Budismo e Cincia

Por
Ajaan Brahmavamso
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Faz algum tempo, fui convidado pelo Observatrio de West Perth como parte das come
moraes na Austrlia Ocidental (WA) do Centenrio da Federao. Os grupos de jovens de WA o
rganizaram todos os eventos. Um dos eventos que eles apresentaram foi intitulado
"Nosso Lugar no Espao". A idia era tentar descobrir se o futuro seguiria a cincia
ou se seguiria a religio. Eles queriam ver como essas duas, assim chamadas aborda
gens contraditrias vida, iriam se dar no futuro. Assim eles convidaram representa
ntes de um par de religies. Eu representei os budistas, e um professor de uma esc
ola crist de prestgio representou os cristos. O astrnomo do estado e um jovem da Uni
versidade de WA, que estava prestes a obter um doutorado em fsica, tambm faziam pa
rte do painel, representando Astronomia e Fsica. O que eles no sabiam era que ante
s de me tornar monge eu tinha sido um fsico terico. Ento, eu sabia o que os Budista
s sabem e eu tambm sabia o que eles sabiam. Foi um pouco injusto, mas muito diver
tido. Foi bem divertido falar com o pblico sobre o Budismo, religio e cincia, e com
o eles se unem. H perigos na religio e na cincia, mas ambas podem ser usadas para a
judar as pessoas a encontrarem um caminho nas suas vidas de um modo sbio, compass
ivo e eficaz.
O Fim do Universo
Comecei explicando algumas coisas sobre o Budismo que muitas pessoas no sabem. O
Budismo to extenso que h ainda muitas coisas que as pessoas no Ocidente no sabem so
bre esta grande religio, especialmente acerca das antigas escrituras, os Suttas.
Por exemplo, voc sabe quem foi o primeiro homem no espao? No, certamente no foi Yuri
Gagarin. Foi o Venervel Rohitassa! (AN IV.45)
Acho que todos sabem que se a meditao for realmente bem sucedida, possvel levitar.
Um dos Suttas conta a histria de um eremita que vivia sozinho na floresta. Ele de
senvolveu a sua meditao e aprendeu a elevar-se no ar e voar. Este eremita em parti
cular no era apenas um levitador comum, era um dos melhores levitadores que j exis
tiu. Com ele a levitao alcanou novas alturas! Visto que ele era capaz de ser muito
rpido, capaz de ser mais rpido do que uma flecha, ele decidiu tentar descobrir ond
e o universo acabava. Ele voou por muitos, muitos, muitos anos, mas sem consegui
r encontrar o fim do universo. Ele foi alm dos sistemas solares para o espao profu
ndo usando o poder da mente. Muitas vezes as pessoas dizem que isso apenas uma c
rena. No real. Mas depois vou mencionar alguns fatos que mostram que isso provavel
mente era real e certamente possvel. Ele prosseguiu por muitas dezenas de anos, e
morreu no caminho, sem nunca encontrar o fim do universo.
Renascendo em um dos mundos celestiais o Venervel Rohitassa foi at o Buda e lhe co
ntou a histria de sua vida anterior. Que, como um eremita, ele levitou e voou por
um tempo sem fim, morrendo na viagem, sem chegar ao fim do cosmos. Ele no foi o
primeiro cosmonauta ou astronauta, ele foi o primeiro mongenauta! O Buda o repre
endeu, dizendo que essa no a maneira de encontrar o fim do universo. Em vez disso
, disse o Buda enfaticamente que o incio e o fim do universo s pode ser encontrado
atravs da investigao interior. Essa a resposta a uma das perguntas que as pessoas
muitas vezes fazem aos Budistas: "Quem os Budistas acreditam criou este universo
?" Um cientista reformularia essa mesma pergunta, "Qual a origem do universo?" A
resposta que o incio e o fim do universo encontram-se dentro do nosso prprio corp
o e mente. Voc o criador!
Relembrando Vidas Passadas

O Budismo est fundamentado na meditao, e a meditao pode revelar muitas, muitas coisas
, especialmente memrias profundas do passado. Monges, monjas, e meditadores comun
s, podem alcanar tais meditaes profundas de modo que no possam apenas levitar, mas t
ambm possam se lembrar de vidas passadas! Muitas pessoas so realmente capazes de f
azer isso. Quando algum sai de uma meditao profunda h uma energia incrvel. Depois dis
so, a pessoa no capaz de dormir, nem ser capaz de assistir TV, porque a mente vai
estar muito cheia de alegria e felicidade. Alm disso, a mente fica to poderosa que
podemos lhe fazer sugestes, sugestes que normalmente no seramos capazes de cumprir.
