Você está na página 1de 7

Simbologia Bblica

Simbologia Bblica
Introduo
A Bblia est cheia de smbolos. So abundantes e seu estudo o estudo de toda Bblia.
O entendimento dos smbolos nos leva a compreender os tipos, pois o tipo um conjunto de
smbolos.
As profecias foram dadas muitas vezes em linguagem simblica e a
compreenso dos smbolos nos ajuda a entend-las e interpret-las. Assim tambm muitas
parbolas so entendidas pela interpretao dos smbolos nelas empregadas.
At
mesmo alguns milagres tm em si um significado baseado no simbolismo.
H quem
diga que o Antigo Testamento a ilustrao e o Novo Testamento a doutrina. Veremos que o
simbolismo do Antigo Testamento realmente valida a doutrina do Novo Testamento.
Diferena do smbolo para o tipo Definies
Smbolo
o emprego de algum
objeto material para evocar idia ou coisa espiritual ou moral.
Tipo
a
representao de pessoa ou ligao futura na esfera espiritual por meio de combinaes,
pessoas ou coisas do mundo material que tenham com elas certa correspondncia de
analogia ou mesmo de contraste. Diferenas
O tipo essencialmente da esfera
religiosa.
O smbolo de uso geral entre os homens.
O tipo tem referncia a
eventos que lhe so futuros.
Os tipos do Antigo Testamento encontram seus anttipos
no Novo Testamento.
O smbolo no tem referncia temporal alguma.
No tipo h
analogias bem notveis para com o anttipo.
Ao smbolo basta sugerir a coisa
simbolizada.
Semelhanas entre smbolos e tipos
Podem ser empregados
smbolos como construindo blocos de tipologia, isto , como smbolos tipolgicos. Como por
exemplo, um "cordeiro", que na Escritura simboliza inocncia, etc., mas, como parte do
sistema sacrifical, aponta para o Cordeiro Messinico de Deus.
Smbolos includos nos
tipos
Bons exemplos de smbolos includos no tipo so os materiais utilizados no
tabernculo:
Madeira de Accia (ou cetim):
Era encontrada no deserto do Sinai
e ao redor do Mar Vermelho. Era uma madeira dura e no destruda por insetos. Ela simboliza
a humanidade de Cristo, sem aparncia, nem formosura, mas no corrompida pelo pecado (SI
16.10). Cristo chamado em Is 4.2 de "fruto da terra".
Bronze:
Foi o metal
escolhido para esta finalidade por ser altamente resistente a alta temperatura. Bronze uma
liga de cobre e zinco. Ele representa juzo, sofrimento ou julgamento (Dt 28.23; Dn 10.6; Ap
2.18; SI 89.14).
Prata
um smbolo da redeno (Zc 11.12; Mt 26.15,16). Ela
representa o preo pago por Cristo como resgate dos pecadores. Quando era feita a
contagem dos filhos de Israel, cada israelita pagava um resgate: meio siclo de prata. Este
preo era igual para todos, pobres e ricos (Ex 30.11-16).
Ouro
Como metal
precioso e nobre, o ouro representa a divindade. Ouro fala do cu, da glria de Deus (Ap 3.18;
Jo 22.25; Dn 10.5).
Linho
O linho fino era fabricado no Egito. Era usado pela
realeza e por pessoas de destaque. Ele fala de pureza e santidade (Ap 19.6-8,14 , Is 64.6;
59.21). Aponta para a retido de Cristo, o cordeiro imaculado (I Jo 3.3-5).
Elementos reais So inmeros os elementos reais da Bblia, vejamos alguns: Sangue
O sangue smbolo de vida ou alma. um elemento de renovao da vida e de expiao.
Sangue como culpa:
Falando de crucificar a Cristo, disseram os judeus: "Caia sobre ns
o seu sangue, e sobre nossos filhos!" (Mt 27.25).
Sangue como expiao:
Temos a
redeno, pelo seu sangue" (Ef 1.7);
"Sendo justificados pelo seu sangue, seremos por
ele salvos da ira" (Rm 5.9).
Sangue da aliana:
"Quem comer a minha carne e
beber o meu sangue tem a vida eterna" "minha carne verdadeira comida, e o meu sangue
verdadeira bebida". Ver Mt 26.27-29; Jo 6.48-63.
Sangue e azeite
Ento
tomars do sangue que estar sobre o altar, e do leo da uno... x 29.21 - Sangue
expiador, que leva o homem a Deus; e azeite que o smbolo do Esprito Santo, e que traz o
poder de Deus ao homem. Carne Submisso:
"E vos darei corao de carne" (Ez

