Revista Trgica: estudos sobre Nietzsche 2 semestre de 2012 Vol. 5 n 2 pp.

99-110

Contribuio para a filologia de Nietzsche: interpretao contextual

A contribution to Nietzsches philology: contextual interpretation

Joo Paulo Simes Vilas Bas

Resumo: As reflexes que tratam de critrios de leitura e anlise textual so de grande

interesse tanto para pesquisadores como para estudantes de Filosofia. Quando se trata,
porm, do pensamento de Friedrich Nietzsche, uma discusso sobre esse tema adquire
importncia absolutamente fundamental dentro e fora dos meios acadmicos. Isso
ocorre, em primeiro lugar, devido ao sinistro quadro de polmicas e incertezas que
envolveram a figura deste pensador alemo desde as primeiras repercusses de sua obra
e, em segundo lugar, pela maneira peculiar e nem um pouco ortodoxa como Nietzsche
expe suas ideias. Diante deste quadro, este trabalho se prope a apresentar as linhas
mestras de uma vertente filolgico-hermenutica que, em anos recentes, vem adquirindo
grande destaque no mbito da Nietzsche-Forschung: a interpretao contextual, a qual
se caracteriza justamente pela importncia que concede ao contexto como elemento
capaz de contribuir de maneira decisiva para a tarefa de compreenso e exegese textual.
Palavras-chave: interpretao contextual; filologia; hermenutica; margem de
manobra.
Abstract: The reflections which address criteria of textual reading and analysis are
always of great interest both for researchers and for students of philosophy. However,
when it comes to the thought of Friedrich Nietzsche, a discussion on this topic acquires
an absolutely fundamental importance inside and outside the academia. This occurs
firstly due to the sinister picture of polemics and uncertainties surrounding the figure of
this German thinker since the first repercussions of his work and secondly by the
peculiar and unorthodox way Nietzsche exposes his ideas. Given this situation, this
paper aims to present the outlines of a philological-hermeneutic branch which in recent
years has acquired great prominence in the Nietzsche-Forschung: the contextual
interpretation, which is characterized precisely by the importance it gives to the context
as an element capable of contributing decisively to the task of textual exegesis and
comprehension.
Keywords: Contextual interpretation; philology; hermeneutics; margin of maneuver.

Doutorando na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), com bolsa da FAPESP. Campinas, SP,
Brasil. Contato: jpsvboas@yahoo.com.br

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O nome Friedrich Nietzsche, a despeito de sua inegvel relevncia como um dos

pensadores de maior destaque do nosso tempo, esteve envolvido em polmicas,
incertezas e mal-entendidos desde as primeiras repercusses de sua obra. Para alm da
questo at hoje no inteiramente esclarecida acerca da real natureza da insanidade que
roubou os ltimos onze anos de sua vida lcida1, um dos acontecimentos que
certamente marcou de maneira mais profunda a imagem deste pensador no meio cultural
foi a apropriao que alguns idelogos do nacional-socialismo em especial Alfred
Bumler2 realizaram dos seus escritos no incio do sculo XX, a qual teve como
consequncia a nefasta associao, ainda recorrente em alguns crculos intelectuais
mesmo nos dias atuais3, entre as ideias de Nietzsche e o nazismo.
A esse respeito, gostaramos de deixar assente que este trabalho no se prope a
retomar tal questo, visto estarmos inteiramente de acordo com o ponto de vista
expresso por Mazzino Montinari em seu artigo intitulado Interpretaes nazistas, de
que impossvel falar seriamente, desde que se permanea no terreno slido da
histria, de uma real assimilao de Nietzsche, como ele realmente foi e pensou, por
parte do nacional-socialismo. (MONTINARI, M., Interpretaes nazistas, p. 56).
Nesse texto, o autor italiano demonstra que esta aproximao s ocorreu graas aos
recortes arbitrrios e s grosseiras deformaes levadas a cabo por pseudointelectuais
nada alm de burocratas s ordens do partido nazista que contaram com o auxlio das
falsificaes feitas por Elisabeth Frster-Nietzsche, a qual, por sua vez, tambm esteve
entre os responsveis pela inveno da farsa intitulada A Vontade de Poder.

