El encuadre como lastre.

Una resistencia al dispositivo psicoanaltico

Daniel Waisbrot
"El psicoanlisis corre el riesgo de sucumbir no en
razn de la fuerza de sus oponentes, sino
implosionado por sus propias contradicciones
internas, ante la imposibilidad de abandonar los
elementos obsoletos y realizar un ejercicio de
recomposicin de la dosis de verdad interna que
posee. (...) Este trabajo no puede realizarse sin una
depuracin al mximo de los enunciados de base y
un ejercicio de tolerancia al dolor de desprenderse
de nociones que nos han acompaado, tal vez, ms
de lo necesario. (...) Quedamos adheridos no slo a
las viejas respuestas, sino a las antiguas preguntas
que hoy devienen un lastre que paraliza nuestra
marcha. Y en esa lentificacin, s, por supuesto, la
tortuga puede ganar la carrera.
Silvia bleichmar1

Encuadres en desorden.
Un paciente quera comprar un departamento y no poda decidirse a hacerlo. Vacilaba y vacilaba
y llevaba sus dudas al anlisis. Un buen da, se entera que su analista invirti en la compra de un
departamento. Se entera por esas cosas de la vida. All comienza un perodo de ansiedad y
actuaciones, enojos con su analista porque no se lo haba comentado Esto le permite a su
analista reconstruir ciertas experiencias infantiles. En su casa dice el analista- sus padres
nunca realizaron nada, absolutamente nada sin informarle y consultarle, conociendo el, por lo
tanto, todos los detalles del curso de la vida familiar. La tormenta transferencial inclua
acusaciones al analista y ciertas fantasas de suicidio. Para el paciente se rompi un algo que
era as y que deba ser como siempre lo fue y no conceba que pudiese ser de otra manera. Y
esta condicin la haba podido mantener en su vida por medio de una restriccin y limitacin
en la relacin social. Haba salido a la luz lo mas fijo y estable de su personalidad, su mundo
fantasma.
Esta no es una vieta mas como cualquier otra. Me atrevera a decir que es un fragmento clnico
crucial para la historia del psicoanlisis. El analista era Jose Bleger, y est relatada en el famoso
artculo que marc a fuego a una generacin de analistas argentinos y del mundo. Me refiero al
Psicoanlisis del encuadre psicoanaltico2, publicado en 1966.

1 Bleichmar, Silvia: Sostener los paradigmas desprendindose del lastre. Una propuesta respecto al futuro del psicoanlisis.
Revista Aperturas psicoanalticas, Revista Virtual, N 6, Buenos Aires, Noviembre de 2000

2 Bleger Jose: Psicoanalisis del encuadre psicoanaltica. 1966. Ficha AAPPG

Tan crucial sera que dos aos y pico despus de la muerte de Lacan, en 1984, el texto fue
centro de una polmica al ser trabajado e intervenido en el 3 Encuentro Internacional del
Campo Freudiano. All, lo discuten Collette Soler,

Diana Etinger de Alvarez y Juan Carlos

Indart. 3.
No olvidemos que la polmica alrededor del encuadre gener el surco ms importante en la
historia del psicoanlisis mundial al dividir casi definitivamente al lacanismo de la IPA
merced al acto de expulsin de Lacan de la institucin creada por el fundador.
Una dcada despus de su muerte y con la inevitable tentacin internacionalista del lacanismo
ms all de Lacan, se fund la Asociacin Mundial de Psicoanlisis el 1 de febrero de 1992.
Cinco aos despus, el presidente de la IPA Horacio Etchegoyen y el presidente de la AMP
J.A.Miller se encuentran para iniciar el deshielo, para romper el silencio y de paso para
marcar que entre ellas dos caba la totalidad del psicoanlisis. En los papeles, bonito gesto de
acercamiento al pensamiento del otro, pero fundamentalmente, gesto de tope dirigido al
despliegue imparable tanto del psicoanlisis lacaniano

anti- milleriano como al brutal

crecimiento de los cientos de lugares donde el psicoanlisis no lacaniano lata y generaba

temblores del pensar. En nuestro pas, desde los hospitales, la facultad de psicologa, las
instituciones psicoanalticas fundadas despus del golpe, el bullicio era incesante. Buenos Aires
era sede de la mayor poblacin mundial que haba abrazado al psicoanlisis como su causa y
que se ofreca como pblico deseoso a un glamour francs a su vez necesitado de pblico.
El abrazo Miller-Etchegoyen, pretenda dejar a un lado ese bullicio que lata en diversos
mbitos. Por un lado, los lacanianos que se definan muy claramente como anti-millerianos y
por el otro, todo el espectro psicoanaltico que no abrazaba el pensamiento de Lacan aunque
poda incluirlo, pero que vibraba totalmente por fuera de las instituciones ligadas a la IPA.
Pero volvamos a aquel texto. Jose Bleger planteaba que para que el proceso psicoanaltico
funcione es necesario mantener constantes ciertas variables que lo enmarcan.
El encuadre, entonces, sera un no proceso, un teln de fondo que se establecen entre paciente
y analista al formular el contrato analtico para permitir que en su interior se despliegue el
proceso. Incluye los rehusamientos del analista y la asociacin libre del paciente.
La idea de Bleger es que el movimiento (o el proceso) solo puede captarse en funcin de la
quietud del fondo donde este se desarrolla. En ese marco, es necesaria la permanencia estable
de las variables del tiempo, del espacio y del dinero.
Hablar de encuadre implica entonces un juego entre lo constante y lo variable, entre
movimiento y quietud, entre proceso y fondo o no proceso. A la manera de los matrimonios,
o de cualquier tipo de contrato, solo hace ruido cuando se rompe. All aparece la discusin sobre
la letra chica del contrato.

Tercer Encuentro Internacional del Campo Freudiano. Buenos Aires, Julio de 1984

Se trata de una concepcin del anlisis que pretenda poner entre parntesis la realidad externa,
y crear un marco de estabilidad donde las cuestiones se jugaran en relacin al mundo interno y a
lo que de ello se proyectaba en la figura del analista. El anlisis entendido como regresin
polimorfa expandida, trabajo en transferencia, divn para crear estados de ensoacin
(dispositivo para la escucha de la histeria), cuatro sesiones semanales y abstinencia-neutralidad
del analista.
Al respecto me resultaba interesante como presentaba el problema Ricardo Avemburg: estoy
notando que la palabra encuadre me genera una cierta incomodidad y me es ms natural
hablar de la forma en que ha de desarrollarse el tratamiento en lugar del encuadre bajo el que
ha de desarrollarse el tratamiento. Releo la definicin de encuadrar, caracterizada como un
encerrar; normalmente cierro la puerta del consultorio en cuyo caso el consultorio es el
encuadre dentro del cual se encierra el proceso, pero no habra inconvenientes (y lo he hecho,
por ejemplo en el hospital) de trabajar en un espacio abierto. Cuando cierro el contrato,
encuadro sus trminos, pero ninguna de estas caractersticas me parece esencial al proceso
analtico. La forma en relacin con el encuadre, tiene un carcter de menor exterioridad al
proceso mismo y es inseparable de sus contenidos (un cuadro sigue sindolo an sin su marco).
Definitivamente, no me gusta la palabra encuadre.4
Lo que est en juego, entonces, no es menor, se trata de la direccin de la cura.
El encuadre se constituye en un mundo fantasma el de la organizacin ms primitiva e
indiferenciada, la simbiosis, y se pone en evidencia cuando se rompe. As, los

