MARCOS - O EVANGELHO DO SERVIO |

A religio
vital
ESTUDO 34

Leituras dirias

Texto bsico: Marcos 7.1-5, 9-15

Texto ureo: Marcos 7.6,7
Os representantes da religio morta,
no texto que vamos estudar, so os fariseus acompanhados de alguns escribas.
Contra eles Jesus pronunciou os ais de
Mateus 23.
A religiosidade sem vida j existia nos
tempos de Isaas, Ams e outros profetas
(Is 1.11; Am 5.21,22). Em qualquer poca
fcil encontrar cristos nominais criando ritos de valor externo para compensar
a falta de valor interno. o aparato da
superficialidade.
QUE DIFICULTA A RELIGIO VITAL?
(Mc 7.1-5)
Quando os lderes no percebem a
verdade, que se espera dos liderados? O
texto registra fariseus e escribas vindos
de Jerusalm. Talvez uma viagem exclusivamente para interpelar o Mestre acerca do procedimento religioso de seus
discpulos. A ignorncia responsvel
por muitas atitudes e aes incorretas. O
farisasmo de Paulo motivou sua viagem
a Damasco para perseguir os crentes (At
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Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Mc 7. 1-13
Mc 7. 24-30
Mc 7. 31-37
Mc 8. 1-10
Mc 8. 14-21
Mc 8. 22-27
Tg 1. 22-27

9.1,2). Que que estava dificultando uma

religiosidade que expressasse vida crist?
1. Falsa autoridade religiosa (vs.
1,2). Os escribas copiavam e interpretavam a lei, apegando-se aos ensinos de
Moiss, de sacerdotes e de juzes (Dt 4.14;
17.12), mas faltava-lhes a compreenso
suficiente, resultando disso escolas e literaturas que orientavam mal o povo. A
tal ponto chegou a f nessas autoridades,
que sua interpretao valia mais do que
a prpria lei. Da o apelo tradio dos
antigos. A palavra tradio tem seu bom
sentido, como quando usada por Paulo
a respeito do ensino s igrejas (2 Ts 2.15;
3.6;1Co 11.12). Paulo tambm havia deixado a tradio de seus pais (Gl 1.14), e
advertiu os colossenses contra as vs filosofias baseadas na tradio dos homens
(Cl 2.8) o sentido mal. A tradio no
necessariamente um mal. Como batistas,
podemos e devemos defender certas tradies doutrinrias e estruturais. O mal
est em seguir tradies por imposio

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ou medo de discordar, nunca revendo

posies, nunca admitindo mudanas.
Acrescente-se que fazer a derrubada sem
propor uma substituio melhor atitude irracional e anticrist.
Um grave erro dos fariseus consistia
em pretender que os discpulos observassem cerimnias estranhas lei de
Deus, pois era uma proposta inferior. No
dava para fazer a troca.
2. Falso conceito de pureza (vs.
3-5). Voltando das compras, de algum
negcio, ou de qualquer contato com
os romanos, poderia um judeu tornar-se
contaminado. Exigia-se, ento, o cerimonial da limpeza. Uma verso em espanhol
tem o v. 4 assim: E ao voltar da praa, se
no se batizam, no comem; e outras muitas coisas tm recebido para guardar aferradamente, como batismos de copos, e de
jarros, e de vasos de cobre, e de leitos. Havia fartura de gua, mas se purificavam
apenas por fora. E o interior? Recorde Mt
23.25. Alguns escribas afirmavam que
negligenciar essa limpeza era to grave
quanto qualquer pecado de licenciosidade (indisciplina, desregramento). No era
uma questo de higiene, mas de f. Que
tipo de f? Nem percebiam a alma infeccionada pelo vrus do fanatismo e da hipocrisia. Contaminao bem pior, no ?
3. Falso padro de vida crist (v.5).
Os fariseus queriam ser o modelo para os
discpulos de Jesus. Mereciam essa honra? Lucas caracteriza-os como gananciosos, zombadores e arrogantes (16.14,15).
O fariseu de Lc 18 se apresentou como
padro, mas foi reprovado. Que pssimos
figurinos! Quais sos os nossos padres?
A quem seguimos?

Certa autoridade visitou uma cadeia.

Interrogando os presos sobre os motivos
da priso, cada um procurava provar sua
inocncia. Depois de entrevistar vrios
deles, encontrou um que lhe declarou
humildemente: Estou aqui porque errei.
O visitante, ento, numa ironia didtica, sugeriu ao responsvel pelos presos:
Solte este homem, pois ele no digno de
estar aqui no meio de tanta gente boa.

Aplicao a sua vida. Neste tempo de

tanta vulgarizao da f, como cultivar
uma f autntica? Com que qualidades?

QUE FAVORECE A RELIGIO VITAL?