36.26);
Concupiscncia:
"Andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa
carne" (Ef 2.3);
Humanidade
"Aquele que foi manifestado na carne" (1 Tim.
3.16);
Legalismo
"Tendo comeado no Esprito, estejais agora vos aperfeioando
na carne?" (Gl 3.3). Vestidos
Demonstram qualidades morais e espirituais.
Vestes inadequadas:
Homem reprovado e lanado fora que entrou para o banquete real
sem a veste nupcial (Mt 22.11-13).
Vestes brancas:
Pureza e santidade (Is 52.1;
Ap 3.4; Zc 3.3);
Sinal de favor e amizade (lSm 17.38).
Vestes de salvao:
Regozijar-me-ei muito no Senhor, e a minha alma se alegra no meu Deus porque me vestiu
de vestidos de salvao, me cobriu com o manto de justia (Is 60.10). Livro
Inaugurao do reino (2 Reis, 11.2);
Memria em que esto os redimidos (Apoc. 3:5);
Ser riscado, perda de cidadania ((Sl 69.28; Ap 13.8).
Aberto, princpio de um juzo.
(Apoc. 20:12.)
rvore
rvore da vida
Smbolo de felicidade (Pv 3.18;
11.30; 13.12; 15.4);
Smbolo de realidade espiritual (Ap 22.1-5);
Altas,
governantes. (Ezeq. 31.5-9);
Baixas, povo comum. (Apoc. 7.1; 8:7.) Fogo
Jeov
(x 19.18, 24.17; Sl 18.8).
Palavra de Deus (Jr 23.29; Hb 3.5);
Destruio (Is
42.25; Zc 13.9);
Purificao (Ml 3.2);
Perseguio (1 Pedro 1.7);
Castigo e
sofrimento (Mar. 9.44.). Ouro
Realeza e poder. (Gn. 41.42).
Consideraes sobre os
elementos reais
O linho fino simboliza a justia real; o ouro, a glria de Deus; a prata
resgate; o cobre resistncia ao fogo que, por sua vez, smbolo do Juzo divino; o leo ou
azeite, o Esprito Santo; o incenso oraes; o sal, influncia preservadora; o fermento, a
tendncia corruptora do pecado, e h centenas de outros smbolos.
Importa,
porm, no omitir os elementos das duas ordenanas de Nosso Senhor Jesus Cristo: a gua do
batismo smbolo da obra regeneradora e purificadora do Esprito Santo; o po e o vinho da
Ceia do Senhor smbolos do Seu corpo e do Seu sangue, e assim tomados proclamam sua
morte expiatria, redeno e ressurreio (Rm 6.3,4; 1 Co 11.23-26).
Vises e Atos
Simblicos Vises
O objeto da viso dado por Deus. Os profetas muitas vezes
eram movidos por atos reforados por uma ao simblica. Vara de Amendoeira
Jr
1.11-12. Do verbo hebraico Shaqd vigiar, despertar. Simboliza a vigilncia do Senhor para
cumprir sua palavra. A amendoeira a primeira rvore a despertar na primavera; assim
tambm o Senhor desperta e se ergue em juzo. Uma panela a ferver
Jr 1.13. Um
julgamento ser derramado sobre Jud, vindo do Norte. Dois cestos de figos
Jr 24.1-10.
Bons e ruins. Deus protege os remanescentes fiis no exlio e rejeita os incrdulos que
ficaram em Jud. Assentar-se sob a figueira
Mq 4.4. Prosperidade e paz. Seres
viventes
Ez 1.5-28. Ver Ap 4.7. Rostos de homem, leo, boi e guia "a guia exaltada
entre as aves; o boi exaltado entre os animais domsticos; o leo exaltado entre os
animais ferozes; o homem exaltado entre as criaturas; e todos eles tm recebido domnio, e
lhes tem sido proporcionada grandeza; no obstante, acham-se abaixo da carruagem do
Santo". Esttua e animais
Dn 2.1-49; 7.1-28. Imprios mundiais sucessivos. Cabea de
fino ouro, e um como leo com asas de guia: Babilnia; peito e os braos de prata, e um
como urso: Medo-persa; ventre e quadris de bronze, e um como um leopardo com quatro asas
e quatro cabeas: Grcia; pernas de ferro, e animal forte e espantoso com dentes de ferro:
Roma; os ps, em parte de ferro, em parte, de barro, e chifres que se levantam do quarto
animal mais um chifre diferente: Anticristo; pedra, e o filho do homem: Jesus Cristo.
Traas