Mas com o poder da meditao profunda, possvel cumprir as sugestes. Eu realmente tenh
o ensinado para as pessoas essa meditao especial em retiros de meditao, porque em re
tiros de meditao algumas pessoas conseguem resultados profundos. Algumas vezes ela
s se lembram de memrias de quando eram bebes, e depois de estar no ventre da me. S
e tiverem sorte elas se recordam de lembranas de quando eram uma pessoa muito vel
ha, ou seja, as memrias de uma vida passada! Uma das coisas importantes com relao s
memrias de vidas passadas que elas so muito reais para a pessoa que as experimenta
. como se a pessoa estivesse l vivenciando. Quem j teve uma experincia dessas no tem
nenhuma dvida com relao a vidas passadas. Deixa de ser uma teoria. Tais lembranas so
como lembrar onde estivemos hoje no caf da manh. No h dvidas que era voc tomando o ca
f da manh. No imaginao. Com a mesma clareza, ou clareza ainda maior, voc lembra que a
uela pessoa muito velha era voc, s que no era h algumas horas, foi h muitas dcadas atr
. Era uma poca diferente, um corpo diferente e uma vida diferente. Agora, se as p
essoas podem fazer isso em retiros de meditao de nove dias, imagine o que pode ser
feito se algum um monge ou monja, que no medita apenas durante um fim de semana,
ou durante nove dias, mas 9 anos, 29, 39 , ou 59 anos. Imagine o quanto de energ
ia pode ser gerada na meditao. Agora imagine quanto mais poder pode ser gerado se
algum um Buda com uma mente iluminada.
Agora vocs j sabem o que devem fazer para descobrir por si mesmos se vocs j viveram
antes. Meditar. No me refiro apenas a meditar para se livrar do estresse e para s
e acalmar. Quero dizer realmente meditar, profundamente. Medite para experimenta
r aquilo que chamamos os jhanas. Esses so estados de absoro profundos, em que o cor
po desaparece. No h sensaes. Voc no consegue ver. Voc no consegue ouvir. Voc est ab
ente no interior da mente. No h pensamentos, mas voc est perfeitamente consciente. V
oc est em xtase. O mtodo, as instrues para essa experincia, esto muito claramente def
das. No meu livro O Mtodo Bsico de Meditao todos os passos esto descritos. Siga-os, e
invista os recursos necessrios para ter essa experincia no apenas num retiro de fi
m de semana, mas em muitos retiros de fim de semana, e em alguns casos durante m
uitos anos de meditao. Se quiserem seguir o "mtodo cientfico", vocs tm que experimenta
r os jhanas. E ento, depois de sair desse estado, voc ir se perguntar, "Qual a minh
a lembrana mais antiga?" Voc pode continuar regredindo na sua mente, e, eventualme
nte, voc ir se lembrar. Voc vai ver por si mesmo a experincia de vidas passadas. Ento
voc saber. Sim, verdade! Voc mesmo teve a experincia.
O Buda disse que lembrava de vidas passadas, muitas vidas passadas, muitos ons de
vidas passadas. Ele disse especificamente que se lembrava 91 ons. Isto , 90 big b
angs, o tempo antes e o tempo depois, intervalos de tempo enormes. Por isso o Bu
da disse que no era apenas um universo, mas muitos universos. Ns no estamos falando
de universos paralelos, como alguns cientistas dizem. Estamos falando de univer
sos seqenciais, aquilo que o Buda chamou sanvattati vivattati. Isso pali, signifi
cando a expanso do universo e a sua contrao, comeos e fins.
Os prprios Suttas oferecem uma medio para a vida til de um universo. Quando eu era u
m fsico terico, minhas reas de atuao eram o muito pequeno e o muito grande, a fsica da
s partculas fundamentais e a astrofsica. Esses eram os dois aspectos que eu mais g
ostava, o grande e o pequeno. Ento, eu sabia o que significava a idade de um univ
erso e o que seria o "big bang". A idade de um universo, a ltima vez que vi nas p
ublicaes, estava por volta de 17 mil milhes de anos. Os Suttas Budistas dizem que c
erca de 37 mil milhes de anos um ciclo completo. Quando eu comentei isso com um a
strnomo, ele disse que sim, que a estimativa estava dentro das possibilidades, se
ria aceitvel. A pessoa que organizou o seminrio "Nosso Lugar no Espao" fez uma piad
a sobre o fato de que cem ou duzentos anos atrs, o cristianismo disse que o unive
rso tinha cerca de sete mil anos de idade. Esta estimativa com certeza no aceitvel
, a Budista !

 notvel que h 25 sculos houve uma cosmologia no Budismo que no entra em conflito com
a fsica moderna. Mesmo aquilo que os astrnomos chamam de galxias, o Buda chamava de
sistemas de rodas. Se algum de vocs j viu uma galxia, saber que existem dois tipos
de galxia. Em primeiro lugar, h a galxia espiral. A Via Lctea um dessas. Vocs j viram
uma galxia espiral? como uma roda! O outro tipo o aglomerado globular, que se par
ece com uma roda com um grande cubo no meio. 'Rodas' uma forma muito precisa de
descrever galxias. Isto foi explicado por algum 25 sculos atrs, quando eles no tinham
nem telescpios! Eles no precisavam de telescpios, pois poderiam ver por si mesmos!