(Mc 7.9-13)
Cabe aqui a palavra vivenciar, diferente de professar, porque exige viver, sentir
ou captar em profundidade (Dicionrio
de Aurlio). Como vivenciar a religiosidade bblica? Que faltava aos fariseus e
escribas? Qual o ensino do texto?
1. Obedincia com discernimento
(vs.9,10). Este o ponto de partida. Jesus
enfrentou serenamente a pergunta dos
fariseus, mencionando uma incoerncia
deles. Leia o v.8 tambm. Tinham eles
como certo o que a liderana lhes passava. Faz-se diferena entre obedincia imposta e obedincia consentida. A primeira
elimina o espao para qualquer reflexo
e questionamento. aceita sem discusso. Em conversa com um fervoroso catlico ouvi isto: Dogma no se discute.
A segunda (obedincia consentida) pratica-se conscientemente, e at com prazer,
reconhecendo-se um valor no ensino ou
nas ordens dadas. Os filhos devem seguir
a religio dos pais simplesmente por ser
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dos pais? E se estiver errada? Onde fica o

livre exame e a escolha responsvel?
Pensando-se em religio vital, vale
acrescentar que obedincia vida, pois
transgredir certas leis favorece a morte.
Isso inquestionvel com relao a leis
que preservam o corpo, mas se aplica
perfeitamente a padres morais e espirituais. Obedecer aos escribas era discernir mal e ficar sem a verdade, resultando
em religiosidade morta, visto que suas
ordens se opunham s leis de Deus que
ensinam a viver. Em 1 Pe 1.22 aprendese que a obedincia verdade purifica a
alma e leva ao amor fraternal no fingido.
o aspecto seguinte.
2. Amor no fingido (vs. 10-13). Se a
obedincia com discernimento a teoria,
o amor no fingido a prtica. Jesus apanha os adversrios em lamentvel transgresso da lei uma irregularidade dos
judeus em famlia. Os mestres fariseus
ensinavam que um filho podia livrar-se
de qualquer obrigao econmica para
com os pais alegando ser corb (oferta
ao Senhor) aquilo que os pais desejassem dele em forma de ajuda. Uma oferta
dedicada ao templo, por exemplo. O filho podia nem estar planejando ofertar,
mas lhe era permitido dar essa desculpa
esfarrapada. Em lugar de um gesto de
sincera consagrao ou generosidade,
uma escusa para satisfazer a avareza.
At o pagamento de uma dvida ficava
para depois ou para nunca, desde que a
palavra corb fosse pronunciada no momento adequado. Essas hipcritas e descaridosas atitudes os filhos aprendiam no
Talmude, que reunia uma coletnea de
vrias tradies judaicas (Mishna) acrescentada de comentrios (Gemara). Uma
literatura indispensvel para eles, valen124 | RE F L E X E S B B L I C A S

do mais do que o ensino de Deus por

meio de Moiss (v.10): Honra a teu pai e
a tua me.
Pobre educao religiosa! A Bblia mal
interpretada pode conduzir a comportamentos condenveis. A religio vital tem
gestos elevados, e no atitudes mesquinhas. Justifica-se mais uma vez Tg 2.17
classificando de morta a f sem as obras.
Obras que no salvam, mas so cobradas
por Deus aos salvos, correspondendo ao
fruto do Esprito (Gl 5.22).

Aplicao a sua vida. Cremos e pregamos que a salvao no pelas obras.

Que obras voc deve praticar por ser
crente?

QUAL O APELO DA RELIGIO VITAL?

(Mc 7.14,15)
Aproveitando a presena da multido, o Senhor Jesus lana o apelo do v.
15. Deve-se no s ouvir, mas atender. A
f que ele ensina para a mente e o corao, e no simplesmente para os lbios:
Este povo honra-me com os lbios; o seu
corao, porm, est longe de mim (Mc
7.6). Nem tambm para o estmago
(v.15). conveniente entender que o v.
15 no aprova qualquer coisa que entre
no estmago: bebida alcolica, alimento
prejudicial sade, veneno etc. O contexto precisa ser percebido. O assunto
o alimento tomado com as mos sem
lavar. Para ns, o risco de contaminao
fsica; para eles, uma impureza de ordem
religiosa. Resguardar o corpo como garantia de limpeza do esprito formalismo. Uma das marcas no ensino do Mestre
sua constante preocupao com a vida

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interior. A religio vital j constava na

mensagem do profeta Ezequiel, falando
ao corao do povo (Ez 11.19; 36.26).
Que o corpo merece cuidados especiais, no h dvida, pois tem o privilgio de ser o santurio do Esprito Santo
(1 Co 6.19). Com ele cultuamos e servimos a Deus. Mas a religio sem vida
como corpo sem alma, que precisa de
sepultura.

Aplicao a sua vida. Corremos risco

de honrar a Deus apenas com os lbios.
Como voc deve honrar a Deus luz de
ensinos bblicos?

REFLITA UM POUCO MAIS

1. A religio deve ser uma disposio
de dentro, no uma imposio de fora.
Que adianta uma cega obedincia a lde-

res sem a conscincia esclarecida? Qual

sua experincia?
2. O desacordo entre a boca e o corao tem sido um ponto fraco no ser
humano. Os fariseus diziam, mas no faziam. Temos essa sensibilidade crist?
3. A f crist tem exigncias. Jesus
condenou a figueira infrutfera, o sal inspido, a luz escondida, o servo intil. Voc
tem sido til Causa?
4. No h compensao para a falta
de vida interior. De que valem as vestes,
os enfeites, os discursos, os cnticos, os
jejuns, as oraes, os dzimos, as ofertas?
Se estiver longe o corao, nada mais
ser tudo isso do que ritualismo frio com
cheiro de morte. Recorde o recado de
Deus pelo profeta: Afasta de mim o estrpito (rudo forte) dos teus cnticos, porque
no ouvirei as melodias das tuas liras. Veja
Am 5.21-23. assim que Deus fica surdo,
de nada valendo qualquer barulho ou
gritaria. No ouvirei..., diz ele.

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