Você está na página 1de 86

O CISMA DE KOATAY 108

CCESB COMUNIDADE CRSTICA ESPIRITUALISTA SETA BRANCA

MEU FILHO,
A NOSSA DOUTRINA NO DIVIDE. DIVIDIU! ENTO NO
A DOUTRINA DE JESUS, NO A NOSSA DOUTRINA...
KOATAY 108

O CISMA DE
KOATAY 108

VOLUME 1
REGENTE TUMUCHY

O CISMA DE KOATAY 108

O CISMA DE KOATAY 108

O CISMA DE KOATAY 108

COMUNIDADE CRSTICA ESPIRITUALISTA SETA


BRANCA

O CISMA DE KOATAY 108

REGENTE TUMUCHY
VOLUME 1 1. EDIO

O CISMA DE KOATAY 108

Edio do autor
Este livro, no seu todo ou em parte poder ser reproduzido ou
transmitido, sejam quais forem os meios empregados: eletrnicos,
mecnicos, fotogrficos, gravao ou quaisquer outros sem
autorizao prvia.
Texto original: Bezerra Neto
Direo Editorial: Trino Tumuchy
Adaptao e reviso: Trino Tumuchy.
Edio do autor
St. Baixio dos Monteiros, 00050
Distrito Romualdo - Crato
Home page: www.doutrinadoamanhecer.com

TUMUCHY, REGENTE.
O Cisma de Koatay 108. Crato: edio do autor, 2008.
86p
ISBN:
CDD: 920

O CISMA DE KOATAY 108

Filho,
o homem que tentar fugir
de suas metas crmicas ou
juras transcendentais ser
devorado ou se perder
como um pssaro que
tenta voar na escurido da
noite!
Pai Seta Branca

O CISMA DE KOATAY 108

SUMRIO
MENSAGEM AOS TRINOS ..................................................... 7
INTRODUO ............................................................................ 9
A ERA DO JAGUAR ................................................................ 16
O DESENLACE ......................................................................... 18
FORA DECRESCENTE ....................................................... 21
PODER ........................................................................................ 21
EVANGLICO ........................................................................... 21
INICITICO .............................................................................. 23
DECRESCENTE ....................................................................... 24
OS TRINOS................................................................................ 27
TRINO TUMUCHY ................................................................. 28
TRINO ARAKEN ..................................................................... 30
TRINO SUMAN ..................................................................... 32
TRINO AJAR .......................................................................... 33
A DENSA BARREIRA ETRICA ........................................ 35
AS EMISSES........................................................................... 37
CISMA DE IRESHIM .............................................................. 40
A CISO TRINRIA ............................................................... 43
UM GRITO DE ALERTA ....................................................... 53
INSTRUES DOUTRINRIAS ........................................ 59
OS INSTRUTORES ................................................................. 59
LITERATURA........................................................................... 63
O CISMA DE KOATAY 108 ................................................. 64
ANEXOS ..................................................................................... 67
PARTIDA EVANGLICA (UM GRITO DE ALERTA)
(KOATAY 108) ........................................................................ 67
UM GRITO DE ALERTA (TRINO TUMUCHY) ............. 76

O CISMA DE KOATAY 108

MENSAGEM AOS TRINOS

Meu Filho Trino,


O desenvolvimento se avana diante de
uma prosperidade. Quisera eu assim trazer
afirmaes precisas para a grande jornada que este
3 7. O mundo exige a tua fora, sers o medianeiro
do Sol e da Lua e do Mar. O vento te soprar eflvios
do ouro e da prata para que eu: filho querido possa
sentir-me em paz sabendo que a tua mesa est
completa. E ento, filho! Sabendo completo te
enviarei todos aqueles que sofrem pelo frio e pela
fome no triste propsito de te encontrar.
Espero que as intempries das mudanas
crmicas ao carem de chofre em teu orbe no vos
atinjam, porque de ti dependero os demais
abnegados deste 3 7. No duvides dos grandes
sinais do cu, nem dos furaces, nem menosprezes
os seres que tentarem erguer-se do cho, porque
filho querido! Onde tua voz ser o governo, ser
ouvida e ressoar no canto universal. Filho Jaguar,
filho Esparta, ao cruzar as espadas em teu peito exigi
que empunhasse sempre dividindo da Direita para a
Esquerda, resguardando-se na Conduta Doutrinria...
na cincia e na F, porque tudo te pertencer na
alegria na dor. A filosofia dividirs o bem e o mal. Na
religio o amor unirs todas as prolas e elas
enfeitars o caminho onde um dia caminhars junto
a quem tanto suspiras.
Aprenda para melhor ensinar, no
esquecendo que um dia aqui em teu plano deixars
de me ouvir em Neiva, tornando-se mais difcil os
nossos contatos. Aproveite filho, falar com Neiva
linguagem universal. Em tua Lei, amor, tolerncia e
humildade. Tens as rdeas da fora Etero-Magntica,

O CISMA DE KOATAY 108

fora absoluta que vem de Deus. Jesus em seu manto


sagrado tudo emite. Todo Universo ouve o teu
sagrado juramento que fizeste com as seguintes
palavras: Oh Senhor fira-me quando o meu
pensamento afastar-se de Ti, e mais ao tomar o
clice: Este o teu sangue, ningum jamais poder
contaminar-se por mim. Deus ter tudo por estas
palavras.
Salve Deus! O teu Pai.
Seta Branca, que ora vive o teu amor.
Simiromba tambm teu Pai.
(Se um dia cansares de ler esta carta,
arremesse-a sobre as chamas que te convierem).
Vale do Amanhecer, 30/12/78.

O CISMA DE KOATAY 108

INTRODUO
Quem ouve estas minhas palavras e as pe por
obra assemelha-se a um homem sensato que
edificou a sua casa sobre a rocha. Desabaram
aguaceiros, transbordaram os rios, sopraram os
vendavais e deram de rijo contra a casa: mas ela
no caiu porque estava construda sobre a rocha.
Quem, pelo contrrio, ouve estas minhas palavras
e no as pe por obra parece-se com um homem
insensato que edificou a sua casa sobre areia.
Desabaram aguaceiros, transbordaram os rios,
sopraram os vendavais, dando de rijo contra
aquela casa, e ela caiu, ruindo com grande fragor.
Jesus.

Salve Deus, meus irmos. Que a paz de


Jesus esteja em nossos coraes.
Para uma melhor compreenso do que
aqui vai exposto, faz-se necessrio a explanao de
algumas posies e de alguns fatos ocorridos h
cerca de vinte e cinco anos na Doutrina do
Amanhecer. So fatos vivenciados pela alta
hierarquia doutrinria, que explicam e justificam
nossa posio.
No comeo do ano de 1983, tia Neiva j
apresenta sinais evidentes de cansao e abatimento.
Ento, em fins de abril, escreve uma de suas ltimas
cartas aos seus filhos jaguares. Tal mensagem
somente vem a pblico em 5 de abril de 1985 pelo
ento Primeiro Mestre Sol, Trino Tumuchy, Mrio
Sssi, num curso denominado Partida Evanglica, a
pedido da prpria clarividente. A carta mostrava
uma tia Neiva preocupada, tensa, desejosa de
promover mudanas urgentes e estruturais em
vrios setores doutrinrios: os caminhos s
consagraes, a escalada ao mestrado, a formao de
mestres instrutores etc..

O CISMA DE KOATAY 108

Nesta carta, que ficou conhecida


extraoficialmente como UM GRITO DE ALERTA, tia
Neiva, tristemente, faz referncia s ninfas
missionrias, preocupadas somente com o exterior,
com suas indumentrias, mas sem qualquer
compreenso a respeito do seu sacerdcio, da sua
misso.
Anos mais tarde, em 1990, aps o
desencarne de tia Neiva, o mestre Tumuchy tambm
lana uma mensagem, seu ltimo recado aos
jaguares, esta, oficialmente intitulada UM GRITO DE
ALERTA, que vinha confirmar o que, em 1983, tia
Neiva, em sua viso, de certa forma nos prenunciava.
Deste modo, baseados no acervo de
Koatay 108, suas cartas, mensagens e aulas, escritas
e gravadas; baseados, sobretudo, em sua vida,
ensinamentos e exemplos; inspirados nas
mensagens, nos livros e folhetos do Primeiro Mestre
Tumuchy e, sobretudo respaldados nos fatos que
aconteceram depois do desencarne de tia Neiva at
os dias atuais, nos sentimos obrigados realizao
deste trabalho, chamado O CISMA DE KOATAY 108.
Esses fatos, aos quais nos referimos,
demonstram claramente grandes rupturas e graves
problemas na diretoria administrativa do Vale do
Amanhecer, composta, hoje, basicamente pelos filhos
de tia Neiva Gilberto e Raul Zelaya. Tais mestres
so responsveis por uma poltica doutrinria
desigual, confusa, personalista, sectarista e
improcedente, que dia a dia, compromete todo o
Poder Evanglico-Inicitico-Decrescente, trazido e
deixado por tia Neiva.
Ressalta-se, sobretudo, no presente
trabalho, que no h nenhum vnculo, compromisso
ou subordinao de nossa parte em relao
diretoria da entidade Vale do Amanhecer. O mesmo
se d em relao ao Templo Me e a OSOEC - Obras
Sociais da Ordem Espiritualista Crist Vale do

10

O CISMA DE KOATAY 108

Amanhecer Braslia DF. Assim como fazemos


questo de salientar que no concordamos com sua
poltica doutrinria e suas diretrizes administrativas.
Esclarecemos e salientamos mais uma
vez, muito respeitosamente aos senhores deste
mestrado:
Trinos;
Trinos Regentes;
Adjuntos Arcanos;
Adjuntos Regentes;
Adjuntos Rama 2000;
Adjuntos Koatay 108;
Presidentes de templos externos;
Stimos
Raios
e
demais
componentes.
Devido a muitos fatos ocorridos com
relao gesto da Doutrina do Amanhecer, somos
obrigados, por questo de compromisso junto
Doutrina de Jesus, a assumir esta posio.
Tais fatos nos revelam com bastante
clareza e enorme tristeza, uma crise institucional,
ocasionando um total desgoverno e desmonte de
toda a estrutura da instituio Vale do Amanhecer
Templo Me, tanto no sentido administrativo, quanto
executivo e doutrinrio.
Referimo-nos a uma regncia injusta,
uma poltica de desenvolvimento doutrinrio
contraditria, incoerente e confusa; uma diretriz
equivocada e deturpada ofendendo e ameaando
toda a estrutura crstica estabelecida por Tia Neiva.
Esclarecemos tambm, desde j, que a
Doutrina foi recebida pela mdium responsvel pela
fundao da entidade Vale do Amanhecer.
Entendemos, assim, que tia Neiva, embora seja
fundadora da instituio Vale do Amanhecer, no
sua proprietria, assim como tambm no a
fundadora da Doutrina do Amanhecer, pois essa

11

O CISMA DE KOATAY 108

pertencente a Jesus. O seu regente o Pai Seta


Branca, a no ser quando confundimos essa ordem
de valores. Afigura-se lamentvel esse engano.
Desassociamos
assim,
por
uma
evidncia lgica, dois pontos fundamentais para a
compreenso da nossa posio: primeiro: instituio
Vale do Amanhecer e Doutrina do Amanhecer.
Segundo: tia Neiva fundadora e no tia Neiva
proprietria do Vale do Amanhecer.
Nem todos que se consideram do Vale
do Amanhecer praticam a Doutrina do Amanhecer.
Para essa definio no basta somente estar usando
o mesmo uniforme e participar dos rituais do Vale do
Amanhecer. No basta compor a mais alta
hierarquia, ter esta ou aquela consagrao, mas sim,
estar vivendo comprometido com a essncia da
Doutrina de Jesus, em obedincia aos seus princpios,
como funcionrio do sistema crstico. Pertencer
entidade, ordem, no significa viver a Doutrina do
Amanhecer. Outro lamentvel engano...
Entendemos assim, que toda a
estruturao deixada por Tia Neiva est sendo
destruda. A Doutrina perdeu sua finalidade, sua
funo, a sua verdadeira identidade e objetivo, sendo
assaltada e deturpada pelo personalismo de uma
minoria que, por fatores genticos, baseados num
sobrenome,
se
intitulam
pretensiosamente
proprietrios da Doutrina do Amanhecer, a Doutrina
de Jesus. Esta mesma minoria, em nome de funes,
IMPERIOSAMENTE impe a todo corpo medinico
suas ordens, oprimido, perseguindo e punindo
arbitrariamente como se fossem deuses, usando
ideologicamente o discurso de manter tudo como tia
Neiva deixou. Esse um nobre discurso. Contudo,
pelas consequncias de suas atitudes sabemos que
ele no verdadeiro.
Assumimos essa posio e deciso por
uma srie de motivos, entre os quais:

12

O CISMA DE KOATAY 108

Compromisso e
conscincia, de responsabilidade e dever moral para
com a Doutrina de Jesus;

Em respeito
vida sacerdotal de Tia Neiva, a mdium, a me, de
todos os Jaguares, que se colocava como um simples
instrumento a servio do Pai Seta Branca, e que
somente ensinou o amai-vos uns aos outros, o
perdo, a compreenso e a humildade.

Em respeito e
lealdade aos ensinamentos de tia Neiva, nos
ensinando a no tolerar o intolervel: padres
inferiores de orgulho, vaidade e egocentrismo,
mergulhando a prtica medinica num plano de
mediocridades, como o que temos assistido,
bastando para isso uma ligeira visita aos vrios sites
oficiais do Vale do Amanhecer.

Em respeito a
todo mestre ou ninfa do corpo medinico, que
desconhecedor da atual situao sofre as
consequncias dos desmandos e imposies de uma
minoria personalista.

Em respeito a
todos aqueles que buscam nessa Doutrina auxlio e
esperana.
No temos como, e no nos permitimos
ser corresponsveis com tais atitudes e incoerncias
cometidas pela diretoria hierrquica do Templo Me,
que se impe pelo autoritarismo e por uma
administrao que denominamos de antidoutrina.
No reconhecemos assim, autoridade,
confiabilidade nesses senhores e senhoras que se
definem pelas suas prprias atitudes, como pessoas
ineficientes nas funes que ocupam; que no
atendem as necessidades e os compromissos
elevados e exigidos a to nobre tarefa, de comandar
todo esse sistema doutrinrio na terra.

13

O CISMA DE KOATAY 108

Assim sendo, anunciamos, a todos os


jaguares, a realizao deste trabalho e a fundao de
uma entidade que denominamos ASSTEN
Associao dos Templos Independentes do Nordeste.
Trata-se de uma associao independente que nasce
com a finalidade e objetivos que se seguem:
Reestruturar o poder descrente da
Doutrina, trazendo de volta a irrigao e alimentao
espiritual, atravs da recomposio do quadro
hierrquico e funcional.
Reunificar a prtica doutrinria
medinica.
Restabelecer as linhas Crsticas da
Doutrina do Amanhecer.
Abrir espao para o dilogo a
respeito dos perigos pelos quais passa a misso dos
jaguares. E mais do que isso, buscando conscientizar
todos os jaguares da atual situao, bem como da
urgente necessidade de se mudar os rumos
doutrinrios.
Acima de tudo, reafirmamos mais uma
vez nossos juramentos de cuidar e manter as linhas
evanglicas que tia Neiva sempre ensinou: as linhas
do Evangelho primitivo, o Evangelho sem retoques
de Nosso Senhor Jesus Cristo sua essncia, sua
pureza, sua energia, bem como as linhas evolutivas
de uma verdadeira transformao, pois o Jaguar se
perdeu e hoje somos como qualquer instituio
religiosa, vivendo somente os aspectos exteriores da
vida.
No h outro objetivo em nossas
intenes. Nossa nica misso trabalhar para
manter e dar continuao ao que Tia Neiva deixou;
desenvolver e zelar pelas linhas doutrinrias e
evanglicas que formam os fundamentos dessa
ordem espiritualista; o Evangelho de Jesus, a alma da
Corrente Indiana do Espao, a corrente inicitica.

14

O CISMA DE KOATAY 108

Que a paz de Jesus esteja entre ns.


Salve Deus.

