a difuso de dois esteretipos: o
do palestino terrorista e o do muulmano opressor. O primeiro foi encontrado em
ambos os recortes, mas foi especialmente enfatizado no perodo ps-11 de setembro
de 2001. Isso ocorreu por que ambos os jornais, principalmente a FSP, incorporaram a
noo de terrorismo e correlatos difundida pelos governos israelense e americano. Os
governantes, citados muitas vezes de forma direta, abusaram do uso de itens lexicais
ligados a terror e definiram quem eram os terroristas. Os jornais aceitaram a acepo
governamental e publicaram repetidas vezes as declaraes sem ao menos discutir o
uso dos termos.
O segundo esteretipo foi encontrado, para minha surpresa, especificamente no
primeiro recorte, antes de 11 de setembro de 2001. O uso de sintagmas como grupo
155

extremista islmico, com ou sem o submodificador, para o Taleban foi um modo de


difundir a idia de que muulmanos so opressores. Os jornais, e mais uma vez
principalmente a FSP, no explicitaram que o grupo segue uma seita minoritria dentro
do Isl, o deobandismo. Isso fez com que as prticas difundidas pela seita fossem
confundidas com as da prpria religio. Se, por um lado, sabido que as religies so
cindidas em correntes, movimentos, seitas, ordens e escolas de interpretao, por
outro os jornais desta pesquisa apresentaram um Isl monoltico. E essa face
mostrada era de uma linha minoritria, o deobandismo, que desrespeita religies (caso
da destruio dos Budas de Bamiyan) e oprime mulheres.
A ateno dada s vestimentas femininas no primeiro recorte deste trabalho
tambm sugere a existncia de uma estigmatizao da mulher muulmana,
principalmente afeg, que se cobre com peas como a burca. O constante foco nelas,
vtimas da tirania religiosa, ajudou a demonizar o Isl. A religio foi mencionada como
fator de opresso, apesar de ser apenas uma vertente dentro de um universo to
vasto. A vestimenta uma imposio do Taleban, apresentado como grupo islmico e
no como um representante de uma etnia que segue uma das vrias correntes
existentes dentro da religio. Mais uma vez, uma particularidade serviu para
representar a totalidade. O deobandismo foi o modelo islmico predominante
apresentado em vrios textos do primeiro recorte, principalmente pela FSP, sem que a
ressalva se apresentasse nos textos.
Mas, ao mesmo tempo em que os dois jornais discutiam longamente a situao
das mulheres afegs, eles no ofereceram espao para que elas se expressassem.
Quem falou por elas e sobre elas foram os reprteres. A opresso contra as afegs
tambm se deu, ironicamente, nas pginas da FSP e de OESP. No segundo recorte, o
silncio sobre a situao delas demonstrou que a cobertura jornalstica seguiu
somente a agenda do governo norte-americano e no uma linha crtica.
3) Velhas imagens se mantm vivas no noticirio de ambos os jornais, com maior
nfase na FSP.

156

A questo da opresso das mulheres muulmanas, pelo encobrimento de seus


corpos, e da violncia inerente a rabes e muulmanos so imagens ainda ativas no
imaginrio da modernidade tardia. Ao menos nos recortes dos jornais pesquisados.
Norman Daniel (2003) descreveu as imagens que remontam aos intelectuais do
Romantismo, entre elas as das mulheres muulmanas sem direitos. Como visto, essa
imagem continua presente nos dois jornais pesquisados, com maior nfase na FSP. A
idia de que os rabes e muulmanos so violentos remonta Idade Mdia, mas se
associa a um conceito mais moderno, o de que devem ser contidos por meio da
dominao ocidental, de um Ocidente civilizado que deseja conter um Oriente
brbaro. A expresso misso civilizadora do sculo XIX foi transfigurada para o
eufemismo de guerra ao terror, sintagma que permite a aceitao mais fcil de uma
interveno militar em pases rabes e/ou muulmanos.

4) Ambos os jornais seguiram a linha de fabricar consensos.


