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Revista de difuso e discusso da produo intelectual marxista

em sua diversidade, bem como de interveno no debate


e na luta terica em curso.

Copyright Andria Galvo, Armando Boito Jr.,


Caio Navarro de Toledo, Isabel Loureiro,
Joo Quartim de Moraes, Jorge Grespan, Patrcia Trpia, 2010

Crtica Marxista no 31 2010


Capa: Andreia Yanaguita
Copidesque: Monalisa Neves
Reviso: Jean Xavier
Editorao eletrnica: Eduardo Seiji Seki
ISSN 0104-9321-31
Periodicidade semestral
Todos os direitos reservados.
vedada, nos termos da lei, a reproduo de qualquer parte
desta publicao sem a expressa autorizao da editora.
1a edio 2010
Indexada em Worldwide Political Science Abstracts,
Sociological Abstracts e Social Services Abstracts
Distribuio
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Praa da S, 108 Centro
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Andria Galvo Universidade Estadual de Campinas / Armando Boito Jr. Universidade Estadual
de Campinas / Caio Navarro de Toledo Universidade Estadual de Campinas / Isabel Maria Loureiro
Universidade Estadual Paulista / Joo Quartim de Moraes Universidade Estadual de Campinas /
Jorge Grespan Universidade de So Paulo / Luciano Cavini Martorano Cientista Poltico / Patrcia
Vieira Trpia Universidade Federal de Uberlndia (MG) / Srgio Lessa Universidade Federal de
Alagoas / Virgnia Fontes Universidade Federal Fluminense

Conselho editorial
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Uberlndia / Adriana Doyle Portugal Sociloga /
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Estadual Paulista / Joo Roberto Martins Filho
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Jos Roberto Zan Universidade Estadual de
Campinas / Leandro Galastri cientista poltico /

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Osrio Universidade Estadual de Campinas /
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Santos Centro Cultural Antonio Carlos Carvalho
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Paulista / Maria Elisa Cevasco Universidade de
So Paulo / Maria Lucia Frizon Rizzotto Unioeste (PR) / Maria Ribeiro do Valle Universidade
Estadual Paulista / Mario Lima (in memoriam) /
Marly Vianna Universidade Salgado de Oliveira
(RJ) / Mauro Iasi Faculdade de Direito de So
Bernardo / Maurcio Tragtenberg in memoriam
/ Maurcio Vieira Martins Universidade Federal
Fluminense / Mauro C. B. de Moura Universidade Federal da Bahia / Muniz Ferreira Universidade Federal da Bahia / Nelson Prado Alves
Pinto Universidade Estadual de Campinas /

Nelson Werneck Sodr in memoriam / Osvaldo


Coggiola Universidade de So Paulo / Paula
Marcelino Universidade Estadual de Campinas
/ Paulo Cunha Universidade Estadual Paulista
/ Paulo Denisar Fraga Universidade Federal de
Alfenas (MG) / Paulo H. Martinez Universidade
Estadual Paulista / Pedro Chadarevian Universidade Federal de So Carlos / Pedro Leo Costa
Neto Universidade Tuiuti (PR) / Pedro Paulo
Funari Universidade Estadual de Campinas /
Regina Maneschy Sociloga / Reinaldo Carcanholo Universidade Federal do Esprito Santo
/ Renato Perissinotto Universidade Federal do
Paran / Sandra Zarpelon Cientista Poltica
/ Santiane Arias Universidade Estadual de
Campinas / Svio Cavalcanti Socilogo / Srgio
Braga Universidade Federal do Paran / Srgio
Prieb Universidade Federal de Santa Maria
(RS) / Silvio Costa Universidade Catlica de
Gois / Silvio Frank Alem in memoriam / Tnia
Pellegrini Universidade Federal de So Carlos /
Valrio Arcary Historiador / Wolfgang Leo Maar
Universidade Federal de So Carlos

Colaboradores internacionais
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Guido Oldrini Itlia / Guillermo Foladori Uruguai / Istvn Mszros Inglaterra / Jacques Bidet
Frana / James Green Estados Unidos / James Petras Estados Unidos / Joachim Hirsch
Alemanha / Marco Vanzulli Itlia / Maria Turchetto Itlia / Michael Lwy Frana / Michel Ralle
Frana / Nicolas Tertulian Frana / Ren Mouriaux Frana / Ronald Chilcote Estados Unidos /
Serge Wolikow Frana / Victor Wallis Estados Unidos / Vittorio Morfino Itlia

ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA:


REVISTA CRTICA MARXISTA
Armando Boito Jr.
Cemarx, IFCH, Unicamp
Caixa Postal 6110
13083-970 Campinas, SP

Endereo na Internet:
www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista

Sumrio

APRESENTAO .............................................................................................

ARTIGOS
A Histria e a construo histrica na obra de Jos Saramago ......................... 11
Joo Valente Aguiar e Ndia Bastos
O estatuto terico da noo de dependncia................................................... 23
Joo Quartim de Moraes
Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial .......... 37
Dieter Boris e Stefan Schmalz
DOSSI
Apresentao: A teoria da Histria de Karl Marx: uma defesa, de Gerald A.
Cohen ............................................................................................................. 57
Angela Lazagna
Foras produtivas e relaes de produo ....................................................... 63
Gerald A. Cohen
Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs
Theory of History: a Defense, de G. A. Cohen ................................................. 83
Richard W. Miller
Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao ........................................... 111
Grahame Lock
DOCUMENTO
Anotaes sobre o materialismo burgus ......................................................... 133
Georg Lukcs
COMENTRIO
Marxismo e reconhecimento ........................................................................... 139
Jair Batista da Silva

RESENHAS
Combatendo a desigualdade social O MST e a Reforma Agrria no Brasil
[Miguel Carter (org.)] ....................................................................................... 155
Isabel Loureiro
Trabalho imaterial: Marx e o debate contemporneo [Henrique Amorim] ....... 159
Andria Galvo
A origem do cristianismo [Karl Kautsky] .......................................................... 163
Michel Lwy
Memoria y utopa en Mxico. Imaginrios en la gnesis del neozapatismo
[Fernando Matamoros Ponce].......................................................................... 167
Fabio Mascaro Querido
Os impasses da estratgia os comunistas, o antifascismo e a revoluo
burguesa no Brasil. 1936-1948 [Carlos Zacarias Sena Jr] ................................. 171
Marly de A. G. Vianna

RESUMOS/ABSTRACTS .................................................................................. 175

NORMAS PARA COLABORAO .................................................................. 181

CRTICA

marxista

APRESENTAO
Este nmero de CRTICA MARXISTA traz, dentre outras matrias, um Dossi
sobre a defesa que Gerald Cohen elaborou da teoria da histria de Karl Marx,
trabalho que provocou um amplo e rico debate, principalmente nos pases de
lngua inglesa.
Cohen parte do Prefcio de 1859, no qual Marx apresenta a tese segundo a
qual o movimento econmico determina, em ltima instncia, o processo histrico. Ele busca fundamentar essa tese em uma noo de racionalidade humana: em
situao de escassez, os homens tenderiam a optar pelos instrumentos e mtodos
de produo mais eficientes. Essa fundamentao recorre, pois, h um princpio
meta-histrico: a racionalidade imperaria, seno em todos os modos de produo,
por certo em todos aqueles em que vigora a escassez material. Essa empreitada
ambiciosa de Cohen foi alvo de comentrios positivos e de crticas. A construo
rigorosa e Cohen se esfora por manter-se no campo do materialismo histrico.
At agora, toda essa discusso tinha permanecido indita em lngua portuguesa.
O Dossi foi organizado por Angela Lazagna, pesquisadora do Centro de
Estudos Marxistas (Cemarx) da Unicamp e ativa colaboradora da revista, a quem
o comit editorial registra o seu especial agradecimento.
Publicamos tambm um texto sobre Jos Saramago, escritor materialista militante, cuja obra variada e criativa reconhecida em todo o mundo. De autoria de
Joo Aguiar e Ndia Bastos, pesquisadores portugueses, o artigo uma reflexo
sobre a importncia artstica e poltica da obra de Saramago e vale como uma
homenagem de CRTICA MARXISTA por ocasio de seu recente falecimento.

Apresentao 9

CRTICA

marxista

ARTIGOS

A Histria e a
construo histrica
na obra de Jos
Saramago*
JOO VALENTE AGUIAR **
NDIA BASTOS***

Uma breve nota introdutria


Jos Saramago (1922-2010), nico Prmio Nobel de Literatura de lngua portuguesa (1998), construiu a maior parte de sua prolfica obra literria nos ltimos
30 anos de sua vida. De origem camponesa, da aldeia portuguesa de Azinhaga,
concelho de Goleg, Saramago desempenhou profisses simples e modestas como
a de serralheiro mecnico antes de publicar o seu primeiro romance Terra do
pecado (1947) e de se tornar editor e tradutor, a partir da segunda metade da
dcada de 1950. Saramago tornar-se-ia jornalista do Dirio de Lisboa em 1971 e,
com a Revoluo dos Cravos, em 25 de abril de 1974, ocuparia o cargo de director-adjunto do Dirio de Notcias at novembro de 1975, quando, por via do golpe
contrarrevolucionrio de 25 de novembro do mesmo ano, foi demitido do jornal
por causa de suas posies polticas de esquerda e de sua ligao com o Partido
Comunista Portugus, do qual j era membro desde 1969 e onde permaneceria
militante at sua morte.
A expulso de Jos Saramago do Dirio de Notcias iria ser, paradoxalmente,
o ponto a partir do qual o autor pde afirmar todo um talento literrio e criativo
at a ainda por explorar em todo o seu esplendor. Sem emprego uma vez mais
e, ponderadas as circunstncias da situao poltica que ento se vivia, sem a
* Na sua quase integralidade, foi mantido o portugus original dos autores.
** Pesquisador do Instituto de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (ISFLUP),
Portugal.
*** Artista plstica e mestre em Educao Visual e Tecnolgica pela Escola Superior de Educao do Porto.

A Histria e a construo histrica na obra de Jos Saramago 11

menor possibilidade de o encontrar, tomei a deciso de me dedicar inteiramente


literatura: j era hora de saber o que poderia realmente valer como escritor (Saramago, 2010), escreveria, mais tarde, o prprio autor, num texto autobiogrfico.
Falando dos seus livros, disse tambm: Creio que nada ou quase nada do que fiz
depois do 25 de abril podia ter sido feito antes (idem), palavras que confirmam
que sua obra , tambm, uma conquista da Revoluo de Abril. O resultado no
poderia ser melhor, com a publicao sucessiva de um vasto conjunto de obras
que o afirmariam como figura cimeira da literatura portuguesa e mundial: Levantado do cho (1980); Memorial do convento (1982); O ano da morte de Ricardo
Reis (1984); A jangada de pedra (1986); Histria do cerco de Lisboa (1989); O
Evangelho segundo Jesus Cristo (1991); Ensaio sobre a cegueira (1995); Todos
os nomes (1997); A caverna (2000); O homem duplicado (2002); Ensaio sobre a
lucidez (2004); As intermitncias da morte (2005); A viagem do elefante (2008);
Caim (2009), alm de peas de teatro, livros de crnicas e de viagens, e um dirio.
Ao longo de todo esse perodo de profcua produo literria, o escritor comunista prosseguiu a sua actividade poltico-partidria: nas eleies autrquicas
de 1989, proposto pelo PCP, integra a lista da coligao Por Lisboa e eleito
presidente da Assembleia Municipal. Foi ainda candidato ao Parlamento Europeu
em todas as eleies, de 1987 a 2009.
Em 2003, como prova de um largo reconhecimento mundial, o crtico literrio
norte-americano Harold Bloom, no seu livro Genius: A Mosaic of One Hundred
Exemplary Creative Minds, considerou Jos Saramago o mais talentoso romancista vivo nos dias de hoje, referindo-se a ele como O Mestre.
A morte do escritor deixou a literatura de lngua portuguesa naturalmente mais
pobre, mas a sua obra constituir seguramente um dos mais enriquecedores legados
culturais e literrios do sculo XX. Com efeito, com uma obra to imbricada com
o compasso histrico dos ltimos 50 anos, surge-nos como pertinente procurar
relacionar, brevemente, de que forma a fico saramaguiana incorpora a Histria
e, por seu turno, expele vises sobre a Histria por via da narrativa evidenciada
pelas personagens desenhadas e tornadas vivas pelo gnio do escritor. Assim,
desdobraremos o restante artigo em torno de trs seces interligadas: a forma
como a crtica literria mais conservadora aborda a obra saramaguiana a partir de
um vis ideolgico; algumas das propriedades fundamentais do que, em traos
muitos largos, se pode afianar como uma possvel grande obra literria; e, por
ltimo, como a fico de Saramago se articula, em alguns dos seus textos mais
significativos, com os processos histricos abordados pelo autor.
Comentrios ideolgicos paradigmticos obra de Saramago
No mbito da literatura portuguesa dos ltimos 30 anos, Saramago inscreveu
a sua obra no topo do campo literrio do seu pas e, com um impacto igualmente
crescente, no estrangeiro. Todavia, tal ascenso como figura da literatura portuguesa arrastou consigo algumas crticas (e, por que no diz-lo, invejas) que,
12 Crtica Marxista, n.31, p.11-22, 2010.

no essencial, se direcciona(va)m para a tese de que a obra de Saramago seria


amplamente ideolgica e condicionada pelas suas posies polticas e, consequentemente, sem valor esttico relevante. Citaremos aqui apenas dois exemplos de
como, quando da morte do escritor, certos sectores do campo literrio portugus,
minoritrios, mas com reconhecimento meditico no despiciendo, concebem a
obra de Jos Saramago. O primeiro exemplo o de Pedro Rosa Mendes, escritor
e jornalista portugus autor de dois best-sellers nesse pas: A baa dos tigres e
Peregrinao de Enmanuel Jhesus.
O que o Lobo Antunes tem a mais do que o Saramago como grande autor a
liberdade ideolgica; ser um homem livre. Vrias vezes tive a sensao de que
Saramago era um escritor aprisionado dentro de um homem livre nas suas opinies, no sentido em que o homem era mais livre do que o escritor, mais livre do
que a fico que escrevia. H um programa e h uma obrigao poltica na fico
do Saramago. Isso comporta a qualidade da coerncia fsica, mas tem o grande
problema da qualidade criativa (Mendes, 2010).

Por conseguinte, para Mendes, Saramago seria um autor panfletrio, o que


lhe retiraria criatividade literria. Quando o escritor portugus Lobo Antunes,
maior rival no campo literrio portugus de Saramago, apoia candidatos polticos que postulam medidas neoliberais ou quando d entrevistas elogiando o
actual primeiro-ministro portugus Jos Scrates pela coragem na execuo de
reformas na sade, na educao e no trabalho de recorte, repetimos, neoliberal
e destruidor de direitos sociais e polticas da classe trabalhadora, ento ele seria
um homem livre e aparentemente despojado de imperativos ideolgicos. No
contexto da obra propriamente dita, na obra de Lobo Antunes o vector fundamental o de considerar a vida dos trabalhadores e das populaes excludas apenas
em termos da sua alienao nomeadamente, como alienao inata s camadas
populares e, por isso, eterna e, nessa perspectiva, s restaria arte retirar prazer e matria esttica para descrever esse universo congelado e unidimensional.
Retirar a alegria, a convivialidade e a possibilidade de luta s classes populares,
fazer delas apenas gente infeliz e desgraada e, por fim, consider-las como mero
contingente populacional que anda pelo mundo a subsistir e a arrastar-se
amplamente parcial da parte de Antnio Lobo Antunes. verdade que, do ponto
de vista formal e criativo, Lobo Antunes um escritor interessante. Todavia, o
carcter fragmentrio e catico da sua escrita espelha vivamente a sua concepo
negativista e unilateral do viver popular. possvel que tal postura de Lobo Antunes seja mais inconsciente do que consciente, mas, cabe perguntar, no essa
a consagrao mxima das ideologias dominantes? Apresentar as concepes de
um escritor fortemente mergulhadas no caldo simblico-cultural prevalecente no
capitalismo como um sinal de liberdade e considerar que Saramago apenas quis
A Histria e a construo histrica na obra de Jos Saramago 13

fazer panfletarismo com a sua escrita , no mnimo, um enredo ficcional com peas
de puzzle fora do lugar e uma dualidade de critrios a todos os ttulos gritante na
avaliao dos dois escritores portugueses mais reconhecidos internacionalmente
da segunda metade do sculo XX.
Um segundo exemplo o de Ana Cristina Leonardo, crtica literria no jornal
Expresso, o semanrio portugus de maior tiragem. Segundo ela,
Quanto aos livros, a primeira coisa que li dele foi Memorial do convento. Acabei-o
irritada com a mensagem: fazer equivaler os obreiros de Mafra aos operrios da
modernidade era demasiado anacronismo, mesmo para uma alegoria. No resto dos
textos, a coisa repetia-se. Romances que defendiam ideias escritos segundo uma
frmula estilstica usada exausto.
Resumindo: para mim, literatura outra coisa. Ofcio de palavras e no de ideologias (Leonardo, 2010).

De facto, no deixa de ser embaraoso para Ana Cristina Leonardo (ACL)


considerar que existem romances sem ideias Mesmo o romance mais formal
e que apenas se concentra em aspectos estritamente abstractos no existe sem o
que ACL denomina de ideias. Na realidade, a postura formalista, ao rebelar-se
contra a possibilidade de ideias e contedos substantivos no romance e na obra
literria em geral, est a induzir uma ideia-chave. A saber, a elevao do paradigma social e culturalmente construdo da arte pela arte ao seu mximo
formalista, por conseguinte, concretizando um princpio literrio contextualizado
historicamente na modernidade capitalista e no como algo planando sobre as
sociedades humanas e sobre as ideias.
Essas concepes reflectem uma postura equivocada na relao que a forma literria do romance estabelece com contedos, mais ainda quando uma
obra literria relaciona uma forma inovadora com o enquadramento de ideais
progressistas no seu seio, sem com isso cair no domnio do panfletrio. O que
era o caso de Saramago.
a grande obra literria1
A certa altura, o pintor francs Henri Matisse escreveu o seguinte: Toda a
arte traz o cunho da sua poca histrica, mas a grande arte aquela em que esse
1 Grande arte no tem aqui um carcter sinnimo com cultura erudita ou qualquer sentimento ou
desejo de superiorizar aprioristicamente uma qualquer obra de arte. Por um lado, como se poder
ver, recorreu-se aos termos de Henri Matisse, sobretudo pela maior legibilidade terminolgica que
a expresso permite. Evidentemente, tal facto no impede de se considerar que, em um estudo
mais amplo e aprofundado sobre a temtica, a terminologia invocada por Matisse pode-se prestar
a equvocos. Preferiu-se, porm, neste breve artigo, a legibilidade e a facilidade expositiva a uma
discusso alargada dos termos apresentados. Assim se explica porque se recorreu aplicao de
aspas aquando do uso do termo grande.

14 Crtica Marxista, n.31, p.11-22, 2010.

cunho est mais profundamente marcado (Matisse, 1972) [grifos nossos]. Com
essas importantes palavras de Matisse, procuramos assinalar dois pontos principais
e que nos auxiliaro na compreenso da obra literria de Jos Saramago como um
contributo de primeira gua no panorama artstico da segunda metade do sculo
XX. Primeiro, a constatao que Matisse tem da dimenso social e histrica
que se encontra embebida na obra de arte. No fundo, a obra esttica no resume
uma existncia parte da sociedade e da Histria. Pelas palavras de Matisse,
compreende-se igualmente que a obra de arte tem a sua especificidade prpria.
No ser um mero acaso que o pintor francs tenha enunciado que a arte traz o
cunho da sua poca histrica [grifos nossos] e no que a arte /seria a sua poca
histrica. No se est aqui a discutir semntica, mas a distinta avaliao que se
pode ter da (obra de) arte. Se a arte traz, isto , se a arte comporta e integra historicidade, inegavelmente sobressai um seu desdobramento em vrias dimenses.
Uma dimenso histrica, dada pelo momento espcio-temporal da sua criao/
produo e pelos elementos de ordem social que se inscrevem no seu seio. Uma
dimenso formal, fundamento do aparato tcnico-formal em que se alicera a obra
de arte. Uma dimenso universal, em que a conjugao das dimenses anteriores
permite que uma obra de arte seja lida e (re)interpretada em diferentes contextos
histricos pelo que ela era no momento da sua concepo: como uma obra de
arte. Uma obra de arte motivadora de emoes, juzos, reflexes e inovaes que
divergem de sociedade para sociedade, de perodo histrico para perodo histrico,
mas que abraam essa mesma obra de arte. Neste ponto entra em cena o segundo
aspecto principal da frase de Matisse: a grande arte aquela em que esse cunho
[histrico, nota nossa] est mais profundamente marcado.
Lancemos primeiramente as seguintes interrogaes. Haver aqui uma
contradio entre a dimenso universal da obra de arte e a ainda mais vincada
historicidade da grande arte, tal como clama Matisse? Como uma grande
obra de arte pense-se na Odisseia de Homero ou no Hamlet de Shakespeare
apropriada individual e colectivamente em vrias pocas histricas e, ao mesmo
tempo, radica profundamente na sua poca? Ser porque a grande obra de arte
est vinculada a ideais supra-histricos e que mais dizem respeito natureza
humana que lhe conferido esse estatuto?
Do nosso ponto de vista, no podemos partir do pressuposto de que h uma
natureza humana e que subsistem valores a-histricos, quer dizer, descartados
da aco e experincia humanas concretas. Os sentimentos de humanidade enquanto comunidade dos seres humanos , liberdade, beleza etc., nunca se solidificaram institucional e socialmente da mesma forma. Em certos casos, o mesmo
termo aplicou-se (e aplica-se) a percepes e prticas completamente distintas
em termos substantivos do que a liberdade ou a igualdade, para recorrer a duas
exemplificaes possveis. Por outro lado, a historicidade de uma obra de arte no
se concretiza como um domnio antagnico e excludente da sua possibilidade de
A Histria e a construo histrica na obra de Jos Saramago 15

apropriao trans-histrica.2 De facto, o enraizamento profundo de uma obra de


arte no seu hmus histrico no se caracteriza, em primeiro lugar, porque abraa
todos os elementos sociais que se encontram presentes no seu contexto, e, em
segundo lugar, nem porque colocaria a descrio simplesmente enumerativa
la inventrio frente da recriao da matria-prima social. exactamente esta
recriao dos elementos sociais, que ao retrabalhar uma determinada matria
scio-histrica, sublinhe-se num quadro formal inovador, se espelha (ainda)
mais criativamente uma poca histrica (uma sua faceta ou como determinados
comportamentos so percebidos numa cultura). Assim, pensamos que a maior ou
menor projeco da (historicidade da) obra de arte em um plano temporal mais
alargado surge como o eixo articulador entre o cunho [histrico] mais profundamente marcado na grande obra de arte e a apropriao que esta vai sofrendo
ao longo do desenvolvimento histrico da sociedade humana.
Nesse sentido, a obra de Jos Saramago, independentemente de apreciaes
subjetivas e individuais que possamos ter de cada uma das suas composies
literrias, constitui-se como um acervo de grandes obras de arte da contemporaneidade, na medida em que inscrevem na sua matriz formal e textual dinmicas
estruturais e estruturantes da poca histrica em que se inserem e, em paralelo, tm
fundado avanos esttico-formais relevantes desde o momento da sua publicao.
Em suma, a historicidade inscrita na obra de Jos Saramago no se fecha em
um panfletarismo qualquer, mas em um escopo complexo de mediaes entre a
inovao esttica, formal e tcnica e o papel dos indivduos e dos colectivos humanos na Histria. A esse propsito, poder-se- reproduzir a leitura de Edmund
Wilson e de Engels, citados pelo ensasta Eugnio Lisboa, acerca da importncia
da renovao esttica como fora motriz da exposio de facetas da complexidade
do real social e histrico.
Edmund Wilson recorda, quase com perfdia (salutar), que Engels avisava sempre
os romancistas socialistas contra os perigos da Tendenz-Literatur e que, ao escrever romancista Minna Kautsky, acerca de um dos seus romances, lhe dizia que o
heri e a herona ficaram dissolvidos nos princpios polticos que representavam.
E citava a passagem clebre da carta de Engels: voc, evidentemente, sentiu a
necessidade de tomar publicamente partido, neste livro, de proclamar ao mundo as
suas opinies Mas eu acredito que essa tendncia deveria emergir naturalmente
2 O termo (e conceito) trans-histrico aqui formulado em uma base diferenciada do de supra-histrico. Este ltimo funda uma perspectiva em que ideias, prticas, estruturas e representaes
se elevariam acima da Histria, portanto, exteriores e independentes de qualquer enquadramento
histrico. Essa a viso que concebe as grandes obras de arte a partir da afirmao da aproximao
destas aos fundamentos (ideais, valores etc.) de uma natureza humana imutvel e transcendente
organizao social que se edifica historicamente. Pelo contrrio, trans-histrico uma categoria
que implica to-somente uma transversalidade de uma criao esttica ao longo de vrias pocas
histricas ulteriores poca especfica em que foi produzida.

16 Crtica Marxista, n.31, p.11-22, 2010.

da prpria situao e da prpria aco, sem ser explicitamente formulada, e que o


poeta no tem a obrigao de fornecer ao leitor a soluo histrica pr-fabricada
para o futuro do conflito que descreve (Lisboa, 2009, p.334).

e a mediao da Histria com a fico na obra de Jos Saramago


Diferentemente de uma perspectiva positivista ancorada numa factualidade da
fico (Seixo, 1999, p.83), a obra de Jos Saramago comunica a partir da induo
de sentimentos de incredulidade e de inverosimilhana (Seixo, 1999, p.84)
no leitor. Com esse facto contribui a forma inesperada e desconcertante como
Saramago iniciava vrias das suas obras. Mencionando apenas algumas das mais
significativas, lembremos a continuao de Ricardo Reis, heternimo de Fernando
Pessoa, em vida quando este j tinha falecido no ano anterior (O ano da morte
de Ricardo Reis); o cataclismo que separa a Pennsula Ibrica do resto da Europa
e a coloca deriva no Oceano Atlntico (A jangada de pedra); a epidemia de
cegueira que assola todo um pas de um momento para o outro (Ensaio sobre a
cegueira); um professor de Histria que descobre outro homem exactamente igual
a ele aquando do visionamento de um filme (O homem duplicado); a suspenso da
morte durante alguns meses em um determinado pas (As intermitncias da morte).
Por conseguinte, ao inusitado se junta um jogo de pessoas mltiplas (Seixo,
1999, p.85) na estruturao do romance. Quer dizer, indo para alm da relao
entre personagens enquanto indivduos, as pessoas mltiplas que so aqui aludidas
referem-se igualmente condensao de processos histricos e correlatos
desdobramentos no corpo da narrativa. Nesse sentido, abordar-se-o alguns dos
romances de Saramago que mais criativamente abordaram a relao entre fico
e Histria.
O estilo saramaguiano teve a sua inaugurao em Manual de pintura e caligrafia (1977). A, o autor envereda por um exerccio de autoquestionamento sobre o
papel do artista na sociedade actual. Escrito em estilo autobiogrfico, a passagem
do artista-pintor enquanto artista que responde a encomendas de burgueses para
produzir retratos destes para um estado em que o artista-pintor se ala condio
de sujeito individual capaz de produzir objectos estticos sem ter necessariamente
de executar rplicas e, ao mesmo tempo, como sujeito capaz de aderir a ideais
progressistas de luta pela liberdade e pela democracia popular. Tal trajectria
possvel, nesta obra, por via da elaborao de um registo escrito de reflexo
pessoal e social do artista no quadro da ditadura fascista portuguesa. A palavra
escrita cumpre, assim, uma funo inescapvel para a compreenso do mundo.
J em 1980, Saramago publica Levantado do cho, primeiro romance com
grande sucesso editorial no seu pas de origem. Nessa obra de fico, Saramago
aborda, por um lado, a histria da vida e morte do latifndio, com efeito, desde a
Idade Mdia at finais dos anos 1970 e, por outro lado, em um espao histrico
mais curto, a saga da famlia Mau-Tempo
A Histria e a construo histrica na obra de Jos Saramago 17

que, em trs geraes (Domingos Mau-Tempo, seu filho Joo e seus netos Antnio e Gracinda, esta casada com outra personagem central, Antnio Espada), vai
conquistar a terra para as capacidades do seu trabalho, vai arrancar-se vergonha
das humilhaes, vai preencher a fome de uma falta total. O romance , assim, a
histria de um fatalismo desenganado, constantemente combatido pelo apontar da
esperana feita luta (Seixo, 1987, p.39).

As duas ondas histricas entrelaam-se em um perodo de tempo que vai do


final do sculo XIX at aos anos seguintes Revoluo de 25 de abril de 1974.
Essa articulao entre dois planos tem a vantagem de oferecer uma problematizao assaz instigante do papel e do lugar do(s) indivduo(s) no desenvolvimento
histrico mais vasto.
Memorial do convento (1982) foi o romance que se seguiu. Sendo para muitos
o romance mais significativo da prolfica obra saramaguiana, aqui a histria dos
explorados e oprimidos construtores do Convento de Mafra, monumento religioso
mandado edificar por D. Joo V, entrelaa-se com a histria do casal Baltasar e
Blimunda. A Inquisio, a perseguio aos infiis ou o abafar do conhecimento
cientfico pelo receio eclesistico ao poder que a reflexo cientfica poderia dar aos
homens e mulheres, mais ainda aos provenientes das classes populares, constituem
pontos-chave no cenrio histrico apresentado. A relao amorosa entre Baltasar e
Blimunda tem igualmente um papel central enquanto reflexo histrica e ficcional.
Para alm de muitos outros aspectos, cabe apontar o facto de nessa relao se respaldar os limites de relaes sociabilitrias igualitrias entre homem e mulher e de
um amor que necessariamente um confronto com o poder absolutista da poca.
No romance seguinte, O ano da morte de Ricardo Reis (1984), Saramago joga
com a possibilidade de Ricardo Reis, heternimo de Fernando Pessoa, sobreviver
morte deste. Nessa obra, Ricardo Reis, recm-chegado do Brasil, assiste, nesse
ano de 1936, vitria da Frente Popular em Espanha, ao incio da Guerra Civil
Espanhola, ao avano do fascismo na Europa e represso do fascismo portugus
ao jovem movimento operrio de ento. Na perspectiva caracterstica de passividade dessa personalidade pessoana, o narrador lana Ricardo Reis pelos meandros
do amor por Marcenda, jovem filha de um proprietrio fundirio do interior de
Portugal, e por Ldia musa literria nos poemas do heternimo e transformada
no romance em empregada do hotel da personagem principal e, mais tarde, amante
de Ricardo Reis. O abanar provocado pelos conflitos de classe ocorridos na poca
reflectir-se-o, por exemplo, na prpria ambiguidade do heternimo em relao
s duas mulheres apresentadas e prpria forma de am-las. Da incapacidade
de Ricardo Reis em se inserir no mundo poltico e social de ento e da oscilao constante entre o desejo da carne em Ldia e da comunho de uma vida em
conjunto com Marcenda, resultar a necessidade de Ricardo Reis acompanhar
Fernando Pessoa fantasma do primeiro ao longo da trama narrativa. Em suma,
uma arte incapaz de reflectir sobre os pilares estruturais do seu tempo, sem com
18 Crtica Marxista, n.31, p.11-22, 2010.

isso se equiparar a um qualquer panfletarismo doutrinrio, seria, assim, uma arte


condenada a, em um primeiro momento, se demitir de si mesma e da vida e, por
conseguinte, se autodesvanecer enquanto arte.
Outro momento significativo na obra de Saramago dado pelo romance O
Evangelho segundo Jesus Cristo (1991). Mais do que as polmicas e reaces
conservadoras e militantemente antissaramaguianas por parte da Igreja Catlica
e do Vaticano, o romance trata da intertextualidade bblica enquanto resultado
de uma construo cultural. Ou seja, se a figura de Jesus Cristo apresentada
na Bblia e nos textos litrgicos oficiais da Igreja Catlica como fiel seguidor da
mensagem divina de Deus, no Evangelho Cristo condensa a possibilidade humana de interpretar a mensagem religiosa anterior e de a reconstituir como espao
simblico de reproduo do poder humano a partir de uma justificativa religiosa
e transcendental. Por conseguinte, o legado judaico-cristo converte-se em uma
aparelhagem simblica e ideolgica construda a partir dos interesses sociais e
histricos de toda uma poca, portanto, como o resultado de aces direccionadas
para a permanncia e eternizao de mecanismos de poder. Assim, a religio tem
no cu apenas o ponto de partida para a represso e a dominao cultural, poltica
e ideolgica na Terra. Tal exerccio saramaguiano de brilhante desconstruo s
possvel pela notvel criao da personagem literria de Jesus Cristo como filho de
um Jos mergulhado em sentimentos irreprimveis de autoculpabilizao e, em um
plano ainda mais relevante, como filho de Deus e desafiador dos preceitos religiosos
dogmatizados mais tarde pela Igreja Catlica. Ora, s se Cristo enfrentar Deus
directamente o dilogo entre Jesus Cristo, Deus e o Diabo , a todos os ttulos,
um momento literrio de inquestionvel qualidade performativa das personagens
em palco poder, assim, ser sacrificado na cruz, momento edificante por excelncia da fundao do cristianismo e, em ltima instncia, episdio simblico e
ideolgico detonador do reinado de uma Igreja (senhorial) na Terra. A edificao
ficcional da personagem principal surge, desse modo, como a chave para a compreenso histrica da dominao secular poltica e ideolgica da Igreja Catlica.
Em 1995, Ensaio sobre a cegueira surge em um momento em que o neoliberalismo j se tinha estabelecido hegemonicamente um pouco por todo o mundo.
Iniciando uma nova abordagem de Saramago em relao aos problemas sociais
mais candentes, o autor cria uma parbola amplamente metafrica sobre a cegueira
vislumbrada pela esmagadora maioria da humanidade em face da amplificao
da barbrie neoliberal.3 Grifamos a expresso esmagadora maioria precisamente
3 No ano anterior, o escritor condena o neoliberalismo de forma contundente em um dos seus
cadernos de dirios: privatize-se tudo, privatize-se o mar e o cu, privatize-se a gua e o ar,
privatize-se a justia e a lei, privatize-se a nuvem que passa, privatize-se o sonho, sobretudo se
for diurno e de olhos abertos. E finalmente, para floro e remate de tanto privatizar, privatizem-se
os Estados, entregue-se por uma vez a explorao deles a empresas privadas, mediante concurso
internacional. A se encontra a salvao do mundo e, j agora, privatize-se tambm a puta que
os pariu a todos (Saramago, 1994, p.148).

A Histria e a construo histrica na obra de Jos Saramago 19

porque no nos oferecida no romance qualquer tipo de unilateralidade sobre a


dinmica dos processos sociais e polticos. Quer dizer, a personagem mulher do
mdico (relembre-se que nesse romance nenhuma personagem tem um nome
prprio atribudo, reforando, assim, o grau de alienao vivido) representa o que
de melhor a humanidade pode criar, mesmo em contextos totalitrios e sufocantes
para um viver humano mais digno. Traando boa parte do romance em um asilo
aonde vo chegando sucessivas vagas de invisuais recentemente atacados por uma
cegueira branca, a narrativa concentra-se no enclausuramento da humanidade em
um ciclo de sobrevivncia quase animal. O registo literrio da parbola encontra-se
em outros romances relevantes do autor, destacando-se Todos os nomes (1997), A
caverna (2000), As intermitncias da morte (2005) e A viagem do elefante (2008).
No pretendendo esgotar o tema, resumiremos, num registro sinttico e final,
alguns dos pontos fundamentais da comunicao entre fico e Histria na obra
de Jos Saramago. Assim, importa considerar a Histria como substncia da
ontologia (Lessa, 2005, p.81), do ser e do fazer humano.
Ora, na obra de Saramago a Histria retratada em dois nveis. Por um lado,
como pano de fundo, como cenrio onde as personagens bebem determinaes
histricas e sociais que enquadram e moldam a sua condio humana. Os exemplos
de Joo Mau-Tempo como operrio agrcola; Baltasar Sete-Sis como filho de
camponeses no sculo XVIII e que tomado, no incio de Memorial do convento,
como carne para canho pelo Estado absolutista portugus para as suas aventuras
militares; ou Cipriano Algor (personagem central de A caverna), como o pequeno
oleiro defrontado com o fim das encomendas de cermica por parte dos centros
comerciais capitalistas, todos esses exemplos, entre muitos outros possveis, demonstram esse lado de insero e de formao do indivduo no e pelo contexto
histrico e social, portanto, pela materialidade do real. Complementarmente, por
outro lado, a Histria surge na obra do escritor portugus como uma construo
ficcional concreta. A diversidade e complexidade de tabuleiros em equao vida
familiar das personagens, relaes de trabalho, o impacto da poltica e dos processos de tomada de decises na subjectividade das personagens, a religio como
espelho deflector das perspectivas da humanidade sobre o mundo, a reflexividade
autnoma das personagens, o papel do narrador na conduo do leitor pelos
meandros do enredo etc. assomam como um conjunto de mediaes complexas
e intrincadas na fico saramaguiana. Complexidade que no se confunde com
fechamento hermenutico, mas inversamente como espao de reflexividade para
o prprio leitor, a partir da abertura de possibilidades, de condicionamentos ou
de encruzilhadas descritas nos romances do autor. O todo coerente apresentado
no nunca unidimensional, mas uma trama multivarivel onde a possibilidade
de aco das personagens procura apresentar o que constrange e liberta, o que
pode condicionar ou amplificar prticas sociais em um determinado contexto
histrico. Explicitando a substncia do concreto e recorrendo a uma formulao
de Karl Marx,
20 Crtica Marxista, n.31, p.11-22, 2010.

o concreto concreto, porque a reunio de muitas determinaes, portanto,


unidade do diverso. No pensar, ele aparece, pois, como processo da reunio, como
resultado, no como ponto de partida; apesar de ele ser o ponto de partida real e,
portanto, tambm o ponto de partida da intuio e da representao (Apud. Moura,
1997, p.47).

Assim, o concreto acaba naturalmente por apelar dimenso aludida previamente relembre-se, a Histria como pano de fundo para a aco dos protagonistas mas apela sobretudo formao do devir histrico por parte das prticas
individuais e colectivas das personagens. Como Marx j tinha formulado na 8
Tese sobre Feuerbach, toda a vida social essencialmente prtica.
Consequentemente, a materialidade dos processos humanos descritos na obra
de Saramago est longe de se afirmar como uma coisificao, na medida em que
no se circunscreve s coisas, abrange de um modo igualmente fundamental os
processos e as diferentes instncias que na sua configurao concretamente intervm (Moura, 1997, p.111). Esse um ponto largamente comum, no apreendido
mecnica e acriticamente por Saramago, entre a sua obra e a forma relacional
como Marx observou e explicou a realidade social e econmica do capitalismo.
Condensando essa assero, Jos Barata-Moura sublinha o contributo marxiano
no descongelar do capital da sua aparncia fixista, dando relevo ao seu maior
dinamismo e fluidez, produto que das relaes de produo capitalistas.
O capital no uma coisa, por um lado, porque funo de todo um sistema de
relaes (sociais) que se formam e desenvolvem sobre a base de um determinado
modo (histrico) de organizar a produo e a reproduo do viver. Por outro lado,
o capital tambm no uma coisa, no sentido em que esta tradicionalmente
considerada separada do seu movimento, do prprio processo em que consiste e
no horizonte do qual somente a questo da sua identidade e determinao pode ser
frutuosamente colocada (Moura, 1997, p.119).

Tambm em Saramago, a construo histrica vive longe de uma cristalizao


dos comportamentos dos agentes sociais e das prprias personagens que esto
igualmente muito longe de se resumirem a tipos sociais fixos, mas consubstanciam-se como agentes sociais e histricos que, no final das contas, constituem a
argamassa e a espessura dos processos histricos. As personagens ficcionais da
obra de Saramago recordam a dupla dimenso dos agentes sociais como produtos
e produtores da Histria.
A abordagem esttica ao real empreendida por Saramago enquadra-se, ento,
em sede de uma ficcionalizao do real histrico e de uma realizao da fico.
Por outras palavras, ficcionalizao do real, pois o real histrico retrabalhado
pelo escritor tendo em vista no uma sistematizao interpretativa e conceptual,
A Histria e a construo histrica na obra de Jos Saramago 21

mas duplamente, como j se referiu, trazendo os processos histricos para dentro


da obra de arte como pano de fundo e como construo ficcional concreta. Simultaneamente, a realizao da fico ocorre como propriedade matricial na obra
de Saramago, na medida em que o processo e o devir histrico no so colados
naturalista ou jornalisticamente no corpus da narrativa, mas a prpria forma
narrativa desenvolvida por Saramago (pontuao, incorporao de um registro
oral de razes populares e setecentistas, o lugar do narrador como um amigo que
conduz o leitor reflexo e no lhe impe uma viso monocolor do real, a sucesso
discursiva entre o narrador4 que interpela o leitor e o turbilho dos dilogos que
procuram espelhar a espontaneidade das conversaes entre os indivduos), como
dizamos, a prpria forma narrativa que d unidade (e totalidade) entre a esttica
propriamente dita e a historicidade contemplada no enredo das obras do autor.
Referncias bibliogrficas
BLOOM, Harold. Genius: A Mosaic of One Hundred Exemplary Creative Minds. New
York: Warner Books, 2003.
LEONARDO, Ana Cristina. Foi o nico portugus a ganhar o Nobel da Literatura: nem
por isso sou obrigada a gostar dele. Meditao na pastelaria. Disponvel em: http://
wwwmeditacaonapastelaria.blogspot.com/2010/06/foi-o-unico-portugues-ganhar-onobel-da.html, (2010).
LESSA, Srgio. Histria e ontologia: a questo do trabalho. Crtica Marxista. So Paulo:
Editora Revan, n.20, 2005, p.70-89.
LISBOA, Eugnio. Indcios de oiro II. Lisboa: INCM, 2009.
MATISSE, Henri. crits et propos sur lart. Paris: Hermann, 1972.
MENDES, Pedro Rosa. A nova gerao de escritores no ano da morte de Jos Saramago.
Jornal Pblico, edio online de 5 de agosto de 2010. Disponvel em: http://ipsilon.
publico.pt/livros/texto.aspx?id=262923.
MOURA, Jos Barata. Materialismo e subjectividade. Lisboa: Edies Avante, 1997.
SARAMAGO, Jos. Autobiografia. Lisboa: Fundao Jos Saramago, 2010.
. Cadernos de Lanzarote III. Lisboa: Caminho, 1994.
SEIXO, Maria Alzira. Lugares da fico em Jos Saramago. Lisboa: INCM, 1999.
. O essencial sobre Jos Saramago. Lisboa: INCM, 1987.

4 No por acaso Maria Alzira Seixo considera que na obra saramaguiana se constri um sujeito-narrador que emerge na constituio do objeto literrio (Seixo, 1999: 85), portanto, como um
construtor central e presente na narrativa e como conversador com o leitor, de modo a poder abrir
portas a reflexes por parte deste ltimo.

22 Crtica Marxista, n.31, p.11-22, 2010.

O estatuto terico
da noo de
dependncia
JOO QUARTIM DE MORAES *
Apresentao
Devo a Danilo Martuscelli, amigo e companheiro do Cemarx/Unicamp, o
encorajamento para retomar o texto que segue, escrito em 1971 em vista de participar de um seminrio sobre Dpendance et structure de classes en Amrique
Latine, organizado em Genebra pelo Cetim, um centro suo de estudos do Terceiro Mundo (a expresso na poca estava em plena voga). Em 1972, os textos
apresentados e discutidos no seminrio foram publicados em um volume com o
mesmo ttulo. Encarreguei-me de traduzir o original francs (Le statut therique
de la notion de dpendance, p.9-28) de meu artigo, abstendo-me de introduzir
qualquer modificao: ou bem reescrevemos ou bem traduzimos um texto. Quando
muito, procurei tornar concisa a traduo de expresses idiomticas francesas.
Quanto ao fundo do debate, reconheo-me nessas posies defendidas h
quase quarenta anos, bem como nas crticas que ento dirigi s teses de Francisco
Weffort e de Fernando Henrique Cardoso sobre a dependncia. A respeito deste,
cabe a ironia, fcil mas no falsa, de que passou de terico a executor da dependncia. A poltica externa do Brasil durante sua presidncia obedeceu ao chamado
Consenso de Washington, que imps o neoliberalismo na periferia do sistema
imperialista, durante a infame ltima dcada do sculo passado.
Aquele ainda posava de pensador de esquerda e de amigo da classe operria,
mas seus argumentos convergiam sintomaticamente com os do udenismo: ataque
cerrado CLT, com nfase unilateral no enquadramento dos sindicatos pelo Estado
* Professor do Departamento de Filosofia, IFCH, Unicamp.

O estatuto terico da noo de dependncia 23

e nenhum empenho na defesa da estabilidade no emprego e nos demais direitos


outorgados, mas concretos, que aquela legislao concedia aos trabalhadores. Sua
crtica ao populismo, sua posio de classe e seu culto verbal organizao
autnoma dos trabalhadores valeram-lhe ocupar por muito tempo a secretaria
geral do PT at que mudou de posio de classe, trocando a CUT pela Fiesp,
aderindo ao PSDB e tornando-se ministro da Cultura de FHC.
Os equvocos de uma polmica recente
A noo de dependncia acumulou certa histria, talvez certo prestgio. No
surpreende, pois, que muitos tericos tentem atualmente fazer-lhe o balano, o
que os leva, pela prpria lgica de seu intento, a expor luz do dia as fraquezas,
ambiguidades e o ecletismo terico que se escondem atrs dessa expresso sobre
a qual a primeira certeza a de que est na moda.
Dois artigos recentes, publicados no mesmo nmero da Revista Latinoamericana de Ciencia Politica de dezembro de 1970, colocaram, de maneira um pouco
polmica, questes sobre a pertinncia, o estatuto terico, o mbito e o alcance da
dependncia. Segundo Weffort (1970, p.389-401) a prpria ideia de uma teoria
da dependncia estaria comprometida, no plano cientfico, pelo fato de erigir
em princpio terico, no mesmo plano que o conceito de classe social, a ideia de
nao. Ora, uma teoria de classe no precisa da premissa nacional para explicar
o desenvolvimento capitalista. (Weffort, 1970, p.401). Da a crtica que ele faz a
Dependencia y desarrollo en America Latina, de Fernando Henrique Cardoso
e Enzo Faletto (que ele cita na edio brasileira, Rio de Janeiro, Zahar, 1970).
Segundo ele, Cardoso e Faletto cometeram o erro de atribuir, por meio da noo
de dependncia, um papel totalizante ideia de nao (Weffort, 1970, p.394). Em
sntese, a teoria da dependncia parece a Weffort um mal sucedneo da teoria
do imperialismo, apesar da funo til que ela desempenhou notadamente no que
concerne crtica da transposio mecnica de modelos europeus (ou estadunidenses) que inspiram as teorias convencionais do desenvolvimento capitalista
[...] (Weffort, 1970, p.395).
A resposta de FHC, Teoria de la dependencia o analises de situaciones
concretas de dependencia?, consiste tanto em uma defesa de Dependencia y desarrollo en America Latina quanto em uma crtica do artigo de Weffort. Ele nega
desde logo haver em sua concepo do papel da nao qualquer pretenso totalizante, bem como qualquer substitutismo em relao teoria do imperialismo.
A rigor, segundo ele, no se pode sequer conceber uma teoria da dependncia.
Pode haver uma teoria do capitalismo e das classes, mas a dependncia, tal como
a caracterizamos, nada mais do que a expresso poltica do modo de produo
capitalista na periferia quando ele levado expanso internacional (Cardoso,
1970, p.405-6).
Essa tomada de posio no deixa de apresentar problemas. Se a dependncia a expresso poltica do que ocorre na periferia do capitalismo, como
24 Crtica Marxista, n.31, p.23-36, 2010.

compreender a utilizao, pelo prprio Cardoso, em Desarrollo y dependencia,


da noo de sistema econmico dependente, economia perifrica etc.? (Cardoso e Faletto, 1967, p.36-42). Ademais, se Cardoso concede sem dificuldade a
Weffort que a dependncia no uma teoria (1970, p.405-6), nem por isso deixa
de trat-la como um conceito. Ora, no h conceitos fora de uma teoria. Tanto
assim que, em sua resposta a Weffort (Cardoso, 1970, p.403), cita uma passagem
de Desarrollo y dependencia em que a dependncia vem definida como um tipo
especfico de conceito causal significante por oposio aos conceitos de tipo
mecnico-causal (Cardoso e Faletto, 1967, p.20).1 interessante notar, entretanto,
que a dependncia considerada um conceito em Desarrollo y dependencia, ao
passo que em sua resposta a Weffort, Cardoso prefere o termo noo, mais vago
e prudente. O que se esconde por trs dessa capitis deminutio?
Notemos desde logo que em nenhum de seus dois textos aqui referidos
Cardoso oferece uma definio rigorosa do campo terico da noo ou conceito de
dependncia. Sua postura crtica consiste em recusar as teorias convencionais
do desenvolvimento e a teoria formal das classes, como enfatiza no fim de sua
resposta a Weffort (Cardoso, 1970, p.405-6) e em propor uma anlise dialtica
das situaes concretas de dependncia.
, pois, em nome do concreto que ele recusa as crticas de Weffort,
A soluo que Weffort apresenta para o problema da oposio classe/nao [...]
no aceitvel [...] porque se baseia num certo nmero de equvocos [...] nenhuma perspectiva de classe poderia resolver uma anlise social concreta (Cardoso,
1970, p.407).

ao passo que Weffort instala-se no nvel do abstrato, da teoria de classe. O tema


da polmica magro. Com efeito, a problemtica mesma da dependncia bem
real e no por acaso que dela se fala. Querer consider-la simples desvio de tipo
nacionalista relativamente a uma teoria de classe erigida em panaceia puro
dogmatismo, mesmo com carimbo de esquerda. Mas tampouco apresentar o
conceito (ou noo?) de dependncia como o novo nome da anlise concreta de
uma situao concreta (resposta de Cardoso a Weffort), sublinhando ao mesmo
tempo que vivemos em uma poca diferente da de Lnin, contribui para elucidar
as questes de mtodo colocadas pelo projeto de uma teoria ou de um conceito
da dependncia.

1 Desculpo-me perante o leitor por citar diferentes edies do mesmo texto. Weffort cita a edio
brasileira; eu prprio cito a edio (mimeografada) do Instituto Latinoamericano de Planificacin
Economica y Social, Santiago, de 1967; j Cardoso refere-se edio mexicana (Mxico, Siglo
XXI, 1969).

O estatuto terico da noo de dependncia 25

O campo terico da noo de dependncia


O erro mais grave de Weffort vem do fato de ele considerar que a principal
fraqueza da teoria da dependncia consiste em colocar o problema do desenvolvimento do capitalismo no mbito do Estado-nao. Ele prope, com efeito,
abandonar a ideia de Nao enquanto premissa terica e passar de modo radical
a uma perspectiva orientada, sem ambiguidades, pelas relaes de produo e
as relaes de classe (Weffort, 1970, p.397). Ningum contestar ser errneo
considerar a nao uma premissa terica. Weffort arromba uma porta aberta.
Mas seria possvel estudar o desenvolvimento do capitalismo na Amrica Latina
ou alhures , isto , no nvel da formao social da economia (da konomische
Gesellschaftsformation) sem levar em conta no somente a questo nacional,
mas sobretudo o quadro estatal e a poltica econmica que, conscientemente ou
no, a burguesia industrial materializa em sua existncia objetiva de classe?
Cardoso contesta, entretanto, como vimos, que estejamos na mesma poca
histrica que a de Lnin o que nos conduz ao difcil problema da periodizao
do desenvolvimento histrico do capitalismo. Mas para coloc-lo corretamente,
ainda preciso tentar focalizar aquilo que, faute de mieux, chamamos o campo
terico da noo de dependncia.
A dependncia , antes de tudo, uma relao. Ela implica, pois, um termo dominante e um termo dominado. Convm aqui dissipar uma pequena confuso. Se
sustentamos que o termo dominante o imperialismo, determinamos tambm,
consequentemente, o termo dominado (= pases dominados pelo imperialismo), o
campo em que a relao se define (= o mercado mundial capitalista) e o contedo
mesmo dessa relao (= relao de exterioridade, materializada nos enclaves mineiros, nas plantaes coloniais, alm das estradas de ferro, do comrcio exterior
e dos grandes emprstimos coloniais). Identificamos ainda os efeitos especficos
dessa relao, que se resumem no subdesenvolvimento dos pases dominados.
Enfim, salientamos, de nosso ponto de vista, um dos polos da relao, o dominado,
como expressa o termo mesmo dependncia, que denota a situao daquele que
depende, que objeto da relao de dependncia. Essa nfase no pas dominado
no se baseia nas coisas, mas em uma escolha terica. Estudaramos, na teoria
da dependncia, a dominao imperialista do ponto de vista dos pases dominados.
Temos a, portanto, uma primeira delimitao do campo da teoria da dependncia: ela seria o outro lado da teoria do imperialismo. Cardoso, alis, quem o
assinala, notando que Lnin caracteriza, a partir do ngulo oposto de vista (isto ,
do mesmo processo visto a partir do centro) a relao exterior-interior de maneira
semelhante minha (Cardoso, 1970, p.410, nota 5). O fato de Cardoso reivindicar a anlise de Lnin no garante que Lnin reivindicaria a de Cardoso. Com
efeito, se a consigna de retornar s anlises concretas positiva, sobretudo
quando pensamos em snteses simplificadoras como as de Gunder Frank, e lembrando que o prprio Cardoso ofereceu um muito bom exemplo de anlise concreta em Desarrollo y dependncia, no h como negar que, sem uma concepo
26 Crtica Marxista, n.31, p.23-36, 2010.

minimamente rigorosa do capitalismo e do imperialismo, impossvel conferir


um estatuto terico ao conceito ou noo de dependncia. Ora, so muitas as
hesitaes de Cardoso sobre essa questo essencial. Ele remete a uma passagem
de Imperialismo, estgio superior do capitalismo:
Essa poca (do imperialismo) no se caracteriza somente pelos dois grupos principais de pases: os que possuem colnias e os coloniais, mas tambm por variadas
formas de pases dependentes, que nominalmente desfrutam de independncia
poltica, mas que na realidade esto presos na rede de uma dependncia diplomtica e financeira. J indicamos uma dessas formas, a semicolnia. H uma outra,
da qual a Argentina, por exemplo, nos oferece o modelo (Lnin, 1960, p.284).

Mas aqui a dependncia no considerada o outro ponto de vista sobre o


imperialismo. Ela uma das formas do Estado dependente, mais precisamente
uma forma intermediria relativamente oposio radical metrpole imperialista/
colnia. Nessa concepo, que nos parece corresponder posio de Lnin, a dependncia poderia ser definida como a situao especfica dos pases juridicamente
independentes, mas economicamente dominados. Nada ento impediria elaborar
uma teoria dessa situao particular, dessa forma superior da dominao imperialista, a saber, uma dominao que no se efetuaria pelo aparelho de Estado
do pas dominado. (V-se que essa ltima condio permite distinguir o caso dos
pases dependentes daquele dos pases colonizados. Nesses ltimos, a dominao
poltica e militar o instrumento da dominao econmica. Naqueles, ao contrrio,
a dominao econmica seria a negao determinada da independncia jurdica.)
Cardoso e Faletto, entretanto, no assumem esse critrio. Eles se referem tanto
dependncia colonial quanto dependncia no colonial. Escrevem, por exemplo: [...] quando se produz a passagem da dependncia colonial dependncia
da Inglaterra [...] (Cardoso e Faletto, 1967, p.38). Da concepo da dependncia
como ngulo oposto do imperialismo, passam de forma intermediria na cadeia
imperialista de dominao, para chegar tese (bem mais ambiciosa) segundo a qual
a utilidade e a significao terica da noo de dependncia tal qual a concebemos
consiste [...] em recuperar, num nvel concreto, isto , penetrado pelas mediaes polticas (inclusive o Estado nacional) e sociais (em correspondncia com a formao
histrica das classes sociais em cada situao de dependncia) o conflito de interesses atravs do qual o capitalismo abre seu caminho (Cardoso e Faletto, 1967, p.404).

