Captulo III

Recalcitrancia epistemolgica de la bifurcacin

naturaleza y humanidad en los estudios
contemporneos sobre el cambio climtico*

Durante el periodo de la Modernidad, mismo que se inici en tiempos de

Descartes y que contina hasta nuestros das, ha estado asociado a la prctica
de los discursos cientficos, las argumentaciones que imputaban causalidad a los
fenmenos resultaban relativizados en mltiples explicaciones e interpretaciones, pero finalmente organizadas de acuerdo con una ruptura entre explicaciones
causales naturalsticas o sociolgi~as~~
(Latour, 199 1).
Sin embargo, frente a los problemas del conocimiento del mundo contemporneo, numerosos cientficos estn apelando a la prdida de capacidad explicativa de sus dominios especializados y coinciden en convocar a la puesta en
escena de discursos no disciplinarios. Es posible que los sntomas de esta fatiga
explicativa hayan tomado forma en la dcada de los setenta en la crtica a la
produccin disciplinaria del conocimiento y en la convocatoria a la integracin
multi, inter o transdisciplinaria del conocimiento (Piaget, 1970), y ms recientqmente al abordaje de los sistemas complejos (Morin, 1999). Finalmente,
estas propuestas epistemolgicas interdisciplinaristas y sistmicas no han dado
respuesta a los grandes desafos conceptuales del mundo contemporneo.
Respecto a los temas ambientales, en general y en particular al del cambio
climtico, existen dos bandos epistmicos de carcter modernista. E n el bando
de las explicaciones sociolgicas, los autores consideran exclusivamente las cau*Este captulo se escribi con la colaboracin de Laura Maria Morales Navarro. El autor
agradece los comentarios crticos de Len Arellano Lechuga, Claudia Ortega Ponce, Ediiarclo
Quintanar Guadarrama, Mara Cristina Chvez Meja y la lectura de Mara del Carmen Aguilera
Padilla.
"En este trabajo empleamos el termino socilogos en. un sentido amplio del dominio de las
ciencias sociales y humanas, nos referimos con esta palabra a los especialistas de las ciencias sociales que han escrito sobre el cambio climtico.

Recalcitranciaepistemolgica de la bifurcacibn naturaleza y humanidad

[ g ] ~ Antonio Arellano Hernndez

de orden social, particularmente esto ocurre en la disquisicin de la proliferacin de los fenmenos asociados a la sociedad industrial y especficamente a
la liiberacin de Cozen la atmsfera. E n este caso, los discursos se elaboran
par:ipromover acciones en contra de los efectos de la sociedad industrial como
cau!jante del cambio climtico, pero obviando los argumentos referidos a las
razcmes y evidencias que sustentaran las explicaciones naturales del calentamiento climtico, sobre las cuales no existira la posibilidad de accin humana.
E n el bando naturalista, los autores aluden los ciclos largos de calentamiento-enfriamiento de la atmsfera como causa. En este caso, los discursos se
elat)oran para promover ms acciones cognoscitivas sobre el medio ambiente,
perc1 a condicin de negar el hecho de que la sociedad industrial, sustentada en
uema de combustibles fsiles que emiten una serie de gases con efecto inladero, provoca, en parte, el calentamiento climtico, haciendo superfluo
1 G L Lirrir a tomar alguna medida de mitigacin.
El punto es que los razonamientos anteriores slo tienen la opcin de anularse mutuamente debido a la posicin dualista en la que se han organizado los
debates. Justamente de esta mutua anulacin se alimenta la inaccin y la parlisis que enfada a ambos bandos. No obstante, desde fines de los aos 1970 del
qiwlo
--o- pasado, ciertos grupos de investigadores enfrentan la paradoja que se
forrna entre la descripcin emprica de los orgenes heterogneos del fenmeno
del cambio climtico y la obstinada atribucin de las causas hornogeneas ubicad;as ya sea en la naturaleza o en la sociedad. Esta paradoja la denominamos
reca lcitrancia epistemolgica modernista y consiste en una forma de producir
conocimientos cientficos en la que las problemticas de estudio, las prcticas
de investigacin, los mtodos empleados y la descripcin de los fenmenos mezcla causas naturales y sociales, pero separa su explicacin final en trminos de
sas naturalsticas o sociales.
Tomando como ejemplo los argumentos sobre las caracterizaciones en toral cambio climtico, en este captulo abordamos el problema de la recalcitrancia epistemolgica modernista de diversos autores e instituciones frente a
las causas heterogneas de los fenmenos. Con el propsito de avanzar en este
"":?tivo presentamos primero un encuadre epistemolgico analtico del tema,
jeguida una sntesis de las explicaciones sobre el cambio climtico; en segui%bordamoslos discursos de las relaciones hombre-naturaleza sobre el camcsc

[ 99 1

bio climtico en las "ciencias naturales", luego en las "ciencias sociales" y, finalmente, exploramos la posibilidad de eliminar esta recalcitrancia en el
conocimiento sobre el cambio climtico, recurriendo a los resultados de la antropologa de las ciencias y de la naturaleza en la puesta en escena de las epistemologa~de recurrencia heterognea.

EL ENCUADRE DEL

PROBLEMA EPISTEMOL~GICO

DE LAS CAUSAS Y LOS EFECTOS RELATIVOS A L CAMBIO CLIMTICO

En los ltimos aos el debate entre creyentes y escpticos del cambio climtico
ha sido el ms meditico de los temas sobre la ciencia, an ms que aquellos que
versan sobre los organismos genticamente modificados. Sin embargo, cualquier dominio sobre el cambio climtico es muy controversia1 y prcticamente
no hay aspecto cognoscitivo en el que haya consenso, y cuando alguien escribe
que hay un consenso, ms tiempo se tarda en publicarlo que se convierta en
motivo de polmicas5 (captulo IV). E n este sentido, el tema del cambio climtic0 est de moda pero al mismo tiempo se ha vuelto uno de los ms difciles de
abordar debido a las numerosas aristas que se ven comprometidas.
La dimensin de la investigacin sobre el cambio climtico supera con creces la dimensin de la llamada big-science, su parafernalia es incomparable con
cualquier otra infraestructura cientfica, su extensin completamente globalizada y la complicacin de su trama institucional es a nivel mundiaLS6No obstante,
55Situacionesque ocurren sobre las consideraciones de la radiacin solar, el albedo, el efecto
invernadero, el papel del fenmeno de El Nio (o ENSO), las corrientes marinas, los climas pasados
y las proyecciones c l i d t i c a s en el futuro, y no se diga sobre la causa antrpica (Godard, 2001 ).
S6Bastedecir que en la Organizacin Meteorolgica Mundial (OMM) explotan redes espaciales,
atmosfkricas, terrestres y ocenicas. Entre ellos el Sistema Mundial de Observacin de Ocanos
(SMOO), Terrestre (SMOT), del Clima (SMOC) y el Sistema Mundial Integrado de Observacin de la
OMM (WICOS) y el de Vigilancia de la Atmsfera Global (VAG) y se trabaja rpidamente en la Red
Mundial de sistemas de Observacin de la Tierra, OMM (http://www.wmo.int/pages/themes/researchhndex-es.html), consiiltado: 25/11/2011. Estamos hablando de una parafernalia nunca
vista, en la que big-science resulta small science. Los sistemas de observacin integrados en estas
redes recopilan datos meteorolgicos, climatolgicos, hidrolgicos, marinos y oceanogrficos enviados por ms de 15 satklites, 100 boyas fondeadas, 600 boyas a la deriva, 3 mil aeronaves, 7,300
buques y unas 1 0 mil estaciones terrestres, OMM (http://www.wrno.int/pages/themes/weather/index-es.htm1). Las computadoras ms potentes, los modelos matemticos ms sofisticados estn al
servicio de la investigacin atmosferica mundial.