H muitas coisas interessantes nos Suttas antigos, mesmo para aqueles entre vocs qu
e gostam de coisas estranhas. Algumas vezes as pessoas fazem esta pergunta, "os
Budistas acreditam em seres extra terrestres, em aliengenas? Se um aliengena pousa
sse aqui isso perturbaria o prprio fundamento do Budismo?" Quando estava lendo es
ses Suttas antigos, eu realmente encontrei uma referncia aos aliengenas! apenas um
sutta muito pequeno, que diz haver outros sistemas csmicos, com outros sis, outro
s planetas, e outros seres. Isso extrado diretamente do Anguttara Nikaya. (AN X.2
9)
O Fantasma na Mquina
Durante o seminrio no Observatrio em West Perth, algum da platia levantou a mo e perg
untou: "Por que que quando olho atravs de um telescpio sinto que a minha religio qu
estionada?" Ela era catlica. Ela explicou que sentiu medo ao olhar atravs de um te
lescpio, porque o que ela viu no concordava com o que lera na Bblia. Como Budista v
oc no precisa ter medo. Eu tomei essa questo e a dirigi para os cientistas, pergunt
ando: "E se voc olhasse atravs da extremidade oposta do telescpio para investigar q
uem est olhando? Acho que vocs, cientistas, ficariam com medo. Vocs teriam medo de
virar o telescpio para dentro e olharem para si mesmos, e perguntarem quem est olh
ando para tudo isso?" Parte do problema com a cincia que tudo est 'l fora'. sempre
uma pessoa que olha atravs do telescpio, olhando para o aparelho, mas nunca reflet
indo de volta para ver quem est realmente olhando para tudo isso. Quem est fazendo
isso?
Quando a discusso estava comeando a ficar um pouco chata, resolvi agitar o astrnomo
, conversando sobre a vida. Qualquer cientista saberia que a mecnica quntica, ou a
teoria quntica, descreve o mundo como composto de funes de onda. A funo de onda espe
cifica a probabilidade de um evento observvel. No entanto, quando envolvida a vid
a, quando uma observao feita, a funo de onda colapsa e a realidade como conhecemos a
contece. Tem que haver a observao, uma vida, para que isso acontea. A teoria quntica
necessita um observador, uma vida, para dar sentido s equaes. Aps a revoluo da fsica
untica, um universo objetivo, independente da vida, perdeu o sentido.
Outra lei fundamental da fsica chamada a Segunda Lei da Termodinmica, que diz que
a entropia sempre aumenta. Em outras palavras, a vida fica mais desordenado, ain
da mais catica. No entanto, recentemente, algum ganhou o Prmio Nobel por provar uma
exceo, que, quando h um sistema fechado que inclui a vida, a entropia diminui! A v
ida d ordem ao caos, refutando a Segunda Lei da Termodinmica. Por causa da vida te
mos organizao em vez de desordem. O universo um sistema fechado e nele h vida. por
isso que h organizao.
Quando eu estava na universidade, a vida era o que os fsicos chamavam, o "fantasm
a na mquina". O "fantasma na mquina" o que baguna todas as teorias objetivas. Este
fantasma tem assustado muitos cientistas!
Seguindo as Crenas s Cegas
Esse mtodo que nas universidades, nos laboratrios, e nos hospitais, tomamos como c
incia, muitas vezes sofre da mesma enfermidade que o dogmatismo religioso. Vocs sa
bem como o dogmatismo religioso. Temos uma crena e se ela se encaixa com a prtica
ou no, se til ou no, se conduz felicidade das pessoas, harmonia e paz no mundo ou
, ns a seguimos apenas porque a nossa crena. Mas seguir crenas cegamente, dogmatica
mente, apenas uma receita para a violncia e o sofrimento.
Uma das coisas bonitas sobre o Budismo que me encorajaram a me tornar um Budista
quando eu era jovem, e que at agora me mantm como um Budista, que o questionament
o sempre incentivado. Voc no precisa acreditar. Em um dos textos antigos, o Buda d
eu um ensinamento para um dos seus monges principais, o venervel Sariputta. Depoi
s de dar o ensinamento, o Buda perguntou: "Sariputta, voc acredita nisso que ensi
nei?" Sariputta, sem qualquer hesitao, disse: "No, eu no acredito nisso, porque eu no

experimentei isso ainda". O Buda disse: "Muito bem! Muito bem! Muito bem!" Essa
a atitude que deve ser incentivada em todos os discpulos, seja da religio ou da c
incia. No acreditar, mas manter uma mente aberta, at ter a verdadeira experincia. Es
ta atitude vai contra o dogmatismo, contrria ao fundamentalismo, que no vemos apen
as na religio, mas que tambm vemos na cincia.
"A eminncia de um grande cientista", diz o velho ditado, " medida por quanto tempo
ele obstrui o progresso no seu campo."
O mais famoso cientista, quo mais proeminente seja, mais as suas opinies so tidas c
omo verdade do evangelho. Sua fama impede que outras pessoas o desafiem, retarda
ndo chegar em uma "verdade" melhor. No Budismo, quando voc encontra uma verdade m
elhor, use-a de uma vez.
