Maonaria e judasmo

Revista Universo Manico

16 de Maio de 2014
Simbologia
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A tradio judaica no dominada por muitos escritores manicos que, por isto
mesmo, cometem muitos pecados de interpretao no tocante sua influncia na
maonaria. Antes de apontar a influncia judaica na maonaria seria interessante fixar
alguns traos da cultura judaica, comumente desprezados, para no se incorrer em erros
lamentveis. Veja-se, por exemplo, as colunas do Templo de Salomo que esto citadas
em Reis I, 7, 21: Ergueu as colunas diante do prtico do santurio; ergueu a coluna do
lado direito, qual deu o nome de Jaquin; ergueu a coluna da esquerda e chamou-a
Boaz. Quando se pergunta a um professor de hebraico o que significa BOAZ , ele
discorrer sobre o significado e a traduo desta palavra. Se perguntarmos, ao mesmo
professor, o que significa BOOZ, muito empregada pelos maons franceses e repetida
pelos brasileiros e que uma corrupo de BOAZ, ele no saber, obviamente, o
significado da palavra, pois ela no tem nada a ver com o hebraico. Quanta discusso
intil se evitaria se se pudesse resolver a questo filologicamente.

Os caracteres da escrita hebraica no possuem vogais. Normalmente so substitudos

por sinais (massorticos) que agem como vogais. Assim, se um judeu religioso
escrevesse o nome de Deus em hebraico, no alfabeto ocidental soaria algo como: Ds
ou N-ss- S-nh-r, tomando todo o cuidado para no tomar o santo nome em vo. Os
judeus pronunciam o nome de Deus de vrias maneiras: El, Eloim, El Shadai, Adonai
etc. Contudo, o nome inefvel de Deus [desnecessrio dizer que o hebraico se l da
direita para a esquerda] rarssimamente grafado (quando o , normalmente para uso
em pesquisa etimolgica sobre a origem do Nome) ou pronunciado (sendo que, nestas
pouqussimas vezes, no propriamente pronunciado e, sim, soletrado com as letras
hebraicas: iod, hei, vav e hei). Em ingls, o nome inefvel transliterado como YHVH
(Jav em Portugus, como se ver a seguir). Os estudiosos cristos ensinam que os
judeus adoram Deus com um nome relacionado com a letra W. Tal fato se deve
dominao que os alemes exerceram no campo teolgico nos ltimos duzentos anos. O
W, em alemo, pronunciado como o V em portugus e ingls e o vav em hebraico. Os
alemes tambm grafam como J onde encontram o iod hebreu ou o Y em ingls (tal
letra inexiste no alfabeto portugus) quando ele ocorre. Assim YHVH apareceria como
JHWH. A Bblia de Jerusalm grafa como Jav e/ou Iahweh.
A tradio judaica afirma que a atual pronncia do Nome um segredo para sempre
perdido desde a destruio do Templo e considerado imprprio tentar pronunciar o
Nome. Quando o Nome ocorre em caracteres hebraicos deve ser usada uma palavra
substituta, ou seja Adonai.
Outro trao importante na cultura religiosa hebraica o termo Bblia. Claro que Bblia
o trmo portugus para a palavra hebraica Tanach . Tanach ou Tanack um acrnimo
construdo pelas trs sees da Bblia: a Torah , ou seja a Lei, o Neviim , ou seja os
Profetas e o Kesuvim ou Ketuvim , ou seja os Escritos ou os Hagigrafos. Na verso
moderna, constituem os 39 livros (considerando-se Samuel I e II e Reis I e II como
livros separados) da Escritura Hebraica que, obviamente, os judeus no chamam de
Velho Testamento. Aquilo que os cristos chamam de Velho Testamento e Novo
Testamento, os judeus chamam de Escritura Hebraica e Escritura Crist. O cnon
hebraico difere do cnon cristo por desconsiderar os livros escritos em grego e os
suplementos gregos de Ester e Daniel. Para uma breve recordao, o cnon hebraico
lista os seguintes livros:
Pentateuco: 1- Gnesis, 2- xodo, 3- Levtico, 4- Nmeros, 5- Deuteronmio;
Profetas: [anteriores] 6- Josu, 7- Juzes, 8- Samuel (I e II), 9- Reis (I e II),
[posteriores]10- Isaas, 11- Jeremias, 12- Ezequiel, 13- Os Doze profetas, na ordem
retomada pela Vulgata: Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc,
Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias;
Hagigrafos: 14- Salmos, 15- J, 16- Provrbios, 17- Rute, 18- Cntico dos Cnticos,
19- Eclesiastes (Coelet), 20- Lamentaes, 21-Ester, 22- Daniel, 23- Esdras, 24Neemias e 25- Crnicas.
Aqui surge uma questo que agora pode ser respondida com maior conhecimento de
causa. Quando um candidato manico judeu presta um juramento, a Torah deve ser
posta no altar como Livro da Lei? No. A Torah somente uma parte da Bblia judaica.
Colocar a Torah no altar seria o equivalente para os cristos de se colocar somente os
quatro Evangelhos no altar, sem as Epstolas, o Apocalipse etc. O Livro dos Profetas e
os Hagiogrfos assumem um importante papel na adorao judaica e no entendimento