aspectos

indiferenciados se depositan en el encuadre y no forman parte del proceso analtico. Si el

analista rompe el encuadre, al decir de Bleger, genera una situacin catastrfica porque abre un
agujero por donde la realidad se entromete. La dependencia y la organizacin psquica mas
primitiva solo puede ser analizada dentro del encuadre del analista, que no debe ser ambiguo,
ni cambiante, ni alterado.
No es la misma posicin que en Winnicott.
En 1948, Winnicott estableci la hiptesis de que "es posible establecer un lazo clnico entre el
desarrollo del beb y los estados psiquitricos y del mismo modo entre los cuidados del beb y
los cuidados propios del enfermo mental".
Tambin se trata, en este caso, de metaforizar el cuidado materno. En este contexto, el setting
analtico metaforiza ese cuidado: cada uno de sus detalles, silencio, cumplimiento de la hora,
espacio, interpretaciones, tiene una importancia capital. Sin embargo, hay dos diferencias
importantes respecto del esquema blegeriano. La primera es que si el anlisis puede funcionar,
no es solo por la adecuacin a a sus necesidades, sino por la inevitable falla del analista, por las

4 Avemburg, Ricardo.: Sobre el encuandre en psicoanlisis Revista Psicoanlsis, Apdeba Vol. XXVI N 1

desilusiones que va a generar inevitablemente. Y son justamente esas fallas las que pondrn en
eco su experiencia primaria permitiendo que pueda reaccionar de manera diferente a como lo
hizo en aquel entonces. Y la diferencia no es menor. Winnicott sabe que el analista
inexorablemente va a fallar.
La otra diferencia, es la distincin entre los pacientes neurticos y los pacientes severamente
perturbados respecto a la importancia del marco:
All donde hay un yo intacto y el analista puede dar por sentados estos detalles precoces del
cuidado infantil, entonces el marco del anlisis carece de importancia en relacin con la labor
interpretativa. (Al decir marco me refiero a la suma de todos los detalles del control.) Aun
as, hay una dosis bsica de control en el anlisis ordinario que es ms o menos aceptada por
todos los analistas. En la labor que estoy describiendo, el marco cobra mayor importancia que
la interpretacin. El nfasis se traslada de uno a otro. El comportamiento del analista,
representado por lo que he llamado el marco por ser suficiente en lo que hace a la
adaptacin a la necesidad, es percibido gradualmente por el paciente como algo que da pie a
una esperanza de que el verdadero self pueda por fin correr los riesgos propios e empezar a
experimentar la vida.
Pero volvamos a nuestra vieta y a la polmica instalada en aquel entonces.
El cuestionamiento de los autores que nombre anteriormente (C. Soler, J. C. Indart y D. Etinger)
no se refiere a lo que sucedi en la sesin, donde pareciera que efectivamente algo del fantasma
del paciente se hubiera conmovido, sino a las conclusiones que Bleger saca de este anlisis. La
situacin parecera confirmar para el, que la ruptura del encuadre produce situaciones
catastrficas, cuando en verdad, -sostienen los autores- , es esa ruptura del encuadre producto
de la emergencia de la realidad del analista la que abre al mundo del fantasma. Si lo que Bleger
pretendi plantear en el anlisis de este caso son los riesgos de la ruptura del encuadre del
analista lo que se desprende de su relato es todo lo contrario, si no se hubiera roto, si el analista
no hubiera fallado si todo se hubiera mantenido inmutable sin que la realidad agrietara el
dispositivo, el paciente hubiera podido acceder a ese recuerdo y los fantasmas concomitantes?
Que habra sucedido si en lugar de intervenir el azar lo hubiese hecho el propio analista?
Un. sabe que me compr un departamento? No habra podido quizs precipitar ese choque
con lo imposible, ese encuentro con lo real?5
Ahora bien, tambin Bleger se hace una pregunta similar.
Quiero sealar en este ejemplo cmo la "no repeticin", por cumplimiento con el encuadre,
trajo a la luz una parte muy importante de su personalidad: lo ms fijo y estable de su
personalidad, su "mundo fantasma". Pero quiero subrayar que el mantenimiento del encuadre

5 Etinger de Alvarez, Diana: Setting, encuadre, discurso en Como se analiza hoy? Editorial Manantial. 1985

es lo que permiti el anlisis de la parte psictica de la personalidad. Lo que intento plantear

es cunto de ello no aparece y no resulta posiblemente nunca analizable? No s dar respuesta
a la pregunta.
No se responder a esa pregunta. Sin embargo Bleger responde, toma un camino cuando
sostiene: Es as como ahora podemos reconocer mejor la situacin catastrfica que siempre,
en grado variable, supone la ruptura del encuadre por parte del analista (vacaciones,
incumplimiento de horarios, etc.), porque en estas rupturas (las rupturas que forman parte del
encuadre) se produce una "grieta" por la que se introduce la realidad, que resulta catastrfica
para el paciente.
Recapitulemos: el paciente se entera que el analista pudo lo que el no pudo y lo reclama. Esto
permite acceder a fantasmas de infancia que repercuten an hoy en su vida. El anlisis avanza.
Sin embargo Bleger sigue sosteniendo que no se lo puede dejar caer. Lo que pas en ese anlisis
fue interesantsimo, pero porque Bleger retrocede ante su propio descubrimiento? Porqu no
concluye que a veces que algo del encuadre se rompa puede ser muy til? Porqu, incluso, no se
atreve a eso que despus se atrevi Lacan al proponer la cuestin de la vacilacin calculada,
como recuerda Guillermo Vilela?6
Llama la atencin como Bleger logra darle un valor y hacer uso de eso que emergi. Su
brillantez clnica no est puesta en duda, pero lo que le habra permitido salir de su teorizacin,
lo utiliza para sellar la inalterabilidad del encuadre.
Se pregunta la autora: Cul es el obstculo que le impide continuar por el camino al que lo
conduce su propia teorizacin? Por qu no puede preguntarse por una estrategia analtica
que podra permitirle salir del impasse y clausura la cuestin que con tanta agudeza haba
inaugurado?7
Lo que est en juego es que no todo en un anlisis se juega en la dimensin simblica. La vieta
muestra que la emergencia de la grieta de la realidad produce, justamente porque, al decir de
la autora, se trata de alterar el encuadre para mantener el discurso analtico en el que el
analista encarna justamente un real
La presencia de un real despert al paciente, toda la concepcin del encuadre inmutable
trastabilla y Bleger renuncia a su propio descubrimiento.
Ahora bien, se trata de una discusin que implica diversos posicionamientos tericos. La teora
de Bleger sostenida muy fuertemente en aquellos aos, se apoya en la teora de las relaciones
objetales. La relacin analtica reinstala la relacin objetal primaria y por lo tanto debe ser
especialmente cuidada. Si el analista ofrece un objeto estable, que de alguna manera genere
condiciones similares a los cuidados maternales, se estaran recreando las condiciones para dar
una apoyatura real a las fantasas. Ese es el fundamento terico de la invariabilidad del