15

O CISMA DE KOATAY 108

A ERA DO JAGUAR
No temais o fim dos tempos e nem o que dizem
os profetas. Lembrai-vos somente do que disse
Jesus, o Caminheiro: Amar a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a ti mesmo. Alertai-vos,
filhos! No vos abateis pelos falsos rumores e,
tambm, no vos arraigueis aos castelos e
edifcios ornamentais em vosso redor, de bao
brilho, amontoando-se e marginalizando a
prpria civilizao que conquistastes, construda
com tantos sacrifcios.
Pai Seta Branca.

Em 1959 Nasce a UESB Unio


Espiritualista Seta Branca. Inicia-se a nova jornada
do Jaguar. Da em diante tem incio a formao da
Corrente Mestra ou Doutrina do Jaguar; a Doutrina
do Amanhecer e todo o conjunto doutrinrio
ritualstico,
agora
tendo
como
meta
o
desenvolvimento do Sistema Crstico, tendo a frente
como mentor espiritual um veterano e experiente
esprito, acostumado e empenhado s grandes lutas
e conquistas dos ciclos civilizatrios do homem.
A misso do Jaguar abrange muito alm
dos limites da terra. Trata-se de uma jornada de
contexto planetrio, onde a nova ordem trabalhar
na limpeza psquica moral coletiva de vrios planos
do sistema solar. Para isso Capela se move e
comanda, sob a regncia de um prncipe arcano, o
Simiromba de Deus.
Seta Branca, Agora, do plano espiritual
dirige a terceira e ltima etapa de implantao do
sistema crstico de Jesus na terra. Para isso, manda
seus filhos e suas tribos para o Brasil a ptria me
do Evangelho - com o objetivo de proteg-lo,
prepar-lo e desenvolv-lo para ser a estrela guia,
Estrela Sublimao do mundo. A estrela testemunha
sob a luz do Evangelho. Se no mundo espiritual esse

16

O CISMA DE KOATAY 108

excelso esprito, comanda e determina suas legies


para ajudar a terra no processo de transio do III
milnio, Tia Neiva, no plano fsico, teve a
responsabilidade de preparar os Jaguares
encarnados para recepcionar e representar os
grandes arcanos e suas falanges numa conjuno
planetria, simtrica e assimtrica de dois planos,
pois Jesus no quer que o homem sofra.

17

O CISMA DE KOATAY 108

O DESENLACE
Os acontecimentos daquele distante
quinze de novembro de 1985 ficaram gravados em
nossa mente e em nossos coraes, de forma
indelvel. Vivamos, em verdade, nos deslumbrando,
nos alimentando do mundo espiritual que se
manifestava na figura de tia Neiva. Estar perto de
Koatay 108 era respirar o aroma das matas, o mundo
dos encantos, os mundos civilizados, dos grandes
iniciados; ela, magistral e majestosamente nos
perfumava; emanava-nos na luz do seu amor. Ns
ento respirvamos a atmosfera que ela nos
proporcionava, a atmosfera dos encantados, dos
iluminados...
Mas isso no era uma sensao
provocada pela sua mediunidade. Vidncia,
clarividncia, audincia ou qualquer outro tipo de
mediunidade no tem a capacidade produzir nos
coraes, nas almas de todos que ali se encontravam,
o que tia Neiva produzia. Esse fenmeno extrado
somente do amor incondicional, o amor ensinado e
vivido por Jesus. O que se sentia era, na verdade, a
materializao do amor crstico.
Aps o desencarne, nos primeiros
momentos as sensaes de orfandade e perda foram
os sentimentos que nos caracterizaram durante os
rituais necessrios, de viglia e sepultamento. O
templo escuro, iluminado a velas; as lgrimas, o
choro convulso, a dor, estampada na face de todos
que ali chegavam denunciava o tamanho e a
importncia que Tia Neiva havia conquistado ao
longo dos seus quase trinta anos de uma vida
entregue incondicionalmente sua misso. A todo
instante, pessoas de todos os pontos do pas
chegavam, em diversas caravanas, derramando seu

18

O CISMA DE KOATAY 108

pranto, e, numa atitude contraditria, ansiosas por


se despedir da mezona.
Tia Neiva desencarnou em 15 de
novembro de 1985, vtima de complicaes
respiratrias, deixando uma comunidade de
milhares de pessoas seus filhos jaguares, que
agora, aos olhos de todos pareciam rfos, do
carinho da me em Cristo Jesus.
Mas, os sucessos daquela madrugada j
eram por ns esperados. O desencarne de tia Neiva
todos ns sabamos no tardaria. Havia j algum
tempo que ela sofria dores atrozes, devido gua
que se acumulava nos seus pulmes, minando-lhe a
resistncia orgnica, levando-a com certa
regularidade a internamentos que a todos colocavam
em estado de alerta.
O ritual que se iniciou numa sexta-feira,
15, terminou no domingo, 17, quando o caixo
desceu ao tmulo escuro, enquanto o Mantra de
Simiromba era solenemente envergado, entre
lgrimas e soluos.
Entretanto, passada a consternao do
momento e a tristeza de uma breve despedida, havia
chegado a hora dos continuadores da misso de
Koatay 108... Os herdeiros assumiriam a plena
conduo da Doutrina do Amanhecer na terra. Tia
Neiva havia desencarnado e em seu lugar ficariam os
Trinos, como continuadores de todas as suas
diretrizes e determinaes. Seriam eles os pilares
que manteriam toda a estruturao.
Hoje, vinte e trs anos depois da
partida de tia Neiva, deveramos nos questionar, de
forma incisiva:
O que aconteceu?
Por que a separao?
Por que tantos abalos ao Vale do
Amanhecer, que hoje tem uma imagem negativa
diante da opinio pblica?

19

O CISMA DE KOATAY 108

O que aconteceu com os Trinos?


1. SER QUE O JAGUAR APRENDEU E
ASSIMILOU O QUE PRECISAVA PARA O
CUMPRIMENTO DE SUA MISSO?
2. QUAL FOI A VERDADEIRA MENSAGEM QUE
TIA NEIVA QUIS NOS TRANSMITIR?

20

O CISMA DE KOATAY 108

FORA DECRESCENTE
Ao longo de toda sua vida missionria,
tia Neiva se encarregou e se empenhou na
estruturao da Doutrina do Amanhecer - um
compndio to antigo, nessa terra, quanto o homem,
vindo das Escolas do Oriente Maior, plantado no
ocidente para contribuir ou influenciar no
pensamento ocidental, cumprindo assim, a
determinao do espao, de promover a paz entre o
pensamento oriental e o pensamento ocidental, e
desse casamento, a unio da religio e da cincia.
Ao desencarnar, Tia Neiva deixou toda
a infraestrutura de funcionamento no plano fsico em
perfeita sintonia e sincronia com o plano espiritual, o
que poderamos resumir de Poder EvanglicoInicitico-Decrescente. Explicamos:
PODER
Unio de vrias foras individuais, que
se empenham num mesmo propsito, num mesmo
objetivo e com mesmo sentido. Cada mestre, cada
ninfa traz sua fora, que isoladamente pouco pode
realizar. Entretanto, quando unidos, uns dispondo da
fora dos outros, formamos uma coroa de foras;
somos um poder foras unidas para um objetivo
comum. So foras em condio de convergncia. So
homens e mulheres que canalizam em unio suas
energias com a mesma inteno. Nesse sentido,
inicia-se a transformao. O indivduo abandona o
particular, para se dedicar ao coletivo.
EVANGLICO
Porque se baseia exclusivamente no
Evangelho de Jesus, no se admitindo qualquer tipo

21

O CISMA DE KOATAY 108

de demanda em relao a essa verdade. Porque o mal


convive com o bem, mas o bem no admite
convivncia com o mal. Amor, humildade e
tolerncia so seus pontos bsicos e fundamentais.
Sim meus irmos, falamos de Jesus. Falamos do anjo
que das regies celestiais desceu a este planeta. Em
Sua Doutrina no h meio termo. ser ou no ser.
Ela a Sublime Cano do Amor, oferenda divina nos
possibilitando a grande caminhada evolutiva. Nele,
encontraremos duas linguagens: a dos homens, que
se encantam com as palavras, as recitam, mas no
compreendem a sua extenso e profundidade. Leem
somente com os sentidos fsicos, sua assimilao
exterior e superficial. A esses Jesus costumava dizer:
Que as palavras matam, e o esprito vivifica.
Por outro lado, temos o Evangelho dos
iniciados ou inicitico, a linguagem interior lida
pelos sentidos espirituais, compreendida e vivida na
sua essncia mais pura. Por aqueles que atingiram
uma maturidade planetria, construda por uma
caminhada milenar, e compreenderam que nem s
de po vive o homem.
O Evangelho uma poesia em
parbolas. Versos que se compem de preceitos
morais, como um caminho que, ao ser percebido, nos
leva as transformaes da alma, e no somente dos
sentidos fsicos. Alma: poderamos defini-la como, a
casa dos nossos sentimentos.
Jesus conhecia a alma humana, o seu
estado evolutivo e sua natureza psicolgica.
Conhecia os vrios estados de almas encarnadas, que
habitavam a Escola da Terra, ento foi graduando o
conhecimento como a coloc-lo em degraus, na
medida que avanamos no crescimento interior, e
vamos nos tornando conscientes, vamos subtraindo
de suas palavras em parbolas, as verdades que ele
anunciou.

22

O CISMA DE KOATAY 108

O seu sacrifcio, sua vida, sua misso e


sua mensagem se constituem no mais perfeito
exemplo de abnegao, de dedicao e renncia a
ns, de amor e respeito a tudo que somos. Jesus foi o
perfeito vivendo o imperfeito que ainda vive dentro
de ns. Foi o Maior Instrutor Universal que desceu
de seu plano celeste para se vestir de carne.
Diminudo se fez homem para nos mostrar o
verdadeiro caminho que nos leva a libertao,
compondo em suas caminhadas a mais bela e nobre
liturgia.
Assim, vivemos e sentimos essa
doutrina, que est alm da nossa compreenso. Nem
tudo entendemos, mas nos guardamos da mais
absoluta certeza de que Jesus anunciou um caminho,
esse caminho o do amor, do amor incondicional, o
nico capaz de vencer todas as diferenas, todos os
preconceitos, capaz de tornar todos irmos
independente de cor, raa e crena.
INICITICO
Livre de supersties, dogmas e
crendices, sem falsos conceitos e preconceitos. o
homem do terceiro milnio, objetivo, claro, direto.
Seu pensamento reto, prtico, simples, livre de
sentimentalismos e falsas ideias. No se prende a
dogmas, nem a falsos preceitos. Analisa e responde a
tudo pela luz da razo maior, a cincia espiritual o
conhecimento transcendente, da vida eterna. o ser
metafsico, que compreendeu o ilusrio, venceu o
estado maya e v alm das densas barreiras
materiais. Suas intenes so claras, lmpidas; seus
gestos nobres; polido sem ser artificial. No causa
ansiedade por suas atitudes e olhares; procura
pensar antes nos outros e depois em si mesmo; suas
aes so a confirmao de suas palavras; , em
suma, um verdadeiro cavalheiro.

23

O CISMA DE KOATAY 108

DECRESCENTE
Porque depende de uma estrutura
hierrquica constituda, de perfeita harmonia entre
os seus constituintes ou regentes, desde o seu mais
alto nvel at a base do corpo medinico, sendo esta
condio indispensvel para a perfeita e segura
comunicao interplanos.
Mas o carter decrescente, no sentido
doutrinrio, no se restringe ao conceito de
decrescncia, somente, mas diz respeito a cada
regente em perfeita sintonia com o seu mentor,
desde os trinos, passando pelos adjuntos de toda
ordem, os stimos raios at a base da pirmide
medinica. Significa cada mestre, em sintonia com os
seus mentores e dentro da sua misso, dispondo do
que, transcendentalmente, lhe pertence.
Fora decrescente o principio que
sustenta toda a Corrente Indiana do Espao, em
perfeita sintonia com este plano vibratrio. o fator
disciplinante, gerando ordem e progresso. Propicia
administrao de toda energia acumulada, passando
pela absoro, captao, gesto e distribuio de
todas as energias absorvidas nos rituais e nos
intercmbios com o mundo da luz para todo corpo
medinico. a fora decrescente, na gesto de todo
este sistema doutrinrio chamado Vale do
Amanhecer que ordena perfeitamente todo o
princpio de trabalho e administrao das energias
de toda ordem. Ento, h foras maiores e outras que
delas dependem, decrescem, para que possam
coexistir em perfeita ordem e lei. Fora decrescente
fora positiva, concreta, de carter vibrador e
dominante que no tem carter individual, mas
participativo nos seus nveis bem definidos. Significa
dizer que no se manifesta na figura de um

24

O CISMA DE KOATAY 108

presidente, mas de um conselho administrador de


polticas doutrinrias.
Sem esta fora ordenadora e
distributiva a desorganizao nos levaria
impossibilidade de administrao desse sistema
doutrinrio, pela ausncia da harmonia entre suas
partes constituintes; pelo desentendimento entre
seus regentes e representantes. Fica-se sem a
decrescncia da fora que gerencia todo o princpio
existente.
Ao mesmo tempo, ao formarmos um
corpo dito medinico, a fora decrescente assegura a
irrigao fludica de todas as partes deste corpo,
sendo perfeitamente similar ao sistema circulatrio.
Essa irrigao leva fluidos espirituais a cada
integrante da doutrina. o sistema pelo qual so
transportados os nutrientes espirituais a cada um
dos trabalhadores. So energias que sustentaro o
mdium na corrente e lhe proporcionar a resoluo
dos conflitos, a mudana dos pensamentos, a
evoluo dos conceitos entre outros tantos aspectos.
Evidentemente, o corpo que sofre
problemas de circulao, logo sofrer tambm,
devido s necroses que lhe so consequentes. Isso
porque as clulas no se alimentam. No recebem o
ar puro dos mundos iluminados.
Ao desencarnar, tia Neiva deixa todo o
sistema definido e, na figura dos trinos, os guardies
maiores dessa magnfica estrutura. Cabia ao
conselho trinrio, somente a administrao do que j
estava erguido, da seguinte forma:
1. Manter a natureza EVANGLICA, INICITICA E
DECRESCENTE em todo sistema doutrinrio. A
ausncia
de
qualquer
uma
dessas
propriedades descaracteriza todo o sistema,
impedindo a assistncia da Corrente do
Amanhecer, impedindo a ao da Corrente

25

O CISMA DE KOATAY 108

Mestra. Estruturar todo este sistema


doutrinrio foi a misso de Koatay 108.
2. Tia Neiva cumpriu sua misso. Trouxe do
mundo espiritual todas as ordens e estruturou,
edificou o sistema doutrinrio, o poder
evanglico-inicitico-decrescente.
3. Em 1985 toda a magnfica estrutura de
correspondncia com os planos iluminados
estava funcionando. Estvamos numa sintonia
vertical com o mundo espiritual. Tia Neiva
desencarna e entrega aos seus herdeiros a
misso de preservar a sua obra.
4. Os herdeiros no nvel hierrquico mais alto so:
1 Mestre Sol Trino Tumuchy Mrio Sassi; 1
Mestre Jaguar Trino Arakem Nestor
Sabatovicz; 1 Mestre Sol Trino Suman
Michel Hanna; Fora auxiliar: Mestre Sol Trino
Ajar Gilberto Zelaya. A estes homens cabe a
misso de zelar e preservar toda essa magnfica
estrutura.

26

O CISMA DE KOATAY 108

OS TRINOS
Meu filho, tenha esta cartinha como um
despertar do seu Sacerdcio. Digo coisas nesta
carta, redigida por sua Me Clarividente, em
Cristo
Jesus.
Mestre
herdeiro
deste
Amanhecer! Ainda no tirastes os velhos
ressentimentos e, com palavras, ests
colocando mais terra em seu corao. O
sacerdcio amor, tolerncia e humildade. Ser
porta-voz de sua me clarividente algo difcil,
porm, lembre-se dela e ters foras para
seguir. Por que todo este acervo que te cerca?
O dia em que algum for tratado diferente,
fugiro todos.
Tia Neiva, 14/08/84.

