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POSITIVISMO: UMA PRIMEIRA FORMA DE

PENSAMENTO SOCIAL
Foi a primeira corrente sistematizada do
pensamento

sociolgico.

Definiu

objeto,

estabeleceu conceitos e uma metodologia de


investigao. Distingui-se das outras cincias e
estabeleceu um espao prprio cincia da
sociedade.

Seu

primeiro

representante

sistematizador foi Augusto Comte.


O Positivismo derivado do cientificismo
(crena no poder da razo). Seu conhecimento
pretendia

substituir

as explicaes

teolgicas,

filosficas e de senso comum sobre a realidade.


Para o Positivismo, os princpios reguladores do
mundo fsico e social diferiam quanto a essncia: os
primeiros

dizem

respeito

aos

acontecimentos

exteriores ao homem; os outros, questes humanas.


A crena na origem natural de ambos permitiu sua
aproximao. A evoluo e o sucesso das cincias

naturais atraiu os cientistas sociais para o seu


mtodo de investigao, tanto que o prprio Comte
deu, inicialmente, o nome de Fsica Social, s suas
anlises da sociedade antes de criar o termo
Sociologia.
Por inspirar-se no mtodo de investigao das
cincias naturais, o positivismo procurava identificar
na vida social os mesmos princpios que explicavam
a vida natural. Assim, a sociedade foi concebida
como um organismo constitudo de partes coesas e
funcionando de forma harmnica. Por isso, o
Positivismo tambm chamado de Organicismo.
A TEORIA POSITIVISTA
Durkheim viveu numa poca de mudanas,
onde a nascente sociedade capitalista acabava de
destruir as velhas instituies feudais e impunha os
novos valores burgueses, sendo assim, ele afirmar

sua preocupao com o estabelecimento da nova


ordem social.
A poca em que iniciou seus estudos na
Universidade tambm a poca em que se comeam
a ensinar as Cincias Naturais (Biologia, Fsica e
Qumica).

Tendo

amplo

conhecimento

dessas

disciplinas, passa a enxergar a sociedade de uma


forma peculiar: para ele, a sociedade como um
imenso corpo biolgico que precisa ser bem
observado, para, em seguida conhecer-se sua
anatomia e a descobrir as causas e as curas de suas
doenas.
Durkheim foi muito influenciado pelas obras de
Augusto Comte e Herbert Spencer, que foram os
iniciadores do Positivismo.
Como professor da Sorbonne, ele funda a
Cadeira Universitria de Sociologia; assim, atravs
dele que a Sociologia torna-se disciplina obrigatria
no ensino de Cincias Humanas nos cursos
universitrios.

Durkheim sempre lutou para provar que a


Sociologia uma cincia e que, por isso, deve ser
NEUTRA diante dos fatos sociais, isto , que a
sociologia no deve envolver-se com a Poltica.
Assim, toda reforma social deve estar baseada
primeiramente no conhecimento prvio e cientfico
da sociedade, e no na ao poltica. Para ele, os
problemas sociais entre trabalhadores e empresrios
teriam que ser resolvidos dentro da ordem e do
progresso.
CONCEITOS BSICOS DO POSITIVISMO
A Sociologia desenvolvida por Durkheim tenta
compreender

capitalismo,

para

isso,

ele

desenvolveu uma srie de conceitos ou uma teoria.


Podemos definir conceito como sendo: um
conjunto de ideias desenvolvidas a partir da nossa
inteligncia e que tem por objetivo explicar um
fenmeno qualquer.