6 Vilela Guillermo: La clnica del Dr. Lacan en www.imagoagenda.com

7 Ibid. 5

encuadre. Si todo esto funciona, habr experiencia rectificadora en el anlisis y el paciente

podr rescatarse de ese mundo fantasmtico.
La interpretacin de la transferencia sera el medio privilegiado de este procedimiento que hace
centro en el mundo simblico. Pues bien, es all donde justamente viene la crtica de los autores
lacanianos que estoy mencionando.
Lo que emerge para estos autores en la vieta de Bleger, es justamente lo real que va ms all
del campo simblico y que desde las teorizaciones no lacanianas,

no poda ser visto. Y

consecuentemente, la propuesta tcnica del acto analtico, congruente con la intervencin en lo

real, all donde la interpretacin no sacude, es lo que se encuentra en el horizonte de la
intervencin planteada como Sabe que me compre un departamento?
La polmica es riqusima, los expositores brillantes y la riqueza de las teorizaciones muestra la
potencia del gesto freudiano. El problema es la alienacin a los discursos institucionales y el
enamoramiento del propio pensamiento que haba nacido como productivo. Me gusta como lo
plantea Juan Carlos Indart en ese mismo texto: Mi idea es que toda agrupacin que haga del
encuadre el precipitado de sus identificaciones es una sociedad de ayuda mutua contra el
discurso psicoanaltico. Y toda agrupacin lacaniana que haga de las estipulaciones del
encuadre (como la sesin corta o de tiempo variable, por ejemplo) el rasgo de su constitucin,
tambin es una sociedad de ayuda mutua contra el discurso analtico.
En el principio...era el verbo...
El 4 de enero de 1928, Freud le escribe a Ferenczi, una carta sobre la actividad del analista.
Freud reflexiona sobre lo que fue pasando con las reglas. Miren lo que le dice: Las
recomendaciones sobre tcnica que yo he escrito hace tiempo eran escencialmente de carcter
negativo. Consideraba entonces que lo mas importante era destacar cuales son las cosas que
no se deben hacer, y sealar las tentaciones que pueden inducirnos a tomar orientaciones que
son contrarias al psicoanlisis. He dejado libradas al tacto casi todas las cosas positivas, es
decir, lo que uno debe hacer. () Consecuencia de aquella actitud ma fue que los analistas
dciles, no supieron entender la elasticidad de las reglas que yo les haba impuesto. Se
sometieron a ellas, como si fueran tabes8. Todo esto tendr que ser revisado alguna vez, claro
est que sin apartarse de las obligaciones que mencion (Jones. E. 1976).
Como denomina Freud, eso que sucede en un anlisis? Como llamaba a eso que despus, se
denomin encuadre?
Para adentrarme en ello, voy a incluir algunas citas breves de algunos textos claves. Voy a poner
en negritas las nominaciones que utilizaba.
Comencemos con sus Consejos al medico (1912):
1) He decantado las reglas tcnicas que propongo aqu de mi experiencia de aos....

8 El subrayado es mo.

2) Esta tcnica ha resultado la nica adecuada para mi individualidad; no me atrevo a poner

en entredicho que una personalidad de muy diversa constitucin pueda ser esforzada a
preferir otra actitud....
3) No se como encarecera bastante a mis colegas que en el tratamiento psicoanaltico tomen
por modelo al cirujano que deja de lado todos sus afectos y an su compasin humana y
concentra sus fuerzas espirituales en una meta nica: realizar una operacin lo mas acorde
posible a las reglas del arte.
4) Agrego algunas otras reglas que implican dar el paso desde la actitud del mdico hacia el
tratamiento del analizado.
Durante la primera poca de sus escritos, an en este texto, las nominaciones son estas. Reglas,
tcnica, tratamiento. Me interesa recalcar ya desde el inicio, como Freud no piensa en una
universalizacin de esas reglas. La nica adecuada a mi individualidad, nos dice. O sea que
no se trata solamente del caso por caso de una clnica abierta a la singularidad, sino desde el
vamos, del analista por analista que se lanza en su ejercicio de conducir un anlisis. Y es claro
que todo el pensamiento freudiano y el psicoanlisis de all en mas, se ha visto en figurillas para
sostener sin cerrar, sin clausurar, sin universalizar, un trabajo de analista que pudiera bascular
entre un conjunto indispensable de reglas para su posicionamiento, y la libertad suficiente para
hacer como cada uno lo considere adecuado a su estilo, sin abrir de par en par las puertas de la
arbitrariedad.
Decamos que reglas, tcnica, tratamiento eran las formas de llamar a su quehacer. Sin embargo,
apenas un ao mas tarde, en una especie de segunda parte de este primer texto al que subtitul
Consejos al mdico II , cambia. Se trata de Sobre la iniciacin del tratamiento (1913). All
dice:
1) En este trabajo intentar compilar para el uso del analista prctico, algunas reglas sobre
la iniciacin de la cura. Entre ellas, habr estipulaciones que podrn parecer triviales y en
efecto lo son. Valga en su disculpa no ser sino unas reglas de juego que cobraran
significado desde la trama del plan de juego.
2) La extraordinaria diversidad de las constelaciones psquicas intervinientes, la plasticidad
de los proceso anmicos y la riqueza de los factores determinantes se oponen a una
mecanizacin de la tcnica psicoanaltica y hacen posible que un proceder de ordinario
legtimo no produzca efecto algunas veces mientras que otro habitualmente considerado
errneo lleve en algn caso a la meta.
3) Puntos importantes para el comienzo de la cura analtica, son las estipulaciones sobre
tiempo y dinero.
4) El punto siguiente sobre el que se debe decidir el comienzo de una cura, es el dinero.
5) ...cierto ceremonial de la situacin en que se ejecuta la cura. (refiere al divn)