Ao morrer tia Neiva deixa cada regente,


em sintonia com seus mentores, em suas funes
claramente definidas. Estvamos alinhados em
perfeita sintonia com o mundo espiritual.
Eles deveriam ento assumir e
continuar exercendo suas funes, preservando a
fora decrescente em perfeita obedincia ao
Evangelho Crstico, em sintonia com a Corrente
Indiana do Espao. Frisamos mais uma vez: perfeita
obedincia ao Evangelho Crstico. Esta a mais
fundamental condio para que o padro vibratrio
no sofresse danos aps o desencarne de Koatay
108.
Mas uma perfeita obedincia aos
princpios crsticos, no significa uma vida de asceta,
entregue aos rigores das escolas orientais,
extremadas em suas disciplinas. Os compromissos de
um regente, no esto muito alm dos compromissos
que temos como homem e como cidado, que nos
exigem uma conscincia social, uma conduta na vida.
O sacerdcio estar a exigir essa mesma
conscincia social e espiritual, em obedincia ao

27

O CISMA DE KOATAY 108

santo juramento, porque nos diz o Pai Seta Branca:


as leis fsicas que nos chamam a razo so as
mesmas que nos conduzem a deus.
Na harmonia e sintonia entre os trinos
estaria toda a nossa segurana e toda a manuteno
do poder ao qual j nos referimos.
Trino a fora que constri os canais
espirituais por onde navegam todas as emisses do
corpo medinico, garantindo suas passagens no
somente pelo nutron, mas, sobretudo, pelo mundo
etrico, sem ameaas de o mdium no ser ouvido,
escutado e atendido.
Os trinos formam a trade onde todo o
sistema doutrinrio e ritualstico est edificado; so
eles que representam as razes espirituais que
formam o poder decrescente-evanglico-inicitico
que desce para assistir o corpo medinico em sua
totalidade, propiciando a todos, condies de uma
transformao e evoluo no sistema crstico. Os
trinos so formados por trs razes espirituais, que
partem do orculo de Simiromba: Tumuchy, Araken,
Suman.
TRINO TUMUCHY

MRIO SSSI

28

O CISMA DE KOATAY 108

Os Tumuchys constituem a regio que


existe na linha intelectual onde esto se
comprometendo com as grandes conquistas
cientficas... um poder absoluto, de amplo
desenvolvimento. Tem grandes dificuldades com seu
povo, em razo da pouca receptividade na terra.
Como Koatay 108, sua fora no tem meio termo.
Tumar, que o reino dos Tumuchys se coloca em
seu mestre formando trs atons... Os tumuchys se
elevam s grandes pesquisas cientficas. Seu
representante era o Trino Mrio Sssi. o intrprete
da Doutrina, o responsvel pelas edies gravadas
ou escritas pela clarividente: aulas...
Tumuchy uma fora objetiva, prtica
e positiva. uma fora que se expande e alcana todo
o corpo medinico, propiciando a todos um
desenvolvimento igual. Ele vlido para todos, e no
apenas para um indivduo. Quando se desloca vai
atingindo o seu ponto mximo, impregnando e
despertando a conscincia para um estado cientfico.
fenmeno natural, que se impe
sempre agindo conforme rgidos critrios cientficos
e doutrinrios, esclarecendo e explicando, pela razo
lgica, todos os fenmenos espontneos. Sua
projeo direta preparando o mdium para ser um
missionrio do Cristo. Possui Tumar, povo, a fora
de um idealismo, como tambm da fora de
inovao, converso, transformao e ascenso.
No mtodo interativo, tecnolgico, o
poder Tumuchy se desloca em sua raiz nos
propiciando todos os meios cientficos para o
desenvolvimento intelectual do mdium, sempre
renovando suas projees que se deslocam atravs
de amacs que continuamente vm trazendo o seu
povo e as energias para o aperfeioamento dos
chakras. Possui seu prprio sistema de
procedimentos. Para isso trabalha com uma

29

O CISMA DE KOATAY 108

programao, em que o mdium pode (e, por vezes,


necessita) continuamente intervir e controlar o
curso das suas atividades medinicas para o seu
aperfeioamento, fornecendo sempre novos canais
que so entradas nos planos espirituais. Diz-se do
meio de comunicao, que permite o mdium
interagir, de forma dinmica, com a fonte ou o
emissor.
Tumuchy uma instituio espiritual
com poderes de realizao de certos processos
doutrinrios, como adaptao, integrao, comando
administrativo. o Trino Regente com a funo de
dar continuidade s normas de organizao da
Doutrina, como tambm agir na relao de
interdependncia entre os poderes e fatos
doutrinrios. o responsvel pelo desenvolvimento
medinico. Por ser a raiz cientfica, trabalha na
formao dos instrutores.
TRINO ARAKEN

NESTOR SABATOVICZ
Trino Araken o poder executivo da
Doutrina, que se impe rigidamente, segundo as leis

30

O CISMA DE KOATAY 108

que regem nossos conceitos, expandindo-se a todo


corpo medinico, no sentido realizador, de execuo
das leis, normas e rituais. fora objetiva, prtica,
direta e positiva. Seu perfil disciplinador, mesmo
austero, grave, rgido. por isso, fora vibradora, no
sentido de promover a desagregao e substituio
de conceitos, imprimindo fortemente novos padres
psquicos. Arakem fora neutralizadora, fora
neutrnica, abrindo os campos gravitacionais,
alterando os focos de todos os sistemas humanos.
Seu representante era o Primeiro Mestre Jaguar
Trino Arakem, Nestor Sabatovicz.
Representa a raiz espiritual na
execuo das leis que formam o 3 7, ou seja,
governa desde o primeiro plano at o stimo plano
existencial da humanidade. Fora mstica, governada
pelos impulsos de uma religiosidade equilibrada
pelos Tumuchys, que trazem a manifestao pela
cincia e pela razo. A unio destes dois trinos
propicia a prtica de um misticismo equilibrado,
sadio, desde uma simples manifestao ao mais alto
grau de elevao de um ritual.
O Ministro Arakem viveu na terra como
Jos de Arimatia, esprito que conduziu Jesus ao
Tibet aos doze anos de idade, para que l ele fosse
iniciado. Tem na Doutrina, entre outras
incumbncias, a de zelar e promover o perfeito
funcionamento dos rituais. o comandante maior e
fora acionadora no templo, suas escalas e seus
trabalhos. Em sua fora absoluta, vibradora e
positiva, dispe as linhas estruturais do mestrado
fora ritualstica, inicitica, trazendo a todos os
mantras de foras necessrios para essa realizao.
Traz e fornece ao corpo medinico a fora mstica.
Trabalha no desenvolvimento medinico, e formao
de novos instrutores, juntamente com o
representante Tumuchy. So tambm de sua
responsabilidade os trabalhos de Contagem.

31

O CISMA DE KOATAY 108

TRINO SUMAN

MICHEL HANNA
O Trino Suman na Doutrina, o 1
Mestre Curador, agindo na linha do Cavaleiro da
Lana Vermelha, da cura desobsessiva, a verdadeira
cura do esprito. a fora dos grandes iniciados que
se movem em suas manifestaes para a cura do
esprito. Age silenciosamente, entre todo o corpo
medinico, bastando ao seu representante somente
circular no interior do templo. Suman no fora
dominante-vibradora como Arakem e Tumuchy,
porm de igual poder realizador. Na terra, foi Lucas,
o mdico apstolo de Jesus. Trabalha na linha da
complacncia, brandura, tolerncia, e por isso,
acomoda em vez de desagregar. Age nos trs reinos
de nossa natureza, cura do plexo fsico, da alma e do
esprito.
de sua incumbncia o teste
medinico, para os aspirantes ingressantes na
Doutrina. No desenvolvimento, atua junto aos
doutrinadores, em suas formaes e tcnicas. Est
ligado s grandes estruturaes junto ao mestrado e

32

O CISMA DE KOATAY 108

ao corpo espiritual, que se unificam na fora de


Suman.
TRINO AJAR

GILBERTO ZELAYA
Trino ligado coordenao dos templos
externos. a fora ligada s grandes amacs, que
entram em ao no plano etrico e interpenetram no
plano fsico, trazendo as ordens dos mundos de
Simiromba para serem distribudas e executadas na
linha dos regentes que compem na terra os grandes
canais receptores dessas energias. Ajar o mestre
responsvel pela grande fora de harmonia e
equilbrio fsico-psquico-espiritual de toda tribo
jaguar.
importante ressaltar que ao contrrio
do que acontece no sistema fsico, a herana ou o
processo de sucesso nessa Doutrina do Amanhecer
no se d pelos laos consangneos. No h a lgica
familiar, ditada pelo sobrenome herdado. Na
corrente do Amanhecer, a sucesso acontece por
uma conjuntura espiritual, de homens e mulheres,
espritos que antes de nascerem assumiram
compromissos missionrios junto a Jesus. A sucesso

33

O CISMA DE KOATAY 108

se d na lgica da regncia, ou seja, quando algum


desencarna, o regente assume.
O governo doutrinrio, no que diz
respeito s diretrizes e polticas aps o desencarne
de tia Neiva no ficaria a cargo de seus filhos, nem de
suas filhas, como foi fartamente especulado na
poca, mas sob o governo de uma junta
administrativa. O trino constitudo pelos mestres
Mrio Sssi, o Tumuchy; Nestor Sabatovicz, o
Arakem; Michel Hanna, o Suman e, como fora
auxiliar, na coordenao dos templos externos,
Gilberto Zelaya, o trino Ajar.

34

O CISMA DE KOATAY 108

A DENSA BARREIRA ETRICA


Estes representantes compunham a
hierarquia no mais alto nvel, dessa doutrina na
terra. Mas para que entendamos ainda mais
claramente a incumbncia destes homens, outras
explicaes so necessrias.
O homem encarnado vive na terra,
possibilitado por seu equipamento constitudo. Aps
receber a permisso para encarnar, o homem abre os
olhos neste mundo e nele passa a interagir. Assim vai
acumulando experincias, construindo e moldando
seu psiquismo, registrando e interagindo aqui
atravs do seu sistema sensorial mente fsica, ou
simplesmente crebro. Esse o universo palpvel a
todos ns; o mundo conceituado, fsico. Todos os
nossos sentidos esto ajustados vibratoriamente
para captar as impresses deste plano denso.
Sobre esse mundo material, est o
mundo etrico, ou simplesmente etrico. Trata-se de
uma regio que no visvel aos olhos fsicos, onde
atualmente cerca de vinte e quatro bilhes de
espritos desencarnados e in-luz vivem e interagem,
de acordo com as suas necessidades.
Toda essa comunidade etrica, por
motivos diversos, que fogem ao escopo deste
trabalho, exerce uma enorme presso sobre o mundo
dos encarnados, com ele interagindo a todo instante
e em diversos nveis, que vo de uma simples
atuao at casos de avanada obsesso.
Mas o mais importante aqui, a se
observar, que ele funciona como uma barreira
densa, impedindo o contato do homem fsico com o
mundo espiritual. Isso significa que ele se interpe
entre a terra e os mundos civilizados, os mundos
iluminados dos grandes iniciados.

35

O CISMA DE KOATAY 108

Assim o homem encarnado no tem


como se comunicar com o astral superior. Ele pede e
no escutado; reza e os seus ais no tm eco no
mundo espiritual, porque a sua voz e o seu chamado
se perde na escurido etrica, no ultrapassando o
nutron, no havendo meios para seu pensamento
atingir os planos luminosos, pois h uma distncia e
um mundo a serem vencidos, superados.
Uma das incumbncias desse conselho
trinrio , atravs de uma vivncia irrepreensvel no
Evangelho Redivivo de Jesus, em respeito fora
decrescente, sustentar determinados canais, por
onde se realiza o intercmbio dos encarnados com o
mundo espiritual. So grandes tubos luminosos, por
onde navegam as emisses, que assim, vencem a
escurido etrica e alcanam os grandes ministros,
fazendo repercutir as vozes deste plano nos mundos
civilizados.
Ento dessa forma o homem
escutado, pois suas preces navegam com segurana,
vencendo esse grande espao habitado denominado
etrico. O homem conversa com seus ancestrais, pois
uma vez mantidos esses canais, no h empecilhos
para o contato do mundo espiritual.
Essa a nica forma possvel de
sustentao da estrutura trazida por tia Neiva, sem a
qual todos os rgos e setores da Doutrina comeam
a no ser irrigados pelas energias espirituais.
Fica claro que uma das atribuies dos
trinos a manuteno destes canais para que o
mundo espiritual possa aqui se manifestar
seguramente e todo corpo possa receber a irrigao
espiritual e promover as reformas necessrias,
possibilitando a evoluo dos conceitos, a iluminao
do corpo medinico...

36

O CISMA DE KOATAY 108

AS EMISSES
A emisso a sublime cano composta
por energias hieros. Hieros so energias extradas de
um desenvolvimento humano que atingiu um estado
de sentimentos nobres, sublime, elevado. Seres
Hierofantes, so entidades iluminadas, iniciados
renascidos que possuem uma condio doutrinria, e
devido a esse estado evolutivo exemplificam numa
vivncia crstica, o caminho dos Devas, ou DharmonOxinto. Ela uma conquista de um ser hiertico.
Estado de conscincia espiritual que possui um
Iniciado. O ser iniciado aquele que possui condio
de manipular, recepcionar e emitir energias
planetrias. Esse ser, torna-se uma grande usina de
energias e substncias especiais.
Ela uma linguagem evoluda do ser
espiritual. a linguagem do ser em evoluo, que j se
desprendeu, se libertou de estgios que
compreendem estados de inconscincia, estado
Religioso de supersties, preconceitos, fanatismo, da
vida conceituada. Esse ser iniciado j possui uma
conscincia de si mesmo. Atingiu um grau de
maturidade e desenvolvimento espiritual, humano e
medinico, assumindo e se ajustando a outra
realidade da vida. A vida na eternidade.
Ela um poema que foi escrito pelas
rduas lutas evolutivas, dores seculares, realizaes e
conquistas na caminhada milenar, representando a
conquista de um estado interior; ela um fenmeno
cientfico que se d pela formao de um processo em
atividade, distante de um simples comportamento
religioso exteriorizado.
Quando realizada, atinge os canais de
navegao sustentados pelos trinos e ultrapassa a

37

O CISMA DE KOATAY 108

barreira do nutron, atravessando os planos etricos


e penetrando nas regies vibracionais dos espritos
iluminados. Ela uma composio do ser
evangelizado que se entrelaa no autoconhecimento
que possui um iniciado, constitudo pela viso
tridimensional da vida.
Num sentido mais tcnico, a ao de
pr em circulao a energia do mdium para uma
finalidade especfica. a cura fsica, psquica e
espiritual. uma arma doutrinria, possibilitando o
reequilbrio daqueles que dela recebem os mantras e
fluidos, na faixa do amor incondicional. a emisso, a
arma que atende aos enfermos, promovendo a
desobsesso. Atravs dela, manipula-se a energia
vital, energia ectoplasmtica, mstica, energia
vibracional, energias extra-fsicas, energia psquica e
mental. Todas essas energias formam o que na
Doutrina do Amanhecer conhecemos por fora
universal.
Deste modo, no momento do desencarne
de tia Neiva, toda a tribo Jaguar dispunha de toda
estrutura que lhe permitia o contato com a Corrente
Indiana do Espao. Observe:
1.

A fora evanglico-inicitica estava


estruturada em Tia Neiva. A fora
decrescente funcionava no seu nvel mais
alto nos Trinos Tumuchy, Arakem e
Suman. Os trinos em sintonia vertical
mantinham os canais de emisso e
recepo atravs do nutron e do plano
etrico.

2.

O mdium tem sua emisso, que a sua


composio, o seu canto universal, capaz,
naquele momento, de navegar nos canais
sustentados pelos trinos anteriormente
citados, pois estes estavam em sintonia. O

38

O CISMA DE KOATAY 108

intercmbio com o mundo espiritual


acontecia.

FORA DECRESCENTE

CANAIS DE EMISSO E
RECEPO
DOS
TRINOS
TUMUCHY,
ARAKEM E SUMANA.

