DOGMA E DOGMATISMO

Prof. Miquias Frana, Teologia Sistemtica - STBNe/2013

Dogma um termo de origem grega que significa literalmente o que se pensa

verdade. Na antiguidade, o termo estava ligado ao que parecia ser uma crena ou
convico, um pensamento firme ou doutrina.Posteriormente passou a ter um
fundamento religioso em que determinado ponto em uma doutrina dado como
indiscutvel, inquestionvel, uma verdade absoluta que deve ser ensinada com
autoridade. Em contrapartida, o vocbulo dogma do grego (dogmatiks, em
grego moderno) significou primitivamente oposio. Tratando-se assim de uma opinio
centrista, isto , algo que se referia a opinio em si. Por isso, o termo dogmatismo
significava "relativo adoutrina" ou "fundado em um princpio" ou simples opinio.
Alm do cristianismo, os dogmas esto presentes em outras religies como o
judasmo ou islamismo, filosofias e at mesmo em algumas cincias. Os princpios
dogmticos so crenas bsicas pregadas pelas religies, que devem ser seguidas e
respeitadas pelos seus membros sem nenhuma dvida.
Adolf Von Harnack definiu os dogmas como doutrinas de f crists formuladas
mediante conceitos e elaboradas para o uso cientfico-apologtico. So as doutrinas
que constituem o contedo objetivo da religio. Abrangem o conhecimento e
reconhecimento da redeno efetuada por Jesus Cristo, de Deus e do mundo. So
consideradas como contidas nas Sagradas Escrituras. So oficialmente aceitas pela
igreja. Constituem o depsito da f. Seu reconhecimento a condio da participao
na salvao e bem-aventurana.
Em sua obra a Histria do DogmaHarnack visava superao do
cristianismo dogmtico. Defendeu um cristianismo no dogmtico que ele identificava
com a religio simples de Jesus. Tentava mostrar que a concepo do dogma e sua
elaborao aconteceram no solo do evangelho com a racionalidade do esprito grego.
Para a f, afirmava Harnack equivocadamente, dogmas no so necessrios.
Enquanto a Teologia Liberal entende no ser necessrio o dogmapara a vida da
igreja, as teologias mais conservadoras entendem que o dogma muito importante e
tem um lugar todo especial na vida contemplativa e prtica da igreja. A teologia mais
ampla do que os dogmas. Esses pressupem o trabalho teolgico. So, historicamente,
resultados desse trabalho, frutos da teologia, embora o prprio cristianismo dogmtico
os considere como verdades reveladas e, por conseguinte, base e limite da teologia.

Nem tudo que teologia tornou-se dogma. Mas o surgimento e o desenvolvimento dos
dogmas no podem ser entendidos nem apresentados sem que se conhea a teologia
ou as teologias que levaram sua elaborao. Por isso, disse Harnack: o horizonte da
histria dos dogmas deve ser o mais amplo da teologia.
O dogma f em sua dinmica histrica, teolgica e eclesial que quer
compreender sua prpria razo interna localizada no tempo e no espao, ou seja, em
determinado contexto.O dogma a expresso do objeto da f naquilo que lhe
inerente no podem ser separados do contexto em que esto inseridos. A f procura
compreender sua prpria razo interna a partir da experincia com o sagrado e com o
dogma. Ao querer compreender sua prpria razo interna, a f e o dogma respondem
s questes que so prprias da existncia humana.
O dogma no aliengena. Ele diz respeito aos problemas da existncia
humana como o problema de Deus: as questes da queda humana e a experincia do
pecado e do mal, da finitude das coisas e da necessidade de vencer a morte e fazer o
prolongamento da vida, da espiritualidade da vida racional e da esperana e do amor.
Assim, no se pode abortar o dogma da f, pois o dogma ainda que no seja
necessariamente objeto da f a expresso eclesial da f. Dogma uma chamada a
obedincia do homem e da igreja para os ensinamentos superiores das Escrituras
Sagradas, a Bblia.
O dogma existe devido a grande diversidade de interpretaes das doutrinas.
Vale dizer que a compreenso do dogma como instrumento basilar da f crist difere
totalmente do significado etimolgico da palavra dogma. Dogma existe a partir de
uma interpretao escriturstica e histrica, no simples opinio, alis,interpretao e
opinio so duas coisas distintas. A opinio est no mbito da subjetividade, enquanto
a interpretao no. A interpretao carece de elementos histricos, gramaticais e
morfolgicos. Portanto, no se pode conferir ao dogma um conceito de simples
opinio como se o dogma fosse coisa rasa.
Desse modo, o dogma importante para convico doutrinria da igreja quando
distingui doutrinas sadias das no sadias. Neste texto chamo de doutrinas sadias
aquelas socialmente vlidas e no sadias aquelas inaplicveis a vida social da igreja e
dos indivduos.
O dogma orienta a pblica profisso de f na vida dos indivduos e de modo
coletivo expressado nas Declaraes de F das denominaes religiosas e igrejas.
Essas manifestaes de f devem inspirar-se no texto bblico onde encontra-se as
experincias de f do povo de Israel e dos primeiros cristos.