6) ...una vez reguladas de la manera dicha las condiciones de la cura, se plantea esta
pregunta. En que punto y con que material se debe comenzar el tratamiento?
Como ven, la cuestin empieza a complejizarse. Si bien sigue conservando la nominacin
reglas, aparece una nueva: la cura y otra que me result interesante: estipulaciones. A
partir de aqu y hasta el final de la obra, mantendr estas nominaciones, casi dira
preferencialmente, junto a otras que usa muchas menos veces como la de tratamiento o
tcnica.
Freud imagina aun analista pensando y no alienado, no mecanizado a un conjunto de reglas.
Es un Freud que se propone blando ms que demasiado consistente.
Y un par de citas mas de este recorte arbitrario. Vayamos a Anlisis terminable e interminable
(1937)
1) No solo la complexin yoica del paciente, tambin la peculiaridad del analista demanda su
lugar entre los factores que influyen sobre las perspectivas de la cura analtica....
2) ..por ltimo, no se olvide que el vnculo analtico se funda en el amor por la verdad, es
decir, en el reconocimiento de la realidad objetiva y excluye toda ilusin y todo engao.
Como en varias de estas citas, la peculiaridad del analista es incluida como factor esencial en la
cura analtica, nominacin que finalmente sostiene. Me pareci simptico lo de vnculo
analtico, mas all de no tener el valor conceptual que pretendemos darle desde una perspectiva
vincular en psicoanlisis.
Pareciera que Freud nunca quiso sacralizar demasiado eso que es el comienzo, las
estipulaciones, las reglas, las reglas de juego, la tcnica en general. Desde esta perspectiva, me
parece que la aparicin de la idea de encuadre cristaliz una de las lneas en tensin en el
espritu freudiano, invisibilizando justamente esa tensin. Me resulta importante recuperarla,
conservarla, hacerla trabajar. Pensar quizs, con ese espritu abierto, que simplemente hacemos
algunas estipulaciones y marcamos algunas reglas para que comience el juego.
Freud nunca usa la palabra encuadre. En esos textos que fuimos recorriendo lo denomina de
diversas formas, quizs prevalece la nominacin de cura analtica hacia el final, entre otras
formas

como reglas tcnicas o tratamiento psicoanaltico, tambin

trabajo

psicoanaltico, pero en un Freud que intentaba conceptuar su quehacer, no puede dejar de

llamar la atencin que no haya usado una palabra para hacer concepto. Casi pareciera una
decisin poltica.
Sin embargo hay un momento crucial en la historia del Psicoanlisis: aparece la
estandarizacin.
Al concluir la 1 guerra mundial, el problema de la formacin de los analistas comenz a tomar
cuerpo en los debates de la IPA. La excomunin de Jung y Adler al comienzo y de O. Rank y S.
Ferenczi despus, dispar la necesidad de comenzar a pensar en cmo sistematizar la formacin
de los analistas. En 1924, la Comisin de Enseanza de la Sociedad Psicoanaltica de Berln

decide reglamentar el ingreso de los aspirantes y las actividades de formacin, creando as el

primer instituto de psicoanlisis que se constituy, con algunas modificaciones, en el modelo
universal de la formacin de analistas tal como la conocemos hoy en da.9 La tarea fue
encomendada a Max Eitingon, fundador del Instituto Psicoanaltico de Berln. Eitingon, un
paciente de Freud sin experiencia como psicoanalista, fue quien estableci el famoso trptico de
formacin para los analistas. Al anlisis personal se lo denomin primero anlisis didctico y
luego, a instancias de Numberg en 1919, fue reemplazado por anlisis de formacin. Fue Max
Eitingon el que propuso el trmino anlisis de control para eso que hoy conocemos con el
controvertido nombre de supervisin.
Hacia la dcada del 30, un cambio sustancial va a producirse. El anlisis de control dej de estar
en manos de los analistas en forma individual para pasar a ser una responsabilidad de las
asociaciones psicoanalticas. Es as que funda la Trainning Comission que desde la IPA
coordinaba todas las asociaciones psicoanalticas. Esto significaba que los miembros
individuales ya no podan analizar y formar aspirantes libremente, sin la previa aprobacin de
la asociacin. Los autorizados a brindar tratamiento al candidato se conocieron como
analistas didactas; los autorizados a supervisar recibieron el nombre de analistas de control. A
veces ambas funciones podan reunirse en una sola persona y a veces no 10
Desde el vamos, la cuestin oscilaba entre dos modalidades de pensar la tarea del control: como
aprendizaje tcnico (Analysenkontrolle: control de anlisis) o como intentos de dilucidar las
dificultades del analista como producto de lo an no analizado en si mismo (Kontrollanalyse:
anlisis de control).La orientacin terica que le es imprescindible la obtiene mediante el
estudio bibliogrfico respectivo y ms concretamente en las sesiones cientficas de las
asociaciones psicoanalticas as como por el contacto personal con los miembros antiguos y
experimentados de las mismas. En cuanto a su experiencia prctica, aparte de adquirirla a
travs de su propio anlisis, podr lograrlo mediante tratamientos efectuados bajo el control y
la gua de los psicoanalistas ms reconocidos"11
Estandarizacin, disciplinamiento, control.
Luego, ms cerca de los aos 50, la IPA se fue normatizando en una direccin iniciada por E.
Racker y Paula Heimann alrededor de la contratransferencia. Por otro lado, el lacanismo iba
creciendo en una direccin muy diferente. Durante esos aos y sobretodo a partir del Informe de
Roma, ledo por Lacan en Julio de 1953, se marca una divisoria de aguas en el interior de la
comunidad psicoanaltica que culminara una dcada despus con la expulsin de Lacan de la
IPA.
Y all comienza todo lo que describ en la primera parte del escrito.

9 Campalans Pereda Luis, Trasmisin del psicoanlisis, formacin de analistas. Psicolibro Ediciones 2012. Aclaremos que el autor
de esta cita habla de lo que ocurre en el seno de la IPA