da lei judaica. A Torah a mais importante seo da Bblia, e particularmente

venerada, mas no toda a Escritura.
Seria, ento, o caso de se colocar o Talmud no altar para os candidatos judeus? Aqui,
convm esclarecer que o Talmud um livro de interpretao legal. O Talmud tambm
ensina uma grande parte sobre o pensamento judeu e a crena religiosa, mas ele no a
Sagrada Escritura. As obras de Santo Agostinho e de So Toms de Aquino
desempenham o mesmo papel numa relao similar com a Bblia dos cristos, contudo,
tambm no so as Escrituras.
Surge agora uma outra pergunta. Os judeus usam chapu em Loja? Aqui convm
distinguir entre o chapu propriamente dito e quip (kipah), uma espcie de solidu. O
solidu (solis Deo = s a Deus) designa o pequeno barrete, geralmente feito de fazenda
mole e flexvel, o qual se ajusta cabea, com que os padres cobrem a coroa ou pouco
mais e que deve ser tirado ante o sacrrio. A cobertura da cabea preconizada em
diversos ritos manicos (apesar da prtica no ser uniforme) para os Mestres em
qualquer Sesso, ou para todos os Obreiros, ou apenas para os Mestres em Sesso do
terceiro grau. Geralmente, tal cobertura necessria e feita com o chapu negro
desabado, podendo-se, todavia, utilizar o solidu (que o quip hebraico) em Sesses
do terceiro grau ou de Pompas Fnebres. O judasmo adota a prtica oriental de cobrir a
cabea durante as oraes como um sinal de respeito, enquanto nos pases ocidentais a
prtica totalmente ao contrrio: descobre-se a cabea exatamente pela mesma razo.
Algumas Obedincias Manicas decidiram que o quip (iarmulque [yarmulke], barrete,
tiara etc.) no um chapu no sentido manico, mas um elemento do vesturio. O
REEAadota a opinio que o barrete do rito no deve ser removido, por exemplo,
durante a saudao da bandeira. Deve ser considerado, tambm em maonaria, o barrete
frgio, que era um pequeno bon de feltro, de forma cnica e com um pequeno rebordo,
com o qual, na Antiguidade, o senhor cobria a cabea do escravo na cerimnia de
libertao e que era tomado como emblema de liberdade; graas a isso, ele , em alguns
ritos, um smbolo manico, j que a maonaria sempre foi libertria.
Uma ltima distino deve ser feita sobre o diferente uso do conceito fariseu entre
cristos e judeus. O judasmo moderno farisaico no seu temperamento, mas os judeus
no usam a palavra como um sinnimo de hipcrita. provvel que este ltimo
significado adveio de um conflito entre aqueles que escolheram seguir Jesus e Paulo e
aqueles que permaneceram com o cerne da f judaica. Naquele tempo, os fariseus
dominavam o pensamento e a prtica judaica e melhor denunciar o farisasmo como
um desvio do pensamento judeu do que denunciar os judeus propriamente ditos, desde
que os antigos cristos almejavam converter os judeus. Os fariseus e os saduceus eram
os competidores primrios no pensamento e na prtica religiosa dos judeus, embora
houvessem outros grupos, como os essnios, buscando oferecer ideias diferentes. Os
saduceus eram o partido da classe sacerdotal e mantinham a posio de que somente a
Lei escrita deveria ser seguida risca. Os fariseus conseguiam fazer uma combinao
mais flexvel entre a Lei escrita e a oral. Outra importante distino era que os fariseus
afirmavam que uma pessoa no deveria pertencer, necessariamente, classe sacerdotal
para bem cumprir os mandamentos e adorar a Deus. esta ltima diferena que a
mais importante no desenvolvimento do judasmo na sua forma para os ltimos dois mil
anos. Alguns autores fazem um smile entre este conflito e o da Reforma protestante,
quinze sculos depois.