Catlicos e Protestantes possuem diferentes formas de compreender o dogma.

Para o fiel catlico, como para o mestre individual catlico, o dogma da igreja
est fixado, a corte final de apelao em matria de verdades religiosas. Para
o mestre protestante, por outro lado, o dogma, quer aquele da sua prpria
igreja, ou aquele que comum a todas as igrejas, verdade, uma corte de
apelao da mais alta importncia , que ele encontrar dificuldade em ignorar,
mas ele jamais autoridade final, forando-o a suprimir inteiramente a sua
prpria viso. Isso ocorre porque as igrejas protestantes no erigiram um
sistema fixo de dogma, mas em seu lugar tm as Confisses de F. 1

O risco de converter todo e qualquer dogma em algo absoluto um perigo, pois,

em sua importncia para produzir a obedincia a igreja no deve confundir o dogma
como objeto da f, como no so objeto da f as Declaraes Doutrinrias, as
Confisses ou os Credos, estes so expresses da f de um ou outro grupo, nunca
objeto da f. O objeto da f Deus, a Revelao e Jesus Cristo.
O risco de converter o dogma num absoluto um perigo, mas h um segundo
perigo certamente intimamente ligado ao primeiro, que , se possvel ainda
maior. A doutrina da igreja sempre a Confisso, a expresso, mas no o
objeto da f. O objeto da f a revelao, o prprio Jesus Cristo, no o Credo
da Igreja.2

Assim, se pode afirmar que o dogma a roupagem humana que conferimos as

verdades contidas nas Escrituras Sagradas e o entendimento que temos da pessoa de
Jesus Cristo. Por esses e por outros motivos que no se pode compreender o dogma
como simples opinio, como coisa rasa, sem interpretao e autoritrio.
Para Emil Brunner, sob o ponto de vista conceitual o dogma se apresenta desta
maneira:
O dogma um produto artificial da reflexo teolgica, cuja arte deve ser
mostrada no fato de que ele ajusta-se exatamente forma de prola, isto ,
que sob uma base de extrema atividade intelectual, acentua o elemento
essencial na f, colocando-o em relevo, assim falando, e defendendo-o contra
todo mal entendido que possa amea-lo.3

1 BRUNNER Emil. Dogmtica Doutrina Crist de Deus Vol. 1. Editora Novo Sculo, So
Paulo-SP 2004, P. 79
2idem

O dogma um instrumento extrator das concluses, tanto no que se refere as

decises conciliares ao longo da histria da igreja como tambm dos contedos de f
que so apresentados para a vida prtica da igreja em sua validade eclesistica e
social. Desta maneira, o dogma sntese doutrinria e prtica do exerccio da f crist
em todos os tempos, sem ele, a igreja teria grandes dificuldades de compreender e
interpretar o seu papel religioso e social. Portanto, a necessidade de interpretao
torna o dogma superior a uma simples opinio.
Embora no seja agradvel a compreenso de dogma como opinio como j
antes mencionei, no entanto,outra compreenso do dogma como opinio bastante
importante a de opinio compulsria e no de simples opinio. Dogma como
opinio compulsria ou de carter compulsrio no conceitualmente depreciativo
encontra-se no prprio texto bblico e no mundo contemporneo. O dogma entendido
assim aponta para uma deciso. Assim, seria dogma todo e qualquer deciso que se
toma conjuntamente para tornar possvel uma convivncia melhor ou o melhor caminho
para amenizar conflitos. Assim, o dogma aponta para os editos imperiais e para as
decises conciliares, como se faz nos grandes encontros internacionais hoje sobre o
meio ambiente, combate a pobreza e outras agendas desta natureza, que aps essas
reunies de interesse humanitrio as concluses ou decises so impressas e
publicadas para o mundo, pois interessa a todos os homens do planeta. Deste modo,
dogma pode significar instrues primeiras para assuntos ainda no compreendidos
universalmente em sua natureza, importncia e significado.
O dogma ao longo de sua existncia adquiriu uma m fama, isso porque se
confundiu dogma com coero de f. Dogma se diferencia de coero de f. A igreja
usou a coero para a difuso do dogma. O dogma o contedo e a coero foi a
forma equivocada que a igreja ao longo da sua histria usou para perpetuar o dogma
de forma absoluta e unvoca a todos os povos cristianizados.
Dogma, No campo religioso uma verdade divina, revelada e acatada pelos fiis
compreendida e interpretada gramaticalmente e historicamente. No campo filosfico,
uma doutrina imposta, que no admite contestao.Estas compreenses diante do
entendimento e da realidade das coisas, chama-se dogmatismo.
Na filosofia clssica grega esse termo era usado com o significado de aparncia,
opinio.Desde os tempos da filosofia grega em suas origens j existiam filsofos
adeptos do dogmatismo, como Parmnides, Plato e Aristteles, que se recusavam a
crer nas verdades estabelecidas.Neste sentido filosfico do termo dogmatismo
3Op.Cit. p 81