O diagnstico original da doena mental de Nietzsche paralisia geral progressiva causada por sfilis
em estado tercirio realizado em conformidade com o paradigma mdico da poca, foi e continua
sendo contestado por diversos estudos embasados tanto em informaes biogrficas como na literatura
mdica (Cf., por exemplo, HEMELSOET, D.; HEMELSOET, K.; DEVREESE, D. The neurological
illness of Friedrich Nietzsche In: Acta Neurologica Belgica, 2008, 108, p. 9-16; CYBULSKA, E. The
madness of Nietzsche: a misdiagnosis of the millennium? In: Hospital Medicine, 2000, 61 (8). P. 571575; SCHAIN, R. The Legend of Nietzsche's Syphilis. Westport, Conn.: Greenwood Press, 2001; SAX, L.
What was the cause of Nietzsches dementia In: Journal of Medical Biography, 2003, Nr. 11, p. 47-54).
Um dos principais argumentos contra a sfilis o de que o tempo mdio de sobrevida de um paciente
nesta condio de 6 meses e, em toda a histria da medicina, no h um nico registro de algum que
tenha sobrevivido nesta condio por mais de 5 anos, o que torna esta teoria incompatvel com os 11 anos
em que Nietzsche viveu na loucura. Em lugar da sfilis, a discusso passou a concentrar-se em torno de
algumas modalidades de doenas degenerativas, algumas das quais de origem gentica, como a demncia
frontotemporal, o cncer no crebro ou uma sndrome conhecida como CADASIL (acrnimo para
arteriopatia cerebral autossmica dominante com infartos subcorticais e leucoencefalopatia). Alm de no
serem incompatveis com a vida do filsofo alemo, as hipteses de uma molstia de natureza gentica
encontram respaldo na morte prematura do pai de Nietzsche, diagnosticada, na poca, como tendo sido
causada por amolecimento do crebro. Todavia, o assunto permanece controverso ainda hoje.
2
Cf. MONTINARI, M., Interpretaes nazistas, p. 55-77.
3
Idem, p. 55.

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Se, por um lado, evidente que grande parte da m-fama do filsofo de

Naumburg se deve a interesses e eventos que no guardam absolutamente nenhuma
relao com suas reflexes filosficas, por outro lado, contudo, surpreende o no
pequeno nmero de divergncias interpretativas entre os principais estudiosos de
Nietzsche, que se fazem presentes mesmo em relao quelas ideias que so
tradicionalmente consideradas como os conceitos principais de seu pensamento, como
o alm-do-homem, a vontade de poder, o eterno retorno, o niilismo, etc.
Nossa afirmao pode ser verificada quando se considera, por exemplo, as
disputas interpretativas sobre o que viria a ser o sentido do eterno retorno4, ou ainda os
diferentes sentidos assumidos pelo termo niilismo5 ou pela expresso grande poltica6
nos textos de Nietzsche.
A causa de tais divergncias no pode simplesmente ser reputada mera
idiossincrasia dos comentadores, mas antes est diretamente relacionada com algumas
peculiaridades que caracterizam a forma da escrita de Nietzsche, entre as quais
destacam-se a escrita em aforismos; a falta de ordenao na apresentao de suas teses
segundo as tradicionais divises das reas de conhecimento; a ausncia de enunciao e
de desenvolvimento de argumentos de maneira sistemtica, metdica e organizada; e
ainda, a igual carncia de concluses claras.
A estas caractersticas peculiares se soma tambm a adoo de uma postura
totalmente inesperada e noacadmica no que diz respeito ao trato com seus
interlocutores. Em Nietzsche, o engajamento formal num determinado tpico de debate
rejeitado em favor do escrito polmico. Por fim, faz-se necessrio apontar ainda uma
caracterstica que, a nosso ver, possui importncia fundamental, a saber: a recusa do
emprego de uma terminologia unvoca por parte do pensador alemo. Com isso
queremos dizer que, em Nietzsche, uma mesma palavra ou expresso assume diferentes
significados conforme o contexto em que est inserida, sendo que, algumas vezes, estes
sentidos diferentes atribudos a um mesmo termo sequer so compatveis entre si.