10Bercovich, Mirta. La supervisin en www.espaciopotencial.com

11 Freud, S.:Debe ensearse el psicoanalisis en la universidad? Amorrortu EdicionesT.XVII

Me resulta importante ver que fue pasando con el asunto del encuadre a partir del lacanismo.
Plantee en otro texto que muchas veces, las nuevas verdades que aparecen en el horizonte de
un pensamiento, tienden rpidamente a instituirse como slogans y se van vaciando
conceptualmente. De un pensamiento potente que destituye verdades esclerosadas e instituyen
novedad en el pensamiento, se va pasando a un nuevo saber consagrado que vuelve a repetir el
vicio que lo hizo nacer como pensamiento nuevo.
Encuadres que varan...y desvaran...
Me pareci muy interesante un texto que quiero comentarles escrito por un brillante colega cuya
prctica psicoanaltica lacaniana est ms que comprobada. Se trata de Roberto Harari y su texto
se llama Que vara y que desvara en una clnica lacaniana .12
Escuchemos lo que desvara: Primera afirmacin, que debera ser -lo es?- obvia: el
acontecimiento Lacan en la disciplina psicoanaltica no es, ni puede ser, sin consecuencias en
el orden de lo designado en ella como direccin de la cura. En tal respecto, el conocido
encuadre entronizado por el otro psicoanlisis no puede sostenerse en sus parmetros
cuyas coordenadas intentan vanamente estrangular un real- si se asumen las enseanzas del
psicoanalista francs. Ahora bien, si en ese contexto cura-tipo- es donde cabe plantear las
variancias cmo encararlas? Cmo orientarse sin caer en desvaros, rayanos muchas veces
con la pantomima histrica, con la infatuacin, con la neta sugestin, cuando no con la
iatrogenia lisa y llana?
El autor hace centro en aquella frase de Lacn cuando dijo Hagan como yo, no me imiten,
donde sienta los pilares de su enseanza. R.Harari glosa as este dilema: Separaos de la
identificacin imaginaria con mi persona con su insoslayable reverso agresivizante y
concurrencial-, mas haced conmigo tal cual yo mismo lo hiciese con las enseanzas derivadas y
deducibles de la obra de Freud.
El texto en su totalidad merece ser ledo por la audacia de la crtica hacia la fascinacin
alienante de un pensamiento vuelto verdad ltima, furiosa, fatal. Pero quiero sealar alguna de
esas crticas para situarnos con fuerza en el debate.
Si el pensamiento de Bleger y sus teorizaciones fue objeto de crtica fundada y polmica, me
parece de valor hacer lo mismo con la clnica lacaniana, -deberamos decir mejor con cierta
clnica lacaniana ya que no se trata de homogeneizar un pensamiento haciendo caer la potencia
de su diversidad- y mucho ms si es formulada desde adentro, desde un conocedor profundo y
respetado.
Podramos presuponer que esta inventiva, que esta fructfera imprevisin, habra de jugarla
el analista de acuerdo con la circunstancia de citar o, incluso, de recibir sin cita a los

12 Harari, R.: Que vara y que desvara en una clnica lacaniana? II Congreso de Convergencia, Enero de 2007. En
www.convergenciafreudlacan.org

analizantes y dejarlos aguardando, en la sala de espera, su insondable y repentino llamado

para iniciar la sesin? Se argumenta que, en tal sentido, resulta decisivo, en orden a la eficacia
de dicho proceder, que el analizante no sea convocado de acuerdo con alguna posible
anticipacin de su parte. De modo que, por ejemplo, la atencin al convencional y ciudadano
orden de llegada Ahora bien es esto frustrar la demanda? Es sustraerse, por parte del
analista, al lugar de objeto fcilmente accesible? Es des-ritualizar la cura? Es darle cauce
efectivo al deseo del analista? (...) A mi modo de ver este proceder del analista comporta la
arbitrariedad gozosa del Amo omnipotente e inductor de celos inscribibles en el mito edpico,
quien, por otra parte, es capaz de legitimar su dictum indicador de turnos debido a que, por
salir de l, por ser dicho por l, es inherente e indiscutiblemente justo y teraputico.
Cabra decir que el analista dispone a su antojo del tiempo del analizante. De qu se trata?
Del sintagma cristalizado y vaco que reza as: en psicoanlisis pensamos y obramos en
funcin de otro tiempo, que es el tiempo lgico, y no el cronolgico. Mas cmo se llama el
tiempo del haz de m lo que quieras? Desvaro, en efecto.
Y una ms:
Ser el silencio propio de la rigidez catalptica el mejor antdoto, por parte del analista,
para sostener la neutralidad requerida por el desempeo de nuestro quehacer? Vaya! Cmo
entender, entonces- y valga tan slo como ejemplo princeps-, la referencia de Lacan en orden a
su estimulacin en pro de las salidas de dicha neutralidad, conceptualizadas como vacilacin
calculada? Silencio contumaz y empedernido en aras del sostn de la neutralidad, para as
no realizar sugestin alguna? Otro desvaro.
Es que la controversia tambin se produce en el interior del lacanismo, muchas veces cruzado
por distintas teorizaciones, indudablemente atravesadas por la poltica y la propiedad de los
escritos. Recordemos que a la muerte de Lacan, J.A.Miller fue designado como heredero de sus
obras. Miller era quien estableca esos escritos. Michel Sauval recordaba una cita de Miller en
la que deca siempre cofirm con Lacan los contratos de edicin, jurdicamente tengo el estatuto de
coautor"13
Michel Sauval recuerda que el captulo probablemente ms famoso de esta historia de las
transcripciones y publicaciones es el correspondiente al seminario 8 "La transferencia",
transcripcin encarada por psicoanalistas ajenos a la familia de Lacan. Cuando todo estaba
listo, el intento de publicacin en el boletn "Stcriture" fue frenado por el fallo judicial
condenatorio de 1985.14

13 "Entretien sur le Sminaire", ttulo con que se public en "Bloc-notes de la psychanalyse" una entrevista a Jaques-Alain Miller,
transcripta por Franois Ansermet, y que fue publicada en espaol por Tres Haches con el ttulo de "El establecimiento de 'El
Seminario' de Jacques Lacan".
14 A comienzos de 1991 Seuil publica la versin "oficial". A los pocos meses la cole lacanienne de psychanalyse publica "Le
transfert dans tous ses errata", en el que se sealan, pgina por pgina, todos los errores de la edicin Seuil. La evidencia y
consistencia de esas crticas fueron tan contundentes que la editorial Paidos cancel la publicacin de la traduccin al castellano y

...Tomamos a nuestro cargo la defensa del psicoanlisis...

