N°61 - Heshvan, Kislev 5776

L'tude au quotidien
n61
Heshvan-Kislev 5776
Spcial 5 ans
2015 - H-M. Dahan

La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
SOMMAIRE
LES THMES ABORDS
Hala Hanoucca Prires du Shabbat Akeidat Itzhak
HALAKHA
Hafrashat Hala
12
Hanoucca
42
Interdit de manger sans prlever la Hala 19- Interdiction de manger

la Hala prleve 20- Prlever alors que la pte nest pas encore
imposable 21- Types de ptes et de cuissons imposables de Hala
22 - Le Tsirouf Sal 31- Comment raliser la Hafrashat Hala 38 Lois
de Moukaf proximit 39
Lallumage de la Hanouccia 43 Famille en dplacement un soir de

Hanoucca 47 - Combien de veilleuses allumer? 48 - Lois de linvit
Hanoucca 49- Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva 51 Comment
disposer la Hanouccia? 54 - Quelques instructions pour lallumage
Que faire si les bougies steignent? 55- Les Berakhot de lallumage
56 - Lallumage la synagogue 69
MOUSSAR
Shabbat
64
Hanoucca
82
Mekor haBerakha la source de bndiction 64 Les prires

du Shabbat - 3 clbrations en un mme jour 68- Shabbat
Bereshit le Shabbat de la cration 70 - Shabbat Matan Torah 72
Shabbat Latid Lavo le Shabbat du monde futur 79 - Le Shabbat, la
marie du peuple dIsral 80
Le rcit de Hanoucca 82- Lhistoire de Yehoudit 88 - La Grce, lumire

ou tnbres? 90 - La Torah et la science 92
PARASHAT HASHAVOUA
Parashat Vayra
97
IIntroduction la Akeidat Itzhak 97- Le rcit de la Akeida 98- Morales

de la Akeidat Itzhak 106 - Poser des questions ? Oui ! Mais quand ?!
107- La Akeida : un tmoignage damour ou de crainte ?108
Parashat
Parashat
Parashat
Parashat
Parashat
Parashat
Hay Sarah
Toledot
Vayets
Vayishlah
Vayshev
Mikets
112
114
116
119
121
124
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva,
le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

la srie de brochures ddie aux francophones quil a
lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles.
Cette brochure mensuelle contient un programme dtude
quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense
juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des
mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi !
Aprs stre dlect de la douceur de la Torah, il dmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces
brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de
Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,
spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.
Joseph Ham Sitruk

Grand Rabbin
Jrusalem, le 23 Octobre 2011
A lintention du Rav Ari Dahan,
Tout le monde connat limportance de la mitsva de

qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest
cependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles, permet chacun de vivre
lexprience du limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la
richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma
bndiction cette initiative et encourager ses auteurs
poursuivre leurs efforts.
La ralisation dun tel projet prsente videmment des
difficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles
apportera un grand mrite ceux qui le pourront.
EDITO
Au Beit haMikdash le Temple les Lviim avaient 2 fonctions:
lorganisation du Beit haMikdash louverture des portes, monter
la garde, etc., et chanter et jouer de la musique pendant que
les Cohanim faisaient les sacrifices des Bnei Isral. Ces 2 fonctions
requrant de bonnes conditions physiques, la Torah prescrit dans
maints endroits aux Lviim de ne travailler quentre lge de 30 et
50 ans. Pourtant, dans Bhaalotekha [Bamidbar 8:24] la Torah enjoint aux
Lviim de venir servir depuis lge de 25 ans. Rashi explique que la
Torah les somme en fait de venir depuis lge de 25 ans pour se
former, apprendre le service, pour entrer compltement en fonction
5 ans aprs, lorsquils atteignent lge de 30 ans. Et de dduire que
5 ans est le laps de temps ncessaire pour acqurir assez
dexprience, dindpendance et de singularit dans toute tude!
Cela fait nous aussi 5 ans que nous diffusons notre mensuel de Torah
5 minutes ternelles! Si une bougie supplmentaire fait toujours chaud
au cur, ce 5e anniversaire est pour nous une borne essentielle. Dune
certaine manire, ces 5 annes passes ont t une merveilleuse
exprience: elles nous ont permis de tter diffrents terrains et
approches, de la Halakha lois appliques comme du Moussar
pense juive. Au fil du temps, nous avons reu de nombreux conseils,
remarques et critiques de lecteurs dsireux dadapter au mieux aux
besoins dun public trs diversifi cette tude, dans le fond comme
dans la forme c.--d. dans le choix des sujets abords, comme dans
la prsentation du priodique.
Lheure est venue de tirer des conclusions de ces annes de
formation, pointer du doigt nos bons points et singulariser davantage
notre priodique. Cest dailleurs le sentiment que laisse la nouvelle

prsentation du 5 minutes ternelles, qui nest plus une brochure, un
fascicule de 64 pages agrafes, mais devient un vrai livre de poche reli,
qui se collectionne en occupant une vraie place dans une bibliothque.
Mais la principale raison de cette nouvelle maquette est bien plus
concrte. Formant une grande famille avec nos lecteurs, nous nous
sommes dit que vous apprcierez de partager nos considrations, qui
sont en fait les vtres comme nombre de lecteurs lexprimaient en
rpondant au sondage davant Rosh haShana.
Cest essentiellement la section Moussar pense juive qui va tre
affecte. Elle ne sera plus prsente sous forme dtude quotidienne,
mais de sujets rdigs librement. Lintrt de ce changement est double.
Ct rdaction, exposer une ide subtile et profonde requiert souvent
dexpliquer plusieurs lments, que lon relie ensuite pour acheminer le
lecteur vers une nouvelle conception. Or, la forme dtude quotidienne
requiert un axiome de base: une ide par jour. Ni 2 ides en un jour, ni
une ide sur 2 jours. Comment alors proposer une tude de Moussar
de qualit, limite par un certain nombre de mots? Certains fragments
dides requirent plus dexplications que dautres! Combien de fois
mest-il arriv de me retrouver dans des impasses, tirer un texte
trop court, ou raboter un texte trop long jusqu renoncer quelques
lments qui auraient amplement pu aider mieux comprendre! Ct
lecteur, plusieurs peinaient au final saisir lide dveloppe, tant elle
stait faite fragmenter, tale sur plusieurs jours, et souvent encore,
interrompue par la Parasha du Shabbat.
Reste que, pendant longtemps, nous pensions que proposer une
tude quotidienne de Halakha comme de Moussar tait notre vocation.
Jusqu ce que lon ait reu frquemment des chos de lecteurs qui
avouaient lire dun trait plusieurs textes de Moussar. Nous avons alors
sond notre public dabonns, pour dcouvrir que seulement 23%
de nos lecteurs veillent lire assidument leur petite page quotidienne

de Moussar! La conclusion simposait: arrter le massacre!
Toutefois, pour ne pas pnaliser de trop ces chers assidus, nous avons
fait un certain compromis: poser frquemment des bornes darrt.
Soit, veiller bien fragmenter nos textes en sous-chapitres, de manire
signaler au lecteur la possibilit de sarrter aprs un tronon dide,
et de se retrouver ensuite facilement.
Prcisons que ce changement simposait encore particulirement en
prvision du Shir haShirim que nous souhaitons continuer et achever dici
Pessah, Beezrat Hashem. Ceux qui se souviennent de ltude de Nissan
5775 raliseront facilement quune telle tude ne peut techniquement
pas tre dcoupe en tude dune page par jour, sous peine de devenir
une torture pour le rdacteur, et une horreur pour le lecteur [Sauf sil
lit tout dun coup Et cest prcisment cette ventualit qui nous a pousss
changer de formule!]
Le 2e point pour lequel nous avons prfr changer la prsentation
est la Parashat haShavoua la section de Torah hebdomadaire. Notre
sondage a mis en vidence un point essentiel: 58% de nos lecteurs
prfrent une tude approfondie dune squence de la Parasha, une
petite leon de morale accompagne dune anecdote de Tsadikim.
Or, une tude approfondie requiert un minimum de texte, quil
ntait pas trs habile dtaler sur 2 jours. Dsormais, nous pourrons
tranquillement consacrer 2 ou 3 pages par Parasha, et de temps en
temps mme, proposer un dossier entier comme nous le faisons
dans cette parution avec la Akeidat Itzhak [le sacrifice dItzhak].
Le 2e grand changement du 5 minutes ternelles sera sa parution.
Ce priodique ne sera plus un mensuel, mais un bimestriel [une fois par
2 mois]. Ou plus prcisment, 8 numros lanne car lapproche
des ftes de Tishrei et de Pessah, nous diterons un mensuel largi,
avec un supplment spcial-fte. La raison de cette modification est

technique: la limitation du nombre de pages. La brochure agrafe ne
permet de relier quun nombre de pages restreint. Dailleurs, Pessah
dernier, lorsque nous dbutions ltude du Shir haShirim, nous navions
dautre choix que de faire paratre un 2e fascicule spcial-fte.
Mus par un dsir daugmenter et de diversifier notre tude, il tait
ncessaire de commencer par changer de reliure. Or, le livre de poche
coll doit contenir un minimum de pages pour exploiter sa tranche.
Do la ncessit de faire paratre le 5 minutes ternelles en bimestriel.
Nous esprons vivement que cette formule nous permettra trs
prochainement de proposer chaque parution un programme plus
vari et homogne de pense juive, dexplication de textes de prires,
de Prophtes et Ketoubim [Hagiographes], et, comme cit, des tudes
sur la Parasha.
A linstar des Lviim qui avaient besoin de 5 ans pour intgrer les rgles
dorganisation du Beit haMikdash, et favoriser lpanouissement moral
des Bnei Isral par leurs chants et musiques, nous esprons que cette
maquette de nos 5 ans vous aidera elle aussi mieux assimiler les
sujets tudis, et mieux vous dlecter des douces paroles de la Torah.
Nous vous laissons prsent dcouvrir notre numro spcial 5 ans,
qui parat en tirage augment loccasion du Shabbat mondial. Aussi,
les termes abords seront en rapport avec le Shabbat, et la fameuse
soire de Hafrashat Hala qui prcde cet vnement.
En vous souhaitant une agrable tude
Harry Mr Dahan
Introduction
Au milieu du XIXe sicle, vivait en Europe centrale un juif trs pauvre.
Ses conditions de vie taient devenues si difficiles quil dcida, dun
commun accord avec sa femme, de partir pour 3 ans afin de tenter sa
fortune ailleurs. Qui sait ? Peut-tre ferait-il fortune ?
Il embarqua bord dun bateau et vogua longtemps avant darriver
dans une terre lointaine. L-bas, les valeurs taient totalement
inverses : les pierres prcieuses se ramassaient la pelle, mais le
sable tait une denre rare ! Voyant cela, il se rjouit : Ma fortune
est faite ! Je me remplis quelques sacs et je repars tout de suite !
Mais il ny avait pas de bateau de retour avant un an. Il dcida donc
de prendre son mal en patience. Pour pouvoir subvenir ses besoins
pendant ce temps, il se lana dans les affaires et devint peu peu
un importateur de sable. La chance lui sourit enfin et il fit fortune.
Lanne coule, il trouva dommage de sarrter en si bon chemin
alors quen sattardant un peu plus il pourrait amasser une richesse
colossale, mettant jamais sa descendance labri du besoin.
Passs les trois ans convenus, il se prpara rentrer au bercail, en
pacha, avec 5 navires pleins de sable ! Arriv quelques miles de
la cte, une terrible tempte se dchane et fait couler les bateaux. Il
parvient tant bien que mal regagner la terre ferme.
Sa femme, ses enfants et tous ses proches, lattendaient
impatiemment ; quallait-il ramener?! A peine mit-il pied terre
quil fondit en larmes dans les bras de sa femme, laissant chapper
entre deux sanglots quelques dtails sur ses dboires. Sa femme
commena elle aussi se lamenter sur leur sort, lui ttant les
poches : Toutes ces annes, et il ne te reste plus rien! Soudain,
elle remarqua quune de ses poches tait quelque peu renfle. Elle y
plongea sa main et en sortit 5 pierres prcieuses. Sacr comdien!
On commenait vraiment y croire, tes histoires de tempte! En
une fraction de seconde, le malheureux se souvint des relles valeurs
du pays : Quel sot ! De telles pierres, jen avais en abondance!
Le monde futur, cest un des fondements de notre Emouna

(croyance). Nous ne savons pas vraiment quoi il ressemblera, de
quelle nature sera lternel bien-tre; cest srement la raison pour
laquelle nous nous oublions, happs par lappt dun gain absurde,
bien que ncessaire pour survivre le temps de ce passage sur terre
temporaire.
Et pourtant, nimporte quel juif a dj vcu des moments de remise
en cause, se hissant pour quelques instants hors du tourbillon
qui laspirait, et entendu en lui une voix profonde qui appelait la
rescousse. Cette voix, cest la voix du Sina, celle qui ancra dans lme
du Ben Isral le Je suis lEternel ton Dieu qui tai fait sortir dEgypte.
Depuis ce jour, le juif se mtamorphosa. Aussi loign fut-il, voire
mme en mditation au bord dun fleuve dInde, Has Vchalom, cette
voix hurle tt ou tard, parfois sous la forme dun message flou, se
traduisant uniquement par un sentiment touffant de mal-tre! Cette
voix cest celle de lme qui a soif, soif de vraie spiritualit, soif de Torah.
Alors vous tous qui souhaitez apaiser quelque peu cette voix, nous
proposons ce livre, qui vous permettra damasser quotidiennement
5 minutes dternit! Ca ne parait peut tre pas grand-chose, mais
lorsquon parle dternit, chaque minute reprsentera bien plus que
les 5 pierres prcieuses de notre parabole.
Dautant plus que depuis 5 ans de parution dj, nous avons eu
loccasion damasser jour aprs jour des connaissances vastes et
prcises de maints sujets, de Halakha lois appliques comme de
Moussar pense juive. Nombre de lecteurs qui contemplaient avant
une bibliothque de Torah, en contemplant tous ces gros volumes
de Talmud, Choulhan Aroukh ou Mishna Beroura, ou qui lisaient
machinalement tant de textes de prire sans vraiment comprendre
leur structure, prouvent aujourdhui une grande familiarit avec leur
Torah ancestrale.
Alors, tous ceux qui dcouvrent ce mensuel loccasion de son
5e anniversaire ou du Shabbat mondial, joignez-vous donc notre
rcolte dau moins 5 petites pierres prcieuses quotidiennes!
12
HALAKHA - Hafrashat Hala
DIMANCHE
12 Heshvan 5776
25 Octobre 2015
La Hafrashat Hala: introduction
Le prlvement de la Hala est une grande Mitsva, trs apprcie dans le

ciel. Le Midrash enseigne que la Hala est lun des 3 mrites pour lesquels le
monde a t cr [] Cette Mitsva incombe particulirement aux femmes,
autant que lallumage
des bougies du Shabbat et les lois de la Nida
12 Heshvan 5776
la femme menstrue. Hannah eut le mrite denfanter Shmouel aprs
plusieurs annes dattente parce quelle accomplissait scrupuleusement ces 3
Mitsvot do son nom HaNaH, acronyme en hbreu de: Hala, Nida, Hadlakat
haNer. Le moment o une femme accomplit lune de ces Mitsvot est propice
pour quHashem agre ses prires; elle Limplorera de ce fait pour quIl
protge ses enfants et les fasse grandir dans la Torah et la crainte du ciel
[Hagaot Mamoniot, fin de Zeram]
De ce texte provient la clbre Segoula de la chane de la Hala. Lorsque

lon a besoin dune protection particulire dHashem pour un malade,
une femme strile, etc., 40 femmes prlvent la Hala et prient pour sa
russite. Avec la facilit de communication de notre poque, ce sont des
centaines de chanes qui sont organises chaque semaine travers le
monde. Dautres organisent encore des Hafrashot Hala communautaires,
permettant ainsi de nombreuses femmes juives de dcouvrir le
plaisir de prparer un Shabbat dans la joie. Baroukh Hashem, plusieurs
tmoignent avoir vu des miracles presque surnaturels se raliser par le
mrite de cette Mitsva.
Certes, la raison pour laquelle cette Mitsva est si apprcie par
Hashem est sotrique; nanmoins, le fonctionnement de la Segoula
est rationnel! Hashem est fier de Ses enfants qui accomplissent Sa
volont avec entrain, et exauce de ce fait les requtes de Ses filles
qui limplorent de tout leur cur! Do la directive essentielle pour
toute chane de Hala: les prlvements doivent tre effectus selon
les rgles de la Halakha nombreuses et souvent mal connues!
Etudions donc quelques lois et usages de cette Mitsva.
Pour l'lvation de l'me de Adle bat Sol TARRAB ne WAHNISH
www.5mineternelles.com
L U N D I
13 Heshvan 5776
26 Octobre 2015
Dans Shelah Lekha
13
, la Torah dit:
[Bamidbar 15:18-20]
:
...

:

A votre arrive dans le pays o Je vous conduirai, lorsque vous mangerez du
pain du pays, vous en prlverez un tribut pour Hashem. Comme prmices
6775 navhseH 21
de votre pte, vous prlverez
la Hala
Tout comme plusieurs Teroumot les dmes agricoles, ce bout de pte
prlev devait initialement tre donn au Cohen qui le consommait dans
des conditions de puret rigoureuses. Mais notre poque, nous ne
possdons plus les cendres de la vache rousse pour nous purifier; nous
nous contentons de ce fait de brler ou dtruire ce bout de pte.
Selon la Torah, la Mitsva de la Hala nincombe quen Isral. Nos Matres
ont toutefois instaur de prlever cette taxe mme en Houts Laarets
en dehors dIsral, afin que les juifs qui y habitent noublient pas cette
Mitsva chre.
Du dbut du verset: A votre arrive dans le pays, nos Matres
dduisent que cette Mitsva ne nous incombe que lorsque la majorit des
juifs habitent en Isral. Or, ce nest plus le cas depuis la destruction du
1er Beit haMikdash! Aussi, mme en Isral, la Torah ne nous enjoint pas
pour le moment cette Mitsva. Mais, l aussi, nos Matres soucieux de la
prennit de la Torah ont ordonn de continuer ce prlvement notre
poque, tout comme ils instaurrent de prserver les lois de la Shemita
la 7e anne de jachre, ou les prlvements de Terouma et Maasser sur
les fruits.
Il ressort que la Hala notre poque est Drabanan, d'ordre rabbinique.
Il est cependant important de diffrencier 2 types de Mitsva Derabanan:
en Isral, nos Matres ont enjoint de continuer accomplir la Mitsva de
la Torah. Et en Houts Laarets, ils lont ordonne en souvenir de la Mitsva
impose en Isral. Cette nuance impliquera des consquences; on sera en
gnral plus permissif dans certains problmes de Hala de Houts Laarets.
14
MARDI
14 Heshvan 5776
27 Octobre 2015
Quel type de pain?
1. Lorsque vous mangerez du pain du pays seule une pte qualifiable

de pain est imposable. Cette stipulation inclut plusieurs critres. On
sintressera notamment la composition de la pte, sa qualit, et
sa cuisson.
12 Heshvan 5776
2. La composition
de la pte. Elle doit tre base de lune des 5
crales: le bl, lorge, lpeautre, le seigle ou lavoine. Un pain fait de
farine de riz uniquement nest pas imposable de Hala.
3. Le liquide avec lequel on ptrit. Pour plusieurs domaines de
Halakha, seuls 7 liquides ont un statut de boisson: leau, le vin, le miel,
lhuile dolive, le lait, la rose, et le sang. A exclure, tous les autres jus de
fruit. Certains pensent quil en va de mme pour les lois de Hala. Seule
une pte ptrie avec lun de ces liquides est imposable.
Ainsi, si on ptrit une pte avec des ufs ou du pur jus de fruit
uniquement (sans eau), on ne prononcera pas de Berakha sur ce
prlvement.
4. La qualit de la pte et de la cuisson. Ce sujet assez complexe sera
amplement dvelopp plus tard. A titre de prsentation de la Mitsva de
la Hala, voquons tout de mme quelques gnralits. Le verset de la
Torah prcise que la Mitsva de la Hala ne concerne quune pte pain. Par
dfinition, le pain est une pte solide cuite au four. Soit 2 cas de figure
font lobjet de discussions: une pte solide frite ou bouillie telle que
des ptes la sauce ou un fricass. Ou encore, une pte compltement
liquide cuite au four telle quune une gaufre.
Quelle quantit de pte est imposable?

1. La Torah prcise de prlever la Hala comme prmices de votre pte. La
Guemara [Eirouvin 83B] dduit quil faut ncessairement ptrir une quantit
correspondante au volume de manne journalier quechacun ramassait,
soit 1 Omer = 1/10e de Eifa = 43,2 Beitsa (uf).
Reste dfinir la mesure exacte dun uf
Pour la Hatsla'ha de la famille de Moch Bitton
MERCREDI
15 Heshvan 5776
28 Octobre 2015
15
2. Commenons par introduire une notion gnrale de nombreux

domaines de Halakha. La plupart des mesures de la Torah sont exprimes
en volume de lpoque, et non en poids. Ce mode de quantification cause
2 problmes majeurs.
Tout dabord, nous ne connaissons plus avec exactitude ces mesures.
Soit, le volume dune Beitsa de lpoque fait
lobjet dune discussion.
6775 navhseH 21
Beaucoup lvaluent entre 54cm et 57,6cm, tandis que le Hazon Ish
prouve quelle atteint 100cm.
Mais encore, la mesure en volume est trs alatoire, car elle dpend
de la spongiosit de laliment.
Par ex. quand la Torah enjoint de manger un aliment du pain pour le
Birkat Hamazon, ou de la Matsa [galette] Pessah, la quantit requise
est dun Kazat le volume dune olive. Or, le volume dun aliment
diminue si on le comprime bien que son poids reste le mme. Faut-il de
ce fait calculer la quantit daliment impose en le compressant ou en le
laissant tel quel? Cela fait lobjet de grandes discussions.
En gnral, les dcisionnaires ont adopt comme convention de se
fonder sur le poids dun Kazat deau, soit 27g. Mais convertir un volume
en unit de poids constante entrane parfois de grandes incohrences,
lorsque laliment a une masse volumique nettement infrieure de celle
de leau. Cest notamment le cas de la Matsa Pessah, pour laquelle
nombre de dcisionnaires pensent quil suffit de manger 18 ou 20g pour
atteindre le volume de 27cm3!
3. Cette incohrence refait encore surface pour les lois de Hala.
Plusieurs estiment que la farine de notre poque est plus lgre que
celle dantan, et convertir son volume en poids de 27g par Kazat faussera
considrablement la mesure imposable.
De plus, si on tamise une farine puis qu'on la remet dans son paquet,
on remarque que son volume est bien plus important aprs tamisage.
A quelle mesure se fier?
Pour la Hatsla'ha de Mr et Mme Herv Athlan pour leur Aliya
16
J E U D I
16 Heshvan 5776
29 Octobre 2015
4. Concrtement, si lon rsume les diffrents avis, il ressort qu partir

de 1200g de farine, on prlvera la Hala sans prononcer de Berakha.
Et partir de 1667g, les sfarades, ainsi que beaucoup dashknazes,
prononcent la Berakha.
Prcisons tout de mme que certains ashknazes se fondent sur les
dcisions du Hazon12 Heshvan
Ish et5776ne tolrent de prononcer la Berakha sur le
prlvement qu partir de 2250g de farine. Tandis que rav O. Yossef
zatsal permet de dire la Berakha partir de 1560g.
Mais, comme cit, lusage le plus rpandu est de retenir la mesure
de 1667g pour dire la Berakha, et de prlever sans Berakha partir de
1200g.
5. Dans la farine de bl complet, le son sassocie la farine pour
atteindre la quantit requise. De mme, si lon mlange plusieurs sortes
des 5 crales, elles sassocieront pour imposer de Hala.
6. En revanche, la farine de mas, la fcule de pomme de terre, ou
toute farine dune quelconque autre origine ne peut sassocier aux 5
crales pour atteindre la quantit requise.
Le cas se prsente notamment pour la tortilla mexicaine, ptrie avec
de la farine de bl et de mas. On ne prlvera de Hala que si lon mlange
1200g de farine de bl.
7. A une exception prs: la farine de riz. Cette crale prsente une
proprit trs spciale. Si lon fait un pain base de farine de riz, cette
pte sera dispense de Hala, puisquelle ne fait pas partie des 5 crales.
Mais lorsquon la mlange lune des 5 crales, la farine de riz sassocie
pour atteindre le volume de Hala imposable.
Par ex. si on mlange mme 800g de farine de bl 900g de farine de
riz, il faudra prlever la Hala avec Berakha, partir du moment o lon
discerne le got du bl dans le produit final.
Pour l'lvation de l'me de Claude Menahem ben Bala
VENDREDI
17 Heshvan 5776
30 Octobre 2015
17
8. La farine saupoudre sur le plan de travail pour travailler la

pte sassocie pour atteindre la quantit de pte imposable de Hala.
Cette loi pose plusieurs problmes, que nous prciserons plus tard.
9.Si on a besoin de ptrir une grande quantit de farine, il est interdit
de diviser cette quantit en 2 afin desquiver la Mitsva de la Hala. Mais
si on spare cette pte pour des raisons techniques par ex. parce que
6775 navhsIl
eHsera
21
le ptrin est trop petit, la division sera permise.
alors prfrable
dassocier les ptes ou les pains une fois cuits pour en prlever la Hala,
comme nous lexpliciterons ci-aprs. [ch.324 14 et Shakh 25]
Quelques principes des lois dassociation de pte

Ce thme est probablement le plus dlicat des lois de Hala, et les
applications [et erreurs produites] sont trs frquentes! Commenons
par poser dans ce chapitre quelques principes gnraux, que nous
dfinirons prcisment ensuite.
1. Prlever le pain aprs cuisson. Si on omet de prlever la Hala dune
pte, lobligation de la prlever continuera dincomber au pain cuit.
On pourra soit prlever dun pain sur les autres pains cuits, soit prlever
de chaque pain un petit bout pour lacquitter individuellement.
2. Tsirouf Sal association de pains entreposs dans un mme panier.
Lorsque 2 ptes nont pas la quantit requise pour la Hala, il est possible
de les associer en les mettant dans un mme panier.
Plus encore, si les pains ont t cuits sans tre imposables, sils se
retrouvent aprs cuisson dans un mme panier, il faudra prlever la Hala.
Cette loi est dduite de lexpression: lorsque vous mangerez du pain du
pays, vous en prlverez un tribut c.--d. que mme du pain peut tre
imposable, bien quil ne ltait pas ltat de pte.
Par ex. Hannah ptrit 2 fois 1Kg de pain, 1 semaine dintervalle,
quelle stocke dans son conglateur. Invite ensuite passer Shabbat
chez sa sur, elle runit ces 2 Kilos dans une mme bote. Ces pains
deviennent alors imposables des lois de Hala!
18
SAMEDI
18 Heshvan 5776
31 Octobre 2015
3. Si on prlve la Hala dune pte ou dun pain qui nest pas encore
impos, ce prlvement na aucun effet. Il faudra donc prlever de
nouveau avec Berakha quand la pte [ou pain] sera imposable.
4. Association de ptes de compositions diffrentes. Le Tsirouf Sal
permet dassocier 2 ptes entreposes dans un mme rcipient, une
12 Heshvan
condition inhrente:
les 5776
2 ptes doivent tre de mme composition.
C.--d. quil ny ait aucune contre-indication les mlanger
compltement. Mais si leurs compositions sont diffrentes, elles ne
peuvent pas sassocier pour en prlever la Hala.
Ainsi, on ne pourra pas associer par ex. une pte pain et une pte
brioche si cette dernire est plus sucre par ex. que la premire.
5. Pte que lon prvoit de distribuer. Une pte appartenant 2
personnes, ou mme une personne mais que lon prvoit de distribuer
avant cuisson en quantits non imposables, est dispense de Hala.
6. Remarquons que ces rgles dassociation de ptes sont dune
importance capitale pour les fameuses chanes de Hala. En effet, une
famille moyenne na en gnral pas besoin de prs de 2kg de Halot par
semaine, et prfre ptrir 1kg de pain et un 1kg de brioche. Or, ces ptes
ne peuvent pas sassocier. Aussi, les membres de chanes non-avertis
peuvent facilement tre amens rciter des Berakhot en vain chaque
semaine, Has Veshalom.
7. Il y a plus de 4 ans, le 5 minutes ternelles traitait dj les lois de
la Hala. Le sujet des associations de ptes suscita de nombreuses
ractions, parfois mme de responsables de communaut, car le
texte du Choulhan Aroukh [ch.326 1] peut prter confusion. Aussi, afin
dviter une nouvelle vague de protestations surtout aprs un tirage
plus important loccasion du Shabbat mondial!, nous tcherons de
dvelopper exhaustivement ces lois. Mais continuons pour linstant
dintroduire quelques principes gnraux aux lois de Hala.
Pour le Zivoug Hagoun de Keren bat Hava
DIMANCHE
19 Heshvan 5776
1er Novembre 2015
19
Interdit de manger sans prlever la Hala