39

O CISMA DE KOATAY 108

CISMA DE IRESHIM
Mas, se, por algum motivo os trinos se
desentendem, se separam, ento o poder est
fragmentado
e
a
alimentao
espiritual,
comprometida. No demora e os setores
constituintes desse sistema, dessa organizao se
tornaro enfraquecidos e sofreremos uma espcie de
falncia mltipla dos rgos da Doutrina.
, entretanto interessante observar que
tanto esse conhecimento a respeito do poder tradedecrescente quanto o rompimento dele no nos
novidade. Todas as grandes escolas filosficas,
iniciticas, que passaram por esta terra conheciam e
manipulavam energias atravs do trino constitudo.
O hindusmo e os essnios so exemplos clssicos
conhecidos por suas realizaes e capacidade que
tinham; fruto do poder trinrio. O cristianismo
nascente, na escola do caminho se estruturara da
mesma forma, na singela figura dos apstolos. O
universo em si apia-se no conceito trinrio: PAIFILHO-ESPIRITO; CORPO-ALMA-ESPRITO, AMORHUMILDADE-TOLERANCIA.
Vivemos tambm essa conjuntura
diversas vezes em eras remotas, sempre guiados
pelo Pai Seta Branca. Numa delas, h milnios atrs
um grupo de espritos estava encarnado na frica, e
de l emitiam para toda terra, as luzes de um poder
supremo, divino. Entretanto, a vaidade, o orgulho e o
egosmo o tringulo invertido tomou conta de
tudo, nos orientando e nos determinando nas
prticas ritualsticas, nas condutas de nossas vidas.
Aqueles sacerdotes, gradativamente foram se
afastando de Deus. Tudo ali tomou dimenses to
distantes dos propsitos iniciais que aquela rica raiz

40

O CISMA DE KOATAY 108

foi recolhida pela espiritualidade maior. Todas


aquelas luzes se retiraram e as foras manipuladas
ali j no vinham da Cabala de Ariano, das razes do
cu. Os grandes iniciados se afastaram e com eles o
on crstico tambm se retirou, nos deixando
sozinhos.
Naquela era distante, passou-se a gerar
simplesmente o que se conhece, ou se deveria
conhecer por correntes neutras nativas. Essas
correntes so formadas por foras etricas e
telricas de elementos rudes, sendo caracterizadas
pela grande capacidade eletromagntica possuem.
No templo, ou melhor, na prtica medinica, esta
corrente est sempre submetida ao governo de um
comandante, que age movido pela natureza dos seus
sentimentos. Eis o perigo. So energias disponveis
em seu estado natural, que pela reunio homens e
mulheres mdiuns comeam a se movimentar,
formando um circuito de foras, uma corrente
magntica. Ento, de acordo com esse governo, de
acordo com as intenes de quem a maneja, essa
corrente se movimenta. Caso haja o haver Crsitco
essa corrente iluminada. Caso no haja, essa
mesma corrente agir de acordo com as intenes de
quem a comanda, em desobedincia a uma tica
superior, agindo sempre de acordo com as intenes
de quem a comanda. Sobre a formao dessas
correntes, tia Neiva fala:
Magia neutra ou nativa capaz de engrandecer o
trabalho ou provocar o desastre, dependendo isso
daqueles que manejam o seu magnetismo. Em si o
magnetismo no bom nem mau; ele apenas existe,
dependendo sua ao do agente nativo neutro, que
capaz de gerar o bem ou produzir o mal. Por exemplo:
abre-se um trabalho de magia neutra nativa, capaz de
produzir correntes magnticas com todos os seus
perigos. Nele no h aperfeioamento da alma, alm

41

O CISMA DE KOATAY 108

de correr o perigo do acrisolamento no baixo astral,


dos vales negros. Porm, nada h nas leis etricas que
impeam a realizao desses trabalhos, que no
passam de correntes eletromagnticas sem a luz do
on.
Tia Neiva, 04/10/1977
Em outras palavras, naquela era
distante, transgredimos a lei, fazendo com que todo
aquele manancial de foras ficasse atado ao nosso
personalismo, sem uma tica que nos ditasse o
caminho a seguir. Tanto agamos na magia branca de
nosso senhor, como agamos movidos por nossas
prprias intenes. Fazamos assim o bem e o mal.
Acontece, que no mundo real, onde as
razes se distanciam e um ideal superior existe, no
h meio termo, havendo somente uma filosofia.
uma lei que no admite qualquer tipo de
transigncia.
Nasce a o baixo mediunismo; o
trabalho sem lei, atendendo indistintamente ao bem
e ao mal, sem um cdigo tico que pudesse orientar e
disciplinar toda aquela prtica e que at hoje causa
dor e sofrimento. O cisma de Ireshim, a respeito do
qual aqui nos reportamos e a respeito do qual nos
ensinava tia Neiva, foi uma dura experincia que nos
fez voltar. Vivamos essa conjuntura e no soubemos
nos conduzir de acordo com as leis imutveis, e
principalmente com a lei maior de todas: a do amor
incondicional. Ela se torna ento uma faca de dois
gumes. O resultado foi o recolhimento da corrente,
feita pelo Pai Seta Branca. A histria dos Equitumns,
de certa forma, se repetia...

42

O CISMA DE KOATAY 108

A CISO TRINRIA
Meus filhos Jaguares, no decrescer desse
decnio, cumpriu-se em 2010 o pressgio de
1990: incio do litigioso caminho, confirmado
pela injustificvel mxima: olho por olho, dente
por dente. [...] Salve Deus filhos, nesses
minutos finais que antecedem chegada de
2011, envolvendo todos numa atmosfera de
incertezas, em no podendo nos obstar,
deixemos nesse injurioso cenrio de luto, os
mortos enterrarem seus mortos. Agradecidos a
Deus, a Jesus pela transcendncia que nos une
e nos certifica a hereditariedade, Pai e filho, no
despedimos consternados pela desnecessria
afirmao: Jesus amor e perdo.
Seta Branca, vosso pai.

O homem encarnado, no contexto geral


da palavra tem a tendncia natural de conservar seus
hbitos e costumes. Num sentido mais amplo e
doutrinrio, estaremos sempre expostos ao risco do
passado, ou seja, teremos chances considerveis de
seguirmos
os
caminhos
transcendentais
anteriormente tomados. a famosa induo
transcendental, sobre a qual tantas vezes ouvimos,
falamos e sob qual estamos todos, sem exceo,
sujeitos. Portanto, no difcil supor, por menos
conhecimento que se tenha, que corremos o risco do
baixo mediunismo da linha cruzada. Do feiticismo.
Foi assim com os Equitumns; foi assim na frica o
cisma de Ireshim. E o caminho mais curto para isso
est na separao, no sectarismo, no personalismo.
Segundo Mrio Sssi, o 1. Mestre Sol
Trino Tumuchy, h algum tempo que os trinos
passavam por essa situao, com a separao e ciso
trinria. Ela ocorreu onde justamente nunca poderia

43

O CISMA DE KOATAY 108

acontecer: no quadro hierrquico em seu nvel mais


alto, constitudo na figura dele, trino Tumuchy, do
Trino Arakm e do trino Suman.
Coloque-se a uma quarta figura: a do
trino Ajar, fora auxiliar na coordenao dos
templos externos e teremos os quatro homens
responsveis por toda assistncia espiritual do Vale
do Amanhecer. Os quatro responsveis por toda a
irrigao, administrao e manejo dessa estrutura.
Tumuchy, Arakem e Suman, como razes do
Amanhecer e uma quarta fora de carter auxiliar.
Segundo seu Mrio, a separao dos
trinos comeou com o abandono e demolio parcial
da Casa Grande, ocorrida na sequncia do
desencarne de tia Neiva. Principal ponto de
irradiao no Vale do Amanhecer, a Casa Grande
representa todo o esteio familiar onde o Evangelho
de Jesus pode ser exemplificado. o corao da
Doutrina, onde o auxlio se faz a quem por ali
aportar. Representa e exemplifica o amor
incondicional de nosso senhor Jesus Cristo.
Nos tempos em que tia Neiva estava
encarnada era assim que funcionava. E isso tambm
no nos novidade; no cristianismo nascente, os
apstolos da escola do caminho viviam numa grande
hospedaria onde prestavam socorro aos chegantes,
doentes e desesperados. Assim viveram tambm os
nags na era dos oito. O que eram os congs, seno a
casa dos pretos velhos funcionando como grandes
templos a beira da estrada a servir aos viajantes e
precisados? Essa a exata definio da casa grande
de Pai Joo e Pai Z Pedro; a definio da nossa
casa grande. Desativ-la representou a desativao
do corao do Vale do Amanhecer. Abandonou-se o
sentimento de famlia, condio primordial para a
vivncia crstica.
Pontuando a desativao da casa
grande, seu Mrio segue sua narrativa nos falando

44

O CISMA DE KOATAY 108

sobre as reunies trinrias, que deveriam acontecer


regularmente e em ambiente apropriado. Segundo
ele, estas passaram, primeiramente, a acontecer em
lugar imprprio e depois a simplesmente no
acontecer. Em sua narrativa, entretanto, o Tumuchy
no menciona o que se deve entender por ambiente
imprprio. Menciona sim, grande preocupao e
contrariedade e segue afirmando que as decises de
toda ordem passaram a se polarizar em duas figuras
bsicas: o trino Ajar, e seu trabalho junto aos
templos externos e o trino Arakem, voltado para o
templo me. Frisa, porm, que todo o cuidado dos
trinos atuantes passou a ser com a parte esotrica da
doutrina. Explicando melhor: com seus aspectos
fsicos e funcionais. A essncia filosfica o
Evangelho Crstico ficou relegado a um segundo
plano.
Todo
esse
processo
vivido
continuamente desde o desencarne de Koatay 108
at meados de 1990 culminou com o afastamento do
Tumuchy de suas atividades, fato este por todos
acompanhado com muita tristeza e espanto. Tristeza
por seu Mrio, o irmo. Espanto pelo Tumuchy, o
Trino. Porque ningum, com certeza nunca imaginou
o Vale do Amanhecer sem esses dois universos.
Sobretudo porque pelo andar da
carruagem, ou seja, na sequncia hierrquica natural
a ser seguida seria ele o presidente, da ordem
quando Koatay 108 desencarnasse; o mais velho, o
mais experiente, o pai da tribo encarnada. Sem uma
lgica aparente, sobretudo do ponto de vista
espiritual, logo aps aquele 15/nov/85 a presidncia
passou s mos do trino Ajar, assumindo o
Tumuchy funo muito mais decorativa do que
participativa.
No estaria a a razo de todo o atual
desmonte doutrinrio pelo qual passamos? Teria o
trino Ajar essa incumbncia? Teria o trino Ajar

45

O CISMA DE KOATAY 108

fora espiritual para essa atribuio? Ou estaria o


mestre Gilberto Zelaya ocupando o espao e a funo
que naturalmente pertenceriam ao trino Tumuchy, e
por isso mesmo provocando a quebra da fora
decrescente?
Longe de qualquer julgamento, em
entrevista1 realizada ainda durante o velrio de tia
Neiva, no Turigano, na presena dos Trinos Arakem,
Suman e Ajar, nos idos de 1985, seu Mrio fala
sobre documentos e instrues que ele, somente
naquela ocasio, havia tomado conhecimento. Deixanos entrever que determinadas decises somente
naquele momento lhe eram participadas. A
entrevista, entretanto nos parece confusa. Seu Mrio
tambm parece confuso; alm do desencarne de tia
Neiva, ele nos parece desamparado, surpreso, como
algum que foi, na ltima hora, surpreendido por
grave notcia. Que documentos seriam esses? Que
instrues seriam essas? Por que motivo o Tumuchy
no saberia de todas as instrues deixadas por tia
Neiva?
Mesmo porque, todos no Amanhecer
sabem que so trs as nossas razes: Tumuchy,
Arakem e Suman. Ajar, em toda sua fora, no
constitui uma raiz do Amanhecer. fora auxiliar,
que se destacou na figura do mestre Gilberto a partir
do momento em que os templos externos se
avolumaram. Mas, num outro questionamento, e se
no tivssemos tantos templos externos, teria o trino
Ajar tanto destaque nessa estrutura?
O que, realmente, motivou uma
mudana neste nvel no quadro hierrquico da
doutrina? E, se um motivo maior impedisse seu
Mrio de exercer sua funo, por que ento o seu
1

A referida entrevista encontra-se disponvel


no seguinte endereo eletrnico:
http://www.youtube.com/watch?v=wt2YUUMjm
80&feature=relmfu

46

O CISMA DE KOATAY 108

regente no assumiu o seu lugar? Afinal, ou no


essa a funo do regente? Perguntas como essas
ainda permanecem sem respostas diante do corpo
medinico, bem como nos parece claro que o alto
escalo dos Zelayas no faz questo, e, pelo
contrrio, no deseja esclarecimentos dessa ordem.
Sobretudo, quando a proposta era a de
manter tudo como Koatay 108 deixou. No seria
incoerente uma alterao to profunda? Qual seriam
as reais atribuies do mestre Gilberto Zelaya
frente dos templos externos?
O mesmo questionamento pode-se
fazer em relao ao trino Ypoar mestre Raul
Zelaya, que atualmente o imediato do trino Ajar, e
presidente do templo me.
Ser que no viveramos uma espcie
de bipolarizao da Doutrina, nas figuras do mestre
Gilberto e do mestre Raul? Ser que no estaramos
vivendo um monoplio familiar na Doutrina?
Seriam os filhos de tia Neiva, mestre
Raul e mestre Gilberto, os trinos maiores, a frente de
corpo medinico? Ser que eles esto nas suas
verdadeiras funes? No teriam eles, outras
incumbncias? Por que tia Neiva no os fez trinos
maiores, Tumuchy e Arakem, por exemplo?
Teria, o Vale do Amanhecer, se tornado
um ambiente de politicagem e disputa de poder?
Estariam os parentes de tia Neiva, numa disputa por
poder, num concurso para ver quem manda mais?
Todos esses acontecimentos ainda permanecem em
total obscuridade diante do corpo medinico.
Na mensagem que Koatay 108 destina
ao mestre Gilberto, ela categrica no que diz
respeito s funes de seu filho fsico: trabalhar em
acordo com a fora decrescente, fora essa que ela
mesma nos descreve:

47

O CISMA DE KOATAY 108

Em acordo com o Primeiro Mestre Sol Trino


Tumuchy, com o Primeiro Mestre Jaguar Trino
Arakem e com o Primeiro Mestre Sol Trino Suman, e
em acordo com a regncia dos mestres Adjuntos,
GILBERTO ZELAYA, Ministro Ajar, fora decrescente,
meu Filho Herdeiro desta Doutrina, ser Coordenador
dos Templos Externos e tem a minha LEI para
executar qualquer CONSAGRAO nesta Doutrina.
Por que razo tia Neiva escreveria
dessa forma TUMUCHY ARAKEM SUMANA
MESTRES ADJUNTOS MINISTRO AJAR? Por que
razo ela mencionaria fora decrescente? Em
seguida, continua sua mensagem:
Mestre GILBERTO, a sua misso caminhar paralelo,
ombro a ombro.
Salve Deus meus irmos. O que tia
Neiva quer dizer com caminhar paralelo, ombro a
ombro? Nesse ponto, no est definida a funo do
trino Ajar?
E por qual razo tia Neiva adverte
dessa forma? Ser que ela sabia, ou de alguma forma
pressentia o que aconteceria com seu desencarne?
Voltando ao Tumuchy, em sua
narrativa, ele no nos elucida muito bem a questo;
percorre conosco o ambiente do templo me naquela
poca. Descreve-nos a forma como os tronos
estavam funcionando. Fala em robs msticos,
fiscais e chefes referindo-se diretamente aos
doutrinadores e comandantes. Indo alm, nos relata
a forma mecanizada e excessivamente padronizada
com que os trabalhos acontecem no templo, bem
como referencia uma disciplina exageradamente
rgida e quase punitiva, que inibe os apars em suas

48

O CISMA DE KOATAY 108

manifestaes. No apontaria essa narrativa para um


ataque etrico em massa?
Num sentido mais amplo, traa um
perfil do corpo medinico que tanto serviu para
aquela poca quanto para hoje. Tristeza, falta de
vibrao, moral frouxa, desarmonia, corpo
medinico doente so expresses sadas de seu
prprio punho; o abandono do Evangelho tambm.
Em seguida, numa demonstrao de absoluta lucidez
e coerncia, atribui toda a responsabilidade deste
processo aos trinos, que esto desarmonizados e
isolados, uns dos outros.
Entretanto, at esse ponto de sua
narrativa o leitor pode pensar que isso no seria
motivo para depois de tantos anos de trabalho ao
lado de Koatay 108, que ele, o Tumuchy, renunciasse
sua misso, o seu sacerdcio, abandonando a
Doutrina. Ou ainda, que o quadro fosse realmente
grave, a reconduo seria certa. A no ser que
motivos maiores o impedissem de continuar na sua
funo.
Na sequncia da narrativa, tais motivos
aparecem muito mais claros. H registros de
represlias, represses e ameaas, tanto a ele, seu
Mrio, quanto ao adjunto Yuricy, ninfa sol Edelves.
Seguindo a carta de seu Mrio, havia o trabalho de
incorporao do Pai Seta Branca, realizado no
templo, que acontecia segundo a regncia e comando
desta ninfa. No citando os nomes dos apars, seu
Mrio fala que os grandes iniciados, os comandantes
espirituais de todo o conjunto doutrinrioritualstico comearam ali a se manifestar,
realizando diversas curas.
No
entanto,
a
conjuntura
de
desarmonia entre os trinos j havia chegado ao
templo e j se fazia sentida em todo Vale do
Amanhecer. Informa tambm que, como prova de
que eram eles, muitas curas foram realizadas.