Comendo uma roupa, julgamento divino, Is 50.9; 51.8.


Fazendo casa em roupa,
insensatez humana, J 27.18.
Gafanhotos
Am 7.1-6. A splica do profeta mostra que
se trata de uma calamidade. Fogo que ameaa consumir a terra. claro que se trata de um
juzo divino contra Israel.
Inimigos destruidores, Jl 1.6,7; 2.2-9.
Falsos mestres, Ap
9.3.
Governantes mpios, Na 3.17. Um prumo
Am 7.7-9. Semelhante a um muro
desaprumado, que tem, de ser demolido "os altos de Isaac sero assolados, e destrudos os
santurios de Israel", por falta de conformidade com o padro de justia que o prumo
simboliza. Is. 28.17; Lm 2.8. Um cesto de frutos
Am 8.1-2. Um cesto da colheita de
frutos, ou seja, ainda - de frutos maduros, coisa que se no pode guardar por muito tempo,

anncio do fim. Cavalos coloridos


Zc 1.7-17; 6.1-8. Poder e juzo de Deus e suas armas
de punio. Besta
Dn 7.3,17; Ez 34.28; Ap 13.1-18. Poder tirano e usurpador.
Adultrio
Jr 3.8,9; Ez 23.37; Ap 2.22. Infidelidade, idolatria. Sete Castiais
Ap
1.12. Sete Igrejas. Estrelas
Nm 24.17. Cristo.
J 38.7. Anjos.
Ap 1.20; 2.1.
Ministros.
Errantes, falsos mestres, Jd 13
Brilhante estrela da manh, Cristo, Ap
22.16.
Estrela da manh, glria dada aos santos, Ap 2.28.
Atos simblicos
O tipo da pscoa no estaria completo sem o ato simblico de aplicar o sangue do cordeiro
entrada das portas dos israelitas no Egito. Do mesmo modo o ato de partir o po que Jesus
praticou ao instituir a Ceia teve tanto valor simblico que os apstolos usavam dessa frase
como nome da prpria ordenana da Ceia do Senhor. Os atos de comer o po e beber do
clice so igualmente simblicos e indispensveis por parte daquele que est ceiando. Mos

Santas, pureza (1 Tm 2.8);