El psicoanlisis, como sucede con las diversas disciplinas del pensamiento, va pendulando
permanentemente entre la custodia de ciertos saberes consagrados, y la necesidad de abrirse a la
novedad instituyente. En ese sentido, la bsqueda incesante de la verdad choca con su propia
imposibilidad. Una de las formas en las que se percibe el intento vano de resolver esa
oscilacin, es la tendencia a la homogeneizacin del pensamiento.
Y parece que la clnica lacaniana tambin tiene sus intentos de estandarizacin. En ese sentido,
me result muy interesante un texto presentado en el IV Congreso de la Asociacin Mundial de
Psicoanlisis realizado en Comandatuba, Brasil. Es un texto presentado por la Asociacin
Freudiana de Arequipa. Ya desde el ttulo, el texto me impact: Proyecto de Declaracin de los
principios de la prctica lacaniana.15 Desconozco el destino final de este proyecto de
declaracin, si fue o no suscripto por el Congreso, pero su sola presencia en la pgina oficial de
una institucin miembro de la AMP, constituye un analizador interesante. El proyecto surge ante
los primeros efectos que tuvo en las instituciones psicoanalticas la publicacin del Libro negro
del psicoanlisis en ese mismo ao. El texto se pregunta en uno de sus prrafos que se puede
esperar de un anlisis lacaniano? Es una frase interesante porque supone una homogeneidad
entre los lacanianos. Tentacin en la que solemos caer todos, tanto se trate de grupos que
compartan formas parecidas de pensar como familias, parejas y diversos conjuntos. Se hace
necesario en este sentido, pensar la tensin existente entre la necesidad de ir creando un
comn, un nosotros que nos habita en toda comunidad, con la inevitable diferencia que late
en quienes integran ese conjunto.
El nosotros da pertenencia, apoyatura, sensacin de habitar un mismo mundo, pero en la
medida que se va constituyendo como rasgo identitario va perdiendo su cualidad de apoyatura
par convertirse en mandato, exigencia homogeneizante que anula la diversidad inherente a ese
mismo conjunto. De cmo se juegue esa tensin entre lo homogneo y lo diverso, se estar ms
cerca de las sectas, o ms cerca de agrupamientos que ayuden a sostener el propio pensamiento.
El texto es muy extenso y voy a centrarme y recortar algunos aspectos que hacen a nuestro
tema. Dice:
la versin de Seuil practicamente fue retirada del mercado. 10 aos despues, en 2001, Seuil publica una nueva versin que recoge
casi todas las correcciones marcadas por la ELP, sin mencionar ni una vez el origen de las mismas. Y en 2003 publica la
traduccin al castellano.La amenaza de persecucin judicial que implic el caso "Stcriture" conden a la clandestinidad a todas
las actividades de transcripcin crtica de los seminarios, por casi 20 aos. Recin a partir de la difusin por internet, a partir del
2002, de los registros sonoros de los ltimos seminarios de Lacan, y algunas otras circunstancias polticas sincrnicas, Miller hubo
de rendirse a la imposibilidad de controlar y conservar en sus manos la actividad de transcripcin y lectura de los seminarios,
Motivo por el cual pudieron salir a la luz varios de esos trabajos desarrollados en la clandestinidad Michel Sauval La
angustia .Lecturas del seminario. En www.michelsauval.com

15 Proyecto de declaracin de principios de la prctica lacaniana. En http://lacanianosarequipa.wordpress.com/proyecto-de-ladeclaracion-de-los-principios-de-la-practica-lacaniana/

Una poca como la actual, en la que el debate sobre la eficacia del psicoanlisis ha salido de
las sociedades analticas y se ha instalado en los medios de comunicacin, En esta poca,
entonces, que no es la que conoci Freud, que no es la que conoci Lacan, los psicoanalistas
de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis tomamos a nuestro cargo la defensa del
psicoanlisis. Y damos a conocer los principios que orientan nuestra prctica para que todos
aquellos interesados en el psicoanlisis sepan qu pueden esperar de un anlisis lacaniano.
Los analistas lacanianos,
No utilizamos el poder de la sugestin, que hipnotiza y desresponsabiliza.
No sostenemos que el psicoanlisis sea un dilogo.
No pretendemos ninguna reeducacin emocional o moral.
Renunciamos a todo intento de moldear al paciente a nuestra imagen y semejanza.
Los analistas lacanianos, afirmamos :
Que no consideramos que la cura analtica deba desarrollarse en un encuadre definido e
intangible
Que no estimamos que el encuadre ptimo est constituido por cuatro sesiones semanales
regulares, de duracin larga y fija.
Que no pensamos que el dispositivo clsico el paciente recostado en un divn y el analista
sentado detrs, fuera de su vista- sea el nico indicado para la aplicacin del anlisis
Que el encuadre lacaniano es minimalista: solo exige que analista y paciente se encuentren en
el mismo espacio al mismo tiempo. Esto exige una presencia corporal. En consecuencia, no
practicamos el anlisis va Internet an cuando el analista y el analizante pueden utilizar todos
los medios tcnicos disponibles para comunicarse a distancia si fuera necesario
Que la sesin lacaniana es lo ms corta posible, pero puede no serlo.
Que la duracin de la sesin es impredecible, y ese es el resorte de su efecto.
Que una interpretacin cuyos efectos pueden predecirse, no es una interpretacin.
Que la interpretacin es asemntica: no traduce las palabras del analizante, no transmite un
saber, va contra la proliferacin de sentido. Y esa es una de las razones de su brevedad.
Que no utilizamos la contra-transferencia como instrumento para acceder al inconsciente del
paciente. Que no interpretamos la transferencia como ilusin, ni como error, ni como
repeticin. Esto equivale a decir que no interpretamos la transferencia.
Que la experiencia del anlisis no promete la felicidad.
Lo que me sobresalt de esta propuesta no es tanto su contenido. Podra decir que coincido con
sus proposiciones en un altsimo porcentaje, y todo ello sin identificarme con ser lacaniano.
Es ms, creo que podran ser ideas ms o menos consensuadas por muchsimos analistas,
lacanianos o no. Pero lo que verdaderamente me impacta, es que a alguien se le haya ocurrido
construir una especie de declogo de un buen analista lacaniano y que eso cobrara el estatuto

suficiente para ser llevado a discusin en un congreso mundial de Psicoanlisis. Es eso, y no su

contenido, lo que lo vuelve por momentos desopilante. All, en la concepcin, se parece mucho
a las exigencias de la poca del encuadre en trminos de lo que hay que hacer siempre,
siempre, siempre; esa tendencia estandarizante que bulle casi como labor militante en el texto. Y
si bien rescato la pasin que ello significa, me produce escozor como propuesta alienante.
Porque es all donde la tendencia alienante gana terreno. Es justamente all donde debe ser
marcada, investigada y digo bien- perseguida hasta en sus confines ltimos, hasta all donde no
se avizora, porque se ha vuelto celular, porque forma parte del tejido mismo que la constituye. Y
porque es all, en este tipo de formulaciones, donde un saber se vuelve violencia institucional,
violencia institucionalizada. Estamos acaso los analistas de las diversas corrientes de
pensamiento contemporneo, exentos de estos riesgos?
El Dispositivo al psicoanlisis
La prctica es un conjunto de conexiones de un
punto terico con otro, y la teora un empalme de
una prctica con otra. Ninguna teora puede
desarrollarse sin encontrar una especie de muro,
y se precisa la prctica para agujerearlo. Una
teora es exactamente como una caja de
herramientas. Es preciso que sirva, que funcione.
Si no hay personas para utilizarla, comenzando
por el terico mismo, que deja entonces de ser
terico, es que no vale nada, o que el momento
no lleg an. No se vuelve sobre una teora, se
hacen otras, hay otras a hacer.
Gilles Deleuze 16

