Você está na página 1de 647

PRESENA DA LITERATURA BRASILEIRA

HISTRIA E ANTOLOGIA
ANTNIO CNDIDO
JADERALDo CASTELLO

PRESENA DA
LITERATURA BRASILEIRA

HISTRIA E ANTOLOGIA

I. Das origens ao realismo

10a Edio

BERTRAND BRASIL
Capa: Leonardo Carvalho, utilizando tela Giovent, de Eliseu D'Angelo
Visconti, 1898, leo s/tela, gentilmente cedida para reproduo pelo Museu
Nacional de Belas
Artes.

2001
Impresso no Brasil
Printed in Brazil

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

Candido, Antonio, 1918


C223p

Presena da literatura brasileira, histria e antologia /

10a ed. Antonio Candido e J. Aderaldo Castello. - 10 ed. - Rio de


v. 1

Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.

460p. 2v.

Contedo v. 1. Das origens ao realismo


Inclui bibliografia
ISBN 85-286-0175-7

1. Literatura brasileira - Histria e crtica. 2. Antologias (Literatura


brasileira). 1. Castello, J. Aderaldo Qos Aderaldo), 1921- . II. Ttulo.

CDD - 869.909
95-2097

CDU - 869.0(81).09

Todos os direitos reservados pela


EDITORA BERTRAND BRASIL LTDA.
Rua Argentina, 171 - 1 andar - So Cristvo
20921-380 - Rio de janeiro - RJ
Tel.: (OXX21) 2585-2070 Fax: (OXX21) 2585-2087

No permitida a reproduo total ou parcial desta obra, por quaisquer


meios, sem a prvia autorizao por escrito da Editora.

Atendemos pelo Reembolso Postal.


Os gneros no barroco; A cemacica barrou Anchieta ..................................

Bento Teixeira ........................... Fernandes Brando ....................... Frei


Vicente do Salvador ................ Pe. Antnio Vieira ......................

Gregrio de Matos

,.

Botelho de oliveira ......................


As Academias ............................
Academia dos Seletos ....................
Rocha Pita ..............................
Itaparica ..................................
Nuno Marques Pereira . .. . . . . .. . , . . . . . . . .

Arcadismo. .. .. . . . . .. . . . . .. . .. . .. ... . . . . . . . .

Caractersticas gerais; Estilo: Os gneros: Lirismo; Significado do

arcadismo.
Cludio Manuel da Costa

Santa Rita Duro

Baslio da Gama
Gonzaga

...................

86

101

110

119

Alvarenga Peixoto

Silva Alvarenga

................
................

135

Sousa Caldas

......................................

Jos Bonifcio

...................

Monte Alverne

.,.

152

131

148

144

Romantismo . . . . . . . . . . . . .
...
...
......

....

..

.....

.....

.
157

Definio: Os temas: Os gneros; A importncia do romantismo

no Brasil.
Magalhes

.....

....................

........

.................

168
..........

Macedo

..

171

178

Gonalves Dias

Alencar

..

.....

.............................

.....

...........

Manuel Antnio de Almeida . . . . . . . .


~
209

.......

Bernardo Guimares . .
............
,wwww''
217
PREFCIO

Alvares de Azevedo

Junqueira Freire

............

......

.........

........

225

..

235

193

...

.......

............

243

Casimiro de Abreu

-.

Fagundes Varela
.....
,
a primeira edio desta antologia e histria

251
261

Em 1964 publicamos
que at

o presente vem sendo reimpressa sem alteraes, salvo um

Castro Alves

....................

....

.....

FrnklinTvora
...........
_.
275
bibliogrfico. Hoje, ela se apresenta revista: fize-

..

271

ou outro acrscimo

mos cortes para diminuir o tamanho,


destacadamente a supresso de
Realismo, parnasianismo, simbolismo .,
.
..
zal
todos os textos de teatro, exceptuados os de Anchieta; houve alteraes

Caractersticas ao perodo; Realismo; Parnasianismo: Simbolismo;


correes nas notas crtico-biogrficas; atualizamos a bibliografia;
Fim de perodo.
acrescentamos um

reordenamos algumas introdues de perodo; e

Machado de Assis . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
autor.

Aluisio Azevedo . . . . . . . . . . . . . . .

w w ' ' ' ' 299

.....

.......

325

ingls de Sousa
..........
.
..
.
Permanece a concepo geral com os textos apoiados

.~

. . . . 331

por infor-

Domingos

.....

..

Olmpio
......
......
biogrficas e crticas, a saber:

'

33s

maes histricas,

341

Manuel de oliveira Paiva . .


..
::-

. , , , 348

..

...........

....

.;

1,) H uma introduo a cada perodo, apresentando os seus

Coelho Neto

...

.....

...

Raul
Pompia
.....
...
.....

..
..,_.

...

..

..

,
359
sendo

aspectos caractersticos e situando os escritores representativos,

.,... .

Alberto ae oliveira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. .: .,
365 . , . 37o
que

........-

os que no entram na parte ontolgica tm os nomes seguidos


Raimundo Correia

..

37s

..

pelas datas de nascimento e morte.

Olavo Bilac

...............

....

.) Antes dos textos selecionados h uma nota crtico-biogrfica

Vicente de Carvalho

Cruz e Sousa

.................

387

.........
393
autor e sobre ele. Do autor,

e, a seguir, indicaes bibliogrficas, do

Alphonsus de Guimaraens

-.w w w 402

Euclides da Cunha
410
mencionando as obras com a data da
certos

h primeiro a "Cronologia",
42o
primeira edio; em

casos, da elaborao da obra, quando esta

Simes Lopes Neto . . .


..........................
-.y
. 431
permaneceu indita por

..

muito tempo. No caso de autores de obra

Lima Barreto

437

Augusto dos Anjos


.......................
de menor importncia. A seguir vem a

Raul de Leoni
440

445

....

..

vasta, suprimiram-se ttulos

..........

............

rubrica "Edio indicada", onde se incluem as edies melhores e

Monteiro Lobato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - ..~maig acessveis,


quando foi passvel combinar, os dois critrios. Com

efeito, algumas vezes preferimos edies de acesso mais difcil, caso


as mais freqents sejam menos recomendveis. E na bibliografia sobre
o autor, registramos apenas alguns ttulos selecionados, sobretudo
quando se trata de autores sobre os quais se escreveu muito.

3.) Se nada constar na rubrica "Edio indicada", porque houve


apenas a edio original, mencionada em "Cronologia". Se nada constar na
rubrica "Bibliografia
sobre o autor", porque no existem trabalhos apreciveis a respeito dele.
Neste caso o leitor dever recorrer s obras gerais arroladas no comeo
deste volume,
abrangendo: a) o conjunto da nossa literatura; b) os gneros literrios; e c)
cada um dos perodos ou correntes.
4.") Imediatamente antes de vrios textos escolhidos juntamos
indicaes e observ2es, para chamar a ateno sobre aspectos
elucidativos ou situar o trecho
no conjunto da obra de que foi destacado. Mas no fizemos anotaes
histricas ou lingsticas, por ser tarefa que convm deixar ao professar, ou
ao aluno orientado
por ele.

5.) Quando transcrevemos, no toda a unidade, mas uma parte dela,


marcamos o carter fragmentrio por duas linhas de pontos, a fim de no
haver confuso
com a linha nica usada em muitos textos romnticos, segundo a moda
reinante para sugerir o ar de fragmento, o hiato temporal ou, simplesmente,
uma atmosfera de
impondervel ressonncia.

6.) Os textos foram tomados s melhores fontes disponveis, salvo


algumas excees. De qualquer modo, o leitor poder controlar a sua
origem, que sempre

indicada no fim de cada seleo. A pontuao dos textos anteriores ao


romantismo foi modernizada em alguns casos, a fim de facilitar a leitura. E
claro que foram
todos reduzidos ortografia corrente,

Esclarecemos, finalmente, que a nossa tarefa foi dividida em partes


iguais, no por volume nem perodo, mas dentro de cada perodo. As
introdues como as
apresentaes crticas e bibliogrficas dos autores foram redigidas
alternadamente por um e por outro, com interferncia recproca - tudo de
maneira a dar a maior
unidade possvel a este livro, que pode ser considerado de autoria indivisa.

ANTONIO CANDIDO DE MELLO E SOUZA


JOS ADERALDO CASTELLO
(faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo).

BIBLIOGRAFIA GERAL

I. Bibliografias

BLAKE, A. V. A. Sacramento, Dicionrio bibliogrfico brasileiro, Rio de


janeiro, Tipografia Nacional, 1883-1902, 7v.; e edio fac-similar, Rio de
janeiro, Conselho
Federal de Cultura, 1970, 7v.

CARPEAUX, Otto Maria, Pequena bibliografia crtica da literatura brasileira,


4: edio, Ria de janeiro, Tecnoprint, 1968 (Edies de Ouro Biblioteca
Mentor Cultural);
e Nova edio, com um apndice de Assis Brasil, incluindo 47 novos
escritores, Rio de janeiro, Edies de Ouro, s. d.

MENEZES, Raimundo, Dicionrio literrio brasileiro, 2' edio revista,


aumentada e atualizada, Rio de janeiro, LTC - Livros Tcnicos e Cientficos
Editora S.A.,
1978.

MORAES, Rubens Borba de, Bibliografia brasileira do perodo colonial, So


Paulo, Publicao do Instituto de Estudos Brasileiros - USP, 1969.

IDEM. Bibliographia Brasiliana: Rara books about Brazil published from 1504
to 1900 and works by Brazilian authors of the Colonial period. Revised and
enlarged Edition.
Los Angeles/Rio de Janeiro, UCLA Latin American Center Publications
University of California/Livraria Kosmos Editora, 1983, 2v.

II. Histrias gerais da literatura

AMORA, Antnio Soares, Histria da literatura brasileira, 8" edio refeita e


ampliada, So Paulo, Saraiva, 1974.

ASSIS BRASIL, Histria crtica de literatura brasileira, Rio de janeiro,


Companhia Editora Americana, 1973, 4v.

BOSI, Alfredo Histria concisa da literatura brasileira, 3' edio, 6' tiragem,
So Paulo, Cultrix, 1984.

CARVALHO, Ronald de, Pequena histria da literatura brasileira, 6' edio,


Rio de Janeiro, Briguiet, 1937.

COUTINHO, Afrnio (direo de), A literatura no Brasil, Z.` edio, Rio de


Janeiro, Editorial Sul Americana S.A., 1968/1971, 6v.

IDEM, Introduo literatura no Brasil, 8' edio, Rio de janeiro, Civilizao


Brasileira, 1976.

LIMA, Alceu Amoroso, Introduo literatura brasileira, Rio de janeiro,


Livraria Agir Editora, 1956.

MARTINS, Wilson, Histria da inteligncia brasileira, So Paulo, Cultrix/


EDUSP, 1976/1979, 7v.

MERCHIO

RJos Guilherme, , De Anchieta a Euclides: breve histria da lite-

ratura brasileira - I, Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1977.

OLIVEIRA, Jos Osrio de, Histria breve da literatura brasileira, 3" edio,
So Paulo, Martins, s. d.
PICCHIO, Luciana Stegagno, La letteratura brasiliana, Milano, G. C.
SansoniAcademia, 1972:
PINHEIRO, J. C. Fernandes, Curso elementar de literatura nacional, Rio de
janeiro, Garnier, 1862.
ROMEI20, Slvio, Histria da literatura brasileira, 2' edio, Rio de Janeiro,
Garnier, 1902/1903, 2v.
ROMERO, Slvio e RIBEIRO, Joo, Histria da literatura brasileira, 2" edio,
Rio de Janeiro, Alves, 1909.
SODR Nelson Werneck, Histria da literatura brasileira: seus fundamentos
economicos, 7 edio atualizada, So Paulo, Difel, 1983.
VERISSIMO, Jos, Histria da literatura brasileira, 3' edio, Rio de janeiro,
Livraria Jos Olympio Editora, 1954.
WOLF, Ferdinand, Le Brsil littraire, Berlim, Ascher, 1863.
IDEM, O Brasil literrio, Traduo de Jamil Almansur Haddad, So Paulo,
Companhia Editora Nacional, 1955 (Brasiliana, 278).

III. Gneros literrios

ALMEIDA, Jos Maurcio Gomes de, A tradio regionalista no romance


brasileiro Rio de janeiro, Achiam, 1981.
BANDEIRA, Manuel, Apresentao da poesia brasileira, 2' edio, Rio de
Janeiro Casa do Estudante do Brasil, s. d.
CASTELLO, Jos Aderaldo, Aspectos do romance brasileiro, Rio de janeiro,
Ministrio da Educao e Cultura, 1961.
FREITAS, Bezerra de, Forma e expresso no romance brasileiro, Rio de
Janeiro, Pongetti, 1947.
GRIECO, Agripino, Evoluo da poesia brasileira, 3 edio, Rio de Janeiro,
Livraria Jos Olympio Editora, 1947.
IDEM, Evoluo da prosa brasileira, 2 .1 edio, Rio de Janeiro, Livraria Jos
Olympio Editora, 1947.
HOLANDA, Aurlio Buarque de (organizador), O romance brasileiro, Rio de
janeiro, Edies Cruzeiro, 1.952.
LINS, Edson, Histria e crtica da poesia brasileira, Rio de janeiro, Ariel,
1937.
MAGALDI, Sbato, Panorama do teatro brasileiro, So Paulo, Difuso
Europia do Livro, 1962.
MARTINS, Wilson, A crtica literria no Brasil, Rio de Janeiro, Livraria
Francisco Alves Editora S.A., 1983, 2v.
MONTENEGRO, Olvio, O romance brasileiro, 2 edio, Rio de janeiro,
Livraria Jos Olympio Editora, 1953.
MORAIS NETO, Prudente de, O romance brasileiro, Rio de janeiro, Ministrio
das Relaes Exteriores, 1939 (mimeografado; apareceu depois, em
traduo inglesa, impresso).
PAIXO, Mcio da, O teatro no Brasil, Rio de Janeiro, Braslia, 1936.
ROMERO, Slvio, Evoluo do lirismo brasileiro, Recife, Edelbrook, 1905.

SOUSA, J. Galante de, O teatro no Brasil, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do


Livro, 1960, 2 ts

IV. Obras sobre as origens, o barroco e o arcadismo

CANDIDO, Antonio, Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, 5


e edio, Belo Horizonte/So Paulo, Itatiaia/EDUSP, 1975, 2v.; v. 1,

1750-1836.

BIBLIOGRAFIA GERAL

CASTELLO, Jos Aderaldo, A literatura brasileira - I - Manifestaes literrias


do perodo colonial, 3' edio, 5' impresso (cf. a 2 ` edio) So Paulo,
Cultrix,
1981.
COUTINHO, Afrnio, Aspectos da literatura barroca, Rio de janeiro, A Noite,
1951.
LIMA, M. de Oliveira, Aspectos da literatura colonial brasileira, (2.' edio)
Rio de janeiro, Livraria Francisco Alves Editora S.A., 1984.
MOISS, Massaud, Histria da literatura brasileira - I - Origens, Barroco,
Arcadismo, So Paulo, Cultrix/EDUSP, 1983.
MOTA, Artur, Histria da literatura brasileira, So Paulo, Companhia Editora
Nacional, 1930, v. 1 e 2; So Paulo, Academia Paulista de Letras, 1978, v. 3,
ts. 1
e 2.
PARANHOS, Haroldo, Histria do romantismo no Brasil. So Paulo, Cultura
Brasileira, s. d. 2v.; v. I, 1500-1830.

V. Obras sobre o romantismo

AMORA, Antnio Soares, A literatura brasileira - II - O Romantismo, 5 `


edio, So Paulo, Cultrix, 1977.
CAMPOS, Antnio de Sales, Origem e evoluo dos ternas na primeira
gerao de poetas romnticos brasileiros, So Paulo, s.c.p. 1945.

CANDIDO, Antonio, Formao da iteratura brasileira: momentos decisivos,


Belo Horizonte/So Paulo, Itatiaia/EDUSP, 1975, 2v.; v. 2, 1836-1880.

CUNHA, Fausto, O romantismo no Brasil: De Castro Alves a Sousndrade, Rio


de Janeiro, Paz e Terra, 1971.
HADDAD Jamil Almansur, 0 clnmantismo e as sociedades secretas, So
Paulo. s.c.p. 1945.

MOTA FILHO, Cndido, Introduo ao estudo do pensamento nacional: o


Romantismo. So Paulo Novssima, 1926.

PARANHOS, Haroldo, Histria do romantismo no Brasil, So Paulo, Cultura


Brasileira, sal. 2v.; v.2, 1830-1850.
RAMOS, Pricles Eugnio da Silva, O verso romntico, So Paulo, Comisso
Estadual de Literatura, 1959.

VI. Obras sobre o realismo, parnasianismo e simbolismo

1. Realismo

BEVILQUA Clvis, pocas e Individualidades, Recife, Quintas, 1889.

BRAYNER, Sonia, Labirinto do espao romanesco - Tradio e renovao da


literatura brasileira: 1880-1920, Rio de janeiro, Civilizao Brasileira/ INL,
1979.
CAMINHA Adolfo, Cartas Literrias, Rio de Janeiro, s/ed., 1895.

CARVALHO Aderbal de, O Naturalismo no Brasil, S. Lus, J. Ramos, 1894.


MIGUEL-PEREIRA, Lcia, Prosa de Fico - 1870-1920, Rio de Janeiro,
Liv. Jos Olympio, 1950.
PACHECO Joo, A Literatura Brasileira - Vol. III - O Realismo (1870-

1900), So Paulo, Editora Cultrix, 1963.


REGO, Jos Lins do Conferncias no Prata, Rio de Janeiro, Casa do Estu-

dante do Brasil, 1946.


RODRIGUES ALVES FILHO, F. M., O Sociologismo e a Imaginao no

Romance Brasileiro Rio de Janeiro, Liv. Jos Olympio 1938.


ROMERO, Slvio, O Naturalismo em iterattura, So Paulo, Tipografia da

Provncia, 1882.
2. Parnasianismo

AZEVEDO, Snzio de, Apolo versus Dionisos - Consideraes em torno do


parnasianismo brasileiro. Fortaleza, Editora Henriqueta Galeno, 1978.
IDEM, Caminhos da poesia - Estudos. Fortaleza, Imprensa Universitria do
Cear, 1968.
BANDEIRA, Manuel, Analogia dos Poetas Brasileiros da Fase Parnasiana, Rio
de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1938.
B1LAC, Olavo, ltimas Conferncias e Dircursos, Rio de janeiro, Francisco
Alves, 1924.

BILAC, Olavo e PASSOS, Guimares, Tratado de Versificao, 8 ed,, Rio de

janeiro, Liv. Francisco

CARA, Salete de Ameida, bolista no Brasil). So

DIVERSOS, Curso de Poe: neiro, 1954.

GENTIL, George Le, "L'influence parnassienne au Brsil" in Revue de


Littrature Compare, XI-1, janvier-mars 1931, pgs. 23-43.
MAGALHES, Valentim, A Literatura Brasileira - 1870-1895, Lisboa, Anta nio
Maria Pereira, 1896.

MONTALEGRE, Duarte, Ensaio sobre o Parnasianismo Brasileiro, Coimbra,


Coimbra Editora, 1945.
OLIVEIRA, Alberto de, "O Culto da forma na poesia brasileira" in
Conferncias, So Paulo, Sociedade de Cultura Artstica, 1916.
SILVA RAMOS, Pricles Eugnio da, Panorama da Poesia Brasileira Vol. III Parnasianismo, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1959.

SOUZA LIMA, Mrio Pereira de, Os Problemas Estticos na Poesia Brasileira


do Parnasianismo ao Simbolismo, So Paulo, 1945.

Alves, 1944. A recepo crtica (O momento parnasiano-simPaulo, Editora


tica, 1983. ia - Academia Brasileira de Letras, Rio de Ja-

3. Simbolismo

ARARIPE JNIOR, T. A., Literatura Brasileira - Movimento de 1893, Rio


de janeiro, Democrtica, 1896.
CAROLLO, Cassiana Lacerda, Seleo e apresentao - Decadismo e simbolismo no Brasil. Crtica e potica. Rio de janeiro, Livros Tcnicos e
Cientficos Editora S.A. / INL-MEC, 1980, 2 v.
GES, Fernando, Panorama da Poesia Brasileira - Vol. IV - Simbolismo,
Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1959.
MARTINS, Wilson, Introduo ao Estudo do Simbolismo - Separata de

Letras, n.o 1, 1953, Curitiba.

MOISS, Massaud, A Literatura Brasileira - Vol.


(1893-1902), So Paulo, Editora Cultrix, 1966.

MONTENEGRO, Abelardo, Cruz e Souza e o Movimento Simbolista Brasileiro, Fortaleza, 1954.

MURICY, Jos Cndido Andrade, Panorama do Movimento Simbolista Brasileiro, Rio de janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1952-1953, 3 vols.
PEREGRINO JNIOR, Origem e Evoluo do Simbolismo, Rio de janeiro,
1957.

4. Pr-modernismo

BOSI, Alfredo, A Literatura Brasileira - Vol. V - O Pr-modernismo,


So Paulo, Editora Cultrix, 1966.

DIMAS, Antnio, Tempos eufricos (Anlise da Revista Kosmos: 1904-1909)


So Paulo, Editora tica, 1983.
GOLDSTEIN, Norma Seltzer, Do penumbrismo ao modernismo (O primeiro
Bandeira e outros poetas significativos), So Paulo, Editora tica, 1983.

IV - O Simbolismo

ORIGENS E BARROCO

Origens

As origens da literatura brasileira, ou das manifestaes literrias no


Brasil-Colnia, prendem-se ao quinhentismo portugus e mais diretamente
ao seiscentismo
peninsular. Do quinhentismo, com as suas duas tendncias paralelas,
classicismo renascentista e permanncia da tradio medievalista,
projetam-se no primeiro sculo

de nossa formao o gosto da crnica histrica, o teatro popular e o modelo


camoniano. O seiscentismo comunica-nos o barroco, com as suas duas
coordenadas literrias,
o cultismo e o conceptismo, a partir de certo momento apoiadas pelo
movimento academicista. Se o sculo XVI lana razes temticas, o
seguinte, mais do que ele,
sugere linguagem e formas literrias.

A crnica histrica e informativa que se intensifica em Portugal no


momento das grandes navegaes, conquistas e descobertas ultramarinas,
testemunhando
a aventura geogrfica dos portugueses, os seus ideais de expanso da
cristandade, assume um sentido pico e humanstico que se estende ao
Brasil e logo adquire entre
nos algumas caractersticas peculiares. curiosidade geogrfica e humana
e ao desejo de conquista e domnio correspondem, inicialmente, o
deslumbramento diante
da paisagem extica e exuberante, testemunhado pelos cronistas
portugueses que escreveram sobre o Brasil - Pero Vaz de Caminha, Pero de
Magalhes de Gandavo, Gabriel
Soares de Sousa - assim como os ideais da catequese, atestados pela
literatura informativa e pedaggica dos jesutas, com o P. Manuel da
Nbrega e sobretudo o P.
Jos de Anchieta, caso parte, singular, no nosso sculo XVI. Certamente, a
atitude desses cronistas, acompanhando o processo de identificao do
colonizador europeu
com a paisagem americana, o germe da nossa historiografia, na sua
maneira informativa e descritiva, a partir do testemunho pessoal, da
observao direta e da informao
de terceiros at o fundamento indispensvel da documentao. , tambm,
com o louvor da terra, o germe do sentimento nativista, como ponto de
partida, embora remoto,
da formao da conscincia nacional. Bifurca-se, ou no sentido
americanista, com crticas objetivas ao processo da colonizao,
12

ou no sentido luso-brasileiro, que nos considera como um Estado da


monarquia portuguesa, cuja poltica exaltada, enquanto os nossos valores
s reconhecidos como
portugueses. Nativismo, ento, confunde-se com aulicismo. Considerando
sempre o sculo XVI como um ponto de partida, a primeira atitude prpria
de Ambrsio Fernandes
Brando e Frei Vicente do Salvador, j em princpios do sculo XVII, mais
tarde, de D. Domingos do Loreto Couto e dos genealogistas do sculo XVIII.
A segunda, de
Sebastio da Rocha Pita (sculo XVIII) e de muitos cronistas que
participaram do movimento academicista. Ambas so tambm evidentes na
poesia desde Bento Teixeira.

No caso da poesia, contudo, o modelo camoniano que se impe com


as suas sugestes clssicas e renascentistas, a ponto de se tornar uma
verdadeira constante
na temtica e nos processos expressivos por todo o decorrer da nossa
evoluo literria. O poema pico, nos moldes d'Os Lusadas, imitado
tambm na linguagem e nos
recursos tcnicos e expressivos mais destacados, de uma maneira geral a
prpria linguagem pica camoniana, encontra representantes desde Bento
Teixeira, passando
por alguns poetas ligados s academias setecentistas, at os rcades, ainda
que aqui se destaque um Jos Baslio da Gama, com o seu talento pessoal e
as inovaes
arcdicas. O Cames lrico, sobretudo o sonetista, ser, contudo, o modelo
supremo dessa forma potica, desde o sculo XVI at aos nossos dias,
reconhecido de qualquer
maneira no barroco portugus e brasileiro assim como no arcadismo.
Generalizando, podemos dizer que a presena de reminiscncias da
linguagem potica camoniana
no barroco peninsular que nos permite, no nosso caso, estabelecer relaes
entre a nossa evoluo literria verdadeiramente definida, do sculo XVII
em diante,
e
os antecedentes portugueses quinhentistas.

Essa mesma observao estende-se ao teatro cultivado por Anchieta.


No auto popular religioso de tradio medieval, retomado e enriquecido
tcnica e tematicamente
por Gil Vicente no sculo XVI, aquele missionrio jesuta encontrou uma
forma expressiva que conciliava o seu talento potico com os objetivos do
seu proselitismo
religioso. Ao mesmo tempo nos comunicava uma forma dramtica popular,
relativamente livre e fecunda - em oposio ao teatro de tradio grecolatina - verdadeiramente
adequada s nossas necessidades humanas e sociais de expresso e
comunicao artsticas. Cultivou tambm a poesia religiosa, como uma
exigncia de sua devoo e
dos seus anseios msticos, e a poesia laudatria e pica sobre o incio da
colonizao. Neste ltimo caso, sem cair na atitude servil, de qualquer
forma deixou exemplos
de antecipaes de preferncias posteriores atestadas em inmeros poemas
de inspirao religiosa ou de intenes encomisticas.

p barroco literrio

ORIGENS E BARROCO

O exemplo do sculo XVI, onde de fato podemos encontrar as


sugestes mais fecundas para a caracterizao de nossa criao literria,
no sentido de que as
suas escassas realizaes se impunham muito mais como um esforo de
adaptao e de adequao do que de simples transposio, foi parcialmente
esquecido pelo que
se segue, do sculo XVII ao XVIII, no obstante reconhecermos nesse espao
de tempo a existncia mais bem definida do fato literrio. Mas o que ocorre,
como expresso
de criao literria, imitao ou transposio, ressalvada parcialmente
pelo sentimento nativista ou pela lenta definio de uma conscincia crtica.
o caso
do barroco. Devemos entend-lo, portanto, a partir da sua conceituao
europia, levando-se em conta, sobretudo para fins de esclarecimentos
didticos, o que se

assentou em Pontigny, entre 1920 e 1930.


At h uns trinta anos atrs, a expresso barroco designava um
fenmeno especfico da pintura, da escultura e da arquitetura, delimitado do
sculo XVII ao
XVIII, freqentemente considerado monstruoso e de mau gosto. Revisto, foi
valorizado como uma constante histrica reconhecvel em todas as
manifestaes artsticas
e mesmo em toda a civilizao, opondo-se ao classicismo mais do que o
prprio romantismo. Foi assim que a expresso passou a ser adotada pela
crtica e histria
literrias, com um sentido global e universal, aplicvel a pocas distintas,
embora prevalea a sua delimitao histrica confinada do sculo XVII
primeira metade
do sculo XVIII, e em que se distinguem duas coordenadas fundamentais - o
culteranismo ou cultismo e o conceptismo - s quais correspondem outras
tantas designaes
de mbitos nacionais - gongorismo, marinismo, eu f usmo e mesmo
preciosismo. Intensamente dinmico, opondo-se ao normativo e racional do
classicismo, o barroco
se define libertador, amante da fora, voltado para a paisagem e, sem
prejuzo da forte impregnao crist, apegado ao esprito pago. Pantesmo,
sentimento religioso
e dinamismo, assim como audcia, imaginao e exagerao so
caractersticas barrocas, no seu desejo de valorizao do humano
contraditrio e instvel, transitrio
e finito. Da derivam a sua temtica e os seus processos tcnicos e
expressivos, simultaneamente reconhecveis nas duas coordenadas que o
compem. Certamente quase
impossvel a perfeita distino entre cultismo e conceptismo. O primeiro
repousa sobretudo no som e na forma, tendendo para uma verdadeira
exaltao sensorial, enquanto
favorece a fantasia na busca de imagens e sensaes que ultrapassam as
sugestes da realidade. O segundo apia-se no significado da palavra,
tendendo para o abusivo
jogo de vocbulos e de raciocnio, para as agudezas ou sutilezas de
pensamento, com transies bruscas ou associaces inesperadas,
14

atm de seu misticismo ideolgico. Ambos tm ascendncia renascentista.

A linguagem e os artifcios barrocos

A preocupao da elegncia, o poder criador da imaginao exaltada, o


predomnio da idia abstrata, a valorizao dos sentidos, a temtica
preferida, desde
as trivialidades at aos temas eternos, determinam as caractersticas
principais da linguagem barroca. Procura-se enriquecer a lngua com
vocbulos raros, derivados
do latim, e adota-se com certa freqncia uma sintaxe latinizante, como so
exemplos o emprego do verbo ser correspondendo construo latina de
esse acompanhado
de dativo de pessoa com sentido possessivo, ou os ablativos absolutos.
Intensifica-se o uso do hiprbaton sob diversas modalidades - separao do
substantivo do
adjetivo, do demonstrativo do substantivo, do artigo definido do
substantivo, do vocbulo introduzido pela preposio de com relao
palavra de que depende, transposio
do verbo - a ponto de dificultar o entendimento da frase ou de distorcer o
pensamento. O uso insistente de certos giros estilsticos, de carter
adversativo ou restritivo,
transforma-se em verdadeiras frmulas fixas. E, por sabre tudo isso, car.
regando ainda mais a construo, a freqncia dos trocadilhos, das
sutilezas, perfrases,
aluses, e o abuso da mitologia.

No seu af de beleza e no seu desejo de se esquivar da realidade, o


barroco encontra, assim, na linguagem, a partir da utilizao de processos
ligados
tradio clssica e renascentista, os recursos expressivos necessrios,
levando-os ao mximo do exagero. No desejando nomear as coisas e os
seres diretamente, esquivando-se
da realidade, apesar da freqente trivialidade de temas e motivos, insistindo
nas sugestes de luz, cor e som, buscando os estados contraditrios da
condio humana,

tornam-se processos caractersticos do cultismo e do conceptismo, a


hiprbole, a perfrase, a aluso, a anttese, a metfora, ou as construes
alegricas, dados
a predominncia deles e o exagero a que so submetidos.

Se essas caractersticas so comuns prosa e poesia, verifica-se, por


outro lado, que a linguagem potica se submete a um tratamento de
acentuado virtuosismo
que resulta dos artifcios da versificao. O que mais caracterstico nesse
sentido, graas sua ampla difuso ou ao seu uso frequente e insistente,
so os artifcios
da plurimembrao e da correlao, j exaustivamente estudados no
barroco peninsular por Dmaso Alonso e seus seguidores, nos quais nos
fundamentamos. A correlao
a justaposio correlativa de versos plurimembres com a mesma
quantidade, sendo a plurimembrao a diviso do verso em duas ou mais
zonas ou unidades. Quando a
pluralidade

ORIGENS E BARROCO

bsica se encontra disseminada na estrofe ou no poema e "recolhida" no


verso final, temos o que se chama correlao reiterativa ou por
"disseminao" e "recolho".
Resultam da os chamados poemas correlativos. Da plurimembrao versos bimembres, trimembres, tetramembres, pentamembres,
heptamembres - o esquema mais freqente
o da bimembrao do decasslabo, isto , a diviso do decasslabo em
duas zonas ou unidades: 1.) com repetio simtrica da mesma palavra;
2.) com repetio
ou contraste de sons, de valor onomatopaico; 3.) com contraposio ou
com reforamento de cores. Acentua-se ainda, na bimembrao, o seu
carter simtrico baseado
na identidade sinttica das duas zonas que a compem, e o uso da sinalefa
que compensa a quebra da unidade do verso considerado como tal.
Finalmente, guando as zonas

simtricas do endecasslabo se distribuem em dois versos octosslabos de


ritmo bimembre, de forma a se estabelecer um paralelismo rtmico, temos
a o que se chama
bimembrao distribuda. De maneira geral, esses artifcios da
plurimembrao e correlao, enquanto valorizam o verso na composio e
do acentuado relevo a termos
que se repetem enfaticamente, de maneira a ressaltar o contedo temtico,
freqentemente emprestam a toda a composio uma intensidade
dinmica, evidente na sugesto
de seu giro permanente.

Os gneros no barroco

Prosa e poesia so igualmente cultivadas na poca barroca. Acentua-se


o carter conceptista da primeira, sobretudo atravs da oratria religiosa,
da qual
o Pe. Antnio Vieira foi o grande mestre seiscentista; e tambm da oratria
acadmica, de assunto histrico ou de intenes panegricas, cultivada nas
academias
de estudos histricos, cientficos ou de propsitos literrios, focos ativos de
culteranismo e conceptismo, desde as suas manifestaes iniciais, mas no
Brasil freqentes
somente no decorrer do sculo XVIII. Tambm nas academias, ou fora delas,
se cultiva a histria, com acentuado carter de crnica, mescla de cultismo
e conceptismo,
como a exemplificam entre ns Frei Vicente do Salvador, sobretudo
Sebastio da Rocha Pita e dezenas de outros ligados ao nosso movimento
academicista.

O teatro nos moldes da tragdia e comdia greto-latinas, reimplantado


no classicismo renascentista, cede lugar comdia - a comdia "nueva" - e
ao drama
que encontram em Lope de Vega o mestre e at certo ponto teorizados
(Arte nuevo de hacer comedias), seguido por autores em lngua portuguesa,
como entre ns Manuel

Botelho de Oliveira. L' Lope de Vega representado e apreciado,


conjuntamente com outros, tanto em Portugal quanto no Brasil. Distinguemse ento um teatro de corte,
as tragicomdias jesutas, escritas
em latim e com objetivos pedaggicos, representadas nos colgios da
Companhia; e um teatro de tradio popular. Mas o que predomina em
Portugal e se reflete no Brasil,
interrompida a ao de Gil Vicente e de Anchieta, l e c, o teatro
espanhol seiscentista, comdias e dramas de Lope de Vega, de Tirso de
Molina, de Vlez Guevara,
de Caldern de L Barca e outros.

Na poesia, observamos em Portugal, ainda sombra de Cames, o


cultivo intenso do poema pico. No Brasil, depois do Pe. Anchieta e da
tentativa malograda
de Bento Teixeira, a epopia propriamente dita - como ocorreu no barroco
de uma maneira geral - praticamente esquecida, para ser retomada
somente no neoclassicismo.
Na poesia de carter lrico com temas e motivos amorosos, ou de natureza
reflexiva, de assunto mitolgico, mesmo de carter narrativo ou descritivo,
verifica-se
que a maioria das composies poticas repete preferncias anteriores. So
formas mais frequentes o soneto e o romance, entre outras como a silva, a
cano, a epstola,
a fbula, de assunto mitolgico, a oitava, o terceto encadeado, sendo a
oitava comum aos poemas narrativos, tambm aos lricos, e o terceto s
epstolas. Generalizam-se
as glosas de sonetos e de oitavas e adotam-se as dcimas e seguidilhas.

A temtica barroca

Na sua nsia de valorizao da experincia humana, acentuando os


seus estados contraditrios, da exaltao dos sentidos reflexo, a
essncia da temtica

barroca se encontra na grande anttese entre vida e morte. Da deriva o


sentimento da brevidade enganosa da vida, da transitoriedade dos
predicados fsicos da natureza
humana, da fugacidade das coisas. Voltando-se ento para a morte, o
homem barroco ou assume uma atitude estica ou adota um
comportamento epicurista, o carpe diem,
o gozar a mocidade, aproveitar o momento presente livre de outros
compromissos. Flores, runas, pompa traduzem a inquietao causada pelo
escoamento do tempo refletido
na condio humana, como que castigando o seu egosmo e vaidade ou
reconduzindo o homem ao arrependimento dos seus pecados, enquanto se
reconhece a bondade inesgotvel
e suprema de Deus, Deus infinitamente bondoso, tanto mais digno de suas
qualidades quanto mais piedoso em relao s fraquezas humanas. Da as
duas atitudes predominantes
do lirismo barroco, reconhecidas na poesia de inspirao amorosa e na
poesia de sentimento religioso, io bem exemplificadas entre ns por
Gregrio de Matos e Guerra.

De um lado, ainda continua o louvor da mulher, conforme a tradio


lrica anterior, mas com uma diferena substancial que se exprime na
substituio da expresso
mulher-amada por mulher-dese-

ORIGENS E BARROCO

fada. O retrato da mulher, atravs de detalhes exaltados pelas


comparaes, se a lisonjeia, carrega, contudo, uma advertncia contra a
sua esquivana, solicitando-a
ao prazer que a mocidade proporciona, enquanto a beleza no se esvai e as
foras no se esgotam. Explica-se assim a freqente comparao entre a
durao do esplendor
da mulher e a beleza efmera da rosa, presente no lirismo amoroso de
Gregrio de Matos ou de Manuel Botelho de Oliveira, este principalmente
com as "oitavas Rosa".

Voltado para o prazer, valorizando os sentidos, atravs dos quais o artista se


comunica com a realidade, alimentando a conscincia da transitoriedade da
vida, esse
homem barroco se volta finalmente para Deus, ante a ameaa freqente da
morte, na atitude j sugerida, e cultiva tambm o amor mstico, j indicado
na poesia, mas
sobretudo admiravelmente exposto em alguns sermes do Pe. Antnio
Vieira.

Considerem-se, ainda, outros temas e motivos tomados mitologia,


assunto das fbulas, a presena da paisagem que na poesia barroca j
assoma em primeiro
plano e se torna s vezes matria exclusiva de poesias puramente
descritivas, como nas silvas, cujo exemplo ns encontramos na "Silva Ilha
de Mar", de Manuel
Botelho de Oliveira. E o gosto muito acentuado das trivialidades, quase que
ridicularias, sugeridas por temas e motivos previamente indicados nas
academias e desenvolvidos
por todos aqueles que se capacitassem a demonstrar suas habilidades
versificatrias, mas sem qualquer fora de inspirao potica.

So esses extremos do barroco literrio, nas suas contradies, vos


arrojados ou passos rasteiros, dos grandes temas s banalidades, que nos
levam a alimentar
a dvida sobre a sua autenticidade e a permanncia da sua comunicao.
Contudo, foi sem dvida alguma um perodo de reelaboraes e de
efervescncia fecunda, levadas
ao virtuosismo e que se reverteram em benefcio do enriquecimento da
linguagem literria, dos seus processos tcnicos e expressivos, e da
abordagem de uma temtica
mais substancialmente humana do que a anterior, de maneira a abrir
perspectivas novas em proveito dos estilos posteriores. Nos trs sculos do
incio de nossa experincia
literria, foi o estilo que, nas suas manifestaes mltiplas, melhor se
identificou com a realidade brasileira que se esboava.
SOBRE O AUTOR:

ANCHIETA

Capistrano de ABREU, "A obra de Anchieta no Brasil", in Ensaios e


escudos, vol. II, pgs. 341-350, Rio de Janeiro, Briguiet 1932.
Jorge de LIMA, Anchieto, Rio de Janeiro, Getlio Costa, 1944.
Maria de Lourdes de PAULA MARTINS; Anchieta - I - Poesias (Introduo
e seleo). so Paulo, Assuno, sal.
Eduardo PORTELA, Jos de Anchieta - Poesias, por . . . Rio de Janeiro,
Agir, 1959.
Edoh Pimentel PINTO, O auto da ingratido ("Na cila de Vitria-Anchieta) So Paulo, S.C.C.T. - Conselho Estadual de Artes e Cincias
Humanas, 1978.
V. sobretudo as introdues dos Pe. Armando Cardoso e Hlio
Abranches Viotu, S. J., que acompanham as edies das Obras completas,
acima citadas.

AIVCHIETA

O Pe. Jos de Anchieta nasceu em Tenerife, nas Ilhas Canrias,


Espanha. em 1534, e faleceu no Esprito Santo, em 1597. Ingressou na
Companhia de Jesus, em
Portugal, em 1551, transferindo-se definitivamente para o Brasil em 1553,
quando aqui chegou em companhia do governador Duarte da Costa. Teve
participao importante
em alguns acontecimentos histricos, mas se destaca sobretudo pela sua
extraordinria ao de missionrio. A sua. obra constituda de prosa
informativa (crnica,
correspondncia), de sermes e de poesias escritas em portugus, espanhol
e tupi-guarani. Eram elas destinadas ao recitafivo, ao canto, ao monlogo,
ao dilogo ou
representao dramtica perfeitamente caracterizada. Evoluem assim de
formas simples e livres para o auto de tradio medieval, j retomado no
seiscentismo por
Gil Vicente. Caracteristicamente popular, tanto pela simplicidade da
linguagem quanto peto rudi-

mentar da tcnica, os autos de Anchieta se apresentam com matria


religiosa e profana, sugerida pela histria sagrada, pelas perseguies aos
cristos e pelos hbitos,
costumes, instituies indgenas, equacionadas com o esforo jesutico de
catequese do ndio, nos seus insucessos e triunfos. Qualquer que tenha sido
o seu objetivo,
foi um exemplo significativo, no sculo XVI, da realizao de uma expresso
literria que correspondesse s novas condies do homem na paisagem
americana. Considerem-se,
ainda, a sua poesia de inspirao religiosa e a poesia misto de exaltao da
terra e de louvor da abra coloniza dota do portugus como exemplificam os
dois poemas
escritos em latim. rtrrr sobre u Virgem Maria. outro sobre u tio tio
xunerttudur ;Neta de S.

BIBLIOGRAFIA DO AUTOR:

1. Cronologia:

a) Poemas: De Beata Virgine Dei Matrc Macio; Excelentssimo singularique


jidei ac pietatis oiro Mendo de Saa, Ausrralia seu Brasilicae Iruliae praesidi
praestantissimo,
1563.

b) Teatro: Quando, ro Esprito Santo, x recebeu uma Relquia das Onze Mil
Virgens; Dia da Assuno, quando levaram suo imagem a Reritiba, 1579 (?);
Na festa de So
Loureno, 1583; e na Festa de Natal (verso reduzida do auto anterior); Na
Vila de Vitria, 1584 1586; Recebimento que fizeram ar sdios de Guarapari
m Padre Provincial
Maryol Beliorte. 1587 (?); Na aldeio de Guarapari. 1589; No visitao de
Santa Isabel. 1595.

c) Lingstica: Arte de gramtica do Ifngua asais usada na costa do Brasil,


1595.

2. Edies indicadas: Poesias, organizada por Maria de Lourdes de


Paula Martins, So Paulo. Comisso do IV Centenrio da Cidade de Sio Paulo,
1954; Cartas,
informaes, fragmentos histricos e sermes (1554-15941, Edio da
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, 1933; v. OBRAS COMPLETAS-I. POESIA:
I. De gestis Mendide
Sm-Poema pico, 2' edio, So Paulo, 19701na verdade a 3:' edio); 2.
Poemas eucarsticos e outros. So Paulo, Edies Loyola, 1975; 3. Teatro de
Anchieta. tbidem,
1977; 4. Poema da Bem-aventurada Virgem Maria. Me de Deus (2' edio),
ibidem, 1980, v. 1 e ll; 5. Lrica portuguesa e tupi, I, ibidem, 1984, e Lrica
espanhola,
11, ibidem, 1984; (obs.: em todas catas edies, os textos em tup4 latim e
espanhol, conjuntamente com os originais em portugus, so
acompanhados de tradues e
notas e precedidos de introdues gerais pelo Pe. Armando Cardoso, S. J.).
II. PROSA: 6. Cortas de Anchiera-Correspondncia ativa e passiva, com
introduo, traduo
e notas do Pe. Hlio Abranches Viotti, S. J., ibidem, 1984. (No corrente ano
de 1984, ainda se enunciam em preparao: 7. Sermes de Anchieta, 8.
Fragmentos histricos
e informaes, 9. Doutrino crist, 10. Catecismo, I I. Gramtica tupi e
vocabulrio tupi.

Quando, no Esprito Santo, se recebeu


uma relquia das onze mil virgens

Diabo - Temos embargos, donzela,

a serdes deste lugar. No me queirais agravar, que, com espada e rodela,


vos hei de fazer voltar.

Se l na batalha do mar me pisastes, quando as onze mil juntastes, que


fizestes em Deus crer, no h agora assim de ser. Se, ento, de mim
triunfastes, hoje vos

hei de vencer.

No tenho contradio em toda a Capitania. Antes, ela, sem porfia, debaixo


de minha mo se rendeu com alegria.

Cuido que errastes a via e o sol tomastes mal. Tornai-vos a Portugal, que
no tendes sol nem dia, seno a noite infernal de pecados, em que os
homens, ensopados,
aborrecem sempre a luz. Se lhes falardes na Cruz, dar-vos-o, mui
agastados, no peito c'um arcabuz.

(Aqui dispara um arcabuz)

anjo

- d peonhento drago
e pai de toda a mentira,
que procuras perdio,
com mui furiosa ira,
contra a humana gerao!

Tu, nesta povoao,


no tens mando nem poder,
pois todos pretendem ser,
de todo seu corao,
imigos de Lcifer.

Diabo - d que valentes soldados!


Agora me quero rir! . . .
Mal me podem resistir
as que fracos, com pecados,
no fazem seno cair!

Anjo -

Se caem, logo se levantam,

e outros ficam em p.
Os quais, com armas da f,
te resistem e te espantam,
porque Deus com eles .

Que com excessivo amor


lhes manda suas esposas
- onze mil virgens formosas
cujo contnuo favor
dar palmas gloriosas.

E para te dar maior pena,


a tua soberba inchada
quer que seja derribada
por u'a mulher pequena.

Diabo - d que cruel estocada m'atiraste quando a mulher nomeaste! Porque


mulher me matou,

Anjo

mulher meu poder tirou, e, dando comigo ao traste, a cabea me quebrou.

Pois agora essa mulher traz consigo estas mulheres, que nesta terra ho de
ser as que lhe alcanam poder para vencer teus poderes.

Diabo - Ai de

mim, desventurado!

(Acolhe-se Satans)

Anjo

- d traidor, aqui fars


de ps e mos amarrado,
pois que perturbas a paz
deste pueblo sossegado!

Diabo

b anjo, deixa-me j,
que trema desta senhora!

Anjo -

Com tanto que te vs fora

e nunca mais tornes c.

Diabo

ANCHIETA

Ora seja na m hora!

(Indo-se, diz ao povo:)

6, deixai-vos descansar sobre esta minha promessa: eu darei volta,


depressa, a vossas casas cercar e quebrar-vos a cabea!

Ao entrar da Igreja, fala So Maurcio com So Vital, e diz:

Maurcio -

No bastam foras humanas,

no digo para louvar,


mas nem para bem cuidar
as mercs to soberanas
que, com amor singular,
Deus eterno, abrindo o peito paterno, faz a todo este lugar, para que possa
escapar do bravo fogo do inferno, e salvao alcanar.

Ditosa capitania, que o sumo Pai e Senhor abraa com tanto amor,
aumentando cada dia suas graas e favor!

Vital

- Ditosa, por certo, ,


se no for desconhecida,
ordenando sua vida
de modo que junte a f
com caridade incendida,

Porque as mercs divinais


ento so agradecidas
quando os coraes leais
ordenam bem suas vidas
conforme as leis celestiais.

Maurcio- Bem dizeis, irmo Vital, e, por isso, os sabedores dizem que obras
so amores, com que seu peito leal mostram os bons amadores.

Vital -

E destes, quantos cuidais

que se acham nesta terra?

Maurcio -

Muitos h, se hem olhais,

que contra os vcios mortais

andam em perptua guerra,


e guardando, com cuidado,
a lei de seu Criador,
mostram bem o fino amor
que tm, no peito encerrado,
de Iesu, seu Salvador.

ANCHIETA

Vital -

Estes tais sempre tero

lembrana do benefcio
de terem por seu patro,
com toda nossa legio,
a vs, Capito Maurcio.

Poesias, ed. do I V Centenrio.

FEITOS DE MEM DE S GOVERNADOR DO BRASIL

Este poema do Pe. Jos de Anchieta, escrito em latim sob acentuada


influncia vergiliuna e publicado em 1563, reflete em destaque a formao
humanstica
(lu trator, caracterizando assim a sua viso do Novo Mundo ao incio da
coloniray7o e da catequese. Precedido de uma "Epstola dedicatria" ao
prprio Mem elo Sc,
j a exaltando os feitos que sero narrados, o poema compe-se de quatro
turra s ou "livros". O `livro I" abre-se com um misto de invocao e
argumento. ao que
se segue u apresentao do heri dado como pacificador dos ndios, de
cnimo inabalvel sob o signo da Cristandade; expe-se o relacionamento
entre ndios e portugueses

antes da chegada daquele governador geral ao Brasil; as primeiras


providncias que ele tomou, mandando seu filho, Ferno de S, com urer
ndios rebelados, em sucessivas
batalhas, at que se d o insucesso da morte deste ltimo. No "Livro II".
aps novos louvores a Mem de S, ressalta-se u sua reao enrgica,
conseguindo prender
Cururupeba, importante chefe indgena; ele procura, ento, conforme o
trecho a seguir transcrito, impor leis e disciplina aos ndios, no obstante a
posio em contrrio
dos reinis; logo mais virei novo hvunte indgena, em Ilhus, quebrando-se
a paz obtida, at que, subjugados, os ndios se entregam e outra vez Mem
de S lhes impe
a lei e a ordem religiosa. No "Livro 111 ", narram-se outras lutas nas
proximidades de Salvador, cora a vitria dos portugueses, com referncias
ao episdio do bispo
Sardinha. No "Livro IV", apresenta-se o Rio de /apeiro sob a invaso
francesa, os preparativos de !14em de S para recha-la, contundo com
reforos de So Vicente
e auxlio de ndios; depois de dois sucessivos ataques, confirma-se a vitria
de Alem de S, encerrando-se o poema com um hino de louvor e gratido u
Deus pelos
sucessos obtidas.

LIVRO II
"Mem de S pe leis aos ndios
e murmurado por isso"

O piedoso Mem de S, desejou depois disto ver adorado o Senhor do Cu,


do mar e da terra e venerado nas plagas do Sul o nome de Cristo.
Resolve impor leis aos ndios que vivem quais feras e refrear seus brbaros
costumes. Logo desterra a antropofagia cruel: no permite mais que
movidos de gula infrene
bebam o sangue fraterno,
nem mais se violem os santos direitos da me natureza e as leis do criador.
[............................

Tais os rumores que corriam, tais as crticas duras que publicamente se


lanavam: um s temor o de todos, uma s preocupao, desviar o
governador dos seus
intentos, dobr-lo com rogos e splicas, for-lo a deixar as determinaes
que tomara to resolutamente. Vo ter com ele bem premunidos, reunindo
nesta fala os
argumentos de todos:

"Grande governador, a quem Dom Joo o terceiro nosso felicssimo rei


entregou o governo braslico; por desgnio da Providncia, foi-te confiado o
nosso bem,
para que em boa paz a todos dirijas e olhes pelo bem estar de todos os
sbditos. Agora que abonanou a tempestade da guerra, que leis tencionas
impor a esses povos
selvagens? Probes aos ndios as guerras? de que paz fruir poderemos seno
se guerrearem entre si, saciando a sede de sangue com que nasceram? De
que maneira julgas
possvel realizar teus desejos? que deixe de comer carne humana o brbaro
que dela gosta? Podem os tigres viver sem a preia e os lees ferozes deixar
de espedaar
os novilhos e os lobos perdoar s mansas ovelhas? Antes deixar a baleia
de encher de peixes o bojo no vasto oceano, antes deixar o gavio, em vo
audacioso librado
no espao, de raptar tmidas aves, e a guia real de garras aduncas de
levantar s alturas em revoada a lebre cativa: do que deixarem os brasis de
devorar carnes
humanas.

Eia pois! pondera teus intentos com reflexes cautelosas. No impeas


que mutuamente se provoquem guerra e se matem horrendamente, e,
espedaando seus
inimigos, lhes assem as carnes no rito paterno e lhes roam os ossos
maneira de ces, celebram as festas de seus antepassados e no pensem
em lanar contra ns
os braos ferozes, nem desafoguem em ns suas iras de brutos

25

e sedentos de sangue nos passem ao fio da espada a ns, nossas esposas e


filhos, conspurcando de morte toda a cidade. Tu sers a causa de to
grandes desgraas,
tu o responsvel nico da irreparvel runa e do sangue derramado. Eis que
te avisamos com tempo

ns que conhecemos, de h muito,

e lhes experimentamos de perto a ndole fera."

Assim falando, eles com acrimnia insistiam erguendo a voz diante do


governador: este porm, cujo peito era sacrrio de Deus, confiado no poder
de Jesus,
cujo nome ansiava por tornar conhecido naquelas brbaras plagas, com
nimo tranqilo e semblante sereno responde: "Vive o Deus que criou cus,
terras e mares ante
o qual tremem as abbodas do firmamento e as colossais muralhas do
imenso universo. Sua dextra trar-nos- auxlio a seu tempo e livrar os
cristos de tamanhas desgraas."

Assim disse e destemido pe-se a realizar seus projetos,

ANCHIETA

os costumes dos ndios,

De incio, para poder jungir esses rudes selvagens ao jugo da lei e


mold-los pela doutrina de Cristo, ordena que deixados recncavos,
campos, florestas,
acorram de todas as partes a um mesmo local e a construam novas casas,
ergam novas aldeias e comecem a deixar os antigos costumes de feras; no
vagueiem daqui e

dali, como tigres, pelos cerrados, sem moradia certa, sempre duma terra
p'ra outra, sem nunca fixar-se em aldeias estveis. Era de ver como logo
deixaram as enfumaadas
malocas, suas cabanas cobertas de palha e suas roas agrestes. Acorriam
de todas as partes, movidos da fama e do muito medo que do governador
se espalhara; todos
se submetiam a si, suas esposas e filhos sem ousar opor-se ou confiar em
seus braos e armas.

Decidido assim a impor nova ordem, novos costumes, o magnnimo


chefe manda construir quatro aldeias de amplo circuito, nas quais se
renam todos os ndios
das tabas em derredor e onde aprendam aos poucos, de corao j manso,
as leis santas de Cristo. E porque o ano em quatro estaes se divide, que o
ureo sol percorre
com sua luz fulgurante,
fecundando-o com seus raios rara que frteis ressurjam as searas e
reverdeam as veigas contentes e fartas, e a um tempo os frutos desejados
madurem; assim Jesus,
filho unignito de Deus, com o lume de sua divindade, aclare estes brasis,
repartidos em quatro aldeias. Roados os tojais, revolvidos os campos ao
labutar auspicioso
do arado, fecunde ele esta gleba e enfim a esplndida messe pague aos
lavradores os gemidos e as lgrimas que com as sementes lanaram por
anos a fio e com o corao
aos pulos, encham os celeiros vazios.

Brotam as novas moradias; o ndio, nmade h pouco, ergue seu teto


que o abrigar muitos anos, e canta, em igrejas novas, o nome de Jesus,
reverente. O pio
governador impe santas leis aos selvagens, e, desterrando costumes e
ritos dos antepassados, vnculos que os ligavam ao tirano do inferno e lhes
enlodavam as almas
de culpas horrendas, substitui-lhes preceitos divinos que cortem abusos,
lavem os coraes afeiados e os rendam ao jugo de Cristo que, com um
nico aceno, rege o
universo.

Feitos de Mem de S Governador do Brasil, 2" edio, com traduo do Pe.


Armando Cardoso, 1970.

BENTO TEIXEIRA

H controvrsias sobre a identidade deste escritor. Acredita-se que seja


o Bento Teixeira nascido no Porto pela altura de ! 550, que veio muita moo
para
o Brasil e viveu em Pernambuco como mestre-escola. Sabemos que
assassinou a mulher e foi condenado a vinte anos de priso em 1570, mas
no se tem notcia se os cumpriu
efetivamente. Em 1594 presta declaraes, como cristo-novo, ante os
visitadores da Inquisio, em Olinda; em 1595 preso e mandado para
Lisboa para ser julgado.
Em 1599 submetido a um auto-de-f penitencirio e condenado priso
perptua, obtendo licena para ficar solto. Faleceu no ano seguinte (1600),
um antes da publicao
da sua nica obra.

BIBLIOGRAFIA DO AUTOR:

I. Cronologia: Prosopopia. 1601.

2. Edio indicada: Afonso Luiz Piloto & Bento Teyxeira. ,Naufragio &
Prosopopea. Recife, Universidade Federal de Pernambuco, 1969. (Ed.
diplomtica da ed.
de 16011.

SOBRE O A('TOR

Rubens BORBA DE MORAES."Muitas perguntas e poucas respostas


sobre o autor da Prosopopia", r Comenoiio, vol. 5., n. I, Rio de Janeiro,
1964, pgs. 78-88.

27

BENTO TEIXEIRA

1. Galante de SOUSA, Em torno do poeta Bento Teixeira. S. Paulo,


Publicao do Instituto de Estudos Brasileiros. USP, 1971.

PROSOPOPIA

A Prosopopia um pequeno poema pico (94 estrofes em oitava rima)


de estrutura deficiente, em que o Autor louva Jorge de Albuquerque Coelho,
segundo donatrio
de Pernambuco, celebrando a prosperidade desta Capitania e aludindo a
fatos da sua colonizao. Camoniano na concepo e no estilo, interessa
principalmente pelo
significado histrico, por ter sido, na poesia, o iniciador de uma tradio
brasileira da nativismo grandiloqente.

Narrao

A lmpada do Sol tinha encoberto Ao Mundo sua luz serena e pura, E a irm
dos trs nomes descoberto A sua terga e circular figura. L do portal de
Dite, sempre aberto,
Tinha chegado com a noite escura, Morfeu, que sons sutis e lentos passos,
Atar vem dos mortais os membros lassos.

Tudo estava quieto e sossegado, S com as flores Zfiro brincava, E da vria


fineza namorado, De quando em quando o respirar firmava. At que sua dor
d'amor tocado,
Por entre folha e folha declarava, As doces aves nos pendentes ninhos
Cobriam com as asas seus filhinhos.

As luzentes Estrelas cintilavam, E no estanhado Mar resplandeciam, Que


dado que no Cu fixas estavam, Estar no licor falso pareciam. Este passo os
sentidos preparavam,
Aqueles que d'amor puro viviam, Que estando de seu centro e fim ausentes,
Com alma e com vontade esto presentes.
Descrio
do Recife de Pernambuco

Para a parte do Sul, onde a pequena Ursa se v de guardas rodeada, Onde o


Cu luminoso, mais serena Tem sua influio, e temperada. Junto da nova
Lusitnia ordena
A natureza, me bem atentada, Um porto to quieto, e to seguro, Que para
as curvas Naus serve de muro.

este porto tal, por estar posta Uma cinta de pedra, inculta e viva, Ao
longe da soberba e larga costa, Onde quebra Netuno a fria esquiva. irntre a
praia
e pedra descomposta, 0 estanhado elemento se deriva Com tanta
mansido, que uma fateixa Basta ter fatal Argos aneixa.

Em o meio desta obra alpestre, e dura, Uma boca rompeu o Mar inchado,
Que na lngua dos brbaros escura, Paranambuco de todos chamado. De
Para na, que Mar, Puca,
rotura, Feita com fria desse Mar salgado, Que sem no derivar cometer
mngua, Cova do Mar se chama em nossa lngua.

Para entrada da barra parte esquerda, Est uma lajem grande, e


espaosa, Que de Piratas fora total perda, Se uma torre tivera suntuosa. Mas
quem por seus servios
bons no herda, Desgosta de fazer cousa lustrosa, Que a condio do Rei
que no franco, Q vassalo faz ser nas abras manco.

Sendo os Deuses lajem j chegados, estando o vento em calma, o Mar


quieto, Depois de estarem todos sossegados, por mandado do Rei, e por
decreto, ]Proteu no Cu,

cos olhos enlevados,

28

29

FERNANDES BRANDO

Como que investigava alto secreto, Com voz bem entoada, e bom meneio,
Ao profundo silncio larga o freio.

FERNANDES BRANDO

Edio Rami- Galvo, 1873

Ambrsio Fernandes Brando, cristo-novo portugus, viveu de fins do


sculo XVI a princpios do XVII. Fixou-se no Brasil desde 1583, tendo sido
senhor de
engenho, na Paraba. Ainda se encontrava aqui em 1618, de guando data a
elaborao dos Dilogos das Grandezas do Brasil, cuja autoria lhe
atribuda por Capistrano
de Abreu e Rodolfo Garcia. A obra escrita em forma de dilogo, seis ao
todo, mas nem sempre possvel uma distino ntida de opinies entre
seus dois interlocutores,
Alviano e Brandnio. O pri~ nuiro, que Rodolfo Garcia identifica tambm
como cristo-novo, de nome Nano lvares, na verdade motiva as
observaes de Ambrsio Fernandes
Brando, na voz de Brandnio. E assim os dilogos se constituem de
matria informativa sobre as condies gerais do colonizador em capitanias
do Nordeste, e sobre
as possibilidades da terra. Faz-se crtica objetiva e justa, nutriu linRUaRem
de cerro colorido e sugestes poticas, o que d obra categoria literria. 6
evidente

o interesse do Autor pelo bem da terra, a ponto de exprimir aquela viso


proftica, como diria Oliveira Lima, do seu destino prspero e de sua
condico de "refgio
e abrigo da gente portuguesa". Est na mesma linha dos cronistas que
escreveram sobre o Brasil no sculo XVI, lanando os fundamentos de uma
literatura de inspirao
nativista.

BIBLIOGRAFIA

DO AUTOR:

1. Cronologia: Dilogos das Grandezas do Brasil, escrito em 1618.

2. Edies indicadas: Dilogos das Grandezas do Brasil, Rio de Janeiro,


Publicaes da Academia Brasileira, 1930; 2' ed. corrigida e aumentada, Rio
de Janeiro,
Dois Mundos Ltda., 1943; 2. edio integral, segundo o apgrafo de Leiden,
aumentada por Jos Antnio Gonalvez de Mello, Recife, Univ. Federal de
Pernambuco, Imprensa
Universitria, 1965.

SOBRE O AUTOR:

Capstrano de ABREU, "Introduo" 1 ed. cit.

Jaime CORTESO, -Introduo" 2' ed. cit.

Dilogo primeiro

BRANDNIO

Esta provncia do Brasil conhecida no mundo com o nome de


Amrica, que com mais razo houvera de ser pela terra de Santa Cruz, por
ser assim chamada primeiramente
de Pedrlvares Cabral, que a descobriu em tal dia, na segunda armada que
el-Rei D. Manuel, de
gloriosa memria, mandava ndia, e acaso topou com esta grand terra no
vista nem conhecida at ento no mundo, e por lhe parece o descobrimento
notvel despediu
logo uma caravela ao Reino com a~ novas do que achara, e sobre isso me
disse um fidalgo velho, bet>~ conhecido em Portugal, algumas cousas de
muita considerao.

ALVIANO

E que o que vos disse esse fidalgo?

BRANDNIO

Dizia-me ele que ouvira dizer a seu pai, como cousa indubitvel' que a
nova de to grande descobrimento foi festejada muito do magn nmo Rei, e
que um astrlogo,
que naquele tempo no nosso Portug havia de muito nome, por esse respeito
alevantara uma figura, fazend computao do tempo e hora em que se
descobriu esta terra
por Pe drlvares Cabral, e outrossim do tempo e hora em que teve el-Re
aviso de seu descobrimento, e que achara que a terra novamente de
coberta havia de ser uma
opulenta provncia, refgio e abrigo da gente portuguesa, posto que a isto
no devemos dar crdito, so sinais d grandeza em que cada dia se vai
pondo.

ALVIANO

No permita Deus que padea a nao portuguesa tantos dano que


venha o Brasil a ser o seu refgio e amparo; mas dizei-me s Pedrlvares
Cabral ps a esta
provncia de nome terra de Santa Cruz que razo h para nestes prximos
tempos se chamar Brasil, estand tanto esquecido o nome que lhe foi posto?

BRANDNIO

No o est para com Sua Majestade e os senhores dos conselhos; pois,


nas provises e cartas que passam, quando tratam deste Estado lhe
chamam a terra de
Santa Cruz do Brasil, e este nome Brasil se lh ajuntou por respeito de um
pau chamado desse nome, que d uma tinta vermelha, estimado por toda a
Europa, que s desta
provncia se leva para l.

ALVIANO

Pois dizei-me agora da grandeza, com que j me tendes ameaado,


desta provncia chamada Brasil ou terra de Santa Cruz.

BRANDNIO

Tem seu princpio esta terra, a respeito do que est hoje em dial
povoado dos portugueses, do rio das Amazonas, por outro nome cha-

FREI VICENTE DO SALVADOR

modo o Par, que est situado no meio da linha equinocial at a capitania


de So Vicente, que a ltima das da parte do Sul da dita linha, e entre
esta primeira
povoao e a ltima de S. Vicente h muitas terras fertilssimas, povoaes,
notveis rios, famosos portos e baas capacssimas de se recolherem neles e
nelas grandes

armadas.

Dilogos das Grandezas do Brasil, Rio de Janeiro, Publ. da Academia


Brasileira, 1930.

FREI VICENTE DO SALVADOR

Frei Vicente do Salvador (Vicente Rodrigues Palha) nasceu na Bahia,


provavelmente em 1564, tendo falecido entre 1636-1639. Para continuar
seus estudos, passou
de Salvador para Coimbra, de onde regressou com o ttulo de doutor in
utroque jure. Tomou ordens sagradas, foi cnego, vigrio-geral, governador
do bispado at que,
um princpios de 1599, ingressou na Ordem

de S. Francisco. Reviu Portugal depois, de 1614, guando j havia escrito a


Crnica da Custdia do Brasil, obra hoje desaparecida e que Capistrano de
Abreu considera
independente da Histria do Brasil. Concluda em 1627 e

publicada pela primeira vez em 1889, esta ltima apresenta pontos de


contato com os Dilogos das Grandezas do Brasil: o problema da
habitabilidade na zona trrida,
o da responsabilidade pelo atraso da terra, o das origens da

populao indgena, a viso proftica do nosso destino, possvel centro u


refgio da monarquia portuguesa. Exprime assim o sentimento de amor
terra, a crtica
objetiva poltica colonizadora de Portugal a informao

precisa e direta, numa atitude significativa de identificao do homem com


a paisagem preocupando-se de fato com o seu destino. parte a matria
histrica, ainda

hoje grandemente estimada, a matria informativa merece um tratamento


acentuadamente pragmtico, sem preocupao comparativa, e numa
linguagem que, embora um tanto
tosca, no deixa de ter o seu encanto e sugesto.

BIBLIOGRAFIA

DO AUTOR:

I.
Cronologia: Crnica da Custdia do Brasil, concluda em 1614; Histria
do Brasil, concluda
em 1627.

2. Edio indicada: Histria do Brasil - 1500-1627, 3' ed., So Paulo,


Companhia Melhoramentos 119311.

SOBRE O AUTOR:

Capistrano de ABREU, "Nota preliminar" ed. cit., pgs. V-XXII.

Das rvores agrestes do Brasil

H no Brasil grandssimas matas de rvores agrestes, cedros,


carvalhos, vinhticos, angelins e outras no conhecidas em Espanha, de
madeiras fortssimas para se poderem fazer delas fortssimos galees e, o
que mais , que da casca de algumas se tira a estopa para se calafetarem e
fazerem cordas
para enxrcia e amarras, do que tudo se aproveitam os que querem c fazer
navios, e se pudera aproveitar el-rei se c os mandara fazer. Mas os ndios
naturais da
terra as embarcaes de que usam so canoas de um s pau, que lavram a
fogo e a ferro; e h paus to grandes que ficam depois de cavadas com dez
palmos de boca de

bordo a bordo, e to compridas que remam a vinte remos por banda.

So tambm as madeiras do Brasil mui acomodadas para os edifcios


das casas por sua fortaleza; e com elas se acha juntamente a pregadura,
porque ao p das
mesmas rvores nascem uns vimes mui rijos, chamados timbs e cips,
que, subindo at o mais alto delas, ficam parecendo mastros de navios com
os seus ovns, e com
estes atam os caibros, ripas e toda a madeira das casas que houveram de
ser prefiadas, no que se forra muito gasto de dinheiro, e principalmente nas
grandes cercas,
que fazem aos pastos dos bois dos engenhos, por que no saiam a comer os
canaviais do acar e os achem no pasto, quando os houverem mister para
a moenda, as quais
cercas se fazem de estacas e varas atadas com estes cips.

Ao longo do mar, e em algumas partes muito espao dentro dele, h


grandes matas de mangues, uns direitos e delgados de que fazem estas
cercas e caibros para
as casas, outros que dos ramos lhes descem as razes ao lado e delas
sobem outros, que depois de cima lanam outras razes, e assim se vo
continuando, de ramos
a razes, e de razes a ramos, at ocupar um grande espao, que cousa de
admirao.

No menos admirvel outra planta que nasce nas ramos de qualquer


rvore e ali cresce, e d um fruto grande e mui doce chamado caragat, e
entre suas folhas,
que so largas e rijas, se acha todo 0 vero gua frigidssima, que o
remdio dos caminhantes onde no h fontes.

H muitas castas de palmeiras, de que se comem os palmitos e o


fruto, que so uns cachos de cocos, e se faz deles azeite para comer
e para a candeia, e das palmas se cobrem as casas.

Nem menos so as madeiras do Brasil formosas que fortes, por-' que as


h de todas as cores, brancas, negras, vermelhas, amarelas,'; roxas,
rosadas e jaspeadas,
porm, tirado o pau vermelho a que chamam brasil, e o amarelo chamado
tataiba, e o rosado ararib, os mais no do tinta de suas cores. E contudo
so estimados
por sua formosura para fazer leitos, cadeiras, escritrios e bufetes, como
tambm se estimam outros porque estilam de si leo odorfero e medicinal,;
quais so umas
rvores mui grossas, altas e direitas chamadas copabas,que, golpeadas no
tempo do estio com um machado, ou uradas comi

FREI VICENTE DO SALVADOR

uma verruma ao p, estilam do mago um precioso leo, com que se curam


todas as enfermidades de humor frio, e se mitigam as dores que delas
procedem, e saram quaisquer
chagas, principalmente de feridas frescas posto com o sangue, de tal modo
que nem fica delas sinal algum depois que saram. E acerta s vezes estar
este licor to
de vez e desejoso de sair que, em tirando a verruma, corre com tanta
quantidade como se tiraram o torno a uma pipa de azeite. Porm nem em
todas se acha isto, seno
em as que os ndios chamam fmeas, e esta a diferena que tm dos
machos, sendo em tudo o mais semelhantes. Nem s tm estas rvores
virtude em o leo, mas tambm
em a casca, e assim se acham ordinariamente roadas dos animais, que as
vo buscar para remdio de suas enfermidades.
Outras rvores h chamadas caborebas, que do o suavssimo
blsamo com que se fazem as mesmas curas, e o Sumo Pontfice o tem
declarado por matria legtima
da santa uno e crisma, e como tal se mistura e sagra com os santos leos
onde falta o da Prsia. Este se tira tambm dando golpes em a rvore, e
metendo neles
um pouco de algodo em que se colhe, e espremido o metem em uns
coquinhos para o guardarem e venderem.

Outras rvores se estimam ainda que agrestes, por seus saborosos


frutos, que so inumerveis as que frutificam pelos campos e matos, e
assim no poderei
contar seno algumas principais.
Tais so: as sasapocaias (sic) de que fazem os eixos para as moendas
dos engenhos, por serem rijssimas, direitas e to grossas como tonis,
cujos frutos
so uns vasos tapados, cheios de saborosas amndoas, os quais depois que
esto de vez se destapam e, comidas as amndoas, servem as cascas de
grais para pisar adubos
ou o que querem.
Muurandubas, que a madeira mais ordinria de que fazem as traves
e todo o madeiramento das casas, por ser quase incorrutvel; seu fruto
como cerejas,
maior e mais doce, mas lana de si leite como os figos mal maduros.

Janipapos, de que fazem os remos para os barcos como em Espanha os


fazem de faia, tm um fruto redondo to grande como laranjas, o qual,
quando verde,
espremido d o sumo to claro como a gua do pote; porm quem se lava
com ele fica negro como carvo,
nem se lhe tira a tinta em poucos dias. Desta se pintam e tingem os ndios
em suas festas, e saem to contentes nus, como se saram com uma rica
libr, e este fruto
se come depois de maduro, sem botar dele nada fora.

Gtis fruto de outras o qual, posto que feio vista, e por isso lhe
chamam coroe, que quer dizer nodoso e sarabulhento, contudo de tanto
sabor e cheiro
que no parece simples, seno composto de acar, ovos e almscar.
Os cajueiros do a fruta chamada cajus, que so como verdiais mas
de mais sumo, os quais se colhem no ms de dezembro em
muita quantidade, e os estimam
tanto que aquele ms no querem outra mantimento, bebida ou regalo,
porque eles lhes servem de fruta, d sumo de vinho, e de po lhes servem
umas castanhas que vm

p e. godas a esta fruta, que tambm as mulheres brancas prezam muito, e


secas as guardam todo o ano em casa para fazerem maapes e outroe
doces, como de amndoas;
e d goma como a Arbia.

~o mantimento do Brasil

)J o Brasil mais abastado de mantimentos que quantas terras h no


mundo, porque nele se do os mantimentos de todas as outras
D-se trigo em S. Vicente em muita quantidade, e dar-se- na mais
partes cansando primeiro as terras, porque o vio lhe faz mal
D-se tambm em todo o Brasil muito arroz, que o mantiment da
ndia Oriental, e muito milho zaburro que o das Antilhas ndia Ocidental.
Do-se muitos
inhames grandes, que o mantiment de S. Tom e Cabo Verde, e outros
mais pequenos, e muitas batatas as quais plantadas uma s vez sempre fica
a terra inada destas.

Mas o ordinrio e principal mantimento do Brasil o que s faz da


mandioca, que so uma razes maiores que nabos e de admirvel
propriedade, porque, se as
comem cruas ou assadas, so mortfer peonha, mas, raladas, espremidas e
desfeitas em farinha, fazem dela uns bolos delgados, que cozem em uma
bacia ou alguidar,
e se chama beijus, que muito bom mantimento e de fcil digesto. Ou
cozem a mesma farinha mexendo-a na bacia como confeitos, e esta, se
torram bem, dura mais que
os beijus, e par isso chamada farinha de guerra, porque os ndios a levam
quando vo guerra longe de sua casas, e os marinheiros fazem dela sua
matalotage daqui
para o reino.
Outra farinha se faz fresca, que no to cozida, e para est (se a
querem regalada) deitam primeiro as razes de molho, at que amoleam e
se faam brandas,

e ento as espremem, et cetera. . . E se estas razes assim moles as pem a


secar ao sol, chama-se carim e as guardam ao fumo em canios muito
tempo, as quais pisadas
se fazem em p to alvo como o da farinha de trigo, e dele amassad fazem
po, que, se de leite ou misturado com farinha de milho e de arroz,
muito bom, mas extreme
algum tanto corriento. E assim o para que mais o querem para papas,
que fazem para os doentes com acar e as tm por melhores que tisanas,
e para os sos as
fazem de caldo de peixe ou de carne ou s de gua, e esta a melhor triaga

Pe. ANTNIO VIEIRA

que h contra toda peonha. E por isso disse destas razes que tinham
propriedade admirvel, porque, sendo cruas mortfera peonha, s com uma
pouca de gua e sal
se fazem mantimento e salutfera triaga. E ainda tm outra a meu ver mais
admirvel que, sendo estas razes cruas mantimento com que sustentam e
engordam cevados
e cavalos, se as espremem e lhe bebem s o sumo, morrem logo e, com ser
este sumo to fina peonha, se o deixam assentar-se, coalha em um polme
a que chamam tapioca,
de que se faz mais gostosa farinha e beijus que da mandioca, e cru bela
goma para engomar mantns.