Sangue, iniqidade, maldade (Is 1.15);
Lavar as
mos, significa expiao de culpa ou protesto de inocncia de culpa (1 Co 6.11; 1 Tm 2.8);
mo direita, smbolo de posto de honra (Mc 16.19);
Dar as destras, smbolo de
participao de direitos e bnos (Gl 2.9);
Dar a mo, equivale a render-se (Sl 68.31; 2
Cr 30.8);
Levantar a destra, era sinal de juramento (Gn 14.22; Dn 12.17);
As
mos postas sobre a cabea de algum, smbolo de submisso de bno, de autoridade
ou de culpa (Gn 48.14-20; Dn 10.10);
Mos de Deus, postas sobre um profeta, indica
influncia espiritual (1 Rs 18.46; Ez 1.3; 3.22); o dedo indica influncia menor; o brao,
influncia maior.
Comer
Destruio da felicidade ou propriedade de alguma
pessoa. (Ap 17.16; Sl 27.2).
Meditao e participao da verdade. (Is 55.1, 21);
Resultados de conduta observada no passado. (Ez 18.2);
Colheita
Fim do mundo, Mt
13.30,39;
Tempo do julgamento, Os 6.11. Lavar em vinho
Lavar a roupa em
vinho, abundncia Gn 49.11. Atitude simblica para ser curado ou curar
Olhar para
serpente de bronze, Nm 21.8.
Banhar-se no rio Jordo, 2 Rs 5.1- 14.
Untar com
lodo, Jo 9.4.
Deitar no morto, 2 Rs 4.34.
Secar a figueira
Falta de frutos, Mt
21.19. Medir
Conquista e possesso, Is 53.12; Zc 2.2; Am 7.17. Tocar a trombeta
Acontecimentos importantes, Ap 6.6. Uso de jias
Glria de Cristo, Ct 5.14.
Favor, Lc 15.22 Colheita da Uva
Judeus, Is 5.7; Mt 21.23.
Eleitos, Is 24.13.
Firmar os ps
Na rocha, estabilidade, Sl 40.2.
Num lugar amplo, liberdade, Sl
31.8.
Escorregando, ceder a tentao, J 12.5, Sl 17.5.
Pisando, destruio
completa, Is 18.7; Lm 1.15.
Lavados ou mergulhados no azeite, abundncia, Dt 33.24;
J 29.6.
Mergulhados no sangue, vitria, Sl 68.23.
O ato prostrar-se significa
reverncia; levantar a mo, juramento, voto ou propsito de fazer alguma coisa; cingir-se,
dispor-se para trabalho ou jornada, e assim por diante.
E no
esqueamos de que os milagres de nosso Salvador so chamados sinais para indicar que
todos eles foram designados como smbolos de outros tantos atos que o mesmo Senhor
realiza na esfera espiritual. Assim que, havendo dado vista ao cego de nascena, Jesus disse
aos fariseus que o perseguiam por esse motivo: Eu vim a este mundo para juzo, afim de que
os que no vem vejam, e os que vem sejam cegos Jo 9.39. Que estas ltimas palavras se
referiam cegueira espiritual perceberam os mesmos fariseus, e Jesus o confirmou.
Nomes e Nmeros Nomes
Os smbolos nominais nas Escrituras muitas vezes se
verificam nos paralelos bblicos, nos contrastes e na satisfao do tipo no anttipo. Nomes de
pessoas Ado
Nome do primeiro homem, progenitor de toda a raa humana e
responsvel pela entrada do pecado no mundo, tornou-se o smbolo dessa natureza decada e
do estado de responsabilidade do homem diante de Deus. ltimo Ado nome dado a
nosso Senhor Jesus Cristo por confronto com o primeiro por ser a cabea de uma nova raa
como aquele o fora da primeira e por contraste por ser o autor da salvao, ao passo que o
primeiro fora o portador da perdio. 1 Co 15.22,45. Matusalm
smbolo popular de
longevidade. Gn 5.27. Davi
Nome do rei segundo o corao de Deus, com quem foi
feito o pacto da realeza, vrias vezes empregado pelos profetas em seus vaticnios para
significar o prprio Messias. At 13.33. Abrao
Pai da f, Hb 11.8. Hagar
Smbolo

