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La historia, los grandes cambios de la humanidad, han sido producto de los grandes
hombres. Esta afirmacin puede ser aceptada por muchos como lo demuestra la
enseanza de la historia tradicional que se rige por este principio. Considera que los
hacedores de la historia son los grandes hombres, los hroes, los individuos
sobresalientes: Alejandro Magno, Julio Csar, Napolen, Lenin, Hitler, Stalin y otros
De acuerdo con la teora del ingls Thomas Carlyle, que le da un papel preponderante
al individuo, del culto al genio1, estos personajes configuraron al mundo; Carlyle por
tanto en su obra Los hroes de 1841 sostiene: que la historia del mundo no pasa de ser
la biografa de grandes hombres."2 Es decir, el avance de la civilizacin se debe a los
hechos de los hroes.
De acuerdo a Juan Calvino, el reformador protestante francs, todas las acciones de los
hombres son predeterminadas por Dios: llamamos predestinacin a la decisin de
Dios, segn la cual El determina lo que inevitablemente deber ocurrir en la vida del
hombre. Los hombres son instrumentos de Dios con una misin establecida, Moiss
vino al mundo para liberar al pueblo israelita3.
Si los hombres, los individuos, vienen con una misin divina, tambin vienen con un
destino predeterminado? Los cantos de Homero resean la trgica muerte de Hctor y
ProfesorTitulardeTiempocompleto,FacultaddeEconoma,UNAM.
Lenin(1905:561)
1
EsunareferenciairnicadeMarx(1867a:307,nota90)
2
http://es.wikiquote.org/wiki/Thomas_Carlyle.http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Carlyle
3
CitadoporPlejanov(1901:12).Adems,enlaFilosofadelaHistoria,Hegel(1837),afirma:debemos
sealarquelahistoriadelmundocontinaenelmbitodelEspritu()PeroelEspritu,yelcursodesu
desarrollo,eslasustanciadelahistoria.
Aquiles, de antemano diseada por los dioses; no podan evitar la voluntad divina, no
podan evitar su sino. La historia est determinada, es previsible?
Si no son los dioses los que determinan el destino de los hombres y de su historia,
entonces, son los hombres, con su voluntad y accin, los que definen la historia?, si es
as, lo hacen de acuerdo a su arbitrio personal o depende de otros factores?, es el
individuo sobresaliente o son las masas?, es suficiente con la voluntad firme y las ideas
grandiosas para cambiar la historia personal y colectiva?, la naturaleza o las ideas son
el motor de la historia?, es posible conocer a la sociedad, a la historia, a partir de leyes
sociales, como en el caso del mundo natural por medio de leyes biolgicas y fsicas?
El coloquio sobre el cambio histrico mundial permite reflexionar sobre las causas y los
sujetos, terrenales e ideales, que explican la historia de la humanidad, desde la
metodologa de las ciencias. En este caso, se vern las causas y los sujetos del mundo
terrenal. Veamos un primer caso bajo la ptica de Joseph Schumpeter: el gran proceso
histrico de la evolucin econmica slo puede ser explicado por las continuas
revoluciones econmicas, y stas por el factor econmico, que Schumpeter le llama
innovacin (Schumpeter, 1941), pero las innovaciones carecen de importancia
econmica en tanto que no sean puestas en prctica, y son los empresarios, y su
liderazgo econmico (Schumpeter, 1912:98), el sujeto del cambio histrico. Desde la
perspectiva de las corrientes institucionales, el factor principal es la existencia y
aplicacin de leyes, normas y costumbres, para que las organizaciones, y los sujetos
sociales, puedan modificar la realidad social.
Est ponencia se compone, aparte de esta introduccin, de tres partes y las conclusiones;
la primera es el anlisis de los textos bsicos en donde se encuentra la elaboracin
inicial y despus ms desarrollada en trabajos posteriores- de la dialctica materialista
y del materialismo histrico y de su aplicacin a hechos concretos; la segunda parte, es
la crtica a la teora marxiana por parte del socialdemcrata alemn Eduard Bernstein;
una tercera parte es la secuela de los dos puntos anteriores, la critica a la critica
bernsteiniana. En este punto se hace nfasis en la crtica puntual a principios
fundamentales del marxismo contradicciones y crisis, lucha de clases, va
revolucionaria, mtodo dialctico hegeliano, la validez del materialismo histrico. Se
retoma de manera amplia al primer marxista, educado directamente por los fundadores,
que cuestiona y pone en jaque al Partido Socialdemcrata Alemn y a la
Socialdemocracia Internacional. Bernstein es el terico y poltico que sent las bases
del programa de los socialistas (tambin de algunos partidos comunistas, concretamente
del eurocomunismo) del siglo XX, como una alternativa a la revolucin proletaria,
bolchevique. Mientras, sta opcin pretenda la construccin del socialismo, aquella
buscaba reformar y mantener al capitalismo. Hoy no hay duda de quin gan. La lucha
de clases puso en su lugar a ambas estrategias polticas5.
4
LenTrotsky(1934:369)pensabaquesinlapresenciadeLeninenMoscen1917,nosehabradado
larevolucindeOctubre:Enunasituacindeguerraunapequeaminora,consolotomarlainiciativa,
puede jugar un rol decisivo pensemos en Liebknecht, pensemos en Rosa Luxemburgo,pensemosen
Lenin!.
5
Irnicamenteeldesplomeyfindelllamadosocialismoreal,sovitico,sedebiaunaleymarxianadela
contradiccinentrelasrelacionessocialesylasfuerzasproductivas.Lasprimerastrabaroneldesarrollo
de la economa y dieron origen a una revolucin social. Hay una interpretacin en este sentido por
ManuelCastellsenPascual(2008:62).Antes,habasidoprevistoporToffler(1983:92)einclusoantes
que Toffler por el Presidente Ronald Reagan What we see here (in the Soviet Union) is a political
structurethatnolongercorrespondstoitseconomicbase,citadoenFriedman(1998:396).
CitadoporPlejanov(1908:119),tomadodelaFilosofadelEspritudeHegel.
enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca
y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la
sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.
En la primera mitad de la dcada de los cuarenta del siglo XIX, Marx y Engels haban
estudiado a fondo la filosofa alemana, criticando y superando las principales corrientes,
dando origen a lo que posteriormente se va a llamar la dialctica materialista y,
particularmente, la concepcin materialista de la historia7.
La llamada filosofa
Marxyyofuimos,indudablemente,losnicosquetransferimosladialcticaconscientedelafilosofa
idealista alemana a la concepcin materialista de la naturaleza y de la historia, salvndola con ello
Engels(1878:6).