Scarlett Marton, no artigo intitulado O eterno retorno do mesmo. Tese cosmolgica ou imperativo
tico?, oferece um panorama bastante esclarecedor sobre as principais interpretaes acerca do eterno
retorno(Cf. MARTON, S., O eterno retorno do mesmo. Tese cosmolgica ou imperativo tico?, p. 1132).
5
Acerca dos diferentes sentidos com os quais Nietzsche emprega o termo niilismo em seus escritos
tardios, Cf. ARALDI, C., Para uma caracterizao do niilismo na obra tardia de Nietzsche, p. 75-94, e
tambm, de minha prpria autoria, Niilismo e vontade de verdade no pensamento de Nietzsche, p. 7393.
6
Cf. VIESENTEINER, J., A Grande Poltica em Nietzsche, e tambm VILAS BAS, J. P. S. A grande
poltica como proposta de superao do niilismo em Nietzsche.

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Conquanto tais peculiaridades faam com que a tarefa de comentar os escritos de

Nietzsche no possa se dar nos mesmos moldes de um trabalho sobre as ideias de algum
outro filsofo sistemtico da tradio do pensamento Ocidental, isso no significa que
no possam existir critrios que orientem uma boa apreciao dos textos de Nietzsche, e
justamente de uma discusso acerca de critrios de leitura que pretendemos nos
ocupar nas pginas que se seguem.
Inicialmente gostaramos de destacar as tcnicas de anlise e interpretao
textual empregadas por Elisabeth Kuhn no trato com as obras do pensador alemo. J na
introduo do seu livro Friedrich Nietzsches Philosophie des europischen Nihilismus,
a pesquisadora elenca quatro procedimentos filolgicos que iro orientar seu trabalho,
sendo que o primeiro deles refere-se diretamente a este aspecto multvoco das palavras
em Nietzsche. Denominado semasiologia, ele se constitui na anlise dos diferentes
significados que uma mesma palavra pode possuir, ao mesmo tempo em que busca
investigar as condies o como e o porqu (KUHN, E., Friedrich Nietzsches
Philosophie des europischen Nihilismus, p. 4) em que se deram tais mudanas de
sentido. A autora emprega o mencionado procedimento no apenas neste livro onde o
objetivo o de compreender o niilismo e seus desdobramentos na obra de Nietzsche
como um todo mas tambm o faz num artigo, no qual aplica estes mesmos critrios de
maneira mais restrita para analisar especificamente o contexto das primeiras reflexes
do pensador alemo sobre o niilismo luz da leitura da obra Pais e Filhos, do escritor
russo Ivan Turguniev.
Situando-se numa perspectiva de trabalho filolgico semelhante, Werner
Stegmaier, no artigo Nietzsche como destino da filosofia e da humanidade?
Interpretao contextual do 1 do captulo Por que sou um destino, de Ecce homo
tambm ressalta o carter multvoco dos escritos de Nietzsche:

Conforme sua sentena de que todos os conceitos em que um

processo inteiro se condensa semioticamente se subtraem definio;
definvel apenas aquilo que no tem histria (GM/GM, II, 13),
Nietzsche evitou definies fixas. E ainda, contrariamente imagem
criada pela compilao de fragmentos A Vontade de Poder, ele no
apresentou quaisquer resultados conclusivos para sua filosofia.
Mesmo em textos onde ele formulou estes resultados
experimentalmente para si, como, por exemplo, no fragmento Lenzer
Heide7, era evidente que ele no tinha a inteno de public-los.
Assim como mais tarde Wittgenstein, Nietzsche procurou
7

O autor refere-se ao fragmento pstumo NF/FP 5 [71], 10 de Junho de 1887.