Existem traos comuns entre os rituais, smbolos e palavras manicos e judaicos. Um

dos landmarques judaicos a crena num Deus que criou tudo na nossa existncia e que
nos deu uma Lei para ser seguida, incluindo, ipso facto, os preceitos morais de
relacionamento humano. A crena em Deus, a prece, a imortalidade da alma, a caridade,
o agir respeitosamente entre os seus semelhantes fazem parte integrante do iderio
manico pelo menos da maonaria testa como tambm do judasmo, e por que no
dizer de todas as grandes religies do mundo (o budismo seria um caso parte).
O judasmo ensina que a Lei de Deus est contida na Torah, a parte principal da bblia
judaica que contm os 5 primeiros livros de toda a Bblia, como visto anteriormente, ou
seja, o Pentateuco dos cristos. A tradio judaica ensina que a Torah a eterna lei dada
por Deus e completa, nunca ser mudada at mesmo por Deus e, obviamente, nunca
poder ser alterada por qualquer mortal. J aqui surge naturalmente uma comparao
com os landmarques manicos que preceituam no estar no poder de qualquer homemmaom ou corpo manico fazer inovaes na estrutura bsica da maonaria. Nos
tempos modernos, ambas assertivas podem cheirar politicamente incorretas,
apresentando um odor dogmtico que repulsa as mentes liberais e tolerantes no limiar
do terceiro milnio, mas convm salientar que isto se refere aos fundamentos que
devero permanecer intocados. Tanto que um dos livros clssicos de Pike se intitula
Moral e Dogma. Assim, maonaria e judasmo, tais como os padres ticos das outras
grandes religies, ensinam que devemos nos autodisciplinar e manter nossas paixes em
constante guarda. O disciplinamento ritualstico, seja nas sinagogas seja nas lojas
manicas, auxilia a desenvolver esta habilidade.
Outra similitude poder, tambm, ser encontrada na cerimnia da circunciso e do Bar
Mitzvah. Logo aps o nascimento de todo judeu homem, ele circuncisado pelo rabino,
ou seja, feito o corte no prepcio do pnis do beb, numa cerimnia familiar como um
sinal ancestral de aliana entre Deus e o patriarca Abrao. Treze anos depois, j
adolescente, o mesmo judeu macho participa do Bar Mitzvah que consiste em aprender
a recitar preces e passagens bblicas em hebraico e a participar em rituais judaicos
quando, enfim, adquire todos os direitos e deveres do homem judeu. Todos os maons
j fizeram, aqui, a comparao com a iniciao manica do profano e a exaltao ao
grau de mestre quando se adquire a plenitude manica
No tocante liberdade individual, maonaria e judasmo emulam para ver quem
apresenta maior performance de respeito e apoio. Tal fato, contudo, no exclusivo dos
dois, pois o cristianismo apresenta, tambm, consideraes profundas sobre o livrearbtrio, mas no o caso de ser aqui discutido. O judasmo ensina que todo ser humano
capaz do bem e do mal e tenta ajudar o fiel a usar o livre-arbtrio para escolher o
caminho eticamente correto. A maonaria ensina que aqueles que so moralmente
capazes podem encontrar a luz na maonaria se eles desejarem isto por suas prprias
vontades livres. Os maons franceses, principalmente os do Grande Oriente de Frana,
chegaram ao ponto de colocar como um dos seus lemas a liberdade absoluta de
pensamento. O conceito de exercitar a vontade livre para aceitar a lei e a reparao pelas
transgresses passadas o que preconiza o Rosh Hashanah e o Yom Kippur. Os judeus
acreditam que dez dias no incio do novo ano judeu devem ser usados para reparar os
pecados passados e buscar a resoluo firme de evitar o pecado no futuro. De modo
anlogo, a maonaria ensina que todo homem deve lutar para crescer moralmente e
livrar-se de todo preconceito. No a toa que a disputa entre a maonaria francesa e a
inglesa se d entre a liberdade absoluta de pensamento, preconizada pelos franceses,