Antonio Arellano Hernndez

~ustamentetoda esta parafernalia sociotcnica global de investigacin sobre el

cambio climtico, se expresa en objetos de pesquisa, procesos de investigacin y
enfoques epistemolgicos de gran envergadura que merecen ser estudiados.
La complicacin de los debates actuales sobre el cambio climtico semeja
cho aquellas situaciones en las que el agotamiento de los enfoques principa1c3 muestra dificultades explicativas y los enfoques alternos son dbiles, an
ma 1 elaborados no estn bien probados y no tienen la suficiente credibilidad y
aceptacin. Esta complicacin redunda en la recreacin de un ambiente confuso 1sara la innovacin y plagado de tensiones.
Kuhn se haba preocupado no slo por elucidar las revoluciones cientficas
n r n piamente dichas, sino tambin por los momentos y ambientes de tensin
epiistemolgica que ocurren en numerosos momentos de la investigacin cientfiica. La inquietud de Kuhn sobre el "ambiente de la innovacin epistemolgici%" que subyaca cuando escriba el texto Tensin e~encial,~'se deba al vnculo
exi!stente entre la trada fundamental de perspectiva kuhniana de la ciencia
forimada Dor las categoras de paradigma, ciencia normal y ciencia revolucionaria., Hemc>S invocado Tensin esencial, considerando que en su contenido se
n elementos que pueden ayudar a entender las complicaciones por las
enc
pasan los debates sobre el cambio climtico; dicho de otro modo, el tema
del cambio climtico puede legtimamente ser un estudio de caso de la tensin
epistemolgica que ocurre en nuestros tiempos.
En Tensin esencial, Kuhn seala que: "en condiciones normales, el invesidor cientfico no es un innovador, sino uno que resuelve enigmas; y los
gmas a los que se consagra son justamente los que, a su juicio, pueden ser
mulados y resueltos al interior de la tradicin cientfica existente" (Kuhn,
90: 3 15). l consideraba que la tensin esencial en la produccin de conocimiento se establece entre un "modo de pensamiento convergente", digamos
anclado en la tradicin y un "modo de pensamiento divergente", libre de ata-]---asde la tradicin (Kuhn, 1990).
"3.P

57Nos referimos al texto "The Essential Tension: Tradition and Innovation in Scientific
earch" que surgi dc una conferencia del mismo nombre en 1959. Nosotros la tomamos del
cap tulo del mismo nombre-, en el libro L a lension as~ntielle,lradilion el clzan,qemml dnns les sciences
(KuIin, 1990). E n este libro, Kuhn admite que en dicho texto se encuentra "un modesto desarrollo
de 1,a nocin de ciencia normal [pero] su importancia principal es la introdiiccin del concepto de
~digma"(Kuhn, 1990: 22).

Recalcitrancia epistemolgjca de la bifurcacin naturaleza y humanidad

[ 93 1

Sin embargo, la Tensin esencial a la que se refiri Kuhn como momento

vivencia1 de los paradigmas innovadores versus los tradicioiiales delimita nuestra preocupacin, pero requiere instrumentar una precisin sobre el tipo de
tensin que permita describir las vicisitudes que ocurren en los cambios epistmicos de los dominios y los Corpus cognitivos sobre las revoluciones p a r a d i p ticas en el cambio climtico. Por esta razn hemos introducido el trmino de
recalcitrancia epistmica sobre el conocimiento del cambio climtico, para
aludir a un problema epistemolgico en la produccin de conocimiento en el
que los investigadores describen empricamente fenmenos a los que atribuyen
cierta causalidad no convencionalmente moderna, pero que siguen explicndolos
mediante categoras que remiten a causas convencionales de la epistemologa
modernista. La recalcitrancia epistemolgica sobre el cambio climtico puede
leerse especficamente como una situacin epistmica en la produccin de conocimiento, en la que los investigadores describen fenmenos a los que atribuyen
causas heterogneas, pero que siguen explicndolos mediante categoras que
remiten a causas homogneas.
Al respecto, tambin el texto Tensin esencial es importante en trminos de
la escala de estudio, pues Kuhn se refiere al hecho de ilustrar con los mismos
mtodos histricos, tanto los pequeos episodios como aqullos en los que una
comunidad cientfica abandona una concepcin del mundo y un cuadro de la
actividad cientfica consagrados a adoptar un nuevo mtodo cientfico; tal y
como ocurri con el copernicanismo, newtonismo, danvinismo, etctera. A su
juicio, Kuhn mantiene que el "historiador encuentra constantemente episodios
revolucionarios mucho ms pequeos, pero estructuralmente similares y que
juegan un papel crucial en el progreso cientfico" (Kuhn, 1990: 306).
Con base en lo anterior, en este captulo es posible que la escala de textos
especficos en tiempos cortos sea una buena va para ilustrar las tensiones entre
la innovacin o la tradicin en el conocimiento, y que la innovacin tome forma de recalcitrancia. Aunque para nosotros no slo los conceptos son los que
estn en juego, sino tambin la organizacin explicativa causa-efecto del llamado cambio climtico, as como los grupos disciplinarios involucrados.
Hemos incorporado estas referencias kuhnianas al presente trabajo, en
alusin a la tensin epistemolgica entre las nociones ontolgicas de naturaleza
y la humanidad que ocurren en el plano de la produccin del conocimiento y

196 1

Antonio Arellano Hernhndez

atmosfrica (Arrhenius), por los tres ciclos que brindan distinta recepcin de
energa solar (Milankovic), por el incremento en el COZ (Kelling). Por otro
lado, estn aquellas explicaciones sociolgicas que esclarecen el incremento de la
temperatura atmosfrica debido a la quema de combustibles fsiles (Callendar),
y por los resultados de un modelo de absorcin de rayos infrarrojos por el COZ
producto de la actividad humana en la atmsfera (Plass, 1956).
Durante las ltimas dcadas los discursos de numerosos estudiosos del
clima han radicalizado la explicacin causal del cambio climtico manteniendo
una posicin ortodoxa al estudiar los fenmenos naturales como causa de la
turaleza. Pero tambin han aparecido lecturas sutilmente heterogneas
rivadas de posiciones que intentan renovar las ciencias naturales para incorporar variables causales vinculadas a la dimensin humana. Estas ltimas son
interesantes desde la ptica de las dificultades epistemolgicas que aportan
--ra
pai mantener recalcitrantemente el modernismo frente a los cambios imprevistos en la causalidad social que introducen.