1. La Torah nenjoint de prlever la Hala qu partir du moment o lon
commence ptrir la pte. Celui qui prlve la Hala sur sa farine ne
sacquitte pas de son devoir.
2. A partir du moment o lobligation de prlever la Hala dbute, il
devient formellement interdit de consommer de cette pte mme crue.
Soit, ds que la pte sest entirement prise en masse.
6775 navhseH 21
3. Attention: cet interdit ne concerne que le pain ptri en Isral. Tandis

que la pte ptrie en dehors dIsral peut encore tre consomme,
condition bien sr de prlever la Hala ensuite1.
4. Do lapplication concrte: le prlvement de la Hala Shabbat.
Nos Matres ont interdit de prlever la Hala pendant Shabbat, car cette
action ressemble une rparation. Si on a oubli de prlever la Hala
avant lentre du Shabbat, il ne sera pas possible de manger de ce pain
pendant Shabbat en Isral car il est interdit de manger du pain dont
la Hala na pas t prleve. En revanche, si le pain a t ptri en dehors
dIsral, on pourra le consommer en laissant un bout de ct, puis la
sortie du Shabbat, on prlvera un bout de ce reste avec Berakha.
5. Compilons prsent cette loi avec celle du Tsirouf Sal lassociation
de pains par panier, et dcouvrons un cas de Halakha assez inattendu
La famille Isral invite les Cohen pour un repas de Shabbat. Mme Cohen
apporte des Halot, que Mme Isral met dans le panier o se trouvent
ses propres Halot. Si chacune de ces dames na ptri quun kilo de pain
et na donc pas encore prlev la Hala de ces pains, ces 2 kilos runis
sont prsent imposables de la Mitsva de Hala. Si le cas se produit
Shabbat en Isral, ces 2 familles se verront prives de ces pains, partir
du moment o 1,2Kg de farine ptrie se retrouve dans un mme panier!
1-Comme nous lexpliquions lundi dernier, les devoirs de prlever la Hala en Isral et en diaspora ne sont pas de mme
nature. Cf. Choulhan Aroukh ch.323 1
Pour un Ben Zakhar Rivka bat Martine Miryam et Yoha Netanel ben Clara
20
LUNDI
20 Heshvan 5776
2 Novembre 2015
Interdiction de manger la Hala prleve

1. A lpoque o la Mitsva de la Hala tait impose par la Torah, celui qui
mangeait le bout de Hala prlev tait passible de mort par le tribunal
cleste. Aussi, mme notre poque o la Mitsva de prlever nest que
Drabanan dordre rabbinique nos Matres ont dfendu de manger
ce bout de pte. 12 Heshvan 5776
Cette instruction implique plusieurs mises en garde respecter quant
la manipulation de la Hala prleve.
2. Nous apprendrons que lusage est de brler au four la Hala une fois
prleve. Quand on lenfourne, il faut veiller ce quaucun autre aliment
ne cuise en mme temps, jusqu ce que la Hala soit carbonise. Il est en
effet interdit a priori de cuire dans un mme four un aliment permis en
mme temps quun aliment interdit la consommation.
3. On ne posera pas non plus directement la Hala sur une plaque ou sur
la tle, mais on lenveloppera auparavant daluminium par ex.
4. Lorsquun aliment interdit la consommation se mlange dautres
aliments, il existe plusieurs conditions pour permettre ce mlange.
Par ex. lorsquune goutte de lait tombe dans un plat de viande, si le
volume du plat est suprieur 60 fois le volume de la goutte de lait,
ce plat ne sera pas interdit par les lois de Bassar bHalav linterdit de
mlanger le lait et la viande.
Pour la Hala aussi, si aprs lavoir prlev, le bout retombe dans la pte
et se remlange, cette pte est permise la consommation si certaines
conditions sont remplies:
- en Isral, le volume de la pte doit tre 100 fois plus grand que celui
du bout de Hala.
- en dehors dIsral, il suffit que son volume soit un peu plus grand
que la Hala.
5. Aprs avoir prlev la Hala, on vrifiera quaucune miette de Hala
ne soit reste colle aux doigts, avant de remettre la main dans la pte.
Pour l'lvation de l'me de Perla Bnisty
MARDI
21 Heshvan 5776
3 Novembre 2015
21
Prlever alors que la pte nest pas encore imposable

1. Le dicton avant lheure, ce nest pas lheure! est vrai pour le
prlvement de la Hala. Si on prlve une pte qui nest pour le moment
pas encore impose, ce prlvement ne la dispensera pas lorsquelle
sera imposable.
6775 navhseH 21
2. Cette rgle est dune importance et inconvenance!
capitale pour
les lois de Tsirouf Sal association par panier. Comme nous lillustrions
avant-hier avec le cas des Cohen invits chez la famille Isral Shabbat,
il arrive que des pains se fassent imposer de prlvement de Hala
plusieurs jours aprs cuisson, sils se retrouvent dans un mme panier.
Mesdames Cohen et Isral ne pourront pas contourner le problme en
prlevant chacune avant Shabbat la Hala de leur kilo de pain, car ces
pains ne sont pour linstant pas imposs des lois de Hala.
Pour parer au problme, ces dames procderont de lune des 3

manires:
a. elles veilleront ne pas poser les pains dans un mme panier, selon
les instructions que nous prciserons plus tard.
b. Mme Cohen explicitera son souhait de rester en possession de
ses pains, car 2 ptes ou pains qui nappartiennent pas un mme
propritaire ne sont pas imposs des lois de Hala.
c. Lune de ces 2 femmes sefforcera de ptrir avant Shabbat plus de
1,66Kg de farine et de prlever la Hala de sa pte, car une pte dj
prleve ne sassocie pas une pte non prleve pour imposer cette
dernire de Hala.
3. Nous apprenions que la farine que lon saupoudre pour travailler
une pte sassocie la farine ptrie pour devenir impose de Hala. Ainsi,
si on ptrit 1,15Kg de farine, et que lon saupoudre 100g de farine,
il faudra prlever la Hala sans Berakha une fois que la pte sera tale
ou tresse. Si on a prlev la Hala avant que la barre des 1,2Kg ne soit
dpasse, il faudra ncessairement la prlever une seconde fois.
22
MERCREDI
22 Heshvan 5776
4 Novembre 2015
4. Beaucoup de dcisionnaires pensent que le seuil dimposition de la

Hala est 1,66Kg. Toutefois on prlve la Hala sans Berakha partir de
1,2Kg pour sacquitter dans le doute de lavis du Shakh [ch.324 3].
Aussi, si on prlve une pte [sans Berakha] faite partir de 1,2Kg
de farine, et quon lui ajoute par la suite 460g, il faudra la prlever
nouveau. Mais attention:
ce second prlvement seffectuera lui-aussi
12 Heshvan 5776
sans Berakha, car on doute que la pte ait t acquitte ds le premier
prlvement dans lventualit o lavis du Shakh ferait loi!
Types de ptes et de cuissons imposables de Hala

1. De lexpression du verset Lorsque vous mangerez du pain du pays,
nous dduisons que le produit doit ncessairement tre qualifiable
de pain pour tre impos de Hala. Soit, 2 paramtres considrer: sa
qualit liquide ou solide et sa cuisson au four ou bouillie / frite.
2. Remarquons au passage que ces paramtres sont semblables ceux
des lois du Birkat Hamazon, que nous approfondissions lanne dernire.
Succinctement, la Torah nenjoint de dire le Birkat haMazon que si lon
mange du pain spcifiquement. Si lon se rassasie par dautres aliments,
on ne rcitera que les Berakhot de Al haMihia ou Boreh Nefashot. Soit,
autant que lon ne dit pas haMotsi sur un plat de ptes la sauce, bien
quelles soient produites partir de farine de bl ptri, on ne prlvera
pas non plus de Hala lorsque lon ptrit une pte que lon prvoit de frire
ou de faire cuire dans une sauce.
Certains se demandent probablement: sommes-nous dans ce cas
dispenss de prlever la Hala sur une pte croissant ou brioche
puisque la Berakha de ces produits est Bor Minei Mezonot, puis Al
haMihya aprs consommation?! Mais nos lecteurs de longue date
connaissent sans aucun doute LA rponse: mme sur un croissant
ou une brioche, la Berakha est parfois HaMotsi et Birkat haMazon
si lon en consomme plus de 220g en moins de 1h12!2
2 Pour plus dexplications, Cf. 5 minutes ternelles n51, disponible sur notre site
Pour la gurison de Gabriel ben Esther
J E U D I
23 Heshvan 5776
5 Novembre 2015
23
3. La dfinition du pain impos de Hala ou de Birkat haMazon

dpend de 2 paramtres: sa qualit liquide ou solide et sa cuisson
au four ou bouillie / frite. Soit, 4 instructions:
a. une pte paisse que lon cuit au four est sans quivoque imposable
de Hala.
6775en
navhscasserole
eH 21
b. loppos, une pte liquide que lon cuit
ou que lon
frit, est dispense de Hala.
c. Et si une seule des 2 conditions est vrifie, a se complique. Si la
pte est liquide, mais quon la cuit au four, elle sera impose de Hala
aprs cuisson, condition de former un biscuit pais.
d. Et si la pte est solide, mais bouillie ou frite, cela fait lobjet dune
discussion. Linstruction sera en gnral de prlever ce produit sans
Berakha. Mais les situations considrer sont relativement complexes.
Nous prciserons ces cas de figure plus tard.
Commenons par poser quelques principes gnraux.
4. Quel facteur diffrencie la cuisson au four de la cuisson la
casserole? Il ne sagit videmment pas dustensile utilis, mais de la
faon dont le feu cuit laliment. La cuisson au four caractrise toute
action directe du feu sur laliment, tandis que la cuisson la casserole
implique toute cuisson par un liquide chaud c.--d. que le feu chauffe
un liquide qui agit ensuite sur laliment.
De fait, il est possible de cuire au four' dans une casserole si on ne
met dans la casserole aucun liquide, mme si on la graisse auparavant
par une petite goutte dhuile. Cest le cas notamment de la tortilla
mexicaine, dont les Berakhot sont Hamotsi et Birkat haMazon, et qui
ncessite prlvement de la Hala si on mlange la farine de mas la
quantit de farine de bl requise.
Inversement, il est possible de cuire en casserole' dans un four
si laliment cuit par lintermdiaire dun liquide chauff par le four.
Pour la gurison de Mita bat Esther
24
VENDREDI
24 Heshvan 5776
6 Novembre 2015
5. Quappelle-t-on une pte liquide? Toute pte qui stale dellemme lorsquon la pose sur une surface plate est considre comme
liquide. Ainsi, une pte beignet liquide tel un Sfenj oriental que lon
frit dans une huile profonde, est exempte de la Mitsva de Hala.
6. La pte liquide cuite au four. Tant que cette pte est crue, c.--d.
ltat liquide, elle
est dispense de Hala. Mais lorsquelle cuit au four
12 Heshvan 5776
et se durcit, elle peut devenir imposable. [A condition bien sr davoir la
quantit requise; ce cas est cependant relativement rare, comme nous
lexpliquerons.]
Rappelons quil ne sera pas possible de prlever la Hala tant que le
gteau est ltat liquide, car avant lheure, ce nest pas lheure!
7. Apprenons prsent quune pte liquide nest pas toujours
impose de Hala. Le Choulhan Aroukh [ch.329 5] enseigne: Une Trita
ou pte liquide que lon verse sur une plaque de four et qui stend dellemme est exempte de Hala. Mais si la plaque est profonde, un tel gteau
prend une allure de pain et doit tre prlev.
Quelle diffrence entre les 2 cas de figure provoque lobligation de
prlever la Hala? 2 distinguos sont proposs:
- Certains mettent laccent sur lpaisseur quils tablissent 8mm.
Si le gteau obtenu a une paisseur infrieure, il est exempt de Hala. Si
elle est suprieure, le gteau est imposable.
- Dautres insistent plutt sur la diffrence du temps de cuisson. Une
pte qui cuit immdiatement aprs avoir t verse est exempte. Et
celle qui requiert un certain temps de cuisson doit tre prleve.
Rav O. Yossef zatsal prconise de sacquitter des 2 avis. On ne sera
exempt de Hala que si la pte cuit immdiatement et reste fine. Si
aucune des 2 conditions n'est remplie, on prlvera avec Berakha. Et
si une seule est remplie, par ex. que le gteau est fin (moins de 8mm),
mais ne cuit pas immdiatement, on prlvera sans Berakha.
Nous rapporterons demain quelques applications.
SAMEDI
25 Heshvan 5776
7 Novembre 2015
25
8. Nous rapportions que la cuisson de pte dans une pole est parfois
considre comme une cuisson au four, si la quantit dhuile introduite
est trs petite, et ne sert qu viter que la pte ne colle la pole. Or,
nous apprenions aussi quune pte liquide se fait imposer de Hala aprs
cuisson au four, puisquelle se durcit.
Do la question: faut-il prlever la Hala sur
677des
5 navhscrpes?
eH 21
Rponse: Bien que leur cuisson soit considre comme une cuisson
au four, elles sont exemptes.
Explication: Comme nous lapprenions hier, une pte liquide n'est
impose de Hala que si le produit obtenu a une paisseur de 8mm au
moins, et ne cuit pas immdiatement aprs avoir t vers dans la
pole. Or, les 2 conditions ne sont pas vrifies.
9. Si par contre on fait des blinis ou pancake pais, ces gteaux sont
imposs de Hala, si on les fait avec 1,2Kg [ou 1,6Kg] de farine. Idem pour
les brownies. Leur pte est certes liquide, mais leur cuisson ncessite
plusieurs minutes, et lusage est de les faire assez pais.
10. Mais attention: pour ces derniers cas, la situation o lon se fait
imposer de prlever la Hala est plutt rare.
En effet, la quantit minimale de farine ptrie imposable
est 1,2 Kg [ou 1,6 pour la Berakha]. Or, dans ces ptes liquides, le devoir
de prlever ne dbute quaprs la cuisson, et cest aprs cuisson quil
faut runir en une unit cette quantit de farine. Remarquez que ce
cas est peu commun sauf si lon relve le dfi Guinness du plus gros
brownies du monde!
Il existe nanmoins une situation assez frquente, face laquelle on
redoublera de vigilance: le Tsirouf Sal lassociation de gteaux par
panier. Soit, si on rassemble tous les 1,2 Kg de brownies ou de cake dans
une mme bote ou un mme sac. Nous reviendrons sur cela lorsque
nous aborderons les lois du Tsirouf Sal en dtails.
Pour la gurison de Esther Bouzaglou
26
DIMANCHE
26 Heshvan 5776
8 Novembre 2015
11. Abordons prsent le statut de la pte paisse cuite la casserole

[ou la pole dans un bain dhuile profond]. Cette Halakha dfinira
lobligation de prlever la Hala sur un fricass ou la Soufgania beignet
isralien fabriqu avec une pte paisse. Elle nous permettra aussi
dtablir la Berakha rciter dessus Hamotsi puis Birkat haMazon aprs
consommation ou plutt, Mezonot et Al haMihyia?
12 Heshvan 5776
Ce sujet fait lobjet dune grande discussion, qui dpend en fait de 2

manires dinterprter une Mishna [Hala 1:5]. Un avis pense quune pte
paisse ptrie dans lintention d'tre frite est impose de Hala. Un autre
avis len dispense. Sauf si on la ptrie dans lintention de la cuire au four,
et qu'on la frite finalement. Ou bien, si mme une petite partie de cette
pte est cuite au four.
Quel avis fait-il loi? Le Choulhan Aroukh semble se contredire. Dans les
lois de Hala [Yor Da ch. 329 3], il exempte cette pte de Hala. Tandis que dans
les lois de haMotsi [Orah Ham ch.168 13], il rapporte les 2 avis, tranche certes
comme lavis qui ne le considre pas comme du pain, mais conseille
aussi vivement de contourner le problme, en ne consommant un tel
pain frit quen rcitant auparavant la Berakha de haMotsi sur du pain.
Concrtement:
a. Pour le prlvement de la Hala, si lorsque lon ptrit cette la pte,
on prvoit de la cuire au four intgralement ou mme partiellement
il faudra prlever la Hala avec Berakha, mme si on dcide finalement
de la frire entirement. Donc, si on ptrit 2Kg de farine pour faire de
cette mme pte 1Kg de fricasss et 1Kg de Halot du Shabbat, il faudra
prlever la Hala avec Berakha.
b. Et si on a lintention de frire toute cette pte, son statut fait lobjet
dune discussion. Bien que le Choulhan Aroukh semble len exempter,
les dcisionnaires prconisent de prlever la Hala sans Berakha.
A suivre
Pour l'lvation de l'me de Avraham ben Mordekha
LUNDI
27 Heshvan 5776
9 Novembre 2015
27
P Suite du statut de la pte paisse que lon frit.

c. Quant la question de la Berakha, il faut distinguer 2 cas de figure:
si sa composition est celle dune pte pain, quelle Berakha prononcer
lorsque le fricass pse 27g? Et si on mlange sa pte beaucoup de
sucre ou jus dorange, quelle Berakha prononcer lorsque lon consomme
5 navhseH 21 prescrit de rciter
220g? Selon la loi stricte, le Choulhan677Aroukh
la Berakha de Mezonot, et de dire Al haMihyia aprs consommation.
Toutefois, il conseille de contourner cette discussion.
Soit, si lon veut manger un fricass ptri avec une pte pain, la
Berakha est, selon la loi stricte, Mezonot et Al haMihya; mais on fera
mieux de contourner le problme, en ne le mangeant quaprs avoir dit
haMotsi sur du pain3.
Et si on mlange sa pte du sucre ou jus de fruit, et que lon
consomme moins de 220g de pte, on pourra sans quivoque prononcer
Mezonot et Al haMihyia sur ce fricass autant que pour toute brioche
que lon cuit au four.
Un petit point simpose
1. Pte paisse que lon prvoit de cuire au four [lorsquil y a la quantit imposable].
Il faut prlever la Hala avec Berakha mme si au final, on la frite ou bouillie,
ou mme sche au soleil uniquement.
Par ex. si on ptrit une pte pour en faire des Halot, et que lon dcide den faire
des fricasss.
2. Si on prvoit de la frire ou bouillir entirement, il faut prlever la Hala sans
Berakha.
3. Sauf si on prvoit de faire cuire au four mme une petite partie de cette pte:
il faudra alors prlever la pte avec Berakha.
4. Attention: une cuisson la pole o la pte ne baigne pas dans une huile
profonde est considre comme une cuisson au four.
A suivre
3 Il faudra alors consommer aussi 54g de pain. Cf. Kaf haHam ch.168
28
MARDI
28 Heshvan 5776
10 Novembre 2015
P suite d'un petit point s'impose

Mar.
Heshvan
- 10/11/15
au 28
four.
Si elle 5776
est paisse
dau moins 8mm, elle est
5. Pte liquide cuite
thoriquement imposable la sortie du four. Il faudra toutefois que les 1,66Kg
sassocient par Tsirouf Sal. Le cas se prsente si on fait des blinis ou pancake
pais, que lon runit ensuite dans une mme bote.
6. Si son paisseur est12 infrieure
Heshvan 5776 8mm, elle est exempte.
7. Une pte molle frite dans une huile profonde la pole est exempte dans tous les
cas. Par ex. des beignets marocains.
8. Quant aux lois des Berakhot, si le type de pte ncessite prlvement, il faut en
gnral dire la Berakha de Hamotsi et Birkat haMazon, si on consomme 220g de
gteau. Par ex. un cake.
9. Et pour la pte paisse frite fricass ou la Soufgania lusage est de dire la Berakha
de Mezonot, quelle que soit la quantit. Le Choulhan Aroukh conseille toutefois de
dire auparavant la Berakha de haMotsi sur du pain si lon souhaite en consommer
220g [ou 27g si la pte du fricass a la mme composition que le pain].
Association de ptes de composition diffrente

1. Pour rappel, la Mitsva deHala nincombe qu une pte qui contient
une quantit de farine suprieure au volume de 43,2 Beitsa (uf). Soit de
1,2Kg sans Berakha, et 1,66Kg ou 2,225Kg avec Berakha.
2. Lorsquon ptrit 2 ptes distinctes qui nont pas le volume imposable,
il est possible de les associer ensuite pour prlever la Hala. Plus encore,
elles peuvent sassocier malgr nous, et lon peut tre amen Has
Veshalom manger du pain dont la Hala na pas t prleve.
3. Il existe 2 procds dassociation: la Neshikha litt. morsure
lorsquon les met en contact, et le Tsirouf Sal quand on les entrepose
dans un mme ustensile, mme si elles ne se touchent pas du tout.
Nous approfondirons les rgles des modes dassociation plus tard.
Commenons par dfinir quels types de ptes sont aptes tre associs.
Pour l'lvation de l'me de Sarah Csarinne bat Yacote
MERCREDI
29 Heshvan 5776
11 Novembre 2015
29
4. De manire gnrale, le principe de lassociation de pte consiste

considrer les 2 ptes comme une seule entit.
Cela signifie tout dabord que 2 ptes qui sont fondamentalement
diffrentes ne peuvent pas sassocier, mme si on les colle.
Plus encore: il est possible de ptrir une seule pte qui est pourtant
6775 navhseH
21 Hala mme si lon
considre comme 2, et lon sera alors exempt
de
ptrit dun coup 2 Kg de farine. Par ex. lorsquon ptrit la quantit requise
avec lintention de la sparer en 2 petites ptes ensuite, pour la distribuer
2 personnes, ou mme pour en faire 2 types dusage.
5. Pour considrer 2 ptes comme une seule, on sintressera 4
paramtres: lespce des crales, la proprit, la destination, et la
composition.
a. Le type de crale. Seuls 5 types de crales sont imposables de Hala
bl, orge, peautre, seigle et avoine. Si on ptrit 2 ptes distinctes de
1Kg avec 2 de ces crales, elles peuvent sassocier, selon le type. Ces
lois ne sont presque pas usuelles notre poque; consultez un Rav si
le cas se prsente.
b. La proprit. Si 2 femmes ptrissent leur pain ensemble et
mlangent chacune 1kg de farine, la pte est exempte de Hala. Et
si elles affirment quau final, lune dentre elles pourra si ncessaire
prendre tous les pains, ces ptes sassocient.
c. La destination. Si une personne ptrit 2Kg de farine dans lintention
de la distribuer ensuite ltat de pte 2 personnes, 1Kg chacune,
la pte est exempte de Hala. A condition quelle ait lintention de
la partager depuis le dbut du ptrissage jusqu la fin. Mais si elle
pensait au dbut la garder entirement pour elle, o mme donner
1,66Kg lune des 2 personnes, la pte est impose de Hala. Par
contre, si cette personne cuit dabord la pte et distribue ensuite les
pains, il faut prlever la Hala.
A suivre
Pour l'lvation de l'me de Yossef ben Eliahou Bentata
30
J E U D I
30 Heshvan 5776
12 Novembre 2015
d. La composition. Ce sujet tantessentiel et souvent confus, tudions

le depuis sa source halakhique [Chou-Ar. ch. 326 1]:
,
] ...[ ,
: . ,
.
12 Heshvan 5776
2 ptes distinctes qui natteignent le volume imposable de Hala quen

sassociant, si elles se touchent [doit-il prlever la Hala?] Si de manire
gnrale, il veille ce quelles ne se touchent pas, ou mme quelles ne se
mlangent pas, elles sont exemptes de la Hala Rama: Idem si lune des 2
ptes est pice et pas la seconde.
Donc, 2 ptes de composition diffrente, que lon ne veut pas mlanger
pour ne faire quune seule pte, sont exemptes de Hala. Soit, il nest
pas possible dassocier 1Kg de pte pain et 1Kg de pte brioche
plus sucre que la premire, mme si on les colle.
5. Plus encore, si on ptrit 2Kg ensemble, dans lintention de sparer
ensuite la pte en 2 et damliorer la composition de lun des 2 bouts, la
pte est exempte de Hala, selon la loi stricte.4
6. Si on ptrit 2Kg de farine que lon spare ensuite, puis que l'on ajoute
des garnitures lune delles, sans modifier sa composition, plusieurs
avis dispensent cette pte de Hala. [Hazon Ish ch.198 3] Il sera tout de mme
prfrable de prlever la Hala sans Berakha, car certains estiment que
cette garniture na pas dimportance capitale.
Le cas se prsente lorsquon dsire faire dune mme pte du pain
et une pizza. Ou encore, des croissants et des pains au chocolat. La
loi stricte dispense de Hala, mais il sera tout de mme souhaitable de
prlever cette pte sans Berakha.
4 Notons que le Yalkout Yossef [Y-D ch. 326 3] conseille dans ce cas de prlever a priori sans Berakha. Tandis que le
Shmirat Shabat [II ch.42 11 p.7] exempte.
Pour l'lvation de l'me de Simha bat Ledicia
VENDREDI
1 Kislev 5776
13 Novembre 2015
31
7. Ptrir puis distribuer la pte. Comme nous lapprenions, lorsquon

ptrit 2Kg de pte dans lintention de donner ensuite 1Kg de pte
quelquun dautre, cette pte est exempte de Hala. A condition que
lintention de distribuer nait pas chang depuis le dbut du ptrissage
jusquau partage concret. De plus, lintention doit tre certaine; mais sil
est possible que finalement, le propritaire de la pte dcide de la garder
avhseH mme
21
entirement ou de la donner entirement6775 nune
personne la
pte est imposable de Hala.
8. Ptrir pour illustrer la Mitsva de Hala. Il arrive que lon ptrisse la
quantit de pte requise devant des personnes, afin de leur montrer
comment prlever la Hala. Par ex. dans un Gan. Ou encore, dans certains
cours de Torah pour dames, o un nouvel usage sest peu peu instaur
de dbuter le cours par un prlvement de Hala.
Si au final, cette pte est partage entre toutes pour que chaque
participante la cuise la maison, et que personne ne garde en main la
quantit imposable soit 1,66Kg, la pte tait exempte de Hala, et
la Berakha a t prononce en vain, Has Veshalom.5
Il faudra de ce fait veiller ce que lune des assistantes garde au final
1,66Kg de pte. [Ou plus prcisment, de farine c.--d. la quantit de
pte qui contient 1,66Kg de farine ce qui est difficilement calculable.]
Le Tsirouf Sal
1. Avant daborder le sujet dlicat des associations de ptes ou de
pains, rappelons quelques donnes essentielles apprises jusque l. Le
volume de farine requis pour prlever la Hala est de 43,2 Beitsa (uf).
Quand on ptrit sparment 2 ptes qui contiennent chacune la moiti
de ce volume, la pte nest pas imposable. Si on veut malgr tout prlever
la Hala, il faut soit ptrir toute la quantit ensemble, soit associer ensuite
les ptes ou mme les pains cuits par Neshikha morsure ou par
Tsirouf Sal association par panier. Mais attention: seules des ptes de
mme nature et de mme composition peuvent sassocier.
5 Cf. Choulhan Aroukh Y-D ch. 326 2, puis dans les commentaires du Taz et du Shakh
Pour l'lvation de l'me de Messod ben Bellida
32
SAMEDI
2 Kislev 5776
14 Novembre 2015
2. Neshikha association de ptes par morsure. 2 ptes poses cte

cte peuvent sassocier en se collant. Mme un petit fil de pte suffit
pour concrtiser ce contact. Il faudra toutefois que ce fil soit bien coll, de
faon ce quen soulevant une des ptes, lautre se tire un peu, comme
si elle mordait lautre.
3. Tsirouf Sal association de ptes par panier. Des ptes ou des pains
qui sont entreposs dans un mme panier sassocient pour imposer de
Hala, mme si les pains ou ptes ne se touchent pas.
12 Heshvan 5776
Par ex.: lors de la fabrication des Matsot galettes de Pessah, la