diferente do usado para definir um termo no pertencente a realidade.No sentido

filosfico antigo dogma significava oposio.
Com o decorrer do tempo o dogmatismo comeou a ser percebido como uma
posio filosfica defendendo que as verdades absolutas existem. Os filsofos adeptos
desta postura no tinham comoatividade principal observao ou exame, mas sim
afirmao. Foram por isso chamados filsofos dogmticos, ao contrrio dos filsofos
examinadores. Como orientao cientfica e filosficadogmatismo o oposto do
ceticismo4.
Odogmatismo no seu significado simplrio algo natural, a forma como o
homem percebe as coisas que esto ao seu redor, usa de sua percepo, e assim
passa a acreditar na existncia dessas coisas, sem ter nenhuma dvida lhe afligindo. O
conhecimento sobre dogmase dogmatismos tem exercido uma grande influncia sobre
as prticas religiosas de todos os tempos tanto na religio como na filosofia.
Dogmatismo como amor as tradies eclesisticas a tendncia intelectualista
da religio de substituir a realidade pelo pensamento e pela abstrao e a prtica
tradicionalista de amar mais a tradio eclesistica do que as pessoas. Consiste em
valorizar mais a doutrina do que vida. D mais nfase doutrina certa do que
vida certa, como afirma o Rev. Joo Dias de Arajo em sua apostila: Teologia
Sistemtica5
O modo como o dogma deve ser apresentado no nica para todos os povos e
sociedades. Em cada pas e em cada sociedade os procedimentos podem e devem
mudar para que a compreenso sistmica da f no se absolutize e os dogmas percam
toda sua relevncia social. Os dogmas da f crist podem apresentar as seguintes
caractersticas dentro de umadogmtica coerente:

4O ceticismo filosfico se manifestou na Grcia clssica, aparentemente um de seus primeiros

proponentes foi Pirro de Elis (360-275 a.C.) que estudou na ndia e defendia a adoo de um "ceticismo
prtico". Carneades discutiu o tema de maneira mais minuciosa e contrariando os esticos, dizia que a
certeza no conhecimento, seria impossvel. Sexto Emprico (200 a.C.) tido como a autoridade maior do
ceticismo grego. Mesmo atualmente o ceticismo filosfico costuma ser confundido com o ceticismo
vulgar e com aquilo que a tradio ctica denominou de "dogmatismo negativo". Nada mais est to em
desacordo com o esprito do ceticismo do que a reinvidicao de quaisquer certezas, seja as positivas ou
as negativas. (Wikipdia em 06 de setembro de 2013)

5 Texto no publicado. Escrito pelo autor quando este lecionava no Seminrio Presbiteriano do
Recife para fins didticos.

 O dogma como instrumento de apresentao da redeno do homem por meio da

f em Jesus Cristo e consequentemente da sociedade. Neste sentido o dogma produz
a conscincia social de um todo espiritual-harmonioso e de um outro todo que fica
margem. Assim compreendido o dogma aponta para uma necessidade de salvao da
sociedade humana.
O dogma como instrumento de reproduo. Esse aspecto do dogma aponta para
a necessidade de educao religiosa crist que o homem, a igreja e a sociedade
carecem. O dogma atua nesse sentido como instrumento de correo e no de
coero, procurando assim por meio de um aprimoramento pedaggico o crescimento
moral, social e espiritual das pessoas tornando-as mais humanas.
O dogma como instrumento de transformao. Esse aspecto compreende o
dogma como mediao, como elemento que desperta a igreja para as suas
responsabilidades sociais e libertadoras. O dogma nesse sentido deve despertar nos
indivduos o desejo do outro. Entender o mundo a partir das necessidades do outro
perceber a existncia do outro em suas fragilidades e a plos. O dogma como
instrumento transformador, transforma o eu como ser no mundo consciente da
necessidade de ser novo, e, como homem novo luta contra as injustias da sua prpria
cultura.
Bibliografia
Apostila de Teologia Sistemtica Joo Dias de Arajo
BRAATEN Carl, E & JENSON Robert.Dogmtica Crist. Vol. 1. Editora Sinodal,
1990.
BRUNNER, Emil. Dogmtica Doutrina Crist de Deus Vol. 1. Editora Novo
Sculo, So Paulo-SP 2004.
PANNENBERG, Wolfhart. Teologia Sistemtica Vol. 1. Editoras Academia Crist
&Paulus. Santo Andr SP 2009