I.2 El desarrollo.
Entre los dos bloques de publicaciones, entre la dcada de los cuarenta y fines de los
setenta en adelante, se encuentra el producto de quince aos de trabajo -el fruto de mi
mejor periodo de la vida le dice Marx a Lassalle9, quejndose amargamente del
tiempo tardado en tener listo el manuscrito, debido a una de sus enfermedades, la del
hgado, pero a la vez con la esperanza de que Lassalle le conseguira un editor.
Es muy posible que la Contribucin sea una obra menos leda y estudiada que el primer
tomo de El Capital, en parte porque sta recoge (en la seccin primera) una gran parte
del primero, siendo El capital, su continuacin. Pero, hay cinco pginas, que quizs
sean adems de los dos primeros apartados del Manifiesto- la parte ms leda de los
Con este libro se formaron los ms autorizados exponentes de la Segunda Internacional: Bebel,
Bernstein, Kautsky, Plejanov, Axelrod y Labriola. se convirti con el Manifiesto en la ms popular
introduccinalmarxismoStedmanJones(1979:242),
9
Cartadel12denoviembrede1858.
10
As se define en la introduccin a la Miseria de la Filosofa, despus sera una etiqueta para los
idelogosburgueses.
textos marxianos: el famoso prlogo o prefacio. Lenin dice que en este prlogo Marx
formul de un modo completo los principios fundamentales del materialismo aplicado a
la sociedad humana y su historia (Lenin, 1918: 32).
Quiere una sntesis apretada de lo que es el materialismo histrico?, entonces lase las
cinco pginas. Quiere conocer la filosofa marxista y la concepcin materialista de la
historia en extenso? tiene que leerse cuando menos las obras anteriormente sealadas.
Despus, Marx analiza una parte de las contradicciones, la de las fuerzas productivas
materiales con las relaciones sociales de produccin en un estadio determinado de
desarrollo. (La otra parte de las contradicciones es la base real y el edificio jurdicopoltico-conciencia social, que ms adelante abordar). Esas relaciones afirma- se
8
Siendo correcto que la sucesin, no lineal, de los modos de produccin puede ser
explicado por dicha contradiccin y por un periodo revolucionario que lleva al triunfo al
modo de produccin progresista o superior (de nuevo ver el Manifiesto), no todas
las crisis, no todas las reales contradicciones entre las fuerzas productivas y las
relaciones sociales llevan a la revolucin, entendida como un proceso radical que
destruye el modo de produccin y de cambio universal, pero si a transformaciones a
reformas- dentro del mismo modo de produccin, dando paso a lo que se llaman fases o
etapas: capitalismo de libre competencia a capitalismo monopolista o una etapa de no
globalizacin a una llamada globalizacin.
Como sabemos, no se ha dado dicha revolucin, aunque hay que tener en cuenta que la
antigua existencia del llamado campo socialista, que empez con la revolucin rusa, fue
explicada con el principio marxiano de dicha contradiccin. Pareci que las relaciones
sociales de principios del siglo XX, se haban convertido en ataduras del desarrollo:
guerra mundial, crisis econmicas, movilizaciones radicales, la revolucin rusa. Era la
etapa de decadencia y del parasitismo financiero del capitalismo imperialista, segn
Lenin. Haba empezado la revolucin proletaria y socialista (no hay acuerdo en dicha
9
Marx y Engels desde La Ideologa Alemana vean un alto grado de desarrollo de las
fuerzas productivas como premisa material del comunismo; dicho desarrollo
escribieron- entraa ya, al mismo tiempo, una existencia emprica dada en un plano
histrico-universal, y no en la existencia puramente local de los hombres; enseguida,
insisten en su importancia, constituye tambin una premisa absolutamente necesaria,
porque sin ella slo se generalizara la escasez y, por tanto, con la pobreza, comenzara
de nuevo, a la par, la lucha por lo indispensable y se recaera necesariamente en toda la
porquera anterior (Marx, 1927: primer captulo, apartado 5). Leda hoy esa parte,
parece agorera, los experimentos socialistas no se pudieron sostener y han recado en la
porquera anterior falt tiempo o faltaron las bases materiales, o los dos?
Con este mtodo, con esta categora (histrico universal), explicaron en el Manifiesto
el paso del feudalismo al capitalismo. As explica el llamado materialismo dialctico la
historia de los hombres, la historia de las sociedades, con base a la ley del desarrollo
de la historia humana, que segn Engels consiste en el hecho, tan sencillo, pero oculto
() bajo la maleza ideolgica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer,
beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer poltica, ciencia, arte, religin, etc.;
que, por tanto, la produccin de los medios de vida inmediatos, materiales, y por
consiguiente, la correspondiente fase econmica de desarrollo de un pueblo o de una
poca es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones polticas, las
concepciones jurdicas, las ideas artsticas e incluso las ideas religiosas de los hombres
y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revs, como hasta entonces
se haba venido haciendo (Engels, 1883)
Acaso a alguien le parece que dicha ley es muy general; que pertenece a esas leyes que
explican todo? As son las llamadas leyes generales e histricas: explican todo pero en
ltima instancia. Han escuchado esta expresin? por supuesto, la usamos los
economistas, sobre todos los marxistas. Es la expresin mgica del marxismo, es la
explicacin de los fenmenos en niveles de abstraccin-concrecin. Es la respuesta de
Engels a las crticas de que el materialismo histrico se basaba en un solo factor, el
10
econmico; que era determinista econmico (punto que veremos ms adelante). Por
cierto en la cita anterior, conocida slo esa parte, y debido al nfasis se puede
desprender dicha apreciacin.
Engels en sus ltimos cinco aos de vida enfrent a la crtica y no slo con la respuesta
anterior, sino con el juego mutuo de acciones y reacciones entre todos los factores;
lleg a reconocer que, en parte, Marx y l tenan culpa, debido a que subrayaron el
factor o principio cardinal y no tuvieron tiempo, espacio y ocasin para dar la debida
atencin a los dems factores que intervienen en el juego de las acciones y reacciones,
An con esa mea culpa, el dao ya estaba hecho. Los crticos continuaran y continan
con lanzas, una el determinismo de un solo factor y dos, la teleologa marxiana,
entendida como la creencia de que la historia marcha inexorablemente hacia un fin, el
de la revolucin proletaria y el socialismo. Pero antes de abordar la respuesta de Engels
a las crticas, con una nueva explicacin, veamos la aplicacin de la concepcin
materialista de la historia, en donde el fusil es portador de la civilizacin.