Em sntese, a noo de dependncia aqui considerada capaz de recuperar,


em um nvel concreto, o que outros estudaram em um nvel abstrato! Definitivamente, essa digresso metodolgica responsvel pelos equvocos que prejudiO estatuto terico da noo de dependncia 27

cam a compreenso e o exato alcance das pesquisas de Cardoso, cujo interesse


indiscutvel. Ora, esse mtodo, descrito longamente no captulo II de Desarrollo
y dependncia,2 consiste em conceber a dinmica interna dos pases dependentes como um aspecto particular da dinmica mais geral do mundo capitalista.
Entretanto, essa dinmica geral no um fator abstrato que produz efeitos
concretos; ela existe tanto por meio de seus modos singularizados de expresso
na periferia do sistema quanto pela maneira como o centro se apresenta.
Temos a, acrescenta Cardoso, uma unidade dialtica do centro e da periferia,
dos fatores externos e dos fatores internos (Cardoso, 1970, p.404). Pensamos,
entretanto, que nada, nem em Desarrollo y dependencia, nem na resposta a
Weffort, autoriza Cardoso a apresentar o conceito de dependncia, tal como ele o
concebe, como um exemplo desse mtodo. As contradies que discernimos nas
passagens citadas deixam isso claro.
A concluso positiva que da tiramos que o sentido que se pode atribuir ao
conceito (na acepo forte do termo) de dependncia corresponde ao conhecimento
de um objeto especfico (as formas intermedirias dos Estados juridicamente
independentes, mas financeira e diplomaticamente a expresso de Lnin
dependentes), configurando um sistema parcial (um subsistema) de um sistema mais amplo (o sistema capitalista internacional), que o determina em ltima
instncia, sem, entretanto, determin-lo completamente. Nessa ltima clusula
se resume a problemtica metodolgica de Cardoso, tanto no que ela contm
de positivo (sua crtica das entelquias, por exemplo, o Imperialismo e o
Capitalismo, tal como o concebem Weffort, Gunder Frank e tantos outros) quanto
no que contm de ambguo (o tema do retorno ao concreto).
Cumpre, pois, explicitar as condies e as determinaes essenciais do que
poderia ser uma teoria da dependncia.
A periodizao da dependncia
Somente seguindo firmemente a indicao de Lnin sobre o carter intermedirio da situao de dependncia ser possvel colocar corretamente a questo de
seu estatuto terico. Com efeito, essa indicao permite situar sincronicamente a
dependncia no interior do sistema capitalista internacional. Mas tambm preciso
situ-la no processo de desenvolvimento histrico do modo de produo capitalista o que nos conduz ao problema da periodizao. Na medida em que tambm
reivindicamos uma concepo materialista e dialtica da dependncia, teremos
de conceb-la como a unidade complexa do duplo processo do desenvolvimento
histrico do capitalismo em escala internacional e de cada uma das sociedades
dependentes e, portanto, como sntese dos fatores externos e dos fatores internos. Mas, contrariamente a Cardoso, no pensamos que a utilizao correta da
dialtica materialista limite-se ao reconhecimento do papel dos fatores internos e
2 O ttulo desse captulo II A anlise integrada do desenvolvimento, p.10-42.

28 Crtica Marxista, n.31, p.23-36, 2010.

descrio das situaes concretas de dependncia. Ela exige que avancemos bem
mais, comeando por colocar a questo da gnese da dependncia enquanto forma
especfica de dominao, sem o que o apelo ao concreto no passar de profisso
de f empirista. Em seguida, preciso examinar a periodizao do desenvolvimento das economias dependentes em sua complexidade, isto , determinada
em primeira instncia pela luta de classes e pelo desenvolvimento do capitalismo
em cada uma das formaes econmicas das sociedades dependentes e em ltima pelos perodos do desenvolvimento do capitalismo em escala internacional.
A gnese das sociedades dependentes

Cardoso e Faletto indicam-na corretamente no plano dos fatos, mas, em nossa


opinio, no tiram as devidas consequncias tericas. A ruptura do pacto colonial,
que se tornou possvel com a independncia jurdica, rompendo o monoplio do
comrcio exterior at ento nas mos das metrpoles coloniais constitui (na
acepo forte do termo) a dependncia como unidade dialtica da independncia
jurdica dos Estados nacionais latino-americanos e de sua dependncia econmica.
No falamos em independncia poltica porque um pas no poderia ser ao mesmo
tempo politicamente independente e economicamente dependente. Entretanto, a
independncia jurdica no puramente formal. Ela permite decises polticas
autnomas, que exercem efeitos no plano econmico, por exemplo, a deciso de
abrir os portos, que tornou possvel a passagem da economia colonial economia
dependente. A combinao da independncia jurdica e da dependncia econmica
se exprime na esfera poltica pela contradio real cujo termo dominante a dependncia (com efeito, a economia determina as instituies jurdico-constitucionais).
Os interesses dominantes no mercado mundial eram os das metrpoles capitalistas.
Cabe notar, entretanto, que com a independncia (jurdica), o controle do
aparelho de Estado e a hegemonia poltica no plano nacional passaram s mos
das classes dominantes locais e que, por conseguinte, a dominao externa (das
metrpoles capitalistas) no se exercia mais diretamente (sobretudo no sentido de
que no mais podia repousar continuamente sobre a coero extraeconmica). A
ruptura do pacto colonial constituiu, pois, uma virada histrica decisiva, como
de resto Cardoso e Faletto (1967, p.36-9) o salientam. No caso do Chile, Anibal
Pinto enfatizou que
A independncia abriu completamente as portas da economia chilena. Foi esta
sua principal contribuio ao desenvolvimento econmico do pas. E as foras
produtivas reagiram com o mesmo vigor que o de uma sementeira que estava
secando por falta de gua. Sobra razo para repetir com Encina3 que o perodo
3 Francisco Encina Armanet (1874-1965), historiador chileno, eleito deputado pelo Partido Nacional
em 1906, sobretudo conhecido por sua Histria do Chile desde a pr-histria at 1891, em vinte
volumes.

O estatuto terico da noo de dependncia 29

que vai de 1830, quando se consolida o arcabouo poltico, e o fim da dcada de


Manuel Montt4 constitui um lapso que no teve precedentes nem continuao em
nossa histria (Anibal Pinto, 1958, p.15).

Poderamos apresentar muitas outras citaes do mesmo teor. Todas elas mostrariam no somente o absurdo da j referida tese de Weffort, segundo a qual uma
teoria de classe no precisa da premissa nacional para explicar o desenvolvimento
capitalista (Weffort, 1970, p.401), mas tambm a inconsequncia de Cardoso na
aplicao do mtodo dialtico. Com efeito, suas confuses metodolgicas, das
quais a principal reduzir a dialtica nfase nos fatores internos e determinao
das situaes concretas de dependncia, provm principalmente de que ele no
concebe a prpria dependncia como um fenmeno histrico concreto, portanto,
gerado no e pelo processo de formao e desenvolvimento do mercado mundial
capitalista. No estamos afirmando com isso que Cardoso ou algum outro negue
que a dependncia um produto da histria e que, como tal, teve uma gnese.
Mas em sua prtica terica, Cardoso trata a dependncia como se ela fosse um
dado puro, coextensivo constituio do mercado mundial capitalista. Ora, parece
evidente que no compreenderemos a diferena entre frica e sia de um lado e
Amrica Latina de outro em suas respectivas relaes com o imperialismo se no
comearmos por distinguir dominao colonial e dependncia. Em sntese, sua
maneira de conceber as relaes entre os fatores internos e os fatores externos
na situao de dependncia (que correspondem grosso modo aos fatores particulares e aos fatores gerais) impede-o de definir a dependncia como uma forma
especfica de articulao das determinaes interna e externa e de compreender
que dialeticamente essa forma especfica (essa totalidade complexa com termo
dominante) que atribui aos fatores internos e aos fatores externos suas eficcias
causais respectivas.
Perodo da vocao agrria (ou mineradora)

A gnese da situao de dependncia verificou-se antes que o capitalismo


tivesse atingido seu estgio imperialista. A mudana operada pela ruptura do
pacto colonial concerne somente aos pases antes colonizados que se tornaram
independentes. Do ponto de vista das metrpoles capitalistas, a situao s se
alterou quantitativamente: os pases da pennsula ibrica perderam a maioria de
suas colnias americanas no somente no plano poltico, mas tambm no plano
econmico. Sabemos que a liberdade de comrcio favoreceria a Inglaterra, cuja
posio dominante no mercado mundial reforou-se ainda mais. Mas o que ocorreu
a foi um deslocamento quantitativo da correlao de foras a favor dos ingleses e
em detrimento dos ibricos. importante notar essa defasagem na periodizao: a
4 Manuel Montt Torres (1809-1880) foi presidente do Chile de 1851 a 1861. considerado o principal
artfice das instituies polticas de seu pas.

30 Crtica Marxista, n.31, p.23-36, 2010.

passagem da situao colonial situao de dependncia no correspondeu a uma


mudana no sistema capitalista internacional. Mais exatamente, esse sistema atingiu um grau de desenvolvimento que preparava sua passagem etapa imperialista.
Seguramente, porm, essa passagem correspondeu a uma autonomia especfica
no exatamente dos fatores internos (posto que a independncia por definio
um fenmeno interno/externo), mas, antes, das formaes econmicas que se
tornaram independentes. Trata-se, pois, de uma mudana qualitativa de um dos
elos do sistema capitalista internacional, sem que tenha ocorrido uma mudana
do sistema considerado em seu todo.
O contedo da integrao dos pases dependentes no sistema capitalista
internacional apresenta aqui um carter especfico, distinto do perodo anterior
(colonial) e tambm do posterior. O campesinato livre do Oeste estadunidense
estava menos integrado no mercado capitalista mundial do que os escravos negros
das grandes plantaes. Esse mesmo campesinato livre j estava se tornando e
tornar-se-ia mais ainda, num perodo posterior uma das molas da prosperidade
da potncia econmica estadunidense e, portanto, da mais larga e mais completa
expanso do capitalismo. Isso mostra a) o carter complexo das determinaes
especficas de cada perodo da dependncia; b) o carter ambguo da noo de
integrao ao capitalismo, da qual se servem bastante os tericos do subdesenvolvimento e da dependncia; c) o grave erro terico de Gunder Frank, que
confunde constantemente capital comercial e capital industrial e no compreende
que a integrao das grandes plantaes coloniais ao mercado mundial capitalista
no significa que as relaes de produo tenham por isso se tornado capitalistas.
O essencial nessa questo saber se o capital penetrou ou no na esfera da produo. O enriquecimento dos camponeses livres estadunidenses, no obstante terem
permanecido durante um longo perodo praticamente fora mercado mundial capitalista, permitiria mais tarde uma expanso das relaes de produo capitalistas,
a qual seria muito mais ampla do que no caso das grandes plantaes baseadas no
uso extensivo e predatrio da terra e no trabalho escravo. Afinal, so as relaes
de produo que determinam as relaes de circulao e no o inverso...
O essencial saber se houve nesse perodo a formao de uma slida sociedade civil baseada nos camponeses livres (dispondo de livre acesso terra) e
numa pequena e mdia indstria de carter semiartesanal. S uma firme vontade
nacional-popular (no sentido que Gramsci conferiu a essa expresso) poderia
atingir esse resultado. Ele foi raramente atingido.
O equilbrio de foras entre o campo e a cidade: perodo da industrializao por
substituio fcil das importaes

O desenvolvimento do modo de produo capitalista na Amrica Latina s


comeou quando o capital penetrou na esfera da produo. Malgrado as diferenas entre as economias onde havia controle nacional do processo produtivo e
as economias de enclave, to bem descritas por Fernando Henrique Cardoso
O estatuto terico da noo de dependncia 31

e Enzo Faletto em Dependencia y desarrollo en America Latina (a despeito de


algumas fraquezas, esse trabalho constitui uma das mais notveis contribuies
a uma teoria materialista e histrica da formao econmica das sociedades
latino-americanas), o perodo da vocao agrria (o termo vocao integra
o arsenal ideolgico dos latifundirios) caracterizava-se, em geral, pelo predomnio da plantao e sobretudo do capital comercial e financeiro. Foi sombra
e nos poros dessa dupla dominao que se desenvolveu a indstria capitalista.
Um desenvolvimento aos trancos, com muitos retrocessos. Mas ele acabou por
superar o limiar do no retorno, graas, sobretudo, s crises que atravessaram as
metrpoles capitalistas ao longo da primeira metade do sculo XX.
Esse perodo conduziu a um equilbrio de foras entre o campo e a cidade, a
propriedade fundiria e o capital, a agricultura e a indstria. Uma de suas caractersticas essenciais foi o papel desempenhado pelo setor pblico da economia,
notadamente os monoplios estatais, na formao e consolidao do aparelho
produtivo capitalista. A luta entre os partidrios do desenvolvimento nacional e
democrtico da sociedade capitalista e os da concentrao monopolista, e consequentemente da penetrao imperialista na indstria, no mais das vezes girou em
torno da questo do papel econmico do setor estatal. Com efeito, somente o setor
pblico da economia podia aplicar uma poltica de desenvolvimento capitalista
capaz de tornar os pases latino-americanos competitivos no mbito do mercado
mundial capitalista. Sem dvida, nos perodos de crises graves do sistema capitalista internacional, a questo da competitividade das indstrias locais sequer se
colocava, dada a interrupo das grandes correntes comerciais e, em geral, em virtude do enfraquecimento conjuntural dos laos de dependncia. Em outros termos,
as crises maiores (a de 1929, a Segunda Grande Guerra) criaram espontaneamente
(isto , sem iniciativa metdica por parte dos pases dependentes) as condies do
desenvolvimento de uma indstria nacional. Posto, entretanto, que se tratava essencialmente de uma indstria de bens de consumo, esse desenvolvimento industrial
por substituio das importaes apenas reproduzia a situao de dependncia
em um nvel superior. Esta se apresentava desde ento como dependncia da
indstria de bens de consumo dos pases dependentes relativamente indstria
de bens de produo dos pases metropolitanos. Dada a fraqueza da burguesia
industrial dos pases dependentes, uma vez terminada a crise maior, a alternativa
de desenvolvimento tornava-se a seguinte: ou o setor estatal encarregava-se de
criar e consolidar a indstria de bens de produo, ou as grandes empresas estrangeiras se encarregariam disso a seu modo, evidentemente. Na prtica, os dois
casos frequentemente se combinaram. O que nos leva ltima parte destas notas.
Imperialismo e dependncia
A periodizao global da dependncia o resultado complexo da periodizao do desenvolvimento histrico dos pases dependentes e do desenvolvimento
histrico do modo de produo capitalista em escala mundial. No poderamos
32 Crtica Marxista, n.31, p.23-36, 2010.

discutir aqui o problema da periodizao do capitalismo em geral, nem o da


subperiodizao do imperialismo compreendido como etapa superior do capitalismo. Ns nos contentamos em notar, de um lado, que certas mudanas ocorreram,
obviamente, no sistema de determinaes que caracterizavam o imperialismo na
poca de Lnin (pensamos aqui nos conhecidos cinco traos fundamentais analisados em Imperialismo, estgio superior do capitalismo), mas, de outro lado,
no se pode afirmar que todos aqueles traos fundamentais tenham mudado. Ao
contrrio, as caractersticas 1) concentrao da produo e do capital atingindo
um grau to elevado que gera os monoplios, cujo papel decisivo na vida econmica; 2) fuso do capital industrial e do capital bancrio e formao, sobre
a base desse capital financeiro, de uma oligarquia financeira; 3) formao de
unies internacionais monopolistas de capitalistas que partilham o mundo (Lnin,
1960, p.287), nos parecem ainda inteiramente vlidas para definir o capitalismo
contemporneo. A nica questo que levantaremos a seguir a da evoluo contempornea do imperialismo na medida em que ela produz efeitos diretamente
na situao de dependncia.
Essa evoluo contempornea se manifesta, na opinio da grande maioria dos autores, como integrao imperialista. Mas a noo de integrao, no
momento atual da discusso, no pode ser adotada sem maior exame. Notemos,
considerando apenas seus efeitos sobre a situao de dependncia, que ela denota
ao mesmo tempo a) o deslocamento dos investimentos (da exportao de capitais)
imperialistas dos setores coloniais da economia (plantaes, ferrovias, petrleo, minas etc.) para a indstria; b) a transformao monopolista das economias
dependentes mais importantes, notadamente as do Brasil e da Argentina; c) a
internacionalizao do mercado interno, consequncia direta de a) etc. Cumpre
examinar mais de perto cada um desses trs aspectos da integrao imperialista.
a) Os investimentos diretos de capitais privados estadunidense na indstria de
transformao latino-americana correspondiam, em 1897, a 1%, em 1908 a
4% e, em 1929, a 6,3% do total de seus investimentos na economia da Amrica Latina. Mas j em 1965, quando a entrada lquida de capitais privados
estadunidenses em nosso subcontinente atingiu 176 milhes de dlares, esses
mesmos capitais investiram 214 milhes de dlares na indstria de transformao. Segue-se que 38 milhes de dlares foram retirados de outros setores
de investimento estadunidense na Amrica Latina e transferidos indstria de
transformao.
b) Em 1954, 67,7% dos investimentos dos capitais privados estadunidense no
Brasil e 56,3% na Argentina dirigiam-se para a indstria de transformao,
enquanto eles constituam 7,8% do total na Venezuela, 3,8% no Chile, 14,1%
no Peru e 27,9% na Colmbia. V-se, assim, quanto o deslocamento dos investimentos do capital imperialista contribuiu para a diferenciao entre os pases
latino-americanos e, consequentemente, para o aparecimento do fenmeno que
O estatuto terico da noo de dependncia 33

alguns chamam sub-imperialismo (essa denominao apresenta, entre outros


defeitos, o risco de dar a entender que os pases sub-imperialistas constituem
um subsistema no exatamente do sistema imperialista internacional, mas mais
precisamente do sistema imperialista de dominao de um dado pas imperialista, os Estados Unidos). O deslocamento dos investimentos imperialistas
resultou, ele prprio, de uma mudana prvia das economias em que se instalou. Enquanto a indstria pesada e a indstria de bens de produo dos pases
dependentes em geral no tinham efetuado sua difcil decolagem, apoiando-se
essencialmente em suas prprias foras (sobretudo a de trabalho), no passava
pela cabea dos grandes grupos monopolistas e financeiros imperialistas colaborar com essa decolagem, mesmo porque a rentabilidade do investimento
no lhes seria compensadora. Foi s aps o surgimento de uma indstria de
bens de produo nos pases dependentes que lograram decolar que os capitais
imperialistas nela vieram se enxertar, confirmando uma vez mais na prtica a
tese leninista sobre o carter parasitrio do capitalismo em seu estgio imperialista. Esse processo agravou consideravelmente as desigualdades regionais
e setoriais do capitalismo dependente. Com efeito, se o critrio decisivo para
os investimentos de tipo colonial era a existncia e a localizao dos recursos
naturais, o critrio decisivo para os investimentos imperialistas na indstria de
transformao a existncia de uma infraestrutura industrial j instalada nos
pases onde pretendem se instalar. V-se a razo do agravamento extraordinrio
das desigualdades de desenvolvimento: enquanto as riquezas naturais esto
espalhadas por toda parte, s h infraestrutura industrial slida na Cidade do
Mxico, em So Paulo, em Buenos Aires, no Rio de Janeiro... Compreende-se
tambm que os capitais estrangeiros tenham se dirigido para as indstrias mais
rentveis (automobilstica, siderrgica, qumica, petroqumica etc.) e que onde,
em vez de construir novas fbricas da estaca zero podiam comprar aquelas
que a burguesia local ou o Estado tinha a duras penas logrado pr em
marcha, eles no hesitaram em levar adiante a desnacionalizao da indstria.
c) O contedo efetivo do que Cardoso, entre outros, chama internacionalizao
do mercado interno (c.1) a internacionalizao do aparelho produtivo dos
pases capitalistas dependentes avanados e (c.2) a transformao monopolista
de Estado das economias desses mesmos pases.
(c.1) Internacionalizar o mercado interno suprimir as barreiras alfandegrias
e renunciar ao protecionismo em todas ou quase todas as suas modalidades. Para que tal operao seja realizvel, preciso que o aparelho
produtivo do pas que se internacionaliza esteja em condies de
suportar a concorrncia dos pases industrializados mais poderosos.
preciso, pois, que as foras produtivas daquele pas tenham atingido um
grau de desenvolvimento relativamente comparvel (pelo menos em
alguns ramos industriais) ao dos pases capitalistas dominantes.
34 Crtica Marxista, n.31, p.23-36, 2010.

(c.2) Nas condies histricas especficas da Amrica Latina sobre as quais


no poderamos insistir mais no mbito da presente comunicao isso
implica uma interveno muito importante do Estado na economia e,
portanto, uma transio muito brusca para o capitalismo monopolista
de Estado, entendido como integrao do setor pblico da economia na
reproduo ampliada das relaes capitalistas de produo que atingiram
seu estgio monopolista. Essa transio cria uma situao inteiramente
indita nos pases capitalistas dependentes avanados. Pelo fato mesmo
de ela levar at o fim e da maneira a mais acabada a integrao ao
imperialismo, ela muda radicalmente a prpria natureza da dependncia.
Mais exatamente, ela internacionaliza a prpria relao de dependncia
e dilui as diferenas que separavam os pases dependentes avanados
dos metropolitanos de segunda classe (Espanha, Benelux, Sua etc.),
bem como os laos de subordinao que ligavam exclusivamente cada
pas dependente a um determinado pas hegemnico. No que concerne
ao Brasil,
A firma Volkswagen, que o maior exportador de automveis do mundo
capitalista, construiu em So Bernardo do Campo uma das maiores empresas automobilsticas da Amrica Latina. Ela dispe de 80% do mercado
de automveis e de 50% do mercado de veculos pesados no Brasil. O
valor anual de sua produo de 1,8 bilho de marcos. [...] Os trustes
da Alemanha Federal so donos de 50,4% do total dos investimentos
estrangeiros (na indstria metalrgica) [...] contra somente 7,4% para os
estadunidenses. Nesse ramo vemos operando notadamente os grupos siderrgicos Krupp, Mannesmann e Thyssen. Uma atividade febril desenvolvida na indstria qumica pela Basf (sucessora da I.G.Farben), controlada
pela Bayer do Brasil, bem como pela Chemische Werke e pela Hoechst
[...] Enfim, cabe notar que 41,5% dos capitais privados oeste-alemes
na Amrica Latina esto investidos no Brasil. (Martin, 1972, p.89-90)

Os japoneses tambm avanaram: em junho de 1971 j tinham investido


117.650 dlares no Brasil e continuam investindo desde ento. Trata-se de um
fenmeno de despolarizao que paradoxalmente favorece, a despeito da desnacionalizao da indstria (que, alis, est longe de ser absoluta), as condies de
negociao para o pas dependentes, j que ele pode jogar com as contradies
entre seus diversos parceiros.
O papel do Estado como coordenador e executor da transformao monopolista da economia se acentua, assim como as tendncias autocrticas no interior
de uma formao econmica que reproduz em escala mais ampla as contradies
gerais da dependncia, sem, no entanto, resolv-las.
O estatuto terico da noo de dependncia 35

Referncias bibliogrficas
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Latina. Santiago Instituto Latinoamericano de Planificacin Economica y Social,
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concretas de dependencia?. Revista Latinoamericana de Ciencia Politica, v.I (3),
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WEFFORT, Francisco. Notas sobre la Teoria de la dependencia: Teoria de clase o
ideologa nacional?. Revista Latinoamericana de Ciencia Politica v.I (3), dezembro
1970, p.389-401.

36 Crtica Marxista, n.31, p.23-36, 2010.

Uma crise
de transio:
deslocamentos de
fora na economia
mundial*
DIETER BORIS **
STEFAN SCHMALZ ***
Lula em Pequim
Em 20 de maio de 2009, aps um encontro com o presidente chins Hu
Jintao, o presidente brasileiro Luiz Incio Lula da Silva anunciava a inteno
de parar de realizar o comrcio exterior entre os dois pases em dlar e passar a
faz-lo, em um futuro prximo, com base nas moedas dos dois Estados (China
Daily, 20.5.2009). At aquele momento essa declarao assinalava o ponto-alto
de uma parceria estratgica existente desde a primeira visita de Lula China, em
2004. Atualmente j existem, entre outras coisas, acordos comerciais setoriais
comuns, uma cooperao na rea de alta tecnologia como a construo dos
satlites CBERS 2-B e um programa de crdito de 10 bilhes de dlares para a
explorao das bacias de petrleo na costa brasileira. O comrcio bilateral setuplicou no perodo de 2002 a 2007; e, em abril de 2009, a China tirou os Estados
Unidos da posio de maior parceiro comercial do Brasil (Le Monde, 9.5.2009).
Assim, o encontro entre os chefes de Estado deu-se em um momento histrico:
os Estados Unidos detinham tal posio desde 1930, quando tiraram o primeiro
lugar da Gr-Bretanha.
Mas, para o governo chins, as relaes comerciais e financeiras ainda mais
intensas com o Brasil representam apenas um passo a mais em direo a uma ativa
* Publicado originalmente na revista alem Prokla Zeitschrift fr kritische Sozialwissenschaft, Heft
157, 39. Jg., 2009, n.4. Traduo de Luciano C. Martorano.
** Professor emrito de Sociologia da Universidade de Marburg, Alemanha.
*** Professor assistente de Sociologia da Universidade Friedrich Schiller de Jena, Alemanha.

Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 37

poltica financeira externa global. Nos ltimos anos, a China j tinha se estabelecido como uma nova nao credora no continente africano (Campbell, 2008,
p.100). No contexto da crise econmica mundial, a Repblica Popular comeou a
desempenhar esse papel tambm em outras regies do mundo. A partir do terceiro
trimestre de 2008, o pas usava a sua poderosa reserva de divisas para conceder
crdito envolvendo mais de 650 bilhes de yuans (cerca de 95 bilhes de dlares)
a diferentes pases com problemas de pagamento, tais como Argentina, Indonsia, Coreia do Sul, Hong Kong, Malsia e Bielorssia. Alm disso, o presidente
do Banco Central da China, Zhou Xiaochuan, elaborou um projeto prprio para
um sistema monetrio mundial que deve estar atrelado a uma reserva comum de
divisas em matria-prima (FAZ, 28.03.2009).
Esses acontecimentos indicam uma profunda mudana na economia mundial,
na qual a crise financeira desempenha um papel particular. Ela age como um catalisador, deslocando foras em escala global. Os estados do Bric especialmente a
China reivindicam mais direito de voto em instituies como o FMI e o G-20, e
constituem fruns prprios. O dlar norte-americano pode enfraquecer enquanto
reserva monetria global. Por outro lado, a crise expresso de contradies de
longo prazo, formadas no quadro da mudana global (Dicken, 2007). Exatamente a simbiose dos modos de acumulao e consumo entre os Estados Unidos e
a China os Estados Unidos como devedores consumidor de ltima instncia1
de um lado, e a China como bancada produtiva do mundo de outro retardou
inicialmente a ecloso da crise, mas em seguida contribuiu, paradoxalmente, para
o seu agravamento.
A seguir ser analisada a dimenso espacial da crise econmica mundial.
Inicialmente, ela ser interpretada enquanto Switching crisis, ou seja, como
sendo a passagem de uma configurao espacial da acumulao do capital para
um novo ordenamento. Depois, sero examinados os deslocamentos de poder de
longo prazo na economia mundial e a formao de desigualdades globais. Por fim,
sero analisadas as estratgias regionais de enfrentamento da crise e, com isso, os
estmulos de uma emancipao econmica e poltica de diferentes reas mundiais
em relao ao Ocidente sobretudo no leste da sia, na ndia e na Amrica do Sul.
A tese deste artigo que a fase de transio poderia ser acompanhada por uma nova
cartografia global do poder, da qual sero discutidos diferentes cenrios possveis.
Aproximaes tericas
David Harvey (2009) chamou a ateno para o fato de que a interpretao
costumeira da crise como um colapso do mercado financeiro capitalista muito
limitada. A ela se liga outra dimenso que no aparece primeira vista. A crise envolve tambm a crise de uma ordenao espacial especfica da acumulao global
do capital. O centro de gravitao do desenvolvimento capitalista desloca-se,
1 NT: Em ingls no original alemo: consumer of last resort.

38 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

desde os anos 1960, para a sia, invertendo assim a longa e contnua extrao de
riqueza do Leste, Sudeste e Sul da sia para a Europa e a Amrica do Norte, que
existia desde o sculo XVIII (Harvey, 2009, p.3). Entretanto, tais deslocamentos,
como o que ocorreu da Gr-Bretanha para os Estados Unidos, sempre existiram
na histria do capitalismo.
Harvey desenvolve a um argumento de Giovanni Arrighi (1982, p.71s). Foi
ele quem mostrou que as grandes crises de acumulao do capital manifestam-se historicamente, na maioria das vezes, tambm como crises (financeiras) de
uma estrutura especfica do mercado mundial (Arrighi, 2000). Segundo ele,
foras hegemnicas podem exercer a funo de articular capacidades materiais,
administrativas e militares, colocando-as disposio de uma proposta global de
governana (Arrighi; Silver, 1999a, p.26-s). Elas dispem das posies-chave
na acumulao do capital em escala mundial e, na maioria das vezes, de grande
poder militar. Historicamente, essa funo desloca-se paulatinamente das cidades-Estado para as naes at as economias continentais, ou seja, de Gnova e Espanha
para Holanda e Gr-Bretanha, chegando depois aos Estados Unidos. A contnua
expanso do sistema capitalista mundial sempre foi acompanhada de blocos cada
vez mais poderosos de organizaes governamentais e empresariais, de spatial
fixes (Harvey, 2003, p.109), sempre maiores e mais complexas.
Um primeiro momento de crise dessa configurao, segundo a tese de Arrighi,
manifesta-se sob a forma de uma enorme expanso do setor financeiro, no qual
se disputa capital lquido e por meio do qual o poder hegemnico pode acumular,
a curto prazo, novas fontes de poder no setor financeiro. Mas essa constelao a
longo prazo retira do Estado hegemnico a sua base de apoio. O inchao do setor
financeiro e a negligncia de uma regio so acompanhados pelo surgimento de
novos centros produtivos em outras regies, at que a estrutura do mercado mundial finalmente desemboque em uma violenta crise econmica. A observao de
Schumpeter (2005, p.139) de que velhas estruturas so destrudas por inovaes
que cedem lugar a outras, dando origem a uma destruio criadora, pode ser
aplicada ao mercado mundial. Por meio de uma switching crisis (Harvey, 1999,
p.428), uma velha configurao da acumulao de capital substituda por uma
nova. Essa mudana profunda reflete-se, porm, frequentemente, de maneira desigual no plano institucional, bem como no poder de dispor dos diferentes recursos
de fora. Mesmo que na constelao atual admita-se uma eroso do bloco imperial
de organizaes governamentais e empresariais sob a direo norte-americana,
que seria acelerada massivamente pela crise financeira e econmica, os Estados
Unidos continuam dispondo, por exemplo, do predomnio militar, o que esboa
uma bipartio global de poder militar e financeiro entre os Estados Unidos e o
Leste da sia (Arrighi et al, 1999, p.95-s). Alm disso, o papel do dlar norte-americano e de governana global, como o FMI e o Banco Mundial, e tambm os
padres tcnicos existentes desde a Segunda Guerra Mundial, operam no sentido
de fortalecer e difundir o poder norte-americano por meio de regras de jogo que
Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 39

lhes so favorveis (Panitch; Gindin, 2008, p.37-s). Mas tambm as transies


hegemnicas anteriores caracterizaram-se por modificaes graduais: o dlar
norte-americano somente substituiu a libra esterlina enquanto moeda mundial
cerca de cinquenta anos depois de a capacidade econmica norte-americana ter
ultrapassado a da Gr-Bretanha (Arrighi, 2008, p.256-s).
Deslocamentos de poder na economia mundial
Tambm o deslocamento das relaes de foras econmicas mundiais deu-se, a partir da Segunda Guerra Mundial, majoritariamente, de forma contnua e
gradual. Pontos de viragem marcantes foram acompanhados de rupturas crticas,
que atingiam grupos isolados de pases sempre de modo particular.
Depois da Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos criaram as caractersticas principais de uma nova ordem mundial que, no plano financeiro, baseou-se
no rgido sistema cambial de Bretton Woods e contribuiu para a poca de ouro
do capitalismo fordista (Arrighi, 2000, p.372; Marglin; Schor, 1991). No interior
do fordismo da era da produo e do consumo padronizado de massa , ocorria
uma primeira fase de deslocamento de foras. De um lado, os tradicionais Estados
do centro recuperavam-se rapidamente das consequncias da guerra e cresciam
essencialmente de forma mais rpida que os Estados Unidos (Maddison, 2006,
p.187, 217). Por outro lado, por meio da descolonizao, aumentou a influncia
poltica da periferia, o que limitava adicionalmente a hegemonia norte-americana.
Tambm o sistema de Bretton Woods oscilava. Os altos custos da guerra do Vietn
e o enfraquecimento da posio norte-americana no comrcio exterior prejudicavam a manuteno da garantia de troca de ouro por dlar. O fato de que a classe
capitalista europeia no queria mais continuar aceitando de forma ilimitada a
supremacia dos Estados Unidos assinalou o abandono norte-americano do sistema
de Bretton Woods, com a passagem para um cmbio monetrio flexvel. Por fim,
juntamente com o choque do preo do petrleo em 1973/74 estava posta a base
para uma nova expanso dos mercados financeiros.
O bloco de poder norte-americano, paradoxalmente, pode utilizar esse sinal
de crise de sua prpria hegemonia (Arrighi et al, 1999, p.88) para reorganizar a
sua base de poder na economia mundial. O governo dos Estados Unidos comeou
a jogar politicamente com o papel mundial do dlar norte-americano e o grande
significado financeiro de Wall Street. O regime do dlar de Wall Street (Gowan,
1999) possibilitava a direo e o aproveitamento de processos econmicos mundiais apoiando-se em instrumentos como os juros bsicos. Assim, a crise da dvida
de 1982, entre outras coisas, tambm foi a consequncia direta de uma poltica de
juros altos do chefe do Banco Central norte-americano, Paul Volcker (1979-87).
Ela foi responsvel pela profunda crise dos Estados latino-americanos e africanos
nas duas dcadas seguintes. Ao mesmo tempo, a economia norte-americana crescia,
mesmo que de maneira quase insignificante, mais rapidamente que a economia
mundial (Dicken, 2007, p.41).
40 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

Entretanto, o perodo de uma segunda fase do deslocamento de foras teve


caractersticas diferentes. A nova diviso internacional do trabalho, que j se
esboava nos anos 1960, era acompanhada por uma considervel transferncia
da criao de valor para a semiperiferia. Sobretudo o Leste da sia aproveitava-se do
acesso ao mercado de exportao para os Estados Unidos. O setor industrial
de primeira gerao dos tigres asiticos (Hong Kong, Coreia do Sul, Cingapura
e Taiwan) expandia-se temporariamente a uma taxa de crescimento de dois dgitos
(Dicken, 2007, p.44). Seguiu-se uma segunda gerao de pases com essas caractersticas, especialmente a Indonsia, a Malsia e a Tailndia. Mas a economia
chinesa crescia impetuosamente a uma taxa de 9,8% anuais, e isso desde 1978,
quando se abriu para o exterior. Desse modo, a rasante ascenso do leste asitico
prosseguia depois que se esgotou a dinmica de crescimento no Japo no final da
dcada de 1990. Alm disso, diferentes Estados membros da Opec, como Kuwait,
Arbia-Saudita ou Dubai, aproveitaram-se dos elevados preos do petrleo e
tornavam-se exportadores de capital, fazendo que a periferia se diferenciasse cada
vez mais da semiperiferia.2
Uma terceira fase do deslocamento de foras ocorre finalmente depois das
crises financeiras no leste da sia e na Amrica Latina, entre 1997-99 e 2001-02.
Ela pode ser vista, desde a virada do sculo, em diferentes indicadores como,
por exemplo, na parte do PIB mundial referente produo industrial mundial;
nos investimentos diretos e no aumento do comrcio exterior. Nesse espao de
tempo, observa-se nos pases em desenvolvimento um impetuoso crescimento do
PIB, de 6,6%, o qual ultrapassa bastante o dos pases industrializados, de 2,5%
(Goldberg, 2007, p.8-s). Tambm a ndia, com fbricas de alta tecnologia, passou
a fazer parte das economias em rpido crescimento, atingindo h mais de uma
dcada o ndice de 7% ao ano. At a crise, exportadores de matria-prima como a
Rssia ou a frica subsaariana podiam aproveitar-se da necessidade de ter fontes
de recursos na sia.
Como resultado das mudanas ocorridas desde a Segunda Guerra Mundial,
registra-se a ascenso de regies do leste da sia e de cerca de uma dzia de importantes Estados da semiperiferia. Somente entre 1980 e 2007, a participao do
G7 na produo mundial caiu de 55,1% para 39,5%, ao passo que a participao da
sia corresponde a 28% (Goldberg, 2007). Ao lado dos Estados do leste asitico
2 Os termos periferia e semiperiferia proveem do aparato conceitual das anlises do sistema-mundo que foram desenvolvidas por Immanuel Wallerstein e outros. Essa teoria parte da ideia
de que a economia mundial est articulada entre zonas hierrquicas. Enquanto o centro (Unio
Europeia, Japo e Estados Unidos) a sede dos mais significativos agrupamentos industriais e tecnolgicos produzindo principalmente bens de capital e bens de consumo durveis (por exemplo,
carros, computadores etc.), a periferia (frica, sia Central, Amrica Central etc.), normalmente,
gera apenas matria-prima, produtos agrrios e mercadorias simples, ao passo que os bens de
capital caros so importados. A semiperiferia (Brasil, Rssia etc.) assume um papel intermedirio
entre ambas as zonas: ela dependente da importao de alta tecnologia do centro, mas elabora
produtos industriais que tambm so vendidos na periferia geralmente em troca de bens primrios.

Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 41

da primeira gerao, estabeleceram-se firmemente na economia mundial os pases


do Bric (Brasil, Rssia, ndia e China) e os Estados da Opec (Kaufmann, 2008,
p.33-s), alm de pases como a Indonsia, o Mxico, a Argentina e o Vietn. Esses
Estados caracterizam-se por possuir grande contingente populacional e/ou reservas
de recursos especficos, e adotaram uma coerente estratgia de desenvolvimento
(veja sobre isso, por exemplo, Kohli, 2004).3 O ganho em termos de fora econmica por parte de alguns pases da semiperiferia, porm, raramente influencia um
grande nmero de Estados perifricos. Os seus indicadores econmicos e sociais
estagnam-se ou retrocedem. Nesse sentido, o deslocamento das relaes de fora
d-se sobretudo no andar superior ou mdio da economia mundial.
Entretanto, preciso registrar outro fato. O conjunto das modificaes relevantes envolvendo o PIB mundial no ocorreu de maneira paralela entre produo,
comrcio, investimento, e tampouco entre finanas, progresso tcnico e gastos
militares. O crescimento do nmero de patentes ou dos gastos em pesquisa e desenvolvimento no pode, por exemplo, ser demonstrado pelas taxas ascendentes
dos gastos militares. Assim, apesar de mudanas relevantes no plano da produo
entre o polo dual Estados Unidos/Unio Europeia e os Estados do Bric, no houve
inicialmente modificaes anlogas nessas reas.
Desequilbrio global e crise
Tal modo de anlise multidimensional dos deslocamentos de fora mundiais esbarra tambm no fenmeno das desigualdades econmicas. O conceito
de desequilbrio global na economia mundial diz respeito constelao de
excedente ou de dficit relativamente duradouros (estruturais) entre pases ou
grupos de pases, mas que a longo prazo podem no revelar muita consistncia
quando se considera que profundas modificaes sociais e econmicas ocorrem
no transcorrer da criao e transformao de desequilbrios (Boris, 2009a, p.88-s).
Esses desequilbrios globais manifestaram-se desde os finais da dcada de
1990 entre os Estados Unidos e, em dimenso menor, a Gr-Bretanha, como pases
deficitrios por um lado; e, por outro lado, Japo, Alemanha e, sobretudo, China,
bem como numerosos pases emergentes como pases superavitrios (Husson,
2009, p.22-s; Wolf, 2008, p.78). O peso dos ltimos aumentou de tal maneira desde
a virada do sculo que o balano de pagamentos somado dos pases do norte do
globo (ou seja, o que era antes o primeiro mundo, incluindo o Japo) mostra, desde
a crise asitica de 1997/98, um dficit crescente principalmente em razo do
dficit norte-americano , que corresponde a um aumento de excedente na balana
de pagamentos do resto do mundo, ou seja, o segundo e o terceiro mundos de
antes) (Arrighi, 2008, p.242). Em 2006, o supervit dos pases semiperifricos
chegou a 544 bilhes de dlares norte-americanos (Wolf, 2008, p.82).
3 Pases como a Nigria ou o Paquisto, apesar de possurem uma grande populao e fontes de
matria-prima, no se incluem nesse grupo de Estados semiperifricos.

42 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

Os desequilbrios nos mercados globais de bens e servios defrontam-se com


despropores correspondentes no plano monetrio-financeiro. Eles se manifestam
sob a forma de fluxos de capital dos pases da semiperiferia para os do centro, a fim
de equilibrar essas despropores e possibilitar a sua continuidade. No perodo
de 2000 a 2006, 42 dos 113 pases em desenvolvimento foram exportadores de
capital (Unctad, 2008, p.52-s). Os fluxos de capitais podem ocorrer com a compra
de emprstimos do Estado ou de partes de empresas, sob a forma de pacotes de
aes. Assim, a China passou a ser o maior credor do maior devedor (Estados
Unidos); embora este ltimo seja um dos pases mais ricos do mundo e a China
apesar de todo o seu processo de recuperao continue sendo um pas em que
grande parte da populao vive na misria. Essa constelao perversa (Wolf,
2008, p.4) , entre outras coisas, o resultado do acmulo de reservas de divisas
no leste asitico e na Amrica Latina, em razo das experincias com as crises
da moeda e das finanas desde finais dos anos 1990 (Schmalz, 2008, p.265-s).
Dessa maneira, procura-se defender a prpria moeda frente a retiradas bruscas
de capital e dos ataques especulativos que as acompanham geralmente (EZB,
2009a, p.79-s).
Alm disso, esse desequilbrio no sistema mundial, no qual o capital contra
todas as teorias econmicas flui para cima, resulta da boa e longa conjuntura
em termos de matria-prima e dos problemas de absoro na semiperiferia, isto
, diante da sua impossibilidade de investir plenamente esses recursos no curto
prazo ou em gastos de consumo. No ponto alto da crise econmica mundial atual,
as reservas em divisas de pases emergentes na sia, frica e Amrica Latina
(incluindo o petrleo de pases exportadores da periferia) foram avaliadas em
cerca de 7 trilhes de dlares (The Economist, 11.10.08). Mais de dois teros das
reservas em divisas foram acumulados somente aps a crise da sia. Os fundos
foram invertidos parcialmente em emprstimos estatais de pases desenvolvidos
ou em emprstimos de empresa (Kaufmann, 2008, p.20-s). Apenas os Estados
Unidos absorveram, at julho de 2009, cerca de 3,4 trilhes de dlares desses
emprstimos estatais, dos quais o governo chins dispe de aes no valor de 800
bilhes de dlares (US Department of the Treasury, 2009).
No entanto, continuam a existir diferenas na distribuio mundial da riqueza,
de valores, de direitos de acesso e de possibilidades. Aqui, o ponto de partida a
existncia, nas mos de poucos capitalistas, de poderosos excedentes de capital
em busca de investimentos. Ela consequncia da reforada polarizao de renda
e riqueza pelo modelo poltico neoliberal (Schumann; Grefe, 2009, p.84-s). Os
processos de polarizao, que ocorrem em plano nacional e internacional, foram
prerrequisito para a descoberta de novas formas de aplicao e de garantias. Essas
inovaes do mundo financeiro tambm contribuem para absorver a poupana dos
pases emergentes (Brender; Pisani, 2009, p.59-s). A poltica do Banco Central
da China, inclusive, voltou-se explicitamente para o atendimento da exigncia
dessa transferncia.
Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 43

A simbiose resultante da especialmente entre a economia norte-americana


e a chinesa foi tida, na primeira dcada do novo sculo, como garantia de uma
constelao de crescimento vantajosa para o conjunto da economia mundial.
Os Estados Unidos podiam elevar ainda mais os seus gastos militares, adotar
redues tributrias, empreender uma poltica de juros baixos para o agrado dos
consumidores e dos investidores, bem como compensar os salrios em estagnao
e comparativamente baixos por meio da importao de bens de consumo baratos,
crditos fceis e imveis a bom preo (Schmidt, 2008). A quota de poupana do
conjunto da economia do pas em 2006 chegava a apenas 14%; a do oramento
foi, nesse intervalo, inclusive negativa, e um tero de todos os investimentos foram
financiados a partir do exterior (Wolf, 2008, p.69).
A economia nacional chinesa, ao contrrio, em razo de uma incrvel taxa de
poupana de at 59% do PIB e do afluxo de capital estrangeiro atingindo uma
taxa de investimento de quase 50% do PIB, podia obter ao mesmo tempo elevados
excedentes de exportao, acumular poderosas reservas de divisas de mais de 2
trilhes de dlares e, ainda, melhorar visivelmente o bem-estar de sua populao
urbana. Nessa diviso de trabalho aqui a bancada produtiva do mundo, l
consumidor de ultima instncia , no parecia haver nada de escandaloso. Mas
a maioria dos economistas do Mainstream, e tambm analistas crticos, subestimaram o poder explosivo dessa simbiose assimtrica (Goldberg, 2007, p.11s;
Panitch; Gindin, 2008, p.42).
Seguramente, a crise atual no foi provocada de forma direta por uma tentativa
de corrigir esses desequilbrios globais. At agora, no houve nenhuma reduo
massiva pelos credores dos pases semiperifricos de seu engajamento em aes,
emprstimos ou crditos nos Estados Unidos. Mas quando a crise comeou com
o estouro da bolha de crdito e a queda dos preos de imveis , a credibilidade
do governo norte-americano foi sendo questionada crescentemente tambm pelos
credores externos, e a ameaa de tal reduo fez-se presente. Hoje se debate muito
sobre o porqu de muitos governos dos pases emergentes sobretudo o chins
continuarem a aplicar parte de suas divisas nos emprstimos estatais norte-americanos, em vez de fortalecer o seu prprio mercado interno. Isso acontece
mesmo com a estagnao da economia norte-americana e a possibilidade de que
o modelo de endividamento financiado externamente balance no mdio prazo
(ver Tabela 1).4
4 Provavelmente, o motivo deva ser buscado, tal como antes, no extraordinrio papel poltico-militar
dos Estados Unidos, mas tambm na ponderao de que uma massiva retirada de aes estatais
provocaria perdas no caso de venda imediata. Alm disso, at agora no existe no leste da sia
uma praa financeira em condies de concorrer com Wall Street, pois os seus mercados financeiros so ainda bastante fragmentados e o da China fortemente regulamentado. A linha oscilante
na estratgia econmica exterior chinesa mostra-se no fato de que a Repblica Popular comprou
periodicamente emprstimos estatais norte-americanos, mas no sustentou essa poltica de forma
duradoura.

44 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

Tabela 1: Principais credores dos Estados Unidos (em bilhes de dlares)

China
Japo
Opec
Gr-Bretanha
Brasil
Hong Kong
Centros bancrios caribenhos
Rssia
Taiwan
Total

Jan
2008
492,6
586,9
140,9
161,9
141,7
54,4
108,1
35,2
38,9
2403,8

Julho
2008
550
637,6
162,9
66,1
154,8
65,2
117,6
104
67,9
2624

Jan
2009
739,6
634,8
186,6
123,9
133,5
71,7
176,6
119,6
73,3
3072,2

Julho
2009
800,5
724,5
189,2
220
138,1
115,3
193,2
118
77,4
3428

Julho
2009(2)5
939,9
720,9
209,9
94,5
146,8
111,1
137,9
141,3
114,4
3502,6

Jan
2010(2)
889
765,4
218,4
206
169,1
146,6
143,5
124,4
119,9
3706,1

Fonte: Departamento do Tesouro Norte-americano 2009, 2010


Nota: As somas se referem ao conjunto dos credores dos Estados Unidos, alguns dos quais esto relacionados na tabela.

Aqui, a pergunta central se os investimentos massivos em emprstimos


estatais norte-americanos de baixo e instvel retorno podem se legitimar duradouramente.
Na realidade, importante entender qual o grau de desequilbrio da economia
chinesa hoje: em 2007, o consumo individual correspondia a precisamente 35%
do PIB [...]. Enquanto a China investia 11% de seu PIB em aplicaes de baixa
rentabilidade. Alm disso, preciso lembrar da misria em que vivem centenas de
milhes de chineses, e que essa transferncia de recursos para o exterior corresponderia a cerca de um tero do conjunto do consumo individual (Le Monde, 29.09.09).
E as poderosas somas que foram transferidas via setor financeiro para os
Estados Unidos, apoiando no apenas o consumo norte-americano, mas tambm
fazendo que as instituies financeiras norte-americanas se endividassem ainda
mais, assumindo um risco ainda maior (Brender; Pisani, 2009, p.64).
Os crescentes desequilbrios globais contriburam, dessa forma, para encobrir
temporariamente os momentos de crise. A venda de mercadorias chinesas exportadas para os Estados Unidos retornava como crdito em dlar para o Banco Central
da China, que novamente o usava para a compra de debntures norte-americanos.
Indiretamente, elas apoiavam a poltica de juros baixos, ampliavam a base de
crditos dos consumidores norte-americanos e contribuam, assim, para a bolha
imobiliria desse pas (Roth, 2009, p.206). Os desequilbrios fortaleceram ainda
mais as despropores existentes entre a economia real e o sistema de crdito ou
financeiro, forando o aprofundamento da crise e tornando-se claramente um de
seus [fatores] mais decisivos (Financial Times Deutschland, 25.09.09).
5 Em junho de 2009 o sistema de clculo da dvida externa norte-americana foi modificado. Os
dados correspondentes a esse novo sistema esto assinalados na primeira linha com (2) depois do
ano indicado.

Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 45

Efeitos da crise e programas conjunturais


Tambm os efeitos da crise em cada pas esto relacionados com o deslocamento de foras. Diferentemente das crises financeiras e monetrias anteriores, o
epicentro da crise atual localiza-se claramente nos Estados Unidos, e, em seguida,
na Europa e no Japo. Naturalmente, tambm o Sul do globo terrestre foi atingido pela crise, porm de maneira bastante diferente. Depois da primeira onda de
choque dos anos 2008 e 2009, que parecia conduzir a economia mundial a uma
longa recesso, a partir do segundo trimestre de 2009 surgem desenvolvimentos
e efeitos bastante diferentes, bem como os programas anticrise.
Tabela 2: Taxas de crescimento de algumas economias (em %) comparadas
com o trimestre do ano anterior

EUA
Japo
Alemanha
Frana
Inglaterra
Brasil
Mxico
China
ndia
Asean-5

3.
Trimestre
2008
-2,7
-3,9
-1,3
-0,9
-2,9
5,6
-2,3
9
7,6
k.A.

4.
Trimestre
2008
-5,4
-13,1
-9,4
-5,6
-7,0
-13,8
-9,8
6,8
5,3
k.A.

1.
Trimestre
2009
-6,4
-11,7
-13,4
-5,3
-9,3
-3,3
-21,2
6,1
5,8
k.A.

2.
Trimestre
2009
-1,0
3,7
1,3
1,3
-3,2
7,0
-4,4
7,9
6,1
k.A.

2009

Previso 2010

-2,5
-5,3
-4,8
-2,3
-4,8
-0,4
-6,8
8,7
5,6
1,3

2,7
1,7
1,5
1,4
1,3
4,7
4
10
7,7
4,7

Fontes: IMF 2010, IMF 2009; El Mercurio, 21/08/09; www.stats.gov.cn/english/; www.mospi.gov.in/

Os Estados Unidos, com uma queda de 6% na taxa de crescimento no ltimo


trimestre de 2008 e no primeiro trimestre de 2009, comparativamente, foram
fortemente atingidos. O desemprego atingiu a marca de mais de 10% no final de
outubro de 2009. Aproximadamente 100 bancos faliram, entre eles tambm um
peso-pesado: o Washington Mutual. Por meio dos considerveis programas de
conjuntura e de ajuda 787 bilhes de dlares para alavancar a conjuntura; 700
bilhes para um bailout bancrio, incluindo a aquisio de ativos txicos
alm da poltica radical de juros baixos, a queda ainda no chegou ao seu limite.
E claro que os gastos de consumo se reduziam em face de uma situao social
agravada para partes significativas da populao (perda de emprego, reduo
salarial, queda do preo das aes etc.), a taxa de poupana subia levemente e,
de igual modo, pela primeira vez, as importaes baixavam mais fortemente que
as exportaes, reduzindo um pouco o dficit da balana comercial (EZB, 2009b,
p.10-s). Ao contrrio, o dficit oramentrio inclusive aumentou e chegou a 1,4
46 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

trilho de dlares em 2009, correspondendo a quase 10% do PIB. Como cerca


de 70% do PIB correspondem a gastos de consumo, questionvel se a queda
continuada desse segmento pode ser compensada com gastos governamentais,
investimentos privados ou exportaes (The Economist, 3.10.09). Por isso, no
surpreende o fato de que o PIB de 2009 tenha encolhido em torno de 2,5% e de
que somente neste ano de 2010 possa haver alguma recuperao.
Tambm o Japo encontra-se em situao semelhantemente dramtica. Mesmo
que a segunda economia do mundo tenha se recuperado lentamente no segundo
trimestre de 2009, o pas foi de tal modo atingido pela quebra nas exportaes
que mesmo o enorme programa conjuntural de 75 bilhes de dlares pouco podia
ajudar (Burgschweiger, 2009). A eleio de Yukio Hatoyama, em agosto de 2009,
sua subsequente renncia em junho de 2010 e o fim do domnio de quase 55 anos
do partido LDP so sinais de uma reviravolta. A Unio Europeia foi incapaz de
implementar uma poltica coordenada de conjuntura, de tal modo que os programas de combate a ela deram-se de maneira bastante diferenciada em cada um dos
Estados (ver Becker; Jger, 2009, p.551). Especialmente negativo foi o desempenho do Leste Europeu. Enquanto, a partir de meados de 2009, a queda do PIB
na Europa tornava-se mais lenta e iniciava-se uma estagnao, havia casos nessa
regio (por exemplo, a Bulgria e os pases blticos) em que o declnio continuava.
Ademais, a crise deixou claros os desequilbrios existentes na zona do Euro, que
se manifestaram, entre outras coisas, na ameaa de bancarrota do Estado grego,
indicando a falta de uma coordenao macroeconmica entre os pases do Euro.
Por outro lado, a partir do segundo trimestre, algum pases recuperavam-se
rapidamente e pareciam iniciar uma nova dinmica de crescimento. Isso porque
esses Estados foram afetados pela queda de exportaes apenas temporariamente, pelas remessas menores e pela baixa no preo de seus principais produtos de
exportao. De modo geral, pode-se formular a seguinte regra: quanto menor o
peso do mercado interno, maior o entrelaamento com a economia externa, mais
fortemente manifesta-se a concentrao regional em alguns poucos produtos
tendo o Ocidente como principal consumidor , e tanto maior a dependncia
externa relacionada a crditos e ao endividamento o que faz que tal economia
seja mais fortemente atingida pela crise. Paralelamente, existe uma relao entre
a intensidade da crise, a poltica econmica adotada e a dimenso dos programas
anticrise. Isso pode ser visto, por exemplo, nos diferentes graus de intensidade
da crise em alguns pases da Amrica Latina. O Mxico e o Brasil de longe, as
maiores economias da regio foram atingidos pela crise atual de modo bastante
diferente e tambm reagiram distintamente em sua poltica conjuntural. Enquanto
o Brasil mostra uma baixa taxa de comrcio exterior, suas ligaces com os Estados Unidos so comparativamente pequenas e a sua pauta de exportao e de
relaes comerciais diversificou-se; no Mxico ocorre o contrrio. As reservas
de divisas acumuladas pelo Brasil de 230 bilhes de dlares so quase trs
vezes maiores que as do Mxico. E se a economia mexicana em 2009 diminua
Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 47

em 6,8%, enquanto a brasileira estagnava, o programa conjuntural do Mxico, no


valor de cerca de 3% de seu PIB, bem menor que o do Brasil que, contando com
o Programa de Acelerao do Crescimento aprovado em 2007, se aproximaria
de 10% de seu PIB. No em vo que no Brasil, a partir do segundo semestre de
2009, muitos indicadores relevantes, como o crescimento da produo, o afluxo
de capital externo ou o valor externo do real, novamente subiam, e que todos os
postos de trabalho antes perdidos haviam sido recuperados j em setembro. O fato
de que o Mxico, em abril de 2009, teve de pedir ao FMI um emprstimo-ponte
de 47 bilhes de dlares, enquanto o Brasil aprovava a concesso de crdito no
valor de 10 bilhes de dlares ao mesmo Fundo, sublinha a diferena entre ambos
(Boris, 2009b, p.139-s).
No entanto, em muitos pases asiticos emergentes o cenrio existente deixa
o desenvolvimento do Brasil ainda mais para trs: nas economias emergentes
da sia, a conjuntura econmica recupera-se desde o segundo semestre de 2009,
e na maioria desses pases observava-se novamente um trimestre positivo de
crescimento do PIB. Amplos programas conjunturais e expansivas medidas de
poltica monetria apoiavam as atividades de investimento nessa regio (EZB,
2009b, p.14). O governo chins reagiu crise com um programa de cerca de
585 bilhes de dlares. Desses, cerca de 265 bilhes iriam para a infraestrutura
e cerca de 38% para gastos com a preservao ambiental (Garnreiter et al, 2009,
p.32-s). Entretanto, ainda questionvel se uma adaptao da economia chinesa
a uma maior demanda do mercado interno seria possvel a curto prazo. Diante da
situao envolvendo da renda das classes menos favorecidas (com um simultneo
aumento do desemprego) e da perda de receita da classe mdia, isso parece ser
improvvel. Tambm, dada a particularidade sociocultural desse pas, com elevada
taxa de poupana (em 2008 eram 56%!), uma rpida mudana parece igualmente improvvel. Antecipando-se a esses problemas, o governo chins anunciava,
no incio de 2009, a instituio de um abrangente seguro de sade gratuito (que
custaria cerca de 110 bilhes de dlares). Em relao aos desequilbrios da economia internacional, pouco parece haver mudado at agora, mesmo sabendo que,
pela primeira vez, o aumento em exportao tenha ficado atrs das importaes.
Apesar disso, em 2009 atingiu-se a taxa de crescimento anual de mais de 8% o
que na China vale como medida crtica na preveno do desemprego.
Na ndia a situao inicial era menos favorvel. O mercado de aes foi
atingido com fora total,6 ocorrendo ampla fuga de capital, acompanhada pelas
quedas da indstria txtil e da agricultura. A exportao, que havia contribudo
bastante para o crescimento, teve uma baixa de 10% (2008); o dficit da balana
comercial duplicou, chegando a 5,1% do PIB (Al-Taher; Ebenau, 2009, p.654). Na
verdade, o programa de aquecimento da conjuntura, que corresponde a 2,6% do
6 Em outubro (2008), o mercado de aes da ndia perdeu cerca de 1 trilho de dlares, mais do
que o conjunto do PIB indiano de 2007/2008. (Wildcat, n.83, 2009, p.24.)