Outra casta h de mandioca a que chamam aipins, que se podem


comer crus sem fazer dano, e assados sabem a castanhas de Portugal
assadas, e assim de uma como
da outra no necessrio perder-se

a semente quando se planta, como no trigo; mas s se planta a rama feita


em pedaos de pouco mais de palmo, os quais, metidos at o meio em a
terra cavada, do muitas
e grandes razes. Nem se recolhem em celeiros donde se comam de
gorgulho como o trigo, mas colhem-nas do campo pouco a pouco quando
querem, e at as folhas pisadas

e cozidas se comem.

Histria do Brasil, 3 edio, Melhoramentos.

Pe. ANTONIO VIEIRA

O Pe. Antnio Vieira nasceu em Lisboa, em 1608, tendo falecido na Bahia,

em 1697. Aos 6 anos de idade veio para Salvador, em companhia dos pais,
que a se fixaram. Estudou no Colgio dos Jesutas, entrando para o
noviciado da Companhia
de Jesus em 1623. Dez anos depois, estrearia no plpito e, um ano mais
tarde, ordenar-se-ia sacerdote. Ento, j havia sido professor de retrica no
Colgio de Pernambuco.
Em 1641, depois de vinte e nove anos de permanncia no Brasil, orador
sacro famoso (j havia pronunciado sermes como o "Sermo pelo bom
sucesso das armas de Portugal
contra as de Holanda"), foi para Portugal, integrando uma embaixada junto
a D. Joo IV. At 1652, quando se dedicou ao desempenho de misses
jesuticas no Maranho
e Gro-Par, atuou ativamente na poltica de D. Joo IV, utilizando o plpito
em proveito de suas idias e das causas que esposou. Desempenhou
misses diplomticas
no estrangeiro e discutiu os interesses portugueses com relao aos
cristos-novos, os quais, alm disso ele defendeu contra a Inquisio. Uma
vez no extremo norte,
ps-se ao lado dos naios contra os propsitos escusos dos colonizadores, p
dessa poca o "Sermo de Santo Antnio aos

Peixes", e tambm o "Sermo da Sexagsima", sermo este ltimo em que


teorizou sobre a oratria e o orador sacros. Em 1661, expulsos os jesutas
da

Maranho, foi impelido a retornar a Portugal. Logo mais, seria tambm


vtima da Inquisio, que no o perdoava pela atitude de defesa dos
cristos-novos. Conseguiu'
reabilitar-se. Esteve ento na Itlia onde confirmou, em lngua

italiana, as suas qualidades de orador. E, em 1681, regressou


definitivamente a Salvador, passando a dedicar-se principalmente
publicao definitiva de suas obras,
iniciada desde 1679. Clebre como orador, epistolgrafo, prosador em geral,
o Pe. Antnio Vieira conciliou muito bem os fundamentos de sua
formao esustica com o estilo da poca. Atingiu o mximo da virtuosidaa
na expresso sutil, no fraseado de intrincada estrutura lgica, carregada
alegorias e
antteses. Mas soube comunicar suas idias de maneira consciente quer
revelando extraordinria humanidade e sentimento patritico, quer pred
cupao poltica, vigilncia
sobre a sociedade, ou desenvolvendo temas relig sos. Nos sermes,
sobretudo, a riqueza das construes imagticas, exaus~ vamente
desdobradas, feria de cheio a substncia
das coisas, dos sentiment~' e da condio humana nas suas relaes com o
divino, dando-nos o mel exemplo do conceptismo em lngua portuguesa. O
interesse estilstico
e t ,,,",~ie
tico de sua obra de Portugal, du Brasil e do barroco em geral.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR v

I. Cronologia: Sermes. IS vols., publicados de 1679 a 1692 (desde


1642 vinham sendo feita edies isoladas de seus sermes); novos volumes
em 1710 e 1748;
Arre de furtar, 1652; Histria rJ Jturo. 1718; Cartas,_ 3 ts., 1 X35-1 X46.
2. Edies indicadas: Sermes - Reproduo fac-similada da edio
iniciada em 1679 3 Paulo, Editora Anchieta, 1943-1945, 16 vols.; Cartas,
coordenadas e

anotadas por J. Lcio d'Aat vedo Coimbra, Imprensa da Universidade, 1925,


1926, 1928, 3 vols.; Obras escolhidas, Lisboa, $ da Costa, 1951-1954, 12
vols.; Vieira
- Sermes, 2. ed., Rio de Janeiro, Agir, 1960.

SOBRE O AUTOR:

Joo Lcio D'AZEVEDO, Histria de Antnio Vieira, Lisboa, Livr. Clssica,


1918-1920, 2 voh

Antnio SRGIO e Hernni CIDADE, Introduo s Obras escolhidas, ed. cit.


Eugnio GOMES, Introduo a Vieira - Sermes, ed. cit.
Antonio Jos SARAIVA, O discurso engenhoso. So Paulo, Perspectiva, 19811.

Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda

Na Igreja de N. S. da Ajuda da Ano de 1640.

Cidade da Bahia.

Exurge, quare obdormis, Domine, Exurge, et ne repelias in finem. Ouar


fatiem tuam avertis, oblivisceris inopia nostrae, et tribulationis nostrae?
Exurga
Domine, adjuva nos et redime nos prop ter nomen tuum. Psal. 43.

Exurge, quare obdormis, Domine? Querer argumentar com Deus; e


convenc-lo com razes, no s dificultoso assunto parece, ma empresa
declaradamente impossvel,
sobre arrojada temeridade.

Homo, tu quis es, qui respondeas Deos? Numquid dici f igmentum ei

Pe. ANTONIO VIEIRA

qui si finxit: Quid me fecisti sic? Homem atrevido (diz S. Paulo') homem
temerrio, quem s tu, para que te ponhas a altercar com Deus? Porventura
o barro, que est
na roda, e entre as mos do oficial, pe-se s razes com ele, e diz-lhe por
que me fazes assim? Pois se tu s barro, homem mortal, se te formaram as
mos de Deus
da matria vil da terra, como dizes ao mesmo Deus: Quare, quare; como te
atreves a argumentar com a Sabedoria Divina, como pedes razo sua
Providncia do que te
faz, ou deixa de fazer: Quare obdormis? Quare fatiem tuam avertis? Venera
suas permisses, reverencia, e adora seus ocultos juzos, encolhe os ombros
com humildade
a seus decretos soberanos, e fars o que te ensina a F, e o que deves
criatura. Assim o fazemos, assim o confessamos, assim o protestamos
diante de Vossa Majestade
infinita, imenso Deus, incompreensvel Bondade: Justus es Domine, et
rectum judicium tuum1. Por mais que ns no saibamos entender vossas
obras, por mais que no
possamos alcanar vossos conselhos, sempre sois Justo, sempre sois Santo,
sempre sois infinita Bondade: e ainda nos maiores rigores de vossa justia,
nunca chegais
com a severidade do castigo aonde nossas culpas merecem.

Se as razes, e argumentos da nossa causa as houvramos de


fundar em merecimentos prprios; temeridade fora grande, antes im
piedade manifesta; querer-vos argir. Mas ns, Senhor, como protes
tava o vosso Profeta Daniel: Neque enfim in justi f icationibus nostris
prosternimus preces ante fatiem tuam, sed in miserationibus tuis
multis:3 Os requerimentos, e razes deles, que humildemente presenta.
Mos ante vosso divino conspecto, as apelaes, ou embargos, que
entrepomos execuo, e continuao dos castigos, que padecemos, de

nenhum modo os fundamos na presuno de nossa justia, mas todos


na multido de vossas misericrdias: In miserationibus tuis multis.
Argumentamos, sim; mas de vs para vs: apelamos; mas de Deus
para Deus: de Deus justo para Deus misericordioso. E como do peito,
Senhor, vos ho de sair todas as setas, mal podero ofender vossa
Bondade. Mas porque a dor quando grande, sempre arrasta o afeto,
e o acerto das palavras descrdito da mesma dor, para que o justo
sentimento dos males presentes, no passe os limites sagrados de quem
fala diante de Deus, e com Deus, em tudo o que me atrever a dizer,
seguirei as pisadas slidas dos que em semelhantes ocasies, guiados
por vosso mesmo esprito, oraram, e exoraram vossa piedade.
Quando o Povo de Israel no deserto cometeu aquele gravssimo pecado
de idolatria, adorando 0 ouro das suas jias na imagem bruta de um
bezerro; revelou Deus
o caso a Moiss, que com ele estava,

(I) Rom., 9. 20. (2) Psal, 118 136. (3) Dan. 9, 18.
e acrescentou irado, e resoluto, que daquela vez havia de acabar par
sempre com uma gente to ingrata, e que a todos havia de assolar,
consumir, sem que ficasse rasto de tal gerao: Dimitte me, ut irascatu
furor meus contra eos, et deleam eosl. No lhe sofreu porm o cora o ao
bom Moiss ouvir
falar em destruio, e assolao do seu Povo pe-se em campo, ope-se
ira Divina, e comea a arrazoar assim Cur Domine irascitur furor tuus contra
Populum tuum?
E bem, S nhor, por que razo se indigna tanto a vossa ira contra o vosso
Povo Por que razo Moiss? E ainda vs quereis mais justificada razo
Deus? Acaba de vos dizer, que est o Povo idolatrando: que est' adorando
um animal bruto: que est negando a Divindade ao mesm Deus, e dando-a
a uma Esttua muda,
que acabaram de fazer sua mos, e atribuindo-lhe a ela a liberdade, e
triunfo com que os livro do cativeiro do Egito: e sobre tudo isto ainda
perguntais a Deus,

po que razo se agasta: Cur irascitur furor tuus? Sim. E com muito pru dente
zelo. Porque ainda que da parte do Povo havia muito grande razes de ser
castigado,
da parte de Deus era maior a razo, que havia de o no castigar: Ne quaeso
(d a razo Moiss) ne quaeso dicant Aegyptu, Callide eduxit eos, ut interf
iceret in
montibus, et deleret
terrb. Olhai Senhor, que poro mcula os Egpcias em vosso ser, quando
menos em vossa verdade, e bondade. Diro, que cautelosamente, e falsa
f nos trouxestes
a este deserto, para aqui nos tirares vida a todos, e nos sepultares. E com
esta opinio divulgada, assentada entre eles, qual ser o abatimento de
vosso santo nome,
qu to respeitado, e exaltado deixastes no mesmo Egito, com tantas,
to prodigiosas maravilhas do vosso poder? Convm logo para con seroar o
crdito, dissimular o castigo, e no dar com ele ocasi queles Gentios, e
aos outros, em
cujas terras estamos, ao que diro: Ne quaeso dicant. Desta maneira
arrazoou Moiss em favor do Povo e ficou to convencido Deus da fora
deste argumento, que no
mesm ponto revogou a sentena, e conforme o Texto Hebreu, no s se arre
pendeu da execuo, seno ainda do pensamento: Et poenituit Domi num
mali, quod cogitaverat
(acere Populo suo'. E arrependeu-se
Senhor do pensamento, e da imaginao, que tivera, de castigar U seu
Povo.
Muita razo tenho eu logo, Deus meu, de esperar que haveis de sair
deste Sermo arrependido; pois sois o mesmo que reis, e no menos
amigo agora, que nos
tempos passados, de vosso nome: Proptel nomen tuum. Moiss disse-vos:
Ne quaeso dicant: Olhai, Senhor, que diro: E eu digo, e devo dizer: Olhai,
Senhor, que j
dizem. J dizem os Hereges insolentes com os sucessos prsperos, que vs
lhes dais, ou

(4) Exod., 32, 10 & 11.

(S) Ibid., 12. (6) Exod., 32, 14 ex test. Hebr.

39

Pe. ANTNIO VIEIRA

permitis: j dizem que porque a sua, que eles chamam Religio a


verdadeira, por isso Deus os ajuda, e vencem; e porque a nossa errada, e
falsa, por isso nos
desfavorece, e somos vencidos. Assim o dizem, assim o pregam, e ainda
mal porque no faltar quem os creia. Pois possvel, Senhor, que ho de
ser vossas permisses
argumentos contra a vossa F? possvel, que se ho de ocasionar de
nossos castigos blasfmias contra vosso nome? Que diga o Herege (o que
treme de o pronunciar
a lngua) que diga o Herege, que Deus est Holands? Oh no permitais tal,
Deus meu, no permitais tal, por quem sois. No o digo por ns, que pouco
ia em que nos
castigsseis: no o digo pelo Brasil, que pouco ia em que o destrusseis; por
vs o digo, e pela honra de vosso Santssimo Nome, que to
imprudentemente se v blasfemado:
Propter nomen tuum. J que o prfido Calvinista dos sucessos, que s lhe
merecem nossos pecados, faz argumento da Religio, e se jacta insolente, e
blasfemo de ser
a sua a verdadeira; veja ele na roda dessa mesma Fortuna, que o
desvanece, de que parte est a verdade. Os ventos, e tempestades, que
descompem, e derrotam as nassas
Armadas, derrotem, e desbaratem, as suas: as doenas, e pestes, que
diminuem, e enfraquecem os nossos exrcitos, escalem as suas muralhas, e
despovoem os seus presdios:
os conselhos que, quando vs quereis castigar, se corrompem, em ns
sejam alumiados, e neles enfatuados, e confusos. Mude a vitria as
Insgnias, desafrontem-se

as Cruzes Catlicas, triunfem as vossas Chagas nas nossas bandeiras: e


conhea humilhada, e desenganada a perfdia, que s a F Romana, que
professamos, F, e
s ela a verdadeira, e a vossa.

Mas ainda h mais quem diga. Ne quaeso dicant Aegypt: Olhai,


Senhor, que vivemos entre Gentios, uns, que o so, outros que o foram
ontem: e estes que diro?
Que dir o Tapuia brbaro sem conhecimento de Deus? Que dir o ndio
inconstante, a quem falta a pia afeio da nossa F? Que dir o Etope
boal, que apenas foi
molhado com a gua do Batismo sem mais doutrina? No h dvida, que
todos estes, como no tm capacidade para sondar o profundo de vossos
juzos, bebero o erro
pelos olhos. Diro pelos efeitos que vem, que a nossa F falsa, e a dos
Holandeses a verdadeira, e crero que so mais Cristos, sendo como eles.
A Seita do Herege
torpe, e brutal concorda mais com a brutalidade do brbaro: a largueza, e
soltura da vida, que foi a origem, e o fomento da Heresia, casa-se mais
com os costumes
depravados, e corrupo do Gentilismo: e que pago haver, que se
converta F, que lhe pregamos, ou que novo Cristo j convertido, que se
no perverta, entendendo,
e persuadindo-se uns, e outros, que no Herege premiada a sua Lei, e no
Catlico se castiga a nossa? Pois se estes so os efeitos; posto que no
pretendidos, de
vosso rigor, e castigo justamente comeado em ns, se ateia, e passa
(7) Job., 10, 3.

com tanto dano aos que no so cmplices nas nossas culpas: C irascitur
furor tuus? Por que continua sem estes reparos o que v mesmo chamastes
furor; e por que no
acabais j de embainhar ~ espada da vossa ira?

Se to gravemente ofendido do Povo Hebreu, por um, que dir~ dos


Egpcios, lhe perdoastes; o que dizem os Hereges, e o que diro os Gentios,
no ser bastante
motivo, para que vossa rigorosa

suspenda o castigo, e perdoe tambm os nossos pecados: pois, ain que


grandes, so menores? Os Hebreus adoraram o dolo, faltaram F, deixaram
o culto do verdadeiro
Deus, chamaram Deus, e De a um Bezerro: e ns por merc de vossa
bondade infinita, to lo estamos, e estivemos sempre de menor defeito, ou
escrpulo nes~ parte,
que muitos deixaram a ptria, a casa, a fazenda, e ainda ~ mulher, e os
filhos, e passam em suma misria desterrados, s ps~ no viver, nem
comunicar com homens,
que se separaram da vos: Igreja. Pois, Senhor meu, e Deus meu, se por
vosso amor, e pc~ vossa F ainda sem perigo de a perder, ou arriscar,
fazem tais fine os Portugueses:
Quare oblivisceris inopiae nostrae, et tribulatio nostrae: por que vos
esqueceis de to religiosas misrias, de to Catd Iicas tribulaes? Como
possvel, que
se ponha Vossa Majestad irada contra estes fidelssimos servos, e favorea a
parte dos infiis dos excomungados, dos mpios?

Oh como nos podemos queixar neste passo, como se queixav


lastimado Job, quando despojado dos Sabeus, e Caldeus, se viu, cohi ns
vemos, no extremo da opresso,
e misria: Numquid bonumt'i

videtur, si calumnieris me, et opprimas me opus manuum tuarum, d


consilium impiorum adjuves?' Parece-vos bem, Senhor, parece-vos ben isto?
Que a mim, que sou vosso
servo, me oprimais, e aflijais? e au mpios, aos inimigos vossos os
favoreais, e ajudeis? Parece-vos bem que sejam eles os prosperados, e
assistidos de vossa Providncia:

e n os deixados de vossa mo; ns os esquecidos de; vossa memria, n o


exemplo de vossos rigores, ns o despojo de vossa ira? To pouco ~
desterrar-nos por vs,
e deixar tudo? To pouco padecer trabalho pobrezas, e os desprezos, que
elas trazem consigo, por vosso amor j a F no tem merecimento? J a
Piedade no tem valor?
J

perseverana no vos agrada? Pois se h tanta diferena entre ns ainda


que maus, e aqueles prfidos; por que os ajudais a eles, e na desfavoreceis
a ns? Numquid
bonum tibi videtur: A vs, que soe a mesma bondade, parece-vos bem isto.

Sermes, ed. fac-similar, vol. :I)

41

Pe. ANTONIO VIEIRA

Carta

Ao

rei D. Afonso VI
1657-abril 20

Senhor. - A Providncia Divina, que por seus altssimos juzos ps nas


mos de Vossa Majestade o cetro de Portugal em to tenros anos, se servir
de assistir
e alumiar a alma de Vossa Majestade, com to particulares auxlios de seu
esprito e graa, como o peso de to dilatada monarquia, em tais
circunstncias de tempo,
h mister: e ns, os religiosas desta misso de Vossa Majestade, no
cessaremos de assim o pedir continuamente a Deus, oferecendo por esta
teno e pela vida e felicidade

de Vossa Majestade todos os nossos sacrifcios, oraes e trabalhos.

Senhor, os reis so vassalos de Deus, e, se os reis no castigam os


seus vassalos, castiga Deus os seus. A causa principal de se no
perpetuarem as coroas
nas mesmas naes e famlias a injustia, ou so as injustias, como diz a
Escritura Sagrada; e entre todas as injustias nenhumas clamam tanto ao
cu como as
que tiram a liberdade aos que nasceram livres, e as que no pagam o suor
aos que trabalham; e estes so e foram sempre os dois pecadas deste
Estado, que ainda tm
tantos defensores. A perda do Senhor rei D. Sebastio em frica, e o
cativeiro de sessenta anos que se seguiu a todo o reino, notaram os autores
daquele tempo que
foi castigo dos cativeiros, que na costa da mesma frica comearam a fazer
os nossos primeiros conquistadores, com to pouca justia como a que se l
nas mesmas
histrias.

As injustias e tiranias, que se tm executado nos naturais destas


terras, excedem muito s que se fizeram na frica. Em espao de quarenta
anos se mataram
e se destruram por esta costa e sertes mais de dois milhes de ndios, e
mais de quinhentas povoaes como grandes cidades, e disto nunca se viu
castigo. Proximamente,
no ano de 1655, se cativaram no rio das Amazonas dois mil ndios, entre os
quais muitos eram amigos e aliados dos portugueses, e vassalos de Vossa
Majestade, tudo
contra a disposio da lei que veio naquele ano a este Estado, e tudo
mandado obrar pelos mesmos que tinham maior obrigao de fazer
observar a mesma lei; e tambm
no houve castigo: e no s se requer diante de Vossa Majestade a
impunidade destes delitos, seno licena para os continuar!

Com grande dor, e com grande receio de

de Vossa Majestade dl

a renovar no nimo

'go o que agora direi: mas quer Deus que eu

o diga. A El-Rei Fara, porque consentiu no seu reino o injusto cativeiro do


povo hebreu, deu-lhe Deus grandes castigos, e um deles foi
tirar-lhe os primognitos. No ano de 1654, por informao das p curadores
deste Estado, se passou uma lei com tantas larguezas matria do cativeiro
dos ndios, que
depois, sendo Sua Ma festa melhor informado, houve por bem mand-la
revogar; e advertiuque neste mesmo ano tirou Deus a Sua Majestade o
primognito d filhos e a
primognita das filhas. Senhor, se algum pedir ou aco selhar a Vossa
Majestade maiores larguezas que as que hoje h nes matria, tenha-o Vossa
Majestade por inimigo
da vida, e da conse vao e da coroa de Vossa Majestade.
Diro porventura ( gomo dizem) que destes cativeiros, na fo em que se
faziam, depende a conservao e aumento do Estado Maranho; isto,
Senhor, heresia.
Se, por no fazer. um peca venial, se houver de perder Portugal, perca-o
Vossa Majestade e
por bem empregada to crist e to gloriosa perda; mas digo que heresia,
ainda politicamente falando, porque sobre os fundamentos d~ injustia
nenhuma cousa segura
nem permanente; e a experincia o tem mostrado neste mesmo Estado do
Maranho, em que muitol, governadores adquiriram grandes riquezas e
nenhum deles as logro nem
elas se lograram; nem h cousa adquirida nesta terra que perma' mea,
como os mesmos moradores dela confessam, nem ainda que vl por diante,
nem negcio que aproveite,
nem navio que aqui se faa que tenha bom fim; porque tudo vai misturado
com sangue dos pa bres, que est sempre clamando ao cu.

Se o sangue de um inocente deu tais vozes a Deus, que ser de


tantos? E mais Abel, Senhor, salvou-se, e est no cu. E se uma alma que
se,salva pede vingana,
tantos milhares e milhes de almas que pelas injustias deste Estado esto
ardendo no inferno, tende Portugal obrigao de justia de as encaminhar
para o cu, que
vira gana pediro a Deus? E sendo isto assim, Senhor, s os que defendera
esta justia so perseguidos; s os que salvam estas almas so afron tados;
s os que
tomaram sua conta este to grande servio d~ Deus tm contra si todos
os homens.

Sirva-se Vossa Majestade de mandar considerar que, enquanto as


sobreditas tiranias se executavam no Maranho, nenhuma pessoa hotl v,
eclesistica nem secular,
que zelasse o remdio delas nem da salvao destas almas; e depois que
houve quem tomou por sua contf um e outro servio de Deus, logo houve
tantos zelosos que se
arma ram contra esta obra, sinal manifesto de ser tudo traa e instigao do
demnio, para impedir o bem espiritual tanto dos portugueses como dos
ndios, que uns
com os outros se iam ao inferno; e serio desgraa muito para sentir que os
ministros do demnio prevalecessem contra os de Cristo, em um reino to
cristo como Portugal.

43

Pe. ANTNIO VIEIRA

Os outros reinos da cristandade, Senhor, tm por fim a conservao


dos vassalos, em ordem felicidade temporal nesta vida, e felicidade
eterna na outra:
o reino de Portugal, de mais deste fim universal a todos, tem por fim
particular e prprio a propagao e a extenso da f catlica nas terras dos
gentios, para

que Deus o levantou e instituiu; e quanto Portugal mais se ajustar com este
fim, tanto mais certa e segura ter sua conservao; e quanto mais se
desviar dele, tanto
mais duvidosa e arriscada.
Nas segundas vias dos despachos de Vossa Majestade espero que
Vossa Majestade haver mandado deferir a tudo o que representei nos
navios do ano passado;
e, porque no sei o que poder ter sucedido, resumo outra vez aqui tudo o
que de presente necessrio, para a conservao, aumento e quietao
desta cristandade,
que so principalmente as quatro cousas seguintes:
Primeira: que na lei e regimento de Vossa Majestade sobre os ndios e
misses se no altere cousa alguma, e que a esse fim se no admita nem
defira a requerimento
em contrrio.
Segunda: que os governadores e capites-mores que vierem a este
Estado sejam pessoas de conscincia; e, porque estas no costumam vir c,
que ao menos tragam
entendido que mui deveras ho de ser castigados, se em qualquer cousa
quebrarem a dita lei e regimento.
Terceira: que os prelados das Religies sejam tais que as faam
guardar a seus religiosos, nem consintam que de pblico ou secreto as
contradigam, e se houver
algum religioso desobediente nesta parte, seja mandado para fora do
Maranho.

Quarta: que Vossa Majestade mande vir maior nmero de religiosos da


Companhia, para que ajudem a levar adiante o que tm comeado os que
c estamos; porque
o meio nico (posto que mui trabalhoso para os ditos religiosos) com que
s se podem reduzir estas gentilidades.
E parque nossa notcia tem chegado que, contra os missionrios que
neste Estado servimos a Deus e a Vossa Majestade, e contra o governo da
dita misso,
se tm presentado a Vossa Majestade algumas queixas, pedimos
humildemente a Vossa Majestade seja Vossa Majestade servido mandar-nos
dar vista de todas, ainda que

sejam das que tocarem ao Estado, porque a todas esperamos satisfazer de


maneira, que fique conhecido com grande clareza quo teis so os
missionrios da Companhia,
no s ao melhoramento espiritual dos portugueses e ndios, seno ainda ao
temporal de todos.

A muito alta e muito poderosa pessoa de Vossa Majestade guarde


Deus, como a cristandade e vassalos de Vossa Majestade havemos mister. Maranho, 20 de abril
de 1657. Antnio Vieira.

Cartas, ed. de 1925, t. I.


'tREGRIO DE MATOS

Gregrio de Matos e Guerra nasceu na Bahia em 1636, de gente ab


nada. Estudou primeiro com os jesutas na cidade natal e, a partir de 165 na
Metrpole, formando-se
em Direito em Coimbra no ano de 1661. E Portugal casou, foi magistrado e
viveu at 1681, quando, j vivo, retorno ptria. Na Bahia, levou uma vida
bomia e indisciplinada
de advogado
poucas causas e menores recursos, improvisando versos, cantando viol
caoando de toda a gente, inclusive das autoridades. Apesar disso, caso de
novo, teve filhos
e proteo de alguns bispos e governadores. Foi talv com o intuito de livrlo de desforos que um deles o exilou para Angol de onde voltou em 1695,
indo para o
Recife, onde morreu no ano seguint

A sua fama foi sobretudo local. Os psteros no o conheceram, o


quase, pois a sua obra permaneceu indita. ]anurio da Cunha Barbosa p
blicou versos dele
pela primeira vez numa antologia, em 1829; e s em 188 foi reunida a
primeira coletnea satrica, que contribuiu para realares
t

aspecto da sua personalidade literria, dando-lhe uma injusta primazia sobr


os demais. O resto da obra foi publicado de 1923 a 1933, em edio despr
vida de crtica,
de tal modo que ainda hoje no possumos um texto q permita avaliar com
segurana o que deixou.

As poesias de Gregrio foram conservadas em cpias manuscritas, re


vidas geralmente em colees, nas quais se inclua, segundo um critrio q
no conhecemos,
o que lhe era atribudo. No se tem notcia de nenhu manuscrito do seu
punho, ou qualquer documento que assegure a autentic dade dos textos,
que, por isso mesmo,
so passveis de suspeita. B dif _ dizer o que dele, o que de outrem,
sobretudo no que se refere s dcim satricas, feitas freqentemente no
estilo impessoal
dos rimadores mais o menos hbeis do tempo.

Como hoje a conhecemos, sua obra irregular. A parte satrica, pitores


e saborosa nos melhores produtos, montona na maior parte, muito pre a
circunstncias
sem interesse atual, fluindo com a loquacidade fcil dos improvisadores.
Nos bons momentos, tem uma fora poderosa de crtica; pessoal e social,
um senso admirvel
do pitoresco, entrando pela irreverncic e obscenidade. Gregrio utilizou,
nela, combinaes originais de termos brc~ sileiros, obtendo timos efeitos
cmicos. Alm
disso, a capacidade de fixai num lampejo os vcios, os ridculos, os
desmandos - traduzindo-os em verse nervoso e saliente - faz dele o maior
satrico da nossa literatura.

A sua obra lrica , talvez, superior, com alguns momentos da mais alto
poesia. Nela se destacam o idealismo amoroso da poesia renascentista, que
I
retomado a partir dos mestres portugueses, e as tenses do esprito barroco
traduzidas, tanto pelo conceito quanto pelos requintes verbais, sob a
influlc

cia absorvente dos espanhis. O jogo das palavras - que soubera explorm
na poesia satrica com chiste e malabarismo - torna-se aqui pesquisa da
emoes raras e das contradies, busca da unidade sob a diversidade, te n
tativa de pacificar ou desvendar as antinomias. A isso se junta o senso vive
do pecado, o desejo de perdo e uma nsia comovedora de pureza, para dal
sua obro lrica, tanto amorosa quanto religiosa. e mesmo simplesmentr
circunstancial, um vigoroso refinamento.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR:

Edio acessvel: Obras completas, 7 vols., ed. de James Amado,


Salvador, Ed. Janana Ltda., 1969:

45

GREGbRIO DE MATOS

SOBRE O AUTOR:
T_ p. ARARIPE JNIOR, Gregrio de Matos, Rio de Janeiro s. ed., 1894.
Afrnio PEIXOTO, "ditos e inditos de Gregrio de Matos", in Obras de
Gregrio de Matos, sob a direo de A. P., 6 vols., Rio de Janeiro, Academia
Brasileira,
1923-1933 I-Sacra, pgs. 9-21.
Homero PIRES,-"Gregrio de Matos, poeta religioso", ibidem, pgs. 2338.
Constncio ALVES, "Gregrio de Matos", ed. cit., IV - Satrica vol. I,
pgs. 9-40.
Silvio JLIO, "Os plgios de Gregrio de Matos", in Reaes na
Literatura Brasileira, Rio de janeiro. Antunes, 1938, pgs. 102-137.
Segismundo SPINA, Grerio de Matos, So Paulo, Assuno, 1946.

Fernando ROCHA PERES, (regrio de Matos e Guerra, uma renisno


biogrJiea, Salvador, Edi~ Maeunama, 1983.

[RELIGIOSA E LRICA]
A Jesus Cristo Nosso Senhor

Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado, Da vossa alta clemncia me


despido; Porque quanto mais tenho delinqido, Vos tenho a perdoar mais
empenhado.

Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um s gemido: Que


a mesma culpa, que vos h ofendido, Vos tem para o perdo lisonjeado.

Se uma ovelha perdida e j cobrada


Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,


Perder na vossa ovelha a vossa glria.

Buscando a Cristo

A vs correndo vou, braos sagrados, Nessa cruz sacrossanta descobertos,


Que, para receber-me, estais abertos, E, por no castigar-me, estais
cravados. A vs, divinos
olhos, eclipsados De tanto sangue e lgrimas abertos, Pois, para perdoarme, estais despertos, E, por no condenar-me, estais fechados. A vs,
pregados ps, por
no deixar-me, A vs, sangue vertido, para ungir-me, A vs, cabea baixa,
p'ra chamar-me. A vs, lado patente, quero unir-me. A vs, cravos preciosos,
quero atar-me,
Para ficar unido, atado e firme.
Desenganos da vida humana

metaforicamente

a vaidade, Fbio, nesta vida, Rosa, que da manh lisonjeada, Prpuras mil,
com ambio dourada, Airosa rcmpe, arrasta presumida.

planta, que de abril favorecida, Por mares de soberba desatada, Florida


galeota empavesada, Sulca ufana, navega destemida.

nau enfim, que em breve ligeireza, Com presuno de Fnix generosa,


Galhardias apresta, alentos preza:

Mas ser planta, ser

rosa, nau vistosa

De que importa, se aguarda sem defesa


Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?

[A D. ngela]

Anjo no nome, Anglica na cara! Isso ser flor, e Anjo juntamente: Ser
Anglica flor, e Anjo florente, Em quem, seno em vs, se uniformara:

Quem vira uma tal flor, que a no cortara, Do verde p, da rama


florescente; E quem um Anjo vira to luzente, Que por seu Deus o no
idolatrara?

Se pois como Anjo sois dos meus altares, Foreis o meu Custdio, e a minha
guarda, Livrara eu de diablicos azares.

Mas vejo, que por bela, e por galharda, Posto que os Anjos nunca do
pesares, Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda.

GREGRIO DE MATOS

Chora o Poeta de uma vez perdidas as esperanas, que teve de conseguir


por esposa a D. ngela

A Deus, vo pensamento, a Deus cuidado, Que eu te mando de casa


despedido,
Porque sendo de uns olhos bem nascido, Foste com desapego mal tratado.

Nasceste de um acaso no pensado,


E criou-te um olhar pouco advertido: Cresceu-te o esperar de um entendido,
E s mos morreste de um desesperado.

Icaro foste, que atrevidamente


Te remontaste esfera da Luz pura, De onde te arrojou teu vo ardente

Fiar no sol irracional loucura; Porque nesse brando dos cus luzente Falta
a razo, se sobra a formosura.

Aos afetos, e lgrimas, derramadas na ausncia da Dama a quem queria


bem.

Ardor em firme corao nascido; Pranto por belos olhos derramado; Incndio
em mares de gua disfarado; Rio de neve em fogo convertido:

Tu, que em mpeto abrasas escondido; Tu, que em um rosto corres desatado;
Quando fogo, em cristais aprisionado; Quando cristal, em chamas derretido.

Se s fogo, como passas brandamente, Se s neve, como queimas com


porfia? Mas ai, que andou Amor em ti prudente!

Pois para temperar a tirania, Como quis que aqui fosse a neve ardente,
Permitiu parecesse a chama fria.
49

Aos mesmos sentimentos

Corrente, que do peito destilada, Sois por dous belos olhos despedida; E por
carmim correndo dividida, Deixais o ser, levais a cor mudada.

No sei, quando cas precipitada, s flores que regais to parecida, Se sois


neve por rosas derretida, Ou se rosa por neve desfolhada.

Essa enchente gentil de prata fina, Que de rubim por conchas se dilata, Faz
trocar to diversa e peregrina:

Que no objeto, que mostra, ou que retrata, Mesclando a cor purprea a


cristalina, No sei quando rubim, ou quando prata.

1 Em louvor da Senhora Floralva]

Peregrina Florncia Portuguesa: Se em venda vos puser o Deus vendado,


Pouco estima o seu gosto, e o seu cuidado, Quem, Floralva, por vs no der
Veneza.

Eu, entre a formosura, e a riqueza, De um, e outro domnio dilatado, No


desejara Estado por Estado, Mas trocara Beleza por Beleza.

S Florncia, por vossa flor to pura, Um Reino inteiro, no uma Cidade


Deve dar quem saber amar procura.

Em vs do mundo admiro a majestade, Quanto mais que a grandeza, a


Formosura, Menos a Monarquia, que a Deidade.

GREGbRIO DE MATOS

[POESIAS SATIRICAS]
Aos Vcios

Eu sou aquele que os passados anos Cantei na minha lira maldizente


Torpezas do Brasil, vcios e enganos.

E bem que os descantei bastantemente, Canto segunda vez na mesma lira


O mesmo assunto em pletro diferente.

J sinto que me inflama e que me inspira Talia, que anjo da minha guarda
Ds que Apolo mandou que me assistira.

Arda Baiona, e todo o mundo arda, Que a quem de profisso falta verdade
Nunca a dominga das verdades tarda.

Nenhum tempo excetua a cristandade Ao pobre pegureiro do Parnaso Para


falar em sua liberdade.

A narrao h de igualar ao caso, E se talvez ao caso no iguala, No tenho


por poeta o que Pegaso.

De que pode servir calar quem cala? Nunca se h de falar o que se sente?!
Sempre se h de sentir o que se fala.

Qual homem pode haver to paciente, Que, vendo o triste estado da Bahia,
No chore, no suspire e no lamente?

Isto faz a discreta fantasia: Discorre em um e outro desconcerto, Condena o


roubo; increpa a hipocrisia.

O nscio, o ignorante, o inexperto, Que no elege o bom, nem mau reprova,


Por tudo passa deslumbrado e incerto.
E quando v talvez na doce trova Louvado o bem, e o mal vituperado, A
tudo faz focinho, e nada aprova.

Diz logo prudentao e repousado: - Fulano um satrico, um louco, De


lngua m, de corao danado.

Nscio, se disso entendes nada ou pouco, Como mofas com riso e


algazarras Musas, que estimo ter, quando as invoco?

Se souberas falar, tambm falaras, Tambm satirizaras, se souberas, E se


foras poeta, poetizaras.

A ignorncia dos homens destas eras Sisudos faz ser uns, outros prudentes,
Que a mudez canoniza bestas-feras.

H bons, por no poder ser insolentes, Outros h comedidos de medrosos,


No mordem outros no - por no ter dentes.

Quantos h que os telhados tm vidrosos, E deixam de atirar sua pedrada,


De sua mesma telha receosos?

Uma s natureza nos foi dada; No criou Deus os naturais diversos; Um s


Ado criou, e esse de nada.

Todos somos ruins, todos perversos, S nos distingue o vcio e a virtude, De


que uns so comensais, outros adversos.

Quem maior a tiver, do que eu ter pude, Esse s me censure, esse me note,
Calem-se os mais, chiton, e haja sade.

A certo fidalgo caramuru

Um Pai de Monai bonzo bram, Primaz da Cafraria do Pegu,

Que sem ser do Pequim, por ser do Acu, Quer ser filho do sol, nascendo c.

Tenha embora um av nascido l, C tem trs pela costa do Cairu, E o


principal se diz Paraguau, Descendente este tal de um Guinam.

Que fidalgo nos ossos cremos ns, Pois nisso consistia o mor braso
Daqueles que comiam seus avs.

E como isto lhe vem por gerao, Lhe ficou por costume em seus teirs
Morder os que provm de outra nao.

Ao Governador Antnio de Sousa de Meneses, chamado vulgarmente o


"Brao de Prata"

Sor Antnio de Sousa de Meneses, Quem sobe ao alto lugar, que no


merece, Homem sobe, asno vai, burro parece, Que o subir desgraa
muitas vezes.

A fortunilha, autora de entremezes, Transpe em burro heri: que indigno


cresce, Desanda a roda, e logo homem parece, Que discreta a fortuna em
seus reveses.

Homem sei eu que foi Vossenhoria Quando o pisava da fortuna a roda, Burro
foi ao subir to alto clima.

Pois, alto! V descendo onde jazia, Ver quanto melhor se lhe acomoda Ser
homem em baixo do que burro em cima.

Benze-se o Poeta de vrias aes


que observava na sua Ptria

Destes que campam no mundo Sem ter engenho profundo,


E, entre gabas dos amigos,

GREGRIO DE MATOS
Os vemos em papafigos Sem tempestade, nem vento: Anjo bento!

De quem com letras secretas Tudo o que alcana por tretas, Baculejando
sem pejo, Por matar o seu desejo, Desde a manh t a tarde: Deus me
guarde!

Do que passeia farfante, Muito prezado de amante, Por fora luvas, gales,
Insgnias, armas, bastes, Por dentro po bolorento: Anjo bento!

Destes beatos fingidos, Cabisbaixos, encolhidos, Por dentro fatais maganos,


Sendo nas caras uns Janos, Que fazem do vcio alarde: Deus me guarde!

Que vejamos teso andar Quem mal sabe engatinhar, Muito inteiro e
presumido, Ficando 0 outro abatido Com maior merecimento: Anjo bento!

Destes

avaros mofinos,

Que pem na mesa pepinos,


De toda a iguaria isenta,
Com seu limo e pimenta,
Porque

diz que queima e arde:

Deus me guarde!

Que pregue um douto sermo Um alarve, um asneiro; E que esgrima em


demasia Quem nunca l na Sofia Soube pr um argumento: Anjo bento!

BOTELHO DE OLIVEIRA

Desse santo emascarado, Que fala do meu pecado, E se tem por Santo
Antnio, Mas em lutas com o demnio Se mostra sempre cobarde: Deus me
guarde!

Que atropelando a justia, S com virtude postia, Se premeie o


delinqente, Castigando o inocente Por um leve pensamento: Anjo bento!

BOTELHO DE OLIVEIRA

Ed. da Academia Brasileira.

Manuel Botelho de Oliveira nasceu e morreu na Bahia (1636-1711).


Formado em Coimbra, foi advogado e homem de governo em sua terra,
publicando j no fim da
vida a Msica do Parnasso, que , como alega no prefcio, adiante
transcrito, o primeiro livro impresso de autor nascido no Brasil. Trata-se
duma reunio de poesias
em portugus e espanhol, mais algumas poucas em italiano e latim,
seguidas de duas comdias em espanhol. Foi nesta lngua que produziu a
maior e, qui, melhor parte
da sua obra, revelando-se o hispanizante mais tenaz da nossa literatura. A
sua fama perdurou como autor do mau poemeto (silva) "d Ilha de Mar",
apontado como precursor
do nativismo pitoresco. Esta circunstncia contribuiu para confundir a
opinio sobre a natureza da sua obra, que nada tem de nativista no restante
e de qualidade
muito superior. Ela versa os temas correntes da poesia do tempo, segundo
uma rigorosa orientao cultista e conceptista; e se na maior parte
mediana, salva-se
pela inspirada habilidade de muitos poemas.

BIBLIOGRAFIA
DO .4 UTOR:

1. Cronologia: Msica do Parnasso I. ..I, 1705; Lvra sacra. 1971.


2. Edio indicada: Msica do Parnasso, edio organizada por Antenor
Nascentes, 2 vol., Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1953; Lyra
sacra, leitura
paleogrfica de Heitor Martins, so Paulo, Conselho Estadual de Cultura,
1971.

[DEDICATRIA/PREFCIO
de Msica do Parnasso]

Clebre fez em Fcio (sic) ao Monte Parnasso o ter sido das musas
domiclio, mas se nisto teve a fortuna de ser talvez o primeiro, no faltou
quem lhe tirasse
a de ser nico. Essa queixa pode formar
Anarda vendo-se a um espelho

Dcima 1

De Anarda o rosto luzia


No vidro, que o retratava,
E to belo se ostentava,

da famosa Grcia, para cujas interiores provncias se passaram musas com


tanto empenho, como foi o que tiveram em fazer aqu portento da sua Arte,
o insigne Homero,
cujo poema eternizou
Mundo as memrias da sua pena, e do seu nome. Transformou Itlia em
uma nova Grcia, e assim, ou se passaram outra vez

Grcia, ou de novo renasceram as musas em Itlia, fazendo-se t conaturais


a seus engenhos, como entre outros o foram no do famo Verglio e elegante
Ovdio, os quais,
vulgarizada depois, ou corru a lngua latina, na mesma Itlia se
reproduziram no grande Tas e delicioso Marino, poetas, que entre muitos
floresceram com sin lares
crditos e no menores estimaes. Ultimamente se transferir para Espanha
aonde foi, e to fecunda a cpia de poetas, que en as demais naes do
Mundo parece que
aos espanhis adotaram musas por seus filhos, entre os quais mereceu o
culto Gngo extravagante estimao, e o vastssimo Lope aplauso universal:
por' em Portugal,
ilustre parte das Espanhas, se naturalizaram de sort que parecem
identificadas com os seus patrcios; assim o testemunha os celebrados
poemas daquele lusitano Apolo,
o insigne Cames,
Jorge Monte-Mayor, de Gabriel Pereira de Castro, e outros que no fitaram a
lngua portuguesa com a elegante consonncia de se metros.
Nesta Amrica, inculta habitao antigamente de brbaros ndi mal se
podia esperar que as Musas se fizessem brasileiras; contu quiseram
tambm passar-se
a este emprio, aonde como a doura
acar to simptica com a suavidade do seu canto, acharam muit
engenhos, que imitando aos poetas de Itlia, e Espanha, se aplicasse a to
discreto entretenimento,
para que se no queixasse esta ltit>~ parte do mundo que, assim como
Apolo lhe comunica os raios pat os dias, lhe negasse as luzes para os
entendimentos. Ao meu,
posl que inferior aos de que to frtil este pas, ditaram as Musas ~
presentes rimas, que me resolvi expor publicidade de todos, paa ao
menos ser o primeiro
filho do Brasil, que faa pblica a suavidaq, do metro, j que o no sou em
merecer outros maiores crditos r

Poesia.

BOTELHO DE OLIVEIRA

Que animado parecia: Mas se em asseios do dia No rosto o quarto farol V


seu lustroso arrebol; Ali pondera meu gosto O vidro espelha do rosto, O
rosto espelho do
sol.

2.

da piedade grandeza Nesse espelho ver-se Anarda, Pois ufano o espelho


guarda Duplicada a gentileza: Considera-se fineza, Dobrando as belezas
suas, Pois contra
as tristezas cruas Dos amorosos enleios Me repete dous recreios, Me oferece
Anardas duas.

3.

De sorte que, sendo amante Da beleza singular, Posso outra beleza amar,
Sem tropeos de inconstante; E sendo outra vez triunfante Amor do peito,
que adora Uma Anarda
brilhadora, Em dons rostos satisfeito, Se em um fogo ardia o peito, Em dous
fogos arde agora.

4.

Porm depois rigorosa,


Deixando o espelho lustroso,
Oh como fica queixoso,
Perdendo a cpia fermosa!
Creio pois que na amorosa
Lei o cego frechador,
Que decreta nico ardor,

No quis a imagem que inflama,


Por extinguir outra chama,
Por estorvar outro amor,

A um grande sujeito invejado e aplaudido

Temerria, soberba, confiada, Por altiva, por densa, por lustrosa, A exalao,
a nvoa, a mariposa, Sobe ao sol, cobre o dia, a luz lhe enfada.

Castigada, desfeita, malograda, Por ousada, por dbil, por briosa, Ao raio, ao
resplandor, luz fermosa, Cai triste, fica v, morre abrasada.

Contra vs solicita, empenha, altera, Vil afeto, ira cega, ao perjura, Forte
dio, rumor falso, inveja fera.

Esta cai, morre aquele, este no dura, Que em vs logra, em vs acha, em


vs venera, Claro sol, dia cndido, luz pura.

Ao cravo

Quando rei dos floridos esplendores, Te reconhece Abril, te aclama o prado,


Em slio de esmeralda entronizado, Da prpura tivestes os primores.

Luzes qual sol entre astros brilhadores, Se bem rei mais propcio, e mais
amado; Que ele estrelas desterra em rgio estado, Em rgio estado no
desterras flores.

Porm deixa a soberba, que te anela Essa fragrncia, essa beleza culta, Pois
somente em queimar-te se desvela:

BOTELHO DE OLIVEIRA

Que se teu luzinento mais se avulta. Esse alento, qu; exala, morte bela,
Essa gr, que ~e veste, chama oculta.

Que a fernosura no h de ser amante para ser amada

El Pltano, que explica delicioso Las verdes hojas de su libro ameno, Si es


del Inviemo hmedamente peno, Recoge el bello Sol en seno umbroso.

Pero coando el Esto caloroso Llamas vomita con ardor sereno, Condensa
umbtosamente el Mando seno, Resiste dulcemente a1 Sol hermoso.

Cual Pltano tambin un pecho escoge El Sol de Ia hermosura, que le asiste,


Si coge ardores si tibiezas coge:

Pues con alegre bien, con pena triste En desdenoso lnvierno 1o recoge, En
amoroso Es:o le resiste.

Que no pcde o Amor abrasar a Anarda

El diamante qu~ en fondo luminoso Entre piedras de precios excelentes, Si


Ias otras se ren Astros lucientes, l brilla de Ias otras Sol hermoso.

Si le asiste el veneno rigoroso, Vibra el diamante fuerzas tan vehementes,


Que impide Ias ponzonas ms valientes, Que resiste al rigor ms venenoso.

As pues Ia belleza esquiva, y pura De Anarda hernosa el mismo efeto


aclama, Coando con ella Amor su Mama apura.
AS ACADEMIAS

Pierde su fuerza pues, y no Ia inflama, Siendo diamante, Ia belleza dura,


Siendo veneno, Ia amorosa flama.

Msica do Parnasso, Ed. A. Nascent

No sculo XVIII, tanto em Portugal quanto no Brasil, a vida intelect foi


muito associativa, processando-se em parte no mbito de sociedades h
vrias. No
Brasil, costuma-se englobar no movimento acadmico uma srie
agremiaes de natureza diversa: 1) academias propriamente ditas, feitas c
inteno de durar, compostas
por um nmero definido de membros regula e geralmente obedecendo a
planos de trabalho; 2) reunio passageira em v' de um fim determinado,
cessando aps a sua realizao;
3) festividades, ses, saraus literrios ou de cunho literrio. 1: que naquele
tempo chamou academia tanto uma associao destinada a prolongar-se
anos afora, qua
uma noitada em que se recitassem composies originais. Por um lado, i
cria certa confuso, mas por outro estabelece um denominador comum p
atividades que de fato
se irmanavam por dois elementos: cooperao de vr' participantes; cunho
de sociabilidade das suas manifestaes. As acadern eram celebrativas por
excelncia, e
o seu louvor ia desde a nfase nativis com que se exaltava a natureza ou a
histria do pas, at d pura e simp adulao aos poderosos.
A primeira foi a dos Esquecidos, fundada na Bahia em 1724 e exti no
ano seguinte. Ela deixou um acervo aprecivel, s recentemente public
contando-se ainda
algumas obras dos seus membros, inclusive a importa Histria da Amrica
Portuguesa, de Rocha Pita. Na mesma cidade fundou em 1759 a dos
Renascidos, que pelo nome
indicava a inteno de continuar precedente. Programou obras e trabalhos
ainda de maior vulto, mas tamb durou pouco, tendo sido fechada um ano
depois com a desgraa
do seu f dador, Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Melo. Alm dos
quare membros ordinrios, havia um grande nmero de extranumerrios,
entre quais se incluam
letrados de outras partes do Brasil - o que representa u~j primeiro esforo
de unificao intelectual e conscincia de comunidade com resto da
Colnia.

No Rio de Janeiro fundaram-se vrias academias, para durar ou para


celi tirar. A dos Felizes durou de 1736 a 1740; a mais importante, todavia,
foi dos Seletos,
feita em 1752 para homenagear Gomes Freire de Andrada, qual damos
notcia abaixo.

O nmero conhecido de academias, no sentido amplo, vai a mais


quarenta, e tende a crescer medida que a investigao progredir. Com ra
excees, elas manifestam
e em seguida prolongam pelo sculo afora o es~p rito cultista e conceptista,
mesmo quando este entrava em decadncia nas esfer4 da literatura de
melhor qualidade.
A sua importncia grande na formaY7 da nossa literatura. Embora a
absoluta maioria da sua produo seja de mede cre para pior, elas
estimularam o trabalho da
inteligncia e marcaram ul progresso no estudo do Pas. O seu cunho
acentuadamente social - na apenas no sentido de desenvolver a
sociabilidade dos letrados, mas
de aplic-Ic ao conhecimento e celebrao dos fatos da terra. Graas a esse
cunho, repa sentam um primeiro esboo de conscincia intelectual comum,
definindo homens
de letras como grupo, ao lado de outros grupos de que faziam pari pela
profisso ou qualidade (magistratura, clero, armas, burocracia, agricultor

59

ACADEMIA DE SELETOS

Reunidos, formavam, alm disso, um pblico selecionado para as produes


uns dos outros, de modo a criarem um primeiro sistema de divulgao e
repercusso das obras.

BIBLIOGRAFIA

Edio indicada: 0 Movimento Academicista no Brasil - 1641-1820/22;


pesquisa, planelamento, superviso e introduo de Jos Aderaldo Castello,
So Paulo,
Conselho Estadual de Cultura. p69/7g, vol. 1, tomos I a 6; vol. II, tomos I e 2;
vol. III, tomos I a 6. (A publicar: Academia Braw-

lica dos Acadmicos Renascidos).

ACADEMIA DOS SELETOS

Em 1752 Gomes Freire de Andrada foi nomeado Comissrio Real na


ques. to das fronteiras do Sul. Para comemorar o fato, e ao mesmo tempo
manifestar gratido
ao bom governante os letrados do Rio promoveram a 30 de

janeiro de 1753 uma sesso ou Academia, recrutando os intelectuais


religiosos e leigos, denominados Seletos para a circunstncia. Feliciano
Joaquim de Sousa Nunes
(autor do Tratado Poltico Moral) teria sido, seno o ideador, certamente o
facttum. O secretrio do ato, Manuel Tavares de Sequeira e S, leu as
produes, muitas
das quais de sua autoria, e fez, publicar o acervo em Lisboa, no ano de
1754, formando o importante volume jbilos da Amrica. Foi proposto aos
acadmicos, como
temas para as poesias, certo nmero de

mximas, alusivas s palavras, atos ou virtudes do homenageado. Por


exemplo: "Do povo, s o respeito" - frase que teria dito ao recusar a oferta
duma placa de ouro
cravejada de diamantes mandando-a encaminhar ao Rei. Ou:

"Fazer-se temido pela justia e amado pelos benefcios" - sendo benefcio,


entre outros, a reparao do aqueduto que abastecia a cidade do Rio de
Janeiro. A circular

estabelecia normas para as produes:


`Leis que se devem observar nas poesias.

Na lngua latina se discorrero os assuntos em Epigramas ou Hexmetros.


Na portuguesa ou espanhola em Sonetos, Oitavas e Romances
Endecasslabos.
Roga-se muito aos Senhores Acadmicos que se afastem o menos que
pude-

rem dos assuntos propostos; pois neles tm amplo e frtil campo, por onde
espaar-se, escolhendo e colhendo as flores que mais lhes agradarem para
a composio do
seu favo.'

A produo em geral medocre. As melhores talvez sejam as poesias


enviadas pelos jesutas que, assim como os beneditinos e franciscanos,
apresentaram a
sua contribuio anonimamente, em bloco.

Soneto

Jove, Ilustre Senhor, hoje confio

Vos delega o carter: Poderoso;


Netuno vos transfere o Imprio undoso

Igualmente no Mar, como no Rio.

Apolo, contra o Brbaro Gentio,


O seu arco vos cede obsequioso,
Mavorte vos concede o belicoso Ardor seu, inferior ao vosso Brio.

Se assim, pois, prevenido entrais no ensaio Das mais rduas empresas, no


impuno, Que no h que temer em Vs desmaio:

Cedendo-vos, em tempo hoje oportuno, O Tridente, o Basto, a Seta, o Raio,


Apolo, Marte, Jpiter, Netuno.

Soneto

Manuel Tavares de Sequeira e S~

[Sobre a mxima poltica: Do Povo, 5 o respeito,]

Por que mostras, Senhor, tal desagrado Do mais nobre metal, que a terra
cria? Que o recebas te pede, pois valia Ter maior por ti sendo aceitado.

Isso no; (respondeis) vive enganado Quem prender-me em cadeias tais


confia: Mais brio sinto em mim, mais fidalguia, Temido quero ser, e no
prendado.

forte corao! Valor incrvel! Agora mais que nunca cante o Douro, Com
vozes de cristal, que s invencvel.

Desmaie o Espanhol, tema-te o Mouro, Pois j v, que a teu peito


impossvel Que vena, o ferro, se o no vence o ouro.

Da "Musa Jesutica".

Soneto

[Sobre a mxima: Fazer-se temido pela Justia, e amado pelos benefcios.?

Esse cristal, Senhor, essa corrente


Nunca se viu to alta, e engrandecida,

ACADEMIA DE SELETOS

Que quando desses montes despedida Vossas plantas procura reverente.

Nelas descobre j de gosto a enchente, Nelas todo o seu ser, nelas a vida;
Pois das prises por Vs desimpedida, Corre j de prazer, salta contente.

Contudo, essa piedade acreditada


No povo foi maior, fez-se mais forte, Pois a vida lhe d mais dilatada:

E como h de temer o povo a morte, Se at a gua na terra sepultada


Logra por Vs de viva a doce sorte!

[Soneto ao mesmo assunto]

O Rio em vosso amor todo abrasado, Fogo, Senhor, por gua despedia, E
cada vez mais chamas acendia Nessas mesmas correntes ateado.

Mas vosso amor agora realado,


Se o Rio em doces frguas convertia, Hoje com mais poder, mais valentia,
Faz ao mesmo correr arrebatado.

Mas parai: que mais quer esta Cidade Sentir de vosso amor o fogo vivo, Que
das guas beber a imensidade:

Ou se no, com poder mais excessivo, Faa com essas guas sociedade

Vosso amor, todo fogo, todo ativo.

[Soneto Encomistico]

Deste Rio, Senhor, ao Termodonte Em fumos de fragrncia Nabatia.

Idem.

Idem.
Respira por louvar-vos minha idia,
Levando-vos feliz de monte a monte

No do Parnaso, donde corre a fonte Em concha preciosa de Eritria Entre


raios diviso a luz Febia, Que cobre o Cu, lumia o Horizonte;

Nele, pois, vosso Nome proclamado Por Virtudes, que deixa o pasmo ufano,
Novo Marte de Guerra sois chamado.

E melhor, do que Tito, do Romano, Sois neste Novo Mundo, hoje aclamado
As Delcias do Imprio Americano.

Simo Pereira de S.

ROCHA PITA

jbilos da Amrica, f.

Sebastio da Rocha Pita. natural da Bahia, nasceu em 1660 e fa em


1738. Estudou no Colgio dos jesutas, em Salvador, e bacharelou-se
Universidade de Coimbra.

De regresso terra natal, ocupou posio de

vo, tendo sido coronel, fidalgo da Casa Real e Cavaleiro da Ordem de Cr' Foi
um dos fundadores da Academia Braslica dos Esquecidos, em 172 tambm
scio correspondente
da Academia Real da Histria Portugues que atesta o seu interesse pelos
estudos histricos. Enquadra-se nos ob jet dessas academias a sua obra
Histria da Amrica
Portuguesa, cuja elab o, iniciada na Bahia. foi concluda em Portugal, onde
disps do rest da documentao necessria, depois da que utilizou entre
ns. Relato
m cioso de fatos e circunstncias, louvores a autoridades e a figuras de rel~
em acontecimentos militares e histricos em geral, a obra estende-se des
jjd conhecimento
inicial do Brasil at 1724, arco da sua concluso. Est er~ meada de
detalhes descritivos da paisagem e de referncias s riquezas' terra e aos
recursos naturais
de subsistncia, fundindo assim a inforrttaq com a crnica histrica,
conforme as sugestes provenientes do sculo X Nesses termos, est
impregnada de sentimento
nativista no seu sentido lz br,sileiro, mas sem esprito crtico, de forma que
o A. exagera a viso e; ta:za e deformada da paisagem, dos homens e dos
fatos. Carrega
essa imp

o estilo acentuadamente cultista.

BIBLIOGRAFIA

DO AUTOR:

1. Cronologia: Breve compndio e narrao do fnebre espetculo que


m insigne cidade da Ba cabea da Amrica Portuguesa se viu na morte dei
rei D. Pedro

ll. 1'109; Sumrio da rido e morte Exma. Sra. D. Lennor Josefa de Vilhena e
das exquias que se celebraram d sua memria na cidade Bahia. 1721;
Histria da Amrica
Portuguesa, 1730.

2. Edio indicada: Histria da Amrica Portuguesa. 2' ed., Bahia,


Imprensa Econmica. 11

SOBRE O AUTOR:

G, G1S, Prefcio in Histria da Amrica Portuguesa (3 .' ed.), Lisboa,


Francisco Artur da silva, ISSO.

Pereira da SILVA, "Sebastio da Rocha pita-, in Os vares ilustres do


Brasil, voe. I, pgs. 185z09, pars, Franck et Guillaumin, 1858.

Livro Primeiro

1. Introduo - Do Novo Mundo, tantos sculos escondido, e de tantos


Sbios caluniado, onde no chegaram Hanon com as suas navegaes,
Hrcules Lbico com
as suas colunas, nem Hrcules Tebano com as suas empresas, a melhor
poro o Brasil; vastssima Regio, felicssimo terreno, em cuja superfcie
tudo so frutos,
em cujo centro tudo so tesouros, em cujas montanhas, e costas tudo so
aromas; tributando os seus campos o mais til alimento, as suas minas o
mais fino ouro, os
seus troncos o mais suave blsamo, e os seus mares o mbar mais seleto:
admirvel Pas, a todas as luzes rico, onde prodigamente profusa a
natureza, se desentranha
nas frteis produes, que em opulncia da Monarquia, e benefcio do
Mundo apura a arte, brotando as suas canas esgrimido nctar, e dando as
suas frutas sazonada
ambrosia, de que foram mentida sombra o licor, e vianda, que aos seus
falsos Deuses atribuiu a culta Gentilidade.

2 - Em nenhuma outra Regio se mostra o Cu mais sereno, nem


madruga mais bela a Aurora: o Sol em nenhum outro Hemisfrio tem os
raios to dourados, nem
os reflexos noturnos to brilhantes: as Estrelas so as mais benignas, e se
mostram sempre alegres: os horizontes, ou nasa o Sol, ou se sepulte, esto
sempre claros:
as guas, ou se tomem nas fontes pelos campos, ou dentro das Povoaes
nos aquedutos, so as mais puras: enfim o Brasil Terreal Paraso
descoberto, onde tm nascimento,
e curso os maiores rios; domina salutfero clima; influem benignos Astros, e
respiram auras suavssimas, que o fazem frtil, e povoado de inumerveis
habitadores,
posto que por ficar debaixo da Trrida Zona, o desacreditassem, e dessem
por inabitvel Aristteles, Plnio, e Ccero, e com Gentios os Padres da Igreja
Santo Agostinho,
e Beda, que a terem experincia deste feliz Orbe, seria famoso assunto das
suas elevadas penas, aonde a minha receia voar, posto que o amor da
Ptria me d as asas,
e a sua grandeza me dilate a esfera.

45. Flores Estrangeiras - As flores estrangeiras, que h nesta Regio


em abundncia grande, so rosas de Alexandria, e de Portugal,

que do em todo o curso do ano, e de uma se faz j acar rosado


maravilhoso; cravos die Arrochela, mesclados, Almirantes, e ve lhos; jasmins
de Itla, e Galegos em cpia excessiva; mosquet tulipas, anglicas,
awcenas, maravilhas,
posto que adulteradas, celas, girassis, lrios, caracis, e esponjas, que
chamam Cor Christi, suspiros, maores que as perptuas, porm
semelhantes elas na figura,
na folha, e na durao, a cor entre roxo, e carme com umas midas
res;piraes brancas no dimetro da sua breve c cunferncia: trouxeram-se
da ndia Oriental,
e no seu nome b mostram serem de lomge; mugarins fragrantssimos,
claros como trelas, tambm da sia, musambis, que nascem s nos fins dos
rm que a sua rvore lama,

formando pirmides, compostas de flo tostadas, amarelas, e brancas, so


oriundas de Cabo Verde.
46. Flores Naturais - Das naturais h muitas admirv sendo a primeira
a do maracuj, misterioso parto da natureza, q das mesmas partes, de que
comps a flor,
lhe formou os instrumen da Sagrada Paixo, fazendo-lhe nas folhas
cumuladas ao p o Calv em outras peas a Coluna, os trs Cravos, a Coroa
de espinhos,, pendentes
em cinco braos, que com igual proporo se abrem Coluna para a
circunferncia, as cinco Chagas, de cada trs, c ateno, se forma a Cruz, e
no ramo em que se prende
o p, se a Lana.

50. Frutas Naturais Cultas - Das naturais cultas h infinit sendo


primeira o anans, que como o Rei de todas, a coroou natureza com
diadema das suas mesmas
folhas, as quais em crc lhe cingem a cabea, e o rodeou de espinhos, que
como arquei o guardam. As outras so as fragrantes pitombas, como peque
gemas de ovos:
as pitangas, do mesmo tamanho, mas golpeadas gomos, umas roxas, outras
vermelhas, todas frescas, e refrigeran dos calores da febre. Os maracujs
cordialssimos de
cinco espci mas de uma s qualidade, de cujo suco se fazem deliciosos
sorve e da casca perfeitas conservas. Os araases, tambm de cinco cas
dos quais os perinhos,
e merins se do aos enfermos, e de t se fazem prezados doces com o nome
de marmeladas, to finas,, seletas como as do Reino, todas mui brancas, e
s as das goia
carmesins, cor da sua massa.

52 - As frutas silvestres so muitas, e entre elas as de mel l sabor, e


mais nome, as ma que sazonadas excedem a mui e em conserva nenhuma
as iguala, suaves
no cheiro, e agradv vista, de uma parte vermelhas, amarelas de outra: os
mocu;

ROCHA PITA

65

temo elas na massa, no gosto, e na forma, porm diferentes na cor, entre


verde, e pardo; corta-se-lhe a rvore para se colherem. Os areticus-aps, os
mames, os
muricis, os cajus, que tm outro fruto de diferente qualidade na castanha,
de que j falamos, aqueles frescos, e estas quentes; os cajs, e os
janipapos, excelentes
confortativos para o estmago: destas duas ltimas se fazem tambm
excelentes deres, e os Gentios tiram delas os seus mais generosos vinhos.
De outras agradveis,
posto que de inferior estimao, se acham cobertas as brenhas, e matos do
Brasil, tendo nesta multido muito lugar a jabuticaba, e o umbu, o qual no
Serto supre
com a cpia do suco a falta da gua.
53 - Das plantas, e rvores preciosas logra a nossa Amrica o cravo;
nasce de uma rvore, em que se acham cravo, pimenta, e canela; cravo na
flor, pimenta
no fruto, e canela na casca, porm estas trs produes tm a mesma
acrimnia, sabor, e cheiro s do cravo da ndia, de que todas tomam o
nome. A canela em sua prpria
espcie, que veio da sia ao Brasil por ordem Real h poucos anos, se colhe
de uma rvore na altura grande, formosa na copa, estendida nos ramos, de
folhas compridas;
delas h j no Brasil to grande nmero, que abunda desta especiaria, a
qual supre dignamente de Ceilo por todos estes Pases, e se envia muita
a Portugal.

93. Reinado Del Rei D. Joo 0 111 - Movia neste tempo, desde o de mil
e quinhentos e vinte e um, as rdeas da Monarquia El Rei D. Joo III.
Prncipe, em
cujo pio nimo Real, sobre muitos atributos avultaram a Paz, e a Religio, e
achando por tantos Mundos obedecido o poder do seu Cetro, e por novos
Orbes dilatada

a circunferncia da sua Coroa, empenhou o seu Catlico zelo na empresa,


assim das terras, como das almas do Brasil, e conseguiu ambos os triunfos,
trazendo tantas
ovelhas ao rebanho do Universal Pastor, como sditos ao jugo do seu
domnio. Enviou juntos Capites, e Missionrios, para que ao passo que as
Colnias Portuguesas,
crescessem as Searas Evanglicas, sendo um dos seus Cabos (chamado
Cristvo Jaques) o primeiro, que entrou pela enseada da Bahia, ainda at
ali no descoberta dos
nossos Exploradores, e penetrando por ela o seu recncavo, chegou ao Rio
Paraguau, onde meteu a Pique duas naus Francesas, que estavam
comerciando com os Gentios.

94. Sucessos de Catarina, e Diogo lvares Correia - No


passar em silncio a notcia de uma notvel Matrona deste Pas (que sendo
por nascimento primeira entre os naturais, pudera no ser segunda por
amor entre os estranhos)
a quem a natureza, e a fortuna fizeram benemrita desta memria, e seria
desateno excluir
ITAPARICA

67

deste teatro to essencial figura, que foi instrumento de que m facilmente


se dominasse a Bahia, que veio a ser Cabea do Esta Referiremos a sua
histria pelo que
consta de antigos verdadei manuscritos ' que se conservam em vrias
partes desta Provncia, muitas cirunstncias diferente da forma, em que a
escrevem os tores,
que nela falaram.

95 -. Era filha do principal da Provncia da Bahia, em cu praias, onqe


chamam o rio Vermelho, dando costa uma nau Po goesa, que passava
para a ndia, feita

em pedaos, veio a ser des dos mares e dos Gentios, os quais recolheram
muitos gneros; alguns nt<fragos, que escaparam de ser pasto de peixes,
para reg de homens,
Foram os Gentios comendo a todos; porm Diogo lv Correia, natural de
Viana, e das principais famlias daquela nobi situa Vila, que foi uni dos
primeiros, que as
ondas puseram sobre areias, a doem esperava a fortuna no prprio caminho
da desgra achou tanto agrado neles, por lhes facilitar o recolherem os despo
da nau, ajudando-os
com agilidade, e prontido a conduzir-lhos terra, que se quiseram servir
dele, qui reconhecendo algumas pr das, de qye era dotado, que tambm
as sabem avaliar
os Brbar

96 -- Como a nau conduzia para a ndia instrumentos ml saram entre


os despojos muitos barris de plvora, outros de muni cunhetes qe balas, e
algumas espingardas;
preparou-as Diogo Alvar, e fazendo tiros com elas, derrubou algumas aves:
o fogo, o eco; a queda dos pssaros causou tal horror aos Gentios, que fugin
uns, e ficando
estpidos outros, se renderam todos ao temor, te n a Diogo ,alvares por
homem mais que humano, e o tratavam grande venerao, vendo-o
continuar com tanto acerto
nas caas. emprego yos tiros, que ouviam sempre com terror; e tendo-se re
lado, havia alguns tempos, ao principal de toda a Provncia os sdi do
distritb de Pass,
determinou ir contra eles, levando consigo Digo lvares, com as suas
armas.

97 -- Afrontaram-se os Exrcitos inimigos; e estando o Gene dos


rebeldes em prticas diante dos seus Soldados, lhe fez Di lvares u>m tiro,
com que o matou,
com igual assombro dos levanta os quais :fugindo sem atinar no que faziam,
s se conformaram obedecer, e se sujeitarem ao seu antigo Senhor,
ponderando, quelas
para eles estranhas, e formidveis armas no poderiam sistir. Estie acidente
aumentou os respeitos a Diogo lvares de so que todos os Gentios de maior
suposio

lhe deram as filhas concubinas, e o Senhor principal a sua por esposa,


conferindo-

o nome de Caramuru-au, que no seu idioma o mesmo que Drag que sai
do mar.

98. Foram a Frana - Nesta brbara unio viveu algum te PO; porrm
descobrindo um navio, que forado de contrrias ven ,

vagava flutuando pelo golfo da Bahia, em distncia que pde fazer-lhe


senhas, sendo pelos mareantes vistas, lhe mandaram um batel, ao qual se
lanou a nado fugitivo,
e vendo a consorte, que se lhe ausentava, levando-1110 aquela poro da
alma, sem a qual lhe parecia j impossvel viver, trocou pelas prises do
amor, pelas contingncias
da fortuna, e pelos perigos da vida, a liberdade, os pais, e o domnio, e
lutando com as ondas, e com os cuidados, o seguiu ao batel, que recolheu a
ambos e os conduziu
ao navio; era Francs, e os trans-

portou quele Reino.


99. Henrique 11 e Catarina de Mdicis Reis de Frana Dominavam a Frana Henrique de Valois, segundo do nome, e

Catarina de Mdicis, Reis Cristianssimos, que informados do sucesso, e


qualidade dos hspedes, os receberam com Real agrado, e despesa, dando
em solenssimo ato,
com assistncia de muitos Prncipes, a ela

o Sacramento do Batismo com o nome da Rainha, e a ambos o do


Matrimnio, sendo-lhes em um, e outro, Padrinhos os Reis, que lhe

conferiram honorficos ttulos; mas pedindo-lhes Diogo lvares os enviassem


a Portugal, o no quiseram fazer; e depois solicitada ocultamente uma nau
Francesa, a
troco de a carregarem de pau Brasil, os conduziu Bahia.

Histria da Amrica Portuguesa,

ed. de 1730.

ITAPARICA

Frei Manuel de Santa Maria Itaparica nasceu em 1704, na ilha de que


tomou o nome, e morreu em data ignorada, sendo porm certo que ainda
estava vivo em 1768.
No ano de 1720 ingressou na Ordem de So Francisco.

Sem indicao de impressor nem data, saiu publicado em Lisboa o seu livro
Eustquidos poema sacro, e tragicmico, em que se contm a vida de Sto.
Eustquio Mrtir, chamado antes Plcido, e de sua mulher, e filhos, seguido

da Descrio da Ilha de Itaparica, termo da cidade da Bahia. A obra no


trazia nome do autor, mas a meno de que era feita "por um Annimo,
natural de Itaparica";
dai vem a designao de "Annimo Itaparicano", pela

qual ficou ento conhecido Frei Manuel em nossa literatura. O poema


princtPUl. qualificado por ele de "sacro e tragicmico", narra a vida de Santo
Eustguio. O poemeto
segue a linha descritiva e a inteno encomistica de "A Ilha de Mar", de
Botelho de Oliveira, mencionando os peixes, as paisagens, as povoaes, as
plantas da
ilha e, sobretudo, descrevendo a pesca da baleia, que ocupa a maior parte e
tem bastante vivacidade.

~IBLIOGRAFIA

tn AUTOR:

Cronologia: Eustguidos ( I'169).


DESCRIO DA ILHA DE ITAPARICA
Termo da Cidade da Bahia

Cantar procuro, descrever intento Em um Herico verso, e sonoroso, Aquela


que me deu o nascimento, Ptria feliz, que tive por ditoso: Ao menos co'este
humilde rendimento
Quero mostrar lhe sou afetuoso, Porque de nimo vil e fementido O que
Ptria no agradecido.

Se nasceste no Ponto, ou Lbia ardente, Se no Pndaro viste a aura primeira,


Se nos Alpes, ou Etna comburente, Princpio houveste na vital carreira,
Nunca queiras,
Leitor, ser delinqente, Negando a tua Ptria verdadeira, Que assim mostras
herdaste venturoso nimo herico, peito generoso.

Musa, que no florido de meus anos Teu furor tantas vezes me inspiraste, E
na idade em que vm os desenganos Tambm sempre fiel me
acompanhaste, Tu, que influxos
repartes soberanos Desse monte Helicon, que j pisaste, Agora me concede
o que te peo, Para seguir seguro o que comeo.

Em o Brasil, Provncia desejada


Pelo metal luzente, que em si cria,
Que antigamente descoberta e achada
Foi de Cabral, que os mares discorria,
Perto donde est hoje situada

A opulenta e ilustrssima Bahia,

ITAPARICA

jaz a ilha chamada Itaparica, p qual no nome tem tambm ser rica.

Est posta bem defronte da Cidade, S trs lguas distante, e os moradores


Daquela a esta vm com brevidade, Se no faltam do Zfiro os favores; E
ainda quando com
ferocidade Eolo est mostrando os seus rigores, Para a Corte navegam, sem
que cessem, E parece que os ventos lhe obedecem.

VI

Por uma e outra parte rodeada De Netuno se v to arrogante, Que algumas


vezes com procela irada Enfia o melanclico semblante; E como a tem por
sua, e to amada,
Por lhe pagar fiel foros de amante, Muitas vezes tambm serenamente Tem
encostado nela o seu Tridente.

Se a Deusa Citeria conhecera Desta Ilha celebrada a formosura, Eu fico que


a Netuno prometera O que a outros negou cruel e dura: Ento de boa mente
lhe oferecera
Entre incndios de fogo a neve pura, E se de alguma sorte a alcanara, Por
esta a sua Chipre desprezara.