A prevalncia das escolhas lexicais de discursos hegemnicos e o espao
diminuto para o dissenso confirmaram a existncia de uma fabricao de consenso
nos dois recortes estudados. Segundo Chomsky e Herman (2002), a imprensa defende
uma agenda econmica, poltica e social de grupos privilegiados que dominam a
sociedade e o Estado (op. cit.: 298). Os veculos miditicos servem a esse propsito
de vrias maneiras, entre elas selecionando tpicos de uma forma que aqueles que
beneficiam governos e empresas sejam os escolhidos. Ao dar mais nfase violncia
quando os agentes so rabes e muulmanos e menor quando os agentes so o
governo israelense e o norte-americano, essa fbrica se mostra em pleno vigor.
A imprensa em pases democrticos postula o princpio de que independent
and comitted to discovering and reporting the truth, and that they do not merely reflect
the world as powerful groups wish it to be perceived. Alm disso, defende que suas
escolhas no possuem vieses e obedecem a um critrio objetivo (op. cit.: lix). Mas, na
verdade, esto muito propensos a repetir e assimilar discursos hegemnicos.
A terceira dimenso faircloughtiana, a prtica social, tem vrias orientaes. O
autor d nfase poltica e ideolgica. O discurso como prtica poltica estabelece,
157

mantm e transforma as relaes de poder, assim como a prtica ideolgica


constitui, naturaliza, mantm e transforma os significados do mundo de posies
diversas

nas

relaes

de

poder

(FAIRCLOUGH,

2001:

94).

Ambas

so

interdependentes. A prtica poltica um local de luta de poder, assim como


delimitador na luta de poder.
As escolhas lexicais apontadas neste trabalho agiram ideologicamente, com o
significado a servio do poder (FAIRCLOUGH, 1995: 14), se prestando em favor de
relaes de dominao em um cenrio de embate poltico. Elas serviram,
especificamente, para: 1) justificar a interveno que coincidentemente ocorreria no
Afeganisto seis meses depois do primeiro recorte; 2) manter uma zona de influncia
europia na Macednia sob observao da Otan; 3) garantir a continuidade da
ocupao israelense, pas aliado do governo americano, nos territrios palestinos; 4) e,
futuramente, justificar a invaso no Iraque atravs da difuso de uma mentira, a
existncia de laos entre o governo daquele pas e a Al Qaeda.

Dessa forma, acredito que ao corroborar prticas orientalistas, como a criao de


esteretipos e de estigmas, ambos os jornais, especialmente a FSP, interferem e
obscurecem a representao de rabes e muulmanos. A adoo de escolhas lexicais
independentes de discursos hegemnicos e, principalmente, de uma percepo crtica
em relao s declaraes de governos envolvidos em questes da geopoltica
internacional fariam com que a cobertura de questes que envolvem rabes e
muulmanos se tornasse mais acurada.