48 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

PIB, pequeno. Tampouco se pode esperar uma mudana da orientao voltada


para a exportao em favor do mercado interno, sem contar que alguns ramos da
economia exportadora, como a indstria automobilstica, superaram relativamente
bem a crise (Faz , 21/09/09); e o crescimento do PIB em 2009 foi de 5,7%.
Partindo de um nvel bem mais inferior, a fricasubsariana cresceu, em
2009, segundo dados do FMI, apenas 2,1%; ou seja, em muitos pases africanos
menos inclusive que a taxa de crescimento da populao (IMF, 2010:2). Alguns
pases que se especializaram em matrias-primas com preos atualmente baixos
no mercado mundial foram atingidos de maneira ainda mais grave. Promessas
de ajuda e de concesso de crdito de pases do G-8 agora sero mais difceis. A
frica sofre com a crise mais do que qualquer outro continente (Faz, 15/09/09;
Martens, 2009). E para os programas de incentivo da conjuntura faltam recursos
e possibilidades de implementao.
Desse breve esboo, pode-se concluir que com a crise haver um aceleramento
no deslocamento de pesos na economia mundial. Os pases industriais capitalistas
desenvolvidos Estados Unidos, da Europa e o Japo sofrero uma reduo de
sua participao. Tambm os pases menos desenvolvidos continuaro marginalizados em relao intensidade do comrcio exterior, as diretivas de investimentos e
ao crescimento do PIB; enquanto uma parte da semiperiferia apesar de retrocessos
temporrios , continuar se aproximando dos pases do centro. A crise tambm
deixou marcas no setor bancrio global: se em 1999 contavam-se, entre as 20
maiores do mundo, 11 instituies financeiras norte-americanas e 4 britnicas e
nenhuma da semiperiferia, em 2009 haviam apenas trs norte-americanas e uma
britnica entre as vinte principais. Enquanto isso, trs bancos chineses passaram
a fazer parte desse grupo de elite, alm de outras duas instituies chinesas e uma
brasileira que subiram no ranking (Financial Times, 22.03.09).
Tal fnix das cinzas: o FMI, o G-20 e a cpula financeira mundial
A crise tampouco passou despercebida pelos organismos internacionais ligados s finanas. Desde a crise da dvida, em 1982, o FMI, por exemplo, assumiu
um papel ativo como um instrumento dos Estados credores e ordenou programas
de ajuste estruturais para pases devedores da Amrica Latina, do leste europeu
e tambm para alguns pases do leste asitico. Depois, na sequncia das crises
financeiras e monetrias, a instituio deparou com um processo de deslegitimao crescente (Stiglitz, 2002). No contexto do boom de crescimento dos anos
passados, diminuiu o pedido de emprstimo junto ao FMI, de tal modo que, em
abril de 2007, apenas 11,1 bilhes de dlares haviam sido concedidos. O FMI
encontrava-se ento no caminho da perda de significado (Dieter, 2008, p.9). No
leste da sia, com a iniciativa Chiang Mai, criou-se um fundo regional que j em
2007 dispunha do total de 83 bilhes de dlares (Dieter, 2008, p.10-s), apoiado
na grande reserva de divisas da regio no final de 2008: mais de 4 trilhes
em dlares norte-americanos (FTD, 12.11.09). Ademais, os notrios Estados
Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 49

devedores da Amrica do Sul, em grande medida, livraram-se do peso da dvida


com o FMI (Helleiner; Momani, 2007, p.5). Teve incio ainda o processo para
a formao de um Banco do Sul (Banco del Sur), cujo documento inicial j foi
assinado pelos pases membros.7 Uma das consequncias desses acontecimentos
foi a perda pelo FMI, no ano fiscal de 2007, de cerca de 100 milhes de dlares,
fazendo que os prprios custos operacionais ultrapassassem o ganho em juros,
provocando a demisso de quase 20% dos seus funcionrios. E, adicionalmente,
empreendeu-se uma mnima reforma de direito de voto no FMI, reduzindo o peso
dos pases industrializados de 59,5% para 58%.
O G-7/G-8 tambm conheceu um processo semelhante de deslegitimao. Desde 1975, ele servia para a conexo dos aparelhos estatais das importantes naes
industrializadas, visando estabilizar a economia mundial capitalista abalada por
crises e reorganizar a hegemonia norte-americana (Schoppengerd, 2007, p.88).
Essa rede estrutural foi sendo cada vez mais criticada nos ltimos anos. O movimento crtico globalizao voltou-se contra o dficit democrtico e a poltica
do G-8. Alm disso, aumentou a presso pela ampliao do G-8, permitindo a
incluso dos pases emergentes especialmente a China (Linn; Bradford, 2006).
Um ingresso parecia inicialmente improvvel, mas depois concedeu-se o status
de observador para Brasil, ndia, China e frica do Sul.
Primeiro, a crise atuou no sentido de modificar e renovar essas instituies. A
perda de importncia do G-8 em benefcio do G-20 e a reforma do FMI estavam
intimamente ligadas. Logo depois, o FMI comeou a agir em muitos casos como
salvador da situao (Becker, 2009; Die Welt, 02.03.2009). Inicialmente, concedeu
crditos de mais de 50 bilhes de dlares a pases como Islndia, Hungria, Letnia,
Bielorssia e Paquisto. Seguiram-se outros acordos, entre eles o com os estados
do leste europeu como o do crdito de mais de 10 bilhes de dlares concedido
Romnia. Porm, preciso observar que na concesso de crdito, pases de
determinadas regies que antes eram dependentes do FMI sobretudo no Leste
Asitico, a Rssia e na Amrica Latina , conseguiam superar suas dificuldades
por meios prprios ou pela ajuda bilateral.8
Essa regionalizao da concesso de crditos foi acompanhada de uma reforma
da instituio. J em novembro de 2008 organizou-se em Washington um encontro
de cpula das finanas internacionais para se discutir medidas contra a crise. Mas
o frum para esse processo de negociao no foi mais o G-8, e sim o G-20, ou
7 Os membros fundadores do Banco so Argentina, Bolvia, Brasil, Equador, Paraguai, Uruguai e
Venezuela; o Chile participa na condio de observador. O volume de crdito inicial de 20
milhes de dlares.
8 A mdia pouco informou que o Banco Central norte-americano, em outubro de 2008, concedeu
linhas de crdito (em troca de moeda local) de 30 bilhes de dlares a cada Banco Central do
Mxico, do Brasil, da Coreia do Sul e de Singapura (Dieter; Schipper, 2009, p.8). Essa medida foi
necessria porque esses Estados dispunham de grande quantidade de emprstimos estatais norte-americanos.

50 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

seja, uma instituio na qual participam tambm importantes pases da semiperiferia, como ndia, China, Brasil, Indonsia, frica do Sul e Arbia Saudita.9 Como
resultado do encontro, apresentou-se na declarao final a agenda para algumas
reformas no mercado financeiro. Porm, as novas regras previstas no so muito
abrangentes, isto , no se trata de um segundo Bretton Woods (Helleiner; Pagliari,
2009). A nica mudana substancial consiste na ampliao do grupo. No encontro
seguinte, Londres, em abril de 2009, as primeiras resolues foram aprovadas.
Entre elas, a preparao de uma lista negra com os parasos fiscais e uma mais
forte superviso dos fundos especulativos. Alm disso, aprovou-se uma reforma
do FMI: o seu volume de crdito foi aumentado para 750 bilhes de dlares.
Alm de uma nova linha de crdito de mais de 250 bilhes de dlares a ttulo de
Direitos de Saques Especiais (DSE), j que a concesso de crdito no est mais
condicionada adoo de medidas de ajustes estruturais. E o oramento do Banco
Mundial foi elevado para cerca de 100 bilhes de dlares. A deciso de estabelecer
o G-20 como um frum permanente tem um significado histrico, pois a China, a
ndia e outros pases em crescimento, incontestavelmente ultrapassaram a barreira
em direo ao centro do poder global (Klein, 2009, p.4); isto , no futuro, eles
no podero mais ser ignorados em decises importantes da governana global.
Essa impresso foi confirmada nos meses seguintes. Primeiro, os governos russo,
chins e brasileiro pela primeira vez compraram do FMI emprstimos de mais de
80 bilhes. No encontro de cpula de Pittsburgh, em setembro de 2009, as mais
importantes resolues dos chefes de Estado referiam-se reforma institucional:
o direito de voto no FMI ser transferido em 5% das naes industrializadas para
os pases em desenvolvimento at o ano de 2011, fazendo que eles disponham de
48% dos votos; e a China passa a ter a mesma quota de participao que a Gr-Bretanha. Ademais, o G-20 dever se reunir no mnimo uma vez por ano. Ocorrem
tambm iniciativas no sentido de modificar a orientao da poltica econmica
do FMI, que se manifestam, entre outras coisas, em um abrandamento das metas
inflacionrias extremamente baixas e em uma avaliao parcialmente positiva
sobre o controle da circulao de capital.
Essa reforma de governana est ligada aos esforos do Hemisfrio Sul por
instituir fruns prprios que questionem a primazia do Ocidente (Schmalz, 2008,
p.274-s). Nos ltimos anos foram criadas diversas instituies regionais como
a iniciativa Chiang Mai (2000) para a integrao financeira, a Organizao de
9

O G-20 conta com 19 estados principais, aos quais se somaram alguns outros pases. Entre os
autnticos esto os Estados Unidos, Argentina, Austrlia, Brasil, China, Alemanha, Gr-Bretanha,
Frana, ndia, Indonsia, Itlia, Japo, Canad, Mxico, Rssia, Arbia-Saudita, frica do Sul, Coreia
do Sul e Turquia. Em Pittsburgh estiveram presentes, alm dos primeiros-ministros da Espanha e da
Holanda, tambm o da Sucia (presidente do Conselho Europeu), representantes de Cingapura (o
presidente da Apec), da Tailndia (pela Asean), e da Etipia (Nepad). Representados esto tambm
a ONU, o FMI, o Banco Mundial, o Financial Stability Board, a Comisso Europeia, a Comisso
da Unio Africana, a OIT, a OCDE e a OMC. (FAZ, 25.09.09).

Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 51

Cooperao Shanghai (2001) para uma poltica comum de energia e segurana, e o


Frum de Cooperao brasileiro, indiano e sul-africano (IBSA, 2003). Em relao
poltica das cpulas sobre as finanas, foi sobretudo o Bric-Grupo (2008) que
impulsionou ativamente a reforma do FMI e a coordenao sobre a compra de
seus emprstimos. Por outro lado, em face dos sinais de que o G-8, pelo menos
em relao poltica de segurana, continuar a desempenhar um papel de peso,
pode-se deduzir que se vai delineando um sistema global de vrios nveis. Desse
modo, diante da estrutura transatlntica Otan/G-7 poder-se-ia estabelecer uma
aliana de cooperao, e os conflitos seriam analisados em instituies como
o G-20 na busca de um consenso. Assim, a crise acionou no plano institucional
uma reorganizao que reflete, em parte, os deslocamentos econmicos de fora.
Um novo spatial fix?
Entre 2007 e 2009, a crise claramente acelerou o deslocamento de peso na
economia mundial do Ocidente para o Oriente e do centro para a, at agora,
semiperiferia. Parece confirmar-se atualmente a tese de Arrighi e Harvey de que a
cada grave crise no desenvolvimento capitalista precisamente, no decorrer de um
ciclo sistmico de acumulao , ocorre uma transio de hegemonia, caracterizada por um reagrupamento regional-espacial. O colapso de importantes partes do
sistema financeiro norte-americano enfraquece o regime do Wall Street-dlar, por
meio do qual o predomnio norte-americano pode se assegurar nas ltimas dcadas
(Gowan, 2009, p.38-s). A continuidade do consumo norte-americano financiado
de fora parece possvel a mdio prazo apenas com concesses polticas, j que
a legitimao do modelo chins de dumping salarial voltado para a exportao
apresenta problemas em razo da crescente agitao social. Uma desvalorizao
ou elevao do dlar poderia intimidar os credores estrangeiros e debilit-lo no
mdio prazo enquanto moeda-chave.
A crise age como catalisador: enquanto os programas anticrise possuem, nos
Estados Unidos e na Europa, em grande parte, um carter defensivo e estabilizador,
muitas medidas do governo chins esto exatamente voltadas para frente. Entre
elas a tentativa de elevar a quota de consumo no prprio pas, ou a tendncia da
China, acentuada na crise, de explorar novas fontes de matria-prima no mundo,
ganhando mais influncia incluindo um crescente papel em empresas estrangeiras
de alta tecnologia (FTD, 28.07.09). O crescimento chins apresenta ainda uma
diferena qualitativa em relao dinmica da Europa ocidental no ps-guerra.
O processo dirigido por uma classe estatal (capitalista) mais independente dos
Estados Unidos. A China est subrepresentada nas instituies da governana
global. E a economia do pas, em razo mesmo do seu contingente populacional,
dispe de grande potencial de expanso.
Tambm no plano institucional ocorre uma primeira reviravolta. O antigo
ordenamento da governana transatlntica pouco a pouco vai se inclinando para
uma estrutura na qual a semiperiferia tem mais presena. O G-20 e a reforma do
52 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

FMI so os primeiros passos na direo dessa reestruturao. Porm, o que tambm


ainda no est claro se no mdio prazo os pases perifricos se aproveitaro de tais
reformas. Diversas regies do mundo, como a frica subsaariana, a Amrica Central
e a sia Central, foram fortemente atingidas pela crise. At agora, no foi oferecida
nenhuma nova chance de participao institucional para os estados dessas regies.
A configurao concreta da mudana ser influenciada consideravelmente pelas
decises polticas e a correlao de foras. Trs cenrios podem ser vislumbrados:
a) Pelo menos no curto prazo, podem surgir reaes de conservao frente crise
econmica mundial e de questionamento do modelo Chimrica,10 tendo-se
em conta que as estruturas de produo, de consumo e de classe no podem
ser transformadas abruptamente (Hung Ho-Fung, 2009). Assim, seria possvel pensar que os Estados Unidos persistiriam, inicialmente, no seu papel de
devedores, tentando buscar alvio parcial em uma mnima desvalorizao e/ou
valorizao do dolar custa dos credores. No fim das contas, esse desenvolvimento poderia ser inicialmente tolerado, pois no h alternativa imediata para
a estratgia de exportao e o papel de fora na ordem mundial dos Estados
Unidos.
Entretanto, a tolerncia em face dos desequilbrios no se apoia apenas nas
decises governamentais. Muito depender, por exemplo, do modo de reagir
dos trabalhadores chineses, j que o pressuposto decisivo para o funcionamento desse cadeia simbitica foi [] a superexplorao das trabalhadoras
e dos trabalhadores chineses (Roth, 2009, p.2006). A consequncia de uma
poltica de conservao e de um habilidoso Decline-Management dos
Estados Unidos poderia representar uma transio gradual para um regime
multilateral caracterizado por um exerccio comum de hegemonia pelos
Estados Unidos e pela China , no qual, ao lado da contnua dominncia
militar e cultural norte-americana, teria um papel central a sintonia de ambos
em relao s questes da economia mundial.
b) Uma segunda possibilidade aps longo e duradouro processo de transio
com estgios intermedirios, e de um exerccio de hegemonia comum e temporrio dos Estados Unidos e da China seria a sua dissoluo, no mdio
prazo, por um novo spatial fix transnacional sob a direo do bloco do leste
asitico envolvendo governos e empresas, no qual outros pases em crescimento teriam certo direito de participao. Para a concretizao desse cenrio,
tero peso sobretudo os conflitos internos na sia. Os fortes entrelaamentos
econmicos no espao do leste asitico deveriam ser acompanhados por uma
cooperao poltica. Nisso, a melhoria das relaes entre o Japo e a China
possui um papel central, alm de uma cooperao entre as futuras grandes
10 O historiador norte-americano Niall Ferguson cunhou a expresso Chimrica para designar a
natureza das relaes simbiticas financeiras e comerciais entre os Estados Unidos e a China.

Uma crise de transio: deslocamentos de fora na economia mundial 53

potncias ndia e China. A primeira declarao de intenes do quinto


Frum Pequim-Tquio, em novembro de 2009, anunciando a vontade de
constituir-se uma unio asitica a exemplo da Unio Europeia , mostra
de uma disposio inicial e de uma nova conscincia, para as quais tambm
contribuiu a crise econmica mundial (China Daily, 3.11.09).
c) Um terceiro cenrio consistiria na aplicao, pelos Estados Unidos e seus aliados europeus, tanto de seu poder tecnolgico e militar como de seu potencial
econmico no sentido de provocar a runa do mercado mundial pela formao
de um bloco protecionista, levando a uma confrontao entre as potncias do
status-quo transatlntico e os desafiantes da semiperiferia. A deciso sobre
tal cenrio ser tomada nos estados ocidentais, por meio de confrontaes
sociais e eleies. E inclusive se o Projeto para um novo sculo americano,
do governo Bush, colocar-se novamente como apresentvel sob a forma de
um projeto transatlntico, a perda de poder econmico norte-americano e da
Unio Europeia poderia, ao menos provisoriamente, ser contida. Mas isso
poderia gerar graves consequncias, como um revs econmico ainda maior,
chegando mesmo a conflitos blicos.
At agora no se pode prever qual das tendncias em desenvolvimento acabar
por se impor. Mas o decorrer da crise atual indica preferencialmente uma maior
ascenso do leste asitico, que favoreceria uma forma mista entre a primeira e a
segunda variantes em desenvolvimento.
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. Major Foreign Holders of Treasury Securities. Disponvel em: http://www.treas.
gov/tic/mfh.txt, 2010.
WOLF, Martin. Fixing Global Finance. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2008.

56 Crtica Marxista, n.31, p.37-56, 2010.

CRTICA

marxista

DOSSI

Apresentao: A
teoria da Histria
de Karl Marx: uma
defesa, de Gerald
A. Cohen
ANGELA LAZAGNA*

Antecedentes do debate
A obra Karl Marxs Theory of History: A Defense (A teoria da histria de Karl
Marx: uma defesa)1 foi escrita pelo filsofo de origem canadense e naturalizado
ingls, Gerald A. Cohen. Em virtude dessa obra, Cohen considerado, tal como
Louis Althusser, na Frana, o principal filsofo marxista do mundo anglfono,
bem como o fundador do marxismo analtico.2 Em 2000, KMTH foi reeditada
em uma verso ampliada e revisada. At o momento, no encontramos tradues
dessa obra em francs, alemo ou portugus.
O debate envolvendo as teses de Cohen, que se sucedeu ao longo das trs dcadas a partir da publicao de KMTH, est materializado em inmeros artigos,
resenhas e livros. De acordo com Elster, Por seu livro vigoroso e rigoroso, no qual
cada pgina merece receber comentrios acalorados, [Cohen] nos faz penetrar numa
paisagem que ns ignorvamos (Elster, 1981, p.756). Elster chama ateno para o
fato de que a filosofia analtica, que se fixa tanto nos Estados Unidos como na Inglaterra, sobretudo a partir do ps-guerra, no privilegiou o marxismo como objeto de
anlise. Nesse sentido e ainda segundo Elster , a obra de Cohen trouxe novos ares
ao marxismo, transformando, assim, a ... atmosfera estagnante das interminveis
discusses escolsticas que estiveram prestes a arruin-[lo] (Elster, 1981, p.756).
* Doutoranda em Cincia Poltica na Universidade Estadual de Campinas.
1 Doravante referenciada pelas iniciais KMTH. Utilizo nesta apresentao a verso em espanhol,
apesar de referenci-la com as iniciais do ttulo da verso inglesa.
2 O livro organizado por John E. Roemer (1993) rene as principais preocupaes dos marxistas
analticos.

Apresentao: A teoria da Histria de Karl Marx: uma defesa, de Gerald A. Cohen 57

Com efeito, pode-se afirmar que a defesa que Cohen faz do materialismo
histrico considerada original pela esmagadora maioria dos seus interlocutores. Isso tambm se deve leitura exegtica que faz do prefcio que Marx
escreveu para seu livro: Para uma crtica da economia poltica, mais conhecido
como Prefcio de 1859. esse texto que fundamenta o objetivo de Cohen de
... construir uma teoria da histria sustentvel que esteja, em geral, de acordo
com o que Marx disse sobre o tema (Cohen, 1986, p.XV).
O leitor encontrar no presente Dossi um texto de Cohen, no qual o autor
debate as principais teses presentes em KMTH. A esse texto, seguem-se dois artigos que dialogam com aspectos-chave da problemtica inaugurada por Cohen.
Mas antes de passarmos a eles faremos uma breve exposio das teses centrais
presentes em KMTH.
Gerald A. Cohen e a defesa do materialismo histrico
As duas principais teses formuladas por Cohen so retiradas do Prefcio de
1859.
A primeira a tese segundo a qual as foras produtivas possuem uma tendncia a se desenvolverem ao longo da histria, o que Cohen denomina de tese do
desenvolvimento. Se o desenvolvimento das foras produtivas , sobretudo, um
enriquecimento da capacidade de trabalho humana (Cohen, 1986, p.163), essa
progresso nada tem de acidental, mas est fundamentada, diz Cohen, na racionalidade e na inteligncia humana e na escassez econmica. A segunda tese a
tese da primazia, segundo a qual a natureza das relaes de produo explicada
pelo nvel de desenvolvimento das foras produtivas, j que aquelas se adaptam
ao desenvolvimento dessas ltimas.
Tambm encontramos em KMTH uma explicao funcional da relao entre
base e superestrutura. Cohen define a superestrutura como ... um conjunto de
instituies no econmicas entre as quais se destacam o sistema legal e o Estado
(Cohen, 1986, p.238), e seu nexo com a base econmica assim estabelecido:
... as estruturas legais surgem e desaparecem na medida em que promovem ou
frustram certas formas de economia favorecidas pelas foras produtivas (Cohen,
1986, p.254).
Ao estabelecer uma conexo entre relaes de propriedade, relaes de produo e foras produtivas, Cohen apresenta uma tese geral, qual seja:
... relaes de propriedade determinadas possuem o carter que possuem em
virtude das relaes de produo que respaldam as relaes de propriedade com
esse carter. [...] as relaes de propriedade se transformam para facilitar ou [...]
ratificar as transformaes das relaes de produo. As relaes de produo se
transformam de modo que as foras produtivas podem ser usadas e/ou devidamente desenvolvidas e as relaes de propriedade se transformam para permitir ou
estabilizar as transformaes requeridas nas relaes de produo (1986, p.249).

58 Crtica Marxista, n.31, p.57-61, 2010.

Defrontamo-nos aqui, segundo Elster, com o ncleo duro da interpretao


de Cohen do materialismo histrico: a tese da primazia no se traduz em uma
primazia imediatamente causal das foras produtivas, mas em uma primazia
explicativa, cujo fundamento ... a teoria de explicao funcional, segundo
a qual pode-se explicar um fenmeno pelos efeitos que ele engendra (Elster,
1981, p.747).
Uma ltima observao acerca da primazia explicativa das foras produtivas:
ela no elimina da verso de Cohen do materialismo histrico o papel da luta de
classes nas transformaes sociais. No entanto, a luta de classes no pode ser considerada, ressalta o autor, ... a explicao fundamental da mudana social (Cohen,
1986, p.164), j que A revoluo no consiste em uma alterao das foras produtivas, mas [...] em uma transformao das relaes sociais; por conseguinte, A
funo da mudana social revolucionria desbloquear as foras produtivas
(Cohen, 1986, p.166). A partir dessa explicao, Cohen se coloca a seguinte questo: por que a classe triunfante que triunfa? A classe que domina ao longo de
um perodo ou que surge triunfante aps um conflito que marca uma poca, explica o autor, a classe mais apta, mais capaz e mais disposta para presidir o
desenvolvimento das foras produtivas nesse momento (Cohen, 1986, p.165).
Cohen confere, nesse sentido, estatutos diferentes ao papel da racionalidade e da
inteligncia humanas no desenvolvimento das foras produtivas e na revoluo
social. Dito de outro modo, se a racionalidade e a inteligncia humanas fundamentam o desenvolvimento das foras produtivas, o autor no confere a estes predicados a mesma centralidade na explicao da revoluo social. Ainda assim, nesse
caso, a coerncia dos argumentos que do corpo tese da primazia se mantm.
Karl Marxs Theory of History: trs dcadas de debate
O leitor que se aventurar tanto na leitura de KMTH como dos inmeros artigos
publicados em virtude dessa obra, poder constatar que o debate que a cerca no
se limitou ao seu primeiro alvo: ... a interpretao da teoria de Marx da histria
com uma explicao funcional no seu ncleo (Carling e Wetherly, 2006, p.146).
Com efeito, esse debate abrange um importante conjunto de temas prprios
teoria marxista, retomados pelo marxismo analtico (Roemer, 1993).
Contudo, no so os desdobramentos do marxismo analtico e tampouco as
preocupaes morais da filosofia de Cohen subsequentes s teses desenvolvidas
em KMTH3 que constituem o foco deste Dossi, mas sua tentativa de oferecer uma
verso menos desordenada do materialismo histrico. O texto de Cohen (1983)
que publicamos a seguir, Forces and relations of production,4 foi redigido ainda
3 Sobre essa questo em particular, ver a concisa, porm esclarecedora, resenha de Ellen Wood,
publicada no site da revista Carta Maior (2010), sobre o ltimo livro de Cohen (2009). Agradeo a
Caio Navarro de Toledo pelo envio desse texto.
4 Esse texto foi publicado na forma de captulo no livro organizado por Betty Matthews (1983) e em
Roemer (1993).

Apresentao: A teoria da Histria de Karl Marx: uma defesa, de Gerald A. Cohen 59

sob o impacto do lanamento de KMTH e apresenta uma discusso sobre as teses


que tiveram maior repercusso nesse primeiro ciclo de debates.
A defesa de um materialismo histrico antiquado, encontrada nas pginas
de KMTH, pode sugerir que Cohen tenha se mostrado imune s correntes do
marxismo ocidental (Apud. Tarrit, 2006, p.42), cuja principal caracterstica,
de acordo com Perry Anderson, a explorao de questes exclusivamente superestruturais (1977, p.109), afastadas da infraestrutura econmica (1977, p.105).
No entanto, possvel identificar na verso tecnolgica de Cohen do materialismo
histrico um dilogo mesmo que ele no o tenha explicitamente admitido com
essas correntes. o filsofo Grahame Lock (1988) quem, no primeiro artigo deste
Dossi Louis Althusser and G. A. Cohen: a Confrontation , explicita as coordenadas desse dilogo em confronto. Mesmo que Lock considere tanto Althusser
como Cohen os dois grandes filsofos do marxismo contemporneo, isto por si s
no justifica a sua empreitada. Lock formula uma instigante hiptese que traz
tona uma nova possibilidade de leitura das teses de Cohen: a de que KMTH teria
sido, em algum sentido, uma resposta s teses formuladas por Althusser em Pour
Marx e, sobretudo, Lire le Capital.
Tampouco a defesa de uma concepo tradicional do materialismo histrico,
segundo a qual a histria , fundamentalmente, o desenvolvimento da capacidade produtiva do homem e na qual as formas de sociedade crescem ou decaem
na medida em que permitem ou impedem esse desenvolvimento (Cohen, 1983,
p.XVI) pode ser acusada de economicista. Se o marxismo economicista concebe
a mudana histrica como um simples reflexo do desenvolvimento autnomo das
foras produtivas e da mudana econmica, essa no seria a viso de Cohen, tal
como nos mostra o filsofo poltico Richard W. Miller (1981) em Productive Forces and Forces of Change: A Review of Gerald A. Cohen, Karl Marxs of History:
A defense. A verso particular de Cohen do determinismo tecnolgico ... admite
que as lutas ideolgicas e polticas podem ser essenciais destruio das velhas
relaes sociais, embora essas lutas, por sua vez, resultem, em ltima instncia,
da obsolescncia tecnolgica das antigas relaes (Cohen, 1983, p.94). No entanto, segundo Miller, Cohen, diferentemente de Marx, desconsidera a ideia de
uma causalidade mltipla para explicar o desenvolvimento das foras produtivas.
A publicao deste Dossi certamente no pretende preencher a imensa lacuna
deixada pela inexistncia de uma traduo de KMTH para o portugus. A divulgao dos textos que seguem procura, pois e por meio de um esforo ainda inicial ,
incorporar as reflexes acerca da obra de Cohen a um conjunto de discusses
concernentes teoria marxista.
A escolha desses trabalhos procurou, nesse sentido, atender a dois propsitos: 1) Proporcionar ao leitor um contato com as principais teses desenvolvidas
por Cohen na primeira verso de KMTH e, ao mesmo tempo, 2) Publicizar um
debate travado acerca dessas teses, cuja discusso problematiza, por meio de um
processo de retificao conceitual, os alcances explicativos dessas formulaes,
60 Crtica Marxista, n.31, p.57-61, 2010.

bem como seus limites. Esperamos, assim, poder contribuir para a divulgao,
no Brasil, de um debate que, ao menos no que concerne ao mundo acadmico
anglfono, continua vigoroso e rigoroso.
P.S. Em 5 de agosto de 2009, durante o processo final de organizao do presente Dossi, deparamo-nos com a notcia do falecimento, aos 68 anos de idade,
de Gerald A. Cohen. Professor, desde 1963, do Departamento de Filosofia na
University College London (UCL), indicado em 1985 ctedra de Teoria Poltica
do All Souls College, Oxford. Nesse mesmo ano, torna-se membro da Academia
Britnica. Cohen atuou como professor convidado em vrias universidades no
mundo, dentre elas Columbia University. Em 2008, torna-se professor emrito
em Oxford e nomeado Quain professor (ttulo de ctedra de certas disciplinas
da UCL) de jurisprudncia na University College London.
Referncias bibliogrficas
ANDERSON, Perry. Sur le marxisme occidental. Paris: Franois Maspero (petite collection maspero), 1977.
CARLING, Alan; WETHERLY, Paul. Introduction: Rethinking Marx and History. In:
Science & Society. New York: Guilford Press, v.70, n.2, 2006.
COHEN, Gerald A. La teora de la historia de Karl Marx: una defensa. Madrid: Pablo
Iglesias, Siglo XXI de Espaa, 1986.
COHEN, Gerard. A. Why Not Socialism?New Jersey: Princeton University Press, 2009.
ELSTER, John. Un marxisme anglais. propos dune nouvelle interpretation du matrialisme historique. In: Annales. conomie, Socits, Civilisations. Paris: Armand
Colin, v.36, n.5, 1981.
LOCK, Grahame Lock. Louis Althusser and G. A. Cohen: a Confrontation. In: Economy
and Society. London: Routledge, v.17, n.4, 1988.
MATHEWS, Betty. Marx: A Hundred Years On. London: Laurence & Wishart, 1983,
p.111-35.
MILLER, Richard W. Productive Forces and the Forces of Change: A Review of Gerald
A. Cohen. Karl Marxs Theory of History: a defense. In: The Philosophical Review.
North Carolina: Duke University Press, v.90, n.1, 1981, p.91-117.
ROEMER, John E. Analitycal Marxism. 4.ed. Paris/New York: Maison des Sciences de
lhomme/Cambridge University Press, 1993.
. El marxismo: una perspectiva analtica. Mxico: Fundo de Cultura Econmica,
1989.
TARRIT, Fabien. O materialismo histrico de Cohen: um determinismo tecnolgico
fadado a uma guinada normativa. In: Outubro. So Paulo: Instituto de Estudos
Socialistas, n.14, 2006, p.42.
WOOD, Ellen. Gerald Cohen: em busca de uma alternativa socialista. Revista Carta
Maior, 13 de abril de 2010. Disponvel em: <http://www.cartamaior.com.br/templates/
materiaMostrar.cfm?materia_id=16528>.

Apresentao: A teoria da Histria de Karl Marx: uma defesa, de Gerald A. Cohen 61

Foras produtivas
e relaes de
produo*
GERALD A. COHEN
Na primeira seo deste artigo, apresentarei de forma sucinta a interpretao
do materialismo histrico presente no meu livro Karl Marxs Theory of History
(1978).1 Defino e relaciono os conceitos de foras produtivas e relaes de produo, defendendo a tese de que as explicaes centrais do materialismo histrico
so aquelas que vm sendo chamadas de explicaes funcionais. A segunda seo
introduz a ideia de que toda histria a histria da luta de classes, de acordo com
o quadro terico exposto na primeira seo. A seo 3 constitui um interldio
pessoal, de acordo com o qual explico a razo pela qual escrevi um livro sobre o
materialismo histrico e o que me aconteceu aps t-lo escrito. Na ltima seo
confronto as ambiguidades da noo crucial das relaes de produo que entravam
as foras de produo e proponho uma verso revisada das formulaes centrais
do materialismo histrico.2
Uma apresentao do materialismo histrico
Em meu livro, postulo que, para Marx a histria , fundamentalmente, o crescimento do poder produtivo humano e que formas de sociedade surgem e desaparecem conforme possibilitem e promovam ou inibam e dificultem esse crescimento.
* Este ensaio foi originalmente publicado em Mattheus (1983a). Uma parte dele (p.1-16) possui uma
verso em espanhol (COHEN, 1989). Na reviso tcnica do texto, utilizamos a verso espanhola
como uma fonte comparativa. (N. O.)
1 Doravante referenciado como KMTH.
2 As sees I e II apresentam uma verso de certa maneira revisada e ampliada do contedo que
tambm est presente em Cohen (1982a) e (1982b). Agradeo aos editores desses peridicos por
me permitirem atualizar aqui o seu contedo relevante.

Foras produtivas e relaes de produo 63

O texto cannico para essa interpretao o famoso Prefcio de 1859 para


a sua Contribuio crtica da economia poltica, do qual em breve analisaremos algumas passagens. Argumento [na seo 3 do captulo VI de KMTH] que
o Prefcio explicita o ponto de vista de Marx sobre a sociedade e a histria, o
qual poder ser encontrado nos seus escritos de maturidade, independentemente
de qualquer forma razovel de estipular o momento no qual ele alcanou sua
maturidade intelectual. Ao nos dedicarmos ao Prefcio, devemos compreender
que no estamos simplesmente analisando um texto entre outros, mas o texto que
apresenta com a maior clareza a formulao da teoria do materialismo histrico.
A apresentao da teoria no Prefcio se inicia da seguinte maneira:
... na produo social da sua prrpia existncia, os homens entram em relaes
determinadas, indispensveis, independentes de sua vontade; essas relaes de
produo correspondem a um grau determinado do desenvolvimento de suas foras
produtivas materiais. O conjunto dessas relaes constitui a estrutura econmica da
sociedade, a base real sob a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica...3

Essas sentenas mencionam trs conceitos as foras produtivas, as relaes


de produo e a superestrutura , entre os quais se do certas relaes explicativas
(indicadas aqui em itlico). Primeiramente, devo dizer o que significam esses
conceitos, em minha opinio, para em seguida descrever as relaes explicativas
entre eles (tudo que segue est fundamentado em KMTH, mas no ofereo no
presente ensaio a argumentao completa, o que pode dar ao leitor uma impresso
errnea de dogmatismo).
As foras produtivas so as edificaes e os meios utilizados no processo de
produo: meios de produo, de um lado, e fora de trabalho, de outro. Os meios
de produo so recursos produtivos fsicos: ferramentas, maquinaria, matria-prima, espao fsico etc. A fora de trabalho inclui no apenas a fora fsica dos
produtores, mas tambm suas habilidades e seu conhecimento tcnico (que eles
necessariamente no dominam), aplicados quando trabalham. Marx diz e estou
de acordo com ele que esta dimenso subjetiva das foras produtivas mais
importante do que a dimenso objetiva ou dos meios de produo; e, no interior da
dimenso mais importante, a parte mais apta ao desenvolvimento o conhecimento.
Logo, em seus estgios posteriores, o desenvolvimento das foras produtivas , em
grande medida, uma funo do desenvolvimento produtivamente til da cincia.
Observem que Marx pressupe no Prefcio algo que ele afirmar abertamente
em outros textos: que existe um contnuo movimento de crescimento das foras
3 Prefcio Contribuio para a crtica da economia poltica, vrias edies, itlicos meus. [Nota
da Organizadora]: a traduo baseou-se, para fins comparativos, na seguinte verso em portugus do
Prefcio de 1859 (1982, p.82-3).

64 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

produtivas (1976, p.166). Argumento (na seo 6 do cap. II de KMTH) que o


padro relevante para medir esse crescimento deve ser quanto (ou, melhor dizendo, o quo pouco) trabalho deve ser gasto com dadas foras para produzir o que
exigido para a satisfao das necessidades fsicas iniludveis dos produtores
imediatos.4 Esse critrio de produtividade social menos ambguo do que outros
que podem ocorrer, mas a razo decisiva para escolh-lo no a sua relativa clareza, e sim a sua adequao terica: se as relaes de produo correspondem,
como afirma a teoria, aos nveis de desenvolvimento do poder produtivo, ento
esse modo de medir o poder produtivo torna a tese da correspondncia formulada
nessa teoria mais plausvel.5
No estou afirmando que a nica caracterstica explicativa do poder produtivo esteja relacionada sua quantidade: as caractersticas qualitativas das foras
produtivas tambm ajudam a explicar o carter das relaes de produo. Meu
argumento que, medida que a quantidade do poder produtivo o que importa,
a quantidade-chave a quantidade de tempo gasto para (re)produzir os produtores,
ou seja, para produzir o que eles devem consumir para poderem continuar trabalhando (em oposio ao que eles verdadeiramente consomem, o que geralmente
e cada vez mais na sociedade capitalista contempornea ultrapassa o que eles
devem consumir). a quantidade de tempo disponvel para alm do trabalho
requerido ou trabalho excedente6 (o qual se reduz pela histria), o que resulta
to determinante para a forma do segundo conceito que devemos descrever: as
relaes de produo.
As relaes de produo so relaes de poder econmico7 sobre a fora de
trabalho e os meios de produo, de cujo privilgio alguns gozam, enquanto os
demais carecem. Em uma sociedade capitalista, as relaes de produo incluem
o poder econmico que os capitalistas detm sobre os meios de produo, o poder econmico que os trabalhadores (ao contrrio dos escravos) possuem sobre
sua prpria fora de trabalho e a ausncia de poder econmico dos trabalhadores
sobre os meios de produo. Os produtores imediatos podem no possuir poder
econmico, possuir algum poder econmico ou possuir total poder econmico
sobre a sua prpria fora de trabalho e sobre os meios de produo que utilizam.
Se nos permitirmos um grau de idealizao, podemos construir um quadro que
4 Ao contrrio, por exemplo, de suas necessidades socialmente desenvolvidas, que no precisam ser
mencionadas neste contexto.
5 Para um conjunto de correspondncias entre relaes de produo e foras de produo, ver Cohen
(1978, p.198).
6 Este no o conceito de excedente mais importante no marxismo, mas o utilizo aqui por se tratar de
um conceito sobre algo puramente material e porque concebo o materialismo histrico como uma
tentativa de explicar o social por meio da referncia ao material: ver Cohen (1978, p.61; 98) e Cap.
IV, passim, para uma defesa da distino entre as propriedades sociais e materiais da sociedade.
7 Chamo tal poder de econmico, em virtude de que poder sobre e independentemente dos meios
de obteno, de manuteno ou de exerccio do poder, que no necessariamente econmico
(Cohen, 1978, p.223-4).

Foras produtivas e relaes de produo 65

distinga de forma bastante clara as relaes de produo dos produtores imediatos


historicamente importantes:
Quantidade de poder econmico sobre
Sua fora de trabalho

Os meios de produo empregados

nenhum

nenhum

algum

algum

PROLETRIO

total

nenhum

INDEPENDENTE

total

total

ESCRAVO
SERVO

O quadro mostra trs produtores subordinados e um independente. Posto que


qualquer podutor pode ter algum, nenhum ou total poder econmico sobre sua
fora de trabalho e sobre os meios de produo em cada situao apresentada, h
um total de nove casos a considerar. Penso ser diagnosticavelmente proveitoso
inquirir quais dos cinco casos restantes so lgicos ou, de outra forma, possveis,
bem como quais deles so verificveis. No entanto, no entrarei aqui nessa discusso (Cohen, 1978, p.66-9).
A soma total das relaes de produo em determinada sociedade constitui sua
estrutura econmica, que tambm chamada em relao superestrutura de
base ou fundao. Portanto, a estrutura econmica ou base est formada unicamente por relaes de produo: ela no inclui as foras produtivas. certo que a
excluso das foras produtivas da estrutura econmica contraria a ideia estrutural
comum em Marx;8 no entanto, ele afirmou, na realidade, que a estrutura econmica est constituda pelas relaes de produo, aportando razes sistemticas
para demonstr-lo (Cohen, 1978, p.29-39). Muitos erroneamente supem que as
foras produtivas pertencem base econmica, por presumirem que a importncia
explicativa das foras produtivas assegura sua participao na base. Mas, mesmo
que as foras produtivas possuam de fato essa importncia, elas no fazem parte
da base econmica, j que no so fenmenos econmicos.9 Permanecendo na
metfora espacial, as foras produtivas se encontram abaixo da fundao econmica: constituem o solo sobre o qual esta se localiza.10
O Prefcio assinala que os elementos da superestrutura so jurdicos e polticos.
Logo, ela inclui as instituies legais e estatais da sociedade. Normalmente, outras
instituies tambm so alocadas na superestrutura e, por isso, a especificao
dos seus limites corretos provoca controvrsias: em minha opinio, existem fortes
razes textuais e sistemticas para supor que a superestrutura bem menor do que
8 Ver Cohen (1978, p.29), nota 2, para uma lista de autores que partem do pressuposto de que as
foras produtivas pertencem estrutura econmica.
9 Ver Cohen (1978), cap. IV, seo (1).
10 Ver Cohen (1978, p.30) para uma distino entre as bases materiais e econmicas da sociedade:
as foras produtivas pertencem s primeiras e no fazem parte, portanto, das segundas.

66 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

muitos autores pensam.11 Certamente, falso que cada um dos fenmenos sociais
no econmicos seja superestrutural; por exemplo, possvel demonstrar que, para
Marx, a criao artstica como tal no parte da superestrutura. Discutirei nestas
linhas apenas a ordem jurdica, que, indubitavelmente, faz parte da superestrutura.
Por enquanto, isso basta para analisar a identidade dos trs conceitos mencionados no Prefcio. Afirma-se que as relaes de produo correspondem ao nvel
do desenvolvimento das foras produtivas e que so, por sua vez, a fundao sobre
a qual se erige a superestrutura. Estou convencido de que essas sejam maneiras de
ressaltar que o nvel de desenvolvimento das foras produtivas explica a natureza
das relaes de produo, que, por sua vez, explicam as caractersticas da superestrutura que lhe corresponde. Mas, qual tipo de explicao se d aqui? Defendo
que o que se observa em ambos os casos uma espcie de explicao funcional.
O que uma explicao funcional? Podemos dar dois exemplos: Os pssaros
possuem uma estrutura ssea oca porque os ossos ocos facilitam o voo e As
fbricas de sapato operam em grande escala em virtude das economias que elas
acarretam. Em cada caso, algo (o fato de que os pssaros possuem uma estrutura
ssea oca ou de que as fbricas de sapato operam em grande escala) que possui
certo efeito (facilidade de voo, economias de escala) explicado pelo fato de que
esse algo causa o referido efeito.
Mas devemos ser mais precisos.12 Suponhamos que e uma causa e f o seu
efeito e que nos dada uma explicao funcional de e nos termos do seu efeito.
Observem que a forma da explicao no seria: e ocorreu porque f ocorreu. Se
essa fosse a sua forma, a explicao funcional seria o exato oposto da explicao
causal comum e possuiria o defeito fatal de representar uma ocorrncia posterior,
mediante a explicao de uma anterior. Tampouco podemos dizer que a forma da
explicao e ocorreu porque causou f . Restries semelhantes relacionadas
explicao e ordem temporal eliminam esse candidato: quando e causou f, e j
havia ocorrido, de modo que o fato de ter causado f no pode explicar sua ocorrncia. O nico candidato que resta : e ocorreu porque ele causaria f ou, de modo
menos abreviado no entanto, mais apropriado e ocorreu porque a situao era
tal que um evento como e poderia causar um evento como f.
Se essa interpretao sobre o que so as explicaes funcionais estiver correta,
ento as principais teses explicativas do materialismo histrico so explicaes
funcionais, e pela seguinte razo: Marx nunca negou e s vezes afirmou que as
superestruturas mantm as bases unidas e que as relaes de produo controlam
o desenvolvimento das foras produtivas. Entretanto, ele sustentou que o carter
da superestrutura explicado pela natureza da sua base e que esta ltima expli11 Critico (Cohen, 1981) a prtica comum de sobrepovoamento da superestrutura em uma resenha do
livro de Melvin Rader (1979).
12 Mas no to preciso como nas sees 4 e 7 do cap. IX e na seo 2 do cap. X de KMTH, onde a estrutura da explicao funcional descrita detalhadamente. Sobre as dvidas recentes em torno desses
problemas, que no abordei para no complicar a presente exposio, ver Cohen (1982b, p.35-6).

Foras produtivas e relaes de produo 67

cada pela natureza das foras produtivas. Se tais explicaes so funcionais, h


consistncia entre o efeito de A sobre B e da explicao de A por B. Desconheo
qualquer outra maneira de tornar o materialismo histrico consistente.
Passarei agora exposio pormenorizada de uma das duas teses explicativas
em termos funcionais: a que se ocupa da base e da superestrutura.
Como todos lembram, a base a soma total das relaes de produo, que
so as relaes de poder econmico sobre a fora de trabalho e sobre os meios de
produo. O controle do capitalista sobre os meios de produo um exemplo.
Por sua vez, a superestrutura, como vimos, constituda por mais de um componente. Saber exatamente quais so os seus elementos algo incerto, mas o que
se pode dizer certamente que um deles, bona fide, o sistema jurdico, do qual
nos ocuparemos aqui.
Em uma sociedade capitalista, os capitalistas tm poder efetivo sobre os
meios de produo. O que confere esse poder a um capitalista determinado, digamos, a um dono de fbrica? Com o que pode contar, se outros tentarem tomar
o controle da fbrica de suas mos? Uma parte importante da resposta esta: ele
pode contar com a lei sobre a propriedade, que reforada pelo poder do Estado.
A razo do poder econmico do capitalista o seu poder legal. O que ele pode
efetivamente fazer depende do que tem direito legal a fazer. E essa a regra geral
de uma sociedade que segue estritamente as leis, com respeito a todos os poderes
e agentes econmicos. Portanto, possvel afirmar que em sociedades apegadas
s suas leis, as pessoas possuem o poder econmico que possuem por terem os
direitos legais que tm.
Isso parece refutar a doutrina da base e superestrutura, pois, nesse caso, as
condies superestruturais os direitos legais que as pessoas possuem determinam condies fundamentais quais so os seus poderes econmicos. Mas,
apesar dessa aparente refutao, a superestrutura no pode ser negada. De fato
a refutaria e no somente pareceria refut-la , contudo, se no fosse possvel
e, portanto, obrigatrio (para os materialistas histricos) apresentar a doutrina
da base e da superestrutura como um exemplo de explicao funcional. Pode-se
adicionar verdade inegvel, enfatizada anteriormente, a tese de que um capitalista determinado goza do direito estabelecido, porque esse direito pertence a
uma estrutura de direitos, uma estrutura que prevalece por sustentar uma estrutura
anloga de poder econmico. O contedo do sistema legal explicado pela sua
funo, que ajudar a manter uma economia de tipo especfico. Geralmente, as
pessoas obtm seus poderes dos seus direitos, mas de um modo que no apenas
permitido, e sim exigido pela forma com a qual o materialismo histrico explica
os direitos superestruturais, mediante a referncia aos poderes fundamentais. Portanto, o efeito da lei da propriedade sobre a economia no , como frequentemente
se supe, um problema constrangedor para o materialismo histrico. algo que
o materialismo histrico considera necessrio enfatizar, em virtude do seu modo
particular de explicar a lei nos termos das condies econmicas.
68 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

As estruturas legais surgem e desaparecem conforme mantenham ou frustrem


formas de economia que, devo acrescentar, promovem o desenvolvimento das
foras produtivas. Esse adendo pressupe uma explicao de por que qualquer
estrutura econmica obtm, em um tempo determinado, precisamente o que
obtm nesse tempo. Uma vez mais, a explicao funcional: as relaes de
produo predominantes prevalecem porque elas so relaes que promovem
o desenvolvimento das foras produtivas. O nvel existente de poder produtivo
determina quais relaes de produo surgiro neste nvel e quais relaes desse
tipo consequentemente se obtm. Em outras palavras: se se obtm relaes de
produo de tipo R, isso acontece porque relaes de tipo R so adequadas para
o desenvolvimento das foras produtivas, em virtude do seu nvel existente de
desenvolvimento: essa a forma cannica de explicao no caso padro. Porm,
tambm preciso mencionar o caso da transio, no qual as relaes de produo
no so adequadas ao desenvolvimento das foras, mas, ao contrrio, entravam-nas. Nos casos de transio, as relaes de produo prevalecentes predominam
porque at recentemente eram adequadas ao desenvolvimento das foras. A classe
que as referidas relaes fortalecem controla-as para manter o controle, a despeito
de no serem mais adequadas: em virtude do interesse que as classes poderosas
possuem na manuteno de relaes obsoletas, no factvel esperar a sua substituio imediata por novas relaes de produo mais adequadas. As pessoas no
se precipitam lixeira da histria to logo tenham cumprido seu papel histrico.
Sendo assim, como 1) o nvel de desenvolvimento do poder produtivo determina quais relaes de produo (isto , que tipo de estrutura econmica) promoveriam o poder produtivo, e 2) as relaes de produo que promovem o poder
produtivo prevalecem por promover o poder produtivo, segue-se que 3) o nvel de
desenvolvimento do poder produtivo explica a natureza da estrutura econmica.
O enunciado 3) confere primazia explicativa s foras produtivas. J 2) no
garante por si s essa primazia, pois consistente, por exemplo, com o fato de 4)
que a ideologia dominante determina quais relaes de produo promoveriam o
poder produtivo, e se 4) verdadeiro, ento 3) falso.
Estou em dbito com Philippe Van Parijs por sua lcida insistncia de que a
tese da primazia das foras produtivas [ou seja, 3)] exige que, tanto 1), quanto 2)
sejam verdadeiros. Ele corretamente salientou13 que certas formulaes de KMTH
(por exemplo, na p.162) conduzem falsa ideia de que 2), por si s, asseguraria a
primazia explicativa das foras produtivas. Outras formulaes (por exemplo, na
p.160) confirmam a conjuno exigida para uma alegao de primazia; mas foi
Van Parijs quem me chamou a ateno para a diferena entre minhas formulaes
consistentes e insatisfatrias.
13 Em conversas particulares e recentemente em Cohen (1983b) aceito as crticas de Van Parijs
minha ambiguidade e pretendo elimin-la, mas rejeito inteiramente suas crticas mais substanciais
sobre o assunto. Ver Cohen (1993) publicado pela revista Analyse und Kritik, que tambm contm
uma traduo alem do ensaio de Van Parijs.

Foras produtivas e relaes de produo 69

Mas dizer que A explica B no necessariamente esclarece como A explica B.


A criana que sabe que o fsforo pegou fogo porque ele foi aceso pode no saber
como o ltimo evento explica o primeiro, posto que ignora a relao entre frico
e calor, a contribuio do oxignio para a combusto etc. Em linguagem mais
simples, ela pode no conhecer o mecanismo que liga causa e efeito ou, como
prefiro dizer, pode no ser capaz de elaborar a explicao. No que se refere ao
sentido relevante do como, necessrio responder s seguintes perguntas: Como
a estrutura econmica, que promove o desenvolvimento das foras produtivas,
explica o carter da estrutura econmica? E como o fato de que a superestrutura
protege a base explica o carter da superestrutura? Recordemos a explicao
funcional da estrutura ssea oca dos pssaros: quando corretamente se diz que
os pssaros tm ossos ocos porque essa caracterstica til para o voo, no se
est afirmando como essa utilidade determina o surgimento e/ou a persistncia. A
essa pergunta Lamarck deu uma resposta inaceitvel e Darwin uma excelente. s
perguntas correspondentes sobre as explicaes de grande escala nos termos de
economias de escala determinadas, possvel responder referindo-se aos objetivos
humanos conscientes, a um anlogo econmico da possibilidade da variao e da
seleo natural, ou a uma mescla das duas (Cohen, 1978, p.287-9). Porm, ningum ofereceu boas respostas a semelhantes perguntas (referidas anteriormente em
itlico) sobre o materialismo histrico. No captulo X de KMTH, ofereo algumas
respostas no muito satisfatrias. Este me parece ser um importante campo de
investigao futura para os materialistas histricos, j que o construto funcional
da sua doutrina no pode ser evitado.14
Permitam-me resumir o argumento da tese de que as principais afirmaes
explicativas do materialismo histrico so funcionais na forma. Essas afirmaes explicam que: 3) o nvel de desenvolvimento do poder produtivo explica a
natureza da estrutura econmica e 5) a estrutura econmica explica a natureza
da superestrutura.
Considero 3) e 5) explicaes funcionais, j que de outro modo seria impossvel concili-las com as seguintes teses marxianas: 6) a estrutura econmica
promove o desenvolvimento das foras produtivas e 7) a superestrutura estabiliza
a estrutura econmica.
Os enunciados 6) e 7) pressupem que a estrutura econmica funcional para
o desenvolvimento das foras produtivas e que a superestrutura funcional para a
estabilidade da estrutura econmica. Essas afirmaes, por si s, no pressupem
que as estruturas econmicas e as superestruturas sejam explicadas pelas referidas
funes: A pode ser funcional para B, mesmo se for falso que A exista porque
funcional para B. Mas 6) e 7), em conjuno com 3) e 5), foram-nos a tratar
a explicao histrico-materialista como funcional. Nenhum outro tratamento
14 Sobre um valioso trabalho recente acerca do problema do mecanismo na explicao funcional,
ver Parijis (1981).