da lei mosaica Gn 6; Gl 4.22-31. Sara


Smbolo do Novo Concerto Gl 4. 22-31.
O leitor da Bblia, entretanto, tem um campo vastssimo de aprendizagem, se atender
significao etimolgica dos nomes de seus personagens.
Uma mudana divina de
nome nas Escrituras uma chamada para olhar o significado do nome mais de perto e para o
carter e misso que o nome mudado revela:
Abro pai exaltado, veio a se chamar
Abrao, pai de grande multido. Gn 17.1-8;
Sarai minha princesa ou conteno, passou
a ser Sara, princesa. Gn 17.15-19.
Jac suplantador, tornou-se Israel, prncipe de Deus,
ou mais literalmente, Deus nominar. Gn 32.22-32.
Josu, seu nome era originalmente
Osias (heb. Hoshea) e significa "salvao", em Nm 13.16, seu nome passa para Josu, "0
Senhor (Yahweh] salvao".
Neste ltimo caso deve-se notar que no desapareceu
o primeiro nome. Pelo contrrio, no restante do livro de Gnesis e ainda em vida do patriarca,
nada menos de quarenta e oito vezes Israel; e toda a Bblia em prega o nome Israel muito
mais comumente como designativo da prole de que como nome do patriarca. Ficou, porm, a
lio simblica visada mudana do nome, e assim, quando o escritor sagrado quis fazer
aluso s maravilhosas operaes da graa e da longanimidade de Deus que transformaram
Jac em Israel, voltam ao velho nome, como na expresso do Salmo 46 O Deus de Jac o
nosso refgio. Nomes geogrficos
Como os nomes de pessoas, tm tambm
significao simblica, vrios toponmicos sejam por sua etimologia ou por aluses histricas.
Assim o escritor aos Hebreus (7.2) acha na significao etimolgica de Salm, como na de
Melquisedeque, elementos simblicos que entram na interpretao do tipo. Os nomes de
Belm, casa do po; de Hebron, comunho; de Jerusalm, fundamento da paz, e tantos outros
lugares notveis na histria sagrada deviam ser lidos sem jamais se perder de vista sua
significao etimolgica.
Babel e Babilnia simbolizam confuso tanto por sua
etimologia como em razo de sua histria. Por sua conexo histrica, Sodoma simboliza
corrupo mundana; o Egito smbolo do mundo como fora dominadora; o Calvrio significa
sofrimento, etc.
Nmeros
Um
Unidade em primazia. Idias derivadas
destas: suficincia, independncia, identidade, reconciliao, harmonia, paz, supremacia,
incio, causa, origem, etc.
Deus Um (Dt 6.4; Zc 14.9). Dois
Confirmao e
testemunho. Jesus enviou os discpulos de dois em dois (Mc 6.7; Mt 18.15-17). Tambm o
dois representa uma situao confirmada por Deus, na qual Ele tem pressa em realizar ( Gn
41.1-8, 25-36).
Relao, diferena, diviso. Derivados: auxlio, confirmao,
testemunho, apoio, aumento, adeso, amor, dependncia, f, sujeio, contraste,
contradio, oposio, conflito, duplicidade, engano, separao, julgamento, decadncia,
morte, Cristo (Segunda Pessoa, Deus-Homem), cruz, alma mulher. Trs
Trs o
nmero de Deus: daquele que , e que era, e que h de vir. Ap 1.4.
A Trindade:
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo; Mt 28.19. Ver Is 6.3.
Solidez (as trs dimenses: altura, largura e
profundidade). E da: realidade, cumprimento, plenitude; restrio (como trs retas, no
mnimo, limitam uma superfcie), pelo que: separao para fim especial, santificao,
especializao, morada, posse, casamento, volta (como a terceira linha do tringulo vem
terminar no ponto de partida da primeira), donde, ressurreio, restaurao, reproduo,
esprito. Quatro
Quatro o nmero do universo ou do mundo criado. Ap 7.1.
Cessao, fraqueza; fracasso, provao, experincia, modificao; criatura, terra, mundo (os
quatro pontos cardiais, as quatro estaes, etc.). Is 11.12; Dn 7.2. Cinco
O fraco com
o Forte (o homem com Deus), Emanuel, Deus governando, capacidade, responsabilidade
(quatro mais um).
Livre arbtrio humano. Mt 25.2; Ap 9.1-5. Seis
Limitao,
imperfeio. O nmero do homem o dia de sua criao, sua semana de trabalho, sua
mxima realizao (6, 66, 666, nunca sete), domnio humano, manifestao do mal,
disciplina. Sete
Plenitude, perfeio, repouso. Aparece mais de 50 vezes no
Apocalipse. o nmero que completa a semana, o nmero total das notas musicais, dos sons
das vogais na lngua hebraica e das cores do espectro solar.
Sete e setenta,
quantidades indeterminadas e extremas. Pv 26.16,25; Sl 119.164; Lv 26.24.
Soma de

