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EVOCAES DO LUGAR DE ORIGEM:

a saudade em Evocao do Recife e Recife, de Manuel Bandeira


Victor Palomo1

Resumo: Os poemas Evocao do Recife (Libertinagem) e Recife (Estrela da


Tarde), ambos de autoria do poeta pernambucano Manuel Bandeira (1886-1968),
tematizam as saudades da infncia numa cidade idlica, como um possvel sentido para a
saudade do lugar de origem. Este artigo pretende fazer uma leitura desses poemas,
contrastando os sentidos da saudade na poesia portuguesa e brasileira.
Abstract: The poems Evocao do Recife (Libertinagem) and Recife (Estrela da
Manh), both of then written by Manuel Bandeira (1886-1968), concerning the longing
of visit the childhoood, one of the meanings for the word saudade. This article intends
to compare the poems of Manuel Bandeira and the meanings of saudade for the
portuguese and Brazilian poetries.
Palavras-chave: Poesia-Manuel Bandeira- Saudade Portuguesa-Saudade Brasileira
Key-words: Poetry- Manuel Bandeira- Portuguese Longing- Brazilian longing- Saudade

A Saudade
O significante saudade tem sido motivo de muitas especulaes acerca de sua
origem, significado e, principalmente, de como essa categoria que ancora o ser
portugus apareceu na lrica ibrica a partir do sculo XV, com desdobramentos na
literatura e na identidade brasileiras. A filloga Carolina Michelis de Vasconcelos em
A Saudade Portuguesa constata que se trata de uma palavra de provvel origem latina
(solitas, solitat), a qual tem o sentido de unidade, solido, desamparo, retiro e que se
atualizou na lngua portuguesa com as formas suydade, suidade, sodade e saudade
(VASCONCELLOS, 1922, p. 58-59).
A lrica portuguesa, analisada diacronicamente, parece conferir ao Tempo
Portugus a marca indelvel da saudade. Segundo Eduardo Loureno (1999, p. 11), o
1

Ps-graduando (Mestrado) do Departamento de Estudos Comparados em Literaturas de Lngua


Portuguesa FFLCH-USP

retngulo deitado beira do Atlntico, farol do mundo e decado de todo o seu


esplendor, inventa seu passado como fico, da qual a melancolia, a nostalgia e a
saudade so pressupostos inextricveis. O jogo da memria especfico de cada um
desses estados anmicos universaliza-os e tambm os distingue, embora a cor do tempo
que a palavra saudade pinte na alma portuguesa parea ter matizes especficos:

O nosso povo, imemorialmente rural, absorvido por fora em afazeres


desprovidos de transcendncia, mas levados a cabo como uma
epopeia, com o seu talento do detalhe, da miniatura, um povosonhador. No especialmente por ter cumprido sonhos maiores do que
ele, mas porque, no fundo se si, ele recusa o que se chama realidade
(LOURENO, 1999, p. 14).

E ainda acrescenta Loureno (1999, p. 31):


[...] habituados a tal ponto pela saudade, os portugueses renunciaram a
defini-la. Da saudade fizeram uma espcie de enigma, essncia de seu
sentimento de existncia, a ponto de a transformarem num mito.
essa mitificao de um sentimento universal que d a estranha
melancolia sem tragdia que seu verdadeiro contedo cultural, e faz
dela o braso da sensibilidade portuguesa.