Lacan, Foucault y Deleuze eran viejos conocidos. En Mayo de 1961, cuando Foucault publica
la Historia de la locura, Lacan comprendi que haba en l un aliado importante. Hasta all,
recuerda E. Roudinesco, ninguno de los filsofos de la poca haba tomado en serio un dilogo
con Lacan. Ni Koyre, ni Merleau-Ponty, ni Bataille, ni Levy-Strauss, ni Heidegger se haban
tomado el trabajo de leer sus obras. Pero esta situacin estaba cambiando con el advenimiento
de una nueva generacin filosfica alimentada por el estructuralismo. Entre ellos, Michael
Foucault, Louis Althusser, Giles Deleuze, Jaques Derrida17.
En ocasin de la expulsin de Lacan de la Escuela Normal Superior de Paris donde dict su
seminario hasta 1969, luego del Mayo Francs, fueron pocas las voces que se alzaron en su
defensa. Gilles Deleuze fue uno de los pocos que escribi un artculo sobre esa expulsin: El

16 Entrevista a M. Foucault por G. Deleuze. Microfisica del poder en www.ssociologos.com

17 Roudinesco, E.: Lacan Fondo de cultura econmica. 1994

Dr. Lacan es uno de los maestros del pensamiento actual. Sera extremadamente lamentable e
inquietante que se viera privado de un lugar de enseanza pblica.18
Un tiempo ms tarde, luego de haber publicado G. Deleuze El anti-Edipo, Lacan lo convoc
a su departamento lleno de analizantes y le explic lo nulos que eran sus discpulos, con
excepcin de Miller. Despus aadi: es alguien como usted lo que necesito absolutamente.
Lacan estaba persuadido que El anti-Edipo haba sido fabricado a partir de sus seminarios
donde se encontraba ya, segn l, la nocin de mquina deseante19
Si as fuera, si algo de la nocin de mquina deseante pudiera anticiparse en los textos de
Lacan, no es menos cierto que la nocin de dispositivo surge de las entraas del pensamiento de
M. Foucault primero y de G. Deleuze despus, lo que hara pensar entonces en ese conjunto
como una verdadera mquina deseante.
Jairo Baez20 nos recuerda que si tomamos como referencia dos textos muy conocidos de M.
Foucault como Vigilar y Castigar e Historia de la sexualidad, Se puede decir que el
dispositivo no es un discurso de verdad sino un artificio de vida. En Foucault el dispositivo se
muestra como lo nico posible de ubicar en tanto la verdad no es ya soportada en ningn
discurso y menos en una prctica que pueda ser asumida como unificada e incontrovertible y
en cambio, s, son susceptibles unas estrategias de poder que sostienen una praxis de las
relaciones humanas.
Lacan trabaja la cuestin del dispositivo y su preocupacin va a centrarse en l en tanto
psicoanaltico.
El dispositivo analtico no es un espacio ni un tiempo donde se encuentran dos sujetos (esto
es, la sesin analtica); el dispositivo analtico es todo lo que posibilita ese encuentro, ese
artificio donde la palabra se hace indispensable: la teora, la experiencia particular, las
tcticas, las estrategias, los espacios de formacin, la tica, la crtica y el mismo rechazo de los
detractores, forman parte de lo que Deleuze llama las lneas de convergencia y las lneas de
quiebre. El psicoanlisis, desde Lacan, se comprende como un dispositivo y menos como una
disciplina; pues la disciplina analtica es solo parte de dispositivo, siempre en falta, siempre
buscando su pureza sin conseguirlo nunca, siempre en formacin y performacin.21
Es notable la difusin que ha tenido como concepto entre nosotros, como as tambin en la
vastedad del campo de las ciencias sociales.
Pero retomemos la nocin de Michael Foucault: el no se refiere con la nocin de dispositivo a la
descripcin de una operatoria estricta sino justamente a lo contrario, quiero decir, a un conjunto
de elementos que no pueden sistematizarse como un procedimiento.

18 Ibid
19 Ibid
20 Baez, J.: Una respuesta a la pregunta por el dispositivo en Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y
Portugal Sistema de Informacin Cientfica. www.redalyc.com

21 Ibid

De hecho, evita dar una definicin precisa y dice por ejemplo: un conjunto resueltamente
heterogneo que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones
reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones
filosficas, morales, filantrpicas, brevemente, lo dicho y tambin lo no-dicho, stos son los
elementos del dispositivo (Foucault, M. 1976).
Como ven, no deja casi nada de lado y seala que lo que ms importa es el vnculo que puede
existir entre estos elementos heterogneos. El dispositivo, es la red que los implica. Lo
importante, lo que hace diferencia en su conceptualizacin, es que estos elementos diversos,
heterogneos, estn anudados, y que por lo tanto, no hay uno sin los otros.
Hasta all, Foucault hablaba de episteme en relacin al saber y las formaciones discursivas. A
partir de este texto, hablar de dispositivo y de disciplina. Qu ha cambiado en sus
teorizaciones? Lo que ha cambiado es la relacin del saber con el poder. Mientras la episteme
es un dispositivo especficamente discursivo, que tiene que ver con la disposicin de los
enunciados dentro de una teora cientfica. El dispositivo

que despus conforma, est

determinado por las prcticas sociales y el poder que las atraviesa. (Fernandez, H. 1999)
La novedad que pone en escena la idea de dispositivo, es que Foucault va a incluir en las
producciones discursivas, el atravesamiento por el poder y el saber. Esto no estaba tan presente
en el concepto de episteme.
Pero qu es un dispositivo? Se pregunta Deleuze- En primer lugar, es una especie de
ovillo o madeja, un conjunto multilineal. Est compuesto de lneas de diferente naturaleza y
esas lneas del dispositivo no abarcan ni rodean sistemas cada uno de los cuales sera
homogneo por su cuenta (el objeto, el sujeto, el lenguaje), sino que siguen direcciones diferentes, forman procesos siempre en desequilibrio y esas lneas tanto se acercan unas a otras
como se alejan unas de otras. Cada lnea est quebrada y sometida a variaciones de direccin
(bifurcada, ahorquillada), sometida a derivaciones. Los objetos visibles, las enunciaciones
formulables, las fuerzas en ejercicio, los sujetos en posicin son como vectores o tensores
(Deleuze, G. 1990).
Segn las analiza Foucault; los dispositivos son mquinas para hacer ver y para hacer hablar.
La visibilidad no se refiere a una luz en general que iluminara objetos preexistentes. Cada
dispositivo tiene su rgimen de luz, la manera en que sta cae, se esfuma, se difunde, al
distribuir lo visible y lo invisible, al hacer nacer o desaparecer el objeto que no existe sin ella.
Foucault distingue tres instancias, que son Saber, Poder y Subjetividad, y me interesa resaltar
especficamente, la idea de que ninguna de ellas posee lmites definitivos, contornos precisos,
sino que lo fundamental es lo que pasa entre ellas, las mltiples cadenas de variables que
posibilitan.
Ello permite pensar que un dispositivo hace posible una lnea de subjetivacin y no otras. Estas
ideas, rompen con la posibilidad de pensar en dispositivos fijos, invariables, eternos, ya que el