rar las representaciones naturalistas nada mejor que analizar aquet;lll~it;~das

principalmente en los textos del Panel Intergubernamental so:el Caml3io Climtico (IPCC,por sus siglas en ingls).
Hace tres dcadas los climatlogos eran naturalistas de tienipo completo. Para
. -.
ellos el clima era un fenmeno natural sustentado en causas naturales. El clima se
explicaba en trminos de variables de latitud, altitud, sistema de vientos y de
pnlientes marinas, sin embargo, desde la creacin del IPCC en 1988, se ha intensific;3do el debate en torno a la causalidad natural y/o humana del cambio climtico.
L a elaboracin poltica internacional del tema del cambio climtico es simi lar al de cuestiones como la "sustentabilidad" y el "desarrollo" de otros
tiempos. Primero se acuan ciertas categoras eruditas en las esferas internacicmales de la poltica y de las ciencias, para esto se realizan convenciones
indiales convocadas por la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU);dess se instrumentalizan esas categoras en polticas pblicas y financieras

bV1

11

1l
1

Recalcitrancia epistemolgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad

I[ 97 ]

internacionales y, finalmente, son aplicadas en el plano de los pases, sobre

todo en aquellos que dependen del crdito internacional para el desarrollo econmico y social. El resultado final es la construccin de una biopoltica reticular de temas, categoras eruditas y acciones polticas a la escala del planeta.
De modo que la historia de la construccin institucional sobre el cambio
climtico puede rastrearse desde 1979, fecha en la que la Organizacin
Meteorolgica Mundial (OMM)organiz, bajo los auspicios de la ONU,la
Primera Conferencia Mundial sobre el Clima donde se oficializ la idea que el
cambio climtico representaba una amenaza planetaria. Esta oficializacin se
consolid cuando en 1988 la OMM y el Programa de las Naciones Unidas para
promovieron el establecimiento del Grupo Interguel Medio Ambiente (PNUMA)
bernamental de Expertos sobre el Cambio Climtico OMM/PNUMA (IPCC).
En 1990, el IPCC ofreci su primer informe, mismo que ha constituido la
base conceptual para el establecimiento en 1992 de la Convencin Marco sobre
en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el
el Cambio Climtico (CMCC)
Medio Ambiente y el Desarrollo celebrada en Ro de Janeiro.
En su informe de 1990, el IPCC declara en la parte cientfica del prefacio a
la visin general que:
1.O. 1 Estamos seguros de lo siguiente: Hay un efecto invernadero natural el
cual mantiene a la Tierra ms caliente de lo que debera ser [...] Las emisiones
resultantes de las actividades humanas estn incrementando substancialmente
las concentraciones atmosfricas de los gases de efecto invernadero [...] Estos
incrementos intensificarn el efecto invernadero, resultando en un calentamiento adicional de la superficie terrestre (IPCC, 1990: 52).
En esta declaracin, se entiende que el calentamiento adicional de la atmsfera es resultado de las actividades humanas.
La declaracin de la CMCC en 1992 seala que "las partes"58 participantes
reconocen que los cambios del clima y sus efectos adversos son una preocupacin
comn de toda la humanidad" (ONU,1992: 2) y, agrega que las partes estn:

SR"Laspartes" .es un eufemismo poltico empleado en estos documentos de la poca "postguerra fra" para referirse a los pases "desarrollados", "subdesarrollados" y los "pases" inestables
que se estaban formando luego del desmantelamiento de la antigua Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS).

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001 Antonio Arellano Hernndez

~turalen la tierra) "o a" (sic) cambios del forzamiento externo (entendiendo
xterno" como sinnimo de causa natural extraterrestre, "o bien" a cambios
itropognicos. En este matiz lingstico del "puede deberse" se despliegan las
"usibles causas naturales y la humana. La incertidumbre que introduce el trino "puede deberse" podra interpretarse por los redactores del IPCC en trmi1s del abandono del modernismo metodolgico; pero el problema es que desacosmbrados a caracterizaciones hbridas, la idea causal sigue siendo purificada
causas naturales y causa humana.
La introduccin de la causa humana se ha expresado, en este tercer reporte
bre el cannbio climtico, como la variable antropognica, de la siguiente manera:
,.,ncias naturales, tcnicas y sociales pueden proporcionar la informacin
esencial y las pruebas necesarias para decidir qu es una "interferencia antropognica peligrosa en el sistema climtico" [...] Las bases para determinar lo
qstituye una "interferencia antropognica peligrosa" varan segn las reque.
giones, y dependen tanto de la naturaleza y consecuencias locales de los impactos del cambio climtico como de la capacidad de adaptacin disponible para
Lr.rente a ese cambio. Tambin dependen de la capacidad de mitigacin, ya
ito la magnitud como la velocidad del cambio son factores importantes
!001b: 1).
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Dicho en otras palabras, el cambio climtico es causa de actividades huma1s peligrosas y la variabilidad natural. As, los redactores del IPCC introducen
uri problenla epistemolgico irremontable, pues indican que "las ciencias natura les, tcn icas y sociales pueden proporcionar la informacin esencial y las
"ruebas necesarias para decidir qu es una 'interferencia antropognica peliosa en el sistema climtico". Sin embargo, no aclaran de qu manera sera
~siblela instrumentacin de tal programa cientfico; en todo caso, de acuerdo
COn nuestr a posicin de caracterizacin de fenmenos heterogneos, la salida
se-ra una I:~rofundamodificacin de las prcticas cientficas de esos campos se. .
allados en el reporte del IPCC para dar cabida en las llamadas ciencias naturamtenidos sociales, y en las llamadas ciencias sociales dar cabida a
ntenidos naturalsticos; lo que resultara poner en escena un programa donde
2.
aas
las ciencias fuesen ciencias humanas (Margolis, 2008) (captulo 1).
Pasando al cuarto reporte del IPCC, resulta de gran inters analtico el
tento de separacin causal de los autores del cuarto informe, publicado en
- -.
-1:.

Recalcitrancia epistemolgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad [ 107 1

E"'

,:

2007, cuando refirindose al cambio climtico se deslindan de la definicin de

los informes segundo y tercero, inspirados de aquella proporcionada en el texto
de la CMCC.
Para los redactores del cuarto informe, cambio climtico significa:
Toda variacin del clima a lo largo del tiempo, por efecto de la variabilidad
natural o de las actividades humanas. Este uso difiere del adoptado en la
Convencin Marco sobre el Cambio Climtico (CMCC) de las Naciones Unidas,
donde define "cambio climtico" como: "cambio de clima atribuido directa o
indirectamente a la actividad humana que altera la composicin de la atmsfera mundial y que se suma a la variabilidad natural del clima observada durante periodos de tiempo comparables" (IPCC,2007, Anexo 1 Glosario: 104).
En este caso, el IPCC se ha autoimpuesto una escritura en la que no se admite una sumatoria de causas naturales y humanas, como en la CMCC; en el cuarto
reporte se ha optado por una bifurcacin en la que el efecto en el cambio climtico corresponde a la variabilidad natural "o" (entrecomillado de Antonio
Arellano) de las actividades humanas; con lo que se gana en modernismo y se
pierde en hibridacin epistemolgica.
Al resumir el anlisis de la redaccin de las definiciones en torno al cambio
climtico en las instituciones internacionales oficiales sobre el tema, nos formulamos las siguientes preguntas:
Por qu frente al cambio climtico algunos naturalistas ortodoxos han
abandonado la exclusividad de la causalidad natural y recin incorporan la
causa antropognica en sus explicaciones? Tenemos que aceptar que el hombre crea el clima contemporneo? O bien, recin comenzamos a reconocer que
actuamos sobre la naturaleza del clima? Recin comenzamos a crear la naturaleza climtica, o bien acabamos de darnos cuenta de que interactuamos con
ella? Por qu la epistemologa modernista ya no nos puede proporcionar la
seguridad de las certezas antiguas provenientes de las ciencias? Por qu el
IPCC mantiene una postura dual frente a la causalidad del cambio climtico, en
la que a veces la causa de la variacin del clima es la conjuncin de naturaleza
y hombre, y en ocasiones la causa es antropognica? Sin duda, la argumentacin de los fenmenos climticos en grupos institucionalizados gubernamentalmente como los del IPCC han comenzado a cambiar drsticamente de 10s