Desde o incio do sculo XV, com a publicao do livro Leal Conselheiro por D.
Duarte, funda-se um debate em torno dos campos semnticos da palavra saudade e sua
pertinncia ao imaginrio lusada. Para D. Duarte, a experincia imediata de escuta do
corao aponta dois casos opostos: um em que a saudade fonte de prazer, ao iluminar
a memria e constatar que o agora melhor que o outrora; outro em que a razo se
deixa quebrar em tal esvaziamento que gera ausncia, tristeza e nojo. Mas, para esse
autor, a saudade indiscutivelmente uma especificidade do sentimento lusada (apud
BOTELHO e TEIXEIRA, 1986, p. 13-17).
A pesquisa pelo recorte axial da saudade do lugar de origem na tradio da
poesia portuguesa sugere algumas caractersticas gerais. Em primeiro lugar, seus
estudiosos (VASCONCELLOS, 1922; LOURENO, 1999) apontam a pertinncia de se
fundamentarem em uma dimenso mtica, tendo a lenda de Ins de Castro e a crena de
Portugal como uma nao escolhida pela divindade crist (o milagre de Ourique
atestaria essa hiptese) como testamento, pois o sucesso das empreitadas martimas
expansionistas portuguesas, na aurora da Idade Moderna, confirmaria tal vaticnio. A
2

chegada do rei Desejado alara Portugal glria imperial, corroborada pelo surgimento
do texto potico que documentou o poder da imaginao coletiva que elevava o povo
portugus a dimenses mticas: Os Lusadas. A morte de D.Sebastio nas areias
marroquinas e a decadncia imperial deflagraram um movimento saudosista com
tonalidades hagiogrficas, o qual conduziu a saudade a um mito nacional, tendncia que
se consolidou no movimento romntico e alcanou a antemanh do sculo XX,
fomentando, ao longo desta centria, uma espera do retorno do Desejado, alm de uma
Filosofia e uma Metafsica da Saudade (LOURENO, 1999), realando as nuances
melanclicas e nostlgicas de uma ptria com passado grandioso e apartada dessa
condio.
No que tange formao da literatura brasileira, o estabelecimento de um
caminho retilneo esbarra em uma formulao pouco aceita. Prefere-se, em oposio,
que a ateno seja direcionada aos movimentos dialticos de afirmao das
singularidades nacionais que resultaram do contato com outros povos, especialmente de
um dilogo com Portugal, que constituiu uma das vias pelas quais o localismo e o
cosmopolitismo se misturaram nas artes e organizaes socioculturais brasileiras
(CANDIDO, 1985, p.109-110). O ensasta Antonio Candido (1985, p. 109) defende,
nessa visada, uma oscilao de sentidos e interesses que pendulou entre o declarado
conformismo e adoo de modelos imitativos dos padres europeus e a afirmao
premeditada e violenta do nacionalismo literrio. Para Candido (1985, p. 110), a
perspectiva dialtica parece adequada porque a tenso entre o que prprio e o que
herdado da tradio europeia (especialmente portuguesa) motiva uma superao
constante de obstculos, resultando em especficos movimentos de ruptura:
Na literatura brasileira, h dois momentos decisivos que mudam os
rumos e vitalizam toda a inteligncia: o Romantismo (1836-1870) e o
ainda chamado Modernismo (1922-1945) [...] Mas, enquanto o
primeiro procura superar a influncia portuguesa e afirmar contra ela a
peculiaridade literria do Brasil, o segundo j desconhece Portugal,
pura e simplesmente [...] (CANDIDO, 1985, p. 112).

Sabe-se que o Modernismo brasileiro inaugurou um campo de experimentaes


formais e temticas que propunha alteraes na fisionomia da obra literria, repudiando
os velhos padres estticos. Por exemplo, no Manifesto Antropfago (1928), Oswald de
Andrade destaca que somos filhos do sol [...], encontrados e amados ferozmente, com
toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados, pelos turistas
3

(ANDRADE, 1980, p. 79-84). Um pouco antes, em 1925, Mrio de Andrade em


Modernismo e Ao, j dizia que Todos os movimentos artsticos brasileiros tm sido
at agora de imitao (apud SCHWARTZ, 2008, p. 475). Cabe tambm destacar que o
escritor Osvaldo Orico, em tom um tanto exaltado na obra A Saudade Brasileira (1940),
prope que se a saudade portuguesa mais um morrer de amor, triste, que provoca dor.
Com relao saudade brasileira, sugere:
[...] saudade nova, mais alegre que triste, mais imaginao que dor.
Saudade de gente moa, que anda a nascer e a raiar, onde a vida se
atira mais galharda que melanclica, uma saudade sem horizontes para
vencer, sem mar para transpor, sem sombras para espargir, sem
mgoas para cuidar [...] Saudade que no chora, canta; saudade que
no punge, exalta; saudade que no abate, enaltece; saudade que no
fere, vivifica. [...] (ORICO, 1940, p. 44-45).