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continuamente trazer conceitos filosficos aparentemente inequvocos
de volta para o seu uso cotidiano e para as mltiplas margens de
manobra (Spielrume) e, acima de tudo, procurou tambm trazer o
pensamento, das iluses metafsicas, de volta para terapias.
Em Nietzsche, os conceitos so sempre utilizados em um contexto
especfico que lhes fornece um sentido especfico; sendo que, em
contextos alternativos, eles recebem um sentido alternativo.
(STEGMAIER, W., Nietzsche como destino da filosofia e da
humanidade? p. 247).

Uma ateno especial merece ser concedida palavra alem Spielraum que
traduzimos por margem de manobra , empregada por Stegmaier para indicar esta
condio de mobilidade semntica na qual uma mesma palavra pode, sob determinadas
condies, ser compreendida de maneiras diferentes. O prprio Nietzsche a utilizou,
entre outras passagens, no aforismo 27 de Alm de Bem e Mal para referir-se a este
espao de impossibilidade de fixao de um sentido definitivo, e declarou que sua
inteno era de deixar propositalmente uma margem de manobra para mal-entendidos.

agora mesmo eu fao tudo para propriamente ser mal compreendido?

[...] Mas no que diz respeito aos bons amigos [...] procede-se bem
ao conceder-lhes j de incio uma margem de manobra (Spielraum) e
arena (Tummelplatz) para mal-entendidos (JGB/BM, 27)8.

Esta estranha e aparentemente paradoxal inteno do filsofo afinal de contas,

quem escreveria um livro para ser mal compreendido? passa a ganhar sentido quando
se leva em considerao o seu esforo em selecionar um pblico de leitores que
estivesse em condies de apreciar seus escritos. Conforme sua prpria declarao no
aforismo 381 dA Gaia Cincia, o qual discute a possibilidade de que seus escritos
sejam ou no compreendidos Nietzsche preocupou-se em preservar suas ideias de
mos indesejadas, e esforou-se por reserv-las somente queles que seriam
semelhantes a ele: seus amigos, seus bons ouvintes e bons leitores.

Todo esprito e gosto mais destacado, quando quer se comunicar,

escolhe para si tambm seus ouvintes; ao escolh-los, ele
simultaneamente traa suas barreiras contra os outros. Todas as leis
mais refinadas de um estilo tm a sua origem: elas mantm longe,
elas criam distncia, elas probem a entrada, a compreenso, como

Todas as tradues dos textos de Nietzsche so de nossa prpria autoria.

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foi dito, enquanto abrem os ouvidos queles que nos so aparentados
pelo ouvido (FW/GC, 381).

E quem seriam estes bons amigos e leitores, de alguma forma aparentados

com o filsofo? Se nos basearmos nas expectativas do prprio Nietzsche, eles ainda no
so, mas estariam por vir. Em vista do tom fortemente crtico das colocaes do
pensador sobre a cultura, a poltica, as instituies e os homens de seu tempo, no de
surpreender que a ele parea no apenas compreensvel, mas justo (EH/EH, Por que
escrevo livros to bons, 1) que nenhum dentre seus contemporneos esteja preparado
para ler seus escritos.
Nesse sentido, o estilo da escrita do filsofo que evita propositalmente
definies fixas e unvocas tenciona, entre outros objetivos9, lanar por terra toda
pretenso de cristalizao de sua filosofia em um sistema de conceitos e, com isso,
repelir justamente aqueles leitores vidos de sistemas de verdades organizadas, que tm
necessidade de encontrar uma certeza definitiva a qualquer custo.
Vale ressaltar ainda que, ao nos referirmos s variaes de sentido dos termos
em Nietzsche conforme o contexto, no queremos com isso, de forma alguma, apoiar a
tese de que os principais conceitos em Nietzsche passariam, ao longo de sua obra, por
uma espcie de processo evolutivo, que desembocaria numa tese final e acabada e que,
portanto, todas as eventuais mudanas de sentido deveriam ser apreciadas luz desta
suposta concluso final de sua filosofia.
Trata-se aqui de no perdermos de vista que o filosofar em Nietzsche se deu,
conforme ele prprio assim o afirmou em diversas passagens, por meio de
experimentos10. Com isso, da mesma forma como o filsofo argumenta, no pargrafo 12
da segunda dissertao de Para a Genealogia da Moral, a respeito das transformaes
sofridas pelas instituies, doutrinas, religies, etc., entendemos que as transformaes
de sentido operadas em algumas ideias centrais de seu pensamento correspondem a
movimentos de reinterpretao, reavaliao e transformao operados pelo filsofo com
9