dispositivo va a definirse por la posibilidad de novedad que traiga, por su capacidad de

transformarse hacia un dispositivo futuro. En la medida que escapan de las dimensiones de
saber y de poder, las lneas de subjetivacin parecen especialmente capaces de trazar caminos
de creacin que no cesan de abortar, pero tampoco de ser ser reanudados, modificados, hasta
llegar a la ruptura del antiguo dispositivo (Deleuze, G. 1990)
De manera que el dispositivo, hace referencia a una disposicin, a tener una serie de
instrumentos y disponerlos de determinado modo. A una serie de prcticas para hacer frente a
una situacin y conseguir un efecto.
En este sentido, la idea de dispositivo psicoanaltico, incluye como conjunto heterogneodiscursos, (teoras, prcticas), instituciones, instalaciones arquitectnicas, (divanes, sillones,
escenarios), decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos,
etctera, etctera, etctera. Ello excede enormemente lo que tradicionalmente se ha conocido
como encuadre, ya que se trata del conjunto de los elementos que se disponen ante la situacin
para hacer frente a las cuestiones que aparezcan en la clnica, y que conforman una red.
El dispositivo psicoanalitico, ser entonces, ese conjunto de herramientas de las que disponemos
para que aparezcan ms palabras que permitan simbolizar aquello proveniente de las distintas
fuentes de sufrimiento, para hacerlas mas audibles, para permitir nuevas lneas de subjetivacin.
En ese sentido, el dispositivo psicoanaltico no implica procedimientos sistematizados y
predeterminados a priori, sino que se constituye en situacin convocando a la singularidad de
esa situacin planteada.
As, ser el dispositivo psicoanaltico, aquello de lo que un analista se sirva para poner a trabajar
en el o los pacientes, su condicin de sujetos de deseo, sujetos del vnculo y sujetos sociales.
El dispositivo har o no posible una lnea de subjetivacin, y es en si misma una lnea de fuga,
en tanto escapa a las lneas anteriores, se les sustrae. Arma una lnea pero no sigue otras.
Entiendo que solemos llamar dispositivos a la disposicin que tenemos al recibir en el
consultorio a un sujeto, una pareja, una familia, a un grupo, o a intervenir en una institucin. Sin
embargo, siendo conceptualmente estrictos, el dispositivo es el psicoanaltico, siendo muy
variadas las herramientas que podemos utilizar en el uno a uno de cada situacin.
Palabras cansadas
Si algo sabemos los escritores es que las palabras
pueden llegar a cansarse y a enfermarse, como se
cansan y se enferman los hombres o los caballos. Hay
palabras que a fuerza de ser repetidas, y muchas veces
mal empleadas, terminan por agotarse, por perder poco
a poco su vitalidad. En vez de brotar de las bocas o de
la escritura como lo que fueron alguna vez, flechas de
la comunicacin, pjaros del pensamiento y de la
sensibilidad, las vemos o las omos caer como piedras
opacas, empezamos a no recibir de lleno su mensaje, o
a percibir solamente una faceta de su contenido, a

sentirlas corno monedas gastadas, a perderlas cada vez

ms como signos vivos y a servirnos de ellas como
pauelos de bolsillo, como zapatos usados.
Julio Cortazar 22

El encuadre, ya no viene como antes. Una inmensa cantidad de psicoanalistas no coincidimos ni

con su sustento terico ni con los supuestos beneficios que su implementacin traeran a una
clnica del sufrimiento en sus diversas variedades. Desde ya, nunca en sus formas cannicas, ya
vencidas hace largo tiempo.
Sin embargo, la palabra, insiste. Como otras, como podran ser supervisin o neutralidad.
Lastres que insisten y de los que no podemos desprendernos. Pero aclaremos bien el punto. No
se trata del desprecio por el concepto ni por la genialidad con la que sus diversos autores
alumbraron otrora alguna oscuridad. Se trata ms bien, de reconocer que aquello que alumbr el
pasado y gener potencia de pensamiento, hoy ya no ilumina y su llama no es ms que un rastro
lejano de lo que alguna vez fue til.
Y si embargo, insiste. No se trata, por ejemplo, de desprendernos de lo que ocurre en el
encuentro entre analistas ms viejos y ms jvenes para pensar en algn anlisis que se ha
atascado. Ese mbito sigue siendo fundamental en la formacin de analistas.
Deca unas pginas atrs que la cuestin giraba entre el control como elucidacin de los
conflictos del analista, fundamentalmente contratransferenciales, en plena poca freudiana
donde la contratransferencia era un obstculo y solamente eso y otra dimensin ligada al
aprendizaje de una tcnica, al manejo de los instrumentos, a una cuestin de la formacin de un
analista. Quizs podamos decir que esa polmica subsiste hoy da en torno a la cuestin de la
supervisin, palabra trada al psicoanlisis por la escuela norteamericana que intent de esa
manera quitarle el contenido prejuicioso de la palabra control y reemplazarla por una mas
suave que sin embargo no logra nominar un encuentro entre pares para poner a trabajar una
dificultad. Por eso digo, no se trata de atacar el espacio ...pero esa palabra...
Lo mismo sucede con la idea de neutralidad23. La idea de neutralidad fue generando la idea
de un analista vaciado de deseo, neutro y la nocin de abstinencia, nica empleada por
Freud, era suficiente para ello. No se trata de que el analista no desee, porque su sola condicin
de sujeto social, poltico, tico, jurdico, hace imposible esa posicin. De lo que se trata es de no
hacer jugar ese deseo en la escena analtica. Que se abstenga justamente porque neutro no puede
ser. Sin embargo, esa palabrita, insiste. Y en su insistencia, la neutralidad llev por momentos a
una lgica del analista silenciado, desimplicado de su responsabilidad en la cura.

22 Cortazar, J.: Las palabras Conferencia Madrid 1981 en www.escribirte.com.ar

23 Para un anlisis mas pormenorizado de la cuestin ver el captulo Abstinencia y neutralidad de mi libro La alienacin del
analista. Paidos. 2002

Algo similar ocurre con el encuadre. Y como psicoanalistas, no podemos pensar que su
insistencia sea un mero efecto del hbito, de una utilizacin burda del lenguaje.
Las palabras se cansan y se enferman. Pero los analistas muchas veces, no nos cansamos de
usar las palabras cansadas.