trs que simboliza a Trindade e quatro que simboliza o Reino de Deus na terra, e portanto, a
unio do finito e o infinito. O Deus-Homem, por exemplo, se representa pelos sete
candelabros de ouro. Este nmero ocorre com muita freqncia na Escritura. Ap 4.5.
Oito
Novo comeo, o novo em contraste com o velho (sete mais um).
sete mais
um, como que o transbordar da plenitude. As bem-aventuranas em Mateus so sete mais
uma (Mt 5). Dez
Perfeio ordinal. Completos os nmeros dgitos e inicia a classe das
dezenas.
Totalidade, envolvendo o livre-arbtrio humano Mt 25.
Vrios,
quantidade Gn 31.7; Dn 1.20. Doze
O governo de Deus manifesto no mundo (4 vezes
trs). Exemplos: mundo natural, os meses, as tribos de Israel, os apstolos.
Representa
a plenitude divina.
Deus dividiu Israel em 12 tribos.
Jesus escolheu 12 apstolos.
Na multiplicao dos pes sobejaram 12 cestos.
24 ancios, 2 vezes 12 (2 =
testemunha; 12 = plenitude; 24 = testemunho pleno).
Apocalipse fala de 12 portas e
12 fundamentos. Quarenta
Muitos, 2 Rs 8.9; Ez 29.11-13.
Nmero que indica
um tempo necessrio de preparao para algo novo que vai chegar: 40 dias e quarenta noites
do dilvio (Gn 7.4-12); 40 dias e 40 noites passa Moiss no Monte (Ex 24.18; 34.26; Dt 9.9-11;
10.10); 40 anos foi o tempo da peregrinao pelo deserto (Nm 14.33; 32.13; Dt 8.2; 29.4,
etc.); Jesus jejuou 40 dias antes de comear o seu ministrio (Mt 4.2; Mc 1.12; Lc 4.2); Mil
Uma quantidade to grande que no se pode contar. Prazo de tempo completo e comprido.
Reino de mil anos (Ap 20.2). Ver as combinaes: 7 X 1000 (Ap 11.13; 12 X 1000 (Ap 7.5-8);
144 X 1000 (Ap 7.4).
Convm dizer, finalmente, que os numerais so empregados
na Bblia em seu sentido literal, embora encerrem o simbolismo. Assim, quando se diz que no
peitoral do sumo sacerdote havia doze pedras preciosas, devemos entender doze mesmo,
literalmente, tambm entender que esse nmero foi escolhido para representar as doze tribos
de Israel, o nmero doze simboliza o governo divino manifesto.
Cores Azul
Natureza
celestial de Cristo, 1 Corntios 15.47,48; Joo 1.18; Hebreus 7.26; a origem celestial de Cristo.

a cor do cu e dos montes vistos distncia. Outras formas da mesma raiz hebraica
significam perfeito e perfeio. Prpura
Realeza, soberania de Cristo, o Rei dos reis, e
Senhor dos senhores, Apocalipse 19.16; Marcos 15.17-18.
Era a cor dos mantos reais
entre os gentios, e a do manto que, por escrnio, puseram sobre Jesus, quando processado
como rei. a cor da realeza. Carmezim / Vermelho
Os pecados mais tenazes, porm o
Senhor poder torn-los brancos como a neve (Is 1.18).
Sangue de Jesus ( 1 Jo 1.7). ,
pois, o sangue de Jesus (1 Jo 1.7). , pois, o carmezim emblema de autoridade especial.
Derramamento de sangue (Zc 6.2; Ap 6.4; 12.3).
Elemento de beleza pessoal (1 Sm
16.12; Ct 4.3; 6.7; Lm 4.7).
O lrio vermelho da Sria (beleza); Ct 2.1. Branco
Transfigurao (Mc 9. 2), divindade, pureza. Mt 17.2.
Formosura e santidade (Ec 9.8; Ap
3.4).
Inocncia - e por isso as vestes angelicais e as dos santos na glria se descrevem
como alvas (Mc 16.5; Jo 20.12; Ap 19.8,14).
Alegria (Ec 9.8).
Vitria (Zc 6.3,6).
Preto
Smbolo de angstia e aflio (J 30.30; Ap 6.5-12).
Expresso do mal (Zc
6.2,6; Ap 6.5).
Luto, aflio e calamidades (Jr 14.2; Lm 4.8; 5.10) Verde Abundncia,
suprimento, refrigrio (Sl 23; Gn 30.37; Lv 2.14; 23.14; Jz 16.7,8; Et 1.6; J 8.16; Ct 2.13).
Tipos e Princpios Tipos
O tipo uma classe de metfora que consiste em
acontecimentos, pessoas ou objetos que designam fatos semelhantes, pessoas ou objetos no
porvir. A interpretao tipolgica apoia a analogia entre os dois Testamentos e estas figuras
so numerosas e chamam-se nas Escrituras sombra dos bens futuros.
importante
destacar que os tipos de Cristo na Bblia no so seres humanos perfeitos. Deus no escreveu
a Bblia para enaltecer o homem, mas para enaltecer a Cristo. Serpente de metal
Levantada no deserto tipo da crucificao do Filho do homem (Jo 3.14). Jonas
Tipo da
morte e ressurreio de Cristo (Mt 12.40).
Cordeiro pascoal
Como o tipo do Redentor
(Rm 5.14; 1 Co 5.7). Ado
Considerado por Paulo como tipo de Cristo (Rm 5.14). Israel