158

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165

Apndice

166

Tabela 1.1
Lista de ttulos sobre o Afeganisto publicados entre 11/03 a 9/04/2001
Folha de S. Paulo
O Estado de S. Paulo
DIA 1 Domingo, 11 de maro de 2001
1A) Taleban diz que se reunir com Kofi
1A) Desencontros da CIA com o terror
Annan
2A) Eua no conseguem conter rede de Bin
Laden
DIA 2 Segunda-feira, 12 de maro de 2001
2A) Taleban ignora pedido da ONU sobre
3A) Demolio dos Budas gigantes quase
esttuas
concluda
DIA 3 Tera-feira, 13 de maro de 2001
3A) ONU confirma destruio de Budas
4A) Unesco confirma destruio de Budas
gigantes
4A) Saiba mais sobre grupo extremista
5A) Intolerncia pode minar o poder do
Taleban
Taleban
DIA 4 Quarta-feira, 14 de maro de 2001
5A) Sem Buda
6A) Annan no vai adotar sanes contra
Taleban
DIA 5 Quinta-feira, 15 de maro de 2001
6A) Taleban expulsa BBC do Afeganisto
por crticas
DIA 6 Sexta-feira, 16 de maro de 2001
7A) Taleban festeja destruio de Budas
com sacrifcios
DIA 8 Domingo, 18 de maro de 2001
8A) Sem ajuda, afegos fogem para o
Paquisto
DIA 10 Tera-feira, 20 de maro de 2001
9A) Representante do Taleban diz que
7A) Monstros apoiados pelos EUA fogem
destruio de budas foi vingana
do controle
DIA 13 Sexta-feira, 23 de maro de 2001
10A) Taleban reabre museu para exibir as
8A) Orgulho pela barbrie
esttuas antigas que destruiu
DIA 16 Segunda-feira, 26 de maro de 2001
11A) Direitos dilapidados
12A) Os resduos do mal
DIA 17 Tera-feira, 27 de maro de 2001
13A) Orgulho
9A) Exilados desafiam Taleban e educam
meninas
10A) Grupo exibe runas das esttuas
DIA 19 Quinta-feira, 29 de maro de 2001
14A) Crimes contra a cultura
11A) Taleban ordena que at crianas
usem turbante
DIA 25 Quarta-feira, 4 de abril de 2001
12A) Lder afego visita pela primeira vez o
Ocidente
DIA 28 Sbado, 7 de abril de 2001
15A) Taleban tupiniquim

167

Tabela 1.2
Ttulos de reportagens da FSP sobre
o Afeganisto publicados entre
11/03/2001 e 09/04/2001

Itens lexicais em destaque


e nmero de vezes em que
aparecem na reportagem

DIA 1 Domingo, 11 de maro de 2001


1) Taleban diz que se reunir com Kofi
Grupo extremista islmico (1)
Annan
Destruio (1)
DIA 2 Segunda-feira, 12 de maro de 2001
2) Taleban ignora pedido da ONU sobre
Grupo extremista islmico (1)
esttuas
Destruio (1)
DIA 3 Tera-feira, 13 de maro de 2001
3) ONU confirma destruio de Budas
Lder supremo (2), Destruio (9), Destruir
gigantes
(3), Destrudas (1), Destrudo (1), Mulheres
(2), Grupo extremista islmico (1), Grupo
extremista (1), Grupo islmico (1)
4) Saiba mais sobre grupo extremista
Grupo extremista (3), Lder supremo (2),
Taleban
Destruam (1)
DIA 4 Quarta-feira, 14 de maro de 2001
5) Sem Buda
Grupo islmico (1), Destruio (1)
DIA 5 Quinta-feira, 15 de maro de 2001
6) Taleban expulsa BBC do Afeganisto por Milcia islmica (1), Destruio (1)
crticas
DIA 6 Sexta-feira, 16 de maro de 2001
7) Taleban festeja destruio de Budas
Lder supremo (1), Destruio (2)
com sacrifcios
DIA 8 Domingo, 18 de maro de 2001
8) Sem ajuda, afegos fogem para o
Mulheres (5), Grupo extremista islmico
Paquisto
(1)
DIA 10 Tera-feira, 20 de maro de 2001
9) Representante do taleban diz que
Destruio (8), Destrudas (1), Grupo
destruio de budas foi vingana
extremista islmico (1)
DIA 13 Sexta-feira, 23 de maro de 2001
10) Taleban reabre museu para exibir as
Destruiu (2), Destruio (2), Destrumos (1)
esttuas antigas que destruiu
Destrudas (1), Destruda (1), Milcia
islmica (1)
DIA 16 Segunda-feira, 26 de maro de 2001
11) Direitos dilapidados
Grupo fundamentalista islmico (1),

Destruir (1), Destroos (1), Mulheres (3)


Mulher (3)
Destruio (3), Destru-lo (1)

12) Os resduos do mal


DIA 17 Tera-feira, 27 de maro de 2001
13) Orgulho
Destruio (1)
DIA 19 Quinta-feira, 29 de maro de 2001
14) Crimes contra a cultura
Destruir (2), Destruram (1), Destroadas
(1), Destruio (5), Destruies (1),
Destruidores (1), Destrudas (1)
DIA 28 Sbado, 7 de abril de 2001
15) Taleban tupiniquim