[ '102 1 Antonio Arellano Hernndez

discursos sobre la variable antropognica para construir aqullos sobre causas

humano-naturales.
Despus de haber revisado los discursos anteriores del IPCC podemos retomar nuestra alusin a la idea de recalcitrancia episternolgica, como una
Tensin esencial en la produccin del conocimiento en general, cuando la epistemologa estandarizada no es capaz de dar cuenta de nuevos conocimientos y
produce una asimetra entre asignacin de causas y explicacin de efectos. Esta
asimetra no significa que exista un rompimiento de causas y efectos, sino que
la nueva organizacin epistemolgica puesta en escena alude de manera posconvencional a una relacin causal distinta.
En el caso que nos ocupa, se est evocando una causa humana en la identificacin de un efecto antes slo asignado a entidades naturales, situacin no
considerada en la epistemologa modernista, pues siempre se asignaba una
causa natural para un efecto natural. Pese a esta "reforma" epistemolgica de
ficto, se sigue reteniendo obstinadamente una epistemologa modernista, aunque las causas y los efectos han sido impregnados por entidades hbridas tanto
de naturalezas como de hombres.

Tomando en consideracin la idea de tensin epistemolgica esencial sobre los

cientficos ortodoxos que acreditan las variables fsicas como causas explicativas del clima y los meteoros, no hay gran cosa que discutir. Estos grupos de
naturalistas ortodoxos se encuentran en situacin de ciencia normal, reuniendo elementos y reforzando las teoras en la tradicin de las causas naturales del
cambio climtico, y sus innovaciones ocurren en el interior de sus propios dominios cognoscitivos.
E n suma, muchos de estos grupos estudian los fenmenos meteorolgicos especficos en el estudio del clima:59las oscilaciones en las temperaturas de
59Nosreferimos a investigaciones concretas sustentadas en datos, fundamentalmente proporcionados por satlites como los siguientes: El Jason-1 desde 2001 registra las corrientes ocenicas
claves en el clima. Mide la topografa marina con una precisin de 4 cm. El QuikSCAT, desde
1999 mide la direccin y velocidad del viento de la superficie marina. El Acrimsat desde 1999
mide la energa solar que vara en ciclos de 1 1 aos. El Landsat 7 desde 1 9 9 9 captura imgenes

Recalcitrancia episternolgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad [ 703 1

los ocanos, el ENSO niolnia (Magaa, 1999) y la North Atlantic Oscillation

(NAO)(Snchez-Sesma, 2010), Polar Jet Stream, las sequas, los fenmenos
extremos (lluvias, heladas, granizo), las corrientes marinas, los huracanes, etctera. Numerosos investigadores ortodoxos trabajan en la extensin de la investigacin en fsica de la atmsfera, meteorolgica y climatolgica construidas en
observaciones y datos organizados en variables empricas con fines predictivos.
Para este grupo de cientficos, las variables de sus investigaciones son internas
y sus creencias sobre el argumento antrpico queda fuera de sus metodologas.
Otros ms son generalmente astrofsicos para quienes los fenmenos csmicos influyen en el clima de manera ineludible y cclica (Mendoza, 2005).
Para algunos de ellos, la existencia del argumento antrpico sobre el cambio
climtico es una variable ms, a condicin de poderlo incorporar en sus modelos de manera cuantificable. Por ejemplo, la estimacin del forzamiento radiativo estimado por efecto del C02 y considerado, a su vez, producto de la liberacin de este gas por las actividades humanas con un valor de l .6Wlm2,60segn
Hofmann y sus colaboradores (Hofmann et al., 2006) (captulo IV y figura 14);
para otros resulta inverosmil aceptar el argumento antrpico frente al coniunto de poderosas causas fsicas extraterrestres (Svensmark, 1998; Nigel y
Svensmark, 2000; Velasco et al., 201 1) y, finalmente, para otros slo es un
agregado suplementario en sus anlisis, por lo que pueden continuar con el
desarrollo de sus investigaciones y aceptar la existencia de ste.
Respecto del tema de la tensin esencial a la que nos estamos refiriendo,
estos cientficos ortodoxos viven una tensin externa a su dominio en la que al-

de la superficie continental para predecir cambios en el paisaje. El NMP~EO-1

desde 2 0 0 4 comprueba el uso de varios sistemas de captacin avanzada de imgenes terrestres. El CloudSat desde
2 0 0 6 este satlite "corta en rodajas" las nubes para ver su estructura vertical en 3D. El CALIPSO
desde 2 0 0 6 investiga cmo h a afectado a la atmsfera la emisin de los aerosoles. El ICESat desde
2003 mide con lser la altura de las capas de hielo para prever una posible subida del nivel de mar.
El Grace desde 2002 dos naves idnticas vuelan a 2 2 0 km de distancia y miden las variaciones
del campo gravitatorio de la Tierra. El Sorce desde 2 0 0 3 recoge datos sobre la radiacin solar
para explicar su efecto en la atmsfera. El TRWM desde 1997 vigila los trpicos, donde se recogen
dos tercios de la lluvia mundial y de los huracanes. El Aura desde 2 0 0 3 analiza los gases atmosfricos, la capa de ozono y la calidad del aire. El Terra desde 1999 reporta cualquier fenmeno
ambiental terrestre, y el Aqua desde 2002 recopila 9 0 gigas de datos diarios sobre el ciclo del agua.
6UE1smbolo W/mZ significa la cantidad de energa recibida medida en watts por metro cuadrado por segundo. La unidad tambin se conoce como Flux, donde lFlux= l wattlnietro cuadrado/
segundo.

q ] Antonio Arellano Hernndez

a --. LOS encuentran

importante oponerse a la causa antrpica, mientras que otros

tierien posiciones de gran diplomacia cientfica como la de Godard, quien llama
a ac:larar el debate en torno al cambio climtico del denominado "efecto invernadlero" de origen antrpico (Godard, 2001).
Los argumentos recalcitrantes modernistas resultan fuente de perplejidad
,,,.ndo se reconoce la mezcla en el conocimiento humano y la forma mediada
que: permite a los hombres interactuar entre ellos y con su entorno climtico.
De:;de luego hay algunos cientficos naturalistas recalcitrantes para quienes
definitivamente el cambio climtico es un problema heterogneo, como Hulme
quien considera que el cambio climtico es un fenmeno ambiental, cultural y
PO^ tico, el cual implica cmo pensamos acerca de nosotros mismos, nuestras
soc:iedades y del lugar de la humanidad en la tierra (Hulme, 2009).
P.la