O Problema com o Dogmatismo
H uma histria antiga, da poca do Buda, sobre dois amigos que foram procura de um te
souro em uma cidade que tinha sido abandonada (DN 23.29). Primeiro eles encontra
ram algum cnhamo e decidiram fazer dois feixes de cnhamo e lev-los embora. Eles ser
iam capazes de vend-lo quando voltassem para casa. Logo depois de terem feito est
es grandes feixes de cnhamo eles se depararam com tecido feito de cnhamo. Um dos h
omens disse: "Para que preciso de cnhamo? O tecido melhor". O outro homem disse:
"No, isto j est bem amarrado, j carreguei isso por tanto tempo, vou continuar com a
minha carga de cnhamo". Em seguida, eles encontraram linho, tecido de linho, algo
do, e tecido de algodo, e cada vez o homem que carregava o cnhamo, dizia: "No, o cnha
mo est bem para mim", enquanto seu amigo mudava de carga para o que era mais vali
oso. Mais tarde, eles encontraram prata, e em seguida ouro. Cada vez um dos home
ns sempre mudava o que ele estava carregando para algo melhor, mas o outro homem
teimosamente manteve o seu feixe de cnhamo. Quando chegaram em casa, a famlia do
homem que levava o ouro ficou muito satisfeita. Quanto ao homem que carregava o
cnhamo, a sua famlia no ficou nada satisfeita! Por que no mudamos as nossas opinies,
as nossas idias, quando vemos algo melhor? A razo por que no fazemos isso por causa
do apego. Este o meu ponto de vista. Estamos confortveis com os velhos pontos de
vista, mesmo sabendo que eles esto errados. Ns realmente no queremos mudar. s vezes
a nossa auto-imagem est ligada a essas opinies. Como o cientista, que est apegado s
suas realizaes, apegado ao que viu at agora, ele ou ela resistem s novas idias.
Esse o problema chamado dogmatismo. s vezes, quando falo sobre levitao, as pessoas
dizem levitao no existe, apenas um mito. Espere at voc ver algum levitando! Se voc v
algum levitar, se os trs monges aqui levantam-se cerca de um metro, isso no seria a
lgo desafiante?
Desculpe, no podemos fazer isso em pblico. contra as nossas regras. Uma das razes p
elas quais no podemos demonstrar poderes psquicos na frente das pessoas porque se
o fizssemos, algum provavelmente iria grav-lo em uma cmera de vdeo e envi-lo para um c
anal de televiso. Em seguida, todos, at mesmo do exterior, viriam a Perth. No para
ouvir o Dhamma, no para ouvir sobre o Budismo, mas s para ver os monges fazerem se
us truques. Ento, seramos pressionados a dar demonstraes o tempo todo. Seria como um
circo, e no um templo. O ponto que os monges no esto aqui para demonstrar truques.
Mesmo se um monge faz algum milagre, muitas pessoas diriam: "Isso apenas um truq
ue, foi feito com efeitos especiais. Eles no esto realmente levitando." Se voc no qu
iser acreditar, no ir acreditar. Este o problema com o dogmatismo. O que no queremo
s ver, no vemos. Quando no queremos acreditar, entramos em negao. por isso que digo
que muitos cientistas esto em negao sobre a natureza da mente.
O Menino sem Crebro
Este um caso bem conhecido que lana um desafio para a cincia moderna. o caso do pr
ofessor John Lorber e o estudante sem crebro. [1] O Professor Lorber era um neuro
logista da Universidade de Sheffield, que chefiava uma cadeira de pesquisa em pe
diatria. Ele fez uma srie de pesquisas sobre hidrocefalia, ou gua no crebro. O mdico
do estudante na universidade percebeu que o jovem tinha a cabea um pouco maior d
o que uma cabea normal, e assim o encaminhou para o Professor Lorber, simplesment
e por curiosidade. Quando fizeram um scanner do crebro do aluno viram que o seu c
rnio estava cheio, principalmente com fluido cerebrospinal. O estudante tinha um
QI de 126, ganhou um diploma de primeira classe em matemtica, e era socialmente c
ompletamente normal. E no entanto o jovem no tinha praticamente nada de crebro. Es
ta no apenas uma fabricao; outras pesquisas encontraram mais pessoas sem crebro. Dur

ante a primeira guerra mundial, quando houve tremenda carnificina nas trincheira
s da Europa, soldados tiveram seus crnios literalmente explodidos por balas e est
ilhaos. Diz-se que os mdicos descobriram que algumas das cabeas rompidas desses cadv
eres estavam vazias. No havia crebro. A evidncia desses mdicos foi posta de lado por
ser muito difcil de entender. Mas o professor Lorber foi em frente com as suas d
escobertas, e publicou-as, para grande perturbao da comunidade cientfica. Bilhes de
dlares so destinados para as pesquisas sobre o crebro. Pontos de vista atuais suste