49

O CISMA DE KOATAY 108

O trabalho foi reprimido justamente


por outros trinos, aos quais seu Mrio no identifica.
O ritual, desta forma, no pde mais ser realizado no
templo, sendo transferido para a casa do adjunto
Yuricy ninfa Edelves - que naquelas circunstncias
no havia ainda cedido s presses, mesmo j sendo
considerada fora da lei. A est justamente o ponto
principal da ameaa. Ou suspendia-se o trabalho, ou
teria sua casa invadida.
Quando procurado, o Tumuchy
hospeda ento a referida ninfa em sua prpria casa,
para onde tambm os trabalhos so transferidos. A
ameaa agora diz respeito suspenso do que seu
Mrio chama privilgios do adjunto Yuricy. Fica
clara a inteno, por parte dos que eram contra o
trabalho, de tirar a regncia da ninfa Edelves, razo
pela qual ela retrocede. No h, porm, registro
algum de nomes nesse trecho da carta.
Sabe-se, porm, que um dos que eram
contra o trabalho era o trino Ajar, que instou ainda
o Tumuchy a abandonar essas prticas, dizendo
mesmo no admitir que isso acontecesse. Segundo
todos, essa era uma prtica fora da lei.
Este um perodo tenso. Seu Mrio
demonstra indignao em suas linhas. Questiona que
lei essa, que impedem as manifestaes do Pai Seta
Branca. Demonstra indignao por ser considerado
fora da lei e mesmo ao leitor desatento mostra certo
grau de revolta por ser retirado arbitrariamente de
suas funes como Tumuchy.
Por outro lado, por que o trino Ajar
era terminantemente contra a realizao desse
trabalho? Teria ele essa autoridade diante do Trino
Tumuchy para no admitir alguma coisa? E os
outros Trinos? Quais eram suas posies? No
estariam a, evidncias de uma indisposio do Ajar
para com o Tumuchy? Ataques pessoais no radar,
diante do corpo medinico, segundo nos referencia

50

O CISMA DE KOATAY 108

seu Mrio, no nos indicaria uma falta absoluta de


tica doutrinria por parte do trino Ajar?
Mesmo que no se d crdito de
imediato narrao do Trino Tumuchy, torna-se
difcil desabon-lo, simplesmente porque os fatos
falam por si mesmos. o mestre que assina
praticamente todos os folhetos, fascculos, livros,
manuais e publicaes em geral do Vale do
Amanhecer, sempre com o aval e sob a assinatura da
clarividente. Foi a pessoa que mais prxima esteve
de tia Neiva, sendo mesmo o seu porta-voz direto, o
seu intrprete pessoal, sempre frente de todo
processo doutrinrio-instrutivo no Vale do
Amanhecer.
Nesse ponto, parece claro que, sem
espao para continuar seu trabalho, seu Mrio se
afasta da Doutrina. Esse um momento-chave, de
grande importncia em todo o processo de desmonte
da magnfica estrutura deixada em funcionamento
por Koatay 108. O desentendimento e a desarmonia
se instalam. Quebra-se a estrutura trinria. Os trinos
esto separados. Isso era tudo que no podia
acontecer... Destroem-se os canais de navegao, de
emisso e recepo de toda tribo encarnada. O
exemplo fora dado a todos, de forma inquestionvel
pelo mais alto escalo hierrquico do Amanhecer. O
afastamento do Tumuchy expe a todos a situao
dos trinos. No haveria condies de, pelo menos
exercerem uma tolerncia tcnica, de uns para com
os outros? Haveria, entre os trinos, um quadro de
dio?
No seria, essa situao, um prato cheio
ao mundo etrico? De fato, o foi. E ele se planta entre
o plano fsico e o mundo espiritual. A fora cruzada
se faz sentir no templo. A corrente se afasta. Camos
no baixo mediunismo. Ento observe. A sequncia
lgica:

51

O CISMA DE KOATAY 108

1.

2.

3.

4.

A separao dos trinos, iniciada com o


afastamento do Tumuchy e regncia do Ajar
destri a fora decrescente. O personalismo
expe
as
frgeis
bases
evanglicas,
demonstrando que a inicitica era uma condio
qual os trinos no correspondiam.
Os canais de emisso e recepo, que
dependem dos trinos deixaram de existir. A tribo
no se comunica seguramente com o plano dos
mentores. O etrico fecha os contatos.
As emisses de todos, que necessitavam dos
canais de emisso e recepo dos trinos,
passaram a no atingir os mundos superiores,
ficando nas teias do etrico.
Sem auxlio espiritual, os sintomas se
espalham e aparecem no Vale do Amanhecer.
Fora cruzada, baixo mediunismo; queda da
voltagem da corrente; perda de capacidade
desobsessiva...
CISMA DE KOATAY 108

Aps o rompimento
entre os trinos os
canais no mais
existem.
As
emisses
no
vencem o etrico. A
corrente se afasta.

52

O CISMA DE KOATAY 108

UM GRITO DE ALERTA
Quantas vezes, vendo uma filha missionria com
indumentria trazida do cu, bem vestida
fisicamente, porm, em seu ntimo despida de
compreenso e, de qualquer esclarecimento de
seu sacerdcio. Mesmo que ela no tenha
aprendido, fica livre a minha conscincia, pois
no deixei de ensinar.
Tia Neiva, 27/04/1983

Diante de tantos fatos ocorridos na


diretoria administrativa do Vale do Amanhecer,
voltamos ao ponto inicial deste trabalho.
Em 27 de abril de l983, Tia Neiva nos
escreve uma mensagem, talvez uma das ltimas
escritas de seu prprio punho. A essa carta ela
nomeou UM GRITO DE ALERTA.
Preocupada com os rumos que a
Doutrina estava tomando por falta de evangelizao,
tia Neiva descreve um roteiro novo, uma retomada
de posio, ou um reposicionamento completo nas
linhas estruturais da Doutrina.
Ela estava preocupada com a falta de
assimilao evanglica do corpo medinico, pois a
evangelizao o alicerce onde todo o conhecimento
deve repousar. Mas havia outra preocupao, esta
mais oculta por trs da mensagem intitulada de 83 a premonio do seu desencarne que se daria no
final de l985.
No que ela soubesse precisamente do
seu desencarne. Mas certamente tinha conhecimento
de que seu tempo estava terminando na terra e tudo,
agora dependeria dos continuadores da terceira
etapa do plano traado no cu pelo Pai Seta Branca.

53

O CISMA DE KOATAY 108

Ento tia Neiva informa ao Mestre


Tumuchy dos perigos e riscos que estamos correndo
por falta de uma compreenso evanglica, e pede
que inicie um curso que foi denominado Partida
Evanglica. Nessa carta nossa me fala em
reestruturar o desenvolvimento medinico, bem
como a escalada ao mestrado e o corpo de
instrutores. Transcrevemos aqui, alguns trechos da
referida carta:
Meu filho, s Deus, o Grande Deus nos daria
afirmaes to claras nessa misso, neste sacerdcio.
A misso de Koatay l08 vai brilhar por todo esse
universo.
Koatay 108. Partida Evanglica, 27/04/1983
Tia Neiva percebe os perigos futuros.
Ela analisa e observa que o corpo medinico est
decaindo em seu padro vibracional. Os elementos
de transformaes, ou seja, a evangelizao, no est
ocorrendo no nvel de propiciar as mudanas
personais necessrias ao missionrio e que
possibilite o cumprimento de sua misso.
Essa posio fica bastante clara quando
ela se refere s ninfas missionrias:
Quantas vezes, vendo uma filha missionria com
indumentria trazida do cu, bem vestida fisicamente,
porm em seu ntimo, despida de compreenso e de
qualquer esclarecimento de seu sacerdcio. Mesmo
que ela no tenha aprendido, fica livre a minha
conscincia, pois no deixei de ensinar.
Koatay 108. Partida Evanglica, 27/04/1983
Em seguida aponta, em sua fala, as falhas do
processo, tentando corrigi-las:

54

O CISMA DE KOATAY 108

Filho, agora eu quero a vida evanglica; vamos agora


fazer algumas renovaes e enfrentar as coisas que eu
nunca tive oportunidade de fazer. Quero uma nova
distribuio de mestres para o curso evanglico.
Teremos novos instrutores para o desenvolvimento de
mdiuns a caminho das iniciaes. Estes tero que
adquirir conhecimentos evanglicos. E se tratar de
Jesus, ou de sua vida. Sero conhecimentos de
preciso, com mestres escolhidos com muito amor.
Quero o Jesus caminheiro, quero o Jesus nazareno,
quero Jesus redivivo, quero Jesus de Reili e Dubali...
Koatay 108. Partida Evanglica, 27/04/1983
O que vem a ser Partida Evanglica?
Por que saiu da Inspirao de uma carta intitulada,
Um Grito de Alerta? Por que novos instrutores?
Houve naquela poca uma grande
movimentao espiritual, principalmente vinda dos
Sandays (estrelas), que se aproximaram e
intensificaram mais as suas projees nos mestres,
marcando a suas posies, definindo e especificando
o nvel de suas atuaes.
Posicionando cada um de acordo com a
misso que havia pedido antes de nascer. Esse
ajustamento ou reposicionamento se deu pelas
afinidades, pelo trao do perfil espiritual de cada um,
pela natureza de suas foras, definindo suas reas de
atuaes, cumprindo exigncia evolutiva, conduta
moral, e padro vibratrio. Seriam os ltimos
retoques preparativos para o cumprimento da
misso de Koatay 108, que teria seu fim de
preparao marcado a partir do seu desencarne.
Pelas dificuldades encontradas, de
respostas aos seus sinais; pela avaliao do grau
evolutivo do corpo medinico, que se traduziu em
pouca receptividade, devido a pouca assimilao e
vivncia evanglica dos componentes no processo
das transformaes e evoluo de seus coraes, nas

55

O CISMA DE KOATAY 108

linhas de desenvolvimento do amor, do perdo, da


tolerncia e da humildade.
Pela
falta
desses
elementos
evanglicos os mdiuns no conseguiam agasalhar as
heranas transferidas do plano espiritual, dos
Sandays, estrelas que vinham de Capela para a
acoplagem final, a concretizao efetiva e definitiva
da sintonia vertical. No agasalhando estas estrelas,
colocou-se em risco todo o plano de execuo, e
metas estabelecidas pelos mentores espirituais.
No
responderam
s
ltimas
preparaes para que tudo ficasse no alinhamento
perfeito, em sintonia vertical, em perfeita sintonia
com os mentores para que eles pudessem realizar o
grande trabalho de transmigrao de energias
planetrias para o socorro da humanidade.
Tia Neiva fala claramente em
reposicionamento, ou retomada de posio. Significa
recompor, restabelecer, reorganizao de todo o
corpo medinico, desde o menor mdium, ao maior
hierarquicamente. Como tambm, rever posies
desde o desenvolvimento medinico, ao ltimo nvel
e grau de formao do mestrado e linhas evanglicas.
Esse alerta visava um maior
aperfeioamento da corrente no nvel individual. Um
convite para que compreendssemos a necessidade
do amor incondicional, alertando para a percepo
que a doutrina de Jesus s poderia ser comandada
pelo amor; o amor e a tolerncia, condio nica
para evitar os riscos e perigos de interferncias
futuras na infraestrutura, ou seja, no poder
decrescente-inicitico deixado, fundamental para a
execuo da misso do Pai Seta Branca.
Fica claro pela data da mensagem que
ela no teve condies de empreender o que
desejava. O agravamento de seu estado de sade
trouxe muitas dificuldades e complicaes,

56

O CISMA DE KOATAY 108

impossibilitando-a de levar frente as renovaes


de que falava.
Questionamentos ento saltam de
nossa mente de forma involuntria: s se renova ou
se altera aquilo que no atende prontamente as
necessidades e objetivos a que se prope. Ningum
muda, substitui ou altera aquilo que est
funcionando perfeitamente. Deste modo, o que a
levou a pretender tais renovaes? Estaria o
desenvolvimento medinico cumprindo seu papel?
Os programas, planejamentos e execues estavam
atingindo os objetivos desejados pelos nossos
mentores? O processo instrutivo-doutrinrio estava
atingindo suas metas? Os critrios para a escalada ao
mestrado so leis imutveis ou so normas que
devem estar regularmente passando pela anlise dos
instrutores e dos comandantes da Doutrina?
Tia Neiva tinha uma viso muito clara
do futuro, seu senso Crstico atingia tambm os
mestres dirigentes que flutuavam entre a
conscincia transcendental e a personalidade
transitria. Fatos vividos naquele tempo expunham
as fraturas doutrinrias e morais na regncia da
Doutrina deixando-a bastante preocupada, quanto
aos rumos que estvamos tomando. Por essa viso,
chamou sua carta de Um Grito de Alerta.
O nmero de mdiuns da Doutrina
estava
aumentando
gradativamente;
o
desenvolvimento de antes, sua estrutura, etapas e
funcionamento, no atendia mais as necessidades
atuais. Ele se mostrava deficitrio, e o seu modelo
obsoleto, ultrapassado. Eram precrias as instrues
evanglicas, o que gerava graves consequncias para
o futuro do mestre em formao.
Em outra mensagem, tambm de seu
prprio punho, essa de 17 de maio de 1984, tia Neiva
demonstra preocupao em relao Iniciao
Dharmo-Oxinto. Nessa mensagem fica bem clara a

57

O CISMA DE KOATAY 108

posio de Koatay 108, e vem somente reforar a


mensagem de 1983:
Na continuao do que venho advertindo, quero
explicar a vocs... vamos falar na INICIAO
DHARMO-OXINTO: a Iniciao Dharmo-Oxinto est
dentro da lei de uma conduta doutrinria. difcil
falar sobre a Iniciao Dharmo-Oxinto, difcil por ser
to sublime. Uma iniciao mal conduzida, no
sabemos a quem far mais mal; a quem recebeu, a
mim, Koatay 108 ou ao indivduo que o conduziu at o
salo inicitico.
TIA NEIVA, 17/05/1984.
Em seguida:
Meu filho, mestre Jaguar, nosso povo est
aumentando e sabemos pois, que tudo que temos
adquirido com trabalho e amor... Meus filhos, sinto
dizer que estamos correndo riscos em nossa vida
inicitica se no formarmos aquele velho critrio que
eu sempre digo. A Iniciao, a hora efetivamente em
iniciar o homem, dando direito de seu trabalho na
linha espiritual.
TIA NEIVA, 17/05/1984.
No seria essa uma das razes para
determinadas mudanas? Ser que a mensagem de
tia Neiva no foi demasiadamente clara?