Halakha prescrit de ne ptrir que des petites quantits, afin de veiller ce
que la pte ne lve pas. Lusage est de ptrir des quantits infrieures au
volume requis pour la Hala. Aprs la cuisson, les Matsot sont en gnral
runies dans un grand rcipient, ou empaquetes dans des botes
de plus de 2 Kg. Puisqu ce moment, le volume des Matsot atteint la
quantit requise, les Matsot deviennent imposables du prlvement de
la Hala avec Berakha.
4. Selon la loi stricte, le Tsirouf Sal seffectue mme si les ptes ou pains
ne se touchent pas. Plusieurs dcisionnaires conseillent toutefois de les
mettre en contact lorsquon prlve la Hala avec Berakha.
5. La difficult de cette loi est que le Tsirouf Sal seffectue malgr
nous! Si des pains ou biscuits qui ntaient pas imposs se retrouvent
involontairement dans une mme bote, ils sassocient, et il devient
interdit de les consommer sans prlvement. Et ce, mme sils ont t
cuits plusieurs semaines dintervalle. Do la grande vigilance requise
pour appliquer cette Halakha comme il se doit, car il se peut que des
pains ultra-casher, cuits puis gracieusement offerts par la femme
duntrs Grand Rabbin, soient pourtant interdits la consommation, car
ils sont devenus imposables de Hala dans notre conglateur!
Pour l'lvation de l'me Lea bat Myriam
DIMANCHE
3 Kislev 5776
15 Novembre 2015
33
5. Conditions de lustensile du Tsirouf Sal. Le Choulhan Aroukh [ch. 325

enseigne: Le panier associe les pains entreposs mme aprs cuisson. Sil
pose tous les pains sur une table qui na pas de rebords, cette table ne les
associe pas. Rama: De ce fait, sil veut les associer par Tsirouf Sal, il faudra
que tous les pains soient dans lespace dentre les parois de lustensile, c.-d. quaucun pain ne soit compltement au-dessus des rebords.
1]
6775 navhseH 21
Soit, ds quun pain mord dans lespace

dentre les parois (2), il sassocie entirement
avec les autres pains de lustensile (1). Mais
sil est compltement au-dessus des parois
(3), il ne sassocie plus.
6. Si on ne possde pas dustensile ayant des rebords assez grands
pour contenir tous les pains ou ptes entre les parois, on pourra les
associer en les recouvrant dun tissu ou dune serviette. [ Ibid.]
A priori, on sassurera que les ptes ou les pains soient recouverts
de tous les cts envelopps dans un mme tissu. Ou encore, en
considrant aussi les petits rebords du plateau pour associer les parties
infrieures des pains.
A posteriori, il suffira que les parties suprieures des ptes ou pains
soient recouverts par la serviette, mme sils sont poss sur une table.
7. A partir du moment o les pains ont t en contact par Tsirouf
Sal ne ft-ce qu'un seul instant, ces pains sont dsormais imposs
du prlvement de la Hala, mme si on les spare immdiatement
aprs. Ainsi, lorsque lon runit 2 ptes laide dun torchon, il nest pas
ncessaire de les laisser couvertes jusquau prlvement de la Hala.
8. Nous illustrerons demain un cas de Tsirouf Sal des ptes liquides.
Pour l'lvation de l'me de Mordekhay ben Mamon
34
LUNDI
4 Kislev 5776
16 Novembre 2015
9. Question: Pour les 70 ans de papi Jacob, mamie La prpare un

anniversaire surprise chez leur fils an, en prsence de toute leur belle
famille. Pour le mga-gteau, elle prpare 4 grandes gnoises, chacune
avec plus de 450g de farine, quelle cuit sparment sur 4 tles. Aprs
cuisson, elle monte le gteau sur un joli plateau, talant crmes et
amandes entre les gnoises, puis dcore le tout. Pour le transporter, elle
Heshvan
5776
met ce gteau dans12une
grande
bote en carton. Or, 4 fois 450g font plus
de 1.666g. Grande fidle du 5 minutes ternelles, Mamie La se souvient
quen 2011, le rdacteur soulevait un certain problme de Hala dans un
cas similaire. Par mesure de scurit, elle prlve un bout de chaque
gnoise qui sort du four! Grande Tsadeket, non?! Certes, mais mamie La
commet malgr tout une grande erreur! Pourquoi?
Rponse: Ce mga-gteau ncessite effectivement un prlvement de
Hala, mais Mamie La ne le fait pas au bon moment! Expliquons.
Une gnoise est faite partir dune pte liquide donc exempte de
Hala avant cuisson. Et pour prlever ce biscuit aprs cuisson, il faut
ncessairement runir les 1,67Kg de farine qui composent la pte. Or,
ces 4 gnoises sont pour linstant spares, et avant lheure, ce nest pas
lheure! La Hala prleve la sortie du four ne sert donc rien!
Le plateau sur lequel elle monte ensuite le gteau a des parois basses.
Seules 2 gnoises pntrent dans lespace dentre ces bords. Le gteau
reste donc exempt de Hala pour le moment.
Par contre, lorsque le mga-gteau arrive dans la grande bote, il subit
alors un parfait Tsirouf Sal, et peut et doit! se faire prlever.
Mais prlever un bout du gteau ce moment est cruel, car le gteau
va se faire dfigurer! Aussi, on rsoudra proprement le problme en
effectuant un Tsirouf Sal laide dun torchon, immdiatement aprs
la cuisson. On recouvrira les 4 gnoises par une serviette. Si possible,
on les enveloppera entirement. Ou au pire, on couvrira les faces
suprieures en laissant le tissu descendre un peu sur les bords, et lon
pourra prlever la Hala en rcitant la Berakha.
MARDI
5 Kislev 5776
17 Novembre 2015
35
10. 2 ustensiles dans un grand ustensile. Ralise-t-on un Tsirouf

Sal quand 2 ptes sont poses chacune dans un ustensile, que lon
entrepose ensuite dans un plus grand ustensile?
A priori, on vitera cette situation. A posteriori, les ptes sassocient.
Pour aller plus loin Nous apprenions quil est prfrable que les pains
6775 navhseH 21
ou ptes se touchent lorsquon les associe par Tsirouf Sal. Or, lorsque
les ptes sont chacune dans un ustensile, elles ne se touchent pas.
Nanmoins, certains considrent que le fait que les ustensiles soient
en contact suffit. [Mishna Beroura ch.457 7] Cette instruction est cependant
discute, et il sera prfrable de veiller ce que les ptes ou pains euxmmes soient en contact. [Rappelons tout de mme qua posteriori, les
ptes sassocient mme lorsquelles ne se touchent pas.]
11. Des pains dans un sac plastique sassocient. Si on range plusieurs
pains dans des sacs 2 par 2, puis on entrepose tous ces sacs dans un
grand sac ou carton, plusieurs pensent quils sassocient tous.
A priori, on veillera alors raliser un Tsirouf Sal parfait, en mettant tous
les pains dans un mme panier ou sac. A posteriori, on prlvera quand
mme la Hala sans Berakha.
12. Abordons prsent un cas de Tsirouf Sal assez inattendu et trs
frquent: le Tsirouf Sal dans le conglateur.
Question: Sarah ptrit chaque semaine 1kg de farine pour le Shabbat.
Sa famille consomme 900g de pain, et elle garde le pain restant (100g) au
conglateur. Aprs 8 semaines, elle a donc 800g de pain au conglateur.
Puis elle ptrit un nouveau kilo de farine. Imprvu de dernire minute, sa
famille se fait inviter pour Shabbat. Elle range donc ce nouveau kilo de
pain au conglateur, ct des autres. Ralise-t-elle alors un Tsirouf Sal,
qui impose de prlever la Hala de tous ces pains?
Rflchissez donc cette question jusqu demain
Pour la Hatsla'ha de la famille de Khlif (Serge) Mamou
36
MERCREDI
6 Kislev 5776
18 Novembre 2015
PTsirouf Sal de pains entreposs dans le conglateur.

Rponse: Cette question suscite plusieurs interrogations. Expliquons.
a. Nous apprenions que des ptes ou pains poss dans 2 rcipients,
eux-mmes poss dans un grand rcipient, sassocient. Il faudrait
donc prlever ces pains.
12 Heshvan 5776
b. Toutefois, il se peut que le conglateur ne soit pas considr comme

un rcipient, du fait de son volume suprieur 40 Sah (~ 332 litres).
En effet, la Halakha considre dans plusieurs domaines un tel rcipient
comme un bien immobilier, et non comme un ustensile.
c. De plus, certains considrent le fait que le conglateur soit toujours
pos une mme place fixe, lui attribue un statut darmoire fixe au
sol mme lorsque son volume est infrieur 332L (par ex. un four).
Pour conclure, les dcisionnaires prconisent de prlever la Hala sans
Berakha sils ont tous t poss sur une mme tagre. A priori, on les
sortira tous du conglateur pour faire un parfait Tsirouf Sal et prlever
avec Berakha.
Notons que si ce cas se prsente pendant Shabbat, on tolrera a
posteriori de prlever la Hala, bien quil soit en gnral dfendu de
prlever Shabbat. [On veillera dans ce cas ne pas effectuer de parfait Tsirouf
Sal, sous peine de ne plus pouvoir prlever la Hala pendant Shabbat!]
Un petit point simpose

1. Si on ptrit 2 ptes distinctes qui atteignent ensemble le volume imposable de
Hala, il est possible de les associer par Neshikha en les collant convenablement
ou par Tsirouf Sal en les disposant dans un mme ustensile qui a des parois.
2. Le Tsirouf Sal peut aussi tre ralis aprs cuisson, en entreposant dans un mme
ustensile tous les pains cuits.
J E U D I
7 Kislev 5776
19 Novembre 2015
37
Jeu. point
7 Kislev
5776 - 19/11/15
P suite d'un petit
s'impose
3. La condition inhrente pour que 2 ptes sassocient est quelles soient toutes
2 de mme composition. Mais si on ptrit 2 sortes de ptes par ex. lune plus
sucre que lautre, ou parce que lon prvoit de garnir lune dentre elles,
ces ptes ne sassocient pas.
6775 navhseH 21
4. Lustensile qui associe les pains doit ncessairement avoir des parois.
Il suffit toutefois que le pain que lon veut associer morde partiellement dans
lespace couvert par les parois. Mais sil est entirement au-dessus, il ne peut
pas sassocier.
5. Il est aussi possible de raliser un Tsirouf Sal en couvrant les pains ou les ptes
avec une serviette. A priori, on veillera ce que les pains soient entirement
recouverts. A posteriori, il suffit que le linge couvre la face suprieure, en
descendant lgrement sur les cts.
6. A priori, on collera tous les pains ou les ptes pour les associer par Tsirouf Sal.
A posteriori, on prlvera la Hala avec Berakha mme sils ne se touchent pas.
7. Il suffit de raliser le Tsirouf Sal un court instant pour imposer ces ptes ou
pains. Il nest pas ncessaire de conserver cet tat jusquau prlvement.1
8. Deux ptes dans 2 ustensiles, eux-mmes poss dans un grand ustensile:
si les parois de ce dernier sont plus hautes que les premiers, les ptes ou pains
sassocient. Ainsi, 2 sacs de pains qui nont pas encore t imposs que lon
entrepose ensuite dans une mme caisse devront tre prlevs.
9. Quant des sacs rangs dans un conglateur, si on les a poss sur une mme
tagre, il sera prfrable de prlever la Hala sans Berakha, ou encore, les
sortir tous et les associer franchement par Tsirouf Sal parfait pour les prlever
avec Berakha.
1 Nous apprendrons toutefois que ces 2 ptes doivent a priori tre proximit lune de lautre [lois de
Moukaf].
38
VENDREDI
8 Kislev 5776
20 Novembre 2015
Comment raliser la Hafrashat Hala
1. Initialement, la Hala est une taxe de la Torah attribue aux Cohanim.

A lpoque, on veillait ptrir la pte puis prlever la Hala en respectant
les lois de puret, car une Hala impure ne pouvait pas tre consomme
par le Cohen. Bien que la Torah nimpose pas de quantit, nos Matres
instaurrent de prlever 1/24e de la pte.
12 Heshvan 5776
A notre poque, il nest plus possible de se purifier totalement, faute de

cendres de la vache rousse. La Hala nest donc plus consommable. On se
contente de ce fait de prlever un bout que lon brle.
2. Lusage ashknaze fond sur le Rama est de prlever un Kazat de
pte soit 27g. Tandis que lusage sfarade rapport par le Hida est de
ne prlever quun petit bout.
3. Comment procder au prlvement? Il existe une diffrence
essentielle entre les obdiences sfarade et ashknaze.
- Un sfarade prononce dabord la Berakha, puis prlve un bout de la
pte, et dclare ensuite: Harei Zo Hala Ce bout est la Hala.
- Un ashknaze quant lui commence par couper un bout de Hala
[27g] en veillant ne pas le dsigner comme Hala. Puis, il lenveloppe
dun papier ou sachet, le repose sur la pte, et rcite la Berakha, quil fait
immdiatement suivre de la phrase Harei Zo Hala.
Pour aller plus loin Pourquoi cette diffrence? Les Rishonim discutent
sur la ncessit de dclarer Harei Zo Hala pour dsigner la Hala. Le
Rambam en dispense, car la Berakha prononce suffit pour sanctifier ce
bout. Tandis que le Raavad impose de le dire.
Or, toute Berakha sur une Mitsva doit tre rcite juste avant la
ralisation, sans aucune interruption. Selon le Rambam, juste avant
signifie avant de prlever, et selon le Raavad, avant de dsigner le
bout, afin de ne pas interrompre la Berakha et la dsignation par le fait
de couper un bout de la pte.
Pour l'lvation de l'me de Rosette bat Makhlouf
SAMEDI
9 Kislev 5776
21 Novembre 2015
39
Lois de Moukaf proximit

1. Lors du prlvement, le bout de Hala spar doit a priori tre
proximit de la pte qui se fait acquitter. Par ex. si lon ptrit 2 ptes
imposables de Hala, chacune situe un endroit diffrent, il est dfendu
de prlever un bout de lune pour acquitter aussi la seconde.
6775 navhseH 21
Notons tout de mme qua postriori, le prlvement
est valid mme
si les 2 ptes sont aux 2 bouts du monde. Plus encore, dans certains cas
de doutes, afin d'viter des problmes, il sera permis d'avoir recours
cette solution (cf. l'histoire de Rav S-Z Auerbach rapporte le 11 Kislev).
2. Plusieurs critres dfinissent les paramtres de proche et loign,

mais nous ntudierons pas ces rgles de fond. Retenons juste quelques
remarques importantes.
Nous rapportions hier quun ashknaze doit dabord sparer le bout
de pte quil prvoit de dsigner, afin de faire suivre la Berakha par la
dclaration Harei Zo Hala. Il est important de reposer ensuite ce bout
dans lustensile ou se trouve la pte. Autrement, le prlvement sera
ralis sans que la pte et la Hala ne soient proximit, et l'on perdra la
Mitsva de prlever du Moukaf.
Cette rgle est aussi valable pour un sfarade qui prlve une pte
sans Berakha. Puisquil devient alors ncessaire de dclarer Harei Zo
Hala, il faudra auparavant sparer le bout sans la sanctifier, puis on le
reposera dans lustensile, et on le dsignera Hala seulement aprs.
3. Lorsque lon ptrit 2 ptes qui sont imposables chacune de Hala, il ny
a aucune contre-indication ne prlever que dune pte pour dispenser
les 2, condition de respecter les lois de Moukaf. Soit:
- Si les ptes sont poses sur une table, elles nont pas besoin dtre
en contact. Plus encore, elles nont pas mme besoin dtre poses sur
une mme table, tant quelles sont dans une mme pice face face.
- Si les ptes sont chacune dans un ustensile, ces ustensiles doivent
se toucher. Lon pourra aussi recouvrir les 2 ptes par un mme linge.
Pour le Zivoug Hagoun de Elishva Fortune Sarah bat Simha Malka
40
DIMANCHE
10 Kislev 5776
22 Novembre 2015
1. Compltons les instructions techniques du prlvement.

- Pour un sfarade: une fois que la pte est convenablement ptrie, on
se lve et prononce la Berakha suivante:
...
Baroukh Ata Asher kideshanou Lhafrish Hala Terouma
Puis on coupe un12petit
bout de la pte. Il est souhaitable de dire la
Heshvan 5776
phrase Harei Zo Hala Ceci est la Hala.
- Pour un ashknaze: une fois la pte ptrie, on prpare le futur bout
de Hala en le sparant de la pte, sans le dsigner. Puis on lenveloppe
et le replace dans le rcipient, ou proximit de la pte si celle-ci est
pose sur la table. On dit alors la Berakha:
...
Baroukh Lhafrish Hala [Certains ajoutent: Min hassa]
Puis on dit immdiatement aprs la phrase Harei Zo Hala.

2. Ce bout de Hala est prsent interdit la consommation. Il faut
veiller ne pas le remettre dans la pte, et mme de veiller avoir les
doigts propres avant de continuer travailler la pte.
3. Si un ashknaze se trompe et dsigne le bout quil lve en disant
Harei Zo Hala, il ne pourra plus rciter la Berakha. Il sera aussi dfendu
de remettre ce bout dans la pte.
4. De mme, si un sfarade lve un bout de Hala trop grand, il ne
pourra pas le remettre partiellement dans la pte, car ce bout est
devenu Hala lorsquil la lev.
5. Que fait-on de la Hala aprs le prlvement? Une fois prleve, la
Hala doit a priori tre brle au feu, cause de son impuret.
1. Si on ne peut pas brler la Hala, il faudra la poser dans la poubelle
sans quelle ne sabime. A cet effet, plusieurs dcisionnaires stipulent
de lenvelopper auparavant de 2 paisseurs. Rav S. Z. Auerbach zatsal
explique quen utilisant un sachet plastique, il ny a plus de ncessit de
doubler la protection, car la Hala ne se dtriore pas.
LUNDI
11 Kislev 5776
23 Novembre 2015
41
2. La Hala tant interdite la consommation, il faut veiller ce quaucun

autre aliment ne cuise dans le four, si on la brle dedans.
3. Le prlvement de la Hala est une des 3 Mitsvot qu'une femme doit
raliser prioritairement. Si un homme souhaite prlever la Hala, il ne
peut le faire sans lautorisation de sa femme. Autrement, certains lui
imposent de verser sa femme une indemnit de 10 pices dor6.
6775 navhseH 21
4. Selon le Ben Ish Ha, un homme sefforcera daccomplir cette Mitsva

au moins une fois par an.
5. Si lon est invit chez des gens non mticuleux sur la Halakha, et que
lon craint que la Hala nait pas t prleve correctement, il est conseill
dter discrtement une petite miette dune tranche de pain, et de dire
Harei Z Hala. On pensera dispenser les autres pains de la mme
fourne. Puis on pourra jeter cette miette, sans la brler.
Il est aussi permis de procder ainsi pendant Shabbat, quand on a un
doute sur le prlvement de la Hala.
6. Les oublis de prlvement de la Hala sont frquents, notamment
cause du Tsirouf Sal qui nest pas bien connu et matris de tous. Aussi,
Rav S.Z. Auerbach adopta lusage chaque veille de Pessah de prlever
la Hala en dispensant les ventuels oublis de Hala de Jrusalem des
Matsot - qui ne sont imposables quaprs cuisson.
Depuis, lusage sest rpandu que beaucoup de rabbins prlvent tous
les vendredis la Hala en acquittant les ventuels oublis ou erreurs de leur
ville. Mme si ce prlvement ne remplit pas la condition de Moukaf, la
Guemara enseigne quil vaut parfois mieux faire une petite entorse pour
viter que dautres n'en ralisent de plus graves !
Aussi, si un habitant dIsral7 ralise pendant Shabbat quil a omis de
prlever la Hala, il demandera au rav de son quartier si les Rabanim de
son secteur assurent cette permanence.
6 Cette indemnit est le montant fix pour celui qui vole la Mitsva dun autre.
7 Tandis quen diaspora, il est permis de manger du pain en laissant un bout que lon prlvera aprs Shabbat.
Pour l'lvation de l'me de Rav Chlomo Meyer ben Freha
42
HALAKHA - Hanoucca
MARDI
12 Kislev 5776
24 Novembre 2015
Hanoucca - introduction
1. A lpoque du 2e Beit haMikdash le Temple, la Grce conquiert la

terre dIsral, et impose aux juifs des lois visant les loigner de la Torah.
Les Grecs semparent de leurs biens, abusent de leurs jeunes filles, et
dtriorent le Beit haMikdash, ainsi que les ustensiles qui sy trouvent.
Heshvan 5776
Mais plusieurs des12Bnei
Isral se montrent inflexibles; ils continuent
accomplir la Torah avec un zle exceptionnel. Face cette dtermination,
Hashem les prend en piti et vient les secourir. Les Hashmonam une
famille de Cohanim se soulvent et rendent Isral sa suprmatie. Ils
instaurent ensuite une nouvelle dynastie royale qui rgnera jusqu la
destruction du IIe Beit haMikdash.
Le 25 Kislev marque la victoire dfinitive du soulvement. A cette date,
les juifs entrent nouveau au Beit haMikdash pour y rallumer la Mnorah
le chandelier. Mais toutes les huiles sont souilles, et la fabrication
dune nouvelle huile pure requiert 7 jours. Aprs de longues recherches,
ils dcouvrent une seule petite fiole dhuile reste scelle. Se produit
alors le miracle de Hanoucca: lhuile de la fiole cense se consumer en 1
jour brle 8 jours.
Les Matres de lpoque instaurent cette date 8 jours de fte, durant
lesquels nous nous rjouissons et louons Hashem, et allumons la
Hanouccia en souvenir des miracles voqus. Vous trouverez une plus
histoire plus dtaille dans la section Moussar.
2. Au sens simple, Hanoucca signifie inauguration. Aprs avoir purifi
le Beit haMikdash, les Bnei Isral linaugurrent. Selon le Midrash,
Hanoucca fait aussi allusion linauguration du Mishkan Tabernacle
construit dans le dsert plus de 1500 ans auparavant. En effet, nos
anctres achevrent sa construction le 25 Kislev, mais repoussrent
son inauguration jusqu Nissan, le mois de la naissance dItzhak.
Hashem rgla la dette cette date en marquant la rdification du
Beit haMikdash. Le mot Hanoucca signifie encore:
ils se sont
reposs le 25 [Kislev].
Pour l'lvation de l'me de Maurice Moch ben Makhlouf
MERCREDI
13 Kislev 5776
25 Novembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
43
Lallumage de la Hanouccia Gnralits

La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses de
Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et quon
na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la fentre
donnant sur le domaine public. Dans les priodes
o les non-juifs ne nous
6775 navhseH 21
laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de les poser
sur une table de la maison.
Deux points importants de lallumage de la Hanouccia sont voqus:
a. La Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle. Il faut placer la
Hanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants, la
porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas.
b. La Sheat haSakana les priodes de danger. Soucieux de ne pas
attiser la haine des goyim contre les juifs, nos Matres ont allg la
Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs
rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrent
que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente
de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement.
Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant placer
la Hanouccia l o elle est parfaitement visible par les passants fut
peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient pas
perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dans un
coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia la trouverait.
Plusieurs justifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait que
lon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom.
Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral de
restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour ceux
qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukh semble
prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les lois qui dcoulent
de cette forme de Pirsoumei Nissa.
44
HALAKHA - Hanoucca
J E U D I
14 Kislev 5776
26 Novembre 2015
Nos Matres ont instaur de poser a priori la Hanouccia de manire

mieux diffuser le miracle de Hanoucca, sauf en priode de perscution
o ils ont prescrit de se contenter de diffuser le miracle aux membres
de la famille uniquement. Ces 2 formes de dcrets seront lorigine du
positionnement de la Hanouccia que nous dvelopperons plus tard.
Les dcisionnaires rapportent que ces 2 formes de Pirsoumei Nissa
12 Heshvan 5776
avec les passants de la rue, ou avec les membres de la famille
uniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtails des
lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantit dhuile
ncessaire prvoir dans la Hanouccia.
Bien qu notre poque, la forme initiale du Pirsoumei Nissa ne soit plus
impose, les dcisionnaires suggrent de sen acquitter dans la mesure
du possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de tous les dtails
quimplique le Pirsoumei Nissa pour les passants de la rue.
A quelle heure allumer la Hanouccia?

1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougies depuis le
coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans la rue. Les
Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleil voque:
certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres, de la fin du
coucher, soit la tombe de la nuit.
Le Chou-Ar [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis: On nallumera pas
les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, mais lorsque le soleil sera
compltement couch. A priori, on nallumera ni en retard ni en avance.
Il faudra donc allumer la Hanouccia la tombe de la nuit,
lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon les avis]
aprs le coucher du soleil.
2. Si lon risque de manquer dallumer durant la 1re demi-heure de la
nuit, on sappuiera a priori sur les avis qui prconisent dallumer depuis
le coucher du soleil comme nous lvoquerons propos de celui qui
doit prier Arvit la tombe de la nuit.
VENDREDI
15 Kislev 5776
27 Novembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
45
3. En cas de ncessit, il est permis dallumer la Hanouccia en plein

jour avec Berakha partir du Plag haMinha soit 1h15 avant le coucher
du soleil, comme nous le faisons dailleurs la veille de Shabbat.
4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs
la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir une
quantit dhuile suffisante pour brler durant
6775 nacette
vhseH 21 demi-heure.
Certains estiment qu notre poque o les rues restent animes
bien plus tardivement, il faut prvoir une plus grande quantit dhuile,
suffisante pour brler au moins 2 heures. Cet avis nest pas obligatoire,
mais cest tout de mme une bonne conduite adopter.
5. Celui qui allume une veilleuse qui na pas la capacit de brler
30 min. aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de sa Mitsva.
6. Question: Si on allume la Hanouccia avec 10 min. de retard,
doit-on introduire une quantit dhuile suffisante pour brler pendant
une demi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min.
seulement soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit?
Rponse: Il faut prvoir un allumage dune demi-heure.
Explication: Cela dpend des 2 formes du Pirsoumei Nissa: selon la
Mitsva initiale de diffuser le miracle pour les passants il suffisait de
prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min. Mais notre
poque o lon diffuse le miracle pour les membres de la famille, il faut
introduire une quantit dhuile suffisante pour brler 30 min.
7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe de la
nuit, allumera quand mme la Hanouccia avec Berakha aprs.
8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a la
possibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, en rveillant ses
enfants par ex., il pourra rciter la Berakha. Autrement, il allumera sans
Berakha, car certains avis invalident cet allumage.
Pour la gurison de Nathalie Esther Hanna bat Arlette Yal
46
HALAKHA - Hanoucca
SAMEDI
16 Kislev 5776
28 Novembre 2015
9. Question: Faut-il prier Arvit avant ou aprs lallumage de Hanoucca?