Como o tipo da comunidade crist (1 Cor 10.6). Abel


A oferta de sangue de Abel
agradou a Deus. Uma figura da morte de Cristo na cruz por ns (Gn 4.1-17; Hb 11.4). No
No uma figura de Cristo. Ele era um homem "justo" e andou com Deus Gn 6.8-22.

No na arca, passando pelas guas, uma das figuras da salvao em Cristo. Gn 6.14-22; Mt
12.40 e Mt 24.37-39.
Abrao e Isaque
Tipo de o Deus Pai indo com Seu Filho at a
cruz. O Senhor Jesus Se entregou como um sacrifcio perfeito a Deus. Gn 22.2; Hb 9.26; 10.12.
Pssaros
A oferta de dois pssaros como tipos do Senhor Jesus na morte e ressurreio.
Um pssaro morto, o pssaro vivo mergulhado no sangue do pssaro morto. O pssaro
vivo (com sangue sobre si), solto no campo aberto. (A ressurreio de Cristo). Lv 14.5-7. Em
Rm 4.25 voc encontrar estes dois pssaros (em tipo). Josu
O livro de Josu uma
figura, uma ilustrao, um tipo do livro de Efsios. Os "lugares celestiais" (Ef 1:3)
espiritualmente so a nossa Cana, na qual entramos quando aceitamos a Cristo como
Salvador e a ptria que almejamos entrar. Cristo total
A boa terra a salvao a
conquistar Dt 8.7,9
Os mananciais so altas experincias com Deus.
A
Palestina, situada a 1.200 m acima do nvel do mar representa a vida subindo, isto ,
assentar-se nos lugares celestiais Ef 2.6.
H aqueles que tm uma experincia com
Cristo na sua totalidade e outros com Cristo na sua superficialidade.
Cristo a realidade
de tudo: comida Jo 6.48-51; gua Jo 4.14; luz Jo 8.12; habitao Jo 14. Este o Cristo
Total.
A medida da experincia em Cristo est: no Cordeiro no Egito (salvao); no
Man no deserto (vida crist); na Terra Cana (vida e batalha espiritual o Cu). ter
Cristo em abundncia.
Josu figura a terra prometida e a sua conquista, atravs do
Capito que Cristo;
Efsios nos mostra o reino espiritual e a conquista atravs de
batalhas espirituais vencidas atravs do nosso General e Senhor Jesus.
Cidade e Templo
so os resultados de desfrutar a terra.
Cidade representa o centro da autoridade de
Deus. Cana, Jerusalm, Milnio, Cu Novos Cus e Nova Terra.
O Templo o centro
religioso desta teocracia, a presena de Deus.
A Cana de Deus representada pelo
mel e o leite (lugar que mana leite e mel), fonte de protenas, que so frutos de dois reinos:
vegetal e animal. O Reino Animal nos fala da expiao e redeno. O Reino Vegetal nos fala
de gerao de vida.
Cristo como leite e mel redime vidas e gera vidas.
O Reino
Mineral representa a autoridade e a proteo de Cristo. Da terra vm as pedras, o ferro, o
bronze, o cobre etc. Tudo fornece as armas para a batalha e para segurana. As pedras para
edificao da fortaleza e da cidade.
A terra Cristo que nos fornece a armadura
espiritual: Ef 6.10-18.
Cristo no seu estado de humilhao representado pelo trigo que
expressa nascimento, vida, limitao e morte Jo 12.24.
O ribeiro representa a Palavra,
o Evangelho jorrando para todos os povos.
A cevada representa Jesus ressuscitado,
multiplicao, poder restaurado Jo 6.9.
A vides - vinho mostra Jesus como alegria,
fora, ltimo e novo vinho Ne 8.10.
A figueira representa Jesus como nossa satisfao
(sobremesa) nosso descanso mais doce.
A romeira representa a beleza de Cristo, o
Esprito de Cristo Zc 4.6; Gl 5.22; Jo 4.23; o Amor e a Mansido em Cristo.
A
Cristologia tem como fundamento a terra, a gua, o trigo, a cevada, a videira, a figueira, a
rom, a oliveira, o leite e o mel.
O conhecimento em Cristo envolve teoria gr. oida e
experincia - gr. gnosco.
Jesus, o cordeiro, juntamente com as ervas amargas
representa a experincia passageira do sofrimento e do sacrifcio Ex 12; 1 Co 5.17.
Jesus como man a nossa suficincia diria, suprimento para entrar na terra x 16.3; Nm
11.7-9.
Jesus como a Arca da Aliana a manifestao e a expresso de Deus x 25.1022; A madeira o smbolo da humanidade de Cristo e o ouro da divindade de Cristo, por isso
a Arca era composta de madeira e ouro.
O Tabernculo a expanso da manifestao
da Arca, isto , de Cristo x 26.1-26
O Vu, cobertura, era composto respectivamente:
peles de animais marinhos/texugos Cristo abrigo dos intempries do tempo da vida; pele
de carneiro Jesus na cruz (Expiao); pele de cabra - fede Jesus assume o meu pecado
Hb 1.13; linho a justia e a beleza de Jesus.
Ofertas - Levtico 1 7; Jesus oferta de
holocausto o sacrifcio expiatrio, por nossas faltas diante de Deus; Jesus oferta de manjares
o sacrifcio satisfatrio, a satisfao pelos nossos pecados; Jesus oferta pacfica ele o
sacrifcio que nos trouxe a paz; Jesus oferta pelo pecado o sacrifcio de sangue que nos
purifica de todos os pecados e Jesus oferta pela transgresso o sacrifcio por nossas faltas