58

O CISMA DE KOATAY 108

INSTRUES DOUTRINRIAS

Filhos, agora eu quero a vida evanglica;


vamos agora fazer algumas renovaes e
enfrentar as coisas que eu nunca tive
oportunidade de fazer. Quero uma nova
distribuio de mestres para um curso
evanglico. Teremos novas instrues para
estes mestres e irei formar novos instrutores,
para o desenvolvimento de mdiuns a
caminho das iniciaes. Estes tero que
adquirir conhecimentos evanglicos. E se
tratar de Jesus, ou da sua vida. Sero
conhecimentos de preciso, com mestres
escolhidos com muito amor. Quero Jesus o
caminheiro, quero Jesus o Nazareno, quero
Jesus redivivo, quero Jesus de Reili e Dubali.
Tia Neiva, 27/04/83

OS INSTRUTORES
Cada ser humano compreende a vida
pela sua viso, pela sua perspectiva individual. Esse
nos parece ser um princpio no discutvel. Cada
um est num estgio evolutivo diferenciado, e,
devido a esse fator, cada um possui uma viso
prpria das coisas e dos fatos de acordo com o seu
entendimento pessoal.
Com os instrutores do Amanhecer este
processo no diferente. Isso nos leva, fatalmente, a
concluir que cada instrutor, em sua didtica, fornece
sua viso, seu entendimento, sua percepo e, muitas
vezes sua interpretao sobre a Doutrina.
Historicamente, esse tem sido um caminho perigoso,
porque posso usar a verdade da Doutrina e adapt-la
s minhas convenincias, deturpando a verdade aos
meus interesses pessoais, de tal modo, que abandono
a verdade maior e divulgo a minha verdade, o meu
ponto de entendimento. Ento, falo de Jesus, mas no
ensino sobre o Evangelho, porque no o vivo em

59

O CISMA DE KOATAY 108

mim... Ento, o que falo no tem poder fixador, de


impregnao. So palavras vazias...
Num outro aspecto, todo o processo de
instruo na Doutrina do Amanhecer foi estruturado
em aulas expositivas. A didtica obedecida era a de
monlogos explicativos. Embora louvveis, os
esforos dos instrutores, muitas vezes seus
postulados, suas explicaes, tomavam caminhos
diametralmente opostos entre si, e diversos em larga
escala da Verdade Crstica.
Ora senhores! A forma de ensinar
estar sempre no nvel da compreenso que possuo
e influenciar em alto nvel a compreenso e o
entendimento da turma sobre os assuntos que o
instrutor ministrou. Como no Amanhecer, a
disparidade entre os instrutores era potencial, a
distoro dos conceitos se deu forma muito
acentuada.
Por outro lado, ter uma informao, no
significa possuir um conhecimento. A ideia de
registrarmos um fato, no significa que o
conhecemos e, se no conhecemos, no temos como
aplic-lo e, nem tampouco, como ensin-lo. O fato de
enxergarmos a rvore no quer dizer que conheo
seus processos internos, sua natureza, sua aplicao,
sua famlia, gnero etc.. Isto uma apenas uma
informao e no me possibilita dar aulas sobre
rvores. Vejo que suas folhas so verdes e seu fruto
saboroso. Alm disso, nada. Mas a informao
aprofundada,
analisada,
ampliada,
e,
sistematicamente praticada torna-se conhecida,
experimentada, testada e aceita, e a isso chamamos
conscincia. At que ponto este processo foi
vivenciado pelos instrutores do Amanhecer? Porque
na aculturao do aspirante, tudo passa a ser
importante no contexto de transmitir aquilo que
desejamos da forma mais fiel possvel.

60

O CISMA DE KOATAY 108

Noutro aspecto, necessitamos estudar o


desenvolvimento dos assuntos, suas ideias, suas
concatenaes e encadeamentos numa ordem lgica
espiritual que seja compreensvel sem ser tola, e que
seja didtica sem abrir mo da fidelidade filosfica
do Evangelho, e que nem sempre exata no conceber
humano.
Atualizar os conhecimentos tcnicodoutrinrios, fazendo do mdium instrutor um
profissional especializado e preparado para o
exerccio que se impe no que lhe ser exigido em
termos de conhecimento e domnio do contedo
deve ser busca constante. Para isso deve o instrutor
dedicar-se ao estudo aprofundado dos temas que lhe
sero apresentados, pesquisar em fontes fiis, buscar
um conhecimento singular da histria dos povos, das
religies, das cincias, como tambm, compreender
as influncias dos dogmas, preconceitos, superties
e das crendices que nos dirigem os pensamentos
para um ngulo distante das realidades e verdade
humana. Indo alm, deve, o instrutor, conhecer a
psicologia, entendendo os mecanismos da atrofia
psquica humana, para que possa atuar como
enfermeiro auxiliar junto aos mentores, e, ao mesmo
tempo, em si, no suster, menosprezar nem anular o
processo medinico.
Analisando tais aspectos, vamos ver
que a heterogeneidade se fazia de uma maneira
deficitariamente determinante nessas aulas, nas
palestras e cursos para consagraes. Tanto que no
se formou no Amanhecer, uma caracterstica escola
de instrutores, como, de certo modo, houve em
relao aos comandantes, por exemplo. A capacidade
de assimilao e o entendimento evanglico
apresentava-se defasada, em alto grau j nos
instrutores...
Se levantarmos os aspectos de
comunicao, a maneira como passamos as

61

O CISMA DE KOATAY 108

instrues, informaes e conhecimentos, os


instrutores e sua formao doutrinria, assim como
outros elementos de formao, poderamos dizer
que todo o processo de aprendizagem doutrinria no
Amanhecer, se dava de forma extremamente
deficiente? Cada instrutor agia a seu modo?
Questionamos a formao destes
instrutores, bem como questionamos os requisitos
que conduzem um mdium condio de instrutor.
Ser que os aspectos humano e espiritual foram
averiguados? Estes instrutores, em seus sermes,
falavam a mesma linguagem? Tinham os mesmos
conceitos sobre os fundamentos doutrinrios?
Tinham, esses instrutores, condies didticas de
explanao, de encadeamento lgico? Eram bons
comunicadores? Os aspectos paradidticos foram
bem utilizados? Os nveis de aprendizagem dos
instrutores, bem como a eficincia de seu ensino
eram avaliados? Foram elaborados quaisquer
mtodos de explanao destes conhecimentos para
as turmas de aspirantes, de modo que o corpo de
instrutores passassem os mesmos conhecimentos,
sem tanta distncia de um ao outro? Estes
instrutores eram constantemente orientados,
supervisionados?
No estaria, este sistema de escalada
aos rigores do mestrado, j bastante defasado, no
gerando bons resultados?
O quadro atual do Vale do Amanhecer
responde
essas
questes?
Particularmente,
pensamos que sim e foi isso que Koatay 108 anteviu,
e por isso propunha mudanas estruturais no
desenvolvimento medinico, no acesso s
consagraes...

62

O CISMA DE KOATAY 108

LITERATURA
Certamente, a produo escrita, em
maior percentual de autoria do Trino Tumuchy
Mrio Sssi. Ainda assim, modesta em relao ao
volume de conhecimento doutrinrio que se tinha,
ou que se podia dispor da clarividente.
Os materiais escritos e distribudos
eram, basicamente, as cartas abertas de Tia Neiva,
mas, ainda assim, de modo bem precrio.
exceo dos livros do Trino Tumuchy,
as demais produes, como por exemplo, o livro de
leis, apresenta substancialmente, tcnicas e
orientaes de postura fsica, e praticamente nada
em relao filosofia doutrinria. Sem desmerecer o
trabalho escrito do Trino Arakem, o livro foca a ao
fsica, externa, muito mais do que as questes
internas, de carter individual que so necessrias
para a realizao dos trabalhos.
Alm disso, mestre Blsamo chegou a
escrever uma biografia de Tia Neiva, que tem muito
mais a ver com o aspecto fenomnico de sua
clarividncia do que com alguma substncia
evanglica aos leitores.
Os manuais de tcnicas doutrinrias
so resumidos em demasia, fornecendo somente o
indispensvel para os trabalhos e rituais. De modo
geral, todo o acervo escrito do Amanhecer nos
parece resumido e tmido em relao ao que poderia
nos ensinar Koatay 108. Nesse ponto, a
responsabilidade recai nos ombros do Tumuchy, que
representa a cincia doutrinria, do povo de Tumar,
sendo ele, o intrprete da doutrina. Entretanto, cabe
uma pergunta: ser que seu Mrio teve condies de
escrever o que desejava, ou opositores o impediram?

63

O CISMA DE KOATAY 108

O CISMA DE KOATAY 108


Jaguares do Amanhecer, filhos queridos do meu
corao! Alertai-vos para no cairdes no padro
dos demais. As leis fsicas que vos chamam
razo so as mesmas que vos conduzem a Deus!
Nunca vos isenteis da culpa. Aceitai-a nos vossos
destinos crmicos. Sempre vos disse que a dor
no vem do Cu e sim das vossas prprias falhas!
Pai Seta Branca

Jesus nos ensina que se conhece a


rvore pelos frutos. Acontece que justamente desde
os idos de 1985, passando pelo afastamento de seu
Mrio, at os dias de hoje, determinados
acontecimentos nos revelam que no se dispe mais
da assistncia da Corrente Indiana do espao, da
Corrente Mestra e da fora decrescente.
Se for verdade o que nos ensina Jesus:
que conhecemos a rvore pelos frutos, o que dizer do
Vale do Amanhecer hoje?
1. Moradores que no so mdiuns;
2. Comits polticos;
3. Atos de violncia; assassinatos como os que hoje
ocorrem dentro do espao dos mdiuns;
4. Estupros e comrcio de drogas alucingenas;
5. A existncia de bares e comrcio de bebidas
alcolicas nas ruas do Vale do Amanhecer;
6. Trabalhos que necessitam de escolta policial;
7. Rixa com moradores de outras religies,
chegando a agresses fsicas;
8. Reunies com pancadarias, xingamentos, sendo
necessria a presena de patrulhas policias, de
homens fortemente armados.
Seriam esses os planos do Pai Seta
Branca para a atualidade do Amanhecer? E os

64

O CISMA DE KOATAY 108

senhores de hierarquia, por que no vm a pblico, a


fim de nos esclarecer tantos fatos?
A atual situao doutrinria somente
nos aponta para o desmonte total de todo o sistema
evanglico-inicitico-decrescente deixado por tia
Neiva, de inteira responsabilidade da atual diretoria,
que, pelos fatos e pelas posies assumidas na sua
regncia, demonstra no ter legitimidade,
confiabilidade para as funes que hoje desempenha.
Mesmo os mestres Gilberto e Raul no
se entendem, bastando para essa fcil comprovao,
uma rpida visita aos diversos sites oficiais do Vale
do Amanhecer, onde as ordens de um atropela as
ordens do outro, num total desgoverno, tornando-se
a Doutrina palco de pequenas disputas familiares.
Fatos como esses, a cada dia nos levam
a uma concluso inevitvel. Fatos como esses,
sobretudo, produzem sintomas, e esses sintomas no
so positivos, distanciando cada vez mais o homem
Jaguar do cumprimento da sua misso.
Salve Deus, jaguares de todos os
tempos! Mestre Jaguar, esprito espartano! chegada
a hora da conquista final. chegada a hora de nos
levantarmos contra os padres inferiores, de
egocentrismo, orgulho e vaidades que tentam
prevalecer sobre as bases do amor que tia Neiva
tanto viveu e tanto nos ensinou.

hora,
sobretudo
de
nos
questionarmos contundentemente, a todo instante:

65

O CISMA DE KOATAY 108

1. SER QUE O JAGUAR APRENDEU E


ASSIMILOU O QUE PRECISAVA PARA O
CUMPRIMENTO DE SUA MISSO?
2. QUAL FOI A VERDADEIRA MENSAGEM QUE
TIA NEIVA QUIS NOS TRANSMITIR?
Que Jesus nos abenoe. Salve Deus.
______________________________________
TRINO HERDEIRO REGENTE TUMUCHY
RODRIGO NBREGA.
JUAZEIRO DO NORTE, 11/08/2008.

66

O CISMA DE KOATAY 108

ANEXOS
PARTIDA EVANGLICA (UM GRITO DE ALERTA)
(KOATAY 108)
Meu filho e mestre Jaguar, a grandeza de Deus
no tem limites. Vamos agora falar um pouco das
coisas que Deus nos prover neste Ciclo para uma
nova era. Devo dizer querido filho, que eleve seus
componentes e saiba reg-lo. rdua a minha misso
de Koatay 108, porm nem por um instante abandono
meu filho a caminho de Deus, como todo jaguar.
Meus mestres adjuntos, nos turnos das Falanges
Missionrias: com amor que convocamos esta
falange, para apresentao obrigatria dos relatrios,
que me daro de suas ninfas missionrias, me fazendo
a me mais feliz deste universo. Meu filho, sob a
grandeza de Deus, voc reforar mil vezes a
harmonia da cura e, teremos xito ao lado do
Cavaleiro da Lana Vermelha. Como sabe, ele o
Cavaleiro da Cura Desobsessiva, dos cegos, dos mudos
e dos incompreendidos. S Deus o grande Deus, nos
daria afirmaes to claras nessa misso, nesse
sacerdcio. A misso de Koatay 108 vai brilhar por
todo este Universo.
Quantas vezes, vendo uma filha missionria
com indumentria trazida do cu, bem vestida
fisicamente, porm, em seu ntimo despida de
compreenso e, de qualquer esclarecimento de seu
sacerdcio. Mesmo que ela no tenha aprendido, fica
livre a minha conscincia, pois no deixei de ensinar.
Saiba filho; abandonei a Unificao com a minha
presena fsica porque vocs jaguares tm as suas
mentes afinadas comigo e, tambm, com o meu estado
de sade.
Meu filho, muitas vezes as suas tolices de
pensamentos me atingem em cheio, mesmo com todo

67

O CISMA DE KOATAY 108

este acervo que voc tem. Mas o meu amor to


grande, que mesmo nos mundos por onde ando
mundos eternos, onde as razes se encontram, onde
caem os falsos preconceitos, o simples chorinho de
um jaguar mal amado, me desperta onde quer que
eu esteja. Veja: quinta feira ouvi um filho a se
lamentar: mezona, sei que a senhora est doente,
mas no tenho a quem apelar. Mentalizei, era um dos
meus filhos. Alm de o abandonarem... Seu lamento me
atingiu o corao, no a mente. O Grande Morgano me
perguntou: - por que filha, ele no a procurou, se
consciente e sabe que voc est aqui?- porque mal
amado, respondi. Rimos do mundo sem evoluo dos
falsos preconceitos. Quem estaria certo neste mundo e
no outro? Semelhante atrai semelhante. Por essa e
muitas outras razes eu no reparto vocs, realmente
no reparto vocs.
O fato que a dor no tem sobrenome, no se
especifica, chama-se apenas dor. Vejam; chegou um
homem forando me ver, falar comigo. Vocs no
imaginam o que o levou a me procurar. Este homem
est atravessando uma dor milenar. S Deus sabe se,
esse homem esperou sculos para reencontrar aquela
dor. E, assim se Deus o permitir...
Nessa doena, pude observar o mestre
Tumuchy que, mesmo inconsciente, j resolve
problemas. No se preocupem com uma dor a mais ou
a menos, para mim uma s. J vi uma me chorando
a morte de um filho, j vi uma mal amada chorando
a falta de um amor que saiu embriagado e no voltou.
A dor era a mesma. A me recebeu de Deus as bnos
pelo filho que partiu, e se conformou. A abandonada
pelo embriagado continuaria sua dor, at que seu
cobrador lhe desse trgua.
Filhos, agora eu quero a vida evanglica; vamos
agora fazer algumas renovaes e enfrentar as coisas
que eu nunca tive oportunidade de fazer. Quero uma
nova distribuio de Mestres para um curso