GUMENTI
LAS REL

Frente a los; grandes problemas contemporneos, algunos estudiosos destacados#,as com10 grupos de investigacin de las ciencias sociales y humanas, estn
cambiando las causas sociolgicas explicativas tradicionales para incorporar
variables vinculadas a la naturaleza. E n tanto que otros mantienen, segn ellos,
.
su.. inters
tradicional en tratar de explicar los fenmenos humanos partiendo de
cau.sas sustentadas en contenidos sociales. Los primeros son interesantes desde la
pt ica de la :recalcitrancia a la que nos referimos; los segundos lo son por los cam-.
bioS que intiroducen implcitamente en la causalidad sociolgica.
Desde 11lego, los primeros pueden ser los segundos, un tiempo despus. Eso
/.
OCU~rre
con Giddens a lo largo de nueve aos que se extienden de 1999 a 2009. E n
1999, Gicldens escribe el libro Un mundo desbocado: los ejktos de la globalizacin
nuestras 7iidas, en el que ha retomado a Ulrich Beck (1998) para referirse a
LA---3
1lesgu:osue la globalizacin en nuestras vidas, de la siguiente manera:
la mejor manera en la que puedo clarificar la distincin entre riesgo interno y
externo es la siguiente: puede decirse que en toda la cultura tradicional, y en la
sociedad industrial hasta el umbral del da de hoy, los seres humanos estaban
preocupados por los riesgos que venan de la naturaleza externa (malas cose-

Recalcitrancia epistemol6gica de la bifurcacin naturaleza y humanidad [ 705 1

chas, inundaciones, plagas o hambrunas). En un momento dado, sin embargo

-y muy recientemente en trminos histricos- empezamos a preocuparnos menos sobre lo que la naturaleza puede hacernos y ms sobre lo que
hemos hecho por la naturaleza. Esto marca la transicin del predominio del
riesgo externo al del riesgo manufacturado (Giddens, 1999: 39).
Giddens piensa que la evolucin humana pasa por dos periodos claramente
separables. Uno en el que no interviene sino que es causa de la naturaleza y
otro en el que se invierte esta relacin; de este modo considera que primero
existe un riesgo natural segn el cual, durante mucho tiempo, el hombre apareca siendo vctima de fenmenos naturales y meteoros, pero que en cierto
momento el hombre entra en un periodo en el que los riesgos son producto de
su propia actividad.
Luego entonces, es posible preguntar, iacaso cree Giddens que en pocas
anteriores exista una causa natural del riesgo pero que ahora ha mutado a la
causa humana? Incluso si, como dice Giddens, el riesgo era natural y ahora el
hombre mismo lo ha manufacturado, no quiere decir esto que nosotros hemos
hecho algo por la naturaleza?; entonces, ino significa esto que los humanos interactuamos causalmente con la naturaleza? Parecera que estamos sobreinterpretando la posicin de Giddens, si no fuera que este autor considera que:
"Nuestra sociedad vive tras el fin de la naturaleza [...], se refiere al hecho de que
hay pocos aspectos del ambiente material que nos rodea que no se hayan visto
influidos de algn modo por la intervencin humana" (Giddens, 1999: 39).
Pero el autor va ms all del fin de la naturaleza para dudar de las fronteras
entre entidades humanas y naturales, cuando inmediatamente despus de la
frase anterior contina con la siguiente: "Muchas cosas que eran naturales ya
no lo son completamente, aunque no podemos estar siempre seguros de dnde
acaba lo uno y empieza lo otro" (Giddens, 1999: 39-40). Lo que significa que
la naturaleza se ha humanizado hasta perder sus cualidades intrnsecas y ser
colonizada por los humailos.
Giddens aplica la colonizacin humana de la naturaleza al tema del "calentamiento global" (en realidad Giddens se refiere al calentamiento climtico),
arguyendo que los cambios en las temperaturas como resultado de la interferencia humana en el clima mundial son una posibilidad, y se pregunta "est
ocurriendo el calentamiento climtico y tiene orgenes humanos? Probable-

1061 Antonio Arellano Hernndez

mente , pero no podemos estar completamente seguros hasta que sea demasiado
tarde" (Giddens, 1999: 42).
As las cosas, podemos preguntarnos a propsito del etnocentrismo del
-iespo
- - - " giddensiano: antes las causas del riesgo eran naturales y ahora son
huma nas? O bien, recin comenzamos a reconocer al hombre como causa de
nosotiros mismos, o ms an, acabamos de darnos cuenta de que actuamos
sobre la naturaleza?, dnde radica la insuficiencia de discernir la causalidad humana o natural del calentamiento climtico? Finalmente, recin
rnmerlzamos a crear la naturaleza o bien acabamos de darnos cuenta de que
con ella?
,ca la invitacin de Giddens al cambiar la causalidad en el estudio dt: los fencjmenos contemporneos? Si est insatisfecho con la distribucin c:onvencicmal y moderna de las causas naturales y humanas estaramos
..~ n situacin
a
en la que habra que responder: hemos puesto en
luus
coloca.A,.o
bien
la epistemologa modernista est en riesgo?, de
I
a
la
nat
uraleza,
riesgo
lo cua.1 podra desprencierse esta otra: de qu epistemologa disponemos para
rnos a ienmenos en los que las causas humanas y naturales ocurriran
amente?
uestro punto de vista es que autores como Giddens en el texto de 1999
nos si
.a darnos cuenta de que las fronteras entre el riesgo natural y
manu facturadc3 fueron una construccin derivada, de la separacin de las entionrologicas naturaleza y sociedad sobre las que se ha levantado la episte$a moderna. Asimismo, que las dudas giddensianas sobre la obsolescencia
; fronteras entre humanos y naturaleza muestra que la epistemologa
mode:rnista es1t dejando de rendir frutos cognoscitivos.
Plero antes de pasar al siguiente grupo de sociologa, hay que reconocer que
0 1 l.:hl A - P : .
U= uilldens de 1999 es un trabajo de sociologa convencional, en el
dido que es el hombre la medida y agente de todo lo existente, que ha
lo al monnento culminante en el que la sociedad ha hecho desaparecer a la
-,
naturaleza. uicho de otro modo, las posiciones de Giddens de 1999 suponen
cambiar la epistemologa de las ciencias sociales y podramos aplicarles el trmino recalcitrancia, pues no encuentran la forma de producir nuevos conceptos
libera dos del constructivismo sociolgico, a pesar de reconocer que existen dificult;ades en delimitacin de las fronteras entre lo natural y lo humano. Esta
A-

1 - 1~~

Recalcitrancia epistemolgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad 1157 ]

sociologa es muy interesante pues muestra una tensin innovativa respecto a

la sociologa clsica del estudio de los fenmenos estrictamente sociales.

Ahora bien, hay enfoques sociolgicos para quienes el tema del cambio climtico les permite extender su clasicismo sociolgico, segn el cual ya no slo los
hechos sociales son elaborados por la sociedad, sino que ahora tambin el clima
resulta ser un hecho social.
A propsito de esta argumentacin sociolgica, se est imponiendo una
nueva ortodoxia sociolgica ambiental.61 Para ejemplificar esta epistemologa
nos vamos a referir al mtodo analtico del Programa de las Dimensiones
Internacionales sobre el Cambio Ambiental Global (IHDP,por sus siglas en ingls), a otro texto de Giddens sobre el cambio climtico y a otros ms que ubicamos en lo que llamaremos nueva ortodoxia sociolgica sobre el cambio climtico.
El caso de la epistemologa del IHDP es relevante, pues este instituto se ha
convertido en el emblema privilegiado a nivel mundial de las ciencias sociales
del cambio climtico. Como esta epistemologa es muy transparente no hay que
buscar demasiado para dar con ella. E n efecto, en su IHDP Strategic Plan 20072015 destacan los "sistemas socioecolgicos":

I r - .