Faz-se necessrio ressaltar que o objetivo de selecionar seu pblico de leitores e a consequente
preocupao em preservar suas ideias de mos impuras e inbeis no esgota o sentido das reflexes de
Nietzsche sobre a possibilidade de compreenso, incompreenso ou m-compreenso de seus escritos. H
pesquisadores que enxergam nos dois aforismos mencionados (FW/GC, 381 e JGB/BM, 27) o cerne de
uma reflexo mais ampla que objetivaria colocar em questo a pretenso de que todo discurso, quando
bem articulado, poderia ser compreendido por qualquer um. A esse respeito, Cf. VIESENTEINER, J. L.,
Experimento e vivncia: a dimenso da vida como pathos, especialmente o captulo 3.
10
Cf. os seguintes textos: NF/FP 7 [261], primavera/vero de 1883; NF/FP 16 [32], primavera/vero de
1888; NF/FP 24 [1], outubro/novembro de 1888 e tambm FW/GC, 110.

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suas prprias ideias. Conduzir o pensamento e escrever por meio de tais saltos e
mudanas, deixando o sentido de suas principais teses sujeito s variaes de margens
de manobra constituindo, desse modo, uma filosofia experimental (NF/FP 16 [32],
primavera/vero de 1888) foi a forma encontrada pelo pensador para no permitir que
suas ideias se cristalizassem em um sistema unvoco de verdades indelveis e, desse
modo, permanecessem fluidas.

no h princpio mais importante para todo tipo de histria do que este

[...]; que algo existente, que de algum modo atingiu uma posio,
sempre interpretado a partir de novos pontos de vista, novamente
monopolizado, transformado e redirecionado para uma nova utilidade,
por um poder que lhe superior; [...] que todo acontecer no mundo
orgnico um subjugar, assenhorear-se, e todo subjugar e
assenhorear-se um novo interpretar, um reajustar, por meio do qual o
sentido e o objetivo anteriores precisam ser necessariamente
obscurecidos ou completamente suprimidos. [...] todos os objetivos,
todas as utilidades so apenas indcios de que uma vontade de poder
se assenhoreou de algo menos poderoso e gravou sobre ele o sentido
de uma funo; e toda a histria de uma coisa, um rgo, um uso,
pode, desse modo, ser uma contnua cadeia de signos de interpretaes
sempre novas e de reajustes, cujas causas no precisam estar
relacionadas entre si, antes se sucedem e se substituem sob condies
meramente casuais. Consequentemente, desenvolvimento de uma
coisa, de um rgo, tudo menos o seu progressus em direo a um
fim, menos ainda um progressus lgico e rpido, alcanado com o
menor dispndio de fora e de custos mas sim a sucesso de
processos de subjugao que nela ocorrem, mais ou menos profundos,
mais ou menos independentes uns dos outros, considerados
juntamente com as resistncias a cada vez acionadas em sentido
contrrio, com as metamorfoses da forma tentadas com o objetivo de
defesa e reao, e tambm os resultados de aes contrrias bemsucedidas. A forma fluida, mas o sentido o ainda mais...
(GM/GM, II, 12).