68

O CISMA DE KOATAY 108

evanglico. Teremos novas instrues para estes


mestres e irei formar novos instrutores, para o
desenvolvimento de mdiuns a caminho das iniciaes.
Estes tero que adquirir conhecimentos evanglicos. E
se tratar de Jesus, ou da sua vida. Sero
conhecimentos de preciso, com mestres escolhidos
com muito amor. Quero Jesus o caminheiro, quero
Jesus o Nazareno, quero Jesus redivivo, quero Jesus de
Reili e Dubali. Eu no gosto que falem de Jesus
crucificado. Quem somos ns para entrar-mos nesse
mrito? Jesus crucificado ao lado do bom ladro. Na
maioria, os homens s do valor a Jesus por ter sido
crucificado e, muitos j querem tambm, se libertar do
Jesus crucificado, dizendo que Ele tinha corpo fludico.
No verdade: Jesus passou por todas as dores do
homem fsico da terra.
Como j disse acima, eu no gosto que falem em
Jesus crucificado, porque poucos entendem, poucos
sabem a sua dor. Sabemos que Ele olhava para o Cu e
estava perto de Deus, naquele grande cenrio. Porm
olhando para baixo, sentiu-se entristecido ao ver o
regozijo dos planos inferiores, a incompreenso
daqueles que o olhavam sofrer na cruz. Jesus chorou
porque subindo to alto, deixou seus irmos na
individualidade, eles ainda no acreditavam que era
realmente o Messias, obedecendo s leis de Deus Pai
Todo Poderoso. Exato: os homens h pouco lhe
permitiam tudo, pensando ser Ele um rei, mas igual
um rei neste mundo fsico.
Entramos com a filosofia de Me Yara, que
nada obrigatrio. O povo daquela poca, no
raciocinava como se aquela atitude de Jesus fosse de
humildade, raciocinava sim, como se fosse uma falta
de fora. Continuando com a filosofia de Me Yara, at
hoje Deus no nos quer obrigar s doutrinas.
O homem s tem confiana no outro, quando o
v com uma fora maior. Longe estavam de sentir
Jesus e ento nos diz Me Yara: o homem deixa sua

69

O CISMA DE KOATAY 108

grande fora e vai buscar outra fora, uma pessoa que


s vezes no promete nada. Assim, ele no permite que
seu sexto sentido faa uma anlise do seu Sol Interior,
nos trs Reinos de sua Natureza, rejeitando, na sua
vida, a busca do que seu.
Jesus veio com todo aquele sofrimento e deixou
que cada um analisasse por si mesmo em sua prpria
filosofia. O que eu quero que vocs se conscientizem
em Jesus, no seu amor que era to grande. Foi to
grande, to grande, e veio para nos mostrar que a
felicidade no somente neste mundo.
Meu filho jaguar! Num mundo de provaes,
mundo onde as razes ainda se encontram a cada dia
nos afloram novos pensamentos novas lies. Porm,
os planos espirituais, ainda no conseguiram apagar
as imagens de Jesus crucificado. Aqui no plano fsico,
desde quando foi escrito o Santo Evangelho, seus
ensinamentos so iguais e, at hoje ningum se
atreveu a mud-lo.
Meu filho, o homem ama pela fora perceptvel
e receptvel. Ningum acredita na ressurreio dos
mortos e, sim, na ressurreio do esprito vivo, mais
alto que o Cu. O homem s quer crer nas alturas
acima do seu olhar.
Filhos estamos no limiar do I I I Milnio e temos
que afiar nossas garras. hora da religio, do
desintegrar das foras e, no podemos esquecer um s
momento da figura de Jesus o Caminheiro e seu Santo
Evangelho. E, para que sejamos vivos ao lado de Jesus,
temos que respeita-lo em todos os sentidos e no
sentido religioso, temos que respeitar as tradies.
Porque a religio, filho, exige o bom propsito moral e
social. Assim a nica maneira que podemos dizer:
vivemos num mundo onde as razes se encontram.
Meu filho Jaguar, filho querido do meu corao.
No descortinar da minha mediunidade, minha
instrutora Me Yara, no me deixou cair no plano de
muitos, e advertia a toda hora. Podia sofrer, mas Me

70

O CISMA DE KOATAY 108

Yara e Pai Joo no me deixavam sem aquelas


reprimendas. No tinha importncia que eu sofresse,
desde que a obra seguisse seu curso normal e eu fosse
verdadeira. Em 1958, eu estava no auge de minhas
alucinaes, como diziam as demais pessoas que me
conheciam. Quando eu trabalhava na Novacap, um dia
me sentei num restaurante, porque me distanciara de
casa. Estava conversando com trs colegas e
falvamos sobre a Novacap onde trabalhvamos.
Entramos no maracangalha, um restaurante da
Cidade Livre, trouxeram uma travessa com bifes, por
sinal muitos, e era sexta feira da paixo. Eu tinha o
princpio da Igreja Catlica, no levei em
considerao, e coloquei um bife no prato. Naquele
instante (na vibrao e na desarmonia em que eu
vivia), ouvi uns estampidos, e era Me Yara. Filha
disse ela: continuas como era. J ests to desajustada
que te esqueces dos princpios da Igreja Catlica
Apostlica Romana? Alerta-te, cuida dos teus
sentimentos. O dia de hoje representa, em todos os
planos, os mesmos sentimentos por Jesus crucificado.
Em todos os planos deste Universo que nos
conhecido, sentimos respeito. Filha est na hora,
devolves o teu bife para a travessa do restaurante. Eu
estava na companhia de trs pessoas, como j disse e,
vi que no comiam carne. Eles ainda no acreditavam
em mim, entre a mediunidade e a loucura. Coma
amanh continuou Me Yara no irs mais
festejar as incompreenses, as fraquezas daquele
pobre instrumento que foi Judas... Naquele instante
comecei a pensar, comearam a passar por minha
cabea as imagens de Judas, que vendeu Jesus por
trinta dinheiros. No entanto Me Yara, alheia aos
meus pensamentos, continuava a sua narrao. Judas
no foi um traidor, foi sim um supersticioso. Na sua
incompreenso, acreditou ser Jesus um ser poltico.
Judas tivera grandes oportunidades de conhecer Jesus,
pois o acompanhava desde a sua chegada do Tibet.

71

O CISMA DE KOATAY 108

Nesse perodo como nos j esclarecera Me Yara


anteriormente, Jesus passou dos 12 aos 30 anos nos
Himalaias, para onde fora levado com a permisso de
Maria e Jos seus pais. L Ele fora iniciar-se junto s
Legies em Deus Pai Todo Poderoso e formar o que
hoje conhecemos por Sistema Crstico, nos mundos
etricos. De l Ele voltaria para o incio da sua tarefa
doutrinria evanglica. Foi quando Jesus chamou
aqueles humildes pescadores para serem pescadores
de almas. E que viriam a ser em nmero de doze,
estando Judas entre os escolhidos; junto a Jesus, Judas
sofrera humilhaes nas sinagogas, quando os
Rabinos voltaram s costas para Ele... Em fim, quantas
lies recebidas...Fenmenos testemunhados...Mas s
os pobres e os miserveis o conheciam analisava Judas
em sua incompreenso, j cansado das perseguies
daquela poca, e pensando que ao forar um
confronto entre Jesus e os homens que o perseguiam,
Jesus com um simples olhar colocaria por terra toda
aquela gente. Pensava assim fora-lo a usar os seus
poderes e ser realmente o rei do mundo. Lembrou-se
tambm de quando foram convidados por Jesus para o
acompanharem e que o dia estava ruim para pescar, e
o amado Mestre atirando a rede sobre as guas e a
trazendo cheia de peixes. Em fim, Judas no
acreditaria que o Grande Mestre passaria por todas
aquelas humilhaes. Porm, no foi assim: o que viu
foi Jesus ser amarrado e a pontaps ser levado
presena de Pncio Pilatos... No foi remorso, foi um
grande arrependimento, uma grande dor, de no
haver compreendido a grande misso de Jesus que o
levou, chorando, pensando, a enforcar-se. Formou-se
um temporal, o cu escureceu como escureceu a sua
alma. Porque vamos rir, festejar a sua grande
desgraa?
Meu filho, entre os diversos conceitos da Igreja
que ns respeitamos e, como se tornou uma tradio
em todos ou quase todos os sacerdcios, digo: ns no

72

O CISMA DE KOATAY 108

comemos carne s quintas e sextas feiras da semana


santa, ns respeitamos esses conceitos. Eles no nos
atrapalham em nossa vida evanglica. E respeitamos
as tradies da Igreja Catlica que foi a base de todas
as religies.
Veja at onde vai superstio do homem. Veja
o que aconteceu quando um grupo de mestres
distribua suas foras e poderes de magia, de sbios
conhecimentos permitidos por Deus. Todos j ouviram
falar em homens que recitavam a vida dos outros, que
levantavam mveis, enfim, realizavam uma srie de
fenmenos que no vamos entrar no mrito agora. Um
desses homens muito sbio sabia que levantava
mveis, podia at fazer voar a sua tenda, mas viu que
no curava a si mesmo, que as curas eram muito
relativas. Ele tinha uma enorme ferida na perna e
sabia que existiam muitas espcies de mediunidades,
de foras. Sim, existem muitas espcies, e para ser
mais prtica; como sendo: o doutrinador, o Ajan, que
tem fora universal, tem uma espcie de fora de cura
para perturbaes do esprito ou limpeza das vidas
materiais e assim tambm com outros tipos de
curas.
Sim, falamos em fora universal, esta expresso
est sendo mal atribuda ao nosso tempo. Os pretos
velhos falam em fora universal e, muitos pensam que
ter esta fora ter duas mediunidades. No verdade.
A fora universal de um mdium (digamos um
doutrinador) com uma espcie de fora que cura todas
as enfermidades. Veja isso, num Apara, distribuindo
bem a sua mediunidade. No homem bem distinta
essa fora. O velho sbio supersticioso tinha fora
universal, mas no acreditava na fora do carma. E
aquela ferida nada era do que a voz do seu carma.
Ento o velho sbio soube de um homem que curava e,
se encaminhou para ele. No sabia ele que, ali na sua
tenda, estava sob a regncia da Lei de Auxlio e, sua
perna ali mesmo recebia as gotas do Prana. O velho

73

O CISMA DE KOATAY 108

sbio incrdulo sua prpria fora, partiu ao


encontro do famoso curador. Era longe, no caminho a
sua perna doa, as gotas de Prana no o
encontrando na tenda, voltavam. Com muitas
dificuldades chegou at l, e qual no foi sua surpresa
dolorosa!? A casa do curador estava cheia de outros
sofredores como ele, ali tambm lhe pedindo a
misericrdia da cura. Neste instante o velho curador
dele se aproximando, exclamou Meu Deus! Eu estava
com uma ferida na perna, morrendo de dor, pensando
em ir atraz do velho sbio de Venal, e ei-lo que chega!
Eu j estou curado, j cicatrizou a ferida, graas a
Deus estou bom! Oh! Graas me foram dadas, meu
mestre de Venal, que lhe posso ser til? O nosso velho
sbio, olhando de um lado para outro pensava: havia
se preocupado somente com a sua prpria dor...
verdade filho! Cada fracasso de nossa vida nos ensina
o que necessitamos aprender. Ajude a todos sem fazer
exigncias, confiando primeiramente nessa fora que
vive dentro de voc. Sim filho! Porque a f em voc
mesmo afirma a sua personalidade. Volte-se para si
mesmo. Resolva os seus problemas sozinhos. Escolha
os seus amigos. Com a sua mente calma, poder sentir
os seus instintos, a sua capacidade, onde voc poder
chegar e vencer a si mesmo. Conhecemos a vida
quando conhecemos a morte. Ento o velho sbio,
levantando as mos exclamou: Oh! Meu Deus! Me
perdoe por duvidar da minha prpria fora e,
envergonhado, sem coragem de olhar para o cu, e
sentir o olhar de Deus, se abraou sua fora e pediu
ao velho curador que trouxesse toda aquela gente
para atende-lo se aproveitando do Prana. Enquanto
isso passava por sua mente: Oh! Deus Pai Todo
Poderoso, seja feita a sua santa vontade, deixe que doa
a minha ferida, que eu me levante do meu orgulho de
sbio a caminho de Deus, da-me foras para que eu
possa curar, no tire a minha ferida. Quando viu, as

74

O CISMA DE KOATAY 108

pessoas j estavam curadas, e ele tambm curado,


caminhava.
1983! Somos presidentes Triadas, Trinos
Herdeiros Administrao, Trinos regentes, somos
Adjuntos Trinos, Adjuntos, Adjuntos Rama 2000,
somos Comandantes Adjuntos, Adjuntos Koatay 108,
Triadas, Adjuntos Regentes, somos 7 Raios, 5 Yurs
em Koatay 108, Ninfas a caminho de Deus, somos
Magos Adjuntos Autorizados. Pertencemos ao quadro
dos Ramas 2000, que fecham o ciclo inicitico do I I I
Stimo. Ns meus filhos, estamos em alto conceito nos
Orculos de Obatal e Orculo de Olorum.
Meus filhos, chegado a hora de movimentar
nossa fora, temos um Sol Interior. Somos
remanescentes de Amon-R e, portanto, temos que
viver na Simetria desse Sol. No podemos nos afastar
do que nosso, no podemos absolutamente trabalhar
inseguros. Viemos de um mundo onde as razes se
encontram e, a grandeza dessa Corrente Mestra a
segurana de uma verdade s e pura, onde estamos,
aqui neste mundo, vivemos todo este acervo, no
para buscar provas ou coisas que valham. Provamos
com perseverana e com fenmenos espontneos
trazidos pelos nossos mentores.
Filho, passamos o tempo de brincar, vivemos
sob a aura da natureza, respiramos o seu aroma,
sentimos que somos diferentes da constituio dos
demais. S Deus conhece Deus, nos revelou um grande
sbio no 3 stimo. Filho, a vida de Deus a nossa
vida, e com ele vibramos com amor e integridade.
Filho, chegada a nossa hora, estamos pisando no
limiar do III Milnio. Sei que seremos ns os
primeiros a socorrer a presso provocada pelos
fenmenos que viro que surgiro. Sim que surgiro
de muitos planos da terra, no horizonte das guas e,
tambm luzes, mil luzes que juntas a ns, nos
ajudaro. A vida filho se tornar alm das nossas
foras, das nossas dores.

75

O CISMA DE KOATAY 108

No se esquea filho, da multiplicao do seu


corao, no cresa em si mesmo. Procure sempre ser
pequeno para caber no corao dos demais. Cuide de
si mesmo: o homem e sabe que est evoluindo,
quando deixa de se preocupar com os mal feitos do seu
vizinho.
Com carinho a Me em Cristo Jesus.
Tia Neiva. 27/04/1983

UM GRITO DE ALERTA (TRINO TUMUCHY)


Carta do Trino Tumuchy aos mdiuns do Amanhecer
Aos Mdiuns do Vale do Amanhecer Um Grito de alerta!(Extrado de uma reunio do 1
Mestre Sol Trino Tumuchy com os Arcanos e Trinos).
Realizada em 29/05/90. Juramento feito ao Pai Seta
Branca em 1968, o Pai incorporado em Tia Neiva.
Na minha funo de 1 Mestre Sol Trino
Tumuchy, eu Mrio Sassi venho cumprir a promessa
feita ao Pai Seta Branca, o Simiromba de Deus,
incorporado em Tia Neiva, em 1968, quando me disse:
"Meu filho, voc um missionrio de Deus e, em nome
de Nosso Senhor Jesus Cristo, ter que anunciar as
premissas da Civilizao do 3 Milnio, recebidas por
intermdio desta Mdium Clarividente. Voc dar
testemunho do Esprito da Verdade, cuja misso
marcar a transio milenar. Os trs anos que teve de
aprendizado e disciplina, seriam poucos se no fosse a
grande bagagem de que portador, pelas vidas que j
teve neste Planeta. Hoje mesmo dar-lhe-ei as provas
dessas vivncias transcendentais.
Mas no tente nunca ultrapassar a
verdade, pois o homem se alimenta apenas daquilo
que pode dar testemunho. A transio real ir
comear em 1984, quando Capela, o Planeta Monstro,
fizer sentir na Terra sua ao.