70 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

mantm a consistncia entre a primazia explicativa das foras produtivas sobre


a estrutura econmica e o controle massivo desta ltima sobre as primeiras ou
entre a primazia explicativa da estrutura econmica sobre a superestrutura, bem
como a regulao desta sobre aquela.
Sustento que as explicaes centrais do materialismo histrico so funcionais
e defendo a explicao funcional como um mtodo explicativo vlido; entretanto, no apoio a descuidada teorizao da explicao funcional, da qual muitos
marxistas tomaram parte.15
Muitos dos empregos marxistas da explicao funcional falharam em satisfazer
at mesmo o requisito preliminar de demonstrar que A funcional para B [seja ou
no este explicado por sua(s) funo(es)]. Tomemos como exemplo a afirmao
de que as funes do Estado capitalista contemporneo existem para proteger e
sustentar o sistema capitalista. A legislao e a poltica, em interesse direto da
classe capitalista, podem muito bem ser consideradas como exemplos que confirmam essa tese. Mas o que dizer de tantos contraexemplos, como o planejamento
de bem-estar social e as imunidades legais de que os sindicatos gozam? Esses
contraexemplos tambm poderiam ser funcionais para o capitalismo de um modo
indireto, mas isso algo que deve ser debatido com cuidado e no simplesmente
afirmado. Entretanto, aqueles que sustentam a afirmao geral sobre o Estado
raramente se preocupam em indicar qual tipo de evidncia a falsificaria ou a
enfraqueceria e, por isso, qualquer ao do Estado tratada como confirmatria,
posto que sempre existe alguma maneira legtima ou espria, por meio da qual a
ao pode se apresentar como funcional.
Alm disso, a indisciplina metodolgica intensificada quando, uma vez satisfeito com a afirmao de que a poltica do Estado funcional, o terico tambm a
trata, sem mais argumentos, como funcionalmente explicada. Este terico procede
a partir de A funcional para B para chegar a B explica funcionalmente A,
sem se colocar qualquer exigncia para justificar este passo se que ele se deu
conta de que saltou de uma posio para outra, distinta e mais forte.
O lugar da luta de classes
A histria de todas as sociedades at os nossos dias, diz o Manifesto Comunista, a histria das lutas de classe (1976, p.482). Porm, a luta de classe
praticamente no foi mencionada na discusso que precede o materialismo histrico. Um crtico poderia dizer, portanto, que Marx possui mais de uma teoria
da histria ou que interpretei mal suas ideias.
Uma possvel resposta seria reduzir o valor terico da passagem citada, ressaltando seu papel poltico como a primeira sentena do corpo principal de um

15 Para uma lista impressionante de usos metodologicamente suspeitos da explanao funcional, ver
Elster (1982).

Foras produtivas e relaes de produo 71

texto insurrecional. Porm, prefiro deixar a sentena intacta e assimil-la, j que


no quero negar que toda a histria a histria da luta de classes.
Por que, ento, a luta de classes recebeu to pouca ateno na primeira seo
deste texto? Porque a referida seo se dedicou s explicaes fundamentais do
curso da histria e da estrutura da sociedade, no s explicaes dos principais
acontecimentos desse curso e tampouco explicao do relevo da sociedade, onde
a luta de classes bastante importante.
Existem duas maneiras de aceitar a frase do Manifesto sem sacrificar a teoria
da seo I. A primeira, e menos interessante, aceit-la dizendo que h sempre
uma luta de classes que est acontecendo. De acordo com essa linha de argumentao, pode-se afirmar que toda histria a histria da luta de classes, sem
sugerir com isso que esta seja toda a histria, ou mesmo que esta seja o que mais
fundamentalmente a histria.
A segunda maneira, no sentido mais importante de interpretar a frase de que
toda histria a histria da luta de classes, considera que todas as mudanas
histricas fundamentais so causadas pela luta de classe. Essa viso inclusive consistente com o princpio da seo I, pois (assim afirma o materialismo
histrico), se queremos saber por que a luta de classes produz esta mudana em
vez daquela, devemos nos voltar dialtica entre foras produtivas e relaes
de produo que governa o comportamento de classe, dialtica que no pode ser
explicada nos termos deste comportamento e que determina qual ser o resultado
da luta de classes no longo prazo.
Outros elementos alm das foras produtivas e das relaes de produo, tais
como as estruturas interacionais estudadas pela teoria dos jogos,16 ajudam a explicar
as vicissitudes da luta de classes e as estratgias nela utilizadas, mas no podem
dar uma resposta marxista questo de por que as guerras de classes (em oposio s batalhas) so decididas de uma maneira e no de outra. Marx encontra a
resposta na natureza das foras produtivas: As condies nas quais determinadas
foras produtivas podem ser empregadas so as condies de dominao de uma
determinada classe da sociedade. A classe que domina durante um perodo, ou
que emerge triunfante de uma poca de conflitos, a classe mais bem adaptada,
mais capaz e disposta para dirigir o desenvolvimento das foras produtivas em
um perodo determinado.17 Essa resposta pode ser insustentvel, mas no pude
conceber uma alternativa que pudesse ser qualificada como materialista histrica.
Alm disso, trata-se de uma resposta que Marx no somente estabelece quando
generaliza a histria, mas que aplica a casos, como mostra o exemplo a seguir:
16 Embora Jon Elster me tenha persuadido sobre a suprema relevncia da teoria dos jogos para certas
preocupaes marxistas, nego-me a aceitar que essa teoria possa substituir, ou mesmo complementar,
a explicao funcional medular do materialismo histrico: ver o simpsio Theory and Society, ao
qual os textos mencionados nas notas 2 e 15 se referem.
17 A citao de Marx (1965, p.85) e as frases que a precedem e a seguem so de KMTH (Cohen,
1978, p.149), que contm uma discusso mais ampla e referncias textuais adicionais.

72 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

Se o proletariado derrocar o domnio poltico da burguesia, sua vitria ser apenas


temporria [...] enquanto as condies materiais ainda no tiverem sido criadas
para tornar necessria a abolio do modo burgus de produo (1976, p.319).18

Observa-se que Marx no escreve tornar possvel, mas tornar necessria,


uma frase que, mais do que a primeira formulao, limita o que pode ser decidido
de maneira independente pela luta de classes. O Manifesto Comunista tem frases
semelhantes19 e, portanto, no pode estar inscrito em uma perspectiva no marxista
que toda histria seja, em ltima anlise, explicada pela luta de classes.
Continuando a polmica de que o marxismo deveria abandonar a explicao
funcional e aderir teoria dos jogos, Jon Elster afirma que a teoria dos jogos
inestimvel para qualquer anlise do processo histrico que se centre na explorao, na luta, nas alianas e na revoluo (1982). Mas, para a anlise marxiana,
esses fenmenos no so primrios, mas como de fato so imediatamente
secundrios na periferia do ponto essencial: eles esto entre as formas por meio
das quais os homens se tornam conscientes do conflito [entre as foras produtivas e as relaes de produo] e o resolvem (Marx, 1982). Em outras palavras,
podemos dizer que os elementos enumerados por Elster so as aes no centro
do processo histrico; entretanto, para o marxismo tambm existem elementos
mais fundamentais que as aes no seu prprio centro.
Com o termo revoluo, Elster deve ter se referido ao fenmeno poltico de
transferir o poder do Estado, em oposio transformao da estrutura econmica
que a revoluo poltica inicia ou reflete. Diversos fatos sobre as revolues polticas so acessveis explicao da teoria dos jogos, mas no os fatos histrico-mundiais em que houve uma revoluo burguesa e em que haver uma proletria.
Enquanto me dou conta de que insisto numa leitura fundamentalista do
materialismo histrico, Richard Miller ressalta que Cohen [...] admite que a
luta poltica e ideolgica pode ser essencial para a destruio das relaes sociais
anteriores (1981, p.94).20 De fato, estou pronto para ir mais adiante. No quero
negar que a luta de classes , sempre, essencial para a transformao social.
Minha posio no me impede de aceitar a afirmao de Marx e Engels de que
18 Ver Allen Wood (1981, p.250 [41]), para uma lista dos textos que contm uma mensagem similar.
19 Segundo o Manifesto, a dominao econmica e poltica da classe burguesa resultou do fato de
que as relaes de produo feudais haviam se tornado um entrave para o progresso produtivo e
que, portanto, tinham que ser destrudas (Marx e Engels, 1976, p.489).
20 Entretanto, Miller parece considerar que meu ponto de vista sobre esse aspecto um elemento extra,
opcional e arbitrrio, facilmente separvel de uma teoria que d primazia ao desenvolvimento
das foras produtivas, pois tal teoria sugeriria a eficcia de uma alternativa revoluo na qual a
mudana causada por apelos s aspiraes materiais comuns a todas as classes, (Miller, 1984).
Essa viso surpreendentemente pressupe que os interesses materiais da humanidade no poderiam
entrar em conflito com os interesses materiais das pessoas das classes dominantes. De minha parte,
no acredito que no socialismo as pessoas sero to ricas quanto Rockefeller e, portanto, suponho
que Rockefeller seja hostil ideia do socialismo.

Foras produtivas e relaes de produo 73

a luta de classes o motor imediato da histria.21 Pelo contrrio, o princpio


exposto na primeira parte deste ensaio que esclarece a ocorrncia, de outro modo
enigmtica, da palavra imediato nessa importante sentena. Imediato o
oposto de subjacente.
O leitor ento poder concordar que a seguinte caracterizao dos meus pontos
de vista os distorcem:
Cohen [...] parece comprometido com a viso de que o tipo de atividade humana
capaz de realizar a transformao social haveria de ser no a atividade poltica
consciente, mas a atividade tcnica e cientfica: a inveno de uma nova tecnologia,
tendo como seu subproduto inconsciente o surgimento de novas relaes sociais
(Norman, 1980, p.6).

No vejo como algum pode extrair do meu livro uma negao de que a atividade poltica consciente produz a transformao social. Como uma explicao
acerca de por que a poltica produz determinada mudana social em vez de outra
pode levar a uma negao de que a poltica produz uma mudana social? Marx
no contradisse o que afirmo ser sua teoria quando evocou os trabalhadores, e
no os tcnicos e os cientistas, para revolucionar a sociedade. Ao encorajar os
trabalhadores a realizarem a trasformao social, ele no pediu que realizassem
aquilo que explica o porqu dessa luta: o esgotamento da capacidade da ordem
capitalista e a disponibilidade de poder produtivo suficiente para instaurar uma
ordem socialista.
Admiti que no possuo uma boa resposta para a questo de como as foras
produtivas selecionam as estruturas econmicas que promovem o seu desenvolvimento. Podemos certamente dizer que o ajuste das relaes de produo
s foras produtivas ocorre por meio da luta de classe. Mas esta no uma resposta inteiramente satisfatria, j que no especifica a filiao, ou filiaes, da
contradio entre foras produtivas e relaes de produo luta de classes que
supostamente a resolveria. O que ativa a nova classe que se avizinha? O que lhe
garante a vitria? Essas so as questes que merecem ateno, no somente em
nome de uma boa teoria.22
Interldio pessoal
Este volume comemora o contnuo vigor da tradio marxista e sinto-me
honrado pelo fato de o editor ter me permitido discutir aqui minha interpretao
21 Essa afirmao encontra-se na carta de 17-18/9, 1879 a Bebel, Liebknecht e Bracke (Marx e Engels,
1975, p.307). (A palavra traduzida como imediato nchste.)
22 Para boas crticas sobre meu modo de lidar com essas questes, ver Jon Elster (1980, p.24), Andrew
Levine e Erik Wright (1980, p.58-s) e Joshua Cohen (1982, p.266-s).

74 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

do materialismo histrico. Gostaria de descrever, muito brevemente, como surgiu


minha lealdade ao marxismo.
Meus pais eram operrios judeus em Montreal. Eles se conheceram durante
as lutas pela construo do sindicalismo nas fbricas de tecidos, desafiando a represso (literalmente) brutal dos patres e da polcia. Aos quatro anos de idade, fui
matriculado na Escola Judaica Morris Winchewsky, dirigida por uma organizao
judaica comunista. Essa foi a nica escola que frequentei at os 11 anos, quando os
ataques do esquadro antissubversivo da polcia da Provncia de Quebec sede da
organizao e prpria escola impossibilitaram que ela continuasse funcionando
(isso ocorreu em 1952 e os ataques foram parte da contribuio particular dos
habitantes de Quebec aos esforos da Guerra Fria, em curso na Amrica do Norte).
Esse contexto fez que eu me familiarizasse muito cedo com os rudimentos
das ideias marxistas. Nesse sentido, quando ingressei no curso de graduao da
Universidade McGill, j havia lido apesar da compreenso imperfeita uma
quantidade do que por vezes denominam-se clssicos. Aos 17 anos, estava
convencido de que o Anti-Dhring de Engels continha toda a verdade filosfica
existente. Mais tarde, pude perceber suas limitaes e hoje considero suas partes
filosficas ao contrrio da sua teoria social bastante ingnuas. Meu compromisso com o materialismo histrico se tornou mais duradouro e minha inteno
sempre foi a de explic-lo e defend-lo da melhor forma possvel. Foi por isso que
acabei escrevendo um livro, cujas linhas mestras descrevi na seo I deste ensaio.
O trabalho de escrita do livro foi extenuante, j que ele teve de ser escrito a
partir, digamos, de um duplo objetivo: por se tratar de uma defesa e uma defesa
de Marx , praticamente cada uma de suas afirmaes23 tinha de ser atribuvel a
Marx de maneira plausvel, bem como plausvel por seus prprios mritos.
Quando terminei de escrev-lo, algo inesperado aconteceu. Senti algo que
no planejei conscientemente durante sua concepo e escrita: que o escrevera
como um pagamento pelo que havia recebido. O livro refletia minha gratido aos
meus pais, escola na qual estudei e comunidade comunista onde cresci. Era
minha homenagem ao meio no qual aprendi o marxismo franco defendido em
KMTH. Entretanto, agora o livro est escrito, a dvida paga e eu no sinto mais a
necessidade de ajustar meu pensamento ao de Marx. Pela primeira vez, senti que
podia pensar inteiramente por mim mesmo. Isso no significa que de imediato
parei de acreditar no que defendi no livro, mas que no tinha mais de acreditar.
Nos cinco anos que se passaram desde que KMTH foi submetido editora,
passei a pensar mais criticamente a respeito do materialismo histrico. No o
rejeitei, mas venho tendo dvidas sobre ele (Cohen, 1983d).24 Tambm venho
me envolvendo com muitos outros autores em investigaes que procuram preservar o que bom no materialismo histrico e eliminar o que ruim. As notas
23 As excees so apontadas no final da Introduo da edio de bolso.
24 O referido ensaio tambm pode ser encontrado na segunda edio de KMTH, 2000. (N. O.)

Foras produtivas e relaes de produo 75

exploratrias que se seguem constituem uma contribuio a esse processo coletivo


de reavaliao.
Entrave
Encontrei uma boa dose de ambiguidade em afirmaes tradicionais do
materialismo histrico, e boa parte de KMTH um exerccio de resoluo dessa
ambiguidade. No entanto, tomei conscincia, em parte em virtude da grande quantidade de crticas perspicazes que recebi, que o livro contm mais ambiguidades
do que aquelas que dissipa.
Como ressaltou Richard Miller (1981, p.96-7),25 h em meu livro uma importante hesitao entre concepes contrastantes sobre os modos pelos quais as
relaes de produo entravam as foras produtivas, concepes que, de acordo
com Miller, podemos denominar de Estagnao Absoluta e Inferioridade Relativa.
Na concepo Absoluta, as relaes de entrave impedem qualquer crescimento
ulterior na produtividade. Na concepo Relativa, isso pode ou no acontecer e no
h razo para considerar que em geral isso ocorre, j que na concepo Relativa
haveria entrave quando diferentes relaes de produo possveis desenvolvessem
mais rapidamente as foras produtivas, e no apenas temporariamente, mas durante
um perodo de tempo considervel. Na concepo Relativa, suficiente para o
entrave que as relaes de produo existentes no sejam utilizadas no mximo do
seu potencial para o desenvolvimento futuro e duradouro26 das foras produtivas.
natural que neste ponto se tente escolher uma dentre as duas concepes; no
entanto, como veremos, difcil favorecer uma delas. Uma concepo adequada
do entrave deve obedecer a duas restries, impostas pelo Prefcio de 1859 na
parte em que o entrave descrito:
Em certa fase de seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade
entram em contradio com as relaes de produo existentes [...] De formas
de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes convertem-se em seus
entraves. Abre-se, ento, uma era de revoluo social.

As duas primeiras sentenas especificam o que se pode chamar de restrio


da previsibilidade: deve ser plausvel supor que, sob o desenvolvimento contnuo
25 A referncia de Miller p.175 de KMTH bastante reveladora.
26 Mas de quanto tempo futuro estamos falando? Um tempo longo o suficiente para demonstrar
a inferioridade das relaes, cuja superioridade apenas efmera; mas no preciso que esse
tempo futuro seja o mais longo possvel, aquele que levaria produo massivamente excedente,
geralmente associada ao comunismo (Cohen, 1978, p.198). Receio no poder ser mais preciso
no momento. De um ponto de vista lgico, possvel que relaes timas se revelem imperfeitas
com o tempo, ou mesmo, se levarmos em conta todas as possibilidades lgicas, que se revelem
desastrosas num futuro mais distante. Entretanto, quase certo que essas possibilidades lgicas
no sejam possibilidades histricas, de modo que o constrangimento conceitual apresentado nesta
nota no deve ser prejudicial.

76 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

das foras produtivas, mais cedo ou mais tarde as relaes de produo se convertam em seus entraves. A restrio da revoluo, que resulta da terceira sentena,
significa que deve ser plausvel supor que quando as relaes de produo se
convertem em entraves, elas so revolucionadas.
necessrio explicar o significado das referidas restries para uma concepo
adequada de entrave. A restrio resulta tanto do que Marx disse quanto da realidade do mundo. Para ilustrar o caso da restrio da revoluo: como Marx afirma
que ao entrave se segue a revoluo, uma concepo adequada do entrave deve
nos permitir dizer de maneira plausvel que, dado o funcionamento do mundo, o
entrave deveria, de fato, ser seguido pela revoluo. A restrio determinada por
Marx, mas o grau da sua adequao depende do grau de correspondncia entre o
conceito que construmos e a realidade do mundo.
Sendo assim, como j ressaltei, a razo da dificuldade em favorecer tanto a
Estagnao Absoluta quanto a Inferioridade Relativa o fato de que nenhuma
delas parece capaz de satisfazer as restries da previsibilidade ou as restries
da revoluo. Talvez a concepo Absoluta favorea a restrio da revoluo,
mas certamente no favorece a restrio da previsibilidade: no h bons motivos
para pensarmos, por exemplo, que se o capitalismo durasse para sempre o desenvolvimento das foras produtivas cessaria, mesmo que faa sentido supor que,
se o desenvolvimento se interrompesse, uma poca de revoluo se seguiria (os
devotos mais extremistas da lei da queda tendencial da taxa de lucro pensam que
no apenas os incrementos na produtividade, mas a prpria produo cessar para
sempre, se o capitalismo permanecer. Eles no sentem dificuldade em adotar a
concepo Absoluta de entrave, mas aqueles que no participam de sua seita no
possuem a mesma sorte).
A concepo da Inferioridade Relativa favorece melhor a restrio da previsibilidade: parece provvel que todas as classes delimitadas de relaes de produo
possuem uma flexibilidade limitada e, com o contnuo desenvolvimento do poder
produtivo, tornam-se menos favorveis em comparao a outras relaes que
poderiam ser favorveis na promoo do avano do progresso produtivo. Mas a
Inferioridade Relativa no favorece to prontamente a restrio da revoluo, j
que os custos e os perigos da revoluo, tanto para aqueles que a iniciam quanto
para quem a segue, faz que seja irracional esperar que uma sociedade se submeta a uma revoluo simplesmente porque relaes de produo, que seriam
mais adequadas ao desenvolvimento das foras produtivas, esto disponveis.
Oberva-se que as relaes de produo podem ser entraves Relativos, mesmo
quando estimulam desenvolvimentos produtivos mais rapidamente do que jamais
havia ocorrido. plausvel supor que a revoluo correria risco em uma poca de
acelerado desenvolvimento das foras produtivas, simplesmente porque existiria
um desenvolvimento ainda mais rpido sob relaes diferentes? Os trabalhadores
derrotariam o capitalismo que reduziu para um ano o intervalo entre cada gerao
de computadores porque o socialismo promete reduzi-lo para nove meses?
Foras produtivas e relaes de produo 77

Minha dvida de que a concepo Relativa satisfaa a restrio da revoluo


no est baseada na falsa proposio de que as pessoas se revoltam somente quando
seus interesses pessoais esto em jogo: dada a estrutura da ao coletiva, provavelmente ningum se revoltaria, em quaisquer condies, qualquer que fosse a
concepo de entrave, se essa falsa proposio fosse correta.27 Mas pode-se afirmar
que a inspirao altrusta uma condio necessria para a ao revolucionria e
mesmo acreditar que improvvel as pessoas se aventurarem em uma revoluo
quando sua condio de existncia no intolervel, quando os custos e os perigos
da insurreio so enormes e o sucesso incerto. Tudo isso suficiente para gerar
dvidas de que a concepo Relativa satisfaa restrio da revoluo.
Nem a Estagnao Absoluta, nem a Inferioridade Relativa satisfaro, e estou inclinado a concluir que a noo de que a revoluo se segue ao entrave do
desenvolvimento das foras produtivas no pode ser salva. Sendo assim, considero necessria uma formulao completamente diferente da teoria marxista da
transformao social.
Penso que possvel chegar formulao exigida, explorando a ideia de que
o entrave que provoca a revoluo do uso, mais do que do desenvolvimento
das foras produtivas. O desenvolvimento das foras produtivas representa um
crescimento do seu poder produtivo ou um aumento do quanto pode ser (e no do
quanto est sendo) produzido.28 Bloquear o desenvolvimento das foras produtivas,
consequentemente, significa restringir o crescimento de uma capacidade. Dito de
outro modo, reduzir, por exemplo, a taxa de crescimento da capacidade produtiva
a zero, de acordo com a concepo da Estagnao Absoluta, ou restringir essa
taxa a nveis mais baixos do que ela poderia atingir, de acordo com a concepo
da Inferioridade Relativa. Entretanto, se o crescimento da capacidade produtiva
de algum modo est sendo impedido, uma questo completamente diferente de
se, e em que medida, a capacidade produtiva est sendo efetivamente utilizada.
Sendo assim, parece-me que a ltima questo a mais importante do ponto de
vista das dinmicas da transformao social.
Tratarei a seguir de dois exemplos desse argumento
As primeiras formas modernas de diviso do trabalho, denominadas por Marx
de manufatura, exigiam a concentrao de um grande nmero de trabalhadores
em um s lugar. Tal concentrao foi dificultada e proibida de diversas maneiras
27 Motivaes puramente egostas possuem a tendncia de gerar o dilema que na teoria dos jogos
conhecido como o Dilema do Prisioneiro em situaes revolucionrias, pois, segundo os clculos
egostas, o custo marginal da participao numa revoluo geralmente excede o ganho. A referncia
clssica Olson (1965). Ver tambm Buchanan (1980), Shaw (1984) e Cohen (no Prelo).
28 Como afirmei em KMTH, o conceito [relevante] de produtividade difere daquele utilizado pelos
economistas quando comparam a produtividade fsica do trabalho em sociedades diferentes. A
produtividade, no nosso entendimento, indica o ponto mximo ao qual a produtividade poderia
ser elevada por intermdio dos meios e conhecimentos existentes [...] (Cohen, 1978, p.56).

78 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

pelos laos e regulamentos feudais e semifeudais, que prendiam os produtores a


senhores e mestres particulares em locais dispersos. Nesse caso, as relaes de
produo impediam o emprego das foras produtivas, de modo que essas relaes
foram pressionadas por esse motivo. A transformao ocorreu em virtude da lacuna
entre aquilo que poderia ser alcanado e aquilo que estava sendo alcanado, mais
do que pela lacuna entre o quo rapidamente a capacidade melhorava e o quo
rapidamente ela poderia melhorar: a segunda lacuna existiu, mas difcil acreditar que ela foi, similarmente, um poderoso catalizador da transformao social.
Um segundo exemplo. Afirmaria que as relaes de produo capitalistas impedem a mxima utilizao produtiva da alta tecnologia que essas prprias relaes
criam. No capitalismo, avanos na engenharia eletrnica e de computadores causam distrbios econmicos, desemprego e a degradao dos trabalhadores, muitas
vezes chamados de desqualificados, ao passo que, em uma ordem diferente, as
mesmas foras de produo poderiam ser utilizadas para criar um realinhamento
benfico do trabalho, do lazer e da educao. Considero, ademais, que poderia
existir uma conscincia crescente da irracionalidade do atual emprego das maravilhas tecnolgicas contemporneas e, como resultado, uma transformao social
de carter socialista. Se isso acontecesse, a transformao no ocorreria porque
o capitalismo no substitui uma gerao de computadores por outra mais nova
com rapidez suficiente, mas porque ele no faz um bom uso de qualquer gerao
de computadores. Novamente, a discrepncia operativa no seria entre o quo
rapidamente aquilo que pode ser feito melhora e o quo rapidamente isso poderia
melhorar, mas entre o que feito e o que poderia ser feito.
possvel chamar a concepo que acabei de apresentar de Interdio do
Uso, bem como consideramos a Estagnao Absoluta e a Inferioridade Relativa
como tipos de Interdio ao Desenvolvimento. A Interdio do Uso parece melhor
favorecer a restrio da previsibilidade do que a Estagnao Absoluta. Como
ressaltei anteriormente, todas as classes delimitadas de sistemas econmicos
possuem flexibilidade limitada, sendo, portanto, incapazes de fazer, cedo ou tarde, um uso mximo dos desenvolvimentos da capacidade produtiva que induzem
ou viabilizam.29 Alm disso, a Interdio do Uso favorece melhor a restrio da
revoluo do que a Inferioridade Relativa, pois a discrepncia entre a capacidade
e o uso mais perceptvel, sendo um estimulante mais poderoso da revolta, do
protesto e da transformao do que a queda da taxa de desenvolvimento implcita
na Inferioridade Relativa.
possvel dizer que estou exagerando a dimenso da mudana da Interdio
ao Desenvolvimento Interdio do Uso, j que as relaes que melhor utilizam a
capacidade produtiva existente tambm tendero a encorajar sua melhoria. Porm,
no tenho motivos para acreditar que isso necessariamente verdadeiro. Muitos
29 A disjuno entre induzir ou viabilizar , sem dvida, cheia de meandros. Para uma discusso
parcial de seu significado, ver Cap. VI, seo 7, de KMTH.

Foras produtivas e relaes de produo 79

socialistas esto prontos para admitir que nada pode se equiparar ao estmulo do
capitalismo ao progresso do poder produtivo,30 mas, mesmo assim, eles apoiam o
socialismo, pois consideram que algum tipo mais lento de progresso produtivo seria
um preo razovel a se pagar por uma melhor utilizao do poder produtivo em
cada estgio. Talvez esses socialistas estejam sendo excessivamente pessimistas,
mas eles no esto errados, por causa de uma lei que relaciona as vrias virtudes
que as estruturas econmicas podem ter.
A mudana da Interdio ao Desenvolvimento Interdio do Uso inaugura
uma srie de novos problemas e o esquema referido contm muitas dificuldades, s
quais no pude enfrentar por conta do prazo de entrega deste ensaio. As precises
sero feitas mais a frente. Por enquanto e por fora das circunstncias indicarei,
grosso modo, a dimenso da transformao exigida pelas formulaes centrais
que propus. No lugar da primeira frase da seo I, possvel dizer algo como: a
histria o crescimento do poder produtivo humano e as formas sociais surgem
e desaparecem conforme possibilitem ou impeam o uso da capacidade produtiva
dessa expanso. A relao entre a dialtica das foras e relaes de produo, de
um lado, e a luta de classes, de outro, tambm ter de ser repensada. Neste ensaio,
no posso mais que mencionar esses vastos problemas.
Um crtico favorvel ideia da Interdio do Uso poderia argumentar que o que
deve ser revisto o que elaborei a partir de Marx e no o prprio Marx, que j havia
expressado sua predileo pela Interdio do Uso em detrimento da Interdio
ao Desenvolvimento. Entretanto, considero que um novo caminho, sugerido pela
explorao das ambiguidades apenas vislumbradas por Marx, foi alcanado. Marx
no pensava de maneira clara na Interdio do Uso quando escreveu a sentena
crucial do Prefcio: De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas
relaes converteram-se em seus entraves. Numa primeira leitura dessa frase,
as relaes que se converteram em entraves no podem ser ao mesmo tempo as
formas de desenvolvimento das foras produtivas. Porm, as relaes que entravam o uso das foras produtivas poderiam ser, ao mesmo tempo, as formas de
desenvolvimento das foras produtivas. Logo, Marx no quis dizer entraves ao
uso das foras produtivas quando escreveu entraves na frase citada.31

30 Para uma boa discusso dessa proposio, ver os captulos 3 e 4 de Schweickart (1980). Para uma
rejeio vigorosa da mesma, ver as afirmaes de Jon Elster no ensaio no publicado Forces and
Relations of Production, na seo 12 do meu Reconsidering Historical Materialism, op. cit.
(devo adicionar que o trabalho de Elster influenciou to fortemente minha viso sobre as foras
produtivas e as relaes de produo que no posso dizer com clareza quais das ideias da parte
final deste ensaio deveriam ser atribudas a ele).
31 Agradeo a Arnold Zuboff por suas consideraes crticas a uma primeira verso deste ensaio,
feitas com o cuidado e inteligncia habituais e, especialmente, por suas objees e sugestes que
originaram o mpeto para a mudana da Estagnao ao Desenvolvimento Estagnao do Uso.
Tambm agradeo a Steve Walt por seus excelentes comentrios sobre uma verso preliminar da
seo sobre a Estagnao.

80 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

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Foras produtivas e relaes de produo 81

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82 Crtica Marxista, n.31, p.63-82, 2010.

Foras produtivas
e foras de
transformao: uma
resenha de Karl
Marxs Theory of
History: a Defense,
de G. A. Cohen
RICHARD W. MILLER *
Nas dcadas de 1950 e 1960, a maior parte dos estudos anglo-americanos sobre
Marx tinha como objetivo demonstrar que no valia a pena estudar suas teorias,
exceto, talvez, como relquias histricas. Acton, Berlin, Popper e Plamenetz so
apenas alguns dos autores que argumentaram que as ideias de Marx eram muito
confusas, obscuras, metafsicas ou, obviamente, equivocadas para merecerem
investigaes empricas adicionais.
Na filosofia, Gerald Cohen tem sido uma liderana, provavelmente a mais
importante, na converso dessa tendncia. Em uma srie de artigos escritos nos
ltimos dez anos, Cohen tem definido e defendido com graa, inteligncia e
bom humor que, juntos, so raros as ideias de Marx empregando o melhor do
aparato analtico da filosofia anglo-americana. Neles, esteve essencialmente
discutindo pequenos fragmentos da teoria social de Marx. Logo, seu livro sobre
a teoria geral de Marx a respeito da sociedade e da transformao social, Marxs
Theory of History: a Defense, foi ansiosamente aguardado.
A habilidade, o estilo e a influncia de Cohen fazem que seu livro provavelmente continue sendo por muitos anos a defesa de Marx mais lida entre os filsofos. O livro ser particularmente til para dois grupos de leitores. Aqueles que
temem que as discusses favorveis a Marx acabem por obscurecer suas teorias,
tornando-as completamente implausveis ou reduzindo-as a lugares comuns, encontraro neste livro um contraexemplo efetivo. J os leitores que possuem suas
prprias interpretaes de Marx percebero que suas ideias sero enriquecidas,
* Professor da Cornell University, EUA.

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 83

elucidadas e estimuladas, mesmo que concluam que o livro de Cohen esteja


completamente equivocado.
Determinismo tecnolgico
Marxs Theory of History , em geral, uma defesa constante de uma viso
tecnolgico-determinista de Marx. Defino determinismo tecnolgico como uma
ideia, segundo a qual a estrutura e a transformao social devem ser, em ltima
instncia, explicadas como adaptaes ao progresso tecnolgico. Com a profcua
honestidade caracterstica de seu livro, Cohen afirma:
O que defendo um materialismo histrico antiquado, uma concepo tradicional,
segundo a qual a histria , fundamentalmente, o crescimento do poder produtivo
humano e que as formas de sociedade surgem e desaparecem conforme permitam
ou impeam esse crescimento [...] As foras produtivas desfrutam de uma primazia
explicativa [...] Proponho o que se pode chamar de uma interpretao tecnolgica
do materialismo histrico (Cohen, 1978, p.29).1

Enquanto oferece algumas consideraes empricas para sugerir que sua verso
do determinismo tecnolgico uma teoria social vlida, seu principal esforo
demonstrar que essa a teoria do prprio Marx. De modo semelhante, procurarei
me concentrar, nesta resenha, nas questes interpretativas.
O debate a respeito de Marx ser ou no um determinista tecnolgico a principal disputa terica entre intelectuais e militantes favorveis a Marx. A questo
fundamental a relao entre os aspectos tecnolgicos e sociais da produo de
bens materiais. Praticamente todos concordam com as linhas gerais da teoria de
Marx sobre as instituies e os papis sociais no diretamente envolvidos na produo material. As principais caractersticas das instituies polticas, jurdicas
e ideolgicas, juntamente com as ideias e prticas que elas legitimam, so, em
grande medida, determinadas por sua funo de preservao das relaes sociais
nas quais a produo material ocorre (por exemplo, senhor/escravo, capitalista/
trabalhador assalariado). Mas como as relaes de produo so explicadas?
Embora a preocupao principal de Marx fosse a substituio das relaes de
1 Embora adote o rtulo tecnolgico, Cohen se mostra relutante em admitir que sua teoria
tecnolgico-determinista, j que esse tipo de teoria pode sugerir que a histria independe da
escolha das pessoas. Ele aponta: medida que o curso da histria e, mais especificamente, o
futuro da revoluo socialista so inevitveis para Marx, eles so inevitveis no a despeito do que
os homens possam fazer, mas em virtude do que, por serem racionais, esto predestinadamente
obrigados a fazer (Cohen, 1978, p.147). Ao chamar uma teoria de tecnolgico-determinista, no
pretendo negar que ela d s aes, escolhas, aspiraes e decises humanas, incluindo aquelas
de natureza poltica e ideolgica, um papel fundamental na transformao social. Entretanto, tal
fator essencial deve, em ltima instncia, ser o resultado da busca de tecnologias mais avanadas.
O determinismo tecnolgico d primazia explicativa ao tecnolgico, no ao seu triunfo sobre o
pensamento e aspiraes humanos.

84 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

produo capitalistas pelas socialistas, ele foi muito menos claro a esse respeito
e, por esse motivo, as controvrsias interpretativas foram se expandindo.
Segundo a viso determinista tecnolgica, Marx acredita que as relaes de
produo so como so porque promovem a produtividade de acordo com a tecnologia disponvel, e que as relaes mudam porque surge uma nova tecnologia
qual no se adaptam. Dentro desse quadro terico, a questo mais importante para
um historiador que procura explicar as transformaes sociais mais fundamentais como o novo arranjo se tornou o promotor da produtividade na sociedade
como um todo? Questes sobre como a mudana afeta os interesses especficos
das diferentes classes e sobre qual poder as diversas classes possuem, embora
cruciais para o entendimento de como a transformao ocorreu, so secundrias.
Essa prioridade do tecnolgico acaloradamente debatida entre os historiadores
simpticos a Marx.
Como todos os debates sobre a interpretao de Marx, esse tem implicaes
importantes para a prtica poltica. Regimes em muitos pases com pouco avano
tecnolgico, tais como Angola, Tanznia e Afeganisto, recorrem aos marxistas
para defender uma poltica de modernizao tecnolgica sem o estabelecimento
do socialismo, com o pretexto de que isso uma preparao necessria ao socialismo. O determinismo tecnolgico uma premissa importante para esses apelos.
A nfase tecnolgico-determinista na produtividade tambm tem implicaes
pungentes para pases como o Brasil e a frica do Sul, onde o capitalismo faz a
renda per capita avanar de vento em popa, a despeito da pobreza mais atroz, da
degradao e da represso. Isso no quer dizer que o socialismo possa, nesses
pases, ser melhor para o aumento da produtividade, mesmo que a pobreza seja
eliminada. Uma interpretao tecnolgico-determinista de Marx sugere um argumento marxista contra a luta imediata pelo socialismo nesses pases. De fato, o
capitalismo ainda no obsoleto aqui um argumento defendido pelos Partidos
Comunistas, tanto aqueles orientados por Moscou como os que o so por Pequim.
A verso peculiar de Cohen do determinismo tecnolgico e a qualidade da
sua defesa fazem da publicao desse livro uma interveno importante nesses
debates. Aqueles que defendem uma interpretao tecnolgico-determinista frequentemente defendem uma verso mais extrema do que a necessria. O marxista
russo Plekhanov, o mais importante predecessor intelectual de Cohen, acreditava
que a produtividade impunha uma restrio extremamente forte transformao,
medida que uma sociedade no mudaria de um tipo bsico para outro enquanto
a antiga estrutura permitisse qualquer aumento na produtividade. Baseado nisso,
ele condenou a demanda bolchevique pela revoluo socialista como prematura.2
2 A apresentao clssica da interpretao de Plekhanov est em The Development of the Monist
View of History. Trata-se da explicao mais perspicaz e convincente do determinismo tecnolgico
at o surgimento do livro de Cohen, permanecendo uma das melhores introdues a Marx, aps
quase um sculo de sua publicao. Lnin (1971, p.767-s) oferece um breve e claro resumo do
lado bolchevique do debate sobre a Revoluo de Outubro.

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 85

Como veremos, Cohen, ao contrrio, admite que uma sociedade pode mudar antes
que ela tenha alcanado qualquer aumento possvel na produtividade. Segundo
Avineri e Moore, Marx de fato acreditou que a tecnologia pudesse diretamente
produzir a transformao social fundamental, sempre que essa transformao fosse
possvel. A antiga estrutura social perece por ineficincia, sem a necessidade de
intensas lutas polticas e ideolgicas.3 Cohen, ao contrrio, admite que as lutas
polticas e ideolgicas podem ser essenciais para a destruio das relaes sociais
anteriores, embora esclarea que as lutas decisivas se devem, em ltima instncia,
aos resultados da obsolescncia tecnolgica das antigas relaes.
Infelizmente, aqueles que defendem as verses mais moderadas do determinismo tecnolgico geralmente produzem interpretaes demasiadamente vagas
para serem avaliadas, ou diluem o determinismo tecnolgico em um conjunto de
trusmos a respeito do fato de que a tecnologia influencia as transformaes sociais e que as pessoas no refletem muito se no podem comer. Entre os filsofos
que interpretaram Marx, Cohen praticamente o nico a defender uma verso do
determinismo tecnolgico moderada, mas digna desse nome, bem como clara o
bastante para merecer o debate. Entre todos os escritores que perseguem o objetivo
de interpretar as afirmaes mais gerais de Marx sobre o curso da histria, Cohen
combina erudio, rigor conceitual e clareza em um grau extremamente alto.
Mesmo no sendo claro em todos os pontos relevantes, ele consegue ser extraordinariamente claro no geral, dado o amplo carter das ideias que est explicando.
Se a verso de Cohen do determinismo tecnolgico no for a teoria de Marx, este
um importante indcio de que Marx no era um determinista tecnolgico.
Na primeira parte deste trabalho, procurarei demonstrar que existem diferenas
entre a interpretao de Cohen e os escritos de Marx. Em seguida, apresentarei
uma interpretao alternativa, que materialista, na medida em que concede
primazia a processos por meio dos quais os bens materiais so produzidos, mas
no tecnolgico-determinista.
A interpretao de Cohen
O livro de Cohen inicia com uma enorme epgrafe de uma pgina e meia em
espao simples, parte do Prefcio de Marx Contribuio crtica da economia
poltica (1859). Nessa conhecida passagem, o texto central do determinismo
tecnolgico, Marx afirma que:
As relaes de produo correspondem a um estgio especfico de desenvolvimento
das suas foras de produo materiais. O conjunto dessas relaes de produo
constitui [...] a base real sob a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica.

3 Ver Avineri (1971, especialmente p.174-220), e Moore (1975). Dois ensaios que contestam sua
interpretao so: Gilbert (1976) e Miller (1975), este sobre Moore.

86 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

Mais precisamente, a correspondncia e a inter-relao ocorrem em situaes


sociais relativamente estveis:
Em certa fase de seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade
entram em contradio com as relaes de produo existentes. De formas de
desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformam-se em seus
entraves. Ocorre, ento, uma poca de revoluo social. A transformao que se
produziu na base econmica transforma mais ou menos lenta ou rapidamente toda
a colossal superestrutura.

O livro de Cohen , na verdade, um longo comentrio sobre essa epgrafe


extremamente significativa (confesso que no apresentei esta sentena central na
sua totalidade). Cohen frequentemente cita passagens dO capital, das Teorias da
mais-valia, dos Grundrisse e dA ideologia alem, mas constantemente retorna
sentena inicial do Prefcio, o centro de gravidade do seu livro.
Na viso de Cohen, as foras produtivas so os meios de criao e utilizao
dos bens materiais, meios que so necessrios para enfrentar as exigncias fsicas
do processo produtivo (Cohen, 1978, p.32). As matrias-primas, as ferramentas, a
fora de trabalho, o conhecimento cientfico e organizacional, tudo isso integra
as foras produtivas, se utilizado apropriadamente. O conhecimento organizacional
de um operrio uma fora produtiva se for utilizado para lidar com as demandas
fsicas da produo de ao, mas no se for utilizado para reforar a necessidade
social de manuteno da disciplina do trabalho (Cohen, 1978, p.33). O nvel de
desenvolvimento das foras produtivas a produtividade da fora de trabalho
quando ela utilizada eficientemente (Cohen, 1978, p.56).
A histria, na interpretao de Cohen, basicamente a histria da correspondncia e do conflito entre as foras produtivas materiais e as relaes sociais de
produo. Essas relaes de produo so relaes de poder efetivo sobre as
pessoas e as foras produtivas que governam os processos de produo (Cohen,
1978, p.63). A classe social qual pertence uma pessoa determinada por seu
lugar nas relaes de produo. Por exemplo, o controle sobre sua prpria fora
de trabalho, combinado com a falta de controle sobre os meios de produo ou
sobre a fora de trabalho de outros, so os determinantes fundamentais da condio proletria. A soma das relaes de produo de uma sociedade constitui
sua estrutura econmica. As estruturas econmicas so classificadas segundo as
relaes de produo, nas quais se encontram os participantes diretos na produo
(por exemplo, escravos, proletrios). A relao dominante que une os produtores
imediatos (Cohen, 1978, p.78), tal como o trabalho assalariado no capitalismo,
determina sua caracterstica fundamental.
Aps esmiuar e ilustrar essas definies com grande habilidade, Cohen as
utiliza para apresentar sua verso de Marx. As foras produtivas tendem a se
Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 87

desenvolver ao longo da Histria (Cohen, 1978, p.134). As transformaes fundamentais das foras produtivas so, em grande medida, embora no inteiramente,
independentes das influncias das relaes de produo. Sua origem principal o
desejo de pessoas racionais de superar a escassez natural (Cohen, 1978, p.134-s,
p.152-s, p.65f-s). Logo, no existe uma dialtica do ziguezague entre as foras
e as relaes, na qual nenhuma das duas prioritria (Cohen, 1978, p.138).
As foras selecionam as estruturas de acordo com a capacidade destas ltimas
de promoverem o desenvolvimento (Cohen, 1978, p.135). (A natureza de um
conjunto de relaes de produo explicada pelo nvel do desenvolvimento das
foras produtivas, que so abarcadas por aquelas numa extenso muito maior do
que a relao inversa) (Cohen, 1978, p.134). Em uma sociedade relativamente
estvel, as relaes de produo possuem o carter que possuem porque, em
virtude desse carter, promovem o desenvolvimento das foras produtivas
(Cohen, 1978, p.248). Em tal sociedade, as instituies no econmicas fazem,
em grande medida, parte de uma superestrutura que possui o carter que possui
porque, em virtude desse carter, confere estabilidade s relaes de produo
(Cohen, 1978, p.248). Ou, de qualquer modo, os traos mais importantes da estrutura econmica e sua superestrutura podem ser explicados essencialmente desse
modo (Cohen, 1978, p.163). Conforme o nvel das foras produtivas aumente no
interior de uma estrutura econmica inicialmente estvel, alcana-se um ponto no
qual as antigas relaes de produo no correspondem ao desenvolvimento das
foras (Cohen, 1978, p.161). Por essa razo, tais relaes mudam. A estrutura
econmica correspondente surge em resposta s necessidades do desenvolvimento
das foras produtivas (Cohen, 1978, p.162). A superestrutura segue o mesmo
caminho. Mais precisamente, esse processo de adaptao s foras produtivas
em expanso a origem da transformao social fundamental, a partir de causas
internas, diferentemente de causas externas, como invases (Cohen, 1978, p.177).
As explicaes de Cohen sobre as foras produtivas e as relaes de
produo so precisas e detalhadas, o que lhe permite refutar cuidadosamente
muitos argumentos conhecidos da teoria social marxista que, em geral, so completamente vagos. Entretanto, em dois aspectos importantes, a exposio da sua
interpretao , tal como se coloca, insatisfatria, seja por ser confusa, seja por
violar as instrues explcitas de Marx.
Em que ponto as relaes de produo param de promover o desenvolvimento
das foras produtivas e, na formulao de Marx, convertem-se em seus entraves?
Como Cohen inicialmente assinala, um padro muito rgido de impedimento seria
requerido por uma leitura literal do Prefcio. As relaes de produo entravam as
foras produtivas apenas quando excluem todos os crescimentos da produtividade.
Como ele brevemente observa, a teoria de Marx seria extremamente implausvel
se interpretada dessa maneira; ela se restringiria em dizer, por exemplo, que o
feudalismo nunca seria derrocado enquanto permitisse qualquer crescimento da
produtividade (Cohen, 1978, p.138-40). Cohen poderia ter acrescentado que esse
88 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

determinismo tecnolgico rgido igualmente conservador nas suas implicaes


em relao ao capitalismo: o capitalismo nunca mudaria antes de se tornar incapaz
de realizar qualquer melhoria das foras produtivas.
A concluso concernente ao feudalismo historicamente absurda e Marx
nunca insinuou o contrrio. A concluso concernente ao capitalismo despreza a
viso de Marx de que a competio capitalista sempre estimular algum progresso tecnolgico,4 juntamente com o fato elementar de que Marx era socialista.
essencial, portanto, que Cohen oferea uma verso alternativa quela do entrave
das foras produtivas na sua interpretao e defesa de Marx. o que ele faz na
prtica. Na interpretao alternativa que ele frequentemente emprega, uma estrutura econmica entrava as foras produtivas quando alguma estrutura econmica
alternativa consegue melhor promover o crescimento dessas foras. Uma estrutura
econmica s sobrevive desde que ela maximize o desenvolvimento contnuo
do poder produtivo (Cohen, 1978, p.175). Ela perece se as foras produtivas se
desenvolverem melhor no interior de uma nova estrutura, mesmo que elas ainda
pudessem se desenvolver, at certo ponto, no interior da antiga estrutura.
Infelizmente, Cohen oscila, no decorrer do seu livro, entre a concepo da
estagnao absoluta do bloqueio e a da inferioridade relativa do bloqueio das
foras produtivas. Ambas as noes so empregadas, por exemplo, na sentena
que introduz um importante captulo que discute as foras produtivas e as relaes
de produo capitalistas. Entretanto, Cohen sempre adota a segunda interpretao
quando defende o determinismo tecnolgico, considerando a teoria do entrave
implausvel na primeira interpretao. Presumo que a segunda interpretao a
central.
O outro problema importante na definio da verso de Cohen do determinismo
tecnolgico diz respeito ao seu esquema para distinguir as diferentes caractersticas fundamentais das estruturas econmicas. Tais distines so importantes para
a sua interpretao, j que um dos seus atrativos a sua relativa despretenso:
apenas as principais caractersticas da estrutura social e da transformao so consideradas para serem explicadas por ela. Cohen prope que a relao dominante
que conecta os produtores imediatos (Cohen, 1978, p.28) define a caracterstica
fundamental de uma estrutura econmica. Mas dominante, nesse caso, um
termo demasiadamente vago para os seus propsitos. A leitura natural do termo
do ponto de vista estatstico predominante no serve. Marx estava consciente
de que os produtores imediatos na Inglaterra do sculo XVI e do Baixo Imprio
Romano eram pequenos camponeses proprietrios,5 mas trata as respectivas economias como de tipos essencialmente diferentes.
4 A burguesia no pode existir sem constantemente revolucionar os instrumentos de produo
(MARX, 1973, p. 111). A indstria moderna jamais encara e trata as formas existentes de um
processo como finais (MARX, SD., p. 457).
5 Cf. Marx (1973b, p. 476 seg., p. 487); e Marx (SDa, p. 671).

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 89

O prprio Marx oferece, explcita e enfaticamente, uma tipologia diferente.


A diferena fundamental entre as diversas formas econmicas da sociedade [...]
encontra-se apenas no modo pelo qual [...] o trabalho excedente , em cada caso,
extrado do produtor real, ou seja, o trabalhador (Marx, SDa, p.209).6 Logo, a
caracterstica fundamental de uma estrutura econmica determinada pelo modo
principal por meio do qual os produtores imediatos so despojados do uso completo
da sua produtividade, e no pela principal relao de produo entre os produtores
imediatos como um todo. Assim, a Roma de Augusto e a Inglaterra de Henrique
VIII so essencialmente diferentes, como deveriam ser em qualquer interpretao
de Marx. No primeiro caso, o trabalho excedente , em grande parte, extrado por
intermdio da propriedade de escravos, ao passo que no segundo, por intermdio
da subordinao poltica de agricultores e artesos livres. Cohen reconhece a existncia desta tipologia alternativa e cita as passagens pertinentes, no apresentando
qualquer razo para adotar a sua prpria. No restante desta resenha, utilizarei a
tipologia da extrao do excedente, que considero a melhor e a mais marxista.
A evidncia dos textos. Cohen demonstra com enorme erudio que sua interpretao informada por numerosas passagens de Marx. Sem dvida, algo como
a teoria da histria de Marx. Mas sua interpretao extremamente controversa
quando claramente tecnolgico-determinista.
A ideia geral do determinismo tecnolgico de que a histria o relato de como
as formas sociais se transformam para facilitar o crescimento na produtividade das
foras produtivas. Uma interpretao tecnolgico-determinista particular de Marx
deve responder a trs questes, de modo a conceder primazia s foras produtivas:
o que determina o carter das relaes sociais de produo em sociedades relativamente estveis? Como a mudana ocorre entre as prprias foras produtivas? O que
determina a temporalidade e a direo da transformao nas relaes de produo?
Os traos caracteristicamente tecnolgico-deterministas da interpretao de Cohen
podem ser resumidos em suas respostas a essas trs questes. Em primeiro lugar,
a caracterstica fundamental de uma estrutura econmica estvel explicada pelo
fato de que essa caracterstica promove melhor o crescimento da produtividade,
conforme as foras produtivas disponveis. Em segundo lugar, transformaes
importantes entre as foras produtivas so, essencialmente, o resultado do desejo
e da habilidade de superar a escassez natural. Em suma, elas no dependem da
influncia de fatores no derivativos da estrutura econmica, ou dos processos
comerciais, polticos e ideolgicos causados pela estrutura econmica. (Defino
elementos no derivativos como aqueles que no podem ser explicados como os
melhores meios de promoo da produtividade). Em terceiro lugar, se deixarmos
de lado as influncias externas, a instabilidade social fundamental o resultado
do desenvolvimento de novas foras produtivas, que fazem que um novo tipo de

6 Cf. tambm Marx (SDa, p. 791).

90 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

estrutura econmica seja um meio melhor para o crescimento da produtividade. A


instabilidade prossegue at que a nova estrutura econmica, mais bem adaptada
s novas foras, seja estabelecida. Essas trs ideias so claramente resumidas na
observao: as foras selecionam as estruturas de acordo com sua capacidade
de promover o desenvolvimento (Cohen, 1978, p.162).
Marx, ao escrever sobre a histria, viola esses trs princpios caractersticos
do determinismo tecnolgico de Cohen. A histria, tal como Marx explica, no se
adapta a um modelo, no qual as estruturas econmicas sobrevivem por fornecerem
produtividade mxima; as foras produtivas desenvolvem-se autonomamente
ou a transformao das foras produtivas (no sentido em que Cohen emprega
o termo) a origem fundamental da mudana social em geral. Isso no quer
dizer apenas que Marx admita excees a essas regras, mas que as explicaes
que vo na direo contrria a essas regras so tantas e to basilares a ponto de
invalid-las.
Ser conveniente comear com a ideia de que o desenvolvimento das foras
produtivas como um todo autnomo. Todos consideram as partes histricas do
primeiro volume dO capital como o paradigma da prtica de Marx como um
historiador da economia. Nessas passagens, Marx descreve como o feudalismo
foi inicialmente substitudo pelo capitalismo na Gr-Bretanha. Aqui esto alguns
episdios cruciais da histria da transformao de um tipo bsico de estrutura
econmica em outro, no curso de trs sculos. Em todos eles, a estrutura econmica, assim como os processos comerciais e polticos que ela engendra, possui
um papel independente, influenciando de modo crucial as transformaes das
foras produtivas.
A antiga nobreza devorada pelas grandes guerras feudais e substituda
por uma nova nobreza de patrocinadores mercantis das dinastias rivais (Marx,
SDa, p.673). Sob a liderana dessa nova nobreza, grandes proprietrios de terra
responderam s demandas continentais por l, por meio da expropriao dos seus
arrendatrios, convertendo as propriedades dos camponeses em pasto (Marx, SDa,
p.673). Essa transformao no ocorreu por haver tornado a produo agrcola mais
eficiente. Mtodos bastante tradicionais de criao de ovelhas simplesmente se
tornaram mais lucrativos para os proprietrios de terra. O fluxo de ouro do Novo
Mundo provocou o aumento da inflao, assim como o aumento dos preos dos
produtos agrcolas, fazendo que os camponeses menos pobres que possuam contratos de longo prazo e poder para defend-los na justia se tornassem agressivos
fazendeiros capitalistas (Marx, SDa, p.695). Na manufatura,
A descoberta de ouro e prata na Amrica, a expropriao das minas, a escravido
e o extermnio das populaes aborgines, o incio da conquista e do saqueio das
ndias Ocidentais, a transformao da frica num entreposto para a caa comercial de negros [apenas: desenvolvimento das foras produtivas aperfeioadas!]
sinalizou a rsea aurora da era da produo capitalista (Marx, SDa, p.703).