168

Tabela 2.1
Lista de ttulos sobre a Macednia publicados entre 11/03 a 9/04/2001

Folha de S. Paulo

O Estado de S. Paulo

DIA 4 Quarta-feira, 14 de maro de 2001


1) Urnio empobrecido no traz risco
2) Guerrilheiros e srvios mantm trgua
em Kosovo

DIA 5 Quinta-feira, 15 de maro de 2001


1) Foras srvias entram em zona de
segurana

3) Tropas iugoslavas reocupam rea em


Kosovo

DIA 6 Sexta-feira, 16 de maro de 2001


2) Conflito atinge segunda cidade
macednia

4) Macednia ameaa impor estado de


emergncia

DIA 7 Sbado, 17 de maro de 2001


3) Guerrilha ataca centro de cidade
Macednia

5) Exrcito macednio usa tanques contra


rebeldes

DIA 8 Domingo, 18 de maro de 2001


4) Macednia ataca rebeldes albaneses

6) Tanques alemes so deslocados para a


Macednia

DIA 9 Segunda-feira, 19 de maro de 2001


5) Governo da Macednia intensifica
ataque contra rebeldes

7) Combates na Macednia

DIA 10 Tera-feira, 20 de maro de 2001


6) Governo macednio inicia ataques a
Kosovo
7) Ocidente deve agir antes que seja tarde

8) Macednia prepara-se para a operao


final
9) Otan no pretende se deixar arrastar
para outro conflito
10) Monstros apoiados pelos EUA fogem
do controle

DIA 11 Quarta-feira, 21 de maro de 2001


8) Governo macednio d ultimato de 24
horas a rebeldes albaneses

11) Macednia lana ultimato a rebeldes


albaneses

DIA 12 Quinta-feira, 22 de maro de 2001


9) Rebeldes propem cessar fogo
Macednia
10) EUA auxiliam Macednia, diz jornal

12) Macednia promete eliminar rebeldes


albaneses
13) Guerrilha combate sorrindo, numa
guerra de um s morto

DIA 13 Sexta-feira, 23 de maro de 2001


11) Foras macednias ignoram cessar
fogo
12) Ocidente pe lenha na fogueira

14) Macednia ataca rebeldes e mata dois


diante das cmeras

DIA 14 Sbado, 24 de maro de 2001


13) Para explodir (Blcs)
15) Lderes albaneses exigem fim do
conflito

Folha de S. Paulo
14) Macednia recebe aeronaves de
combate

O Estado de S. Paulo
16) Exploso faz trs feridos em rea civil
na Macednia

169

DIA 15 Domingo, 25 de maro de 2001


15) Macednia ameaa equilbrio nos
Blcs
16) Mosaico tnico desestabiliza a
Macednia
17) Albaneses devem se opor a rebeldes,
diz Kadar
18) Movimento insurrecional albans
fragmentado

DIA 16 Segunda-feira, 26 de maro de 2001


19) Macednia toma bases de guerrilheiros

17) Exrcito macednio expulsa guerrilha


albanesa (chamada de capa)
18) Macednia retoma posies chave dos
rebeldes

DIA 17 Tera-feira, 27 de maro de 2001


20) Otan pede ao governo macednio que
busque dilogo com albaneses

19) Macednia mantm ofensiva contra


rebeldes

DIA 18 Quarta-feira, 28 de maro de 2001


21) Macednia diz que combate no
acabou perto da divisa com Kosovo

20) Exlio (chamada de capa)