Os conceitos desenvolvidos por Durkheim so:


1- CONSCINCIA COLETIVA: por esse termo
Durkheim traduz a idia do que seja o Psquico
Social. Cada indivduo tem uma psiqu, isto , um
jeito de pensar e agir, de entender a vida. Assim,
cada um de ns possui uma CONSCINCIA
INDIVIDUAL que faz parte de nossa personalidade.
Esta, porm, no a nica forma de conscincia:
existe tambm aquela formada pelas idias comuns
que esto presentes em todas as conscincias
individuais de uma sociedade.
Essas idias comuns formam a base para uma
conscincia da sociedade: uma primeira conscincia
que determina a nossa conduta e que no
individual, mas social e geral, denominada por
Durkheim de Conscincia Coletiva.
A conscincia coletiva OBJETIVA, isto , ela
na vem de uma s pessoa ou grupo, mas esta difusa
em toda sociedade, e, por isso, ela EXTERIOR AO
INDIVDIO, quer dizer, no o que um indivduo

pensa, mas o que a sociedade pensa. Por isso, a


conscincia coletiva age sobre o indivduo de forma
COERCITIVA, exercendo uma autoridade sobre o
modo de como o indivduo deve agir no seu meio
social.
A conscincia individual no determina as aes
de uma pessoa; ao contrario, ser a conscincia
coletiva que ir impor as REGRAS SOCIAIS de
uma sociedade; isto porque, ao nascer; o indivduo j
encontra a sociedade pronta e construda em suas
leis.
2- DIVISO DO TRABALHO SOCIAL:
definida como sendo a especializao de funes
entre os indivduos de uma sociedade.
O Positivismo tenta entender o funcionamento
da sociedade capitalista da mesma forma que a
Biologia entende o funcionamento de um corpo
animal, ou seja, as desenvolver-se, a sociedade ia
multiplicando-se em atividades a serem realizadas; a
partir da, cada indivduo teria uma funo a

cumprir,

qual

seria

importante

para

funcionamento de todo o corpo social.


De acordo com Durkheim, cada membro da
sociedade, desenvolvendo uma atividade til e
especializada, PASSA A DEPENDER CADA VEZ
MAIS DOS OUTROS INDIVDUOS, isto , com a
sociedade progredindo, surgem novas atividades;
estas por sua vez, tornam-se divididas.
Com isso, o efeito mais importante da
DIVISO DO TRABALHO SOCIAL no apenas
seu aspecto econmico (aumento da produtividade),
mas

tambm

tornar

possvel

unio

SOLIDARIEDADE entre as pessoas de uma mesma


sociedade.
3- DA SOLIDARIEDADE MECNICA
SOLIDARIEDADE ORGNICA: nas sociedades
anteriores ao capitalismo (tribal e feudal), a diviso
do trabalho social era pouco desenvolvida, no havia
um grande nmero de especializaes

das

atividades sociais. Nestas sociedades as pessoas no

se uniam porque uma dependia do trabalho da outra,


mas sim, por uma religio, tradio ou sentimento
comum a todos.
ESTA UNIO DAS PESSOAS A PARTIR DA
SEMELHANA NA RELIGIO, TRADIO, OU
SENTIMENTO O QUE DIRKEHIM CHAMA DE
SOLIDARIEDADE MECNICA.
A

SOLIDARIEDADE

ORGNICA,

ao

contrrio, aparece quando a diviso do trabalho


social aumenta.
Portanto, A UNIO DAS PESSOAS A PARTIR
DA DEPENDNCIA QUE UMA TEM DA OUTRA
PARA

REALIZAR

ALGUMA

ATIVIDADE

SOCIAL O QUE DURKHEIM CHAMA DE


SOLIDARIEDADE ORGNICA.
4- A SOCIOLOGIA DIANTE DO CASO
PATOLGICO E DA ANOMIA: Durkheim viveu
numa poca de grandes conflitos sociais entre a
classe dos empresrios e a classe dos trabalhadores,
em que surgem novos problemas sociais como

favelas, suicdios, poluio, desemprego, etc. Mas,


apesar de tudo isso, ele tinha uma viso otimista
sobre o futuro do capitalismo. Todo o progresso
desencadeado pelo capitalismo traria um aumento
generalizado da diviso do trabalho social e, por
consequencia, da solidariedade orgnica, a ponto de
fazer com que a sociedade chegasse a um estgio
sem conflitos e problemas sociais.
Com isso, Durkheim admitia que o capitalismo
a sociedade perfeita; trata-se apenas de conhecer
os seus problemas e de buscar uma soluo
cientfica para eles.
Tal forma de pensar o progresso de um jeito
positivo fez com que Durkheim conclusse que os
problemas sociais entre empresrios e trabalhadores
no