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 91

Os comerciantes ricos que se beneficiaram dessa pilhagem utilizaram seus


novos recursos financeiros para montar suas empresas de manufaturas, muitas
vezes empregando refugiados desesperados do capitalismo no campo. Os enormes
recursos financeiros desses comerciantes foram cruciais para o surgimento da
manufatura, por razes no tecnolgicas. Era comercialmente arriscado montar
empresas de um novo tipo para servir a novos mercados. Na maior parte dos ramos produtivos, vrios trabalhadores assalariados precisavam ser empregados em
uma empresa para que o empresrio retivesse um excedente total atraente, aps o
pagamento de pelo menos um salrio de subsistncia a cada um dos trabalhadores
(Marx, SDa, p.292-305).
Esses episdios no relatam a histria completa da ascenso do capitalismo, tal
qual apresentada por Marx, mas constituem uma parte bastante significativa. Com
o tempo, a ascenso do capitalismo incluiu aumentos substanciais na produtividade, por intermdio da consolidao dos proprietrios de terra e da economia de
escala do sistema fabril. Porm, as transformaes cruciais das foras produtivas
no so autnomas. Para explicar essa transformao paradigmtica no nvel das
foras produtivas, processos comerciais e polticos so to importantes quanto o
desejo geral de superar a escassez material por meio de melhorias tecnolgicas
(como veremos, para Cohen, que adota um sentido restrito de foras produtivas, as novas relaes de trabalho no sistema fabril no constituem uma fora
produtiva, embora de um ponto de vista mais amplo elas o sejam. Entretanto, o
emprego mais restrito resultar extremamente inapropriado para uma interpretao
de Marx).
Para onde quer que olhemos nas histrias econmicas de Marx, as relaes
de produo e os processos que elas engendram possuem um papel fundamental
e independente na explicao das transformaes das foras produtivas. A nica
discusso extensa de Marx da transformao tecnolgica, em um sentido relativamente restrito do termo tecnolgico, a sua explicao da nova dependncia
em relao maquinaria na Revoluo Industrial. Aqui, Marx concede aproximadamente a mesma nfase maior eficincia da produo das mquinas, bem como
s suas vantagens sociais para o capitalista, como um meio de reduzir salrios,
ampliar a jornada diria de trabalho e introduzir certas disciplinas de trabalho,
mediante a destruio da margem de barganha dos trabalhadores especializados
(Marx, SDa, p.407-8; 410). Ao discutir as origens de uma diviso de trabalho mais
detalhada e interdependente (certamente, a influncia mais fundamental sobre o
subsequente desenvolvimento das ferramentas), Marx sugere que o contato e a
troca entre os grupos sociais, e no a tentativa de aumentar a produtividade, foi a
sua causa (Marx, SD, p.91-s; p.332-s). A influncia central sobre a formao da
tecnologia na Antiguidade tardia, a ascenso das aristocracias que empregavam
o trabalho escravo em larga escala, delineada por Marx para os efeitos domsticos da expanso pela conquista, para o crescimento do comrcio e para o poder
92 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

do dinheiro de dissolver as relaes sociais tradicionais (Marx, 1973b, p.487;


493-5; 506).7
Quando nos deslocamos da questo de como as foras produtivas se transformam para a questo sobre como elas formam estruturas econmicas estveis,
a discrepncia entre a viso do determinismo tecnolgico e a viso de Marx
ainda mais gritante. Segundo o determinismo tecnolgico, o carter fundamental
de uma estrutura econmica existe por melhor desenvolver as foras produtivas.
Marx, ao contrrio, descreve tanto a escravido quanto o feudalismo como estruturas mantidas pelo poder de uma classe economicamente dominante, a despeito
de uma alternativa factvel, talvez mais produtiva. Marx geralmente descreve a
aristocracia feudal, quando o feudalismo floresceu, como um entrave ao desenvolvimento da tecnologia, uma nobreza de ladres organizados (Marx, 1972,
p.46), cuja obsesso econmica se revela no prestgio por meio do consumo (Marx,
1973b, p.507).8 Do mesmo modo, a tendncia principal das grandes propriedades
escravocratas do mundo antigo regressiva, j que o desprezo aristocrtico dos
senhores pela tecnologia combinava-se com a resistncia que os escravos tinham
em realizar novas e complexas tarefas (Marx, SDa, p.191). Em ambos os casos, o
trabalho da produo se concentra na agricultura de pequena escala e no trabalho
paralelo de pequenos artesos independentes (Marx, SDa, p.316). O feudalismo
e a escravido no persistem porque as foras produtivas seriam mais fracas se
os agricultores e artesos eliminassem os aristocratas feudais ou escravocratas.
A tendncia geral dos comentrios de Marx aponta para uma direo contrria.
Elas persistem porque os agricultores e os artesos no dispunham dos meios
(principalmente da unidade e da disciplina sobre grandes reas geogrficas) para
derrotar o poder da aristocracia. Na verdade, Marx considera o feudalismo e a
escravido como triunfos essencialmente militares, mais do que produtivos. Se
os prprios seres humanos so conquistados, juntamente com a terra e o solo [...]
eles so igualmente conquistados para servirem como condies de produo e,
desse modo, do origem escravido e servido (Marx, 1972, p.491).9
Uma terceira assertiva terica peculiar que Cohen atribui a Marx que as
transformaes sociais fundamentais resultam basicamente das transformaes
nas foras produtivas. Consequentemente, seria de esperar que Marx descrevesse
com frequncia as transformaes das foras produtivas em sua explicao sobre
7 Cf. tambm Marx (SDa, p.132).
8 Cf. tambm Marx (SDa, p.672).
9 claro que os senhores feudais e escravocratas podem incrementar a produo, forando seus
trabalhadores a trabalhar mais arduamente. Mas o nvel de desenvolvimento das foras produtivas
no deve ser medido por sua produo total, e sim por sua produo potencial por homem-hora,
quando empregadas eficientemente. De qualquer modo, a lembrana dos elementos coercitivos da
estrutura econmica e da superestrutura poltica no conforta o determinista tecnolgico, que est
comprometido com a viso de que as caractersticas bsicas da estrutura e da superestrutura so
ditadas pelas necessidades das foras produtivas. Segundo essa viso, tais caractersticas funcionam
independentemente para excluir estruturas e superestruturas essencialmente diferentes.

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 93

como o feudalismo se tornou instvel e deu lugar ao capitalismo. Em meu esboo


anterior acerca do relato de Marx sobre essas transformaes, mencionei diversas
transformaes das foras produtivas em um sentido amplo do termo, segundo o
qual a organizao do trabalho artesanal em fbricas e a organizao em grande
escala do trabalho agrcola em propriedades rurais, nas quais predominava a
monocultura, so foras produtivas. Porm, Cohen adota um uso relativamente
restrito, segundo o qual tais fatores no so foras produtivas. Esse uso restrito
permite que Cohen chame sua interpretao de tecnolgica (Cohen, 1978, p.29)
sem ludibriar seus leitores. Entretanto, tal estratgia contraditria. Nas explicaes paradigmticas de Marx sobre as transformaes de um tipo particular de
economia para outro, sua histria da ascenso do capitalismo, as transformaes
das foras produtivas possuem, em sentido estrito, apenas um papel menor.
Quando Cohen determina o que pode ou no ser considerado fora produtiva,
enfatiza dois critrios: uma fora produtiva usada na produo e ela pode ser
apropriada. Aplicando esses critrios, ele exclui das foras produtivas aquilo que
Marx chama de modos de cooperao e o que Cohen denomina relaes de
trabalho [...] relaes que unem os produtores envolvidos na produo material,
concebida abstratamente em relao aos direitos e poderes que eles desfrutam em
relao aos outros (Cohen, 1978, p.111).
Na verdade, extremamente inconveniente dizer que ele usa e possui uma
relao de trabalho, em particular a especializao interdependente de artesos
numa fbrica de relgios, e no muito inconveniente dizer que ele usa e possui
uma fora produtiva, em particular, um torno. No entanto, o uso comum pode ser
um mau guia na interpretao de fora produtiva. Marx explicita e inoportunamente afirma, como reconhece Cohen, que o leo lubrificante e os navios a vapor
so foras produtivas. De qualquer modo, o critrio do uso e da propriedade
no corresponde proposta explcita de Marx, mas interpretao de Cohen. A
validade dessa interpretao, que tende a reduzir as foras produtivas tecnologia
concebida de maneira estrita, depende do seu grau de aproximao da prtica de
Marx como historiador e das suas afirmaes gerais como terico.
Quando Marx descreve as transformaes da produo que iniciaram a ascenso do capitalismo, est pensando quase que exclusivamente na generalizao
de certas relaes de trabalho, uma transformao que, por sua vez, no se baseia
nas inovaes tecnolgicas fundamentais para Cohen. A produo de artesos em
oficinas pequenas, independentes e especializadas substituda pela manufatura, a produo de muitos artesos interdependentes de diversas especialidades,
reunida em um nico local. A plantao de diversas lavouras em pequenos lotes
familiares substituda por monoculturas em grandes lotes. As transformaes
tecnolgicas quase no so mencionadas. De fato, as descries gerais de Marx do
papel das transformaes tecnolgicas na ascenso do capitalismo, em oposio
s transformaes das relaes de trabalho, so explicitamente antitecnolgicas.
Ele afirma, nO capital:
94 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

Com relao ao modo de produo, a manufatura, em seu sentido restrito, mal se


distingue, em seus estgios iniciais, do comrcio de artesanato das corporaes, a
no ser pelo maior nmero de trabalhadores empregados simultaneamente por um
nico capitalista. A oficina do mestre arteso medieval simplesmente expandida
(Marx, SDa, p.305).

No Manifesto, a avaliao de Marx da mudana do modo de produo feudal


para o capitalista uma descrio de como a atividade comercial produziu mudanas nas relaes de trabalho:
A organizao feudal da indstria, sob a qual esta era monopolizada por corporaes fechadas, j no satisfazia s necessidades que cresciam com a abertura
de novos mercados. A manufatura a substituiu. A pequena burguesia industrial
suplantou os mestres das corporaes; a diviso do trabalho entre as diferentes
corporaes desapareceu diante da diviso de trabalho dentro da prpria oficina
(Marx, 1973a, p.110).10

Marx muitas vezes insiste em que o desenvolvimento e o subsequente entrave das foras produtivas o que inicia as transformaes sociais fundamentais.
Mesmo que Cohen tenha corretamente definido o escopo das foras produtivas,
Marx transgride dramaticamente esse princpio em seus textos histricos. A no
ser que Marx tivesse uma enorme capacidade de incoerncia, ele deve ter usado
a expresso em um sentido mais amplo.
A interpretao estrita do uso e propriedade, que tende a restringir as foras produtivas ao estritamente tecnolgico, alm de no corresponder prtica
histrica de Marx, entra em conflito surpreendente com diversas passagens, nas
quais ele explicitamente classifica modos de cooperao como foras produtivas.
Por exemplo, nA ideologia alem ele afirma:
Por social entendemos a cooperao de diversos indivduos, no importa sob quais
condies, de que modo e para qual fim. Segue-se disso que certo modo de produo ou estgio industrial est sempre combinado com certo modo de cooperao
ou estgio social, sendo esse mesmo modo de cooperao uma fora produtiva.
10 Cohen menciona a referncia de Marx aos mtodos aperfeioados de cultivo nO capital como um
importante recurso a fim de moldar a explicao de Marx da ascenso do capitalismo ao determinismo tecnolgico. Mas o comentrio de Marx apenas uma breve referncia. A transformao
tecnolgica que ele menciona inundada por outras transformaes histricas mais amplas e at
mesmo na prpria passagem citada por Cohen: A revoluo nas condies da propriedade rural
foi acompanhada por uma melhoria dos mtodos de cultura, maior cooperao, concentrao dos
meios de produo etc. (Marx, SDa, p.700).

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 95

Alm disso, a infinidade de foras produtivas acessvel aos homens determina a


natureza da sociedade (Marx, 1972, p.50).

Marx tambm denomina o poder social [...] que surge em virtude da cooperao de diferentes indivduos, enquanto determinada pela diviso do trabalho
como uma fora produtiva (Marx, 1972, p.54). Nos Grundrisse, contemporneos
at certo ponto ao Prefcio, Marx afirma sobre os grupos de trabalhadores que A
unificao de suas foras aumenta sua fora de produo (Marx, 1973b, p.528).
Tambm se refere associao de trabalhadores a cooperao e a diviso de
trabalho como uma capacidade produtiva [uma traduo alternativa de Produktivkraft, no lugar de fora produtiva, que o termo geralmente empregado]
do trabalho (Marx, 1973b, p.585), assim como fora produtiva que surge da
combinao social (Marx, 1973b, p.700). NO capital, Marx se refere fora
social que desenvolvida quando muitas mos participam simultaneamente de
uma mesma e nica operao. Nesse caso, no temos apenas um aumento
do poder produtivo do indivduo mediante a cooperao, mas a criao de um
novo poder, a saber, o poder coletivo das massas (Marx, SDa, p.308-s).11 De
fato, Marx dedica dois longos captulos anlise dos modos de cooperao,
descrevendo-os insistentemente como foras produtivas (Marx, SDa, p.312, 315-6,
340, 344).
A questo da incluso das relaes de trabalho entre as foras produtivas no
se reduz a um mero problema de definio. A histria das relaes de trabalho ,
obviamente, governada em grande parte pela busca do controle social, da disciplina
do trabalho e das vantagens comerciais. Uma tese geral no sentido de que o desenvolvimento dessas foras produtivas , em grande parte, o resultado autnomo
do esforo para superar a escassez natural por meio da aplicao do conhecimento
sobre fatores fsicos , primeira vista, inteiramente implausvel. Porm, para
Cohen, a primazia da batalha contra a natureza a essncia da primazia das foras
produtivas. Os homens constroem a histria porque [...] precisam de tempo e
ao para vencer a natureza (Cohen, 1978, p.23). Uma atividade produtiva,
de modo que aquilo que nela utilizado possa ser uma fora produtiva, apenas
se sua necessidade baseada nos fatos fsicos da situao (Cohen, 1978, p.34).
De fato, o prestgio dos escritos de Marx entre os militantes confere questo
da definio das foras produtivas uma importncia poltica contempornea
enorme. Se a transformao das relaes de trabalho, e no da nova tecnologia,
pode ser o meio pelo qual as foras produtivas dissolvam as antigas estruturas
econmicas, ento as teorias gerais de Marx no sugerem que o progresso tecnolgico seja um meio necessrio, ou mesmo efetivo, para que um regime promova
uma regio tecnologicamente atrasada na direo do socialismo.
11 Como, em geral, poder e fora so tradues alternativas de Kraft.

96 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

Ao desenvolver minha prpria interpretao alternativa de Cohen, adotarei


uma leitura mais ampla das foras produtivas. Tais foras consistem em atividades, ferramentas e materiais, por meio dos quais os bens materiais so criados
e tornados teis, desde que a existncia dessas atividades, ferramentas e materiais
no implique, por si s, direitos e poder de controle sobre as pessoas e as coisas.
Essa concepo corresponde descrio de Marx dos fatores elementares do
processo de trabalho nO capital: 1. a atividade pessoal do homem, isto , o
prprio trabalho; 2. o sujeito desse trabalho; 3. seus instrumentos (Marx, SDa,
p.174). Ela tambm descreve aquilo que Cohen chama de modo de produo
material (Cohen, 1978, p.79).12
Uma hiptese alternativa
Existe uma imagem familiar de Marx como um historiador extraordinrio,
cujas teorias gerais se distanciaram enormemente das suas percepes histricas,
em virtude seu envolvimento na poltica. Se as afirmaes tericas mais gerais de
Marx tornassem necessria a interpretao de Cohen, teramos motivos para apoiar
esse diagnstico. Porm, h ainda dois modos por meio dos quais podemos unir
as afirmaes mais tericas de Marx s suas explicaes histricas. A primeira,
que apresentarei nesta seo, corresponde a todas as afirmaes tericas gerais
de Marx e quase que totalidade das suas explicaes especficas. Segundo essa
perspectiva, as estruturas econmicas possuem grande independncia causal, enquanto o crescimento das foras produtivas (no sentido amplo e no tecnolgico)
permanece a base para as transformaes internas. Trata-se da teoria geral da
histria com a qual Marx explicitamente se compromete. A segunda teoria, que
apresentarei na prxima seo, corresponde a todas as suas explicaes especficas, bem como, em grande medida, quase totalidade das suas afirmaes mais
gerais, se no inteiramente. Trata-se de uma verso ampliada da primeira teoria,
segundo a qual o crescimento das foras produtivas no apenas a nica causa
interna das transformaes. Esta a teoria que, na prtica, guiou Marx em seus
escritos histricos. Concluirei com uma especulao sobre a razo da pequena,
mas significativa, disparidade que permanece entre as afirmaes gerais de Marx
sobre a histria e suas explicaes histricas especficas nesta interpretao.
Na viso de Marx, uma estrutura social estvel e uma transformao social
radical esto ambas fundamentadas, em ltima instncia, no modo de produo,
12 Cohen prope incluir entre as foras produtivas no as prprias relaes de trabalho, mas o conhecimento dos modos de organizao das relaes de trabalho (1978, p.112), o que destoa da sua prtica
usual. Ele no consideraria excluir as mquinas, mas incluir seus projetos. Tal proposta no muito
beneficiada pelo uso e propriedade. no mnimo estranho dizer que algum possui o conhecimento de que os grupos de trabalho podem aumentar a produo. Ela se afasta da clara identificao
que Marx faz da cooperao como fora produtiva, no ajudando a localizar as transformaes
cruciais nas foras produtivas, pois as pessoas na Alta Idade Mdia de fato, j no Egito Antigo j
possuam o conhecimento das formas de cooperao que existiam na Inglaterra no sculo XVII.

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 97

nas atividades, equipamentos e relaes materiais e sociais por meio das quais
os bens materiais so produzidos. O modo de produo inclui as foras produtivas, no sentido que Cohen lhes atribui, [e] as foras produtivas, de acordo com a
minha interpretao mais ampla, tais como as relaes de trabalho e as relaes
sociais de produo. Embora o conceito de modo de produo no tenha um
papel fundamental na interpretao de Cohen, ele abundantemente utilizado
nas afirmaes gerais de Marx sobre a histria, incluindo um trecho notvel do
Prefcio: O modo de produo da vida material condiciona os processos da vida
social, poltica e intelectual em geral.
Diferentes caractersticas do modo de produo so primrias, dependendo do
que est sendo explicado: as caractersticas de uma sociedade estvel ou a ocorrncia e direo da transformao. No caso das sociedades estveis, a caracterstica
fundamental da estrutura econmica primria; no caso da transformao social,
so as foras produtivas (no sentido amplo).
As caractersticas mais importantes de uma sociedade relativamente estvel
so, em grande medida, explicadas pelas necessidades e poderes do que Marx
chamou de classe dominante, o grupo na estrutura econmica que, mediante
o controle das foras produtivas, controla, sobretudo, o produto excedente dos
participantes diretos na produo.13 Em virtude do controle da classe dominante
sobre o excedente, as instituies polticas e ideolgicas operaro para manter a
estrutura econmica, ao menos medida que ela beneficie essa classe.14
Esse quadro explicativo das caractersticas de uma sociedade estvel cria um
problema premente quando o assunto a transformao social, o que ainda mais
premente para um revolucionrio como Marx. Se uma sociedade dominada por
uma classe dominante que combina o poder econmico, o poltico e o ideolgico,
como que processos internos sociedade transformam sua estrutura econmica
em outro tipo bsico, marcado pela supremacia de uma classe diferente?
Com respeito a essa questo da transformao, as foras produtivas so primrias. Tal como Hegel antes, Lnin depois e cientistas incessantemente engajados,
Marx trata a questo da primazia como algo concernente ao problema abordado.
13 Minha interpretao, como a de Cohen, est direcionada a sociedades, nas quais a diviso de
classes j apareceu. Em seus raros comentrios sobre as sociedades pr-classes, Marx enfatiza a
influncia determinante da luta constante do grupo contra a natureza sem a ajuda de um arsenal
substancial de ferramentas. Os dois fatores para a transformao que ele menciona como iniciadores das divises de classe so a conquista e uma diviso mais estrita do trabalho, estimulada pela
troca com outros grupos. Nenhum desses dois fatores aparece na teoria de Cohen sobre as foras
produtivas. Cf. Marx (1973b, p.471-513); e tambm Marx (SDa, p.91-s, p.332-s).
14 A ideologia alem contm inmeras descries claras e gerais sobre o domnio da classe dominante;
por exemplo, As ideias da classe dominante so, em cada poca, as ideias dominantes, ou seja, a
classe que a fora material dominante numa sociedade , ao mesmo tempo, sua fora intelectual
dominante. A classe que possui os meios de produo material a sua disposio detm, ao mesmo
tempo, o controle sobre os meios da produo mental, de modo que, em geral, as ideias daqueles
que no possuem os meios da produo mental esto submetidos a ela (Marx, 1972, p.64). O
Estado a forma por meio da qual os indivduos da classe dominante asseguram seu interesse
comum (Marx, 1972, p.80).

98 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

Uma estrutura econmica relativamente estvel permite que as pessoas usem


novos tipos de foras produtivas ou empreguem velhos tipos em grande quantidade, medida que elas demandam maior controle sobre os bens materiais.
Essa possibilidade de transformao pode ter consequncias revolucionrias
imprevisveis. Embora admitidas, as foras produtivas auxiliares podem vir a
ser bloqueadas, medida que a estrutura econmica antiga no encoraje seu uso
efetivo, diferentemente de uma nova. Por exemplo, como os empresrios eram
bastante conscientes na Inglaterra do sculo XVII, o alto investimento fixo exigido
pela agricultura em grande escala ou pela construo de uma fbrica era desencorajado pelo risco de que o investimento pudesse no dar em nada, em virtude da
concesso a algum favorito da corte e de um monoplio real. Em um determinado
momento, os entraves impostos s foras produtivas puderam ser quebrados e
uma estrutura econmica nova e mais adequada pde se estabelecer em virtude
de fatores quantitativos ou qualitativos, geralmente ambos. Quantitativamente,
pode ser que as novas foras produtivas sejam muito mais produtivas em uma
nova estrutura econmica, de modo que uma classe que domine a nova estrutura
possa organizar uma revoluo bem-sucedida contra a classe dominante, baseada
em uma expectativa generalizada de um bem-estar maior. Qualitativamente, pode
ser que as novas foras produtivas em particular, as novas relaes de trabalho
sejam de um tipo que conceda classe no dominante um novo poder de controle
do excedente, independentemente do aumento potencial da dimenso do produto
social. Marx concede aproximadamente a mesma nfase aos fatores quantitativos
e qualitativos em sua explicao sobre como o socialismo triunfar. As profundas
depresses industriais e as guerras cada vez mais violentas, caractersticas do
capitalismo avanado, limitam a capacidade da sociedade de proporcionar bem-estar material com as foras produtivas que o capitalismo desenvolvera. Ao mesmo
tempo, a unidade em grande escala, a disciplina e a coordenao produzidas pelas
relaes de trabalho capitalistas concedem pela primeira vez aos trabalhadores a
capacidade de apoderar-se e controlar as foras produtivas.15
Os membros tpicos de uma classe subordinada querem melhorar seu bem-estar, seu poder e suas oportunidades, tanto em termos absolutos quanto em termos
relativos classe dominante. Porm, como os entraves restringem o desenvolvimento das foras produtivas, eles limitam as possibilidades de aperfeioamento,
no interior da antiga estrutura econmica, de uma classe subordinada, cujo status
depende do desenvolvimento dessas foras. Como vimos, as transformaes das
15 Ambos os fatores so enfatizados nas famosas descries do triunfo do socialismo no Manifesto
comunista (Marx, 1973a, p.119) e nO capital (Marx, SDa, p.715). Marx enfatiza o fator quantitativo
em sua explicao sobre a ascenso da burguesia, que havia sido internamente bem organizada
na sociedade feudal, mas precisava de relaes com grupos maiores, criadas pela promessa de
liberao das restries feudais sobre a produo. Ele enfatiza o fator qualitativo em sua descrio
de como a aristocracia greco-romana se oginou em virtude das vantagens competitivas de fazendas
maiores, em uma economia agrcola voltada para o comrcio [Engl.: cash-crop economy].

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 99

foras produtivas que resultam desse entrave podem, ao mesmo tempo, conceder
classe subordinada uma nova habilidade para transformar a sociedade, atacando
a superestrutura que mantm a antiga estrutura econmica, estabelecendo uma
nova estrutura sem entraves, presidida por essa classe. Como esse processo envolve
a superao dos entraves sobre as novas foras produtivas, a nova sociedade ser
mais produtiva que a antiga. Em resumo, a transformao ocorre quando as foras
produtivas se desenvolvem de tal modo que a) a antiga estrutura econmica inibe
seu uso efetivo posterior, produzindo um novo motivo para uma transformao
estrutural e b) as bases econmicas do poder de classe so transformadas, possibilitando que uma classe anteriormente subordinada inaugure uma nova estrutura
econmica sob seu domnio, melhor adaptada s foras produtivas.
Por uma questo de mera convenincia, chamarei a interpretao que acabei
de esquadrinhar de interpretao do modo de produo. Resumi anteriormente
a interpretao tecnolgico-determinista de Cohen, listando suas respostas a trs
questes sobre estabilidade e transformao. A diferena entre essas interpretaes
se reflete nas diferentes respostas que elas fornecem.
Segundo a interpretao do modo de produo, o carter da sociedade estvel
explicado pela dominao econmica da classe dominante. Em si, essa afirmao no apenas perfeitamente compatvel com a interpretao de Cohen, mas
est, na verdade, implcita nela. S que existe outro elemento no determinismo
tecnolgico ausente da interpretao do modo de produo: a suposio de que
uma estrutura econmica estvel atue melhor na promoo da produtividade do
que qualquer outra estrutura alternativa. Estruturas econmicas alternativas, ao
menos to produtivas quanto a que triunfa, podem ser eliminadas por incapacidades
que resultam da situao de classe das pessoas que estariam totalmente aptas
produo material. Isso est de acordo com as abordagens de Marx do feudalismo
e da escravido. No que se refere, por exemplo, produtividade, uma estrutura
dominada por artesos e camponeses poderia ao menos ter sido to efetiva quanto
a estrutura econmica feudal. Porm, unidade e disciplina coletiva sobre grandes
reas geogrficas teriam sido necessrias para por em cheque os benefcios que
os senhores obtinham do excedente que controlavam. As relaes sociais dos
camponeses, ao enfocar as lealdades no interior da famlia e do vilarejo, garantiram que a solidariedade de classe necessria para esse processo no ocorresse
(Marx, 1972, p.45).16
Segundo o determinismo tecnolgico, o desenvolvimento das foras produtivas
, em grande medida, o resultado autnomo de uma tendncia humana geral de
utilizar a tecnologia para superar a escassez natural. A interpretao do modo de
produo no faz essa afirmao, seja do ponto de vista da utilizao ampla das
foras produtivas que essa interpretao geralmente emprega, seja do ponto
de vista da utilizao restrita, caracterstica do determinismo tecnolgico. O
16 Cf. tambm Marx (1973a, p.114-9); e Marx (SDa, captulo 32).

100 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

vai-e-vem dialtico que essa interpretao permite entre as transformaes nas


foras produtivas e os processos sociais no derivativos requerido por todas
as discusses concretas que Marx faz sobre as principais transformaes das
foras produtivas. Alm disso, por no adotar uma tendncia geral para o avano
tecnolgico predominantemente independente das foras sociais, a interpretao
do modo de produo considera a possibilidade de que uma estrutura econmica
possa engendrar poderes e atitudes que excluam aumentos substanciais de produtividade. Tal possibilidade est presente na explanao de Marx sobre a ndia
e a China antigas (Marx, 1973b, p.486).17
Na interpretao tecnolgico-determinista, o que inicia a mudana social
radical a transformao das foras produtivas, concebidas de um modo tecnolgico relativamente restrito. A subsequente era das revolues finaliza com uma
sociedade que atingiu um ndice timo de produtividade, dadas as novas foras
produtivas. Na interpretao do modo de produo, as transformaes das foras
produtivas iniciam a transformao social. Porm, as foras produtivas so concebidas de um modo mais amplo e incluem as relaes de trabalho. A explicao
paradigmtica de Marx da transformao social, sua discusso sobre a ascenso
do capitalismo, exige essa leitura ampla. Alm disso, a nova sociedade no precisa
atingir um grau de produtividade mxima. Ao superar os entraves na produo, ela
ser mais produtiva que a antiga. Mas novas alternativas, ao menos to produtivas
quanto a triunfante, podem ser eliminadas por diferenas de poder baseadas em
diferenas histricas na situao de classe. Essa a possibilidade implcita na
discusso de Marx sobre a sociedade feudal e a escravocrata.
Uma interpretao que une a viso geral de Marx da histria com praticamente
todas as suas explicaes histricas especficas , certamente, prefervel a uma
interpretao que o reduza metade. Argumentei que a interpretao do modo
de produo prefervel por esse motivo. Ademais, ela se adapta melhor a vrias
assertivas gerais de Marx do que a interpretao do determinismo tecnolgico,
bem como compatvel com as demais.
A primeira descrio detalhada de Marx da sua teoria da histria encontra-se
nA ideologia alem, onde ele e Engels inauguram seu mais importante resumo
dos temas que Cohen retoma com a sentena: A forma da relao determinada
pelas foras produtivas existentes em todos os estgios histricos precedentes,
que por sua vez as determina, a sociedade civil (Marx, 1972, p.57). Nesse caso,
a sociedade civil significa incontestavelmente relaes sociais de produo.
Inicialmente, ela apresentada como um parceiro casual das foras produtivas,
no como sua subordinada.
Ao mesmo tempo que Marx silenciosamente fez com que o Prefcio no
fosse publicado, ele encorajou e muitas vezes supervisionou durante toda a
sua vida a reedio do Manifesto comunista. Nesse texto, as afirmaes gerais
17 Cf. tambm Marx (SDa, p.140 e 330).

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 101

sobre a histria enfatizam o aspecto social da produo e no do primazia ao


tecnolgico. Elas so resumidas pela sentena que introduz o esquema de Marx
da histria mundial: A histria de todas as sociedades at agora existentes a
histria da luta de classes.
O trabalho terico de Marx foi dominado pela escrita dO capital. Essa obra
contm proposies gerais sobre a natureza e a transformao da sociedade, que
convidam a uma leitura no tecnolgico-determinista. Por exemplo:
A forma econmica especfica, por meio da qual o trabalho no remunerado extrado dos produtores diretos, determina a relao entre governantes e governados,
medida que cresce diretamente da prpria produo, reagindo sobre ela [isto ,
sobre a prpria produo], como um elemento determinante. Entretanto, sobre essa
base fundada toda a formao da comunidade econmica [...] e, simultaneamente
a ela, sua forma poltica especfica. Ela [...] revela o segredo mais ntimo, a base
oculta de toda a estrutura social (Marx, SDb, p.791).18

Entre as proposies gerais citadas por Cohen como respaldo sua interpretao, o Prefcio o mais importante e extremamente representativo. Ao demonstrar
como o Prefcio pode ser moldado interpretao do modo de produo, espero
ter fornecido ao leitor interessado os meios de adaptao do restante da evidncia textual que, para Cohen, demonstra (Cohen, 1978, p.xi) que Marx era um
determinista tecnolgico.
Grande parte do Prefcio obviamente compatvel com as duas interpretaes.
Duas sentenas resistem interpretao do modo de produo. Em um determinado ponto, Marx diz que nenhuma formao social perece antes que todas as
foras produtivas que nela possuem lugar tenham se desenvolvido. Interpretada
na sua literalidade, essa proposio no encontra lugar na interpretao do modo
de produo. Entretanto e Cohen consciente disso , ela tampouco encontra
lugar no julgamento sensato de Marx, que no acreditava que o capitalismo, ou
mesmo o feudalismo, fosse incapaz de qualquer progresso tecnolgico no momento da sua morte. Essa frase, assim como outras semelhantes, presentes na crtica
de Marx a Proudhon, deve ser uma afirmao hiperblica sobre o fato de que
uma formao social vivel, desde que no iniba o desenvolvimento das foras
produtivas, que so ameaadas quando o entrave se estabelece. Tal afirmao
parte de ambas as interpretaes.
Marx introduz o resumo das suas noes da histria com a seguinte sentena:
Na produo social de suas vidas, os homens entram [...] em relaes de produo que correspondem a um estgio determinado do desenvolvimento das suas
18 Cf. tambm Marx (SDa, p.209) e o resumo da ascenso do capitalismo em Marx (1968, t. I, p.389)
obra que na verdade constitui o quarto volume dO capital.

102 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

foras produtivas materiais. Cohen est correto ao observar que essa proposio
d algum tipo de primazia s foras produtivas. Isso est correto no contexto, j
que no h nenhuma afirmao subsequente sobre a correspondncia entre foras produtivas e relaes de produo. Mas essa primazia necessita ser do tipo
requisitado pela interpretao do determinismo tecnolgico?
Segundo a interpretao do modo de produo, as foras produtivas (no sentido
amplo) possuem um papel nico no causar da mudana social fundamental. No
que se refere aos fatores internos de uma sociedade, o que provoca a mudana da
soma das relaes de produo de um tipo fundamental para outro so as transformaes das foras produtivas. As transformaes das relaes ocorrem quando
os entraves sobre as foras produtivas so superados. Isso claramente exprimido
ao dizermos que as relaes de produo caractersticas de uma sociedade correspondem (isto , resultam do ajuste da sociedade) ao estgio de desenvolvimento
das foras produtivas.
Nesse caso, o movimento fundamental da causalidade vai em uma direo. No
geral, no se pode dizer que as transformaes das foras produtivas so causadas
por transformaes das relaes de produo. As relaes sociais, preservadas
pelo domnio da classe dominante sobre a superestrutura, constituem o aspecto
relativamente esttico da produo, ao passo que as foras produtivas constituem
o aspecto relativamente fluido. Transformaes do segundo so a origem bsica
de transformaes do primeiro, e no o inverso.
Como vimos, existem diversos desenvolvimentos sociais que no derivam das
foras produtivas e que possuem um impacto crucial sobre as foras produtivas.
Mas essas transformaes no so, em regra, mudanas das prprias relaes
de produo. Trata-se frequentemente de novas necessidades e oportunidades
comerciais ou de novas presses competitivas que surgem da perseguio ao
lucro, determinada pelas antigas relaes de produo. Por exemplo: o desenvolvimento de mercados continentais de l ou a explorao, por parte dos camponeses ricos, dos preos inflacionados de alimentos e aluguis fixos. Alm disso,
muitas transformaes das foras produtivas so, obviamente, o resultado do uso
do conhecimento humano para superar a escassez natural. O determinismo tecnolgico no est totalmente errado. Finalmente, ainda h casos nos quais novas
relaes de produo encorajam transformaes das foras produtivas de modo
relativamente direto. Tal influncia direta operou na Revoluo Industrial medida que as mquinas foram introduzidas pelos manufatureiros capitalistas para
destruir as vantagens de barganha dos trabalhadores remunerados especializados.
Essas mesmas presses no existiam nas oficinas das corporaes. Ainda assim,
o impacto das transformaes nas relaes apenas parte da histria de por que
as foras se transformam. O impacto das transformaes das foras a histria
fundamental de por que as relaes mudam.
A passagem central de Cohen do Prefcio, juntamente com os comentrios
autobiogrficos que a introduzem, enfatiza a preocupao primordial de Marx,
Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 103

tanto poltica como intelectual, com as causas da transformao social em grande escala. Diante dessa nfase, inteiramente apropriado, do ponto de vista da
interpretao do modo de produo, que Marx falasse de uma correspondncia
das relaes ao desenvolvimento das foras, mas no vice-versa, no curso dos
esboos preliminares da sua viso fundamental.19
Uma viso mais ampla
A interpretao do modo de produo tenta fornecer explicaes de todas as
proposies gerais de Marx sobre a transformao histrica e de quase todas as
suas explicaes de episdios histricos especficos. Entretanto, Marx s vezes
oferece explicaes especficas que sugerem uma viso ainda mais ampla da
histria, de acordo com a qual o crescimento das foras produtivas, definidas de
modo amplo, no constitui a nica fonte interna da mudana fundamental.
Os Grundrisse, de fato as notas preparatrias de Marx para O capital, contm um caso especialmente claro sobre esse tipo de explicao, bem como uma
descrio bastante geral do tipo de mecanismo de transformao do qual essas
explicaes dependem. Nesse texto, Marx examina a transformao da antiga
sociedade romana, composta por fazendas domsticas independentes, para uma
sociedade caracterizada por profundas divises de classe entre no escravos (Marx,
1973b, p.487; 493-5; 506). Sua hiptese a de que a estrutura econmica mais
antiga se manteve mediante os meios que garantiram sua posterior destruio.
Com o crescimento da populao, novas famlias adquiriram fazendas, como
resultado das conquistas e da colonizao, aumentando a quantidade de terras,
escravos e tributos. Esse processo de expanso conferiu um poder cada vez maior
aos fazendeiros ricos, que dominaram o exrcito e a administrao dos recursos
pblicos. Alm disso, eles se beneficiaram especialmente com o crescimento do
comrcio produzido pela expanso territorial, j que os fazendeiros ricos eram
mais bem equipados para ajustar sua produo s demandas do mercado. Finalmente, os fazendeiros em melhores condies econmicas utilizaram seu controle
acumulado sobre as terras, os escravos e o aparato poltico para se tornarem a
nova classe dominante de grandes proprietrios de terras. Outros fazendeiros se
tornaram seus arrendatrios explorados, quando no foram inteiramente expropriados. Assim, conclui Marx, a preservao da antiga comunidade inclui a
destruio das condies sobre nas quais ela se apoia, tornando-se seu contrrio
(Marx, 1973b, p.494).
19 A passagem a qual Cohen, assim como muitos outros pesquisadores de Marx, constantemente
retorna parte de uma pequena referncia autobiogrfica, que se segue a uma modesta sentena
introdutria (no citada por Cohen): O resultado geral ao qual cheguei e que, uma vez formulado, serviu como guia para meus estudos, pode ser resumido da seguinte maneira. No consigo
pensar em nenhum outro importante terico, cuja teoria geral seja frequentemente reconstruda,
em grande medida, por meio da leitura cerrada de uma breve formulao, inserida em uma nota
autobiogrfica de um prefcio.

104 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

O Prefcio, bem como diversas outras proposies gerais sobre a histria,


considera as contradies entre a estrutura econmica e as foras produtivas o
ponto de partida das transformaes. Porm, nessa explicao da transformao
no mundo antigo, as contradies no interior da antiga estrutura econmica so,
em si, suficientes para provocar a transformao. A antiga estrutura econmica
mantida por meio de processos que, em ltima instncia, a destrem, excetuando
as transformaes das foras produtivas, mesmo no amplo sentido do termo. Com
efeito, Marx distingue explicitamente esse tipo de processo de transformao, no
qual a manuteno da agricultura domstica atravs da conquista resulta autodestrutiva, do processo de transformao atravs do crescimento da produo. Aps
a passagem citada sobre a preservao da antiga comunidade que se transforma
em seu oposto, ele acrescenta:
Se fosse possvel pensar que a produtividade de uma mesma terra pudesse ser
incrementada pelo desenvolvimento das foras produtivas etc. (justamente os
aspectos mais lentos da agricultura tradicional), ento a nova ordem incluiria combinaes de trabalho, uma grande parte do dia gasto na agricultura etc., e, desse
modo, novamente modificaria as antigas condies econmicas da comunidade
(Marx, 1973b, p.494).

Nesse caso, o crescimento das foras produtivas uma fonte alternativa imaginvel, mas improvvel, da transformao econmica fundamental.
As hipteses de Marx sobre o mundo antigo exigem uma perspectiva mais
ampla do que a do Prefcio. No entanto, a estrutura social e a transformao social
esto baseadas no modo de produo. Ao mesmo tempo, as instituies de uma
sociedade estvel so os meios de preservao do controle da classe dominante.
Da mesma forma, a transformao interna fundamental ocorre porque o modo
de produo como um todo encoraja os processos que, finalmente, fornecem a
um grupo social a capacidade e a aspirao para destru-lo e criar um novo. No
entanto, esse processo de autodestruio pode assumir duas formas. Como no
Prefcio, as foras produtivas podem crescer at encontrar entraves. De outro lado,
a estrutura econmica pode se conservar por intermdio das relaes de poder
sobre as pessoas e as foras produtivas que, depois de algum tempo, permitem a
um grupo acumular poder para refazer a sociedade. Como essas relaes de poder (por exemplo, o controle coletivo por parte dos no escravos dos meios para
adquirir novas terras e escravos para a agricultura domstica) so, elas prprias,
uma parte da estrutura econmica, poder-se-ia considerar a transformao de uma
estrutura econmica como o resultado do conflito com ela mesma, assim como
com as foras produtivas. Denominarei essa viso da histria como a interpretao
mais ampla do modo de produo.
Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 105

Embora a discusso nos Grundrisse sobre as divises de classe na Roma


Antiga sejam excepcionalmente claras e detalhadas a esse respeito, inmeras
outras passagens tambm recorrem ao mecanismo da transformao caracterstico
da viso mais ampla da histria. Uma verso bastante condensada da discusso
dos Grundrisse j pode ser encontrada nA ideologia alem (Marx, 1972, p.44).
O Manifesto comunista descreve o surgimento do capitalismo como, em ltima
instncia, conflitos autodestrutivos inerentes estrutura econmica feudal. Servos fugitivos formam a base de uma burguesia urbana que se une aos monarcas
na expanso do comrcio internacional e da colonizao, em um processo que
fortalece de tal modo a burguesia que ela pode dominar e transformar a sociedade
(Marx, 1973a, p.109, 82-5).
Nos Grundrisse como um todo, uma discusso longa e autossuficiente sobre as
estruturas econmicas pr-capitalistas (Marx, 1973b, p.471 e 515) dominada pela
ideia de que o conjunto total das relaes sociais de produo pode determinar a
direo da transformao social, incluindo transformaes dessas mesmas relaes.
A possibilidade de que essas relaes possam, em ltima instncia, transformar
a si prprias formulada, em termos gerais, em ao menos trs passagens (Marx,
1973b, p.487; p.493 e a passagem supracitada da p.494).
NO capital, as explicaes de alguns episdios cruciais da transformao
econmica insinuam a interpretao mais ampla do modo de produo, visto que
esses episdios mencionam uma tendncia autossolapadora de uma estrutura de
controle embrionria sobre a produo. Inicialmente, a manufatura capitalista
caracterizada tanto por uma estrutura de controle capitalista sobre os prdios
das fbricas e sobre as matrias-primas quanto por um controle operrio sobre
as ferramentas e o conhecimento tcnico. Tal estrutura engendra lutas de classe,
nas quais os capitalistas so impelidos a utilizar seu monoplio sobre o excedente de riqueza para criar uma nova estrutura industrial. No interior dessa nova
estrutura, os trabalhadores so privados do seu antigo poder de barganha, j que
utilizam a maquinaria controlada pelo capitalista, a qual exige relativamente pouco
conhecimento tcnico (Marx, SDa, p.4-7, 10). Em uma sociedade sem classes,
organizada em comunidades independentes de agricultores, artesos e comerciantes, podem surgir divises de classe, quando o contato entre comunidades
conduz a um aumento da dependncia da produo em grande escala voltada
para o comrcio em vez da subsistncia ou da troca em pequena escala (Marx,
SDa, p.91 e 332). Finalmente, a tendncia autodestrutiva da estrutura econmica
feudal est implcita na descrio de Marx sobre o primeiro estgio da ascenso
do capitalismo: A antiga nobreza havia sido devorada pelas grandes guerras
feudais. A nova nobreza era a filha de tempos nos quais o dinheiro era o poder de
todos os poderes (Marx, SDa, p.672).20 A literal autodestruio da antiga aristocracia e o surgimento do apoio mercantil s grandes casas reais no resultaram do
20 Devo a Pat Clawson a indicao da importncia terica dessa frase.

106 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

crescimento produtivo, mas de uma tendncia guerra civil inerente estrutura


econmica feudal, na qual o excedente era extrado principalmente por meio do
domnio sobre a terra e sobre os seus agricultores, pela fora militar que grupos
de famlias independentes possuam.
Em um certo sentido, a teoria mais restrita nunca fez parte do cerne da viso de
Marx da histria. A razo da afirmao de que o crescimento produtivo a nica
fonte interna fundamental da transformao que apenas o crescimento produtivo
e o seu entrave podem servir como um ponto de partida interno para a destruio
da classe dominante. Porm, todos os argumentos de Marx existentes sobre esse
assunto dirigem-se contra os esforos para localizar uma causa primria da transformao externa ao modo de produo, como, por exemplo, inovaes culturais
independentes ou triunfos militares.21 Marx nunca elaborou um argumento contra a
possibilidade de que uma estrutura econmica pudesse ser inerentemente autodestrutiva em longo prazo. Quando ele exprime essa possibilidade pela primeira vez
nos Grundrisse, para defend-la. A lgica do argumento de Marx no requer
que as foras produtivas sejam primrias, quaisquer que sejam as concluses s
quais ele ocasionalmente possa chegar.
Qual a teoria de histria de Marx, a teoria mais ampla do modo de produo
ou a mais restrita? Na prtica, a mais ampla. Quando Marx desenvolve uma
explicao que parece adequar-se somente teoria mais ampla, ele est preparado
para adot-la, a despeito dos aparentes conflitos com a mais restrita. De fato, em
pelo menos uma passagem (Marx, 1973b, p.494), Marx reconhece, no caso em
questo, que as explicaes baseadas na tendncia autodestrutiva de uma estrutura econmica podem ser superiores s explicaes baseadas no crescimento
das foras produtivas. Ao mesmo tempo, a teoria mais restrita , sem dvida, a
teoria geral da histria de Marx. Suas afirmaes mais gerais sobre a natureza
da histria fazem do crescimento das foras produtivas a base da transformao.
A relutncia de Marx em abandonar na teoria um modelo que no o restringisse na prtica possivelmente resultou da sua crena em algum princpio geral
relativo transformao. Tal princpio pode ter sido a suposio de que a evoluo
social sempre envolve progresso, ao menos circunscrito a certo tipo. Essa equao
entre evoluo e progresso requerida pela teoria mais restrita, segundo a qual a
evoluo sempre possibilita o crescimento produtivo. Porm, no demandada
pela teoria mais ampla, j que uma estrutura econmica, destruda por conflitos
autoengendrados, no necessita originar uma sociedade mais produtiva. A transio
do Imprio Romano ao feudalismo pode ter sido um caso concreto desse tipo de
autodestruio sem progresso produtivo.

21 Como sempre, The German Ideology contm snteses brilhantes dos argumentos decisivos. Ver,
por exemplo, Marx (1972, p.64-8), sobre as transformaes culturais, e p.89-s, sobre as conquistas
militares.

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 107

Os comentrios autobiogrficos de Marx no Prefcio sugerem que a equao


entre evoluo e progresso fora extremamente til para o seu prprio desenvolvimento. Tal equao guiou grande parte da melhor cincia social do seu tempo.
Nesse sentido, bastante razovel que ele possa ter relutado em adotar uma nova
teoria da transformao, na qual a ideia de progresso no fosse to central. Alm
disso, por estar utilizando uma noo bastante abrangente de foras produtivas,
Marx pode bem ter esperado que as explicaes que pareciam se afastar da teoria mais restrita do modo de produo pudessem se reconciliar com ela em uma
anlise posterior. Os problemas polticos do movimento dos trabalhadores, que
sempre direcionaram seus interesses tericos, no fizeram que Marx considerasse
urgente se ocupar dessa expectativa, ou escolhesse entre a teoria mais ampla e a
mais restrita, caso a reconciliao falhasse.
No final do sculo XX, ao contrrio, a equao geral entre evoluo social e
progresso no mais a hiptese de trabalho dominante da melhor cincia social.
Tampouco o contexto poltico o mesmo. Ao menos nos pases chamados de
menos desenvolvidos, um argumento frequente daqueles que se consideravam
socialistas e que eram contrrios luta imediata pelo socialismo que as
foras produtivas no esto maduras. A princpio, esse argumento possui muito
menos plausibilidade na teoria mais ampla do modo de produo do que na mais
restrita. Segundo a teoria mais ampla, mesmo onde o capitalismo seja ainda materialmente to produtivo quanto qualquer alternativa, ele poder criar uma classe
trabalhadora com a necessidade e o poder para derrub-lo. Em suma, utilizar-se
dos argumentos de Marx para prosseguir com a ambivalncia entre as duas teorias
no mais uma boa desculpa.
Concluso
Concentrei-me no papel das foras produtivas na histria porque este o tema,
tanto do livro de Cohen quanto do debate central entre intrpretes favorveis a
Marx. Entretanto, mesmo aqueles que rejeitam a posio de Cohen aprendero
muito com o seu livro. Suas explicaes sobre o que Marx quis dizer com foras
produtivas e relaes de produo so as mais claras, detalhadas e elegantes
do que qualquer outra. Um sinal da riqueza do livro que ele traz outras formulaes extremamente teis, s vezes oferecidas quase que de passagem, de ideias
marxistas complexas (por exemplo, nas breves discusses sobre a mais-valia e a
taxa de lucro na pgina 123).
Vrias sees do livro so independentes do debate sobre as foras produtivas.
Duas delas so especialmente originais e importantes. No ltimo captulo, Cohen
apresenta um argumento inovador e convincente de que o capitalismo possui uma
tendncia caracterstica em direo expanso da produo, em vez da reduo
do trabalho, mesmo quando a opo de maior tempo de lazer mais desejvel
para a maioria de ns. Nos captulos 9 e 10, desenvolve uma anlise e uma defesa
geral da explicao funcional, posteriormente empregadas nas relaes funcionais
108 Crtica Marxista, n.31, p.83-109, 2010.

entre a superestrutura poltica, a estrutura econmica e o desenvolvimento das


foras produtivas. Argumentando contra as crticas lgico-positivistas tpicas,
Cohen procura demonstrar que as explicaes funcionais so um tipo especfico
de explicao vlida. Em seu argumento, adota o pressuposto positivista de que,
para se constiturem em um tipo especfico de explicao vlida, as explicaes
funcionais devem relacionar os fenmenos baseando-se em leis gerais verdadeiras de um tipo especfico. Alguns leitores podero ver nisso uma concesso
excessiva oposio defesa de Cohen da explicao funcional, o que acaba por
enfraquec-la de maneira desnecessria. Ainda assim, mesmo que sua anlise
possa ser insatisfatria, sua discusso desenvolve uma importante controvrsia
que tem sido adiada h muito tempo.
Em seus argumentos centrais e discusses secundrias, Cohen toca em alguns
dos debates mais interessantes da teoria social marxista. Certo ou errado, ele eleva
o nvel de cada um desses debates do qual toma parte.22
Referncias bibliogrficas
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University Press, 1971.
COHEN, Gerald. A. Marxs Theory of History: a Defense. London/New Jersey: Oxford
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MOORE, Stanley. Marx & Lenin as Historical Materialists. In: Philosophy and Public
Affairs, n.4, 1975, p.171-97.

22 Este artigo foi escrito durante uma licena sabtica e parcialmente financiado pela Rockefeller
Foundation Humanities Fellowship. Sou grato aos editores e a Pat Clawson pelos comentrios feitos
a uma das verses preliminares deste trabalho.

Foras produtivas e foras de transformao: uma resenha de Karl Marxs Theory of History: ... 109

Louis Althusser
e G. A. Cohen:
uma confrontao
GRAHAME LOCK *
Durante as dcadas que se seguiram Segunda Guerra Mundial, o movimento operrio marxista perdeu, gradativamente, terreno na maioria dos pases
do mundo ocidental. Apesar disso, o marxismo ainda reteve alguma influncia
entre os intelectuais desses pases, uma influncia proporcionalmente maior do
que aquela exercida sobre a populao como um todo e, mesmo em alguns casos,
sobre a classe trabalhadora. Entretanto, nos anos 1970, a teoria marxista entrou no
que Louis Althusser chamou de crise1 uma crise claramente ligada, mas no
diretamente redutvel, s crises mais ou menos simultneas, no apenas do mencionado movimento operrio marxista, mas tambm do conjunto dos movimentos
dos trabalhadores. Essa crise se estendeu aos sindicatos e aos vrios partidos trabalhistas e socialistas nacionais. Portanto, um tanto paradoxal o fato de que talvez
dois dos mais impressionantes feitos da filosofia marxista do ps-guerra
talvez mesmo de toda a histria da filosofia marxista foram desenvolvidos,
* Professor do Queenss College, Oxford, Inglaterra.
1 Ver Althusser (1978a). Com efeito, Althusser no foi o primeiro a usar essa expresso, mas deu a ela
um novo significado. O artigo ao qual Lock se refere The Crises of Marxism foi, originalmente,
publicado em italiano sob o ttulo: Finalmente qualcosa di vitale si libera dalla crisi e nella crisi
del marxismo. II Manifesto, 16 de novembro de 1977. A referncia em francs : Enfin la crise
du marxisme!. Il Manifesto (ed.), Pouvoir et opposition dans les socits post-rvolutionnaires.
ditions du Seuil: Paris, 1978, p.242-53; republicado em Solitude de Machiavel et autres textes
(sous la direction de Yves Sintomer). Paris: PUF (coll. Actuel Marx confrontation), 1998, p.26780. A traduo do francs ao ingls do prprio Grahame Lock e sua verso em ingls possui uma
segunda publicao em: II Manifesto (ed.), Power and Opposition in Post-Revolutionary Societies.
London: Ink Links, 1979, p.225-37. (N. O.)

Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 111

at certo ponto, simultaneamente ao amadurecimento dessa crise. Refiro-me aos


trabalhos de Louis Althusser, na Frana, e de G. A. Cohen, na Inglaterra.
Procuro, no presente artigo,2 confrontar certos aspectos centrais das suas respectivas doutrinas. Essa tentativa, por sua prpria natureza que rene e compara
obras de diferentes tipos, escritas em estilos marcadamente contrastantes e para
pblicos muito variados , deixa de discutir grande parte do trabalho dos dois
pensadores. Mas ela pode ajudar a esclarecer os principais aspectos daquilo que
est em jogo tanto explcita quanto tacitamente em suas obras.
As principais teses apresentadas por Cohen, expostas em seu livro Karl Marxs
Theory of History: a Defense,3 j so bem conhecidas. Entretanto, devo enumerar
algumas delas para, em seguida, estabelecer de forma clara um contraste com as
proposies althusserianas equivalentes. Ignorarei, para os propsitos deste artigo,
as posteriores precises e retrataes de Cohen, concernentes aos argumentos
apresentados em seu livro.4
Cohen caracteriza seu objetivo da seguinte maneira: defender o materialismo
histrico, oferecendo argumentos em seu favor (alguns dos quais foram ignorados
mesmo por seus mais ardentes defensores), de modo a enfraquecer ou desarmar
alguns dos instrumentos de ataque dos seus adversrios. Esse objetivo deve ser
atingido particularmente por meio de uma apresentao da teoria [...] numa forma
atraente (Cohen, 1978, p.ix). Ao contrrio da maioria dos marxistas recentes,
Cohen defende em seu livro uma ortodoxia tradicional ou antiquada, a saber:
os escritos do prprio Marx e, mais especificamente, no que concerne exegese,
o conhecido 1859 Vorwort [N.T.: Prefcio de 1859] Zur Kritik der Politischen
Oekonomie [N.T.: Para uma crtica da economia poltica]. Seu propsito organizar o pensamento de Marx e, desse modo, apresentar uma verso menos
ambgua das suas ideias. Porm, precisamente essa ltima ambio, como vou
sugerir, que se revela a mais problemtica.
O marxismo que Cohen prope em um claro contraste, como se tornar evidente, com o de Althusser uma explicao tecnolgica da histria. Trata-se de
um conceito, segundo o qual a histria , fundamentalmente, o desenvolvimento
do poder produtivo do homem, na qual formas sociais surgem e desaparecem
conforme possibilitem ou impeam esse crescimento (Cohen, 1978, p.2). Para
Cohen, a primazia explicativa atribuda s foras produtivas. A tendncia que
elas possuem de se desenvolver ao longo da histria explicada em termos da
situao histrica de escassez na qual o homem vive, juntamente com a posse de
uma natureza racional e inteligente. Por sua vez, o desenvolvimento das foras
2 O presente texto produto de uma reviso de parte de um artigo publicado numa revista holandesa
(Acta Politica, Meppel, n. 3, 1981).
3 Utilizei, na apresentao deste Dossi, a verso em espanhol do livro de Cohen: La teora de la
historia de Karl Marx: una defensa. Madrid: Pablo Iglesias; Siglo XXI de Espaa, 1986. Mantivemos,
nesta traduo, as citaes referentes verso inglesa utilizada por Grahame Lock. (N. O.)
4 Ver, especialmente, Cohen (1983).

