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O povo guarani

por Eliane Potiguara

O Povo Guarani um dos maiores povos indgenas do Brasil, situado na Amrica


Latina. Atualmente somam cerca de trinta mil pessoas, distribudos nos Estados
do Mato-Grosso-do Sul, Esprito Santo, Rio de Janeiro, S. Paulo, Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul, comportados nas Regies Oeste, Leste e Sul do
Brasil. Os pases vizinhos ao Brasil, como Argentina, Uruguai, Paraguai e Bolvia
possuem tambm, essa to espiritualizada etnia indgena. Nos sculos XVII e
XVIII somavam para mais de dois milhes de indgenas, s no Brasil.
Os indgenas Guarani de todos esses pases possuem cultura milenar, baseada em
sua ancestralidade histrica, poltica e organizativa: "anderek, nanderek,
arandu" sua viso de mundo, sua cosmologia, seu jeito de ser. Dotados de
extrema espiritualidade, usufruem dela como sua autntica religio que sculos e
sculos, o sistema poltico por um lado, e jesutico por outro, tentou deflagrar,
apesar das boas intenes. Povo "combativo e guerreiro", nas suas convices
culturais, detm conhecimentos ancestrais da mais elevada categoria, baseados
na lngua indgena, tambm chamada Guarani, preservada at os dias de hoje,
aps sofrer milhares de presses, polticas, econmicas e tico-culturais.
O Guarani tem como essncia de vida, isto , sua marca tnica, a grande prtica
do "caminhar" que significa em lngua guarani "guata". O caminhar significa
tambm evoluir e fortalecer-se espiritualmente. Essa prtica do caminhar, faz
parte do movimento migratrio dos guarani desde o tempo da colonizao. Esse
caminhar constante justificado pelo yv opa, a busca da terra sem males, que
aqui definimos como uma terra que os permita viver com dignidade, sem
interferncias paternalistas, enfim, um paraso mtico de sua ascendncia. Esse
caminhar cobre uma grande extenso, que vai do norte da Argentina (no caso do
sub-grupo Mby) e da Serra de Mbaracaju (no caso do sub-grupo Xiri ou
Nhandeva) at o litoral do Estado do Esprito Santo, passando por todos os
Estados citados no incio do texto.
Sep Tiaraju, uma das maiores lideranas do sculo XVIII, foi assassinado por um
portugus pela frente e um espanhol pelas costas, simultaneamente, na batalha
de 7 de fevereiro de 1756, em Bag, no Rio grande do Sul, Brasil, depois de
CAMINHAR com seus guerreiros, dias, meses e anos a p, fazendo negociaes
entre os pases que cobriam as Bacias dos Rios Paraguai, Paran e Uruguai,
objetivando os Direitos Indgenas daquele povo que estava sendo massacrado,
pela escravido, pela imposio de uma poltica europia que j vivia desde o
sculo XVI, a decadncia moral, poltica e econmica, principalmente Portugal e
Espanha que impuseram o Tratado de Tordesilhas (1494) e o Tratado de Madri
(1750),Tratados esses que dividia e entregava o Brasil entre eles e que s trouxe,
durante um sculo e meio, o desrespeito cultura Guarani.
Tanto no passado, quanto no presente vemos ainda as mesmas denncias que
afetam a cosmologia dos povos indgenas tais como: "Quando o branco chegou na