21) UE pede Macednia dilogo com
albaneses

DIA 19 Quinta-feira, 29 de maro de 2001


22) Macednia lana novo ataque contra
rebeldes

22) Macednia lana nova ofensiva contra


guerrilheiros albaneses

DIA 20 Sexta-feira, 30 de maro de 2001


23) Bomba mata duas pessoas em Kosovo

23) Granada mata jornalista ingls em


Kosovo

DIA 21 Sbado, 31 de maro de 2001


24) Macednia nega ter atacado aldeia
kosovar

Dia 22 Domingo, 1 de abril de 2001


25) Albaneses tnicos desconfiam de
intenes srvias

170

Tabela 3.1
Lista de ttulos sobre os Territrios Ocupados da Palestina publicados
entre 11/03/2001 a 9/04/2001
Folha de S. Paulo
O Estado de S. Paulo
DIA 1 Domingo, 11 de maro de 2001
1A) Arafat poder se encontrar com Sharon

1A) No d para sentar mesa de


negociao enquanto h violncia (diz
Daniel Gazit)
2A) ltimos meses mostraram que povo
israelense no est pronto para paz
(Odeh)

DIA 2 Segunda-feira, 12 de maro de 2001


NADA SOBRE O ASSUNTO

3A) Sharon descarta opo de reocupar


territrios

DIA 3 Tera-feira, 13 de maro de 2001


2A) Israel faz cerco a Ramallah com
trincheiras

4A) Sharon adota nova estratgia contra


Intifada
5A) Cerco impede acesso a universidade
palestina e deixa aldees isolados

DIA 4 Quarta-feira, 14 de maro de 2001


3A) Preparao de conferncia sobre
racismo gera disputas
4A) Economia palestina cai 50% com a
Intifada

6A) Sharon suaviza bloqueio aps presso


externa

DIA 5 Quinta-feira, 15 de maro de 2001


5A) Oriente mais do que prximo

7A) Palestina doente morre por causa de


bloqueio

6A) Unidos com Sharon


7A) Bloqueio contra palestinos deve ser
atenuado

DIA 6 Sexta-feira, 16 de maro de 2001


8A) Israel fere 6 crianas ao lanar granada
atordoante em escola

8A) Ataque israelense fere 6 crianas em


escola palestina

DIA 7 Sbado, 17 de maro de 2001


9A) Protesto (Palestina)

9A)Palestino morto em protesto contra


Israel

DIA 8 Domingo, 18 de maro de 2001


NADA SOBRE O ASSUNTO

10A) Judeus brasileiros lanam manifesto

DIA 9 Segunda-feira, 19 de maro de 2001


10A) Tortura e terrorismo (fala de Arafat)
11A) Sharon vai aos EUA buscar apoio de
Bush
12A) Assassinato de israelense orgulha
jovem palestina

11A) Conflitos rabe-judaicos (leitor)


12A) Sharon propor a Bush reviso do
processo de paz

DIA 10 Tera-feira, 20 de maro de 2001


13A) Sharon visita EUA e Casa Branca
pede atenuao das presses econmicas

13A) Morte de colono leva Israel a cercar


Belm

171

14A) Sharon deve ser pragmtico com


Bush

DIA 11 Quarta-feira, 21 de maro de 2001


14A) Bush diz que EUA no foraro paz
entre palestinos e israelenses
15A) Sauditas decidem financiar palestinos

15A) Bush afirma que no tentar forar a


paz
16A) Msico cede direitos a pacifistas
israelenses

DIA 12 Quinta-feira, 22 de maro de 2001


16A) Israel ataca base de seguranas de
Arafat
17A) Ataques racistas cresceram em 2000
na Frana

17A) Exrcito de Israel mata guarda-costas


de Arafat

DIA 13 Sexta-feira, 23 de maro de 2001


NADA SOBRE O ASSUNTO

18A) Sharon volta para Israel satisfeito com


aval de Bush

DIA 14 Sbado, 24 de maro de 2001


18A) Sharon desmente declarao
divulgada por rdio aps atrito com o Egito
19A) Terra estrangeira (Resenha sobre
Edward Said)