se

resolveriam

dentro

de

uma

LUTA

POLTICA, e, sim, atravs da CINCIA, ou melhor,


da SOCIOLOGIA, que teria como tarefa:
COMPREENDER O FUNCIONAMENTO DA
SOCIEDADE

CAPITALISTA

DE

MODO

OBJETIVO PARA OBSERVAR, COMPREENDER


E

CLASSIFICAR

DESCOBRIR
CORRIGI-LAS

AS

AS
QUE

POR

LEIS
SO

SOCIAIS,
FALHAS

OUTRAS

MAIS

EFICIENTES.
Assim, acreditava que a sociedade, funcionando
atravs de leis e regras j determinadas, faria com
que os problemas sociais no tivessem sua origem
na economia, mas sim numa crise moral, isto , num
estado social em que vrias regras de conduta no
esto funcionando. A este estado de crise social,
onde as leis no esto funcionando, Durkheim
denomina CASO PATOLGICO.
Por outro lado, os problemas sociais podem ter
sua origem tambm na ausncia de regras, o que por
sua vez se caracteriza como ANOMIA.

A SOCIOLOGIA E O ESTADO
(...) O Estado um rgo especial, encarregado
de elaborar certas representaes que valem para a
coletividade. Estas representaes se distinguem das
outras representaes coletivas por grau mais alto de
conscincia e de reflexo. (...) O Estado , para falar
com rigor, o rgo mesmo do pensamento social.
Nas condies presentes, esse pensamento est
voltado para um fim prtico (...) O Estado ao menos,
em geral, no pensa por pensar, para construir
sistemas de doutrinas, e sim, para dirigir a conduta
coletiva. (in Lies de Sociologia).
Para

Durkheim,

responsabilidade

de

desenvolver o funcionamento harmnico de todas as


partes da sociedade cabe ao Estado.
Se a sociedade o corpo, o Estado o crebro e
por isso tem a funo de organizar essa sociedade,
reelaborando aspectos da conscincia coletiva.

Trs Estados de Comte:


Perodo: Antigidade e Medievo
Estado: Teolgico
Caractersticas:

Explica os fenmenos naturais

recorrendo a imaginrias divindades, a entidades


mgicas, aos deuses e seres extraterrenos. Neste
estgio

mente

inventa.

Subdivide-se

em

fetichismo, politesmo e monotesmo. uma poca


escravista e servil na qual ocorre uma confuso entre
o poder espiritual e o temporal, havendo numa etapa
teocrtica (Egito) e outra mtica (greco-romana). Seu
regime poltico equivalente a Monarquia.
Perodo: Moderno
Estado: Metafsico
Caractersticas:
Perodo

bastardo,

meramente

intermedirio,

provisrio. Recorre e vive de abstraes. poca de


revolues e desordens onde se desenvolve uma

filosofia negativa que, com sua crtica, acelera a


decomposio da teologia monotesta, mas mostrase incapaz de construir uma outra, orgnica. Impera
a doutrina da soberania popular, da livre expresso e
da igualdade social que Comte considera viciosas.
Perodo: Contemporneo
Estado: Positivo
Caractersticas:
Procura a reorganizao da vida social para retirar a
humanidade da anarquia e da crise, em direo a
uma nova fase de hegemonia cientfica, completando
a unidade entre o temporal e o espiritual, da mesma
forma que o Cristianismo fez na I. Mdia. o
momento em que a f monotesta substituda pela
sntese humana. A realidade captada mediante as
verdades positivas da cincia. preciso adaptar
todas as instituies ao futuro do predomnio
cientfico. Para tal dever impor-se um sistema de
educao universal e aperfeioar-se um cdigo tico.

O governo ser composto por sbios apoiados nas


leis precisas extradas das cincias naturais e que
defendero, com o recurso da repblica positivista,
as classes humildes.