[Las] Interacciones humano-ambientales dan lugar a complejos y dinmicos

sistemas socioecolgicos en los que los conductores antropognico y biofsico
juegan un papel central. Las acciones humanas se han convertido en fuerzas
decisivas en los sistemas terrestres, marinos y atmosfricos a escala planetaria
(IHDP, 2007: 17).

IU

La primera parte del prrafo contiene una idea que, descontextualizada,

pareciera ser producto de una epistemologa de heterogeneidades antropognicas y biofsicas, pues se lee textualmente que ambas entidades "juegan un papel
6 L E ne1 pasado, las nociones de desarrollo sustentable significaban ya una intervencin humana negativa en el ambiente, por lo que con esta nocin se haca un llamado a compatibilizar el
desarrollo econmico con la evolucin ambiental. El trmino desarrollo sustentable resultaba ser
un acrnimo eufemstico de lo que sera posteriormente utilizado en.el tema del cambio climtico
como la causa antropognica.

[ 108 1 Antonio Arellano Hernndez

central". Sin embargo, la segunda frase aclara la sobrestimacin del factor antrpico por sobre las otras en ti da de^.^^
La argumentacin es ms clara en su introduccin a La investigacin de las
dimensiones Izumanas, los humanos en el centro, en que puede leerse lo siguiente:
Los seres humanos estn causando cambios ambientales, se ven afectados por
ellos, y son los nicos actores que pueden hacerles frente. En la actualidad, las
sociedades dominan los grandes ciclos biofsicos de la tierra y son responsables
de los problemas ambientales ms acuciantes de nuestros das, incluido el
cambio climtico y la prdida de la biodiversidad. No hay manera de hacer
frente a estos desafos, sin alterar el comportamiento humano, tanto individual como colectivamente (IHDP, http://www.ihdp.unu.edu/article/read/human-dimensions [12/02/20 1O]).
Retomando los prrafos antes citados, observamos que la sociologa del
IHDP es simultneamente revolucionaria y clsica. Es sociologa revolucionaria
cuando cambia la causa del ambiente de la naturaleza y la coloca en el hombre,
y clsica cuando hecho el giro que coloca al ambiente como construccin social,
trata sociolgicamente esta construccin humana de la naturaleza como hecho
social. De este modo, el hombre es la causa de los cambios ambientales y en
reciprocidad se ve afectado por los cambios que l mismo genera.
La argumentacin del IHDP tiene tres movimientos. Primero, el hombre es
la causa de los cambios ambientales (el hombre en el centro), luego el ambiente
humanizado afecta al hombre y, finalmente, como todo es su causa, slo l mismo puede hacerle frente. sta es justamente la idea del hombre en el centro.
Estos tres movimientos forman un crculo, sintetizado en una neta epistemologa constructivista, segn la cual el cambio climtico, sus consecuencias y su
solucin son una sola construccin social.
Ahora regresemos con el ltimo libro de Giddens intitulado La politica
...
del cambio
climtico (2009). E n este texto el autor indica que las acciones
contra el cambio climtico no se ejercen y en cambio persiste un derroche de
recursc1s que acenta el efecto invernadero. Y contra los "escpticos" del cambio
..
climt:ico agrega:
el

n texto d e ,gran impacto en la confornlacin del enfoque del I H D P ha sido el texto de Clark,
,m?.
.
al. (2bu3 1. .\r?ence for Global Sustainal~ililjr:Toward a N m Pnradigm.

Recalcitrancia epistemolgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad [ 109

En general, los cientficos estn muy de acuerdo en que el cambio climtico es

real y peligroso, y que est causado por la actividad humana. No obstante, una
pequea minora -los escpticos del cambio climtico- discute dichas afirmaciones y consiguen una gran cantidad de atencin en los medios de comuilicacin (Giddens, 2009: 13-14).
Giddens est persuadido del argumento del llamado "factor antrpicon
como causa del cambio climtico y apocalpticamente sentencia, como en los
peores momentos de la guerra fra: "El fin del mundo ya no es un concepto
religioso, un juicio final espiritual, sino una posibilidad inminente en nuestra
sociedad y economa. Si no se controla, el cambio climtico por s solo podra
producir un enorme sufrimiento humano" (Giddens, 2009: 262).
La secuencia metodolgica de Giddens es muy similar a la del IHDP cuando
asume como suyas las afirmaciones de un grupo de cientficos naturalistas (ahora
sabemos que muchos de ellos son recalcitrantes) que, cambiando la clsica causalidad naturalstica en antrpica, atribuyen al hombre el cambio climtico.
Giddens consigue armar una secuencia causal del siguiente modo: 1)admite que
"en general, los cientficos estn muy de acuerdo en que el cambio climtico es real
y peligroso" de origen humano; 2 ) frente a ese cambio no hay acciones humanas
expresadas socialmente para evitar el peligro, sino slo una actitud de indiferencia, continuando el derroche de recursos, y 3) por lo tanto, propone una geopoltica redentora para mitigar y hasta eliminar la amenaza del cambio climtico.
Los esquemas analticos del IHDP y de las polticas del cambio climtico de
Giddens muestra11 una prdida para la sociologa, pues los momentos analticos que les caracterizan son subsidiarios de un supuesto inicial que corresponde a una corriente polmica de estudios naturalsticos del cambio climtico, y
especficamente al reconocido grupo de cientficos que sostienen un discurso
dominante sobre el cambio climtico basado en la tesis de la causa antrpica
que, como acabamos de ver en los discursos del IPCC,no es sino una lectura
parcial de los informes recalcitrantes de este organismo.
En el momento que los socilogos afines al IHDP y a Giddens asumen como
propia la tesis antrpica del cambio climtico, la argumentacin sociolgica discurre sin mayores problemas retricos la argumentacin sobre el impacto del
cambio climtico en la sociedad, y cmo sta puede acordar acciones de mitigacin

0 1 Antonio Arellano Hernndez

-Japtacin. E n los hechos, estas estrategias metodolgicas sustentan una sociolo@a del cannbio climtico ausente de climatologa y meteorologa. Estas ciencias
SOCiales estn deviniendo una nueva ortodoxia que consiste en una sociologa del
-.
canlbio climtico sin climat010ga.~~
E n 1999, cuando a propsito del tema del riesgo Giddens se confrontaba
epi:stemolgicamente con las dificultades para delimitar las fronteras entre lo
humano, opt por caracterizar a partir de categoras modernistas el
nat
un asunto de colonizacin humana de la naturaleza. Por estas
rie?
razones, lo riemos considerado un recalcitrante de la epistemologa modernista.
Sini embargc3, la coincidencia del contenido epistemolgico en el modelo analtic( del IHDI y el de Giddens en sus Polfticas sobre el cambio climtico corresponde
1 esta nu eva ortodoxia sociolgica incapaz de penetrar el contenido de su
~pioobjet.ivo sociolgico.
-La nueva ortodoxia sociolgica del cambio climtico se expande rpidamente,
como se :pudo constatar en el Congreso Nacional de Investigacin en Cambio
mtico d e octubre de 20 12 en la Ciudad de Mxico y en otros eventos como
las reuniones preparatorias para la Convencin de las Partes nmero 16 ( ~ 0 ~ 1 6 )
en 2010 y los dilogos sobre el agua y el cambio climtico, entre otros.
No obstante, esta nueva ortodoxia sociolgica sobre el cambio climtico no
:ecalcitrante epistemolgicamente. Los socilogos ortodoxos no estn ponienen duda la capacidad humana para actuar sobre el medio natural como s estnI los naturalistas recalcitrantes del IPCC, quienes dudan de una capacidad natur
in exclusiva sobre el medio; no se proscriben todas sus dudas acerca
del discurso construido socialmente como dominante y asumen verdades que ni
algunos de los propios naturalistas recalcitrantes podran aceptar a cabalidad,
corno vimos, en el apartado anterior. Estos socilogos son epistemolgicamente
3
molaernisras
desde el momento que siguen asumiendo la divisin naturaleza y
ho1nbre con todas sus consecuencias; pero el gran problema es que confunden el
discurso sobre el factor antrpico con la naturaleza del cambio climtico y hasta
rden sent.ir regocijo sociolgico al ver que sus colegas naturalistas (recalcitran-