ntam que so os desequilbrios no crebro que causam as depresses, a falta de intelignci
a, ou os problemas emocionais. E no entanto h evidncias que mostram no ser necessrio
um grande crebro para ter uma mente excelente. Certa vez um amigo mdico em Sydney
discutiu este caso comigo. Ele disse que tinha visto a tomografia computadoriza
da, e confirmou que o caso era bem conhecido na comunidade mdica. Ele explicou qu
e o jovem s tinha aquilo que conhecido como tronco cerebral reptiliano. Normalmen
te, qualquer bebe que nasa com apenas o tronco cerebral reptiliano, sem o crtex e
as outras coisas, geralmente morre imediatamente, ou dentro de poucos dias aps o
nascimento. Um tronco cerebral reptiliano no capaz de manter as funes bsicas do corp
o tais como o corao, a respirao, ou o fgado. No suficiente para manter as funes sup
es do crebro. No suficiente para a linguagem, no suficiente para a inteligncia, cert
amente no suficiente para ser um estudante de primeira classe em matemtica. Este md
ico disse, "Ajaan Brahm, voc no acredita o problema que isso est causando no meu ca
mpo da cincia. Destroa tantas pesquisas feitas no passado. Isso est desafiando tant
as empresas farmacuticas que esto ganhando bilhes de dlares em lucros". Como os cien
tistas dogmticos no conseguem entender como uma pessoa praticamente sem crebro pode
ser inteligente, eles simplesmente enterram os resultados no fundo do arquivo,
classificando-a como uma anomalia. Mas a verdade no simplesmente desaparece.
A Mente e o Crebro
Assim que comeamos a incluir nas equaes a mente, esse "fantasma na mquina", os cient
istas tendem a ficar desconcertados. Eles se refugiam no dogma, e dizem: "No, iss
o no pode existir".
No que diz respeito ao Budismo h seis sentidos. No apenas os cinco sentidos da cinc
ia, ou seja, viso, audio, olfato, paladar e tato, mas alm disso, a mente. Desde o inc
io do Budismo, a mente tem sido o sexto sentido. Vinte e cinco sculos atrs, o sext
o sentido era bem reconhecido. Portanto, isso no significa mudar as coisas para m
anter-se de acordo com os tempos modernos, foi assim desde o incio. O sexto senti
do, a mente, independente dos outros cinco sentidos. Em particular, a mente inde
pendente do crebro. Se algum se vountariar a fazer um transplante de crebro comigo,
voc pega o meu crebro e eu levo o seu crebro, ainda serei Ajaan Brahm e voc ainda v
ai ser voc. Quer experimentar? Se isso fosse possvel, e acontecesse, voc ainda seri
a voc. A mente e o crebro so duas coisas distintas. A mente pode fazer uso do crebro
, mas no obrigatoriamente.
Alguns de vocs podem ter tido experincias fora do corpo. Essas experincias fora do
corpo foram recentemente objeto de investigao cientfica. Experincias fora do corpo so
agora um fato cientfico! Eu gosto de agitar as pessoas dizendo coisas assim. Rec
entemente vi que o Dr. Sam Parnia, pesquisador da Universidade de Southampton Me
dical School, escreveu um artigo, afirmando que a conscincia sobrevive morte. [2]
Ele disse que no sabia como isso acontece, ou por que isso acontece, mas diz ele
, isso acontece. Suas evidncias foram obtidas de pessoas que tiveram experincias f
ora do corpo no seu hospital. O Dr. Parnia, investigou e entrevistou muitos, mui
tos pacientes. Baseado na informao que eles lhe deram, avaliada por um cientista c
om a cabea fria, a concluso foi que sim, as pessoas estavam conscientes durante o
tempo que elas estiveram mortas. O que foi especialmente muito convincente foi q
ue com frequncia as pessoas de fato podiam descrever ao mdico os procedimentos mdic
os que foram feitos durante o tempo em que elas estavam clinicamente mortas. Ela
s podiam descrev-lo como se estivessem olhando para o seu corpo a partir de uma p
osio acima da mesa. Mas o Dr. Parnia no pde explicar como isso acontece. Ele no pde ex
plicar por que isso acontece. Mas outras descobertas mdicas tambm apiam o que foi d
escrito acima. Finalmente, as suas descobertas replicaram o trabalho desenvolvid
o anteriormente pelo Dr. Raymond A. Moody nos Estados Unidos. [3]
A evidncia mostrou aos mdicos pragmticos que experincias fora do corpo acontecem. Ma
s como isso pode acontecer? Se concordarmos que a mente pode ser independente do

corpo, ento temos uma explicao plausvel. O crebro no precisa estar funcionando para u
ma mente existir. Os fatos cientficos a esto, a prova est a, mas um grande nmero de ci
entistas no gostam de admitir os fatos. Eles preferem fechar os olhos por causa d
o dogmatismo.