Todava estaba fresca la tinta del Manifiesto Comunista cuando ante los ojos de Marx y
Engels estalla una (esperada) oleada de revoluciones en el continente europeo: en
febrero de 1848 en Pars, en marzo en Berln, enseguida la primera revolucin
proletaria en junio de 1848 en Paris, tambin revoluciones en Viena, en Miln;
revoluciones y acontecimientos polticos del periodo 1848-1852 analizados por Marx en
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en El 18 Brumario de Luis Bonaparte
y por Engels en Revolucin y contrarrevolucin en Alemania. Pareca que las profecas
del Manifiesto se realizaban.
Para Engels, la obra Las Luchas es el primer ensayo de Marx en que explica un
fragmento de historia contempornea mediante su concepcin materialista, partiendo de
la situacin econmica existente. A diferencia del Manifiesto, contina Engels, en que
se haba aplicado a grandes rasgos la teora a toda la historia moderna en los cuatro
artculos publicados originalmente en una revista alemana- que comprende Las
Luchas la teora se haba empleado para explicar la coyuntura, los acontecimientos
11
polticos del momento, el nexo causal interno, las causas en ltima instancia
econmicas, adverta Engels en la Introduccin escrita en marzo de 1895.
Las revoluciones de 1848 haban sido producto de la actividad econmica, de las crisis
econmicas, de la crisis agrcola, de la crisis del comercio mundial. Engels define que la
crisis del comercio mundial de 1847 haba sido la verdadera madre de las revoluciones
de febrero y de marzo, pero, tambin, a la inversa, la subsiguiente prosperidad
industrial que lleg a su apogeo en 1849 y 1850 fue la fuerza animadora que dio
nuevos bros a la reaccin europea otra vez fortalecida. Sin embargo, recuerda Engels
que en los tres primeros artculos de 1850 late todava la esperanza de que pronto se
produzca un nuevo ascenso de energa revolucionaria, pero reconoce que- era slo
una ilusin ya que una nueva revolucin slo es posible como consecuencia de una
nueva crisis. Pero es tan segura como sta (Engels, 1895:192). Crisis que se producira
en Inglaterra, el centro del mundo11, en 1857, pero sin revolucin alguna. A partir de
aqu ya no predijeron revolucin12. Marx en el primer artculo, La derrota de junio de
1848, afirma en 1850, que dos acontecimientos econmicos mundiales aceleraron el
estallido del descontento general e hicieron que madurase el desasosiego hasta
convertirse en revuelta: la plaga de la patata y las malas cosechas de 1845-1846, y la
crisis general del comercio y de la industria en Inglaterra. A su vez, la dialctica ante
todo, la crisis revolucionaria agudiz la crisis comercial. (Marx, 1850: 213 y 221).
Una conclusin que saca Engels en 1895, de la derrota del proletariado, es que el
estado del desarrollo econmico en el continente distaba mucho de estar maduro para
poder eliminar la produccin capitalista13 , las relaciones sociales an no eran trabas al
desarrollo de las fuerzas productivas, de acuerdo con la contradiccin bsica expresada
en el prlogo de la Contribucin. Para Engels la prueba de lo anterior, fue la gran
capacidad de extensin del capitalismo, de la gran industria, en el continente europeo a
partir de la revolucin econmica de 1848 (Engels, 1895:196).
11
InglaterraeseldemiurgodelcosmosburgusMarx(1850:29596).
La esperanza de que esto (revolucin europea) se pudiese alcanzar gracias a una crisis econmica
desapareciapartirde1857.ApartirdeestafechaniMarxniEngelspusieronyaseriasesperanzasa
cortoplazoenunacrisiseconmica,nitansloen1891Hobsbawn(1979:184).
13
Marx, aos despus y de manera autocrtica, se refera as a los acontecimientos reseados las
llamadas revoluciones de 1848 no fueron ms que pequeos hechos episdicos, ligeras fracturas y
12
fisurasenladuracortezadelasociedadeuropea,(Marx,1856:513).
12
Marx y Engels analizan una evolucin poltica y social de varios aos en Francia y
Alemania; un proceso que empez con la revolucin de febrero y marzo de 1848 en
Pars y en Berln, hasta concluir con el golpe de estado en Francia por parte de Luis
Bonaparte, sobrino de Napolen; aqu es el derrocamiento de la Segunda Repblica y la
reinstauracin de la Monarqua por un advenedizo que aprovech la debilidad de la
burguesa y del proletariado, incapaces de mantener y de conquistar el poder
respectivamente.
Engels glosara las obras de Marx de la situacin francesa de mitad del siglo XIX como
un anlisis que haba resistido el paso del tiempo, debido a la aplicacin del mtodo
materialista a la marcha de la historia; el nuevo mtodo, segn el cual todas las
luchas histricas, ya se desarrollen en el terreno poltico, en el religioso, en el filosfico
o en otro terreno ideolgico cualquiera, no son, en realidad, ms que la expresin ms o
menos clara de luchas entre clases sociales, y que la existencia, y por tanto tambin los
choques de estas clases, estn condicionados, a su vez, por el grado de desarrollo de su
situacin econmica, por el carcter y el modo de su produccin y de su cambio,
condicionado por sta (Engels, 1885:407).
14
EscontrastantestemtodoconunexplicacinmscomnLoquediferenciaalacivilizacindela
barbariesonlasideas,laculturaantesquelaeconomaVargasLlosa(2005).
13
15
Schumpeter(1949:303)dice,refirindosealManifiesto,Marxselanzaaunpanegricodeloslogros
burguesesquenotieneigualenlaliteraturaeconmica.
16
AsloveunmarxistaBrasileofrancsconsideradoasmismoortodoxo,MichelLwy(2001).Analiza
los artculos sobre la India como producto de que el pensamiento de Marx est atravesado por la
tensin entre dos concepciones diferentes de la dialctica del progreso. La primera es una dialctica
15
Mxico era as, con la conquista por parte de Amrica, lanzado violentamente al
movimiento histrico por su propio inters como nacin y particularmente de la
burguesa. No era la violencia entendida como la partera de la historia (otra
expresin clsica de Marx), una potencia econmica- el nico medio para el progreso
histrico?, Qu importancia tena la teora moral y justiciera de Bakunin y su reproches
a los norteamericanos por no ser hermanos ante la tarea civilizatoria?: la justicia y
Laexpresinliteraleslaviolenciaeslaparteradetodasociedadviejapreadadeunanueva.Ella
mismaesunapotenciaeconmica(Marx1867b:940),perosehainterpretadoypopularizadocomo
parteradelahistoria.