76

O CISMA DE KOATAY 108

Abrirei para voc um novo mundo e voc


e escrever com o espirito da verdade. A clarividente
que coloco a sua disposio tem os olhos entregues a
Nosso Senhor Jesus Cristo . Tambm voc confiou a ele
sua paz e sua tranquilidade, cujo penhor a ausncia
de qualquer deslize moral. Tudo ser feito por amor
de Deus todo poderoso e estarei aqui sempre que voc
precisar de alguma afirmao".
Segundo Neiva essa minha iniciao
tinha sido feita numa casa transitria.
E desde 1984 as coisas na terra
comearam a mudar e tudo estava pronto para essa
mudana . Em 1985 Neiva partiu para outro plano, se
colocando numa melhor posio para poder
completar a sua obra. No plano fsico a obra j estava
pronta. Restava completa-la nos outros planos quando
chegasse a hora . Tudo, a partir desse ponto, passou a
depender dos Jaguares, pois eles tinham a condio
para isso.
Mas a realizao da tarefa dependia da
sintonia dos Mestres com os Planos Espirituais. E
assim que Neiva partiu, foi elaborado, por sugestes
do Trino Ajar, um ritual especial para contatar os
altos planos. Consistia ele que os Trinos se reunissem
numa sala reservada da Casa Grande envergando suas
indumentrias . Fariam uma preparao e se
manteriam em silncio para receber as intuies para
poder exercer o comando da doutrina do Amanhecer.
E isso nunca foi feito e pior que isso a Casa Grande foi
abandonada e parcialmente demolida. Era o centro de
irradiao adequado para alimentar o Vale. As
reunies dos Trinos passaram a se realizar em
ambiente imprprio e foram sendo envolvidas em
correntes negativas. E depois de dois anos de reunies
improdutivas, nas quais eram examinados mais os
planos fsicos que os espirituais, foi se fazendo sentir a
predominncia do Trino Arakm e do Trino Ajar. A

77

O CISMA DE KOATAY 108

parte filosfica que era representada pelo Trino


Tumuchy foi completamente abandonada.
E nos dois ltimos anos, de 88 e 89, at
hoje, no se realizaram mais reunies. As decises
passaram a ser tomadas pelos Trinos Arakm e Ajar,
um voltado para o templo me e o outro voltado para
os templos externos
E assim foi sendo destruda a estrutura
bsica do Vale do Amanhecer que repousava no seu
nvel mais alto nos Trinos do Amanhecer no seu
quadro completo.
Diz-nos o evangelho que a rvore se
conhece pelos frutos. E afirmo, em nome de nosso
senhor Jesus cristo, que os frutos resultantes desse
abalo na estrutura do vale do amanhecer, esto sendo
amargos e destrutivos.
Tudo ficou inseguro a partir dessa ciso
dos Trinos. A magnifica estrutura deixada por Neiva
esta sendo sistematicamente destruda, embora a
alegao constante seja de que " tudo est sendo
conservado exatamente como Neiva deixou , e isso
exatamente est sendo nossa sentena.
Pelo que posso entender, e que Deus me
ajude para que esse entendimento seja verdade, Neiva
estava programada para caminhar conosco alm
daquela data em que desencarnou. Mas o seu plexo
fsico no resistiu e a tarefa ficou em nossas mos. Mas
manter "tudo como ela deixou" significa estagnao e
morte da corrente, que esta se exaurindo, se
acabando, por falta de alimentao espiritual.
O Trino Ajar, no dia 28/04/1990, numa
aula para os presidentes dos templos externos, teve a
coragem de afirmar:
" Se a corrente est na contramo como
afirmou o Trino Tumuchy nesta aula, a culpa cabe
exclusivamente aos Trinos deste Amanhecer....". Eu
concordo inteiramente com esta afirmao e me sinto
includo nessa culpa. Mas a verdade mesmo que

78

O CISMA DE KOATAY 108

somos uma tribo e que se os Trinos falham, todos


falharo,
porque somos todos Jaguares e s
voltaremos para Capela se cumprirmos nossa misso,
e ela est em perigo!
Na minha viso de Tumuchy, estamos
falhando por no sabermos amar, ainda... Essa falta
de amor se manifesta, cada vez com maior
intensidade. Isso se deve a um excesso de disciplina
adiministrada com muito desamor. Os mdiuns esto
sempre com medo de cometerem faltas e, os que tem
um pouco de autoridade agem com muito rigor lhes
faltando a caridade. Temos um exemplo nos tronos,
que so o carto de visitas do Vale. Os responsveis
atuam mais como fiscais do que manipuladores de
energias, desrespeitando as Entidades, perturbando os
mdiuns e constrangendo os pacientes. Qualquer gesto
diferente que o mdium faa logo tem um "chefe" lhe
chamando a ateno.
Por outro lado, nos mesmos tronos, as
interferncia so constantes, algumas vezes do
prprio subconsciente dos apars e outras de espritos
sofredores. Isso deve a um desenvolvimento muito
mecanizado e a ausncia de pregao do evangelho.
Os
Doutrinadores
esto
se
transformando em "robs msticos", repetindo sempre
as frmulas padronizadas, sem o entrosamento com os
espritos que esto doutrinando. Ignoram as foras
que esto sendo manipuladas, no sabem o que se
passa nos Tronos, no sentem a realidade.
Isso tudo e outros problemas que se
passam no templo esto causando a perda na
capacidade desobsessiva, trazendo descredito para a
eficincia que sempre tivemos.
O que eu entendo como alimentao
espiritual
Nossa
doutrina
nos
diz
claramente que temos trs reinos na nossa natureza
humana, corpo, alma e espirito. O corpo e a alma

79

O CISMA DE KOATAY 108

formam a nossa natureza fsica, o plexo fsico e o plexo


psquico, ou seja a nossa figura humana, nossa
personalidade, nossos impulsos e nossas tendncias.
Tudo isso est inserido na lei crmica, a lei da terra.
Esses plexos so chamados de corpo inferiores porque
pertencem ao corpo vibratrio da superfcie terrena.
Mas o espirito, no esprito, est na lei Crstica, a lei do
cu, a lei dos planos superiores e constitui o polo da
eternidade, o mais importante de nossa natureza,
nosso terceiro reino.
Ento, o segredo, a parte esotrica da
doutrina est no processo de mediunizaco, atravs
da qual estamos em contato com nosso esprito e,
como conseqncia com o reino espiritual, com os
mentores e guias espirituais.
Sendo assim a nossa doutrina e
puramente espiritual, guiada pelos espritos, para
uma misso especfica, um plano de trabalho que Pai
Seta Branca traou, Tia Neiva implantou e os Jaguares
executam.
Mas e um plano de trabalho
programado no tempo com as etapas se sucedendo
harmoniosamente. Assim foi desde o comeo, sempre
dirigida pelo plano espiritual. Neiva era a
intermediria entre este plano a terra continua
sendo, embora tendo mudado de plano.
Foi para garantir a execuo desse
plano que ela criou o Doutrinador. O Doutrinador e
intuitivo mas para que a sua intuio funcione ele tem
que estar harmonizado em seu trs reinos, ou seja em
harmonia com seu carma, seu psiquismo e seu esprito
sem essas condies o doutrinador no intui, no
sintoniza com o destino certo da doutrina por este
motivo ele depende do Apar que alem de aliviar as
cargas psquicas lhe d a comunicao com os
espritos superiores que guiam o Doutrinador. Ento o
rumo certo da doutrina de desses fatores:
a). A infra estrutura deixada por Neiva.

80

O CISMA DE KOATAY 108

b). A intuio do Doutrinador.


c). O contato com os espritos superiores
atravs do Apar.
E assim se faz nossa alimentao
espiritual, o po nosso de cada dia.
O abandono de qualquer desses
elementos tira a doutrina do rumo certo, trazendo a
desarmonia e atraindo as correntes negativas. E isso
vem acontecendo desde que Neiva mudou de plano .
Os Trinos somente se preocupam como
exterior da doutrina, calcando toda sua fora nos
rituais, ou seja a parte exotrica. Se abandonou a
razo de ser da misso, o porque de tudo que se faz, a
parte esotrica. E estamos perdendo o rumo, a
finalidade e o objetivo da corrente.
Enquanto isso se libera o personalismo, o
autoritarismo e os caprichos pessoais, sempre falando
que para conservar tudo como Neiva deixou.
E os Jaguares esto ficando cada vez
mais tristes, sem vibrao, perdendo o apetite de viver
sua vida se enredando cada vez mais, com sua moral
frouxa, principalmente os Doutrinadores.
O descuido com a parte esotrica o
abandono do evangelho esto provocando uma queda
na voltagem vibracional a conseqente queda no
poder da cura desobsessiva. O crescimento numrico,
parte provocada pela multiplicao dos templos
externos, est atropelando os rituais e gerando
confuso. A consequncia e o excesso de padronizao
do ensino e do desenvolvimento, o que tira toda
criatividade no trabalho e que exige cada vez mais
disciplina que alis se tornou o tema principal do
ensino.
Meus mestres, o corpo medinico est
doente e desarmonizado. Os mdiuns esto cada vez
menos sabendo assimilar seus carmas e esto sofrendo
mais que o necessrio. Se as energias estivessem sendo

81

O CISMA DE KOATAY 108

melhor distribudas e as foras decrescentes


funcionassem, no haveria tanta dor; no funciona
porque os Trinos esto desarmonizados, no se
renem, no discutem os problemas e a corrente toda
sofre a conseqncia.
Isso tudo vem acontecendo h cerca de
quatro anos; desde que Neiva desencarnou as foras
negativas foram tomando conta da corrente pelo
mesmo motivo que causaram o xodo da U.E.S.B,
vaidade, ambies pessoais, e o mundo fsico. As foras
negativas esto tomando conta da corrente, ela esta
perdendo as foras e o poder da cura desobsessiva. Os
mdiuns esto apticos, com medo e meio cegos a essa
situao atual. Na verdade o pior cego e aquele que
no quer enxergar e nisso que estamos nos tornando;
cegos e indiferentes.
No comeo dessa reunio eu repeti meu
juramento feito ao Pai Seta Branca, para que todos
saibam qual minha posio com relao a corrente.
Todos os meus esforos para manter a harmonia
tenham sido inteis. Adotei uma posio de espera e
pacincia para manter nos limites da doutrina que
recomenda tolerncia, humildade e amor. Mas no fui
compreendido e pior que isso estou sendo condenado
em reunies sem minha presena e at mesmo no
radar foi dito que estou "desequilibrado".
Isso est acontecendo porque estou
consciente do que acontece e porque estou executando
o programa traado pelos planos superiores onde
tudo estava previsto. Como eu j disse nessa reunio;
existe um programa no qual estava previsto a vinda
dos grandes iniciados para enfrentar o fim dos tempos
que comeou em 1984, como foi delineado claramente
por Pai Seta Branca.
E nos temos toda condies de executar
plenamente essa tarefa se nos harmonizarmos com os
planos espirituais e Koatay 108. O que acontece e que
fechamos nossas mentes em relao a espiritualidade

82

O CISMA DE KOATAY 108

maior. Permanecemos
mais liberando nosso
magnetismo animal.
Que e emitido pelo nosso eu inferior,
estamos rastejando quando poderamos estar voando
junto com os espritos luminosos, que so os
responsveis por nossa misso. Como estamos vivendo
perigosamente em relao a ela, Pai Seta Branca teve
que apresar a vinda dos grandes espritos Crsticos
com as quais j convivamos em pocas remotas. Esses
espritos nos j os invocamos nas varias cerimonias
que fazemos com o Turigano, Estrela de Nehru, a
Estrela Candente e a Elevao de Espadas e as
unificaes. Eles sempre estiveram presentes nessa
cerimnia agora vieram em nosso auxilio.
As coisas tinham comeado com
simplicidade, quase naturalmente no Castelo do
Silncio. O Adjunto Yuricy preparava as ninfas para a
incorporao de Seta Branca, e intuitivamente , para
fazer ambiente, chamava alguns Ajans para esse
trabalho. E foi nesses Ajans que os Grandes Iniciados
comearam a se manifestar, inclusive fazendo
algumas curas de casos mais graves, como se fosse
uma demonstrao de seus poderes.
Por falta de compreenso dos Trinos
esse fator foi violentamente reprimido. O Adjunto
Yuricy lutou bravamente mas acabou sendo derrotada
pela intransigncia dos Trinos. Ela ainda tentou
receber esses grandes espritos em sua prpria casa e
foi ameaada de t-la invadida.
Ela ento apelou para o Tumuchy. Eu
sabendo que a vinda desses espritos fazia parte da
programao, pois Neiva j havia comeado esse
trabalho, que s no se completou por causa do
agravamento do seu estado fsico, abriguei-a em
minha casa. Mas ela, ameaada de perder seus
privilgios de Yuricy fraquejou e acabou cedendo as
presses.

83

O CISMA DE KOATAY 108

E foi ento que o Trino Tumuchy


continuou com o trabalho, tornando-se aos olhos dos
outros Trinos, um "fora da lei".
Fora de que lei?
Fora da lei dos homens, da lei da
intolerncia, a lei dos vales negros da incompreenso.
Durante o tempo que esse trabalho durou, nenhuma
pergunta foi feita ao Tumuchy, nenhum dialogo foi
estabelecido, apenas a condenao pura e simples
"por estar o Tumuchy fazendo trabalho em sua casa".
O Trino Ajar tentou induzir-me a parar com esse
trabalho e eu lhe perguntei se ele apoiaria a idia
desse trabalho ser feito no templo, mas ele no
admitiu a idia.
Sugeriu ento que ele fosse minha casa
para saber o que estava fazendo; mas ele no aceitou
o convite, nem mesmo de mandar um representante
verificar. E o meu trabalho continuou em meio a uma
campanha repressiva e caluniosa, desencadeada pelos
prprios Trinos. Um dia, em reunio com os senhores
Arcanos e os Trinos eu disse que iria parar esse
trabalho. Tive a inteno nessa reunio, de explicar o
que estava fazendo e obter o apoio dos nossos Mestres.
Mas a euforia foi tanta que a reunio se encerrou sem
que os Mestres ficassem sabendo, e tudo continuou na
mesma e agora eu pergunto: como vai ser daqui para
diante?
Koatay108 se fez presente na fora dos
Grandes Iniciados e passou a comandar o trabalho. A
mdium que incorporava veio de um templo externo e
o faz com perfeio, no deixando margem a dvida.
mesmo Koatay108 que se faz presente. Ela mesma
me acompanha. Ela no admitiu a idia de se
interromper o trabalho e afirma que esse trabalho
tem que ser feito no templo. Ento eu pergunto, aos
Trinos e Arcanos. O que fao? No posso desobedecer
uma ordem dos planos superiores.

84

O CISMA DE KOATAY 108

Isso seria insensatez, seria ridculo


acatar uma ordem de pessoas que esto
evidentemente desarmonizadas e desobedecer a
Espiritualidade Maior.
Estou fazendo o que devo plenamente
consciente da minha responsabilidade, com apoio
total de Koatay108 com base plena nas leis
doutrinrias e com autoridade que adquire nos 24
anos de trabalho exclusivamente para esta corrente.
Foi o Tumuchy quem escreveu os livros da doutrina,
sempre com o aval da Clarividente, nunca me afastei
uma vrgula sequer dessa doutrina, seja nas minhas
aulas ou nas conversas que tive.
Seja qual for o resultado seta reunio,
continuo convencido da urgncia desse trabalho e
afirmo que o templo o lugar prprio para a soluo
do conflito sempre nos limites da tolerncia, da
humanidade e do amor. Fica a convocao que os
Trinos e Arcanos procurem saber o que est
acontecendo. Por que no conversar com o
Koatay108? Ponho-me a disposio de todos os nossos
mdiuns e j tive autorizao de Koatay108 de colocar
a mdium disposio dos Trinos e dos Arcanos, desde
que a incorporao se faa em clima apropriado e
com ritual que a invocao de Koatay108 exige.
Mrio Sssi - Trino Tumuchy. Vale do
Amanhecer, 29 de maro de 1990. Transcrito do
original.

85

O CISMA DE KOATAY 108

Filhos, agora eu quero a vida


evanglica; vamos agora fazer
algumas renovaes e enfrentar
as coisas que eu nunca tive
oportunidade de fazer. Quero uma
nova distribuio de mestres para
um curso evanglico. Teremos
novas instrues para estes
mestres e irei formar novos
instrutores,
para
o
desenvolvimento de mdiuns a
caminho das iniciaes. Estes
tero que adquirir conhecimentos
evanglicos. E se tratar de Jesus,
ou
da
sua
vida.
Sero
conhecimentos de preciso, com
mestres escolhidos com muito
amor. Quero Jesus o caminheiro,
quero Jesus o Nazareno, quero
Jesus redivivo, quero Jesus de
Reili e Dubali.
Tia Neiva, 27/04/83

86