LA CIENCIA DE LA

MORADILIDAD

E. Durkheim

A. Giddens

Ayudanta. JPablo Figueroa, svd

Conceptos:

Ciencia: Conjunto de conocimientos obtenidos

mediante la observacin y el razonamiento,
sistemticamente estructurados y de los que se
deducen principios y leyes generales.

tica: f. Parte de la filosofa que trata de la moral y

de las obligaciones del hombre. Conjunto de
normas morales que rigen la conducta humana.

Moral: Ciencia que trata del bien en general, y de

las acciones humanas en orden a su bondad o
malicia.

FUENTE: WWW.RAE.ES

El estudio cientfico de la
moralidad
No

hay un sistema de tica que se haya

desarrollado a partir de una idea inicial as
como la metodologa cientfica tradicional.

El

objeto de la ciencia de la tica no puede ser

un sistema de preceptos sin realidad.

Opera

desde ideas, a travs de las

manifestaciones observables de las reglas que
funcionan en el mbito de lo social.

La moralidad no se puede deducir desde una sola

regla, ley o concepto. Ninguna regla puede
dominar la tica como un todo, a la base est la
prodigiosa complejidad de los hechos morales.

No puede operar un mtodo deductivo, pues solo es

aplicable a situaciones simples y generales.
imgenes repetidas que se organizan firmemente
en la mente.

Para ver como las cosas llegan a ser, es necesario

observar los hechos morales para luego comprobar
si siempre sucedern de la misma manera. Los
sucesos siempre deben ocurrir de la misma forma?

La tica no es una ciencia aplicada o derivada

sino una ciencia autnoma. Tiene su propio
objeto, que estudia en la misma forma que en
que el fsico estudia los hechos fsicos y el bilogo
estudia los hechos biolgicos; y emplea el mismo
mtodo.

Los hechos con los que trata son mores,

costumbres, prescripciones legales positivas ()
los observa, los analiza, los compara y
progresivamente se eleva hacia las leyes que los
explican.

 El

verdadero sentido de la moralidad es hacer

sentir al hombre que no es un todo sino parte
de un todo.
() Hace al hombre encontrar un objetivo
duradero al que pueda aferrarse para
encontrar una felicidad que no sea meramente
transitoria.
La sociedad es uno de los medios a travs de
los cuales los sentimientos morales se realizan.
Una de la propiedades es la Fuerza
Obligatoria A qu se le atribuye esta
sumisin? Cada orden entraa al menos una
sancin eventual y consecuentemente un
poder superior capaz de forzarnos.

 El

deber, aun enfrentado con entusiasmo es

siempre el deber y no se conoce ninguna forma
de moralidad en que el deber no sea en alguna
medida la idea dominante.
Es un hecho indudable que precisamos creer que
nuestras acciones tiene consecuencias que van
ms all de la circunstancia inmediata () sus
resultados son en alguna medida duraderos y
extensos.
No podemos construir la moralidad de la nada
para imponerla posteriormente a la realidad:
debemos examinarla en sus mltiples relaciones
con el interminable de fenmenos sobre los que
se modela y a su vez regula.

 Difcilmente

haya un acontecimiento de alguna

importancia en la sociedad que no tenga
repercusiones en la moralidad y la influya.

Caractersticas de los
fenmenos morales.
Se

nos aparece como una coleccin de

preceptos, de normas de conducta.
En el acto de matar no encuentro inherente a
el consecuente castigo. Hay heterogeneidad
entre acto y castigo, por tanto se denomina
SINTTICA.
Lo primero que debemos tener a la base es
que existe una SANCION ligada a todo acto
moral.
No es la naturaleza de la accin la que
produce sancin sino la REGLA QUE ES
VIOLADA.

SANCIN:

Una sancin es la consecuencia de un acto,

consecuencia que no resulta del contenido del
acto, sino de la violacin, por el acto de una
regla preestablecida. Es porque hay una regla
preestablecida y la violacin es una rebelin
contra esta regla, que resulta una sacin.

 La

moralidad debe ser no slo obligatoria sino

tambin DESEABLE Y DESEADA. Nadie sigue un
objetivo que le parezca indiferente. Est ms all
de nosotros, se nos impone y nos fuerza.
No hay una regla, en ninguna espera de accin
que no tenga el carcter de imperativo, en
algn grado, idea de AUTORIDAD.
Existen por tanto una tensin entre el deseo y la
autoridad presentes es una determinada accin.
Uno debe obedecer un precepto moral por respeto a l y
por esta sola razn. Mientras todas las reglas mandan, una
regla moral consiste enteramente en un mandato y en
nada ms.

 La

COACCION implica reconocer que el

individuo se encuentra en presencia de una
fuerza superior a l y ante la cual l se inclina.
Surge directamente del ser colectivo.
El hombre es un ser moral slo porque vive en
SOCIEDAD, ya que la moralidad consiste en
ser solidario con un grupo. La moral solo tiene
validez en el grupo social.
En todas sus formas, la moralidad nunca se encuentra si
no es en la sociedad, y slo vara en relacin con las
condiciones sociales.

Las obligaciones del individuo frente as mismo son, en

realidad, obligaciones hacia la sociedad.

EL FENMENO SOCIOLGICO

TIPO

TODOS O
MAYORIA DE LOS
INDIVIDUOS

SOLO EN UNA
MINORA

MORBIDO

TIPO PROMEDIO

PATOLGICAS

NORMALES

ATIENDE A UN TIPO O
ESPECIE EN ESPECFICO,
NO SE PUEDE
GENERALIZAR

 Entonces

un hecho social puede llamarse

normal para una especia social dada, solo en
relacin con una fase igualmente especfica.
La normalidad de los fenmenos debe
explicarse por el nico hecho de que se haya
unida con las condiciones de existencia de las
especies en consideracin.
El objetivo principal de toda ciencia de la
vida, es en sntesis definir y explicar el estado
normal y distinguirlo de su opuesto.
Para la sociologa la generalidad de los
fenmenos debe tomarse con el criterio de su
normalidad.