16
otros principios morales quizs sean vulnerados aqu y all, pero, qu importa eso
frente a tales hechos histricos-universales, escriba Engels en 1849 (p. 190).
17
CitadoporeleditordeMaterialesparalahistoriadeAmricaLatina,p.216.
Marxsedabacuentadelaposiblereaccin(shocking)deloseditoresdeldiarioneoyorquinoenelque
colaboraba, por los artculos sobre la India. Sealado por el editor Pedro Scaron en A modo de
Introduccin,p.6.
19
Trotsky(1939b:296)explicabaasdosperodos:unapoca(delcapitalismoindustrial,dellibre
comercio,librecompetencia)enlaqueelcapitalismoeraanunsistemarelativamenteprogresivo.El
capitalismohoyesreaccionario.Noselepuedecurar.Hayqueeliminarlo.
20
Bensaid (1995: 66n50): Es importante recordar que los textos de Marx y Engels son previos a la
aparicin de lo que Lenin, Luxemburgo, Bujarin y Hilferding caracterizaron como el imperialismo
moderno
18
17
pasar por los diferentes estadios del desarrollo capitalista, conducidos y apoyadospor el proletariado consciente de los pases capitalistas desarrollados y por los gobiernos
soviticos. No era inevitable la fase de desarrollo capitalista. El proceso histrico no
lineal. La historia a saltos por medio de la revolucin.
Deca, anteriormente, que Engels en sus ltimos cinco aos de vida se propuso aclarar la
relacin entre los dos niveles de la ecuacin materialista, la estructura econmica y la
superestructura poltica e ideolgica. El punto de partida de esta ltima etapa de
elaboracin terica fue un libro del filsofo y socilogo alemn Paul Barth, en donde
critica a Marx por un supuesto determinismo tecnoeconmico; Engels de una manera
muy airada, basado en una fuente indirecta, sin haber ledo el libro, le comenta a
Conrado Schmidt el 5 de agosto de 1890 que Barth no ha comprendido todava que si
bien las condiciones materiales de vida son el primum agens (la causa primera), eso no
impide que la esfera ideolgica reaccione a su vez sobre ellas, aunque su influencia sea
secundaria. Haba, por primera vez, explicitado el papel de la esfera ideolgica sobre la
condicin material y niega lo que hoy llamaramos un automatismo o mecanicismo del
materialismo histrico.
Por las lneas siguientes de la carta a Schmidt, se deduce que Marx y Engels ya estaban
conscientes de la utilizacin mecnica de su mtodo por parte de seguidores (muchos
amigos) y, revela, que Marx a fines de la dcada de los 70 haba dicho, refirindose a
los marxistas franceses, que lo nico que s es que no soy marxista. Parece un
deslinde en trminos del mtodo, aunque esta misma expresin negadora (por cierto se
cita en francs) se le atribuye en otras fuentes con respecto a la autodesignacin de los
amigos guesdistas franceses como marxistas, etiqueta que Marx y Engels rechazaban
por considerarla una marca sectaria (Haupt, 1979:212-219). Pero quedmonos con la
primera acepcin, la de la crtica al mtodo, porque Engels va de nuevo a reprochar a
los marxistas en carta posterior.
Engels va a reconocer en esta carta parte de la culpa, junto a Marx, por el hecho de que
sus discpulos hagan a veces ms hincapi del debido en el aspecto econmico; ellos
mismos haban subrayado este principio cardinal, que negaban los adversarios, y no
siempre disponamos de tiempo, espacio y ocasin para dar la debida importancia a los
dems factores que intervienen en el juego de las acciones y reacciones. Reprocha a los
nuevos marxistas por no haber entendido totalmente, no haber asimilado exactamente,
las tesis fundamentales.
En las dcadas de los setenta y ochenta del siglo XIX, cuando el marxismo tena
adeptos, mucho ms all de las fronteras de Alemania y de Europa y en todos los
idiomas cultos del mundo (Engels, 1886: 354), Engels public los textos que se
convertiran en los portadores de la filosofa marxista, el materialismo dialctico y el
materialismo histrico; Engels aprovech la posicin de compaeros socialistas, como
Eugen Dhring o burgueses como C. N. Starcke, y en un una anlisis crtico, expuso de
manera sistemtica y ms desarrolladas las ideas que conjuntamente con Marx haba
elaborado en los aos cuarenta; el fruto fueron dos obras fundamentales, el llamado
Antidhring y el Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana; del primero
se tomaron tres partes y surgi un texto ms sencillo y concreto de mayor divulgacin,
Del socialismo utpico al socialismo cientfico. Sin embargo, no fueron suficientes para
21
YaenelLudwingde1886,Engelshabautilizadoestaexpresinenvariasocasiones(p.289,391).
19
En una segunda carta a Schmidt en octubre de 1890, Engels da una explicacin concreta
sobre el papel de la poltica, del Estado en el desarrollo econmico, y aporta una
expresin que cubre un hueco de la teora, es la independencia relativa, tambin
traducida como autonoma relativa: Es un juego de acciones entre dos fuerzas
desiguales: de una parte, el movimiento econmico, y de otra, el nuevo poder poltico,
que aspira a la mayor independencia posible y que, una vez instaurado, goza tambin de
movimiento propio. El movimiento econmico se impone siempre, en trminos
generales, pero se halla tambin sujeto a las repercusiones del movimiento poltico
creado por l mismo y dotado de una relativa independencia: el movimiento del poder
estatal, de una parte, y de otra el de la oposicin, creada al mismo tiempo que aqul.
De esta manera Engels se quiso desprender de la crtica del filsofo alemn, quien dio
origen a las nuevas explicaciones engelsianas conocidas en un tiempo slo por el
destinatario de sus cartas: si Barth cree que nosotros negamos todas y cada una de las
repercusiones de los reflejos polticos, etc., del movimiento econmico sobre este
mismo movimiento econmico, lucha contra molinos de viento22. Enseguida, pone de
ejemplo a El dieciocho Brumario y El Capital como obras de Marx donde la lucha, los
acontecimientos polticos, la legislacin juegan un papel esencial y ejercen una
influencia relevante. Y para que no quedara duda de la importancia de la poltica, le
enfatiza a su camarada Schmidt Si el poder poltico es econmicamente impotente,
por qu entonces luchamos por la dictadura poltica del proletariado? La violencia (es
decir, el poder del Estado) es tambin una potencia econmica!