Venha e Veja por Voc Mesmo
Se tivssemos apenas uma pessoa que tenha sido confirmada como clinicamente morta
que pudesse descrever para os mdicos, assim que ela tenha sido revivida, o que ti
nha sido dito e feito durante esse perodo de morte, isso no seria bastante convinc
ente? Quando eu estava estudando a fsica de partculas elementares havia uma teoria
que para provar a sua existncia necessitava do que foi chamado de partcula 'W'. N
o cclotron, em Genebra, o CERN financiou um projeto de pesquisa enorme, chocando t
omos uns contra os outros com um enorme acelerador de partculas, para tentar enco
ntrar uma dessas partculas 'W'. Eles gastaram literalmente centenas de milhes de l
ibras no projeto. Eles encontraram uma, apenas uma partcula 'W'. Eu no acho que el
es encontraram outra desde ento. Mas tendo sido encontrada uma partcula 'W', os pe
squisadores envolvidos nesse projeto acabaram recebendo o prmio Nobel de Fsica. El
es provaram a teoria encontrando apenas uma partcula 'W'. Isso boa cincia. Apenas
um suficiente para provar uma teoria.
Quando se trata de coisas que ns no queremos acreditar, uma experincia factual clar
a e inegvel chamada de anomalia. Anomalia uma palavra na cincia para alguma evidnci
a desconcertante que podemos esconder no fundo do arquivo e no olhar de novo, por
que uma ameaa nossa viso do mundo. Isso ameaa aquilo que queremos acreditar. Ameaa o
nosso dogma. No entanto, uma parte essencial do mtodo cientfico que as teorias tm
que ser abandonadas em favor das evidncias, respeitando os fatos. O ponto que h ev
idncia de uma mente independente do crebro. Mas uma vez que essa evidncia seja acei
ta, e sigamos o mtodo cientfico, ento, muitas teorias entesouradas, o que chamamos
de "vacas sagradas" tero que ser abandonadas.
Quando vemos algo que desafia alguma teoria, na cincia ou na religio, no se deve ig
norar a evidncia. Temos que mudar a teoria para se adequar aos fatos. Isso o que
fazemos no Budismo. Todo o Dhamma do Buda, tudo o que ele ensinou, se isso no se
encaixa na experincia, ento no devemos aceit-la. No devemos aceitar as palavras do Bu
da em contradio com a experincia. Isso est claramente indicado no Kalama Sutta. (AN
III.65) O Buda disse para no acreditar, porque est escrito nos livros, ou mesmo se
eu disser isso. No basta acreditar porque tradio, ou porque soa bem, ou porque rec
onfortante. Certifique-se que se adapta sua experincia. A existncia da mente, inde
pendente do crebro, est de acordo com a experincia. Os fatos mostram isso.
s vezes, no entanto, no podemos confiar nos especialistas. Voc no pode confiar em Aj
aan Brahm. Voc no pode confiar nas revistas cientficas. Porque muitas vezes as pess
oas so tendenciosas. O Budismo lhe oferece um mtodo cientfico para a sua prtica. O B
udismo diz, faa o experimento e descubra por voc mesmo se aquilo que o Buda disse
verdade ou no. Confira a sua experincia. Por exemplo, desenvolva o mtodo para testa
r a verdade de vidas passadas e do renascimento. No basta acreditar com base na f,
descubra por voc mesmo. O Buda ofereceu um experimento cientfico que pode ser rep
etido.
At entendermos a lei de kamma, que faz parte do Budismo, kamma ser apenas uma teor
ia. Voc acredita que existe um Deus "l em cima" que decide quando voc pode ser feli
z ou infeliz? Ou tudo que acontece apenas fruto do acaso? Sua felicidade e seu s
ofrimento na vida, sua alegria, sua dor e decepes, so merecidas? Voc o responsvel ou
ser culpa de algum? por mero acaso que somos ricos ou pobres? por m sorte que ficam
os doentes e morremos em tenra idade? Porque? Voc mesmo pode encontrar a verdadei
ra resposta. Voc pode experimentar a lei de kamma atravs da meditao profunda. Quando
o Buda sentou sob a figueira-dos-pagodes em Bodhgaya, os dois conhecimentos que
ele obteve, pouco antes da sua iluminao, foi o conhecimento da verdade do renasci
mento com base na experincia e o conhecimento da Lei de kamma com base na experinc
ia. Isto no foi teoria, no apenas mais pensamentos, e no algo elaborado a partir de
discusses em torno da mesa do caf, isto foi a compreenso da natureza da mente com
base numa profunda experincia. Voc tambm pode ter essa mesma experincia.