De manire gnrale, quand 2 Mitsvot se prsentent en mme temps,
il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente. De mme, si lune
est Dorata prescrite par la Torah et lautre Drabanan dordre
rabbinique, il faut accomplir dabord celle Dorata. Selon ces principes,
il serait plus juste de prier Arvit que lon accomplit tous les jours, et qui
5776 de lire le Shma Isral, qui est Dorata, alors
plus est, comprend 12laHeshvan
Mitsva
que lallumage est Drabanan.
Toutefois, ces rgles de priorit ne sappliquent que si on pourra
au final accomplir les 2 Mitsvot. Or, le Rambam tranche quune fois la
premire demi-heure coule, il est interdit dallumer la Hanouccia avec
Berakha. Bien qua posteriori, cet avis ne fasse pas loi, peut-tre serait-il
prfrable de ne pas dpasser ce temps?
Rponse:
a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heure plus
tardive, on allumera la Hanouccia la tombe de la nuit. Il ny a aucune
ncessit de droger ses habitudes pendant Hanoucca!
b. Si dici la fin dArvit, il ne restera plus de temps pour allumer dans
la premire demi-heure, on allumera avant de prier.
c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pas
encore coule, les avis se partagent: selon le Mishna Beroura, on
allumera la Hanouccia avant Arvit, quitte allumer quelques minutes
avant la tombe de la nuit. Selon rav O. Yossef zatsal, on priera
dabord Arvit. On veillera toutefois prparer les bougies avant la Tefila,
afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible.
10. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de la
nuit dlguera sa femme pour allumer lheure. Sil sobstine vouloir
allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura en aucun
cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de son foyer.
DIMANCHE
17 Kislev 5776
29 Novembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
47
Famille en dplacement un soir de Hanoucca

1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage,
mais prvoit de rentrer la maison dans la soire, il faudra dlguer
un voisin qui allume lheure la maison, condition daccomplir la
Mitsva de Pirsoumei Nissa avec les passants c.--d. que la Hanouccia
soit place un endroit visible depuis la rue. Mais
6775 navhsi
seHla
21 Hanouccia nest ni
la porte ni la fentre, ils accompliront leur Mitsva lorsquils rentreront
mme trs tard, jusqu laube.
Attention! Il nest pas possible daccomplir la Mitsva l o ils se
trouvent lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit,
ni en allumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondirons
dans les lois de linvit. [M-B ch.677 12]
2. Sil ny a pas de voisin disponible pour allumer chez eux lheure, il
faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag haMinha
1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dans ce cas veiller
introduire une quantit dhuile suffisante pour brler jusqu la fin de la
premire demi-heure de la nuit.
3. Si personne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne sera
pas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la maison
mme trs tard [avant laube], et allumer avec Berakha si une ou deux
personnes assistent lallumage.
4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute une nuit,
ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpend des lois
de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par le nombre de
veilleuses allumer. Alors patience!
5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougies
de Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants. En
gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du chef de
maison. Nanmoins, une femme qui vit seule, ou qui ne peut pas se
faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison, devra se
soucier dallumer elle-mme ses bougies!
Pour l'lvation de l'me de Moch Michael ben Makhlouf
48
HALAKHA - Hanoucca
LUNDI
18 Kislev 5776
30 Novembre 2015
Combien de veilleuses allumer?

1. La Guemara rapporte 3 niveaux de Mitsva: le minimum est une
veilleuse par jour et par foyer. Certains consciencieux allument une veilleuse
par jour et par membre de la famille. Les plus mticuleux allument chaque
soir le nombre de veilleuses correspondant au jour.
12 Heshvan 5776
Les Rishonim discutent
sur le 3e usage: les mticuleux allument-ils
uniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre de jours
passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membres du foyer?
Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cet usage
a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, en multipliant le
nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plus dduire
le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, le Rambam opte
pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusage en Espagne tait
dallumer uniquement une seule srie de bougies.
2. Quel avis fait loi? Le Choulhan Aroukh prescrit aux sfarades de
nallumer quune unique srie de bougies par foyer.
Quant aux ashknazes, le Rama rapporte que lusage est que chaque
membre allume une srie de bougies correspondant au jour, en rcitant
chacun la Berakha sur son allumage. A lexception de la femme et
des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison. Et pour
sacquitter vis--vis des Tossafot, ils veillent bien distinguer chaque
srie de bougies, en les allumant des endroits distincts.
3. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia parce
quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourra en
compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanouccia familiale,
aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire].
4 Celui qui ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougies
correspondant au jour de Hanoucca, allumera quand mme une seule
veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de fte.
MARDI
19 Kislev 5776
1er Dcembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
49
Lois de linvit Hanoucca

1. Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison. C.--d.
que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi la
maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixe pour la nuit
nest mme pas invit chez quelqu'un mais dort la belle toile, il
na pas dobligation dallumer la Hanouccia.67Plus
75 navhsque
eH 21 cela, il naccomplit
aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines!
2. De mme, celui qui est invit dner avec sa famille et prvoit de
rentrer chez lui dormir, ne peut pas sacquitter en sassociant son
hte. Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. avant-hier].
3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique
2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-il
allumer les bougies de Hanoucca?
Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle,
condition quune partie de la famille sy trouve pendant Hanoucca.
Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passage
dans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu qui
allume chez lui. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se fait
acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui.
4. Attention!Cette Halakha est valable pour un ashknaze. Si sa
femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitter par cet
allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il sjourne. Il
peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumer avec Berakha
dans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas, sa femme ne
sacquitte pas du tout par lallumage de son mari, et devra allumer
mme toute seule son domicile la tombe de la nuit.
5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoire durant
une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile pour la soire.
Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pour allumer dans le
domicile permanent (puisque cette famille ny habite plus).
50
HALAKHA - Hanoucca
MERCREDI
20 Kislev 5776
2 Dcembre 2015
6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle et
doit donc allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas: loget-elle dans la maison de lhte, ou dans une rsidence indpendante?
a. Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra alors
participer aux frais de lhuile en lui donnant une pice. Un ashknaze
peut, sil le dsire,12allumer
Heshvan 5776personnellement sa Hanouccia.
b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudra
allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur,
comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas de
manger ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit.
7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanoucca aprs
la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre pour ce soirl, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naura pas besoin de
rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage.
8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca. Il doit allumer
ses bougies dans sa premire demeure la tombe de la nuit, et na
plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil a omis pour une
quelconque raison dallumer dans la premire rsidence, il devra allumer
dans la seconde, jusqu laube.
9. Question: Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca, comment
doit-il procder? Attention, cette question est double:
- Concernant lallumage du vendredi soir, ce cas dcoule directement
des lois prcdentes soit, sil loge chez lhte, ou dans un studio part;
ou encore, si une partie de la famille reste son domicile permanent.
- Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son hte?
Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne son domicile le
statut de rsidence permanente?
A suivre
J E U D I
21 Kislev 5776
3 Dcembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
51
P Linvit Shabbat, o allumera-t-il la sortie du Shabbat?

Rponse:
a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder une demiheure dans sa rsidence provisoire, il peut sacquitter de la Mitsva
dans cette demeure en sassociant au matre de maison, ou dans sa
loge indpendante, selon le cas. En effet, il est dans ce cas apparent
6775 nale
vhseHmme
21
au domicile du Shabbat, et son statut est
que celui qui
dmnage un soir de Hanoucca [voqu hier]. Certains prconisent a priori
qu'il sinstalle manger avec son hte aprs Shabbat, afin de renforcer
son statut de rsident dans cette demeure.
b.Sil na pas la possibilit de sattarder un peu sil doit librer sa
chambre dhtel par ex. sa rsidence halakhique redevient son
domicile fixe. Il chargera alors un voisin dallumer pour lui ds la sortie
du shabbat [si sa Hanouccia est visible depuis la rue]. A posteriori,
il allumera lorsquil rentrera mme tard chez lui.
Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva

1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage.
[Un ashknaze peut allumer sa Hanouccia individuellement.]
2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents,
son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui
sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe.
3. Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaire
avec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents.
Un sfarade na pas le droit dallumer une autre Hanouccia avec Berakha.
Tandis quun ashknaze peut allumer avec Berakha l o il se trouve.
Quant une jeune fille ashknaze qui, mme la maison, nallume pas
individuellement, elle sacquittera par ses parents.
4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt le
domicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquitte
pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en rcitant
la Berakha. Idem pour une jeune fille qui vit seule. Elle doit allumer avec
Berakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.
52
HALAKHA - Hanoucca
VENDREDI
22 Kislev 5776
4 Dcembre 2015
5. Un tudiant partiellement soutenu par ses parents est considr

comme domicili chez ses parents. Il fera tout de mme bien de
sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou dallumer
individuellement sans Berakha [pour un sfarade; par contre, un
tudiant ashknaze peut toujours allumer avec Berakha].
12 Heshvanqui
5776 veut allumer sa Hanouccia l o il loge avant
6. Un tudiant sfarade
que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra lallumer
en rcitant la Berakha. [Il nest cependant pas astreint dagir ainsi]. Il
sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum.
7. Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peu

connu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas o ces
personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent qui allume
au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quitte lui aussi
le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devient durant
cette nuit dispense dallumage, et chacun des membres de la famille
devra allumer dans sa rsidence provisoire.
Par ex. Un jeune Franais sfarade soutenu par ses parents tudie en
Isral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il ne peut pas
allumer de Hanouccia en prononant la Berakha, car il se fait acquitter par
ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter pour le Shabbat
de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas acquitter par leur
allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait allumer dans sa chambre
avec Berakha pour le Shabbat, et ventuellement pour le samedi soir si
ses parents ne rentrent pas allumer chez eux immdiatement aprs la
sortie du Shabbat.
Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maison
individuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cette
rsidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucun cas
lacquitter de sa Mitsva!
SAMEDI
23 Kislev 5776
5 Dcembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
53
O placer la Hanouccia?
P [ traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et

non de la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.]
1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies la
porte dentre de la maison lextrieur, ou la fentre si la porte
dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois,
ils laissrent comme
6775 navhseH 21
chappatoire de disposer les bougies lintrieur de la maison, lorsque
lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim. Puis dexil en
exil, ce dernier usage sest peu peu impos en matre. A notre poque,
les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine consistant
accomplir le Pirsoumei Nissa avec les passants de la rue surtout pour
les habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques.
2. Si les conditions pour allumer la porte sont remplies, on disposera
prioritairement les bougies la porte dentre plutt qu la fentre.
3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, qui
donnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour ou
du jardin. Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visible depuis la
porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera la porte de
la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi].
4. Dans un immeuble, beaucoup de dcisionnaires pensent que lentre
du lobby ne fait pas office de cour. On allumera donc la fentre de la
maison plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si on habite en rez-dechausse et que la porte dentre de la maison est visible depuis la rue.
5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer la
fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants, afin
de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la fentre se trouve
une hauteur infrieure 20 coudes soit 9,6m, ou 12m a posteriori.
6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.Z
Auerbach zatsal pense quon mettra quand mme la Hanouccia la
fentre. En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser
la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].
Pour la gurison de Esther Bouzaglou
54
HALAKHA - Hanoucca
DIMANCHE
24 Kislev 5776
6 Dcembre 2015
Comment disposer la Hanouccia?

1. De manire gnrale, on accomplit toujours une Mitsva en valorisant
la droite. Pour la disposition de la Hanouccia, les lois suivantes sont
gnres par la considration porte la droite.
2. La Hanouccia place la porte dentre. Thoriquement, le poteau
5776
de porte idal pour12laHeshvan
disposer
est celui qui est droite quand on entre
dans la maison. Mais une Mezouza y est en gnral fixe. Si cest le cas,
on prfrera mettre la Hanouccia gauche, afin dtre entour de Mitsvot
lorsquon entre dans la maison.
A quelle distance du cadre de la porte? Il faut linstaller moins
dun Tfah [poigne] du poteau, soit 8cm [ou 9,6cm a postriori]. Puis
chaque jour, on ajoute la nouvelle veilleuse gauche, de manire ce
que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de mesurer
ce Tfah partir du socle de la Hanouccia. Il nest pas ncessaire que la
premire bougie elle-mme soit dans cet espace.
A quelle hauteur? On la disposera une hauteur suprieure 3 Tfah
du sol, soit 28,8cm [ou 24], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou 96]. A
posteriori, elle pourra tre surleve jusqu moins de 9,6m. A linverse
de la Halakha prcdente, on mesure ces hauteurs partir du foyer de
la flamme et non du socle de la Hanouccia.
3. La Hanouccia la fentre. Il faut la placer l o elle est le plus visible
par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent pas de
linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour, on ajoute la
nouvelle bougie gauche, afin dallumer de la gauche vers la droite.
Quelques instructions pour lallumage

1. Toutes les huiles et mches, ou bougies sont autorises pour
allumer les lumires de Hanoucca. Il est toutefois prfrable dutiliser de
lhuile dolive, lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen
procurer, on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire.
2. Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler
une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala.
Pour l'lvation de l'me de Baroukh ben Jamile TARRAB Hacohen
LUNDI
25 Kislev 5776
7 Dcembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
55
3. Celui qui allume sa Hanouccia avec des bougies doit faire attention
ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la cire fond.
4. Il faut installer les bougies leur place avant de les allumer, et non
les allumer en les tenant en main puis les placer sur leur socle.
Que faire si les bougies steignent?

6775 navhseH 21
1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que la Hadlaka

Ossa Mitsva on ralise cette Mitsva par laction mme dallumer, et
non par le rsultat davoir des bougies allumes.
Selon la loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprs
lallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque laction
dallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulant
arranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh
[ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer.
Il sera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon est dans
la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il sera dfendu de
rciter une quelconque Berakha.
2. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent
allumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera les
placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une quantit
dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit.
3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougies
steignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumer des
nouvelles veilleuses en introduisant une quantit dhuile suffisante
pour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage.
Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakha une 2nde fois, moins
dtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer.
4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pas
introduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut pas se
contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doit dabord
les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.
HALAKHA - Hanoucca
56
MARDI
26 Kislev 5776
8 Dcembre 2015
5. Bien que la rgle de Hadlaka Ossa Mitsva exempte de rallumer les

bougies qui se sont teintes mme pendant la premire demi-heure, les
dcisionnaires relatent quelques cas o il y a obligation de les rallumer.
a. Quand on avance dans la fte de Hanoucca et qu'on allume plusieurs
bougies, si les premires veilleuses steignent avant la fin de lallumage
de toutes les bougies, il faut les rallumer sans Berakha.
12 Heshvan 5776
b. Lorsque lon allume les bougies depuis le Plag haMinha 1h15 avant
le coucher du soleil si les bougies steignent avant la nuit, plusieurs
dcisionnaires imposent de les rallumer [sans Berakha], du fait quelles
nont pas du tout commenc brler durant le nouveau jour de
Hanoucca. [Cest notamment le cas de lallumage davant Shabbat.]
6. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc la Berakha,
ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de se
faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller
soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est
ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis
de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme les
apporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu ce
que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera plus de
Berakha en allumant.
7. Si on sest interrompu par des paroles trangres lallumage, si
on tait parvenu avant lincident allumer compltement une veilleuse
au moins, on rallumera les autres bougies sans Berakha. Mais si aucune
veilleuse ne stait vraiment allume, on redira la Berakha.
Les Berakhot de lallumage

1. Le 1 soir de Hanoucca, on rcite 3 Berakhot au moment de lallumage:
Lhadlik Ner Hanoucca, Shassa Nissim Laavoteinou, et Shhhyanou.
Puis partir du 2e soir, on ne rcite plus la 3e Berakha.
er
Afin dassimiler les lois qui suivront, expliquons la raison de chacune de

ces 3 Berakhot.
Pour la gurison de Yossef Samuel ben Penina
MERCREDI
27 Kislev 5776
9 Dcembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
57
P Explication des 3 Berakhot de lallumage

1. a. Lhadlik Ner Hanoucca [Qui nous a sanctifis par ses Mitsvot et
nous a ordonns] dallumer la bougie de Hanoucca.
Avant daccomplir toute Mitsva, nous disons une Berakha dans
laquelle nous remercions Hashem davoir distingu le peuple juif en lui
prescrivant des Mitsvot.
6775 navhseH 21
b. Shassa Nissim Laavoteinou Bayamim Hahem Bazeman Haz Qui fit
des miracles lpoque de nos anctres, en cette priode.
La Mishna [Berakhot 9:1] enseigne quun homme qui a t sauv dune
mort certaine doit louer Hashem pour les miracles raliss. Ainsi, nous
glorifions Hashem par cette Berakha davoir sauv les Bnei Isral
Hanoucca.
c. Shhhyanou vKiymanou vHiguiyanou laZeman haZ qui nous a
fait vivre, nous a entretenus et nous a permis darriver ce jour.
Pour chaque Mitsva temporelle accomplie intervalle de plus de
30 jours, nous disons cette Berakha dans laquelle nous remercions
Hashem de nous avoir fait vivre jusqu cet instant.
2. Remarquons une diffrence entre la 1re Berakha et les 2 autres: la
1 concerne spcifiquement lallumage des bougies de Hanoucca,
tandis que les 2 autres sont gnrales la fte de Hanoucca.
re
En effet, nous disons la Berakha de Shhhyanou chaque fte juive.

Bien qu Yom Tov, lusage soit de dire cette Berakha au moment du
Kidoush, Kippour o il ny a pas de Kidoush on dit cette Berakha
la synagogue en ne la faisant suivre daucune autre Mitsva. Et pour
les autres jours de fte aussi, si on a omis cette Berakha au Kidoush, la
Halakha prescrit de dire Shhhyanou ds que lon ralise loubli, mme
si lon est en pleine rue, tout moment de la nuit ou du jour.
A priori toutefois, nos Matres ont instaur de dire ces Berakhot lors de
lallumage car on est naturellement enthousiasm lorsque lon accomplit
un acte commmoratif. Mais dans certaines circonstances, linstruction
sera de dire tantt la 1re Berakha, tantt les 2 autres uniquement.
58
HALAKHA - Hanoucca
J E U D I
28 Kislev 5776
10 Dcembre 2015
P Nous apprenions que la 1re Berakha Lhadlik Ner Hanoucca est

spcifique lallumage des bougies, tandis que les 2 autres Shassa
Nissim et Shhhyanou sont gnrales la fte de Hanoucca.
1. Une consquence de cette nuance est la Birkat Haroh la Berakha
de celui qui voit les bougies. Celui qui ne peut pas accomplir sa Mitsva
12 Heshvan
5776
dallumer un soir de
Hanoucca
pas mme avec un dlgu dira les
2 Berakhot de Shassa Nissim et Shhhyanou [pour le 1er soir] lorsquil
verra les bougies de quelquun dautre. [Chou-Ar ch.676 3]
2. Celui qui nest pas domicile lheure de lallumage et sacquitte de
lallumage par sa femme ne dira pas la Birkat Haroh lorsquil rentrera
chez lui. Toutefois, il est souhaitable dcouter alors les Berakhot rcites
par une tierce personne, ou de celui qui allume la synagogue. [Ou
encore, quil demande au responsable de la synagogue la permission
dallumer lui-mme!]
3. Nous rapporterons demain lusage dallumer la Hanouccia la
synagogue, entre Minha et Arvit. Celui qui allume le 1er soir la synagogue,
en rcitant les 3 Berakhot, ne redira que la 1re Berakha lorsquil allumera
chez lui sa Hanouccia sauf sil acquitte par cet allumage sa femme ou
ses enfants.
Comme nous lapprenons, seule la 1re Berakha est spcifique la
Mitsva dallumer, et doit donc tre rcite lorsquil accomplit sa Mitsva
dallumer chez lui. Tandis que les 2 autres Berakhot sont gnrales la
fte de Hanoucca; en loccurrence, il sest dj acquitt de son devoir de
louer Hashem pour ce soir!
4. A priori, il faut prononcer les 3 Berakhot avant dallumer les bougies.
Ds que lon allume la 1re veilleuse du jour, on a lusage de dire le texte
de haNerot haLalou
5. A priori, on maintiendra la flamme qui allume prs de la mche de
la veilleuse jusqu ce que celle-ci soit bien allume.
VENDREDI
29 Kislev 5776
11 Dcembre 2015
HALAKHA - Hanoucca
59
Lallumage la synagogue
1. On a lusage dallumer une Hanouccia avec Berakha la synagogue,
entre Minha et Arvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe. Cette
coutume se rpandit lorsque les juifs cessrent dallumer leurs bougies
aux portes des maisons. La diffusion du miracle stant rduite, on
6775 navhseH 21
instaura dallumer en public la synagogue.
2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mme celui
qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux8.
3. A la synagogue, on place la Hanouccia au sud, droite du Heikhal
larmoire du Sfer Torah, linstar de la Menorah du Beit haMikdash
qui tait la droite du Kodesh haKodashim. On lorientera dans laxe
est-ouest. Dans la mesure du possible, on la posera sur une table de
manire ce que celui qui lallume puisse se tenir derrire la table, le dos
au mur et la face vers le public. On placera la 1re veilleuse lest prs du
Heikhal, puis on ajoutera les suivantes louest, de manire ce quen
lallumant, la main se dirige de la gauche vers la droite.
4. Lors dune fte organise en lhonneur de Hanoucca, certains
allument des bougies avec Berakha au mme titre que lon allume la
synagogue, bien que cette fte se droule dans une salle. Cet usage
est toutefois trs contest par les dcisionnaires contemporains,
particulirement lorsque tous les convives sont des personnes
pratiquantes qui allument dj leurs veilleuses chez eux.
Notons tout de mme que rav O. Yossef tolre dallumer avec Berakha
en prsence de personnes qui naccomplissent pas la Mitsva dallumer
chez eux. Si possible, on prfrera prier Arvit cette occasion.
5. Bien que la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca incombe
aussi aux enfants, un enfant ne peut pas acquitter un adulte par son
allumage, tant quil na pas fait la Bar Mitsva. [Chou-Ar. 675 3]
8 Comme nous lapprenions hier, celui qui allume ne redira toutefois que la 1re Berakha de Lhadlik Ner Hanoucca, sauf
sil acquitte sa femme ou ses enfants par son allumage.
Pour le Zivoug Hagoun de Mordekha ben Hava
60
HALAKHA - Hanoucca
SAMEDI
30 Kislev 5776
12 Dcembre 2015
1. Lallumage des bougies de Hanoucca est une Mitsva trs prcieuse.

Cette Mitsva accomplie mticuleusement est propice avoir des
enfants Talmidei Hakhamim [rudits]. On sefforcera donc de laccomplir
somptueusement. Cela implique certes lacquisition dune belle Hanouccia,
mais surtout lapplication de toutes les lois apprises notamment celles
de lheure de lallumage, du positionnement de la Hanouccia, ou encore, du
12 Heshvan 5776
recours lhuile dolive.
2. Il est permis de travailler Hanoucca. Les femmes ont toutefois lusage
de sabstenir de tout travail durant la premire demi-heure de lallumage,
afin de rappeler leur contribution dans lhistoire de Hanoucca, comme nous
le rapportons dans la section Moussar.
3. Pendant les 8 jours de Hanoucca, on rcite dans la Amida le texte
de Al Hanissim. Si on a omis de le dire, tant que lon na pas dit Baroukh
Ata Hashem de la Berakha suivante, on pourra se reprendre. Mais si on
ne ralise lomission quaprs avoir prononc le nom dHashem de cette
Berakha, on ne se reprendra plus.
4. Dans le Birkat Hamazon aussi on rcite Al Hanissim entre Nod
Lkha et Val Hakol. Si on la oubli, tant que lon na pas prononc le
nom dHashem de la Berakha suivante Al Haaretz Veal Hamazon on se
reprendra. Autrement, on attendra darriver aux Harahaman, et on ajoutera
Harahaman hou Yaass lanou nissim Veniflaot Keshem Shassita Laavoteinou
Bayamim Hahem Bazeman Haz et on introduira le texte Bimei Yohanan
5. Dans la prire du matin, on rcite le Hallel entier aprs la Amida. Les
sfarades diront la Berakha Ligmor et haHallel.
On fait ensuite suivre le Hallel par la lecture de la Torah. On y appellera
3 personnes pour lire dans la Parasha de Nasso le passage qui traite de
linauguration du Mishkan le Tabernacle9.
9 Comme nous le rapportions en introduction, nos anctres achevrent la construction du Mishkan le 25 Kislev, et devaient
thoriquement clbrer son inauguration en ce jour!
Pour le Zivoug Hagoun de Elishva Fortune Sarah bat Simha Malka
MOUSSAR
Remerciements p62-63
Shabbat
Mekor haBerakha la source de bndiction 64

Les prires du Shabbat - 3 clbrations en un mme jour 68
Shabbat Bereshit le Shabbat de la cration 70
Shabbat Matan Torah 72
Shabbat Latid Lavo le Shabbat du monde futur 79
Le Shabbat, la marie du peuple dIsral 80
Hanoucca
Le rcit de Hanoucca 82
Lhistoire de Yehoudit 88
La Grce, lumire ou tnbres? 90
La Torah et la science 92
Remerciements

La Torah est un arbre de vie pour ceux qui sy attachent.