Pela costa do mar a branca areia


Ir para a vista objeto delicioso,
Onde passeia a Ninfa Galatia

Com acompanhamento numeroso;


E quando mais galante se recreia
Com aspecto gentil, donaire airoso, Comea a semear das roupas belas

Conchinhas brancas, ruivas e amarelas.

Aqui se cria o peixe copioso, E os vastos pescadores em saveiros No


receando o Elemento undoso, Neste exerccio esto dias inteiros; E quando
quilo e Breas proceloso
Com fria os acomete, eles ligeiros Colhendo as velas brancas, ou
vermelhas, Se acomodam cos remos em parelhas.

Neste porm martimo regalo Uns as redes estendem diligentes, Outros com
fora, indstria e intervalo Esto batendo as ondas transparentes: Outros
noutro baixel
sem muito abalo Levantam cobiosos e contentes Uma rede, que chamam
Zangareia, Para os saltantes peixes forte teia.

Qual aranha sagaz e ardilosa Nos ares forma com sutil fio Um labirinto tal,
que a cautelosa Mosca nele ficou sem alvedrio, E assim com esta manha
industriosa Da
msera vem ter o senhorio, Tais so com esta rede os pescadores Para
prender os mudos nadadores.

Outros tambm por modo diferente, Tendo as redes lanadas em seu seio,
Nas coroas esto postos firmemente, Sem que tenham do plago receio:

Cada qual puxa as cordas diligente, E os peixes vo fugindo para o meio,

T que aos impulsos do robusto brao Vm a colher os mseros no lao.

Nos baixos do mar outras tarrafando, Alerta a vista, e os passos vagarosos,


Vo uns pequenos peixes apanhando, Que para o gosto so deliciosos: Em
canoas tambm
de quando em quando Fisgam no anzol alguns, que por gulosos Ficam
perdendo aqui as prprias vidas, Sem o exemplo quererem ter de Midas.

Aqui se acha o marisco saboroso, Em grande cpia, e de casta vria, Que


para saciar ao apetitoso, No se duvida cousa necessria: Tambm se cria
o lagostim gostoso,
junto coa ostra, que por ordinria No muito estimada, porm antes Em
tudo cede aos polvos radiantes.

ITAPARICA

Os camares no fiquem esquecidos, Que tendo crus a cor pouco vistosa,


Logo vestem depois que so cozidos A cor do ncar, ou da Tria rosa: Os
caranguejos nos mangues
escondidos Se mariscam sem arte industriosa, Bzios tambm se vem, de
musgo sujos, Cernambis, mexilhes e caramujos.

Srgio Buarque de Holanda, Antologia dos Poetas Brasileiros da Fase


Colonial, vol. 1
NUNO MARQUES PEREIRA

Nuno Marques Pereira nasceu na Bahia ou em Portugal, possvel em


1652, tendo falecido depois de 1733. De sua vida, sabe-se apenas teria jeito
estudos jurdicos
incompletos, no havendo prova que foi ecl tico. Mas, certamente, homem
culto e de formao religiosa, foi ao tempo um minucioso observador da
sociedade de sua poca,
no Brasil-Col tendo possivelmente estendido sua experincia a outras partes
do pas. De~ xo da influncia dos moralistas espanhis e ingleses do sculo
XVII par
XVIII, o que ainda precisa ser devidamente estudado, e refletindo a sua
mao religiosa, escreveu uma obra de observao social e de acentuado
rter moralizaste,

o Compndio narrativo do peregrino da Amrica, finta mente voltada para o


Brasil do sculo XVIII. Adotou a forma dialogs narrando fatos e
acontecimentos na sua maioria
dados como ocorridos diferentes partes do Brasil - Pernambuco, Bahia,
Minas Gerais - atra da conversa que se estabelece entre um peregrino, com
sua curiosidad experincia
limitada, e um ancio evidentemente smbolo do tempo e prudncia. Um
completa o outro, passando-se da narrao d reflexo, ainda enriquecida
pela freqncia de
parbolas, alegorias, situaes blicas e pela fantasia da imaginao. O A.
consegue dar, alm de vida, rn mento e colorido sua obra, acentuar as
intenes moralizastes,
tudo harmonia com a ideologia do barroco e mesmo com os objetivos da fit
do sculo XVIII, mas no se excede na linguagem. A obra impe-se p suas
qualidades de crtica
social, interessando igualmente histria e d e grafia, sobretudo ao estudo
do pensamento da poca e at mesmo ao probl das origens da fico entre
ns.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR:

1. Cronologia: Compndio narrativo do peregrino da Amrica. 1728.


2. Edio indicada: Compndio narrativo do peregrino da Amrica, 6"
ed. completada a 2' parte, at agora indita, Rio de Janeiro, Publicaes da
Academia
Brasileira. 1939. 2 vol

SOBRE 0 AUTOR:

Ver notas e estudos de Varnhagen, Leite de Vasconcelos, Afrnio


Peixoto, Rodolfo Gat Pedro Calmos, que acompanham a edio da Academia
Brasileira.

Vol. II - Captulo XI

Do
que sucedeu, e viu o Peregrino no seguinte dia, na praa do
Territrio deleites, e Palcio da Sade; e da conversao que teve com o
Presid da Sade; e
o mais que viu, e observou na Torre intelectual, e desco pelo culo do
alcance, o que lhe sucedeu na audincia dos defuntos e a tes, t sair pela
porta do Desengano.

Finalmente chegamos ao quarto sobrado, onde estava um forma


bufete, e em cima dele um culo de dez palmos, e pegando tl~ o Belomodo,
me disse: Este o culo
do alcance, e por ele pode ver tudo quanto quiseres descobrir, e observar
neste dih Estado do Brasil, por estas quatro janelas, que fazem correspond

NUNO MARQUES PEREIRA

do Note ao Sul e do Leste ao Oeste; e podeis comear a ver da janela do Sul


para as mais partes e rumos.
E com efeito peguei no culo, e o pus em cima de uma espera, que
junto da janela estava. E logo comecei a ver entre a terra, mar e cu pelo
horizonte, aquele
grande Rio da Prata, a quem tambm chamam de Buenos Aires, que tem de
abra sessenta lguas, e muitas mais de comprido; e correndo com o culo
para o rumo do Sudoeste,
fui descobrindo montes, campos, ilhas, barras, enseadas, rios, vila e
cidades.
Logo vi a nossa povoao da Nova Colnia, e mui dilatados campos
cheios de gados vacuns, e depois vi o Monte Videu, a ilha de Santa Catarina,
a enseada das
Garopas, o rio de S. Francisco do Sul, a barra da vila da Canania, Iguape,
Itanham, a vila de Santas; dali subi com o culo quele alto monte de
Paran Piacaba,
at que cheguei a ver a cidade de So Paulo, e as vilas de sua comarca, que
so as seguintes.

A vila Jacara, Moji, Sorocaba, Jundi, Itu, Pindamonhangaba, Taubat,


Paraba, Guaratinguet; e tornando costa do mar, fui descobrindo a vila de
S. Sebastio,
a vila de Ubatuba, a vila de Parati, a Ilha Grande; at que cheguei barra da
cidade do Rio de janeiro.
E tirando 0 culo, o pus na janela da parte do Leste em cima de outra
espera, que junto da mesma janela estava, e dali fui descobrindo o Cabo
Frio, Paraba
do Sul, toda a mais costa dos campos dos Goitacs, at que cheguei a ver a
barra do Esprito Santo, onde vi aquele milagre do cu, pasmo do mundo,
assombro da terra,
o sagrado templo de Nossa Senhora da Pena, ou Penha, como lhe chamam
muitos, em cima de um alto monte, onde fizeram os Religiosos de S.
Francisco um convento, que
mais parece obra divina que humana, porque alm de estar edificado em
cima daquele pinculo, se est conservando h muitos anos, sem padecer a
mnima runa, e com
tanta freqentao dos romeiros, que costumam ir fazer romagens a Nossa
Senhora, pelos grandes milagres, que continuadamente est fazendo a seus
devotos, que um
pasmo ver este assombro de maravilhas.
Indo correndo a mesma costa, fui descobrindo a barra do rio Doce, o rio
de S. Mateus, onde vi tambm a barra do rio das Caravelas, que fica quase
Leste ao
Oeste com os Abrolhos; segue-se o rio dos Frades, e logo a barra de Porto
Seguro, Santa Cruz, e por outro nome Santo Andr. Vi o rio Grande, a barra
de Patipe, Pochim,
e vi a barra dos Ilhus, a praia de Mamunh, que tem doze lguas de
comprido at junto das serras. Vi a barra do rio das Contas com a sua
tromba. E dali fui descobrindo
toda a costa dos Itaipus, que tela de comprido dez lguas, at as barras do
Camamu, que a uma
lhe chamam a barra grande do Muta, e a outra a do Serenh, entre uma e
outra est a ilha de Guepe. Vi as duas barras de Boipe onde por um
dilatado rio est a vila
do Cairu, que lhe serve de b para as suas embarcaes, a mesma da
Fortaleza do Morro.

Dali fui vendo a praia de Giquiri, que tem nove lguas comprido at
a barra de Iaguaripe, de donde comea a grande ' de Itaparica, que faz
pontal, pela
parte do Sul, com a famosa ba da cidade da Bahia.

E seguindo o rumo para a parte do Nordeste, fui descobri da ponta de


Santo Antnio todo aquele dilatado espao de praia Itapu, que tem catorze
lguas de
comprido, com muitas po fazendas, at a torre de Garcia de vila. Dali fui
vendo a barra Itapicuru, o rio Real, a barra de Sergipe de El-Rei, a enseada
Vasa Barris,
a barra de Cotinguiba, o rio de So Francisco, a b de Iaqui, a barra de So
Miguel, a barra das Alagoas, a vila Porto Calvo, a barra das Pedras, a barra
de Serinhm,
o cabo Santo Agostinho.

At que cheguei a avistar a barra do Arrecife, passei a b de Santo


Antnio, vi a cidade de Olinda, e dali fui descobrind Pau Amarelo, a barra de
Itamarac,
a vila de Guarau, Parto Franceses, Paraba do Norte, Ponta do Lucena, a
baa da Trai baa formosa, a ponta da Pipa, o rio Grande; finalmente vi tod
costa do Siar,
que mui comprida e dilatada, com vrios rios, ras e enseadas, at que
cheguei barra do Maranho. Em todo espao de costa, e mar, fui
descobrindo, e vendo muitas
embarca que umas navegavam do Norte para o Sul e outras do Sul p
Norte.

E passando 0 culo o pus sobre a espera, que estava junt janela do


Norte, de onde comecei a ver do Maranho para o r do Noroeste, e dali fui
descobrindo
toda a costa, que tem mais . oitenta lguas de comprido com muitas
enseadas, barras, rios, que cheguei a ver a barra do Gro Par, que tambm
lhe chama o rio das
Amazonas, que tem de abra oitenta lguas com mui canais, ilhas, e pelas
margens do rio vrias vilas, e povoaes . moradores portugueses, e muitas
aldeias de gentio

manso, e ou~ brbaros e agrestes.

E depois de ter visto toda esta costa do Rio da Prata ate Gro Par, que
dizem os matemticos, e pilotos, que tem de distni mil e cinqenta lguas,
vim
descobrindo com o mesmo culo ~ terra, como quem vem para as partes da
cidade da Bahia, as vila! lugares, que so os seguintes:

A vila da Parnaba, a vila dos Lougases, vila da Moucha, 0 3 distrito de


Pigua. Fui descobrindo mais aquela imensidade de s

NUNO MARQUES PEREIRA

tis, onde assistem muitos criadores de gados vacuns, cavalares, ca-

bras e ovelhas.
At que cheguei outra vez s margens do rio de So Francisco, onde vi
aquele milagre do cu na terra, o sagrado templo da Lapa, feito e fabricado
pela arte
da natureza por permisso divina, que causa admirao a todos que o
vem, por verem uma igreja com toda a perfeio em um lugar to solitrio.
E depois de ter visto, e registado pelo culo do alcance nas trs
janelas, tudo quanto vos tenho dito, e relatado, e o mais que me no
possvel pelo ligeiro
passo com que vou, como tambm por haverem muitos rios, praias e
barras, que delas no fao meno, por serem despovoadas, sem terem
moradores, disse-me o mancebo
Belomodo, que levasse o culo quarta janela da parte do Este para vero
mais que me faltava registar no Estado do Brasil, e partes das Minas do
Ouro; e levando
0 culo, o pus em cima da espera, que junto da janela estava da parte do
Este, e logo comecei a ver as vilas e mais fazendas da Minas Gerais, e o que
mais passava

entre seus habitadores; e depois de ter visto, e registado toda aquela


mquina, tirei o culo outra vez de cima da janela, e disse ao mancebo
Belomodo:
Na verdade vos posso afirmar, Senhor, que me no sei determinar a
crer, se o que tenho visto por este culo sonho, ou fico mgica, que em
si tenha este
instrumento, pela grande confuso, que tenho visto e observado neste
breve tempo, que por ele tenho reparado naquelas partes das Minas do
Ouro entre seus habitadores.
Pois dizei-me, Senhor Peregrino, o que tendes visto? me perguntou o
Belomodo.

Sabei, senhor, (lhe disse eu) que depois de ter visto todas as vilas,
fazendas e lugares das Minas Gerais, que so as seguintes: a vila do Rio das
Mortes,
a vila do Ribeiro do Carmo, a vila do Coit, a vila do Ouro Preto, a vila do
Serro do frio, a vila do Sabar, a vila de Paraopeba, e muitas fazendas e
roas:

Vi pelas ruas destas vilas, a uns homens pendenciando com outros, P vi


a outros homens arrastando sacos e canastras pelas ruas e estradas. Vi a
outros correndo
atrs de mulheres, e as mulheres correndo atrs de homens. Via outros,
como loucos, saltando e mordendo a si prprios. Via outras assentados em
mesas e muitos manjares,
com as bocas e as mos cheias, e outros com frascos e garrafas postos
boca. Vi a outros arrepelando-se e puxando pelos cabelos e barbas. Vi a
outros em varandas,
e outros debaixo de sombras de rvores dormindo ao sono solto.

Finalmente, vi a uns homens descompostos em ceroulas e camisas,


com coroas nas cabeas, tocando violas, e pandeiros, danando
com mulheres. Tomara agora, Senhor Belomodo, que me explics~ isto, que
tenho visto, porque o no posso entender!
Primeiramente haveis de saber, Senhor Peregrino, (me disse
Belomodo) que nada disso que tendes visto por esse culo do alcan

e nesta torre intelectual, sonho, nem fico mgica, porm s


pura verdade; porque nesta torre intelectual em que estamos, se d
reputar e entender, que o entendimento do homem. Esse culo
alcance o discurso, pelo qual se conhece tudo aquilo que se p
imaginar com livre entendimento, porque sem dvida que esta n
o homem em qualquer parte do mundo pode ver com o discurso,
olhos do entendimento, tudo o que passa em Roma, na ndia, e
partes do Universo. Tenho visto contar, ou lido, o que naquelas pa
se costuma fazer, ou praticar.
Porque haveis de saber, que muitas vezes tem acontecido en narmonos com a vista, e acertarmos pelo conceito da razo, que f mos das cousas,
que se nos representam
pelo discurso da imagina isto no s em cousas humanas, seno tambm
nas divinas, como ensina a f. Esses homens e mulheres que tendes visto
nessas pa da-, Minas
do Ouro em to diversas formas, ficai entendendo, c~
os sete pecados mortais, em que se esto exercitando essas mil
raveis criaturas to cegas como faltas do temor de Deus, e descui~
das suas almas, e por isso dessa sorte esto vivendo.

Compndio Narrativo do Pef da Amrica, 6' ed.

AftCADISMO

Caractersticas gerais

A derradeira manifestao da literatura clssica portuguesa foi o


arcadismo, nome dado mais tarde, por extenso, a uma corrente que se
ops ao cultismo decadente
e procurou restaurar a simplicidade da lngua literria, sob a influncia de
teorias francesas e italianas. O nome evoca a associao em que se
reuniram os reformadores,

Arcdia Lusitana, fundada em 1756 nos moldes da famosa Arcdia Romana,


criada em Roma no ano de 1690, e qual os portugueses estiveram ligados,
inclusive pela proteo
que lhe deu D. Joo V. Mais remotamente, provm do romance pastoral de
Sannazzaro, Arcadia (1504), no qual a vida campestre idealizada como
verdadeiro estado de
poesia - o que levou os escritores setecentistas desta corrente a se
denominarem convencionalmente "pastores", adotando nomes poticos
amaneirados.

O combate ao verbalismo do barroco literrio, j extenuado, conferiu


Arcdia Portuguesa um carter polmico de renovao, em prol de uma
literatura mais
simples, mais natural, de acordo com os ideais do sculo XVIII. Como se
sabe, este preconizava a busca do que chamava a natureza por meio da
valorizao dos sentimentos,
da clareza nas idias, da imitao estrita dos antigos escritores gregas e
romanos. Por isso, h no arcadismo um desejo de simplicidade intelectual baseada na
influncia do racionalismo filosfico - e, tambm, de simplicidade afetiva,
devida ao reconhecimento da dignidade e beleza que pode haver na
manifestao das emoes.
Este ltimo trao diferencia os rcades dos seus antecessores cultistas e,
sobretudo, dos clssicos franceses do sculo XVII (que tomaram em grande
parte por modelo),
pois tanto uns quanto outros procuravam dar emoo um carter mais
abstrato e geral, alm de atriburem maior valor ao domnio sobre elas por
meio da vontade.
Embora tambm os rcades sigam esta orientaro, comum s tendncias de
inspiraro clssica, vo aos poucos caindo para um individualismo mais
confidencial e sentimental,
que acaba em manifestaes nitidamente pr-romnticas.
Alm disso, os renovadores operaram uma transformao dos ternas
ideolgicos. Nesse terreno, os seus predecessores se ocupavam,
A

RCADISMO

sobretudo, dos problemas religiosos (devoo, pecado, salvao


manifestavam, no que se refere vida pblica, um rigoroso co mismo com
os fundamentos da ordem estabelecida.
O esprito bar se identificava com a glorificao da monarquia absoluta
como de origem divina; e, como que esmagado pelo sentimento da do
poder, favorecia na literatura
o senso agudo das tenses, angstias, da nsia de absoluto, que
acentuavam a pequenez e i tncia do homem.

Os novos escritores sero, na sua obra, menos atorment e, sem perder


a impregnao religiosa nem o respeito morar preocupam-se com
assuntos mais imediatos
e concretos, como a tico da virtude civil, a melhoria do homem pela
instruo, a b da harmonia social pela obedincia s leis da natureza, a pro
da felicidade na
terra, por meio da prtica do bem e da sabed Coincidindo com as reformas
do Marqus de Pombal, a sua ativi literria se voltar, em parte, para o
apoio ao "despotismo
esc cido", justificando-o menos pela origem divina do poder do que
capacidade de promover o bem-estar coletivo. Sob este aspecto rcades
sero mais laicos, mais
polticos e mais otimistas, sofr influncias da Ilustrao, isto , o
movimento de idias do s XVIII que via na instruo e no aperfeioamento
cultural a suprema
da felicidade humana. Essas idias, que depois se torna banais, eram ento
novas e dinmicas, cheias ainda da esper de reorganizar a sociedade por
meio da razo
e da cincia "filosofia", como se costumava dizer.

Tanto a busca da simplicidade formal, quanto a da clarezeficcia das


idias, se ligam, nos rcades, ao grande valor dad natureza, como base da
harmonia e
da sabedoria. Da o apreo conveno pastoral, isto , pelos gneros
buclicos, que visam re sentar a inocncia e a sadia rusticidade dos
costumes rurais, sobrei

dos pastores. Nesse sentido, procuraram deixar de lado o liri pastoral dos
cultistas - corteso e amaneirado - restaurando menos na inteno) a
naturalidade dos
escritores clssicos, princi mente Tecrito e Verglio. O nome de Arcdia
evoca a regio Grcia em que se localizou convencionalmente o modelo
ideal: vida rstica;
e os membros daquela associao tomaram pseudni e se chamaram de
pastores, tratando de pastoras as suas personag femininas.

As caractersticas estticas mencionadas mostram que os rc


procuravam obter o equilbrio expressional atribudo aos clssi antigos, e
codificado pelos tericos
dos sculos XVI e XVII. Por so chamados neoclssicos, chamando-se
neoclassicismo o seu md mento. Esta designao justa, porque caracteriza
o ideal alegG na
sua doutrina. No entanto, na obra que efetivamente realizar

79

h outros elementos, que em parte o modificam. o caso da tradio


portuguesa do sculo XVI e mesmo do sculo XVII, que aparece em muitos
deles atravs da influncia
dominadora de Cames, das de Diogo Berrardes, Rodrigues Lobo e outros. l;
o caso de resqucios barrocos, muito fortes nalguns, atenuados noutros, e
que se transformaram
num maneirismo mais delicado e freqentemente gracioso. Por tudo isso,
mais conveniente manter a denominao tradicional de arcadismo, contanto
que a entendamos
no sentido histrico de um movimento complexo, centralizado pela Arcdia
Lusitana, e no de literatura apenas pastoral. Com eleito, o elemento
propriamente buclico
um dos seus aspectos, ao lado de outras formas de expresso.

Essas indicaes gerais permitem passar a aspectos mais precisos:


estilo, gneros, obras e autores.

Estilo

Os grandes doutrinadores do arcadismo foram Lus Antnio Verney,


cujo Verdadeiro Mtodo de Estudar apareceu em 1747, e Francisco Jos
Freire, cuja Arte Potica,
naquele inspirada em parte, data de 1748.

Verney, membro da Arcdia Romana, sofreu a influncia dos tericos


italianos, como Cravina, mas, sobretudo, dos franceses, como Boileau e
alguns dos seus
sucessores do comeo do sculo XVIII. Homem seco, de pouca sensibilidade
artstica, preconizou uma literatura de cunho didtico e uma poesia sem
vos, presa verossimilhana
e expresso direta. Freire (que na Arcdia Lusitana teve o nome de
Cndido Lusitano, pelo qual mais conhecido) corrigiu e amainou o
pragmatismo quase obtuso
de Verney, inspirando-se num famoso terico italiano, Muratori, e seu livro
Della Perfetta Poesia (1706). Partindo da verossimilhana como base,
admitiu larga margem
de liberdade ao escritor, reconhecendo os direitos da inspirao, da
imaginao e da linguagem figurada, prpria literatura. Mas proscreveu as
ousadias demasiado
ambiciosas, evocadoras dos exageros cultistas, que se procuravam suprimir.

Neste sentido, os rcades buscaram imagens mais naturais, tenderam


freqentemente ordem direta, tiveram predileo pelo verso branco (sem
rima), que encontrou
ento o seu fastgio na poesia metrificada da lngua portuguesa. Esses
traos denotam vontade de alcanar simplicidade de linguagem, e se o
estilo arcdico nos parece
hoje alambicado, preciso situ-lo na perspectiva da histria e compar-lo
aos jogos verbais dos cultistas, para sentir quanto representava de relativa
naturalidade.
Concorreu para isso o abandono do termo rebuscado, a singeleza muito
maior do vocabulrio. No mesmo sentido, embora tenham conservado o
hbito da perfrase (ou circunl-

ARCADISMO

quio), proscreveram as formas mais extremadas de inverso sintti


(hiprbato), atenuaram e exagero das comparaes e o uso da antte;
combateram o trocadilho, que
de recurso expressivo importante ~ certo tipo de poesia, como a cultista,
havia-se tornado abusivo at ridculo.

Estas prticas nem sempre tiveram bom resultado, pois se limite o


estilo culto podia pecar pela artificialidade excessiva, p obscuridade, pelo
exagero de
ornatos, no limite o estilo arcdico pec pela secura, insignificncia e
prosasmo.

Os gneros

No entanto, a prosa literria (de importncia muito reduzi continua sob


influncia barroca. A desejada simplicidade alcan primeiro os escritos de
cunho cientfico,
chegando depois s letr Alis, s no fim do perodo apareceram alguns
pensadores de qu Jade, sobretudo na oratria sagrada e nos gneros
pblicos (ens poltico,
jornalismo etc.). 1; que a poesia, naquele tempo, abso parte da produo
que atualmente se exprime em prosa e que conta ento, com os gneros
didtico, satrico,
burlesco, heri-cmico. E poesia interessada nos problemas da cincia, da
educao, da f doso da poltica, nos parece hoje antipotica na maioria dos
casos; era
legtima no sculo XVIII, servindo como veculo adequado p manifestar o
pensamento, segundo as concepes que ento reinav Assim, a agricultura
da cana tratada
em latim no Sachari Opifi Carmen, de Prudncio do Amaral (reeditado em
1781 com out versos didticos do portugus Jos Rodrigues de Melo),
enquant minerao objeto

de um poema tcnico de Baslio da Gama, in e tambm em latim (decnio


1760). De assunto zoolgico so As A de Sousa Caldas (composio anterior
a 1790); educacional
e f sfico, As Artes (1788), de Silva Alvarenga; poltico, as Cartas lenas, de
Gonzaga (compostas em 1788-89). Graas epopia cmi Silva Alvarenga
defende a reforma
universitria de Pombal (O sertor das Letras, 1774), enquanto Francisco de
Melo Franco atac retrocesso que lhe pareceu, sob este aspecto, o governo
de D. Mar' (O
Reino da Estupidez, composto em 1785). Quanto teoria liter se Cndido
Lusitano, Garo e Diniz a abordam em prosa, o no Silva Alvarenga lhe
dedica uma importante
Epstola (1776?), e Bast da Gama traduz e adapta um poema de Dorat sobre
a poesia dra tico (A Declamao Trgica, 1772).

Esses gneros pragmticos - participando diretamente no md mento


das idias - floresceram com eficcia, pela ltima vez, i arcadismo. J a
epopia, que alguns
tentaram, s apresenta obt secundrias, como o Caramuru (1782), de Santa
Rita Duro, francamente medocres, como o Vila-Rica, de Cludio Manuel

81

Costa (composto antes de 1777). que as convenes picas, implicando


recurso ao maravilhoso, suspenso fictcia do esprito crtico, falta de
psicologia, no se
coadunavam mais com a mentalidade moderna do nacionalismo e do
empirismo, com o desenvolvimento da atitude cientfica. Ao mesmo tempo,
cresciam ao seu lado o romance
e a histria moderna, que de certo modo dividiram entre si o seu esplio;
aquele, recolhendo o que se refere elaborao fictcia; esta, o que se
refere narrativa
e interpretao do passado. Por isso, admirvel de modernidade a soluo
encontrada por Baslio da Gama, que fez um curto poema baseado na
realidade presente,
lrico e romanesco, trabalhando sobretudo os elementos da sugesto
plstica (Uraguai, 1769).

O romance s penetraria na literatura brasileira com o romantismo; na


portuguesa, as suas poucas manifestaes setecentistas prolongam o
esprito do romance
barroco do sculo XVII, ou da alegoria didtica, posta em voga por Fnelon e
representada pela paulista Teresa Margarida da Silva e Horta (Aventuras de
Difanes,
1752). No incio do sculo XIX, uns poucos e tmidos ensaios vulgarizam, no
mundo portugus, o conto galante do sculo XVIII; mas de modo algum
notamos conscincia
da profunda transformao que, no decorrer do mesmo sculo, havia
constitudo o romance moderno na Frana e na Inglaterra.

Foi no lirismo que os rcades se exprimiram com maior felicidade,


entendendo-se por lrica a poesia que representa um ponto de vista
subjetivo - seja manifestando
estados de alma, seja descrevendo fatos ou celebrando feitos que o poeta
encara de um ngulo de vibrao pessoal, como se a experincia descrita
filtrasse atravs
do seu prprio Eu. Ir o soneto, a ode, a elegia, a cloga, a cano sob
diversas modalidades.

Lirismo

Com exceo do poema de Baslio da Gama, a melhor produo dos


rcades se contm, portanto, no lirismo. Lirismo pastoral, de algumas
clogas de Cludio;
manifestao dos grandes temas tradicionais da poesia do Ocidente, sob
forma de exposio dialtica, nos sonetos do mesmo Cludio; meditao
pessoal, nas liras de
Gonzaga; lamento amoroso nos madrigais, e fuso do sentimento com as
formas naturais nos ronds, de Silva Alvarenga; vibrao poltica, nalguns
poemas de Cludio
ou de Alvarenga Peixoto.

A maioria dessa produo tpica, isto , explora lugares-comuns da


poesia do Ocidente, estabelecidos a partir do Renascimento,
freqentemente sob influncia
dos clssicos gregos e romanos. o caso do convite amoroso - com o
argumento de que os anos passam, os sentidos embotam, a morte destri a
carne - tratado por Gonzaga,
ARGADISMO

Alvarenga Peixoto, Baslio da Gama, Silva Alvarenga. E, ainda, caso da


oposio (persistente em todas as pocas da literatura dental) entre a
pureza da vida campestre
e as complicaes da v' urbana, sugerindo de maneira ostensiva ou latente
o mito da id de ouro, e que, avultando na obra de Cludio (o mais tpico e
cos polua dentre
eles), ocorre, todavia, na dos outros.

Temas como estes, vestidos da roupagem mais vria, anima maioria da


produao Urica dos rcades, que se valem de instrumen formais herdados,
ou os adaptam
sensibilidade nova. Cludio, m conservador e na verdade um poeta de
transio entre barroco e cdia, teve predileo pelo soneto e pela cloga,
utilizando-os s
novidades de estrutura e canalizando um mximo de elementos

dicionais, dos sculos XVI e XVII, tomados literatura portugue espanhola,


italiana. Se tambm Alvarenga Peixoto ficou no co tradicional das formas
lricas,
Toms Gonzaga procurou adaptao seu desejo de maior participao
pessoal. Utilizou a ode c esprito bastante livre, para adapt-la aos
movimentos mais sinuo da expresso
e, nas poesias de metro curto, deu um meneio air e fugidio s sextilhas e
oitavas, por vezes com versos corredio insinuantes de quatro slabas que
parecem buscar
a fuga imponder da emoo. H nele um amaciamento do ritmo e da
estrutura,

corresponde ao aumento dos pendores sentimentais (referidos

alto), e que atinge ao mximo no Silva Alvarenga dos ronds. C este nome,
o poeta elaborou uma forma regular, em que se alter duas quadras de sete
slabas e um estribilho,
entrelaados por jogo hbil de rimas internas. O resultado excelente,
embora mo tono, exprimindo tanto o deslizamento melodioso, que parece
pedi, concurso da msica,
quanto a combinao fim, pressionista dos mati do mundo exterior.
Francamente subordinado msica foi Cal Barbosa (1738-1800), cantador
de modinhas na Lisboa de
D. Maria

Caso interessante o de Baslio da Gama, em cuja obra-pri O Uraguai,


a tonalidade lrica acentuada, mesmo quando perpass lances hericos,
aparentemente
fundamentais num canto de intu pico. E enquanto os outros rcades
utilizaram o verso branco prin~ palmente na poesia didtica e satrica, ele o
ajustou ao seu desgnl
forjando um dos mais belos meios expressionais da literatura lu9 brasileira.
J Santa Rita Duro retomou escrupulosamente o mode camoniano, na
composio, no ritmo
narrativo, na estrofe herica.i seu poema.

Na fase final do arcadismo, notamos alguns traos peculiari o caso do


endurecimento do verso, que parece buscar a f firme neoclssica por meio
de uma cadncia
prosaica, acentuada pela ordE direta e freqncia do verso solro. No
entanto, seguindo a influnc de Bocage, comeam a avultar
simultaneamente certas melodias bi

jante modernas, cantantes e flexuosas, como as do verso s f fico, que ser


to querido dos romnticos (decasslabo com acentos principais na 4. e na
10., e acento

secundrio na 8.). No tom da poesia, surgem indcios de um reguintamento


da sensibilidade, que suscita a busca de estados indefinveis, como a
melancolia algo desfibrada
de Borges de Barros (1779-1855). No ternrio, acentua-se o cultivo dos
assuntos religiosos, de uma religio no apenas devocional, no sentido
antigo como a que ainda
predomina no poema "A Assuno" (1819), de Frei Francisco de So Carlos
(1763-1829) - mas sentimental e bblica, ao modo da que seria prezada
pelos romnticos como
experincia afetiva. o que ressalta nos sermes de Monte Alverne (17841858), verdadeiro pr-romntico, mestre dos jovens que efetuaram a
renovao literria no
decnio de 1830. Numa curiosa figura de rcade secundrio e eminente
ilustrado, Sousa Caldas, notamos a dureza do verso, a aplicao social da
poesia - e, depois,
os temas religiosos, que iro, provavelmente por influncia dele, manifestarse na obra de maturidade e velhice de Jos Eli Ottoni (1764-1851). Alm
disso, a sua
modernidade de ilustrado levou-o a defender a liberdade de pensamento
numa obra perdida quase toda, e a criticar a tradio clssica numa alegre
"Carta a Joo de
Deus Pires Ferreira", em prosa e verso, jogando com admirveis
combinaes de ritmos e invenes. Jos Bonifcio, o Patriarca, e Vilela
Barbosa, futuro Marqus de
Paranagu (1769-1846), seguem um corte tradicional nos versos, enquanto
Jos da Natividade Saldanha (1795-1832), igualmente, abre caminhos aos
primeiros romnticos
pelo cultivo de certos temas patriticos.

Significado do arcadismo

O grande feito dos poetas arcdicos, maiores e menores, foi o esforo


de trazer ptria os temas e as tcnicas mentais e artsticas do Ocidente
europeu,
dando nossa literatura um alcance potencialmente universal, antes
mesmo que ela tomasse conscincia da sua individualidade nacional. Nesse
sentido, foram civilizadores

por excelncia; da a peculiar importncia do arcadismo, que entre ns no


foi apenas, como em Portugal, um renovador de tcnicas e teorias literrias
ou um preparador
de movimentos novos, mas contribuiu decisivamente para instituir a
literatura brasileira. Ela se vinha formando desde o primeiro sculo da
colonizao, e vimos que
no perodo barroco produzira grandes escritores, dando tambm incio a
uma articulao orgnica do movimento literrio. Durante o arcadismo,
assistimos ao desenvolvimento
aprecivel dessa tendncia; constituio de uma conscincia literria
como no havia antes; ao sentimento de que os produtos intelectuais da
Colnia representavam
uma espcie de advento civilizao, de promoo do pas esfera virtual
dos centros inspiradores da nossa vida mental e artstica. Alm disso,
ento que
se alarga a nossa geografia literria, com o deslocamento do eixo tico para
o Sul, em virtude da descoberta doas minas de ouro e dia te, que, ao lado
de outros fatore$
acarretou a transferncia da Cap da Bahia para o Rio de Janeiro. A
Academa dos Renascidos, fund naquela cidade em 1759, j procura
superar o mbito local e congr
escritores de todo o pas, numa primeira demonstrao de solid dade geral.
Esta tendncia aumentou di f u,,samente a partir de en e por isso o legado
dos rcades
foi mais artuante que o dos culti o principal dos quais, Gregria de Matos"
ficou esquecido nos manuscritos inditos at o sculo XIX. Ennbora homens
como R Pita
e Manuel Botelho de Olmeira hajam lanado temas, ma de escrever e de ver
o pas que Se incorporaram ao legado da trad' pode-se dizer que os rcades
pouco receberam
dos antecessores e no os reputaram predecessores, modelos ou
antepassados intelect No se sente nos escritos deles, salvo vagas excees
(influnci Frei Itaparica
sobre Frei So Carlos, pior exemplo, apontada Srgio Buarque de Holanda),
qualquer trao ou sentimento de devem algo ou desejam tomar alio aos
patrcios das geraes
anterio

Bem diversa da dos cultistas, portanto, a sua posio no geral da


nossa literatura. Antes de mais nada, formam um conj muito mais
numeroso, com sete ou
oito escritores eminentes e de uma dezena de outros em boa segundar
plana. No se pode di todavia, que tenham constituda um ambiente
intelectual, nem q , sua atual
importncia histrica e esttica corresponda existncia, um meio
estimulante no Brasil' do sculo XVIII, que lhes houv facultado exercitar as
suas capacidades.
Uras viveram em Portugal, ~ ligao com a vida cultural bru:xuleante da
sua terra, como Santa l~ Duro, Baslio da Gama, Calcas Barbosa. Outros,
depois de ini dos
l na literatura, conviveram aqui, como Cludio, Alvarenga ~ xoto e
Gonzaga que, durante cerca de dez anos, estiveram juntos Minas, formando
um grupo carn outros
letrados de menor porte' e esta seria a impropriamente denominada "Escola
Mineira". No ~ de Janeiro, Silva Alvarenga foi centro de um crculo ilustrado
e tt tante,
que animou a Sociedade Literria (1'786-1790 e 1794), sofre processo e
crcere por idias consideradas subversivas. Por oca de festejos e
solenidades, organizavam-se
sesses literrias denom~ das Academias, efmeras e geralmente
medocres, mas denotando ci difuso da literatura no pas. Mas; foi s
depois da vinda da Fa"1 Real,
em 1808, que se formou uma atmosfera intelectual mais det com a difuso
do primeiro formal (O Correio Brasiliense, de Hip da Costa, fundado em
Londres; em 1808),
a publicao das prime revistas (O Patriota, 1813-18141), a fundao de
instituies de ens

ARCADISMO

e da imprensa Rgia, a abertura da Biblioteca Real e a voga dos grandes


pregadores e compositores. ento que retornam ao pas homens
eminentes que andavam fora,
como Vilela Barbosa, Jos Bonifcio, Eli Ottoni, Sousa Caldas e outros,
fazendo do Rio de Janeiro um centro mais culto do que jamais houvera antes
na Amrica Portuguesa.

Assim, embora no tenha havido entre ns, na segunda metade do sculo


XVIII e incio do XIX, uma "vida intelectual" como hoje a concebemos (e
como havia nos pases
cultos), houve sem dvida uma presena de escritores de talento, vivendo
aqui ou em Portugal, adquirindo conscincia do papel que deviam exercer
na ptria e formando
as bases de certa tradio, que deu aos sucessores a idia de continuidade
do seu esforo, to importante no desenvolvimento de uma literatura.

Por isso, com eles que ganha corpo a conscincia manifestada por
Manuel Botelho de Oliveira, no prefcio Msica do Parnasso, isto , a
conscincia de
ser um escritor brasileiro que, ao criar, promove a sua terra ao nvel das
naes civilizadas. No fim do perodo arcdico, isso se torna verdadeiro
senso de misso,
misturando-se ao incremento do senso de autonomia poltica. E assim
que, se os escritores, no momento em que viveram, no chegaram a
constituir presena atuante
sobre a sociedade, vistos na perspectiva da histria formam um bloco de
realizadores, que d vida intelectual do tempo uma riqueza antes
inexistente; e que nos
parece desempenhar o papel de integrar o pas na civilidade do Ocidente,
ao exercer aqui as atividades da inteligncia. No terreno propriamente
ideolgico, preciso
ressaltar a tendncia para a crtica ao estatuto colonial, que se esboa
vagamente na Inconfidncia Mineira ou na Sociedade Literria, e que se
avolumar nas associaes
poltico-culturais do incio do sculo XIX, de que so modelos as fundadas
em Pernambuco, sob o influxo do Padre Arruda Cmara.

Essa articulao virtual dos escritores, a sua conscincia intelectual e


nacional, o esboo de uma vida cultural regular foram favorecidos por vrias
circunstncias.
o caso, antes de mais nada, do progresso geral do pas durante o sculo
XVIII; e mais ainda: a voga das teorias de misso da inteligncia, o
incremento do nativismo,

o aparecimento de condies um pouco melhores para a divulgao das


obras, o prestgio crescente dos brasileiros no mundo portugus. No
esqueamos com efeito, que
eles se foram tornando, cada vez mais, na Metrpole, cientistas,
administradores, funcionrios, tcnicos, dando aos seus patrcios um
exemplo de eminncia intelectual
que por certo incrementou a conscincia dos escritores.

Por tudo isso, quando o romantismo se constituiu e os homens de


letras procuraram antecessores, foram sobretudo os poetas arcdicos, os
intelectuais "ilustrados",
os pregadores patriticos que invotaram, considerando-se seus herdeiros, vendo neles os fundadores du
literatura ptria, depois de esboos anteriores. E, apesar das profun~
divergncias de concepo
esttica, tornaram-se, historicamente, seus herdeiros diretos.

CLUDIO MANUEL DA COSTA

Cludio Manuel da Costa nasceu em 1729 na zona rural da cidade


Mariana (Minas Gerais) filho de mineradores abastados. Fez estudos Vila
Rica (Ouro Preto)
e no Colgio dos jesutas do Rio, indo para P gol em 1749 para estudar
Direito em Coimbra, onde se formou em 1 Voltou logo ptria e fixou
residncia em Vila Rica,
onde fez uma carr respeitvel como advogado, administrador, funcionrio e
lavrador. Foi s trio de governo, mais de uma vez membro da Cmara e
conseguiu a tana,
a julgar pelos bens que deixou. Esta vida respeitvel e, parece, bo osa foi
cortada brusca e tragicamente pela Inconfidncia, cujo processo
trou que andara, pelo menos, em conversas e cogitaes de teor conside
subversivo. Preso, no apenas confessou, mas inculpou os amigos, numa
monstrao de pnico
e pusilanimidade que no devem, todavia, servir condenar a sua memria;
eles indicam a quebra de resistncia, ante a presa e o descalabro da priso
num homem de

sessenta anos, brando e modatcio, pouco dado a atitudes fortes. O certo


que pagou caro ant prpria conscincia, pois, trazido de volta ao cubculo
em que estava
pr enforcou-se. Esse gesto tanto pode ser considerado uma ltima Iraq
quanto a suprema reao de dignidade do homem que cai em si, e esc
resgatar com a vida o desfalecimento anterior.

Cludio foi um grande poeta e uma alta conscincia artstica. A obra


singular na literatura luso-brasileira, pelo que representa de sntese ginl
entre
passada e presente. No prefcio das Obras (que se pode ler ad te),
manifesta os dois pares de foras que dinamizam a sua inspirao: um
poeta formado sob a influncia
dos padres culristas, mas que de ao mesmo tempo, acertar o passo com a
reforma arcdica; 2) um int tual formado na Europa, mas que deseja
exprimir a realidade
tosca do pas. Dois pares de foras que se opem e o levam a criar uma Aos'
sinttica, mais rica do que a de qualquer outro contemporneo. De fato, a
fiana barroca impediu-o de cair na banalidade e no prosasmo, escolhos p
gosos da Arcdia. Doutro lado, as sugestes do meio e a sua prpria intui
esttica (pois
veio de volta ao Brasil antes da maturao da Arcdia Pot guesa), levaramno a deixar de lado o que havia de corrompido na n~ e na contorso
culterana. A sua obra
se fez, em parte, como regresso a quinhentista; em parte, como
compromisso entre barroco e Arcdia. Re! tou uma poesia rica sem
ostentao, elegante sem banalidade,
que, nos a mentos realizados, alcana o melhor nvel. Graas a ela, pde
criar
mundo potico em que se sublimam o culto dos modelos clssicos, uma
quintada sonoridade, o senso dos conflitos da alma, uma conscincia nt dos
problemas do seu
tempo e das cogitaes perenes do homem.

Nas Obras, de 1768 (em cuja folha de rosto vem mencionado o seu na
pastoral Glauceste Satrnio), est a melhor parte do que escreveu. O re
secundrio,

inclusive o ambicioso poema pico Vila Rica, a despeito sua importncia


histrica. Sabemos, por testemunho dele prprio, que es~ veu e fez
representar vrias peas
musicadas, alm de traduzir algumas Metastsio.

BIBLIOGRAFIA

DO AUTOR

CLAUDIO MANUFL, DA COSTA

1. Cronologia: Obras, 1768; Vila Rica. 1837; O Parnaso Obsequioso. in


Caio de Melo Franco, O inconfidente Cludio Manuel da Costa, Rio de
Janeiro, Schmidt,
1931.
2. Ed'o indicada: Obras Poticas organizadas por Joo Ribeiro, 2 vols.,
Rio de Janeiro,

Garmer, 1903.

SOBRE O AUTOR:
Joo RIBEIRO, "Cludio Manuel da Costa", ob. cir., vol. I, pgs. I-45.
Alberto LAMEGO, A Academia Braslica dos Renascidas, Paris-Bruxelas,
Gaudio, 1923.
Hlio LOPES, Cludio, o lrico de Nise, So Paulo, Livraria Editora Fernando
Pessoa, 1975.

Prlogo ao Leitor

Se no for muita a tua maldade, sempre hs de confessar, que algum


agradecimento se deve a um Engenho, que desde os sertes da Capitania
das Minas Gerais

aspira a brindar-te com o pequeno obsquio destas Obras. Conheo que s


entre as delcias do Pindo se podem nutrir aqueles espritos, que desde o
bero se destinaram
a tratar as Musas; e talvez nesta certeza imaginou o Poeta desterrado, que
as Ccladas do mar Egeu se tinham admirado de que ele pudesse compor
entre os horrores
das embravecidas ondas.
No permitiu o Cu que alguns influxos, que devi s guas do
Mondego, se prosperassem por muito tempo; e destinado a buscar a Ptria,
que por espao de cinco
anos havia deixado, aqui, entre a grosseria dos seus gnios, que menos
pudera eu fazer que entregar-me ao cio, e sepultar-me na ignorncia! Que
menos, do que abandonar
as fingidas Ninfas destes rios, e no centro deles adorar a preciosidade
daqueles metais, que tm atrado a este clima os coraes de toda a
Europa! No so estas
as venturosas praias da Arcdia, onde o som das guas inspirava a
harmonia dos versos. Turva e feia, a corrente destes ribeiros, primeiro que
arrebate as idias
de um Poeta, deixa ponderar a ambiciosa fadiga de minerar a terra, que
lhes tem pervertido as cores.

A desconsolao de no poder substabelecer aqui as delcias do Tejo,


do Lima e do Mondego, me fez entorpecer o engenho dentro do meu ~jero;
mas nada bastou
para deixar de confessar a seu respeito a maior paixo. Esta me persuadiu a
invocar muitas vezes e a escrever a Fbula do Ribeiro do Carmo, rio o mais
rico desta
Capitania, que corre, e dava o nome Cidade Mariana, minha Ptria,
quando era Vila.

Bem creio que te no faltar que censurar nas minhas Obras,


principalmente nas Pastoris, onde, preocupado da comum opinio, te no h
de agradar a elegncia
de que so ornadas. Sem te apartares deste mesmo volume, encontrars
alguns lugares que te daro a conhe-

cer como talvez me no estranha o estilo simples; e que sei aval as


melhores passagens de Tecrito, Vergffio, Sannazzaro, e dos nos Miranda,
Bernardes, Lobo, Cames
etc. Pudera desculpar-me, dizei que o gnio me fez propender mais para o
sublime; mas temendo ~ ainda neste me condenes o muito uso das
metforas, bastar, p

te satisfazer, o lembrar-te que a maior parte

destas Obras foram

postas, ou em Coimbra, ou pouco depois, nos meus primeiros a tempo em


que Portugal apenas principiava a melhorar de gosto belas letras. A lio
dos Gregos, Franceses
e Italianos, sim, me

ram conhecer a diferena sensvel dos nossos estudos, e dos prime


Mestres da Poesia. >J infelicidade, que haja de confessar que ve~
aprovo o melhor, mas sigo o contrrio na execuo.

Contra esta obstinao no h argumento; e sendo empresa ~


cultosa acomodar semelhante gnero de iguaria ao paladar de tal
(porque uns o tm muito entorpecido, e outros demasiadamente ~
cado) contentar-me-ei com que nestas Obras haja alguma cousa qul
agrade, ainda que uma grande parte te desgoste. A experincia;
contrrio me far condenar o teu gnio, ou de indiscreto, se tl
aprovas, ou de invejoso, se nada louvas.

Sonetos

Leia a posteridade, ptrio Rio, Em meLS versos teu nome celebrado,


Por que vejas uma hora despertado O sono vil do esquecimento frio:

No vs nas tuas margens o sombrio,

Fresco assento de um lamo copado; No v; Ninfa cantar, pastar o gado Na


tarde clara do calmoso estio.

Turvo banhando as plidas areias Nas pores do riqussimo tesouro O


vastc campo da ambio recreias.

Qve de seus raios o Planeta louro, Enriquecendo o influxo em tuas


veias, Quanto em chamas fecunda, brota em ouro.

CLUDIO MANUEL DA COSTA

Fatigado de calma se acolhia junto o rebanho sombra dos salgueiros;


E o Sol, queimando os speros oiteiros, Com violncia maior no campo
ardia.

Sufocava-se o vento, que gemia Entre o verde matiz dos sovereiros; E


tanto ao gado, como aos Pegureiros, Desmaiava o calor do intenso dia.

Nesta ardente estao, de fino amante Dando mostras Dalizo


atravessava O campo todo em busca de Violante.

Seu descuido em seu fogo desculpava; Que mal feria o Sol to


penetrante, Onde maior incndio a alma abrasava.

Faz a imaginao de um bem-amado, Que nele se transforme o peito


amante; Daqui vem, que a minha alma delirante Se no distingue j do meu
cuidado.

Nesta doce loucura arrebatado Anarda cuido ver bem que distante;
Mas ao passo, que a busco, neste instante Me vejo no meu mal
desenganado.

Pais se Anarda em mim vive, e eu nela vivo, E por fora da idia me


converto Na bela causa de meu fogo ativo;

Como nas tristes lgrimas que verto, Ao querer contrastar seu gnio
esquivo, To longe dela estou, e estou to perto!

Ai Nise amada! se este meu tormento,


Se estes meus sentidssimos gemidos
L no teu peito, l nos teus ouvidos Achar pudessem brando acolhimento;

Como alegre em servir-te, como atento Meus votos tributara


agradecidos! Por sculos de males bem sofridos Trocara todo o meu
contentamento.

Mas se na incontrastvel pedra dura De seu rigor no h


correspondncia Para os doces afetos de ternura;

Cesse de meus suspiros a veemncia; Que fazer mais soberba a


formosura Adorar o rigor da resistncia.

A cada instante, Amor, a cada instante No duvidoso mar de meu


cuidado Sinto de novo um mal, e desmaiado Entrego aos ventos a
esperana errante.

Por entre a sombra fnebre, e distante Rompe o vulto do alvio mal


formado; Ora mais claramente debuxado, Ora mais frgil, ora mais
constante.

Corre o desejo ao v-lo descoberto; Logo aos olhos mais longe se


afigura, O que se imaginava muito perto.

Faz-se parcial da dita a desventura; Porque nem permanece o dano


certo, Nem a glria tampouco est segura.

Destes penhascos fez a natureza O bero, em que nasci: oh quem


cuidara, Que entre penhas to duras se criara Uma alma terna, um peito
sem dureza!

Amor, que vence os Tigres, por empresa Tomou logo render-me; ele
declara

CLUDIO MANUEL DA COSTA

Contra o meu corao guerra to rara, Que no me foi bastante a fortaleza.

Por mais que eu mesmo conhecesse o dano, A que dava ocasio minha
brandura, Nunca pude fugir ao cego engano:

Vs, que ostentais a condio mais dura, Temei, penhas, temei; que
Amor tirano, Onde h mais resistncia, mais se apura.

Musas, canoras Musas, este canto Vs me inspirastes, vs meu tenro


alento Erguestes brandamente quele assento, Que tanto, Musas, prezo,
adoro tanto.

Lgrimas tristes so, mgoas, e pranto, Tudo o que entoa o msico


instrumento; Mas se o favor me dais, ao mundo atento Em assunto maior
farei espanto.

Se em campos no pisados algum dia Entra a Ninfa, o Pastor, a ovelha,


o touro, Efeitos so da vossa melodia;

Que muito, Musas, pois, que em fausto agouro Cresam do ptrio rio
margem fria A imarcescvel hera, o verde louro!

Belisa, e Amarlis.

CLOGA XV.

COREBO, E PALEMO.

Cor. Agora, que do alto vem caindo


A noite aborrecida, e s gostosa

Para quem o seu mal est sentindo;

Re tamos um pouco a trabalhosa

Fg pi passado; e neste assento adi a do

Gozemos desta sombra deleitosa.


O brando respirar do manso vento Por entre as frescas ramas, a doura
Dessa fonte, que move o passo lento;

A doce quietao dessa espessura, O silncio das aves, tudo, Amigo,


Ouvir a nossa mgoa hoje procura.

Principia, Palemo; que eu contigo A memria trarei, quanto deixamos


No sossego feliz do estado antigo.

Que esperas, caro Amigo? Ss estamos: Bem podemos falar: porque os


extremos De nossa dor s ns testemunhamos.

Pal. No vi depois, que o monte discorremos, H tantos anos, sempre


atrs do gado, Noite to clara, como a que hoje temos:

Mas muito estranho ser de teu agrado, Que despertemos inda a cinza
fria Da lembrana do tempo j passado.

Oh! no sei, o que pedes: bom seria, Que desse qualquer bem no
cobre alento O estrondo, que talvez adormecia.

Loucura despertar no pensamento O fogo extinto j de uma


memria: No sabes, quanto brbaro o tormento.

Em nos lembrarmos da perdida glria Nada mais conseguimos, que ao


gemido Dar novo impulso na passada histria.

No se desperte o msero rudo; Que veremos, Amigo, o desengano De


um bem caduco, de um prazer fingido.

Cor. Debalde a cautela; que o tirano, Contnuo atormentar de uma


lembrana No o pode abrandar o esforo humano.

CLUDIO MANUEL DA COSTA

V, como o teu ardor em vo se cansa;


E quanto mais te negas a meu rogo,
Despertas mais dos fados a mudana.

Buscar no esquecimento o desafogo no saber, que neste infausto


empenho
Se ateia da memria mais o fogo.

Pal. Diga-o minha alma:

Impressa sempre a imagem de uma dita,


Em que firmava o gosto o desempenho.

Recompensa uma dor quase infinita,

A grandeza do bem; a minha histria


Deixando em vivo sangue n'alma escrita.

Quero estragar mil vezes a memria,


Meu amado Corebo, e a cada instante
Torna mais viva a imagem de uma glria.

Oh tirana penso de um peito amante!


Que s fora feliz, se a gua bebera,

(Quando perde o seu bem) do Lete errante;

Se na idia pintada no trouxera


A contnua lembrana de um veneno,
Que Amor dissimulado oferecera.

Ah! Que soluo, Amigo, estalo, e peno;


Quando me lembra a hora, em que o tirano
Fado roubou-me estado to sereno.

Cor. Caminhas, Palemo, de teu dano

Como insensvel: vs, que no tem modo Da funesta lembrana o golpe


insano.

Pal. Bem me advertes, Corebo: eu me acomodo


Ao pensamento teu; e divertida
Fique a memria minha j de todo.

Cor. Ao cntico sonoro te convida


Esta flauta, que fama em ns guardada, Que foi de Alfeu um tempo
possuda.

porque nela tenho


95

Pal. Eu a tomo, e com ela se te agrada, Alterno o verso; e seja aquele,


que antes Cantamos l na nossa retirada.

Cor. Se me lembra, assim era: Vinde, errantes Sombras, a sufocar-nos:


porque a inveja s fiscal dos mseras amantes.

Pal. Ficai, belas ovelhas: assim seja Convosco mais propcio o duro
fado; Que Pastor mais feliz vos guie, e reja.

Cor. Aqui te deixo, rstico cajado; Que algum tempo, a pesar do


empenho cego, De ningum, s de mim, foste logrado.

Pal. Tu, Amarlis, adorado emprego, Toma conta de duas ovelhinhas,


Que mais que todas amo: eu tas entrego.

Cor. Vers, Belisa, entre essas prendas minhas, Que eu teci junto s
margens dessa fonte, De vime desigual duas cestinhas.

Pal. De ti, que ficas pois, saudoso monte, Me despeo; e talvez sem
esperana De tornar a ver mais este Horizonte.

Cor. Ficai-vos em pacfica bonana, d Ninfas; que perdido o vosso


agrado, Me ausento a lamentar tanta mudana.

Pal. Adeus, Pastores; vs, que em doce estado Tantas vezes nos bailes,
na floresta Me vistes sempre alegre, e sossegado;

Cor. De vs rme aparta agora a lei funesta; E o tormento, a que esta


alma est rendida, Bem o meu sentimento manifesta.

Pal. Hei de trazer na idia sempre unida A imagem de Amarlis, que


venero, E que estimo inda mais, que a prpria vida.

CLUDIO MANUEL DA COSTA

Cor. Alegria jamais nenhuma espero; Antes nesta saudosa soledade,


Por ltimo remdio, a morte quero.

Pal. Adeus bela Amarlis; a vontade, Por ser nico bem, levo abrasada
Na chama inextinguvel da saudade.

Cor. Adeus, Belisa, adeus, Ninfa adorada: Veja-se neste campo


eternamente A tua formosura celebrada.

Pal. Basta j de cantar: que do Oriente j rompe o Sol vermelho, e o


manso gado os balidos esfora de impaciente.

As nuvens vo correndo; e a este lado O resplendor se v, com que a


Aurora Vai escondendo o rosto magoado.

Das lgrimas saudosas, com que chora Se derrama o orvalho; aves e


plantas Despertam, levantando a voz sonora.

Cor. Eu guiarei o gado se tu cantas; Que prosseguindo tu, de meu


tormento O excesso ao menos, e o rigor quebrantas. No me negues, se
podas, esse alento.

Antandra

ROMANCE II.

Pastora do branco arminho, No me sejas to ingrata: Que quem veste


de inocente, No se emprega em matar almas.

Deixa o gado, que conduzes; No o guies montanha: Porque em


poder de uma fera, No pode haver segurana.

Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a nica
inteno de que seja bem utilizado por seus companheiros cegos

Mas ah! Que o teu privilgio, louco, quem no repara: Pois


suavizando o martrio, Obrigas mais do que matas.

Eu fugirei; eu, Pastora, Tomarei somente as armas: E ho de conspirar


comigo Todo o campo, toda a praia.

Tenras ovelhas, Fugi de Antandra; Que flor fingida, Que spides cria,
que venenos guarda.

Nise.

CANTATA V.

No vejas, Nise Amada, A tua gentileza No cristal dessa fonte. Ela te


engana: Pois retrata o suave, E encobre o rigoroso. Os olhos belos Volta,
volta a meu
peito: Vers, tirana, em mil pedaos feito Gemer um corao: vers uma
alma Ansiosa suspirar: vers um rosto Cheio de pena, cheio de desgosto.
Observa bem, contempla
Toda a msera estampa. Retratada Em uma cpia viva Vers distinta e pura,
Nise cruel, a tua formosura.

No te engane, bela Nise, O cristal da fonte amena: Que essa fonte mui
serena, E mui brando esse cristal.

Se assim como vs teu rosto, Viras, Nise. os seus efeitos, Pode ser. que em
nossos peitos 0 tormento fosse igual.

97

CLAUDiO MANUEL DA COSTA

VILA RICA

p ,iila Rica .se compe de dez cantos, escritos em versos decasslabos


de rirrru ~",,~uralhada e agrupamentos estrficos irregulares. Usa
recursos mito` " E Seroe-se freqentemente de alegorias, sonhos, previses,
vaticnios.
. ,:.;~1-, o sim i,u em cinco portes gerais - proposio, invocao,
dedicurJria. "'ir,;uru e eplogo. De qualquer forma, estruturalmente e
sobretudo p
,lu tr_,r"uuru wnutico, o poema rigorosamente arcdico e deixa
entrever rlli.t";,.;,~c r.:r.ru de Cames quanto de Baslio da Gama. Quanto
narrativa, uhc"~,_,r

" ,~u desenvolvimento de acordo com a cronologia dos fatos. r1 sou jrt"t'rru
ramudo aos sucessos e aventuras da penetrao bandeirante serto u
acrrtro at a descoberta
das minas, fundao de Ouro Preto e pacifica~.~u ,ic rc>; ulras, j na
paisagem da minerao. Paralelamente, debaixo de r,m rr~.r.~rvr:~ur~
mtico, o poeta nos apresenta,
a partir das sugestes da trat;s.~,,,, ,.7,, rrr,nius sentimentais ou amorosos
de ndios, de tal forma que o pucnru .. ccJrnyoC, verdadeiramente, de duos
aes,
uma lrica e outra pica, parulel.r,. ~,;iu figuras centrais: Garcia,
Albuquerque e a indgena Aurora.
O ;re,Vo selecionado, do Canto X, exemplifica o /final do poema, com
re/oY~rmi a pacificao de rebeldes, fundao de Vila Rica e s mltiplas
atividades
do homem na paisagem de minerao.

Canto X

Trajando as galas da maior decncia Nos paos do senado o heri


entrava. Da cor da Tria prpura talhava A farda militar, cingia-lhe o lado A
rica espada,
que j tem provado Mil vezes o furor do irado Marte; E a mo, que os
prmios liberal reparte, E dispe os castigos, j sustenta O casto que os
poderes representa.

Esto no plano os esquadres formados, Monta a cavalaria, e cinge os


lados; O centro ocupa a infantaria: tudo Respira da grandeza um novo
estudo. Brilha
o asseio e a ostentao; a idia Cr, que dos Cus na vista se recreia, Vendo
nos recamados fios de ouro Que o sol retrata ali o seu tesouro.
Desta arte entrando vai na rgia sala, Senta-se; mede a todos, e assim
fala: Felizes vs, feliz tambm eu devo Chamar-me neste dia; pois que
escrevo Com
letras de ouro o meu e o nome vosso. Entre as vitrias, e entre as palmas
posso Seguro descansar: enfim cada Vejo de todo a rebeldia erguida, E
vassalos de um rei,

que mais vos ama, Buscais acreditar a vossa fama Com o dote imortal, que
a nao preza De uma fidelidade portuguesa. De meus antecessores longe o
susto, Goze-se
a doce paz, e um trato justo De amizade, e de f de hoje em diante Acabe
de apagar o delirante Fantico discurso, que inda excita De algum vassalo a
dor; no se
limita O rgio brao: a todos se dilata, A todos favorece, acolhe, e trata,
Sem outra distino mais, do que aquela, Que demanda a virtude ilustre e
bela.

Disse; e solenizando a ao, procura Se lavre logo a slida escritura,


Onde o foral da vila se estabelece.

Em tanto o ptrio gnio lhe oferece


Por mo de destro artfice pintadas
Nas paredes as frteis, dilatadas
Montanhas do pas, e aqui lhe pinta
Por ordem natural, clara e distinta
A diferente forma do trabalho,
Com que o sbio mineiro entre o cascalho
Busca o loiro metal; e com que passa
Logo a purific-lo sobre a escassa
Tbua ou canal do liso bolinete;
Com que entre a negra areia ao depois mete
Todo o extrado p nos lgneos vasos,
(Que uns mais cncavos so, outros mais rasos)
E aos golpes d'gua da matria estranha
O separa e divide; alta faanha
De agudo engenho a mquina aparece,

99

CLUDIO MANUEL DA COSTA

Que desde a suma altura ao centro desce Da profunda cata, e as guas


chupar.

V-se outro mineiro, que se ocupa Em penetrar por mina o duro monte
Ao rumo oblquo, ou reto; tem defronte Da gruta que abre, a terra que
extrara; Os lagrimais
das guas, que retira Ao tanque artificioso logo solta; Trazida a terra entre a
corrente envolta Baixa as grades de ferro; ali parados os grossos esmeris
so depurados,
Deixando ao dono em prmio da fadiga os bons tesouros da fortuna amiga.

Entre serras estoutro vai buscando As betas de ouro; aquele vai


trepando Pelo escabroso monte, e as guas guia Pelos canais, que lhe abre
a pedra fria. No
menos mostra o gnio a agricultura To cara do pas, aonde a dura Fora
dos bois no geme ao grave arado; S do bom lavrador o brao armado
Derriba os matos, e se
ateia logo Sobre a seca matria o ardente fogo.

Da mole produo da cana loira Verdeja algum terreno, outro se doira;


O lavrador a corta, e lhe prepara As ligeiras moendas; ali pra O espremido
licor nos
fundos cobres: Tu, ardente fornalha, me descobres, Como em brancos
torres j tornado A estmulos do fogo o mel coalhado.

O arbusto est, que o vcio tem subido

A inestimvel preo, reduzido

( I 1 Nesta descrio d o autor a conhecer a formalidade, com que


trabalham os mineiros, que

se servem do artifcio da roda nas suas catas, ou lavras, vulgarmente


chamadas do talho aberto, que se
praticam nos rios e suas margens. Quem quiser mais individual notcia desta
matria, leia a histria
de Sebastio da Rochti pta~ que tudo explica. (Obs.: Esto e as seguintes
so notas do A. do poema)
dose (grDmoiab dos servios, que se fazem nas serras e morros para se
extrair o ouro; despenden-

ffl para se deguadarem e, se conduzirem- de muitas distncias as


guas. i31 Descn0 da planta da cana, dos engenhos, em que se fabrica o
acar, e da erva,
de que se se faz o tabaco: veJa-.se o citado Pita.
A p sutil o talo e a folha inteira. No menos brota a oriental figueira' Com
as crescidas folhas, e co'fruto, Que inda nos lembra o msero tributo, Que
pagam nossos
pais, que j tiveram A morada do den, e no puderam Guardar por muito
tempo a lei imposta. ( natureza ao Criador oposta!)

Os pssaros se vem de espcie rara, Que o Cu de lindas cores


emplumara, As feras e animais mais esquisitos Todos no alegre mapa esto
descritos'; Os olhos
deleitando, e entretendo O heri, que facilmente est crendo, Ao ver, que
destra mo dar-lhes procura A vida, que lhes falta na pintura.

Mas j lavrado estava, e j firmado


O termo, que escrevera o bom Pegados;
Quando mais que a eleio podendo o acaso,
Manda o heri que se extraiam dentre um vaso
Os nomes dos primeiros, a quem toca
Reger a vara que a justia invoca.
A ti te chama a sorte, grande Melo,
E tu, Fonseca, em nobre paralelo

Cedes nos anos teus precedncia,


Da que contemplas prvida influncia;
Seguem-se queles dois um Figueiredo,
Um Gusmo, um Faria, e te concedo

(4) Sobre o texto do Gnesis -Consuerunt folia frcus -no tm faltado


opinies, que tam ter sido a bananeira a rvore, que socorreu com a
grandeza das suas
folhas a nudez dos primeiros pais.
(5) O autor se serve dessa opinio, e aplica neste lugar uma passagem de
Milton no seu
Perdido no livro, ou canto 10 ibi-I/s y choisirent le jiguier; non cerre espce
renomme pour ] reais cerre nutre que connaissenr encore aujourd'hui les
Orientaux
en Malabar, ou Recan. Ses raA courbs prennent, dir-on, vacine en teme; et
croissant I'ombre de !a principale tige comine desl que se rassemblent
autour etc.
(6) Aos 8 dias do ms de julho de 1711 fez o governador Antnio de
Albuquerque Coe)w Carvalho uma junta no arraial de Ouro Preto para se
erigir nele Vila
Rica. Servia de secretria nuel Pegado, de quem se tem feito meno em
vrias partes; no mesmo dia se elegeram os vete! e juzes, e saram eleitas
a mais votos,
por juiz mais velho, o coronel Jos Gomes de Melo, juiz moo, Fernando da
Fonseca e S; vereador mais velho Manuel de Figueiredo Mascarenhas; seB
vereador, Flix
de Gusmo e Mendona; terceiro, Antnio de Faria Pimentel; procurador, o G
Manuel de Almeida Costa.
No dia 9 tomaram posse: tudo consta do registro no livro dos termos do
governo, que se na secretaria das Minas Gerais desde o dia 7 de julho de
1710.

SANTA RITA DURO

Que sejas tu, Almeida, o que completes O nmero na ao, em que


competes.

Ansioso o povo s portas esperava pela alegre notcia, e j clamava;


Viva o senado! viva! repetia Itamonte, que ao longe o eco ouvia.

Enfim sers cantada, Vila Rica, Teu nome impresso nas memrias fica.
Ters a glria de ter dado o bero A quem te faz girar pelo universo.

Obras Poticas, ed. de Joo Ribeiro, t. I.

SANTA RITA DURO

Frei Jos de Santa Rita Duro nasceu em Cata-Preta, nas proximidades


de Mariana, Minas Gerais, em 1722(?) e faleceu em Lisboa, em 1784.
Estudou no Colgio
dos Jesutas, no Rio de Janeiro, de onde passou para Portugal. Ingressou na
Ordem e Santo Agostinho e doutorou-se em Teologia pela Universidade de
Coimbra, da qual
veio a ser professor. Tambm esteve na Itlia, onde exerceu as funes de
bibliotecrio da biblioteca pblica Lancisiana. De sua produo potica ficou
o poema pico
Caramuru escrito imitao direta de Os Lusadas. E curioso lembrar que,
nas "Reflexes prvias e argumento", o Autor escreve que "os sucessos do
Brasil no mereciam
menos um Poema que os da India", numa evidente aluso a Cames,
enquanto valoriza o acontecimento histrico do descobrimento do Brasil.
Afirma ainda sue o mvel
de seu poema foi o "amor da ptria", confirmando as caractersticas
nativistas que a obra apresenta. Nesse sentido, ela retomou temas e
motivos de louvor da terra,
do clima, fertilidade, riquezas naturais, meios de subsistncia, em longas
enumeraes descritivas, conforme j vimos em cronistas e poetas do
sculo XVI ao XVIII.

Tem a mesma significao histrica, a apresentao do elemento indgena,


atravs do relato de seus hbitos, costumes, instituies, e da justificativa
da obra de
cristianizao dele. Sob todos os aspectos, estruturais e temticos, o poema
retorna ao Quinhentismo, enquanto se recheia da erudio do sculo XVIII.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR:

I. Cronologia: Caramuru, 1781.


2. Edio indicada: Caramuru, nova edio brasileira, Rio de Janeiro,
Garttier, s/d. SOBRE O AUTOR:

Artur VIEGAS, O poeta Santa Rita Duro -Rcvdaes histrica; da sua


vida e do seu sculo, 131uxelas, 1914.
Hernni CIDADE, Santa Rira Duro por... Rio de Janeiro, Agir, 1957.
VARNHAGEN, introduo biogrfica n ed. Garnier.
Antonio CANDIDO "Estrutura literria e funo histrica", em Literatura
e Sociedade, 2.' ~io S. Paulo Comp. Editora Nacional, 1967, pgs. 201229.

Carlos de ASSIS PEREIRA, Fontes do "Caramuru" de Santa Rita Duro.


Assis, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Assis, 1971.
CARAMURU

Compe-se de dez cantos, em oitava-rima, observando-se a diviso


cional em proposio, invocao, dedicatria, narrativa e eplogo, o usa,,
linguagem mitolgica
e do maravilhoso pago e cristo, rigorosamente moldes camonianos de Os
Lusadas. Distribui-se a matria pica em e~ dios, cuja unidade
estabelecida pela ao
central sugerida pelas ocorri meio histricas meio lendrias do naufrgio,
salvamento e aventuras de D) lvares Correia, o Caramuru. Antes e depois,
sem observncia

ao seu d~ volvimento cronolgico, a narrativa enriquecida com referncia


a fatos; tricos desde o des--obrimento do Brasil at a poca do Autor,
dando-se de relE>vo
tambm ~ matria descritiva e informativa. Descritiva, relativanW
paisagem brasileira, suas riquezas, seus recursos de subsistncia, faur~
flora; informativa,
sobre o elemento indgena, sua organizao social, t valorei e tradies
alm do que decorre da ao pica, fixando o espl guerreqro do ndio. So
heris portugueses
e indgenas: Diogo Alvares Coty o Caramuru, Paraguau (sua esposa),
Moema, Sergipe, Gupeva.

Os trechos seecionados so: do canto 11, a narrativa de uma caas


insistncia no uso da arma de fogo, que gerou a lenda do heri portug do
cauto Vil, o
casamento de Caramuru e Paraguau, na corte dos rei' Francl, seguido dc
descrio das coisas do Brasil.

Canto II

Separa-se o Congresso em breve espao, Dispe-se em alas numerosa


Tropa: Quem ~ taquaras donde pende o lao, Onde a avezinha cai, se
incauta o topa: Quem dos ombros
suspende, e quem do brao Armadilhas dif'rentes; outro ensopa Em visgo as
longas ramas do palmito, Onde imprvido caia o Periquito.

XL

Os mais com frecha vo, que a um tempo seja Tiro, que ofenda a fugitiva
caa; Ou armas (se ocorresse) na peleja, Quando o inimigo de emboscada a
faa: E por que
aos mais presida, e tudo veja, A frente do Esquadro Gupeva passa;

SANTA RITA DURAO

Neal fica Diogo s, que tudo via, Mas segue armado a forte companhia.

XLI

Mais arma no levou, que uma espingarda; E posto ao lado de Gupeva


amigo, Pronto a todo o acidente, e posto em guarda, Traz na cautela o
escudo ao seu perigo. Entanto
a destra gente a caa aguarda, E algum se afouta a penetrar no abrigo,
onde esconde a Pantera os seus cachorros, outro a segue por brenhas, e por
morros.

XLII

At que de Gupeva comandada, Em crculo se forma a linha unido, Onde


quanto h de caa j espantada, Fique no meio de um cordo cingido: A rs
ali do estrondo amedrontada,
Num centro est de espao reduzido: A mo mesmo se colhe: cousa bela!
Que d mais gosto ver, do que com-la.

XLIII

No era assim nas aves fugitivas, Que umas frechava no ar, e outras em
laos Com arte o Caador tomava vivas: Uma porm nos lquidos espaos
Faz com a pluma as setas
pouco ativas, Deixando a lisa pena os golpes lassos. Toma-a de mira Diogo,
e o ponto aguarda: D-lhe um tiro, e derriba-a coa espingarda.

XLIV

Estando a turba longe de cuid-lo, Fica o brbaro ao golpe estremecido, E


cai por terra no tremendo abalo Da chama, do fracasso, e do estampido:
Qual do hrrido

trovo com raio, e estalo Algum junto aqum cai, fica aturdido:
Tal Gupeva ficou, crendo formada No arcabuz de Diogo uma trovoada.

Toda em terra prostrada exclama, e grita A turba rude em msero desmaio, E


faz o horror, que estpida repita Tup, Caramuru, temendo um raio.
Pretendem ter por Deus,
quando o permita, O que esto vendo em pavoroso ensaio, Entre horrveis
troves do Mrcio jogo, Vomitar chamas, e abrasar com fogo.

Desde esse dia fama, que por nome Do Gro Caramuru foi celebrado O
forte Diogo; e que escutado dome Este apelido o Brbaro espantado:
Indicava o Brasil no sobrenome,
Que era um drago dos mares vomitado: Nem doutra arte entre ns a
antiga idade Tem Jove, Apolo, e Marte por deidade.

Foram qual hoje o rude Americano, O valente Romano, o sbio Argivo; Nem
foi de Salmoneu mais torpe o enganos, Do que outro Rei fizera em Creta
altivo. Ns que zombamos
desse Povo insano, Se bem cavarmos no solar nativo, Dos antigos Heris
dentro s imagens, No acharemos mais, que outros Selvagens.

fcil propenso na brutal gente, Quando em vida ferina admira uma arte,
Chamar um fabro o Deus da forja ingente; Dar ao guerreiro a fama de um
Deus Marte:

(1) Salmoneu. Este Prncipe pretendia imitar o raio para espantar os


Gregos, ento b$ t e semelhantes aos nossos Brasilienses. Tanto se pode
crer do Rei
de Creta, que aqueles Insular oraram Jpiter. (Estos e as notas seguintes so
do A. do poema).

SANTA RITA DURO

Ou talvez por sulfreo fogo ardente, Tanto Jove se ouviu por toda a parte:
Hrcules, e Teseus, Jases no Ponto Seriam cousas tais, como as que eu
conta.

XLIX

Quanto merece mais, que em douta Lira Se cante por Heri, quem pio, e
justo, Onde a cega Nao tanto delira, Reduz humanidade um Povo
injusta? Se por Heri no
Mundo s se admira, Quem tirano ganhava um nome Augusto; Quanto o
ser maior, que o vil tirano, Quem nas feras infunde um peito humano?