Alguns aspectos desses textos sero cotejados com os poemas Evocao de


Recife e Recife de autoria do poeta Manuel Bandeira (1886-1968), nos quais o tema
da saudade do lugar de origem assume sentidos prximos ou distintos de suas matrizes
na lrica portuguesa.

Evocao do Recife
O poema Evocao do Recife foi escrito em 1925, a pedido do escritor
pernambucano Gilberto Freyre, como comemorao ao centenrio do jornal Dirio de
Pernambuco (FREYRE apud BRAYNER, 1980, p. 76-77). Geografia lrica da
infncia (FREYRE, p. 77) trata-se de uma composio na qual cada palavra um
aceno ao passado de um sujeito potico que tambm a cidade e tambm o rio. Tratase de um poema em verso livre, com metro e estrofes irregulares, cujas palavras
deslizam nas pginas, montando a reminiscncia do lugar de origem em planos
alternados e inquietos, como errtica a memria motivada pelo afeto que busca
ratificar o sentimento de pertinncia. A linguagem evoca o desejo de retornar a algum
lugar do passado, poder da memria de vivificar o que tempo poderia (e pode)
desgastar, mas repertrio constituinte do sujeito potico que a si mesmo procura:

Recife
No a Veneza americana
No a Mauritssatd dos armadores das ndias Ocidentais
No o Recife dos Mascates
Nem mesmo o Recife que aprendi a amar depoisRecife das revolues libertrias
4

Mas o Recife sem histria nem literatura


Recife sem mais nada
Recife da minha infncia

O advrbio No e a conjuno Nem montam uma perspectiva anafrica que


exclui as imagens alheias s motivadas pela intimidade do sujeito potico, o qual a
partir do verso iniciado pela conjuno adversativa Mas afirma-se pela atividade
reminiscente. O poema utiliza procedimentos modernistas, uma vez que esse sujeito
refere-se

infncia

em

tom

coloquial,

dando

vozes

personagens

da

reminiscncia/imaginao. Assim, excertos de cantigas ritmadas pela medida antiga (no


caso, a redondilha maior) misturam-se s falas das meninas, do vendedor de roletes de
cana, dos homens da rua, personagens que se plasmam em escala temporal e espacial,
revelando ndices picos mesclados aos influxos lricos. A memria conta a vida pela
lngua errada do povo que tambm sua forma correta:
A vida no me chegava pelos jornais nem pelos livros
Vinha da boca do povo na lngua errada do povo
Lngua certa do povo
Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil
Ao passo que ns
O que fazemos
macaquear
A sintaxe lusada

Como sugerira Mrio de Andrade, o novo para a literatura brasileira fora


procurado na esttica europeia: L fomos ns, que macacos! [hoje] temos mais uma
necessidade fatal que uma simples macaqueao (apud SCHWARTZ, 2008, p. 476).
Evitando macaquear a sintaxe lusada, posto que o poeta escolhe uma dico
coloquial, a saudade procura sua expresso brasileira. Menos como um fotgrafo e
mais como um artista que cola imagens mnmicas, Manuel Bandeira utiliza com
maestria (tendo sido o primeiro a faz-lo no Modernismo brasileiro) o verso livre, que
tinha como inteno reproduzir a coloquialidade da lngua corrente falada pelo
brasileiro. Segundo Davi Arrigucci, essa aproximao se deu atravs de um
procedimento mimtico da linguagem oral, ou seja, a continuidade cursiva da prosa
atuaria no interior do verso, modificando sua sonoridade, ameaando sua existncia e
renovando-o (ARRIGUCCI, 1990, p. 50).
Dessa maneira, Manuel Bandeira adianta-se em quinze anos argumentao do
escritor Osvaldo Orico no livro A Saudade Brasileira, publicado em 1940, no qual faz
distino entre os sentidos para portugueses e brasileiros. Nesse diapaso, elege uma
5

