Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
La vida del ser humano acaba con la muerte? Realmente se resucita, como
afirma el
desde
la
cosmovisin
andina.
Empezaremos
haciendo
una
COGNITIVA
DEL
CONOCER.
DESARROLLO
DE
CONOCIMIENTOS
CONCEPCIN DE LA MUERTE EN EL MUNDO OCCIDENTAL
O el cielo o el infierno. - La muerte en el Mundo Occidental se entiende como la
separacin del alma y el cuerpo y tiene implicacin con el cielo y el infierno.
Depende de la accin humana en la Tierra para "irse" despus de la muerte o
al infierno o al cielo. Depende de lo que uno ha sido en la Tierra para que
resucite con la segunda venida de Cristo o para que arda eternamente en el
infierno. El destino del alma despus de la muerte depende de la accin
humana.
El cielo.- Segn el cristianismo el cielo es el lugar donde habitan Dios y .su
squito encabezado por Cristo. All se encuentran todos ios redimidos en una
condicin perfecta de felicidad sobrenatural. All llegan las almas de los
hombres y de las mujeres que fueron "saivados/as" por Cristo. Los que se
arrepintieron de sus pecados graves.
El infier no.- Es el lugar del eterno castigo de los condenados (los que no
fueron salvados por Cristo o los que profesaron otras religiones). Aqu se
encuentran los ngeles que se rebelaron contra Dios, encabezados por Lucifer
o Satn y todos los "malos humanos" (no slo cristianos). Estn los hombres y
las mujeres que no se arrepintieron de sus pecados graves.
CONCEPCIN DE LA MUERTE EN EL MUNDO ANDINO
En el mundo andino no existe ni el cielo ni el infierno.- Para el hombre y la
mujer andinos el mundo material y el mundo de los espritus son uno solo. El
andino est rodeado por el mundo sobrenatural, est dominado por l. Por esta
razn la muerte no es simplemente la separacin del alma y del cuerpo (as
como se concibe en el Mundo Occidental), sino la muerte es otra forma de vida
del ajayu, el nimo que es la fuerza vital que anima al cuerpo y le permite
moverse y actuar.
Despus de la muerte el alma puede "caminar" presagiando prximas muertes,
en casa en la comunidad, puede vestir de blanco, de colores o de negro;
algunos/as son de mediana estatura, otros/as se desplazan hacia arriba dando
vueltas, pueden caminar de noche o de da.
Destino del alma despus de la muerte.- Todas las almas despus de la muerte
se'dirijgen al Wiay Marka (lugar eterno), lugar ubicado ms all de las aguas
(ro, lagunas, mar). Deben pasar por aguas antes de llegar a Wiay Marka.
Este paso es representado en los rituales mortuorios por el lavatorio al da
siguiente despus del entierro del cuerpo. Existen dos formas para pasar las
aguas: con la ayuda de un perro negro o un puente de cuerda. El perro negro
puede ayudar a este paso montando en su espalda o nariz al alma. La segunda
es por medio de un puente representado por un cordel de hilos de color negro
(muerte) y blanco (vida), trenzado al lado contrario al rutinario, es decir,
trenzado al lado izquierdo.
El viaje del alma al Wiay Marka no tiene duracin especfica, pero
generalmente dura un ao. Con el tiempo las almas llegan a constituirse en
achachilas (cerros, piedras, lugares sagrados), espritus con poderes de influir
en la productividad o devastacin de las chacras. En la medida en que la
relacin con el mundo sobrenatural est equilibrada y llena de libaciones, estos
que se realiza en torno al cadver del fallecido, tiene una caracterstica que
est marcada por el rol social que le toc desempear mientras se encontraba
vivo. Ese rol est basado en estas actividades:
Mallku,
Jiiakata
(autoridades
originarias), comunario, define los ritos que se deben realizar para fortalecer al
grupo, sin perder de vista la reciprocidad de las ceremonias.
La ceremonia de la muerte desde el nivel religioso." El nivel religioso tiene que
ver ms con aspectos subjetivos propios del sentimiento de la persona y la
comunidad. Este aspecto mueve y organiza el mundo interior de hombres y
mujeres que pretenden establecer, una relacin armnica con el alma del
difunto. Tanto hombres como mujeres del mundo andino creen en una vida
despus de la muerte, cercana a la familia, la comunidad y la naturaleza. Esa
es una de las razones por las que en los Andes se observan diversas y
cotidianas ritualidades dirigidas a mantener y fortalecer las relaciones con el
antepasado.
REPRESENTACIONES SIMBLICAS DE LA MUERTE: ANUNCIO, MUERTE
Y VIAJE SIN RETORNO
Presagios d la muerte.- Para todo acontecimiento siempre hay un antes y un
despus. Hombres y mujeres del mundo andino creen que la muerte no se
presenta sin previdy aviso; no importa si es natural o violenta, siempre avisa.
La comunicacin se realiza por medio de:
3. los sueos, donde el alma acta.
4. el abandono del alma del cuerpo que provoca encuentros inesperados
personas.
El bho es otro de los animales que cuando vuela encima de las personas
anuncia la muerte de ellas.
Los animales, con su presencia y sus cantos, anuncian a hombres y mujeres
de las comunidades, las desgracias. Habladuras? Son realidades que en ms
de las veces son inexplicables, pero las conductas tomadas por las personas,
familiares, Comunaris, sin duda Son comprensibles. Los acontecimientos
acaecidos y el temor de la muerte hacen que las personas reaccionen
inmediatamente, eri busca de respuestas, en ceremonias y rituales; pero no lo
hacen solas, sino por medio de especialistas, con la finalidad de "escapar",
"evitar" la muerte y el sufrimiento.
Ei diunto o es un bienhechor o es urs malhechor.-.inmediatamente -de
acaecida; la muerte se realizan ritos y ceremonias, establecindose, a partir de
ese momento, tiempos y espacios agrados de interrelacin armnica entre los
vivos y el alma del difunto, donde ste se convierte en ancestro, protector,
bienhechor o malhechor. Por eso la muerte no es desorden sino es armona
dentro de la naturaleza.
Lavado del difunto, smbolo de purificacin. - La muerte representa la
impureza del cuerpo y de los objetos que utiliz y le pertenecieron en vida y de
todo aquello que de una u otra manera estuvo en contacto con l.
Para el hombre la purificacin del cuerpo del difunto, antes del entierro, se
realiza por el lavado del cuerpo, que representa el rito de limpieza, donde el
agua es el elemento purificador. Las personas que intervienen en el ritual de
limpieza no son familiares cercanos sinojpjanos, que no tuvieron ninguna
relacin con el difunto. Hay reglas, normas y valores, que deben ser cumplidos.
Los llamados a realizar el ritual de lavado de cuerpo son viudos, porque se
tiene la creencia de que son respetados por las almas, por lo que tambin
tienen el permiso de realizar el ritual. No todas las personas deben acercarse al
muerto porque se cree que ste podra arrebatar al alma y provocar la muerte.
Por lo general los nios, mujeres y familiares cercanos estn prohibidos de
quedarse cerca del difunto.
Hay que vestir a! difunto de acuerdo al status en. vida.- Los hombres y mujeres
del mundo andino son cuidadosos/as de que la estada del alma del difunto en
el otro mundo/espacio sea de las mejores. Por eso es que, desde tiempos
prehispnicos se deposita el "ajur funerario" en el atad del difunto. El ajur
est constituido por objetos preciados para lograr su paso al espacio de jos
ancestros, llamado Qori Marka, Wiay Marka o Urna Pacha.