Aos despus, en 1893, casi cerca de su fin, Engels se da tiempo para regresar al tema y
se muestra indulgente con Franz Mehring un discpulo aventajado y fiel, quien tambin
haba cado en el error: Es la historia de siempre: en los comienzos, se descuida
siempre la forma, para atender ms al contenido. Tambin yo lo he hecho, como queda
dicho, y la falta me ha saltado siempre a la vista post festum. As pues, no slo est muy
lejos de mi nimo hacerle un reproche por esto, pues, por haber pecado antes que usted,
22
Barth,referidoentresdecuatrocartassobreeltema,considerabaelprogresosocialdeterminado
porelpoderdelasideas,enEncyclopediaBritannica,Web.
20
no tengo derecho alguno a hacerlo, sino todo lo contrario; pero quera llamar su
atencin para el futuro hacia este punto.
Aqu est la insistencia de Engels en el juego de las acciones y reacciones entre los
factores, o de causas y efectos, pero aclarando que el determinante en ltima instancia
o en trminos generales y no nico, es la estructura econmica -la sociedad civil, las
fuerzas productivas, las relaciones sociales; mientras que los factores agrupados, en el
llamado por Marx, edificio23 jurdico-poltico y formas de conciencia social, siendo
reflejos, tambin cumplan con un papel, tambin repercutan o influan en el factor
econmico, incluso determinan la forma; dependan de ste, pero no absolutamente,
sino con una independencia relativa, y, como en el caso del poder poltico, con
movimiento propio.
23
TraducidocomosuperestructuraporEditorialProgreso.
ElestudiosoLwy,textoyamencionado,loreconoceEstaformadialcticacerradacerradaporuna
finalidad que ya est predeterminada no est ausente de ciertos textos de Marx, que parecen
considerar al desarrollo de las fuerzas productivas impulsado por las grandes metrpolis europeas
comoidnticosalprogreso,enlamedidaquenosconducenecesariamentealsocialismo.
24
21
Una base de la supuesta teleologa de Marx se encuentra al final del primer captulo del
Manifiesto: La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento
y la victoria del proletariado son igualmente inevitables. Deseo o profeca que pareca
que estaba a punto de cumplirse con las revoluciones francesas y alemanas de 1848; an
despus de derrotadas, Marx y Engels compartan un nimo optimista y esperaban la
siguiente crisis econmica para que engendrara otra revolucin; la crisis de 1857 los
llev a plantear de nuevo la inminencia de la revolucin; stas profecas son teleologa
o errores predictivos? Para los adversarios al marxismo es lo primero.
25
Lo dijoKarlPopper,unodenuestrosmejoresmaestros:Eloptimismoesundeber.Elfuturoest
abierto. No est predeterminado. Nadie puede predecirlo, salvo por casualidad. Todos nosotros
contribuimosadeterminarlopormediodeloquehacemos.Todossomosigualmenteresponsablesde
aquello que suceder. (Vargas Llosa, 1998: 325). Esta cita se utiliza para criticar a Marx, pero en
realidad,nolocontradice.
22
Lenin, el principal discpulo, el ms ortodoxo (es decir fiel y apegado a los principios de
los fundadores) jams dudo. En uno de los varios anlisis sobre el marxismo afirma que
Marx deduce entera y exclusivamente de la ley econmica del movimiento de la
sociedad contempornea lo inevitable de la transformacin de la sociedad capitalista en
socialista. El descubrimiento de la ley econmica, es decir todo el proceso de
desarrollo capitalista -para Lenin la socializacin del trabajo, el incremento de la gran
26
(Marx,1867b:seccinsptima,cap.XXIV)
EldoctorJohnDeweyescribequemivisindelmundotienealgodeteologa.Colocoantemciertas
metas sociales (socialismo) y al mismo tiempo deduzco de stas que el desarrollo objetivo de mi
concienciaprepartodaslascondicionesnecesariasparalarealizacindeestasmetas.Ladialctica,en
este sentido, le parece a Dewey semejante a la religin, que contempla el proceso histrico como el
cumplimientodelasprescripcionesdivinas(Trotsky,1939d:538).
27
23
produccin, los crteles, sindicatos y trusts capitalistas, el desarrollo y poder del capital
financiero- eran la principal base material del advenimiento inevitable del socialismo;
Lenin, al igual que los padres fundadores, jams pens que slo por esta base material
se llegara al objetivo, sino mediante la lucha del proletariado el motor intelectual y
moral, el ejecutor fsico de esa transformacin (), educado por el capital mismo
(Lenin, 1918:45-46).
Hay que observar que Lenin como Marx y Engels vean el desarrollo capitalista -el ms
alto grado de desarrollo de las fuerzas productivas y el consecuente fortalecimiento del
proletariado- como condicin indispensable para llegar al socialismo; no como despus,
a partir del triunfo bolchevique de 1917, se invirti la premisa: el socialismo como
medio para lograr el desarrollo an en un pas atrasado.28
Hasta all lleg Engels, hasta complementar o ampliar las bases del materialismo
histrico. Podra pensarse que sin haber ignorado, al igual que Marx, el importante
papel de la superestructura- fue con las cartas personales, motivadas por las crticas de
Barth29, que Engels pona punto final a la discusin. Sin embargo, no fue el final sino el
principio de un largo debate, que an contina en el siglo XXI, si no abierto, est
presente, est implcito con dos posiciones: la de los marxistas y la de los marxistas30
y, junto con estos, la corriente liberal.
28
Segn el estalinismo en 20 aos haban construido en la URSS el socialismo e iban al
comunismolaConstitucin(de1936)vinoaconsagrarelhechodealcancehistricouniversaldeque
laU.R.S.S.haentradoenunanuevaetapadedesarrollo,enlaetapadecoronamientodelaedificacin
delasociedadsocialistaydetransicingradualhacialasociedadcomunista,enlaqueelprincipioaque
se acomodar la direccin de la vida social ser el principio comunista: "De cada uno, segn su
capacidad, a cada uno, segn sus necesidades"(Comit Central, 1939:cap. XII.3). Por supuesto, hubo
millones de personas que lo creyeron. Karl Kautsky escriba en 1904 era an considerado marxista
queEnRusia,larevolucinnopodrconducirinmediatamenteaunrgimensocialista;paraello,las
condicioneseconmicasdelpasnoestn,nimuchomenos,suficientementemaduras.Concepcinque
comparta Trotsky (cita tomada de Trotsky, 1906:82) y todos los bolcheviques, antes y despus de la
revolucinde1917.Eradiferentehacerunarevolucincomofueaconstruirelsocialismocomono
fue en un pas atrasado sin el auxilio del proletariado en el poder de un pas avanzado. No haba
ingenuidad,nohabautopismo.