Ceux qui la soutiennent seront bienheureux
Plusieurs personnes ncessitant une aide du ciel particulire ont pris part la
diffusion de ce livre. Aidons-les obtenir la misricorde dHashem,
en priant avant notre tude :
Pour la Hatsla'ha
- la famille de Moch Bitton
- la famille de Khlif (Serge) Mamou
- de Mr et Mme Herv Athlan pour leur Aliya
Pour l'lvation de l'me

- Claude Menahem ben Bala
- Sarah Csarinne bat Yacote
- Simha bat Ledicia
- Messod ben Bellida
- Lea bat Myriam
- Mordekhay ben Mamon
- Adle bat Sol TARRAB ne WAHNISH (11 heshvan)
- Baroukh ben Jamile TARRAB Hacohen
- Avraham ben Mordekha
- Yossef ben Eliahou Bentata
- Perla Bnisty
- Rav Chlomo Meyer ben Freha
- Moch Michael ben Makhlouf
- Maurice Moch ben Makhlouf
- Rosette bat Makhlouf
Remerciements
Pour le Zivoug Hagoun
- Keren bat Hava
- Mordekha ben Hava
- Elishva Fortune Sarah bat Simha Malka
Pour un Ben Zakhar

- Rivka bat Martine Miryam et Yoha Netanel ben Clara
Pour la gurison
- Nathalie Esther Hanna bat Arlette Yal
- Gabriel ben Esther
- Mita bat Esther
- Esther Bouzaglou
- Yossef Samuel ben Penina
- Sol Abergel bat Dona Sebbag
Vous souhaitez, vous aussi, ddier une page d'tude :
appelez - nous au 01 77 38 46 78 (France)
054 700 32 54 (Isral)
64
MOUSSAR - Shabbat
Shabbat, Mekor haBerakha

la source de bndiction
a Torah dbute en dtaillant lordre de la cration du monde, selon

lequel Hashem fit sortir du nant ce monde splendide, en 6 jours.
Puis, le verset ajoute:

Hashem mit fin le 7e jour luvre ralise, et Il se reposa le 7e jour
A premire vue, s'abstenir de crer
est un tat passif, non une ralisation.
Si un potier modle un vase pendant
3 heures et lachve, il nest pas juste
de dire quil le termine la 4e heure,
puisquil ne fait pas ce moment
daction dinterrompre. Le verset cit prsente donc une ambigut:
Hashem a cr durant 6 jours, et sest abstenu de crer au 7e jour; il
semble inexact dannoncer quHashem a achev Sa cration au 7e jour!
Le repos du Shabbat, la
cration de labstention
de cration
Rashi propose une rponse nigmatique: Quest ce quil manquait la

cration du monde? La Mnouha le repos ? Vint le Shabbat, et apporta
cette Mnouha! Soit, au 7e jour, Hashem a cr le repos! Labstention
de cration est elle-mme une cration, un tat actif de non-activit.
Quelle est donc la nature de cette Menouha?
Lorsque Hashem ordonne de garder le Shabbat, Il dit: Durant 6 jours
tu travailleras, et raliseras toutes tes affaires; et le 7e jour sera un jour de
trve en lhonneur dHashem Pourquoi le verset introduit-il le Shabbat
par la ncessit de travailler en semaine?
MOUSSAR - Shabbat
65
Nos Matres rpondent en relevant lexpression toutes tes affaires:

Considre toi en ce jour du Shabbat comme si tu avais achev tout ton
travail, afin que tu nen sois pas proccup durant ce jour. Soit, la Torah
enjoint dinterrompre notre activit physique comme mentale.
Pour parvenir cette srnit, la Torah prescrit de nous conduire
limage de celui qui a termin son travail. Si un vendredi, on est en
pleins pourparlers sur une affaire dlicate, et que Shabbat vient couper
les tractations, la Torah prescrit dentrer dans Shabbat avec la mme
srnit que celui qui a dj conclu cette affaire et encaiss son gain!
Comment parvenir une telle quitude? Sagit-il de se projeter dans un
monde idyllique qui fait abstraction de la ralit de ce monde daction?
Rav Ham Friedlander zatsal rpond: sinspirer de la Mnouha cre
par Hashem! Expliquons.
Ce monde aprs cration
semble tre dirig par un
ordre fixe. La nature propose
diffrentes lois et forces, que
lhomme manipule comme il le dsire pour obtenir sa subsistance,
sans que personne ne puisse entraver son choix.
La ralit du monde brouille

les convictions du croyant
Mais en ralit, cette conception du monde est compltement fausse.

Nous, les juifs croyants, savons que le monde a un Matre, et dtenons
la vrit sur cet ordre. Nous disons tous les matins:
qui renouvelle chaque jour, constamment, la cration du monde.

Hashem, qui a fait sortir cet univers du nant, injecte chaque instant
ses forces de vitalit. A sa guise, Hashem dcide de laisser ces forces
remplir leur mission. Et parfois, Hashem peut, sans aucune contrainte,
dcider dpancher Ses bienfaits sur Ses fidles mme sils nont
recours aucune voie naturelle!
66
MOUSSAR - Shabbat
Plus encore, Hashem a mme la capacit de manipuler le cur

de notre entourage pour les influencer dans leurs rapports avec
nous. [Ah! Puisse-t-Il influencer votre cur pour contracter un abonnement
au 5 minutes ternelles]
Aussi, dans ce monde matriel, le Maamin le croyant en Hashem

manipule ces forces naturelles en voyant Celui qui les actionne. Avec
cette conviction, le Maamin commerce, ngocie, convainc, mais sait
que son action na en elle-mme aucune capacit daboutir.
Certes, Hashem a prvu un ordre du monde selon lequel tout homme
doit, a priori, obtenir sa subsistance par des voies naturelles. Mais
linstar dune graine que lon plante, qui pourrit et disparat jusqu
ce quHashem daigne donner vie ses rsidus, le Maamin sait que
tous ses efforts sont vous lchec, sans la main dHashem qui
intervient et concrtise ses actions.
En thorie, le Maamin devrait ne jamais se laisser entraner dans le
tourbillon de matrialisme qui happe la quasi-totalit des hommes.
Mais concrtement, mme le plus intgre des hommes finit tt ou
tard par se faire prendre ce jeu de simulation.
Hlas, nul homme sur terre ne parvient agir constamment selon
ses convictions spirituelles. M par des besoins naturels et instinctifs
constants, tout homme perd de vue pour quelques instants ses
objectifs, et dj, il commence vaciller dans ce monde trompeur.
Le Shabbat, le moyen
de rsister au tourbillon
doubli
Comment parvenir alors exploiter

ce monde du matin jusquau soir,
sans tomber dans lhrsie que notre
travail uniquement apporte russite?
MOUSSAR - Shabbat
67
En interrompant cette activit physique comme morale des

moments parfois dcisifs, parce que le Crateur du monde a instaur
le repos du 7e jour! Nous ravivons ainsi hebdomadairement notre
conviction quHashem est le Crateur constant du monde.
En semaine, je men remets Lui pour quIl convertisse mes
efforts en russite; et le Shabbat, parce que Hashem me la impos,
je continue men remettre Lui pour quIl panche Ses bienfaits
nonobstant ma passivit.
Avec une telle conviction, je nprouve plus aucune difficult
entrer dans Shabbat paisiblement, comme si tout mon travail avait
t achev, limage dHashem qui sest repos le 7e jour aprs avoir
achev toute son uvre!
Dans le clbre chant du Lekha Dodi que nous chantons lentre
du Shabbat, nous qualifions le Shabbat de Mekor haBerakha source
de labondance / russite. Cette dclaration, tire du Zohar [Shemot 88A]
stipule que selon notre respect du Shabbat, Hashem panche Ses
bienfaits matriels et spirituels. La causalit entre cette Mitsva et sa
rcompense est prsent vidente!
Le verset de Yirmyahou [17:7-8] dit:

Bni soit lhomme qui met sa
confiance en Hashem Il sera comme un arbre plant au bord de leau et
qui tend ses racines prs d'une rivire et ne cessera pas de porter des
fruits. Dans maints endroits, la Torah assure que celui qui a pleinement
confiance en Hashem sera combl mme dans ce monde prsent. Or,
le Shabbat est par dfinition la Mitsva par laquelle nous tmoignons
notre conviction quHashem mne constamment nos entreprises des
6 jours de la semaine leur concrtisation. Shabbat est forcment le
Mkor haBerakha!
68
MOUSSAR - Shabbat
Les prires du Shabbat

3 clbrations en un mme jour
3 fois par jour, nous prions Hashem en disant la Amida. Debout, pieds
joints, les yeux ferms, les mains poses sur le cur tel un serviteur
devant son roi, nous nous tenons devant Hashem et dversons notre
cur, Limplorant de subvenir tous nos besoins.
Le texte de la Amida a t rdig par les Anshei Kenesset haGuedola
les hommes de la Grande Assemble compose des 120 Matres
qui revinrent Jrusalem la reconstruction du Beit haMikdash le 2e
Temple.
Toute Amida que nous rcitons est compose de 3 parties.
Lintroduction et la conclusion sont chacune constitues de 3 Berakhot,
qui consistent nous prsenter devant le Roi du monde selon un
protocole prcis, en ouvrant notre propos en Le glorifiant, puis en nous
retirant en Le remerciant de l'aide quIl nous a apporte jusque-l.
Ces 2 parties sont communes toutes les Tefilot, quil sagisse dun
jour ordinaire, ou dun jour particulier, de Yom Tov ou de Shabbat.
Quant au cur de la Amida, il varie selon le jour et la circonstance.
En semaine, nous demandons Hashem de combler nos besoins selon
un ordre prcis, en ajoutant 13 bndictions. A Rosh Hodesh, ou pour
tout jour particulier o la Torah prescrit dapporter des sacrifices, nous
prions la prire de Moussaf, dans laquelle on mentionne le rituel du jour
et implorons Hashem de nous dlivrer de cet exil et de reconstruire le
Beit haMikdash, afin d apporter prochainement nos sacrifices et jouir de
nombreux bienfaits spirituels.
MOUSSAR - Shabbat
69
A Shabbat et Yom Tov, la Torah enjoint de se rjouir et de se dlecter, et

dfend de sattrister et de pleurer. La Halakha interdit de ce fait de prier
pour nos besoins matriels, car leur vocation risque de nous peiner.
Ainsi, nous ne disons pas durant ces jours la Amida de semaine. Nos
Matres ont compos des textes particuliers, qui ne contiennent aucun
besoin matriel. Nous commenons par remercier Hashem de nous
avoir donn des jours si grands, dans lesquels notre proximit avec Lui
est intense. Puis nous Limplorons de nous aider nous lever et nous
rapprocher davantage de Lui, quIl nous fasse hriter le Olam haBa, le
jour du Shabbat ternel, le jour o Il dversera Ses bonts pour toujours.
Remarquons une diffrence fondamentale entre les prires de
Shabbat et du Yom Tov. A Yom Tov, nos Matres ont compos un mme
texte pour les prires du soir, du matin, et de laprs-midi. Tandis qu
Shabbat, chacune des prires est compose dun texte singulier.
Pourquoi?
Le Tour [Orah Ham ch.292] rpond: Nos Matres ont instaur 3 textes diffrents
en corrlation avec 3 Shabbat. Le vendredi soir, le texte met en exergue le
Shabbat qui vint boucler la cration du monde. Le matin, nous voquons
le don de la Torah qui eut lieu Shabbat. Et laprs-midi, nous faisons
allusion au jour du grand Shabbat, au monde futur.
Soit, Yom Tov, le texte de toutes les prires est identique parce que
nous clbrons le mme vnement durant toute la journe. Tandis
qu Shabbat, nous clbrons 3 vnements diffrents, appels
chacun Shabbat:
-- Le Shabbat soir, nous clbrons le Shabbat Bereshit, en tmoignant
quHashem a cr le monde en 6 jours et a instaur un 7e jour de
Mnouha de repos. La Tefila et le Kidoush portent sur la saintet et
solennit du Shabbat.
70
MOUSSAR - Shabbat
-- Le Shabbat matin, nous clbrons le Shabbat Matan Torah,

lorsque Hashem distingua les Bnei Isral des nations en se dvoilant
eux pour leur prescrire les 10 commandements, dont la Mitsva du
Shabbat. Cette rvlation eut lieu Shabbat; sans aucun doute, il ne
sagit pas dune concidence, mais dun lien profond entre le Shabbat
et le don de la Torah aux Bnei Isral. La Tefila et le Kidoush portent donc
sur lalliance entre Hashem et les Bnei Isral, que nous exprimons en
prservant le Shabbat.
-- Le Shabbat aprs-midi, nous voquons le Yom shKoulo Shabbat
le 7e jour du monde, le 7e millnaire1, dans lequel le monde se reposera.
Hashem dvoilera alors Sa totale souverainet, et notre course aprs
le nant sera abolie jamais. Les Bnei Isral, qui vivent pleinement
avec cette conviction dans ce monde prsent et lexpriment par leur
respect du Shabbat, sexalteront alors. La Tefila de Minha porte donc
sur la Mnouha ternelle du monde futur.
Prcisons davantage la signification des 3 Shabbat travers
lexplication des diffrents textes de la Amida de Shabbat.
Shabbat Bereshit le Shabbat de la cration
ous expliquions dans le chapitre prcdent Shabbat, Mekor

haBerakha quHashem a achev la cration du monde en crant
la Mnouha [le repos] du Shabbat.
Cette Menouha consiste interrompre notre activit afin de mditer
sur la main dHashem qui manipule toutes les ficelles, voile par un
rideau pais du monde matriel. Lorsque pour lhonneur du Shabbat,
jarrte compltement mon activit cratrice ou professionnelle, en
1 [1 jour = 1.000 ans, Cf. Tehilim 90]
MOUSSAR - Shabbat
71
mabstenant mme dy penser, jexprime ma conviction que seul le

Matre du monde dtient la solution tous les problmes.
Un peu comme dans un jeu vido o lon appuie sur pause sans
douter que le monstre va oser reprendre la partie sans prvenir
[exemple certes os, mais vraiment parlant!], il faut entrer dans Shabbat
avec la conviction que rien de mal ne peut arriver si lon cesse notre
activit en obissant Celui qui fixe les rgles du jeu et injecte chaque
instant les forces de vitalit tout lunivers.
Bien au contraire, le Shabbat est le Mekor haBerakha la source
de labondance / russite! Parce quen ce jour, nous reconnaissons
quHashem dirige le monde, Hashem nous panche en retour tous Ses
bienfaits.
Ainsi, nous commenons la Amida du Shabbat soir par -
... - Tu as sanctifi le 7e jour pour lhonneur
de Ton nom, et Tu las bni, plus que les autres jours On taye ensuite
cette singularit en citant le verset:
Et Hashem bnit le 7e jour et le sanctifia.
Rashi commente: Dans le dsert, les Bnei Isral rcoltaient chaque jour
une mesure de manne; Hashem bnit le 7e jour en donnant la veille de
Shabbat une double ration de manne [pour vendredi et Shabbat], et Il le
sanctifia en ne faisant pas tomber de manne ce jour.
Le Zohar [Bereshit 88A] sinterroge: Puisque le jour du Shabbat a t
bni, pourquoi ny tombait-il aucune manne? et de dduire: En ralit,
labondance des 6 autres jours de semaine provient de la Berakha de
ce 7e jour! En sanctifiant le Shabbat en lhonneur dHashem c.--d.
en nous abstenant de nous occuper daffaires profanes le Shabbat
reoit sa Berakha, et la fait dborder sur les 6 jours de semaine!
72
MOUSSAR - Shabbat
Shabbat Matan Torah le Shabbat du don de la Torah
e Shabbat matin, nous clbrons le dvoilement dHashem au

Sina pour donner la Torah. Il existe une discussion sur la date
prcise de cet vnement le 6 ou le 7 Sivan;mais tous sont daccord
que la Torah fut donne Shabbat! [Shabbat 87A] Soit, Hashem a attendu
le jour du Shabbat pour donner la Torah. Pourquoi?
La rponse cette question requiert plusieurs introductions. Afin de
garder le fil de nos ides, commenons par poser les notions que nous
dvelopperons. Nous dbuterons notre tude en dfinissant ce quest
la Kedousha la saintet, afin de comprendre le but de lhomme
selon la Torah. Puis, nous expliquerons que les Bnei Isral reurent la
Torah en percevant la dimension singulire du monde et de la Torah,
qui ne pouvait tre dvoile qu Shabbat, lorsque nous recevons la
Neshama Yetera litt. lme supplmentaire. Nous expliquerons alors
quaujourdhui encore, le Shabbat est propice recevoir cette aide
du ciel, qui favorise la perception de ces finesses spirituelles. Enfin,
nous conclurons notre tude en commentant le texte de la Amida du
Shabbat matin, qui est entirement fond sur ces notions.
Commenons par un axiome vident:
la personne la plus approprie pour dfinir
le but et le mode demploi dune machine
complexe est son inventeur. Il la en effet
conue en la dotant dune multitude doutils
et gadgets prvus pour raliser des performances prcises, dans
diverses situations. Connaissant parfaitement les proprits de sa
matire, ce concepteur est aussi capable de fixer exactement les
limites de son invention. A contrario, un scientifique aussi ingnieux
soit-il! qui dcouvrirait cette machine et ltudierait pour fixer
ses limites et performances arriverait srement des conclusions
errones, pourtant essentielles parfois.
Quest-ce que la
Kedousha?
MOUSSAR - Shabbat
73
Cest de cette rgle applique la merveilleuse machine humaine que

dcoulent 2 conceptions trs diffrentes du but de lhomme sur terre
Hashem a cr lhomme dune double constitution: lune est cleste
la Neshama, lme , lautre est terrestre le Gouf, le corps. Les
tendances de chacune sont opposes. Lme aspire des finesses
spirituelles; elle sait quelle a un but suprme, et dsire percevoir
lessence du monde, la manire dont il est dirig, etc. Le corps quant
lui ne pense pas. Dessence animale, il aspire constamment combler
lveil instinctif immdiat, sans jamais se soucier des consquences.
Et lhomme c.--d. le cur est le mdiateur entre ces 2 tendances,
constamment dchir entre elles. Il palpe facilement les dlices de
linstinct et se laisse naturellement tenter par lui, mais regrette aprs
coup amrement lorsque la Neshama lui dmontre laboutissement
nfaste de son choix sot.
Quel est donc le travail de lhomme? Comment parvenir slever audel de linstinct? En ce point prcis, la Torah se distingue des sagesses
terrestres. Sans Torah divine, lhomme voit une contradiction entre
lesprit et linstinct. Il a constat et dmontr quen assouvissant
ses dsirs matriels, il se dconnecte des penses transcendantes.
Le saint non-juif est celui qui opte pour le divin, et choisit donc le camp
de lesprit, coup totalement [du moins, en apparence] du corps.
Tandis que la conception quHashem nous a transmise travers Sa
Torah est trs diffrente. Selon le programme dHashem, ces 2 forces
ne sont pas opposes, mais complmentaires. Soit, si le fait dassouvir
constamment linstinct est une conduite dplorable, ltouffer
totalement nest pas non plus vou llvation spirituelle!
Le Hovot haLevavot [Shaar III ch.3] explique en effet que lhomme terrestre
a des besoins matriels inns quil doit imprativement combler pour
que son esprit puisse slever et se raffiner. Plus encore, lhomme a
la capacit de percevoir une dimension dHashem suprieure celle
des anges2, parce quil est dot du Yetser Hara la force instinctive.
2 Rav Dessler remarque que les prophtes voquent la crainte des anges pour Hashem, jamais leur amour, parce que
lange na pas de Yetser Hara, c.--d. pas de libre arbitre! Seul lhomme qui a la possibilit de dire non, se rapproche de
74
MOUSSAR - Shabbat
Aussi, la Torah prescrit lquilibre parfait entre la Neshama et le corps

ou lesprit et linstinct. Hashem qui a cr lhomme, la somm de
slever en utilisant ce monde sa juste mesure pour satisfaire la
force instinctive et permettre la Neshama de spanouir. Ainsi, ce
que les goyim qualifient de saintet est appele par la Torah Tahara
ou Prishout puret ou distinction [Messilat Yesharim ch.26]; tandis que la vraie
Kedousha [la saintet] consiste sanctifier le monde, en slevant
grce lui et en dvoilant ainsi le caractre spirituel du matriel.
Bien sr, il nest pas possible datteindre la perfection de la Kedousha
sans passer par la Prishout. Lhomme conoit en effet le plaisir instinctif
en tant quidal de vie depuis son enfance, et ne peut concrtement
pas dpolariser la tendance du jour au lendemain sans prendre dabord
du recul sur le matriel. Reste nanmoins que le plaisir instinctif nest
pas un mal bannir, mais une force cadrer, combler avec de
bonnes intentions.
Nous prions par exemple dans la Berakha de Al haMihya pour
quHashem nous fasse hriter de nouveau la terre promise avec son
caractre spirituel afin de manger ses fruits dans la Kedousha et de Le
glorifier pour Ses bonts. Autre exemple: au Beit haMikdash, nos fautes
se faisaient expier lorsque le Cohen mangeait de nos sacrifices.
Le rle
des Mitsvot:
nous rapprocher
dHashem
Faisons prsent tat de deux conduites

quHashem adopte envers nous: la face claire,
et la face cache. Selon Son programme,
Hashem voile Sa prsence sur terre, et
nous ordonne daccomplir Sa volont dans ce
monde o tout semble livr au hasard ou aux
forces naturelles.
son crateur et dveloppe de lamour pour Lui lorsquil accepte de faire Sa volont. Cf. 5 minutes ternelles n16 p.13
MOUSSAR - Shabbat
75
Mais il arrive aussi quHashem claire Sa face. Chacun dentre nous

a sans aucun doute vcu des moments spirituels intenses, durant
lesquels il voit le monde avec un regard pur, o il se sent accompagn
par une prsence divine spciale.
Certes, certains pourront toujours prtendre que cette sensation est
le fruit de limagination; reste que celui qui lprouve sait pertinemment
quelle est relle, autant quil ne doute pas de ses sentiments mme sil
ne parvient pas les dmontrer et les expliquer3. Ces moments sont
qualifis par la Torah de face claire comme le Cohen le dit lorsquil
bnit le peuple: QuHashem claire Sa face sur toi, que le Sforno [Bamidbar
6:25] interprte QuHashem claire tes yeux par Sa lumire et te permette
de contempler les merveilles de Sa Torah et de Ses conduites.
Bien sr, entre ces ples de lumire totale ou de tnbres pais
se trouve un large ventail de conduites plus ou moins voiles. Les
facteurs quHashem considre pour nous clairer davantage de Sa
lumire sont nombreux. Un lieu saint est par exemple plus propice
ressentir Sa proximit quun lieu souill par des fautes. Certains
moments, tels les 10 jours qui sparent Rosh Hashana de Kippour,
sont favorables eux-aussi une connexion plus facile. Mais le facteur
essentiel par lequel lhomme ressent cette proximit est ses actions.
Et plus particulirement, les Mitsvot. A chaque fois que lhomme
sefforce d'accomplir une Mitsva parfaitement, il mrite davantage de
proximit avec Hashem4.
Le don de la Torah
avec la Neshama Yetera
Si lon fait un point des notions

apprises jusque l, il ressort de
notre tude que slever selon
la Torah ne signifie pas que faire
3 Jai personnellement connu un juif qui a grandi dans un environnement compltement goy, qui na fait sa Brit Mila qu
lge de 25 ans, et ma racont quil ressent une bienveillance divine particulire depuis son jeune ge!
4 Cf. Avot 4:2 le mrite dune Mitsva est la Mitsva, et Daat Tevounot 40
76
MOUSSAR - Shabbat
dominer lesprit sur le corps, mais surtout vivre proximit dHashem.

Pour nous lever, Hashem nous a donn 613 Mitsvot concrtes,
matrielles; par leur intermdiaire, nous acqurons une certaine
perfection qui nous rapproche dHashem. Selon la puret de nos
intentions, chaque Mitsva matrielle veille davantage la face
claire dHashem sur nous.
Nos Matres enseignent quau Sina, Hashem donna la Torah en
levant les rideaux qui voilent Sa prsence. Les Bnei Isral perurent
alors lessence du monde et de la Torah. Ils comprirent que chaque
Mitsva concrte, dans ses moindres dtails, est ncessaire pour la
perfection de lhomme5. Autrement dit, ils dcouvrirent que lhomme a
la capacit de convertir le matriel en spirituel. Quoi de plus logique
que de donner la Torah un jour de Shabbat, propice cette perception!
Expliquons prsent comment chaque semaine, nous recevons
Shabbat de nouveau une aide du ciel pour recadrer le rle du matriel
des fins spirituelles.
Au don de la Torah au Sina, chaque
Ben Isral reut 2 couronnes,
pour avoir dit Naassei vNishma
nous ferons et nous couterons. Le
Ramban explique quil sagit l dune
perception spirituelle des noms
dHashem. Mais 40 jours aprs, ils
commirent la terrible faute du veau
dor, et perdirent ces couronnes. Par contre, Mosh qui ne participa pas
cette rbellion conserva un niveau spirituel amplement suprieur au
reste du peuple, au point o les Bnei Isral ne parvinrent pas regarder
Hashem dit: Je possde

dans mes coffres secrets un
excellent cadeau; son nom
est Shabbat! Je dsire le
donner au peuple dIsral
5 Cf. 5 minutes ternelles n29
MOUSSAR - Shabbat
77
son visage rayonnant [Shemot 34:29]. Mosh atteint ainsi le summum de la

Kedousha. Il sanctifia son corps matriel au point de ne plus faire cran
sa Neshama, son me.
Nos Matres enseignent [Beitsa 16A] que lon reoit Shabbat une
Neshama Yetera une me supplmentaire. Le Shabbat est le jour
quHashem a prvu pour la Menouha litt. le repos qui est un moment
de regard spirituel sur ce monde matriel. Pour favoriser cette
perception, Hashem a offert aux Bnei Isral le Shabbat c.--d. la
Neshama Yetera, la source de Kedousha [saintet]. A Shabbat, nous
recevons une aide divine pour nous lever et nous sanctifier, linstar
du rayonnement du visage de Mosh. Si lon se prpare au Shabbat
convenablement, et veille le prserver dans tous ses dtails, Hashem
nous offre en ce jour la possibilit de percevoir des finesses spirituelles
quil nest pas possible dintgrer en semaine.
Les commentateurs expliquent que le cadeau prcieux des coffres
secrets dHashem est cette Neshama Yetera. Il correspond la lumire
quHashem cra le premier jour de la cration et dissimula pour les
Tsadikim au monde futur [Rashi Bereshit 1]. Selon notre prdisposition, nous
pouvons percevoir Shabbat un aperu de cette lumire.
Puisque le Shabbat est propice prendre du recul sur le matriel et
lutiliser comme moyen de rapprochement avec Hashem, une des
Mitsvot du Shabbat est le Oneg Shabbat se dlecter de mets dlicats.
Comme le dit le verset [Yeshayahou 58:13]:
...