Recalcitrancia epistemolgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad [ 111]

tes o de la causa antrpica) indican que son los hombres los causantes del cambio
climtico. En esta lectura, los naturalistas de la causa antrpica del cambio climtico han devenido los nuevos socilogos y desplazado de la innovacin intelectual a antiguos socilogos. Lo anterior indicara la certeza de la idea de Margolis
(2008) segn la cual todas las ciencias son ciencias humanas.64
Esta sociologa neortodoxa no cambia, la epistemologa sociolgica clsica
no encuentra motivo para estar en desacuerdo con las categoras sociolgicas
que dan contenido a la causa del cambio climtico. Sin embargo, an existe un
par de dudas acerca de esta neortodoxia sociolgica: ipor qu la sociologa de
Giddens y del IHDP no puede cuestionar el cambio de causalidad de los cientficos naturalsticos en lugar de confiar plenamente en las afirmaciones sobre el
factor antrpico? Puede hacer algo la sociologa frente a las controversias en
torno a la naturaleza, amplitud y duracin del cambio climtico; en lugar de
confiar slo en el grupo de los creyentes de la causa antrpica? iAcaso la sociologa no siempre ha tenido cuidado para rendir apologa a los grupos dominantes? Y, finalmente, una pregunta de mayor alcance, no sera adecuada cierta
dosis de la llamada "sociologa de ciencias" y particularmente de la calloniana
de la traduccin (Callon, 1986) para examinar la construccin social de las
afirmaciones sobre la naturaleza antrpica del cambio climtico?
A nuestro juicio, la antropologa de las ciencias (Chateauraynaud, 199 1)
ha examinado desde hace algunas dcadas la construccin social del conocimiento en mltiples temas, mostrando su capacidad para analizar cmo se
conforma el conocimiento tecnocientfico, por lo que no cabe duda de que sea
capaz de abordar los saberes naturalsticos y sociolgicos del cambio climtico,
y convertir las afirmaciones cientficas, incluyendo el tema de la causa antrpica,
en temas de investigacin, tal y como veremos en seguida.

. - ~ - - : - L . .

03Enreali dad esta nueva ortodoxia estaba ya puesta en escena en los estudios sustentados sobre
Srmino sustentabilidad y los diagnsticos de la prdida de biodiversidad, segn los cuales el hombre es la causa de la destruccin de la renovabilidad de los recursos naturales y de la extincin de
espc:cies biolgicas. Podramos decir que la idea del factor antrpico ya exista en aquellos estudios
(vas e nota 61).

"Margolis afirma que: "En circunstancias previsibles, no seguir siendo una importante diferencia, apenas una disyuncin entre lo natural y las ciencias humanas y entre las ciencias, la moral y las
bellas artes. (...) Aqu, entonces, se empieza a vislumbrar la posibilidad de una unidad de la ciencia
muy diferente de la unidad reductora motivada de la que los primeros positivistas lgicos se sintieron
atrados. (...l. Yo no estoy muy de acuerdo con Taylor, por lo tanto, en la definicin de las ciencias
humanas en trminos de lo antropocntrico. Sugiero en cambio, en el nombre de la nueva clase de
unidad que viene a la vista, que una mejor estrategia sera insistir en que todas las ciencias son ciencias humanas, precipitados de la misma evolucin de la cultura que depende, y se reproduce en serie,
los nicos artefactos que llamamos personas de segunda-naturaleza o yoes. En ltima instancia, 1%
diferencias entre las ciencias naturales y humanos reflejan una diferencia de intereses descriptivos y
explicativos, no una brecha metafsica insuperable de algn tipo" (Margolis, 2008: 20-2 1).

onio Arellano Hernndez

munao. ?ara estos fines se tienen como recursos, el anlisis de las tensiones
y en particular de la recalcitrancia en torno a la causalidad del cambio climtico, as como de otras fuentes que hemos mencionado a lo largo del
:aptulo 1[, pero que vale la pena retomar aqu.
Los ciiscursos de algunos antroplogos de la ciencia (Latour, 199 1) y de
n
"
t..rc
,.,,,,,~leza
(Descola y Palsson, 1996; Descola, 1987) han demostrado
lue la separacin epistemolgica entre naturaleza y hombre no es el resultalo de la evolucin nica de la razn, ni el sntoma de todas las formaciones
iociales, il i tampoco de todos los tiempos, sino ms bien son las representaciojlicas de ciertos grupos humanos contemporneos que aluden a realiiaaes neterogneas. Igualmente, innumerables etnografas de laboratorios
.ientficos contemporneos han mostrado cmo, en el seno de los procesos de
nvestigacin, la separacin de las entidades naturalsticas y humanas es coningente, provisional y negociada.
De miodo que si reunimos los trabajos de las antropologas de la naturacad v ut; la investigacin cientfica, esquematizados anteriormente, encon.ramos que los alntroplogos de las culturas premodernas estn aportando
ilemento S epistenlolgicos de grupos humanos que no escinden la naturaleza
- . .
ie la sociedad, y que estn reconstruyendo la genealoga de la separacin de
ides ontolgicas naturaleza y sociedad en la explicacin del mundo.
isimismo, los estudios antropolgicos de la ciencia evidencian que la prcica cotidliana de investigacin se realiza como una mezcla de entidades heerogneeLS,pero que al momento de realizar sus escritos y discursos repreentan por separado las acciones de la naturaleza y las de la sociedad; luego
,sta matriz se despliega en la cultura occidental moderna de manera general,
le forma que las prcticas cientfico-tecnolgicas ocurren como fenmenos
ieterogrieos, pero finalmente expuestas en representaciones naturalsticas y
ociolgic:as.
l7- -1>11 b lIma, desde nuestra perspectiva, el tema del cambio climtico es una
uente de trabajo generalizado acerca de la antropologa de epistemologas, en
:1que del:)en estudiarse las prcticas humanas (incluidas las cognoscitivas) que
lan permitido a los grupos de investigadores o de actores eruditos acordar sus
,onocimientos, negociar sus mtodos y evidenciar sus empiricidades sobre el
lenominado fenmeno del cambio climtico y de la atmsfera en general. Las
n