29
Barthlellamabamaterialismoeconmicodelahistoria,segnlocitaBernstein.
30
ParaLeninestetipodemarxistassonlosquerebajanyvulgarizanelmarxismo.
24
Pero no fueron los liberales los que lanzaron los primeros ataques sobre las bases
filosficas del marxismo. Las crticas directas vinieron de un marxista -sin comillasamigo, discpulo directo, colaborador de Marx y Engels, sobre todo de ste; estoy
hablando de Eduard Bernstein. Este Socialdemcrata Alemn hoy es la bestia negra del
marxismo, el revisionista por antonomasia, el lder reformista, el pensador marxista
ms denostado y menos ledo31 en nuestro tiempo. Pero cuando fue publicada su obra
fundamental Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia en 1899,
fue el texto ms debatido por los socialistas de la poca y es el que dividi al
movimiento socialdemcrata internacional entre los reformistas y los revolucionarios de
acuerdo al medio propuesto para llegar al socialismo.
31
AslodiceJosAric,eleditordelasobrasmarxistas,ydebeseraspuestoquenohahabidomotivo
(demanda?)paraunasegundaedicin,despusqueseagotaron3milejemplaresapartirde1982.
32
PerryAnderson(1976:12)distinguealosltimoscuatrocomounbloquedemarxistasoccidentalesde
la primera generacin, y, de manera separada, incluye a Bernstein pero lo define como una figura
secundariaintelectualmenteynolemereceatencincomoalresto.
25
Cules son las diferencias iniciales y cules son las desviaciones con respecto a la
teora? La primera discrepancia se present en 1896 a partir de una tesis aprobada en el
Congreso Socialista Internacional en Londres que refera al desarrollo econmico tan
avanzado que pronto puede sobrevivir una crisis. Bernstein la interpret33 como la
gran crisis histrica mundial, y no como cualquier normal crisis comercial y por tanto
sera el detonante de la gran revolucin social. Tesis, a la que va a llamar la teora del
derrumbe, con la cual Bernstein estuvo en desacuerdo porque no vea condiciones para
tal hecho; no esperaba crisis econmica de mayor gravedad sino atenuadas: la
socialdemocracia no puede ansiar ni confiar en el cercano derrumbe del sistema
econmico existente si lo piensa como el producto de una espantosa gran crisis
comercial. Reiter su posicin en el Congreso realizado en Stuttgart en octubre de
1898: Me opuse a la idea de que nos encontramos en vsperas de un inminente fracaso
de la sociedad burguesa y de que la socialdemocracia debe definir y por consiguiente
supeditar su tctica a la perspectiva de dicha catstrofe social general inminente. Para
Bernstein era improbable un derrumbe total y prcticamente simultneo debido a
la capacidad de atenuacin (otra traduccin: adaptacin) del capitalismo. Con esta
postura se desat una discusin interminable, que continu en la Tercera Internacional
leninista, despus y sobre todo- en la Gran Depresin de la dcada de los treinta y es
momento en que no se agota.
De dnde vena la inspiracin para una posible teora catastrofista?, segn Bernstein
bsicamente, del Manifiesto Comunista porque haba cambiado la situacin y no se
podan sacar las mismas conclusiones particulares, no se haba dado la agudizacin de
las relaciones sociales, como postulaba el Manifiesto, el nmero de los poseedores de
33
Kautsky(1900:cap.III)afirmqueesteeraelpuntocapitaldelacrticadeBernstein,sinembargo,
serdifcilaBernsteinprobarqueelPartidosocialistaestrealmenteconvencidodetalcosaenvano
buscarenlosdocumentosoficialesdelPartidoSocialistaalemnunsolopasajequeestconformecon
lateoradelderrumbamiento.KautskycontestquedichoprrafocitadoporBernsteinnisiquiera
fue discutido y que no fue admitido. Si fuera como dice Kautsky, entonces el primer gran cisma del
marxismoempezconunmalentendido,unamalinterpretacin.
26
Bernstein apel a los cambios que Marx y Engels haban hecho del documento bsico
el Manifiesto- en prlogos de posteriores reimpresiones, sin embargo no se atenu el
escndalo y la crtica, al contrario se agudiz cuando reconoci que crea que Marx
y Engels tenan errores y contradicciones.
Bernstein despus de establecer dicha tesis, utiliza la parte medular del prlogo a la
Contribucin y lo define de la siguiente manera: lo primero que salta a la vista es su
tono apodctico,35 ha encontrado en Marx un dogma o axioma. Esto para empezar, es
34
35
Otratraduccin:lossucesosydesarrolloshistricossoninevitables,(Bernstein,1899b:14).
Diccionario:queexpresaunaverdadquenoadmitecontradiccinoduda.
27
como poner una banderilla al toro; sigue la toreada, es decir el anlisis. Toma la famosa
y fundamental premisa de que no es la conciencia la que determina su ser, sino, por el
contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia, y, Bernstein ve que
los dos niveles -conciencia y existencia- se contraponen tan violentamente que
fcilmente se puede concluir que Marx considera a los hombres nicamente como
agentes vivientes de las fuerzas histricas, cuya obra realizan voluntaria o
involuntariamente. En pocas palabras la conciencia y la voluntad de los hombres
aparecen como un factor muy subordinado al movimiento material. Bernstein,
enseguida, percibe un tono no menos predestinatorio en la frase de Marx del prlogo
al primer tomo de El Capital sobre las leyes naturales que operan y se imponen con
frrea necesidad.
28
36
ClasificacinpropiadeBernsteinyprecursordeautorescontemporneos.
29
37
38
Laconcepcinmaterialistadelahistoriaylanecesidadhistrica.
Cap.II.MarxismoylaDialcticaHegeliana.
30
filosfico, es decir la base del mtodo histrico y de la teora del socialismo cientfico.
Los errores39 de perspectivas revolucionarias en el Manifiesto, por ejemplo, no son para
Bernstein una simple sobrevaluacin de las perspectivas de una accin poltica; esta
sobrevaluacin y lo que Bernstein llama la autosugestin histrica en Marx, es
producto del residuo de dialctica hegeliana de la contradiccin, del que Marx no se
pudo librar nunca completamente y que en el periodo de efervescencia general deba
resultarles mucho ms fatal. Haba encontrado la causa de los errores, de las
contradicciones y del optimismo de sus maestros.