- Si tu cesses de fouler aux pieds le Shabbat si tu considres le Shabbat
comme un dlice en lhonneur dHashem.
78
MOUSSAR - Shabbat
En accomplissant cette Mitsva en lhonneur dHashem, facilite par la

Neshama Yetera qui favorise cette intention, le verset promet:
...
- alors tu te dlecteras dHashem [au monde futur], et Je te ferai dominer
sur les hauteurs de la terre et jouir de lhritage de ton aeul Yaacov
Le Shabbat matin, nous louons
Hashem davoir offert le Shabbat
La prire du Shabbat
matin porte sur lalliance au peuple dIsral c.--d. laide
dHashem qui nous permet de nous
entre Isral et Hashem lever et de nous rapprocher de
Lui. Aussi, nous mentionnons dans
la prire et dans le Kidoush des versets qui voquent lalliance entre
Hashem et les Bnei Isral -
- Et les Bnei Isral prserveront le Shabbat, en lobservant comme un
pacte immuable. Entre moi et les Bnei Isral, [le Shabbat est] un symbole
perptuel Puis nous continuons: ...
' Hashem notre Dieu ne la donn aucune autre peuplade, Il ne la pas fait
hriter aux idoltres
Quant lintroduction de la Amida par Yismah Mosh, le Tour rapporte
un Midrash selon lequel Mosh constata en Egypte lesclavage infernal
des Bnei Isral, et alla se plaindre chez Pharaon: Tu puises tellement
les Bnei Isral quils ne seront bientt plus productifs! Mosh lui conseilla
alors de donner un jour de repos par semaine. Pharaon accepta, et
Mosh choisit le Shabbat. Lorsquau pied du Sina, les Bnei Isral
entendirent quHashem prescrivit le Shabbat comme jour de repos, ils
vnrrent davantage la sagesse de notre Matre Mosh!
MOUSSAR - Shabbat
79
Shabbat Latid Lavo - le Shabbat du monde futur
haque jour de semaine, nous lisons dans la prire un chapitre de

Thilim corrl la cration du monde. Le Shabbat, nous lisons
le chap.92 Mizmor Shir lYom haShabbat Cantique pour le jour du
Shabbat - Il est bon Te rendre grce, Hashem, de chanter en lhonneur
de Ton nom, Dieu suprme! De raconter le matin Ta bont, ainsi que notre
foi en Ta bienveillance pendant les nuits Puis nous voquons dans ce
psaume notre fascination devant la manire dont Hashem dirige le
monde. On voit si souvent limpie russir, le juste souffrir!
Mais nous gardons notre foi en la bienveillance pendant les nuits la
priode o la main dHashem est voile. Seul lhomme vulgaire ne sait
pas, le sot ne comprend pas cela ils ne savent pas quHashem les laisse
crotre comme lherbe pour encourir une ruine ternelle, au monde futur.
Alors que les justes fleurissent comme le palmier sortant des branches
toujours plus hautes, slancent comme des cdres du Liban robustes
et inbranlables. Plants dans la maison de lEternel, ils fleuriront dans
les parvis de notre Dieu. Jusque dans leur haute vieillesse, ils donneront des
fruits, ils seront pleins de sve et de verdeur, prts proclamer quHashem
est droit.
Psaume merveilleux! Mais quel rapport a-t-il avec le Shabbat?
La Guemara rpondque ce Tehilim fait rfrence au jour du Shabbat
ternel, le 7e millnaire! Lorsque viendra cette priode, Hashem
dvoilera Sa totale souverainet sur le monde. Lorsque cette lumire
du jour se lvera, nous raliserons dun coup combien Sa main ne
cessait de dominer les moindres dtails des vnements de la nuit.
80
MOUSSAR - Shabbat
Le Shabbat que nous clbrons chaque semaine est Meein Olam

Haba un semblant du monde futur. En ce jour, nous prenons du
recul sur le matriel, parce que nous savons quHashem dirige tous les
vnements, et renforons notre foi quun jour viendra o Hashem
dvoilera Sa majest.
Nous commenons ainsi la Amida de Minha en voquant notre
conviction en lunicit dHashem Ata Ehad veShimekha Ehad Tu es
Un, et Ton nom est Un.
Le Shabbat, la marie du peuple dIsral
ous avons jusque-l voqu les 3 clbrations du Shabbat.

Expliquons prsent en quoi ces 3 clbrations sont
intrinsquement lies. Le Ari zal crit que ces prires sont en rapport
avec les 3 tapes du mariage: les Kidoushin, la Houppa, et le Yihoud
les fianailles, la crmonie, et le dbut de la vie intime. Nous prions le
vendredi soir Ata Kidashta Tu as sanctifi le 7e jour. Puis le Shabbat
matin Yismah Mosh Que se rjouisse Mosh. Et Minha, Ata Ehad
Tu es Un Rav Pinkus zatsal propose une merveilleuse explication
ses paroles.
Supposons quune jeune fille ait t dsigne pour se marier avec un
roi dune grande noblesse. Son motion est son comble le jour de son
hymen. A peine pense-t-elle lminence de son futur quelle tremble
de tout son corps. Puis la crmonie dmarre. Son Hatan lui sourit, la
rconforte, la rjouit. Il danse devant elle, lui montre son attachement.
Cette marie est prsent la plus heureuse. Enfin, la crmonie
idyllique touche sa fin. La voici prte affronter une vie remplie de
MOUSSAR - Shabbat
81
challenges. Un certain sentiment dangoisse peut gagner son cur,

mais sa consolation est davoir prsent un excellent compagnon de
route.
Les 3 Shabbat voqus correspondent ces 3 tapes.
- Le vendredi soir, le Shabbat Bereshit, nous ralisons la grandeur
dHashem qui a cr un monde si merveilleux. Emotion forte, certes,
mais qui laisse aussi un sentiment de petitesse devant son immensit.
Mais au fur et mesure que lon avance dans Shabbat, que lon accomplit
les Mitsvot du Shabbat, et que lon tudie la Torah quHashem nous
a donne, on ralise que ce Dieu si redoutable nous aime, veut notre
bien-tre.
- Vient alors la prire du Shabbat matin, o nous voquons le Shabbat
Matan Torah, lalliance ternelle conclue avec Lui, pour prserver la
Torah et le Shabbat.
- Mais au fur et mesure que lon approche de la fin du Shabbat,
un chagrin commence gagner notre cur La fin du grand jour
de Shabbat approche! Il est temps de renforcer nos convictions, en
ralisant que nous avons encore des preuves traverser et surmonter,
afin dhriter du jour du vrai Shabbat, le Shabbat lAtid lavo!
U
82
MOUSSAR - Hanoucca
Hanoucca
Le rcit de Hanoucca
e rcit suivant est une compilation de plusieurs Midrashim antiques,

transcrits pour la plupart dans le Hemdat Hayamim, XVIe sicle.
Quelques 200 ans aprs la construction du IIe Beit haMikdash le 2e

Temple, la Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe
comme objectif dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables
des autres peuples. Il est particulirement irrit par leur esprance
en la venue du Mashiah, qui asservira tous les rois du monde, et fera
briller un nouveau soleil pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur
croyance, il leur interdit de garder 3Mitsvot: le Shabbat, la Brit Mila, et
Rosh Hodesh. Il dlgue Nikanor son gnral pour assiger Jrusalem.
Celui-ci sen donne cur joie. Il insulte et torture les Bnei Isral, les
tue sa guise.
Rabbi Shimon Bar Yoha raconte: Matityahou le Cohen Gadol
le pontife avait une fille magnifique, fiance un Cohen.
Un Grec lenleva, lamena au Beit haMikdash, droula un rouleau de la
Torah et la souilla aux yeux de tous. Ses camarades rigrent ensuite
un autel, sur lequel ils sacrifirent cet animal rput pour tre le plus
sale, et versrent de son sang dans le Kodesh haKodashim, le Saintdes-Saints.
Yohanan, le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcida
de venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe quil
dissimula sous ses vtements, et se rendit dans la demeure de Nikanor,
installe au Beit haMikdash:
MOUSSAR - Hanoucca
83
- Je me rends! Je serai dsormais lun de tes fidles sujets, lui

annona-t-il.
- Prouve moi doncta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offrele en sacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!,
lui rpondit laffreux.
- Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense
mes frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ!
Laisse-moi te prouver ma sincrit en tte tte
Et Nikanor fit sortir tous ses sujets
Hashem, Dieu dIsral, Tu es le vrai Dieu, Le roi de tous les rois.
Ecoute ma prire! Ecoute aussi les blasphmes dAntiochus, qui a
envoy cet effront Te dfier; si ces barbares ont pu conqurir tant de
nations, cest parce que leurs dieux sont sourds. Mais Toi, Tu entends
les oppresss! Sauve-moi des mains de cet idoltre, quil ne glorifie
pas ses marionnettes de mavoir vaincu!, implora Yohanan.
Il saisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de
moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei
Isral! Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur.
Yohanan le laissa baignant dans son sang, dans le Saint-des-Saints.
Il se hta de sortir, sonna le Shofar en signe de dclaration de guerre,
puis, aid de quelques frres darmes, il se souleva et tua ce jour-l
7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient pendant la fuite.
LorsquAntiochus fut avis de la dfaite, il senflamma:Serait-ce ce
petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur
Dieu ny pourra rien!
84
MOUSSAR - Hanoucca
Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem.

Ils durcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le
Shabbat, Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent
dune peine de mort. Celui qui avait le malheur de faire la circoncision
son nouveau-n, tait immdiatement pendu sur la place publique
avec sa femme, aux yeux du nourrisson.
Mais les Bnei Isral prservrent le flambeau ancestral. Dans un
premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais trs
vite, ils furent dnoncs et traqus.
Les Juifs sengagrent alors dans un terrible dfi: garder les Mitsvot
cote que cote, au prix de leur vie Antiochus ne cessa de prendre
des mesures pour faire oublier aux Bnei Isral leurs croyances et
refroidir leur service divin, mais ces derniers redoublrent dardeur
pour pratiquer la Torah.
Alors quAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isral
nont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs
portes, laissant leurs maisons ouvertes tous vents!
Voyant que le stratagme avait chou, Antiochus ordonna dinscrire
le mme slogan sur les cornes de tous les bufs. Mais l encore, afin
de ne pas transgresser linterdit, les Bnei Isral prfrrent vendre
leurs btes!
Puis, Antiochus ordonna aux femmes de ne plus se tremper au Mikveh
le bain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vie conjugale.
MOUSSAR - Hanoucca
85
Enfin, pour leur rendre la vie encore plus infernale, lnergumne

imposa le droit de cuissage: une femme qui dsirait se marier devait
auparavant passer chez le seigneur. Or, dun point de vue halakhique,
une femme viole ne transgresse pas dinterdit. Aussi, le peuple se
soumit cette pratique rvoltante, malgr lui, durant quelques annes.
Jusqu ce que Hanna, la fille de Yohanan le Cohen Gadol se rvolte
Le jour de son mariage, au lieu daller chez le seigneur, elle dcouvrit
ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout
le peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre,
voulut la brler vive. Elle lui rtorqua: Vous navez pas honte! Cela
vous drange que je me dnude devant les miens, mais vous ne
bouillez pas que je sois viole par ce monstre!
Saisi par la justesse de ses propos, Yehouda dcida avec ses amis
daller tuer le seigneur. Dissimul sous le dais nuptial royal qui amenait
la jeune fille chez le sclrat, accompagn de musiciens, il sintroduisit
au domicile du seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume
venus assister aux festivits
Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte

grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva
acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla
en direction du camp grec: Ecoutez-moi bien, inconscients! Lalliance
de nos anctres se perptuera pour lternit! Puis, levant les yeux au
ciel, elle rcita le verset des Tehilim [44:18-19]: Tout cela nous est advenu,
sans que nous ne Tayons oubli, sans que nous n'ayons trahi Ton alliance.
Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin,
elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire
prendre par loppresseur.
86
MOUSSAR - Hanoucca
Depuis ce jour, de nombreux Bnei Isral sengagrent dans une terrible

comptition, qui parviendrait fter la fire circoncision de faon la
plus saisissante.
A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans une grotte

afin de garder le Shabbat, mettant son sort entre les mains dHashem.
Aprs tout, Il est le matre du monde! La vie et la mort sont dans Ses
mains: quIl fasse comme bon Lui semble! Notre devoir nous est de Lui
montrer notre dtermination garder sa Torah!, se dirent-ils.
Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi. Et
Bagris dlgua une unit pour se charger deux
Pourquoi sacharner tel point?! Abandonnez le Dieu de vos pres,
arrtez de vous distinguer de tous les peuples! Rendez-vous et vous
serez sauvs!, les exhortrent les soldats.
Mais lobstination de ces Tsadikim ne les fit douter, ne ftce un seul instant. Ils rtorqurent comme au pied du Sina:
Nous ferons dabord, et nous comprendrons
ensuite. Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont!
Larme grecque emplit alors lentre de la grotte de bches

auxquelles elle mit feu Un millier dhommes, de femmes et denfants
moururent ce jour-l.
Entendant cela, Yohanan rassembla ses maigres troupes, les
Hashmonam, et massacra toute larme adverse! Seul Bagris, le
gnral, parvint schapper pour revenir en Grce, chez Antiochus.
Craignant le ridicule aux yeux des nations aprs cette claque cuisante,
Bagris proposa au tyran de mobiliser des quatre coins du royaume des
MOUSSAR - Hanoucca
87
contingents immenses pour venir bout de cette poigne de juifs.

A la tte de troupes innombrables plus de 10 millions!, il revint
Jrusalem et assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de
plus et dgrada. Il fanfaronnait: Si vous, juifs, pensez quHashem
va renvoyer le dluge, Il a dj promis quIl ne le ferait plus! Si, vous
pensez que lange Gabriel va venir votre secours en nous brlant,
comme il le fit contre Sanheriv, nous y parerons en nous enduisant de
sang de porc, a lcurera!
Les Bnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem. Mais
certains avaient tout de mme un espoir de voir larme perse voler
leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit soit lhomme qui
place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et bni soit celui qui
fait confiance Hashem
Les Hashmonam usant des armes ancestrales, jenrent et prirent
Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger des pertes svres
lennemi. Hashem chargea les anges de retourner contre les Grecs les
flches quils lanaient sur la malheureuse poigne de juifs. Voyant ces
miracles, les Hashmonam sexclamrent, comme aux rives de la mer
Rouge: Hashem combat pour nous! Ce fut un carnage dans le camp
adverse. Bagris et tous ses soldats furent extermins jusquau dernier,
qui au fil de lpe, qui pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des
pays lointains o tous lhumilirent.
Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit haMikdash, o
ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trent les
morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais
ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle
avec le tampon du Cohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem
ralisa un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour
fabriquer une nouvelle huile pure.
88
MOUSSAR - Hanoucca
Afin de commmorer ces miracles, les Sages dIsral instaurrent de

clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca.
Lhistoire de Yehoudit
ehoudit, une jeune veuve trs belle apparente aux Cohanim,

dcida au pril de sa vie de sauver son peuple du joug des Grecs.
Accompagne de sa servante, elle se rendit aux portes de Jrusalem
assige et pria les vigiles de lui ouvrir la porte. Sentant leur mfiance,
elle les implora: Jai de bonnes intentions, peut-tre Hashem va-t-il
raliser un miracle grce moi, et dlivrer nos frres?!
Elle se rendit alors auprs des troupes ennemies, sollicitant une
entrevue avec le gnral Holopherne.
- Que me veux-tu?, lui demanda-t-il.
- Je suis dune famille de prophtes, et je les ai entendus dire que
Jrusalem tomberait entre tes mains demain, lui rpondit-elle.
Holopherne avait un conseiller astrologue qui lui avait prdit le contraire,
quil ne pourrait rien contre les juifs, car ils taient en train de se repentir.
Tout heureux dapprendre de la bouche de Yehoudit sa future victoire,
il suspendit ce conseiller une potence, sans toutefois le tuer, prfrant
remettre lexcution au lendemain, une fois son triomphe consomm.
Holopherne sprit de Yehoudit et voulut lpouser. Elle fit mine
daccepter. Alors quelle tardait se joindre aux festivits, le gnral
fit bombance et senivra. Lorsque Yehoudit revint, elle le retrouva
MOUSSAR - Hanoucca
89
dj bien mch, et lui donna manger des produits lacts, afin de

lassoiffer, puis le dsaltra avec du vin. Une fois ivre mort, elle saisit
son pe et lui trancha la tte, quelle emporta, recouvrant son corps
dun drap.
Munie de son prcieux trophe, elle revint Jrusalem et demanda
entrer. Les gardes qui la reconnurent, lui reprochrent sa dbauche.
Pour prouver sa blancheur, elle leur montra la tte, quils ne savaient
pas identifier. Ils interrogrent le fameux conseiller dHolopherne,
rest suspendu sur sa potence qui leur confirma que ctait bien celle
de son chef. Les gardes clatrent de joie, scandant Shema Isral
pour clbrer le miracle!
Alerts, les Grecs saperurent que le gnral gisait sans tte dans sa
tente. Pris de panique, ils dtalrent avant dtre pourchasss et tus.
Cest ainsi que nous avons lusage notre poque encore de
consommer des produits lacts Hanoucca, en souvenir de la victoire
remporte par Yhoudit.
X
90
MOUSSAR - Hanoucca
La Grce, lumire ou tnbres?
Une Mishna de Pirkei Avot
[6:11]
enseigne:
, ,

Tout ce quHashem a cr dans Son monde, Il ne la cr que pour Sa

gloire, comme le dit le verset: Tout ce qui est appel par Mon nom, pour Ma
gloire, Je lai cr, form, organis.
Hashem a cr lhomme pour lui pancher Ses bonts, en lui dvoilant
Sa majest. Plus prcisment, Son unicit. La mise en vidence de cet
attribut impose de traverser dabord une priode dobscurit, dans
laquelle le mal semble se dvelopper sans limite. Puis daboutir une
seconde priode, dans laquelle Hashem dvoile Sa suprmatie1.
Ainsi, un verset de la cration du monde dit:

Or la terre ntait que tohu-bohu, les tnbres couvraient la face de
labme. Le Midrash Raba sur Bereshit commente: Tohu cest la Babylonie
Bohu cest Mada (la Mdie, la Perse) Les tnbres cest la Grce,
qui a obscurci les yeux dIsral par ses dcrets; les Grecs leur imposaient de
graver sur les cornes de leurs taureaux quils navaient pas de lien avec le Dieu
dIsral. Et labme cest Edom
Tous les empires

contribuent dvoiler
la Majest dHashem
1
Mme ces superpuissances ont t

cres pour dvoiler la gloire dHashem.
Depuis la cration du monde dj,
Hashem avait prvu de les laisser
dominer durant une certaine priode
sur le monde, puis de contribuer
Cf. Matan Torah, 5 minutes ternelles n54 de Nissan-Iyar 5775
MOUSSAR - Hanoucca
91
dvoiler un nouvel aspect de Sa gloire par leur dclin. Lhistoire a certes

montr quHashem utilisait aussi ces monstres pour corriger les Bnei
Isral, l ntait nanmoins pas leur vocation essentielle. Selon le
programme divin initial, ils auraient pu se contenter de dominer le
monde sans prouver les Bnei Isral.
Dans Derekh Hashem [IV ch.7], le Ramhal explique que les ftes juives
ne sont pas de simples commmorations dvnements, mais surtout
des priodes dans lesquelles Hashem adopte de nouveau les attitudes
quIl dvoila lors du fait historique. A la seule diffrence, que lors de
lvnement, Hashem dvoila Sa conduite au grand jour. Alors qu
la date anniversaire, Ses attitudes sont voiles. Cest lhomme de
sefforcer de revivre lvnement par sa rflexion, ses actions jusqu
ce quil veille en son cur le point de Emouna [croyance en Hashem] qui
est prvu dy tre grav durant cette priode propice. Ainsi, tudions le
message profond de la victoire des Bnei Isral sur la Grce.
Le Midrash rapport qualifie la Galout Yavan
lexil de la Grce , par le mot Hoshekh
les tnbres. LorsquHashem conclut avec Avraham
le Brit Bein Habetarim lalliance dans laquelle
Il promit la terre dIsral ses descendants ,
Il lui dvoila par prophtie les exils des Bnei Isral.
Dans ce passage de la Torah aussi, la Galout Yavan est nouveau
reprsente par le Hoshekh les tnbres.
La Grce,
lumire ou
tnbres?
A premire vue, le qualificatif de tnbres pour la Grce ne semble pas

appropri. Toutes les cultures et sciences du monde jusqu ce jour sont
fondes sur les Lumires de la Grce. Mme nos Matres reconnaissent
la splendeur de cette culture. Lorsque Noah bnit Shem et Yeffet, il dit:

que Dieu enjolive Yeffet! QuIl rside
dans les tentes de Shem [Bereshit 9:27]. Yeffet, lascendant de la Grce, est
92
MOUSSAR - Hanoucca
qualifi de splendide. Raban Shimon Ben Gamliel dduit de ce verset

quil nest permis de traduire la Torah quen grec: La splendeur attribue
Yeffet rsidera dans les tentes de Shem.
Paradoxalement, la Meguilat Taanit [Cf. Choulhan Aroukh ch.580] raconte que
lorsque le roi Talma fit traduire la Torah en grec, 3 jours de tnbres
sabattirent sur le monde. De mme, nos Matres ont interdit denseigner
aux enfants la langue / culture grecque.
La rsolution de cette contradiction nous fera dcouvrir la nature de
lexil de la Grce et la singularit des jours de Hanoucca.
La Torah et la science
os Matres enseignent [Eikha Rabba ch.2 13]: Si un homme te dit que les
Goyim possdent une science, crois-le. Mais sil te dit que les Goyim
possdent la Torah, ne le crois pas!
Quelle est la diffrence entre la Torah et la science? La Guemara dans
Berakhot [17A] enseigne: laboutissement de la science est de se repentir et
de faire des bonnes actions! Un Sage dIsral nest pas celui qui possde
la science uniquement, mais celui qui la vit. Aucun de nos Sages
dIsral ne vivait en dphasage avec son discours. Parce que la base de
la Torah est la crainte du ciel, le travail sur soi, sur ses instincts, comme
le dit explicitement le verset [Mishlei 1:7]:
La crainte
dHashem est la pierre angulaire de la sagesse.
Par contre, tre un philosophe goy nimplique pas dtre un homme
moral. Aristote dlivrait des leons de morale, et pourtant! Une
lgende raconte que ses disciples le surprirent une fois dans une scne
spcialement dgradante. Il leur expliqua plus tard: Lorsque vous mavez
vu, je ntais pas ce moment Aristote! Je nai pas vrifi la vracit du fait,
MOUSSAR - Hanoucca
93
mais sil na pas eu lieu avec Aristote, il a sans aucun doute t vrifi par
tous les autres philosophes goy!
Un Mashgiah de Yeshiva daprs-guerre a exprim une fois une
remarque frappante: les plus grands perscuteurs de juifs ne sont pas
ns du proltariat ou de la campagne, mais luniversit! Le lieu o le
goy dveloppe son intellect, o il devait premire vue dvelopper
sa sensibilit morale, savre tre le champ dans lequel il sme la haine,
et vend ensuite ses rcoltes empoisonnes aux simplets. Parce quun
intellect dvelopp sans but dlever lhomme est forcment malfique!
Plutt que de mettre linstinct au service de lintellect, cest le cerveau
qui sert la bassesse. Lhomme est ce quil est, une nime sorte danimal
qui, dfaut davoir un corps fort ou agile, possde une excellente arme,
le cerveau. Il va chercher lemployer avec autant de matrise quune
bte froce utilise sa force pour dchiqueter une proie. Il ny a de ce fait
aucune raison de voir sa science aboutir un jour une Torah!
Isral et la Grce ont un grand
dnominateur commun. Ces 2 cultures
dveloppent un intrt pour lintellect, pour
la comprhension de lessence des choses,
leur fonctionnement, leurs tenants et
aboutissants. Toutefois, leurs motivations
sont diamtralement opposes. Les juifs acceptrent la Torah au Sina
en disant Naass Venishma Nous ferons et nous comprendrons.
Isral et la Grce,
une ressemblance
si trompeuse
En dautres termes: Nous savons, Hashem, que Tu as cr lhomme,

et que tout ce que Tu peux lui demander nest que pour son bien ultime.
Mme si nous ne comprenons pas forcment Tes Mitsvot et Tes
conduites, nous ne doutons pas un instant. De ce fait, Nous ferons.
Le Nous comprendrons dveloppement de lintellect ne prend
place quaprs avoir bien tabli cet axiome. Une fois cette base installe,
94
MOUSSAR - Hanoucca
la Torah elle-mme exige de lhomme de dvelopper son esprit, de

comprendre tout, car aiguiser le cerveau est essentiel pour lvolution
spirituelle.
Par contre, dans la culture grecque, lacquisition de la connaissance
nest pas un moyen pour atteindre lau-del qui, selon elle, nexiste
pas! mais une finalit terrestre, pour adapter le monde aux besoins
de lhomme.
La Grce sestimant tre le summum de lhumanit, il ntait pas
question de laisser de place lautre forme dintellect, la Torah. La
Galout Yavan lexil de la Grce a t original dans sa forme: les Grecs
ne dsiraient pas exterminer les Bnei Isral, ni mme les asservir, mais
uniquement rompre le caractre divin dIsral.
Dailleurs, les juifs continuaient vivre sur leur terre, et nauraient
jamais t attaqus sils avaient accept la doctrine grecque. Plus encore,
les juifs avaient mme le droit de continuer la pratique de beaucoup de
Mitsvot. A lexception du Shabbat, Rosh Hodesh et la Brit Mila. Parce que
ces Mitsvot tmoignent du caractre divin des Bnei Isral, du devoir
de lhomme de slever et de se sanctifier. Shabbat et Rosh Hodesh
la nomnie qui fixe la date des ftes juives montrent que lhomme
traverse des moments saints, plus proches dHashem. Et la Brit Mila est
un signe distinctif port sur le corps, qui rappelle que lhomme doit se
sanctifier.
La splendeur de la Grce estelle lumire ou tnbres? En
potentiel, elle prsente des
traits nobles, proches de la
Torah. De ce point de vue, le grec est la seule langue dans laquelle la
Torah peut se faire traduire. Mais lorsque concrtement, la Grce refuse
La splendeur de la Grce est

tnbres!
MOUSSAR - Hanoucca
95
de mettre sa splendeur au profit de la Torah et du divin, sa splendeur

devient tnbres. Talma qui fit traduire la Torah en grec voulut rduire
le caractre divin des rouleaux de la Torah. Son intention tait denrichir
la bibliothque grecque, et il fit descendre les tnbres sur le monde.
Lobjectif de la Grce tait spcifiquement dter le caractre divin des
Bnei Isral et de leurs pratiques. Continuer accomplir les Mitsvot,
mais uniquement pour leur intrt intellectuel, dmunies de leur
signification profonde, consistant rapprocher lhomme dHashem.
Les Matres du Moussar
enseignent
quun
homme
peut influencer son cur de 2
manires:
intellectuellement
ou en passant lacte. Par ex.
un homme qui rentre chez lui
extnu, et apprhende dagresser les membres de sa famille, peut
se calmer par sa rflexion uniquement c.--d. en ralisant combien
sa conduite est indigne, puis en trouvant le moyen dgayer son cur.
Toutefois, ce procd demande une grande force de caractre. Il existe
cependant un moyen plus simple: jouer le jeu. Puisquil comprend en
thorie la ncessit dentrer chez lui joyeux, il peut passer lacte, se
comporter comme un homme optimiste et gai, en sinvestissant pour
ses proches, lavant la vaisselle, rangeant la maison, jusqu ce que les
actions parviennent influencer son cur.
Pourquoi les juifs

souffrirent-ils tellement
sous domination grecque?
Il en va de mme pour la tentation des Bnei Isral de se laisser

refroidir par la culture grecque. Cest prcisemment la raison pour
laquelle tant de juifs moururent Al Kidoush Hashem pour la gloire
de leur Crateur. Car lhomme qui ne parvient pas se barricader
intellectuellement contre le mal, doit ncessairement faire des actions
grandioses pour Hashem, pour sinculquer que Sa providence ne cesse
jamais de veiller sur nous!
PARASHAT HASHAVOUA
Parashat Vayra 97
Introduction la Akeidat Itzhak 97- Le rcit de la Akeida 98- Morales de la Akeidat Itzhak 106-
Poser des questions ? Oui ! Mais quand ?! 107 La Akeida : un tmoignage damour ou de crainte ?108
Parashat Hay Sarah 112

Parashat Toledot 114
Parashat Vayets 116
Parashat Vayishlah 119
Parashat Vayshev 121
Parashat Mikets 124
PARASHAT HASHAVOUA
97
Parashat Vayra
La Akeidat Itzhak le sacrifice dItzhak