subjetividade potica que delicadamente visita a infncia com acentos nos quais a
saudade no se mostra aderida semntica portuguesa, mas dialoga e se procura ao sol
do Recife. Ratifica, assim, a premissa da saudade prazerosa, pois o sujeito lrico
percorre prazerosamente as ruas da sua Recife saudosa (Rua da Unio, Rua do Sol, Rua
da Saudade, Rua da Aurora) e desce pelo rio cujo nome ecoa em suas variaes
paronomsticas Capiberibe/ Capibaribe, tentativa de resgate da terra distante por meio
de suas imagens e vozes justapostas. So profcuas as exclamaes e as reticncias2,
registro admirado e acelerado de um sujeito invadido pela saudade de um tempo que
parecera eterno e agora se eterniza, imprecisamente, pelo deleite reminiscente:

Recife...
Rua da Unio...
A casa de meu av...
Nunca pensei que ela acabasse!
Tudo l parecia impregnado de eternidade
Recife...
Meu av morto.
Recife morto, Recife bom, Recife brasileiro como a casa de meu av.

Recife
O poema Recife (Estrela da Tarde) ilustra de forma eloquente as saudades
que o sujeito potico experimenta como adulto exilado de uma infncia idlica. O poeta
lrico nem torna presente fatos passados nem o agora, pois ambos mostram-se
igualmente prximos dele, como sugere Staiger (1997, p. 71): Ele se dilui a, quer dizer
ele recorda.
O poema em metro livre possui um ritmo que varia como o pulsar das imagens
afetivamente evocadas pelo eu lrico em disjuno com o tempo, impotente e magoado
frente s vicissitudes da vida, esforando-se por marcar o tic-tac do tempo nas
aliteraes do verso inicial:
H que tempo que no te vejo!
No foi por querer, no pude,
Nesse ponto a vida me foi madrasta,
Recife.
[...]

Conforme explicam Celso Cunha e Lindley Cintra (2011, p. 674), uma das possveis funes das
reticncias indicar que a ideia que se pretende exprimir no se completa com o trmino gramatical da
frase, e que deve ser suprida com a imaginao do leitor.

Em um poema itinerrio de um sujeito que se busca pela atividade reminiscente,


os planos objetivos e subjetivos fundem-se numa reconstruo que tem como ponto de
partida a cidade idlica, bero eterno das imagens entranhadas no corpo. Suas partes
atestam a longevidade das imagens fundidas como um-no-outro pelo amlgama da
saudade, o qual adere o sujeito ao objeto-cidade:
[...]
Mas no houve dia em que no te sentisse dentro de mim:
Nos ossos, nos olhos, nos ouvidos, no sangue, na carne,
Recife.

[...]
Imanente a Recife que se apresenta no poema, afirmada pelo recurso da
prosopopeia, de forma que as sete estrofes do poema Recife so finalizadas por versos
compostos pela invocao da cidade-matriz da alma, recurso que aproxima tempos de
crianas, de adultos, de automveis, de provncias. Como j mencionado, Mrio de
Andrade sugerira em Modernismo e Ao: abaixo os poetas patriticos que no
apontem os defeitos da ptria (ANDRADE, 1925 apud SCHWARTZ, 2008, p. 545).
Faz-se digna de ateno, num poema alusivo saudade, a capacidade de Manuel
Bandeira apontar as desigualdades nacionais: sem Arrais e com arroz. O poeta utiliza
os recursos paronomsticos (Arrais/arroz) na tentativa de fomentar o contraste entre
realidades aparentemente dspares, misturando aos influxos lricos, um tom de ironia e
denncia:

[...]
No como s hoje,
Mas como eras na minha infncia,
Quando as crianas brincavam no meio da rua
(No havia ainda automveis)
E os adultos conversavam de cadeiras nas caladas
(Continuavas provncia,
Recife).
Eras um Recife sem arranha-cus, sem comunistas,
Sem Arrais, e com arroz,
Muito arroz,
De gua e sal,
Recife.
Um Recife ainda do tempo em que o meu av materno
Alforriava espontaneamente
A moa preta Tomsia, sua escrava,
Que depois foi nossa cozinheira
At morrer
Recife
7

[...]