Canto VII

Era o dia, em que fama, que o homem feito De terra, foi na Esttua
preciosa, Em que Deus lhe infundira no seu peito Do Soberano ser cpia
formosa. Dia do nosso
rito ao culto eleito De Simo, e Tadeu, quando formosa Entrou Paraguau
com feliz sorte No banho Santo, rodeando-a a Corte.

A roda o Real Clero, e gro Jerarca Forma em meio Capela a Augusta linha;
Entre os Pares seguia o bom Monarca, E ao lado da Nefita a Rainha.

uo

tempos

dvida

nossos primeiros

pela rudeza, ignorncia dos seus

paralelo

Para
a censura de quem acaso estimasse a matria; e objeto desta
Epopia, indigna de com
se a que escolheram os antigos Poetas picos.
V-se cpia de lumes nada parca, E a turba imensa, que das guardas vinha;
E dando o nome a Augusta nobre Dama, Pe-lhe o seu prprio, e Catarina
a chama.

Banhada a formosssima Donzela No Santo Crisma, que os Cristos


confirma, Os Desposrios na Real Capela Com o valente Diogo amante
firma: Catarina Alvres se nomeia
a bela, De quem a glria no trofu se afirmai, Com que a Bahia, que lhe foi
Senhora, Noutro tempo, a confessa, e fundadora.

Prepara-se um banquete com grandeza, Em que a cpia compita coo


elegncia; E aos dois Consortes se dispe a mesa No magnfico Pao em
Rgia estncia: Nem se dedigna
a Soberana Alteza, Depois de os regalar com abundncia, De dar Rainha e
Rei, de ouvir curiosos, Uma audincia privada aos dois Esposos.

Depois (disse o Monarca) que informado De meus Ministros tenho a Histria


ouvido, Como foste das ondas agitado, Como da gente brbara temido:
Sabendo que os Sertes
tens visitado, E o centro do Brasil reconhecido, Quero das terras, dos
viventes plantas, Que a Histria contes de Provncias tantas.

:Viandas-me, Rei Augusto, que te exponha,


(Diz cheio de respeito o Heri prudente)

(3) Trofu. Alude-se imagem de Catarina lvares, pintada sobre a casa da


plvora na Bahip

SANTA RITA DURO

E aos olhos teus em um compndio ponha p Histria natural da oculta


gente: Se esperas de mim, Sire, que componha Exata narrao da cpia
ingente, Empresa tanta ,
quando obedea, Que faz que o tempo falte, e a voz falea.

Mil e cinqenta e seis lguas de Costa, De vales, e arvoredos revestida, Tem


a terra Braslica composta De montes de grandeza desmedida: Os
Guararapes, Borborema

posta Sobre as nuvens na cima recrescida, A serra de Aimors, que ao plo


raia, As de Ibo-ti-catu, e Itatiaia.

Nos vastos rios, e altas alagoas Mares dentro das terras representa; Coberto
o Gro Par de mil canoas Tem na espantosa foz lguas oitenta. Por
dezessete se desgua
boas O vasto Maranho; lguas quarenta O Jaguaribe dista; outro se
engrossa De S. Francisco, com que o mar se adoa.

O Sergipe, o Real de licor puro,


Que com vinte o Serto regando correm,
Santa Cruz, que no Porto entra seguro,
Depois de trinta, que no mar concorrem:
Logo o das Contas, o Taigipe impuro,
Que abrindo a vasta foz no Oceano morrem,
O Rio Doce, a Canania, a Prata,
E outros cinqenta mais, com que arremata

Das flores naturais pelo ar brilhante


com causa entre as mais rainha a Rosa,
Branca saindo a Aurora rutilante, E ao meio-dia tinta em cor lustrosa: Porm
crescendo a chama rutilante, purprea de tarde a cor formosa; Maravilha
que a Clcie
competira, Vendo que muda a cor, quando o Sol gira.

Outra engraada flor, quer em ramos pende (Chamam de S. Joo) por bela
passa Mais que quantas o prado ali compreende, Seja na bela cor, seja na
graa: Entre a copada
rama, que se estende Em vistosa aparncia a flor se enlaa, Dando a ver
por diante, e nas espaldas Cacho de ouro com verdes esmeraldas.

Nem tu me esquecers, flor admirada, Em quem no sei, se a graa, se a


natura Fez da Paixo do Redentor Sagrada Uma formosa, e natural pintura:
Pende com pomos mil
sobre a latada, ureos na cor, redondos na figura, O mago fresco, doce, e
rubicundo, Que o sangue indica, que salvara o Mundo.

Com densa cpia a folha se derrama, Que muito vulgar Hera parecida,
Entressachando pela verde rama Mil quadros da Paixo do Autor da vida:
Milagre natural, que
a mente chama Com impulsos da graa, que a convida, A pintar sobre a flor
aos nossos olhos A Cruz de Cristo, as Chagas, e os Abrolhos.

na forma redonda, qual diadema De pontas, como espinhos, rodeada, A


coluna no meio, e um claro emblema Das Chagas santas, e da Cruz sagrada:

109

SANTA RITA DURO

Vem-se os trs cravos, e na parte extrema Com arte a cruel lana figurada,
A cor branca, mas de um roxo exangue, salpicada recorda o pio sangue.

XL

Prodgio raro, estranha maravilha, Com que tanto mistrio se retrata! Onde
em meio das trevas a f brilha, Que tanto desconhece a gente ingrata:
Assim do lado seu
nascendo filha A humana espcie, Deus piedoso trata, E faz que quando a
Graa em si despreza, Lhe pregue co'esta flor a natureza.

XLI

Outras flores suaves, e admirveis Bordam com vria cor campinas belas, E
em vria multido por agradveis, A vista encantam, transportada em vIas: Jasmins vermelhos
h, que inumerveis Cobrem paredes, tetos, e janelas; E sendo por midos
mal distintos, Entretecem purpreos labirintos.

XLII

As aucenas so talvez fragrantes, Como as nossas na folha organizadas;


Algumas no candor lustram brilhantes, Outras na cor reluzem nacaradas. Os
bredos namorados
rutilantes, As flores de Courana celebradas; E outras sem conto pelo prado
imenso, Que deixam quem as v, como suspenso.

XLIII

Das frutas do Pas a mais louvada


>: o Rgio Anans, fruta to boa,
Que a mesma natureza namorada
Quis como a Rei cingi-Ia da coroa:
To grato cheiro d, que uma talhada
Surpreende o olfato de qualquer pessoa; Que a no ter do Anans distinto
aviso, Fragrncia a cuidar do Paraso.

XLIV

As fragrantes Pitombas delicadas So, como gemas d'ovos na figura; As


Pitangas com cores golpeadas Do refrigrio na febril secura: As formosas
Guaiabas nacaradas,
As Bananas famosas na doura, Fruta, que em cachos pende, e cuida a
gente Que fora o figo da cruel Serpente.

Distingue-se entre as mais na forma, e gosto, Pendente de alto ramo o coco


duro, Que em grande casca no ext'rior composto, Enche o vaso int'rior de
um licor puro:
Licor, que competncia sendo posto, Do antigo nctar fora o nome escuro;
Dentro tem carne branca, como a amndoa, Que a alguns enfermos foi vital,
comendo-a.

XLVI

No so menos que as outras saborosas As vrias frutas do Brasil


campestres, Com gala de ouro, e prpura vistosas, Brilha a Mangaba, e os
Mocujs silvestres; Os
Mames, Muricis, e outras famosas, De que as rudes Caboclos foram
Mestres, Que ensinaram os nomes, que se estilam, Janipapo, e Caju vinhos
destilam.

BASILIO DA GAMA

Caramuru, ed. de

Jos Baslio da Gama nasceu em S. Jos do Rio das Mortes (depor


Jos del-Rei, hoje, Tiradentes, Minas Gerais) em 1740, faleceu em Lis

BASILIO DA GAMA

em 1 795~ Estudou no Rio de Janeiro, primeiro no Colgio dos Jesutas,


depois, com a expulso da Companhia de Jesus dos domnios portugueses,
passou

e
Episcopal
~o
Transferiu-se
izuaseuestudosnaUniversiddede Coimbra, m%obr
para. gado a triae

por

acusado

Portugal,
t

para

Lisboa, d~foRoa,retornouendo ligaes


Tribunal da Condenado a
degredo em Angola, obteve a comutao da pena, ao
cair nas graas do Marqus de Pombal, com a elaborao do epitalmio diri
gido sua filha. Viveu em plena efervescncia do arcadismo portugus,
assu
mindo mesmo, em face das querelas literrias do momento, uma posio
crtica atestada em mais de uma composio potica, como na stira que
lhe
atribuda - "O entrudo" - e em "A declamao trgica - poema dedi
cado s belas-artes', original de Dorat. Dentro do arcadismo, soube fugir
aos artificialismos da linguagem mitolgica e aos lugares-comuns do bucolis
mo dominante, revelando-se uma personalidade literria revigorada por
leg.
timo talento potico. um perfeito neoclssico, na poesia lrica e na pica;
nesta, sobretudo, que lhe deu celebridade. Em O Uraguai, por exemplo, rees
trutura o poema pico de maneira a violentar o seu esquema tradicional,
absorvendo de Cames apenas a sugesto potica em termos mais lricos
do
que picos. Ao lado do sentimento da paisagem que se harmoniza com a
intensidade pica da ao, das suas situaes ou injunes, ganharam
extraor
dinrio relevo o colorido e a plasticidade da linguagem. O elemento
indgena,
como matria potica, j sofre um tratamento literrio que se distancia da
preocupao informativa, predominantemente etnogrfica, anterior, mas
ainda
presente num Frei Jos de Santa Rita Duro.

BIBLIOGRAFIA DO AUTOR:

I. Cronologia: "Epitalmio s npcias da Sra. D. Maria Amlia", 1769; O


Uruguai, 1769; A declamao trgica, 1772; Quittibia, 1791.

2. Edies indicadas: Obras Poticas, Rio de Janeiro, Garnier, s/d.; O


Uruguai-ed. comemorativa do segundo centenrio - Rio de Janeiro,
Publicaes da Academia
Brasileira, 1941.

SOBRE O AUTOR:

Jos VERSSIMO, introduo s Obras Poticas, ed. cit.


Resposta apologtica ao poma intitulado 'b Uruguai", atribuda ao Pe.
Loureno Kaulen,
Lugano, 1796.

Antonio CANDIDO, "A dois sculos d'O Uruguai", em Vrios escritos, S.


Paulo, Livraria Duas Cidades, 1970, pgs. 161-188.

O URAGUAI

Compe-se de cinco cantos, com a distribuio da ao pica em seu


desenvolvimento cronolgico. 6 escrito em decasslabos brancos, sem
estrofao, e possvel
reconhecer a sua diviso em partes - proposio, invocao, dedicatria,
narrativa e eplogo - apesar de principiar ex abrupto, em plena ao.
Abandona a linguagem
mitolgica, mas ainda adota o maravilhoso, apoiado no feiticismo indgena.
Foge, assim, ao esquema tradicional, sugerido pelo mo-

delo imposto em lngua portuguesa, Os Lusadas. A matria da ao pica,


distribuda nos quatro primeiros cantos, limitada s lutas desfechadas
entre
ndios, instigados por jesutas, e portugueses e espanhis nas misses dos
Sete ovos do Uruguai, em conseqncia da execuo dos dispositivos do
tra-

tado de 1750 que transferia essas misses para os domnios portugueses na


Amrica e a Colnia do Sacramento para a Espanha. 0 ltimo canto a anteviso sugerida pelas pinturas da igreja daquelas misses, da ami~
governo universal da Companhia de Jesus, coroando, assim, o propsitt
crtica aos jesutas,
que domina toda a elaborao do poema. Destaco como heris: portugus,
Gomes Freire de .9ndrada; indgenas, Cep, C4 bo, Tatu-Guau, a herona
Lindia; jesuta,
caricaturado, o Pe. Balda.
O trecho selecionado abrange todo o canto IV, a partir de uma reJ cia
ao incndio ateado pelos ndios no campo de batalha, anteriorn descrito.

Canto Quarto

Salvas as Tropas do noturno incndio, Aos povos se avizinha o grande


Andrade, Depois de afugentar os ndios fortes, Que a subida dos montes
defendiam, E rotos muitas
vezes, e espalhados Os Tapes cavaleiras, que arremessam Duas causas de
morte em uma lana, E em largo giro todo o campo escrevem. Que negue
agora a prfida calnias.
Que se ensinava aos brbaros gentios A disciplina militar, e negue Que
mos traidoras a distantes povos Por speros desertos conduziam O p
sulfreo, e as sibilantes
balas, E o bronze, que rugia nos seus muros. Tu que viste, e pisaste,
Blasca2 insigne, Todo aquele pas, tu s pudeste, Coa mo, que dirigia o
ataque horrendo,
E aplanava os caminhos vitria, Descrever ao teu Rei o stio, e as armas, E
os dios, e o furor, e a incrvel guerra. Pisaram finalmente os altos riscos De
escalvada
montanha, que os infernos Co peso oprime, e a testa altiva esconde Na
regio, que no perturba o vento.

(1) Os Jesutas, que hoje negam altamente a verdade de fatos to


evidentes, faziam em tempo ostentao disto mesmo. Os versos seguintes
so do j citado

Jesuta Vanier na digrd respeito dos ndios do Paraguai, Praed, rust. Lib. XIV. .
. arma, ducesgue paratos Semper habent, Martisgue troces Jormantur in
usos. Haec
operam riquies, sacris jam rite peracns. Timpanaque, et lituos Jesus audire
diebus. Et peditum turmas, equitumgue aidere sob armis.

(Estas e as notas seguintes so do A do poemal-

(2) O Marechal D. Miguel

Angelo de Blasco, Engenheiro-mor do Reino.

BASILIO DA GAMA

Qual v quem foge terra pouco a pouco


Ir crescendo o Horizonte, que se encurva,
At que com os Cus o mar confina,
Nem tem vista mais que o ar, e as ondas:
Assim quem olha do escarpado cume
No v mais do que o Cu, que o mais lhe encobre
A tarda, e fria nvoa, escura, e densa.
Mas quando o Sol de l do eterna, e fixo
Purpreo encosto do dourado assento,
Coa criadora mo desfaz, e corre
O vu cinzento de ondeadas nuvens,
Que alegre cena para os olhos! Podem
Daquela altura, por espao imenso,
Ver as longas campinas retalhadas
De trmulos ribeiros; claras fontes,
E lagos cristalinos, onde molha

As leves asas o lascivo vento.


Engraados outeiros, fundos vales,
E arvoredos copados, e confusos,
Verde teatro, onde se admira quanto
Produziu a suprflua Natureza.
A terra sofredora de cultura
Mostra o rasgado seio; e as vrias plantas
Dando as mos entre si, tecem compridas
Ruas, por onde a vista saudosa
Se estende, e perde. O vagaroso gado
Mal se move no campo, e se divisam
Por entre as sombras da verdura, ao longe,
As casas branquejando, e os altos Templos.
Ajuntavam-se os ndios entre tanto
No lugar mais vizinho, onde o bom Padres
Queria dar Lindia por esposa
Ao seu Baldeta, e segurar-lhe o posto,
E a Rgia autoridade de Cacambo.
Esto patentes as douradas portas
Do grande Templo, e na vizinha Praa
Se vo dispondo de uma, e de outra banda
As vistosas esquadras diferentes.
Coa chata frente de urucu4 tingida,
Vinha o ndio Cob disforme, e feio,
Que sustenta nas mos pesada maa,

13i Balda. Id) Reed. Ericu mal. 2 p. 53, t. 31. Veja-se Linae, Species
plantaram, Pentandr. Monog.
Com que abate no campo os inimigos,

Como abate a seara o rijo vento.


Traz consigo os selvagens da montanha,
Que comem os seus mortos; nem consentem
Que jamais lhes esconda a dura terra
No seu avaro seio o frio corpo
Do doce pai, ou suspirado amigo.
Foi o segundo, que de si fez mostra,
O mancebo Pind, que sucedera
A Cep no lugar: inda em memria
Do no vingado irmo, que tanto amava,
Leva negros penachos na cabea.
So vermelhas as outras penas todas,
Cor, que Cep usara sempre em guerra.
Vo com ele os seus Tapes, que se afrontam,
E que tm por injria morrer velhos.
Segue-se Caitutu de Rgio sangue,
E de Lindia irmo. No muito fortes
So os que ele conduz; mas so to destros
No exerccio da frecha, que arrebatam
Ao verde papagaio o curvo bico,
Voando pelo ar. Nem dos seus tiros
O peixe prateado est seguro
No fundo do ribeiro. Vinham logo
Alegres Guaranis de amvel gesto.
Esta foi de Cacambo a esquadra antiga
Penas da cor do Cu trazem vestidas,
Com cintas amarelas: e Baldeta
Desvenecido a bela esquadra ordena

No seu jardim: at o meio a lana


Pintada de vermelho, e a testa, e o corpo
Todo coberto de amarelas plumas.
Pendente a rica espada de Cacambo;
E pelos peitos ao travs lanada
Por cima do ombro esquerdo a verde faixa,
De donde ao lado oposto a aljava desce.
Num cavalo da cor da noite escura
Entrou na grande Praa derradeiro
Tatu-Guau feroz, e vem guiando
Tropel confuso de cavalaria,
Que combate desordenadamente.
Trazem lanas nas mos, e lhes defendem
Peles de monstros os seguros peitos.
Revia-se em Baldeta o santo Padre;
E fazendo profunda reverncia,

BASILIO DA GAMA

Fora da grande porta, recebia p esperado Tedeu ativo, e pronto, p quem


acompanhavas vagaroso Com as chaves no cinto o Irmo Patusca, De
pesada, enormssima barriga.
Jamais a este o som da dura guerra Tinha tirado as horas do descanso. De
indulgente moral, e brando peito Que penetrado da fraqueza humana Sofre
em paz as delcias
desta vida, Tais, e quais no-las do. Gosta das cousas, Porque gosta, e
contenta-se do efeito, E nem sabe, nem quer saber as causas Ainda que
talvez, em falta de
outro, Com grosseiras aes o povo exorte, Gritando sempre, e sempre
repetindo, Que do bom Pai Ado a triste raa Por degraus degenera, e que
este Mundo Piorando

envelhece. No faltava, Para se dar princpio estranha festa, Mais que


Lindia. H muito lhe preparam Todas de brancas penas revestidas Festes
de flores as gentis
donzelas. Cansados de esperar, ao seu retiro Vo muitos impacientes a
busc-la. Estes de crespa Tanajura aprendem Que entrara no jardim' triste, e
chorosa, Sem consentir
que algum a acompanhasse. Um fria susto corre pelas veias De Caitutu,
que deixa os seus no campo; E a irm por entre as sombras do arvoredo
Busca coa vista, e teme
de encontr-la. Entram enfim na mais remota, e interna Parte do antigo
bosque, escuro, e negro, Onde ao p de uma lapa cavernosa Cobre uma
rouca fonte, que murmura,
Curva latada de jasmins, e rosas. Este lugar delicioso, e triste, Cansada de
viver, tinha escolhido Para morrer a msera Lindia.

ls) Este retrato tirado ao natural de um Leigo da Companhia, que o Autor


conheceu.
16) Os ndios viviam na maior misria, e apenas tinham as cousas
necessrias absolutamente

para a vida. Os padres porm viviam todos na abundncia, e tinham jardins


deliciosos, onde recolb~am os espritos cansados de trabalhar na vinha do
Senhor.
L reclinada, como que dormia, Na branda relva, e nas mimosas flores,
Tinha a face na n-o, e a mo no tronco De um fnebre cipreste, que
espalhava Melanclica sombra.
Mais de perto Descobrem que se enrola no seu corpo Verde serpente, e he
passeia, e cinge Pescoo, e braos, e lhe lambe o seio. Fogem de a ver
a(sim sobressaltados,
E param cheios de temor ao longe; E nem se atrevem a cham-la, e temem
Que desperte assestada, e irrite o monstro, E fuja, e apresse no fugira
morte. Porm o destro
Caitutu, que treme Do perigo da irm, sem mais demora Dobrou as pontas
do arco, e quis trs vezes Soltar o tiro, e vacilou trs vezes Entre a ira, e o
temor. Enfim
sacode O arco, e faz voar a aguda seta, Que toca o peito 3e Lindia, e fere A
serpente na tes~a, e a boca, e os dentes Deixou cravados io vizinho tronco.
Aoita

o campo coa ligeira cauda O irado monstro, e em tortuosos giros Se enrosca


no cipreste, e verte envolto Em negro sangue o lvido veneno. Leva nos
braos a infeliz
Lindia O desgraado irn:o, que ao despert-la Conhece, com qu: dor! no
frio rosto Os sinais do veneno, e v ferido Pelo dente sutil o brando peito. Os
olhos, em
que Amor reinava, um dia, Cheios de morte; e muda aquela lngua, Que ao
surdo vento, e aos ecos tantas vezes Contou a larga histria de seus males.
Nos olhos Caitutu
no sofre o pranto, E rompe em profundssimos suspiros, Lendo na testa da
fronteira gruta De sua mo j trmula gravado O alheio crime, e a voluntria
morte. E por
todas as partes repetido O suspirado nome de Cacambo. Inda conserva o
plido semblante Um no sei qu de magoado, e triste, Que os coraes
mais duros enternece.

BASILIO DA GAMA

(7l Clepatra.

Tanto era bela no seu rosto a morte!


Indiferente admira o caso acerbo
Da estranha novidade ali trazido
O duro Balda; e os ndios que se achavam,
Corre coa vista, e os nimos observa.
Quanto pode o temor! Secou-se a um tempo
Em mais de urn rosto o pranto; e em mais de um peito
Morreram sufocados os suspiros.
Ficou desamparada na espessura,
E exposta s feras, e s famintas aves,
Sem que algum se atrevesse a honrar seu corpo
De poucas flores, e piedosa terra.

Fastosa Egpcia', que o maior triunfo


Temeste honrar do vencedor Latino,
Se desceste inda livre ao escuro reino,
Foi vaidosa talvez da imaginada
Brbara pompa do real sepulcro.
Amvel Indiana, eu te prometo
Que em breve a inqua Ptria envolta em chamas
Te sirva de urna, e que misture, e leve
A tua, e a sua cinza o irado vento.
Confusamente murmurava entanto
Do caso atroz a lastimada gente.
Dizem que Tanajura lhe pintara
Suave aquele gnero de morte,
E talvez lhe mostrasse o stio, e os meios.
Balda, que h muito espera o tempo, e o modo
De alta vingana, e encobre a dor no peito,
Excita os povos a exemplar castigo
Na desgraada velha. Alegre em roda
Se ajunta a petulante mocidade
Coas armas, que o acaso lhe oferece.
Mas neste tempo um ndio pelas ruas
Com gesto espavorido vem gritando,
Soltos, e arrepiados os cabelos:
Fugi, fugi da mal segura terra,
Que esto j sobre ns os inimigos.
Eu mesmo os vi, que descem do alto monte,
E vm cobrindo os campos; e se ainda
Vivo chego a trazer-vos a notcia,

Aos meus ligeiros ps a vida eu devo.


Debalde nos expomos neste stio,
Diz o ativo Tedeu: melhor conselho
ajuntar as Tropas no outro povo:
Perca-se o mais, salvemos a cabea.
Embora seja assim: faa-se em tudo
A vontade do Cu; mas entre tanto
Vejam os contumazes inimigos
Que no tm que esperar de ns despojos.
Falte-lhe a melhor parte ao seu triunfo.
Assim discorre Balda; e em tanto ordena,
Que todas as esquadras se retirem,
Dando as casas primeiro ao fogo, e o Templo.
Parte, deixando atada a triste Velha
Dentro de uma choupana, e vingativo
Quis que por ela comeasse o incndio.
Ouviam-se de longe os altos gritos
Da miservel Tanajura. Aos ares
Vo globos espessssimos de fumo,
Que deixa ensangentada a luz do dia.
Com as grossas camldulas porta,
Devoto, e penitente os esperava
O Irmo Patusca, que ao rumor primeiro
Tinha sido a mais pronto a pr-se em salvo,
E a desertar da perigosa terra.
Por mais que o nosso General se apresse,
No acha mais que as cinzas inda quentes,
E um deserto, onde h pouco era a Cidade.

Tinham ardido as mseras choupanas


Dos pobres ndios, e no cho cados
Fumegavam os nobres edifcios,
Deliciosa habitao dos Padres.
Entram' no grande Templo, e vem por terra
As imagens sagradas. O ureo trono,
O trono, em que se adora um Deus imenso,
Que o sofre, e no castiga os temerrios, Em pedaos no cho. Voltava os
olhos Turbado o General: aquela vista Lhe encheu o peito de ira, e os olhos
de gua. Em
roda os seus fortssimos guerreiros Admiram" espalhados a grandeza
Do rico Templo, e os desmedidos arcos,

(8) Os nossos ainda conseguiram salvar o Templo, do qual se remeteu


a planta, e i prol a Sua. Majestade. Os Padres tinham mandado despedaar
as Imagens,
e reduzir a peq 'nas o Sacrrio.
(9) O General no se podia persuadir, que os riqussimos ornamerntos
tivessem sim bot naquele Pas, at que se lhe mostrou um, que foi achado
junto Sacrista
ainda imperfato n~

GONZAGA

As bases das firmssimas colunas, E os vultos animados, que respiram. Na


abbada o artfice famoso Pintara... mas que intento! as roucas vozes seguir
no podem do
pincel os rasgos. Gnio da inculta Amrica, que inspiras p meu peito o furor,
que me transporta Tu me levantas nas seguras asas. Sers em paga ouvido
no meu canto.
E te prometo, que pendente um dia Adorne a minha lira os teus altares.

O Uraguai, ed. da Academia Brasileira.

Soneto

A uma senhora natural do Rio de Janeiro,


onde se achava ento o autor

J, Marfiza cruel, me no maltrata Saber que usas comigo de cautelas,


Qu'inda te espero ver, por causa delas, Arrependida de ter sido ingrata.

Com o tempo, que tudo desbarata, Teus alhos deixaro de ser estrelas;
Vers murchar no rosto as faces belas, E as tranas doiro converter-se em
prata.

Pais se sabes que a tua formosura Por fora h de sofrer da idade os


danos, Por que me negas hoje esta ventura?

Guarda para seu tempo os desenganos, Gozemo-nos agora, enquanto


dura, J que dura to pouco a flor dos anos.

Obras Poticas, ed. de Jos Verssimo.

GONZAGA

no os Antnio Gonzaga, filho e neto de magistrados brasileiros, nasceu


(Portugal) em 1744. Quando seu pai veio para o Brasil como Ouvidor

pQ Portugal, eem 1~ 61 ~ formando-se


Bahia. Voltou para
sua vida por l, sabemos

Direito em jesutas na

Coimbra, no ano de 1768.

que foi juiz de Beja e se preparou para um

concurso universitrio, escrevendo para isso O Tratado de Direito Natut


atividade potica at cerca dos quarenta anos, pouco sabemos. Em 17F
coma Ouvidor de Vila
Rica, e a partir de ento comps quase tudo que' conhecemos, isto , a
maior parte das poesias que formam a Ma Dirceu e as Cartas Chilenas.
Essas obras refletem
os lances principais vida em Minas: o amor pela jovem Dorotia de Seixos e
a atividade gistrado cioso do cumprimento das leis. Muito identificado
sociedade arranjou
pretextos sucessivos para no se transferir para a Bahia, para ond nomeado
Desembargador em 1786. Em 1789 foi preso, acusado de par na
Inconfidncia e mandado para
o Rio, onde ficou encarcerado at quando foi desterrado para Moambique.
Durante o processo, inani extraordinria habilidade e domnio de si,
deixando a impresso
de que nada teve a ver com as conversas liberais dos amigos, e
absolutamente

com os esquemas sediciosos do Tiradentes.

Na frica, manifestando igual energia e segurana, refez a vida, g~


dinheiro, casou, influiu na administrao e meteu-se em brigas polticas,
rendo em 1810.
Na sua vida, a poesia foi cultivada sobretudo em rei com o que se poderia
chamar de ` experincia mineira", isto , o breve do de 1782 a 1792,
quando a influncia
de Cludio, a prpria matur~ as sugestes do amor por Dorotia de Seixos,
o interesse pela sociedade Minas e o drama da Inconfidncia propiciaram a
ecloso dum poeta
tid quilate.
Pode-se considerar Toms Antnio Gonzaga, ao lado de Baslio da ('j,,
como o mais equilibradamente neoclssico na poesia arcdica brasileira, j
disso,
por certo o mais pessoal, no sentido de que a sua obra lrica ~ gralmente
construda como longa meditao em torno da sua personal ou antes, da
personalidade construda

de um poeta que toma por prete~ amor, a fim de obter uma viso serena de
vida. Essa viso, ora epicr~ ora estica, oscila, com as circunstncias e ost
temas, entre
dois perigos: ser frvola e o de ser sentenciosa, extremos em que por vezes
cai. Ma manifesta a fora criadora (isto , o vigor da inspirao e a maestt'd
forma)
com que o poeta Gonzaga d sangue e nervo ao pastor Dirceu. (projeo
artstica do seu modo de ser e de pensar) avulta como elaba potica, com
estilizao do seu
drama e da sua alegria, por sobre o tual alicerce biogrfico. Sob tal aspecto,
sobressaem as poesias escrito crcere, que formavam a segunda parte das
edies tradicionais.
Nell elemento dramtico assume uma seriedade e, ao mesmo tempo, uma
ca o, que as torna realmente superiores. E chegamos a concluir que o m
nome para a sua obra
seria o inverso do que lhe foi dado - Dirce Marlia - pois ela , sobretudo, a
elaborao de uma viso do amor vida, em que a amado funciona como
pretexto para a
afirmao do ~

BIBLIOGRAFIA DO AUTOR

I. Cronologia: Marlia de Dirceu, 1792 ( I.' Parte), 1799 (2. Parte), 1812
(3. Parte); Chilenas, 1845 (incompletas), 1863; Tratado de Direito Natural,
1944; Carta sobre a Usura,

2. Edio indicada: Obras Completas, 2 vols., Edio Crtica de M.


Rodrigues Lapa, li Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1957. SOBRE O AUTOR

M. RODRIGUES LAPA, "Prefcio", ob. cit, vol. 1, pgs. IX-XXXV.


IDEM, As "Cartas Chilenas", Um Problema Histrico e Filolgico, Rio de
Janeiro, Ins Nacional do Livro, 1959.
Jos VERSSIMO, "Gonzaga e Marlia de Dirceu", Introduo edio
Garnier de pgs. IS-38.

Tarqunio J. B. DE OLIVEIRA, Canas Chilenas, Fontes Textuais, So Paulo,


Editora rncia. 1972.

GONZAGA

MARILIA DE DIRCEU

Pintam, Marlia, os poetas a um menino vendado, com uma aljava de setas,


arco empunhado na mo; ligeiras asas nos ombros, o tenro corpo despido, e
de Amor ou de
Cupido so os nomes que lhe do.

Porm eu, Marlia, nego, que assim seja Amor, pois ele nem moo nem
cego, nem setas nem asas tem. Ora pois, eu vou formar-lhe um retrato mais
perfeito, que ele
j feriu meu peito: por isso o conheo bem.

Os seus compridos cabelos, que sobre as costas ondeiam, so que os de


Apolo mais belos, mas de loura cor no so. Tm a cor da negra noite; e
com o branco do rosto
fazem, Marlia, um composto da mais formosa unio.

Tem redonda e lisa testa, arqueadas sobrancelhas, e seus olhos so uns


sis. Aqui vence Amor ao Cu: que no dia luminoso o Cu tem um sol
formoso, e o travesso Amor
tem dois.

Na sua face mimosa, Marlia, esto misturadas purpreas folhas de rosa,


brancas folhas de jasmim. Dos rubros mais preciosos os seus beios so
formados;
os seus dentes delicados so pedaos de marfim.

Mal vi seu rosto perfeito, dei logo um suspiro, e ele conheceu haver-me feito
estrago no corao. Punha em mim os olhos, quando entendia eu no
olhava; vendo que
o via, baixava a modesta vista ao cho.

Chamei-lhe um dia formoso; ele, ouvindo os seus louvores, com um modo


desdenhoso se sorriu e no falou. Pintei-lhe outra vez o estado, em que
estava esta alma posta;
no me deu tambm resposta, constrangeu-se e suspirou.

Conheo os sinais; e logo, animado da esperana, busco dar um desafogo


ao cansado corao. Pego em seus dedos nevados, e querendo dar-lhe um
beijo, cobriu-se todo
de pejo e fugiu-me com a mo.

Tu, Marlia, agora vendo de Amor o lindo retrato, contigo estars dizendo
que este o retrato teu. Sim, Marlia, a cpia tua, que Cupido deus
suposto: se h
Cupido, s teu rosto, que ele foi quem me venceu

Minha bela Marlia, tudo passa; a sorte deste mundo mal segura; se vem
depois dos males a ventura, vem depois dos prazeres a desgraa.

12'-

GONZAGA

Esto os mesmos deuses sujeitos ao poder do mpio fado: Apolo j fu;iu


do cu brilhante, j foi pastor de gado.

A devorante mo da negra morte acaba de roubar o bem que temos; at na


triste campa no podemos zombar do brao da inconstante sorte: qual fica
no sepulcro, que

seus avs ergueram, descansado; qual no campo, e lhe arranca os frios


ossos ferro do torto arado.

Ah!

enquanto os destinos impiedosos

no

voltam contra ns a face irada,

faamos, sim, faamos, doce amada,


os nossos breves dias mais ditosos.
Um corao que, frouxo,
a grata posse de seu bem difere,
a si,

Marlia, a si prprio rouba,


e a si prprio fere.

Ornemos nossas testas com as flores, e faamos de feno um brando leito;


prendamo-nos, Marlia, em lao estreito, gozemos do prazer de sos
amores. Sobre as nossas
cabeas, sem que o possam deter, o tempo corre; e para ns o tempo que
se passa tambm, Marlia, morre.

Com os anos, Marlia, o gosto falta, e se entorpece o corpo j cansado:


triste, o velho cordeiro est deitado, e o leve filho, sempre alegre, salta. A
mesma formosura
dote que s goza a mocidade: rugam-se as faces, o cabelo alveja, mal
chega a longa idade.

Que havemos de esperar, Marlia bela? que vo passando os florescentes


dias? As glrias que vm tarde, j vm frias, e pode, enfim, mudar-se a
nossa estrela.
Ah! no, minha Marlia, aproveite-se o tempo, antes que faa o estrago
de roubar ao corpo as foras, e ao semblante a graa!

Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, que viva de guardar alheio gado, de
tosco trato, de expresses grosseiro, dos frios gelos e dos sis queimado.
Tenho prprio

casal e nele assisto; d-me vinho, legume, fruta, azeite; das brancas
ovelhinhas tiro o leite e mais as finas ls, de que me visto. Graas, Marlia
bela, Graas
minha estrela!

Eu vi o meu semblante numa fonte: dos anos inda no est cortado; os


pastores que habitam este monte respeitam o poder do meu cajado. Com
tal destreza toco a sanfoninha,
que inveja at me tem o prprio Alceste: ao som dela concerto a voz
celeste, nem canto letra que no seja minha. Graas, Marlia bela, Graas
minha estrela!

Mas

tendo tantos dotes da ventura,

s apreo lhes dou, gentil pastora,


depois que o teu afeto me segura
que

queres do que tenho ser senhora.

bom, minha Marlia, bom ser dono


de um rebanho, que cubra monte e prado;
porm, gentil pastora, o teu agrado
vale

mais que um rebanho e mais que um trono.


Graas, Marlia bela,
Graas minha estrela!

Os teus olhos espalham luz divina, a quem a luz do sol em vo se atreve;


papoila ou rosa delicada e fina te cobre as faces, que so cor da neve. Os
teus cabelos
so uns fios douro;

125

GONZAGA

teu

lindo corpo blsamos vapora.

Ah!

no, no fez o cu, gentil pastora,

para

glria de amor igual tesouro!


Graas, Marlia bela,
graas minha estrelai

Leve-me a sementeira muito embora o rio, sobre os campos levantado;


acabe, acabe a peste matadora, sem deixar uma rs, o ndio gado. ]
destes bens, Marlia, no
preciso nem me cega a paixo, que o mundo arrasta; para viver feliz,
Marlia, basta que os olhos movas, e me ds um riso. Graas, Marlia bela,
graas minha estrela!

Irs a divertir-te na floresta, sustentada, Marlia, no meu brao; aqui


descansarei a quente sesta, dormindo um leve sono em teu regao;
enquanto a luta jogam os
pastores, e emparelhados correm nas campinas, toucarei teus cabelos de
boninas, nos troncos gravarei os teus louvores. Graas, Marlia bela, graas
minha estrela!

Depois que nos ferir a mo da morte, ou seja neste monte, ou noutra serra,
nossos corpos tero, tero a sorte de consumir os dous a mesma terra. Na
campa, rodeada
de ciprestes, lero estas palavras os pastores: "Quem quiser ser feliz nos
seus amores, siga os exemplos que nos deram estes." Graas, Marlia bela,
graas minha
estrela!

Tu no vers, Man'lia, cem cativos tirarem o cascalho e a rica terra, ou dos


cercos dos rios caudalosos, ou da minada serra.
No vers separar ao hbil negro do pesado esmeril a grossa areia, e j
brilharem os granetes de oiro rno fundo ca bateia.

No vers derrubar os virgens matos, queimar as capceiras inda novas,


servir de adubo terra a frtil cinza, lanar os gros nas covas.

No wers enrolar negros pacotes das secas folhas do cheiroso fumo;

nem espremer entre

da doce cana o sumo.

Vers em cima da espaosa mesa altos volurnes de enredados feitos; verme-s folhear os grandes livros, e decidir os pleitos.

Enquanto revolver os meus consultos, tu me fars gostosa companhia,


lendo os fastos da sbia, mestra Histria, e os cantos da poesia.

Lers em alta voz, a imagem bela; eu, vendo que lhe ds o justo apreo,
gostoso tornarei a ler de novo p cansado processo.

Se encontrares louvada uma beleza,


Marlia, no lhe invejes a ventura,
que

tens quem leve mais remota idade


a tua formosura.

as dentadas rodas

Eu, Marlia, no fui nenhum vaqueiro, fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas ls e tinha sempre a minha choa do preciso cheia. Tiraram-me
o casal e o manso
gado, nem tenho a que me encoste um s cajado.

GONZAGA

Para ter que te dar, que eu queria


de mor rebanho ainda ser o dono; prezava o teu semblante, os teus cabelos
ainda muito mais que um grande trono. Agora que te oferte j no vejo,
alm de um puro
amor, de um so desejo.

Se o rio levantado me causava, levando a sementeira, prejuzo, eu alegre


ficava, apenas via na tua breve boca um ar de riso. Tudo agora perdi; nem
tenho o gosto
de ver-te ao menos compassivo o rosto.

Propunha-me dormir no teu regao as quentes horas da comprida sesta,


escrever teus louvores nos olmeiros, toucar-te de papoilas na floresta. Julgou
o justo cu que
no convinha que a tanta grau subisse a glria minha.

Ah! minha bela, se a fortuna volta, se o bem, que j perdi, alcano e provo,
por essas brancas mos, por essas faces te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem
que os meus olhos cerra, amar no cu a Jove e a ti na terra!

Fiadas comprarei as ovelhinhas, que pagarei dos poucos do meu ganho; e


dentro em pouco tempo nos veremos senhores outra vez de um bom
rebanho. Para o contgio lhe
no dar, sobeja que as afague Marlia, ou s que as veja.

Se no tivermos ls e peles finas, podem mui bem cobrir as carnes nossas


as peles das cordeiros mal curtidas, e os panos feitos com as ls mais
grossas. Mas ao menos
ser o teu vestido por mos de amor, por minhas mos cosido.

Ns iremos pescar na quente sesta com canas e com cestos os peixinhos;


ns iremos caar nas manhs frias

r"--

com a vara enviscada os passarinhos. Para nos divertir faremos quanto


reputa o varo sbio, honesto e santo.

Nas noites de sero nas sentaremos cos filhos, se os tivermos, fogueira:


entre as falsas histrias, que contares, lhes contars a minha, verdadeira.
Pasmados te
ouviro; eu, entretanto, ainda o rosto banharei de pranto.

Quando passarmos juntos pela rua, nos mostraro co dedo os mais


pastores, dizendo uns para os outros: - Olha os nossos exemplos da
desgraa e sos amares. Contentes
viveremos desta sorte, at que chegue a um dos dois a morte.

Obras Completas, ed. Rodrigues 1~

CARTAS CHILENAS

As Cartas Chilenas so um poema satrico incompleto, provavelI


composto em 1787-1788, sobre os desmandos administrativos e morais
tados a Lus da Cunha Meneses, que governou a Capitania das Min

7783 a 17$8. Chilenas equivale portanto a Mineiras, pois Chile distar


Minas Gerais, Santiago de Vila Rica, e os nomes das pessoas so '
igualmente disfarados,
a comear pelo do Governador, chamado Fanf Minsio. O Autor chama a si
mesmo de Critilo e ao destinatrio de teu. O estilo vivo, enrgico, os
versos so bem feitos
e expressivos, talvez seja ainda maior o valor social e documentrio.
Sendo n poema annimo e tendo permanecido indito at 1845,
dvida quanto sua autoria, embora a tradio mais antiga apontasse zaga
sem hesitao. Falou-se

depois em Cludio, em Alvarenga Peixoto' colaborao (c. csiuo


empreendidos neste sculo, e sobretudo nos l vinte e poucos anos,
culminados pelos de Rodrigues
Lapa, vieram dar ocamente a certeza da atribuio a Gonzaga.
O trecho abaixo extrado da Carta 2., cujo ttulo bastante expl "Em
que se mostra a piedade que Fanfarro fingiu no princpio do governo, para
chamar
a si todos os negcios".

Apenas, Doroteu, o nosso chefe as rdeas manejou do seu governo, fingir


nos intentou que tinha uma alma amante da virtude. Assim foi Nero.
Governou aos Romai.os
pelas regras

CARTAS CHILENAS

da formosa justia, porm logo


trocou o cetro de ouro em mo de ferro. Manda, pois, aos ministros lhe
dem listas de quantos presos as cadeias guardam: faz a muitos soltar e
aos mais alenta de
vivas, bem fundadas esperanas. Estranha ao subalterno, que se arroga o
poder castigar ao delinqente com troncos e gals; enfim, ordena que aos
presos, que em trs
dias no tiverem assentos declarados, se abram logo em nome dele, chefe,
os seus assentos.

Aquele, Doroteu, que no santo, mas quer fingir-se santo aos outros
homens, pratica muito mais do que pratica quem segue os sos caminhos
da verdade. Mal se pe
nas igrejas, de joelhos, abre os braos em cruz, a terra beija, entorta o seu
pescoo, fecha os olhos, faz que chora, suspira, fere o peito e executa
outras muitas
macaquices, estando em parte onde o mundo as veja. Assim o nosso chefe,
que procura mostrar-se compassivo, no descansa com estas poucas obras:
passa a dar-nos da

sua compaixo maiores provas.

Tu sabes, Doroteu, qual seja o crime dos soldados que furtam aos soldados,
e sabes muito bem que pena incorram aqueles que viciam ouro e prata.
Agora, Doroteu, atende
o como castiga o nosso chefe em um sujeito estes graves delitos, que
reputa ainda menos do que leves faltas.

Apanha um militar aos camaradas do soldo uma poro. Astuto e destro,


para no se sentir o grave furto, mistura nos embrulhos, que lhes deixa,
igual quantia de metal
diverso. Faz-se queixa ao bom chefe deste insulto, sim, faz-se ao chefe
queixa, mas debalde,
que este Hrcules no cinge a grossa pele nem traz na mo robusta a forte
clava, para guerra fazer aos torpes Cacos.

J leste, Doroteu, a Dom Quixote? Pois eis aqui, amigo, o seu retrato; mas
diverso nos fins, que o doido Mancha forceja por vencer os maus gigantes
que ao mundo
so molestos, e este chefe forceja por suster no seu distrito aqueles que se
mostram mais velhacos. No pune, doce amigo, como deve, das
sacrossantas leis a grave
ofensa; antes, benigno, manda ao bom Matsio que, do seu ouro prprio, se
ressara aos aflitos roubados toda a perda. J viste, Doroteu, igual
desordem? O dinheiro
de um chefe, que a lei guarda, acode aos tristes rfos e s vivas; acode
aos miserveis, que padecem em duras, rotas camas, e socorre, para que
honradas sejam,
as donzelas; porm no paga furtos, por que fiquem impunes os culpados,
que se devem, para exemplo, punir com mo severa.

Envia, Doroteu, vizinho chefe ao nosso grande chefe outro soldado, por
vrios crimes convencido e preso. Lana-se o tal soldado de joelhos aos ps
do seu heri,

suspira e treme: no nega que ferira e que matara, mas pede que lhe valha
a mo piedosa que tudo pode, que ele aperta e beija. Pergunta-lhe o bom
chefe se os seus
crimes divulgados esto, e o camarada, com semblante j leve, lhe
responde que suas graves culpas foram feitas em stios mui distantes desta
praa. Ento, ento
o chefe, compassivo, manda tirar os ferros dos seus braos, d-lhe um
salvo-conduto, com que possa, contanto que na terra no se saiba, fazer
impunemente insultos
novos.

Caminha, Doroteu, forca um negro, conforme as leis do reino bem julgado.


Tu sabes, Doroteu, que o prprio Augusto estas fatais sentenas no revoga
sem um justo
motivo, em que se firme do seu perdo a causa. Tambm sabes que estas
mesmas mercs se no concedem seno por um decreto, em que se
expende que o sbio rei usou,
por moto prprio, do mais alto poder que tem o cetro. Agora, Doroteu,
atende e pasma: por um simples despacho, manda o chefe que o triste
padecente se recolha. Assenta:
vale tanto, l na corte, um grande - E1 Rei - impresso, quanto vale em Chile
um - Como pede - e o seu garrancho

Aonde, louco chefe, aonde corres sem tino e sem conselho? Quem te inspira
que remitir as penas . virtude? E, ainda a ser virtude, quem te disse que
no das virtudes
que s pode, benigna, exercitar a mo augusta? Os chefes, bem que chefes,
so vassalos, e os vassalos no tm poder supremo. O mesmo grande Jove,
que modera o mar,
a terra e o cu, no pode tudo, que ao justo s se estende o seu imprio.

ALVARENGA PEIXOTO

Ed. Rodrigues Lapa, Instituto Nacional do Livro.

ALVARENGA PEIXOTO

Incio /os de Alvarenga Peixoto nasceu no Rio de Janeiro em 1744 e


morreu no degredo de Ambaca (Angola), em 1793. Formou-se em Coimbra
no ano de 1767 foi
juiz de Sintra e voltou ptria em 1776, como Ouvidor de So /oo del-Rei
(Minas Gerais). Mais tarde deixou a carreira para cuidar dos interesses,
como fazendeiro
e minerador, tendo sido homem de grano Projetos e maus negcios. Na
Inconfidncia, parece que foi, dos poetas, mais empenhado e ardoroso,
embora tenha fraquejado
completamente no Processo* Preso em 7789, foi exilado em 1792 e morreu
pouco depois.

sona~d sua pequena obra irregular e muito convencional isto sem per

ade bastante marcada para

superar os padres correntes, que1imprimem


produo mdia uma f isiorvomia comum. No entanto, em consonncia
atividade poltica final, permeada pelos valores da Ilustrao: apreo
governo forte e progressista
posio crtica em face da poltica colo"' nativismo, culto da paz. Et1n
alguns poemas, realizou esse tipo de melhor do que qualquer nutro dos
contemporneos.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR:
Edio indicada: "Poesias", -Correspondncia-, in M. RODRIGUES LAPA,
Vido de Alvarenga Peixoto. Rio de lanei ro, Instituto Nacional do Livro, 1960.
SOBRE
O AUTOR:
M. RODRIGUES LAPA. `,p'refci' ao livro acima citado, pgs. IX-LIX.

Sonetos

Por mais que os alvos cornos curve a Lua, furtando as luzes ao autor do
dia, por ranis que Ttis, na morada fria, ostente a pompa da beleza sua;

Por mais que a linda Citeria nua nos mostre o preo da gentil porfia;
entra no campo tu, bela Maria, entra no canzlo, que a vitria tua.

Vers a Cntia protestar o engano, vers Ttis sumir-se, envergonhada,


nas rumorosas grutas do oceano;

Vnus ceder-te o pomo, namorada; e, sem Tria sentir o ltimo dano,


vers de Jurio a clera vingada.

Ao mundo esconde o Sol seus resplandores, e a mo da Noite embrulha


os horizontes; no cantam aves, no murmuram fontes, no fala P na boca
dos pastores.

Atam as Ninfas, em lugar de flores,

mortais ciprestes

sobre as tristes frontes;

erram chorando nos desertos montes,

sem arcos, sem aljavas, os Amores.

ALVARENGA PEIXOTO

Vnus, Palas e as filhas da Memria, deixando os grandes templos


esquecidos, no se lembram de altares nem de glria.

Andam os elementos confundidos: ah, Jnia, Jnia, dia de vitria


sempre o mais triste foi para os vencidos!

[Ode ao Marqus de Pombal]

No os heris, que o gume ensangentado da cortadora espada, em alto


pelo mundo levantado, trazem por estandarte dos furores de Marte; nem os
que, sem temor do irado
Jove, arrancam, petulantes, da mo robusta, que as esferas move, os raios
crepitantes, e, passando a insultar os elementos, fazem cair dos ares os
cedros corpulentos,
por ir rasgar o frio seio aos mares, levando a toda a terra, tinta de sangue,
envolta em fumo, a guerra.

Ensangentados rios, quantas vezes vistes os frteis vales semeados de


lanas e de arneses? Quantas, Ceres loura, crescendo uns males sobre os
outros males, em
vez do trigo, que as espigas doura, viste espigas de ferro, frutos plantados
pelas mos do erro, e, colhidos em montes sobre as eiras, rotos pedaos de
servis bandeiras!
Inda leio na frente ao velho Egito o horror, o estrago, o susto, por mos de
heris tiranamente escrito; Csar, Pompeu, Antnio, Crasso, Augusto,
nomes que a fama
ps dos deuses perto, reduziram por glria cidades e provncias a deserto;
e apenas conhecemos pela Histria, que o tem roubado s eras, qual fosse a
habitao que hoje das feras.

Brbara Roma, s por nome augusta, desata o pranto, vendo a conquista do


mundo o que te custa; cortam os fios dos arados tortos trezentos Fbios
num s dia mortos;
zelosa negas um honrado asilo ao ilustre Camilo; a Mnlio, ingrata, do
escarpado cume arrojas por cime, e vs a sangue frio, povo vrio, subir
Marcelo as proscries

de Mrio. Grande Marqus, os Stiros saltando por entre verdes parras,


defendidas por ti de estranhas garras; os trigas ondeando nas fecundas
searas; os incensos
fumando sobre as aras, nascente cidade mostram a verdadeira
heroicidade.

Os altos cedros, os copados pinhos no a conduzir raios, vo romper pelo


mar novos caminhos; e em vez de sustos, mortes e desmaios, danos da
natureza, vo produzir
e transportar riqueza.

O curvo arado rasga os campos nossos sem turbar o descanso eterno aos
ossos; frutos do teu suor, do teu trabalho, so todas as empresas;
unicamente sombra de Carvalho
descansam hoje as quinas portuguesas.

Que importam os exrcitos armados, no campo com respeito conservados,


se l do gabinete a guerra fazes e a teu arbtrio ds o tom s pazes? que,
sendo por mo destra
manejada, a poltica vence mais que a espada.

SILVA ALVARENGA

Que importam tribunais e magistrados, asilos da inocncia, se pudessem


temer-se declarados patronos da insolncia? De que serviro tantas to
saudveis leis, sbias
e santas, se, em vez de executadas, forem por mos sacrlegas frustradas?

Mas vives tu, que para o bem do mundo sobre tudo vigias, cansando o teu
esprito profundo, as noites e os dias. Ah! quantas vezes, sem descanso
uma hora, vs recostar-se
o sol, erguer-se a aurora, enquanto volves com cansado estudo as leis e a
guerra, e o negcio, e tudo?

Vale mais do que um reino um tal vassalo: graas ao grande rei que soube
ach-lo.

SILVA ALVARENGA

Ed. Rodrigues Lapa, 1960.

Manuel Incio da Silva Alvarenga nasceu em Vila Rica (Minas Gerais),


no ano de 1749, e morreu no Rio de Janeiro, em 1814. Fez estudos em
ambas as cidades
e formou-se em Direito em Coimbra, em 1776. De volta, morou na capitania
natal at 1782, e depois no Rio, ganhando prestgio como advogado e como
professor de Retrica
e Potica. Dos poetas arcdicos eminentes, foi o mais liberal, o que mais
claramente manifestou as ento chamadas "idias francesas". Manifestouas de maneira embrionria
desde
estudante, no poema O Desertor, de apoio reforma pombalina da
Universidade; epois, em mais de um poema didtico, seja sob a forma pura-

mente intelectual de amor ao progresso pela instruo, seja sob a forma


velada de aspirao poltica. A essa antiga linha se prende a sua atuao de
inspi-

rador da Academia Cientfica, reorganizada sob o nome de Sociedade


Literar'a a partir de 1786. Acusado, com os confrades e amigos, de idias
subversivas (isto :
contra a tirania intelectual do clero; pela Revoluo Francesa; pelas teorias
dos Enciclopedistas; pela autonomia ou, ao menos, maior

de dignidade poltica da Colnia), foram todos processados e, alguns, presos


Ver 1794 a 7797, quando os perdoou a Rainha. Silva Alvarenga ainda pde
a a nova era inaugurada pela vinda da Famlia Real e colaborou n'O Patriota,
mais importante das primeiras revistas brasileiras (1812-1813).

festaAlm dos aspectos mencionados, a sua obra de cunho didtico


mani
um vivo senso crtico. A

transcrita adiante um dos mais

Perfeitos compndios da esttica"Epstola" neoclssica em poesia. Mas


o que permaneceu dele foi, sobretudo, a obra lrica, formada pelos ronds e madrigq
livro Glaura (1799). U rond, sob a forma por que nele aparece, i o sua,
baseada numa
estrofe de esquema rtmico e rmico invarivel, ~ usada pelos rcades
italianos; os madrigais se inspiram na poesia epi~ tica das alexandrinos. Os
primeiros, lidos
em srie, acabam por pareeel tente montonos, ao contrrio da lmpida
variedade dos segundos. (111 noutros, se manifesta aquela falsa, leve e
ornada simplicidade,
que sl mou rococ nas artes e em que Silva Alvarenga um mestre conste
Com efeito, a sua poesia lrica elegante, graciosa, envolvida por unta
calidade caprichosa
e superficial, que transfunde a natureza numa vise cantadora. Natureza
decorativa, fugindo em arabescos, onde se cruzam bas e borboletas, onde o
mar, o musgo, a
areia, as flores e as matas c ruem uma linda moldura carioca pura os
requintes arcdicos.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

I. Cronologia: O Desertor, 174; Gtaura, 1799.


2. Edies indicadas: Obras Poticas, organizadas por Joaquim Noberto,
2 vols., Rio neiro, Garnier, 1864; Glaura, organizada por Afonso Arinos de
Melo Franco,
Rio de Janeira luto Nacional do Livro, 1944.

SOBRE O AUTOR:

Joaquim NORBERTO, -Notcia-, etc., ed. cit., vol. I, pgs. 35-126.


Fritz TEIXEIRA DE SALLES, Silra Alrarengu. Antologia e crtica, Braslia,
Cootdet -- Editora de Braslia, 1973.

[Epstola]

A Jos Baslio da Gama, Termindo Sipffio

Gnio fecundo e raro, que com polidos versos A natureza pintas em quadros
mil diversos: Que sabes agradar, e ensinas por seu turno A lngua, que
convm ao trgico
coturno: Teu Pgaso no voa furioso, e desbocado A lanar-se das nuvens no
mar precipitado, Nem pisa humilde o p; mas por um nobre meio Sente a
doirada espora,
conhece a mo, e o freio: Tu sabes evitar se um tronco, ou jaspe animas Do
sombrio Espanhol os gticos enigmas, Que inda entre ns abortam alentos
dissolutos, Verdes
indignaes, escndalos corruptos. Tu revolves e excitas, conforme as
ocasies, Do humano corao a origem das paixes.

Quem v girar a serpe da irm no casto seio, Pasma, e de ira e temor ao


mesmo tempo cheio Resolve, espera, teme, vacila, gela e cora, Consulta o
seu amor e o seu
dever ignora. Voa a farpada seta da mo, que no se engana:

SILVA ALVARENGA

Mas ai, que j no vives, msera Indiana! Usars Catulo na morte de quem
amas D'alambicadas frases e agudos epigramas? Ou dirs como crvel,
que em mgoa to
sentida os eixos permaneam da fbrica luzida?

Da simples natureza guardemos sempre as leis. Para mover-me ao pranto


convm que vs choreis. Quem estuda o que diz, na pena no se iguala Ao
que de mgoa e dor
geme, suspira e cala. Tu sabes os empregos que uma alma nobre busca, E
aqueles que so dignos do mandrio Patusca, Que alegre em boa paz,
corado e bem disposto,
Insensvel a tudo no muda a cor do rosto: Nem se esquece entre sustos,
gemidos e desmaios Do vinho, do presunto, dos saborosos paios. Tu
espalhando as flores a
tempo e em seu lugar, Deixas ver toda a luz sem a querer mostrar.

Indiscreta vanglria aquela, que me obriga


Por teima de rimar a que em meu verso diga
Quanto vi, quanto sei, e ainda necessrio
Mil vezes folhear um grosso dicionrio.
Se a minha musa estril no vem sendo chamada,
Debalde trabalhar, pois no vir forada.
Se eu vou falar de jogos, s por dizer florais,
Maratnios, circenses, pticos, jovenais,
O crtico inflexvel ao ver esta arrogncia
Conhece-me a pobreza, e ri-se da abundncia.
Quem cego d'amor prprio colrico s'acende,
E monstruosos partos porque so seus defende,
Sua, braceja, grita, e j depois de rouco
Abre uma grande boca para mostrar que louco:
Forma imagens de fumo, fantsticas pinturas,
E sonhando c'as musas em raras aventuras
Vai ao Pindo num salto de lira e de coroa:
Nascem-lhe as curtas penas, e novo cisne voa:

Igual ao cavaleiro, que a grossa

C'o elmo de Mambrino sobre a

lana enresta, enrugada testa,

Vai regio do fogo num banco escarranchado, Donde traz os bigodes e o


plo chamuscado.

Se cheio de si mesmo por um capricho vo


Tem por desdouro o ir por onde os outros vo,
E c'o dedo apontado famoso delirante,
Que por buscar o belo, caiu no extravagante: Bem como o passageiro, que
nscio e presumido Quis trilhar por seu gosto o atalho no sabido, Perdeuse, deu mil giros,
andou o dia inteiro, E foi cair de noite em srdido atoleiro. Eu aborreo a
plebe dos magros rimadores, De inspidos poemas estpidos autores, Que
frenticos suam
sem gosto, nem proveito, Amontoando frases a torto e a direito: Vem o louro
Mondego por entre as ninfas belas, Que de flores enlaam grinaldas e
capelas: Surgem
do verde seio da escuma crespa e alva, Do velho Douro as cs, do sacro Tejo
a calva. Escondei-vos das ondas no leito cristalino, E sa menos vezes do
reino netunino:
O que se fez vulgar perdeu a estimao: E algum rapaz travesso os pode
alando a mo Cobrir d'areia e lama, por que sirvais de riso turba
petulante da gente ainda
sem siso. Se fala um deus marinho, e vm a borbotes Amijoas e perseves,
ostras e berbiges; Se os lnguidos sonetos manquejam encostados s
flautas, aos surres,
pelicos e cajados: Minha musa em furor o peito me enche d'ira E o negro fel
derrama nos versos, que me inspira.

Autor, que por acaso fizeste um terno idlio, No te julgues por isso Tecrito
ou Verglio: No creias no louvor de um verso que recitas, Teme a funesta
sorte dos

Meliseos e Quitas: Que muitos aplaudiram quinhentos mil defeitos Nos


papis, que hoje embrulham adubos e confeitos. Se o casquilho ignorante,
com voz enternecida,
Repete os teus sonetos dama presumida, Por mais que ela te aclame
bravssimo poeta, Da espinhosa carreira no tens tocado a meta: Pois tarde,
e muito tarde, por
um favor divino Nasce por entre ns quem de coroa dino. Quem sobe mal
seguro, tem gosto de cair, E a nossa idade frtil de assuntos para rir.
Equvocos malvados,
frvolos trocadilhos, Vs do pssimo gosto os mais prezados filhos, Deixai ao
gnio luso desimpedida a estrada,

Ou Boileau contra vs torne a empunhar a espada.

SILVA ALVARENGA

Mas onde, meu Termindo, onde me leva o zelo


Do bom gosto nascente? O novo, o grande, o belo
Respire em tuas obras, enquanto eu fito a vista
No rimador grosseiro, no msero copista,
Tntalo desgraado, faminto de louvor,

Que em vo mendiga aplausos do vulgo

Do trono rgio, augusto, benigno um astro brilha Entre esperana, amor,


respeito e maravilha; E clara luz, que nasce do cetro e da coroa, Grande
se mostra ao mundo,
nova, imortal Lisboa: Se ela o terror levou nas voadoras faias Por incgnitos
mares a nunca vistas praias, Se entre nuvens de setas ao meio dos alfanjes
Foi arrancar
as palmas, que ainda chora o Ganges, Da paz no amvel seio, sombra dos
seus louros Hoje aplana os caminhos aos sculos vindouros: A glria da
nao se eleva, e

se assegura Nas letras, no comrcio, nas armas, na cultura. Nascem as


artes belas, e o raio da verdade Derrama sobre ns a sua claridade. Vai tudo
a florescer, e
por que o povo estude Renasce nos teatros a escola da virtude.

Consulta, amigo, o gnio, que mais em ti domine: Tu podes ser Molire, tu


podes ser Racine. Marqueses tem Lisboa, se cardeais Paris. Jos pode fazer
mais do que
fez Lus.

adorador.

Obras Poticas, Ed. J. Norberto.

RONDS

O Beija-flor

Deixo, Glaura, a triste lida Submergida em doce calma; E a minha alma ao


bem se entrega, Que lhe nega o teu rigor.

Neste bosque alegre e rindo Sou amante afortunado; E desejo ser mudado
No mais lindo Beija-flor.
Todo o corpo num instante Se atenua, exala e perde: 1J j de oiro, prata e
verde A brilhante e nova cor.

Deixo, Glaura, a triste lida Submergida em doce calma; E a minha alma ao


bem se entrega, Que lhe nega o teu rigor.

Vejo as penas e a figura, Provo as asas, dando giros; Acompanham-me os


suspiros, E a ternura do Pastor.

E num vo feliz ave Chego intrpida at onde Riso e prolas esconde O


suave e puro Amor.

Deixo, Glaura, a triste lida Submergida em doce calma; E a minha alma ao


bem se entrega, Que lhe nega o teu rigor.

Toco o nctar precioso, Que a mortais no se permite; . o insulto sem


limite, Mas ditoso o meu ardor;

J me chamas atrevido, j me prendes no regao; No me assusta o terno


lao, fingido o meu temor.

Deixo, Glaura, a triste lida Submergida em doce calma; E a minha alma ao


bem se entrega, Que lhe nega o teu rigor.

Se disfaras os meus erros, E me soltas por piedade; No estimo a


liberdade, Busco os ferros por favor.

SILVA ALVARENGA

No me julgues inocente, Nem abrandes meu castigo; Que sou brbaro


inimigo, Insolente e roubador.

Deixo, Glaura, a triste lida Submergida em doce calma; E a minha alma ao


bem se entrega, Que lhe nega o teu rigor.

A Mangueira

Carinhosa e doce, Glaura, Vem esta aura lisonjeira, E a Mangueira j


florida Nos convida a respirar.

Sobre a relva o sol doirado Bebe as lgrimas da Aurora, E suave os dons de


Flora Neste prado v brotar.

Ri-se a fonte: e bela e pura Sai dos speros rochedos, Os pendentes


arvoredos Com brandura a namorar.

Carinhosa e doce, Glaura, Vem esta aura lisonjeira, E a Mangueira j


florida Nos convida a respirar.

Com voz terna, harmoniosa Canta alegre o passarinho, Que defronte do seu
ninho Vem a esposa consolar.

Em festes os lrios trazem... Ninfas, vinde... eu dou os braos; Apertai de


amor os laos, Que me fazem suspirar.

Carinhosa e doce, Glaura, Vem esta aura lisonjeira,


Coa turba dos Amores Vem feliz matizar de brancas flores.

Copada Laranjeira, onde os Amores Viram passar de Agosto os dias belos


Ento de brancas flores Adornaste risonha os seus cabelos. A fortuna
propcia aos teus desvelos
Anuncia feliz novos favores: Glauca torna; ah! conserva lisonjeira, Copada
Laranjeira por tributos Na rama verde-escura os ureos frutos.

Vs, Ninfa, em alva escuma o pego irado Que as penhas bate com furor
medonho? Inda o vers risonho e namorado Beijar da longa praia a ruiva
areia: Dris e Galatia
Vers em concha azul sobre estas guas. Ah! Glauca! ai, tristes mgoas!
Sossega o mar quando repousa o vento; Mas quando ter fim o meu
tormento?

SOUSA CALDAS

Glauca, ed. .a nx>rpU)

29TOffIA 2ob sdxui sob


.zexol3 zsonsxd 9b xsssm siI91 m9V

z9xomA ao 9bcro ,sxi9~rrsxs.I sbsqoj zolsd zsib ao oizogA 9b xszzsq


msxiV
zsxoll zscnsxd 9b os`irta
.zol9dsa zu9z zo sdlxozix 9lzstrxobA
zol9vz9b zusl aos siaqoxq srtulxol A
z9xovs3 zovoa siI93 siotxutrA
,sxi9nozil svx9zaoa !da ;saxo sxuslQ
zofudixl xoq sxi9rtsxss sbsqo:)
.201x 209xf 20 sxU929-9bx9V smsx shI

obsxi og9q o smuaz9 avia m9 ,slrtiVl ,z9V


Sorlnob9m xoxu3 mos 9isd zsrln9q as 9u9
obsxomsrr 9 otfnozix zsx9v o sbnI
ai9xs avim s sisxq sgrtol ab xsii9g

si'sislsQ 9 zixQ
.2&Ug& 2&f29 9xd02 fuss sflof103 m9 zsx9V
!2sogsm 29t2ixi ,is !sxuslQ !rIA
;OtII9V O &21JOq9x obft&p xsm O 892202 So1txsmYOt u9m o mia sx9f
obrrslJp zsM

2AQ,IA3 A2UOZ

Antnio Pereira de Sousa Caldas nasceu no Rio em 1762 e an s SaCt


sr3s oiA OS msj?,ns 211A,3 Dzuo2 sb D'1i9't9q oi311nA em 1814.
Mandado para Portugal
em criana, estudou na Universz'3svi3tU Dtt 110b13129 ,D~31Dbs 3ns
IDguslo9 A'1Aq 011Ab3YAM .GIBI ms Coimbra, foi preso e processado pela
Inquisio por impiedade
e idbi s sbDhsiqmi '3oq op~izi3ap3ri Alsq obDZZSSOlq s ozs'lq iol ,Aydmio5
cais. Formou-se em Direito em 1789. Em 1790 fez uma viagem paro~tDq
msgniV D3rr>I 59k
OeCI m'3 .e8~I ms osrl0 3r3s ',)Z-3som'3oq .2iA0 e se ordenou padre em
Roma. Em 1801 esteve no Brasil por alguuglp Toq IizD'3g o3, svsl2s L08I mR
.DmoR ms s'3bpq
33o3ysb'3o s2 s sendo considerado suspeito pelas autoridades, devido ao
liberalismo 0 om2ilD'ssdil oD ohiVSb ,zsbAbi'3o1uD zDI9q olisqz33z
ohDrsb~zs'~os ob3rsz e
influncia exercida como pregador. Em 1808 retornou definitivcaVisriksb
3aost'~ois~ 8081 m'3 .robAgs'3q OStt00 A1119't9x9 Ai01Y5171~3Yi 9
Rio, onde deixou
fama de bondade e eloqncia. A sua obra constiz3tos D'3do D3s2 A
.pi~sr"spols s shnb3tod sh DmAI 33oxi9b shs3o ,oiA minoria de poemas
profanos e uma maioria de
poemas sagrados; con.,nos ~20hA'1~D2 2D8I190q sb Di'soinm Am3s 9
zosiDko'Xq zDmsoq sh Ai'103~Ii3t1 da traduo da 1. parte dos Salmos de
Davi e de cinco captulos
restai2s's 2oluiqDS osr3is sh 9 3VAa 9b 2omIA2 20b 91YDq .L vis)
O~bA'I v, livro perdido, em forma de cartas, sobre problemas polticos e
SOC1a1.SAi002 9 209Ii10q
2D3S19If101q 9'SC102 ,2A3'iD0 9b AStI'LO~ M5 ,Obih\9q O'3V31
*sqpotica original enfadonha e superada; as tradues so em
geral m3tt ID'f9g ms O2 29~3SbD'L1 2A 'AbD'f9qu2 9 DSWOb~9 9
IAS1ig3't0 A9iS90q os captulos
da obra perdida so excelentes, revelando um prosado3obDZO'3q 3`1Y11
011ItA19V9'f 2913Y9190X9 O2 DbIb99q A'ICIO Ab 201>IqA9 20 elegante,
e um pensador de vistas
largas. Etas constituem o que f 2:9X 91Ip o 3rrs3szsyos 2A13 .2A9\DI
2A123V 9b '10hD23t9q 3Y11,3 9 ,9i3tA~919 significativo, a0' lado de uma
longa "Carta a0 Seu

amigo Joo de n 9b O50` 3gsmz 3392 OA A'1A~" ATip1 Am" 9b ObD1 'OD
OV3iA93~i3Y~d2 Ferreira, narrando a viagem at Gnova, obra em prosa e
verso, A ,02'39V 9 D20'3q
Sf19 AZCIO ,DVOft9c7 93D Ytt9~DIV D Ob1YD'tZDS1 ,D'I191'l9~
Basta j, Senhor Trito,
(No entende.)

Per piet, Tritone amato,


(Menos.)

Triton, I can no more,


(Tempo perdido.)

Prudence, Seigneur Triton,


(Pior.)

d Triton, esto pacato Corde, animo, naso e ore.

Com efeito a esta ltima lngua fez um leve aceno; e im tvel, que
at os Trues veneram a antigidade; mas ou seja per ou teno
antecipada, cada vez
se acende mais em ira:

Eis que as bochechas engrossa; Ai de mim, onde esconder-me! Parece


querer no abismo, De um s sopro, soverter-me.

Boa vontade tinha de lhe pintar aqui uma tempestade, faltar ocasio:
entretanto imagine serras, montanhas, ondas, ma Cus, abismos, Breas,
Austro, Leste,
Oeste, e toda a caterva ventos; ajunte-lhes quatro adjetivos, e trs verbos
para os uni ter uma tempestade completa. O pior que no se aplaca a
me persegue: vou

de novo suplicar o Trito na lngua que pa entender... Bravo! comea a


adoar-se: aplacou-se de todo; v embora,

Depois de roncar seis vezes Com medonho horrendo ronco, E de sorver


outras tantas, Por ser um Trito mui porco, O limoso verde monco;

Escorregando, Contradanando Ligeiramente, No fundo mar

gravo! bravssimo!

SOUSA CALDAS

Em lisa gruta, Foi-se abrigar.

Baixa do Olimpo Terna alegria, Meigo sorriso: De companhia As lindas


Graas De braos dados Picantes ditos Venham ligados.

Entretanto comea a aparecer o Estreito: delicioso espetculo!


encantadores momentos! o vento tempestuoso tornou-se em um zfiro
agitado: o mar embravecido
apenas se move assaz para impelir o navio. Quanto belo contemplar o
Autor da natureza, (se este nome adorvel pode repetir-se entre as frvolas
pinturas da minha
pena) dando leis ao Oceano para estreitar-se de repente, e correr
ameaando em vo as costas de Barbria e Espanha, ao longo das quais lhe
manda que se estenda lambendo-as,
e deixando aos homens habitaes, que cultivem e fecundem com fcil
trabalho:

Meu Senhor e meu Deus,


Como ao longe se estende sobre a terra De vosso nome a glria!
Disseste, e logo rebentou, no seio

Do informe nada, criadora fora. Onde estavas, homem!


Quando a luz entre as trevas ressurgia, E qual soberbo Esposo,
No leito nupcial erguendo a frente
Banhada em mil prazeres,
Assim raiava, de esplendor cercado,
O sol para empreender sua carreira? Com gigantesco passo
Desde um plo a outro plo se abalana Da terra que alumia
As geladas entranhas animando
Com celeste calor, prenhe de vida.
Em que mata embrenhado
Orgulhoso gemias, quando tudo Ao aceno cedia
Do Soberano Ser, que tudo impera?
De lcidas estrelas se adornava
O firmamento altivo,
De verdes plantas se vestia a terra,
E sobre os eixos seus se equilibravam
Os mundos que lanara,
Com mo onipotente, sobre os ares.
Meu Senhor e meu Deus,
Ah! cante a minha voz, antes que eu morra,
Um hino de louvor ao vosso nome,
Ao vosso nome santo! . . ' . . .

DOSE BONIFCIO

Obras Poticas, ed. de 1~

Jos Bonifcio de Andrada e Silva (o Velho) nasceu em Santos, em, e


faleceu no Rio de janeiro em 1838. Formou-se em leis e em filosofia na
Universidade de
Coimbra, onde mais tarde se tornaria professor de nosia, j ento
mineralogista de reputao universal. Em Portugal, foi da Academia Real
das Cincias, sob cujo
patrocnio realizou uma via estudos pela Europa. No Brasil, para onde voltou
em 1819, teve import ma ao poltica nos acontecimentos em torno da
Independncia e
no Reinado. Sua posio poltica levou-o ao exlio em Bordus, de 1823 a~
quando pde regressar. Homem de cincia e estadista de envergadura bm
cultivou a poesia,
certamente desde a mocidade. Na exlio, con obra de pr-romnticos
europeus como Ossian e Young, leu Walter S ,Byron, que cita ou traduz ao
lado de outros, inclusive
gregos e latinos, H Pndaro, Anacreonte, Vergtio. Prevalecem os
fundamentos de sua for clssica, com acentuada preferncia pelas formas
poticas tradicionais, ode,
cantata, epstola, soneto, epigrama, idlio. Mas a linguagem e os sobretudo
os correlacionados com as suas implicaes polticas e com temperamento
sensual, representam
uma mistura de neoclassicismo co romantismo. Vo assim da exaltao da
virtude, do desprezo da vida m r ou dos prazeres vos, do elogio da amizade
ao sentimento
de Deus, d o da liberdade e combate tirania, ao de D. Joo VI no Br
circunstncias do exlio do prprio poeta, ainda s sugestes da nature
sensualidade
amorosa.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR:

I. Cronologia: Poesias avulsas de Amrico Elsio, 1825; idem., ed. pst.,


aumentada de~ composies, 1861.
2. Edies indicadas: Poesias avulsas de Amrico Elsio edio facsimilar da prncipe~ org~ por Afrnio Peixoto, Rio de Janeiro, Publicaes da
Academia

Brasileira, 1942; Poesias de...~ nizada por Srgio Buarque de Holanda, Rio
de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1946

SOBRE O AUTOR:

Afrnio PEIXOTO, prefcio ed. cit. da Academia Brasileira.


Srgio BUARQUE DE HOLANDA, prefcio ed. cit. do LN.L.