Todas as religies do mundo, exceto o Budismo, mantm a existncia de uma alma. Elas a
firmam um "eu" real, uma "essncia de todo o ser", uma "pessoa", um "eu". O Budism
o diz que no h um eu! Quem est certo? O que esse "fantasma na mquina"? uma alma, um

ser, ou um processo? O que isso? Quando o Buda disse que no h ningum aqui, ele nunc
a intencionou que isso fosse apenas para ser acreditado, ele quis dizer que isso
deve ser experimentado. O Buda disse, como um fato cientfico, que no existe um "e
u". Mas, como qualquer fato cientfico, isso tem que ser experimentado, cada um po
r si mesmo, paccattam veditabbo viuhi. Muitos de vocs entoam essas palavras em pali
todos os dias. a cincia bsica Budista. Voc tem que manter a mente aberta. Voc no acr
edita que h "no-eu", voc no acredita que h um "eu", ambas crenas so dogmatismo. Manten
a a mente aberta at concluir o experimento. O experimento a prtica de sila, samadh
i e paa, (virtude, concentrao e sabedoria). O experimento a prtica Budista. Fazer os
mesmos procedimentos experimentais que fez o Buda sob a figueira-dos-pagodes. Re
pita-o e veja se voc obtm os mesmos resultados. O resultado chamado Despertar.
Homens e mulheres tm repetido essa experincia muitas vezes ao longo dos sculos. no
laboratrio da prtica Budista que surgem os Despertos, os Arahants. Os Arahants so o
s que fizeram o experimento e encontraram o resultado. por isso que o Budismo se
mpre foi o mtodo cientfico. a forma de saber por si mesmo a verdade do Despertar.
O Budismo tambm o mtodo cientfico para descobrir a verdade sobre a felicidade, aqui
lo no qual a maioria das pessoas esto interessadas. O que a felicidade? Faz pouco
tempo alguns alunos da nossa escola islmica local vieram visitar nosso monastrio.
Eu fiz um pequeno jogo com eles, que tambm foi uma maneira esclarecedora para de
monstrar a existncia da mente. Eu estava tentando explicar o Budismo, ento eu lhes
perguntei:
"Vocs esto felizes? Coloquem as suas mos para cima se vocs estiverem felizes agora".
Inicialmente no houve resposta. Em seguida, uma pessoa respondeu e levantou a mo.
"Ah! Voc esto todos infelizes?" Eu disse: "Apenas uma pessoa, vamos! Vocs esto feliz
es ou no?"
Mais alunos colocaram as mos para cima.
"Tudo bem, todas essas pessoas que colocaram as suas mos para cima dizendo que es
to felizes, com o seu dedo indicador agora vocs podem apontar para essa felicidade
? Vocs podem dar as coordenadas no espao?" Elas no conseguiram localizar essa felic
idade.
difcil localizar a felicidade, no ? Voc j esteve deprimido? Da prxima vez que se sent
r deprimido, tente apontar para esse sentimento com o dedo indicador! Voc vai des
cobrir que no ser capaz de localizar a depresso, ou a felicidade, no espao. No possve
dar as coordenadas, porque estas coisas residem na mente, no no corpo, no no espao
. A mente no est localizada no espao. por isso que depois que a pessoa morre, se el
a se torna um fantasma, poder aparecer em qualquer lugar do mundo imediatamente.
As pessoas s vezes me perguntam: "Como isso pode acontecer?" Como pode uma pessoa
que morre, digamos, em Nova York, aparece imediatamente em Perth? porque a ment
e no est localizada no espao, por isso. por isso que voc no pode apontar para a feli
idade, voc no pode apontar para a depresso, mas ambas so reais. Voc est imaginando a f
elicidade? Voc imagina a depresso? So reais. Todos sabemos disso. Mas voc no pode loc
aliz-las no espao tridimensional. Depresso, felicidade, e muitas outras coisas reai
s, tudo permanece no espao-mente.
A mente no est no crebro, no est no corao. Vimos que algum pode no ter crebro, mas
ssim ter uma mente. Voc pode tirar o seu corao, e ter um corao binico, ou um transplan
te de corao, e voc ainda seria voc. Esta compreenso da mente a razo porque os Budista
no tm nenhuma objeo em relao clonagem. Voc deseja me clonar, v em frente! Mas no
ue se voc clonar Ajaan Brahm, ser capaz de ter um Ajaan Brahm que ir para Singapura
esta noite, outro que ficar em Perth para a palestra da prxima sexta-feira, outro
que ficar no monastrio Bodhinyana, outro que poder ir para Sydney, e outro que pod
er ir para Melbourne. Se voc me clonar, a pessoa que se parece comigo vai ter a pe
rsonalidade, o conhecimento, inclinao e todo o demais completamente diferentes. As
pessoas clonam carros Toyota da mesma forma. Eles parecem ser exatamente iguais
, mas o desempenho depende realmente do motorista dentro do carro. Isso a clonag
em, apenas replicar um corpo. Com certeza tem a mesma aparncia, mas o corpo tudo
que uma pessoa ? Voc j viu gmeos idnticos? So gmeos idnticos, com a mesma personalida
Eles tm a mesma inteligncia? As suas inclinaes so idnticas? Ser que pelo menos eles g
stam da mesma comida? A resposta normalmente no.
Por que as pessoas tm tantos problemas com a clonagem? Clonem tanto quanto quiser
em. Apenas sero criados mais corpos nos quais entraro fluxos de conscincia. Esses f

luxos de conscincia vm de vidas passadas. Qual o problema? Nunca seremos capazes d

e prever o resultado. Suponha que tenha sido tirado o crebro de Einstien, extrada
parte do DNA dele, e clonado um novo Einstien. Ele pode parecer o mesmo, mas eu
garanto que ele no vai ser nem metade to inteligente.