Los errores de perspectivas (de ambos) y las ambigedades (de Engels) tienen sus
races ms profundas en la dialctica que l (Engels) haba tomado de Hegel;
enseguida enumera las leyes como la confluencia recproca de los opuestos, el
trastocamiento de la cantidad en calidad- y todas las dems linduras dialcticas como
los obstculos permanentes que les impidieron (a Marx y Engels) darse perfecta cuenta
del alcance de las transformaciones que el conocimiento haba encontrado. Bernstein
ve que no se poda esperar que Engels emprendiera la revisin de la teora porque
llevara a romper sin miramientos con la dialctica hegeliana y define claramente su
posicin: esta ltima constitua el elemento infiel de la doctrina marxista, la insidia que
embrolla cualquier consideracin coherente de las cosas. Enseguida vuelve arremeter
con lo verdaderamente importante que han hecho Marx y Engels no ha sido con la
ayuda de la dialctica hegeliana, sino a pesar de ella. No conforme con estas terribles
puyas, se lanza contra la exaltacin del culto a la violencia, que al igual que los
errores y las ambigedades que les atribuye a Marx y Engels, tena que ver con las tesis
hegelianas. Finaliza contundentemente: el gran fraude de la dialctica hegeliana
consiste en que nunca se equivoca del todo.
Con esta posicin, Bernstein, no tena razn para permanecer en las filas del marxismo
al descalificar el llamado mtodo filosfico marxista, cuando menos no poda continuar
en el marxismo sin comillas. No haba punto de retorno: haba negado al materialismo
histrico, a la teora del socialismo cientfico, a sus fundadores y a uno de los maestros,
a Hegel en la parte ms reivindicada, la dialctica.
39
ElerrorreconocidoenelPrefaciodeEngelsaLaLuchadeClases:nomedirlamadurezdeldesarrollo
econmicoysocial,comobaseparalasrevolucionesproletarias.
31
Bernstein prendi la mecha de la discusin dos aos antes del libro Las premisas con
una serie de artculos titulada Problemas del socialismo publicados en la revista
semanal del PSD alemn, Die Neue Zeit, dirigida por Karl Kautsky. De los varios
artculos, el que puso el dedo en la llaga fue La lucha de la socialdemocracia y la
revolucin de la sociedad
42
40
Luxemburgo, Plejanov y Labriola polemizaron con Bernstein desde las diversas revistas del Partido
SocialdemcrataAlemn,antesdellibroencuestin.
41
Posteriormente,KautskyyPlejanov(pornomencionaramuchosotrosdirigentesytericos),sevana
convertirenlomismoqueacusaronaBernstein,enrenegadosypequeoburgueses
42
EsteartculoterciabaenunapolmicaentreBaxyKautskyconeltemadelmaterialismo.
43
MarxEngels(1894:630,Nota6).
32
todo, y de esta manera propone al PSD una poltica a corto plazo en busca del
progreso social en vez de la revolucin social.
El cambio que Bernstein propona no era poco, era demasiado para que Karl Kautsky lo
tolerara, sobre todo por ser albacea de Engels, amigo y discpulo de los fundadores; el
colmo es que eran muy amigos y junto con August Bebel haban elaborado el programa
(Erfurt) del Partido. Kautsky y Bernstein se haban propuesto desde 1880 educar la
militancia socialdemcrata por medio de la revista terica, combatiendo al socialismo
eclctico una mezcla de elementos lassallianos, rodbertusianos, languianos,
duhringuianos con elementos marxianos; se propusieron dedicar todos nuestros
esfuerzos precisamente a la difusin de esta nueva toma de conciencia 44, es decir el
programa marxista. Era de tal manera su entusiasmo y conviccin (algunos decan
dogmatismo) por convertir al marxismo en la doctrina dominante que eran atacados
pblicamente, la pareja Kautsky-Bernstein, como falsos profetas que predican la
infalibilidad del marxismo y declaran que el marxismo es el evangelio.
Durante varios aos, desde 1880 hasta 1896-97, compartieron el mismo marxismo,
enseguida fueron actores principales de la crisis del marxismo y la diferenciacin
terica y poltica en el mismo campo. Es completamente diferente esta situacin a las
polmicas anteriores en el movimiento obrero, tanto en tiempo de Marx y Engels, contra
fuerzas no marxistas proudhonistas, bakunistas, blanquistas- como las luchas tericas
contra el socialismo eclctico y el socialismo de ctedra en el PSD, emprendidas
por Engels y por los discpulos ms cercanos. En esta nueva crisis (revisionismo) se
acuarn los conceptos de marxismo verdadero y falso, estricto y amplio, ortodoxo,
revolucionario, dogmtico o creador. Es decir ya no hay uno, sino varios marxismos.
Con mucho esfuerzo se haba consolidado el marxismo de Marx y Engels, convertido en
hegemnico y materializado en el Programa Erfurt del PSD, pero ahora la lucha de
opuestos daba origen a muchos marxismos.
44
CitadeKautskyenHaupt(1979:220),mismafuentedecitasposteriores.
33
45
46
(Kautsky,1900:1319).
Kautsky(1900:79)niegaqueMarxyEngelshayanformuladounateoraespecialdelderrumbamiento.
34
Otros socialdemcratas, que al igual que Rosa, alertaron del peligro fueron Plejanov y
Lenin. Plejanov con su temprano El papel de 1901, se dio cuenta que Bernstein al
atacar y descalificar a la dialctica, al contraponer a Hegel con Kant, al descartar la va
violenta, el seor Bernstein ha muerto para la escuela de Marx, a la cual perteneci en
un tiempo. Percibi que Bernstein al atacar al mtodo, el alma de todo sistema
filosfico, es decir la dialctica, era cuestionar a la teora materialista de la historia,
uno de los rasgos distintivos y principales del marxismo.