149

JOS BONIFCIO

Dedicatria
(das POESIAS AVULSAS)

Leitor brasileiro. - Costumavam os gregos e romanos do bom tempo


velho dedicar suas obras a seus naturais e amigos, porque a adulao e o
interesse no aviltavam
ento as letras e as cincias.
Os Grandes e os mimosos da fortuna, a cujas abas se acoitam hoje os
peralvilhos Literrios, se no tinham verdadeiro mrito, nem recebiam, nem
pagavam louvores
mentirosos. Mas se no meio da vileza e corrupo moderna no pode o
escritor honrado obstar, que escravos lisonjeiros no enxovalhem com
inpcias e baixezas a razo
e as boas artes, pelo menos deve alar a voz em seus escritos para atacar o
crime e ridicularizar o vcio, para instruir e enobrecer a humanidade; e
quando o inspira
Apolo, deve ento com a musa animar a virtude, e deleitar o corao. Que
eu seja teu amigo, algumas provas j tenho disto dado; e para tas continuar
a dar no meu
desterro, onde as circunstncias me no permitem mais por ora, ouso
oferecer-te estes poucos e desvairados versos. - Farpados restos do traquete
rota: que me ficaram

de incndios e roubos sucessivos, que de todos os outros deram cabo. Fui


neles assaz parco em rimas, porque a nossa bela lngua, bem como a
inglesa, espanhola e
italiana, no precisa, absolutamente falando, do zunzum dos consoantes
para fixar a ateno e deleitar o ouvido; basta-lhe o metro e ritmo: e quanto
monotnica
regularidade das estncias, que seguem risca franceses e italianos, dela
s vezes me apartei de propsito, usando da mesma soltura e liberdade,
que vi novamente
praticadas por um Scott e um Byron, cisnes da Inglaterra. Devo prevenir-te
tambm, para descargo de minha conscincia, que se de antemo no
tiveres saboreado as
poesias, que fazem a parte aesthetica da antiga Coleo hebraica, que
damos hoje o nome de antigo Testamento; ou folheado as composies
gregas e latinas, que
nos restam; ou pelo menos os cantos da soberba Albion, e da Germnia
culta, certo no achars o menor sabor e pico nos que ora te ofereo. Quem
folgar de Marinismos
e Gongorismos, ou de Pedrinhas no fundo do ribeiro, dos versejadores
nacionais de freiras e casquilhos, fuja desta minguada rapsdia, como de
febre amarela. Deus
te ajude.

Bordus, 27 de fevereiro de 1825.

Ode
(Imitada do Ingls.)

A morte de UM poeta bucVco. Amigo do autor


(A cena sobre o Rio da Bertioga em Santos, no Brasil.)

Ali repousa o divinal poeta


No tmulo! ali donde mansamente
A descansada vaga temerosa

Se arreda com respeito.


Vs, singelas belezas da Natura,
Ah! vinde, levantai-vos,
e ornai do vosso Vate a sepultura.

Ali naquele fundo verde leito


De juncos murmurantes enterrada
A frauta est, que anosos troncos duros
Atraa ligeiros.
Ah!

quem tiver o corao aflito,


Em tristeza ensopado,

Visite uma e mais vezes seu sepulcro!

Aqui tenros mancebos e donzelas


Mil lgrimas daro s cinzas frias;
E enquanto seus sons tristes o contorno
Encherem de amargura,
A Compaixo cos olhos desvelados
Crer que inda lhe escuta
Suas meigas palavras derradeiras.

Melanclica Saudade quantas vezes


L pela margem vagar pensando,
Enquanto a fronte adorna o ptrio Rio
De vernais grinaldas!
E quantas vezes golpeante remo,
Nos ares suspendido,
Tranqilos deixar seus gentis manes!

Quando o Prazer e a festival Sade,


Fugindo das cidades se retiram
Aos prados geniais. onde lascivos
Os Zefirinhos folgam,
Triste amigo a cabana descobrindo
Entre a vria paisagem,
A face regar com pranto justo.

Mas tu, Vate gentil, que friamente


O campesino mido leito habitas,

De que te ho de

Que a aflio entoa?


De que te ho de servir lgrimas tristes
Que amorosa saudade

Chora debaixo da ligeira vela?

servir lgubres cantos

JOS BONIFCIO

E inda haver mortal desassisado,


Que sem temor os olhos seus demore
Sobre o plido tmulo sagrado,
Que l reluz ao longe?

A vista dele, doce Vate, morre


Toda a alegria minha,
Morre o prazer da amena primavera..

E tu paterno Rio desprezado,


Cujas margens tristonhas desamparam.
Os verdejantes tortuosos mangues,
Que tristes vo secando,
Ah!

da vista me tira aquele outeiro,


Cujas midas fraldas

O sepultado caro Vate encerram...

Murchos j vejo os vales florescidos!


Habitao de brbaras Napias! . . .
Que opaca noite escura vem cobrindo
Esta vista solene! . . .
Inda uma vez, amada sombra ausente,
Da cndida Natura,
Inda mais esta vez, adeus, filhinho! . . .

Uma Tarde

Na stio de Santo Amaro perto da vila de Santos, da Provncia de So Paulo.

Como esta mata escura est medonha! No to feia a habitao dos


Manes! Este ribeiro triste como soa
Por entre o pardo emaranhado bosque; E como corre vagaroso e pobre!
O sol, que j se esconde no horizonte,

O quadro afeia mais. - O vento surdo De quando em quando s as folhas


move! A rouca voz pararam temerosos
Os esquivos jacus nos bastos galhos Cheios de caraguatais, das upibas.
Das asas vai lanando a fusca Noite Terror gelado; o grito agudo e triste Nos
velhos sapezais
dos verdes grilos Somente soa; e o ar cheio de trevas,
MONTE ALVERNE

Que as rvores aumentam, vm cortando Do agoureiro morcego as tnues


asas. este da tristeza o negro alvergue! Tudo medonho e tristel s minha
alma No farta
o triste peito de tristeza!

Poesias Avulsas, ed. Ac Brasileira de Letras.

MONTE ALVERNE

Frei Francisco do Monte Alverne (que antes se chamou Francisco valho,


nasceu no Rio em 1784 e morreu em Niteri, em 1858. Or franciacano em S.
Paulo em 1808;
nesta cidade comeou a carreira fiador e ensinou Filosofia at 1816, quando
foi para a Corte, como p dg Filosofia e Retrica e pregador da Capela Real,
depois Imperiale
g,-ande influncia como orador de intensa vibrao afetiva, como div d0
edetismo espiritualista e como patriota, traos que atuariam nos fundadores
do romantismo,
de que pode ser considerado precursor. ligado tradio portuguesa
inspirou-se na parentica francesa e sofreu: jogo a influncia de
Chateaubriand. A seu exemplo,
manifestou um cris cyceio de sentimentalidade e senso histrico, com a
valorizao das I o emprego de um estilo aproximativo e sonoro, que
procura envolver " sibilidade,
ao mesmo tempo que a razo.

Cego em 1836, retirou-se do mundo, voltando a pregar apenas em. a


pedido de Pedro II, provavelmente impressionado com a publica setas
obras oratrias no
ano anterior. A partir da teve alguma att~ intelectual pblica, nos poucos
anos que lhe restaram de vida.

BIBLIOGRAFIA
p0 AUTOR

I. Cronologia: Obras Oratrias, 4 vols. 1853; Compendio de Filosofm.


1859; Traba~, tlios de Frei Francisco do Monte Alverne. 1863.
2. Edio indicada: Obras Oratrias, Nova Edio, 2 vols., Rio de
Janeiro, Gatnia, .~

SOBA O AUTOR.

Roberto LOPES, Monte Alverne, Pregada Imperial, Petrpolis, Editora Vozes,


195

Panegrico do ss. Corao de Jesus


Pregado na Capela Imperial do Rio de Janeiro em 1825

Senhor, um timbre, de que V.M.L, pode com justia g1ol se, contar na
sua augusta genealogia heris, mulheres famosas,
transcendentes, espritos superiores, que passando alm do < maado
humanidade, foraram os sculos a tributar-lhes cc rao, e homenagens. 0
homem no se ilude
a si mesmo. f

153

ince

,usvel, que se levanta armado dentro de seu prprio corao, juiz


esmaga com todo o peso da verdade. Uma filosofia niveladora,
e assassina, pde arrancar os padres da inteligncia, calcar mais
sagradas instituies, e seduzir os povos com suas terias abstratas, e
factcias; mas
quando vs apontardes para a rvore frondosa, de que pendem os cetros, e
as coroas de vossos augustos antepassados; quando mostrardes os lauris
imarcescveis, que
justificam seu renome depois de mais setecentos anos; no ~ duvidar, que
podeis acrescentar s vossas qualidades pessoais, e a todos esses feitos,
que despertam
o nosso reconhecimento, e o assombro da Europa, e do Universo, o lustre de
tantos soberanos, que, sustentando a Religio, conheceram o elemento de
todas as virtudes,
e o mais seguro penhor da estabilidade de seus tronos. Vs tambm criastes
uma ordem militar. Foi uma inspirao verdadeiramente sublime chamar a
Religio em apoio
dos monumentos, que devem assinalar vosso reinado. Sim, quando as
revolues dos sculos pudessem um ,dia quebrar os trofus erguidos ao
fundador do imprio do Brasil;
vosso nome gravado nos brases d'armas desta ordem, que ser to
duradoura, e to brilhante, qual o Cruzeiro celeste, de que ela recebeu o
nome, e o emblema, assoberbaria
o tempo, e alcanaria a ovao mais perdurvel.
No, no invejeis a glria de algum rei da terra. A posteridade
confirmar o ttulo de grande, que o vosso mesmo sculo no poder
recusar-vos. lr muito
pouco, Senhor; vs marchareis a par doutros soberanos, que tambm
obtiveram esta honra em sua vida. Mas o que a histria ainda no ofereceu,
o que os sculos ainda
no revelaram, um Prncipe de vinte e dois anos, abatendo a seus ps
todos os seus inimigos; quebrando os punhais d'anarquia; apagando o
archote da guerra civil;
salvando uma nao inteira dos planos subversivos, que ameaavam sua
existncia poltica; conquistando com o predomnio de seu carter um trono,
a que o chamavam

os direitos do nascimento; e pde fundar um imprio mais vasto que o de


Alexandre, mais durvel que o dos Romanos.

Religio divina, encantadora, e misteriosa, que civilizaste a sociedade,


revelaste os destinos do homem, e salvaste a espcie humana, possas tu,
saindo pura,
e sem mancha do corao adorvel de teu divino Fundador, inspirar aos
povos os mais elevados sentimentos. Possas tu convenc-los, que o fogo
eltrico do patriotismo,
o entusiasmo do valor, e os portentos do herosmo jamais se podem
encontrar em um corao, onde no reside a virtude. Demonstra que a
npiedade pode criar homens
notveis; mas que ainda no produziu um s heri. Egas Moniz, Pacheco e
Albuquerque Bayard, e Turenne, ilra, Camaro, e Dias souberam amar a
sua ptria, e defender
ao ' "arque souberam amar a seu. Deus, e defender a sua Religio.
Orao

Em ao de graas recitada no dia 25 de maro de 1831, aniversrio d0


juramento da constituio, celebrada na Igreja de S. Francisco de Pa~ por o
povo fluminense.

Qual devia ser a sorte do Brasil no momento em q governo


revolucionrio', marchando sobre uma terra vutcaniz abandonava a todos os
furores da anarquia, e
aos males da civil? Que confiana devia merecer dos Brasileiros um governo
trico, que lanando-se nos braos duma poltica prda, es que o esplendor
da monarquia
era inseparvel do engrandecime todas as fraes da grande famlia
portuguesa? Era aum gover desassisado, que o Brasil podia esperar o
desenvolvimento ' prosperidade?
Como partir do seio dum despotismo maqui' os meios nobres, francos, e
leais, que estabelecem o bem-est ' naes?
Nunca algum povo ministrou histria pginas mais glo do que o Brasil
na poca de sua emancipao. Quem no despedaado todas as insgnias
duma autoridade,

que s
para avilt-lo, e oprimi-lo? Quando todo o resto da Amrica vi com estrondo
sua independncia; quando os fulgores da Gr Roma vinham acrescentar-se
ao brilho, que
cercava os famosos de Guilherme Penn, e de Washington; o Brasil no
deveria pre se atravs de todos os acasos, para conquistar instituies, q
prometiam, com as
vantagens mais sedutoras, respeito, consid e renome?
Mas quem seria capaz de repulsar os excessos da dem pura, que, a
despeito das lies mais severas, ousava ainda Tecer-se do seu antigo
prestgio? Como reprimir
os abusos da cidade, e refrear os arrojos da prepotncia? Dia 25 de mar
1824, dia querido, dia brasileiro, tu acabaste com todos os rd opuseste uma
barreira invencvel
a todas as pretenses exage~, e colocaste o Brasil no posto d'honra, que
lhe deve granjear a e~ prpria, e a venerao dos estranhos!
Seria uma decepo desconhecer o emprego da Providnc~
estabelecimento da nossa emancipao. Quando desgraas roca, veis
ameaavam abafar os emboras, com
que saudvamos 1, herica porfia; quando o Brasil tinha a peito baldar os
esforos o metrpole raivosa por ver quebradas as prises coloniais, com

(I) 0 governo portugus fundado sob a influncia das cortes gerais, e


extraordinrias

MONTE ALVERNE

155

arroxara seus pulsos; quando a nossa mesma coragem reassumindo esta


preponderncia, que o perigo sabe desenvolver, ia arrojar-nos atravs de
azares desconhecidos,
poderamos negar que a posse dum centro, para onde convergiam todos os
interesses, salvou o Brasil dos desastres, que nos reduziriam a comprar bem
caro nosso resgate?

Mas bastaria ao Brasil separar-se duma me, que menosprezava um filho,


credor de toda a sorte de atenes por sua idade viril, suas riquezas, seus
servios, e sua
reconhecida fidelidade? Ignorava o Brasil, que a simples mudana de
administrao insuficiente para segurar a fortuna dos Estados? Teria ele
porventura esquecido,
que os patriotas romanos, apunhalando no senado o nico homem, digno de
dominar os outros homens, se eles nascessem para escravos'; no
mereceram da repblica, por
no advertirem, que, deixando viva a tirania, donde surgira Csar, no
tardariam em produzir-se de suas cinzas outros tiranos, para escraviz-la? A
independncia
do Brasil seria incompleta sem a destruio do despotismo. A queda do
despotismo justificava o nobre movimento dum povo, que soube sentir e
provar que no se construra
para de novo escravizar-se.
Como encarar sem horror este monstro, que levantado sobre fogueiras,
erguido sobre cadafalsos, cativa esta atividade natural, que deve ser
dirigida, porm
jamais aniquilada... Como recordar sem indignao esses tempos
execrveis, em que a honra, a vida, os bens do cidado eram abandonados
aos caprichos, e estpida
ferocidade dum poder baseado na corrupo, e na ignorncia! Este sol
americano, que abrilhanta a imaginao de seus filhos, e nutre em seu seio
os mais elevados
sentimentos, via morrer em flor talentos prematuros. Um governo
miseravelmente opressor abafava toda a efuso do amor da ptria,
comprimia todos os vos do gnio.
Era um delito, pensar nobremente: era um atentado, estender a esfera dos
conhecimentos humanas. Os caminhos da literatura, das artes, da indstria,
dos altos graus
militares estavam completamente obstrudos. O monoplio das luzes era
digno do regime colonial, e as tochas da inquisio deviam alumiar os
passos do absolutismo,
sempre cercado de correntes, sempre rodeado de punhais, e to feroz, to
implacvel, quanto o fanatismo seu irmo.

No, o Brasil no queria, o Brasil no querer mais um dspotao


reinado da escravido passou para no voltar mais: a arbitrariedade no
vingar na terra
sagrada, que seus destinos impelem aos mais srios melhoramentos.
Importava pouco ao Brasil gemer no senhorio da metrpole, ou suportar
grilhes nacionais; mas era
da maior transcendncia para o Brasil, estabelecer a sua existncia sobre
alicerces indestrutveis; espancar a tirania debaixo de qualquer nome,
debaixo

(~t Mntesquieu. (Nota do A.)


de qualquer forma, com que pudesse mostrar-se; e combinara a severidade
da lei a dignidade do homem.

Foi sem dvida um dos mais soberbos triunfos da filosol


aquisio dum prncipe, que recebendo o cetro, e a coroa das
dum povo, que ele mesmo libertara, proclamou a soberania pol resolveu a
teoria da legitimidade; e completou o grande ato da pendncia do Brasil,
oferecendo-lhe uma
constituio, na qu renem as inspiraes mais sublimes, os votos de todos
os hc generosos, e todos os penhores do engrandecimento nacional.

Nova Edio GarniE

ROMANTISMO

Definio
0 romantismo teve origem na Alemanha e na Inglaterra do sculo XVIII,
espalhando-se da para a Frana, Itlia e demais pases da Europa.
Distinguimos hoje
sob a denominao de pr-romantismo o prenncio da renovao
libertadora que se imporia em princpios do sculo XIX. Ele consiste em
certas atitudes de expresso,

de preferncias temticas, e na aceitao de modelos e fontes de inspirao


fora das limitaes clssicas ou da tradio greto-latina, e que logo a seguir
foram
redefinidas pelo romantismo. Mas possvel ir mais longe e reconhecer no
barroco literrio o principio da ruptura da ordem esttica dos clssicos.
Embora ainda
apegado disciplina formal, definida pelo virtuosismo de processos
tcnicos, o certo que o barroco se lana renovao dos temas, inspirado
pelas contradies
da realidade interior do homem em face da sua condio e da sua prpria
natureza, e expressa numa linguagem carregada de elementos sensoriais. O
romantismo retoma
e amplia essa atitude, com a vantagem da liberdade formal e com o
sentimento vibrante da contemporaneidade. Torna possvel o
enriquecimento da expresso com a soma
variada das aspiraes, ansiedades e contradies interiores, no tom
pessoal que exprime o mundo individual do artista. Por isso mesmo, ele se
apresenta verdadeiramente
como um criador.
O sentido da aventura e da criao individual a nica lei imposta pelo
romantismo, o que permite que cada escritor possa conceber a sua potica.
Dominante
na primeira metade do sculo XIX, o movimento apresentaria assim uma
grande multiplicidade de atitudes e caractersticas. Da, talvez, no ter
chegado a elaborar
uma potica que totalizasse as suas caractersticas e inovaes, o que foi
compensado pela ao unificadora das grandes figuras romnticas. A aura
da aventura e
do drama pessoal de algumas delas e o fato de aparecerem como imagens
vivas dos heris que conceberam, dando s suas obras o aspecto de uma
confisso palpitante
de suas prprias misrias e grandezas, determinaram os imitadores dos
Byron e Musset. Por outro lado, aqueles que so as grandes snteses da
sentimentalidade e da
ideologia romnticas, Lamartine, Chateaubriand, Walter Scott, Shelley,
Goethe, Victor Hugo, so modelos tambm seguidos. Final-

mente, se o homem romntico surge como expresso de u ordem social,


moral, religiosa e econmica, e se ele exprime ao tempo a sua experincia
individual, porque
se deixa envol clima do momento, enquanto uma sntese deste prprio m
Do testemunho pessoal, chega-se ao nacional e finalmente ao unf Torna-se
possvel encontrar
um denominador comum.
Quais ento as caractersticas mais gerais e dominantes mantismo? A
maneira de indic-las tem variado muito desde prios romnticos aos crticos
e tericos
atuais, mas no fundo t harmonizam ou se completam. Ressalta-se nele a
ruptura do eq da vida interior, com o triunfo da intuio e da fantasia, as g
mentam o contraste
entre as aspiraes e a realidade. Nec mente se oporia ao predomnio da
razo, que, como se sabe, os clssicos a aceitar a vida e a sociedade de
maneira relativ
` pacfica ou com atitude espiritual e moral estticas. Ao ca destes, o
romntico exprime a insatisfao do mundo contemp inquietude, tristeza,
aspirao vaga ou
imprecisa, anseio de algo do que a realidade, inconformismo social, ideais
polticos e de 1 de, entusiasmo nacionalista. D grande nfase vida
sentiment pando-se
intimista e egocntrico, enquanto o corao a
mais exata da sua existncia. Cultiva o amor e a confidncia, dispe
renncia e ao isolamento, e por a procura uma identi essencial com u
natureza. Tambm alimenta
o sentimento re vibra com a ptria e se irmana com a humanidade. Pula as
crculo fechado de sua fantasia interior, da sua realidade ali de idealizaes
e de fugas,
luminosa ou sombria, entre o b mal, para as cogitaes morais e espirituais,
para a defesa das causas sociais e da realidade. Evidentemente, a reao
contra logia
clssica se estenderia aos processos tcnicos e expressivo bm at ento
disciplinados. E a revoluo se faz completa. a da liberdade de criao,
cujas caractersticas
so o dinami sentimentalidade, a contemporaneidade e a historicidade. Visa
fao do homem total e em particular do homem interior, com aspiraes
idealizadas, do

que deriva o tratamento da temtica' rida pelo prprio romantismo.

Os temas

Procurando atingir uma viso sinttica do movimento ro"li das


literaturas europias, Paul van Tieghem distingue-o sob trs tas:
romantismo interior, o que
diz respeito ao homem mesa seu ser sentimental, moral e intelectual;
romantismo exterior,' reduz os gestos e a curiosidade que exprimem a viso
do mundo rios, passado
ou presente, moral ou material; e o romantismo r literria, relacionado com
os problemas de expresso e de for

ROMANTISMO

159

distino vlida do ponto de vista da clareza da exposio, permitindo


agrupamentos temticos tomados na sua maior amplitude. Sabemos,
contudo, que o que realmente
caracteriza um estilo aquilo

que determina
e
ttradies emas preferidos, ~originais do
momento ou retomadosa
de estilos anteriores.
pebaixo desse critrio, reconsideremos sumariamente o que se tornou
freqente e geralmente cultivado no romantismo: o sentimento da
natureza; a atitude religiosa; o amor; a infncia, o lar e a ptria; deter
minadas atitudes perante a moral vigente e a sociedade; amplitude
dada curiosidade do mundo exterior; o exotismo; o historismo e a
Idade Mdia; o aproveitamento da literatura popular; o nacionalismo;
at mesmo as atitudes mais pessoais de vida, seguidas e imitadas, a
ponto de se definirem como tendncia, como foi o caso do byronismo.

Amor, religio, sentimento da natureza e da sociedade so as grandes


constantes do lirismo romntico, na poesia sobretudo, mas tambm na
prosa. Ao ideal
de pureza do amor, junta-se a noo dos direitos do corao, o que
freqentemente vai de encontro aos valores sociais e morais. Nesse caso,
chega-se mesmo defesa
do amor livre de convenincias ou convenes, s justificado perante Deus.
A imagem da mulher triparte-se na mulher-pureza que enobrece com o seu
amor sincero; na
mulher-seduo que se torna corruptora; e naquela que, envilecida, pode
ser redimida pelo amor, Essa concepo envolve a poesia, mas talvez seja
melhor demonstrada
no romance e no teatro. Assim, deis romances de Alencar exemplificam os
trs casos: Senhora, o primeiro; Lucola, os dois ltimos. De qualquer forma,
o que prevalece
o amor romntico como fora redentora e reintegradora, tanto do homem
quanto da mulher, pela preservao da autenticidade dos sentimentos. Mas
preciso considerar
tambm os insucessos ou as incorrespondncias sentimentais, expressos
predominantemente pela poesia. quando o amoroso, sob o peso da
fatalidade ou vtima da sociedade,
muitas vezes mergulha na melancolia e na aceitao passiva da sua
infelicidade, exprimindo-se num lirismo terno e evocados, to caracterstico
de Gonalves Dias
e Fagundes Varela. Em outros casos, sob o ardor da adolescncia, luta
contra os impulsos erticos que contaminariam a viso pura do amor ideal,
ou simplesmente os
alimenta e os exprime, como lvares de Azevedo ou Casimiro de Abreu. Em
qualquer situao, o poeta freqentemente evoca, como se tudo j fosse
uma perda irrecupervel.
como se ele lutasse contra o destino, contra a sua prpria natureza e
sobretudo contra a sociedade, sabendo de antemo que no alcanaria a
vitria. Investe e
logo recuo para o seu refgio interior, cujas vlvulas de escape so a
confidencia e a fantasia imaginosa. O apoio a religio, notadamente o
sentimento de Deus,
e a natureza.

Assim isolado e inadaptado, buscando uma certeza no me' dvida


cultivada, banhado de tristeza, o romntico foge em i nao ao convvio
social. Mergulha ento
na natureza, num pro de identificao que na poesia e na prosa descritivas
se reconhec freqncia de elementos sentimentais, pela valorizao do
terno, ples e mesmo
rstico, pela exaltao do grandioso e solene, atitude contemplativa que o
eleva a Deus ou o arrasta ao pante essa uma atitude freqente do lirismo
romntico brasileiro,
intimista em Fagundes Varela, menos pessoal em Gonalves alm de tantos
outros. Se eles, os romnticos, cultivam a dvida outro lado exprimem a sua
f. Sempre crem
em Deus como resposta a enigmas e dvidas, como um refgio, expresso
do e da paz, em oposio tentao e no mal. Quanto mais se re a
grandeza de Deus na natureza
e em face dela a pequenez do h mais se pensa na transitoriedade do
orgulho e do poder hu Tem sentido idntico a contemplao de runas
antigas, adver de um passado
grandioso extinto. Nesses dois ltimos casos, exprime o lirismo interior, no
sentido intimista e confidencial. de-se a contemplao com a reflexo, o que
foi mais
f reqent momentos iniciais do romantismo, assim em Gonalves de Mag e
Manuel de Arajo Porto-Alegre (1806-1879). Mas tambm, d' numa
expresso grandiosa e solene,
como em Gonalves Dias, ' tom enftico e sentencioso dos dois primeiros.

A curiosidade do romntico, alimentada pela sua insatisf tambm


indefinio, multiplica-se no tempo e no espao. Ela po largamente
enumerada, a partir do
interesse pela cor, pelo ex que apresentam os pases estrangeiros ou as
regies longnquas outros povos e outras civilizaes. Para o europeu a
Amric ' Oriente,
para o brasileiro a Europa, por exemplo, aspectos da ~ gem romntica da
Itlia, o mistrio tambm do Oriente, suga retomadas Bblia, freqentes
em Castro Alves
que chegou met contaminar com tudo isso as impresses da prpria
paisagem tiras Alargando esse campo de inspirao, avana-se do presente
at Sado histrico, sobretudo

Idade Mdia, valorizam-se os

monumentos das literaturas nacionais, bem

como o caucionei

dicional de cada povo. Investigam-se assim as origens mais rem~ mais


autenticamente nacionais, pica ou liricamente exaltadas. ~ da o
medievalismo do romantismo
europeu, fonte originria 1 mance e do drama histrico, e inspiradora da
poesia. Podem os seus reflexos no Brasil como uma decorrncia da influnei
recebemos do
modelo estrangeiro e tambm da natural atra sentimos pelo prprio
passado histrico de alm-mar. o que ju o assunto portugus das
tentativas iniciais do romance
histric J. M. Pereira da Silva (1897-1898), de tragdias, dramas e 1

de Gonalves de Magalhes e de Gonalves Dias. Mas o que prE

ROMANTISMO

entre ns a busca do equivalente dessa tendncia medievalista, por fora


do nacionalismo romntico. Ela encontrada no indianismo, cujas razes se
estendem at
o sculo XVI, ou s nossas origens. Define-se com a poesia de Gonalves
Dias e, depois do poema de Gonalves de Magalhes - A Confederao dos
Tamoios -, com a crtica
que lhe dirige Jos de Alencar e logo a seguir com o romance que este
cultiva. l:' em ltima anlise uma expresso em evidncia do culto da
nacionalidade, o qual,
tomado num sentido mais amplo, se manifesta tambm em lutas pela
afirmao da liberdade poltica e determina a exaltao de valores e
tradies. Ainda no Brasil

o que nos abre novas perspectivas, nova viso do nosso passado, da


nossa formao, da nossa paisagem e principalmente da nossa realidade,
que se fez ento sujeita
deformao bovarista. Esse sentimento se reverte assim ao presente, que
tomado nos seus aspectos sociais e polticos, defendidos ou combatidos
sob o apangio
dos direitos do homem livre, no caso particular do Brasil, a abolio da
escravido, dando matria para o romance, o teatro e a poesia social, com
Bernardo Guimares
(A Escrava Isaura), Jos de Alencar (Me), Castro Alves. Tobias Barreto. E
tambm, numa atitude pessoal mas facilmente contaminvel, se enriquece
ainda com o amor
da ptria at ao recesso ntimo do lar e paisagem da infncia,
responsveis pelo lirismo saudosista, to significativo na poesia romntica
brasileira, destacada
mente em Gonalves Dias e Casimiro de Abreu.

Como uma atitude singular do romantismo, mas traduzindo a


convergncia de tantas outras, impe-se aquela que foi cultivada por Byron
e seguida por poetas
que levaram ao extremo a exacerbao da sentimentalidade e mesmo as
fantasias da imaginao mrbida. Contrrio ao conformismo moral e social
(o que foi, alis, de
todo o romantismo), o byronismo se entrega aos caprichos e contradies
da sensibilidade e da fantasia. Vai do vulgar ao sublime, do potico

ao sarcstico e prosaico, faz a apologia da misantropia e do egocentrismo,


torna-se narcisista. E suas paixes amorosas so macabras e demonacas,
ou mrbidas e
incestuosas, de qualquer maneira cnicas. E do que se concebe, aspira-se
fazer a medida da existncia, de tal

forma que nem sempre se reconhece a fronteira entre o imaginado e


o real, como nos exemplifica muito da personalidade, da obra potica m
prosa de lvares de Azevedo, tambm nesse sentido preocupado

com definies crticas. Falecidos muito cedo, os seus adeptos, se pensam


na morte, vem-na sobretudo como o sacrifcio da glria e do futuro.

De qualquer forma, o que h de substancial na temtica romn-

tica e a reivindicao da liberdade de exprimir a vida, a partir da condio


individual, surpreendendo a sua riqueza interior e a sua
inadequao coem a realidade. Sobre ela, o predomnio da imagir
alimentada pela sentimentalidade e pelas contradies da d~ E tambm o
iwrteresse pelo homem social
e poltico, isso, e ti mais, em comunho com o sentimento da nacionalidade.

Os gneros

A poesia, o teatro e a fico - romance, novela e co tiveram igualmente


grande relevo no romantismo, sofreram formaes projfundas e em alguns
casos inovaes
originais. tambm a histria e a crtica. Mas pelo que vimos na poes' se
sublinham ars notas marcantes do romantismo. Bastante dis ' teve tambm
vrias definies,
uma vez que cada poeta se ex livremente. No, Brasil, contamos inicialmente
com vagos pron mentos pr-romnticos e sugestes renovadoras de Jos
Bonif Andrada e
Silva, de Almeida Garrett e Ferdinand Denis. Mas
mente Gonalves de Magalhes quem realiza o primeiro esfor sntese de
idias crticas e estticas no sentido de acelerar a ' reforma romntica.
Pronunciou-se sobre
a poesia lrica e p sobre o teatro. Nesses momentos iniciais, a sua
preocupao pri dar nfase no sentido moral, religioso e nacionalista do
romana Entrega-se
inspirao potica de maneira mais objetiva do que jetiva, em termos de
uma experincia total e de momento, e r1, a misso social e reformadora do
poeta, ser privilegiado,
cujc~j refletindo experincia e sabedoria, guiada por Deus. Outros ~ mais
longe, acompanhando a evoluo esttica do prprio romJ mo. Gonalves
Dias, lvares de

Azevedo e Junqueira Freire ac~ riam o subjetivismo da inspirao, o primado


da fantasia, prob~ do homem na sociedade contempornea, alm de
preocupaes:, ovas
linguagem. Embebidas em tantas outras sugestes de por romnticas
europias, tudo o que dizem ou o que fazem se red~ mesmo fundamento
comum que ali pode ser encontrado.
O pott~ partida, ento, o desprezo pelas convenes e restries da
clssica, e pela linguagem mitolgica, a favor da liberdade de cr refletida no
cultivo dos gneros poticos. D-se a ruptura dos e~ mas rtmicos
regulares, e quando
no, eles so pouco aprec como o caso do soneto. Cultiva-se a ode
patritica, ou de tem ciais e polticos, muitas vezes declamatria e
grandiloqente; os ~ de
inspirao religiosa e da natureza; as baladas e romances l~ de aventuras
sentimentais; alm das indefinidas formas artsticG prprio lirismo
romntico. A linguagem
se enriquece de um vocabtl pessoal. A versificao, livre, se torna rica,
colorida e melodiosa, do-se grande importncia cor e msica; e verso
varia de curto
G go, em estrofes regulares, ou irregulares. Quanto mais ntima a ex1 so
lrica, mais simples o tom da linguagem. Quanto maior a como

ROMANTISMO

a~ realidade ade exterior, nos temas sociais, poltico~, ou patriticos,

inspirao religiosa associada natureza, ou sim?lesmente numa coisa


ou noutra, f regentemente o poema se reveste dq tom solene da
rnedituo~ De maneira
geral, acentua-se na poesia romntica o seu carter intimista, uma vez que
ela devia ser, conforme os prprios romnticos, a voz do corao ou a
expresso de um
pensamento divino. Da porque o poeta se pe em primeiro plano, como um
ser privilegiado e at mesmo deslocado no seu meio, cabendo-lhe,
excepcionalmente, uma misso
de reformador ou de profeta.

A definio do teatro romntico repousa na trad!o da tragdia e da


comdia clssica, do teatro shakespeariano, do drama burgus e do
melodrama de fins
do sculo XVIII, alm das sugestes do teatro de tradio nacional de
algumas literaturas. D-se a transformao em alguns casos, a mistura e a
confuso de gnero
em outros, at que triunfa o drama moderno e a comdia de costumes e de
caracteres. Primeiramente Gonalves de Magalhes nos comunicaria a
transformao que se operava
na Europa, com discusses crticas e criaes teatrais, girando tudo em
torno da tragdia. Associado a um ator dramtico famoso, Joo Caetano, o
que ele fez se impe
apenGS pelo seu objetivo reformador. assim que afirma conhecer o que se
pretendia de novo na Europa, mas deu preferncia aos modelos fornecidos
por Aljieri ou
Corneille. No chega a defender o "rigor" dos clssicos, mas tambm no
admite o "desalinho" dos romnticos. A sua atitude se fundamenta na
observao de Victor
Cousin de que o fim da arte o belo moral e a sua liberdade consiste
apenas no meio de exprimi-lo. Mas alguma concesso ele faz ao
romantismo, sobretudo nessa questo
fundamental que a das modificaes da tragdia clssica. O que que se
pretende, de um modo geral? O ponto nevrlgico o da lei das unidades e o
do assunto,
que, na tragdia clssica, girava em torno do conflito de paixes, num meio
elevado. Impe-se agora a fixao de um momento importante da histria,
de um acontecimento
significativo, em que tomem lugar caracteres de relevo. O histrico e o
legendrio se con f undem, com base em fatos verdicos, atingindo-se assim
os interesses
polticos e nacionais em toda a sua variedade, com preocupao pelo
detalhe e pela cor local com vistas informao de interesse social.
preciso sugerir a atmosfera
histrica, e a prpria criao dramtica devia gerar a "iluso perfeita", de
modo a envolver o prprio espectador. D-se a violentao da lei das
unidades do teatro

clssico, notadamente de espao e de tempo, que se Punham sugesto do


clima histrico e evoluo dos sentimentos e Paixes. O que permanece
indispensvel a
unidade de ao ou de interesse.
cista, para expandir a imaginao e acentuar o tratamento da v moral sobre
a verdade histrica ou o contrrio. Alis, o compr do romancista com a
histria se restringe
essencialmente r tuio do clima da poca, fidelidade aos hbitos,
costumes, i es, modo de vida. Ao lado de caracteres analisados de acordo
sugesto de figuras
vivas da histria, havia em muitos casos a c livre, ou a concepo do "heri
nacional", o que fez com pensasse no romance histrico como sendo uma
epopia moG~ E
a metamorfose de personagens em "heris", expresso dei cincia e de
valores coletivos, o que explica os romances indi de Jos de Alencar,
intimamente ligados
ao romance histrico. possvel se estabelecer uma certa correlao entre
o romance hi e o romance de mistrios, cuja matria tambm podia ser his
Neste, predominam
as peripcias e as surpresas ou se d ex fantasmagoria. S
excepcionalmente ns o realizamos, e talve~ nas merece referncia, como
expresso de acentuado gosto
pel pcias e pelo mistrio, a figura malograda de Antnio Go Teixeira e
Sousa (1812-1881), um dos iniciadores do romance ns. H outros, e
cultiva-se tambm, sob
a sugesto fantasma a novela e o conto mrbidos, de inspirao byroniana,
como em res de Azevedo. Mas o que predomina no romantismo o r social
da vida contempornea,
sentimental e lrico. No romR brasileiro, apresenta-se dividido entre a
cidade, ou melhor, a e o campo, o serto ou a provncia, derivando-se da as
duas t~ cias
principais da nossa fico - uma voltada para o ambiente Bino, a outra
regionalista. E Jos de Alencar quem o define,
c~ mente, e tambm pelo conjunto de sua obra, a qual ao mesmo 1
exemplifica quase todos os tipos do romance romntico. U Vil de Taunay,
Bernardo Guimares
e Frnklin Tvora, este tambl~ pronunciamentos crticos, caracterizariam
melhor a tendncia rei lista.

No romance romntico conforme a natureza da matria, a ~ tiva feita


em terceira pessoa, caso em que se evidencia o seu a de objetividade. Se
em primeira
pessoa, sobretudo quando o rota novela ou conto so em forma epistolar,
adquirem nfase o st vismo e a sentimentalidade, assim como o tom
confidencial di rativa.
Em qualquer caso, so o sentimento e a ideologia rom~ do autor, que
alimentam a atmosfera moral e lrica da obra, eng ele se coloca sempre na
posio de quem comunica
a histi leitor, com direito ao comentrio esclarecedor e reflexivo. Tanto g na
poesia, menos no teatro, a linguagem da fico repleta d mentos plsticos
e sonoros.
Cor, forma, musicalidade enriquecd bretudo a linguagem descritiva em
correlao com os estados c

ROMANTISMO

t6'1

ou com as situaes dramticas. Linguagem carregada de imagens e


comparaes, nela, muitas vezes, a palavra em si pouco significativa.

p importncia do romantismo no Brasil

Na literatura brasileira, o movimento romntico adquiriu um reflexo


excepcional. Coincide com o momento decisivo da definio da
nacionalidade, com propsitos
expressos de reconhecer e valorizar o nosso passado histrico, embora
recente, as nossas origens americanas, us tradies e legendas esboadas,
e de investigar o
nosso folclore. A crtica e a histria romnticas colaboram ativamente com
os esforos da criao potica, teatral e da fico. Desde as manifestaes
prromrlnticas,

passamos a contar com influncias europias mltiplas e simultneas sobre


a nossa sensibilidade e os nossos ideais patriticos, de liberdade e de
afirmao poltica.
As sugestes estrangeiras de um Ferdinand Denis ou de um Almeida Garrett
revigoram-nos consideravelmente. Chegamos, finalmente, elaborao de
programas de reformas
literrias e a sucessivos pronunciamentos de valor crtico e esttico sobre a
criao literria. E compomos os nossos arremedos de poticas romnticas
com Gonalves
de Magalhes, Gonalves Dias, Jos de Alencar, lvares de Azevedo,
Junqueira Freire, como criadores, alm de outros. Evolumos, com o
pensamento desses poetas, teatrlogos
e romancistas e com alguns crticos, notadamente A. ]. Macedo Soares
(1838-1905), da vibrao nacionalista para cogitaes relativas criao
literria de sentido
e contedo universalzarate. Com historiadores, pesquisadores e eruditos
como Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878), f. M. Pereira da Silva
(1817-1898), Joaquim
Norberto de Sousa Silva (1820-1891), Janurio da Cunha Barbosa (17801846) at Francisco Sotero dos Reis (1800-1871), so lanados os
fundamentos da nossa historiografia
literria, com edies de poetas da poca colonial, com preparao de
antologias, esboos biogrficos e a elaborao de histrias literrias. Tudo
isso atesta o
esforo de reconhecimento de uma tradio literria brasileira, ainda que
somente esboada, durante o seu processo de diferenciao da literatura
portuguesa. E nesse
caso importante o problema do estilo ou da linguagem brasileira, que
entre outros teve em Jos de Alencar o seu princcpal agitador.'

COM o subjetivismo romntico, as suas cogitaes morais, a sua


religiosidade, ou com a interpretao do ser individual, cultivamos a viso
total da nacionalidade,
da nossa paisagem fsica e social, da nossa sensibilidade, valores e
tradies, das lutas sociais e polticas do momento. E assim, ao mesmo
tempo que se faz acentuadamente
S vcional, pelos temas e pelo estilo, o romantismo no Brasil, progresamenre,
tambm se preocupa com o sentido da sua universalidade.

MAGALHES

Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Visconde de Araguaia, , no


Rio de janeiro em 1811 e morreu em 1882 em Roma, onde era Ministro
Plenipotencirio. Em
1832 formou-se em Medicina e pub primeiro livro, Poesias, dentro da
orientao do arwdismo declinante. seguinte foi para a Frana, e l, com
outros moo: brasileiros,
des romantismo e fundou a revista que o proclama par, a sua terra, e Niteri
Revista Brasiliense. Do mesmo ano o seu livro Suspiros P Saudades, desde
logo reputado
como iniciador da nova tendncia e literatura. De volta ao Brasil em 18.37,
foi professor do Colgio Ped secretrio de Caxias em duas presidncias,
entrando a seguir
na Garrei mtica, em 1847. Teve enorme prestgio em vida, como lder de
um literrio ligado ao mundo oficial e como patriarca da renovao nac" nas
letras. Vista
de hoje, a sua abundante obra potica, dramtica e f , medocre. O seu
grande e fecundo papel histrico se reflete mel ensaios literrios (como o
importante prefcio-rnunijesto,
adiante tr nus quais revela conscincia bastante lcida do romantismo.

BIBLIOGRAFIA

DO AUTOR:

I. Cronologia: a) Poesia: Poesias, 1832; Suspiros Poticos e Saudades, 1836;


A Confederado dos ~

1856; Os Mistrios, 1858; Urnio, 1862; Cnticos Fnebres, 1864.

b) Teatro. Antnio Jos, 1838; Olgiato, 1839.,

e) Ensaios: Opsculos Histricos e Literrios, 1865.

d) Filosofia: Fatos do Esprito Humano, 1858; A Alma e o Crebro. 1876:


Com

Pensamentos, 1880.

2. Edio indicada: Obras, 9 vols., Rio de Janeiro, Garnier, 1864-1876. Dos


Suspiros Poticos e Saudades h edio crtica de Sousa da Silveira, Rio de',
Ministrio
da Educao, 1939.

SOBRE O AUTOR

Alcntara MACHADO, Gonalves de Magalhes ou 0 Romntico


Arrependido, S4 Livraria Acadmica, 1936.

Jos Aderaldo CASTELLO, Gonalves de Magalhes, So Paulo,


Assuno, 1946.

Jos Aderaldo CASTELLO (organizao e introduo de) A Polmica


sobre a ConJ dos Tamoios, Faculdade de Filosofia da Universidade de So
Paulo, 1953.

SUSPIROS POTICOS E SAUDADES

Transcreve-se abaixo o prefcio de Magalhes ao seu livro reto


podendo-se ver que ele prega uma mudana completa no ternrio e
guagem potica, proclamando
os tpicos fundamentais do romantismo primeira fase: religio, patriotismo,
individualismo sentimental, senso tria, liberdade de expresso.

MAGALHAES

Lede

pede o uso que se d um prlogo ao Livro, como um prtico a" edifcio;


e como este deve indicar por sua construo a que Divindade se consagra o
templo,
assim deve aquele designar o carter da obra. Santo uso de que nos
aproveitamos, para desvanecer alguns preconceitos, que talvez contra este
livro se elevem em alguns
espritos apoucados.

$ um Livro de Poesias escritas segundo as impresses dos lugares; ora


assentado entre as runas da antiga Roma, meditando sobre a sorte dos
imprios; ora
no cimo dos Alpes, a imaginao vagando no infinito como um tomo no
espao; ora na gtica catedral, admirando a grandeza de Deus, e os
prodgios do Cristianismo;
ora entre os ciprestes que espalham sua sombra sobre tmulos; ora enfim
refletindo sobre a sorte da Ptria, sobre as paixes dos homens, sobre o
nada da vida. So
poesias de um peregrino, variadas como as cenas da Natureza, diversas
como as fases da vida, mas que se harmonizam pela unidade do
pensamento, e se ligam como os
anis de uma cadeia; poesias d'alma e do corao, e que s pela alma e o
corao devem ser julgadas.

Quem ao menos uma vez separou-se de seus pais, chorou sobre a


campa de um amigo, e armado com o basto de peregrino, errou de cidade
em cidade, de runa
em runa, como repudiado pelos seus; quem no silncio da noite, cansado
de fadiga, elevou at a Deus uma alma piedosa, e verteu lgrimas amargas
pela injustia,
e misria dos homens; quem meditou sobre a instabilidade das cousas da
vida, e sobre a ordem providencial que reina na histria da Humanidade,
como nossa alma em
todas as nossas aes; esse achar um eco de sua alma nestas folhas que
lanamos hoje a seus ps, e um suspiro que se harmonize com o seu
suspiro.

Para bem se avaliar esta obra, trs cousas releva notar: o fim, o
gnero, e a forma.

0 fim deste Livro, ao menos aquele a que nos propusemos, que


ignoramos se o atingimos, o de elevar a Poesia sublime fonte donde ela
emana, como o eflvio
dgua, que da rocha se precipita, e ao seu cume remonta, ou como a
reflexo da luz ao corpo luminoso; vingar ao mesmo tempo a Poesia das
profanaes do vulgo, indicando
apenas no Brasil uma nova estrada aos futuros engenhos.

A Poesia, este aroma d'alma, deve de contnuo subir ao Senhor; som


acorde da inteligncia deve santificar as virtudes, e amaldicoar

s vcios. O poeta, empunhando a lira

cordas eternas do Santo, do Justo, e

da Razo, cumpre-lhe vibrar

do Belo.

ra, tal no tem sido o fim da maior parte dos nossos poetas;

- o mesmo Caldas, o primeiro dos nossos lricas, to cheio de saber, e que


pudera ter sido o reformador da nossa Poesia nas ~cn. priO seu teatro por vezes meritrio; o seu romance envelheceu dada a
puerilidade dos entrechos, o tom rasteiro do estilo e a medi tias idias. Mas
em alguns

dos seus livros estes defeitos so compens certo interesse peculiar, que
decorre do realismo familiar e desprent baseado na observao dos
costumes e na bonomia
do tcm. Da o v cumentrio que muitos tm, e' o encanto, para grande
nmero de leito sua habilidade em variar sobre o terna do namoro, como
honrado prc~ da vida
de famlia.

BIBLIOGRAFIA DO AUTOR:

1. Cronologia a) Fico: A Moreninha, 18414; O Moo Loiro, 1845; Os Dois


Amores, 1848; Vicentina, 1853; O Forasteiro, 1856; Os Romances da
Semana (contos), 1861
do Dever. 1865; A Luneta Mgica, O Rio do Quarto, Nina e As Vitimas
Algozes 1869; As Mulheres de Manitilho e A Namoradeira, 1870; Um Noivo e
duas Noi Os Quatro Pontos
Cardeais e A Misteriosa, 1872; A Baronesa de Amor. 1876. b) Teatro: O Cego,
1849; Coib, 1852; O Fantasma Branco, 1856; O Priva da 1858; O Sacrifcio
de Isaac e
Amor e Ptria, 1859; Luxo e Verdade. 1860; 0 No 1860; A Torre em
Concurso. 1861; Lusbela, 1862; Romance de wn Velha, 1870; de Pecados,
1870; Cineinaao Quebra-Loua.
1871; Vingana por Vingana, 1877;,11 revinha, 1877; Antoniea dm Silva,
1880. c) Poesia: A Nebulosa, poema-romance, 1857. d) Vrios: A Carteira de
meu Tio, 1855;
Memrias do Sobrinho de meu Tio, 1868; Uni pela Cidade do Rio de Janeiro,
1862-63; Memrias da Rua do Ouvidor. 1878; Ara fico Brasileiro. 3 vols.
1876.

2. No h edio uniforme das obras de Macedo; as de fico foram


todas editadas

vier, que editou tambm

Melhoramentos.

;E

SOBRE O AUTOR:

Astrojildo PEREIRA, "Romancistas da Cidade: Manuel Antnio, Macedo e


Lima H in Interpretaes. Rio de Janeiro, CEB, 1944, pgs. 49-113.
Temstocles LINHARES, "Macedo e o Romance Brasileiro", m Revista do
Livro, o" 1~
de 1958, pgs. ll1-117, e 14, junho de 1959, pgs. 97-105.

10 MOO LOIRO

Uma cruz de ouro, relquia de famlia desde o sculo X111, ro~ aos
Mendonas, recaindo a culpa sobre um deles, o jovem Lauro, que I dona os
seus e desaparece,
amaldioado pela av. Sua prima Honorina,, depois, cortejada
misteriosamente atravs de bilhetes por um desco - que assume os mais
estranhos disfarces, intervm
nos mais vrios mentos, est em toda parte, sabe tudo como verdadeiro
heri , f olhet "O Moo Loiro", que acaba por salvar o pai da moa da ruma
(a ia levando
um empregado in,f fiel, verdadeiro ladro da jia), alm de os maus,
amparar os bons e ean geral beneficiar a todos. No f final, identij como o
inocente Lauro e
casa com a prima, deixando em conformada ~ cotia a maior amiga desta.
Raquel, que tambm o amava em segredo. a peito de muitas
incongruncias, o romancista combina
habilmente os melodramticos e sentimentais com a descrio realista dos
costumes e o' da comicidade.
O trecho abaixo narra um dos feitos do Moo Loiro, disfaret4 velho
pescador. Honorina havia cantado na vspera beira-mar, numa t1 em sua
casa, e dum barco
lhe respondera misterioso cantor. O pai dela' resolve que saiam todos na
noite seguinte em bateles, para ver se o ser se apresenta de novo,
ocorrendo o que se vai
ler.

o teatro e outras. Atualmente, a maioria dos romances se encontra emi~

MACEDO

CAPITULO XIX

Noite no Mar

os batis afastam-se da praia.


Era belo v-tos como graciosos, iluminados e galhardos, doce mente se
deslizavam pela superfcie do mar sereno de Niteri!. . .
Soprava uma aragem suave e deleitosa; a noite estava clara, brilhante
e fresca.
A lua gostosa se namorava, mirando-se no espelho das ondas.
E os trs batis iam indo... e dos remos que se erguiam do seio do
verde lago, caa uma chuva de lgrimas brilhantes, que se diria um enxame
de pirilampos.
A hora e o stio pareciam ainda mais prprios para doces meditabes
do que para o rudo do prazer.

Honorina e Raquel, predispostas como se achavam para deixar ir suas


almas enlevando-se e perdendo-se no encanto agridoce da melancolia, no
puderam furtar-se
influncia de tudo isso que se passava em derredor delas: o montono
rudo dos remos; o fraco murmrio das ondas; a suave frescura do favnio;
o sossego do stio;
o silncio da hora, tudo, tudo as convidava a meditar... e elas meditavam.

E urna jovem, quando medita, sempre sobre amor.

A mmica dessas duas moas demonstrava que havia um ponto de


notvel dessemelhana em a natureza de seus pensamentos.

Raquel tinha a cabea inclinada para baixo e os olhos fitos no fundo do


bata; cedendo a inexplicveis movimentos de desassossego, suas mos,
que se achavam
unidas uma outra sobre o colo, apertavam-se mtua e cruelmente; seus
lbios s vezes estremeciam, como dando passagem a um suspiro; e ento
ela olhava cuidadosa
por um instante para seus trs companheiros de passeio, e de novo caa na
sua primeira posio.

Dir-se-ia que Raquel tinha n'alma um pensamento doloroso e fatal que


desejava esconder de todos, e abaf-lo dentro de si mesma.
Honorina, ao contrrio, estava um pouco voltada para fora, e tinha os
olhos embebidos em um nico ponto do mar; brando e meigo sorriso se
deslizava em seus
lbios; os negros caracis de suas belas madeixas brincavam, merc do
zfiro, sobre suas faces... e ela tambm suspirava.

a!maEem1deH arsair pelos olhos oque se apensamento prazia em abrir


que a portas ocupava
de sua
A meditao da primeira potanto um segredo; o pen da segunda
podia ser perfeitamente compreendido, ao men sua amiga.
Honorina pensava sempre no Moo Loiro.
Vs, que haveis amado mesmo h dez ou vinte anos p nunca parastes
junto de uma rvore, como procurando 0
das passos, ou o aroma dos vestidos do objeto de vosso am outrora vistes
descansando somba dela?... Vs que amai hoje, no buscastes com as
olhos, ac entrar no
jardim, o mesm de relva, em que ontem vistes sentada a bela cie vossos
pens e no ficastes exttico... enlevado com as vistas fitas nele u inteira,
como se ela ainda
estivesse l sorrindo-se para as fl

adormecida entre elas?... Pois bem: naquele ponto do mar, onde tem
Honorina~
bidos os seus olhos, esteve ele... sobre o seu gracioso batel n
foi dali que ele... respondeu ao hino da virgem; e Honorin
sem sentir, ao mar, que lhe mostre um sinal do rastro de se'
e s auras, que lhe tragam em suas asas ainda o eco de suas
Mas que Hugo no se dava muito bem com cenas m ainda pior com
semblantes melanclicos:
- Ento que isto? gritou ele, samos porventura de c entristecer-nos?
Ser crvel que estejam aqui as senhoras co ' deste mar de leite . . . ou
quem sabe
se esto ainda pensando' teleiro de ontem noite?
Honorina e Raquel olharam-se ao mesmo tempo... talve tivesse, sem
querer, compreendido os pensamentos de ambas.
- Vamos! nimo! no sentem o prazer que reina nos( dois bateles?...
Eu pensava que o nosso seria o mais dive
todos!. . . Remadores... esquerda e com fora... avante!
As duas moas viram-se obrigadas a fazer-se alegres par fazer a Hugo,
e, desde ento somente, comearam a toma' no divertimento noturno.
A primeira hora foi toda empregada em correr indistnt pelo mar: os
bateles, ora aproximavam-se, ora fugiam r pid da praia.. . depois todos
trs emparelhados
empenhavam-se putar a primazia na rapidez da carreira, e ouviam-se cons
mente os aplausos de vitria, dentro do que alcanava o triun
admoestaes e pragas aos remeiros
daqueles que eram v
Enfim, quando j se achavam fatigados, ou comeavam a aborrecidos
do passeio, os trs batis reuniram-se, e de acordo se foram postar diante
dessas belas
casas, que situadas fica S. Domingos e a praia do Gravat: tratava-se de
ouvir c Honorina.
Embebidos, enlevados e perdidos na embriaguez de seu a companhia
no notava que a lua ia turbando, a mar torra

MACEDO

~reSpo e cavado, e que o vento, que refrescava, caa s vezes sobre eles
em tufes, que faziam jogar os batis.
Honorina deixou pois ouvir sua voz melodiosa e terna: aquele canto no
meio do mar, levado nas asas do vento, perdido no longo espao ouvido no
silncio da
noite, tinha um no sei qu de mstico e poderoso, que cativava as almas!
A praia ficou para logo coberta de curiosos espectadores, que, quando
sentiram terminar o hino da virgem, fizeram soar seus aplausos de mistura
com aqueles
que prorrompiam dos batis.
E as aclamaes no deixaram ouvir bem distintamente o surdo de um
trovo longnquo, que enfezado bramia; um fuzil se desabriu e fez
estremecer Honorina.
- Meu pai, meu pai, veja como fuzila, como o horizonte se tem tornado
escuro. . . Oh! minha av tinha bem razo... vamos desembarcar!
- No!. . . no... disseram os moos, ainda uma vez o hino!... uma
segunda vez, minha senhora!
- Sim, Honorina, repete o teu belo hino; que apenas o terminares,
desembarcaremos.
- Mas, meu pai, Raquel e eu estamos tremendo!
- Que medo ento esse? No vs que estamos a dois palmos de
distncia da terra?. . . canta... canta...
Nesse momento uma pequena canoa, guiada por duas nicas pessoas,
aproximou-se dos bateles, e deu fundo.
- Oh, temos companheiros? disse Hugo.
- Quem sabe se ser o nosso cantor de ontem?
- Em todo o caso no faz mal reconhec-lo, disse Otvio; remadores...
para junto daquela canoa!...
- Remadores, repetiu Manduca no batel em que estava, para junto
daquela canoa!. . .

- Mas o que eu no sei, murmurou Brs-mimoso, o que temos ns de


ir entender com quem est quieto.
- Oh! sr. Brs! at disto tem medo?...

- Quem?... eu?... medo?... as senhoras ainda no me conhecem a


fundo.

No entanto os batis se tinham chegado at encostar-se canoa;


Otvio e Manduca puseram-se a examin-la em p sobre a borda de seus
bateles, e todos os
outros fitaram os olhos dentro dela. Estavam l duas nicas pessoas: um
velho pobremente vestido, e com a cabea toda branca, e um negro, que
era talvez seu escravo;
dentro da canoa piam-se todos os objetos prprios de uma pescaria.
- E um pescador, disse Otvio.
- Sim, falou o velho com voz trmula, um pobre pescador, que vai
fugindo da tempestade que se avizinha.
- Mas, meu velho, quem foge, no pra.
- E que ouvi uma voz bem suave!...
- E portanto esquecceu-se da tempestade...
- Porque desde entto, senhores, todos os meus senti toda a minha
alma se passou para meus ouvidos...
- Pois ento, disse Hugo, escuta de novo, meu pescadorl
O canto soou talvez mais docemente ainda; porque, a va Honorina
estava levementee trmula do medo que sentia do ten1~ que se
aproximava.
Mas ela no pde acabar. . .
Um relmpago deslurmbrador pareceu abrir uma fenda de. horrvel ao
horizonte; um trovo medonho e estalante rebentou] velmente, e um tufo
desesperado rugiu
sobre o mar, que se levi encapelado e bravo...
Um grito geral prorrompeu de dentro dos trs batis. . .
Ao j fraco claro daa lua sucedeu a mais completa escur a dois
passos ningum podia ver um companheiro.

O batel em que ia Hconorina ficou cheio d'gua. Ouvindo a as gritos de


Hugo, de Flx, e das duas moas, os outros dois b e a canoa do pescador,
accudiram
prontamente: aquele em que
Otvio foi o primeiro qLUe se encostou ao de Hugo, que ton sua filha nos
braos, inclnou-se para dep-la no batel que os
rera; mas... nesse mometnto a borrasca rugiu de novo... o fu o trovo. . . o
raio!... os; batis, cedendo fora das vagas qt vavam sumidouros debaxo
deles, afastaram-se,
jogando terrf desordenadamente... Hino caiu sobre os bancos dos remeiros,
norma, escapando de seua braos, desapareceu no abismo do n
Um novo grito horrvel. . . desesperado... arrancado das nhas se ouviu,
apesar da tempestade, sair do triste batel...
Flix agarrou pela (cintura de Hugo, que se queria lan meio das ondas.
Sentiu-se o baque dei um corpo que caa n'gua. . .
Tudo isso foi obra dde um rpido instante.
No auge da maior ddor, do mais cruel desespero, entre mil sem ordem,
sem nexo, tucdo se perguntando e nada se fazendo, ~ panhia ainda h
pouco tiro alegre,
e to aflita agora, deixava ; momentos de valor inquaalificvel...
Mas um brado de vrida se levantou na praia.
- Salva!... salva!.. . . salva! . . .

Oh!. . . quando se ddiz a um pai, que cr sua filha j mo salva! . . .


salva! . . . tua ffilha est salva!. . . - tem-se como ux de anjo. . . como um
podder
da Providncia.
- Salva!... exclamzou Hugo, praia!... praia! . . .
E os batis atiraramt-se para a praia.

MACEDO

Tinham-se passado apenas breves minutos depois da fatal catstrofe!


Com efeito Honorina tinha sido arrancada do seio das ondas.
p velho pescador, apenas ouviu o grito de Hugo, atirou-se n'gua;
desgraadamente esteve a ponto de sucumbir; pois que um dos batis foi
em seu tempestuoso
jogo de encontro a ele, no instante mesmo em que acabava de cair no mar.
Depois...
); enfim, e de uma vez para sempre, necessrio convir que o dedo de
Deus guia continuadamente o homem na prtica das boas aes.
O velho mergulhou... e a Providncia divina fez com que sua mo
tocasse o corpo de uma mulher: ento ele nadou para terra com o seu
precioso fardo.
Honorina devia a vida a esse homem, e tambm sua prpria
organizao.
O mesmo fenmeno, que se tem por muitas vezes observado em
idnticas circunstncias, naqueles em quem predomina o sistema nervoso,
sucedeu moa: no momento
da submerso foi presa de uma sncope, e caiu no fundo do mar.
Houve ento um homem eminentemente bravo que soube, arriscando
a prpria vida, salvar a filha de Hugo de Mendona.
Quando o velho pescador surgiu do meio das vagas, trazendo a moa
em seus braos, os espectadores levantaram o seu brado de alegria, e
correram a prestar
cena a luz de velas e fachos, de que j se tinham munido.
Depondo o corpo da jovem na areia, o velho curvou-se, como que para
observar seu semblante, e erguendo logo depois as mos para o cu, com
indizvel expresso
de ventura, exclamou:
- Era ela!
Palavras cheias de nobreza, de generosidade e grandeza d'ahna;
porque provavam que esse homem se arrojara ao mar para salvar uma
vtima qualquer... uma vtima
que ele no sabia quem era.
- Vive!... vive!... ela ainda vive!... bradava o pescador, sentindo que
Honorina comeava a reanimar-se.

- Mas o senhor feriu-se?... perguntou um dos espectadores.

- Eu?. . . ferir-me?... que importa?... respondeu o velho. cobe E lula


primeira vez lembrando-se de si, ele viu seus vestidos
rtos de sangue, que abundantemente lhe corna da cabea.
Nesse momento os trs batis chegaram praia.
Mas ao senti-los arrastar o bojo pela areia, o velho afastou com fora
os espectadores que o cercavam, abriu passagem por entre eles, e arrendo
desapareceu.

- Salva! . . . exclamou Hugo caindo sobre sua filha.


- E quem a salvou?. . . quem a salvou?. .
- Um velho...
- O velho pescador. . .
- Qual velho! disse um dos espectadores, ele no era
- Oh! acudiu Otvio; eu o observei de bem perto: tin cabelos
completamente brancos.
- Ei-los ali!... era uma cabeleira!...

E todos viram sobre a praia uma cabeleira branca cobel

sangue.

- E portanto, pensou Raquel, era ainda ele!. . .

GONALVES DIAS

Edies Melhort

Gonalves Dias nasceu em Caxias, Maranho, em 1823, e faleceu


ximidades do estado natal, vtima de um naufrgio, em 1864. Dep estudos
iniciais em S. Lus,
passou para a Universidade de Coimbra, o curso de Direito. De regresso ao
Brasil, dedicou-se ao magistrio, ttrn professor de Latim e Histria Ptria no
Colgio
Pedro 11. Entre out es desempenhadas, empreendeu uma viagem ao
Norte, em misso do no; foi oficial da Secretaria dos Negcios Estrangeiros;
e ainda em m' governo,
esteve segunda vez na Europa. Novamente no Brasil, foi ao nas, na
qualidade de etngrafo, integrando a comisso encarregada d rar as
riquezas do solo brasileiro.
Doente, retornou ao Rio e diri Europa, em busca de melhoras,
permanecendo a de 1862 a 1864, ano de regresso ao Maranho, veio a
falecer. Deixou uma obra extensa,
da e teatro aos estudos histricos, etnogrficos e lingsticos. Mas soba
sua poesia que se valoriza tanto pela riqueza temtica quanto pela s dos
processos tcnicos
e expressivos. D-nos a sua definio potica mente no prlogo dos
Primeiros Cantos, nas composies "A Minha "D Vale", e "Lira Quebrada", no
sentido da aventura
romntica, sujei tudo, conteno da linguagem. Ir sempre assim, qualquer
que seja rncia temtica: contemplao pantesta e sentimento religioso, no
se associao
de Deus Natureza; lirismo pessoal que concilia a sua ex sentimental com o
ideal amoroso revestido de significao autobiogrfica nismo e inspirao
medievalista,
isto , de reconsiderao de idias e tomadas tradio medieval. Nesse
caso, deve-se entender a sua poes' nista como anteviso lrica e pica das
nossas origens,
revigorando es nacionalistas do romantismo. Do ponto de vista da
expresso, de pio de extraordinrio equilbrio e sobriedade, resultantes
sobretudo d experincia
com a tradio potica em lngua portuguesa. p de fato primeiro poeta
romntico a se identificar imediatamente com a senti Jade de seu povo c a
dar um exemplo fecundo
u nossa criao literr

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

I. Cronologia

a) Teatro (em prosa): Patkull, 1843; Beatriz Cenci, 1843: Leonor c4'
.Llendonya. b) Poesia: Primeiros Cantos, 1846; Segundos Cantos e Se.atilhw
r4' hrer .artto.
I8~ mos Cantos, 1851; Cantos, 1857; Os Timbiras, 1857.

GONALVES DIAS

prosa: Meditao, escrita em 1845-6; Brasil e Ocenia, escrita em 1852.


2. Edies indicadas:
a)
Obras poticas de . . . , ed. crtica de Manuel Bandeira, So Paulo,
Comp. Editora Na
cional, 1944, 2 vols.
b) Poesias Completas, introduo de Mrio da Silva Brito, organizada por
Frederico Jos da silva Ramos, So Paulo, Saraiva, 1950.
C)
poesias Completas e Prosa Escolhida, introduo de Manuel
Bandeira, texto das poesias
de Antnio Houaiss, Rio de Janeiro, Agular, 1959.

SOBRE 0 AC T UR
Fritz ACKERMANN, A Obra Potica de Gonalves Dias, So Paulo,
Departamento de Cultura. 19411.
Lcia MIGUEL-PEREIRA, A Vido de Gonalves Dias, Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 1943.
Manuel BANDEIRA, Gonalves Dias -Poesias, por . . , Rio de Janeiro,
Agir, 1958.

PRIMEIRAS CANTOS

PRLOGO DA PRIMEIRA EDIO

Dei o nome de Primeiros Cantos s poesias que agora publico, porque


espero que no sero as ltimas.
Muitas delas no tm uniformidade nas estrofes, porque menosprezo
regras de mera conveno; adotei todos os ritmos da metrificao
portuguesa, e usei deles
como me pareceram quadrar melhor com o que eu pretendia exprimir.
No tm unidade de pensamento entre si, porque foram compostas em
pocas diversas - debaixo de cu diverso - e sob a influncia de impresses
momentneas.
Foram compostas nas margens viosas do Mondego e nos pncaros
enegrecidos do Gerez - no Doiro e no Vejo - sobre as vagas do Atlntico, e
nas florestas virgens da
Am-

rica. Escrevi-as para mim, e no para os outros; contentar-me-ei, se


agradarem; e se no... sempre certo que tive o prazer de as ter composto.
Com a vida isolada que vivo, gosto de afastar os olhos de sobre a
nossa arena poltica para ler em minha alma, reduzindo linguagem
harmoniosa e cadente
o pensamento que me vem de improviso, e as idias que em mim desperta
a vista de uma paisagem ou do oceano - o aspecto enfim da natureza. Casar
assim o pensamento
com o sentimento - o corao com o entendimento - a idia com a paixo colorir tudo isto com a imaginao, fundir tudo isto com a vida

e com a natureza, purificar tudo com o sentimento da religio e da


divindade, eis a Poesia - a Poesia grande e santa - a Poesia como eu a
compreendo sem a poder
definir, como eu a sinto sem a poder traduzir.

0 Psforo - ainda vo - para chegar a tal resultado sempre digno de


louvor; talvez seja este o s merecimento deste volume. 0 Pblico o julgar;
tanto
melhor se ele o despreza, porque o Autor interessa em acabar com essa
vida desgraada, que se diz de Poeta.

Rio de janeiro - julho de 1846.


Cano do exlicr

Hennst du das Land, wo die Cittoaeri Im dubkein Laub die Goid-Orangen


Kennst du es wohl? - Dahin, Bahia! Mijcht~ ich ... ziehn.

Minha terra tem palmeiras, onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.

Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos


bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores.

Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem


palmeiras, Onde canta o Sabi.

Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho, noite -Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras
Onde canta o Sabi.

No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que
desfrute os primores Que no encontro por c; Sem qu'inda aviste as
palmeiras, onde canta o Sabi.

No me deixes!

Debruada nas guas dum regato


A flor dizia em vo

A' corrente, onde bela se mirava... "Ai, no me deixes, no!

Coimbra - 1~

GONALVES DIAS

"Comigo fica ou leva-me contigo


"Dos mares amplido,
"Lmpido ou turvo, te amarei constante;

"Mas no me deixes, no!"

E a corrente passava; novas guas

Aps as outras vo;


E a flor sempre a dizer curva na fonte:
"Ai, no me deixes, no!"

E das guas que fogem incessantes


A eterna sucesso
Dizia sempre a flor e sempre embalde:

"Ai, no me deixes, no!"

Por fim desfalecida e a cor murchada,


Quase a lamber o cho,
Buscava inda a corrente por dizer-lhe

Que a no deixasse, no.

A corrente impiedosa a flor enleia,

Leva-a do seu torro;


A afundar-se dizia a pobrezinha:

"No me deixaste, nol"

Olhos verdes

So uns olhos verdes, verdes,


Uns olhos de verde-mar,
Quando o tempo vai bonana;
Uns olhos cor de esperana,
Uns olhos por que morri;
Que ai de mi!
Nem j sei qual fiquei sendo
Depois que os vil

Como duas esmeraldas, Iguais na forma e na cor, Tm luz mais branda e


mais forte, Diz.uma - vida, outra - morte;

Eles verdes so:


E tm por usana,
Na cor esperana, E nas obras no.

Cam., Rim.

Uma - loucura, outra - amor. Mas ai de mi! Nem j sei qual fiquei sendo
Depois que os vi!

So verdes da cor do prado, Exprimem qualquer paixo, To facilmente se


inflamam, To meigamente derramam Fogo e luz do corao; Mas ai de mil
Nem j sei qual fiquei
sendo Depois que os vi!

So uns olhos verdes, verdes, Que podem tambm brilhar; No so de um


verde embaado, Mas verdes da cor do prado, Mas verdes da cor do mar.
Mas ai de mi! Nem j
sei qual fiquei sendo Depois que os vi!

Como se l num espelho, Pude ler nos olhos seus! Os olhos mostram a alma,
Que as ondas postas em calma Tambm refletem os cus; Mas ai de mi!
Nem j sei qual fiquei
sendo Depois que os vi!

Dizei vs, meus amigos, Se vos perguntam por mi, Que eu vivo s da
lembrana De uns olhos cor de esperana, De uns olhos verdes que vi! Que
ai de mi! Nem j sei
qual fiquei sendo Depois que os vi!

Dizei vs: Triste do bardo! Deixou-se de amor finar! Viu uns olhos verdes,
verdes, Uns olhos da cor do mar:

GONALVES DIAS

Eram verdes sem esp'rana, Davam amor sem amar! Dizei-o vs, meus
amigos, Que ai de mi! No perteno mais vida Depois que os vi!

Leito de folhas verdes

Por que tardas, Jatir, que tanto a custo

A voz do meu amar moves teus passos? Da noite a virao, movendo as


folhas, j nos cimos do bosque rumoreja.

Eu sob a copa da mangueira altiva Nosso leito gentil cobri zelosa


Com mimoso tapiz de folhas brandas,
Onde o frouxo luar brinca entre flores.

Do tamarindo a flor abriu-se, h pouco, j solta o bogari mais doce aroma!


Como prece de amor, como estas preces, No silncio da noite o bosque
exala.

Brilha a lua no cu, brilham estrelas, Correm perfumes no correr da brisa, A


cujo influxo mgico respira-se Um quebranto de amor, melhor que a vida!

A flor que desabrocha ao romper d'alva Um s giro do sol, no mais, vegeta:


Eu sou aquela flor que espero ainda Doce raio do sol que me d vida.

Sejam vales ou montes, lago ou terra,


Onde quer que tu vs, ou dia ou noite, Vai seguindo aps ti meu
pensamento;
Outro amor nunca tive: s meu, sou tua!

Meus olhos outros olhos nunca viram,


No sentiram meus lbios outros lbios, Nem outras mos, Jatir, que no as
tuas A arasia na cinta me apertaram.
Do tamarindo a flor jaz entreaberta, j solta o bogari mais doce aroma;
Tambm meu corao, como estas flores, Melhor perfume ao p da noite
exala!

No me escutas, latir! nem tardo acodes A vir do meu amor, que em vo te


chama! Tupi! l rompe o sol! do leito intil A brisa da manh sacuda as
folhas!

Marab

Eu vivo sozinha; ningum me procura! Acaso feitura No sou de Tup?


Se algum dentre os homens de mim no se esconde, - Tu s, me responde,
-- Tu s Marab!

- Meus olhos so garos, so cor das safiras,


- Tm luz das estrelas, tm meigo brilhar;
- Imitam as nuvens de um cu anilado,
- As cores imitam das vagas do mar!

Se algum dos guerreiros no foge a meus passos:


"Teus olhos so garos,
Responde anojado; "mas s Marab:

"Quero antes uns olhos bem pretos, luzentes,


Uns olhos fulgentes,
"Bem pretos, retintos, no cor d'anaj!"

-- p alvo meu rosto da alvura dos lrios,


- Da cor das areias batidas do mar;
- As aves mais brancas, as conchas mais puras
- No tm mais alvura, no tm mais brilhar. -

Se ainda me escuta meus agros delrios:


"s alva de lrios,

Sorrindo responde; "mas s Marab:


"Quero antes um rosto de jambo corado,
"Um rosto crestado
"Do sol do deserto, no flor de caj."

GONALVES DIAS

- Meu colo de leve se encurva engraado, - Como hstea pendente do


cactos em flor; - Mimosa, indolente, resvalo no prado, - Como um soluado
suspiro de amor! -

"Eu amo a estatura flexvel, ligeira, "Qual duma palmeira, Ento me


respondem; "tu s Marab: "Quero antes o colo da ema orgulhosa. "Que
pisa vaidosa, "Que as flreas
campinas governa, onde est."

- Meus loiros cabelos em ondas se anelam, - O oiro mais puro no tem seu
fulgor; - As brisas nos bosques de os ver se enamoram, - De os ver to
formosos como um
beija-flor!

Mas eles respondem: "Teus longos cabelos, "So loiros, so belos, "Mas so
anelados; tu s Marab: "Quero antes cabelos, bem lisos, corridos, "Cabelos
compridos,
"No cor doiro fino, nem cor d'anaj."

E as doces palavras que eu tinha c dentro A quem nas direi? 0 ramo


d'accia na fronte de um homem Iamaiv cingirei:

Jamais um guerreiro da Me desprender:

minha arasia

Eu vivo sozinha, chorando mesquinha. (que sou Marab!

Deprecao

Tup, Deus grande! cobriste o teu rosto Com denso velame de penas
gentis; E jazem teus filhos clamando vingana Dos bens que lhes deste da
perda infeliz!

Tup, Deus grande! teu rosto descobre: Bastante sofremos com tua
vingana! 1 lgrimas tristes choraram teus filhos, Teus filhos que choram
to grande mudana.
Anhang impiedoso nos trouxe de longe Os homens que o raio manejam
cruentos, Que vivem sem ptria, que vagam sem tino Trs do ouro correndo,
voraces, sedentos.