112 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

produtivas na histria que explica o surgimento e o desaparecimento das estruturas econmicas (tambm conhecidas por relaes de produo); e, finalmente,
so essas ltimas que explicam a natureza das superestruturas sociais. Por outro
lado, as superestruturas sociais (ou seja, as instituies no econmicas) so consideradas consolidadoras das estruturas econmicas, enquanto essas estruturas
estimulam quando no impedem a reproduo e/ou o desenvolvimento das
foras produtivas.
Logo adiante falarei mais sobre esses temas. Antes, gostaria de fazer alguns
comentrios sobre a situao poltica e terica, no tanto daquela na qual o livro
foi escrito, mas do momento da sua recepo. Tratava-se de uma situao, como
j notei anteriormente, que foi caracterizada como uma crise do marxismo, talvez
provocada, ao menos parcialmente, pelos acontecimentos polticos, e que se refletiu
no interior das organizaes polticas pela hesitao ou renegao doutrinria
como, por exemplo, no abandono emergencial pelos partidos comunistas
ocidentais de categorias centrais da doutrina marxista tradicional, como a da
ditadura do proletariado.5 Mas tambm realmente se tratou de uma crise terica,
uma crise no interior da teoria marxista: um momento no qual toda a estrutura
parecia (e ainda parece) prestes a desmoronar. Com efeito, essa situao de crise
no uma matria de debate pblico no mundo anglo-americano, certamente
por razes relacionadas fraqueza do seu movimento trabalhista marxista. De
qualquer modo, o livro de Cohen no parece ter sido escrito em um contexto de
crise. Em vez disso, ele foi escrito e recebido, at certo ponto, como, simplesmente, um tratado filosfico no sentido mais estrito da palavra: um trabalho para
ser lido e avaliado, abstraindo-se de qualquer considerao sobre suas possveis
razes ou impacto na situao poltica e ideolgica. Alm disso, sua recepo foi
majoritariamente favorvel.
De um lado, Cohen tornou o marxismo, se no respeitvel, pelo menos um
oponente a ser respeitado nos crculos filosficos e sociocientficos anglfonos.
De outro, ele supriu os marxistas menos tericos de um suporte filosfico srio
e inquestionvel. Ao mesmo tempo, esclareceu muitas das objees filosficas
feitas ao marxismo por especialistas anglo-saxes, como H. B. Acton e John
Plamenatz (embora no Karl Popper, cujas objees foram, por algum motivo,
ignoradas), alm de fornecer crticas incisivas a vrias posies defendidas por
Carl Hempel, Larry Wright, Robert Merton e outros na filosofia da cincia, na
sociologia e nas cincias polticas.
Cohen, entretanto, no faz referncias ao marxismo no anglfono com
exceo dos escritos de Marx e Engels. Ele confessa, porm, em seu Prefcio, que
se sente na obrigao de dizer algumas palavras sobre sua posio frente obra
5 Cf. Balibar (1977). Orig. fr.: Sur la dictature du proltariat. Paris: Maspero, 1976. A verso em
espanhol foi publicada sob o seguinte ttulo: Sobre la dictadura del proletariado (trad. Maria Josefa
Cordero; Gabriel Albiac). Mexico, DF: Siglo Veintiuno, 1977; em portugus de Portugal: Sobre a
ditadura do proletariado. Lisboa: Moraes, 1977. (N. O.)

Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 113

de Althusser. Foi, escreve, o Pour Marx de Althusser [que] me persuadiu de que a


parte mais importante da obra de Marx encontrava-se nO capital e nos seus escritos preparatrios. Mas ele se desapontara com os ensaios de Althusser em Lire le
capital, que qualificou como vagos e evasivos. Nesse sentido, a questo que pode
ser colocada para usar os critrios de Cohen a seguinte: o trabalho de Althusser
seria vago e evasivo por ainda no ter sido suficientemente elaborado (elucidado)
ou por, como outros tipos de marxismo continental, no poder e nem desejar ser
elaborado? Cohen no parece acreditar na segunda hiptese. Suspeito, ademais,
que seu prprio livro, em alguns dos seus aspectos mais fundamentais, seja um tipo
de resposta a Althusser. Cohen conhece o trabalho do seu rival, sendo, at onde
sei, um dos poucos intelectuais anglfonos a ler Pour Marx e Lire le capital no
original francs (antes que as tradues estivessem disponveis) junto com a edio
francesa completa dO capital de Marx, para fins de um controle textual. tambm
por essas razes que no parece absurdo empreender uma confrontao entre os
mais clebres dentre os recentes filsofos marxistas anglfonos e francfonos.
A escrita de Cohen marcada por uma profunda honestidade, qualidade frequentemente ausente em muitos trabalhos marxistas. Obviamente, eu admiro isso.
Mas minha admirao pelo livro deriva, em parte, mais de uma interpretao da
sua natureza e dos seus efeitos, que difere daquela oferecida pelo prprio Cohen,
quando ele discorre sobre seus objetivos. Ele afirma, como vimos, estar, entre
outras coisas, visando formulao de uma apresentao menos desorganizada
da teoria originalmente elaborada por Marx. Mas seu propsito , tambm,
identificar exatamente o que Marx disse, em oposio ao que muitos intrpretes
afirmaram que ele disse. E o resultado de fato bem-sucedido desse segundo
empreendimento tende, na verdade, a obscurecer o xito do primeiro objetivo.
Nesse sentido, o que Cohen revela em suas cuidadosas exegeses e discusses
tenha sido ou no sua inteno so as enormes ambivalncias, lacunas e
contradies na obra de Marx; enormes o bastante para tornar improvvel que
uma defesa razoavelmente ampla dos escritos de Marx tomados na sua totalidade
possa, com efeito, ser apresentada. Obviamente, a inteno de Cohen sempre
a de revelar essas dificuldades internas em Marx. Mas, ao mesmo tempo, seu
objetivo diferente: desfazer-se delas o mais rpido possvel para produzir uma
defesa menos ambgua do marxismo. Mas minha suspeita de que o problema
se encontra em outro nvel, ainda mais profundo.
Um exemplo seria a afirmao de Marx, de acordo com a interpretao de
Cohen, de que a luta de classe uma batalha teoricamente derivativa [Ingls:
derivative]. O sentido no qual ele emprega o termo derivativo [Ingls: derivative] deve ser compreendido apenas no contexto de suas teses principais o
termo no significa, por exemplo, que Marx acredite que a luta de classe seja um
processo secundrio [Ingls: secondary] no sentido poltico.
Acredito, porm, que uma leitura diferente de Marx tambm seja possvel aqui.
Para isso, seria necessrio distinguir entre i) uma teoria explicativa que ambiciona
114 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

justificar o desenvolvimento geral da histria, e, portanto, da sua direo, ou


seja, a progresso (da sociedade tribal sociedade antiga, ao feudalismo, ao
capitalismo, ao socialismo e, finalmente, ao comunismo); e ii) o que poderamos
chamar de uma teoria especial, que permitisse explicar transies especficas
como sinais de um certo tipo de transio (digamos, a transio do feudalismo ao
capitalismo, ou do capitalismo ao comunismo). Marx, ao que me parece, oferece a
teoria geral e a teoria especfica, que so mutuamente incompatveis. Alm disso,
outra complicao que ele volta e meia sugere que o conjunto de teorias especiais
constitui, ao mesmo tempo, outra teoria geral, ou seja, uma teoria geral da luta
de classes, como a anunciada nas palavras de abertura do Manifesto comunista
(cap. I): A histria de todas as sociedades at hoje existentes a histria da luta
de classes.
Em relao i), Cohen est correto em afirmar que Marx tentou elaborar uma
explicao geral da histria que depende da atribuio da primazia explicativa
ao desenvolvimento das foras produtivas. Na medida em que tendeu a negar
que essa tese poderia ser encontrada em Marx, Althusser errou. Mas em relao
a ii), acredito que Marx estava inclinado a atribuir a primazia explicativa luta
de classe, especialmente no que se refere anlise da sociedade capitalista e das
suas tendncias. E, ao insistir nesse fato, Althusser acertou.
Esse mesmo fato (se que se trata de um fato) no deveria constranger Cohen,
que aceita que para Marx a explicao imediata das transformaes sociais mais
importantes frequentemente encontrada no embate entre classes (Cohen, 1978,
p.48). Entretanto, o que o constrangeria a combinao dessa proposio com
a demonstrao de uma incompatibilidade entre os dois tipos de teoria, geral e
especfica. Certamente, na leitura de Althusser, qualquer teoria geral da histria
especulativa e, portanto, um tipo de metafsica da histria. Ele acredita que
Marx demonstrou a necessidade de evitar qualquer tipo de explicao desse tipo
e, particularmente, de evitar qualquer tipo de evolucionismo. Uma teoria evolucionista uma explicao teleolgica; uma teleologia exige que o princpio do
desenvolvimento histrico esteja presente no auge ou no momento da origem do
processo. A teoria de Cohen possui tal princpio nos trs fatores mencionados:
escassez econmica, racionalidade humana e inteligncia dos homens.
Vamos agora retomar os conceitos centrais do que denominei de teoria especial
do capitalismo: os conceitos de classe e luta de classes. Andrew Levine e Erik
Olin Wright (1980) esto entre aqueles que tm desafiado Cohen, a partir de um
ponto de vista que deposita grande nfase em uma verso da categoria de classe,
colocando em dvida a relevncia da referncia que Cohen faz aos trs fatores j
nomeados. Entretanto, como veremos, a base dessa crtica tem um alcance menor
do que a de Althusser.
Os autores sugerem que Cohen faz o que Marx condenou nos economistas
polticos clssicos, embora ele igualmente tenha tentado, a saber, construir uma
teoria econmica a partir de uma noo logicamente preexistente de racionalidade
Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 115

individual (instrumental) num meio de (relativa) escassez (Levine e Wright,


1980, p.57). Levine e Wright acreditam que sua posio , pois, fiel a (um aspecto
de) Marx; no entanto, ela equivocada, j que ignora o fato de que a realizao
dos interesses humanos (no desenvolvimento das foras produtivas) pode ser
bloqueada por restries sociais. Em outras palavras, a posio de Cohen ignora
aquilo que eles denominam o problema das capacidades de classe, s quais eles
definem como recursos organizacionais, ideolgicos e materiais disponveis s
classes na luta de classe. Eles observam que muitos marxistas recentes, ao irem
alm do prprio Marx, questionaram a pressuposio de que o desenvolvimento
das capacidades de classe automaticamente resulta do surgimento dos interesses
revolucionrios; eles tambm tentaram investigar os processos sistemticos
em ao na sociedade capitalista, que tendem a desorganizar a classe trabalhadora. Os autores concluem que um interesse racional na transformao de um
sistema econmico no , desse ponto de vista, uma condio suficiente para sua
transformao. Mas, j que o desenvolvimento das foras produtivas no leva
(necessariamente) ao correspondente desenvolvimento das capacidades de classe,
uma arbitrariedade de Cohen atribuir primazia explicativa s foras produtivas.
Consequentemente, eles se propem a complementar a explicao do
materialismo histrico encontrada no Vorwort de 1859 de Marx, central para o
argumento de Cohen, com tal indagao sobre as capacidades de classe. O fato
de apenas falarem de complementar esse texto embora eles indiquem que essa
uma exigncia mnima (Levine e Wright, 1980, p.68) pode ser uma indicao
da sua prpria hesitao em abandonar certas categorias do marxismo ortodoxo,
rejeitadas pelos marxistas althusserianos: por exemplo, a categoria de interesse
racional (ou objetivo) de uma classe e a categoria de ao racional, fundamento
de uma classe, concebida como um tipo de sujeito da histria.6
Levine e Wright parecem, na verdade, aceitar o objetivo de Cohen como
apropriado, qual seja: obter um quadro adequado e substancial dos contornos
gerais da histria humana. Eles somente discordam sobre a possibilidade de
esse objetivo ter sido alcanado no seu livro. Tenho dvidas, porm, por razes
que explicito a seguir, se o prprio objetivo est correto, ou se sua aceitao
no conduz a muitas dificuldades adicionais inaceitveis. Darei um primeiro
exemplo: a nfase de Levine e Wright nas categorias do interesse racional e
da ao racional de uma classe paralela, como vimos, sua concepo instrumental das capacidades de classe, j que esta ltima se refere, como tambm
vimos, aos recursos disponveis de uma dada classe. No entanto, Althusser e
Balibar sugeriram que o proletariado s existe como classe na medida em que
6 Ver, por exemplo, Althusser (1976, p.94-9); Althusser (1978b, p.94-6). O segundo ensaio foi originalmente publicado em quatro edies do jornal francs Le Monde, 25-28 abril, 1978 e traduzido
ao ingls por Patrick Camiller, sob o ttulo: What Must Change in the Party. New Left Review,
n.109, 1978, p.19-45. (N. O.)

116 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

se encontra unido ideologicamente e de maneira organizada, unidade essa que


depende da diviso da burguesia e vice-versa.7 Consequentemente, do ponto de
vista de Althusser, dificilmente se pode medir ou falar dos recursos disponveis
para uma classe em luta, como se a classe j existisse manifestadamente, mas
lamentavelmente se encontrasse desprovida dos instrumentos organizacionais,
materiais e ideolgicos necessrios para realizar seu interesse racional. Em que
esse argumento diz respeito ao ponto de vista de Cohen?
Cohen defende, nas pginas 73-7 do seu livro, uma definio puramente estrutural de classe (portanto, implicitamente contrria viso de Althusser e Balibar).
Seu argumento formulado a respeito da crtica ao historiador E. P. Thompson,8
cujas objees definio estrutural Cohen demonstra serem equivocadas. Essa
definio afirma que a classe pode ser definida puramente nos termos das relaes de produo e, de fato, deve ser assim definida, pois a excluso de fatores
ligados a conscincia, cultura e poltica necessria para proteger o carter
substantivo da tese marxiana de que a posio de classe condiciona fortemente
a conscincia, a cultura e a poltica.
No meu modo de ver, isso no inteiramente correto; possvel, penso, estabelecer uma diferena entre duas relaes de condicionamento: o condicionamento da conscincia individual e o condicionamento da ideologia de uma classe.
Parece-me que Cohen est se referindo principalmente primeira: o condicionamento da conscincia de um indivduo (e, alm disso, do seu inconsciente) pelos
chamados fatores externos. Esse um dos processos estudados, sua prpria
maneira, pela teoria da socializao poltica. No entanto, acredito que o cerne do
princpio marxista importa mais causalidade e transformao das ideologias
e das contradies dentro delas e entre elas, na sua relao com a luta de classe.
Certamente, considero ser pouco esclarecedor falar sobre o condicionamento de
classe da ideologia de uma classe, se a classe relevante no identificada, independentemente da ideologia em questo. Para que tal noo fizesse algum sentido,
seria necessrio distinguir entre dois sentidos de classe. O prprio Cohen observa
que Marx foi forado a distinguir a classe em si (que corresponderia ao uso de
Cohen) da classe para si, citando at mesmo o diagnstico de Marx de que o
proletariado s pode agir como uma classe ao constituir um partido poltico distinto (Cohen, 1978, p.7). Estou preparado para aceitar que a impresso que d
7 Cf. Althusser, Louis. Reply to John Lewis. In: Louis Althusser, Essays in Self-Criticism, op. cit. Esse
ensaio (cuja traduo para o ingls de Grahame Lock) foi originalmente publicado em ingls
em: Marxism Today, 1972, p.310-8. Em francs, foi publicado sob o mesmo ttulo, um ano depois:
Rponse John Lewis. Paris: Franois Maspero, 1973. Em portugus, possvel encontr-lo em
Posies -1. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1978 e Resposta a John Lewis. Lisboa: Editorial Estampa,
1973. (N. O.)
8 Cohen (1978, p.73-7). Thompson (1978, p.298-9) fala, entretanto, sobre o que ele considera apenas
uma semelhana aparente entre sua concepo de classe e a de Althusser. O livro de Thompson
foi publicado em portugus sob o ttulo: A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica
ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981. (N. O.)

Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 117

a de que uma classe trabalhadora dividida, no sentido de Cohen, pode e, de fato,


deve ser chamada de classe. Nesse caso, poder-se-ia propor uma especificao
terminolgica, a fim de evitar a confuso: por exemplo, chamando tal classe, nesse
sentido do termo, de classe trabalhadora e, em seguida, chamando aquilo a que
estou me referindo e aquilo a que Althusser se refere ou seja, a classe enquanto
constituda por sua (tendncia ) unidade poltica e ideolgica de proletariado
(poder-se-ia, de maneira similar, distinguir a classe capitalista da burguesia).
As observaes anteriores no querem dizer que eu considere possvel uma
definio estrutural pura. Elas apenas significam que considero que uma distino tal como aquela j esboada permitiria uma melhor formulao das verses
da dinmica da luta de classes sob o capitalismo, da fragmentao e da unificao
das classes, e assim por diante. Ela permitiria uma melhor formulao das verses
do desenvolvimento desigual das lutas de classe econmicas, polticas e ideolgicas, na sua relao entre si. Alm disso, poderamos aqui evocar o argumento de
Balibar no sentido de que o termo classe no tem o mesmo significado quando
aplicado classe trabalhadora, de um lado, e classe capitalista, de outro (Cf.
Balibar, 1974, p.188-9).9 Entretanto, o significado preciso desse argumento ainda
deve ser suficientemente elaborado.
A defesa feita por Cohen da primazia das foras produtivas bastante recente
(ao menos, at onde eu sei) na teoria marxista. Vem de longe a insatisfao dos
marxistas com a explicao de Marx sobre a primazia causal da economia (seja
qual for o modo como esse termo interpretado), ou sobre a relao entre a base
e a superestrutura. A famosa carta de Engels a Bloch de 21/22 de setembro de
1890 uma das primeiras expresses desse mal-estar.
Em 1965, Althusser e Balibar, em Pour Marx e Lire le capital, produziram
uma engenhosa difuso e desenvolvimento da obscura noo de Engels da determinao em ltima instncia (pela economia). Determinao foi diferenciada
de dominao, de modo que a economia apareceu duas vezes na frmula
caracterstica do modo de produo capitalista: agora, a estrutura do modo de
produo capitalista (ou seja, suas relaes de produo + as foras produtivas,
em uma conjuno na qual se afirmava a primazia do primeiro termo sobre o
segundo) era considerada para determinar, em ltima instncia, a dominao da
instncia econmica em qualquer formao social capitalista. Isso pode parecer um
pouco obscuro. A ideia principal era que, embora a economia, em certo sentido,
fosse determinante em todos os tipos de sociedade, o que ela determina qual
instncia a econmica, a ideolgica ou a poltica dominante em um tipo
dado de sociedade. Logo, a dominao da instncia econmica no capitalismo
uma caracterstica que este no compartilha com outros tipos de sociedade.
Por exemplo, a determinao pela economia resulta, na antiguidade clssica, na
9 Traduo em portugus: Cinco estudos do materialismo histrico (trad. de Elisa Amaro Bacelar).
Lisboa: Editorial Presena, 1975, 2 volumes. (N. O.)

118 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

dominao da instncia poltica. Na Idade Mdia, ela resulta na dominao da


instncia ideolgica (religiosa) (Balibar, 1970, p.217).10
Cohen abordou o problema de modo totalmente diferente. Ele props, na verdade, um segundo esquema somente o segundo em muitos anos , de fato novo
e interessante, para lidar com esse problema da determinao econmica. Para
ele, a base real da sociedade , de fato, constituda pelo conjunto de relaes
de produo; e essas relaes de produo compem a assim chamada estrutura
econmica da sociedade. Mas isso significa que as foras produtivas no fazem
parte da estrutura econmica da sociedade; entretanto, elas gozam da primazia
explicativa sobre as relaes de produo (Cohen, 1978, p.28-9). Essa afirmao
envolve, portanto, a rejeio da noo amplamente aceita de que se as foras
produtivas so primordiais do ponto de vista explicativo, ento elas devem fazer
parte da base econmica ou do fundamento da sociedade, j que Cohen nega as
consequncias dessa proposio. As foras produtivas so consideradas a base
da sociedade, apenas no sentido de que uma base pode ser um elemento externo
quilo a que serve como base (como o pedestal de uma esttua, que forma sua
base, mas no parte da esttua). Ou, em outras palavras, as foras produtivas
so, de fato, a base da economia, mas no pertencem base econmica elas
se encontram abaixo dela (Cohen, 1978, p.30). Elas determinam fortemente a
estrutura econmica, embora no faam parte dela (Cohen, 1978, p.31).
Seu papel determinante e explicativo a esse respeito , em seguida, elucidado
por meio da referncia a formas funcional-explicativas, s quais retornarei mais
adiante. A vantagem da frmula de Cohen (complementada pelas suas longas e
elegantes explicaes adicionais sobre o que vem a ser a determinao e a explicao no caso em questo) que ela, ao mesmo tempo em que respeita as palavras
do prprio Marx no Vorwort , metodologicamente, excepcionalmente rigorosa.
Existe, apesar das diferenas, uma semelhana entre os dois esquemas mencionados anteriormente, o de Althusser/Balibar e o de Cohen, j que ambos procuram
explicar o desenvolvimento histrico (transies ou revolues) nos termos de
uma teoria geral de no correspondncia entre as foras produtivas e as relaes
de produo. A diferena que em Althusser/Balibar, a primazia explicativa
conferida ao segundo termo, ao passo que em Cohen ao primeiro. Mas ambas as
partes reconhecem que, enquanto tal, uma teoria geral, para ser reconhecidamente
marxista, deveria exigir tal noo de no correspondncia. Entretanto, em minha
opinio, justamente nesse ponto que se encontra o problema. Minhas dvidas,
10 Em francs, o ensaio de Balibar aparece sob o ttulo: Sur les concepts fondamentaux du matrialisme historique. In: Louis Althusser; tienne Balibar, Lire le capital. II. Paris: Franois Maspero
(Petite Collection Maspero, 31), 1968. Em espanhol: Conceptos fundamentales del materialismo
histrico. In: Louis Althusser; tienne Balibar, Para leer El Capital (trad. Martha Harnecker). 4.ed.
Buenos Aires: Siglo XXI, 1970; e, finalmente, em portugus: Conceitos fundamentais do materialismo histrico. In: Louis Althusser; tienne Balibar, Ler O capital. II. (trad. Nathanael C. Caixeiro).
Rio de Janeiro: Zahar, 1980. (N. O.)

Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 119

como j indiquei, concernem ao projeto em si. Por que se sups que tal teoria
geral fosse, de alguma maneira, possvel?
Curiosamente, a verso de Althusser rica em contradies j continha em
si as sementes da dissoluo dessas contradies, bem como as de uma alternativa. O motivo , grosso modo, o seguinte (o argumento um pouco tcnico, mas
parece fazer sentido para mim): correspondncia e no correspondncia foram
tratadas por Althusser/Balibar nos termos da sujeio ou subsuno do trabalho ao capital.11 As foras produtivas, para esses autores, so constitudas pela
relao da apropriao real da natureza (a produo de coisas de um modo particular). As relaes de produo, por outro lado, so definidas como as relaes
de expropriao do produtor (por exemplo, aquelas caractersticas da explorao
capitalista). Se a correspondncia entre as relaes de produo e o nvel (ou
tipo) das foras produtivas deve, como argumentou Balibar, ser compreendida
nos termos de uma correspondncia entre a sujeio real e formal do trabalho,
ento uma no correspondncia pode ser compreendida como envolvendo uma
falha na reproduo de ao menos uma dessas relaes de sujeio (Balibar, 1970,
p.303-4). Mas um tipo de falha um candidato explicativo muito melhor do que
outro, j que improvvel (para tomarmos o caso de uma suposta transio do
capitalismo ao socialismo) que os trabalhadores, com seus aliados, pudessem
modificar, do dia para a noite, a relao de sujeio real isto , que pudessem modificar, do dia para a noite, a estrutura das foras produtivas, o tipo e o
nvel das tecnologias em uso etc. Portanto, parece que a transio (revoluo)
deveria ser, pelo menos em um primeiro momento, mais o resultado de uma recusa ou rejeio da sujeio formal: isto (em leitura livre), de uma rebelio de
trabalhadores no necessariamente motivada por qualquer ideia clara a respeito
dos benefcios ou custos do socialismo contra a assim chamada no propriedade
absoluta dos meios de produo, em que a propriedade deve ser entendida no
sentido de apropriao, e no em um sentido superestrutural meramente jurdico.
Portanto, indo direto ao ponto, o motor da transio encontrar-se-ia na luta de
classe. Entretanto, quase no se toca aqui nas questes sobre a superioridade do
socialismo em relao ao capitalismo (qualquer que seja o significado atribudo
ideia de superioridade). H pouca margem nessa explicao para que a classe
trabalhadora realize qualquer clculo racional dos seus interesses racionais. Obviamente, tampouco tal explicao aplicvel anlise das formas sociais que no
sejam as do capitalismo. No temos nada alm de uma teoria especial. Mas essas
concluses s foram formuladas pelos autores de Lire le capital posteriormente.12
Os argumentos dados se referem a comentrios feitos por Cohen que ele no
consideraria fundamentais para os principais temas do seu livro. Minha opinio,
11 Balibar (1970, p.236-7). Cf. Marx. O capital, v.I, Parte IV, cap. XVI. Seu termo alemo subsuno.
12 Ver Althusser (1976); Balibar, Sur la dialectique historique (quelques remarques propos de Lire
le capital). In: Balibar (1974).

120 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

entretanto, que consideraes crticas semelhantes se aplicam a qualquer tentativa de sustentar uma teoria geral do desenvolvimento histrico, por meio de uma
explicao geral das relaes de correspondncia e no correspondncia entre as
foras produtivas e as relaes de produo. A posio de Cohen depende, por
exemplo, de uma rejeio implcita dos argumentos de Balibar, na medida em que
todas as teorias gerais como as que o livro de Cohen parece propor baseiam-se
na noo de algum tipo de definio essencial do fenmeno econmico ou
poltico ou ideolgico , que preexiste ao processo da sua definio histrica,
enquanto o significado do termo economia e termos correlatos muda com
a transio ao capitalismo, e deve mudar novamente com qualquer transio do
capitalismo ao socialismo ou ao comunismo (Balibar, 1974). Do mesmo modo, a
transio do feudalismo ao capitalismo seria de um outro tipo (para alm do seu
sentido bvio) se comparada transio do capitalismo ao comunismo; e as duas
no poderiam, consequentemente, ser explicadas como dois exemplos de um nico tipo de contradio, a saber, a no correspondncia entre as foras produtivas
e as relaes de produo. Mas isso significaria que uma dvida paira sobre a
legitimidade da principal questo de Cohen: como explicar o desenvolvimento
da histria? (pergunta qual ele fornece a resposta: nos termos do crescimento
da fora produtiva humana).
Consideremos brevemente o instrumento utilizado por Cohen para dar
contedo a essa resposta. O instrumento a explicao funcional. A explicao
funcional , segundo sua opinio, um tipo especial de explanao causal que
define um fenmeno ou evento (etc.), nos termos de sua funo grosso modo,
nos termos dos seus efeitos. Devemos, de imediato, mencionar sua insistncia em
que as explicaes funcionais no so (necessariamente) funcionalistas, j que
o funcionalismo prope a duvidosa tese de interconexo funcional, na medida
em que todos os elementos da vida social sustentam ou reforam uns aos outros,
bem como a sociedade como um todo. De acordo com Cohen, os marxistas tm
muitas vezes rejeitado erroneamente as explicaes funcionais, em virtude de sua
averso ao funcionalismo. Entretanto, como ele corretamente aponta, antifuncionalistas como Althusser tm se utilizado de explicaes funcionalistas. Althusser
o faz, por exemplo, em seu famoso artigo Ideologia e os aparelhos ideolgicos
do Estado.13 Citemos, agora, algumas palavras de Althusser a esse respeito. Ao
13 Ideology and Ideological State Apparatuses (Notes towards an Investigation) (extracts translated
by Ben Brewster). In: Althusser (1971). Extratos desse texto foram originalmente publicados em
francs sob o ttulo: Idologie et appareils idologiques dtat (Notes pour une recherche). La
Pense, n.151, 1970, p.3-38 e em Positions, 1964-1975. Paris: ditions Sociales, 1976, p.67-125
[trad. port.: Aparelhos ideolgicos do Estado (introduo e crtica de J. A. Guilhon de Albuquerque;
trad. Walter Jos Evangelista; Maria Laura Viveiros de Castro). 2.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985]. O
manuscrito original revisado e ampliado foi publicado sob o ttulo: La reproduction des rapports
de production. In: Louis Althusser, Sur la reproduction (Introduction de Jacques Bidet). Paris:
PUF (coll. Actuel Marx confrontration), 1995, p.269-314 [trad. port.: Sobre a reproduo (trad.
Guilherme Joo de Freitas Teixeira). Petrpolis: Vozes, 1999. (N. O.)

Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 121

discutir sobre o que ele chama de aparelhos educacionais do Estado, ele descreve o modo pelo qual eles simultaneamente proveem as crianas de certos tipos
de conhecimento, enquanto as preparam para a disciplina do mundo do trabalho, lanando, na idade apropriada, massas de crianas no mercado de trabalho.
Dessa forma,
Cada massa lanada en route est abastecida com a ideologia que convm ao
papel que ela tem que cumprir na sociedade de classes: o papel do explorado [...];
o papel do agente da explorao [...], do agente da represso [...], ou do idelogo
profissional (Althusser, 1971, p.147).

Cada criana est abastecida, diz Althusser, da ideologia que convm ao


papel que ela tem que desempenhar. Contudo, embora os professores sejam responsveis por abastecer a criana com essa ideologia funcional , eles so, em
geral, bastante inconscientes da tarefa que, por sua vez, esto executando. Assim,
eles pouco suspeitam de que a sua prpria devoo contribui para a manuteno
e o abastecimento de uma ideologia da escola, de acordo com a qual a escola
, ela prpria, um ambiente natural depurado de ideologia, e assim por diante.
Mas tampouco h uma mo visvel planejando todo o esquema. Pelo contrrio:
imaginar tal coisa significaria retroceder ideia do sculo XVIII, segundo a qual
os padres ou dspotas nesse caso, os ministros da educao ou algo do gnero
seriam responsveis por forjar mentiras ideolgicas apropriadas. No entanto,
a classe dominante est na ideologia, e no a controlando de fora.
Nesse sentido, Althusser aponta na direo de uma explicao funcional do
efeito da ideologia. Mas ele nada ou pouco diz sobre os mecanismos por meio dos
quais esse efeito ocorre. Trata-se de uma objeo (insupervel)? A questo geral
sobre a possibilidade de que qualquer explicao funcional deva ao menos indicar
onde [se pode] encontrar tal mecanismo foi, de fato, levantada como um ponto
de crtica contra Cohen por John Elster (1980). Quando uma referncia funo
fornece um fundamento adequado para uma explicao funcional? De acordo com
Elster, apenas (se for necessrio, j que nesse caso duvidoso se ainda se iria
querer falar de uma explicao funcional) quando o mecanismo especfico que
poderia justific-la em um dado caso , de fato, fornecido. No entanto, diz Elster
(1980, p.127), Cohen nem mesmo procura fornecer tal mecanismo no caso do
materialismo histrico. Tampouco Althusser o faz.
De qualquer maneira, o que Cohen faz fornecer uma justificativa para o
emprego de explicaes funcionais, sem a especificao do mecanismo. No
tentarei aqui tratar a questo em profundidade. Ocorre que concordo com Cohen
quanto insuficincia do argumento de Elster, j que uma rota alternativa, que
vai de uma afirmao da consequncia a uma explicao funcional, pode estar
disponvel na forma do fornecimento de provas que estabeleceriam um padro
122 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

geral de confirmao, mesmo que haja pouca ou nenhuma pista do mecanismo


(ou elaborao) relevante. Nas palavras de Cohen (1980, p.132), podemos estar
seguros de que a causou b num dado contexto, em virtude de casos paralelos em
outros contextos, mesmo que no saibamos como a causou b. Entretanto, resta
ainda saber se explicaes marxistas detalhadas e convincentes desse tipo podem
ser dadas na prtica.
A esse respeito, Cohen sugere, ento, que o materialismo histrico pode estar
em seu estgio lamarckiano (pr-darwiniano). Com isso, ele quer dizer que Lamarck, que escreveu uma explicao funcional da biologia evolutiva, tinha boas
razes de uma perspectiva cientfica para acreditar nesse tipo de explicao,
mesmo que sua elaborao do mecanismo relevante estivesse como se descobriria mais tarde errada. (Foi Darwin, obviamente, quem forneceu a verdadeira
elaborao na forma da teoria da variao aleatria e da seleo natural.) Afirmar
que o marxismo pode estar em sua fase lamarckiana significa sugerir que os marxistas sabem certas verdades sobre a sociedade, mesmo que eles ainda no sejam
capazes de fornecer argumentos acerca dos mecanismos explicativos relevantes.
A ttulo de exemplo: para Cohen, os marxistas so, frequente e injustamente,
acusados de apresentarem uma teoria conspirativa da histria demonstravelmente
falsa, quando argumentam, por exemplo, que no um acaso que os comentadores de esquerda recebam pouco espao nos jornais [...] mais importantes,
e assim por diante. Injustamente, porque tal argumento pode fazer parte de uma
histria geral funcional-explicativa, na qual tal mecanismo funcional conspirativo
no pressuposto. Tal conspirao pode, de fato, existir e Cohen pensa com
frequncia que ela existe. Mas, para demonstrar a existncia de uma conspirao,
dever-se-ia providenciar a elaborao daquilo que, por enquanto, apenas um
argumento funcional-explicativo. O argumento de Cohen que este ltimo pode
ser vlido sem maiores circunlquios. Alm do mais, verdade que as classes
dominantes esto bem posicionadas para propagar as ideologias conforme seus
interesses. S que uma ideologia deve ser constituda antes de ser propagada.
Nesse sentido, existem em Marx traos de um mecanismo darwiniano, uma noo
de que sistemas de pensamento so produzidos numa relativa independncia das
restries sociais, mas que persistem e adquirem vida social, seguindo um processo
de filtrao que seleciona aqueles mais bem adaptados para o servio ideolgico [...]
Existe um tipo de combinatria ideolgica, que produz elementos em diferentes
configuraes, conforme as exigncias sociais mudem. (Cohen, 1978, p.289-91).

Se o marxismo realmente se encontra em um estgio lamarckiano, quais


tipos de elaboraes de mecanismos ele poderia procurar com o objetivo de complementar suas explicaes funcionais? Dentre as vrias possibilidades, Cohen
aponta quatro: 1) mecanismos intencionais (por exemplo, uma deciso consciente
Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 123

do governo de forar os trabalhadores a aceitarem cortes de salrios, por meio da


criao deliberada de desemprego); 2) mecanismos darwinianos (por exemplo,
competio entre pequenas e grandes companhias em um campo industrial onde
apenas as grandes podem sobreviver); 3) mecanismos lamarckianos: evoluo em
virtude de novas caractersticas adquiridas mas no tendo, necessariamente, um
propsito na histria de vida de um organismo (por exemplo, quando a sujeio de trabalhadores disciplina de uma fbrica possibilita as condies para a
criao de uma disciplina sindical, que se transforma em uma tradio transmitida
de gerao para gerao); 4) mecanismos de autoengano, que operam por meio
das mentes dos participantes, mas sem seu total conhecimento (Cohen, 1978,
p.287-9 os exemplos so meus G. L.). Esse ltimo tipo de elaborao parece
apresentar um interesse particular. Mas o enunciado de Cohen controverso, na
medida em que o que ele supe ou sugere em sua formulao do mecanismo psquico envolvido algo como um conjunto de ideias inconscientes que as pessoas
em questo deliberadamente (mas tambm inconscientemente?) rejeitam. Presumo
que por isso que ele emprega o termo autoengano. Na minha opinio, talvez
fosse melhor insistir no princpio da impossibilidade de qualquer tipo presumido
de autoconhecimento, em vez de, como na sua interpretao, supor que ele exista,
mas que esteja ocultado dos prprios agentes.
Todas essas questes tambm tm conotaes polticas, em relao s quais
a posio de Althusser no poderia deix-lo indiferente. Primeiramente, o breve
esquema de Cohen poderia ser utilizado em favor de um princpio kautskyiano de
vanguardismo cientfico, sendo os lderes legtimos da classe trabalhadora aqueles
que, no iludidos nem pela propaganda burguesa, nem por eles prprios (e essas
duas condies provavelmente estariam associadas maioria das descries desse
tipo), poderiam, portanto, ser considerados prontos para dirigir a classe e
para quando a revoluo tornar-se-ia possvel, isto , quando as foras produtivas
estivessem suficientemente desenvolvidas para permitir que ela ocorresse e fosse
bem-sucedida, sem regredir a uma forma social anterior (Cohen, 1978, p.206).
Althusser, com certeza, conhecido por sua oposio a essa verso do marxismo,
que , alis, diferente da doutrina de Lnin.
Em segundo lugar, h toda uma tradio do movimento trabalhista marxista
que, de fato, fez referncias especficas, no apenas s explicaes funcionais
como um instrumento importante, mas tambm a Lamarck e a Darwin. Cohen
no trata dessa tradio. Mas ela foi examinada por autores franceses, alguns com
esprito mais ou menos althusseriano.14 Trata-se de um tpico fascinante por seu
prprio mrito, cujo estudo poderia iluminar no apenas a linha de demarcao
entre elaboraes legtimas ou ilegtimas aplicadas no interior do marxismo, mas
tambm as possveis consequncias da extenso das explicaes funcionais s
relaes gerais entre foras produtivas e relaes de produo ou seja, sobre as
14 Ver, por exemplo, o captulo 3 de Paquot (1980).

124 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

possveis consequncias da tese da primazia do prprio Cohen, que o ponto no


qual, como j sugeri, a oposio entre a sua posio e a de Althusser mais ntida.
A noo de que se poderia escrever uma histria autnoma do desenvolvimento
das foras produtivas, que o que o projeto de Cohen reclama, problemtica e
isso tambm levado em considerao por Althusser. Sabe-se por exemplo, a
partir de sua Resposta a John Lewis que Althusser at mesmo considerou que
o estalinismo (ou, mais exatamente, o que ele chamava de o desvio de Stalin)
era, se no o resultado, pelo menos uma expresso de um marxismo perverso,
no qual a ideia da primazia das foras produtivas foi aplicada na prtica. A
teoria da luta de classe, tambm afirmou, foi expulsa (oficialmente na dcada de
1930) do centro da teoria estaliniana para ser substituda por um princpio central
da primazia das foras produtivas, cujo desenvolvimento foi tratado como um
critrio para o avano bem-sucedido do socialismo. Essa uma das razes pelas
quais o estalinismo considerado um tipo de vingana pstuma da Segunda
Internacional, ou seja, do kautskyismo e seus semelhantes. A expulso da categoria da luta de classes exceto como uma legitimao ideolgica da poltica
aplicada aps esse acontecimento significava que o marxismo estalinista tinha
se transformado em um humanismo, embora cruel. Nesse ponto, encontramos
um emprego especial por Althusser da ideia de uma relao entre as ideologias
do economicismo e do humanismo: o slogan do perodo de Stalin, ele aponta, era
homem, o capital mais precioso.
A oposio entre Cohen e Althusser sobre a questo da tese da primazia
obviamente tambm gira em torno de uma diferena nas suas respectivas concepes das foras produtivas. Na viso de Cohen elas simplesmente no so
relaes. Na de Althusser/Balibar, elas so um tipo de relao de produo: uma
conexo [...] da apropriao real entre [...] os elementos: meios de produo,
produtores diretos, [...] [e] no assalariados (Althusser e Balibar, 1970, p.235).
Essa posio est associada sua distino (implcita) entre a apropriao real
e formal (da natureza, dos meios de produo etc.), distino essa que, por sua
vez, est associada ao seu tratamento da sujeio real e formal do trabalhador,
que j discutimos.
De acordo com Althusser e Balibar, portanto, as foras produtivas so relaes
de apropriao real, ou, como eles s vezes propem, relaes sociais tcnicas
de produo. O que eles sugerem com essa terminologia que as foras produtivas no so (mesmo se s vezes Marx fale desse modo) um conjunto de coisas
como mquinas, conhecimento cientfico e tecnolgico, fora de trabalho mais ou
menos especializada e assim por diante. Balibar de fato escreve que tal concepo
da foras produtivas conduziria a todos os tipos de ideias falsas:
Ela sugere que o avano da foras produtivas pode tomar a forma de um progresso acumulativo, uma adio de novas foras produtivas ou uma substituio

Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 125

de algumas delas por outras mais poderosas [...] Isso leva a uma interpretao do
nvel ou grau de desenvolvimento das foras produtivas to mais tentadora que
ela parece contida nas prprias palavras: um desenvolvimento linear e acumulativo,
de uma continuidade quase biolgica.15

Nesse ponto, portanto, a metfora biolgica repudiada. Ainda mais importante para nosso presente propsito o fato de que essa explicao parece ser
diametralmente oposta de Cohen. A definio de Althusser/Balibar histrica em
um sentido diferente daquela de Cohen: est sustentada pela introduo terica das
foras produtivas em um modo de produo particular e, portanto em sociedades
de classe , de explorao. Por conseguinte, se as foras produtivas so, de fato,
definidas em tais termos, ento sua definio mudar com uma transformao nas
relaes sociais (no tcnicas) de produo (assim como a definio de poder
produtivo). O fato de que os meios de produo (especialmente os instrumentos
de produo16) ainda podem ser identificados como objetos separados, ou seja,
separados da relao que constitui a fora produtiva nas quais eles esto integrados o que obvio no significa que se possa escrever uma histria separada
do seu desenvolvimento autnomo, nos termos, digamos, do crescimento do
conhecimento sobre como controlar e transformar a natureza ou algo semelhante.
Acreditar na possibilidade de tal histria , como afirmei anteriormente,17 repetir
um erro presente em Marx e desenvolvido por Engels, de acordo com o qual a
histria humana demonstra (como j acreditavam os philosophes do sculo XVIII)
a extenso progressiva do domnio do homem em sua generalidade sobre a
natureza. Essa concepo tende em qualquer considerao sobre o futuro ou
destino do capitalismo a reduzir o papel explicativo da luta de classe, em toda
sua complexidade, determinao dos eventos, bem como a interpretar a chamada
transio necessria ao socialismo apenas como mais uma expresso de uma
dialtica histrica e metafsica subjacente.
Para ilustrar meu argumento, devo me deslocar, por um momento, para um
nvel mais concreto. Cohen fiel a Marx (isso deve ser dito) ao considerar os
instrumentos de produo como fora produtiva: pelo menos ele fiel a certos
textos de Marx. Sua tese do desenvolvimento exige que sejamos capazes de
providenciar uma histria autnoma do desenvolvimento de tais instrumentos.
Assim, por exemplo, ele diz, possvel que em uma sociedade cuja cultura privilegia profundamente a navegao individual, uma canoa possa, contudo, ser
inventada; esta, sendo longa, mais bem operada por dois homens. Tal inovao
no requer uma mudana nas relaes de trabalho, j que as novas canoas podem,
15 Balibar (1970, p.234). Essa passagem deve ser lida no seu contexto para que se aprecie a amplitude
do argumento.
16 Cf. Cohen (1978, p.32; 37-50).
17 Cf. Lock (1981).

126 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

simplesmente, ser operadas de forma ineficaz. Mas devemos esperar [...] uma
transio para a canoa de duas pessoas porque algo racional [...] e o homem
, em alguma medida, racional (Cohen, 1978, p.168-9). De um ponto de vista
lgico, esse relato certamente satisfatrio. A inveno de uma canoa tecnologicamente superior no leva necessariamente inveno ou introduo daquele
emprego que a torna superior na prtica. Qualquer um pode ter conscincia da
sua superioridade tecnolgica e, mesmo assim, recus-la ou, de outro modo, no
saber explor-la (embora Cohen sugira que eles no tendero a isso). Entretanto,
parece-me empiricamente verdadeiro que a esmagadora maioria das inovaes
tecnolgicas foi e introduzida com algum tipo de aplicao em mente; e esse
fato no acidental, mas tem a ver com a natureza da diviso de trabalho sob o
capitalismo, entre tarefas de planejamento e execuo. Em segundo lugar, parece-me, ademais, empiricamente verdadeiro que tais inovaes-em-uso no podem
ser explicadas por meio de uma racionalidade humana abstrata, mas apenas nos
termos da racionalidade especfica do sistema capitalista, que inclui a necessidade de manter controle sobre a classe trabalhadora. Uma inovao pode, de fato,
ser introduzida simplesmente por esse ltimo motivo e no (apenas) porque ela
mais eficiente. verdade que tal explicao obviamente remete a um problema
diferente daquele que central no livro de Cohen. Mesmo assim, relevante para
o modo no qual tal problema pode ser legitimamente formulado.
O tipo de argumento que esbocei, em sua formulao althusseriana, pode ser
apresentado de outras maneiras, as quais no so especificamente marxistas, e
muito menos althusserianas. De um modo ou de outro, ele se tornou um lugar
comum da sociologia industrial. O Instituto Tavistock de Relaes Humanas,
por exemplo, tem se dedicado aos problemas de concepo de uma tecnologia
para adaptar sistemas de organizao do trabalho a padres de comportamento
no trabalho. Nesse campo, seus pesquisadores introduziram a noo de sistema
sociotcnico. Foi descoberto falando de maneira genrica que no apenas
a extenso, mas tambm o tipo de inovao tecnolgica possvel em qualquer
empresa dependia, em grande medida, de fatores comportamentais e psicolgicos (ou, o que se poderia chamar de fatores sociopolticos e ideolgicos).18 Na
terminologia marxista: o estado da luta de classes tem um papel na determinao,
no apenas do grau de racionalizao tecnolgica que vivel (por exemplo,
se houver forte resistncia dos operrios introduo de mquinas etc.), mas
tambm do curso qualitativo da mudana tecnolgica. Consequentemente, seria
impossvel simplesmente medir o alcance do aperfeioamento dos instrumentos
de produo ou das foras produtivas, bem como seu emprego eficiente ou no
em termos quantitativos, ou estabelecer, desse modo, que o capitalismo no mais
desenvolve as foras produtivas de um ponto de vista racional optimum, no sentido de Cohen. Alm disso, mesmo se, como ele afirma, o capitalismo no fosse
18 Cf. Rose, 1978, parte IV.

Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 127

necessariamente orientado para a produo, isso no significa que um regime ps-capitalista poderia resolver o problema simplesmente por meio do planejamento
de um maior equilbrio entre o trabalho e o lazer, j que isso poderia deixar intacto
o conjunto existente de sistemas sociotcnicos ou, em outras palavras, o que se
pode denominar de tecnologia capitalista.
O que o capitalismo exige tanto i) a maximizao dos lucros ou algo do
tipo e ii) a reproduo das condies necessrias para a criao de lucro, ou seja,
para a reproduo do prprio sistema. Ora, i) muitas vezes pode ser auxiliado
(mas nem sempre) pela introduo de instrumentos de produo mais eficientes; de qualquer modo, a empresa capitalista individual frequentemente inovar
racionalmente com esse objetivo em mente. Mas ii) pode, contudo, exigir que
os instrumentos de produo mais eficientes ainda no sejam introduzidos. As
crescentes tendncias intervencionistas do Estado (que persistem mesmo nessa
poca de neoliberalismo) podem ser interpretadas como, em parte, um modo de
assegurar ii), quando a lgica do lucro para a empresa individual tenderia a min-lo.
Essa explicao compatvel com a abordagem de Cohen, que considera o
argumento de que o homem racional desde que no seja um capitalista ou um
lacaio capitalista optar pelo socialismo que, em contraste com o capitalismo,
permite que uma alternativa mais eficiente seja escolhida? No, e por pelo
menos duas razes:
1) Para que a classe trabalhadora seja capaz de superar a diviso capitalista do
trabalho, pode ser necessrio que as opes menos eficientes sejam adotadas
por um longo e indeterminado perodo, o que no quer dizer que todos os
trabalhadores possam esperar ser beneficiados por essa mudana em termos
puramente materiais (isso no significa que apenas uns poucos tero tais
esperanas, ou que uma esperana generalizada desse tipo no possa ter um
papel importante em um processo de mudana revolucionria).
2) Nenhuma transio para o socialismo pode, de qualquer modo, ser explicada
em termos daquilo que desejado racionalmente, de acordo com os interesses objetivos e racionais da classe trabalhadora. Tais transies no so, de
qualquer maneira, na opinio de Althusser, questes de escolha e, a fortiori,
questes de escolha racional. Foi sugerida anteriormente uma razo para isso:
um levante revolucionrio , provavelmente (se ele ocorre em alguma medida),
o resultado de uma rejeio pelos trabalhadores (etc.) de sua sujeio formal
ao capital ou seja, um tipo de rebelio parcialmente cega, canalizada, obviamente (essa a posio leninista ortodoxa) por um partido de vanguarda. Alm
disso, h outra considerao: a diviso da populao ativa. Se verdade que o
capitalismo avanado est exacerbando a diviso tcnica e social do trabalho,
estabelecendo novas e agravadoras formas de hierarquia e diviso nos seus
processos industriais e tecnolgicos, ento difcil vislumbrar a possibilidade
de localizar o princpio poltico-ideolgico da revoluo e da transio ao
socialismo em ideias tais como o simples desejo (dos trabalhadores) como
128 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

Cohen expressa de atingir uma suficincia [de bens] produzidos com um


mnimo de esforo desagradvel (Cohen, 1978, p.307).
Um dos pontos altos da insistncia de Marx (em sua Crtica do programa
de Gotha) na distino entre o primeiro estgio e os estgios avanados da
sociedade comunista enfatizar que, no primeiro estgio, a subordinao escravizante do indivduo diviso do trabalho e a anttese entre o trabalho fsico e
mental persistem. E no deveramos esperar que essas desigualdades levassem
a conflitos, em particular at mesmo nas questes econmicas, de modo que as
decises sobre poltica e poltica econmica no seriam (meras) questes de
escolha coletiva, mas antes o resultado de lutas complexas, de lutas efetivamente
de classe? Sem dvida, ainda poderamos alegar que uma das caractersticas das
sociedades socialistas que, nelas, o planejamento deveria ser mais fcil, j que
parte da anarquia do mercado capitalista foi abolida. Mas o mercado no est inteiramente abolido (por exemplo, o mercado da fora de trabalho ainda funciona
parcialmente). E o que o planejamento no socialismo pode significar o registro
e regulao legais de relaes de valor que, no capitalismo (ocidental), encontram
seu prprio nvel, em vez da abolio de tais relaes de valor capitalistas (pode-se comparar essa situao, mutatis mutandis, com a diferena entre as taxas de
cmbio flutuantes e fixas). Logo, o advento ou manuteno do socialismo no pode
ser reduzido a uma questo de escolha racional. Tampouco pode-se afirmar que o
socialismo, em contraste com o capitalismo, permite que as opes tecnolgicas
mais eficientes sejam feitas pelo menos, nada desse tipo pode ser dito como
um princpio preestabelecido. Concluo que a explicao althusseriana, esboada
anteriormente, sobre a dupla lgica do capitalismo (que exige a maximizao
dos lucros, mas sob a restrio da necessidade de garantir a reproduo do sistema
capitalista como um todo) incompatvel com a descrio de Cohen do papel da
escolha racional na transio ao socialismo. E as afirmaes relacionadas sobre o
conflito e a luta de classes no socialismo entram em confronto com o quadro que
ele apresenta do lugar da escolha racional na sociedade socialista.
O livro de Cohen, que subjetivamente se situa quase completamente fora da
crise do marxismo, qual me referi antes, est, na verdade, inteiramente dentro
dela. Ao contrrio do trabalho de Althusser, ele parece estar fora da teoria, assim
como da histria poltica. Ele faz abstrao das condies da produo das ideias
de Marx, bem como das suas origens na ideologia cientfica contempornea,
ignorando tambm as condies de produo de seu prprio trabalho e de suas
relaes com seu contexto ideolgico. Entretanto, justamente por no fazer referncia a Kautsky ou Bernstein, a Lnin, Stalin ou Mao; aos movimentos trabalhistas britnico, norte-americano, canadense, francs, alemo, tcheco, polons ou
de qualquer outra nacionalidade; justamente por no fazer meno Revoluo
Cultural Chinesa e seu enorme impacto sobre o marxismo ocidental e, dentre
outros, sobre Althusser; precisamente por essas razes, o livro de Cohen uma
expresso exemplar da crise, que no ousa mencionar seu nome, ou, ao menos
Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 129

at recentemente, no ousava. Diante da crise, Cohen simplesmente retornou aos


primeiros princpios.
Procurei indicar neste artigo alguns dos pontos de conflito entre Cohen e
Althusser. A ideia de um retorno ortodoxia , neste contexto, uma ideia interessante, pois ambos os autores, cada um a seu modo, esforaram-se por efetuar tal
retorno, como os ttulos dos seus livros indicam. Entretanto, raramente suas obras
foram comparadas e contrastadas. Uma exceo a esse respeito uma resenha do
livro de Cohen feita por uma amiga e discpula de Althusser, Dominique Lecourt
(1983). Lecourt escreve, em particular, que a obra de Cohen um daqueles raros
livros sobre Marx, cuja grandeza reside na tentativa de forar o leitor a repensar
toda a estrutura do marxismo desde os seus fundamentos filosficos, mesmo que
ele chegue a concluses diametralmente opostas quelas que o autor prope.
Lecourt chega a admitir que uma vez que se tenha lido o livro de Cohen, somos
levados a admitir que tal concepo de histria como um todo [aquela que ele
atribui a Marx] realmente dominou em todo o pensamento de Marx. A questo
, porm, se no existe outra linha de pensamento em Marx por exemplo, a que
Althusser diz ter encontrado e sobre a qual elaborou seu pensamento.
Neste ensaio, tambm sugeri que as respostas de Cohen a algumas questes
centrais do marxismo, e mesmo sua formulao de algumas das questes, so problemticas. Mas a impresso de modo geral crtica que devo ter dado no deveria
esconder minha admirao e, s vezes, espanto em relao s delicadas, porm
intensas complexidades do desenvolvimento textual do seu livro, bem como pelo
cuidado e mincia da exegese que contrastam cruamente com a fraqueza de muitos
marxistas continentais. No entanto, no penso que essas ltimas observaes
se apliquem a Althusser, por motivos que j devem ter se tornado bvios anteriormente. De fato, seus escritos possuem, igualmente, muitas ideias engenhosas
que, se desenvolvidas, colocariam as ideias de Cohen sob grande presso. Tentei
apresentar algumas delas, embora o trabalho de Althusser contenha, obviamente,
muitas outras.
Karl Marxs Theory of History fez de Cohen o principal filsofo marxista do
mundo anglo-saxo. As obras de Althusser, em minha opinio, puseram-no em uma
posio similar na Frana. Alm disso, Althusser anunciou a crise do marxismo,
e esse um dos seus mritos. Cohen, por sua vez, contribuiu tacitamente para o
curso dessa crise, j que, como disse Isaiah Berlin, a elucidao pode expor os
defeitos de uma teoria. E isso que Cohen levou a cabo, ao menos para uma verso
do marxismo. A questo agora saber se a crise ser resolvida pela superao ou
pela morte. Mas essa outra histria ou como Althusser provavelmente diria,
uma outra histoire termine, histoire interminable.
Referncias bibliogrficas
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130 Crtica Marxista, n.31, p.111-131, 2010.

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Louis Althusser e G. A. Cohen: uma confrontao 131

CRTICA

marxista

DOCUMENTO

Anotaes sobre
o materialismo
burgus*
GEORG LUKCS

A propsito do quinquagsimo aniversrio da morte de Feuerbach


No preciso discutir qual o significado deste grande pensador para a gnese
do materialismo histrico. No apenas o pequeno e esplendidamente conciso livro
de Engels apresenta esta contribuio com amplitude; qualquer um que estudou
cuidadosamente a edio pstuma de Mehring dos escritos de Marx e Engels, alm
das pesquisas de Meyer sobre Engels, deve saber que foi decisivo o impacto que
Feuerbach exerceu no pensamento juvenil de Marx e Engels. claro, uma srie
de reservas crticas logo se seguiram a este inicial entusiasmo. Engels as expressa
em vrias passagens de seu livro (e Marx mais extensamente em sua correspondncia). A objeo crucial a de que Feuerbach no se aprofundou no autntico
materialismo histrico; somente deixa de lado a dialtica hegeliana e no a supera
de fato; na totalidade de sua posio, mantm-se fixo no ponto de vista burgus.
* Nota do Tradutor: O presente texto compe-se de duas pequenas resenhas escritas por Georg
Lukcs em 1922. Publicadas em separado, ambas apareceram no jornal Die rote Fahne, editado
em Berlim. Era a poca do exlio em Viena, depois da derrota da revoluo hngara em 1919, e
o filsofo marxista punha-se a escrever artigos durante os intervalos de seus estudos sobre Marx,
Engels e Lnin. Os opsculos que se apresentam so duas contribuies de Lukcs para a histria
do materialismo pr-marxista; eles tratam de Feuerbach, da poca revolucionria do materialismo
burgus e da sua necessria guinada conservadora no perodo em que a ordem burguesa se estabelece. So um curto anncio do tema da decadncia ideolgica da burguesia, que ser objeto de
grandes obras de Lukcs na maturidade (como A destruio da razo). Retirado de: LUKCS, Georg.
Reviews and Articles from Die Rote Fahne. Traduo de Peter Palmer. London: Merlin Press, 1983.
ISBN: 080362814. Ttulos em ingls: On theFfiftieth Anniversary of Feuerbachs Death; the Two
Epochs of Bourgeois Materialism. Traduo de Ranieri Carli, Universidade Federal Fluminense.