Um exemplo claro de como se deram tais releituras e reinterpretaes so os

prlogos redigidos por Nietzsche em 1886 Gaia Cincia, aos dois volumes de
Humano, demasiado humano e Aurora, alm da tentativa de autocrtica acrescentada
neste mesmo ano a O Nascimento da Tragdia, e tambm os captulos de Ecce homo
nos quais ele comenta cada um dos seus escritos publicados at ento.
Diante da importncia deste panorama de instabilidade semntica que acabamos
de apresentar no interior da economia argumentativa nietzscheana, caberia aqui ento
perguntar se, uma vez que o pensador alemo deixa claro que toda finalidade, utilidade
e funo no seriam nada mais que o resultado de uma apropriao, de uma atividade
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deliberada de sujeio e de transformao; e ainda, uma vez que ele prprio estruturou e
exps suas principais teses de modo a selecionar seu pblico de leitores, oferecendo a
seus bons amigos (JGB/BM, 27) uma ampla (reichlich) margem de manobra para
mal-entendidos (NF/FP 1 [182], inverno de 1885/primavera de 1886), ento no seria
possvel afirmar que a prpria tarefa de compreenso da sua obra filosfica o
comentrio de natureza filolgica e exegtica j no seria desde sempre tambm uma
apropriao, uma sujeio, um assenhoreamento, no qual o leitor e intrprete precisar
lidar com as diferentes margens de manobra legadas pelo filsofo, movendo-se no
interior delas, preenchendo-as, enfim, concedendo-lhes sentido a partir de seus prprios
interesses e vivncias pessoais?
Julgamos ter motivos suficientes para concluir que a resposta seria afirmativa.
Mas o que se poderia ento concluir disso? Que toda e qualquer tese sobre Nietzsche, na
medida em que corresponderia a uma ao deliberada da parte do leitor em trabalhar
com as diferentes possibilidades de significado abarcadas pela fluidez de sentido dos
conceitos, iluminando-as a partir de suas prprias vivncias, seria vlida?
Absolutamente no! Ao defendermos que toda leitura e tentativa de
compreender o discurso de Nietzsche j implica necessariamente numa atividade da
parte do leitor em trabalhar com os espaos semnticos abertos e indefinidos deixados
propositalmente pelo filsofo, no queremos dizer que apenas isso bastaria. De forma
alguma defendemos que, em se tratando de Nietzsche, vale tudo. H uma outra
condio de fundamental importncia na determinao do sentido de um termo em
Nietzsche e que, a nosso ver, representa justamente a diferena entre uma leitura de
qualidade e uma leitura ruim, qual seja: o contexto.
Uma vez que o esforo declarado do filsofo teve por finalidade fazer com que
seus conceitos se apresentassem ao leitor de maneira fluida no interior de um espao
semntico indeterminado o que impossibilita que eles possam ter seu sentido fixado
de modo unvoco e definitivo , ento a nica determinao a que se pode aspirar acerca
do sentido dos termos em Nietzsche aquela que trata dos limites das margens de
manobra, ou seja, da fronteira que delimita o interior indeterminado do Spielraum,
separando-o do mbito semntico no qual toda tentativa de se discutir as ideias de
Nietzsche fracassa por carecer de base textual.

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A nosso ver e aqui filiamo-nos corrente filolgico-interpretativa de

Stegmaier11 , tal determinao s possvel por meio de um estudo detalhado do
contexto no qual uma determinada obra foi escrita ou uma determinada tese foi
elaborada.

uma interpretao metdica e reflexiva dos textos de Nietzsche deve

perseguir os contextos nos quais ele utiliza os seus conceitos e
desenvolver o processo semitico no qual eles possivelmente recebem
novos sentidos. Apenas esse mtodo, por mais demorado e amplo que
possa ser, assegura uma explorao metdica da filosofia de
Nietzsche, que segue a exigncia metdica do prprio filsofo de que
se leia seus escritos lentamente e em seu prprio contexto, sem
extrair deles doutrinas gerais e apressadas. (STEGMAIER, W.,
Nietzsche como destino da filosofia e da humanidade?, p. 247)12.