E a terra em que pisam, e os campos e os rios Que assaltam, so nossos; tu


s nosso Deus: Por que lhes concedes to alta pujana, Se os raios da
morte, que vibram,
so teus?

Tup, Deus grande! cobriste o teu rosto Com denso velame de penas
gentis; E jazem teus filhos clamando vingana Dos bens que lhes deste da
perda infeliz.

Teus filhos valentes, temidos na guerra, No albor da manh quo fortes que
as vi! A morte pousava nas plumas da frecha, No gume da maa, no arco
Tupi!

E hoje em que apenas a enchente do rio Cem vezes hei visto crescer e
baixar . . . J restam bem poucos dos teus, qu'inda possam Dos seus, que j
dormem, os ossos
levar.

Teus filhos valentes causavam terror, Teus filhos enchiam as bordas do mar,
As ondas coalhavam de estreitas igaras. De frechas cobrindo os espaos do
ar.

) hoje no caam nas matas frondosas A cora ligeira, o trombudo


quati . . . A morte pousava nas plumas da frecha, No gume da maa, no arco
Tupi!

O Paga nos disse que breve seria, A que nos infliges cruel punio; E os
teus inda vagiam oor serras. Dor vales, Buscando um asilo por nvio serto!

Tup, Deus grande! descobre o teu rosto: Bastante sofremos com tua
vingana! J lgrimas tristes choraram teus filhos, Teus filhos que choram
to grande tardana.

GONALVES DIAS

Descobre o teu rosto, ressurjam os bravos, Que eu vi combatendo no albor


da manh; Conheam-te .os feros, confessem vencidos Que s grande e te
vingas, qu's Deus,
Tup!

I-Juca-Pirama

No meio das tabas de amenos verdores, Cercadas de troncos - cobertos de


flores, Alteiam-se os tetos d'altiva nao; So muitos seus filhos, nos nimos
fortes, Temveis
na guerra, que em densas coortes Assombram das matas a imensa
extenso.

So rudos, severos, sedentos de glria, j prlios incitam, j cantam vitria,


l meigos atendem voz do cantor: So todos Timbiras, guerreiros valentes!
Seu nome
l voa na boca das gentes, Condo de prodgios, de glria e terror!

As tribos vizinhas, sem foras, sem brio, As armas quebrando, lanando-as


ao rio, O incenso aspiram dos seus maracs: Medrosos das guerras que os
fortes acendem,
Custosos tributos ignavos l rendem, Aos duros guerreiros sujeitos na paz.

No centro da taba se estende um terreiro, Onde ora se aduna o conclio


guerreiro Da tribo senhora, das tribos servis: Os velhos sentados praticam
d'outrora, E os
moos inquietos, que a festa enamora, Derramam-se em torno dum ndio
infeliz.

Quem ? - ningum sabe: seu nome ignoto, Sua tribo no diz: - de um


povo remoto Descende por certo - dum povo gentil; Assim l na Grcia ao
escravo insulano Tornavam
distinto do vil muulmano As linhas corretas do nobre perfil.
Por casos de guerra caiu prisioneiro Nas mos dos Timbiras: - no extenso
terreiro Assola-se o teto, que o teve em priso; Convidam-se as tribos dos
seus arredores,
Cuidosos se incumbem do vaso das cores, Dos vrios aprestos da honrosa
funo.

Acerva-se a lenha da vasta fogueira, Entesa-se a corda da embira ligeira,


Adorna-se a maa com penas gentis: A custo, entre as vagas do povo da
aldeia Caminha o
Timbira, que a turba rodeia, Garboso nas plumas de vrio matiz.

Entanto as mulheres com leda trigana, Afeitas ao rito da brbara usana, O


ndio j querem cativo acabar: A coma lhe cortam, os membros lhe tingem,
Brilhante enduape
no corpo lhe cingem, Sombreia-lhe a fronte gentil capitar.

"Tu choraste em presena da morte? Na presena de estranhos choraste?


No descende o cobarde do forte; Pois choraste, meu filho no s! "Possas
tu, descendente maldito

De uma tribo de nobres guerreiros, Implorando cruis forasteiros, Seres


presa de vis Aimors.

"Possas tu, isolado na terra, Sem arrimo e sem ptria vagando, Rejeitado da
morte na guerra, Rejeitado dos homens na paz, Ser das gentes o espectro
execrado; No
encontres amor nas mulheres, Teus amigos, se amigos tiveres, Tenham alma
inconstante e falaz!

GONALVES DIAS

"No encontres doura no dia, Nem as cores da aurora te ameiguem, E


entre as larvas da noite sombria Nunca possas descanso gozar: No
encontres um tronco, uma pedra,
posta ao sol, posta s chuvas e aos ventos, Padecendo os maiores
tormentos, Onde possas a fronte pousar,

"Que a teus passos a relva se torre; Murchem prados, a flor desfalea. E o


regato que lmpido corre, Mais te acenda o vesano furor; Suas guas
depressa se tornem,
Ao contato dos lbios sedentos, Lago impuro de vermes nojentos, Donde
fujas com asco e terror!

"Sempre o cu, como um teto incendido, Creste e punja teus membros


malditos E o oceano de p denegrido Seja a terra ao ignavo '1'upil
Miservel, faminto, sedento,
Manits lhe no falem nos sonhos, E do horror os espectros medonhos Traga
sempre o cobarde aps si.

"Um amigo no tenhas piedoso Que o teu corpo na terra embalsame, Pondo
em vaso d'argila cuidoso Arco e frecha e tacape a teus psl S maldito, e
sozinho na terra;
Pois que a tanta vileza chegaste, Que em presena da morte choraste, Tu,
cobarde, meu filho no s."

Isto dizendo, o miserando velho A quem Tup tamanha dor, tal fado l nos
confins da vida reservara, Vai com trmulo p, com as mos j frias Da sua
noite escura
as densas trevas Palpando. - Alarma! alarma! - O velho pra!
O grito que escutou voz do filho, Voz de guerra que ouviu j tantas vezes
Noutra quadra melhor. - Alarma! alarma! - Esse momento s vale apagar-lhe
Os to compridos
transes, as angstias, Que o frio corao lhe atormentaram De guerreiro e
de pai: - vale, e de sobra. Ele que em tanta dor se contivera, Tomado pelo
sbito contraste,
Desfaz-se agora em pranto copioso, Que o exaurido corao remoa.

A taba se alborota, os golpes descem, Gritos, imprecaes profundas soam,


Emaranhada a multido braveja, Revolve-se, enovela-se confusa, E mais
revolta em mor furor
se acende. E os sons dos golpes que incessantes fervem, Vozes, gemidos,
estertor de morte Vo longe pelas ermas serranias Da humana tempestade
propagando Quantas
vagas de povo enfurecido Contra um rochedo vivo se quebravam.

Era ele, o Tupi; nem fora justo Que a fama dos Tupis - o nome, a glria,
Aturado labor de tantos anos, Derradeiro braso da raa extinta, De um
jacto e por um s
se aniquilasse.

- Basta! clama o chefe rios Timbiras, - Basta, guerreiro ilustre! assaz lutaste,
E para o sacrifcio mister foras. -

O guerreiro parou, caiu nos braos Do velho pai, que o cinge contra o peito,
Com lgrimas de jbilo bradando: "Este, sim, que meu filho muito amado!
"E pois que
o acho enfim, qual sempre o tive, "Corram livres as lgrimas que choro,
"Estas lgrimas, sim, que no desonram."

GONALVES DIAS

Uni velho Timbira, coberto de glria,


Guardou a memria

Do moo guerreiro, do velho Tupi!

E noite, nas tabas, se algum Do que ele contava,

Dizia prudente: - "Meninos, eu

"Eu vi o brioso no largo terreiro


Cantar prisioneiro
Seu canto de morte, que nunca esqueci:
Valente,

como era, chorou sem ter pejo;

Parece que o vejo,


Que o tenho nest'hora diante de tini.

"Eu disse comigo: Que infmia descravo!


Pois no, era um bravo;
Valente e brioso, como ele, no vil
E f que vos digo: parece-me encanto Que quem chorou tanto,
Tivesse a coragem que tinha o Tupi!"

Assim o

Timbira, coberto de glria,

Guardava a memria
Do moo guerreiro, do velho Tupi.
E noite nas tabas, se algum duvidava
Do que ele contava,

Tornava

prudente: "Meninos, eu vil"

duvidava

O mar

Frapp de ta grandeur ?arouche Je tremble... est-ce bien toi, vieux lion que
[je touche.

Ocan, terribl ocan!

Oceano terrvel, mar imenso


De vagas procelosos que se enrolam
Floridas rebentando em branca espuma
Num plo e noutro plo,

Turquety.
Enfim . . . enfim te vejo; enfim meus olhos Na indmita cerviz trmulos
cravo, E esse rugido teu sanhudo e forte
Enfim medroso escuto!

Donde houveste, plago revolto, Esse rugido teu? Em vo dos ventos


Corre o insano pego lascando os troncos,
E do profundo abismo
Chamando superfcie infindas vagas,
Que avaro encerras no teu seio undoso;
Ao insano rugir dos ventos bravos
Sobressai teu rugido.
Em vo troveja horrssona tormenta;
Essa voz do trovo, que os cus abala,

No cobre a tua voz. - Ah! donde a houveste,


Majestoso oceano?

mar, o teu rugido um eco incerto Da criadora voz, de que surgiste: Seja,
disse; e tu foste, e contra as rochas
As vagas compeliste.
E noite, quando o cu puro e limpo,
Teu cho tinges de azul, - tuas ondas correm
Por sobre estrelas mil; turvam-se os olhos
Entre dois cus brilhantes.

Da voz de Jeov um eco incerto julgo ser teu rugir; mas s, perene, Imagem
do infinito, retratando
As feituras de Deus.
Por isto, a ss contigo, a mente livre
Se eleva, aos cus remonta ardente, altiva,
E deste lodo terreal se apura,
Bem como o bronze ao fogo.
Frvida a Musa, c'os teus sons casada,
Glorifica o Senhor de sobre os astros
Coa fronte alm dos cus, alm das nuvens,
E c'os ps sobre ti.

O que h mais forte do que tu? Se erias A coma perigosa, a nau possante,
Extremo de artifcio, em breve tempo
Se afunda e se aniquila.

ALENCAR

$s poderoso sem rival na terra; Mas l te vs quebrar num gro d'areia, To


forte contra os homens, to sem fora Contra coisa to fraca!

Mas nesse instante que me est marcado, Em que hei de esta priso fugir
p'ra sempre, Irei to alto, mar que l no chegue Teu sonoro rugido. Ento
mais forte do
que tu, minha alma, Desconhecendo o temor, o espao, o tempo, Quebrar
num relance o circ'lo estreito Do finito e dos cus!

Ento, entre miradas de estrelas, Cantando hinos d'amor nas harpas


d'anjos, Mais forte soar que as tuas vagas, Mordendo a fulva areia; Inda
mais doce que o singelo
canto De merencria virgem, quando a noite Ocupa a terra, - e do que a
mansa brisa, Que entre flores suspira.

Grandes poetas romnticos do Brasil, Lep., 1949.

ALENCAR

Jos Martiniano de Alencar nasceu em Mecejana (Cear), no ano de

1829, e morreu no Rio de faveiro, em 1877, sendo filho do ilustre poltico do


mesmo nome. Apesar da forte impregnao sentimental que a regio de
origem sempre teve
na sua obra e nas suas atitudes, cresceu e estudou no Sul, formando-se em
Direito em So Paulo, em 1850. Dedicou-se literatura, ao

jornalismo, advocacia, foi funcionrio e poltico, tendo sido repetidas vezes


deputado conservador pela sua Provncia e, de 1868 a 1870, ministro da jus

tiCa. No conseguiu, apesar de bem votado, ser feito Senador, que ara a
sua grande meta, e isso teria contribudo para agravar nele a misantropia e
a irritabilidade,

que eram acentuadas, apesar de ter sido muito feliz na vida de famlia,
depois do casamento um pouco tardio, em 1864.

A carreira literria de Alencar principia, realmente, com as crnicas que

depois reuniu sob o ttulo de Ao Correr da Pena (1856). Mas a notoriedade


foi devida aos artigos polmicos do mesmo ano contra o poema pico A
Con
Federao dos Tamoios, de Gonulves de Magalhes, nos quais traava o
pro
~q ma de uma literatura racional, baseada nas tradies indgenas e na
descri
~ar da natureza, mas norteada por uma rigorosa conscincia esttica. Para
jun
4m o exemplo teoria, publicou em 1857 O Guarani, que fora precedido por

Pequeno romance, Cinco Minutos. A partir da na cessaria mais de


escrever e publicar com relativa abundncia, em trs fases mais ou menos d Nu
primeira, que vai de 56 a 64, editou alguns dos seus romances mais fontes
e quase todo o
teatro. De 66 a 69, apenas escritos polticos, inclu famosas Cartas de
Erasmo, nas quais exortava o Imperador a exercer mente os seus poderes, a
fim de pr cobro
tirania das cuques governa

De 70 a 75, postos de lado a poltica e o teatro, entra em nova fase c


publicando oito livros de fico. O ltimo romance, acabado em 77, E
o, foi publicado depois da sua morte, assim como o belo fragmento _
grfico - Como e por que sou romancista.
Alencar o primeiro f accionista de vo largo na literatura brasil ' sua
obra representa, na prosa, a realizao da tendncia nacional que sendo
reclamada

pela opinio crtica e pelo sentimento de autonomia. _ juzo do apuro, o seu


estilo livre, muito pessoal e (dentro da. torve tnica e idealizadora do
romantismo)
natural. Nos efeitos plsticos e inda continua vivo, apesar da passagem dos
tempos e das modas prosa potica e ritmada de Iracema ou Ubirajara, seja
no esforo anal
realista de Senhora e Lucola. Com efeito, h em Alencar uma capacid cada
paru apreender e transfigurar a impresso dos sentidos, seja ela m pelo
colorido da natureza,
pela elegncia de uma pessoa ou pelas alf um salo. Mas, ao contrrio do
que se pensa, no predominante me descritivo. A leitura atenta de
qualquer dos seus livros
indianistas m sobriedade e a parcimnia com que "pinta". A forte presena
da nat _ devida, sobretudo, ao uso de metforas naturais, que fundem a
realid ` mana na
paisagem, tornando indissolvel, na sua obra, a vinculao homem e as
coisas. Essa soberania do ser sobre o mundo explica grande senso do social;
explica o seu realismo
quando descreve os co as relaes entre as pessoas, a vida interior. Explica,
ainda, o senso q das desarmonias e estranhezas da conduta, bem como a
capacidade mascarar
e denunciar certos aspectos profundos, recalcados, da realidade' e
individual, fazendo dele, apesar da idealizao romntica, um modest cursor
de Machado de Assis.

BIBLIOGRAFIA
DD AUTOR

1. Cronologia
a)
Romances: Cinco Minutos, 1856: O Guarani, 1857: A viuvinha, 1860:
Gucota, 1 Minas de Prata (parte inicial), 1862; Diva, 1864; As Minas de
Prata (obra
c 1864-65; Iracema, 1865; O Gacho, A Pata da Gazela, 1870; Sonhos
d'Ouro. Alfarrbios. 1873; A Guerra dos Mascates, 1873-74, Ubirajora, 1874;
Senhora. ' vejo, 1875;
Encarnao, 1893.

b) Teatro: O Demnio Familiar, Verso e Reverso. 1857; As Asas de um Anjo,


rep. em 1858, publicada em 1860; Me, representada em 1860, publicada
em 18 suta, 1875.
c) Crtica, Polmica, Publicstiea: Cartas sobre a ConJderao das Tamoios,
1856:1 pecador Cartas Polticas de Erasmo e Ao Imperador: Noras Cartas
Polticas de'
1865, Ao povo Cartas Polticas de Erasmo, 1866; O Juzo de Deus, A Viso de
~ O Sistema Representativo. 1868.
d) Crnicas e Autobiografia: Ao Correr da Pena, 1874; Como e por que sou
comarcas
2. Edies indicadas:
a) Iracema-Lenda do Cear, edio do Centenrio, organizada por M.
Cavalcnti com notas, introdues, estudos crticos de Raquel de Queiroz,
Augusto Meyer, no Grieco,
Jos Aderaldo Castello, M. CavalcntiProena, Cndido Juc (filho) Doyle, Rio
de Janeiro, Liv. Jos Olympio, 1965.
bl Obras de Fico: vol. I - Formao da Nacionalidade - Antecedentes Abor
O Guarani, Iracema e Ubirajara; vol. 11 - Formao da Nacionalidade -Bosqu
tnicos -As
Minas de Prata: vol. III - Formao da Nacionalidade -Crn' monteadas dos
Tempos Coloniais -AIJorrdbios: "O Garatuja", "O Ermito da "A Alma de
Lzaro--- e Guerra
dos Mascotes: vol. 1V -A Ptria Brasileira de Rural- 0 Gacho e 0 Tronco do ]
p; vol. V -A Ptria Brasileira- SociedJ

195

ALENCAR

cal - Til e O Sertanejo vol. VI - A Ptria Brasileira - Sociedade U rbana - C'inco


Minutos, A Viu tinha, A Para da Gazela, Sonhos d 'Ouro e Encarnao; vol.
Vll-A
Ptria Brasileira- Sociedade Urbana -Perfis de Mulher -Luciolu. Dita e
Senhora. Rio de Janeiro, Liv. Jos Olympio, 1967. (H edio anterior da
mesma editora, em
16 vols., 1951 )

.ci Obra Complero. introduo geral de M. Cavalcnti Proena, Rio de


Janeiro, Aguiler,

1959, 4 vols.

SOBRE l) .A('TOR
ARARIPE JUNIOR, Jos de Alencar, 2.' edio, Rio de Janeiro, Fauchon, 1894.
Artur MOTA. Jos de Alencar, Rio de Janeiro, Brigmet, 1921.
BRITO BROCA, "Introduo biogrfica", O Guarani. Rio de Janeiro, Livraria
Jos Olympio

Eduora, 1951. pags. 19-39.


Fbio FRFIXIEIRO, Alencar-os bastidores e o posteridade, Rio de Janeiro,
Museu Histrico

Nacional, 1977.
Gladstone Chaves de MELO, "Alencar e a lngua brasileira---, Senhora,
Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1951, pgs. 12-88.
Gilberto FREYRE, Jos de Alencar. Rio de Janeiro. Ministrio da
Educao, 1952.
Josu MONTELLO, "Uma influncia de Balzac: Jos de Alencar", O
sertanejo. Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1951, pgs. 11-23.
Luis VIANA FILHO, A vida de Jos de Alencar Rio de Janeiro, Livrara Jos
Olympio, 1979.
Raimundo MENEZES. Jos de Alentar -literato e poltico. So Paulo,
Martins, 1965.
IDEM. Cartas e documentos-No centenrio do romance Iracema. So
Paulo, Conselho Estadual de Cultura -Comisso de Literatura, 1967.

IRACEMA

Iracema, que o prprio Autor qualifica de lenda, quase um poema em


prosa, simbolizando o encontro da raa branca com a indgena, de que
proveio a civilizao
brasileira, segundo os romnticos. O guerreiro portugus Marfim
(personagem histrica), perdido na mata, abrigado pelo paj dos
tabajaras, Araqum. A filha deste,
Iracema, a "virgem dos lbios de mel", guardi da bebida mgica da jurema
e, portanto, votada ao culto, se apaixona por ele, defende-o da sanha da
tribo e com ele
foge. Ambos vivem um idlio na floresta e praias do Cear, junto ao fiel
amigo Poti, guerreiro pitiguara. Mas os trabalhos da guerra afastam Martinx
da esposa que
morrer depois de dar luz um filho. Vrios episdios formam a tessitura do
livro, entre os quais a visita, abaixo transcrita, ao velho chefe Batuiret que de
certo modo abenoa a unio fraterna das duas raas.

Captulo XXII

Poti saudou o amigo e falou assim:

- "Antes que o pai de Jacana e Poti, o valente guerreiro Jatob,


mandasse sobre todos os guerreiros pitiguaras, o grande tacape da nao
estava na destra
de Batuiret, o maior chefe, pai de Jatob. Foi ele que veio pelas praias do
mar at o rio do jaguar, e expulsou

depois

para dentro das terras, marcando a cada tribo seu lugar;

pois entrou pelo serto at a serra que tomou seu nome.


"Quando suas estrelas eram muitas, e tantas que seu comutam l no
cabia as castanhas que marcavam o nmero; o corpo vergou peia a terra, o
brao endureceu
como o galho do ubirat que no ga a luz dos olhos escureceu.

"Chamou ento o guerreiro jatob e disse: - Filho, ac,a p e da nao


ritiguara. Tup no quer que Batuiret o le guerra, pois tirou a fora de seu
corpo,
o movimento do seta e ai luz de seus olhos. Mas Tup foi bom para ele, pois
lhe filho como o guerreiro Jatob.
"Jatob empunhou o tacape dos pitiguaras. Batuiret bordo de sua
velhice e caminhou. Foi atravessando os vastos at os campos viosos onde
corem as guas
que vm das b noite. Quando o velho guerreiro arrastava .. passo pelai mar
" sorribra de seus olhos no lhe deixava que visse mais os fru rvores ou os
pssaros
no ar, ele dizia em sua tristeza: - Ali tempos passados!
"A gente que o ouvia chorava a runa do grande chefe; ento passando
por aqueles lugares, repetia suas palavras; ' veio chamar-se o rio e os
campos, Quixeramobim.
"Batuiret veio pelo caminho das garas at aquela _ tu vs longe, e
onde primeiro habitou. L no pncaro, o ve re'o fez seu ninho alto como o
gavio, para
encher o resto dias, conversando com Tup. Seu filho j dorme embaixo da;,
e ele ainda na outra lua cismava na porta de sua cabana, es a noite que traz
o grande
sono. Todos os chefes pitiguaras, acordam voz da guerra, vo pedir ao
velho que lhes ensine a . porque nenhum outro guerreiro jamais soube como
ele combater, as
tribos no o chamam mais pelo nome, seno o grande sa guerra,
Maranguab
"O chefe Poti vai serra ver seu grande av; mas antes dia morra, ele
estar de volta na cabana de seu irmo. Tens vontade?"
- O guerreiro branco te acompanha para abraar o grand dos
pitiguaras, av de seu irmo, e dizer ao ancio que ele no filho de seu filho.
Martim chamou Iracema, e partiram ambos guiados pe
geara para a serra do Marartguab, que se levantava no ho
Foram seguindo o curso do rio at onde nele entrava o rib `
Pirapora.

A cabana do velho guerreiro estava junto das formosas c onde salta o


peixe no meio dos borbotes de espuma. As g~ so frescas e macias,
como a brisa do
mar, que passa entre as ~, dos coqueiros, nas horas da calma.
Batuiret estava sentado sobre uma das lapas da cascats~ sol ardente
caa sobre sua cabea, nua de cabelos e cheia dei como o jenipapo. Assim
dorme o jaburu
na borda do lado.
- Poti chegado cabana do grande Maranguab, pai tob, e trouxe seu
irmo branco para ver o maior guerreiro das ~

ALENCAR

191

O velho soabriu as pesadas plpebras, e passou do neto ao estrangeiro


um olhar bao. Depois o peito arquejou e os lbios murmurara Tup quis que
estes olhos
vissem antes de se apagarem, o

gavio branco l ab e derrubou arfronte aos peitos, e no falou mais, nem


mis se moveu.
Poti e Martim julgaram que ele dormia e se afastaram com aspeito para
no perturbar o repouso de quem tanto obrara na longa vida. Iracema, que
se banhava
na prxima cachoeira, veio-lhes ao encontro, trazendo na folha de taioba
favos de mel purssimo.
Discorreram os amigos pelas floridas encostas at que as sombras da
montanha se estenderam pelo vale. Tornaram ento ao lugar onde tinham
deixado o Maranguab.
O velho ainda l estava na mesma atitude, com a cabea derrubada ao
peito e os joelhos encostadas fronte. As formigas subiam-lhe pelo corpo; e
os tuins
adejavam em torno e pousavam-lhe na calva.

Poti ps a mo no crnio do ancio e conheceu que era finado; o


guerreiro morrera de velhice. Ento o chefe pitiguara entoou o canto da
morte; e foi cabana
buscar o camucim que transbordava com as castanhas do caju. Martim
contou cinco vezes cinco mos.
Entanto Iracema colhia na floresta a andiroba, para ungir o corpo do
velho que a mo piedosa do neto encerrou no camucim. O vaso fnebre
ficou suspenso ao
teto da cabana.
Depois que plantou urtiga porta, para defender contra os animais a
oca abandonada, Poti despediu-se triste daqueles stios, e tornou com seus
companheiros
borda do mar.
A serra onde estava outrora a cabana tomou o nome de MaranBuape;
assim chamada porque a repousa o sabedor da guerra.

Iracema, Liv. Jos Olympio, 1965.

SENHORA

Aurlia Camargo, moa pobre e rf de pai, ficou noiva de Fernando


Seixas, rapaz de boa ndole, mas desfibrado pelo desejo de carreira fcil e
brilhante.
Em parte pelo fato de ser pobre, em parte pela perspectiva de um bons
dote, Fernando abandona a noiva. que se desilude dos homens.
Inesperadamente, morre-lhe o av
e ela fica milionria. Movida por vrios impulsos e

motivos, manda propor a Fernando que a despose mediante um dote de


cem pontos, quantia avultadssima na poca. Envolvido em dificuldades
financeiras, rapaz aceita;
mas na noite doasamento Aurlia, manifestando desprezo fundo, comunicalhe que devero viver lado a lado, como estranhos, embora q~ os ante a
opinio pblica. Fernando

compreende o sentido de compra a se sueitara e toma conscincia da


leviana futilidade em que vivia. Numa es dei
longo duelo, marido e mulher se pem prova, at qU6 Fernando
consegue a soma necessria para devolver o que recebeu e prope a o.
entrementes o seu carter se forjara, enquanto se abrandava a dtl Aurlio.
O desenace a
reconciliao entre ambos, cujo amor havia ~ com a experincia. No trecho
abaixo, vemos a apresentao de Fetnoi dia em que vai receber a proposta
matrimonial),
patenteando-se a cote entre os seus recursos modestos e o seu
mundanismo, de maneira a p~ compreender uma personalidade construda,
como diz o romancista, e~ da
"molcctla do luxo e da vaidade".
Note-se a firmeza de observao das costumes do tempo, o qt~ senta
um trao pondervel de realismo e de modernidade, quando a cia do
romance considerado
mais "brasileiro era no sentido do pitorE trico ou regional.

1 PARTE

Captulo V

Havia rua do Hospcio, prximo ao campo, uma ca~ desapareceu


com as ltimas reconstrues.
Tinha trs janelas de peitoril na frente, duas pertenciam de visitas; a
outra a um gabinete contgua.
O aspecto da casa revelava bem como seu interior a p~ de habitao.
A moblia da sala consistia em sof, seis cadeiras e dois eco de
jacarand, que j no conservavam o menor vestgio de j O papel da parede
de branco passara
a amarela e percebia-se q alguns pontos j havia sofrido hbeis remendos.
O gabinete oferecia a mesma aparncia. O papel que fora, tivamente
azul tomara a cor de folha seca.

Havia no aposento uma cmoda de cedro que tambm de toucador,


um armrio de vinhtico, uma mesa de escrever, a mente a marqueza, de
ferro, como o lavatrio,
e vestida d~ quiteiro verde.
Tudo isto, se tinha o mesmo ar de velhice dos mveis d era como
aqueles cuidadosamente limpo e espanejado, respirf mais escrupuloso
asseio. No se via uma
teia de aranha na 1 nem sinal de poeira nos trastes. O soalho mostrava aqui
e ali na madeira; mas uma ndoa sequer no manchava as tbuas a
outra singularidade apresentava essa parte da habita o frisante
contraste que faziam com a pobreza carrana dos de Bentos certos objetos,
a colocados,
e de uso do morador.
Assim no recosto de uma das velhas cadeiras de jacarand! neste
momento uma casaca preta, que pela fazenda superie sobretudo pelo corte
elegante e esmero
do trabalho, conheci: o chique da casa do Raunier, que j era naquele
tempo o alfa

moda.

ALENCAR.

199

Ao lado da casaca estava o resto de um trajo de baile, que todo ele


sara daquela mesma tesoura em voga; finssimo chapu claque do melhor
fabricante de
Paris; luvas de Jouvin cor de palha; e um par de. botinas como o Campas s
fazia para os seus fregueses pre-

diletos.

Sobre um dos aparadores tinham posto uma caixa de charutos de


Havana, da marca mais estimada que ento havia no mercado. Eram
regalias como talvez s saboreavam
nesse tempo os dez mais puros fumistas do imprio.
No velho sof de palha escura, havia uma almofada de cetim azul
bordada a froco e ouro. A mais suntuosa das salas do Rio de janeiro no se
arreava por certo
com uma obra de tapearia, nem mais delicada, nem mais mimosa do que
essa, trabalhada por mos aristocrticas.
Passando alcova, na mesquinha banca de escrever, coberta com um
pano desbotado e atravancada de rumas de livros, a maior parte romances,
apareciam sem
ordem tinteiros de bronze dourado sem serventia; porta-charutos de vrios
gostos, cinzeiros de feitios esquisitos e outros objetos de fantasia.
A tbua da cmoda era um verdadeiro balco de perfumista. A
achavam-se arranjados toda a casta de pentes e escovas, e outros utenslios
rio toucador de
um rapaz moda, assim como as mais finas essncias francesas e inglesas,
que o respectivo rtulo indicava terem sado das casas do Bernardo e do
Louis.
A um canto do aposento notava-se um sortimento de guardachuvas e
bengalas, algumas de muito preo. Parte destas naturalmente provinha de
mimos, como outras
curiosidades artsticas, em bronze e jaspe, atiradas para baixo da mesa, e
cujo valor excedia de certo ao custo de toda a moblia da casa.
Um observador reconheceria nesse disparate a prova material de
completa divergncia entre a vida exterior e a vida domstica da pessoa
que ocupava esta parte
da casa.
Se o edifcio e os mveis estacionrios e de uso particular denotavam
escassez de meios, se no extrema pobreza, a roupa e os objetos de
representao anunciavam
um trato de sociedade, como s tinham cavalheiros dos mais ricos e francos
da corte.

Esta feio caracterstica do aposento, repetia-se em seu morador, a


Seixos derreado neste momento no sof da sala, a ler uma das folhas
dirias, estendida
sobre os joelhos erguidos, que assim lhe servem de cmoda estante.
filio o um moo que ainda no chegou aos trinta aros. Tem uma mia to
nobre, quanto sedutora; belos traos, tez finssima, cuja alvura reala a
macia barba castanha.
Os olhos rasgados e lumisos, s vezes coalham-se em um enlevo de
ternura, mas natural e
estreme de afetao, que h de torn-los irresistveis quandb ~ as acende.
A boca vestida por um bigode elegante, mostra~ molde gracioso, sem
contudo perder a expresso
grave e sbr! deve ter o rgo da palavra viril.

Sua posio negligente no esconde de todo o garbo ddd que se deixa


ver nessa mesma retrao do corpo. esbel~ magreza, e de elevada
estatura.
O p pousado agora em uma chinela no pequeno; ~ a palma
estreita e o firme arqueado da forma aristocrtica.
Vestido com um chambre de fusto que briga com as chinelas de
chamalote bardadas a matiz; v-se que ele est desalinha matutino de
quem acaba de erguer-se
da cama. pente no alisou os cabelos, que deixados a si tomam entreta~l
elegante ondulao.
Depois de lavar o rosto e enfiar o chambre viera sala, na porta que
dava para a escada os jornais do dia; pois era f que se consideram em jejum
e ficam
de cabea oca, se ao acb~ no espreguiam o esprito por essas toalhas de
papel come civilizao enxuga a cara ao pblica todas as manhs.
Deitara-se ento de bruos no sof, para ler mais a c8n~
maquinalmente corria os olhos pelas rubricas dos artigos
de algum escndalo que lhe aguasse a curiosidade embotada
diga de uma prolongada viglia.

Apareceu porta da escada uma pessoa, que deitou a 3 a espiar,


dizendo:

- Mano, j acordou?

''

- Entra, Mariquinhas, respondeu o moo, do sof.


A moa aproximou-se do sof, reclinou-se para o irm~ sem mudar de
posio cingiu-lhe o colo com o brao esquerdoy! do-a a jeito de pousar-lhe
um beijo na
face.
- Quer o seu caf? perguntou Mariquinhas.

- Traze, menina.
Momentos depois voltou a moa com a xcara de caf. )~ to o irmo,
soerguendo o busto, sorvia aos goles a aromtica dos poetas sibaritas; ela
ia alcova
buscar um charuto de prola, e acendia um fsforo.
Todos estes pormenores praticava-os como quem tinha conhecimento
dos hbitos do irmo, e sabia por experi regalia no era o charuto para
fumar-se logo pela
manh, e? do caf.
Aceitava o indolente estes servios como um sulto os r~ de sua
almeia favorita; de to acostumado que estava, j agradecia, convencido
que para a moa era
uma fineza, cd
que lhos prestasse.

ALENCAR

Depois que o irmo acendeu o charuto, Mariquinhas sentou-se

perto dele riurse muito, mano?

Nem por isso.


._ Acabou bastante tarde. Quando voc entrou deviam ser trs

horas.

- E no valeu a pena; perdi a noite quando podia recobrar-me das


pssimas que passei a bordo.
.- verdade; fez mal em ir a um baile no mesmo dia da

chegada.
0 moo acompanhou com os olhos a espiral de um alvo froco
da fumaa de seu havana at que de todo se desfez nos ares.
- Sabes quem l estava? E era a rainha do baile?... A Aur-

lia!
.- Aurlio.. , repetiu a moa buscando na memria recordao desse
nome.
-- No te lembras?... Olha!
E o irmo cruzando o p esquerdo sobre o joelho direito, mostrou, com
um aceno da mo alva e delicada, a chinela de chamalote.
- Ah! j sei, exclamou a moa vivamente. Aquela que morava em Santa
Teresa?
- Justamente.
- Voc gostava bem dela, mano.

- Foi a maior paixo da minha vida, Mariquinhas!


-- Mas voc esqueceu-a pela Amaralzinha, observou a irm com um
sorriso.

Seixos moveu a cabea com um meneio lento e melanclico;

depois de uma pausa, em que a irm o contemplou, compassiva e


arrependida de ter evocado aquela saudade, ele continuou em tom vivo e
animado:

- Ontem no Cassino, estava deslumbrante, Mariquinhas! Nem tu podes


imaginar! . . . Vocs mulheres tm isso de comum com as

flores, que umas so filhas da sombra e abrem com a noite, e outras so


filhas da luz e carecem da Sol. Aurlio como estas; nasceu para e riqueza.
Eu bem o pressenti!
Quando admirava a sua formosura

naquela salinha trrea de Santa Teresa, parecia-me que ela vivia ali exilada.
Faltava o diadema, o trono, as galas, a multido submissa; tuas a rainha ali
estava
em todo o seu esplendor. Deus a destinara ~ Opulncia.

Est rica ento?


avg. ~ Apareceu-lhe de repente uma herana... Creio que dum
gund me d ssesouberamcerca amede mll contoso. certo que possui hoje,
se- Ela tambm tinha muita paixo por voc, mano! o a moa com uma
inteno que no escapou a Seixos.
Tomou ele a mo da irm:
- Aurlio est perdida para mim. Quantos a admirou tem no Cassino,
podem pretend-la, embora se arrisquem a lidos; eu no tenho esse direito,
sou o nico.
- Por que, mano? por causa da Amaralzinha, comi dizem que voc h
de casar-se?
- Isto ainda no coisa decidida, Mariquinhas, tu bem. A razo outra.
- Qual ento?

- Depois . . . depois eu te direi.


Terceira voz interveio no dilogo com estas palavras:
- Pode dizer j, mano; eu me vou embora. No quero ender seus
segredos.
A pessoa que falara era outra moa que pouco antes en sala, e ouvira
as ltimas rplicas da conversa.

- Pois vem c, Nicota, que eu te direi ao ouvido 0 gredo! retrucou-lhe


Seixos a rir-se do amuo da itrn.
- No mereo; isto bom para Mariquinhas! tornou a de longe. '
- Que isto agora de Nicota? Por que eu estava conve~ com
Fernandinho? Ser algum crime?
- No por isso, voltou-lhe a irm com os olhos a n~ Voc enganou-me
dizendo que ia engomar seu vestido, e veio se o mano j tinha acordado
para trazer-lhe
o caf.
- Pois fui mesmo engomar; porm ouvi o mano abrir, ta... E voc por
que se deixou ficar?
- Eu estava acabando a costura daquela senhora, qu~ bem sabe, que
devo dar hoje sem falta. Tinha pedido mam me chamar logo que
Fernandinho acordasse; e
ela, no o ~ assoviar como costuma, pensou que estivesse dormindo
ainda" cansao da viagem e do baile.

Seiras acompanhava com um sorriso de remoque, mas sado de ternura


e desvanecimento, a contestao das duas irms
- Mas afinal que culpa tenho eu, Nicota, do que fez a D. Mariquinhas?
No me dirs, menina?
- No lhe acuso, mano. Algum tem culpa de quere~
bem a uma pessoa do que a outra?

- Ciumenta! exclamou Seiras.


O moo ergueu-se e foi ao meio da sala buscar a Nico~ por despeito se
conservava arredia encostada ltima cadeira.

ALENCAR

escusado te agastares comigo, que eu no admito estes ,,,fos. Quanto


mais franzires a testa, mais beijos te dou para des,,anchar estas rugas to
feias.
o que ela queria observou Mariquinhas j com sua ponta

de cime.
Ora vamos a saber, senhora ingrata, disse Seixos trazendo a Nicota
para o sof e sentando-a junto a si. Em que mostrei seu querer mais bem a
Mariquinhas,
do que a ti? No reparti meu corao em duas fatias, bem igualzinhas, das
quais cada uma tem a sus?
J-- Mas voc gosta mais de conversar com Mariquinhas, tanto que toda
esta manh estiveram aqui em segredinhos. . .
- este o ponto da queixa? Pois senhora D. Mariquinhas v-se embora,
que eu quero conversar outro tanto tempo com Nicota e com ela s. Est
satisfeita?
Assim fica bem paga?
Nicota sorriu, ainda entre o arrufo, como raio de sol atravs da nuvem.
-- E o caf?
- Ah! tambm temos o caf? Pois, filha, vai buscar outra xcara que eu
receberei com muito prazer de tuas mos. E tambm me dars um charuto
que eu fumarei
at o meio em lugar desta ponta. Ainda falta alguma coisa?
A jovialidade do Seixos e o seu carinho, no s desvaneceram as
queixas da Nicota, como restabeleceram a cordialidade entre as duas
meninas, que se queriam
extremosamente com afeto, s estremecido pelo cime desse irmo
mimoso.

Captulo VI

Filho de um empregado pblico e rfo aos dezoito anos, Seiras foi


obrigado a abandonar seus estudos na Faculdade de So Paulo pela
impossibilidade em que
se achou sua me de continuar-lhe a mesada.

J estava no terceiro ano, e se a natureza que o ornara de excelentes


qualidades lhe desse alguma energia e fora de vontade, cortseguirij ele
vencendo pequenas
dificuldades, concluir o curso; tanto mais quanto um colega e amigo, o
Torquato Ribeiro, lhe oferecia hospitalidade at que a viva pudesse liquidar
o esplio.
Mas Seiras era desses espritos que preferem a trilha batida, e s
apelidos por alguma forte paixo rompem com a rotina. Ora a parta de
bacharel no tinha
grande seduo para sua bela inteligncia fiais propensa literatura e ao
jornalismo.
enc Cedeu pois instncia dos amigos de seu pai que obtiverarri ag-lo em
uma secretaria como praticante. Assim comeou ele essa vegetao social,
em que tantos
homens de talento consomem o

Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a nica
inteno de que seja bem utilizado por seus companheiros cegos

amelhor da existncia numa tarefa inglria, ralados por contnua decepes.


Continuando a carreira de empregado pblico, que lhe impute a
necessidade, Seixas buscou para seu esprito superior campo tri4 brilhante
e encontrou-o na
imprensa.
Admitido colaborao de uma das folhas dirias da corte, ~ princpio
como simples tradutor, depois como noticiarista, veio
o tempo a ser um dos escritores mais elegantes do jornalismo fltttll#,
nense. No diremos festejado, como agora moda, porque nesta nos% terra
os cortejos e aplausos
rastejam a mediocridade feliz.
O pai de Seixas deixara seu escasso patrimnio complicado eo% uma
hipoteca, alm de vrias dvidas midas. Depois de uma difel e morosa
liquidao, com
que a viva achou-se embaraada, pd" apurar a soma de doze contos de
ris, afora uns quatro escravos.

Partilhados estes bens, D. Camila, a me de Seixas, por cc>q. selha de


amigos, ps o dinheiro a render na Caixa Econmica, don4 ia tirando os
juros semestrais,
com que acudia aos gastos da case, ajudada dos aluguis de dois escravos
e tambm de algumas costures dela e das duas filhas.
Fernando quis concorrer com seu ordenado para a despesa meu sal,
mas tanto a me, como as irms, recusaram. Sentiam elas ao contrrio no
poder reservar
alguma quantia para acrescentar aos mesquinhos vencimentos, que mal
chegavam para o vesturio e outra despesas do rapaz.
No geral conceito, esse nico filho varo devia ser o ampard da famlia,
rf de seu chefe natural. No o entendiam assim aquela) trs criaturas,
que se
desviviam pelo ente querido. Seu destino resumia-se em faz-lo feliz; no
que elas pensassem isto, e fossem capai de o exprimir; mas faziam-no.
Que um moo to bonito e prendado como o seu Fernandit>ho se
vestisse no rigor da moda e com a maior elegncia; que em ver de ficar em
casa aborrecido, procurasse
os divertimentos e a conVk vncia dos camaradas; que em suma fizesse
sempre na sociedade a melhor figura, era para aquelas senhoras, no
somente justo e naturA mas
indispensvel.
Durante que Fernandinho alardeava nas salas e espetculos, e18i
passavam o sero na sala de jantar, em volta do candeeiro, que alta' miava
a tarefa noturna.
O mais das vezes solitrias; outras acampa' nhadas de alguma rara visita,
que as freqentava no seu modesto recatado viver.
O tema da conversa era invariavelmente o ausente. No cansava*
nunca os elogios. Cada uma comunicava sua conjectura sobre a real" zao
de certos desejos
e esperanas; pois desde essa poca se acost* mera Fernandinho a faz-las
confidentes de seus menores segredes

ALENCAR

:uquela de quem tanto gostava o rapaz estaria no baile; se lhe


c''~~d~=ria a contradana predileta, a quarta, que se reserva para o
c" . ,e-",ic), pela
razo no somente de ser a infalvel, como de dali , ,,--.; no momento da
maior animao; se o Fernandinho conse-

. .. ."fim dar-lhe a entender sua paixo, e como receberia a moa duo..


;~-a~ao; tais eram as graves preocupaes dessas trs criaturas, , "da,
de toda a distrao, trabalhavam luz da candeia para
..~.. ,. ",ma arte do necessrio.
` ~i;;w-as noites era o acolhimento que faria ao rapaz a mulher de cert<
<:~-iro, a quem ele devia ser apresentado. Contava Seixas ~~,,; = favores
da senhora, com
a mira de alcanar por seu emp~;l~, .~ proteo do ministro para um
acesso. A me e as irms, ~ ;~, ,.. *;c confiara o projeto, inquietas do
resultado, rezavam
para que ~.,-.:nem sucedido, no percebendo em sua ingenuidade a
natureza ~ :1 influncia feminina que devia malear o ministro.

-,, ,a.~im que Seixas insensivelmente afez-se dupla existncia, que


~i.. Ia em dia mais se destacava. Homem de famlia no interior da
,:a~.:partilhando
com a me e as irms a pobreza herdada, tinha na smiedade, onde aparecia
sobre si, a representao de um moo rico.
Dessa vida faustuosa, que ostentava na sociedade, trazia Seixas para a
intimidade da famlia no s as provas materiais, mas as confidsn,:.ias e
sedues.
Era ento muito moo; e no pensou no perigo aue h_mia, de acordar no
corao virgem das irms desejos, que podiam wiplici-las. Quando mais
tarde a razo devia
adverti-lo, j o doce nelito das confidncias a havia adormecido.

' comente D. Camila tinha dado a suas filhas, a mesma vigorosa


edu;,,";O que recebera; a antiga educao brasileira, j bem rara em ::">,os
dias, que, se

no fazia donzelas romnticas, preparava a mui':.. , ),ara as sublimes


abnegaes que protegem a famlia, e fazem da iv.. :tilde casa um
santurio.

%1 ariquinhas, mais velha que Fernando, vira escoarem-se os anos


da ;n,:cidade, com serena resignao. Se algum se lembrava de que 0
o11r,,no, que a estao
nupcial, ia passando sem esperana de casando era ela; mas a me. D. Camila, que sentia apertar-se-lhe o
~~:_ ....~. quando lhe notava o desbote da mocidade.

~mbm Fernando algumas vezes a acompanhava nessa mgoa; m~


w.ee breve a apagava o bulcio do mundo.
'`---cota, mais moa e tambm mais linda, ainda estava na flor da -~', ;
1e; mas j tocava aos vinte anos, e com a vida concentrada
qU~ ;
:.:a a famlia, no era fcil que aparecessem pretendentes
~- uma menina pobre e sem protees. Por isso cresciam as
- '.yes e tristezas da boa me, ao pensar que tambm esta filha
estaria condenada mesquinha sorte do aleijo social, que se celibato.
Quando Fernando chegou maioridade, D. Camila nele re, a autoridade
que exercia na casa, e a administrao do mdico mnio que ficara por
morte do marido,
e que embora partilha autos, ainda estava intacto e em comunho.
O rendimento da caderneta da Caixa Econmica e dos esc de aluguel,
andava em 1:500$000 ou 125$000 mensais. Como, a despesa da famlia
subia a 150$000; as
trs senhoras supri resto com seus trabalhos de agulha e engomado, no que
as aju as duas pretas do servio domstico.
Ao tomar a direo dos negcios da casa, Seixas fez uma, rao nesse
regulamento. Declarou que entraria por sua parte os 25$000 que
minguavam; ficando as
senhoras com todo o p de seu trabalho para as despesas particulares, no
que ele ain auxiliaria logo que pudesse.

Nessa poca j ele era segundo oficial, com esperanas promovido a


primeiro; e seus vencimentos acumulados gratifi que recebia pela
colaborao assdua
do jornal, montavam aC'. trs contos de ris. Mas tarde subiram a sete em
virtude de comisso que lhe deu o ministro, por haver simpatizado com ele:,
Assim tinha anualmente um rendimento de 8:500$000, do deduzindo
1:800$000, que dava famlia em prestaes de 15 cada ms, ficavam-lhe
para seus gastos
de representao 6:700 quantia que naquele tempo no gastavam com sua
pessoa celibatrios ricos, que faziam figura na sociedade.
Uma noite, Seixas sofreu uma decepo amorosa ao entr baile, e
retirou-se despeitado. No tendo onde consumir as e aborrecido da
sociedade, recolheu-se
casa. A desventura p lhe a musa, que era de ndole melanclica. Lembrou-se
do seu e das imitaes que havia feito de algumas das mais acerbas
braes do bardo ingls.

Era extraordinrio passar Fernando a noite em casa. Para e explicaes


resolveu entrar inapercebido, e subiu as escadas de mtI Abriu a porta da
sala com
a chave francesa que ele trazia na a assim como a da rua, para no
incomodar a famlia quando p~v a desoras, e ganhou sua alcova.

D. Camila com as filhas estava ao ch; havia de visita famlia da


vizinhana. As moas conversavam alto; no meio garrulice ouviu Fernando
que falavam da
representao de uma d, que se dava ento no Teatro Lrico.
As amigas tinham assistido ao ltimo espetculo, e o refel por mido
s duas irms, encarecendo o divertimento com tn~ louvores.

ALENCAR

-- Ainda no viram? Pois no devem faltar; vale a pena. Peam

a seu irmo.

Tomadas de surpresa pela interpelao direta, as duas irms


arrefeceram logo no interesse com que escutavam a descrio do
espetculo.
Retraram-se ambas silenciosas, mas insistindo as outras com alguma
malcia, a Mariquinhas que era mais desembaraada, respondeu:
- Fernandinho j nos convidou muitas vezes; mas tem havido sempre
um transtorno qualquer.
- verdade! observou Nicota.

Pela primeira vez desenhou-se claramente no esprito de Seixas um


contraste que alis tinha diante de si todos os dias, a cada instante, e do
qual era ele
prprio um dos termos.

Enquanto lhe minguavam as horas para os prazeres de que se fartava,


aquelas trs senhoras ali desfiavam as compridas noites sem outro
entretenimento alm
da tarefa jornaleira ou daqueles ecos do mundo, que at l chegavam com
alguma rara visita.
Consigo unicamente despendia ele mais do triplo da subsistncia de
toda a famlia. Nessa mesma noite para ir a um baile de que sara apenas
chegado, dissipara
maior quantia da necessria para dar a suas irms a satisfao de um
espetculo lrico.
Estas idias apossaram-se de seu esprito. Em vez de riscar o fsforo j
em mo para acender a lmpada que alumiasse-lhe a viglia potica, e o
charuto que
lhe opiasse a musa, atirou-se cama, fincou a cabea no travesseiro, e~
dormiu o sono do justo.
Na primeira noite de representao lrica, Fernando levou ao teatro a
famlia. Foi uma festa para as trs senhoras; D. Camila, apesar de sua
lhaneza e modstia,
sentiu ao atravessar a multido pelo brao do filho um aroma de orgulho,
mas desse orgulho repassado de susto, que antes a conscincia da prpria
humildade, do

que desvanecimento de egosmo. As filhas partilhavam este sentimento; e


acreditavam que todas as outras moas lhes invejavam aquele irmo.
Quando Fernando depois de instalar a famlia no camarote, saiu a
percorrer o salo, encontrou um camarada:

- b Seixas no me dirs onde foste desencovar aquele terno de


roceiras? Aposto que andas com tenes sinistras. Uma delas no
nenhuma asneira! . . . Que
temvel!
Fernando cortou este dilogo, a pretexto de cumprimentar um
conhecido que passava.
Ao sair de casa, com a pressa e luz mortia do candeeiro, no tinha
ele reparado no vesturio da me e irms. No camarote, porm,
ao claro do gs, no escaparam a seu olhar severo em ponto elegncia, os
esquisitos do vesturio das trs senhoras, to s modas e usos da
sociedade.
O resto da noite, que lhe pareceu interminvel, esquivou., camarote, e
quando l demorava-se, no chegava frente.
Durante alguns dias andou Seixas sorumbtico e preocu ' com este
incidente. Chegou a pretextar um incmodo para fi em casa, e fugir aos
divertimentos.
verdade que esta esqui da sociedade tambm servia ao despeito da noite
do baile. Ao resultou dessa crise um raciocnio que serenou o nosso jorn

Freqentando assiduamente e com algum brilho a sacie adquirindo


relaes, e cultivando a amizade de pessoas influentes o acolhiam com
distino, era natural
que ele Seixas fizesse ' bonita carreira. Poderia de um momento para outro
arranjar,, casamento vantajoso, como tinham conseguido muitos que n
tavam em to favorveis condies. No era difcil tambm ' de repente se
lhe abrisse essa estrada real da ambio, que se c
poltica.

Uma vez rico e ilustre, montaria sua casa com um estado ee pondente
sua posio.

Ento sua famlia participaria no s dos gozos materiais viver


opulento, como do brilho e prestgio de seu nome. O da sociedade lhes
imprimiria o cunho
de distino de que precis para bem se apresentarem. Casaria as duas
irms vantajosa m e faria assim a felicidade de todos esses entes queridos
conf' a seu desvelo.
Se ao contrrio, ele Seixas se onerasse desde logo, no prin de sua
carreira, com o peso da famlia, prendendo-se vida ob de que no podia
tir-la ainda
mesmo com sacrifcio de todos rendimentos, que outra cousa devia esperar
seno vegetar na pie, bra da mediania e consumir esterilmente sua
mocidade?

Firmou-se pois Seixas nesta convico que o luxo era n mente a porfia
infalvel de uma ambio nobre, como o penhor
da felicidade de sua famlia. Assim dissiparam-se os escrpulos.. Seixas
acabava de chegar de Pernambuco, onde se demorara meses;
desembarcara na vspera, a tempo
de no perder o Cas~
O motivo ostensivo dessa viagem fora uma comisso, creio de
secretrio da presidncia. Dizia-se, porm, nas rodas polticas' o nosso
escritor fora lanar
as bases de uma candidatura prx Sem contestar o fato, acrescentavam os
invejosos que o levar! Norte o fulgor dos belos olhos negros de uma
moreninha pert bacana,
que fora o astro da ltima sazo parlamentar.

209

MANUEL ANTONIO DE ALMEIDA

Todas estas circunstncias influram na resoluo de Seixas; mas a


razo predominante que o moveu, a ele carioca da gema, a ausentarse da
corte por oito

meses, a seu tempo a saberemos.

Senhora, edio critica de Jos Carlos Garbuglio, Rio de Janeiro, LTC, 1979.

MANUEL ANTONIO DE ALMEIDA

Manuel Antnio de Almeida nasceu no Rio de janeiro em 1831, filho de


um modesto casal de portugueses, e morreu em naufrgio, no litoral
fluminense, em 1361.
Estudou com dificuldade, tendo cursado pouco tempo a Escola de Belas
Artes. Formado em medicina em 1855, nunca exerceu a profisso; foi desde
cedo jornalista, depois
funcionrio pblico, freqentando as rodas literrias, nas quais era
estimado. O seu caso interessante, por no corresponder ao tipo mdio de
escritor do tempo:
escreveu pouco, no seguiu as modas, fez tradues e parece no ter
ambicionado particularmente a glria literria. O seu nico livro original.
Memrias de um Sargento
de Milcias, foi publicado em folhetins annimos (1854-55). Destoa da fico
daquele momento pelo humorismo imparcial e mesmo amoral, pelo estilo
coloquial, mas
sem banalidade, pelo tom direto. Como estabeleceu Paulo Rnai, no se
trata dum fenmeno de realismo antecipado, mas de realismo arcaico: uma
narrativa inspirada
nos romances de cunho picaresco dos sculos XVII e XVIII. Poder-se-ia
ajuntar que as suas caractersticas so, porventura, devidas, tambm, ao
fato de o Autor escrever
sem compromissos literrios. Era um amador annimo, sem
responsabilidade em face da moda reinante, contando episdios que lhe
foram narrados por um companheiro de
tipografia, antigo sargento de polcia sob as ordens do arnoso Major Vidigal,
personagem-chave no enredo do livro. Essa pureza espontnea, servida por
um grande
talento narrativo e uma absoluta falta de atitude, levou-o a despreocupar-se
em "fazer estilo", e tornou a sua obra um exemplar raro e encantador das
tendncias

realistas, em contraposio s que, no romantismo visavam d amplificao


retrica e fraseologia idealista.
O seu nome s aparece na 3. edio, em 1863. Pouco apreciado na
poca, o prestgio do livro cresceu sem parar, at transformar-se num dos
romances mais
estimados da nos:~a literatura.

BIBLIOGRAFIA
h0 .q G TO R

I. Cronologa. Memrias de um Sargento de Milcias (annimasl, 2 vols.,


Rio de Janeiro, 1854-55 (aparecidas inicialmente em folhetins de jornal,
1852-531.
2. Edies indicadas: Memrias de um sargento de milicas. edio
preparada por Tereznha Murmho. Rio de Janeiro (Coleo Cultura Brasileira).
1969; idem,
edio critica de Ceclia de Lara. Rn> de Janeiro, LTC - Livros Tcnicos e
Cientficos Editora S. A., 198.

StIHHE ) .qUTOR

Jos YERISSIMO, "Um velho romance brasileiro", in Estudos Brasileiros.


2. srie, Rio de Janeiro, Garmer, 1894 pgs. Ilh-124.
Mrio de ANDRADE. "Introduo" edio Marfins, So Paulo, 1941.
pg,. 5-19.
Marques REBELO, Vida e Obra de Manuel 9ntnia de Almeida, Rio de
Janeiro, Instituto NaQ1nal do Livro, 1943.

5-12. Paulo RONAI. "Prface", trad. francesa, dac Memrias, Rio de Janeiro.
Atlntca, 1944, pgs.

Antonio CANDIDO, "Dialtica da Malandragem", iro Reris:a do Instituto


de batudos Brusiimrns U$P, n. 8, 190, pgs. 65-89.

MEMbRIAS DE UM SARGENTO DE MILICIAS

O meirinho Leonardo Pataca e a saloia Maria da Hortalia, vindos jyj de


Portugal, tm um filho ilegtimo, Leonardo, personagem central do livrp~
parados
os pais, o menino criado pelo barbeiro seu padrinho (o Comp~ com
assistncia da madrinha, uma parteira (a Comadre). As personagem
sobretudo ele, se envolvem em
toda sorte de ocorrncias pitorescas, que fd da narrativa uma sucesso
vertiginosa de episdios e vo servindo ao para descrever os tipos,
ambientes e costumes do
Rio, na primeira meta sculo XIX. Leonardo acaba alistado na tropa em
castigo das suas malp~ gens, mas chega a sargento e consegue passar
para a reserva. Casa-se
ento'; seu amor de infncia, Luizinha, j viva, pois esta havia sido
obrigada. tia que a criara, d. Maria, a desposar um intrigante.

Os captulos transcritos mostram o nascimento desse amor juvenil e'


tram a tcnica de Manuel Antnio de Almeida - que sabe articular, em e
episdios de grande
naturalidade, a descrio dos costumes com a at~ das personagens.

IPARTE

CAPITULO XVM

Amores

Os leitores devem j estar fatigados de histrias de trave, de criana;


j conhecem suficientemente o que foi o nosso memor! em sua meninice, as
esperanas
que deu, e o futuro que pro
Agora vamos saltar por cima de alguns anos, e vamos ver real algumas
dessas esperanas. Agora comeam histrias, se no

importantes, pelo menos um pouco mais sisudas.


Como sempre acontece a quem tem muito onde escoIh pequeno, a
quem o padrinho queria fazer clrigo mandando Coimbra, a quem a
madrinha queria fazer artista
metendo-o na ceio, a quem D. Maria queria fazer rbula arranjando-o em
a cartrio, e a quem enfim cada conhecido ou amigo queria da~ destino que
julgava mais conveniente
s inclinaes que melei cobria, o pequeno, dizemos, tendo tantas coisas
boas que escolher lheu a pior possvel: nem foi para Coimbra, nem para a
Conceiaa para
cartrio algum; no fez nenhuma destas coisas, nem tambm' qualquer:
constituiu-se um completo vadio, vadio-mestre, vadia
O padrinho desesperava com isso vinte vezes em cada dia ver
frustrado o seu belo sonho, porm no se animava m contrariar o afilhado, e
deixava-o ir sua
vontade.
A comadre tinha conseguido o seu fim, pelo que diz respt sobrinha;
tanto fizera, que o Leonardo, pilhando a cigana em

MANUEL ANTONIO DE ALMEIDA

infidelidade resolveu-se . . . e arranjou-se . . . Dessa poca comeou ele a


viver sossegado: o vento da idade comeava a apagar-lhe as flama` 'dJ
ternura.
j. Maria envelhecera sofrivelmente, porm no perdera de modo
nenhum a sua mania favorita das demandas: a ltima que tivera foi talvez a
mais desculpvel,
a mais razovel de todas. Teve par causa a tutoria de uma sua sobrinha que
ficara rf por morte de um seu irmo. Este irmo tinha um compadre que
no gozava de
boa reputao; ora, tendo a rf ficado senhora de alguns mil cruzados que
deixara seu pai, ainda que este no tivesse feito testamento, por ser ela
filha nica
e legtima, o compadre apresentou-se pretendendo ser seu tutor.

D. Maria, percebendo o caso, apresentou-se tambm, e afinal venceu:


foi nomeada tutora, e veio-lhe a sobrinha para casa: ela estimou isso, tanto
mais que
a sua idade j a fazia precisar, ainda no de um apoio, porm de uma
companhia.

As mais personagens continuaram no mesmo estado.

Daqui em diante trataremos o nosso memorando pelo seu nome de


batismo: no nos ocorre se j dissemos que ele tinha o nome do pai; mas se
o no dissemos,
fique agora dito. E para que se possa saber quando falamos do pai e quando
do filho, daremos a este o nome de Leonardo, e acrescentaremos o apelido
de Pataca, j
muito vulgarizado nesse tempo, quando quisermos tratar daquele.

Leonardo havia pois chegado poca em que os rapazes comeam a


notar que o seu corao palpita mais forte e mais apressado, em certas
ocasies, quando se
encontra com certa pessoa, com quem, sem saber por que, se sonha umas
poucas de noites seguidas, e cujo nome se acode continuadamente a fazer
ccegas nas lbios.

J dissemos que D. Maria tinha agora em casa sua sobrinha: o


compadre, como a prpria D. Maria lhe pedira, continuou a visitla, e nessas
visitas passavam
longo tempo em conversas particulares. Leonardo acompanhava sempre o
seu padrinho e fazia diabruras pela casa enquanto estava em idade disso, e
depois que lhes perdeu
o gosto, sentava-se em um canto e dormia de aborrecimento.
Disso resultou que detestava profundamente as visita, e que s se
sujeitava a elas obrigado pelo padrinho.
Em uma das ltimas vezes que foram casa de D. Maria, esta, assim
que os viu entrar, dirigiu-se ao compadre e disse-lhe muito
contente:

-- Ora afinal venci a minha campanha. ., veio ontem para o roeu Poder
a menina... O tal velhaco do compadre de meu irmo ~ levou a sua avante.
Muitos parabns, muitos parabns! respondeu o compadre.
213

Leonardo deu pouca ateno a isso; h muito tempo que~

falar da tal sobrinha; sentou-se a um canto, e comeou a

como de costume.

Depois de mais algumas palavras trocadas entre os dois, D. chamou


por sua sobrinha, e esta apareceu. Leonardo lanou olhos, e a custo conteve
o riso. Era
a sobrinha de D. Maria j desenvolvida, porm que, tendo perdido as graas
de menina, no tinha adquirido a beleza de moa; era alta, magra, plida:
com o queixo
enterrado no peito, trazia as plpebras sempre e olhava a furto; tinha os
braos finos e compridos; o cabelo,
dava-lhe apenas at o pescoo, e como andava mal penteada e a cabea
sempre baixa, uma grande poro lhe caa sobre
e olhos, como uma viseira. Trajava nesse dia um vestido do roxa muito
comprido, quase sem roda, e de cintura muito
tinha ao pescoo um leno encarnado de Alcobaa.

Por mais que o compadre a questionasse, apenas mu algumas frases


ininteligveis com voz rouca e sumida. Mal a de livre, desapareceu sem olhar
para ningum.
Vendo-a ir-se, Leo~

tornou a rir-se interiormente.

Quando se retiraram, riu-se ele pela caminho sua v 0 padrinho


indagou a causa de sua hilaridade; respondeu-lh' no se podia lembrar da
menina sem rir-se.

- Ento lembras-te dela muito a mido, porque muito a te ris.

Leonardo viu que esta observao era verdadeira.


Durante alguns dias umas poucas de vezes falou na sol da D. Maria; e
apenas o padrinho lhe anunciou que teriam de a visita do costume, sem
saber por que,
pulou de contente, contrrio dos outros dias, foi o primeiro a vestir-se e dars pronto.

Saram e encaminharam-se para o seu destino.

CAPITULO XIX

Domingo do Esprito Santo

Era esse dia domingo do Esprito Santo. Como todos a festa do Esprito
Santo uma das festas prediletas do povo nense. Hoje mesmo que se vo
perdendo certos
hbitos, uns outros maus, ainda essa festa motivo de grande agitao;
porm est o que agora se passa daquilo que se passava nos a que temos
feito remontar os
leitores. A festa no comea domingo marcado pela folhinha, comeava
muito antes, note'

MANUEL ANTONIO DE ALMEIDA

cimos, para que tivessem lugar as novenas. O primeiro anncio da festa


eram as Folias. Aquele que escreve estas Memrias ainda em sua infncia
teve ocasio de ver
as Folias, porm foi j no seu ltimo grau de decadncia, e tanto que s as
crianas como ele davam-lhe ateno e achavam nelas prazer; os mais, se
delas se ocupavam,
era unicamente para lamentar a diferena que faziam das primitivas. O que
dantes se passava, bem encarado, no estava muito longe de merecer
censura; porm era costume,
e ningum v l dizer a alguma velha desse tempo que aquilo devia ser por
fora muito feio, porque leva uma risada na cara, e ouve uma tremenda
filpica contra as
nossas festas de hoje.

Entretanto digamos sempre o que eram as Folias desse tempo, apesar


de que os leitores o sabero pouco mais ou menos. Durante os 9 dias que
precediam ao Esprito
Santo, ou mesmo no sabemos se antes disso, saa pelas ruas da cidade um
rancho de meninos; todos de 9 a 11 anos, caprichosamente vestidos
pastora: sapatos de
por-de-rosa, meias brancas, calo da cor do sapato, faixas cintura,
camisa branca de longos e cados colarinhos, chapus de palha de abas
largas, ou forrados
de seda, tudo isto enfeitado com grinaldas de flores, e com uma quantidade
prodigiosa de laos de fita encarnada. Cada um destes meninos levava um
instrumento pastoril
em que tocavam, pandeiro, machete e tamboril. Caminhavam formando um
quadrado, no meio do qual ia o chamado imperador do Divino,
acompanhados por uma msica de barbeiras,
e precedidos e cercados por uma chusma de irmos de opa levando
bandeiras encarnadas e outros emblemas, os quais tiravam esmolas
enquanto eles cantavam e tocavam.

O imperador, como dissemos, ia no meio: ordinariamente era um


menino mais pequeno que os outros, vestido de casaca de veludo verde,
calo de igual fazenda

e cor, meias de seda, sapatos afivelados, chapu de pasta, e um enorme e


rutilante emblema do Esprito Santo ao peito: caminhava pausadamente e
com ar grave.

Confessem os leitores se no era coisa deveras extravagante verse um


imperador vestido de veludo e seda, percorrendo as ruas cercado por um
rancho de pastores,
ao toque de pandeiro e machete. Entretanto, apenas se ouvia ao longe a
fanhosa msica dos barbeiros, ido corria janela para ver passar a Folia: os
irmos aproveitavamse
do ensejo, e iam colhendo esmolas de porta em porta.
Enquanto caminhava o rancho, tocava a msica de barbeiros; guando
parava, os pastores, acompanhando-se com seus instrumentos, cantavam;
as cantigas eram
pouco mais ou menos no gnero e estilo desta:
O Divino Esprito Santo
um grande folio,

oinUSanto
,o,

Amigo de muita carne,


muito vinho e muito po.

,sn~.2rne,
.o~q oito po.

Eis-a o que era a Folia, eis-a o que o comprnoo o gulue o compadre e o afilI

encontraram no caminho.
A este episdio da Folia seguiam-se outros o aoz1uo s~se outros de que
vamos

breve dar conta aos leitores. Por agora porm voou m5roq t porm voltemos
aos nd visitantes.
Chegaram eles casa de D. Maria, e achar isdos s ,sia, e acharam
ainda to~j janela, porque acabava de passar a Folia. D. MarrsM .Q .silia. D.
Maria recebeu-os

a sua costumada amabilidade. Leonardo ao entr:Yiag os odo ao entrar


lanou lo olhos para a sobrinha de D. Maria; porm, sem msz ,mbsYCorm,
sem saber porque teve
desta vez mais vontade de rir-se; entretanto a s oirrsle1jntretanto a menina
contit a ser feia e esquisita; nesse dia estava ainda pior -ioiq nhainda pior
do que
noso

D. Maria tinha tido pretenses de asse-la; vestaev ;sI-sese-la; vestira-lhe


um v branco muito curto, pusera-lhe um leno de seda sb5a ab o,o de seda
encarnado
a coo, e penteara-a de bugres. Por isso, agora quup srogs ,>, agora que
tendo ela
a costumada viseira de cabelos, lhe podemos ver1sv aomsbcodemos ver o
rosto, diga em abono da verdade, que se estava nesse dia marrr sib sazesse
dia mais esquisita
q,

todo podia-se-lhe notar que no era to fei,is] osI sacra to feia de cara
cot

princpio pareceu.

O caso foi que o Leonardo comeou a olharzsrllo s uoyou a olhar para


ela sem;; vontade de rir-se; olhou uma, duas, trs, quatro, t ,oTtsup ,ais,
quatro,
muitas vezes ~ sem que nunca satisfizesse ao que ele interiorme-trrrzoizsiai
interiormente chamava i sidade de apreciar aquela figura.
A menina por sua parte continuava no seu usa orr, suava no seu
inaltervel s' r!'
e concentrao, de olhos baixos e queixo no peitsq orr oxxo no peito.
Entretanto
tivesse hbito de observador fino poderia ter vv mi siTSfderia ter visto
algum lei

de plpebras rpido, e algum olhar. fugaz diriggirib ssgufugaz dirigido para


o lac

Leonardo.
D. Maria e o compadre conversaram segunaugsz ms7ram segundo o seu
costa;
Na ocasio da sada, D. Maria, dirigincbrrignib ,sia, dirigindo-se ao comi

disse lhe'

- Olhe, escute: ns hoje vamos ao CamgarsD os zs ao Campo ver o


fogo,

podamos ir todos juntos; que diz?

- Sim, podamos, respondeu o compadre::slbsqmoo compadre: eu tinha de

com o meu rapaz; mas uma vez que me oferece, ,sosza3o gme oferece,
iremos todos j
Eleva a senhora a sua menina, no ?

?'s ?

- Oh! levo, coitada; ela nunca viu o foggo3 o uiv [ viu o fogo; no tempo
~ nunca saa...
Sem pensar, o Leonardo estremeceu de contatrroo sb u9;eu de
contente: pareceu-l' desse modo teria mais ocasio de satisfazer a s
Yessl2s;atisfazer a sua
curiosid~ menina nem se mexeu; pareceu-lhe aquilo absoluloeds olillpquilo
absolutamente ind

MANUEL ANTONI

- Pois ento estamos ajustados, acrescentou o


noite c as viremos buscar. saram.

CAPITULO XX

O fogo no Campo

A hora determinada vieram os dois, padrinho e a D, Maria e sua famlia,


segundo haviam tratado: era da Ave-Maria, e j se encontrava pelas ruas
grane famlias,
de ranchos de pessoas que se dirigiam uns e outros para a Lapa, onde,
como sabido, tambm Divino. Leonardo caminhava parecendo
completamente se passava em roda
dele; tropeava e abalroava nos q uma idia nica roa-lhe o miolo; se lhe
perguntas era essa, talvez mesmo o no soubesse dizer. Chegar, depressa
do que supusera
o barbeiro, porque o Lei naquela noite ter asas nos ps, to rapidamente
caminl o padrinho a caminhar com ele.

D. Maria estava j pronta e os esperava com , pessoas com quem


tambm tratara ir de companhia, e ei puseram-se a caminho. Formavam
todos um grande r

nhado por no pequeno nmero de negras e negrin crias de D. Maria, que


levavam cestos com comida Maria deu o brao ao compadre, e o mesmo
fizeram as i aos demais
cavalheiros. Por gracejo D. Maria fez com c

desse o brao a sua sobrinha; ele aceitou a incumbn mas no sem ficar
alguma coisa atrapalhado, e deu na alguns encontres, embaraado por no
saber se lhe da ou
a direita; finalmente acertou, e deu-lhe a esquerda, lado da parede.
Ofereceu-lhe o brao, porm Luisin

desde j por seu nome) pareceu no entender o oferec dar f dele.


Contentou-se pois o Leonardo em caminha

Assim chegaram ao Campo, que estava cheio dc tempo ainda se no


usavam as barracas de bonecos,

raridades e de teatros, como hoje: usavam-se apenas serviam de casas de


pasto. Depois de passarem por di Maria e a sua gente se dirigiram para o
Imprio. L atnita
no meio de todo aquele movimento, diante daqr que via pela premeria vez,
pois era verdade o que diss

s tempo de seu pai raras ou nenhumas vezes saa d, m o saber, parava


algumas vezes embasbacada a oll
quer coisa e o Leonardo muitas vezes via-se forado a puxar-lhe brao para
obrig-la a prosseguir.

Chegaram ao imprio, que era nesse tempo quase defron igreja de


Santana, no lugar agora ocupado por uma das extretni do quartel de
Fuzileiros. Todos sabem
o que o Imprio, isso o no descreveremos. L estava na sua cadeira o
impem que o leitor j viu passeando pela rua no meio de seus foi
Luisinha,vendo-o, ps-senas
pontas dos ps, esticou o pesco encarou-opor muito tempo esttica e
absorta. O Leonardo v isto sentiu um no sei qu por dentro contra o
menino que a a ateno de
Lusinha, e passou-lhe pela mente o desejo lott~ voltar atrs 6 ou 7 anos de
sua existncia, e ser tambm impe do Divino. do Imprio fazia-se leilo
como ainda hoje,
escadas

Nas tindo-se muito o povo ali apinhado com as graolas pesa


pregoeiro. Estiveram a algum tempo entretidos os nossos coral
e foram depois procurar no meio do Campo um lugar~ onde pu
fazer alto para cear e ver o fogo. Acharam-no, no sem
dificuldade, pois que muitas outras famlias se haviam adiar.

tomado as melhores posies. Grande parte do Campo esta


coberta daqueles ranchos sentados em esteiras, ceando, couve
cantando modinhas ao som de guitarra e viola. Fazia gosto p
por entre eles, e ouvir aqui a anedota que contava um convi
bom gosto, ali a modinha cantada naquele tom apaixonadamen
tico que faz uma das nossas raras originalidades, apreciar
movimento e animao que geralmente reinavam. Era essa a
(permitam-nos a expresso) verdadeiramente divertida do
mento.
Os nossos conhecidos sentaram-se como os outros em suas esteiras, e
comearam a cear. Leonardo, apesar das e~ novas que experimentava
desde certo tempo,
e principalmente noite, nem por isso perdeu o apetite, e esqueceu-se por
algum de sua companheira para cuidar unicamente do seu prato. No da ceia
foram interrompidos
pelo ronco de um foguete que era o fogo que comeava. Luisinha
estremeceu, ergueu a ca pela primeira vez deixou ouvir sua voz,
exclamando extasiada cair as lgrimas
inflamadas do foguete que aclaravam todo o
- Olhe, olhe, olhe! . . .

Alguns dos circunstantes desataram a rir; o Leonardo r cavaco com


aquelas risadas, e as achou muito fora de tempo. mente Luisinhaestava por
tal maneira extasiada,
que no deu a~

a coisa alguma, e enquanto duraram os foguetes no tirou os do cu.

BERNARDO GUIMARES

Aos foguetes seguiram-se, como sabem os leitores, as rodas. Nessa


ocasio o xtase da menina passou a frenesi; aplaudia com entusiasmo,
erguia o pescoo
por cima das cabeas da multido, tinha desejos de ter duas ou trs varas
de comprido para ver tudo a seu gosto. Sem saber como, unia-se ao
Leonardo, firmava-se
com as maus sobre os seus ombros para se poder sustentar mais tempo nas
pontas dos ps, falava-lhe e comunicava-lhe a sua admirao! O
contentamento acabou por familiariz-la
completamente com ele. Quando se atacou a lua, a sua admirao foi to
grande que, querendo firmar-se nos ombros de Leonardo, deu-lhe quase um
abrao pelas costas.
O Leonardo estremeceu por dentro, e pediu ao cu que a lua fosse eterna;
virando o rosto, viu sobre seus ombros aquela cabea de menina iluminada
pelo claro plido
do misto que ardia, e ficou tambm por sua vez extasiado; pareceu-lhe
ento o rosto mais lindo que jamais vira, e admirou-se profundamente de
que tivesse podido
alguma vez rir-se dela e ach-la feia.