A subjetividade potica assevera que a Recife sentida visceralmente (dentro de


mim) difere da Recife de agora (No como s hoje). Tais elementos textuais alusivos
a registros imagticos de estranhamento se acumulam no poema (Mas como eras na
minha infncia/), so procedimentos em que a saudade busca imagens de
familiaridade, sugerindo que o sujeito potico experimenta uma ambiguidade
constitutiva. O agora estranho porque a atividade reminiscente retorna, conduzida pela
imaginao, a uma Recife da infncia na qual o sujeito potico deseja inventariar seu
passado, atenuando a perda (melanclica) que a distncia do lugar de origem lhe impe.
Os versos trazem tambm, por meio do signo da saudade, uma espcie de
denncia da modernizao conservadora brasileira que a topografia das grandes cidades
evidencia. Nas terceiras, quartas e quintas estrofes, o predomnio dos tempos verbais
pretritos imperfeitos alude inexatido da memria que tenta reconstruir uma cidade
ainda provinciana. (No havia ainda automveis)/E os adultos conversavam de
cadeiras nas caladas/ ou Eras um Recife sem arranha-cus, sem comunistas/ so
versos em que a cidade insiste em continuar provncia, como recurso mnmico de um
sujeito potico que adota o eufemismo a eleio da percepo infantil como forma
de atenuar o tom melanclico da voz de um adulto apartado do lugar de origem e
consciente das mazelas de um pas que se reinventara a partir da escravido (a imagem
da moa preta Tomsia) e da colonizao predatria.
Florestan Fernandes (1979, p. 34) considera que a falta de correspondncia entre
poder econmico e poder poltico da ascendente burguesia nacional promove um
processo de dependncia das naes capitalistas hegemnicas e engendra desigualdades
sociais, fazendo com que a autonomia e a democracia no sejam concretizveis, pois se
objetivam na conscincia conservadora. E tais desigualdades ecoam padres
importados: [...] no se deve esquecer que o padro brasileiro [...] por causa da
escravido e da prpria expropriao colonial, constitui as distines sociais
preexistentes na sociedade portuguesa (FLORESTAN FERNANDES, 1979, p. 35). Em
Recife, a saudade evidencia uma perspectiva romntica: volta-se para um contexto em
que o eu-saudade quer se reencontrar em um cenrio que se caracteriza por imagens de
uma provncia idlica, colonial e no industrializada, mescladas s fantasias de um
progresso desencantado (Continuavas provncia,/ Recife).

A saudade tambm um recurso presente de forma intensa nos aforismos


oswaldianos do Manifesto Pau-Brasil (1924). Se a floresta e a escola constituem
paradoxos brasileiros ([...] A floresta e a escola. O Museu Nacional. [...]), Oswald de
Andrade (1980, p. 81) condensa tal paradoxo entre o moderno e o arcaico que ser tema
do poema de Manuel Bandeira. Essa suspenso promove aos sujeitos poticos a saudade
daquilo que ntimo, genuno, saudade do que o sol tropical (de Recife, ou do pas
oswaldiano) calcinou e fez marca referencial.
O tema da casa, do retorno ao espao de pertinncia aparece em interseco com
o tema da morte. Como o espao que retm o tempo comprimido, o sujeito procura o
aconchego da velha casa conhecida. Bachelard (2008, p. 24) alude ao pathos do sujeito
desenraizado pelo exlio ao fazer sugestes acerca do simbolismo da casa,
considerando-a como o primeiro cosmos, o universo primevo do homem, cujas
tradues psicolgicas inferem a existncia de um espao que protegeria o eu. Tal
funo acolhedora ganha matizes afetivos especficos quando a escolha se d pela
palavra casa associada ao termo morte, as quais talvez no intentem restituir
imagens atinentes aos momentos histrico-biogrficos do sujeito enunciador, mas
revelam a saudade da origem quando a vida anuncia seu fim:

[...]
Ainda existir a velha casa senhorial do Monteiro?
Meu sonho era acabar morando e morrendo
Na velha casa do Monteiro.
J que no pode ser,
Quero, na hora da morte, estar lcido
Para te mandar a ti o meu ltimo pensamento,
Recife.
Ah Recife, Recife, non possidebis ossa mea!
Nem os ossos nem o busto.
Que me adianta um busto depois de eu morto?
Depois de morto no me interessar seno, se possvel,
Um cantinho no cu,
Se o no sonharam, como disse meu querido Joo de Deus,
Recife.

O poema finalizado em tom elegaco, no qual a voz da subjetividade potica


cita a frase em latim non possidebis ossa mea atribuda a Cipio Africano (236 - 183
a. C.), anteriormente parafraseada por Lus de Cames na Carta da ndia e Antnio

Vieira, no sermo A lusitnia 3. O ltimo pensamento elegia e devaneio, ao elevar o


tom dimenso transcendente do sonho como visita saudosa ao lugar de origem.
Na obra de Bandeira, o trabalho constante com as palavras mistura-se a sua
apaixonada espera do inesperado, da sbita inspirao (ARRIGUCCI, 1990, p. 126).
No se trata de um processo aleatrio ou anrquico de fuso de duas faces de uma
mesma moeda, mas uma forma prpria de organizao da experincia:

[...] no universo particular do poeta se interpenetram e fundem


linguagem, realidade e sonho, por obra da imaginao criadora, cujo
modo de proceder, transformando a diversidade da experincia na
unidade da forma, nele se expe abertamente (ARRIGUCCI, 1990, p.
126).

Em busca da saudade brasileira- a distncia do lugar de origem

Manuel Bandeira trabalha o signo da saudade por meio das recordaes das
brincadeiras infantis e tambm brincando com a linguagem. O sujeito potico descreve
imagens da infncia Quando as crianas brincavam no meio da rua. Igualmente no
poema Evocao do Recife, a voz potica relembra A Rua da Unio onde eu
brincava de chicote-queimado e partia as vidraas da casa de Dona Aninha Viegas/[...].
Mrio de Andrade j fizera uma proposta no manifesto Modernismo e Ao (1924) de
que a arte nacionalizante deveria levar em conta o brinquedo. Dizia Mrio: Arte
nacionalizante. [...] Arte de pndega. [...] O brinquedo sempre socializa mais do que
uma sesso solene. E na liberdade do brinquedo se determinam inconscientemente
muitas caractersticas de uma raa. [...] Por isso ns tambm brincamos. Alegria nunca
fez mal contanto que no se faa dela um preconceito. [...] (apud SCHWARTZ, 2008,
p. 477).
Bachelard (2009, p. 93-137) desenvolve com preciso o tema das saudades do
lugar de origem a partir da infncia, destacando seus aspectos ldicos. O sonhador bem
sabe que preciso ir alm do tempo das febres para encontrar o tempo tranquilo, o
tempo da infncia feliz em sua prpria substncia (p. 105), lembra o pensador francs.
Portanto, indaga se a inveno potica do passado no inerente meditao das
origens, condio fundadora do sonho. Para ele, sonhar sobre as origens ultrapass-la,
pois para alm da nossa histria estende-se nossa incomensurvel memria:
3

A frase Ingrata ptria non possidebis ssea mea atribuda ao estadista romano Pblio Cornelius
Cipio Africano (Disponvel em http//pt. Wikipedia.org/wiki/cipi/africano/. Acesso em 02/08/2012)

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Na idade do envelhecimento, a lembrana da infncia devolve-nos aos


sentimentos finos, a essa saudade risonha das grandes atmosferas
baudelairianas. Na saudade risonha vivida pelo poeta, parece que
realizamos a estranha sntese da saudade e do consolo. Um belo
poema nos faz perdoar um desgosto muito antigo (Idem, p. 110).