Lenin hizo una mencin temprana del oportunista y eclctico Bernstein -por su
incomprensin de la economa de Marx y su acercamiento con la teora econmica
burguesa- en El Desarrollo del capitalismo en Rusia de 189947 y un poco ms adelante
47
Lenin(1899:44,n*)
35
en la secuela de este libro, Una crtica no critica en donde ve que algunos eclcticos
rusos se han agrupado alrededor de Bernstein48. Despus en el Qu Hacer? de 1902,
Lenin contina identificando a grupos polticos rusos con Bernstein; en Un paso
adelante, dos pasos atrs de 1904, encuentra a un Bernsteiniano en sus filas; asocia a
Plejanov -dirigente socialdemcrata de la vertiente menchevique en ese momento- con
Bernstein por sus posiciones conciliadores y porque haba incurrido en la desgracia
de faltar a principios fundamentales de la dialctica49. Durante varios aos, y varios
textos, tom a Bernstein como ejemplo para su lucha ideolgica contra los filisteos y
oportunistas rusos, como en Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin
democrtica de 1905 o en Materialismo y empiriocriticismo de 1908. En Marxismo y
revisionismo de 1908, Lenin va a tomar el tema de manera particular. Para este
momento la influencia de Bernstein se haba extendido, el revisionismo es un
fenmeno internacional dice Lenin y encuentra los grupos opuestos: ortodoxos y
bernsteinianos en Alemania, guesdistas y jauresistas en Francia, Federacin
Socialdemcrata y el Partido laborista Independiente en Inglaterra, Brouckere y
Vandervelde en Blgica, integralista y reformistas en Italia, bolcheviques y
mencheviques en Rusia. Lo que empez como una voz solitaria en el PSD, aunque con
respaldo social, se convertira en pocos aos en una corriente poltica internacional.
Finalmente, Lenin llamaba a dar la lucha ideolgica del marxismo revolucionario
contra el revisionismo. En ese momento ni una ni otra corriente estaba en el poder. En
pocos aos, ambas seran el poder estatal de partes significativas del mundo capitalista y
socialista. La poltica la lucha de clases- hara la historia.
Recapitulacin y conclusiones
48
49
Lenin(1900:647)
Lenin(1904:426)
36
manera decisiva la forma de pensar de una sociedad. Visto slo as, de manera
unilateral de una sola direccin, como muchos han interpretado que Marx lo
planteo, es un determinismo mecanicista, automtico.
8. Bernstein, el primer marxista critico de los padres fundadores interpret un
pensamiento determinista econmico en la obras de juventud, pero l reconoci
que en las obras de madurez, sobre todo en algunas cartas aclaratorias de Engels,
haban revisado y corregido el mecanicismo econmico. Hay un Marx primitivo
y un Marx avanzado. Los marxistas ortodoxos no admiten una ruptura, no
admiten una evolucin de determinista a no determinista. Sin embargo, Engels
en sus ltimos aos de vida, se vio obligado por las circunstancias a resaltar el
importante papel que tiene la superestructura en las condiciones econmicas; son
estas, en ltima instancia, las que determinan, pero son los factores polticos y
otros no econmicos los que influyen modificando el desarrollo econmico.
9. Engels afirma no haber tenido tiempo ni circunstancias favorables para explicar
a sus discpulos el papel decisivo de los factores no-econmicos. En algunas
obras de Marx se puede interpretar un fuerte tono determinista, pero en otros, se
encuentra un tono contrario. La interpretacin depende entonces de la fuente, y
temo que son algunos de los textos ms populares los que reflejan el supuesto
determinismo. Una lectura ms amplia, quiz, podra llevar a una interpretacin
equilibrada entre los textos deterministas y los no deterministas, con una
resultante, que Marx y Engels no eran deterministas econmicos.
10. De la misma manera que se identifica en algunas obras de Marx y Engels un
determinismo econmico, tambin se encuentran expresiones que son ubicadas
como determinismo histrico o teleologa: las leyes sociales determinan un fin
ltimo, una inevitabilidad del progreso; leyes que llevan al desarrollo,
decadencia y fin de un modo de produccin y a la sucesin por una sociedad
superior. Hay prrafos que reflejan esta posicin teleolgica de Marx, pero
enseguida hay otros prrafos que niegan que el proceso sea siempre progresivo,
es decir, puede haber estancamiento o ser regresivo. Incluso Marxistas aceptan
escritos teleolgicos de Marx.50 Tambin hay la interpretacin de que este
proceso sucesivo y progresivo ser independiente de la voluntad y accin de los
hombres. En pocas palabras la historia est predeterminada, quermoslo o no. El
50
Adems de Lwy, se encuentra Jon Elster, del marxismo analtico, segn se cita y se refuta en
Bensad(1995:cap.1).
38
51
52
DiceMandel(1978:257,n11)These`ThesesareinacertainsensethebirthcertificateofMarxism
ExpresionesdeKautskyinterpretandoaBernstein,(Kautsky,1900:22).
39
53
ErnestMandel,queescriba,en1952:Eltrotskismoes,antetodo,laconviccin,lafeinquebrantable
enlacapacidaddelproletariadodetodoslospasesdetomarsusuerteensuspropiasmanos.Loque
msdistinguealtrotskismodetodaslasdemscorrientesdelmovimientoobreroesestaconviccin.
Mandelaadequeestafenoesirracionalomstica,sinoquesebasaenunaprofundacomprensin
delaestructuradenuestrasociedadindustrialLwy(1978:101102).
54
Morir siendo un revolucionario proletario, un marxista, un materialista dialctico y, por
consiguiente, un ateo irreconciliable. Mi fe en el futuro comunista de la humanidad no es menos
ardiente,sinomsfirmehoy,deloqueeraenlosdasdemijuventudmorirconfeinquebrantableen
el futuro comunista. Esta fe en el hombre y su futuro me da an ahora una capacidad de resistencia
comonopuededarlaningunareligin.PartedelTestamentodeTrotskyenDeutscher(1963:430431).
40
Bibliografa:
1. Anderson, Perry (1976), Consideraciones sobre el marxismo occidental, Siglo
Veintiuno editores SA, sptima edicin en espaol, 1987.
2. Bensad, Daniel (1995), Marx intempestivo. Grandezas y miserias de una
aventura crtica. Editorial Herramienta, 2003, Argentina.
3. Bensad, Daniel (2009). Ha llegado el momento de definir la estrategia.
Entrevista por Andrs Prez, Corresponsal. Pblico, Madrid, 2-10-2009
4. Bernstein, Eduard (1899a), Las premisas del socialismo y las tareas de la
socialdemocracia, Siglo Veintiuno editores SA, primera edicin en espaol
1982.
5. Bernstein, Eduard (1899b), Socialismo evolucionista. Las premisas del
socialismo y las tareas de la socialdemocracia. Editorial Fontamara
55
41
42
43
44
73. Vargas Llosa, Mario (1998), EL liberalismo entre dos milenios, Sables y
Utopas. Visiones de Amrica Latina. Aguilar, 2009.
74. Vargas Llosa, Mario (2005), Confesiones de un liberal, Sables y Utopas.
Visiones de Amrica Latina. Aguilar, 2009.
45