Acabado o fogo, tudo se ps em andamento, levantaram-se as esteiras,


espalhou-se o povo. D. Maria e sua gente puseram-se tambm em marcha
para casa, guardando
a mesma disposio com que tinham vindo. Desta vez porm Luisinha e
Leonardo, no dizer que vieram de brao, como este ltimo tinha querido
quando foram para o
Campo, foram mais adiante do que isso, vieram de mos dadas muito
familiar e ingenuamente. Este ingenuamente no sabemos se se poder
com razo aplicar ao Leonardo.
Conversaram por todo o caminho como se fossem dois conhecidos muito
antigos, dois irmos de infncia, e to distrados iam que passaram a porta
de casa sem parar,
e j estavam muito adiante quando os sius de D. Maria os fizeram voltar. A
despedida foi alegre para todos e tristssima para os dois. Entretanto, como
sempre que
se despedia, o compadre prometeu voltar, e isso serviu de algum alvio,
especialmente ao Leonardo, que tomara tudo o que se acabava de passar
mais em grosso.

Memrias de um Sargento de Milcias,

edio de Darcy Damasceno, Rio de janeiro, INL, 1962.

BERNARDO GUIMARES

Bernardo Joaquim da Silva Guimares nasceu e morreu em Ouro Preto,


Minas Gerais (782.5-1884). Formou-se em Direito em So Paulo e teve uma
vida irrequieta
de jornalista, magistrado e professor. O nico trabalho a que se aplicou
senso foi o literrio. A sua obra potica aprecivel pelo humorismo e pelo

p ta P odre ~galgu apesar narrativas boas, marcadas de encanto desleixo.


Como eS~Garimpeiro (1872). Interessou-se com senso humanitrio pelo
problema da

''do, dedicando-lhe o mais popular dos seus livros, A Escrava Isaura


(1875), que medocre; tambm medoce a tentativa de f fico la

Maurcio (1877). O seu melhor ror rance e sem dvida, O Seminarista


no qual fundiu o senso regional cota as preocupaes morais e sociais, irt
do-os num "estudo de caso" a quer no ftlta vigor de execuo. O set4

muitas vezes tosco, , nos bons momentos,expressivo e saboroso.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

1. Cronologia: ~ poesias 1865; Novos Poesias, 1876; Folhas e) a) Poesia:


Canos da Solido, 1852.

no, 1883.
b) Fico: O Ermito de Muqum. 1869 lindas e Romances. 1871; O
Garimpetq
Lendas e Tradies da Provncia de Minis Gerais, 1872; O Seminarista, 1872;

A nso, 1873; A Escrava Isaura, 1875; Muricio ou Gws Paulistas em So Joo


fo

1877; A Ilha Maldita, O Po de ouro, IY79; Rosaura, a Enjeitada. 1883; 0 Ba


Rio das Mortes. 1904.
c) Teatro: A voz do Paj, 1914_
2. Edies indicadas. Poesias, Edio organizHa por Alpttonsus de
Guimaraens Fil de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1959. Dos omances,
h algumas edies
da Sara Martins Editora, de So Paulo.

SOBRE 0 AUTOR

Basilio DE MAGALHAES, Bernardo Guimanes, Rio de Janeiro, Anurio do Bra9


Antnio de ALCNTARA MACHADO. "O Fabuloso Bernardo Guimares", in
Cavt

Saxofone. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 194d Ps. 215-224.

O SEMINARISTA

O Capito Antunes e sua mulher, flzendeiros em Minas, obrig padre o


filho Eugnio, que tem utn amor de infncia por Margarida, f il rtagregada
da fazenda.
A certa altura o rapa tenta abandonar a carreira i

- depois da cena relatada no captulo abaixo. Os pais no consente acordo


com os sacerdotes do Seminrio le Congonhas do Campo, inv.` notcia do
casamento de Margarida.
Eugaio, ante este fato decisivo, se ma e afinal se ordena. No dia em que
chega vila natal, cham assistir a uma doente, que no outra ssno
Margarida, que
fora exp' fazenda com a me e lhe conta a verdale. O temperamento
ardente d arrasta Eugnio ao pecado; ela morre e ele endoidece, ao ver o
seu cad igreja em que
ia rezar a primeira missa.
O Seminarista tpico romance de tese, contra o celibato clerical e m
o forada. Apesar das peripcias folheYnescas, tem um marcado substl~
naturalismo
e , sob vrios aspectos, prECUrsor deste movimento, ao 6d caracterizao
das personagens nos fatores do meio e na constituio fisiolgica.
Note-se no trecho abaixo a naturalidade coloquial, avanada para o
inclusive na mistura das pessoas verbais e no uso do caso pronominal re1
oblquo, normais
na fala das regies descritas pelo romancista.

Captulo IX

A educao claustral triste em si e em suas conseq o regime


monacal, que se observa nos seminrios, mais para formar ursos do que
homens sociais. Dir-se-ia
que o dei

BERNARDO GUIMARES

219

austero, a que vivem sujeitos os educandos, abafa e comprime com suas


asas lbregas e geladas naquelas almas tenras todas as manifestaes
espontneas do esprito,

todos os vos da imaginao, todas as expanses afetuosas do corao.


p rapaz que sai de um seminrio depois de ter estado ali alguns anos,
faz na sociedade a figura de um idiota. Desazado, tolhido e desconfiado, por
mais inteligente
e instrudo que seja, no sabe dizer duas palavras com acerto e discrio, e
muito menos com graa e afabilidade. E se acaso o moo tmido e
acanhado por natureza,
acontece muitas vezes ficar perdido para sempre.
Eis a razo por que Eugnio, que todos desejavam e esperavam ver
brilhar na conversao como um pequeno sbio, representou o papel
tristssimo que vimos,
diante de pessoas que desde a infncia lhe eram familiares. No era por
certo, que ele no sentisse no crebro um turbilho de idias, e mil
sentimentos estuarem-lhe
no corao; mas que o esprito est sujeito s mesmas leis do corpo a
certos respeitos. Como aquele, que esteve longos anos encarcerado, ao sair
da priso no
pode mover mais os membros entorpecidos, assim o esprito recluso largo
tempo entre as paredes de um claustro, atado continuamente ao poste do
estudo forado e da
orao, sente-se paralisado, quando lhe mister desenvolver-se em uma
esfera mais ampla e mais livre.
Verdade que a situao de Eugnio era naquela ocasio
sobremaneira melindrosa. Seu corao passava por uma crise violenta e
profunda, como o leitor pode
imaginar. Se a imagem da simples e travessa menina de doze anos no se
tinha apagado do esprito durante uma ausncia de quatro anos, a presena
real dela agora
transformada em mulher, antes em anjo radiante de mocidade e formosura,
o havia deslumbrado e subjugado completamente, ameaando deitar por
terra toda a sua vocao
clerical, e anular de todo 0 resultado dos esforos empregados pelos padres
durante quatro anos de noviciado.

0 mancebo j se envergonhava de querer ser padre, e todas as vezes


que olhava para Margarida, no podia conformar-se com semelhante idia.

A visita de Umbelina e sua filha, como de costume na roa, durou


quase todo o dia. As vizinhas, em companhia da dona da casa e de Eugnio,
correram a casa
toda, foram ao moinho, ao paiol, passearam pelo quintal, comeram frutas,
colheram flores, jantaram e tomaram caf trs ou quatro vezes. Eugnio as
acompanhava, mas
9uase sempre um pouco afastado, taciturno e sorumbtico e apenas fendo
uma ou outra palavra, quando sua me ou Umbelina o interpelavam. Estava
como que espantado,
com os olhos fitos em
Margarida, querendo falar; e no achando nada que dizer. As emoes
lanam uma nuvem no esprito e paralisam a lngua.
Margarida, porm, que ainda no tinha sido iniciada nos e escrpulos
da vida claustral, e por cujo esprito nunca p idia de ser freira, abandonavase com
efuso alegria de to ver o seu companheiro de infncia, e sorria, cantava,
brincava uma borboleta por entre os canteiros florescidos do jardim, ou
sombras do pomar,
apanhando flores e frutas que vinha ofe Eugnio, e com suas alegres
conversas e encantadoras trace o provocava a sair daquele estado
constrangido e acanhado e '
o via.
De repente, Margarida, dando uma volta pelo jardim, ap duas flores e
correu a apresent-las a Eugnio.
- Aqui esto duas flores - disse ela -, um cravo e: rosa. O cravo voc,
a rosa sou eu. Fique com a rosa, q guardarei o meu cravo. Aquele que deitar
fora
a sua flor, no sabe querer bem.
Eugnio tomando a flor, pela primeira vez ousou fitar em
garida olhos ardentes de ternura e paixo; mas para logo os a
e cobriu-sede rubor, como faria amais pudica e tmida vir g
- Oh! . . . Margarida! . . . eu - ia dizendo o moo, Margarida voltando-se
ligeira sem o escutar foi correndo para' de sua me, que se achava a
alguma distncia
coma senhora An

- Eu te adoro!.. . -era por certo o que Eugnio ia essa palavra, porm,


Margarida j a tinha lido nos olhos do ma

Em sua ingnua candura, Margarida no enxergava inconve algum em


reatar e mesmo, se fosse possvel, estreitar os Ia sua antiga familiaridade e
afeio para
com o amigo da sua inf Como a flor, que entrega sem resistncia o perfume
do seu ao sopro das viraes, ela dava livre expanso aos inocentes do seu
corao.
Quando as visitas se foram embora, Eugnio ps-se a e ficou muito
descontente de si mesmo. A lembrana do papel e quase ridculo que fizera
diante de Margarida
mortificou protestou de si para si que quando fosse casa da Umbelina,
tirar completa desforra.

Portanto, no dia seguinte pela manh Eugnio apressou-s~ ir pagar a


visita s suas boas vizinhas. Era em princpio de outp amanh estava
risonha e brilhante,
as primeiras chuvas j t lavado os horizontes desse vapor fumacento que
os abafa nos ~G de agosto e setembro, e que, desbotando-lhes as cores e
confun~ lhes as
formas, os envolve como em um vu mstico de saud melancolia. O ar
estava to transparente, o cu era de um aztl puro e lmpido, que permitiam
ver distintamente
em toda 8

221

nitidez as formas e ondulaes das ltimas colinas nos mais remotos


longe's- O sol cintilava sobre o tapete orvalhado dos espiges, e a fresca
aragem da manh sacudia
da coma das rvores as lgrimas da noite.
A medida que se ia aproximando da casa de Umbelina, vista
daqueles stios, onde no havia uma rvore, uma restinga, que no tivesse
recebido os vestgios

de seus passos, uma fonte ou arroio que no lhe tivesse lambido os ps ou


umedecido os lbios sequiosos, ia-se cada vez mais exaltando na
imaginao de Eugnio a
viva e profunda impresso que na vspera nele deixara a presena de
Margarida. Era a encantadora e pitoresca moldura que circundava a imagem
de um anjo.
Aquela alva casinha atufada entre as ramagens da grande figueira
silvestre, aquele vargedo coberto de fresca e macia grama, a ponte, a
tronqueira, as paineiras
vizinhas, o caminho da vila, que ia serpeando entre os capes e galgando
de colina em colina, todo esse panorama o enlevava, e lhe afogava o
corao num pego de
mil suaves emoes.

O rumorejo daquelas folhagens, o murmrio daquele crrego, o canto


dessas aves, o eco dessas brenhas, como que lhe sussurravam ao ouvido
um hino de amor,
de felicidade e de esperana.

Todos aqueles seres eram tambm seus conhecidos, seus amigos de


infncia, que festejavam sua volta, e com ela exultavam de prazer.

Como respirava larga o peito do mancebo atravs dos campos e


colinas da terra natal! que blsamo salutar e vivificante lhe entornavam na
alma aquelas auras
impregnadas de aromas silvestres, que lhe bafejavam a fronte e brincavam
com seus cabelos!

Quo tristonhos e acanhados lhe pareceram ento os horizontes e os


outeiros de Congonhas do Campo vista das risonhas campinas e largas
perspectivas da
fazenda paterna! como lgubre e sombria se lhe afigurava a fachada do
seminrio em comparao do aspecto faceiro e festival da casinha da tia
Umbelina!

Adeus seminrio! . . . adeus, msticas e devotas veleidades! adeus,


rezas e penitncias! . . . adeus, projetos eclesisticos e sacerdotais! tudo
isso fugiu-lhe
de roldo da fantasia, como um bando de corujas, fugindo espavoridas da
lbrega caverna, onde o sol enfiou de chofre uma rstia de luz viva.

Eugnio sentia reverdecer em seu seio a flor da pura e inocente


afeio da sua infncia e aspirava-lhe os ltimos e inebriantes perfumes.

foi Margarida,

j esperando Eugnio o tinha avistado de longe,

'idas testemunhas de todos os seus brinquedos de infncia, todo 0

BERNARDO GUIMARES
seu medo e acanhamento esvaeceu-se como a nvoa da monta sopro da
brisa matinal. Quando chegaram casa de Umbelin semblante risonho e as
mos entrelaadas, j toda
a afeio e 'dade entre eles estavam restabelecmas no antigo p.

Eugnio soube retribuir com usura as visitas que lhe f'


as vizinhas; ficou o dia inteiro em casa delas.

tarde, depois de ter Eugnio desenferrujado a lngua em liberdade,


contando-lhes todas as particularidades da sua ' seminarista, e de ter
Margarida esgotado
os captulos da cr casa durante a ausncia do seu amigo, esta convidou
Eug passear.
Sem que tivesse precedido ajuste algum, os passos d adolescentes se
encaminharam instintivamente para o stio f de seus brinquedos de outrora
e dirigiram-se
atravs do varge a ponte das paineiras. Chegados ali, Eugnio encostou-se
ao de uma das paineiras, e de braos cruzados ali ficou por instantes
silencioso e pensativo.

A lembrana das horas de inocente prazer, que ali outrora havia frudo em
companhia garida, se elevava como um perfume do ntimo do corao,
montando ao esprito
o envolvia como em um ambiente de suavidade.
- Que est a a cismar? - disse Margarida, sacudind brao. - Volte-se e
veja o que que est a na casca dessa e daquela tambm.
Eugnio reparou para o tronco das duas paineiras, e vitu entalhados
em um a letra E, e no outro a letra M.
- Eugnio e Margarida! - exclamou ele. - Aposto
isto que querem dizer estas letras.

- isso mesmo; adivinhou. Fui eu que fiz essas letras a ponta de um


canivete.
- Que bonita lembrana voc teve! eu tambm no se s vezes tive essa
idia, quando estava traduzindo Verglio. . . soubesse latim, eu havia de
jurar, que
j leu aquele autor...
"Crescem illae, et vos crescetis, amores."
- No entendo nada desses latinrios; o que sei qt~ rvore sou eu, e
essa l voc. Assim como elas nascera juntas e juntas ho de morrer,
assim desejo
que acontea a n que tambm nascemos perto um do outro e fomos
criados Ns tambm havemos de viver juntos como estas duas rvores,
ando no ar os ramos uns nos
outros, no assim Eugnio?
- Quem dera, Margarida!. . se Deus permitisse isso ~ bom! . . . mas . . .
eu sei? . . .
- H de permitir; por que no? que necessidade tetnd de nos apartar
um do outro?

BERNARDO GUIMARES

- Mas eu no sou senhor de mim, Margarida; hei de fazer o que o meu


pai mandar.
- Isso agora; mas depois que ficar homem...

- Ah! isso sim; depois que eu for homem, hei de fazer o que eu
entender, e Deus nos h de ajudar, que acabados os meus estudos nunca
mais nos havemos de
separar, sou eu que to juro. Margarida.
Depois os dois, continuando a passear pela vargem, a cada passo
evocavam uma lembrana de seus brincos e travessuras infantis.
- Lembra-se do juramento que aqui me fez?. . . - perguntou Margarida
parando subitamente em certo lugar.
- Eu? qual. . . juramento?...

- Bem que se lembra; est se fazendo esquecido.


- Palavra, que no me lembro...
- No creio... Pois no me jurou aqui que havia de ser eu a primeira
pessoa que havia de confessar quando fosse padre?...

Padre! . . . a esta palavra fatal Eugnio sentiu um arrepio e


estremeceu, quereria nunca mais ouvi-Ia em dias de sua vida,
principalmente dos lbios de Margarida.
- Ora! ora! que lembrana essa agora!. . . - replicou o moo com um
sorriso desapontado e procurando disfarar a sua perturbao - como que
eu hei de me
lembrar mais dessas tolices de criana!

- Tolice! por qu?... pois no to bonito ser padre?...


- E mesmo, e eu na verdade tinha muita vontade de o ser.
-- Como isso, Eugnio? . . . tinha? ento j no tem mais?...

-- A falar a verdade, Margarida. . . - respondeu Eugnio com hesitao no sei o que te diga... hoje em dia no me acho com muito jeito para
padre, no.
- Por qu?...
-- Ora por qu?. . . por qu? pois voc no adivinha?
- Nunca fui adivinhadeira . . .

-- Pois est bem claro. Para ser padre preciso que eu no olhe mais
para voc, que no te queira mais bem, e que nem me lembre de voc. .. e
isso coisa
que eu no posso, teimar toa, no posso fazer.

- E o mais que verdade, Eugnio; voc tem razo. Eu tambm para que hei de mentir?. . . -, eu tambm, c comigo, no tinha l grande
vontade que voc
fosse padre, no; para sempre uma coisa que mete respeito, e at faz
medo. Oh! meu Deus! e como que eu havia de me acostumar a ter
respeito a voc?... Para isso
era preciso deixar de te querer bem, e isso eu no posso mesmo, e de mais
a mais no quero ser mula-sem-cabea, no . . . cruz! Deus 1111 defenda!
Ah! ah! ah! - como isso, Margarida; mula-sem-cabea exclamou o
rapaz soltando uma risada.

- Voc ri-se? . . . pois no sabe que toda a mulher que bem a um padre,
vira mula-sem-cabea? . . .

- E voc ainda acredita nessas bruxarias?. . .

- Sim senhor! . . . minha me j viu, e diz que na vila h$ que ela


conhece bem. Diz que um bicho muito feio, do feiti uma besta, que s tem
trs ps, dois
atrs e um adiante, e no cabea. Todas as noites de sexta-feira para
sbado anda rondan becos, correndo o seu fadrio e assombrando a gente.
Mame visto ela muitas
vezes batendo a ferragem e abanando as orelhas cemitrios.

- Ah! ah! ah! bravo! essa ainda melhor! - continuou' gnio sempre a
galhofar. -- Pois se ela no tem cabea como
ter orelhas?

- Ora!... eu sei l?... que ter as orelhas no pescoo,

- Pois bem, Margarida; no tenha susto, s para que voc '' seja mulasem-cabea, eu te protesto que no hei de ser pa
no hei de, e no hei de: est decidido!

- Mas seu pai e sua me, que querem por fora. . .

- Meu pai e minha me, acho que no me ho de q obrigar, se eu


disser que no quero ser padre.

- Mas eles fazem tanto gosto nisso! coitados! ho de fica aborrecidos,


se voc no quiser se ordenar.

- Pacincia! eles se ho de consolar.

- Pois est dito - disse Margarida depois de um breve in de silncio e


reflexo. - O nosso antigo juramento est desmanc Agora em lugar dele
havemos de fazer
outro...
y
- Qual ? . . .

- que voc sempre, sempre me h de querer bem...;'

- Isso nem precisa jurar...

- Ande l! . . . e que acabados os seus estudos nunca ma~ de se


apartar de mim.
- Juro! . . . Juro por esta cruz! - disse com emoo o ~ cruzando os
dedos sobre a boca.

- E eu juro a mesma coisa - repetiu Margarida fazelai mesmo sinal. '

O anjo dos puros e santos amores sorriu-se quelas jus depois de ter
bafejado com os leques de suas asas de ouro e' aquelas duas frontes juvenis
e cndidas,
remontou seu vo p~

225

ALVARES DE AZEVEDO

empreo, enquanto o austero e sombrio gnio da beatice, que procurava


disputar-lhe o corao do mancebo, pesaroso, bateu as fuscas asas, e foi-se
esconder entre
as runas de algum mosteiro abandonado.

Naquele momento vinha chegando Umbelina; os dois jovens mudaram


de conversa.

J entre eles havia um segredo.

Ed. Martins, 1944.

LVARES DE AZEVEDO

Manuel Antnio silvares de Azevedo nasceu em S. Paulo, em 1831, e


faleceu em 1852. Com a transferncia da famlia para o Rio de Janeiro a fez
seus estudos
iniciais, ingressando depois na Faculdade de Direito de S. Paulo.
Surpreendido pela morte, no chegou a concluir o curso. Deixou fama de
grande curiosidade intelectual,

tendo participado ativamente de agremiaes literrias e se imposto entre


os de sua gerao, por ele to bem representada. Acumulou impressionante
leitura de antigos
e modernos, com preferncia por Byron, Musset, Chatterton; cultuou Bocage
e louvou o Werther. No que escreveu como poeta e como ensasta, revelou
uma sensibilidade
aguda, fortemente impressionvel, enriquecida pela imaginao viva e pela
inteligncia. Era natural que se deixasse arrebatar, num processo de mtuas
interferncias,
pela confuso e ao mesmo tempo conflito entre real e imaginado, bipartindo
a sua personalidade, acentuando a sentimentalidade doentia. Deu-se a
criaes mrbidas
e desesperadas e muitas vezes misturou a viso idealizada da mulher com
impulsos e desejos exacerbados. Deixou-se conduzir pela angstia, pelos
equvocos, pela aspirao
e ao mesmo tempo temor da morte, numa atitude adolescente de
dilaceramento ntimo, que teria sacrificado a sua plena realizao como
poeta. Esse trao marcante
reconhecido igualmente nas suas incurses no teatro e na fico, e em
pginas de reflexes crticas, estas, sobretudo, de grande importncia para
a compreenso da
atitude byroniana que foi a marca da sua gerao.

BIBVOGRAFIA
DO AUTOR:

I- Cronologia. Obras, I - 1853, 11 - 1855.


2. Edydes indicadas: Obras completos, ed. de Homero Pires, So Paulo,
Comp. Editora Nacional 1942, 2 v.; poesias completas, Introduo de
Pricles Eugnio
da Silva Ramos, So Paulo, Edio gama 1957; Curtas de lvares de
A=credo, comentrios de Vicente de Azevedo, So Paulo, B'bliteca
Academia Paulista de Letras,
1976.

SOBRE O AUTOR:

2, se~`e P ~RIS3 ~8 Ri d e Janeiro, SGarndiergel9po romntica" in


Esrudosde literatura brasileiro,

Mana Alice de OLIVEIRA FARIA, Asrurre e a espiral: um confronto entre


lvares de Azevedo e Alfredo de Musset, So Paulo, Conselho Estadual de
Cultura, 19?3.

MarU M~ y~ d de AANDRADE, NDRADE, "Ama e medo" (1931 I in Aspecros


da literatura brasileira. So Paulo,

ricas, R- MAGALHES JNIOR, Poesia e rido de lvares de Azeredo. So


Paulo, Editora das Am`'S. 196z.
Prefcio

[ segunda parte da LIRA DOS VINTE ANOS]

Cuidado, leitor, ao voltar esta pgina!


Aqui dissipa-se o mundo visionrio e platnico. Vamos num mundo
novo, terra fantstica, verdadeira ilha Baratria Quixote, onde Sancho rei,
e vivem Panrgio,
sir John Faf liardolph, Fgaro e o Sganarello de D. Joo Tenrio: - a ' dos
sonhos de Cervantes e Shakespeare.
Quase que depois de Ariel esbarramos em Caliban.

A razo simples. que a unidade deste livro funda-se binomia. Duas


almas que moram nas cavernas de um crebro mais ou menos de poeta
escreveram este livro,
verdadeira m de duas faces.
Demais, perdoem-me os poetas do tempo, isto aqui um seno mais
novo, menos esgotado ao menos que o senti men to fashionable desde
Werther e Ren.

Por um esprito de contradio, quando os homens se inundados de


pginas amorosas, preferem um conto de Boc uma caricatura de Rabelais,
uma cena de Falstaff
no Henriq , de Shakespeare, um provrbio fantstico daquele polissnn y de
Musset, a todas as ternuras elegacas dessa poesia de arr que anda na
moda, e reduz as
moedas de oiro sem liga dos g

poetas ao troco de cobre, divisvel at ao extremo, dos lilipt poetastros.


Antes da Quaresma h o Carnaval.

H uma crise nos sculos como nos homens. P quando cegou


deslumbrada de fitar-se no misticismo, e caiu do cu exaustas as suas asas
de oiro.

O poeta acorda na terra. Demais, o poeta homem, Homc como dizia o


clebre Romano. V, ouve, sente e, o que i sonha de noite as belas vises
palpveis
de acordado. Tem n~ tem fibra e tem artrias - isto , antes e depois de ser
um,q idealista, um ente que tem corpo. E, digam o que quiserem esses
elementos, que
sou o primeiro a reconhecer muito proeli no h poesia.
O que acontece? Na exausto causada pelo sentimentali alma ainda
trmula e ressoante da febre do sangue, a alma q e canta porque sua vida
amor e canto,
o que pode seno,; o poema dos amores da vida real? Poema talvez novo,
mal encerra em si muita verdade e muita natureza, e que sem ser o pode
ser ertico sem ser
montono. Digam e creiam o que qu Todo o vaporoso da viso abstrata no
interessa tanto como a
1
dade formosa da bela mulher a quem amamos.

ALVARES DE AZEVEDO

"

p poema ento comea pelos ltimos crepsculos do misticismo


brilhando sobre a vida como a tarde sobre a terra. A poesia purssima banha
com seu reflexo
ideal a beleza sensvel e nua.

Depois a doena da vida, que no d ao mundo objetivo cores to


azuladas como o nome britnico de blue devils, descarna e injeta de fel
cada vez mais o corao.
Nos mesmos lbios onde suspirava a monodia amorosa, vem a stira que
morde.

p assim. Depois dos poemas picos Homero escreveu o poema irnico.


Goethe depois de Werther criou Faust. Depois de Parisina e o Giaour de
Byron vm o Cain
e Don )uan - Don )uan que comea como Cain pelo amor e acaba como ele
pela descrena venenosa e sarcstica.

Agora basta.

Ficars to adiantado agora, meu leitor, como se no lesses essas


pginas, destinadas a no ser lidas. Deus me perdoe! assim tudo! at os
prefcios!

Crepsculo nas montanhas

Plida estrela, casto olhar da noite, diamante luminoso na fronte azul do


crepsculo, o que vs na plancie?

OSSIAN

Alm serpeia o dorso pardacento


Da longa serrania,
Rubro flameia o vu sanguinolento

Da tarde na agonia.

No cinreo vapor o ceu desbota Num azulado incerto;


No ar se afoga desmaiando a nota
Do sino do deserto.

Vim alentar meu corao saudoso No vento das campinas,


Enquanto nesse manto lutuoso
Plida te reclinas,

E morre em teu silncio, tarde bela, Das falhas o rumor


E late o pardo co que os passos vela Do tardio pastor!

Plida estrela! o canto do crepsculo Acorda-te no cu:


Ergue-te nua na floresta morta Do teu doirado vu!

Ergue-te! eu vim por ti e pela tarde


Pelos campos errar,
Sentir o vento, respirando a vida, E livre suspirar.

mais puro o perfume das montanhas Da tarde no cair:


Quando o vento da noite ruge as folhas, )J doce o teu luzir!

Estrela do pastor no vu doirado


Acorda-te na serra,
Inda mais bela no azulado fogo Do cu da minha terra!

Lembrana de morrer

No more! Oh never
SHELLEY

Quando em meu peito rebentar-se a fibra Que o esprito enlaa dor


vivente, No derramem por mim nem uma lgrima Em plpebra demente.

E nem desfolhem na matria impura A flor do vale que adormece ao vento:


No quero que uma nota de alegria Se cale por meu triste passamento.

229

LVARES DE AZEVEDO

Eu deixa a vida como deixa o tdio Do deserto, o poento caminheiro - Como


as horas de um longo pesadelo Que se desfaz ao dobre de um sineiro;

Como o desterro de minh'alma errante, Onde fogo insensato a consumia: S


levo uma saudade - desses tempos Que amorosa iluso embelecia.

S levo uma saudade -- dessas sombras Que eu sentia velar nas noites
minhas... De ti, minha me, pobre coitada Que por minha tristeza te
definhas!

De meu pai... de meus nicos amigos, Poucos - bem poucos -- e que no


zombavam Quando, em noites de febre endoidecido, Minhas plidas crenas
duvidavam.

Se uma lgrima as plpebras me inunda, Se um suspiro nos seios treme


ainda pela virgem que sonhei... que nunca Aos lbios me encostou a face
linda!

S tu mocidade sonhadora Do plido poeta deste flores... Se viveu, foi por


ti! e de esperana De na vida gozar de teus amores.

Beijarei a verdade santa e nua, Verei cristalizar-se o sonho amigo... 6 minha


virgem dos errantes sonhos, Filha do cu! eu vou amar contigo!

Descansem o meu leito solitrio Na floresta dos homens esquecida, A


sombra de uma cruz, e escrevam nela: - Foi poeta - sonhou - e amou na
vida. -

Sombras do vale, noites da montanha Que minh'alma cantou e amava


tanto, Protegei o meu corpo abandonado, E no silncio derramai-lhe canto!
Mas quando preludia ave d'aurora E quando meia-noite o cu repousa,
Arvoredos do bosque, abri os ramos. , Deixai a lua prantear-me a lousa!

Idias ntimas

Fragmento

La chaise o je m'assleds, Ia nane o je me La table o je


t'cris, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

~~gros souliers jerrs, mon ~bton, ~~mon


Ales

Mes livres ple-mle entasss sur leur planche ..

De cet espace troit sont tout l'ameublement.

LAMARTTNE, /ocel~

.. .

Ossian o bardo triste como a sombra Que seus cantos povoa. O Lamartine
montono e belo como a noite, Como a lua no mar e o som das ondas . . .
Mas pranteia uma
eterna monodia, Tem na lira do gnio uma s corda, Fibra de amor e Deus
que um sopro agita: Se desmaia de amor a Deus se volta, Se pranteia por
Deus de amor suspira.
Basta de Shakespeare. Vem tu agora, Fantstico alemo, poeta ardente Que
ilumina o claro das gotas plidas Do nobre Johannisberg! Nos teus
romances Meu corao
deleita-se. . . Contudo Parece-me que vou perdendo o gosto, Vou ficando
blas, passeio os dias Pelo meu corredor, sem companheiro, Sem ler, nem
poetar. Vivo fumando.
Minha casa no tem menores nvoas Que as deste cu d'inverno. .. Solitrio
Passo as noites aqui e os dias longos; Dei-me agora ao charuto era corpo e
alma; Debalde
ali de um canto um beijo implora, Como a beleza que o Sulto despreza.

LVARES DE AZEVEDO

Meu cachimbo alemo abandonado! No passeio a cavalo e no namoro;


Odeio o Lansguenet. . . Palavra d'honra! Se assim me continuam por dois
meses Os diabos azuis
nos frouxos membros, Dou na Praia Vermelha ou no Parnaso.

Enchi o meu salo de mil figuras.


Aqui voa um cavalo no galope,
Um roxo domin as costas volta
A um cavaleiro de alemes bigodes,
Um preto beberro sobre uma pipa,
Aos grossos beios a garrafa aperta...
Ao longo das paredes se derramam
Extintas inscries de versos mortos,
E mortos ao nascer... Ali na alcova

Em guas negras se levanta a ilha


Romntica, sombria flor das ondas
De um rio que se perde na floresta...
Um sonho de mancebo e de poeta,
El-Dorado de amor que a mente cria
Como um ]den de noites deleitosas...
Era ali que eu podia no silncio
Junto de um anjo... Alm o romantismo!
Borra adiante folgaz caricatura
Com tinta de escrever e p vermelho
A gorda face, o volumoso abdmen,
E a grossa penca do nariz purpreo
Do alegre vendilho entre botelhas
Metido num tonel. . . Na minha cmoda
Meio encetado o copo inda verbera
As guas doiro do cognac fogoso.
Negreja ao p narctica botelha
Que da essncia de flores de laranja
Guarda a licor que nectariza os nervos.
Ali mistura-se o charuto Havano
Ao mesquinho cigarro e ao meu cachimbo.
A mesa escura cambaleia ao peso
Do titnio Digesto, e ao lado dele
Childe-Harold entreaberto ou Lamartine
Mostra que o romantismo se descuida
E que a poesia sobrenada sempre Ao pesadelo clssico do estudo.

VI

Junto ao meu leito, com as mos unidas, Olhos fitos no cu, cabelos soltos,
Plida sombra de mulher formosa Entre nuvens azuis pranteia orando. E um
retrato talvez.
Naquele seio Porventura sonhei doiradas noites. Talvez sonhando desatei
sorrindo Alguma vez nos ombros perfumados Esses cabelos negros, e em
delquio Nos lbios
dela suspirei tremendo. Foi-se minha viso. E resta agora Aquela vaga
sombra na parede - Fantasma de carvo e p cerleo, To vaga, to extinta
e fumarenta Como
de um sonho o recordar incerto.

Em frente do meu leito, em negro quadro A minha amante dorme. uma


estampa De bela adormecida. A rsea face Parece em visos de um amor
lascivo De fogos vagabundos
acender-se... E com a nvea mo recata o selo..
.

Oh! quantas vezes, ideal mimoso,


No encheste minh'alma de ventura,
Quando louco, sedento e arquejante,
Meus tristes lbios imprimi ardentes
No poerito vidro que te guarda o sonol

junto do leito meus poetas dormem - O Dante, a Bblia, Shakespeare e Byron


Na mesa confundidos. Junto deles Meu velho candeeiro se espreguia E
parece pedir a formatura.
d meu amigo, velador noturno. Tu no me abandonaste nas viglias,

ALVARES DE AZEVEDO

Quer eu perdesse a noite sobre os livros. Quer, sentado no leito, pensativo


Relesse as minhas cartas de namoro! Quero-te muito bem, meu comparsa
Nas doudas cenas
de meu drama obscuro! E num dia de spleen, vindo a pachorra, Hei de
evocar-te num poema herico Na rima de Cames e de Ariosto Como padro
s lmpadas futuras!

Aqui sobre esta mesa junto ao leito Em caixa negra dous retratos guardo.
No os profanem indiscretas vistas. Eu beijo-os cada noite: neste exlio
Venero-os juntos
e os prefiro unidos - Meu pai e minha me. - Se acaso um dia Na minha
solido me acharem morto, No os abra ningum. Sobre meu peito Lancemnos em meu tmulo. Mais
doce Ser certo o dormir da noite negra Tendo no peito essas imagens
puras.

Havia uma outra imagem que eu sonhava No meu peito na vida e no


sepulcro. Mas ela no o quis . . . rompeu a tela Onde eu pintara meus
doirados sonhos. Se posso no
viver sonhar com ela, Essa trana beijar de seus cabelos E essas violetas
inodoras, murchas, Nos lbios frios comprimir chorando, No poderei na
sepultura, ao menos,
Sua imagem divina ter no peito.

Parece que chorei . . . Sinto na face


Uma perdida lgrima rolando...
Sat leve a tristeza! Ol, meu pajem,
Derrama no meu copo as gatas ltimas
Dessa garrafa negra...

Eia! bebamos!

s o sangue do gnio, o puro nctar


Que as almas de poeta diviniza,

O condo que abre o mundo das magias!


Vem, fogoso cognac! s contigo
Que sinto-me viver. Inda palpito,
Quando os eflvios dessas gotas ureas
Filtram no sangue meu correndo a vida,
Vibram-me os nervos e aQ artrias queimam,
Os meus olhos ardentes se escurecem
E no crebro passam delirosos
Assomos de poesia... Dentre a sombra
Vejo num leito doiro a imagem dela
Palpitante, que dorme e que suspira,
Que seus braos me estende...

Eu me esquecia:

Faz-se noite; traz fogo e doas charutos


E na mesa do estudo acende a lmpada...

Se eu morresse amanh!

Se eu morresse amanh, viria ao menos Fechar meus olhos minha triste


irm; Minha me de saudades morreria Se eu morresse amanh!

Quanta glria pressinto em meu futuro, Que aurora de porvir e que manh!
Eu perdera chorando essas coroas Se eu morresse amanh!

Que sol! que cu azul! que doce n'alva Acorda a natureza mais lou! No
me batera tanto amor no peito Se eu morresse amanh!

JUNQUEIRA FREIRE

Mas essa dor da vida que devora A nsia de glria, o dolorido af... A dor no
peito emudecera ao menos
Se eu morresse amanh!

Grandes Poetas Romnticos do Brasil, Lep, 1949.

JUNQUEIRA FREIRE

Lus Jos Junqueira Freire nasceu e morreu em Salvador, Bahia,


(18321855). Fez estudos irregulares tendo ingressado em princpios de 1851
no Mosteiro de
S. Bento, onde receberia o nome de Frei Lus de Santa Escolstica /unqueira
Freire. Doente e atormentado, afastou-se do seio da ordem, at que obteve
licena para
deixar a vida claustral e tornar-se padre secular. Atendeu a uma vocao
legtima ou foi impelido por um equvoco? Resposta controvertida, o certo
que a experincia
monarcal acentuou a intensa contradio que o poeta revela, entre o
sentimento religioso, vazado no temor, o apelo para a morte nos momentos
mais intensos do seu
desespero interior, e o erotismo /temente, muitas vezes expresso em gritos
lancinantes, nas "horas de delrio". Esse estado, o poeta procurou traduzir
em versos
romnticos quase livres, de acordo com afirmaes tericas em que
observou que a poesia tenderia a
confundir-se com a prosa ritmada.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR:

I. Cronologia: Inspiraes do Claustro, 1855; Contradies poticas,


pstuma, sal.

2. Edies indicadas. Obras poticas, Rio de Janeiro, Garnier, sal. 2


vols.; Obras, ed. organizada por Roberto Alvim Correia Rio de Janeiro, Zlio
Valverde,
1944, 3~ v.; Obra potica de . . . Sal-

vador, Editora Janana, 190, 2 v. (v. I --Inspiraes do claustro; v. 2


--Contradies poticas e inditos).
SOBRE O AUTOR:

Antnio Carlos VILLAA, Junqueira hieire, Poesias, por... Rio de Janeiro, Agir,
1962.
Homero PIRES, Junqueira hieire, Rio de Janeiro, A Ordem, 1929.
Roberto ALVIM CORREIA, "Junqueira Freire" in O Mito de Prometeu,
pgs. 53-72, Rio de Janeiro, Agir, 1951.

[Prlogo s

INSPIRAES DO CLAUSTRO]

A hora da inspirao um mistrio de luz que passa inapercebvel.


Contudo, eu tenho conscincia de que, por mais etrio que seja aquele
momento, cantei
to-somente o que o imperativo da razo inspirava-me como justo. No
exclu, na verdade, o sentimento nestas ~"mposies a que presidia a
solido, porque ningum
o pode, mas tambm no sou cabalmente um poeta. H em mim alguma
cousa
de trenos para completar o anjo das harmonias terrestre. H, tun, a reflexo
gelada de Montaigne, que apaga os mpetos, que s Yezes a mesma
sublimidade. Klopstock,
eu no posso acomp~ teu: vos!

Pelo lado da arte, meus versos, segundo me parece, aspir casar-se com
a prosa medida dos antigos.

Sabe-se que os latinos modulavam os perodos do dial Safe-se que os


italianos, em seu sculo clssico, imitaram u mente aqueles, de quem
tinham herdado a
literatura. Sabe-se q primeiros escritores portugueses cadenciavam
igualmente suas co es. Sabe-se que, atingindo a msica prosaica a uma
perfeio da, desterrou-se
completamente do discurso todo o artifcio. A v~ caio triunfou sobre as
runas da prosa. Bocage deixa de ser pata ser msico. A prosa tinha
expirado.

Comea-se ento a procurar um acordo. O mdulo dos la estidadoe


seguido pelos italianos, quase aperfeioado pelos por ses, tinha algum tanto
de justo e de
belo. A prosa recobrou o diritos.

Tudo isto traz consigo algumas perguntas necessrias:

At onde ir a melodia da prosa? Ser a prosa um acabada de melodia,


de ritmo, de harmonia mesma, que venha intil a msica da forma potica?
Chegar um
dia a literatura;' tal grau, que distinga a prosa e a poesia to-somente pela
dos pensamentos? Nascer um dia destas duas expresses menos belas
uma forma intermediria,
que espose tanto da s' da prosa, quanto do artifcio da versificao? Ser o
futuro o que o passado, -- e a prosa, em um crculo constantemente voltar
para a poesia,
e a poesia de novo para a prosa? O Te de Fnelon, os Mrtires de
Chateaubriand, os dramas mude romances mesmos de agora, que so
porventura arremedos de ep no se
levantam, como brados majestosos, contra esta ltima hi Teremos de viver
continuamente no giro desesperador que desd o Eclesiastes? O que foi ser
o mesmo que h
de ser em toda I amplitude, - ou aquele axioma sagrado admite restries?
Meu J o vosso Cristo, descendo de vosso eterno e fecundo seio, no tl
humanidade alguma

idia nova, algum fato que inda no tivesse a

Presentemente, - cuido eu, - nem uma resposta pode a estas questes,


seno uma dvida. Pois bem: - meus versos 1 sentam esta hesitao,
segundo penso. Procuram,
a pesar naturalidade da prosa, e receiam desprezar completamente a cai
bocageana.

Alm disto, a quem canta pela razo, e pouco talvez pelo mento, esta
forma singela, quase no trabalhada, porventura, severa, que melhor lhe
pode convir.

JUNQUEIRA FREIRE

p aspecto social, que parecem ter estas composies, obriga-me ainda


a no finalizar de sbito este prlogo.
p Q,-.e cantas? - perguntar-me-o.
p que podia eu cantar, encerrado nas muralhas solitrias de um
claustro, ouvindo a cada hora os toques continuados de um sino que chama
orao, vendo uma
turma de homens com vestidos talares negros, que levavam-me
recordao dos costumes dos tempos antigos, passeando sempre sobre um
cho povoado de sepulcros, conversando
com o silncio do dia e a solido da noite?
Cantei o monge e a morte.
Cantei o monge, porque ele sofre, - sofre muito.
Cantei o monge, porque o mundo o despreza. Cantei o monge, porque
ele hoje uma cousa intil e ociosa, em conseqncia de suas instituies
anacrnicas.
Cantei o monge, porque ele no tem culpa de ser mau, nem pode por si s
ser bom. Cantei o monge, porque ele poderia ser uma personagem quase
necessria, dando-se-lhe
as leis comuns da humanidade.

Cantei o monge, porque ele infeliz. Cantei o monge, porque ele


escravo, no da cruz, mas do arbtrio estpido de outro homem. Cantei o
monge, porque
no h ningum, que se ocupe de cant-lo.
E por isso que cantei o monge, cantei tambm a morte. 1: ela o eplogo
mais belo de sua vida: seu nico triunfo.

A profisso de Frei Joo das Mercs Ramos

- Entretanto o cu se levanta sereno e pomposo como para um dia de festa.

(Carlos LACRETELLE)

Eu tambm antevi dourados dias Nesse dia fatal:


Eu tambm, como tu, sonhei contente Uma ventura igual.

Eu tambm ideei a linda imagem Da placidez da vida:


Eu tambm desejei o claustro estril, Como feliz guarida.

Eu tambm me prostrei ao p das aras Com jbilo indizvel:


Eu tambm declarei com forte acento O juramento horrvel.

Eu tambm afirmei que era bem fcil Esse voto imortal:


Eu tambm prometi cumprir as juras Desse dia fatal.

Mas eu no tive os dias de ventura Dos sonhos que sonhei:


Mas eu no tive o plcido sossego Que tanto procurei.

Tive mais tarde a reao rebelde Do sentimento interno.


Tive o tormento dos cruis remuisos Que me parece eterno.

Tive as paixes que a solido formava Crescendo-me no peito.


Tive, em lugar das rosas que esperava, Espinhos no meu leito.

Tive a calnia ttrica vestida Por mos a Deus sagradas.


Tive a

calnia - que mais livre abrange

b Deus! vossas moradas!

Iludimo-nos todos! - Concebemos Um paraso eterno:


E quando nele sfregos tocamos, Achamos um inferno.

Virgem formosa entre viso fantstica Que to real parece!


Mas quando a mo chega a toc-la quase, L vai, l se esvaece!

Sonho

da infncia que nos traz aos lbios

Um riso mais que doce:


Mas uma voz, um som. . . - some-se o sonho, Como se nunca fosse.

239

JUNQUEIRA FREIRE

Tu, filho da esperana! - tu juraste


O que tambm juramos.
Tu acreditas, inocente! - ainda O quanto acreditamos!

Oh! que no sofra as dores que nos ferem Teu jovem corao!
Que o futuro que esperas no se torne Terrvel iluso!

Que sobre ns - os filhos da desgraa Levantes um trofu:


E que no aches, - como ns achamos Inferno em vez de cu!

24 de outubro de 1852.

Desejo

(Hora de delrio)

Se alm dos mundos esse inferno existe, Essa ptria de horrores,


Onde habitam os ttricos tormentos, As inefveis dores;

Se ali se sente o que jamais na vida O desespero inspira:


Se o suplcio maior, que a mente finge, A mente ali respira;

Se de compacta, de infinita brasa O solo que se pisa:


Se fogo, e fumo e slfur, e terrores Tudo que ali se visa;

Se ali se goza um gnero inaudito


De sensaes terrveis;
Se ali se encontra esse real de dores
Na vida no possveis;

Se verdade esse quadro, imaginam


As seitas dos cristos;
JUNQUEIRA FREIRE

Se esses demnios, anjos maus, ou frias, No so uns erros vos;

Eu ..- que tenho provado neste mundo


As sensaes possveis;
Que tenho ido da afeco mais terna
s penas mais incrveis;

Eu - que tenho pisado o colo altivo De vria e muita dor;


Que tenho sempre das batalhas dela Surgido vencedor;

Eu - que tenho arrostado imensas mortes, E que pareo eterno;


Eu quero de uma vez morrer pra sempre, Entrar por fim no inferno!

Eu quero ver se encontro ali no abismo Um tormento invencvel:


- Desses que ach-los na existncia toda jamais ser possvel!

Eu quero ver se encontro alguns suplcios,

Que o corao me domem;


Quero-lhe ouvir esta palavra incgnita:

-- Chora por fim, - que s homem!

Que, de arrostar as dores desta vida,


Quase pareo eterno!
Estou cansado de vencer o mundo,
Quero vencer o inferno!

Morte

(Hora de delrio)

Pensamento gentil de paz eterna, Amiga morte, vem. Tu s o termo De dois


fantasmas que a existncia formam, - Dessa alma v e desse corpo
enfermo.

Pensamento gentil de paz eterna, Amiga morte, vem. Tu s o nada,

Tu s a ausncia das moes da vida, Do prazer que nos custa a dor


passada.

Pensamento gentil de paz eterna, Amiga morte, vem. Tu s apenas A viso


mais real das que nos cercam, Que nos extingues as vises terrenas.

Nunca temi tua destra, No sou o vulgo profano: Nunca pensei que teu
brao Brande um punhal sobr'humano.

Nunca julguei-te em meus sonhos Um esqueleto mirrado: Nunca dei-te, pra


voares, Terrvel ginete alado.

Nunca te dei uma foice Dura, fina e recurvada; Nunca chamei-te inimiga,
mpia, cruel, ou culpada.

Amei-te sempre: - e pertencer-te quero Para sempre tambm, amiga morte.


Quero o cho, quero a terra, - esse elemento Que no se sente dos vaivns
da sorte.

Para tua hecatombe de um segundo No falta algum? - Prenche-a comigo.


Leva-me regio da paz horrenda, Leva-me ao nada, leva-me contigo.

Miradas de vermes l me esperam Para nascer de meu fermento ainda.


Para nutrir-se de meu suco impuro, Talvez me espera uma plantinha linda.

Vermes que sobre podrides refervem, Plantinha que a raiz meus ossos
ferra, Em vs minha alma e sentimento e corpo Iro em partes agregar-se
terra.
CASIMIRO DE ABREU

E depois nada mais. J no h tempo, Nem vida, nem sentir, nem dor, nem
gosto. Agora o nada, - esse real to belo S nas terrenas vsceras deposto.

Facho que a morte ao lumiar apaga, Foi essa alma fatal que nos aterra.
Conscincia, razo, que nos afligem, Deram em nada ao baquear em terra.

nica idia mais real dos homens, Morto feliz, - eu quero-te comigo. Levame regio da paz horrenda, Leva-me ao nada, lera-me contigo.

Tambm desta vida campa No transporto uma saudade. Cerro meus


olhos contente Sem um ai de ansiedade.

E como autmato infante Que inda no sabe sentir, Ao p da morte querida


Hei de insensato sorrir.

Por minha face sinistra Meu pranto no correr. Em meus olhos moribundos
Terrores ningum ler.

No achei na terra amores Que merecessem os meus. No tenho um ente


no mundo A quem diga o meu - adeus.

No posso da vida campa Transportar uma saudade. Cerro meus olhos


contente sem um ai de ansiedade.

Por isso, morte, eu amo-te, e no temo:

Por isso, 6 morte, eu quero-te comigo.

Leva-me regio da paz horrenda, Leva-me ao nada, leva-me contigo.

Grandes Poetas Romnticos do Brasil Lep, 1949.

CASIMIRO DE ABREU

Casimro Jos Marques de Abreu nasceu em Barra de So Joo, estado


do Rio de Janeiro, em 1839, e faleceu em 1860. Seu pai destinava-o ao
comrcio e por isso
no chegou a completar os estudos. Esteve algum tempo em Portugal, de
1833 a 1857, perodo em que escreveu boa parte de sua poesia e fez
representar a cena dramtica
Cames e o jau, que reflete a influncia bem prxima de Almeida Garrett. A
ausncia do seio da famlia determinou a inspirao saudosista da ptria, da
paisagem
da infncia, em que as cenas familiares e campesinas, evocadas, se
impregnam de suave e comovedora tristeza. E o aspecto fundamental de
sua poesia, ao lado do lirismo
amoroso, gerador de uma imagem feminina meiga e ideal, oscilando entre
sentimentalidade e impulsas erticos, que traduziu na dicotomia "amor e
medo", e constitui
um trao adolescente. Facilmente impressionvel, tambm se deixou
conduzir por outras preferncias romnticas, Deus, natureza, morte. A
simplicidade de sua linguagem,
a musicalidade de seu verso, terno e passivamente melanclico, fizeram
dele um poeta preferido pela sensibilidade brasileira.

818L106RAFIA
DO AC TOR.

I. Cronologia. (urne.s e u jau. 1856: .4.s Primurrru.r. 1859.

2. [dio indicada. (Ihrus. organizadas por Sousa da Silveira, Rio de Janeiro,


Instituto Nacional do Livro, 1955.

SOBRE 0 ,aUTOK

Jos VERISSIMO, "Os poetas da segunda gerao romntica" in Estudos


de Literatura BrusiIrrru. 2.' seno, pgc 13-88, Rio de Janeiro, Carmer, 1901.

Marro de ANDRADE, "Amor e medo" 11931), in 4spcctu.s da literatura


brasileira. So Paulo. Marunc, u.d., pgc 197-229.

Nilo RRI77l, C'usrmro de .46rru, Rio de Janeiro, Aurora, 1949.

Cano do Exlio

Se eu tenho de morrer na flor dos anos, Meu Deus! no seja j;


Eu quero ouvir na laranjeira, tarde, Cantar o sabi!

Meu Deus, eu sinto e tu bem vs que eu morro Respirando este ar;


Faz que eu viva, Senhor! d-me de novo
Os gozos do meu lar!

O pas estrangeiro mais belezas


Do que a ptria no tem;
E este mundo no val um s dos beijos
To doces duma me!

D-me os stios gentis onde eu brincava


L na quadra infantil;

D que eu veja uma vez o cu da ptria,


O cu do meu Brasil!

Se eu tenho de morrer na flor dos anos,


Meu Deus! No seja j!
Eu quero ouvir na laranjeira, tarde,
Cantar o sabi!

Quero ver esse cu da minha terra To lindo e to azul!


E a nuvem cor-de-rosa que passava Correndo l do sul!

Quero dormir sombra dos coqueiros,


As folhas por dossel;
E ver se apanho a borboleta branca,
Que voa no vergel!

Quero sentar-me beira do riacho


Das tardes ao cair,
E sozinho cismando no crepsculo
Os sonhos do porvir!

Se eu tenho de morrer na flor dos anos,


Meu Deus, no seja j;
Eu quero ouvir na laranjeira, tarde,
A voz do sabi!

Quero morrer cercado dos perfumes


Dum clima tropical,

CASIMIRO DE ABREU

E sentir, expirando, as harmonias Do meu bero natal!

Minha campa ser entre as mangueiras, Banhada do luar,


E eu contente dormirei tranqilo A sombra do meu lar!

As cachoeiras choraro sentidas Porque cedo morri,


E eu sonho no sepulcro os meus amores Na terra onde nasci!

Se eu tenho de morrer na flor dos anos, Meu Deus! no seja j;


Eu quero ouvir na laranjeira, tarde, Cantar o sabi!

Meus oito anos

Lisboa, 1857.

Oh! souvenirs! printemps! aurores!


V. HUGO

Oh! que saudades que tenho Da aurora da minha vida, Da minha infncia
querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras
A sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais!

Como so belos os dias Do despontar da existncia! - Respira a alma


inocncia Como perfumes a flor; O mar - lago sereno, O cu - um manto
azulado, O mundo -- um
sonho dourado, A vida - um hino d'amor!

Que auroras, que sol, que vida, Que noites de melodia Naquela doce alegria,
Naquele ingnuo folgar! O cu bordado d'estrelas, A terra de aromas cheia,
As ondas beijando
a areia E a lua beijando o mar!

Oh! dias da minha infncia! Oh! meu cu de primavera! Que doce a vida
no era Nessa risonha manh! Em vez de mgoas de agora, Eu tinha nessas
delcias De minha me
as carcias E beijos de minha irm!

Livre filho das montanhas, Eu ia bem satisfeito, Da camisa aberto o peito, Ps descalos, braos nus Correndo pelas campinas A roda das cachoeiras,
Atrs das asas
ligeiras Das borboletas azuis!

Naqueles tempos ditosos Ia colher as pitangas, Trepava a tirar as mangas,


Brincava beira do mar; Rezava s Ave-Marias, Achava o cu sempre lindo,
Adormecia sorrindo
E despertava a cantar!

Oh! que saudades que tenho


Da aurora da minha vida,
Da minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
- Que amor, que sonhos, que flores.
Naquelas tardes fagueiras

CASIMT_RO DE ABREU

A sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais!

Amor e medo

Lisboa, 1857.

Quando eu te fujo e me desvio cauto Da luz de fogo que te cerca, oh! bela,
Contigo dizes, suspirando amores: "- Meu Deus! que gelo, que frieza
aquela!"

Como te enganas! meu amor chama


Que se alimenta no voraz segredo,
E se te fujo que te adoro louco...
Es bela - eu moo; tens amor - eu medo! . . .

Tenho medo de mim, de ti, de tudo, Da luz, da, sombra, do silncio ou vozes,
Das folhas secas, do chorar das fontes, Das horas longas a correr velozes.

O vu da noite me atormenta em dores, A luz da aurora me intumesce os


seios, E ao vento fresco do cair das tardes Ru me estremeo de cruis
receios.

que esse vento que na vrzea - ao longe, Do colmo o fumo caprichoso


ondeia, Soprando um dia tornaria incndio A chama viva que teu riso ateia!

Ai! se abrasado crepitasse o cedro, Cedendo ao raio que a tormenta envia,


Diz: - que seria da plantinha humilde Que sombra dele to feliz crescia?

A labareda que se enrosca ao tronco


Torrara a planta qual queimara o galho,
E a pobre nunca reviver pudera, Chovesse embora paternal orvalho!

Ai! se eu te visse no calor da sesta,


A mo tremente no calor das tuas,

Amarrotado o teu vestido branco,.


Soltos cabelos nas espduas nuas! . . .

Ai! se eu te visse, Madalena pura,


Sobre o veludo reclinada a meio,
Olhos cerrados na volpia doce,
Os braos frouxos - palpitante o seio! . . .

Ai! se eu te visse em languidez sublime,


Na face as rosas virginais do pejo,
Trmula a fala a protestar baixinho...
Vermelha a boca, soluando um beijo! . . .

Diz: - que seria da pureza d'anjo, Das vestes alvas, do candor das asas? - Tu
te queimaras, a pisar descala, - Criana louca, - sobre o cho de brasas!

No fogo vivo eu me abrasara inteiro! brio e sedento na fugaz vertigem Vil,


machucara com meu dedo impuro As pobres flores da grinalda virgem!

Vampiro infame, eu sorveria em beijos Toda a inocncia que teu lbio


encerra, E tu serias no lascivo abrao Anjo enlodado nos pais da terra.

Depois... desperta no febril delrio,


- Olhos pisados - como um vo lamento,
Te perguntaras: - qu' da minha c'roa?. . .
Eu te diria: desfolhou-a o vento!. . .

Oh! no me chames corao de gelo! Bem vs: tra-me no fatal segredo.

249

CASIMIRO DE ABREU

Se de ti fujo que te adoro e muito, s bela - eu, moo; tens amor, eu -.medo!

Outubro, 1858.

Minh'alrna triste

Mon coeur est plein - je veux pleurer!

LAMARTINE

Minh'alma triste como a rola aflita Que o bosque acorda desde o albor da
aurora, E em doce arrulho que o soluo imita O morto esposo gemedora
chora.

E, como a rola que perdeu o esposo, Minh'alma chora as iluses perdidas, E


no seu livro de fanado gozo Rel as folhas que j foram lidas.

E como notas de chorosa endeixa Seu pobre canto com a dor desmaia, E
seus gemidos so iguais queixa Que a vaga solta quando beija a praia.

Como a criana que banhada em prantos Procura o brinco que levou-lhe o


rio, Minh'alma quer ressuscitar nos cantos Um s dos lrios que murchou o
estio.

Dizem que h gozos nas mundanas galas, Mas eu no sei em que o prazer
consiste. - Ou s no campo, ou no rumor das salas, No sei porque - mas a
minh'alma triste!

Minh'alma triste como a voz do sino Carpindo o morto sobre a laje fria; E
doce e grave qual no templo um hino, Ou como a prece ao desmaiar do dia.
Se passa um bote com as velas soltas, Minh'alma o segue n'amplido dos
mares; E longas horas acompanha as voltas Das andorinhas recortando os
ares.

As veies, louca, num cismar perdida, Minh'alma triste vai vagando toa,
Bem como a folha que do sul batida Bia nas guas de gentil lagoa!

E como a rola que em sentida queixa O bosque acorda desde o albor da


aurora, Minh'alma em notas de chorosa endeixa Lamenta os sonhos que j
tive outrora.

Dizem que h gozos no correr dos anos! . . . S eu no sei em que o prazer


consiste. - Pobre ludbrio de cruis enganos, Perdi os risos - a minh'alma
triste!

Minh'alma triste como a flor que morre Pendida beira do riacho ingrato;
Nem beijos d-lhe a virao que corre, Nem doce canto o sabi do mato!

E como a flor que solitria pende Sem ter carcias no voar da brisa,
Minh'alma murcha, mas ningum entende Que a pobrezinha s de amor
precisa!

Amei outrora com amor bem santo Os negros olhos de gentil donzela, Mas
dessa fronte de sublime encanto Outro tirou a virginal capela.

Oh! quantas vezes a prendi nos braos! Que o diga e fale o laranjal florido!
Se mo de ferro espedaou dois laos Ambos choramos mas num s
gemido!

Dizem que h gozos no viver d'amores, S eu no sei em que o prazer


consiste!

2`-

pAGUNDES VARELA

- Eu vejo o mundo na estao das flores... Tudo sorri - mas a minh'alma


triste!

Minh'alma triste como o grito agudo Das arapongas no serto deserto; E


como o nauta sobre o mar sanhudo, Longe da praia que julgou to perto!

A mocidade no sonhar florida Em mim foi beijo de lasciva virgem: -- Pulava o


sangue e me fervia a vida, Ardendo a fronte em bacanal vertigem.

De tanto fogo tinha a mente cheia! . . . No af da glria me atirei com


nsia... E, perto ou longe, quis beijar a s'reia Que em doce canto me atraiu
na infncia.

Ai! loucos sonhos de mancebo ardente! Esp'ranas altas... Ei-las j to


rasas!. . . - Pombo selvagem, quis voar contente... Feriu-me a bala no bater
das asas!

Dizem que h gozos no correr da vida... S eu no sei em que o prazer


consiste! - No amor, na glria, na mundana lida, Foram-se as flores - a
minh'alma triste!

Maro 12. - 1858

Grandes Poetas Romnticos do Brasil, Lep, 1949.

FAGUNDES VARELA

Lus Nicolau Fagundes Varela nasceu em Rio Claro, estado do Rio de


1neiro, em 1841, e faleceu em Niteri, em 1875. Ainda criana, esteve em
Gois, posteriormente
residiu em Angra dos Reis, Petrpolis e S. Joo Marcos (estado do Rio) de
onde veio para a Faculdade de Direito de S. Paulo, em 1862. p dessa poca
o seu primeiro
casamento e a perda do primognito, que arrastou definitivamente
bomia e ao lcool, acentuando-se a sua misantrpta. Em 1865, transferiuse para a Faculdade
de Direito do Recife, mas logo bndonaria o curso e retornaria ao Sul.
Inquieto e torturado, encontrava
refgio na natureza que sempre amou desde a infncia. Sua poesia pira
freqentemente vida campesina ou se embebe de sentimento ~A Seu
esprito religioso quase
atinge a contemplao mstica, sugerida em

ou O Evangelho na Selva, onde j se apontaram pginas da mais pura it~


o bblica. E da numa atitude tipicamente romntica, o contraste q~
estabelece entre a busca
da natureza como refgio da alma solitria e q 1 para o arrlbiente citadino,
onde o poeta mergulha no vcio e agua o a mento. Dessa tendncia
resultam os traos
fundamentais da poesia de Fagp Varela, de grande variedade temtica,
elaborada em tom simples e cot cativo, com espontaneidnrlP e ternura, ou
pureza, o que foi favorecido
virtuosidade da expre.-o.

BIBLIOGRAFIA
DO AC rOR

I. Cronologia. W tatua, 1861: O Estandarte .4urinerde, 1863: Vozes da .


4mcrica. 1864; tas c' fantasias. 1865. (ao(- SI, -ridiunais, 1869: Cantos do
E~,
da Cidade. 1869: ,4nchta, tlunKr'Ilu na Seira. 185 r auras Religiosos, 188:
l)iriu do L-aro. 1880.

2. Edies indicada. I',~a.mus completas, organizadas por Frederico Jos da


Silva Ram

Paulo, Edio Saraiva, 1956: Idem, organizada por Micio Tati e Emdio
Carreta Guerra, So~ Comp. Editora Nacional, 3 volc., 195.

SOBRE O AUTOR

Edgar CAVALHEIRO, Fagundes Varela, 3.' ed., So Paulo, Martins, 1956.

IpEM, haqundis Vurcla - Poesias, por..., Rio de Janeiro, Agir, 195.

Emlio CARRERA GUERRA, Introduo ed. da C'omp. Editora Nacional.

Voz do poeta

Perdo, Senhor, meu Deus! Busco-te embalde Na natureza inteira! O dia, a


noite, O tempo, as estaes, mudos sucedem-se, Mas eu sinto-te o sopro
dentro d'alma! Da
conscincia ao fundo te contemplo! E movo-me por ti, por ti respiro, Ouo-te
a voz que o crebro me anima. E em ti me alegro, e canto, e penso!

Da natureza inteira que aviventas Todos os elos a teu ser se prendem, Tudo
parte de ti e a ti se volta; Presente em toda a parte, e em parte alguma,
Intima fibra,
esprito infinito, Moves potente a criao inteira! Ds a vida e a morte, o
olvido e a glria! Se no posso adorar-te face a face, Oh! basta-me sentir-te
sempre,
e sempre!

Eu creio em ti! eu sofro, e o sofrimento


Como ligeira nuvem se esvaece,

FAGUNDES VARELA

Quando murmuro teu sagrado nome! Eu creio em ti! e vejo alm dos
mundos Minha essncia imortal brilhante e livre, Longe dos erros, perto da
verdade, Branca, dessa
brancura imaculada Que os gnios inspirados nesta vida Em vo tentaram
descobrir no mrmore!

Lembras-te, In, dessas noites Cheias de doce harmonia, Quando a floresta


gemia Do vento ao brandos aoites?

Quando as estrelas seriam, Quando as campinas tremiam Nas dobras de


mido vu? E nossas almas unidas Estreitavam-se, sentidas, Ao languor
daquele cu?

Lembras-te, In? Belo e mago, Da nvoa por entre o manto, Erguia-se ao


longe o canto Dos pescadores do lago.

Os regatos soluavam, Os pinheiros murmuravam No viso das cordilheiras, E


a brisa lenta e tardia O cho relvoso cobria Das flores das trepadeiras.

Lembras-te, In? Eras bela, Ainda no albor da vida, Tinhas a fronte cingida
De uma inocente capela.
Teu seio era como a lira Que chora, canta e suspira Ao roar de leve
aragem; Teus sonhos eram suaves (Como o gorjeio das aves ]Por entre a
escura folhagem.

Do mundo os negros horrores Nem pressentias sequer; Teus ulmos dias,


mulher, Passavam num cho de flores.

Oh! primavera sem termos! Brancos luares dos ermos! Auroras de amor
sem fim! Fugistes deixando apenas, Por terra, esparsas as penas Das asas
de um serafim!

Ah! In! Quanta esperana Eu no vi brilhar nos cus, Ao luzir dos olhos
teus, A teu sorrir de criana!

Quanto te amei! Que futuros! Que sonhos gratos e puros! Que crenas na
eternidade! Quando a furto me falavas, E meu ser embriagavas Na febre da
mocidade!

Como nas noites de estio, Ao sopro do vento brando, Rola o selvagem


cantando Na correnteza do rio;

Assim passava eu no mundo, Nesse descuido profundo Que etrea dita


produz! 1 u eras, In, minh'alma, De meu estro a glria e a palma, De meus
caminhos a luz!

FAGUNDES VARELA

Que feito agora de tudo? De tanta iluso querida? A selva no tem mais
vida, O lar deserto e mudo!

Onde foste, oh! pomba errante? Bela estreia cintilante Que apontavas o
porvir? Dormes acaso no fundo Do abismo tredo e profundo, Minha prola
de Ofir?

Ah! In! por toda parte Que teu esprito esteja, Minh'alma que te deseja No
cessar de buscar-te!

Irei s nuvens serenas, Vestindo as ligeiras penas Do mais ligeiro condor;


Irei ao pego espumante, Como da sia o possante, Soberbo mergulhador!

Irei ptria das fadas E dos silfos errabundos, Irei aos antros profundos Das
montanhas encantadas;

Se depois de imensas dores, No seio ardente de amores Eu no puder


apertar-te, Quebrando a dura barreira Deste mundo de poeira, Talvez, In,
hei de achar-te!

Cntico da Calvrio

A memria de meu filho


morto a 11 de dezembro de 1863.

Eras na vida a pomba predileta Que sobre um mar de angstias conduzia O


ramo da esperana. - Eras a estrela Que entre as nvoas do inverno
cintilava Apontando o
caminho ao pegureiro.
Eras a messe de um dourada estio. Eras o idlio de um amc)r sublime. Eras a
glria, - a inspiiao, - a ptria, O porvir de teu pai! - Ah. no entanto, Pomba,
- varou-te
a flecha do destino! Astro, - engoliu-te o temporal do norte!

Teto, - caste! - Crena, j no vives!

Correi, correi, oh! lgrimas saudosas,


Legado acerbo da ventura extinta,

Dbios archotes que a tiemer clareiam


A lousa fria de um sonhar que morto!
Correi! um dia vos verei mais belas
Que os diamantes de Of ir e de Golgonda
Fulgurar na coroa de martrios

Que me circunda a fronte cismadora!


So mortos para mim do noite os fachos,

Mas Deus vos faz brilhar, lgrimas santas,


E vossa luz caminhare,i nos ermos!
Estrelas do sofrer, - gotas de mgoa,

Brando orvalho do cu! - Sede benditas!


Oh! filho de minh'alma! ltima rosa

Que neste solo ingrato vicejava! Minha esperana amargamente doce!


Quando as garas vierem do ocidente Buscando um novo clima onde
pousarem, No mais te embalarei
pobre os joelhos, Nem de teus olhos no jerleo brilho Acharei um consolo a
Oeus tormentos!

No mais invocarei a &usa errante Nesses retiros onde cada folha Era um
polido espelho de esmeralda

Que refletia os fugitivos quadros Dos suspirados tempos que se foram! No


mais perdido em iaporosas cismas Escutarei ao pr do sol nas serras, Vibrar
a trompa sonorosa
e leda Do caador que aos laies se recolhe!

No mais! A areia tem corrido, e o livro De minha infanda histeria est


completo! Pouco tenho de andar! Um passo ainda E o fruto de meus dias.
negro, podre, Do galho
eivado rolar por terra!

FAGUNDES VARELA

Ainda um treno, e o vendaval sem freio


Ao soprar quebrar a ltima fibra
Da lira infausta que nas mos sustenho!
Tornei-me o eco das tristezas todas

Que entre os homens achei! O lago escuro


Onde ao claro dos fogos da tormenta
Miram-se as larvas fnebres do estrago!
Por toda a parte em que arrastei meu manto
Deixei um trao fundo de agonias!. . .

Oh! quantas horas no gastei, sentado Sobre as costas bravias do Oceano,


Esperando que a vida se esvasse Como um floco de espuma, ou como o
friso Que deixa n'gua
o lenho do barqueiro! Quantos momentos de loucura e febre No consumi
perdido nos desertos, ]Escutando os rumores das florestas, ly procurando
nessas vozes torvas
Distinguir o meu cntico de morte! Quantas noites de angstias e delrios
No velei, entre as sombras espreitando A passagem velos do gnio
horrendo Que o mundo
abate ao galopar infrene Do selvagem corcel?... E tudo embalde! A vida
parecia ardente e douda Agarrar-se a meu ser! . . . E tu to jovem, To puro
ainda, ainda
n'alvorada, Ave banhada em mares de esperana, Rosa em boto, crislida
entre luzes, Foste o escolhido na tremenda ceifa! Ah! quando a vez primeira
em meus cabelos

Senti bater teu hlito suave; Quando em meus braos te cerrei, ouvindo
Pulsar-te o corao divino ainda; Quando fitei teus olhos sossegados,
Abismos de inocncia
~e de candura, E baixo e a medo murmurei: meu filho! Meu filho! frase
imensa, inexplicvel, Grata como o chorar de Madalena Aos ps do
Redentor... ah! pelas fibras
Senti rugir o vento incendiado gesse amor infinito que eterniza 0 consrcio
dos orbes que se enredam
Dos mistrios do ser na teia augusta! Que prende o cu terra e a terra aos
anjos! Que se expande em torrentes inefveis Do seio imaculado de Maria!

Cegou-me tanta luz! Errei, fui homem! E de meu erro a punio cruenta Na
mesma glria que elevou-me aos astros, Chorando aos ps da cruz, hoje
padeo!

O som da orquestra, o retumbar dos bromes, A voz mentida de rafeiros


bardos, Torpe alegria que circunda os beros Quando a opulncia doura-lhes
as bordas, No te
saudaram ao sorrir primeiro, Clcia mimosa rebentada sombra! Mas ah! se
pompas, esplendor faltaram-te, Tiveste mais que os prncipes da terra!
Templos, altares
de afeio sem termos! Mundos de sentimento e de magia! Cantos ditados
pelo prprio Deus! Oh! quantos reis que a humanidade aviltam E o gnio
esmagam dos soberbos
tronos, Trocariam a prpura romana Por um verso, uma nota, um som
apenas Dos fecundos poemas que inspiraste!

Que belos sonhos! Que iluses benditas! Do cantor infeliz lanaste vida,
Arco-ris de amar! Luz da aliana, Calma e fulgente em meio da tormenta!
Do exlio escuro
a ctara chorosa Surgiu de novo e s viraes errantes Lanou dilvios de
harmonia! - O gozo Ao pranto sucedeu. As frreas horas Em desejos alados
se mudaram. Noites
fugiam, madrugadas vinham, Mas sepultado num prazer profundo No te
deixava o bero descuidoso, Nem de teu rosto meu olhar tirava, Nem de
outros sonhos que dos teus
vivia!

Como eras lindo! Nas rosadas faces


Tinhas ainda o tpido vestgio

FAGUNDES VARELA

Dos beijos divinais, - nos olhos langues Brilhava o brando raio que acendera
A bno do Senhor quando o deixaste! Sobre o teu corpo a chusma dos
anjinhos, Filhos
do ter e da luz, voavam, Riam-se alegres, das caoilas nveas Celeste
aroma te vertendo ao corpo! E eu dizia comigo: - teu destino Ser mais belo
que o cantar das

fadas Que danam no arrebol, - mais triunfante Que o sol nascente


derribando ao nada Muralhas de negrume! . . . Irs to alto Como o pssarorei do Novo Mundo!

Ai! doudo sonho! . . . Uma estao passou-se,


E tantas glrias, to risonhos planos
Desfizeram-se em p! O gnio escuro
Abrasou com seu facho ensangentado
Meus soberbos castelos. A desgraa
Sentou-se em meu solar, e a soberana
Dos sinistros imprios de alm-mundo
Com seu dedo real selou-te a fronte!
Inda te vejo pelas noites minhas,
Em meus dias sem luz e vejo-te ainda,
Creio-te vivo, e morto te pranteio! . . .

Ouo o tanger montono dos sinos, E cada vibrao contar parece As


iluses que murcham-se contigo! Escuto em meio de confusas vozes, Cheias
de frases pueris, estultas,
O linho morturio que retalham Para envolver teu corpo! Vejo esparsas
Saudades e perptuas, - sinto o aroma Do incenso das igrejas, - ouo os
cantos Dos ministros
de Deus que me repetem Que no s mais da terra! . . . E choro embalde.

Mas no! Tu dormes no infinito seio Do Criador dos seres! Tu me falas Na voz
dos ventos, no chorar dai aves, Talvez das ondas no respiro flbil! Tu me
contemplas
l do cu, quem sabe, No vulto solitrio de uma estrela.
E so teus raios que meu estro aquecem! Pois bem! Mostra-me as voltas do
caminhol Brilha e fulgura no azulado manto, Mas no te arrojes, lgrima da
noite, Nas ondas

nebulosas do ocidente! Brilha e fulgura! Quando a morte fria Sobre mim


sacudir o p das asas, Escada de Jac sero teus raios Por onde asinha
subir minh'alma.

Orao fnebre

(Ris-Veda, VIII. 14)

Segue o caminho antigo onde passaram

outrora nossos pais. Vai ver os deuses


Indra, lama e Varuna.

Livre dos vcios, livre dos pecados, Sobe eterna morada, revestido
De formas luminosas.

Volte o olhar ao sol, o sopro aos ares, A palavra amplido, e os membros


todos
As plantas se misturem.

Mas a essncia imortal, aquece-a, oh! gnis, E leva-a docemente clara


estncia
Onde us justos habitam.

Para que a receba um novo corpo, E banhada em teu hlito celeste


Outra vida comece...

Desce terra materna, to fecunda,

To meiga para os bons que

Em seu mido seio.

Ela te acolher terna e amorosa Como em seus braos uma me querida


Acolhe o filho amado.