Introduction
oil plus de 3500 ans que le peuple juif continue dexister par son
Zekhout Avot le mrite des Patriarches, et particulirement,
la Akeidat Itzhak le sacrifice dItzhak. Hashem nous libra dEgypte
lorsque nous invoqumes le souvenir des Patriarches. Dans le dsert,
Mosh annula plusieurs dcrets grce leurs mrites. Durant les
830 ans des 2 Beit haMikdash Temples, nous expimes nos fautes
en apportant des sacrifices lendroit exact o Avraham ligota
Itzhak quil substitua au dernier instant par un blier, sur ordre de
lange. Et dans notre exil, nous ne cessons dimplorer la misricorde
dHashem par les mrites dAvraham, dItzhak et Yaacov, comme
nous le faisions Rosh haShana, Kippour, et lors des Hoshaanot de
Souccot, ou tout simplement chaque fois que lon prie la Amida.
Rav Dessler2 enseigne toutefois quun descendant ne peut
continuer bnficier du mrite de ses pres que sil sidentifie
leurs actions, et sefforce de suivre leur chemin. Aussi, la Parasha de
Vayra que nous lisons Shabbat 18 Heshvan (31/10) est loccasion
de mditer un peu sur ces actes de bravoure extraordinaires, qui
nous ont octroy un crdit de misricorde infini auprs dHashem.
Nous commencerons notre tude en racontant cette mouvante
histoire la lueur du Midrash et du Meam Loez. Nous ferons ensuite
suivre ce rcit de quelques rflexions, qui mettront en exergue latout
essentiel qui permit Avraham et Itzhak de ne pas faillir dans leur
mission: la Yireat Shamam la crainte du ciel.
2 Mikhtav mElyahou I p.14
98
PARASHAT HASHAVOUA
Le rcit de la Akeidat Itzhak
vraham est g de 99 ans lorsque Hashem se dvoile pour lui

ordonner sa premire Mitsva: la Brit Mila. Avraham accomplit la
volont de Son crateur, et circoncit au ssi Yishmal, son fils de 13 ans,
ainsi que ses serviteurs.
Au 3e jour, cest le 15 Nissan. Hashem
envoie Avraham 3 anges qui lui
annoncent la naissance dItzhak pour
lanne suivante. Et voil qu lge
de 100 ans, Avraham voit son dsir ardent se concrtiser: un enfant
nat de sa femme Sarah. Il circoncit Itzhak son 8e jour. Deux ans aprs,
Avraham clbre cette naissance par une somptueuse rception,
laquelle se joignent 32 rois. Pour faire taire les sceptiques qui doutent
que Sarah ait rellement enfant lge de 90 ans, Hashem ralise un
prodige: Sarah allaite les nourrissons de toutes les princesses invites
durant tout le temps de la crmonie!
De la naissance dItzhak
lordre du sacrifice
Avraham omet toutefois de convier aux festivits un grand susceptible:

le Satan Celui-ci sinvite de lui-mme. Il se dguise en mendiant, et
fait irruption dans la tente dAvraham un moment deffervescence
pour demander laumne. Mais Avraham et Sarah ne redoublent pas de
vigilance envers les pauvres durant leurs rjouissances Avraham est
plong dans les prparatifs de sa crmonie, pendant que Sarah allaite
des dizaines de nourrissons!
Lintrus se fche, et monte accuser Avraham devant le tribunal cleste:
Matre du monde! Tu as offert Avraham un enfant lge de 100 ans.
Et voil qu prsent, Avraham clbre cette naissance en manquant de
Toffrir ne serait-ce quun petit oisillon en offrande! Nai-je pas raison de
dnoncer continuellement lingratitude de lhomme?! Hashem lui rpond:
PARASHAT HASHAVOUA
99
Cesse donc tes critiques! Avraham Mest si fidle quil accepterait de

Moffrir son fils si Je le lui demandais
Les annes passent, Itzhak grandit, veillant la jalousie dYishmal son
an qui le taquine: Mon mrite est plus grand que le tien! Toi, tu as fait
la Brit Mila ta naissance, sans peine. Moi, je lai fait lge de 13 ans, avec
toute la douleur que cela implique! Itzhak lui rpond: Tu te vantes davoir
souffert dun membre en lhonneur dHashem?! Si Hashem me demandait
de moffrir entirement Lui, je courrais accomplir Sa volont!
Voil 2 bonnes raisons pour demander limpossible Avraham
doit dvoiler au grand jour lamour dHashem qui emplit son cur.
Itzhak doit prouver sa totale soumission, en soffrant entirement
Hashem Hashem attend cependant quItzhak grandisse davantage
pour exprimer cette requte, afin de dcupler le mrite de chacun.
Lorsqu'Itzhak atteint lge de 37 ans, Hashem
ordonne Avraham dapporter son fils chri
dans la rgion de Moryah, pour le Lui offrir en
le montant sur lautel, sur la montagne quIl
dsignera. Avraham se prpare sa Mitsva avec
enthousiasme. Il annonce Sarah son dsir daller duquer Itzhak au
rituel des sacrifices, en lui cachant toutefois qui sera loffrande. Il se lve
le lendemain aux aurores, attle lui-mme son ne en le chargeant du
ncessaire pour le sacrifice, et quitte la rgion des Philistins en direction
de la montagne inconnue, accompagn dItzhak, Yishmal et Eliezer.
En route pour
Har haMorya!
La distance qui les spare de Moryah nest pas grande. Pourtant, ce

trajet dure, car il nest pas question quAvraham ralise un acte si grand
sans prparation mentale. Il marche ainsi pendant 2 jours, en mditant
sur lacte quil sapprte faire.
100
PARASHAT HASHAVOUA
Le Satan tente alors de le refroidir: Mon vieux a perdu la tte! La

conscience du monde qui raisonnait si souvent les paens est prsent
persuad quHashem lui demande de Lui offrir son fils! Mais Avraham ne
se laisse pas troubler: Je marche dans mon intgrit! Je nai pas lombre
dun doute quHashem ma prescrit cette Mitsva!
Limpnitent insiste: Est-ce de lintgrit?! Aprs des dcennies dattente,
Hashem a concrtis sa promesse en offrant un enfant prodigieux 2
vieillards. Ta navet te pousse prsent une cruaut ingrate! Avraham
rtorque: As-tu dj vu un innocent succomber? Hashem donne aux
justes ce qui est le mieux pour eux. Ce nest pas moi de transgresser son
ordre pour assurer mon bien-tre.
Le Satan jette alors sa dernire carte: Jai entendu de lautre ct du
rideau du tribunal cleste quHashem dsire uniquement que tu montes
ton fils sur lautel, sans le tuer! Et Avraham de le fustiger: Trop tard!
Tes balivernes prcdentes tont fait perdre toute crdibilit!
Avraham a vaincu son Yetser Hara le mauvais penchant, et est
maintenant apte offrir pleinement son fils Hashem. Aprs 3 jours
de marche, Hashem lui dvoile la montagne sacre, sur laquelle
sera construit quelques 800 ans plus tard lautel du Beit haMikdash.
Avraham lve les yeux et remarque une nue qui encercle le sommet
de la montagne. Il demande ses 3 accompagnateurs sils aperoivent
eux-aussi ltrange phnomne. Itzhak confirme, Yishmal et Eliezer
infirment. Avraham dit ces derniers: Tenez donc compagnie lne, le
temps que moi et Itzhak allions nous prosterner l-bas, devant Hashem!
Avraham et Itzhak emportent le ncessaire pour le sacrifice, et
commencent monter gaiement la montagne. Itzhak demande alors:
Pre! Voici le feu et le bois, mais o est donc lagneau de l'holocauste?
Avraham rpond: Hashem choisira lagneau quIl dsire, mon fils! Itzhak
PARASHAT HASHAVOUA
101
saisit lallusion. Deux points plutt quune virgule Lagneau quIl dsire:
mon fils! Mon pre, ce grand prophte, a reu lordre de me sacrifier
Hashem! Itzhak smeut de mriter dtre dsir par Hashem, et
redouble denthousiasme pour poursuivre lascension de la montagne.
Le Satan a certes perdu une manche contre Avraham, mais prpare
sa revanche contre Itzhak. Il prend une apparence de jeune homme, et
ouvre la discussion: Ton pre si dvou est en route pour tapprendre
servir pleinement Hashem aprs ta mort, dans lautre monde! Incroyable!
Comment 2 tres si bons vont-ils commettre un tel crime?! As-tu ide du
nombre de larmes que ta mre a verses pour tavoir?! Combien de jours
a-t-elle jen pour mriter une progniture? Continuera-t-elle de vivre aprs
cela?! Votre folie va tuer cette Tsadeket cette pieuse!
Itzhak mord lhameon, et se tourne vers son pre: Pre! Peut-tre
faut-Il demander Hashem sIl ta vraiment ordonn cet ordre trange!
Hashem t'avait somm de renvoyer Yishmal sur le conseil de Maman,
afin quil ne conteste pas ma suprmatie. Est-ce logique quIl te demande
prsent de me sacrifier, et que tu naies pas os te concerter avec Maman
sur le sujet?
Avraham discerne le discours humaniste de ltre qui naspire qu la fin
de lhumanit, et dcide darracher son fils de ses griffes: Sache, mon
fils, que ce jeune homme nest autre que le Satan, venu pour torpiller notre
mission colossale. Si javais lombre dun doute quHashem mordonne cette
Mitsva, aurais-je encouru le moindre risque de perdre lenfant extraordinaire
que tu es?! Notre devoir en cet instant est daccomplir la volont dHashem
avec enthousiasme, sans se soucier du lendemain!
Les pourparlers diplomatiques ayant chou, le Satan dclare la
guerre physique! Il avance de quelques lieues, et se transforme
en fleuve. Quelques minutes aprs, Avraham arrive sur la rive.
102
PARASHAT HASHAVOUA
Il constate que leau est profonde, et dcide de porter Itzhak, afin que
le sacrifice dHashem ne se blesse pas. Il avance doucement, mais leau
devient de plus en plus profonde. Dun coup, il ralise lentourloupe:
Je suis dj venu ici il y a plusieurs annes, et il ny avait aucune rivire.
Or, il est impossible quune accumulation de pluies puisse prendre de telles
proportions Il lve alors ses yeux au ciel, et prie Hashem de laider
surmonter cette preuve. On gronde alors le Satan du ciel, qui se retire
aussitt. Ds lors, Avraham redouble de vigilance pour prserver Itzhak
de tout incident, car un sacrifice bless peut facilement devenir invalide.
En arrivant en haut de la montagne, Avraham et Itzhak reconstruisent
lautel difi quelque 2000 ans plus tt par Adam, sur lequel Noah fit
ses sacrifices en sortant de lArche. Un feu ardent emplit leurs curs,
tel un vieux pre qui sapprte marier enfin son cher et unique fils.
Mon Pre, Je ten prie! Accomplis
lordre dHashem avec ferveur! Veille
me brler parfaitement, et emporte mes
cendres ma mre! Lorsquun brin de
peine gagnera son cur pur, quelle les
saisisse et se souvienne avec fiert que
tu mas gorg pour la gloire dHashem! dit-il. Avraham le rconforte:
Ne te soucie pas pour notre continuit, mon fils! Hashem qui nous a toujours
soutenus et consols, continuera nous consoler aprs ton sacrifice!
Construisons en ce jour,
mon fils, un trne pour
le roi du monde
Itzhak dit alors Avraham: Pre! Mon cur dsire pleinement faire la
volont de mon crateur, en mourant pour Lui. Nanmoins, linstinct coquin
risque de faire chouer notre programme au dernier instant, sil prend peur
en voyant le couteau sapprocher. De grce, ligote-moi fermement, afin que
ma Shehita ne soit pas invalide!
Avraham approuve la suggestion dItzhak, et lui attache fermement
les pieds et les mains derrire le dos. Au mme instant dans le ciel,
PARASHAT HASHAVOUA
103
Hashem ligote les anges accusateurs et les zodiaques, et les asservit

aux descendants dAvraham et Itzhak.
Avraham saisit alors le couteau de Shehita dans sa main droite, et
le gosier dItzhak dans sa gauche. Il admire une dernire fois le regard
anglique de son merveilleux enfant. Des torrents de larmes coulent de
ses yeux. Les ordres dHashem sont certes incomprhensibles, mais ils
sont sans aucun doute bnfiques, dans labsolu! De son ct, Itzhak
rive ses yeux au ciel. Il implore de tout son cur que le mrite de son
sacrifice aide la gloire dHashem dans le monde, afin que lhumanit
entire se soumette Sa volont. Avraham laisse un sanglot profond
schapper. Il se reprend immdiatement, en levant ses yeux au ciel. Il
aperoit la Shekhina [Providence], et prie de toutes ses forces:
! ,' ? - Je
lve mes yeux vers les montagnes, pour voir d'o me viendra le secours. Le
secours me viendra dHashem, qui a cr le ciel et la terre! 3
En parallle, la cour cleste est en effervescence. Les anges pleurent,
hurlent: Regardez ces 2 humains uniques au monde, prts tout donner
leur Crateur, contre toute logique! Ils implorent Hashem: Matre du
monde! Si tu reprends lme de cet enfant, qui reconnatra Ta majest aux
rives de la mer Rouge?! Aie piti de ces justes, pour Ta gloire sur terre! Ne
laisse pas cette toile steindre!
Le couteau atteint prsent le cou dItzhak. Sa Neshama [me] dbute
son ascension vers le ciel. Soudain
Une voix slve: Avraham! Avraham! Un ange se dvoile et lui
ordonne: - Ne porte pas la main sur ce jeune
homme! Avraham rpond: Puis-je au moins lui faire couler une goutte
de sang? Lange continue ,

- Ne lui fais aucun mal!
Car Jai prsent vu que tu crains ton Dieu!
3 Tehilim 121
104
PARASHAT HASHAVOUA
Entre-temps, la Neshama [me] dItzhak a regagn son corps. Tmoin

de la capacit dHashem faire revivre les morts, il rcite la Berakha:
' - Tu es source de bndiction, Hashem, qui
fait revivre les morts qui deviendra la 2e Berakha de la Amida.
Je sonnerai
tes enfants
le Shofar de la
rdemption!
Mais Avraham est sceptique: Lorsque Hashem

ma ordonn dapporter mon fils en offrande, Il sest
adress directement moi. Pourquoi devrais-je
prsent couter lordre dun ange qui le contredit?
Hashem dvoile alors Sa providence et lui dit:
Jai jur en Mon nom que tu ngorgeras pas ton
fils!
Cest alors quAvraham prie de tout son cur: Matre du monde! Jai
moi aussi jur de ne pas quitter ce lieu sans Tavoir exprim toute ma peine!
Avant-hier, Tu mannonais la naissance dItzhak, me promettant que sa
descendance perptuerait la connaissance de Ton nom sur terre. Pourtant,
hier Tu mordonnais de Te le monter en offrande. Jai accept Ton dcret,
sans poser de question. A prsent, Tu mordonnes de ne pas le sacrifier.
Dieu de vrit, je veux comprendre Tes chemins! Ta parole ne peut pas tre
versatile!
Hashem rpond: Avraham, Mon bien aim! Mon alliance est ternelle,
inchangeable! Je ne tai jamais demand de sacrifier ton fils, mais de Me le
monter sur lautel, linstar de celui qui apporte une offrande! Cest ce que
tu as fidlement et merveilleusement fait! Tu peux prsent le redescendre
de lautel!
Avraham implore alors Hashem: Matre du monde! Autant que jai
domin mes pulsions instinctives pour Ton honneur, Je Te supplie davoir
toujours piti de ma progniture! Mme lorsquils enfreindront Tes
prceptes, retiens Ton courroux, et prends-les en patience et en misricorde!
PARASHAT HASHAVOUA
105
Nos matres expliquent quune prise de conscience doit imprativement

tre suivie dun acte pour que son impact se grave dans le cur. Ainsi,
aprs tant dmotions fortes, Hashem offre Avraham la possibilit de
substituer Itzhak un blier, qui se met courir vers lui.
Mais le Satan revient la charge, et essaie de torpiller ce sacrifice.
Il droute le blier, qui se prend les cornes dans un buisson. Avraham
court le saisir, et loffre en holocauste.
Lorsquil lgorge, il prie: Que Ta volont, Hashem,soit dagrer cette
Shehita la place du sacrifice dItzhak! Lorsquil jette son sang sur
lautel, il dit: Que ta volont soit daccepter ce sang la place du sang
dItzhak! Et lorsquil achve de le consumer, il ajoute: Considre
Hashem cette consumation comme si javais consum mon fils Itzhak en ton
honneur! Matre du monde! Autant que le Satan a embarrass ce blier
dans les buissons, il tentera maintes fois dinduire mes enfants en erreur.
De grce! Souviens-toi de ma dtermination faire Ta volont, en me
taisant contre toute logique, et retiens Ton courroux contre mes enfants,
pour faire preuve de patience leur gard!
Hashem agre la prire dAvraham, et le bnit: Je jure par Mon nom!
Parce que tu nas pas pargn ton fils unique, Je te bnirai et te comblerai
de Mes faveurs. Je multiplierai ta descendance comme les toiles du ciel et
comme le sable de la mer. Ta postrit conquerra les portes de ses ennemis,
et toutes les nations de la terre sestimeront heureuses par ta postrit.
Comme ce blier, tes enfants traverseront des exils parfois difficiles. Ils sy
emmleront mme, jusqu ne plus esprer leur salut. Mais, Moi, Hashem,
les en sortirai. Je sonnerai de ce Shofar, de la corne de ce blier que tu as
substitu Itzhak!
Avraham nomme le lieu Hashem Yirh Hashem verra pour voquer
le souvenir du pacte conclu, lorsquIl verra cette montagne. Or, Shem,
106
PARASHAT HASHAVOUA
le fils de Noah, lappela quelques annes plus tt Shalem au nom de

Shalom, la paix. Hashem honora la volont de ces 2 justes, et composa
le nom de Yroushalam [Yirh et Shalem].
Rflexions sur la Akeida
e couteau quAvraham saisit pour gorger Itzhak est appel dans

la Torah
[Maakhlet] litt. qui fait manger. Nos Matres
commentent ce nom original: par son intermdiaire, nous continuons
manger et jouir des bienfaits dHashem. Hashem a envoy 10 preuves
Avraham. Le Midrash enseigne que la Akeidat Itzhak la dernire preuve
du sacrifice dItzhak vint boucler llection ternelle dAvraham. Ainsi,
la survie dIsral tout au long de lhistoire provient de ce sacrifice. Cest
la raison pour laquelle nous mentionnons son mrite dans nos prires
chaque moment difficile, notamment dans les Selihot, dans les prires
de Rosh Hashana et de Kippour, etc.
Le Choulhan Aroukh4 rapporte encore: Cest un bon usage de lire
la Akeidat Itzhak tous les matins Les commentateurs expliquent
quvoquer le mrite des Patriarches avant de prier aide ce quHashem
agre nos prires. Les hommes mticuleux dans les Mitsvot veillent se
rendre la synagogue avant le dbut de Shahrit afin douvrir la prire par
cette squence. Or, Rabbeinou Bhayeh crit que toute Segoula lecture
de texte qui favorise une russite spcifique doit ncessairement tre
lue avec comprhension pour apporter son bienfait. Voil donc une 1re
raison de comprendre la signification de ce texte.
Mais ce principe est dautant plus essentiel pour la Akeidat Itzhak. Le
Taz5 rapporte en effet que le but de cette lecture est dveiller en nous
le devoir de nous soumettre la volont dHashem, mme lorsque
4 CH.1 5
5 Ibid.
PARASHAT HASHAVOUA
107
laccomplissement de Ses Mitsvot semble sopposer toute logique.

Le Shlah Hakadosh6 loue celui qui smeut de cette lecture jusquaux
larmes, en simaginant tre Avraham, prt tout offrir Hashem pour
glorifier Son nom. Car le mrite de nos Pres est particulirement
effectif lorsque nous nous identifions eux et leurs enseignements.
Mettons donc en exergue 2 leons de cette histoire si grandiose.
Poser des questions? Oui, mais quand?!
e rcit de la Akeidat Itzhak la lueur du Midrash insiste sur le

fait quAvraham ne va pas offrir son fils Hashem en shahid,
sur un coup de tte. Hashem tarde dvoiler la montagne lue
afin quAvraham mdite sur son acte. Durant 3 jours, notre pre a
longuement le temps de se poser des questions. Les paroles dHashem
semblent si contradictoires! 38 ans auparavant, Hashem lui promettait
la naissance dItzhak, qui perptuerait ses enseignements. Lorsque cet
enfant grandit et que la frquentation dYishmal risque de lui nuire,
Hashem approuve la dcision de Sarah de chasser Yishmal de la
maison. Et voil quHashem lui demande prsent de mettre un terme
ses espoirs! Mais Avraham sait pertinemment quHashem a ordonn
ce sacrifice.
Le Satan va mme dvoiler Avraham le compromis rationnel
ces contradictions: Certainement, Hashem dsire uniquement que tu
disposes Itzhak sur lautel, et que tu le redescendes aussitt comme ce
fut dailleurs la rponse dHashem au final. Mais Avraham chasse de
son esprit ces hrsies: Tes balivernes prcdentes tont fait perdre toute
crdibilit! La punition du menteur est que lon ne tient pas compte de ses
propos, mme sil peut y avoir du vrai!
6 Cf. Mam Loez sur la Akeida
108
PARASHAT HASHAVOUA
Cest donc la totale soumission et fidlit dAvraham qui est mise

lpreuve. La Akeida nous enseigne quun juif doit remplir son devoir
envers Hashem mme lorsque la Mitsva lui parat illogique. Pourtant,
lorsquAvraham reoit lordre in extremis dpargner Itzhak, il pose
ses questions Hashem. Cette conduite contredit-elle la leon
prcdente?
Rav Dessler zatsal rpond: lhomme a le droit et mme le devoir
de comprendre les conduites dHashem, mais pas de les remettre
en cause! Or, poser une question un moment o lon dcle en soi
un certain refus de remplir un devoir, attisera forcment la rvolte,
transformant la question lgitime en prtexte pour esquiver le devoir.
Avraham attend de prouver sa dtermination, pour oser exprimer
son besoin de comprendre ces propos opposs.
La Akeidat Itzhak: un tmoignage damour ou de crainte?
ervir Hashem avec amour signifie dsirer grandir le nom

dHashem, et sexprime par le fait que lon accomplisse Sa
volont avec zle. Tandis que Le servir avec crainte met plutt
laccent sur la soumission, la prdisposition annuler totalement
son tre et ses dsirs pour accomplir Son ordre.
Aussi, lpreuve de la Akeidat Itzhak tait double. Pour Avraham,
ce sacrifice fut loccasion de prouver son amour pour Hashem en
Lui offrant de tout son cur ce quil avait de plus cher. Avraham
atteint cette occasion lapoge de lamour pour Hashem, et mrita
le titre ternel de Avraham Mon bien-aim7. Quant
Itzhak, il prouva sa crainte dHashem, en annulant littralement sa
personnalit devant lordre dHashem.
7 Yeshayahou 41:8
PARASHAT HASHAVOUA
109
Mais voil que lange qui ordonna darrter le sacrifice dit Avraham:
' - Ne fais
aucun mal au jeune homme car Jai su prsent que tu crains ton Dieu!
Bien sr, accomplir pleinement la Akeida requrait aussi de la crainte

dHashem, afin de surpasser lamour pour Itzhak devant lordre
dHashem. Il semble toutefois que cette dimension tait bien moins
remarquable que lamour dvoil cette occasion. Pourquoi lange
prfre-t-il remarquer la crainte d'Avraham?
Commenons par poser llment de rponse gnral: lamour
dHashem et la crainte du ciel sont complmentaires. Pour exceller
dans lamour d'Hashem, il faut ncessairement Le craindre.
On pourrait comparer la Yireat Hashem aux fondations sur lesquelles
on rige le btiment damour. Si ces fondations ne sont pas robustes, le
btiment seffondrera un jour o lautre. Rav Aharon Kotler zatsal crit
que sans Yireat Shamam, Avraham se serait forcment laiss tenter
par les hrsies du Satan, dformant au nom de la logique lordre
dHashem. La Akeidat Itzhak a attest que lamour dAvraham est entier
parce quil est fond sur une Yireat Shamam infaillible.
Ainsi, nos Matres enseignent8: Sers Hashem avec amour, et sers
Hashem avec crainte. Sers Hashem avec amour, pour que le jour o ton
cur te refroidit, tu puisses lui rpondre: Comment pourrais-je manquer
denthousiasme?! Celui qui aime ne peut pas har! Sers Hashem avec
crainte, pour que le jour o ton cur est tent de se dfaire de tes obligations,
tu puisses lui rpondre: Comment pourrais-je fuir mon devoir?! Celui qui
craint ne remet jamais en cause!
8 Yeroushalmi Berakhot 61A
110
PARASHAT HASHAVOUA
Comme ces mots simples sont pleins de sagesse! Lhomme a en lui un

Yetser Hara mauvais penchant, qui lui fait traverser des moments de
relche de 2 sortes. Tantt, il manque denthousiasme, ne trouve pas
en lui les forces dveiller son cur servir Hashem.
Une Mitsva ralise sans feu mrite certes un salaire respectable; elle
est nanmoins nettement moins gratifiante que la Mitsva faite avec
investissement, cur, intention et sincrit. Pour surmonter ce type
de Yetser Hara, la Torah nous enjoint de servir Hashem avec amour,
car le cur qui aime regroupe sous son drapeau toutes les troupes
les membres du corps pour raliser ses dsirs. Tandis que la crainte
ne peut strictement pas parvenir faire agir avec harmonie, puisquelle
est un sentiment brimant, astreignant.
Tantt, lhomme se relche parce quil est tent par autre chose.
Certes, il aime Hashem, mais son cur est ponctuellement riv vers
un plaisir immdiat interdit. A un tel moment, quel outil lui permettra
dviter la faute? Si son intellect lui rappelle son devoir, cet homme
va instinctivement le remettre en cause, dmontrant que sa situation
prsente ne le contraint pas vraiment respecter cette barrire. Et pour
peu que notre ami ait tudi de la Guemara, son instinct argumentera
mme que cder la tentation dans cette circonstance est une Mitsva!
Dans cette lutte, comment lhomme peut-il briser sa pulsion? Lunique
outil qui lui permettra dviter la faute est la Yireat Shamam la crainte
du ciel. Jeter une bonne dose de glace sur les braises ardentes du dsir.
Le Saba de Kellem Rav Simha Zissel Ziv zatsal qualifiait la Yireat
Shamam de couteau aiguis capable de trancher tout veil instinctif.
PARASHAT HASHAVOUA
111
Remarquons encore que la complmentarit de lamour et de la crainte

est imprative sur plusieurs autres plans de la vie. Dans un couple par
ex., lamour sincre et durable ne peut se suffire dune apprciation
intense du conjoint. Il faut aussi le craindre, raliser quoser branler
mme occasionnellement certaines barrires de respect mutuel peut
briser en un clin dil un rapport harmonieux, aussi splendide et aussi
fragile que du cristal.
Ce principe est aussi essentiel pour tous nos rapports avec autrui
parents, amis, collgues. Lapprciation pour une personne doit
imprativement tre accompagne de crainte pour lui. En toutes
circonstances, il faut apprendre matriser ses critiques, sans se laisser
aller constater ne ft-ce qu'en silence! un manque chez lautre
qui pourrait entraver jamais cette estime. Celui qui ne redouble pas
de vigilance sur ce point mine son rapport avec autrui, et stonne aprs
des proportions gigantesques que prennent les querelles lorsquelles
clatent!
112
PARASHAT HASHAVOUA
Parashat Hay Sarah
u retour du mont Moryah, Avraham ralise lurgence de marier

son fils Itzhak: Si Hashem ne mavait pas arrt au dernier instant,
jaurais jamais perdu ma progniture de Sarah!, se dit-il. Mais quelle
femme peut correspondre ce Tsadik? Certes, Eshkol, Aner et Mamrh,
les fidles amis dAvraham, sont devenus des hommes intgres, qui
servent le D-ieu unique. Nanmoins, leur ascendant Canaan a t
maudit par son grand-pre Noah, et aucune de ces filles nest digne de
devenir la matriarche dIsral! Cest alors que lon fait savoir Avraham
que Milka, la sur de Sarah, a elle aussi mrit une couche un ge
trs avanc. [Targoum Yonathan et Rashi 22:20]
Avraham est cependant trop vieux pour se rendre lui-mme Haran,
sa ville natale. Il ne peut pas non plus envoyer Itzhak, qui a depuis la
Akeida un statut de Ola dholocauste, et ne peut sortir dIsral.
Aussi, il somme Eliezer, son fidle serviteur, daller chercher cette fille.
Auparavant, Avraham assermente Eliezer [Bereshit 24:3-4]: Je tadjure par
le nom dHashem, D-ieu du ciel et de la terre, de ne pas choisir une pouse
parmi les filles des Cananens, avec lesquels je demeure, mais daller dans
mon pays natal chercher un pouse mon fils, Itzhak.
Eliezer demande alors Avraham de lui prciser la conduite
adopter au cas o la jeune fille refuserait de le suivre. Son matre lui
fait jurer de ne ramener en aucun cas Itzhak dans son pays natal, et de
prciserque si cette femme ne consent pas te suivre, tu seras dgag
de ce serment que je timpose
Soit, ce serment est compos de 3 lments: ne pas marier Itzhak
une Cananenne, mais aller chercher une fille Haran, sans toutefois
ramener Itzhak. Et dans lventualit o Eliezer ne trouverait pas en
PARASHAT HASHAVOUA
113
Msopotamie de fille qui accepte de le suivre, Avraham dgage Eliezer

du 2e lment de continuer chercher une autre fille Haran, tandis
que linterdit de faire sortir Itzhak dIsral, ou de le marier une fille
de Canaan, restent en vigueur. [Ramban 24:8] La suite de la Parasha [24:49]
dvoilera quEliezer devait alors aller tenter sa chance chez Yishmal
ou chez Lavan.
Remarquons quAvraham fait prter serment Eliezer en insistant
trangement sur la clause de ne pas choisir une fille de Canaan avec
lesquels il demeure. Le Kli Yakar explique cette expression en dvoilant
une rgle dor pour le bon choix du conjoint
Avraham a le choix entre 3 sortes de femme pour Itzhak. A priori,
Rivka, une bonne fille dchez nous! de bonne souche. Et au cas o
celle-ci ne voudra pas venir en Isral, choisir entre une fille du pays,
certes cananenne, mais quEliezer veillera choisir de famille
honorable, telle que la fille dEshkol, Aner ou Mamrh, qui sont de bons
amis dAvraham, qui servent le D-ieu unique. Ou plutt, choisir une
fille de Loth ou de Yishmal, quil faudra convaincre de venir vivre en
Isral. Or, ces derniers sont de bons idoltres! Pourquoi alors Avraham
prfre-t-il ces filles celles dEshkol, Aner et Mamrh?!
Le Kli Yakar [24:3] explique quAvraham rpond cette question par
les petits mots les filles des Cananens, avec lesquels je demeure.
Soit, Canaan a t maudit parce que Noah a dcel en lui un mauvais
trait de caractre bien ancr, qui lamne de mauvaises actions. Or,
un trait de caractre se transmet par le gnome! Bien sr, lhomme
peut toujours le draciner avec un travail acharn, en lattnuant et
le cadrant peu peu. Mais Eshkol, Aner et Mamrh sont encore loin dy
tre parvenus, malgr leur volont et leurs efforts trs respectables!
114
PARASHAT HASHAVOUA
En revanche, Loth et Yishmal ont en potentiel de bonnes qualits.

