EL LIBRO VERDE DE GADAFI

por Queralt Castillo Cerezuela

El Libro Verde de Gadafi, publicado en 1975, est

falsa solucin al problema de la democracia () Un

inspirado en la China comunista y el Libro Rojo de Mao

parlamento est originariamente fundamentado en

Zedong. En l, el dictador libio expuso su original

representar

concepcin de un Islam politizado que no es ni laico ni

antidemocrtico, dado que democracia significa la

integrista, y que aparece trufado de un socialismo no

autoridad del pueblo, y no una autoridad que acta

marxista, vagamente libertario. Para Gadafi, la nica

en nombre de l. (Pg.3). Adems, segn el dictador,

manera de alcanzar y ejercer el poder era mediante las

los votos pueden ser comprados y falsificados, y los

conferencias y comits populares. Para el Coronel, el

representantes, (que slo pueden ser los ricos porque

fundamento de la obediencia al Estado estaba basado

las campaas electorales cuestan mucho dinero),

en

sobornados.

la ley

cornica.

Gadafi

estableci,

durante

al

pueblo,

pero

es

en

mismo

su mandato, una democracia directa a partir de la

creacin de comits populares locales, regionales y

Tampoco el partido es la solucin para llegar a un

nacionales. Si bien la idea del Coronel era la de un

acuerdo en el tema de la representacin y la autoridad:

Estado gobernado por el pueblo, es evidente que todas

El partido es una forma contempornea de dictadura.

las tomas de decisiones pasaban antes por l y su

Es el instrumento moderno de un gobierno dictatorial

comit de asesores, a diferencia de lo que preconizaba.

() El propsito de crear un partido es el de crear un

aparato para gobernar al pueblo, es decir, gobernar a
los que no son miembros del partido (Pag.4). Para

El Libro Verde de Gadafi, donde se explica toda la

Gadafi, el sistema de partidos era un instrumento

organizacin interna de Libia, (aunque luego no se

moderno de dictadura (por eso quiz l prefiri

llevaran a cabo la mayora de puntos) est dividido en

concentrar todo el poder en su persona). Tampoco los

tres partes.

referendos eran democrticos para el dictador, ya que

la poblacin slo poda decidir s o no y no poda

En la primera, Gafadi habla de los instrumentos de

expresar libremente su opinin.

gobierno: El instrumento de gobierno es el principal

problema del instrumento poltico que enfrentan las

Gadafi

comunidades

busca

anteriormente, un sistema de representacin basada en

respuestas a la pregunta de cmo se debe asumir el

asambleas populares a distintos niveles (locales,

ejercicio de la autoridad y cmo deben organizarse la

regionales y nacionales) y comits de pueblos.

sociedad. Para el dictador, los parlamentos, la columna

Consideraba, cualquier otro sistema de gobierno,

vertebral de la democracia convencional que prevalece

antidemocrtico. Slo mediante este sistema se puede

en el mundo actual, son una distorsin del pueblo y una

alcanzar la democracia real y directa y el pueblo puede

humanas

(Pg.2).

Gadafi

estableci,

como

se

ha

mencionado

conseguir una soberana de facto. Este es el sistema que

asalariado, emancipando al pueblo de esta esclavitud y

propona el dictador:

regresando a las leyes naturales que definan las

relaciones antes de que emergieran las clases, las

En cuanto a las leyes, estableca: La ley natural de

formas de gobierno y las leyes artificiales. Estas normas

cualquier sociedad est basada bien en la tradicin (las

naturales son las nicas medidas que deberan gobernar

costumbres) bien en la religin. Cualquier otro intento

las relaciones humanas (Pg.17).

de redacta la legislacin fuera de estas dos fuentes

carece de validez y lgica (Pg. 11). Las Constituciones

En el texto se habla de los procesos y mtodos de

son,

produccin, se aplaude el adelanto cientfico, un logro

pues,

leyes

artificiales

por

lo

tanto,

antidemocrticas.

irreversible

para

la

humanidad,

se augura

la

desaparicin del analfabetismo y de los trabajadores no

Por ltimo, en esta primera parte de su libro, Gadafi

cualificados, de la necesidad de la vivienda, los ingresos,

hace referencia a la prensa y a la libertad de expresin,

los medios de transporte y el trabajo de la tierra (una

y asegura lo siguiente: La prensa es un medio de

propiedad que no puede ser de nadie y que cualquiera

expresin de la sociedad, no es un medio de expresin

tiene derecho a usar siempre y cuando la trabaje).

de individuos privados o entidades corporativas. Por

tanto,

lgica

democrticamente,

no

debera

Gadafi quera una nueva sociedad que fuera siempre

pertenecer ni a unos ni a otros () Lo que se conoce

feliz. Esto slo puede lograrse satisfaciendo las

como el problema de la libertad de prensa en el mundo

necesidades materiales y espirituales del hombre, y ello

quedar radical y democrticamente solucionado.

a su vez surge liberando las carencias del control de

Porque generalmente es un subproducto del problema

otros. Satisfacer estas necesidades es algo a conseguir

de la democracia, no es un problema que pueda ser

sin explotar o esclavizar a otros, de otra manera, las

solucionado de forma independiente del de la

aspiraciones de la nueva sociedad socialista estn en

democracia en la sociedad en su conjunto (Pg.15).

contradicho (Pg.21)

En la segunda parte del Libro Verde, Gadafi habla de las

Es evidente constatar, llegado a este punto, las

bases econmicas de su ideologa y de socialismo. Para

contradicciones en las que entra el mandatario libio,

l, el asunto de la economa en el mundo contina sin

que por una parte aplaude los beneficios de una

resolver. Distingue entre asalariados (esclavos) y amos e

sociedad socialista basada en la propiedad pblica y el

identifica el problema del salario. Gadafi explica, en

trabajo colectivo pero que por otra, la tilda de imposible

tono marxista, los problemas que acarrean los sistemas

y contradictoria.