19A) Conflitos rabe-judaicos


20A) Israel planeja nova colnia na
Cisjordnia com 6 mil casas

DIA 15 Domingo, 25 de maro de 2001


NADA SOBRE O ASSUNTO

NADA SOBRE O ASSUNTO

DIA 16 Segunda-feira, 26 de maro de 2001


20A) Ao de Israel

21A) Sharon recebe com crticas grupo que


investiga violncia

21A) Judeu seqestrado e libertado na


Cisjordnia

DIA 17 Tera-feira, 27 de maro de 2001


22A) Israelense de 10 meses morta em
Hebron
23A) Cpula rabe tira jornalistas de Israel

22A) Beb morto por ativistas palestinos


em Hebron
23A) Iraque rouba a cena na cpula rabe

DIA 18 Quarta-feira, 28 de maro de 2001


24A) Atentados em Jerusalm pressionam
Sharon
25A) Ataque a Israel domina incio da
cpula rabe
26A) Palestinos esto desapontados com
Intifada

24A) Atentados palestinos ferem 33 em


Jerusalm
25A) nibus so alvo freqente de ataques
no pas
26A) Arafat cobra as promessas de apoio
financeiro

DIA 19 Quinta-feira, 29 de maro de 2001


27A) Israel ataca palestinos aps novo
atentado
28A) Retaliao de Israel parece ser s o
comeo
29A) Influncia dos EUA impossibilita
consenso rabe, afirma analista

27A) Israel responde a atentados com


bombardeios
28A) Liga rabe aprova ajuda financeira
mensal para a AP
29A) Promessa de segurana de Sharon
cobrada

DIA 20 Sexta-feira, 30 de maro de 2001


30A) Bush pressiona Arafat pelo fim da

30A) Bush exige que Arafat pare com a


violncia
31A) Bush pressiona Arafat a parar com a

172

violncia
31A) Grupo palestino ligado a Arafat
ameaa Israel

violncia
32A) Observadores da ONU poderiam
melhorar quadro
33A) Tropas de Israel matam 2 jovens em
Gaza

DIA 21 Sbado, 31 de maro de 2001


32A) Israel mata 6 palestinos durante
protestos

34A) Israel mata 6 e fere mais de 130


palestinos
35A) Luta em territrios tem dia dos mais
violentos
36A) Oriente Mdio (carta de leitor)
37A) Diplomata da AP no Brasil ver lder
judaico

DIA 22 Domingo, 1 de abril de 2001


33A) Palestinos pedem vingana em
funeral
34A) Prisioneiro de conscincia vive sob
isolamento

38A) Aliados criticam apoio cego dos EUA


a Israel

DIA 23 Segunda-feira, 2 de abril de 2001


35A) Colonos israelenses pedem vingana
durante o enterro de beb em Hebron

39A) Clima de revolta marca enterro de


beb de 10 meses

DIA 24 Tera-feira, 3 de abril de 2001


36A) Israelenses matam extremista
palestino com msseis

40A) Israel bombardeia Belm e volta a


liquidar ativistas
41A) Beb israelense ferido durante
ataque a Gaza

DIA 25 Quarta-feira, 4 de abril de 2001


37A) Israel volta a atacar guarda de Arafat

DIA 26 Quinta-feira, 5 de abril de 2001


38A) Peres se rene com palestinos na
Grcia

42A) Israelenses atiram contra oficiais da


AP aps retomada de dilogo

DIA 27 Sexta-feira, 6 de abril de 2001


39A) Israel anuncia ampliao de colnias
40A) Exploso de telefone mata extremista

43A) Bush e a Palestina


44A) Ativista do Jihad morto com
telefone-bomba

DIA 28 Sbado, 7 de abril de 2001


41A) Israel reage a ataques com tanques

45A) Egito qualifica de provocao


deciso de construir mais casas
46A) Tragdia no mar

DIA 29 Domingo, 8 de abril de 2001


NADA SOBRE O ASSUNTO

47A) Arafat felicita Sharon pela Pscoa


judaica

DIA 30 Segunda-feira, 9 de abril de 2001


42A) Violncia entre israelenses e
palestinos marca feriado da Pscoa judaico
43A) Dia Santo

48A) Tropas de Israel atacam base da


Fatah em Gaza

173

Anexos

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