Recalcitrancia epistemolbgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad [y15 1

afirmaciones y causas explicativas de estos grupos de investigacin (o de comunidades epistmicas, segn al trmino de Knorr-Cetina, 198 1) seran las principales hiptesis y las rutas de investigacin etnogrfica e histrica, y no los
puntos de partida ni los sustentos deducidos para nuevos conocimientos, tal y
como la indagacin epistemolgica de la recalcitrancia de la bifurcacin naturaleza y hombre ha puesto en evidencia las tensiones y cambios producidos en
la epistemologa desde tiempos aristotlicos y continuados hasta nuestros das,
pasando por la modernidad descartesiana (captulo 11).
Ahora bien, el conocimiento del cambio climtico como fenmeno causalmente heterogneo no es un asunto que se circunscribe a una mayor precisin
sobre lo que hoy sabemos de los fenmenos atmosfricos o a dejar atrs la inaccin ante la "amenaza del cambio climtico". A nuestro juicio, se trata de un
asunto de precisin epistemolgica que requiere incorporar y traducir las
entidades hasta ahora representadas de modo aislado, as como acciones cognoscitivas que permitan discutir ms ampliamente las controversias y las negociaciones en torno a los temas atmosfricos.
Nuestra eleccin cognoscitivo-epistemolgica consiste en entender el cambio climtico como u n fenmeno mezclado de materialidad, conocimiento,
tcnica y colectivos. Con esta eleccin podemos avanzar en la indagacin epistemolgica y abrir el tema hacia nuevas constelaciones cognoscitivas y a la
construccin colectiva del entramado denominado cambio climtico. Algunas
cuestiones bsicas son importantes para explorar las respuestas al fenmeno
hbrido naturaleza-hombre expresado en el cambio climtico; entre ellas estn:
la idea de la no inmutabilidad del cambio climtico, dicho de otra manera, la
novedad sera que no existiera el cambio climtico; suponer que el cambio climtico es un fenmeno natural-poltico enmarcado en un fenmeno mayor que
es el vnculo de los humanos con su entorno; que el conocimiento y la tcnica
son acciones sociales mediadoras entre hombre y el fenmeno climtico; que la
construccin de dispositivos heterogneos -sustentados en una epistemologa
unitaria de los hombres y sus ambientes- son la mejor respuesta a los desafos del entorno, incluidos los atmosfricos; que frente al cambio climtico la
inaccin o las acciones urgentes de mitigacin y adaptacin sin rumbo -derivadas de la epistemologa modernista- son equivalentes, que el cambio
climtico no es un valor universal sino slo patrimonio de quienes lo creen y;

q16] Antonio Arellano Hernbndez

que la construccin social del cambio climtico pasa por controversias sociocognitivas que se despliegan en la escala de los actores que estn siendo cognitivamente involucrados.
Por lo tanto, a nuestro juicio la primera accin urgente sera un cambio en
la elaboracin del conocimiento de los fenmenos que nos permita dar entrada
a las controversias sociales, simblicas y materiales sobre la naturaleza del
cambio climtico, as como reconocer el papel de las entidades humanas, artefactuales y ambientales involucradas. Al mismo tiempo sera importante conocer las prcticas epistemolgicas y technelgicas de los colectivos que enfrentan
los problemas atmosfricos -como los del tiempo y el clima- mediante inscripciones bastante distintas de las que conducen los equipos de ~ i e n t f i c o s . ~ ~
Sin embargo, estos elementos apuntan hacia otros aspectos, como aqul
gn el cual el cambio climtico es un fenmeno hbrido, compuesto de varias
ltidades que median la relacin de los hombres y de stos con el entorno. Esto
wdara a entender que el cambio climtico es en parte un fenmeno resultado
: la llamada contaminacin planetaria (o interplanetaria cuando incorporaos sonda,s como el Curiosity en la superficie de Marte) que el hombre mantie: con su t:ntorno.
As. er*~istemolgicamentehoy las llamadas ciencias sociales no necesariaente tienien que seguir el pulso que les marcan otras disciplinas reiterando
irmacion es repletas de contenido social, como es el caso de la divulgacin de
nceptos por parte de los socilogos neortodoxos citados en el apartado anteIr. E n cambio, las prcticas cognoscitivas tienen hoy la oportunidad no slo
iterar que la idea de cambio climtico es una construccin social, sino de
,

66Paraejemplificar ponemos u11 solo caso. En ciertas regiones de Mxico, los agricultores tienen
a gran diversidad de semillas de maz; cuando el tiempo de lluvias inicia "ten~prano"respon1 sembrando variedades de ciclo largo y de color blanco; cuando las lluvias se "retardan" siemm variedades amarillas, que son de ciclo vegetativo ms corto que el maz blanco; cuando las
vias son "tardas" siembran maces oscuros y de ciclo muy corto; cuando las lluvias se retrasan
ai ms, simplemente siembran otro cereal. Este ejemplo muestra cmo los agricultores han inscrito
tcnicamente en sus semillas un vnculo con la variabilidad de las lluvias, del tiempo, del clima y
COI1 sus propias creencias del mundo. En cambio, las respuestas de los biotecnlogos pueden ser
-.
r'ei igrosas si intentan desarrollar plantas diseriadas para "un tipo de condiciones" clim6ticas especfiu1s y reduciendo los pronsticos de la variabilidad climtica y la diversidad vegetal. E n el primer
caso, los agricultores han generado tecnologas agrcolas heterogneas de acuerdo con su naturaleza
Y cultura, en el segundo caso tambin, aunque aqullos pretenden separarse de la naturaleza.
llLL

Recalcitrancia epistemolbgica de la bifurcacin naturaleza y humanidad [ 117

pasar a su observacin y explicacin sociolgico-antropolgica y dar sustento

colectivo a esta afirmacin.
La propuesta consiste en que etnogrficamente es posible estudiar todo el
abanico social construido en torno a la idea de cambio climtico y exponer las
controversias relacionadas con su elaboracin en el mundo de los cientficos, de
los polticos, del pblico en general, de los grupos de inters, de las organizaciones no gubernamentales, de los grupos tnicos, etctera. Y, los resultados
podrn incluir no slo el cambio climtico, sino la ubicacin y accin del hombre en el mundo; es decir, en el fondo se trata de construir una antropologa del
cambio climtico como objeto de estudio del fenmeno humano en el mundo.
Antes, la sociologa de las ciencias ya desde los aos 1970 haba desplegado
un vasto repertorio de elementos para el desarrollo de las disciplinas cientficas
incluyendo aquellas enfocadas al estudio de la naturaleza. Primero fueron los
bosquejos del denominado "Programa fuerte de sociologa del conocimiento"
que inspiraron a las ciencias sociales a dar cuenta del contenido social de los
hechos cientficos (Bloor, 1982), luego, con el principio generalizado de simetra fue posible mostrar etnogrficamente que no slo las afirmaciones sobre la
naturaleza -sino que tambin de la sociedad- tienen el mismo contenido
social (Callon, 1986). De este modo, la sociologa y la antropologa descubrieron y reformularon el laboratorio cientfico como espacio conceptual y emprico
de elaboracin y transformacin social, material y simblica del mundo, dando
lugar a un despliegue sin precedentes en el estudio del mundo contemporneo.
De esta fuerza epistemolgica es posible hacer del cambio climtico un programa de investigacin de epistemologa poltica y social tal y como ocurri con
los trabajos de Aristteles y Descartes, en el que entonces se dio cuenta del fenmeno ms humano en el mundo que es la produccin del conocimiento
(Arellano, indito).