nossa terra, ndio pensava que branco era do lado de Deus, ndio pensava que
Deus tinha vindo visitar".
De fato, branco tem tudo e ndio no tem nada: branco tem arame farpado, ns
no temos; branco tem livro, ns no temos; branco tem machado de ferro, ns
no temos; branco tem carro, ns no temos; branco tem avio, ns no temos
(...). Mas branco veio e roubou as nossas terras e ndio no podia mais caar.
Falou que as terras boas eram dele, falou que os peixes dos rios e dos lagos eram
deles. Depois trouxe as doenas. Depois se aproveitou de nossas mulheres. E o
ndio se revoltou. Ento o branco matou os nossos avs, matou-os, massacrou-os
muito e o ndio fugia to rpido como a coisa mais rpida. Ento o ndio entendeu
que o Deus do branco era ruim ". UM CHEFE DA NAO MACUXI, Jornal do Brasil,
10/07/1980".
De dois milhes que eram os guarani, hoje somam 30 mil pessoas. Realmente
foram exterminados, mas ficaram filhos e filhas de lderes assassinados na
atualidade como Maral Tup-y, o pequeno DEUS (lder indgena Guarani
assassinado em 25 de novembro de 1983, por defender o seu povo), que pensava
como o Chefe Maxuxi e que, como outros, criaram conscincia para as prximas
geraes: " J no podemos ns, os guarani, calar-nos agora, diante dos
estrangeiros"(Maral Tup-Y /1982);"Eu no fico quieto no, eu reclamo... Eu
falo... Eu denuncio...; " A bomba atmica uma ameaa constante. Quem a
programou? Quem deseja realmente a paz mundial? Porque os covardes ameaam
com seus aparatos blicos": E ns ramos...E ns somos ainda uma nao
espoliada, explorada;esfolada"( Maral Tup-Y/discurso em reunio do movimento
indgena brasileiro nas Runas de S.Miguel, no Estado do Rio Grande do Sul,
aldeamento indgena criado pelos jesutas para apoiar o povo de Sep Tiaraju,
destrudo no perodo da colonizao. De uns anos para c a conscincia indgena
guarani tem-se sobre-elevado e sua auto-estima comea a despontar como a
ponta de um iceberg, assim como para mais de 400 mil indgenas que ressurgiram
_ COMO QUE UM SONHO_ dos cantes das cidades, justamente como ndios
desaldeados, da maneira como revelou o CENSO do IBGE (Instituto Brasileiro
Geogrfico e Estatstico), em pesquisa feita em 2000. Surgiro muito mais, neste
sculo, os ndios descendentes, com caras e histrias de ndios e ndias e
ignorados pela cincia burguesa, pois esse contingente indgena nunca mais ter
vergonha e medo de assumir sua identidade indgena por sofrer a discriminao
social, racial e a intolerncia cultural e religiosa sobre sua cosmoviso de vida.
Menos de 50% das terras Guarani esto demarcadas e asseguradas juridicamente
e muitas delas esto ameaadas pela sobreposio de Unidades de Conservao
Ambiental em seu territrio, projetos governamentais planejados sem passar pela
consulta aos guarani.
Os Guarani desde o passado, quando o Projeto Jesutico chamado de "REPBLICA
DOS GUARANI", foi implantado como um projeto assistencial, de defesa e de
desenvolvimento aos moldes da Igreja catlica contra os colonizadores chamados
de "Entradas e Bandeiras" , _ at hoje, plantam a erva-mate, que constitui-se
numa planta que produz um ch bem quente denominado chimarro ou um ch
bem frio, denominado terer, e que ficou como marca cultural de todo o povo no
indgena do Sul do Brasil, nos dias atuais.