contra o tesmo ingls, que forou a prpria reformulao da Constituio de Anderson,

quinze anos aps a sua promulgao.
A luz um importante smbolo tanto no judasmo como na maonaria. Pois o preceito
uma lmpada, e a instruo uma luz, Prov. 6, 23. Um dos grandes feriados judaicos
o Chanukah ou seja o Festival das Luzes, comemorando a vitria do povo de Israel
sobre aqueles que tinham feito da prtica da religio um crime punvel pela morte, ali
pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo
antes e depois da Era Vulgar). A luz um dos mais densos smbolos na maonaria, pois
representa (para os maons de linha inglesa) o esprito divino, a liberdade religiosa,
designando (para os maons de linha francesa) a ilustrao, o esclarecimento, o que
esclarece o esprito, a claridade intelectual. A Luz, para o maom, no a material, mas
a do intelecto, da razo, a meta mxima do iniciado maom, que, vindo das trevas do
Ocidente, caminha em direo ao Oriente, onde reina o Sol. Castellani diz que graas a
essa busca da Verdade, do Conhecimento e da Razo, que os maons autodenominamse Filhos da Luz; e talvez no tenha sido por acaso que a Maonaria, em sua forma
atual, a dos Aceitos, nasceu no Sculo das Luzes, o sculo XVIII.
Outro smbolo compartilhado o to decantado Templo de Salomo. Figura como uma
parte central na religio judaica, no s por ser o rei Salomo uma das maiores figuras
do panteo de Israel, como o Templo representar o znite da religio judaica. Na
maonaria, juntou-se a figura de Salomo, da construo do Templo, pois os maons
so, simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, gemetras e arquitetos. Os
rituais manicos esto prenhes de lendas sobre a construo do Templo de Salomo.
Para os maons existem trs Salomes: o Salomo manico, o bblico e o histrico.
Outro trao cultural comum seria a obedincia para com a autoridade. Max Weber
props trs tipos de autoridade: a tradicional, a carismtica e a racional-legal. A
primeira adstrita s sociedades antigas, a segunda referente aos surtos de carisma que a
humanidade vive de tempos em tempos e a terceira, apangio da modernidade. A
tradio judaica ensina uma obedincia respeitosa para com os pais e os rabinos. A
maonaria ensina, desde a Constituio de Anderson de 1723, o respeito para com a
autoridade legitimamente constituda. (Este preceito cristalino na maonaria de cunho
anglo-saxo, j os latinos, no embate contra o trono e a cruz).
Como ltimo aspecto comum, tem-se os esforos positivos na maonaria e no judasmo
para encorajar o aprendizado. A cultura judaica tem uma larga tradio de impulsionar o
maior nmero de judeus a se notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura, na
cincia, na tecnologia, nas profisses em geral. Durante sculos, os judeus tm se
destacado nos diversos campos do conhecimento humano e o seu empenho em melhorar
suas escolas e seus centros de ensino demonstram cabalmente isto. Digno de notar-se
que as famosas escolas talmdicas as yeshivas vem do verbo lashevet , ou seja
sentar-se. Deste modo, para aprender necessrio sentar-se nos bancos escolares.
Assim, tambm na maonaria, nota-se uma preocupao constante, cada vez maior, com
o desenvolvimento intelectual dos seus epgonos, no fundo, no s como um meio de
melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como tambm para perpetuar os seus
ideais e permanecer como uma das mais ricas tradies do mundo moderno.