Certes, leurs penses et conceptions errones les ont amens brader
leur vie ternelle pour le plaisir immdiat. Reste nanmoins quen
loignant du cocon familial une de leurs filles, que lon duquera alors
sur de bonnes valeurs, on parviendra trs probablement former celle
qui construira le peuple dIsral!
Parashat Toledot
prs 20 ans de mariage et toujours pas denfant, Itzhak et Rivka

prient Hashem de tout leur cur. Hashem les exauce, et Rivka
accouche de deux jumeaux bien diffrents Lun nait avec un corps
dvelopp, poilu comme un adulte. Selon le Targoum Yontahan, mme
sa dentition est complte! Aussi, ses parents lappelle Essav, au nom
de [ Assou] - celui qui est fait / fini. Le second sort ensuite en
saisissant le talon de son frre, telle une personne qui refuse de se
faire doubler et tire son concurrent en arrire; do son nom Yaacov, au
nom du [ Ekev] le talon.
Ces jumeaux vivent la mme enfance, dans la maison dItzhak et
Rivka. Jour aprs jour, ces merveilleux parents se donnent corps
et me pour duquer ces enfants tant esprs. Sans aucun doute,
ils leur apprennent dire Mod Ani ds quils ouvrent les yeux, se
laver les mains immdiatement. Puis comme dans toute maison juive
authentique, Rivka les habille en leur mettant le Tsitsit, leur coiffant
les Payess boucles. Itzhak leur apprend prier Shahrit, la prire
instaure par Avraham, et leur enseigne les prcieux prceptes reus
de son pre. Et un jour, ces deux deviennent adolescents, et un foss
commence se creuser entre eux. Yaacov sinvestit de plus en plus
dans ltude. Il va chez Shem et Ever les fils et petit-fils de Noah pour
apprendre davantage de ces survivants des gnrations antrieures.
Tandis quEssav opte pour la vie paisible, et devient un ,
PARASHAT HASHAVOUA
115
un habile chasseur, un homme des champs, quOunkelos

interprte plutt par - un homme qui aime loisivet.
Lorsquils atteignent lge de 15 ans, leur grand-pre Avraham
dcde. Yaacov prpare un plat de lentilles rouges pour servir son
pre Itzhak endeuill. Essav entre alors la maison aprs une journe
puisante. Selon le Midrash, il vient de violer une jeune femme et de
tuer son mari. A peine Essav renifle-t-il le plat qui mijote quil supplie
son frre de lui verser dans son gosier ce plat rouge si tentant.
Yaacov lui demande en change de lui cder le droit danesse, de
devenir officiellement celui qui perptuera lenseignement dAvraham
et dItzhak. Essav value rapidement le rendement: De toute faon, je
vais bien mourir un jour; A quoi bon tenir ce droit danesse?! Il troque
alors son titre contraignant contre de la valeur sre un bon petit plat
Adom rouge.
Ds lors, la Torah dnommera Essav par Edom. Que signifie
exactement ce surnom? Pourquoi ne pas avoir prfr le nom de
Adash lentille, ou tout autre surnom mlodieux que lon pourrait
attribuer un glouton?
Le Sforno [25:30] interprte: Du fait quEssav se montra tellement accro
de ses pulsions instinctives, sans mme stre intress la composition
de ce plat Adom rouge, on lappela Edom limpratif, dans le sens
Rougis! Aies honte de toi, que tu dsires tellement te goinfrer de rouge!
Le nom Edom voque le fait quEssav est avide dassouvir ses instincts
au point de tout brader pour combler un dsir mme indfini, une folle
envie de bfrer sans mme savoir de quoi il sagit!
Et ce nom le poursuit jusquau bout. Essav a des enfants, des petitsenfants, mais il continue dtre Edom un animal m par un instinct
avide. La Parasha raconte 2 reprises des anecdotes assez amusantes
du singe qui imite lhomme, et ne fait quaggraver sa situation.
116
PARASHAT HASHAVOUA
A commencer par son mariage lge de 40 ans afin de perptuer la

coutume de son pre Itzhak, qui se maria lui-aussi 40 ans [28:34]. Mais
combien de femmes viola-t-il jusque-l? Naurait-il pas mieux fait de
se marier plus jeune, afin destomper un tant soit peu son instinct?!
Sans parler non plus de la grande pieuse quil pousa Deux femmes
Hitites, idoltres de pure souche!
Puis la fin de la Parasha, Itzhak envoie Yaacov Haran pour trouver
une fille de bonne famille. Essav dans sa grande sagesse dcide luiaussi daller choisir une bonne fille dchez nous la fille de Yishmal
mais ne se spare pas pour autant de ses deux premires idoltres!
Parashat Vayets
ans la Parasha de la semaine dernire, la Torah racontait lhistoire

de Yaacov qui prit de droit la bndiction de son pre, puisquil
acquit le droit danesse de son frre an au prix dun plat de lentilles.
Mais Essav navale pas la pilule, et dcide de se venger. Aussi, Rivka
somme Yaacov de senfuir. Par la mme occasion, Itzhak envoie Yaacov
Haran pour se marier avec une femme de bonne famille.
Cest ainsi que notre Parasha dbute par le verset:
Et Yaacov quitte Beer Shva, pour se rendre Haran. Selon le Beit
haLevy, la Torah insiste doublement sur la sortie de Yaacov dIsral,
et sur son voyage Haran pour prciser que Yaacov accomplit 2
Mitsvot par son voyage: honorer lordre de sa mre de fuir, et lordre
de son pre daller se marier une femme de Haran!
PARASHAT HASHAVOUA
117
Yaacov se rfugie Haran, chez son oncle Lavan. Ce dernier est

rput pour sa ruse. Malgr ses prcautions, Yaacov se fait duper
plus dune centaine de fois! [31:41] Pour commencer, il travaille 7 ans
pour obtenir la main de Rahel, la cadette de Lavan. Mais le soir du
mariage, Lavan fait entrer sous le dais nuptial La son ane, justifiant
que nous navons pas lusage de marier la petite avant la grande. [29:26]
Yaacov sengage pour un 2e septennat, obtenant comme remise de
peine la main de Rahel ds la premire semaine.
Au terme des 14 ans, Yaacov conclut avec Lavan un contrat original:
aprs avoir t du troupeau tout mouton tch ou stri et toute
chvre marron, le btail qui natra et remplira ces conditions sera
pour Yaacov. Lavan est emball, puisque la probabilit dobtenir
une bte pareille avoisine le zro. Mais Hashem soutient Yaacov et
lenrichit profusion. Sans cesse, Lavan modifie les conditions, retire
des nouvelles btes du troupeau quil donne garder ses fils; mais
le troupeau continue de pulluler en faveur de Yaacov. Lavan finit
par ter tous les mles quil dmnage trs loin. Mais les femelles
continuent se reproduire, par leau de labreuvoir, ou parce que des
anges apportent les mles durant quelques instants. [Rashi 10:31]
Mauvais payeurs, Lavan et ses enfants sont fous de rage. La
cohabitation devient invivable. Hashem se dvoile alors Yaacov et
lenjoint de regagner la terre dIsral.
Le lendemain, Yaacov se concerte avec ses femmes en leur racontant
ses misres, puis leur annonce quHashem lui ordonne de rentrer au
pays. Rahel et La rtorquent leur tour que Lavan a envers elles
une conduite indigne, notamment parce quil les a vendues Yaacov
comme des servantes, et quelles acceptent de ce fait ce quHashem
ordonne.
118
PARASHAT HASHAVOUA
Ce dialogue est tonnant! Si Yaacov veut rentrer en Isral parce que

Hashem le lui prescrit, pourquoi introduit-il son discours par le fait que
Lavan se conduit avec hargne envers lui? Et quand Rahel et La lui
rpondent, pourquoi justifient-elles le devoir dcouter Hashem par le
fait que Lavan les avilit? Si Lavan tait un bon papa, cela aurait-il remis
en cause la ncessit dcouter lordre dHashem?!
Une grande leon est dduire: quand Hashem souhaite faire bouger
un homme, la ralit mme du monde lui prouve quil est appel un
nouveau challenge, en se faisant naturellement rejeter de sa place!
En effet, chaque Ben Isral a un but prcis pour lequel il a t cr;
chacun traverse des preuves particulires, qui dveloppent en lui
une manire singulire de croire en Hashem et Le servir, selon une
conception du monde personnelle. Mme celui qui grandit dans un
milieu non-juif et tarde dcouvrir Hashem Le peroit et Le sert ensuite
de manire spcifique, selon son vcu. Il a malgr lui t mis dans des
situations dlicates qui lui ont permis de dvelopper une sensibilit
originale. Puis vient le moment dutiliser ce potentiel pour Hashem.
A chacun de ces carrefours, lhomme peut ressentir naturellement
que le changement de route simpose. Ainsi, Yaacov, Rahel et La
souhaitaient mettre en vidence quHashem leur dit via la ralit du
monde de bouger, afin de vivre pleinement Son ordre!
PARASHAT HASHAVOUA
119
Parashat Vayishlah
e manire gnrale, nos Matres fustigent la moquerie. Si la joie

et la gaiet sont de bons outils pour servir Hashem pleinement, la
moquerie a le pouvoir satanique de briser toute solennit et rvrence.
Comme lcrit le Shevet Moussar, une petite moquerie lemporte contre
100 reproches fonds!
Toutefois, Rav Nahman [Meguila 25B] enseigne: Toute moquerie est
dfendue, une seule exception: se moquer de lidoltrie Si la moquerie
est le venin qui attaque la crainte du ciel, elle devient antidote face
une fausse rvrence. Aussi, nos Matres de toutes gnrations
utilisaient leur gnie trs acr pour tourner en drision des hrsies
qui happaient de nombreux juifs intgres.
Cest la raison pour laquelle je me permet aujourdhui de changer de
ligne ditoriale, et de vous rapporter une belle sortie du Beit haLevy
Rav Yossef Ber Soloveitchik zatsal, par laquelle il fustigea un Maskil
un juif happ par le tourbillon dmancipation qui soufflait en Europe
de lEst il y a 200 ans. Mais auparavant, un minimum de contexte de
notre Parasha!
Aprs 14 ans dtude dans la Yeshiva de Shem vEver, puis 21 ans
en exil Haran chez Lavan, Yaacov rentre au pays, chez ses parents,
sur lordre dHashem. Son frre jumeau Essav, lui prpare un accueil
mouvement: il a enfin loccasion de venger laffligent vol des Berakhot
par Yaacov 35 ans plus tt!
Yaacov se prpare au conflit, mais tente aussi de soudoyer Essav.
Il lui envoie par -coups une Minha litt. des prsents [qui ouvrira la porte au
jeu de mot en linterprtant par la prire de Minha de laprs-midi]. Il lui envoie
ainsi 220 chvres, 220 moutons, 30 chameaux, 50 vaches, 30 nes.
120
PARASHAT HASHAVOUA
Et La stratgie savre fructueuse. Essav est flatt par les prsents,

et renonce laffrontement. Il va mme jusqu linviter chez lui, Sr,
avec toute sa famille, et lui propose de lescorter. Mais Yaacov prfre
garder ses distances, et parvient esquiver son invitation en finesse.
Voil pour la Parashat haShavoua. A prsent, la blague du jour
Le Beit haLevy eut loccasion dentreprendre un long voyage en train de
lpoque, en Lituanie. Alors que le coucher du soleil approchait, il voulut
prier la prire de Minha. Aprs un petit coup dil dans les wagons
mitoyens, il dcela un potentiel de 10 juifs, soit, la possibilit de prier
Minha en Minyan en regroupement de 10 personnes. Cependant,
lun de ces 10 juifs avait un petit faible pour le terrible mouvement
mancipateur de la Haskala les clairs [ou illumins]. Aussi, le Beit
haLevy veilla regrouper les autres juifs proximit du sige de ce
no-juif.
Aprs plusieurs minutes de va et vient, peinant runir un un
ces 10 juifs, le rav compta une dernire fois les prsents avant de
prononcer le Kadish et ralisa que lclair stait clips! Du, les
9 juifs restants prirent individuellement, manquant loccasion de dire
le Kadish.
A peine finit-il sa prire, que le rav aperut de loin le Maskil install
une autre place. Ni une ni deux, le rav vint sasseoir face lui, et lui
dit: Jai enfin eu une rponse antique! Voil plus de 50 ans que je lis
chaque anne la Parasha de Vayishlah, et je mtonne chaque fois de
la Minha [loffrande] que Yaacov envoya Essav. Il lui envoya tellement
de troupeaux! Une multitude de bovins, dovins, de chameaux et
dnes! Mais dis-moi, mon cher, ne devait-il pas lui envoyer aussi des
chiens? Est-il possible de surveiller tant de troupeaux sans chiens?!
Pourquoi Yaacov noffrit-il pas son frre une Minha parfaite?
Le rav patienta quelques secondes, et reprit: Parce quun chien qui
entend Minha prend toujours la fuite!!!
PARASHAT HASHAVOUA
121
Parashat Vayshev
out le monde connat sans aucun doute lhistoire de Yossef et

ses frres. Yaacov a 12 enfants. Il a des affinits spciales avec
Yossef, le 1er fils de Rahel. Il le choit particulirement, tudie avec lui,
et le distingue en lui offrant une splendide tunique raye. Yossef de
son ct rapporte constamment les actions de ses frres son pre,
provoquant ainsi leur haine. Puis Yossef fait des rves qui lui promettent
la royaut et les leur raconte, attisant davantage leur haine et colre.
Un jour, Yaacov envoie Yossef prendre des nouvelles de ses frres,
partis au pturage avec le troupeau. En le voyant arriver, ses frres se
liguent pour le tuer et nous verrons ce quil en sera de ses rves!disentils. [37:20] Rouven, lan, les dissuade de se souiller les mains, et
propose plutt de le jeter dans un puits vide. La Torah tmoigne que
son intention est en ralit de revenir le sauver ensuite. Or, le Midrash
enseigne que ce puits vide deau est en fait plein de serpents et
scorpions. Sans aucun doute, cest par cet argument que Rouven
parvient amadouer ses frres dtermins en finir avec Yossef. Do
ltonnement: pourquoi Rouven prfre-il que son frre se fasse jeter
aux reptiles, plutt que dtre livr aux mains de ses frres?
Le Or haHam [37:21] donne une rponse stupfiante: certes, les
frres veulent mettre les rves de Yossef lpreuve en tentant de le
tuer. Sils russissent, ils prouveront que Yossef nest quun imposteur.
Et sils chouent, ils sauront ds lors que ses rves sont vrais. Mais
Rouven les reprend en leur expliquant que leur propre action de tuer
ne prouvera rien, car ltre dot de libre-arbitre a la capacit de tuer
malgr le destin contraire de sa victime. Par contre, un animal ne peut
latteindre que si sa mort est effectivement dcrte du ciel. Les frres
approuvent sa thse et le jettent dans un puits plein de serpents!
Ce commentaire est en fait fond sur le Zohar [Bereshit 185B], qui
dtaille le dialogue entre Rouven et ses frres. Rouven constate la
122
PARASHAT HASHAVOUA
haine farouche de ses frres contre Yossef, et craint que leur dsir de le
tuer ne fasse russir leur complot. Il se dit alors Il vaut mieux que Yossef
soit jet dans une fosse de serpents et scorpions, plutt que dtre livr aux
mains de ses ennemis Car face aux serpents, lintgrit de Yossef pourra
le sauver. Parfois encore, le mrite des pres favorise son sauvetage. Par
contre, celui qui tombe dans les mains de ses ennemis a peu de probabilit
dtre sauv.
Vous comprenez la porte de ce texte?! Qui na jamais rencontr des
juifs parfois trs pratiquants qui encourent toutes sortes de dangers,
osent dfier avec arrogance des non-juifs hostiles, et justifient leurs
actes par une croyance en le Mektoub des tout est crit, si je dois
mourir, de toute faon! Ces thories sont fausses! Certes, lorsque
lheure arrive, on ne peut pas vraiment la fuir sauf si lon fait
certaines Mitsvot spcifiques, telles que la Tsedeka. Nanmoins, il est
possible davancer cette heure, Has Veshalom, en ngligeant certaines
prcautions. Notamment, en causant du tort lautre.
Nos lecteurs de Av-Eloul 5776 [5 minutes ternelles n58] se
souviennent srement de notre tude sur le sujet. Succinctement,
lorsque nous entrons en conflit avec quelquun, nous avons limpression
dchanger dans ce monde ici-bas des insultes et menaces. Mais pour
peu que loffens dise un mot de trop, ou plus simplement, que lon soit
le dtonateur du conflit comme Yossef qui mdisait sur ses frres
son pre, il dclenche dans le ciel une vritable guerre, impliquant
une multitude de forces et considrations qui vont dterminer lequel
des adversaires lemportera.
Ainsi, le Zohar enseigne quil est plus probable de sortir sain et
sauf dune fosse serpents plutt que dtre livr aux mains de
lennemi! Plusieurs Midrashim enseignent que mme les Tsadikim y
laissent des plumes. Les pleurs dEssav provoqus par Yaacov mme
sil tait invitable de lui drober les Berakhot lui octroyrent un droit
de rclamer son d lorsquIsral se relchera, Has Veshalom. Idem
PARASHAT HASHAVOUA
123
pour Yishmal, envers qui nous avons certaines dettes. Nous avons
limpression dans ce monde que les affrontements avec ces peuples
sont militaires ou diplomatiques. En ralit, leurs accusations quelque
peu fondes, selon la manire dont Isral se conduit agissent dans
les mondes suprieurs!
Il en va de mme pour toutes les querelles de voisinage ou de famille.
Le bouclier contre le dsir de lautre de nous nuire est la discrtion,
veiller ne pas attiser sa haine, sa jalousie, sa peine, sans rpondre
ses injures. Et videmment, prouver de notre mieux Hashem que
nous demeurons dignes des bonts dont nous jouissons. Comme
le priait David, Puisse Hashem considrer ma misre, et me rendre du
bonheur en change de ces outrages que je subis en ce jour!
Parashat Mikets
a Parasha de la semaine dernire se termine avec les fausses

accusations contre Yossef qui lui cotent un long sjour en prison.
Aprs 10 ans, deux ministres de Pharaon se font incarcrer. Un matin,
ces hommes se rveillent anxieux, secous par des rves tranges.
Yossef les leur interprte et annonce que le roi les convoquera dici
3 jours: lun rcuprera ses fonctions, lautre sera excut. Yossef
demanda alors au futur graci de parler au roi en sa faveur, lui expliquant
quil avait injustement t condamn. Les rves se concrtisent
comme linterprtation de Yossef, mais le matre chanson restitu
oublie Yossef.
Notre Parasha commence en racontant que, 2 ans plus tard, Pharaon
rve des 7 vaches maigres qui mangent les 7 grasses, et demeurent
aussi maigres. A peine se rendort-il, quil rve prsent de 7 pis
de bl maigres qui engloutissent 7 pis bien fournis, et demeurent
aussi maigres. En ce jour du 1er Tishrei le jour du jugement de Rosh
haShana, Hashem dvoile Pharaon les futurs dcrets sur lEgypte
124
PARASHAT HASHAVOUA
et le monde entier. 7 annes dabondance, reprsentes par les 7 pis

gras, ou les 7 vaches symbole du travail agricole, seront suivies de 7
annes de grande famine. Toutefois, son rveil, nul sage ni mage ne
parvient interprter ce songe!
Cest alors que le matre chanson parle Pharaon du jeune esclave
hbreu qui interprta astucieusement des rves, 2 ans plus tt. Pharaon
fait extraire Yossef de sa cellule. On lave ce jeune homme, le coiffe et
le vtit, et on lapporte devant le roi. Yossef interprte justement les
songes, et Pharaon le nomme vice-roi, en le sommant de prparer les
annes de famine en stockant les rcoltes des annes dabondance.
Le premier verset de la Parasha dbute en insistant Et ce fut au terme
des 2 ans aprs que Yossef a interprt les rves des ministres. Le
Midrash raconte que Yossef a sjourn 12 ans en prison: 10 ans pour
avoir fait de la mdisance sur ses 10 frres, et 2 ans supplmentaires
pour 2 mots de trop au matre chanson qui il avait demand de
plaider pour lui: ... Et lorsque tu te
souviendras de moi et tu intercderas en ma faveur devant Pharaon
Reste comprendre en quoi Yossef commit une faute en demandant
l'aide de ce ministre. Devait-il vraiment se taire et attendre un sauvetage
de nulle part ? Nos matres enseignent en maints endroits que l'homme
a un devoir de Hishtadlout sefforcer dobtenir sa subsistance par des
voies naturelles, et ne peut en aucun cas attendre quelle lui tombe
du ciel. Qui de plus intgre que Yaacov, qui se prpara la rencontre
avec Essav en le soudoyant et en se prparant astucieusement aux
combats. Personne ne reprocha Yaacov ces prparatifs !
Il est bien sr inconcevable que Yossef ait un instant espr en un
homme, sans l'aide d'Hashem. Tant de passages de la Torah mettent
en vidence lintgrit absolue de Yossef, alors quil sjournait au sein
dun peuple paen, farci de sorcellerie! Pourquoi Yossef purgea-til alors une peine de 2 ans supplmentaires pour avoir demand au
matre chanson d'intercder en sa faveur ?
PARASHAT HASHAVOUA
125
Le Hazon Ish [Emouna ouBitahon ch.2 6] rpond partir du Midrash

qui attribue Yossef le verset [Tehilim 40:5]: '
Heureux soit lhomme qui fait confiance Hashem,
et ne se tourne jamais vers les orgueilleux et dloyaux. Et dexpliquer quun
homme mme croyant a certes le devoir dobtenir son ncessaire vital
par des voies naturelles, et ne pas attendre le miracle. Il doit cependant
veiller particulirement ne pas faire defforts qui nont concrtement
que peu de chance de russir, car il tmoignera ainsi que sa confiance
en Hashem diminue, puisque sa raison ne parvient plus retenir son
instinct soucieux, et que sa pulsion presque inconsciente le pousse de
fait tirer dans tous les sens.
La faute de Yossef rside prcisment dans le fait quil dploya des
efforts presque striles pour obtenir gain de cause. Bien sr, ce Tsadik
ne cessa pas un instant de croire pleinement en Hashem. Mais il
considra mal un petit dtail: lorsquil vit loccasion de communiquer
avec Pharaon via le ministre, il crut que le ciel lui tendait une perche
pour sortir de son trou. Or, il oublia de considrer que les Egyptiens de
lpoque taient de grands orgueilleux. Les qualificatifs bien rabaissant
par lesquels le matre chanson prsente Yossef, attestent dailleurs
de cette arrogance un jeune esclave hbreu. Soit, Toi, Pharaon,
considre les bonnes paroles de ce misrable sans toutefois te soucier de
son tre!.
Ainsi, Yossef ne faillit certes pas dans son intention, mais dans son
action de paratre esprer amliorer sa situation par des efforts
vains!
DEDICACES
Un grand merci
l'quipe du "5 minutes ternelles"
et longue vie ce petit livret.
(Mme P. Boccara)
La publication de ce livre est ddie
pour la russite de
la famille de Moch Bitton
pour le Zivoug Hagoun de
Keren bat Hava et Mordekhay ben Hava
Un grand Mazal tov
notre ami Stanley Chicheportiche
pour la naissance de Liya Avigal !
Un grand Mazal tov
notre imprimeur Dan Prez pour le
mariage de son fils !
DEDICACES
l'lvation de l'me de
Claude Menahem ben Bala
Sarah Csarinne bat Yacote
Adle Sol Tarrab ne Wahnish (11 Heshvan)
Barouh ben Jamile Tarrab Hacohen (24 Kislev)
Simha bat Ledicia, Messod ben Bellida,
Lea bat Myriam et Mordekhay ben Mamon
A la mmoire de Prosper ELKOUBY
Responsable communautaire visionnaire et

enseignant de talent, engag tout au long de sa vie
dans la transmission du judasme et de ses valeurs
Prsident fondateur de lInstitut Andr Neher
(1931-2004) - 18 Adar 5764
Que la situation s'amliore en Isral !

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N°61 - Heshvan, Kislev 5776

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