Utilizam a agricultura de subsistncia (mel do mato, palmito, banana, mandioca,


milho e feijo) e a conservam de forma tradicional, assim como sua lngua,
religio, educao e organizao social. Utilizam com muita nfase a prtica da
medicina tradicional e a valorizao dos cnticos e dos pajs. Produzem e vendem
artesanatos, cermicas, tecelagens, arcos e flechas para a caa e pesca.
Os guarani do passado junto com o padre alemo Sepp, no sculo XVII, no citado
Projeto Repblica Guarani, descobriram o ferro e passaram a produzir sinos para
Igrejas e aldeamentos, com mo-de-obra indgena, assim como centenas de
atividades faziam parte do cotidiano daqueles guarani, como aprendizagem de
lnguas estrangeiras, matemtica, astrologia, artes, etc. Depois do massacre
imposto pelo Marqus de Pombal, grande parte da populao guarani foi
exterminada e conduzida escravido. Quando iam pra lavoura, cabisbaixos
realizavam suas tarefas com muita dor, muitos se suicidavam. E a melancolia
surgia como uma centelha de esperana para um novo momento. A luta dois
guarani foi muito sacrificada ardorosa, mas hoje esse povo canta a alegria de sua
identidade e dignidade reconstrudas. As crianas e adolescentes guarani j tm
um patrimnio cultural registrado mecanicamente, atravs de CDs, para a
posteridade.
As oraes dos guarani consideradas demonacas para os jesutas, eram na
realidade o que so hoje, a verdadeira expresso das crenas e espiritualidades
indgenas. As oraes so dirigidas ao sol, ao criador, aos espritos, aos ancestrais.
A alma universal e Deus supremo, um grande ancestral. Nas danas,
embebidos pela erva-mate ou uma bebida tradicional oriunda do Kurup que
causa uma excitao, divertem-se e entram em contato com os espritos. O paj,
costumeiramente, toma bebida para prever o futuro ou curar. Os espritos dos
mortos permanecem por algum tempo em suas moradas. Esses espritos tm
grande poder sobre os vivos. Esse povo desconhece castigos, punies ou coaes
s crianas ou ao seu semelhante.
Organizao Social, Poltica e Econmica dos guarani do passado
Segundo o Dr. Bevilaqua no Congresso de Histria Nacional (1915), os guarani
antes da colonizao estrangeira possuam organizao poltica definida. Se havia
defeitos, vcios, deve-se ao fato de o domnio guarani ser extenso demais e
tambm deve-se relevar as diferenas climticas, os meios distintos, as diferentes
necessidades de cada grupo.
Aos Guarani no se cabia o termo "cls" e sim naes, ptrias, como o conceito
atual do Movimento Indgena Internacional, termo esse designado ""Povos
Indgenas", conquistado nas lutas em vrias instncias para que tal termo fosse
efetivamente substitudo na Declarao Universal dos Direitos Indgenas,
Declarao essa que foi trabalhada durante vinte anos, pelos PRPRIOS POVOS
INDGENAS, ao lado dos governos, no Grupo de Trabalho sobre Povos Indgenas,
na Sub-Comisso contra a Discriminao e Proteo de Minorias, na Comisso de
Direitos Humanos das Naes Unidas (ONU), de 1981 at 2001, culminando na
vitria da constituio de um Frum Permanente para Povos Indgenas, ocupados
por indgenas dentro do Sistema da ONU.

O passado Guarani significava total liberdade de ao e pensamentos. Eram


independentes e autnomos. A liberdade individual de cada um era por demais
respeitada e se no estavam satisfeitos com a sua organizao tinham a total
liberdade de emigrar. Reinava o interesse comum e a igualdade absoluta dos
direitos. Desconheciam a disciplina convencional. Existia o dilogo e respeito
mtuo e possuam forma de falar direta, sem rodeios. No havia poder central,
devido a independncia individual. Caciques, lderes, ancios no eram posies
que denotavam poder. Esses elementos formavam sim, um CONSELHO , onde
discutiam as questes sociais e polticas e deliberavam juntos em unssono a
resoluo de um determinado assunto. Davam ttulos s leis de organizao:
"TEKOMONNGAVA", literalmente significa " o que faz a vida ".
Lamentavelmente os livros do passado e do presente no registram as formas de
vida do povo Guarani. Temos muitos conceitos determinados pelos antroplogos,
estudiosos da questo, dos padres, mas conceitos dos prprios guarani tem sido
difcil encontrar, designados pelos prprios guarani, com exceo de Bertoni, um
dos primeiros antroplogos indgenas e guarani que escreveu sobre a mulher
indgena, verdadeiramente colocando-a num patamar muito digno, onde o
matriarcado predominava. Esse estudioso, autntico socilogo guarani, pesquisou
durante vinte anos a cultura de seu povo e criticou veementemente a maioria dos
estudos feitos pelos cientistas que se dedicaram ao estudo desse povo. O ndio
guarani e socilogo Bertoni acreditou que os antroplogos distanciavam-se demais
da realidade guarani, por no poder, na prtica, internalizar a identidade indgena.
S um ndio Guarani ou uma outra pessoa indgena detm esse conhecimento
tradicional at ancestral por ter uma viso cosmolgica real oriunda de sua
prpria histria, tradies e cultura.
ELIANE POTIGUARA
Fragmentos de seu livro "metade Cara, Metade Mscara

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