Anotaes sobre o materialismo burgus 133

O ncleo do mtodo de Feuerbach e sua grande descoberta consistem em


colocar o homem no centro da investigao cientfica do mundo. O jovem Marx
adotou esta viso metodolgica com nimo. Ser radical, afirma, chegar raiz
das coisas. Mas o homem a raiz de si mesmo. Uma vez estabelecido esse ponto
de partida, elucidam-se e compreendem-se como produto do prprio homem as
construes mitolgicas que envolvem e permeiam a conscincia social, apresentando a atividade do homem em seu contexto, cujo prerrequisito a possibilidade
de transform-lo. Como Marx depois enfatizou referindo-se a Vico, o homem fez
ele mesmo a histria humana, com todas as suas formas vitais.
Assim, Feuerbach foi um crtico, no mais alto significado da palavra, com
relao a uma das mais importantes construes ideolgicas, a saber: a religio.
Ele corretamente analisou a mitologia que h no uso que Hegel faz do termo
esprito (Geist). Porm, Feuerbach permaneceu um utpico ao demonstrar-se
incapaz de adotar uma atitude crtica diante de seu prprio mtodo: abordou o
conceito de homem de modo acrtico, antidialtico e metafsico, semelhante
a um sacerdote que se inclina a abordar o conceito de Deus ou de religio. Para
falar com as palavras de sua metodologia: Feuerbach assevera que o homem, o
seu ponto de partida metodolgico, realmente existe na verdadeira acepo do
termo; contudo, falha no momento de capturar dialeticamente o conceito efetivo
de homem, de perceber que o homem algo que somente vem a ser no curso do
desenvolvimento histrico e, como resultado, tanto existe como no existe (na
perspectiva da crtica histrica).
Desde o assim chamado perodo feuerbachiano, Marx transcende dialeticamente
Feuerbach. Considera a medida radical do homem como o critrio de avaliao de
sua vida social, o que deixa claro que o humano no se realiza e no pode realizar-se
na sociedade contempornea. Feuerbach nunca foi capaz de dar esse passo avante.
Para ele, o homem como est dado constitui a realidade que prescinde de uma
anlise posterior, de um exame crtico. E apenas analisa a relao entre esta frao
da realidade por ele estabelecida e a natureza, a religio etc. Como consequncia
dessa postura acrtica, a totalidade do ser social, a despeito de suas afirmaes que
sustentam o contrrio, converte-se inteiramente no reino da natureza: exatamente
como os economistas clssicos, o ser social torna-se a absoluta limitao natural da
existncia humana. Sob esse prisma, o homem transforma-se no indivduo isolado
e abstrato da sociedade burguesa. Quase que logicamente, Feuerbach define a mxima virtude do homem como o amor, a suprema relao entre indivduos que esto
isolados e permanecem em isolamento. Porm, Feuerbach no entende a maneira
pela qual esse amor capaz de afirmar-se ele mesmo na real existncia societria,
onde o homem encontra os meios para levar a cabo o seu ideal de vida. Com acerto,
Engels anota que Feuerbach simplesmente supe que a cada homem esto automaticamente dados os instrumentos e objetos de sua satisfao. Uma nova utopia
emocional estampa-se como a soluo para as contradies da existncia humana.
134 Crtica Marxista, n.31, p.133-138, 2010.

Hoje, esses efeitos das teorias de Feuerbach ainda foram pouco examinados.
O quanto, por exemplo, a nfase na precedncia metodolgica do homem sobre
Deus levou ao individualismo anrquico de Stirner e ao atesmo de Nietzsche. O
quanto, por outro lado, a combinao dessa relao do homem com Deus e a funo
do amor encontra uma magnfica ressurreio em Dostoievski etc. Precisamente
aquele mpeto que Feuerbach deu ao nascimento do pensamento revolucionrio
transformou-o em suspeito perante os olhos dos acadmicos profissionais. Sua
influncia, uma das mais importantes na histria da cultura burguesa (ao lado
dos nomes j mencionados, permitam-nos aludir a outras diversas figuras, como
Gottfried Keller e Kierkegaard), permanece uma influncia annima. O pensamento burgus est impossibilitado de compreender o desenvolvimento de sua
prpria cultura.
Mas o reconhecimento de que a continuao direta de Feuerbach orienta-se
nessa direo determina a nossa atual perspectiva diante dele. Para ns, a doutrina
de Feuerbach um mero fato histrico. Ainda que tenha sido importante como inspirao para Marx e Engels, perde relevncia no instante em que os seus aspectos
progressistas desembocam no materialismo histrico. No que concerne batalha
para realizar o seu ideal, o homem como a medida universal, Feuerbach no est
apto a nos dar qualquer caminho que se percorra, precisamente porque ele situa
a realizao do homem em uma utopia espiritual. Nesse mesmo sentido, j que a
sua posio utpica converte o homem em uma abstrao a generalizao
acrtica do homem da sociedade burguesa , a constituio desse processo, a
concluso da pr-histria da humanidade, no pode voltar-se para Feuerbach.
Apesar de sua imensa importncia, ele permanece sendo um episdio no desenvolvimento do materialismo histrico; uma irreconhecvel e subterrnea fora
espiritual na cultura burguesa. Feuerbach tipifica os grandes desbravadores cuja
obra superada por sua influncia, relegando a obra em si mesma obscuridade.
As duas pocas do materialismo burgus
No incio do Dezoito Brumrio, Marx mencionou a afirmao de Hegel de
que todas as grandes aes e personagens na histria mundial ocorrem duas
vezes, por assim dizer. Ele se esqueceu de acrescentar: a primeira como tragdia,
a segunda como farsa. Essa frase foi escrita a respeito da histria da revoluo
poltico-social, mas tambm parece verdadeira para a histria das revolues
polticas. No que concerne ao materialismo burgus do sculo XVIII, o materialismo de Helvetius e Holbach, tratava-se de um ato revolucionrio no autntico
sentido da palavra; o rude materialismo do sculo XIX (Ludwig Bchner,
Vogt, Moleschott etc.) foi um eco vazio daquele grande movimento, uma vaga
de mediocridades grosseiras e sem contedo. Isso j se elucida a partir de um
primeiro olhar superficial sobre sua doutrina: no contm absolutamente uma
slida proposio que ainda no houvesse sido elaborada pelos materialistas do
sculo anterior. Naquele tempo, porm, aconteceu o maior dos desenvolvimentos
Anotaes sobre o materialismo burgus 135

no pensamento humano, a descoberta do mtodo dialtico e a sua converso na


dialtica materialista revolucionria uma descoberta que o materialismo dos
grosseiros repetidores falhou em reconhecer ou o fez com antiptica incompreenso. Por essa razo, eles no se voltaram rumo ao que j era a mais progressiva
camada na evoluo da sociedade: o proletariado. O materialismo do sculo XVIII
foi o modelo de pensamento da (outrora) burguesia revolucionria. Na verso do
sculo XIX, apenas encontrou adeptos em meio burguesia que ento havia se
transformado em reacionria.
Isso no foi por acaso. Em face da pontual influncia scio-histrica de uma
determinada doutrina, o que importa no exatamente a verdade abstrata que ela
possa conter ou a originalidade de seus apontamentos acerca dos fatos ltimos. O
que importa o quanto abarque os nveis da existncia scio-histrica dos homens,
o quanto e em que direo essa explicao influencia as aes sociais do prprio
homem. As verdades estilizadas que a doutrina contm, afirmaes a propsito de
Deus, natureza etc., podem ser inteiramente a mesma em substncia e ainda assim
exercer funes totalmente diferentes em diferentes pontos do desenvolvimento
histrico. A mesma doutrina pode exercer uma influncia revolucionria em certa
ocasio e, em outra, pode ser reacionria.
E este foi o destino do materialismo em sua verso do sculo XIX. A recusa
de orientao materialista de Feuerbach diante de Hegel e do idealismo alemo
marcou uma linha divisria em toda uma poca na evoluo intelectual. De um
lado, construiu-se, por sobre as aquisies da filosofia clssica alem, o mtodo
dialtico como o instrumento de interpretao histrica, tomando como suporte
materialista o real, vital e efetivo conhecimento dos desenvolvimentos scio-histricos (como Marx e Engels fizeram), ou, de outro lado, simplesmente se
rejeitou o conhecimento da existncia scio-histrica dos homens. Este ltimo
caminho foi seguido pelo materialismo burgus, o materialismo de Bchner,
Moleschott e demais.
Isso explica os lapsos intelectuais em respeito aos problemas da sociedade e da
histria. Em seu excelente livro a propsito da histria do materialismo, Plekhanov pontua as inevitveis limitaes do pensamento de Holbach e Helvtius: a
inabilidade em ater-se interpretao dinmica da histria e em compreender a
relao entre as aes humanas e os eventos sociais. Ou eles interpretam a sociedade como um mero produto das ideias humanas, da opinio pblica etc., ou
capturam o homem como um produto do ambiente social. Foram incapazes de
sintetizar a unidade dialtica que entende os homens como os demiurgos de sua
prpria histria, ainda que as foras sociais objetivas influenciem e motivem as
suas aes.
A despeito de tudo isso, essa doutrina foi um ato revolucionrio no sculo
XVIII. O que estava ento na pauta do dia era a remoo das barreiras feudais
que obstruam o modo de produo capitalista-burgus. Todavia, conceitualmente,
as formas feudais de produo sempre foram expressas em formas religiosas.
136 Crtica Marxista, n.31, p.133-138, 2010.

Quer dizer que a natureza da relao feudal entre senhor e vassalo, entre mestre e
aprendiz, aparecia conscincia humana como uma ordem dada por Deus, como
a compaixo divina por toda autoridade e como devota submisso e obedincia
uma vez que era um direto e concreto estado de dependncia de um homem sobre
o outro e no, como no capitalismo, uma relao abstrata mediada por um contrato. Por essa razo, em termos econmicos concretos, a dissoluo das formas
econmicas feudais teve de ser acompanhada pela dissoluo intelectual dessas
formas religiosas. Enquanto resultado da runa do sistema de produo feudal e da
transio para um sistema capitalista de trabalho assalariado, de manufatura etc.,
essas formas tornaram-se cada vez mais frgeis e abstratas (lembremos-nos apenas
do desenvolvimento da religio medieval para o tesmo e desmo). No entanto,
essas formas foram clara e diretamente contrapostas ao conceito da nova ordem
econmica, para que se obtivesse o triunfo do mais avanado modo de produo
tambm no mbito ideolgico. Esse conceito era a lgica interna de tudo que vem
em substituio ao antigo. Tal doutrina estipulava que leis imanentes, autnomas
e permanentes governam de uma maneira racional todas as expresses da vida
humana, sem Deus ou autoridade divina, mas igualmente sem a interveno da
vontade do homem; desse modo, este desenvolvimento (da economia capitalista)
deveria ser deixado a seu prprio desgnio, para que se derivasse da uma ordem
mundial que estivesse em concordncia com a razo e com a felicidade universal:
o capitalismo.
O capitalismo basicamente se institui ideologicamente sobre a compreenso
fatalista de que os homens so manipulados em vez de serem os manipuladores;
encontra expresso em uma lei natural baseada na inconscincia dos participantes (Engels). Quer dizer, essas leis tomaram a forma de leis naturais e no de
tendncias na evoluo da sociedade. O materialismo burgus, disse Engels,
simplesmente ope o homem natureza em vez do Deus cristo. Portanto, esse
ponto de vista, que se limitava a ter um efeito revolucionrio medida que a tarefa
a se cumprir era a dissoluo das ideias feudais, transformou-se em reacionrio
a partir do instante em que os homens comearam a se tornar conscientes de sua
prpria existncia social, com o pensamento proletrio. De um lado, a lgica
natural permanente de toda existncia erradicou o Deus cristo, que era agora
dispensvel, e o princpio da autoridade associada a esse Deus. De outro lado,
entretanto, substituiu a antiga ordem dada por Deus por uma nova e igualmente
permanente ordem: a racional e coerente produo capitalista.
O materialismo cientfico naturalista uma forma ideolgica do desenvolvimento capitalista (cf. os comentrios acurados de Marx em Das Kapital acerca
da relao da doutrina mecanicista de Descartes e Bacon com o perodo da manufatura). Consequentemente, esse materialismo deve falhar precisamente no lugar
em que falharam as formas ideolgicas mais imediatas da burguesia: no problema
da histria. No se pode reportar s origens histricas da sociedade capitalista
a partir de todas essas formas ideolgicas, haja vista que esto impossibilitadas
Anotaes sobre o materialismo burgus 137

de delinear a inevitvel concluso que o conhecimento de sua histria vem a nos


mostrar: seu irresistvel colapso histrico. No momento em que o desenvolvimento
scio-histrico comea a superar o capitalismo, esse materialismo converte-se,
assim, em um obstculo ideolgico para o processo histrico tanto quanto a crena
em Deus por ele superada foi um obstculo ao desenvolvimento no sculo XVIII.
Ento, a farsa histrica expressa no reviver do materialismo durante o sculo XIX
consiste em seu uso hiperblico de todos os smbolos revolucionrios do materialismo efetivamente transformador do sculo XVIII, quando sua orientao e
influncia tornaram-se, de fato, a mais completa reao.

138 Crtica Marxista, n.31, p.133-138, 2010.

CRTICA

marxista

COMENTRIO

Marxismo e
reconhecimento
JAIR BATISTA DA SILVA*

A discusso terica e poltica mais recente tem sublinhado que as lutas, os conflitos e os embates orientam-se por demandas por igualdade efetiva, o que significa
considerar reivindicaes de natureza material e culturais. At aqui, a polmica tem
sido travada em torno da questo econmica (redistribuio) e reivindicaes de
natureza identitria (reconhecimento). Esquematicamente, pode-se dizer que,
de um lado, encontram-se aqueles preocupados com as desigualdades em virtude
da explorao e da dominao de classe; de outro, aqueles atentos s reivindicaes de carter cultural. Tal polmica tem estimulado a produo de teorizaes
sobre a natureza dos embates no mundo atual. Sero essas lutas definidas apenas
por reconhecimento concebido como modelo identitrio ou como modelo de
status?1 E, mais ainda: reconhecimento e redistribuio so termos irredutveis,
logo impossveis de serem incorporados a uma teoria abrangente acerca das lutas
sociais? Haveria possibilidade terica, e poltica, de combinar tais lutas com a luta
de classe? Haveria espao na teoria marxista para incorporar essa problemtica?
Em caso afirmativo, como isso seria possvel? A discusso a seguir procura oferecer
elementos para o entendimento dessas questes para, no final, expor as lacunas presentes nessas teorizaes a partir de um ponto de vista que consideramos marxista.
* Professor de Sociologia no Departamento de Cincias Sociais/UFPB. Autor de A perverso da experincia no trabalho. Salvador: EDUFBA, 2009. Agradeo as observaes feitas pelo parecerista
bem como a Andria Galvo e a Henrique Amorim pelas crticas e sugestes.
1 Existem dois modelos de reconhecimento nessas teorizaes: um que preconiza a ideia de reconhecimento a partir da ideia de identidade; outro que concebe o reconhecimento tomando como
ponto de partida a questo do status.

Marxismo e reconhecimento 139

Uma orientao poltica que tem assumido grande destaque na teoria social
contempornea diz respeito s lutas por reconhecimento. Essa concepo tem
sublinhado que as demandas e os embates dos grupos e coletividades, longe de
exprimir reivindicaes meramente materiais, so produzidos, na verdade, em
nome do reconhecimento da sua identidade de grupo, de seus traos, caractersticas
e heranas culturais.
Os tericos das lutas por reconhecimento tm, por causa disso, questionado as
bases normativas da sociabilidade e seu padro de cidadania medida que sublinham que os padres culturais e de justia podem engendrar formas de opresso,
desigualdades e sofrimentos, por no reconhecerem as particularidades culturais.
Por conseguinte, essas lutas ressaltam ou possuem um acentuado carter moral, precisamente porque colocam em discusso o conceito de justia. Alguns autores tm
assumido a linha de frente no interior desse debate. Esse o caso de Charles Taylor
(Taylor, 1993), Nancy Fraser (Fraser, 2001) e Axel Honneth (Honneth, 2003; 2003a).
As lutas por reconhecimento no mundo contemporneo2
Particularmente preocupado com a situao das minorias nas sociedades
liberais democrticas, Taylor afirma que o carter liberal de uma sociedade se
define pela forma como esta lida com suas minorias. Por conseguinte, a poltica
do reconhecimento implica sublinhar as articulaes entre identidade e reconhecimento, pois, para ele, uma luta baseada nesta ltima categoria, primordialmente,
uma luta pela diferena.3
Logo, a teoria no deve prescindir do conceito de identidade. Pois identidade ,
para Taylor, a interpretao que uma pessoa faz daquilo que ela e de seus traos
definidores essenciais como ser humano. A tese defendida aqui que a identidade
se forma, em parte, pelo reconhecimento ou pela falta dele. De fato, por meio
do falso reconhecimento exercido pelos outros, os indivduos ou coletividades
podem sofrer verdadeiro dano, autntica deformao se o povo ou a sociedade
que os rodeiam lhe mostram, como reflexo, um quadro limitativo, ou degradante
ou deprecivel de si mesmo (Taylor, 1993, p.43).
Por exemplo, na relao entre brancos e negros, sublinha Taylor, estabeleceu-se
uma imagem depreciada da populao negra projetada pelos brancos durante longos anos e que alguns negros no deixaram de adotar. Dessa forma, autodepreciao constitui-se em um dos principais, mais eficazes e mais poderosos instrumentos
de sua prpria opresso. Por isso, o falso reconhecimento no apenas evidencia a
2 A exposio sistemtica e abrangente da teoria do reconhecimento pode ser encontrada em Silva
(2008).
3 Como pode-se ver nesta passagem: a luta pelo reconhecimento tambm uma afirmao da
diferena, uma vez que ela pede o reconhecimento da identidade especfica de grupos. Assim,
concomitante valorizao do princpio da dignidade do indivduo, vale dizer, num projeto de
sociedade em que estava prescrita a dignidade de todos os cidados, surge tambm o reconhecimento do direito diferena (Mattos, 2001, p.11).

140 Crtica Marxista, n.31, p.139-153, 2010.

ausncia de respeito merecido, mas pode, igualmente, causar uma ferida dolorosa,
que provoca em suas vtimas efetivas uma averso mutiladora contra si mesmas.
Portanto, conclui Taylor, o devido reconhecimento no somente uma cortesia
que devemos ao outro: uma necessidade humana vital (Taylor, 1993, p.45).
Para Taylor, uma caracterstica decisiva da vida humana seu aspecto dialgico. Com efeito, o indivduo s se transforma em agente humano pleno quando se
torna capaz, ressalta o autor, de compreender a si mesmo e definir sua identidade
por meio da aquisio de enriquecedoras linguagens humanas para se expressar.
Em outros termos, a identidade se constitui a partir da linguagem4 que ele toma
em sentido bastante amplo e flexvel, incluindo a linguagem da arte, do gesto
do amor e semelhantes. A aquisio da linguagem, por sua vez, se d por intermdio da interao com os outros. Disso decorre, portanto, que a identidade ,
por definio, dialgica (Taylor, 1993).
bvio que o modelo terico de formao das identidades desenvolvido por
Taylor valoriza em demasia esse processo no plano individual, mas infelizmente
no apresentada e teorizada a constituio das identidades coletivas, especialmente aquelas forjadas a partir da identidade de classe. Por isso ele se deteve
longamente sobre a importncia dos conceitos de autenticidade e dignidade na
formao da subjetividade individual moderna. Uma abordagem do no reconhecimento a partir da ideia abrangente de opresso, na qual a questo da identidade
individual fosse articulada identidade de classe, talvez permitisse s teorizaes
do reconhecimento fugir das armadilhas subjacentes reificao das diferenas
que alguns crticos tm apontado. No entanto, se esse for o caminho, seria necessrio encontrar em outra tradio as ferramentas tericas para uma formulao
no reificadora da identidade que orienta as lutas e os embates contemporneos.
Ser precisamente a partir da relao entre indivduo e classe que tentaremos
evidenciar, a seguir, a limitao dessas teorizaes.
Para Taylor, o reconhecimento pode ser feito de duas maneiras distintas. Na
esfera ntima, a constituio da identidade pode ser bem ou malformada no decorrer
das relaes do indivduo com outros significantes pai, me, familiares, amigos
etc., aqueles que o indivduo ama ou so importantes para ele. Na esfera social,
o indivduo pode levar em conta a poltica no interditada de reconhecimento
igualitrio, pois este no s o modo pertinente a uma sociedade democrtica
saudvel. Sua recusa pode causar danos queles a quem se nega [o reconhecimento] (Taylor, 1993, p.58).5 A preocupao fundamental reside em tornar claro
4 A teoria da linguagem de Taylor est marcada pelo fecundo dilogo que estabelece com o filsofo
alemo Herder. Para este, a linguagem assume um papel meramente descritivo. Para Taylor, ao
contrrio, a linguagem tem contedo emotivo e expressivo (Mattos, 2006).
5 De fato, em Taylor, o reconhecimento positivo fundamental para a constituio da identidade
do indivduo: como assinala Taylor, a formao da identidade de uma pessoa est estreitamente
relacionada com o reconhecimento social positivo a aceitao e o respeito por parte de seus
pais, amigos, seres amados e tambm da sociedade em geral (Rockefeller, 1993, p.136).

Marxismo e reconhecimento 141

como padres culturais podem engendrar sofrimentos queles indivduos no reconhecidos. De todo modo, nos efeitos sobre a identidade social que os padres
morais abrangentes impem aos integrantes de uma coletividade que a teoria do
reconhecimento busca ancorar seu diagnstico das lutas sociais contemporneas.
Ora, na medida em que se negligencia a opresso de classe, a prpria pretenso de
abrangncia da teoria fica comprometida. Parece que nesse mesmo compasso
analtico que vo as formulaes de Axel Honneth.
O reconhecimento como conceito moral abrangente
Tomando de emprstimo as teses de Hegel, Honneth afirma que, na filosofia
moderna, a vida social definida pela luta pela autoconservao. Isso significa
que, especialmente nos escritos de Maquiavel, os indivduos estabelecem uma
relao de concorrncia incessante para fazer valer seus interesses. Ora, isso
informa uma concepo de homem egocntrico, ou seja, atento e direcionado
apenas consecuo de interesses particulares.6
Nessa perspectiva, e como decorrncia da concepo terica de homem nela
subentendida, a sociedade tomada como em um estado permanente de concorrncia hostil entre os sujeitos. Por conseguinte, a ao social vista aqui nada mais
do que uma constante luta entre os indivduos para preservar sua identidade ou
integridade fsica. Tanto em Hobbes como em Maquiavel, afirma Honneth, a ao
poltica levada a efeito pelos indivduos visa primordialmente autoconservao.7
o dilogo com os textos de Hegel do perodo de Jena que permite a Honneth
apontar os desenvolvimentos do modelo de reconhecimento presente no autor
de A fenomenologia do esprito em trs momentos, para extrair da uma teoria
social de base normativa: 1) para Hegel, apenas quando dois indivduos se veem
ratificados em sua autonomia com seu respectivo oponente que eles podem
alcanar de modo complementar a compreenso de si como um eu autnomo
atuante e individuado; em outras palavras, a constituio do eu est articulada
ao pressuposto do reconhecimento entre os dois indivduos; 2) o modelo terico
de reconhecimento de Hegel preconiza a existncia de vrias formas de reconhecimento recproco, formas que se diferenciam umas das outras pelo grau de
autonomia que possibilitam ao sujeito (amor, direito e solidariedade); 3) a teoria
do reconhecimento hegeliana preconiza que, nas trs formas de reconhecimento,
realiza-se a lgica de um processo de constituio que mediado pelas fases
de uma luta moral, ou seja, os indivduos so, de certo modo, impulsionados a
6 Ser precisamente contra tal concepo que se posicionar Rousseau, pois o seu conceito de vontade geral pretende, justamente, evitar que o bem comum seja objeto dos interesses e ambies
da vontade particular, cf. (Rousseau, 1989).
7 Rousseau, na mesma linha de Hobbes, destaca a finalidade da esfera poltica: qual a finalidade
da associao poltica? a conservao e a prosperidade de seus membros. E qual o indcio mais
seguro de que eles se conservam e prosperam? Seu nmero e populao (Rousseau, 1993, p. 98
Grifos meus).

142 Crtica Marxista, n.31, p.139-153, 2010.

entrar num conflito intersubjetivo, cujo resultado o reconhecimento de sua


pretenso de autonomia, at ento ainda no confirmada socialmente (Honneth,
2003, p.122). Esses desenvolvimentos permitem a Honneth aprofundar sua teoria
a partir de trs padres de reconhecimento: amor, direito e solidariedade e suas
formas correlatas de injustia.
Inicialmente, o amor. Honneth diz que no tomar o amor no limitado sentido romntico que recebeu de valorizao da intimidade sexual entre parceiros,
mas em uma significao mais ampla. Assim, ele incluir nas relaes amorosas
todas as relaes primrias uma vez que seu carter de fora preconiza ligaes
emotivas entre pessoas de um crculo de interao restrito.
As outras formas de reconhecimento recproco que implicam autonomia aos
direitos das pessoas e o reconhecimento da particularidade individual do sujeito
tm no amor o fundamento necessrio para a formao de atitudes de autorrespeito.
A relao jurdica, que informa o outro padro ou a segunda forma de reconhecimento, difere do padro de reconhecimento engendrado no amor, apesar de
ambos fazerem parte do mesmo padro de sociabilidade. Na relao jurdica, os
indivduos se veem apenas como portadores de direitos, medida que conhecem
quais obrigaes devem obedecer em face do outro. Ora, to somente no interior
de um quadro normativo de um outro generalizado,8 situao que j nos permite
reconhecer os outros integrantes da comunidade como portadores de direitos, que
o indivduo pode ver a si mesmo como portador de direitos, precisamente porque
ele estar seguro e confiante do respeito das bases normativas que possibilitam
suas pretenses.
O terceiro padro de reconhecimento, a solidariedade, no depende apenas da
experincia afetiva dada pela relao amorosa ou do reconhecimento jurdico,
mas tambm de uma estima social que possibilite aos indivduos representar de
modo positivo suas propriedades e capacidades efetivas. A estima social , portanto,
uma forma de reconhecimento que necessita de um contexto social que permite aos
seus componentes manifestar suas distintas capacidades e propriedades de modo
universal, ou seja, a estima social requer um mdium social que deve expressar
as diferenas de propriedades entre sujeitos humanos de maneira universal, isto
, intersubjetivamente vinculante (Honneth, 2003, p.199).
Feita a exposio sumria dos padres de reconhecimento que conduzem aos
sentimentos correlatos de autoconfiana, autorrespeito e autoestima, necessrio
8 Honneth toma o conceito de outro generalizado emprestado de George Mead. Ele significa o
processo de socializao pelo qual o indivduo interioriza as normas de ao, por meio da generalizao das expectativas de atitude, comportamento etc., de todos os membros da comunidade
(Honneth, 2003, p.134-5. Os conceitos de I e Me, junto com o conceito de outro generalizado,
oriundos da psicologia social de Mead, servem para Honneth recuperar, segundo ele, de modo
emprico, as dimenses do reconhecimento. O Me , na verdade, a representao que o outro faz
de mim. O I, por sua vez, s se desenvolve quando sou capaz de colocar o meu julgamento sobre
questes prticas na perspectiva do Me (Mattos, 2006, p.88).

Marxismo e reconhecimento 143

ainda mostrar, sempre seguindo aqueles padres, as formas de no reconhecimento


ou desrespeito engendradas nas interaes sociais; pois possvel tornar patente
que, na vida cotidiana, acredita Honneth, as ofensas, queixas, rebaixamentos e
humilhaes no passam, de fato, de formas de reconhecimentos recusados.
Honneth comea sublinhando a forma de desrespeito que atenta contra a integridade fsica do indivduo: a tortura ou a violao so os exemplos empregados,
pois essa forma de desrespeito no se reduz dor simplesmente corporal, mas
compreende sua vinculao sentimental em estar submetido vontade de outro.
Por isso, o desrespeito representado e praticado pela violao fsica fere duradouramente a confiana, aprendida por meio do amor, na coordenao autnoma
do prprio corpo (Honneth, 2003, p.215). A consequncia disso a perda de
confiana em si mesmo e na sociedade. Assim, quando o indivduo objeto de
tortura, ele tem denegado o respeito ou o reconhecimento para dispor do prprio
corpo de modo autnomo.
A privao de direitos manifesta-se pelo desrespeito ou reconhecimento denegado ao indivduo pelo fato de ele permanecer, de modo estrutural, excludo
da posse ou usufruto de direitos no interior da sociedade. Essa noo de direito
considera que um indivduo tem carncias cuja satisfao social pode reivindicar
de modo legtimo. O desrespeito ou reconhecimento denegado pela privao do
direito ou excluso social no se reduz limitao da autonomia individual, mas
est articulado, simultaneamente, ao sentimento de no possuir o mesmo prestgio
ou status social do parceiro de interao, ou seja, de no deter o mesmo valor moral
que outro indivduo, o que o conduziria a uma luta pelo reconhecimento igualitrio.
Disso decorre a terceira forma de desrespeito, que afeta diretamente a autoestima do indivduo. A experincia dos maus-tratos, isto , da violao da integridade
fsica, da privao de direitos e da excluso caminha junto com os processos que
implicam a desvalorizao social do indivduo. No entanto, a consequncia sobre
a subjetividade ainda mais profunda, segundo Honneth, pois ao lado disso ocorre uma perda de autoestima pessoal, ou seja, uma perda de possibilidade de se
entender a si prprio como um ser estimado por suas propriedades e capacidades
caractersticas (Honneth, 2003, p.218). O resultado disso o sofrimento dado
pelo desrespeito, cujos sintomas podem alertar o indivduo no reconhecido de
seu estado e que, ainda, ao lado de indcios fsicos e experincias de emoes
negativas, podem engendrar sentimentos de vergonha social.
O que se depreende dessa breve exposio que o conceito de reconhecimento
tomado como um monismo moral, ou seja, a partir dele que todas as formas de
lutas so pensadas; e mais do que isso: os embates, conflitos e disputas so vistos
como questes morais, como problemas de justia. Nesse sentido, as desigualdades de classes, materiais e todas as outras formas de injustias entre indivduos
e coletividades so concebidas como formas de reconhecimento denegado. Em
outros termos, reconhecimento como conceito moral abrangente incluiria todas
as formas de opresso, inclusive aquelas de natureza econmica.
144 Crtica Marxista, n.31, p.139-153, 2010.

Se a abordagem de Honneth permite apontar os limites dos padres de justia


presentes em uma sociedade e sublinhar, igualmente, os obstculos sociais ao
efetivo usufruto da cidadania, sobretudo em termos culturais, sua teorizao, ao
subsumir as questes do trabalho e da classe social ao reconhecimento, o impede
de uma crtica mais abrangente ao conceito de cidadania. Ora, justamente essa
fragilidade terica que Nancy Fraser busca apontar a partir de uma formulao
analtica que no abdique da economia poltica. Nessa perspectiva, o conceito de
reconhecimento que no tomado a partir da ideia de identidade, mas como
modelo de status estar articulado ao de redistribuio.
Fraser e o dualismo perspectivo
As ideias de Nancy Fraser buscam acrescentar e apontar diferenas e discordncias com relao s formulaes de uma teoria do reconhecimento baseadas
no modelo de identidade, especialmente nas elaboraes de Honneth. Fraser
compartilha com Honneth o diagnstico de que o reconhecimento se transformou em uma demanda importante dos movimentos sociais, especialmente aps
a dcada de 1960, sendo, portanto, um conceito-chave para entender os embates
polticos do nosso tempo. Ela est de acordo que a relao entre redistribuio
e reconhecimento no foi, muito menos , devidamente teorizada, ou ainda, que
as demandas de reconhecimento no devem estar subsumidas s reivindicaes
econmicas.9 Por isso, ela prope um dualismo perspectivo que significa no
dissociar redistribuio e reconhecimento.
A partir desse diagnstico no qual reconhecimento e redistribuio esto
articulados, sendo, porm, analiticamente distintos Fraser sugere que s injustias de ordem econmica seja aplicado o remdio da reestruturao poltico-econmica. Por sua vez, as injustias de natureza cultural e simblica devem
ser remediadas por intermdio de mudanas na esfera cultural-valorativa. Para
fundamentar sua proposio terica, Fraser analisa o que ela chama de coletividades bivalentes10 e ambivalentes.11 Aqui, os movimentos sociais analisados so: o
movimento feminista e o movimento negro ou movimentos baseados na raa.12
No primeiro caso, essas coletividades so ambivalentes precisamente porque combinam aspectos da explorao de classes com traos da sexualidade menosprezada.
Por esse motivo, parece bvio, portanto, que sofram injustias de carter cultural
9 O resumo da polmica terica entre Honneth e Fraser pode ser acompanhado nos seguintes trabalhos: Josu Pereira da Silva (2008; 2005); Neves (2005); Mattos (2006; 2004); Zurn (2003); Camargo
(2006); Pinto (2008).
10 Por conta da finalidade e dos limites deste texto, no possvel realizar aqui a exposio sistemtica
das coletividades bivalentes. Para observar esse ponto, ver Fraser, 2001, p.254-82.
11 Ambivalncia precisamente porque essas coletividades, ao reivindicar o reconhecimento de sua
identidade (o que acentua, portanto, a diferena), desejam, ao mesmo tempo, a igualdade que uma
redistribuio injusta lhes impede de usufruir. Nesse sentido, tais lutas so, simultaneamente, de
reconhecimento e redistribuio.
12 Neste texto limitar-me-ei a expor o movimento feminista.

Marxismo e reconhecimento 145

e de natureza poltico-econmica. Por conseguinte, os remdios aplicados para


solucionar as injustias de reconhecimento e redistribuio, de modo isolado, so
ineficazes para combater a opresso e a subordinao experimentadas por essas
coletividades. Por isso mesmo, tais coletividades necessitam de uma ao combinada de reconhecimento e redistribuio para remediar as injustias que as afetam.
Gnero, afirma Fraser, possui a particularidade de ser um elemento bsico que
estrutura a economia poltica. Por um lado, porque estrutura e legitima a diviso
essencial para o sistema social entre trabalho produtivo assalariado e trabalho
reprodutivo e domstico quase sempre no remunerado, desvalorizado e destinado s mulheres. Por outro lado, gnero fundamenta a diviso no interior do
trabalho remunerado entre profisses bem pagas e providas de reconhecimento
social positivo e as mal pagas e sem status; em outras palavras, profisses com
prestgio social, destinadas aos homens; e trabalho domstico, desprovido de prestgio, destinado s mulheres. A consequncia uma estrutura poltico-econmica que gera modelos de explorao, marginalizao e privao especficos de
gnero. Essa estrutura faz do gnero uma diferenciao poltico-econmica
dotada de certas caractersticas de classe (Fraser, 2001, p.260). Simplesmente
por isso, a lgica do remdio aplicado simtrica quela preconizada injustia
de classe: vale dizer, busca-se excluir a particularidade de gnero.
Para Fraser, classe limita-se a uma forma de diferenciao social baseada na
estrutura poltico-econmica da sociedade. Assim, a classe pensada como resultado da posio que os agentes ocupam nessa estrutura e como, a partir da, se
relacionam com as outras classes. Por exemplo, a explorao experimentada pela
classe trabalhadora um caso clssico de injustia de natureza redistributiva, pois
os trabalhadores so responsveis pela produo da riqueza necessria reproduo
social, no entanto, recebem as menores recompensas pelo trabalho que realizam.
Para esse tipo de injustia, que nos termos de Honneth seria vista como desrespeito ou reconhecimento denegado, Fraser afirma que necessrio aplicar remdios
redistributivos e no de reconhecimento, pois a ltima coisa de que necessita [o
trabalhador] reconhecimento de sua diferena. Pelo contrrio, a nica forma de
remediar a injustia extinguir o proletariado como grupo (Fraser, 2001, p.256)
No entanto, no basta afirmar que a explorao experimentada pela classe trabalhadora uma forma de injustia e, como tal, merece ser tratada com remdios
redistributivos.13 Com efeito, preciso dar um tratamento terico ao conceito de
explorao, pois essa relao que estrutura a forma de reconhecimento dessa
particular coletividade: a relao entre proprietrios e produtores uma relao

13 Fraser concebe classe dessa forma: um modo de diferenciao social enraizada na estrutura
poltico-econmica da sociedade. Uma classe existe como uma coletividade apenas em virtude de
sua posio nessa estrutura e de sua relao com outras classes (Fraser, 2001, p.255). Conceber
a classe dessa forma incorrer em economicismo, risco que Fraser est ciente em correr para dar
vazo s suas formulaes tericas.

146 Crtica Marxista, n.31, p.139-153, 2010.

de explorao, termo que tem fortssimas conotaes normativas, mas que tambm
pode ser usado num sentido tcnico para denotar a apropriao da mais-valia e a
alocao do produto excedente por pessoas sobre as quais os produtores tm pouco
ou nenhum controle (Miliband, 1999, p.474). O passo seguinte seria enfrentar
a questo da dominao.14 Infelizmente, como ser mostrado adiante, Fraser no
faz nem uma coisa nem outra. Todavia, essa limitao analtica decisiva no a
impede de desenvolver seu modelo terico.
Fraser sublinha que gnero no se reduz a uma categoria ou distino poltico-econmica, mas tambm uma distino de ordem cultural-valorativa. Uma importante dimenso da injustia de gnero reside no androcentrismo. Este consiste na
representao arbitrria de normas e prticas sociais que conferem maior prestgio
s caractersticas vistas como masculinas. Da decorre o sexismo cultural, que, por
sua vez, consiste no desprestgio ou desvalorizao sistemtica de propriedades,
capacidades ou habilidades representadas como femininas. Essa desvalorizao
manifestada em uma srie de injustias sofridas pelas mulheres, que inclui agresso
fsica, explorao, violncia domstica, humilhaes, alienao, estigmas etc.,
reproduzidas cotidianamente, inclusive pela mdia (Fraser, 2001).
Devido ambivalncia presente na situao de gnero menosprezado, os
remdios devem combinar, portanto, a dimenso poltico-econmica, ou seja,
uma ao que enfrente as injustias de redistribuio e aes culturais, legais e
polticas que impliquem transformaes cultural-valorativas que combatam as
injustias de reconhecimento. Desse modo, afirma Fraser, reparar injustias de
gnero requer mudanas na economia poltica e na cultura (Fraser, 2001, p.216).
Esse tipo de coletividade mobilizado na argumentao de Fraser para ressaltar o limite das teorias do reconhecimento fundadas no modelo identitrio,
que concebem o reconhecimento denegado como um dano ao indivduo, pois
sublinha os efeitos sobre a estrutura psquica em prejuzo das instituies sociais.
No limite, esse modelo tende imposio da identidade do grupo em detrimento
da identidade individual (Fraser, 2000), de modo que ele no deixaria de ser
autoritrio e impositivo, e seu desdobramento seria a reificao da prpria noo
de identidade e de diferena.
Para escapar desse modelo preciso tomar o reconhecimento como modelo
de status. Isso implica reconhecer que os membros do grupo so tomados como
parceiros integrais na interao social e no que seu reconhecimento deriva da
identidade especfica de um grupo. Portanto, o modelo de status, ao sugerir a
participao integral na interao social, implica a participao paritria desses
membros, ou seja, implica observar os padres de valorao cultural em termos
de seus efeitos sobre a posio social dos agentes sociais. Assim, esse modelo
14 Se a explorao ponto de partida da relao de classe, o que a viabiliza a dominao: a anlise
de classes est preocupada basicamente com um processo de dominao e de subordinao de
classes, o que constitui uma condio essencial do processo de explorao (Miliband, 1999, p.475).

Marxismo e reconhecimento 147

tende a acentuar mais os mecanismos sociais de hierarquizao do que as formas


de pertena identitria que o modelo anterior preconiza. Contrariamente, o reconhecimento denegado implica a participao no paritria nas instituies sociais
(Fraser, 2002; 2002a).
Ao tentar reparar no modelo terico, o que lhe parece insuficiente nas elaboraes sobre reconhecimento, Fraser abre outras brechas a crticas. Por exemplo, sua
concepo de classe , como foi apontado, excessivamente determinista. Classe
tomada como lugar do agente na produo. As formas de ao poltica, os embates,
as lutas e as formas organizativas que se realizam a partir da classe apareceriam
quase como um milagre, para parafrasear Lukcs, pois tudo derivaria desse lugar.
Alm disso, estruturar a crtica teoria do reconhecimento colocando a redistribuio em cena e esquecendo a produo nos parece igualmente insuficiente.
Classe social e reconhecimento
No deixa de ser inusitado que, na teoria do reconhecimento, especialmente em
Honneth e Taylor, o tratamento dispensado ao conceito de classe social seja desprezado. Com efeito, existe a pretenso de construir uma teoria social abrangente
baseada na experincia social dos oprimidos. Ocorre que a fundamentao social da
teoria no conduz os tericos do reconhecimento formulao consistente daquele
conceito, o que a afastaria da pecha de dficit sociolgico atribuda segunda
gerao da teoria crtica, notadamente a Adorno e Horkheimer (Honneth, 2003a).
De fato, se a pretenso ancorar a teoria na experincia de opresso vivenciada
pelos indivduos, ento no parece fazer sentido negligenciar a opresso de classe.
Essa negligncia permite que a prpria ideia de dficit sociolgico ressurja como
possibilidade de crtica teoria do reconhecimento.
Nancy Fraser, por exemplo, assinala que, mesmo preferindo uma concepo
de classe social que incorpore os aspectos culturais, polticos e discursivos, no
deixa de conceber a classe a partir da sua posio na estrutura poltico-econmica.
Ora, tal concepo , como reconhece a autora, claramente economicista. Nesses
termos, a classe e a luta de classes se direcionam, predominantemente, para sanar
injustias redistributivas mais do que para promover aes que busquem remediar
o reconhecimento denegado. Disso depreende-se que a conscincia de classe
deriva muito mais ou tem como ponto de partida da posio dos agentes nas
relaes de produo.
Especialmente em Fraser, a ideia de uma luta por redistribuio parece
direcionar-se para o terreno do consumo. Em outros termos, no se discute e
polemiza sobre a produo e a forma que esta assume na sociedade capitalista. O
argumento parece pressupor que a luta redistributiva deve se preocupar com a forma de diviso da riqueza e da renda, e no com a forma de produo dessa mesma
riqueza. Por esse motivo, o modelo terico parece sugerir que a transformao da
produo decorrncia da luta por redistribuio, silenciando acerca das formas
de opresso reproduzidas na dimenso poltico-econmica. Esse limite talvez
148 Crtica Marxista, n.31, p.139-153, 2010.

decorra da prpria definio de classe social que Fraser adota, pois a identidade e
a conscincia constitudas nas lutas por redistribuio so consideradas capazes de
afetar todas as outras dimenses da luta de classes. Ora, a classe e a luta de classes,
em sentido marxista, significam uma luta no apenas para repartir de nova forma
o produto social, mas primordialmente para superar a forma de produzir vigente
na sociedade capitalista e engendrar uma nova forma de produo e distribuio
da riqueza social, que no derivam automaticamente da luta por redistribuio.
Tanto em Taylor e Honneth quanto em Fraser, nesta em menor medida do que
naqueles, o diagnstico da sociedade capitalista contempornea no confere ao
conceito de explorao e dominao de classe um tratamento terico adequado.
Nos dois primeiros autores isso sequer mencionado, ao passo que na terceira
o conceito carece de uma abordagem que fuja ao determinismo da posio do
agente nas relaes de produo. Com efeito, como lembra, de modo pertinente,
Miliband (1999), a nfase marxista sobre a extrao da mais-valia uma dimenso
essencial nas sociedades capitalistas e isso no pode ser negligenciado, sob pena
de se menosprezar um aspecto fundamental da vida social, pois, a explorao nas
sociedades capitalistas significa a apropriao da mais-valia e a distribuio do
produto excedente entre os indivduos sem que os produtores tenham qualquer
controle sobre esse processo. Alm do mais, a explorao componente fundamental para pensar as classes sociais, mas a dominao que a torna possvel.
Desse modo, a nfase sobre a dominao serve de fundamento para algo que
est no cerne do pensamento de Marx, a necessidade de criar uma sociedade
verdadeiramente humana, na qual so abolidas as relaes de dominao e de
coero (Miliband, 1999, p.475).
justamente esse contexto social que est fora do modelo de anlise da teoria
do reconhecimento e, por esse motivo, a explorao e a dominao no recebem
um tratamento terico substantivo.
Isso talvez seja decorrncia de um fantasma ou ameaa difusa que os tericos
do reconhecimento querem afastar. Esse risco refere-se ao economicismo que
informou muitas anlises sobre as lutas e movimentos sociais contemporneos. O
efeito terico e poltico disso a desconsiderao ou a negligncia de dimenses
ou relaes importantes do conceito de classe. Notadamente, a relao entre indivduo e classe social, articulao por meio da qual as formas de reconhecimento
denegado podem ser pensadas.
A relao indivduo e classe
Na Ideologia alem, Marx e Engels (2007a) afirmam que a classe no existe antes dos indivduos que a constituem. Essa ressalva mobilizada contra Bruno Bauer,
que parece conceber que o burgus , to somente, um tipo do gnero burgus.
Nesse debate, Marx e Engels destacam que na formao das burguesias locais
nas cidades foi-se paulatinamente formando a classe burguesa. Quais foram as
Marxismo e reconhecimento 149

condies que permitiram essa constituio? As condies de vida semelhantes,


a oposio s relaes sociais existentes (particularmente, as relaes feudais),
o tipo de trabalho desenvolvido. Condies semelhantes, oposio e interesses
semelhantes forjaram hbitos e costumes semelhantes. Esse cenrio social fornece
as condies para que a burguesia se desenvolva e incorpore em seu interior todas
as classes de possuidores anteriormente preexistentes, processo que no impede
a formao de novas divises no seu interior, constituindo, desse modo, novas
fraes e camadas.
Os indivduos como singularidades s se formam, afirmam Marx e Engels,
como classe quando tm que realizar uma luta em oposio outra classe. Caso
contrrio, suas relaes limitam-se disputa entre concorrentes. O problema,
sublinham os autores, que sob a forma burguesa de propriedade, a classe se
autonomiza e condiciona a existncia, o desenvolvimento pessoal dos indivduos.
Nesse sentido, os indivduos recebem, como algo dado, sua posio na vida como
decorrente da diviso da sociedade em classes. Entre os proletrios, suas condies
de vida, o trabalho, ou seja, o conjunto de suas condies de existncia na sociedade
burguesa, aparecem como algo acidental, como um acaso, pois aos indivduos
singulares no se apresenta a possibilidade de controlar essas condies. Trata-se
de um processo que provoca a contradio entre a personalidade do proletrio e
a condio de existncia que lhe imposta pela determinao de classe. Por essa
razo a classe se autonomiza, por sua vez, em face dos indivduos, de modo que
estes encontram suas condies de vida predestinadas e, com isso, seu desenvolvimento pessoal; so subsumidas a ela (Marx e Engels, 2007a, p.63).
Ora, o processo de autonomizao da classe no deve desconsiderar as
formas de opresso que indivduos ou grupos com traos ou marcas singulares
experimentam: os proletrios se manifestam contra formas injustas presentes
na produo, lutam por reconhecimento e redistribuio e contra as formas de
opresso reproduzidas pela sociabilidade dominante. Esse pode ser um ponto de
partida para pensar as questes das lutas por justia no mundo contemporneo.15
De fato, a luta de classes, vale sempre lembrar, a luta pela tomada do poder
poltico, pela tomada e esvaziamento do poder do Estado,16 que no deixa de ser
igualmente uma luta por justia. Na medida em que expressa uma concepo de
bem comum, de bem-estar coletivo, a luta de classes expressa uma concepo

15 No se conclua da exposio que racismo, sexismo etc., so fenmenos que apenas se explicam
por meio do conceito de classe social. Existem expresses do racismo, por exemplo, que no se
reduzem questo de classe. Ocorre que a desigualdade e opresso de classe o pano de fundo
sobre o qual aqueles fenmenos se realizam, e por essa razo precisa ser levada em conta na anlise.
16 Quando, no curso do desenvolvimento, desaparecerem os antagonismos de classes e toda produo
for concentrada nas mos dos indivduos associados, o poder pblico perder seu carter poltico.
O poder poltico poder organizado de uma classe para opresso de outra (Marx e Engels, 2007a,
p.58-9). Ver ainda: (Marx e Engels, 2007b).

150 Crtica Marxista, n.31, p.139-153, 2010.

de justia. Uma luta por justia pode se expressar como luta de classes se pe
em causa as formas de direito e justia subjacentes sociabilidade dominante.
Portanto, no toda e qualquer luta por justia que poder ser considerada luta
de classes, mas to somente aquela que, no caso do modo de produo capitalista,
questiona o direito burgus. Ocorre que a luta de classes e a ideia de opresso que
lhe est subjacente no pretendem, de modo algum, sanar apenas as injustias de
ordem moral ou limitar-se esfera da distribuio, pois tal luta pretende instituir
precisamente outra ideia de justia e moral. Nesse sentido, preciso tambm
estar atento s formas de opresso que os padres sociais valorativos impem
sobre os indivduos e coletividades. Isso requer a formulao de um conceito de
classe e de opresso suficientemente abrangente e que possa se articular com as
formas de injustia sublinhadas pela teoria do reconhecimento. No entanto, tais
conceitos no so adequadamente desenvolvidos por Honneth, Fraser ou Taylor.
A recuperao de algumas pistas fornecidas por Marx e Engels e suas formulaes sobre o indivduo e classe social j so suficientes para mostrar aquilo que
talvez seja a principal insuficincia da teoria do reconhecimento de Honneth e
Fraser: refiro-me crtica da economia poltica, particularmente em um contexto de
capitalismo mundializado, e isso no tem passado despercebido entre seus crticos:
Ela [a teoria de Honneth] no me parece fornecer os elementos necessrios para
se compreender a sociedade contempornea em toda sua complexidade, principalmente sua dimenso propriamente econmica. Alm disso, sua valorizao da
categoria trabalho me parece problemtica e leva-o a relacionar solidariedade com
mrito (Pereira da Silva, 2005, p.21; Ver ainda: Pereira da Silva, 2008).

Por esse motivo, parece pertinente a preocupao de Fraser (2000, 2001,


2002a, 2000b) em articular reconhecimento e redistribuio, com as ressalvas
que apontei anteriormente. Ao sublinhar a noo de redistribuio no debate
terico, Fraser pode, ao menos, permitir a recuperao do conceito de classe e
trabalho, o que lhe abre a brecha para uma reelaborao crtica do conceito de
cidadania (Pereira da Silva, 2005, p.21), pois possibilita relacionar injustias de
ordem econmica com desrespeitos de natureza identitria. No entanto, a noo
de Fraser de paridade de participao, como sugerem seus crticos, parece no ser
analiticamente poderosa e, muito menos, ter a capacidade de motivao poltica
que eles atribuem ao conceito de luta por reconhecimento formulado por Honneth
(Pereira da Silva, 2005).
Seja como for, tanto para Honneth quanto para Fraser a crtica sociabilidade
contempornea permite desvelar os dilemas que a luta social contempornea tem
e ter de enfrentar. Porm, no caso particular de Fraser, apesar da brecha no seu
modelo analtico para incorporar os conceitos de trabalho e classe social, a no
Marxismo e reconhecimento 151

tematizao da produo parece sugerir que os remdios contra injustias redistributivas resolveriam o limite de acesso ao consumo e a desigualdade na distribuio
de renda. Alm disso, a no incorporao da produo no modelo analtico parece
sugerir ainda que a redistribuio v se dar a partir dos parmetros existentes, o
que debilitaria a teoria de elementos crticos mais agudos contra o sistema capitalista, precisamente porque a produo continua a ser capitalista. Tanto Honneth
quanto Fraser priorizam em sua teoria a discusso sobre o conceito de justia,
afastando-se sobremaneira, cada um a seu modo, do debate poltico-econmico.
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Marxismo e reconhecimento 153

CRTICA

marxista

RESENHAS

Combatendo a
desigualdade social
o MST e a Reforma
Agrria no Brasil

MIGUEL CARTER (ORG.)


So Paulo: Editora Unesp, Centre for Brazilian Studies, Universidade de Oxford,
NEAD, MDA, 2010, 563p.

ISABEL LOUREIRO *
Esta coletnea rene estudos de especialistas em questo agrria e movimentos
sociais, produzidos para uma conferncia internacional no Centre for Brazilian
Studies da Universidade de Oxford, em 2003, e revistos at 2007, com a finalidade
de investigar a desigualdade no meio rural brasileiro, suas origens, consequncias e
reaes atuais a essa situao. O seu maior mrito consiste no s em sistematizar
a vasta literatura existente sobre o tema, mas tambm, a partir de um levantamento
emprico meticuloso, organizar dados esparsos, provenientes de diversas fontes,
a respeito da questo agrria e do MST no Brasil.
O livro divide-se em quatro partes: a primeira trata dos antecedentes histricos
do MST, a segunda da luta pela terra (acampamentos), a terceira da luta na terra
(assentamentos), a quarta das relaes entre o MST, a poltica e a sociedade no
Brasil. A tese do organizador, exposta na Introduo e na Concluso, e demonstrada nos 18 artigos, que, contrariamente ao que afirmam seus detratores, o MST
contribui para o fortalecimento da democracia no Brasil na medida em que luta
contra a desigualdade.
Esse tema introduzido a partir da comparao entre dois eventos emblemticos do Brasil no comeo do sculo XXI, ocorridos no primeiro semestre de 2005:
a Marcha do MST, em que durante 16 dias 12 mil trabalhadores rurais percorre* Membro do Comit editorial de Crtica Marxista.

Combatendo a desigualdade social o MST e a Reforma Agrria no Brasil 155

ram mais de 200 quilmetros at chegar a Braslia, e a inaugurao da Daslu, a


maior loja de departamentos de produtos de luxo do planeta, com a presena do
governador e do prefeito de So Paulo. A Marcha, cujo objetivo era pressionar
o governo Lula a favor da reforma agrria, transcorreu em clima de harmonia e
tranquilidade. Mesmo assim, foi atacada pela mdia, que viu nos 300 mil reais
gastos com gua e alimentao um ato de corrupo poltica. Em contrapartida,
tratou de maneira benevolente a dona da Daslu, presa pela Polcia Federal em
julho de 2005, acusada de sonegar 24 milhes de reais em dez meses.
Os dados sobre a desigualdade no Brasil so chocantes: os 10% mais ricos
da populao detm 46% da renda nacional, ao passo que aos 50% mais pobres
restam apenas 13%. Somente alguns pases africanos extremamente pobres so
mais desiguais que o Brasil. No campo a situao ainda pior: 1% dos proprietrios
rurais controla 45% das terras cultivveis, ao passo que 37% possuem apenas 1%
da mesma rea. evidente o vnculo profundo entre os dois mundos a pobreza
inqua o reverso da riqueza obscena. essa situao absurdamente injusta que
faz que o MST no seja apenas um movimento restrito reforma agrria, mas
que desafia as desigualdades seculares do Brasil (Carter, 2010, p.37).
Em resumo, a luta pela terra e na terra precisa ser compreendida em um
contexto em que prevalecem, desde a Colnia, relaes de extrema desigualdade
que impedem uma reforma agrria progressista. o que explica em grande parte
a fora, a fraqueza e os limites do MST.
Vrios artigos, ao voltarem s origens do MST, mostram como o atual modelo
de desenvolvimento agrrio do Brasil, fundado no agronegcio e na proteo da
grande propriedade fundiria, foi desenvolvido e financiado pelo regime militar,
mantendo-se assim, apesar da democratizao poltica, das leis a favor da reforma agrria e da demanda popular por terra. Vemos tambm como o MST foi se
estruturando de maneira realista e pragmtica em resposta s polticas do Governo
Federal, mais ou menos repressivas ou simpticas causa da reforma agrria.
Com a eleio de Lula, o MST tinha a esperana de que seu aliado histrico
finalmente fizesse uma reforma agrria progressista. Mas apesar do aumento
do nmero de famlias assentadas por ano em relao ao governo anterior, isso
ocorreu em grande parte em terras pblicas na Amaznia, ou em assentamentos
j existentes. Os dados so inquestionveis no tocante inexistncia de vontade
poltica para diminuir a concentrao da propriedade da terra, assim como no
reforo opo pelo agronegcio, que comeou nos anos 1990.
A partir dessa poca, muda o eixo da questo agrria no Brasil. O principal
obstculo reforma agrria e agricultura camponesa no mais o latifndio
improdutivo, mas o agronegcio que, num jogo de cartas marcadas (basta lembrar
a no atualizao dos ndices de produtividade para efeito de desapropriao de
terras) continua sendo fortemente subsidiado: durante o governo Lula, ele obteve sete vezes mais recursos que a agricultura familiar, responsvel por 87% dos
empregos no campo.
156 Crtica Marxista, n.31, p.155-158, 2010.