Se as pessoas querem continuar com a pesquisa de clulas-tronco, que ir ajudar a hu
manidade, ento por que no? Na pesquisa com as clulas-tronco no h um "ser" envolvido.
O "ser" ainda no surgiu. No Budismo, entende-se que o "ser" se estabelece no vent
re da me, a qualquer momento, desde a concepo at o nascimento. s vezes, nem sequer se
estabelece no tero e o feto natimorto. As objees pesquisa com clulas tronco so dogm
cas, no cientficas, e sem compaixo. So tolas, naquilo que me diz respeito. Acho que
algumas vezes arrancaria os cabelos se no fosse um monge.
Se algum quiser conhecer a evidncia cientfica para o renascimento, veja o trabalho
do professor Ian Stevenson. Ele passou toda a sua vida na Universidade de Virgin
ia pesquisando renascimentos com uma slida base cientfica. [4] Chester Carlson, o
inventor da xerografia (incentivado por sua esposa), ofereceu os recursos para p
ermitir que o Professor Stevenson se dedicasse em tempo integral nessa pesquisa.
Se no fosse pelo fato de que as pessoas no querem acreditar no renascimento, o Dr
. Ian Stevenson agora seria um cientista mundialmente famoso. Ele at passou algun
s anos como professor visitante do Magdalene College, em Oxford, assim vocs podem
ver que no se trata apenas de algum professor esquisito; ele tem todas as creden
ciais de um respeitado acadmico ocidental.
O Dr. Stevenson tem mais de 3000 casos em seus arquivos. Um exemplo interessante
foi o caso muito claro de um homem que se lembrava muitos detalhes de sua vida
passada, sem nenhuma possibilidade que ele pudesse ter obtido essas informaes de a
lguma outra fonte. Essa pessoa morreu apenas algumas semanas antes de ter renasc
ido! O que levanta a questo, durante todos esses meses em que o feto estava no ter
o, quem era o feto? No que diz respeito ao Budismo, a me manteve o feto com o prpr
io fluxo de conscincia dela. Mas quando um outro fluxo de conscincia surgiu, ento o
feto se tornou a nova pessoa. Esse um caso em que o fluxo de conscincia se estab
eleceu no tero da me quando o feto estava quase completamente desenvolvido. Isso p
ode acontecer. Isso era compreendido pelo Budismo 25 sculos atrs. Se o fluxo de co
nscincia no se estabelecer no ventre da me, a criana um natimorto. H muitas evidncias
que confirmam isso.
Cincia e Budismo
Quando um Budista olha atravs de um telescpio, ele no tem medo do que poder encontra
r. Ele no tem medo da cincia. A cincia uma parte essencial do Budismo. Se a cincia f
or capaz de desmentir o renascimento, ento os Budistas deveriam abandonar a idia d
o renascimento. Se a cincia desmentir o no-eu, e mostrar que h um eu, ento todos os
Budistas deveria abandonar o no-eu. Se a cincia provar que no h tal coisa como kamma
, mas em vez disso, h um grande Deus no cu, ento, todos os Budistas deveriam acredi
tar em Deus. Isto , se for a cincia demonstrvel. O Budismo no tem vacas sagradas. No
entanto, eu encorajo vocs a fazerem essas experincias por si mesmos. Aposto que v
ocs iro descobrir que no h "ningum aqui dentro". Vocs iro descobrir kamma. Vocs iro
brir que estiveram aqui antes, que esta no a sua primeira vida. Se vocs no se compo
rtarem nesta vida, ainda tero uma outra vida por vir. Vocs acham que deram um fim s
fraldas, escola? Vocs realmente querem passar por tudo isso de novo? Se no quiser
em, tomem cuidado.
Ento, aqui est o que penso sobre a cincia e o Budismo. Eu penso que o Budismo cincia
pura, uma cincia que no pra "l fora", mas tambm investiga a mente, o "ser", o "fanta
sma na mquina". E no ignora quaisquer anomalias. O Budismo toma tudo como seus dad
os, especialmente das experincias, e os analisa cientificamente. O Budismo incriv
elmente bem sucedido.
Uma das razes porque as pessoas celebram a cincia devido a todas as suas conquista
s tecnolgicas. Uma das razes porque o Budismo est crescendo nos dias de hoje por ca
usa de todas as suas realizaes na "tecnologia da mente". O Budismo resolve problem
as. Explica as dificuldades mentais. O Budismo consegue resolver esses problemas
internos, porque tem todas estratgias, essas antigas "engenhocas" que realmente
funcionam. Se voc experimentar algumas dessas engenhocas Budistas, voc ir descobrir
por si mesmo que elas do resultados, elas resolvem o sofrimento interior e a dor
. por isso que o Budismo est crescendo. Eu penso que o Budismo ir suplantar a cinci

a!