diante dos homens.


O Tabernculo e o Homem
No trio que representa o corpo
est a pia de cobre que simboliza o batismo no nome de Jesus e o altar do holocausto (a
entrada do lugar santo) onde se realiza o sacrifcio, uma vida de renuncia e sacrifcio, negar a
si mesmo para seguir Jesus. No lugar Santo que representa a alma est a mesa da proposio
(dos pes) que representa a Palavra de Cristo, o Evangelho como nosso sustento espiritual, o
candelabro de ouro, a luz que representa o Esprito Santo em nossa vida e o altar do incenso
smbolo de nossa vida de orao. No lugar Santssimo que o esprito est a arca que
representa a manifestao de Cristo em nossa vida, onde somos cheios da Glria do Senhor.
Consideraes Finais Princpios de interpretao na simbologia bblica A primeira e
fundamental regra da correta interpretao bblica deve ser a j indicada pelos reformadores,
a saber: A Escritura explicada pela Escritura, ou seja: a Bblia a sua prpria intrprete. O
smbolo deve ser examinado e interpretado em seus aspectos mais gerais e comuns, como se
apresentariam naturalmente s pessoas regularmente familiarizadas com as palavras de
Deus.
Deve se fazer aplicao coerente e uniforme dos smbolos, no saltando do
sentido figurado para o literal sem que o original o requeira, nem de um aspecto simblico
para outro diverso do contexto prximo ou proftico. Leia mais:
http://www.teologia.me/estudo-dos-textos/simbologia-biblica/meu ip