de propiedad privada y los beneficios de la propiedad

pblica, siempre y cuando no slo se tenga en cuenta el

En la tercera y ltima parte, Gadafi se dedica a las bases

bienestar de los trabajadores sino de la sociedad en su

sociales y los factores nacionales. Empieza el texto de la

conjunto. La solucin final radica en abolir el sistema

siguiente manera: El factor social, el factor nacional, es

la fuerza dinmica de la historia humana. El vnculo

social, que enlaza unidas a las comunidades humanas,

dentro de un grupo nacional (Pg.29). Gadafi tambin

desde la familia y la tribu hasta la nacin, es la base del

habl de la mujer (a la que, por cierto, le dedica

movimiento de la historia (Pg.27).

bastantes pginas) y su igualdad al hombre en el

tratado. El dictador condenaba, en su libro, la

Buena parte de este tercer tomo est dedicado al

discriminacin contra la mujer y la tildaba de acto

nacionalismo, la base de la que emerge una nacin.

flagrante de opresin sin justificacin.

Gadafi establece una relacin entre las causas sociales y

las causas nacionales, vinculadas por una relacin social

El exmandatario libio tambin abord el tema de las

derivada de la sociedad, es decir de la relacin entre

minoras (en tres prrafos y sin concederle demasiada

los miembros de una nacin (Pg.27) Con un discurso

importancia) y de la predominancia del pueblo negro en

muy nacionalista, Gadafi segura que La lucha nacional-

el futuro. Gadafi habla de la esclavitud perpetrada por

la lucha social- es la base del movimiento de la historia.

los blancos hacia los negros y asegura Este trgico e

Es ms fuerte que todos los dems factores, dado que

histrico suceso, el amargo sentimiento resultante, y el

se halla en la naturaleza del grupo humano; est en la

anhelo o la reivindicacin de toda una raza, constituyen

naturaleza de la nacin; en la naturaleza de la propia

para el pueblo negro una motivacin psicolgica de

vida (Pg.28). La nacin es la proteccin poltica

venganza y triunfo que no puede ser ignorada (Pg.40).

nacional del individuo () el tribalismo perjudica al

Gadafi hace un llamamiento al resurgimiento del pueblo

nacionalismo porque la lealtad tribal debilita la fidelidad

negro y finaliza sus teoras hablando de educacin,

nacional. ()La fidelidad nacional es esencial a la

msica y arte.

nacin, pero a la vez es una amenaza a la humanidad. La

nacin es a la comunidad mundial, similar a lo que la

Sntesis

familia es a la tribu. No obstante, Gadafi no es

Las ideas que Gadafi expone en el Libro Verde son

partidario del fanatismo nacional (a pesar de que a

grandilocuentes, tericas y con algunos punto muy

partir de sus palabras se podra deducir todo lo

buenos y bien reflexionados. El problema es que, en la

contrario. . El fanatismo nacional expresado a travs

mayora de casos, el dictador no slo no lleg a cumplir

del uso de la fuerza contra naciones ms dbiles, o el

con esos puntos sino que actu de manera totalmente

progreso nacional elaborado a expensas de otras

contraria, por ejemplo en el caso de la concentracin de

naciones,

poder, la manera de ejercer la autoridad o la libertad de

es

malvado

perjudicial

para

la

humanidad(Pg.31)

prensa (inexistente durante el rgimen). Gadafi impuso,

durante todo su mandato, una dictadura de facto, sin

Otro factor muy importante en la concepcin nacional

libertad de ningn tipo y con una represin continua.

de Gadafi es el asunto de la religin, puesto que cada

Resulta paradjico el trato que dio a las mujeres (bien

nacin debera tener una religin. Que sea de otra

son sabidas el maltrato, violaciones y vejaciones a las

manera es anormal. Tal anormalidad crea una situacin

mujeres con las que se acostaba) y lo que escribe sobre

insegura que se convierte en causa real de disputas

ellas en su tratado. Y, si bien Gadafi no crea en una

Constitucin o en una autoridad que ejerciera el poder,

cierto es que el Libro Verde funcion como una
Constitucin y l ejerci de mandatario de su pas, de
manera indiscutible. El dictador libio, adems no
respet ninguno de los principios cornicos que
preconizaba de manera indirecta en su tratado, prueba
evidente de ello son su adicciones sexuales, por
ejemplo.
Es evidente que el Libro Verde de Gadafi se qued en
un mero texto terico escrito que no lleg a ver la luz
de manera prctica, o al menos, no en la mayora de sus
aspectos (por ejemplo el sistema de comits y de
asambleas populares s se llevaba a cabo y las cifras
sobre el aumento del nivel de vida en Libia durante su
mandato son verdaderas -aunque podran fcilmente
atribuirse

las

inversiones

extranjeras

en

los

hidrocarburos). Gadafi fue el primero en pasarse por

alto sus propios principios y el primero que desacredit
su teora con su comportamiento desmesurado,
exagerado y contradictorio. Despus de su cada, los
rebeldes procedieron a la quema de los ejemplares de
su tratado, como muestra de repudio a la sociedad que
Gadafi preconizaba. No obstante, es necesario decir que
no hay algunos buenos puntos en las teoras del
dictador que, quizs llevadas a cabo de manera
honesta, podran mejorar la situacin de Libia y sus
ciudadanos.
Libro Verde de Gadafi con el texto ntegro, disponible
en http://freenews.org/PDFs/El_libro_Verde_de_Gadafi.pdf