Na obra de Bandeira, as imagens da saudade se sucedem com a complexidade


labirntica das evocaes anmicas: Se quisssemos esboar uma arquitetura conforme
a estrutura da nossa alma [...], seria necessrio conceb-la imagem do Labirinto
(NIETZSCHE, 2004, p. 124). E a peregrinao pelos labirintos da saudade que refaz
agora o menino de outrora pelas ruas do Recife, numa dico brasileira. Nessa potica
da ruptura, o espao retm o tempo comprimido (BACHELARD, 2009, p. 28), ou
seja, a evocao das cidades confere subjetividade potica o retorno ao lugar de
origem pela presentificao inerente ao ato de imaginar e brincar com a linguagem.
Os dois poemas que compem o corpus desse artigo provocam a discusso
atinente aos campos semnticos da saudade brasileira em contraste com a dico
lusada. Assim, a saudade condio da procura de si mesmo nos outros e do outro em
si mesmo, o que motiva poetas portugueses e brasileiros viajarem ao passado, numa
descida ao inconsciente mtico-histrico como forma de se definirem no presente.
Porm, de forma desigual. Parte dessa desigualdade pode ter causalidade inferida na
hiptese de Eduardo Loureno no livro Nau de caro, do qual destacamos o texto Ns
e o Brasil: ressentimento e delrio (2001, p.135-145), de inspirao francamente
edpica, no qual o autor postula que o Brasil seria uma nao sem pai, a partir da
dimenso parricida (inconsciente) com que lida com as heranas portuguesas. Se aos
portugueses configura um delrio imaginar o gigante da Amrica

como filho, os

brasileiros e suas expresses artsticas, nas quais inclui a arte literria, tm a tendncia a
se compreenderem como filhos de si mesmos (LOURENO, 2001, p. 136):
Em resumo, antologia de lugares-comuns antiportugueses ou florilgio
de ditirambos consagrados ao Brasil so as faces simtricas de dois
discursos culturais sem verdadeiro objeto e, a esse ttulo,
identicamente delirantes. A autonegao ou denegao que a cultura
brasileira faz de si mesma, ocultando, menosprezando ou ignorando
seu ndulo irredutvel e indissolvel portugus [...], to absurda e
delirante como a fixao possessiva, o amor imaginrio que
devotamos a um Brasil, no por ser ele o que , e o merecer naquilo
continuao, ampliao ou metamorfose nossa (LOURENO, 2001,
p. 141).

A expresso usada por Caetano Veloso em Verdade Tropical (1977) So Paulo: Companhia das Letras

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Sem a pretenso de erigir uma assseverao reducionista, mas guisa de


concluso, faz-se importante admitir que os sentidos da dor pela ausncia e da alegria
promovida pela lembrana parecem diferentes para as sries poticas portuguesas e
brasileiras. A perspectiva apresentada por Eduardo Loureno (2001, p. 136) permite
sugerir a potica da saudade como um vetor profcuo para pensar as caractersticas da
brasilidade e suas relaes com a portugalidade no sculo XX. De fato, liberar o poema
das amarras da tradio pode ser compreendido, na acepo lourenciana, como um
movimento parricida da lrica brasileira em relao aos poetas ancestrais portugueses.
Tal forma de entendimento ajusta-se aos manifestos modernistas, que contm sugestes
para que a arte nacional rejeite todas as catequeses e evite macaquear a sintaxe lusada.
Nos poemas includos no corpus deste artigo, o tema da saudade se fez presente para os
poetas brasileiros adquirindo coloridos singulares, por meio de procedimentos que
oscilaram entre aproximaes e afastamentos de suas matrizes portuguesas.

Referncias

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