Contra as caricaturas do MST como fundamentalista, terrorista, ameaa


perigosa e irracional, o livro mostra que o movimento adota uma prtica racional de enfrentamento da questo agrria e contribui, por vrias razes, para o
fortalecimento da democracia no Brasil: combate as enormes disparidades sociais,
organiza e incorpora setores marginalizados da populao, desenvolve o exerccio da cidadania entre os pobres, luta por seus interesses e valores por meio do
ativismo pblico e defende ideais utpicos, que fazem avanar a democracia.
Em um pas em que a paralisia patrimonialista e oligrquica contamina todas
as foras polticas, s com presso social um movimento de pessoas pobres pode
chamar a ateno da sociedade e ter acesso aos fundos pblicos, j que no tem
representao no Congresso, nem influncia na grande mdia. O que explica a
fora e a originalidade do MST sua capacidade de sustentar e equilibrar a firmeza de seus ideais com a busca de solues prticas para atender seus problemas
quotidianos (Carter, 2010, p.231).
A parte sobre os assentamentos a mais interessante. Pesquisas de campo
expem com franqueza os problemas enfrentados pelos trabalhadores rurais aps
o acesso terra: heterogeneidade dos assentamentos, baixo nvel de instruo dos
assentados, peso do mandonismo, clientelismo, machismo e racismo caractersticos
do meio rural. Mas essas pesquisas tambm mostram que, graas aos assentamentos, entre 1985-2006, mais de 5 milhes de pessoas em situao de extrema
pobreza conseguiram moradia, renda e alimentao, o xodo rural diminuiu, o
aumento do poder aquisitivo dos assentados contribuiu para fortalecer o comrcio
local, a mobilizao pela terra criou novas demandas: educao, sade, cultura, as
novas lideranas assim criadas introduziram mudanas polticas nos municpios
e, por fim, um argumento pragmtico: a criao de um posto de trabalho gerado
pela reforma agrria muito mais barata que na indstria, comrcio ou servios.
Os desafios postos pelos assentamentos ampliaram os horizontes do MST, que
passou a incorporar novos temas sua perspectiva de classe: gnero, ecologia,
direitos humanos, sade, diversidade cultural, soberania alimentar, soberania
nacional, solidariedade internacional. Essa flexibilidade do movimento, que se
formou e se constri na luta, uma das razes do seu sucesso. Mas o que mais
o distingue de outros movimentos camponeses passados e presentes o enorme
investimento na educao, qualificao e formao poltica de seus integrantes.
Um nmero apenas: de 1988 a 2002 o setor de formao ministrou cursos e oficinas para mais de 100 mil militantes.
O livro alimenta a esperana de que o agronegcio, baseado em um modelo
produtivo industrial de alto custo ambiental (uso de transgnicos e agrotxicos),
se torne em breve uma prtica arcaica. Nesse sentido, o MST, com uma concepo
de produo camponesa em que a terra usada para viver e no para negociar,
contribui para difundir valores no capitalistas no meio rural. E tambm porque
insere a luta camponesa em um projeto amplo de transformao econmica,
social e poltica do pas e em uma disputa a respeito do modelo de civilizao:
Combatendo a desigualdade social o MST e a Reforma Agrria no Brasil 157

ou continuao do sistema de produo e consumo capitalista, baseado na lgica


do progresso e do crescimento sem limites, com o esgotamento dos recursos do
planeta, ou um sistema socialista, assentado em relaes fraternas, justia social
e na ideia de uma vida em equilbrio com a natureza. Em suma, este livro mostra
que o MST um elemento civilizador na sociedade brasileira.

158 Crtica Marxista, n.31, p.155-158, 2010.

Trabalho imaterial:
Marx e o debate
contemporneo
HENRIQUE AMORIM
So Paulo: Annablume/Fapesp, 2009, 162p.

ANDRIA GALVO*
O livro de Henrique Amorim, que resulta de sua tese de doutoramento defendida na Unicamp em 2006, se prope a discutir criticamente as teorias do trabalho
imaterial, tendo como ponto de partida uma leitura alternativa dos Grundrisse,
texto que informa as teses sobre a no centralidade do trabalho e tambm as
teses do trabalho imaterial (p.22). Aqui j reside, de sada, uma novidade de seu
trabalho diante das anlises que criticam o trabalho imaterial a partir dO capital,
questionando a utilizao de um rascunho no publicado por Marx.
O debate em torno do trabalho imaterial e das teorias concebidas para explic-lo apresenta uma dificuldade prvia: a de definir se imaterial o tipo de trabalho
ou o seu produto. Com efeito, a expresso trabalho imaterial utilizada para designar uma srie de fenmenos inter-relacionados: 1) Um novo tipo de produo,
baseada na informao, no conhecimento e em meios de trabalho automatizados;
2) As caractersticas da fora de trabalho empregada (maior grau de qualificao
exigido do trabalhador e maior envolvimento da subjetividade, o que, para os
tericos dessa perspectiva, significa maior autonomia e um trabalho predominantemente intelectual); 3) Um tipo de trabalho que, no mnimo, colocaria em xeque
a separao entre tarefas de concepo e de execuo; 4) O carter intangvel
dos bens e servios produzidos.
* Professora do Departamento de Cincia Poltica da Unicamp.

Trabalho imaterial: Marx e o debate contemporneo 159

A tese principal sustentada por essas teorias a de que o trabalho imaterial


passou a ser a fora produtiva central da sociedade ps-industrial. Essa nova
fora produtiva se converteria em algoz do capital, possibilitando o desenvolvimento do socialismo nos interstcios do capitalismo. O socialismo seria o resultado
de um processo marcado pela reconciliao entre capital e trabalho (em virtude
da elevao do preo da fora de trabalho detentora do saber que fundamenta o
novo regime produtivo); pelo fim da distino entre trabalho manual e intelectual
e entre trabalho produtivo e improdutivo (na medida em que a cincia e a tcnica
substituiriam o trabalho como fonte de valor e todos os trabalhos se tornariam
igualmente produtivos); pela universalizao do conhecimento, que se tornaria
uma no mercadoria, um bem comum (p.122). Assim, o socialismo j seria
realidade, pois essas transformaes acarretariam o fim da distino entre as
classes sociais. Desse modo, essas teorias colocam em xeque a teoria do valor do
trabalho superada porque as transformaes tecnolgicas teriam acabado com a
possibilidade de o tempo de trabalho ser medida de valor e a teoria da revoluo,
substituda pela transio pacfica ao socialismo.
A anlise de Amorim demonstra que esse conjunto de argumentos determinista (pressupe que o novo tipo de trabalho e de trabalhador decorre das mudanas na base produtiva); simplificador (no considera os diferentes contedos dos
trabalhos, atribuindo um potencial generalizador ao trabalho considerado mais
qualificado; no considera as diferenas entre as conjunturas e entre as formaes
sociais supondo uma ruptura completa e acabada entre um tipo de trabalho e
de sociedade e outro); idealista (baseada em uma viso idlica do trabalho qualificado e na aposta em seu potencial anticapitalista). A partir desses equvocos, as
teorias do trabalho imaterial estabelecem e difundem conhecidas dicotomias, como:
trabalho material X imaterial, sociedade industrial X ps-industrial, operrio fabril
X trabalhador polivalente, alm de confundirem a possibilidade de aumento do
tempo de no trabalho com tempo livre, no levando em conta a contradio entre
a reduo do tempo de trabalho e o aumento das formas de explorao do trabalho.
Por sua vez, Amorim no deixa de reconhecer que as transformaes na forma
e no contedo do trabalho colocam problemas para a teoria marxista: deve-se
sublinhar que existe uma tendncia de substituio do trabalho vivo por trabalho
passado, e de incorporao da cincia e da tecnologia nesse processo (p.17). Na
obra de Marx, h indicaes sobre essa tendncia especialmente nos Grundrisse,
obra que o autor analisa no primeiro captulo do livro. No segundo captulo, critica
as teses acerca da no centralidade do trabalho e, no terceiro, analisa as obras de
Andr Gorz, Antonio Negri e Maurizio Lazzarato.
Ao longo desse percurso, Amorim relaciona, de modo interessante e inovador,
as teorias do trabalho imaterial s teses da no centralidade do trabalho, do tempo
livre e do fim das classes sociais. A tese principal defendida por ele que as teorias
do trabalho imaterial so fundamentadas em uma leitura particular e equivocada
dos Grundrisse, e em uma concepo determinista do processo histrico (o primado
160 Crtica Marxista, 30, p.159-161, 2010.

das foras produtivas), que elimina a luta de classes e desconsidera a importncia


da transformao poltica. J a leitura alternativa proposta por Amorim baseada
em uma pressuposio classista (p.72), que busca no apenas reinserir a luta
de classes na anlise, bem como as imbricaes entre as diferentes dimenses da
totalidade social. Assim, para o autor, quando Marx fala na possibilidade de liberar
o trabalhador coletivo das amarras do tempo de trabalho (p.25), trata-se de uma
projeo terico-histrica (p.44) que pressupe uma sociedade comunista, pois
no d para pensar a transformao social apenas na esfera econmica.
Essas indicaes j so suficientes para demonstrar os mritos e contribuies
do livro. Ainda assim, possvel levantar algumas questes. O autor critica a tese
de Ruy Fausto que, ao caracterizar a ps-grande indstria pela subsuno formal-intelectual do trabalho ao capital, admite, contraditoriamente, a possibilidade de
emancipao do trabalho ainda no capitalismo. Porm, Amorim no explicita de
que maneira compreende o novo quadro de subsuno do trabalho ao capital
(p.49), no qual as formas de explorao se amplificam.
O autor entende que as teorias do trabalho imaterial so fundamentadas em
uma tentativa de resgate do arteso/trabalhador de ofcios, na medida em que as
mudanas tecnolgicas e organizacionais proporcionadas pela suposta superao
do paradigma taylor-fordista teriam levado a uma reapropriao do saber-fazer e
dos meios de produo, ao fim da diviso entre trabalho manual e intelectual, e
consequente retomada do controle operrio sobre o processo de trabalho. Mas isso
valeria apenas para uma parte da classe trabalhadora, que se tornaria, assim, o novo
sujeito revolucionrio. Esse novo sujeito no seria mais constitudo pelo operrio
industrial, e sim pelo trabalhador do setor de servios. H vrios aspectos interessantes no argumento desenvolvido por Amorim para criticar essa perspectiva, mas
alguns deles requerem maiores explicaes. A discusso sobre as caractersticas
do trabalho artesanal, de suas semelhanas e diferenas em relao ao trabalho do
operrio qualificado e deste diante do operrio polivalente constitui uma das lacunas
que podem ser identificadas no argumento. Ademais, o debate em torno da qualificao do trabalho rduo mesmo para o leitor iniciado. Nesse sentido, a profuso
de termos que nem sempre so definidos (alm dos citados acima, o autor utiliza:
operrio especializado, operrio massa, operrio social, trabalhadores tradicionais,
trabalhador homogneo, heterogeneidade profissional etc.) dificulta a apreenso
das caractersticas da nova classe operria, cuja converso em sujeito revolucionrio questionada pelo autor. Aqui, Amorim poderia ter questionado tambm o
uso de tal expresso. Afinal, como falar em sujeito revolucionrio sem revoluo?
A prpria pertinncia do resgate do trabalho artesanal por parte dos tericos
do imaterial poderia ser problematizada. Pois se o trabalho imaterial pressupe a
socializao do conhecimento e a cooperao, como quer Negri, em que medida o
trabalho artesanal possibilita esse saber comum e enseja esse carter cooperativo?
Essas so apenas algumas das questes suscitadas pelo livro, cujas anlises e
desdobramentos possveis vo muito alm do exposto aqui.
Trabalho imaterial: Marx e o debate contemporneo 161

A origem do
cristianismo
KARL KAUTSKY (traduo, introduo, apndice e notas de Luiz Alberto Moniz
Bandeira)
Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2010, 559p.

MICHAEL LWY *
Graas ao eminente historiador Moniz Bandeira, est finalmente disponvel em
lngua portuguesa este clssico do materialismo histrico publicado pela primeira
vez em 1908. Em seu prefcio, o tradutor lembra que Kautsky foi o legatrio de
Marx e Engels e o principal terico da Segunda Internacional. Lnin, apesar de
denunci-lo como renegado, reconhece que seus trabalhos como historiador
marxista ficaro como patrimnio duradouro do proletariado.
Karl Kautsky provavelmente o primeiro marxista a se interessar no s pelo
movimento, mas tambm pela personalidade enigmtica do profeta crucificado.
Seu livro Der Ursprung des Christentums (A origem do cristianismo), de 1908,
uma tentativa bastante impressionante (mais de 500p.) de anlise histrica
marxista. Reeditada nove vezes e traduzido em vrios idiomas, tornou-se uma
das obras mais populares do terico da social-democracia alem. Ao escrev-la,
Kautsky se propunha pelo menos trs objetivos essenciais:
1) um objetivo poltico: seguindo a pista lanada por Engels, interpretar o
cristianismo primitivo como precursor do movimento proletrio e socialista
moderno.
2) um objetivo cultural: opor mitologia crist um relato materialista das origens
da nova religio. Desse ponto de vista o trabalho se insere na batalha clssica
* Diretor de pesquisa emrito no CNRS-Paris.

A origem do cristianismo 163

do materialismo histrico contra todas as formas de idealismo e, em particular,


contra as ideologias religiosas.
3) um objetivo cientfico: mostrar a capacidade do mtodo marxista de dar conta
de um processo histrico complexo, interpretando um fenmeno religioso em
termos da luta de classes.
O livro se divide em trs grandes captulos: I) a sociedade na poca do Imprio
romano: a economia escravagista, as formas absolutistas do Estado, as diversas
manifestaes da crise cultural e religiosa. II) o Judasmo: os conflitos de classe
da sociedade israelita e as vrias correntes poltico-religiosas (saduceus, fariseus,
zelotas, essnios). III) Os incios do cristianismo: as comunidades crists primitivas, a ideia messinica crist, o comunismo cristo.
Curiosamente, a ttulo de introduo a essas trs partes, encontra-se um curto
captulo dedicado personalidade de Jesus. Segundo Kautsky, os Evangelhos
so comparveis s epopeias de Homero ou aos romances de Balzac: embora seu
valor como documento histrico seja reduzido, eles so uma excelente fonte para
conhecer as relaes sociais da poca e, em particular, os ideais e aspiraes das
comunidades crists originrias. A seu ver, Jesus foi um rebelde, um subversivo
oposto dominao romana, que organizou uma comunidade composta quase exclusivamente de elementos proletrios, animados por um profundo dio s classes
ricas e por um comunismo primitivo visando partilha dos bens de consumo.
A priso de Jesus no Monte das Oliveiras, no curso de um afrontamento violento, fez fracassar a tentativa de putsch (Putschversuch) contra as autoridades
romanas que ele havia planejado com seus discpulos. Jesus era um adversrio
tanto das classes dominantes judaicas quanto romanas, mas sua crucificao se
deu por deciso do procurador romano, Pncio Pilatos, que o acusou de tentar
restabelecer o reino independente da Judeia da a clebre inscrio na cruz: Jesus de Nazar, rei dos Judeus. Redigidos em poca posterior, quando os chefes
cristos se opunham violentamente ao judasmo e buscavam conquistar as boas
graas de Roma, os Evangelhos acabam desculpando as autoridades romanas e
acusando os judeus da responsabilidade pela morte do profeta. Essa deformao
evidente dos acontecimentos, responsvel por inmeras contradies do texto
bblico, inspirou durante sculos as perseguies antijudaicas da Igreja: O que
aparece como relato da paixo do Senhor Jesus Cristo no fundo somente um
testemunho da histria da paixo do povo judeu.
Resta explicar porque Jesus no teve o mesmo destino de tantos outros personagens messinicos que agitavam o povo judeu durante o perodo das revoltas,
que vai desde os Macabeus at a destruio do templo por Tito: como explicar a
persistncia e o sucesso do movimento religioso que adota seu nome?
Kautsky avana duas explicaes complementares: em primeiro lugar, Jesus
foi o fundador, ou melhor, o porta-voz de uma organizao. Esta organizao
sobreviveu a Jesus e seu papel na extenso do novo movimento religioso bem
mais importante do que a personalidade de seu fundador. No foi a f na ressur164 Crtica Marxista, n.31, p.163-166, 2010.

reio do crucificado que criou as comunidades crists, mas, ao contrrio, foi a


fora vital (Lebenskraft) das comunidades, enquanto organizao comunista do
proletariado, que perpetuou a memria de seu pioneiro e mrtir, produzindo a f
na sobrevivncia do Messias. Privilegiando a organizao sobre os valores ticos, as esperanas messinicas, as lutas, os sonhos e a f no sentido amplo da
palavra do movimento, Kautsky acaba tendo uma viso demasiado estreita
do cristianismo primitivo.
A segunda hiptese mais pertinente: segundo Kautsky, o que distinguia o
messianismo de Jesus do de outros profetas judeus rebeldes da poca todos de
tendncia estritamente nacional seu carter social, sua vocao de redentor
internacional: Somente o Messias social, no o nacional, podia transcender os
limites do judaismo, sobreviver destruio do templo de Jerusalm e, sobretudo, encontrar receptividade entre os pobres de todas as naes. Associando a
hostilidade das classes oprimidas contra os ricos e a solidariedade proletria, o
messianismo das comunidades crists prometia a redeno dos pobres, e assim
pde ganhar muitos adeptos para alm do mundo judaico.
Em ltima anlise, Jesus, o Messias crucificado que surgira do proletariado,
conseguiu vencer Roma e conquistar o mundo, mas no curso desse processo o
movimento cristo sofre um processo dialtico: perdendo seu carter proletrio
e comunista, ele se transformou em religio de Estado, sob o controle de um vasto
aparelho de dominao e explorao a Igreja.
No ltimo captulo, intitulado Cristianismo e Socialdemocracia, Kautsky
insiste, sobretudo, nas diferenas entre os dois movimentos. Ser que no existe
o perigo de que o movimento operrio conhea no curso de sua histria uma
inverso dialtica equivalente do cristianismo? No poderia a burocracia
necessariamente produzida pelo movimento socialista funcionrios, jornalistas,
deputados se transformar, no curso da evoluo, em uma nova aristocracia,
similar ao clero com seus bispos e cardeais? Uma aristocracia que dominaria a
massa dos trabalhadores e que negociaria com o poder do Estado sua incorporao a ele? Em outras palavras: existe a possibilidade de que o movimento socialista tenha um destino semelhante transformao do cristianismo em religio
do Estado?
A pergunta interessante, mas a resposta de Karl Kautsky bastante ingnua.
Enquanto a poca de ascenso do cristianismo era um perodo de declnio espiritual,
um perodo de desenvolvimento de uma ignorncia absurda, da mais estpida
superstio, a poca de ascenso do socialismo um perodo de importantes
progressos das cincias naturais, de uma rpida aquisio do conhecimento pelas
classes sob influncia da socialdemocracia. A origem do cristianismo coincide
com a crise da democracia antiga e com a regresso das foras produtivas, enquanto
o movimento operrio moderno surge em uma poca de persistente avano da
democracia e de um verdadeiramente fabuloso aumento das foras produtivas.
Por conseguinte, no existe a menor possibilidade de que o movimento socialista
A origem do cristianismo 165

conhea um processo de burocratizao e transformao em religio do Estado


anlogo ao do cristianismo...
O argumento de Kautsky reflete um otimismo um pouco mope, inspirado
na filosofia do progresso que caracteriza o marxismo evolucionista da Segunda
Internacional, pouco preparado para enfrentar as catstrofes da modernidade no
curso do sculo XX.
Apesar de suas evidentes limitaes metodolgicas e historiogrficas, o livro de
Kautsky tem a grande virtude de ser a primeira tentativa de interpretao, luz
do materialismo histrico e da luta de classes, da fascinante figura do Messias
proletrio crucificado. Seu sucesso popular decorre provavelmente do interesse
dos militantes socialistas por uma viso das origens do cristianismo que permita
ao movimento operrio moderno se apropriar da figura de Jesus como profeta e
mrtir da causa proletria.
No apndice, intitulado Comunismo cristo e heresia, Moniz Bandeira
esboa uma brilhante sntese da histria das heresias e dissidncias igualitrias,
comunistas e democrticas do cristianismo, desde o catarismo do sculo XII at
os levellers e diggers da Revoluo Inglesa do sculo XVII. Faltou s completar
com a teologia da libertao...

166 Crtica Marxista, n.31, p.163-166, 2010.

Memoria y utopa en
Mexico. Imaginrios
en la gnesis del
neozapatismo
FERNANDO MATAMOROS PONCE
Buenos Aires: Herramienta, 2009. 384p.

FABIO MASCARO QUERIDO *


Em A teoria do romance, Georg Lukcs apresentou o romance como o gnero literrio expressivo de uma poca a modernidade marcada pela ciso e
pelo dilaceramento dos laos entre o indivduo e a comunidade. Para Lukcs, no
mundo moderno, no h mais uma totalidade espontnea do ser. No h mais
um sentido imanente da vida, uma coincidncia entre essncia e vida emprica.
Exatamente por isso, alguns dos movimentos e das lutas sociais modernas por
uma genuna comunidade humana do futuro reconheceram na memria das comunidades do passado uma fonte de inspirao utpica inesgotvel, cuja rememorao simblica auxilia as lutas do presente contra a civilizao capitalista.
A memria do passado emerge, ento, no como uma nostalgia regressiva que
almeja um retorno impossvel , seno como combustvel utpico das lutas pela
emancipao humana futura.
Nos tempos contemporneos, o neozapatismo de Chiapas, no Mxico, o
movimento social que melhor manifesta essa postura. o que nos demonstra
Fernando Matamoros Ponce (professor de sociologia da Universidade Autnoma de Puebla, no Mxico), em seu interessantssimo livro Memria y utopia en
Mxico: imaginarios en la gnesis del neozapatismo, dedicado anlise do papel
* Mestrando em Sociologia pela Universidade Estadual Paulista, Unesp campus de Araraquara.
Fapesp.

Memoria y utopa en Mexico. Imaginrios en la gnesis del neozapatismo 167

da memria e da utopia no imaginrio social do EZLN (Exrcito Zapatista de


Libertao Nacional). Escrito em linguagem ensastica, carregada de momentos
de verdadeira exploso literria, que empolgam o leitor, o objetivo do livro de
Matamoros originalmente concebido como uma tese de doutorado em Paris
colocar em evidncia os elementos de construo do imaginrio coletivo e mostrar como a tradio e o mito formam parte da continuidade de uma histria da
resistncia na construo da nao, contra a conquista, a colonizao e os imprios
na mundializao capitalista (p.90-1).
No por acaso, a compreenso do neozapatismo realizada a partir dos sistemas e significaes simblicos das lutas e das relaes sociais, ignorados pela
sociologia racionalista. Fernando Matamoros nos apresenta, assim, o neozapatismo
como o resultado de uma confluncia sob a perspectiva comum da defesa da
autonomia e das tradies indgenas de diferentes formas e imaginrios da luta
social: desde setores do marxismo revolucionrio (guerrilheiros ou no), passando pela tradio libertria, at o cristianismo de libertao, cujas afinidades
eletivas residem na f e na aposta como diria Lucien Goldmann em valores
trans-individuais. Retomando seletivamente algumas temticas dessas tradies,
a originalidade do neozapatismo encontra-se na capacidade de mobiliz-las para
os embates contra a atual fase do progresso e da modernizao no Mxico.
E aqui, pode-se perceber a perspiccia da anlise de Matamoros, especialmente
na articulao dialtica entre as transformaes contemporneas do capitalismo
e as modificaes da luta social antissistmica. Desde finais de dcada de 1980,
o Mxico especialmente as regies mais pobres, dentre elas Chiapas sentiu
os efeitos sociais devastadores das reformas neoliberais, intensificadas sob o governo de Carlos Salinas, entre 1988 e 1994, comprovando uma vez mais o carter
absolutamente perverso e desigual da to reivindicada inclusive por setores da
esquerda modernizao. Conforme observa o autor, nesse processo de resistncia aos resultados produzidos pela nova etapa (neoliberal) da modernizao
capitalista que o neozapatismo floresceu, questionando, porm, no somente a
expresso contempornea do capitalismo, mas tambm toda a narrativa filosfica
do progresso.
Atualizando as lutas e resistncias do passado ao progresso capitalista no
Mxico como as lutas pela Independncia, no incio do sculo XIX, e a revoluo
mexicana de 1910 , o neozapatismo um movimento herdeiro de cinco sculos
de resistncia indgena e popular contra a dominao colonial e imperialista, como
afirma Michael Lwy, um dos responsveis junto com John Holloway pelos
prlogos do livro. Com a rememorao dessas lutas e comunidades indgenas do
passado, os neozapatistas buscam arrancar a tradio do conformismo que dela
busca se apoderar, como diria Walter Benjamin, resgatando a tradio dos
oprimidos e os mitos revolucionrios (sintetizados na mscara coletiva do
subcomandante Marcos) do passado, e colocando-os a servio da resistncia
social no presente. por isso que, em face do discurso hegemnico, que reafir168 Crtica Marxista, n.31, p.167-170, 2010.

ma a destruio das comunidades indgenas como um subproduto necessrio do


progresso, os neozapatistas destacam a importncia da palavra das guerrilhas
de papel , como uma dimenso fundamental da resistncia discursiva contra a
musificao das tradies indgenas, como se v no grande nmero de comunicados e publicaes do movimento.
A nfase na dimenso simblica da luta de classes, ressaltando a importncia
das concepes religiosas na construo da realidade social, possibilitou tambm
ao autor mexicano afirmar a necessidade de um enfoque dialtico da religio e,
no caso, dos setores que compem a Igreja. Como j havia assinalado Marx em
seu clebre texto de juventude sobre a filosofia do direito de Hegel, de 1843-44,
a religio no s um pio do povo, mas tambm uma expresso e um protesto contra a misria real, e nesse sentido especfico, uma forma importante de
conscincia antecipatria, segundo defendeu Ernst Bloch. A prpria histria do
Mxico, com a existncia de padres que questionaram a evangelizao dos ndios
(Bartolom de las Casas) e que lutaram pela independncia mexicana (Miguel
Hidalgo), e, mais tarde, com a presena da teologia da libertao, nos comprova
as potencialidades crticas e at anticapitalistas de alguns setores religiosos, em
especial catlicos.
Eis a, portanto, algumas boas razes para a importncia do livro de Fernando
Matamoros. Em um quadro histrico caracterizado pelo esgotamento histrico do
progresso moderno, a retomada das lutas de resistncia do passado civilizao
capitalista assume novas dimenses. E um dos pontos mais fortes do livro justamente a acuidade em situar o neozapatismo como uma forma de subjetividade
revolucionria em um contexto que exige do pensamento e do movimento anticapitalistas novos mtodos e concepes de luta social, assim como outra relao
com as lutas de resistncia do passado.
A perspectiva tica e poltica radicalmente humanista assumida pelo autor
impulsionou uma anlise terica interdisciplinar, cujo eixo analtico no o desenvolvimento das foras ou estruturas de produo, mas sim os conflitos e os
impactos sociais e humanos do processo de modernizao capitalista no Mxico
que, como em todos os pases da periferia do sistema, caracterizou-se pela destruio violenta das comunidades tradicionais, tal como enfatizou Rosa Luxemburgo.
Da a possibilidade, realizada por Matamoros, de relacionar concretamente o
neozapatismo ao legado das resistncias indgenas a esse processo e, sobretudo,
de extrair dessas lutas do passado a fora contempornea do movimento.
Resta ver as possibilidades reais do neozapatismo em sua valorizao da
palavra, do dilogo com a sociedade civil e dos laos de solidariedade internacional de impulsionar, ou tomar parte, na ruptura concreta, ou seja, na revoluo social das formas e relaes sociais capitalistas. Ou, ainda: a capacidade
do movimento de Chiapas de ser um dos estimuladores, desde j, de um novo
internacionalismo do sculo XXI, cujo horizonte ltimo no outro seno a luta
pela superao, por meio da prxis revolucionria, da civilizao capitalista em
Memoria y utopa en Mexico. Imaginrios en la gnesis del neozapatismo 169

todas as suas dimenses tarefa bem mais rdua, embora no conflitante, que a
formulao de uma resistncia discursiva, na contramo do lxico hegemnico.
Matamoros nos d algumas pistas iniciais. O resto, s a prxis histrico-concreta
dos homens poder dizer.

170 Crtica Marxista, n.31, p.167-170, 2010.

Os impasses da
estratgia os
comunistas, o
antifascismo e a
revoluo burguesa
no Brasil. 1936-1948
CARLOS ZACARIAS DE SENA JNIOR
So Paulo: AnnaBlume; Salvador: UNEB, 2009, 398p.

MARLY DE A. G. VIANNA *
Se indiscutvel a importncia do Partido Comunista do Brasil (PCB), no
tarefa fcil avaliar sua atuao e apontar seus erros sem desqualificar os que
erraram e sem desmerecer seus muitos mritos. Embora abnegado e com a mais
generosa das propostas acabar com a explorao do homem pelo homem o
PCB cometeu erros aparentemente inexplicveis. Sem satanizar personagens e
sem conciliar com os erros cometidos, Carlos Zacarias abre espao importante
para a discusso e o aprofundamento destas e de outras questes.
Trata-se de um dos perodos mais importantes e desconhecidos da histria do
PCB. Estes 12 anos (de 1936 a 1948) foram os de maiores contradies polticas,
dos grandes impasses da estratgia. Comeam com a derrota das insurreies
de novembro de 1935, seguida pela poltica de Unio Nacional, do apoio irrestrito
ao governo em nome da luta antifascista e findam em nova onda anticomunista,
com a Guerra Fria. O PCB oscilou entre a luta armada ao estilo tenentista, uma
estratgia de conciliao com a chamada burguesia nacional e demais foras
honestas e antifascistas e homens de boa vontade, e terminou nas posies
sectrias, pouco depois de 1948, do Manifesto de Agosto de 1950.

* Doutora em Histria pela USP, professora aposentada da UFSCar e atualmente professora do Mestrado em Histria do Brasil da Universo.

Os impasses da estratgia os comunistas, o antifascismo e a revoluo burguesa no Brasil... 171

Outro grande mrito do trabalho o manejo da documentao sobre o PCB


no Estado da Bahia. Muitas vezes por meio das posies do Comit Regional
da Bahia (CR/BA) (ou do Comit Regional de So Paulo, CR/SP) que podemos
entender a poltica nacional.
O livro est dividido em seis captulos. O primeiro se inicia Sob o signo da
derrota de 1935, das tentativas de sobrevivncia fsica da direo do partido
e da busca de reformulao da estratgia partidria, depois de uma fracassada
experincia guerrilheira. Foi o perodo em que comeou a ser elaborado, pela
direo que vinha de 1935, o grupo de Bangu, uma nova estratgia poltica, que
privilegiava a democracia burguesa e a poltica de alianas com uma burguesia
nacional progressista. Lanou-se a palavra de ordem de Unio Nacional. o perodo das discordncias e da expulso do grupo paulista com a vitria da poltica
bangusista, graas ao apoio da Internacional Comunista e de Prestes.
No segundo captulo, Zacarias analisa a tentativa de reconstruo partidria
pelo CR/BA e acompanha a ascenso do nazifascismo e a poltica da Internacional
Comunista de frentes populares, seguida pelo Pacto Germano-Sovitico e, aps
a invaso da URSS pelos nazistas, em 1941, pela retomada das grandes frentes
populares e assinala a confuso poltica resultante. Nessa perspectiva, os comunistas brasileiros comeam a se reorganizar, com destaque para os baianos.
muito boa a narrativa histrica da gestao da poltica de Unio Nacional, baseada
nas diretivas internacionais de frentes antinazistas, fazendo mais inteligveis as
posies partidrias entre 1938 a 1948.
O terceiro captulo trata das posies do CR/BA e da revista Seiva, da organizao da CNOP Comisso Nacional de Organizao Provisria e da
preparao da Conferncia da Mantiqueira, realizada em 1943. No bojo da luta
pela entrada do Brasil na guerra ao lado dos aliados, reafirma-se o apoio a Vargas e Unio Nacional. O grande entusiasmo pela primeira derrota infringida
pela URSS Alemanha nazista levou a que se acreditasse, finda a guerra, que a
oposio democracia-nazismo continuaria sendo fundamental e o enfrentamento
capitalismo-socialismo continuaria, porm pelo caminho pacfico. 1943 foi tambm o ano em que Stalin desmantelou a Internacional Comunista, como garantia
de boa vontade aos aliados. O browderismo que no final da guerra questionava
a necessidade de partidos comunistas teve adeptos no Brasil e o prprio Prestes
disse ter se impressionado pela posio.
Carlos Zacarias chama a ateno para um fato pouco conhecido: no foi s
o Grupo de Ao de So Paulo que se ops CNOP, mas, inicialmente, tambm o
Comit Regional da Bahia. So Paulo, por estar contra as posies de apoio irrestrito a Vargas e ambos por medo de infiltrao policial no partido. S mais tarde
o grupo baiano aderiu CNOP.
No quarto captulo o autor mostra o entusiasmo com o final da guerra, o
prestgio da URSS e dos comunistas, a anistia, os estertores do Estado Novo, a
crena em uma democracia duradoura. O PCB estava reorganizado, sacramentado
pela Conferncia da Mantiqueira, que elegeu Prestes secretrio-geral. Dizia-se
172 Crtica Marxista, n.31, p.171-173, 2010.

buscar um grande partido para um grande lder. A democracia vitoriosa na


guerra deveria ser garantida internamente em torno da Unio Nacional e de uma
constituinte. Os comunistas pediam anistia sem ressentimentos para os generais
que depuseram Vargas, visando pacificao da famlia brasileira. Prestes, ao sair
da cadeia, disse estar disposto a esquecer tudo. Por sua vez, o anticomunismo se
anunciava com a preparao da Guerra Fria.
Carlos Zacarias mostra como Prestes e os comunistas fizeram de tudo para
serem aceitos na sociedade como defensores do que entendiam como democracia:
pediam aos operrios que agissem dentro da ordem, que no fizessem greves,
para o fortalecimento econmico do pas e para a paz social, necessria Unio
Nacional. Prestes passou a lamentar que se criticasse o Estado Novo. Era preciso
consolidar tal democracia, e os comunistas estavam dispostos a fazer muitas
concesses em nome da unidade entre as classes, queriam provar a todo custo
que eram defensores da democracia tout court.
O captulo cinco cobre o perodo da anistia, o perodo ps-guerra, da formao
dos partidos polticos nacionais, da preparao para as eleies. Mostra, ao lado
da poltica do PCB de concesses burguesia nacional e aos homens de boa
vontade, os primeiros sinais de que tal poltica estava afastando os comunistas
dos operrios. Mostra o grande crescimento do PCB, beneficiado pelo prestgio
com que a URSS e os comunistas saram da guerra. O xito eleitoral dos comunistas nas eleies de dezembro de 1945 foi imenso. Em menos de um ms de
campanha conseguiram quase 10% do total de votos. Com esse resultado e a crena
de que as foras polticas do pas estavam interessadas em uma Unio Nacional,
os comunistas no perceberam a ofensiva que a direita organizava contra eles.
O sexto e ltimo captulo expe a ofensiva anticomunista, o fechamento do
partido e a cassao de seus parlamentares, enquanto o partido continuava a pregar a formao de um governo de coalizo e confiana nacional. A confiana
na democracia era to grande que, mesmo depois do fechamento da Juventude
Comunista, em abril de 1947, Luis Carlos Prestes declarou que no havia fora
para fechar o PCB o que ocorreria um ms depois.
Carlos Zacarias trata seu objeto com a seriedade de um cientista e de um
historiador engajado. No busca demnios, mas explicao histrica de situaes que pareceriam, de outro modo, patticas. No busca explicaes fceis.
No compartilha da tese de que as mirabolantes avaliaes do Brasil feitas por
Miranda, em Moscou, em 1934, foram as responsveis pelos erros de 1935; nem
avalia a poltica da frente nacional como desvios de direita que os comunistas
no foram capazes de compreender (tal como fez o V Congresso, em 1960, que
assim caracterizou os dez anos precedentes). Carlos Zacarias, com muito xito,
deixou de lado explicaes dogmticas e maniquestas.
As questes levantadas em Os impasses da estratgia e no brilhante prefcio de Valrio Arcary abrem caminho para uma discusso, que ainda precisa
ser aprofundada, sobre a histria da esquerda comunista no Brasil, de seus erros,
acertos e, principalmente, de sua trajetria de lutas.
Os impasses da estratgia os comunistas, o antifascismo e a revoluo burguesa no Brasil... 173

CRTICA

marxista

RESUMOS/ABSTRACTS

A Histria e a construo
histrica na obra de Jos
Saramago
JOO VICENTE AGUIAR E NDIA BASTOS

Resumo: Este artigo examina o significado e relevncia da obra literria de Jos Saramago, escritor comunista recentemente falecido. Dividido em trs sees, o artigo discute a
recepo de sua obra pela crtica reacionria de Portugal, postula que a fico de Saramago
se qualifica como uma grande obra literria da contemporaneidade e, por fim, demonstra
como ela se articula com o processo histrico e social de seu tempo.
Palavras-chave: Jos Saramago, fico literria, crtica e histria.
Abstract: This article analyses the meaning and relevance of Jos Saramagos work,
communist writer late deceased. Divided in three sections, the article discuss the reception of his work by the reactionary critics in Portugal, defend that Saramagos fiction
is a contemporary great work and reveal your articulation with the historical and social
process of his time.
Keywords: Jos Saramago, fiction, critics, historical process.

Crtica Marxista, n.31 175

O estatuto terico da noo


de dependncia
JOO QUARTIM DE MORAES
Resumo: Na polmica que FHC e F. Weffort travaram em 1970 a respeito da noo de
situao de dependncia, este criticou-a de modo superficial e abstrato, enquanto aquele
esforou-se por analis-la concretamente, sem contudo chegar a vincul-la ao desenvolvimento do capitalismo e do imperialismo, nem distingui-la da situao colonial stricto
sensu. Concebendo-se a dependncia como unidade da independncia jurdica e da dependncia econmica, a dinmica de seu desenvolvimento ser determinada pela penetrao
do capital na esfera produtiva, seguida pela internacionalizao do aparelho produtivo.
Palavras-chave: dependncia, imperialismo, periodizao, industrializao, classe, nao.
Abstract: In 1970, a controversy opposed Fernando Henrique Cardoso and Francisco Weffort concerning the dependency situation; whereas the latters argument was abstract
and perfunctory, the former cared to elaborate a concrete analysis, despite the fact that he
did not separate the dependency situation from the colonial situation stricto sensu or
entail it to the development of capitalism and imperialism. When dependency is conceived
as the amalgam of juridical independency and economic dependency, the dynamic of its
development will be determined by the penetration of capital in the productive sphere
followed by the internalization of the productive apparatus.
Keywords: dependency, imperialism, periodization, industrialization, class, nation.

Uma crise de transio:


deslocamentos de fora na
economia mundial
DIETER BORIS E STEFAN SCHMALZ
Resumo: Aps analisar a dimenso espacial da crise econmica mundial, os deslocamentos
de poder de longo prazo na economia mundial e a formao de desigualdades globais, o
artigo investiga as estratgias regionais de enfrentamento da crise. Nessa direo, busca
conhecer os estmulos de uma emancipao econmica e poltica de diferentes reas
mundiais em relao ao Ocidente sobretudo no leste da sia, na ndia e na Amrica do
sul. Tese central: a fase de transio poderia ser acompanhada por uma nova cartografia
global do poder.
Palavras-chave: crise econmica, crise de hegemonia norte-americana, desenvolvimento
econmico, reas perifricas.

176 Crtica Marxista, n.31

Abstract: After examining the spatial dimension of the global economic crisis, the long
term power shifts in the global economy and the formation of global inequalities, this
article investigates regional strategies for coping with this crisis. In this direction, this
article seeks to understand the stimuli for an economic and political emancipation by different areas of the world in relation to the West above all in East Asia, India and in South
America. The central thesis of the text is that this transition phase could be accompanied
by a new map of global power.
Keywords: economic crisis, North American hegemony crisis, economic development,
peripheral areas.

Foras produtivas e relaes


de produo
GERALD A. COHEN
Resumo: Este artigo apresenta a interpretao do materialismo histrico oferecida em Karl
Marxs Theory of History (KMTH). Por meio da definio e relao dos conceitos de
foras produtivas e relaes de produo, defende-se a tese de que as explicaes funcionais
so centrais no materialismo histrico. Discute-se tambm a ideia de que toda histria a
histria da luta de classes. Na sequncia, apresentado um interldio pessoal que justifica
a redao de KMTH, bem como as consequncias decorrentes da sua publicao. Por fim,
o artigo confronta as ambiguidades decorrentes da ideia de que as relaes de produo
entravam as foras produtivas, propondo, assim, uma verso revisada das formulaes
centrais do materialismo histrico.
Palavras-chave: materialismo histrico, foras produtivas, relaes de produo.
Abstract: This article presents the interpretation of historical materialism offered in Karl
Marxs Theory of History (KMTH). Through the definition, and relation, of the concepts
of productive forces and relations of production, this article defends the thesis that functional explanations are central to historical materialism. We also discuss the idea that all
history is the history of class struggle. Furthermore, a personal interlude is presented that
justifies the writing of KMTH, as well as the consequences of its publication. Finally,
the article confronts the ambiguities arising from the idea that the relations of production
hinder productive forces, proposing, therefore, a revised version of the central formulations of historical materialism.
Keywords: historical materialism, productive forces, relations of production.

Crtica Marxista, n.31 177

Foras produtivas e foras de


transformao: uma resenha
de Karl Marxs Theory of
History: a Defense, de Gerald
A. Cohen
RICHARD W. MILLER
Resumo: O presente artigo constitui uma resenha crtica da obra Karl Marxs Theory of
History (KMTH), de Gerald A. Cohen. A partir da apresentao e da problematizao
da noo de determinismo tecnolgico presente em KMTH e alhures, so discutidas as
principais teses formuladas por Cohen, principalmente aquela da primazia explicativa
das foras produtivas. Em seguida, procura-se demonstrar as diferenas existentes entre
a interpretao de Cohen do materialismo histrico e os escritos de Marx. Por fim,
apresentada uma interpretao do materialismo histrico alternativa quela proposta por
Cohen. Defende-se que essa interpretao alternativa materialista e no tecnolgico-determinista , na medida em que concede primazia aos processos pelos quais os bens
materiais so produzidos.
Palavras-chave: determinismo tecnolgico, materialismo histrico.
Abstract: The present article is a critical review of the work Karl Marxs Theory of History (KMTH), by Gerald A. Cohen. From the presentation and the problematization of the
notion of technological determinism present in KMTH and elsewhere, the principal theses
formulated by Cohen are discussed, principally the idea that prioritizes the explanation of
productive forces. The article then attempts to demonstrate the differences between the
interpretation of Cohens historical materialism and Marxs writings. Finally, we present
an alternative interpretation of historical materialism to that proposed by Cohen. The
author defends that this alternative interpretation is materialist, and not technological-deterministic, in that it prioritizes the processes through which material goods are produced.
Keywords: technological determinism, historical materialism.

Louis Althusser e G. A. Cohen:


uma confrontao
GRAHAME LOCK
Resumo: Este artigo compara o trabalho de dois dos mais importantes filsofos marxistas
das ltimas dcadas: o anglo-saxo G. A. Cohen e o francs Louis Althusser. Para tanto,

178 Crtica Marxista, n.31

desenvolve uma crtica a algumas das teses de Cohen, do ponto de vista das ideias presentes na obra de Althusser. Mas, tambm, problematiza certas pressuposies comuns
ao trabalho de ambos em especial, a noo de que o desenvolvimento (transio ou
revoluo) histrico deveria ser explicado em termos de alguma teoria geral de no correspondncia entre foras produtivas e relaes de produo. A nica diferena entre ambos
seria o fato de que, no interior desse esquema, Althusser confere primazia explicativa ao
segundo termo e Cohen, ao primeiro. As teorias de Cohen e Althusser sobre a inovao e
o desenvolvimento tecnolgicos tambm so comparadas em relao ao lugar contrastante
que eles atribuem racionalidade humana, por um lado, e luta de classe, por outro.
Palavras-chave: desenvolvimento histrico, foras produtivas, relaes de produo.
Abstract: This article compares the work of two of the more important Marxists philosophers of the last decades: G. A. Cohen and Louis Althusser. To do so it develops a
critique of some of Cohens thesis based on Althussers ideas. It also renders problematic certain presuppositions present in both authors, especially the notion that historical
development (transition or revolution) must be explained in terms of a general theory of
the non-correspondence between productive forces and production relations. The unique
difference between them would be the fact that Althusser assigns explicative primacy to
the latter, while Cohen attributes it to the former. The theories of Cohen and Althusser
concerning innovation and technological development are also compared in reference to
the different role each one ascribes to human rationality and class struggle.
Keywords: historical development, productive forces, production relations.

Crtica Marxista, n.31 179

NORMAS PARA COLABORAO

Apresentamos abaixo as normas tcnicas de citao e referncia.


I Textos para publicao
1. Crtica Marxista aceita textos e propostas de material, inditos no Brasil, para todas
as sees da revista artigos, comentrios, resenhas, entrevistas, documentos etc.
2. Crtica Marxista tem interesse em uma ampla gama de temas tericos, histricos
e contemporneos. Privilegia dois tipos de textos: a) textos tericos que apresentam
teses originais e contribuem para o desenvolvimento da teoria marxista, e b) textos
de anlise concreta que, partindo do campo amplo e diversificado da teoria marxista,
tomem por objeto de anlise e de crtica as caractersticas e as transformaes da
economia, da poltica e da cultura no capitalismo contemporneo e a situao atual
da luta pelo socialismo.
3. Crtica Marxista valoriza os textos polmicos, que apresentam suas ideias contrapondo-as s ideias divergentes ou contraditrias.
4. Todos os textos e matrias propostos sero encaminhados para pareceres dos editores,
conselheiros ou colaboradores da revista, cujos nomes sero mantidos em sigilo. A deciso final sobre a publicao do material recebido ser tomada pelo Comit Editorial,
com base no programa editorial da revista, e comunicada ao interessado.
5. Os textos devem ser enviados dentro dos novos padres de citao e referncia.
6. Os textos devem ser enviados para o seguinte endereo:
Caio Navarro de Toledo
Departamento de Cincia Poltica
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH)
Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)
Caixa Postal 6110
Campinas, So Paulo
13081-970
II Artigos, comentrios e resenhas
1. O artigo um texto autnomo que possui objeto de anlise e de crtica claramente
definido, apresenta tese original e leva em considerao o estado do conhecimento e

Crtica Marxista, n.31 181

2.
3.
4.

5.

6.

7.

8.

9.
10.
11.

as ideias existentes sobre o tema na bibliografia pertinente e no movimento operrio e


socialista.
A seo Comentrio comporta dois tipos de trabalho: 1) textos que discutem parte de
um livro, ou de um conjunto integrado de livros e, eventualmente, de um acontecimento
poltico-cultural, para desenvolver avaliaes livres sobre um ou outro aspecto desse
material; 2) textos que discutem autores e correntes tericas exteriores ao marxismo que
teriam a seguinte estrutura: a) exposio introdutria e geral dos principais elementos
da teoria em debate; b) elaborao de crticas e questes que, de uma perspectiva marxista, podem ser feitas a essa teoria; e c) reflexo sobre os possveis pontos positivos
de contato entre tais teorias e o marxismo (em alguma de suas verses).
A resenha apresenta de modo descritivo o contedo de um livro ou de um conjunto
integrado de livros e desenvolve consideraes sobre tal contedo.
O ttulo de artigo ou comentrio deve anunciar claramente o contedo abordado.
Os artigos e comentrios devem conter interttulos que facilitem ao leitor a percepo das ideias e temas tratados ao longo do texto.
Os artigos e comentrios devem usar as notas de rodap apenas para esclarecimentos
e explicaes. Notas de rodap contendo longas explicaes, esclarecimentos ou ressalvas sobre as ideias contidas no corpo do texto truncam a exposio e prejudicam
a fluncia da leitura. Pede-se que os autores sejam comedidos no uso desse recurso.
As resenhas bibliogrficas no devem conter ttulo, interttulos nem notas de
rodap. Se precisar subdividir o texto de uma resenha, o autor poder recorrer numerao em algarismos romanos. O cabealho da resenha deve trazer as informaes
tcnicas sobre o livro resenhado autor ou autores, ttulo e subttulo, local da edio,
editora e nmero de pginas.
O autor de um artigo, comentrio ou resenha deve informar, em nota de rodap inserida aps o seu nome, o principal vnculo profissional. Se quiser, poder informar
tambm seu endereo eletrnico.
O tamanho dos textos propostos pode variar. A revista estabelece, contudo, um limite
mximo de caracteres para cada tipo de texto.
Os artigos podero ter, no mximo, 60 mil caracteres (contando espaos, notas,
resumo e abstract etc.);
Os comentrios podero ter, no mximo, 20 mil caracteres (contando espaos, notas);
As resenhas podero ter, no mximo, 8 mil caracteres (contando espaos).
Os textos (artigos e comentrios) devem apresentar TTULO, RESUMO de aproximadamente 150 palavras e 4 PALAVRAS-CHAVE, todos em portugus e ingls.
Solicita-se tambm que seja enviada uma pgina de rosto contendo as seguintes informaes: autoria, filiao institucional, qualificao acadmica, endereo, telefone/
fax e endereo eletrnico.
Os textos devem ser enviados em meio digital (CD ou DVD) e acompanhados de
uma cpia impressa idntica ao original.
Os textos propostos para publicao devem seguir rigorosamente as normas tcnicas
estabelecidas no prximo item deste documento.
A fonte utilizada a Times New Roman, tamanho 12.

182 Crtica Marxista, n.31

III Normas tcnicas


1. Transcrio de trechos de obras
Trechos de at trs linhas devem ser colocados entre aspas na sequncia da frase.
Trechos de mais de trs linhas devem vir sem aspas, destacados com um recuo e com
corpo 11.
1. Exemplos:
1. Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa: o capital
trabalho morto que s se vivifiva vampirescamente, sugando trabalho vivo.1
1. Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa:
O capital tem um impulso vital peculiar, o impulso a se valorizar, a criar mais-valia, a sugar a maior massa possvel de mais-trabalho com sua parte constante, os
meios de produo. O capital trabalho morto que s se vivifiva vampirescamente,
sugando trabalho vivo, e vive tanto mais quanto mais deste sugar.2
2. Citao pelo sistema AUTOR-DATA
Crtica Marxista passou a adotar, a partir do nmero 30, um novo sistema de chamada
de citao e de referncia. O sistema adotado o AUTOR-DATA, por sua simplicidade
e economia de espao. Alm disso, este sistema tem sido o mais usual na rea editorial.
O sistema autor-data consiste da indicao, no corpo do texto, do sobrenome do autor,
seguido da data da publicao do texto citado e/ou do nmero da pgina (se for citao
literal). As referncias passam a ser relacionadas, em ordem alfabtica, no final do
artigo. As notas de rodap, indicadas por algarismos arbicos em ordem alfabtica,
tm carter explicativo.
1. A localizao da citao no corpo do texto pode variar.
2.1 Quando o sobrenome do autor est inserido no texto, a data entre parnteses,
seguida ou no do nmero de pgina inserida logo aps o sobrenome.
2.1 Exemplo:
2.1 Em sua enftica locuo (Discurso sobre o livre comrcio) proferida diante da
Associao Democrtica de Bruxelas (entidade que aglutinava os liberais de
esquerda e os democratas europeus), Marx (1966) celebrou a revogao das Leis
dos Cereais (Corn Laws).
2.2 Quando no estiver inserido no texto, o sobrenome do autor, grafado em caixa alta,
e a data (e/ou do nmero da pgina) so colocados entre parnteses no final da frase.
2.1 Exemplo:
2.1 Ao enfocarmos esta concepo, perceberemos que a mesma poca histrica, caracterizada pela emergncia das modernas relaes contratuais, pela afirmao da
burguesia e pelo advento do Estado nacional, foi tambm responsvel pelo nascimento do proletariado, primeira classe da histria empiricamente universal, que
procede da histria universal, composta de indivduos diretamente vinculados
histria universal (MARX e ENGELS, 1976, p.24).
2.3 Diferentes ttulos do mesmo autor publicados no mesmo ano sero identificados
por uma letra aps a data.

Crtica Marxista, n.31 183

2.4 No caso de citaes recuadas, o ponto final colocado no final do texto citado,
antes da indicao da referncia.
2.1 Exemplo:
2.1 O anexo A marca foi redigido com a inteno de difundir no partido socialista
alemo alguns conhecimentos bsicos sobre a histria do desenvolvimento da
propriedade da terra na Alemanha. Isto nos pareceu particularmente necessrio
numa poca em que extensas camadas de operrios urbanos j estavam incorporadas ao Partido e em que era preciso ganhar para a causa os operrios agrcolas
e os camponeses. (ENGELS, 1954, p.9)
2.5 Para citaes inseridas na sentena, o ponto deve ser colocado aps a indicao
da referncia.
2.1 Exemplo:
2.1 O escritor Ernst Toller (ala esquerda do USPD), membro da Repblica conselhista
da Baviera, disse com razo que com essa deciso A Repblica pronunciara sua
prpria sentena de morte (TOLLER, 1990, p.83).
3. Referncias bibliogrficas
As referncias bibliogrficas devem ser completas e apresentadas no final do texto.
3.1 Referncia de livros:
Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa alta, depois o nome,
tudo por extenso, o ttulo completo do livro em itlico e com maiscula apenas na
primeira letra do ttulo. Para o ttulo de livros estrangeiros, usam-se as maisculas
de acordo com o original. Nmero da edio (caso no seja a primeira). Local da
publicao, nome da editora, ano da publicao. Se a edio no trouxer o ano
da publicao, usar a sigla SD. No caso de indicao de nmero de pgina, tal
deve vir depois do ano de publicao, usando apenas a letra p. como abreviao
de pgina ou de pginas.
Exemplo:
SAES, Dcio. Repblica do capital capitalismo e processo poltico no Brasil.
So Paulo: Boitempo, 1999, 135p.
3.2 Referncia de artigos:
3.2.1 Em coletnea: Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa
alta, depois o nome, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e com maiscula apenas na primeira letra. In: Nome e sobrenome do(s)
organizador(es) da coletnea, ttulo completo da coletnea em itlico e com
maiscula apenas na primeira letra. Nmero da edio (caso no seja a primeira). Local da publicao, nome da editora, ano da publicao.
Exemplo:
GORENDER, Jacob. Gnese e desenvolvimento do capitalismo no campo
brasileiro. In: Joo Pedro Stdile (org.), A questo agrria hoje. 2.ed. Porto
Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 1994.

184 Crtica Marxista, n.31

3.2.2 Em peridicos: Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa alta,


depois o nome, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e
com maiscula apenas na primeira letra. Nome do peridico em itlico, local
da publicao, editora, nmero do peridico, ano da publicao.
Exemplo:
JAMESON, Fredric. Reificao e utopia na cultura de massa. Crtica
Marxista, So Paulo, Brasiliense, n.1, 1994, p.1-25.
4. Notas de rodap
As chamadas de notas no corpo do texto devem ser numeradas, inseridas dentro da
frase antes da pontuao e em sobrescrito. As notas de rodap tm, como j afirmamos,
carter explicativo. No obstante, nas notas tambm podero aparecer citaes, as quais
devero seguir o sistema AUTOR-DATA.

Crtica Marxista, n.31 185

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um lugar de destaque no pensamento marxista brasileiro. Suas principais caractersticas so a nfase na reexo crtica e inovadora acerca de problemticas atuais, o pluralismo no campo da pesquisa e uma abertura s diferentes
vertentes do marxismo.
Esse carter permitiu que importantes intelectuais crticos, brasileiros e
estrangeiros, contribussem com a revista, tais como lvaro Bianchi, Bob Jessop, Daniel Bensad, Edmundo Fernandes Dias, Edward Said, Franois Chesnais, Guglielmo Carchedi, Hector Benoit, Istvn Mszros, John Holloway,
Marcelo Badar Mattos, Michael Burawoy, Michael Lwy, Ricardo Antunes,
Riccardo Belloore, Robert Brenner, Roberto Leher, Ruy Braga e Virgnia
Fontes, dentre outros.
Os artigos publicados na revista Outubro so
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186 Crtica Marxista, n.31

NEW LEFT REVIEW, N. 64 JUL/AUG 2010


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