Tal investigao do contexto se faria por meio de um entrecruzamento das

referncias dos textos publicados com os fragmentos pstumos e cartas de uma mesma
poca. Se considerarmos os textos preparatrios das principais obras e as vrias revises
e modificaes s quais Nietzsche submetia seus escritos antes de dar-lhes uma forma
definitiva para publicao, perceberemos que h uma abundncia de material nos
fragmentos pstumos que se relaciona diretamente com passagens cruciais de sua obra
publicada. Uma anlise cuidadosa deste material se mostra de importncia fundamental
na iluminao de passagens obscuras, no esclarecimento de alguns temas que so
mencionados apenas de maneira breve na obra publicada os quais s chegaram a ser
desenvolvidos em maior profundidade nos pstumos e ainda no desvelamento de
aspectos genealgicos do texto publicado que esclarecem o percurso trilhado pelo
pensador no desenvolvimento de suas reflexes, no qual o filsofo acolhe certas ideias
que acabam sendo publicadas e decide rejeitar outras, ou ento reserv-las apenas para
si.
Todavia, se por um lado Stegmaier reconhece a importncia de se considerar os
textos pstumos na tarefa de reconstruo do contexto de um determinado conjunto de
11

Tamanha a importncia que este pesquisador concede investigao do contexto para uma melhor
compreenso das teses em Nietzsche que ele prprio, em diversos artigos, autodenominou seu trabalho
como interpretao contextual. Cf. por exemplo, o artigo Philosophischer Idealismus und die Musik
des Lebens. Zu Nietzsches Umbang mit Paradoxien. Eine kontextuelle Interpretation des Aphorismus
Nr.372 der Frhlichen Wissenschaft.
12
A ltima frase da citao termina com uma referncia a outro artigo do mesmo autor, intitulado Nach
Montinari. Zur Nietzsche-Philologie. A referncia exigncia metdica de Nietzsche remete a M/AA,
prlogo, 5.

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reflexes em Nietzsche, vale ressaltar que este emprego deve ser realizado concedendose sempre prioridade ao material publicado. Em suas palavras:

no aceitvel que se encontre a verdadeira filosofia de Nietzsche

justamente em suas anotaes, e filologicamente desonesto
considerar suas anotaes pstumas como fragmentos de suas
verdadeiras doutrinas. Em suas anotaes, Nietzsche gravou
resultados de leituras, intuies, esquemas, linhas de reflexo e
rascunhos, experimentou com eles, reescreveu-os, agrupou-os e
ento, em suas publicaes, recorreu a elas de modo muito livre ou
no. Quando ele as publicava, raramente o fazia do modo como
primeiramente as havia formulado. Segundo princpios filolgicos,
somente a verso publicada (ou, no que concerne aos ltimos escritos,
aquela projetada para publicao) pode ser a verso vlida. Apenas
esta foi autorizada por Nietzsche, e ele a publicou de tal modo
conforme as leis sutis de seu estilo, que justamente os bons
amigos devem ser deixados inseguros quanto segurana de suas
interpretaes.
Bons
leitores
deveriam
observar
isso.
(STEGMAIER, W., Nach Montinari. Zur Nietzsche-Philologie, p. 90)

Como uma ltima observao, pensando ainda em termos de margens de

manobra, se, de um lado, no possvel apontar uma leitura verdadeira dos textos
de Nietzsche pois, como foi visto, o modo como o filsofo enuncia suas principais
teses impede uma determinao absoluta do que se encontra do lado de dentro deste
espao de mobilidade semntica , por outro, possvel apontar leituras falsas, pois
o contexto no qual suas teses foram elaboradas determina um limite fora do qual j no
mais possvel remeter uma ideia a Nietzsche, sob pena de se ferir a prpria
honestidade intelectual13, para usar uma expresso cara ao filsofo.
Com isso, acreditamos ser possvel concluir afirmando que, por meio de uma
interpretao contextual dos seus escritos, seria possvel atender exigncia colocada
pelo prprio pensador aos seus pacientes amigos de que o aprendam a ler bem,
pois, assim como Aurora, seus outros escritos tambm desejam para si apenas leitores
e fillogos perfeitos (M/AA, prlogo, 5).

13

Cf. GD/CI, Incurses de um extemporneo, 16; EH/EH, O Caso Wagner, 2; AC/AC, 12;
NW/NW, Ns, antpodas.

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Recebido em: 18/07/2012 Received in: 07/18/2012

Aprovado em: 01/10/2012 Approved in: 10/01/2012

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