Grandes Poetas Rom&nticl do Brasil, Lep, 1949.

a fronte encostam

CASTRO ALVES

CASTRO ALVES

Antnio de Castro Alves nasceu numa fazenda de Muritiba, Bahia, em


184, e faleceu em Salvador, em 1871. Fez os estudos secundrios na capital
baiana e ingressou
na Faculdade de Direito do Recife. Transferiu-se para S. Paulo, retornando
da ao estado natal, sem que chegasse a concluir os estudos. Sua vida
triparte-se nas
aventuras do amante fogoso, no sentimento da natureza brasileira e no
amor das grandes causas humanas e sociais, notadamente o abolicionismo.
Derivam dal as coordenadas
principais do seu lirismo, impregnado de sensualidade ardente, de colorido e
de arroubos picos. Amante das hiprboles, das idias e das imagens
arrojadas, das grandes
antteses entre o real e o ideal, a sua poesia se apresenta freqentemente
caracterizada por uma eloqncia vibrtil e comovedora, de poderosa
sugesto visual e
impresso auditiva. Na maioria das vezes escreveu para uma comunicao
direta com o povo, no que foi favorecido no s por aquelas qualidades de
expresso e dico,
como sobretudo pela identidade entre os sentimentos do poeta e os de sua
gente. O que ele escreveu, traduz assim muito bem, a sua prpria realidade
interior, fremente

e impulsiva, projetada na experincia amorosa e na viso do mundo


exterior, impregnada esta pela ideologia do romantismo social. Representa
a ltima tendncia do
nosso. romantismo, debaixo de acentuada in/luucia de Victor Hugo,
conhecida no Brasil por condoreirismo.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

1. Cronologia. Espumas flutuantes, 180: Gonzaga ou u Revoluo de


.Ninas, drama, 186: q C'uchoriru de Pauto Atunsu. 186: Os Escravos. 1883.
2. Edio indicada. Obra completa. organizada por Eugnio Gomes, Rio
de Janeiro, Aguilar, 1960.

SOBRE O AUTOR

Mrio de ANDRADE, "Castro Alves" Gr ,4specros da Literatura


Brasileira, So Paulo, Marims, sal., pgs. IU9-123.

Eugnio GOMES, Castro Alves-Poesia. por..., Rio de Janeiro, Agir, 1960 e


a introduo ed. Aguilar, cit.
Jamd Almansur HADDAD, Reviso de Castro Alves. So Paulo, Saraiva, 1953,
3 v.

Hebria

Flos campi et lilium conallium.


Cntico dos Cnticos

Pomba d'esp'rana sobre um mar d'escolhos!


Lrio do vale oriental, brilhante!
Estrela vsper do pastor errante!

Ramo de murta a recender cheirosa! . . .

Tu s, filha de Israel formosa... Tu s, linda, sedutora Hebria . . . Plida


rosa da infeliz Jildia

Sem ter o orvalho, que do cu deriva!


Por que descoras quando a tarde esquiva Mira-se triste sobre o azul das
vagas? Sero saudades das infindas plagas, Onde a oliveira no Jordo se
inclina?

Sonhas acaso, quando o sol declina,


A terra santa do oriente imenso?
E as caravanas no deserto extenso?
E os pegureiros da palmeira sombra?! . . .

Sim, fora belo na relvosa alfombra, junto da fonte onde Raquel gemera Viver
contigo qual Jac vivera Guiando escravo teu feliz rebanho...

Depois nas guas de cheiroso banho


- Como Susana a estremecer de frio Fitar-te flor do Babilnio rio,
Fitar-te a medo no salgueiro oculto...

Vem pois!. . . Contigo no deserto inculto


Fugindo s iras de Saul embora,
Davi eu fora, se Micol tu foras,
Vibrando na harpa do profeta o canto...

No vs?... Do seio me goteja o pranto


Qual da torrente do Cedron deserto! . . .

Como lutara o patriarca incerto


Lutei, meu anjo, mas ca vencido.

Eu sou o Ltus para o cho pendido, Vem ser o orvalho oriental, brilhante!
Ai! guia o passo ao viajor perdido,
Estrela vsper do pastor errante! . . .

Ode ao dous de julho

(Recitada no Teatro de S. Paulo)

Bahia, 1866.

Era no Dous de Julho. A pugna imensa Travara-senos cerros da Bahia... 0


anjo da morte plido cosia

CASTRO ALVES

Uma vasta mortalha em Piraj.


"Neste lenol to largo, to extenso,
"Como um pedao roto do infinito...
"O mundo perguntava erguendo um grito:
"Qual dos gigantes morto rolar?! . . . "

Debruados do cu... a noite e os astros Seguiam da peleja o incerto fado...


Era a tocha - o fuzil avermelhado! Era o Circo de Roma - o vasto cho! Por
palmas o troar da artilharia! Por feras - os canhes negros rugiam! Por atletas - dous
povos se batiam! Enorme anfiteatro - era a amplido!

No! No eram dous povos que abalavam


Naquele instante o solo ensangentado...
Era o porvir - em frente do passado,
A liberdade - em frente escravido,
Era a luta das guias - e do abutre,
A revolta do pulso - contra os ferros,
O pugilato da razo - com os erros,
O duelo da treva - e do claro! . . .

No entanto a luta recrescia indmita...


As bandeiras - como guias eriadas Se abismavam com as asas desdobradas
Na selva escura da fumaa atroz . . ,
Tonto de espanto, cego de metralha
O arcanjo do triunfo vacilava...
E a glria desgrenhada acalentava
O cadver sangrento dos heris!...

Mas quando a branca estrela matutina


Surgiu do espao e as brisas forasteiras
No verde leque das gentis palmeiras
Foram cantar os hinos do arrebol,
L do campo deserto da batalha
Uma voz se elevou clara e divina:
Eras tu - liberdade peregrina!
Esposa do porvir - irm do sol! . . .
Eras tu que, com os dedos ensopados
No sangue dos avs mortos na guerra,

Livre sagravas a Colmbia terra,


Sagravas livre a nova gerao!
Tu que erguias, subida na pirmide
Formada pelos mortos do Cabrito,
Um pedao de gldio - no infinito...
Um trapo de bandeira - n'amplido! . . .

O navio negreiro

(Tragdia ao mar)

So Paulo, junho de 1!

'Siamos em pleno mar... Doudo no espao Brinca o luar - dourada borboleta


E as vagas aps ele correm... cansam Como turba de infantes inquieta.

'Siamos em pleno mar. . . Do firmamento


Os astros saltam como espumas de ouro...
O mar em troca acende as ardentias,
- Constelaes do lquido tesouro...

'Stamos em pleno mar... Dois infinitos


Ali se estreitam num abrao insano
Azuis, dourados, plcidos, sublimes...
Qual dos dous o cu? qual o oceano?...

Stamos em pleno mar... Abrindo as velas


Ao quente arfar das viraes marinhas,
Veleiro brigue corre flor dos mares,

Como roam na vaga as andorinhas...

Donde vem? onde vai? das naus errantes Quem sabe o rumo se to
grande o espao? Neste Saara os corcis o p levantam, Galopam, voam,
mas no deixam trao.

Bem feliz quem ali pode nest'hora


Sentir deste painel a majestade! . . .

CASTRO ALVES

Embaixo - o mar... em cima - o firmamento... E no mar e no cu - a


imensidade!

Oh! que doce harmonia traz-me a brisa! Que msica suave ao longe soa!
Meu Deus! como sublime um canto ardente Pelas vagas sem fim boiando
toa!

Homens do mar! rudes marinheiros, Tostados pelo sol dos quatro mundos!
Crianas que a procela acalentara No bero destes plagos profundos!

Esperai! . . . esperai! - deixai que eu beba


Esta selvagem, livre poesia...
Orquestra - o mar, que ruge pela proa,
E o vento, que nas cordas assobia...

Por que foges assim, barco ligeiro? Por que foges do pvido poeta? Oh!
quem me dera acompanhar-te a esteira Que semelha no mar - doudo
cometa!

Albatroz! Albatroz! guia do oceano, Tu que dormes das nuvens entre as


gazas, Sacode as penas, Leviat do espao, Albatroz! Albatroz! d-me estas
asas.

Que importa do nauta o bero Donde filho, qual seu lar? Ama a cadncia
do verso Que lhe ensina o velho mar! Cantai! que a noite divina! Resvala o
brigue bolina
Como um golfinho veloz. Presa ao mastro da mezena Saudosa bandeira
acena As vagas que deixa aps.
Do Espanhol as cantilenas Requebradas de langor, Lembram as moas
morenas As andaluzas em flor! Da Itlia o filho indolente Canta Veneza
dormente, - Terra de amor
e traio, Ou do golfo no regao Relembra os versos de Tasso, Junto s lavas
do vulco!

0 Ingls - marinheiro frio, Que ao nascer no mar se achou, (Porque a


Inglaterra um navio, Que Deus na Mancha ancorou), Rijo entoa ptrias
glrias, Lembrando, orgulhoso,
histrias De Nelson e de Aboukir... 0 Francs - predestinado Canta os louros
do passado E os loureiros do porvir!

Os marinheiros Helenos,
Que a vaga inia criou,
Belos piratas morenos
Do mar que Ulisses cortou,
Homens que Fdias talhara,
Vo cantando em noite clara
Versos que Homero gemeu...
Nautas de todas as plagas,
Vs sabeis achar nas vagas
As melodias do cu! . . .

Desce do espao imenso, guia do oceano!

Desce mais. .. inda mais. . . no pode olhar humano


Como o teu mergulhar no brigue voador!
Mas que vejo eu a . . . que quadro d'amarguras!
canto funeral! . . . Que ttricas figuras! . . .
Que cena infame e vil! . . . Meu Deus! meu Deus! Que ho~

267

CASTRO ALVES

Era um sonho dantesco . . . o tombadilho


Que das luzernas avermelha o brilho,
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de aoite...
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a danar...

Negras mulheres, suspendendo s tetas Magras crianas, cujas bocas pretas


Rega o sangue das mes: Outras, moas, mas nuas e espantadas, No
turbilho de espectros
arrastadas, Em nsia e mgoa vs!

E ri-se a orquestra, irnica, estridente...


E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais...
Se o velho arqueja, se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...

Presa nos elos de uma s cadeia, A multido faminta cambaleia, E chora e


dana ali! Um de raiva delira, outro enlouquece, Outro, que de martrios
embrutece, Cantando,
geme e ri!

No entanto o capito manda a manobra.


E aps fitando o cu que se desdobra
To puro sobre o mar,
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
"Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais danar!..."

E ri-se a orquestra irnica, estridente . . . E da ronda fantstica a serpente


Faz doudas espirais... Qual num sonho dantesco as sombras voam! . . .
Gritos, ais,
maldies, preces ressoam! E ri-se Satans! . . .
V

Senhor Deus dos desgraados!


Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro? . . .
Astrosl noitel tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufol

Quem so estes desgraados

Que no encontram em vs
Mais que o rir calmo da turba
Que excita a fria do algoz?
Quem so? Se a estrela se cala,
Se a vaga pressa resvala
Como um cmplice fugaz,
Perante a noite confusa...
Dize-o tu, severa Musa,
Musa librrima, audaz! . . .

So os filhos do deserto,
Onde a terra esposa a luz.
Onde vive em campo aberto
A tribo dos homens nus...
So os guerreiros ousados
Que com os tigres mosqueados
Combatem na solido.
Homens simples, fortes, bravos . . .
Hoje mseros escravos,
Sem luz, sem ar, sem razo...

So mulheres desgraadas,
Como Agar o foi tambm.
Que sedentas, alquebradas
De longe... bem longe vm...
Trazendo com tbios passos,
Filhos e algemas nos braos,
Nalma - lgrimas e fel...

Como Agar sofrendo tanto,

CASTRO ALVES

Que nem o leite do pranto


Tem que dar para Ismael.

L na areias infindas,
Das palmeiras no pas,
Nasceram - crianas lindas,
Viveram - moas gentis...
Passa um dia a caravana,
Quando a virgem na cabana
Cisma da noite nos vus ...
. . . Adeus! choa do monte,
. . . Adeus! palmeiras da fonte! .
. . . Adeus! amores. . . adeus!. . .

Depois o areal extenso... Depois o oceano de p. Depois no horizonte


imenso Desertos... desertos s... E a fome, o cansao, a sede... Ai! quanto
infeliz que cede,
E cai pra no mais s'erguerl. . . Vaga um lugar na cadeia, Mas o chacal sobre
a areia Acha um corpo que roer.

Ontem a Serra Leoa, A guerra, a caa ao leo, O sono dormido toa Sob as
tendas d'amplidol Hoje... o poro negro, fundo, Infecto, apertado, imundo,
Tendo a peste
por jaguar... E o sono sempre cortado Pelo arranco de um finado, E o baque
de um corpo ao mar.

Ontem plena liberdade,

A vontade por poder...


Hoje... cum'lo de maldade,
Nem so livres pra morrer...
Prende-os a mesma corrente
- Frrea, lgubre serpente Nas roscas da escravido.
E assim zombando da morte,
Dana a lgubre coorte Ao som do aoute... Irriso!

Senhor Deus dos desgraados! Dizei-me vs, Senhor Deus, se eu deliro . . .


ou se verdade Tanto horror perante os cus?!. b mar, por que no apagas
Coa esponja
de tuas vagas Do teu manto este borro? Astros! noites! tempestades! Rolai
das imensidades! Varrei os mares, tufo! . . .

VI

Existe um povo que a bandeira empresta


Pra cobrir tanta infmia e cobardia! . . .
I-: deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria! . . .
Meu Deus! meu Deus! mas aue bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?
Silncio, Musa . . , chora, e chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto! . . .

Auriverde pendo de minha terra, Que a brisa do Brasil beija e balana,


Estandarte que a luz do sol encerra E as promessas divinas da esperana.
Tu, que da liberdade
aps a guerra, Foste hasteada dos heris na lana, Antes te houvessem roto
na batalha, Que servires a um povo de mortalha!

Fatalidade atroz que a mente esmaga! Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu nas vagas, Como um ris no plago profundo!
Mas infmia demais!
. . . Da etrea plaga Levantai-vos, heris do Novo Mundo! Andrada! arranca
esse pendo dos ares! Colombo! fecha a porta dos teus mares!

S. Paulo, 18 de abril de 1868.


Grandes Poetas Romnticos do Brasil,

FLANKLIN TAVORA

FLNKLIN TAVORA

/oo Frnklin da Silveira Tvora nasceu em Baturit (Cear) em 1842,


cresceu e formou-se em Direito em Pernambuco mudou-se em 1874 para o
Rio de Paneiro,
onde foi funcionrio e co-diretor da importante Revista Brasileira na sua
segunda fase (1879-1881), falecendo em 1888.

Tvora foi o mais radical e coerente dos regionalistas, desejando que a


literatura da sua regio se diferenciasse sobre uma base de realidade local,
vvida
e observada, nutrida pelo senso da histria, da geografia, dos problemas
humanos. Isso o levou a uma atitude documentria que teve, como
conseqncia, a interpretao
do passado por meio do romance histrico, e o senso do real na viso do
presente. Essa atitude se manifesta, criticamente nas Car-

t9 Cincinato (publicadas em 1870 no peridico Questes do Dia), em que a' '


ataca Jos de Alencar, no que tinha, segundo ele, de idealismo e abuso dci
imaginao. Na sua obra, a descrio dos costumes contemporneos
encontra na novela Um

Casamento no Arrabalde (1869) uma soluo realista equilibrada e


expressiva, que nunca mais alcanou, e que desanda n'O Sacrifcio (1879),
onde surgem traos de
naturalismo. Os romances histricos so desiguais, no geral medocres,
embora melhorem do primeiro para o ltimo, com momentos felizes em que
o Autor manifesta discernimento
do ambiente fsico e habilidade nos lance,, rovele.a.os (O -Cab,.'.eiru, I~l:; O
Matuto, 1878; Loureno, 1881).

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

I. Cronologia a) Fico. ,4 Trindade Maldito (contos), 1861: Os ndios do


JaRuaribe, 1862: ,4 Casa de
Palha. 1866: Lm casamento na Arrabalde, 1869: O Cabeleira, 1876: O
Matuto. 1878:
O Sacrifcio, 1879 1 Resista Brasileira, vols. I e 11); Loureno, 1881.
b) Teatro. Um Mistrio de tumliu. 1862; Trs Lgrimas, 1870.
c) Critica. Cartas u Cincinato, 1870.
2. Edies indicadas: "Novas Edies- Garnier de Um Casamento no
Arrabalde, 1903: O Cabeleira, 1902; O Matuto, 1902; Loureno, 1902.

SOBRE O AUTOR

Clvis BEVILQUA, "Frnklin Tvor', in Revista da Academia Brasileiro


d< Letras, IV, V 9, pgs. 12-52.
Jos VERISSIMO, "Frnklin Tvora e a Literatura do Norte", in Estudos
de Literatura Brasilenu, 5 ^ srie, Rio de Janeiro, Garnier, 1905, pgs. 129140.

tJ MATUTO

O MatLw e sua continuao, Loureno, so romances histricos sobre a


Guerra dos Mascates, No primeiro, vemos crescer e fazer-se rapaz o
pequeno Loureno,
filho de padre, criado por um bom casal de moradores de engenho. Embora
o escritor trace episdios sucessivos de sua vida e da de seus pais adotivos,
o interesse
real acaba por concentrar-se na querela dos comerciantes com os
fazendeiros, destacando-se entre estes o Sargento-Mor Joo da Cunha e sua
mulher Damiana, amada por
um chefe portugus, Antnio Coelho. O momento culminante e melhor do
livro o combate de Goiana, com o assalto ao sobrado dos Cunhas, de que
abaixo se transcreve
um trecho. Para compreend-lo, preciso esclarecer que um assecla dos
mascates, Pedro de Lima, havia proposto a alforria a dois escravos da casa,
se concordassem
em molhar Qs amas a fim de negarem fogo. Em seguida a esta cena, os
mascates levam a melhor e Coelho foge com Damiana, a pretexto de salvla; mas os senhores de engenho retomam a supremacia, libertem a senhora e degolam
tugis, enquanto a famlia de matutos (seguicL'ora fiel do Sargento-Mor)

sga roa, para encontrar a desolao semeada por bandidos a servi outra
faco No romance seguinte o deNtino de Loureno ter maior sobe o pdno
de fundo dos desastres
que afinal abateram os senhorej nanbucanos

Captulo XXVI

. Houve um momento. de silncio. Os fidalgos, por trs das n olhavam


para um lado e para outro, como quem estava estut

as , -es inimigas. Enfim Lus Vidal voltou-se para o senti

posio

enenho p lhe disse:

- filo percamos mais um momento. As foras a vm. _resIstirmas. em


dez minutos estaremos no poder dos rebeldes. descei, e mandai a gente
para c. O forte
dela deve fi embaixo, C em cima precisamos unicamente de quem saiba e
e 4escarrrrgar sua arma. L em baixo requerem-se nimos viris l o nosso
posto de honra.
Joo da Cunha desceu e tornou logo. Vinham com ele o R4~ e mais dez
negros.

- Vs aquela linha de homens que ali vem avanando e para c?


perguntou o sargento-mor indicando ao feitor a p fot~a que era
comandada pelo prprio Lus
Soares.
_ )Estou vendo, sim senhor.

- ;pobre ela devem ser feitas todas as pontarias. De l de quero ver


cair aqueles salteadores, atravessados pelas balas do escravos.
- penhor sim, disse Roberto.

Os pegros foram distribudos pelas janelas. Pelos interstci urypema


introduziram os canos dos bacamartes, e esperaram ` de - fpgo. O sargentomor, tanto
que viu as armas aboca, direo conveniente, ordenou uma descarga.
Queria por seus p , olhos, ter uma prova, antes de descer ao outro
pavimento, d e da dispiPlina
da sua gente.
No mesmo instante um s e infernal estampido encheu o da sala, e foi
reboando pelos aposentos e salas imediatas.
errh que predominava a pesada alvenaria daqueles tempos, estr n,o
obstante, como se fora de taipa de sebe, desde os fund atG ao teto, de cujo
estuque se desagregaram
partculas cale Di,r_se-ia que ali o mundo acabava de ter uma das suas m

FLANKLIN TAVORA

comoes, um desses terrveis cataclismos, que se resolvem no


aparecimento de mais um vulco, na abertura de mais um abismo.
- Misericrdia! Misericrdia! gritaram dentro algumas mulheres

aterradas.
Quando iam descendo, ouviram os fidalgos o estrondear de uma forte
descarga do lado de fora. Era a resposta que os da rua davam aos do
sobrado. Era mais
do que uma simples resposta; era principalmente intimao, feita pelo fogo,
a que se rendessem, seno a acerba ameaa de que dentro em pouco
tempo no passariam
de vencidos e prisioneiros.
A luta estava terrivelmente travada. Em alguns minutos ningum mais
pde entender-se. A mosquetaria atroava os ares com suas vozes
assustadoras. As descargas
sucediam-se incessantemente umas s outras. Contra os paredes e
muralhas de slida e antiga fortaleza no batem com mais fria as balas de
canhes inimigos do que
as dos mosquetes dos matutos contra as paredes, as portas, as janelas do
sobrado do sargento-mor em que eles consideravam encastelado o
despotismo, o orgulho e a
maldade de um senhor feudal.
- Germano? Germano? chamou o sargento-mor ao penetrar no vasto
aposento em que tinha o grosso de sua tropa. Onde ests, moleque? No
vs que as portas da
entrada se acham desamparadas? Para a frente, demnios)

Joo da Cunha trazia na cava do colete um punhal, no cs dos cales


uma pistola, e na mo esquerda um clavinote curto. Por cima do gibo de
seu uso corria-lhe,

cingindo-o, o talim, donde lhe pendia uma espada de ponta direita. Do


ombro esquerdo para o quadril direito caa transversalmente uma correia
lustrosa na qual se
via segura uma patrona cheia de cartuchos fabricados por sua mulher.
Trazia na cabea chapu de palha de largas abas. Com o trigueiro do rosto
contrastava a barba
grisalha, com o longo nariz aquilino os olhos pequeninos e redondos, como
os de pomba. Em sua fisionomia liam-se sentimentos encontrados e
violentos: a temeridade
para avanar, a firmeza para resistir.
A voz do senhor, Germano chamou os outros e tornou com eles para as
portas. Por trs destas tinham sido colocadas diversas caixas de acar com
dobrado fim
- amparar as entradas e dar aos atiradores posio sobranceira.

Subiram s caixas os negros, e nos pequenos olhais, acinte feitos nas


portas por ordem do sargento-mor, puseram eles as bocas das armas.
Ento o sargento-mor deu ordem para atirar. As pedras bateram nos
fuzis, algumas escorvas arderam, mas nem um tiro soou.

Joo da Cunha, espantado, surpreso, olhou sucessivamente para s


negros e para os dois fidalgos. Rpida lividez passou pelas faces
destes ltimos. Uma s idia, uma suspeita cruel que lhes atrav o crebro,
fez chegar ao rosto deles a sombra de sua asa negra

Puseram os escravos novas escorvas nos mosquetes, que leve


novamente aos orifcios das portas. A voz de -fogo! - as e se arderam, mas,
como da primeira vez,
nenhuma arma disparou seu'

Fora de si, o sargento-mor vai cair de um pulo junto de Gera enquanto


Felipe Cavalcnti e Lus Vidal, desembainhando suas esp se colocam em
atitude ameaadora
diante dos outros escravos.

- Negro infame, quero saber o que tm estas armas. Co a verdade,


seno te atravesso da outra banda.

Joo da Cunha parecia uma viso infernal. Todos os m do rosto, as mais


delicadas linhas de seus olhos despediam d mudas ameaas, que falavam
mais claro do
que seus gestos e e ses violentas.

- Senhor, as armas esto molhadas, respondeu Germano fui eu que as


molhei, foi ele; mas j pagou.

- Molhadas as armas! exclamou Felipe. Traidores!

- Ele quem? Ele quem? Dize j quem foi o autor deste

- Moambique.

Eis o que se tinha passado depois da subida do Roberto seus


companheiros para o andar superior.

Moambique chegou-se a Germano e lhe disse:

- Que esperas, moleque? Daqui a pouco o branco vetri; mar-nos para o


sobrado, e ns levamos as armas enxutas. Bot

gua dentro delas.

- Cala a boca, tio Moambique. Ests doido? gua dentai armas! Para
que fim?

- Ah! To depressa te esqueceste da promessa que fiz seu Pedro de


Lima?

- Eu nada prometi, Moambique, eu nada prometi do qu est


inventando a.

- Pois j te no lembras da conversa que tiveste ontem de

r no mucamb0?

- E que prometi eu, negro velho tonto? Melhor ser quE cale sua boca.

Calou Moambique a boca um momento, mas seu esprito d tecido, seu


interesse, que sua ignorncia o fazia supor muito amparado pelas
promessas de Pedro de
Lima, alteou dentro e~ mente cada vez mais as vozes falazes e persuasivas.
O negro dei volta, como para disfarar a inteno serpentina, dirigiu-se ao
onde estavam
encostadas as armas, e comeou a esvaziar no ce cada uma o coco, que
enchia no pote d'gua destinada a mata sede.

275

VISCONDE DE TAUNAY

Germano deu pela operao, no momento precisamente em que


Moambique molhava o ltimo mosquete.
Correr ao negro velho, tomar-lhe a arma da mo, exprobr-lo, foram
atos que o moleque praticou em um momento.
- Tio Moambique! Voc sempre fez o que queria?! exclamou na
realidade aterrado Germano.
- Fiz o que tu prometeste, mas no tiveste coragem para fazer;
respondeu Moambique.
- Negro safado! Tu ouviste eu prometer alguma coisa?

- Ouvi, sim. E se tu quiseres agora negar, eu tudo contarei ao senhor disse Moambique, dando mostras de querer envolver em sua queda o
parceiro.
Germano era fino. Viu de um lance d'olhos todo o horror da situao,
toda a imensidade do seu infame procedimento. Compreendeu que se o
senhor de engenho
sasse daquele aperto e viesse a ter conhecimento do que se passara no
mucambo, a forca seria o seu fim, se no fosse a morte nos aoites. Ento
lembrou-lhe uma
idia, nica que o podia salvar do abismo borda do qual cambaleava mais
morto do que vivo. Era destruir a nica testemunha da sua entrevista com
Pedro de Lima.
Morto Moambique, estaria ele livre da responsabilidade que o negro queria
repartir com ele, e poderia at, se a vitria pertencesse aos mascates to
completamente
como figurara Pedro de Lima, exigir deste o preenchimento da promessa
feita. Tanto que esta ordem de idias se acentuou bem em sua mente, para
o que no foi preciso
mais do que um instante, o moleque puxou resolutamente do faco, que
consigo trazia, e com ele traspassou o parceiro,

Ed. de 1878.

VISCONDE DE TAUNAY

Alfredo d'Escragnolle Taunay, Visconde de Taunay, nasceu e morreu no


Rio de janeiro (1843-1899). Engenheiro militar, participou como tenente na
Guerra do
Paraguai, Expedio de Mato Grosso, cuja triste e herica retirada "rrou
num livro publicado inicialmente em francs (A Retirada da Laguna, 1871).
Mais tarde deixou
o Exrcito, no posto de Major, e se dedicou poltica, da qual se afastou
como Senador, em 1889, por fidelidade Monarquia.
Como escritor, Taunay sobretudo um visual, primando nas
descries; m~SMo a sua narrativa, freqentemente muito boa, se traduz
em termos pls-

ddeI ein

maioria dc~ recordaceas e a prpria

o ue o levou a escrever uma

a asasn

ua

I ~eo de experincia vivida ou observada. Devamos salientar, na sua


obra,
o referido livro sobre a guerra ( qual dedicou outros) e o romance (1872),
obra-prima do regionalismo romntico. Como exemplo da embora algo
desordenada, assinalemos
as Memrias, publicadas posa em 1948. O seu'~?st': esuontineo, nem
sempre bem cuidado, mas e e airoso.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

1. Cronologia

fi

a) Fico: A Mocidade de Trajano, 1871; Inocncia, 1872 Lgrimas do


Corado I
tarde refundido coro o nome de Manuscrito de uma mulher); Histrias
Brasife
1874; (luro sobre Azul, 1875; Narrativas Militares, contos, 1878 (todos
esse ~e
o pseudnimo de Silvio Dinarte); O Encalhamento, 1894 (com o
pseudnitm
Malheiros); No declnio, 1>!99; Ao Entardecer, contos, 1900.
b) Livros sobre a guerra e o serto: Cenas de Viagem, 1868; Dirio do
Exrdta;
Retirada da Laguna, 1871 (em francs); Cus e Terras do Brasil, 1882
(pneu
vio Dinarte) e alguns outros pstumos reunindo publicaes em
revistas ou
ditos de recordaes.
cl Depoimento e autobiografia: Reminiscncias. 1908; Memrias. 1948
(reneJ

escritos publicados anteriormente sob diversos ttulos pelos seus


herdeiros),
outros de biografias etc.

d) Ensaio: Estudos Crticos, 2 vols., 1881 e 1883; Filologia e71


Crti, 921. e) Teatro: Por um triz Coronel, 1880; Amlia Smith, 1886; Da
mo boca se per 1874; A Conquista do Filho, 1931.
(E muitos outros opsculos, coletneas, artigos, -- contendo estudos
polticos, histbr~ grficos e evocaes.)
2. Edies indicadas: A maioria das obras de Taunay se encontra editada
pela
Melhoramentos, exceto algumas de fic, como A Mocidade de Trajano,
Manuscrito de
os livros de contos, que devem ser procurados nas velhas edies Garnier.
As Memrias fpl
radas pelo Instituto Progresso Editorial, So Paulo.

"

SOBRE O AUTOR:

Jos VERSSIMO, "Taunay e a Inocncia% w Estudos de Literatura


Brasileira, 2' f de Janeiro, Garnier, 1901, pgs. 265-277.
Slvio ROMERO, "O Visconde de Taunay (O Homem de Letras)", in
Outras ErtudGl ratara Contempornea, Lisboa, A Editora, 1905, pgs. 187206.
Phociou SERPA, Visconde de Taunay, Rio de Janeiro, Academia
Brasileira de LoUI

A Tarde

Como vem linda a tarde!


Da trovoada que passou, s ficaram nos cus umas nuvens sas e
desfiadas que parece, se acercam do sol a transmontar- , lhe formarem um
diadema de esplndidas
pedrarias.

Ouve-se na terra com o estilar cristalino das guas que vo achacando,


o rudo ingente da vida e o murmurinho da que voltou. ,

Por entre as folhas do arvoredo ainda gotejante, e de reluzente, lavado


que foi do p do dia, cada uma delas com prola iriada a tremular na ponta,
surgem
as cabecinhas trav um sem-nmero de passarinhos a pipilar, gorjear, trinar
e chi batendo as asas, volitando, espanejando-se, bicando-se uns aos e
perseguindo-se
em folguedos de indescritvel animao.

VISCONDE DE TAUNAY

Subitamente reaparecem em bandos, no se sabe vindos de onde, os


modestos cantores da aurora, os Goleiros, pequenetes, vestidos de casaca
pardacento-escura,
frente acinzentado-clara e cerimoniosa gravata preta ao pescoo; os
canrios-da-terra, de um amarelo que puxa para o vermelho, audazes e
brigadores; os perra-serras,
azuis, quase negros, a subirem a prumo e a descerem no mesmo ponto em
que pousem, com o vo socrnino que 'c::,; ,' : ~ o ,o,mc. os tapirangas, de
trajes cardinalcios;
infindos sas-da-scia e pas-Ais; os cabeas-de-brasa, esverdeados no todo
e com um tr,:,_tA Pc,,arlate que empinam ou fecham vontade; os
:v..ludinhos bicos-de-lacre;
os amarelos bem-te-vis, j mais corpulentos, a anunciarem com estridentes
gritos aquilo que no viram; os petulantes sanhaus, e entre esses, como
extraviado, algum
gaturamo, cujo peito, dizem, arrebenta de tanto cantar; as lavadeiras, de
asas anegradas, lombo e dorso alvinitentes; um mundo, enfim, de graciosas
avezinhas, muitas
das quais se recomendam j pela voz, j pela plumagem, mas
desconhecidas e que talvez nem sequer nome ainda tenham.

Sobre o capim aljofarado de fresco, os andorinhes, uns de rabo curto,


outros de penas compridas e bifurcadas, chamados por isto tesouras,
recomeam a esvoaar
em crculo, ora quase tocando o cho, ora pelo ar alm de envolta com
vivas, atrapalhadas em seus movimentos pelas duas vistosas guias que
lhes exornam a cauda.

Na estao das flores tambm costuma, a esta hora, aparecer como


pequenina viso um ou outro daqueles formosssimos colibris, a que os
ndios apelidaram
guainambis, quase sempre perto da orla de grandes matas, cujo recesso
afeioam e de onde s saem, atrados pelo embriagador perfume das
plantas em florescncia.
Arriscam-se ento pelo campo afora, mas com adejar to medroso e
irrequieto, que na vibrao das microscpicas asas semelham ligeira
sombra a trcar fantstico crepsculo.

Tal , contudo, a sua magia, to singulares chisnas, to estrx.>i...~


fulguraes partem daquele pontozinho a se deslocar nos ares, que as
vistas do viajante
surpresas deixam as extensas perspectivas que o absorviam e concentramse naquela exclusiva maravilha.
Mas como descrev-la, se nela mal pousam os nossos olhos?

A um tempo ali fascam o rubi, o verdejante beril, o grato topzio e a


melanclica ametista. Agora com uma inclinao de corpo do bichinho
mudou-se tudo
no cerleo reflexo da safira e parece ento que um tomo do cu se
desprendeu do teto imenso, criou penas e est voando. Apagam-se de
repente os fulgores das gemas,
e ei-lo, o guainambi, ei-lo todo ouro, cercado de uma aurola, como se se
desfizesse em palhetas ofuscantes, todo prata ou brunido de ao!
VISCONDE DE TAUNAY

Dispara, porm, quando menos se espera; foge, desaparece, lhando


como que aps si luminosa restiazinha, em que por sei enfeixam todas as
cintilaes da criao...

A essa hora, tambm, que zumbem em torno das piar flores milhares
de abelhas, azafamadas e diligentes, aproveitai fresca para a faina mais
fadigosa, vencidas
todas no esmero do tre pela jati, a manduri e a cacheta; voltam as pombastrocazes e mesmo dar de asas apressado e misterioso de quando haviam pa
renovam os quero-queros
a grita nas margens dos rios e alaga para os quais acodem abandados os
brancos e grandes tabuiai rseos colhereiros e as alvas e puras garas cujas
cores aprimoram
luz do sol cadente; piam nos chapades perdizes' conta, e nos bosques
principiam os jas os vespertinos chama

Naquela possante natureza h momentos de indizvel felici Goza ela


em toda a plenitude dos desejos.

Mais um pouco, e nesse inexprimvel xtase insinuar-se primeiras


sombras da tristeza.

Julieta debaixo ainda do olhar arroubado de Romeu, com inquieto


pensamento...

Prepara, estremecida amante, o teu beijo mais acariciador e n teu


anulo mais turturino, teu afago mais sedutor, tuas blandcia.., ternas, tuas
falas mais
cheias de promessas, teus carinhos mais tes; o Deus a quem adoras, o rei, o
senhor que te possui, te e vivifica, tem que partir!

Nada o pode deter.

Voltar sem falta amanh; pressuroso e repassado de att nsia, vir


acordar-te desde o albor da aurora.

E da quem sabe?

Oh! se fora possvel no partir.

Pelo menos mais uma hora, sim? mais um minuto, um sei


que seja! . . . Tudo lenitivo dor que vai ficar! . . .

~x

O sol, porm, a mais e mais se inclina, desferindo raios j calor, mas de


um vermelho intenso, que transformam a a celeste em coralina cpula,
rubescente
para o lado do ociden nascente anacarada e plida. Naquele fundo correm
esteiras como ondas de ouro a rolar; e to depressa se espraiam, como f se
somem.

Entre o astro que tomba e a terra que parece querer acxll nhar-lhe os
passos, h longos e custosos adeuses.

E deles ressumbra uma opresso, uma ansiedade que tem qu de


voluptuoso, um esmorecimento de foras, um quebrantat desanimado de
quem busca prolongar um
gozo e no pode. ,

Transmudam-se os risos de h pouco. Vo as cores v-'j( paisagem


fundindo-se umas nas outras, esbatendo-se num anilado:y

vaporoso, que se estende por sobre a terra, como translcido vu a envolvla toda, entre queixosa e arrufada.

Da a nada o azul que parece subir encontrar-se- com o vermelho dos


cus. Nasce, ento, nessa ntima unio das tintas, a colorao roxa que, em
seus matizes
cada instante mais carregados, transfundir-se- na escurido da noite.

Mas por ora quantos encantos!

E no ntimo se vos incutem de um jato a admirao, o enleio e uma


pungente melancolia...

J se deitou o sol, e o poente ainda resplende, iluminando com


intensidade os espaos.

Embaixo, a esmo e fugitivamente, brilha nas trevas incipientes um ou


outro ponto. Vede aquele tronco de rvore; vede aquele galho, aquele
ramsculo, como
ressaltam da folhagem que enegrece. Parecem lminas de prata
aacalada! . . . Ali, adiante, um leque de palmeira que balanceia sem
aragem, como que a faceirar-se
entre as companheiras, tem reflexos de um verde rutilante, caprichoso
pestanejar de esmeraldas a sair do centro de sombrio escrnio... Mais para l
sobressai rbida
faixa de terra barrenta ou alvacenta fita de tabatinga, aclaradas por algum
raio perdido!

Atentai agora para cima.

Que esplndidos jogos de luz!

L bem distante ainda fuzila, e de quando em quando, como exploso


muito, muito ao longe e sem estrondo, abrem-se flvidos coriscos, que
avermelham o horizonte.

Nas nuvens esparsas h vivssimos tons; mas, do mesmo modo que de


madrugada, predomina no colorido uma influio monocroma: ali o amarelo
desde o amarelo

desmaiado at ao fogueado aafro, passando pelo amarelo canrio e


alaranjado; aqui o vermelho, desde os laivos do mais diludo carmim at s
pompas da prpura mais
fechada.

Como so belas aquelas montanhas em seus diversos planosl A mais


afastada de um cor-de-rosa indeciso, areo, quase nvoa condensada; a
imediata, para c,
de ligeiro arroxeado; as mais chegadas ento de um azul puro sem mancha,
nem riscas, como imensa cortina corrida, em que se no veja a mais leve
dobra.

Os contornos e arestas, a princpio incisivos, e como que aplicados de


encontro ao firmamento, j se vo enevoando, mal percebidos nas linhas de
terminao.

Alou-se toda a luz da terra.

Como bondosa e meiga fada que com pesar se despede, sobe aos ares
lenta e pausadamente, parando em cada degrau da mstica escada
e voltando o luminoso rosto para saudar aquela a quem est
Instantes h de demora mais longa; outros, de acelerada ascen
E as sombras a surgirem do seio da natureza, nnp sfregas, como
espritos, se no malvolos pelo menos insiste raivosos.
Parecem avelhantada aia, que com ralhos e impertinncias enlevada
donzela a abandonar as sedues de uma festa no dei ultimada.
Obedece ela quase risonha mas dos mgicos olhos, mau seu, cai uma
lgrima de despeito que, subdividida em mill~ perolazinhas, o seu ltimo
e saudoso adeus.
E banha a terra o orvalho do crepsculo como perfumo stll
E nos campos a mimosa sensitiva fecha com cuidado os de1~ fololos,
dobra o pecolo e vai dormir.
A noite j chegou.

Cus e Terras do Brasil,


So Paulo, Melhoramentoe,r

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO

Caractersticas do perodo

Entre 1875 e 1922, mais ou menos, estende-se um perodo rico e


diversificado, - o primeiro, em nossa literatura, que apresenta um panorama
completo da vida
literria, com todos os gneros modernos florescendo, com as instituies
culturais se multiplicando, com peridicos numerosos e relativamente lidos.
Ele corresponde,
historicamente, maturao da nacionalidade, tendo visto a realizao de
muitas das grandes tarefas iniciadas depois da Independncia, como a
modernizao das cidades,
a codificao racional das leis, o equipamento tcnico, o ensino superior, a
penetrao nas zonas internas, a demarcao legal das fronteiras com os
pases limtrofes.
A essa dinamizao e consolidao da vida nacional (com as suas
grandezas e iniqidades sociais) correspondeu um incremento na vida da
cultura; ela no apenas
ampliou o seu mbito, mas se incorporou com maior solidez vida geral do
pas, tornando-se elemento vivo na sociedade.
Com efeito, ocorreu um fenmeno que se pode qualificar de aceitao
da cultura em geral, da literatura em particular, pelos setores instrudos das
classes
dominantes e das camadas mdias. De elemento marginal que era, o
escritor foi-se tornando aceito, considerado parte integrante da vida social;
em conseqncia, tributou-se
sua obra um acatamento que antes mal existia, fora de pequeno crculo.
Este

processo simbolizado pela fundao da Academia Brasileira de Letras


(1897), que veio de certo modo oficializar a literatura, ao se tornar uma
instituio consagrada
pelo mundo oficial e pela opinio. Ela desempenhou com maior eficcia a
partir de ento, para a literatura, o papel que o Instituto Histrico
desempenhara modestamente
durante o romantismo, como intermedirio entre a produo intelectual, o
poder e o pblico.
Esta circunstncia teve vantagens e desvantagens, pois se por um lado
tornou respeitvel a literatura para a sociedade, como uma das for as
atuantes do pas,
por outro lado deu-lhe um certo cunho dicial, ajustando-a aos ideais da
classe dominante e gerando o aca-

rnismo, no mau sentido da palavra. Sobretudo na fase final do Perodo,


depois de 1910, quando os grandes nomes do momento
ureo haviam desaparecido, ou j tinham escrito o melhor obra.

Este momento ureo fora mais ou menos de 1880 (pubIi das Memrias
Pstumas de Brs Cubas) at 1908 (morte de Mas de Assis). Nele se observa
um contraste
interessante, que filo, processo de oficializao literria. De um lado, a
tendncia acadl respeitosa do decoro, procurando instaurar nas letras os
padrl dignidade
exterior, de respeitabilidade burguesa, que lhe assegur a considerao do
pblico. De outro, a irregularidade de uma b" vigorosa, a mais viva e
fecunda que o nosso
pas conheceu, p procurava, ao contrrio, opor a vida sem preconceitos do
es~ livre, considerado um tipo margem dos padres burgueses. A rotura
militante nutriu-se
muito tempo da tenso entre estas' concepes (extremadas aqui para
simplificar). Mas a primeira ar vencendo, quando os elementos mais
representativos da segut~
acomodaram na respeitabilidade, sendo simblica sob este as a eleio para
a Academia Brasileira, em 1917, do inveterado b! e humorista Emlio de
Meneses (1867-1918),
poeta de rgida ~ vncia parnasiana.

Em todo esse processo, avulta a figura tutelar de Machad Assis, que


veio do romantismo e da bomia, e que aos pouc compondo para a sua
conduta um estilo
de equilbrio convenci de impecvel dignidade, no qual se espelhou, como
num moda conscincia literria do tempo. Essa funo de paradigma lhe em
vida uma projeo
quase incontestada de expoente "u literatura, e se concretizou no fato de
ter sido, enquanto viveu ~, dente nico e sempre reeleito da Academia.

A importncia desse perodo completada pelo relevo adq durante ele


pela oratria civil, os estudos histricos, os e publicsticos, a gramtica, a
crtica
literria. Quando pensamos' lembramos imediatamente as figuras de
grandes oradores, co

Barbosa (1849-1923), que encarnou


para o brasileiro mdio a intelectual, sob a sua forma mais acatada do
discurso e da Co da lngua. Lembramos, ainda, figuras de jornalistas, como J
Patrocnio
(1854-1905), Ferreira de Arajo (1846-1900), A Guanabara C1865-1918); de
historiadores, como Joaquim N (1849-1910), Capistrano de Abreu (18531927), Oliveira Lima

1928); de estudiosos da lngua, como Pacheco jnior (1842-1 Jlio Ribeiro


(1845-1890), Joo Ribeiro (1860-1934); de cri

como Slvio Romero (1851-1914), Araripe Jnior (1848-1911),x', Verssimo


(1857-1916); de ensastas e pensadores como Tobias' reto (1839-1889),
Clvis Bevilqua (1859-1944),
Eduardo (1860-1901), Euclides da Cunha (1866-1909), Farias Brito 1917).
Eles, e muitos outros, compem um belo panorama da

283

cultura desse perodo, ao lado dos poetas e f iccionistas. Em geral,


caracterizam-se pelo esforo de pensar e investigar a realidade do Brasil,
seja no nvel mais
sumrio do jornalismo, seja nas snteses eloqentes dos discursos e dos
ensaios, seja na pesquisa documentria, que adquire um rigor antes
desconhecido. Foi uma
gerao de alto relevo, que aliou a conscincia crtica inspirao,
buscando geralmente as grandes snteses e as formulaes lapidares.

A maioria desses esforos sofreu de um modo ou de outro, e ainda que


por oposio, a grande influncia ento exercida pela divulgao cientfica e
pelas
filosofias de cunho materialista, nela inspiradas. "Naturalismo", no sentido
mais amplo, significou a busca de uma explicao materialista para os
fenmenos da vida
e do esprito, bem como a reduo dos fatos sociais aos seus fatores
externos, sobretudo os biolgicos, segundo os padres definidos pelas
cincias naturais. As
instituies da sociedade, principalmente as jurdicas, deixaram de ser
consideradas como manifestaes da Providncia, ou da razo humana,
para serem interpretadas
como produtos, como conseqncia necessria de certos fatores
condicionantes, dos quais se destacam o meio fsico e a raa. O romantismo
foi combatido, entre outras
coisas, no que tinha de compromisso com as filosofias de cunho
espiritualista, e no que tinha de idealizao da realidade. E os partidrios
das novas idias foram
levados a investigar os caracteres originais da,-nossa sociedade, luz do
determinismo da raa e do ambiente, o mesmo tempo que divulgavam e
aplicavam poltica,
ao direito, literatura, os princpios das novas filosofias europias, como o
positivismo e o evolucionismo, principais encarnaes do materialismo de
origem cientfica.

Este movimento desenvolveu-se desde o fim do decnio de 1860,


ganhando mpeto nos seguintes, mormente nos estudos jurdicos e
filosficos. Salientou-se nele,
como centro irradiador, a Faculdade de Direito do Recife, onde Tobias
Barreto pregava a cultura alem, o direito moderno e o modernismo
filosfico-cientfico. No
Cear, na Bahia, no Rio de janeiro, um pouco por toda parte, formaram-se
grupos que fizeram da divulgao cientfica a base para uma renovao do
pensamento, em
sentido acentuadamente crtico. Deles sobressai Slvio Romero que, tendo
cultivado a literatura, o folclore, a sociologia, a poltica, o direito, foi
sobretudo um
grande crtico da nossa civilizao, lanando alguns dos temas que
formaram a base do pensamento sociolgico dos nossos dias. A sua
esclarecedora teoria da mestiagem
racial e espiritual uma concepo ampla, que interpreta a constituio da
sociedade brasileira luz da mistura tnica, da vida de famlia, da troca de
experincia
civilizadora entre europeus e americanos, entre senhores e escravos,
segundo o princpio de

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO


interdeperedncia das sociedades, formulado por Auguste Cotnt o nome do9
"consenso".
A lit2raturt enquadrava-se nessa moldura ampla, e ele a con como
segnOentoorgnico da civilizao total, subordinado aos nu processos de
formao e desenvolvimento
que os demais. Esse de vista e. ra Mis ou menos comum a toda a opinio
culta, s~ de base Cas concepes estticas. No espanta que repercutiss
escritores, nem que
estes procurassem dar s suas obras, sobe

no romance e no conto, o mesmo carter de crtica social, de realista,


realista, d.e interpretao da conduta luz dos fatores condicion
No J fim dc sculo XIX e no incio do atual, manifestou
paralelo cpm as tendncias neo-romnticas do simbolismo, uma i

de cunho espiritualista de que se destacam, no plano religie


Padre JlGo Maia (18.50-1916), no plano filosfico Farias Brito ~
1917), nd crtica literria Nestor Vtor (1868-1932).

As revistai e alguns jornais, nesse perodo, foram muito tantes corno


veculo da literatura. Em primeiro lugar, a Revis sileira (2. fase), de Nicolau
Midosi
e Frnklin Tvora, que ' de 1879 a 181, publicando obras renovadoras do
maior int de Machddo de Assis, Slvio Romero, Araripe Jnior. De 1883 a a
Gazeta Literria,
de J. A. Teixeira e Vale Cabral. Em 1885 a uma revista que teria papel ativo
na renovao literria, pe carter vivo e pela qualidade dos colaboradores,
A Semana,
que at 1887 numa primeira fase, dirigida por Valentim Magallh~ Felinto de
Almeida; de 1893 a 1895 reapareceu dirigida pelo tld Valentim e Max
Fleiuss. O jornal
Novidades, de Alcindo Guar (1887-92), e a revista O lbum, de Artur
Azevedo (1893-9a outras publicaes importantes. Em 1895 reaparece a
Revista
leira, dirigida agora por Jos Verssimo. Esta terceira fase ducal 1898 e teve
importncia decisiva na literatura do tempo, no a pela qualidade dos
colaboradores,
mas porque do grupo por el~ mado e das suas reunies nasceu a Academia
Brasileira de L Entre as revistas ilustradas desse tempo, todas com larga e
boa borao literria,
citemos A Semana Ilustrada (1898-99), A Ilusa Brasileira (190.9-1935?), O
Malho, fundado em 1902, Kosmos (; 1909), 06 Anais (1904-1906), esta
dirigida por Domingos
Olympil 1910 fundou-se a Revista da Academia Brasileira de Letras, que n
se publica e em 1909 a Revista Americana, que reuniu escritor Brasil e de
outros pases
latino-americanos.
Todas estas publicaes se ligavam s orientaes domin de cunho
parnasiano e realista. Os simbolistas tiveram as suas, ,

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO

mente de pequena tiragem e pouca durao, destacando-se Rio Revista, de


1995, redigida por Gonzaga Duque e outros. O mesmo escritor, ao lado de
Cruz e Sousa e outros,
tirou no ano seguinte a Vera Cruz. De 1903 e 1904 a Rosa Cruz, de
Saturnino Meireles. Os simbolistas alcanaram o grande pblico graas a
uma revista fundada em
1907 e destinada ao mais largo xito, pois tornou-se um dos mais lidas
dentre os semanrios ilustrados, noticiosos e mundanos: Fon-fon, de ?J.rio
Pederneiras, Gonzaga
Duque e Lima Campos, com a colaborao dos jovens de influncia
simbolista, alguns dos quais pr-modernistas, como lvaro Moreyra e Filipe
de Oliveira.

A propsito das publicaes peridicas, convm lembrar que nesse


perodo foi muito cultivado o gnero meio jornalstico, a princpio
denominado folhetim,
depois crnica. Ele consiste no tratamento breve e acessvel dos fatos
dirios, de temas ligados aos costumes, arte, poltica, geralmente do
ngulo das impresses
pessoais. Sobressaram-se Machado de Assis, Frana Jnior, Olavo Bilac,
Artur Azevedo e outros menores, como Valentim Magalhes, Toms Alves,
Urbano Duarte etc.

I - Realismo

Esse perodo foi marcado, no incio, por um denominador comum, que


constitui a base das vrias manifestaes particulares, na prosa e na poesia:
a oposio
ao romantismo, que se desdobrou em algumas tendncias gerais, como o
realismo e o naturalismo na prosa, o parnasianismo na poesia.

Essa atitude se deve a vrios fatores nacionais e internacionais,


estticos e sociais, tericos e polmicos.

Em comparao com o que se deu na poesia, a ruptura na fico em


prosa foi relativamente menor e veio sem alarde polmico. Foi um processo
cronologicamente
paralelo ao parnasianismo, consistindo basicamente em rejeitar o idealismo
das narrativas romnticas. Para isso, os seus seguidores preconizavam,
entre outras coisas,
maior realidade na descrio dos costumes em geral, na das relaes entre
os sexos em particular, bem como um senso menos convencional no estilo e
na anlise dos
caracteres. A designao de realismo, dada a esse movimento,
inadequada, pois o realismo ocorre em todos os tempos como um dos plos
da criao literria, sendo
a tendncia para reproduzir nas obras os traos observados no mundo real
seja nas coisas, seja nas pessoas e nos sentimentos. Outro plo a fantasia,
isto , a
tendncia para inventar um mundo novo, diferente e mitas vezes oposto s
leis do mundo real. Os autores e as modas literrias oscilam
incessantemente entre ambos,
e da sua combinao %is ou menos variada que se faz a literatura.
De modo geral, o estilo dos realistas e naturalistas qua ples, parece
mais natural; quando complicado, parece mais que o dos romnticos. Mas
em ambos os
casos parece mais a de nossa sensibilidade moderna. Para isso contribuiu
um inegv quecimento expressivo, de que se pode citar, como exemplo, a
ralizao e o apuro
no uso do estilo indireto livre, que permite uma ponte entre o estilo direto,
que encarna a personagem, e o indireto, que representa a voz do narrador
na narrativa
trad'

Graas a ele, o dilogo pde vincular-se mais organicamente e anlise,


em vez de parecer, como freqente nos romnticos, ilustrao ou uma
intercalao forada
no curso do relato.

Mas a principal conquista expressiva talvez tenha sido a nuio do tom


declamatrio e dos torneios alambicados, qu~_ mancham o efeito de boas
pginas romnticas,
inclusive as de A Por isso tudo, a fico realista superior que a precedeu
e, do perodo em que viou, superior aos outros gneros. Com apesar de
quatro ou cinco
poetas de alto nvel, a fase literri nos ocupa sobressai pelos valores da sua
prosa.

O realismo e o naturalismo principiam oficialmente no em 1880 e 1881,


com as Memrias Pstumas de Brs Cubtl Machado de Assis, e O Mulato, de
Alusio Azevedo,
respectiva

Naturalistas hem caracterizados foram, alm de Alusio, de Sousa, Jlio


Ribeiro, Adolfo Caminha. Nos seus livros v senso quase fatalista das foras
naturais
e sociais pesando ~s homem: natureza, ambiente social, educao, taras,
instintos, ge conflitos dramticos, situaes anormais, desfechos
catastrficos pessimismo
que contrasta com os finais apaziguados do roma~

Dessa produo avulta uma obra-prima: O Cortio, de A


Azevedo (1890), que estuda o jogo dos fatores sociais. Ing~
Sousa acentuou a influncia do meio fsico na conduta, e Adol~
minha (1867-1897) teve o mrito de abordar, com preciso e ~
dade, em Bom Crioulo (1895), um caso de desvio sexual qt~
literatura portuguesa, fora tratado por Abel Botelho com exubera
rebuscamento e, alis, muito maior vigor artstico (O Baro de ~
1891). Jlio Ribeiro levou os dogmas naturalistas ao extremo, ~
rando a uma narrativa f iccionalmente dbil um arsenal pseud
t f ico de mau gosto, sem funo na estrutura do livro, que rede
em fracasso esttico, mas em permanente xito de livraria (A

188$).

O regionalismo, iniciado com vigor pelos romnticos, c~ neste perodo


sob roupa nova, formando um segmento importctl

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOL!SMO

nossa fico, no conto e no romance. Talvez o seu melhor produto a Dona


Guidinha do Poo, de Manoel de Oliveira Paiva, que aprof dou o estudo das
relaes do homem
com a paisagem, explorando do ngulo psicolgico a linguagem, no que tem
de essencialmente regional. Deste modo, supera o tom expositivo e
narrativo da maioria dos
livros regionalistas (inclusive o importante Luzia-Homem, de Domingos
Olympio), antecipando o regionalismo dos modernistas.
Raul Pompia foi um caso parte no naturalismo; e a figura dominante
do perodo, Machado de Assis, no se enquadra nele, como veremos a seu
tempo, embora
tenha provavelmente sofrido a sua influncia, no sentido de incrementar a
tendncia realista que manifestara desde o incio da carreira.

O romantismo viu a dramaturgia brasileira surgir com bastante vigor e


entusiasmo, cultivada por autores de relevo, como Gonalves de Magalhes,
Gonalves
Dias, Martins Pena, Macedo, Alencar. Contudo, o que ento se escrevia,
desde a tragdia ao drama moderno e comdia de costumes, no teve na
poca realista a continuidade
que era de esperar. Em fins do fastgio do romantismo, lvares de Azevedo
e Machado de Assis chamavam a ateno para a crise em que se
encontrava o teatro entre
ns, considerado j em plena decadncia. Realmente, a tendncia, que se
acentuaria no ltimo quartel do sculo, era para os gneros ligeiros,
opereta, pera-bufa,
burleta, revista, cano e vaudeville, atravs de imitaes, adaptaes,
tradues e improvisos, com visveis concesses ao pblico. Contudo,
destacamse aqui trs

nomes: Machado de Assis, com sua crtica segura e orientadora, e a sua


experincia teatral na comdia ligeira, mas de nvel elevado; Frana Jnior
(1838-1890) e
Artur Azevedo (18551908), ambos autores de comdias de costumes, de
tom realista. Destaca-se o ltimo, tambm contista, poeta e crtico, mas
cuja vida foi realmente
marcada por impressionante atividade de homem de teatro, cheio de
entusiasmo e convico.
Artur Azevedo deixou aproximadamente duzentas peas entre
originais, em colaborao, traduzidas, adaptadas e imitadas, atento sempre
contnua solicitao
dos empresrios e do pblico. Viveu naquele instante crtico do teatro
brasileiro, acima referido, em que se acentuava o mau gosto literrio,
viciando o pblico
e sacrificando o desenvolvimento da cena nacional. A posio que assumiu
ento foi sincera e ao mesmo tempo prtica, de quem no se deixou
arrastar pela onda de
desprestgio da arte cnica, procurando contornar a falta de originalidade,
as concesses utilitaristas e o sacrifcio da criao literria. Tanto assim que
procurou
aliar efetivamente a ao prtica
e o ideal: quando teve a primeira oportunidade, corno dir Teatro da
Exposiro Nacional, em 1908, deu-se ao louvvel em dimento, interrompido
pela morte, de reconduzir
cena uma d,~ de autores nacionais, desde Martins Perca e Jos de Alencar.
E s~ que pde, procurou escrever peas de categoria literria, embora no
lograssem permanecer
em cartaz. Mesmo assim, cultivando modalidades da comdia ligeira,
revistas, burletas, farsas, cora operetas, fantasias cmicas, emprestou
categoria de ordem tcn
mesmo artstica a muitas delas. Sobre assuntos do momento, a ; dade da
poca, costumes, hbitos, instituies, tipos do Rio de je~ as suas peas
so ricas de chiste
e observao, enquanto, segura elaboradas para a cena, so caracterizadas
pela movimentao rg e pelo dilogo fcil. h certo que lhe podem ser feitas
muitas restr

Mas na evoluo do teatro brasileiro, ele apontado como um timo


continuador de Martins Pena, enquanto preenche um g espao na histria
do gnero entre ns.

Finalmente, exprimindo a decadncia do palco de fins do a passado


para o atual, com certas implicaes com o simbolisrn impressionismo,
tambm podem ser
mencionados Coelho Neto, G de Andrade (1881-1936), Joo do Rio (Paulo
Barreto, 1881-i Paulo Gonalves (1897-1927) e Cludio de Sousa (18761954).

II - Parnasianismo

A reao contra o romantismo manifestou-se inicial

poesia, como repdio ao sentimentalismo e busca de uma ex ,,


social combativo. Foi a "batalha do Parnaso" (1878), que va
como agitao do que como realizao, produzindo uma ve
abundante e sem aprumo. Ela preconizava a "idia nova",
a repblica fraternal, o socialismo utpico, os sonhos de
Todavia, em Castro Alves, muito admirado pelos jovens
se encontrava isto tudo em embrio, com vo muito maior.
eles trazem de novo uma exacerbao do tom, inspirado nos
goeses do grupo de Coimbra, e que nalguns dentre eles c
ataque desabrido contra as instituies, como em Lcio de M
(1854-1909), poeta de transio. Outra novidade foi a "pis
t f fica", que pregava a adoo dos temas divulgados per
e pela filosofia naturalista: evoluo, luta pela vida, viso dose
histricos, ideologia progressista. Era o que desejava Slvio
desde 1868 core os Cantos do Fim do Sculo, e que Martins
(1860-1904) mais tarde realizaria melhor, seja na teoria A

Cientfica, 1883), seja na prtica (Vises de Hoje, 1881; EB


1885). O terceiro trao novo foi o "realismo", - o abartd
vises ideais e dos eufemismos relativos ao amor, por unta '

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO

mais direta do corpo e dos desejos. Esta tendncia se inspira em


p855-1879)r edTef 'loeDias (1854-1889) Iniciadores Carvalho Jnior

Todas essas correntes manifestam vigoroso anti-romantismo polmico,


mas de fato ainda so em grande parte romnticas. O timbre di ferenciador
veio no curso
do decnio de 1880, com o que se denominou ` o culto da forma" e se
tornou conhecido com o nome de parnasianismo. Costuma-se considerar,
desde o sculo passado,
que o primeiro livro parnasiano no sentido prprio teriam sido as Fanfarras
(1882), de Tefilo Dias. Seja como for, a partir de 1883 no h mais dvida
quanto ao
advento e rpido triunfo da nova corrente, com alguns jovens que haviam
estreado no verso romntico, mas se realizaram efetivamente dentro dela:
Alberto de Oliveira,
Raimundo Correia, Olavo Bilac.

O nome dessa renovao potica de origem francesa. Em 1866, o


editor Lemerre reuniu numa antologia as produes de poetas de
tendncias diversas, mas na
maioria desejosos de reagir contra os aspectos mais sentimentais e mais
convencionais do romantismo. Foi o Parnasse Contemparain, que apareceu
mais duas vezes, em
1871 e 1876. Da veio o nome de parnasianismo, dado s novas tentncias
poticas e cobrindo, na verdade, escritores bastante diversos, que iam do
puro malabarismo
formal, como Banville, at o realismo mido da vida quotidiana, como
Coppe, passando pela alegoria filosfica de Sully-Prudhomme e pela poesia
histrica e descritiva

de Leconte de Lisle. Este ltimo encarnou por excelncia a nova corrente,


preconizando a objetividade na descrio do mundo, com a pormenorizao
de objetos e cenas;
a descrio sentimental, abolindo o transbordamento afetivo dos
romnticos; a renovao dos temas, com preferncia pela histria antiga, os
povos orientais, os brbaros;
o cuidado formal, atravs de verso bem ritmado, do vocabulrio raro e
preciso, dos efeitos plsticos e sonoros capazes de impressionar os sentidos.

Os parnasianos reconheciam como mestres, alm de Leconte de Lide,


Baudelaire (poeta de extrema complexidade, que est na fonte de vrios
rumos da poesia
contempornea) e Thophile Gautier, velho militante romntico que
pregava, todavia, princpios de rigor na composio, busca de sugesto
plstica e proscrio do
individualismo subjetivista. Para ele, a beleza deveria ser alcanada por
meio de um trabalho pertinaz, que tratasse a palavra como objeto; e no
pelo mero automatismo
da inspirao. Da nasceu a sua famosa teoria da "arte pela arte", segundo a
qual ela no tem outra finalidade alm da criao da beleza. Gautier
exerceu grande
influncia no Brasil, assim como seu genro Catulle Mends, reconhecendose o injluxo de ambos em Alberto de Oliveira e Bilac, cujo programa
esttico,
a famosa "Profisso de F", que abre as Poesias, calcada em "L~ poema
onde Gautier condensara uma espcie de manifesto p

Alm do francs, s no Brasil houve um movimento chq parnasianismo,


diretamente inspirado nele. O nosso apresenta de mais nada um aspecto
formal bem pronunciado,
- op rigor das massas bem construdas musicalidade um pouco
freqentemente espontnea do verso romntico. Os parnasianos: taram e
desenvolveram o alexandrino francs
de doze slabas, Gentil mostrou que todas as cesuras empregadas por Jos
M Heredia (o poeta franco-cubano, discpulo fiel e amado de Leco Liste,
estrito seguidor
da doutrina e modelo constante dos renovadores de ento) se encontram na
potica de Bilac, gerat~ mesmos tipos de verso, com os mesmos efeitos.

Dentre as formas poticas, tiveram predileo pelo soneto, ~

abandonado pelos romnticos. No seu mbito rigoroso, exer


o gosto pela preciso descritiva e dissertativa, pelo jogo finte "
pela famosa "chave de ouro". Em compensao, deixaram `
inteiramente de lado certas formas fluidas, que do idia de es
neidade imediata, como as oitavas e dcimas de redondilhas, .
aos romnticos. E usaram, mais do que eles, as composies de
alternados, - no apenas decasslabos e hexasslabos ou heptass
segundo a tradio clssica, mas metros menores, que permit '.
bescos plsticos. E o caso das estrofes de versos de oito e
slabas, desusadas anteriormente, e abundantes entre os par
franceses. Um trao curioso dos nossos, mostrando o gosto pelo
batismo e o apego lio de Banville, foi a restaurao de
formas regulares, algumas de origem medieval: a balada f r~
o triol, o rond, a sextina, o canto real (os dois ltimos, ape~l
segunda gerao de poetas).

Quanto lngua, buscaram uma correo gramatical no dd~ de


pedantismo, eivando a sua obra de um tom acadmico e pl soral, por vezes
bastante desagradvel.
De acordo com o seus formas exteriores, usaram com abundncia o
vocabulrio das plsticas, comparando 0 ofcio do poeta ao do escultor e do
Indo mais longe, e acentuando
a busca de elegncia e requ rtt~i mal, compararam-se ao ourives, ao
cinzelador, ao miniaturista,, rizando o pormenor, perdendo-se na mincia
descritiva dos raros:
pomos de espada, taas, leques, adereos:

Tu, artista, com zelo, Esmerilha e investiga!

(Raimundo Correia, "Versos a um

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO

Invejo 0 ourives quando escrevo:


Imito o amor
Com que ele, em ouro, o alto-relevo Faz de uma flor.

Imito-o. E pois, nem de Garrara A pedra firo:


O alvo cristal, a pedra rara,
O nix prefiro.

(Bilac, "Profisso de F".)

Levados por este rigor imitativo, procuraram freqentemente os efeitos


sonoros da aliterao e da assonncia, ou outros mais apurados, para
sugerir as sensaes
da cor, do som, do tato:

Tbios flautins finssimos gritavam,


E, as curvas harpas de ouro acompanhando,
Crtalos claros de metal cantavam...

(Bilac, "A Tentao de Xencrates".)

A toalha frssima dos lagos.

(Raimundo Correia, "ria Noturna".)

Ao lado desses vezos de escola, os nossos poetas guardaram as


sugestes tradicionais do lirismo de lngua portuguesa, - tendo sido alguns
deles notveis
cantores da magia, da dvida, da aspirao, do triunfo amoroso. Mais que
os romnticos, penderam para o realismo direto da carne, seja descrevendo
o corpo com pormenores
antes interditos, seja adotando um vocabulrio de maior ousadia para
exprimir o impulso afetivo. Bilac e Vicente de Carvalho souberam juntar a
isto uma dialtica
sutil, de velho fundo petrarquiano, idealizando o forte lastro de sugesto
sensual que aparece nos seus versos.

Pagando um tributo obrigatrio sua esttica, quase todos cantaram a


antiguidade greto-romana, de maneira geralmente artificial e pouco
convincente, - como
Bilac n`O Sonho de Marco Antnio", n `O Julgamento de Frinia", n"`A
Tentao de Xencrates"; Alberto de Oliveira n`A Volta da Galera" ou n`O
Vaso Grego". Alguns
aplicaram a mesma elaborada cincia descritiva evocao de cenas da
nossa vida, como Bilac em "A Morte de Tapir" e "O Caador de Esmeraldas",
ou Vicente de Carvalho
em "Fugindo ao Cativeiro". Om setor paralelo de poesia impessoal foram as
descries rigorosamente objetivas de cenas e coisas, despojadas de
qualquer transcendncia
e fixadas como um olhar neutro fixaria o mundo exterior, maneira de
Raimundo Correia em "A Cavalgada". Nestes casos, Parecem realizar os
ideais de impassibilidade
e de plasticidade, desmentidos pela maioria da sua obra; e ainda como
parnasianos disciP"nados que os encontramos no verso sentencioso,
filosofante e
geralmente muito banal, que foi do agrado de todos eles e que ' transportar
a rigidez objetiva para o mundo do esprito. Outras y ns os vemos pender
para ritmos
e idias de sonho leve e aproximando-se dos simbolistas, com os quais
alguns partilhar interesse pelos acentos dos versos de 9 e 11 slabas, de que
Raim" Correia

e Vicente de Carvalho obtiveram efeitos de magia insin (referimo-nos aos


acentos na 4. e na 9.a, na 5. e I1.", resp ~e mente, ao invs dos ritmos
anapstico e
anfbraco usados pelos roa ticos para esses dois metros).

Tomados no conjunto, os nossos parnasianos parecem um

talentoso e sem gnio, realizando freqentemente uma obra super ,prpria


de versejador, mais que de poeta, e pouco adequada ,'~

exprimir os verdadeiros caminhos da poesia. No espanta que ento


numerosssimos e bem sucedidos os poetas secundrios; que, a partir de
certa altura, cada um fosse
capaz de tornear mal menos bem o seu soneto, sobrecarregando a literatura
de urna p literatice, epidrmica e pretensiosa, feita para a sensibilidade sem
da burguesia.
Dessa massa, salvam-se Augusto de Lima (1860-1 Francisca Jlia (18741920) ou alguns mais moos.

Ill - Simbolismo

Pelo fim do decnio de 1880, mas sobretudo no seguinte, cutiram no


Brasil as primeiras influncias do movimento siml francs. O seu comeo
oficialmente aceito
a publicao dos, livros de Cruz e Sousa em 1893: Missal, poemas em
prosa, Brc versos.

O parnasianismo tem afinidades com o realismo e o nat mo, alm de


manter ligaes com a tradio clssica. Para mundo e o sentimento so
realidades que podem
ser descritas eJ nidas de maneira bastante precisa, podendo, em
conseqncia, apreendidas satisfatoriamente pelo esprito. Isto quer dizer
possvel ao artista permanecer

teoricamente fora da coisa ou .. mento observado, recriando-os por meio de


um tratamento obj Resulta uma obra de arte que seria uma espcie de
objeto por si mesmo,
encontrando em si mesmo a sua justificativa. vezo de comparar o poeta ao
artfice, a palavra matria-prima, o ma a um artefato precioso.

Embora acentue sob alguns aspectos o requinte da arte" arte, o


simbolismo se ope tanto ao realismo quanto ao p

rr

nismo, situando-se muito prximo das orientaes romnticas, d em parte


uma revivescncia. No aceitando a separao ent jeito e objeto, entre
artista e assunto,
para ele objetivo e subjet

295

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO

fundem, pois o mundo e a alma tm afinidades misteriosas, e as coisas mais


dspares podem revelar um parentesco inesperado. O esprito,

portantodo no eapreende detoaalmente Cabe-lhe apenas o recurso de


aproximar
se se da sua realidade oculta por meio de tentativas, que a sugerem sem
esgot-la. A obra resultante no um objeto vlida em si, acabado
de uma vez por todas, ou fechado na sua integridade. Vale pela
sugesto que trouxer, pois uma possibilidade entre outras, um frag
mento do esforo de captao potica. Por isso parece aberta, no raro
incompleta obscura, fugidia, mais voltada para a msica do que para
as artes plsticas, to caras aos parnasianos em busca de solidez e

relevo.
Esta caracterizao abrange certos aspectos centrais, mas de modo
algum esgota a riqueza de um movimento mais rico e variado do que outro
qualquer na literatura
moderna. Se olharmos de perto, veremos como os poetas chamados
simbolistas, na Frana, em Portugal, no Brasil, so diferentes uns dos outros;
e como muitos deles
esto prximos dos parnasianos. Dois grandes mestres do simbolismo,
Verlaine e Mallarm, foram colaboradores do Parnasse Contemporain, onde
o primeiro publicou um
poema-manifesto dos mais intransigentes, enquanto o segundo sempre
manteve, atravs de toda a sua obra e do mistrio das suas elipses, um
rigor algo hirto de fatura,
um amor pela palavra-objeto, que denota a impregnao parnasiana.

Entre ns, Cruz e Sousa sempre a manifestou, na forma e na


concepo, cabendo a Alphonsus de Guimaraens insistir nas tonalidades
esbatidas, nas musicalidades
vagas, com uma singeleza, ou pelo menos uma discrico. nue contrastam
com os torneios altissonantes do outro e correspondem melhor ao que
chamamos de simbolismo.
Mas em ambos ocorre o mesmo esforo de transcendncia potica, que
parece prolongar o verso em antenas voltadas para um mundo essencial,
alm da histria, do quotidiano,
da prpria vida.

Estes dois mestres (e sobretudo o primeiro) influram nos mais jovens,


ao lado de vrios estrangeiros, entre os quais os simbolistas belgas, que se
caracterizam
pelos tons menores, a melancolia, a vagueia esfumada e o mistrio das
evocaes (Maeterlinck, Rodenbach). Influram tambm os simbolistas
franceses propriamente
ditos, numa gama variada que vai da liberdade formal de um Vil-Grif fio,
da amargura aparentemente prosaica de um Laforgue, ao opulento bazar de
Henri de Rgnier.

Influncia significativa foi a de um poeta de compromisso, Albert Samain,


cuja obra meio parnasiana e bastante convencional teve aaui muito voga.
corre.wondendo
a uma das modalidades principais do simbolismo no Brasil. Foi tambm
acentuada a ""fluncia dos portugueses: o Guerra Junqueiro sentimental e
fluido dOs Simples;
Eugnio de Castro, requintado e amaneirado, na sua
capacidade de solenizar e dar um ar remoto a versos no fundo Antnio
Nobre, melanclico, deliqescente e quotidiano.

Os simbolistas conservaram vrios hbitos de versifica parnasianos.


Mas de acordo com o seu desejo de mistrio e fl buscaram ritmos mais
musicais e insinuantes,
tornando-os e~ por meio de certos recursos expressivos, como a atenuao
e camento das tnicas, o uso do dstico, a repetio sistemtica de uras e
frases, que do
ao poema uma fora por vezes sonarn de envolvimento. Muito peculiar o
seu vocabulrio, adaptou temas prediletos da morte, do distanciamento, das
cerimnias l cas,
das paisagens vagas cheias de cisnes, lagos e luares, envol neblinas e em
ressonncias. Em muitos dentre os menores (q maioria absoluta), h uma
procura de opulncia
fria, ou dei elegncia vagamente "nefelibata", como se dizia para qualifis~
aspectos estranhos ou mesmo extravagantes desta corrente. P o uso do
vocabulrio litrgico,
nem sempre correspondendo vices religiosas do autor, mas prprio para
acentuar o mi a hieratismo. Por isso, tem-se apontado a ligao entre o no
bolismo e o espiritualismo,
o que verdade apenas em parte, em muitos casos, se combina ao gosto
pelo esotrico, de acorde certas tendncias antimaterialistas e portanto
antinaturalistas d
do sculo XIX.

A isto se liga, sob certos aspectos, o prprio nome do' mento, que
sugere algumas vezes o uso quase inicitico da ~, "smbolo", concorrendo
para dar maior

impreciso a um ri por si inconveniente. Com efeito, toda poesia de


algum mod blica, e o simbolismo um dos cernes da linguagem potica,
dora e alusiva por
excelncia. No caso, o que se pode dizer di preciso que os poetas se
chamaram, ou foram chamados simb~ porque, em lugar de descrever com
preciso, alegavam que
cadi exprime mais ou menos claramente uma realidade oculta de q ta a
mera exteriorizao simblica. No Brasil, o simbolismo no simblico do que
a mdia das outras
correntes, destacand pelas peculiaridades de recursos expressivos, como os
indicados

Alis, ele foi aqui bastante medocre, ressalvados os dois , iniciadores.


Alm disso, o seu efeito foi limitado pela alianaentre o parnasianismo e o
esprito
acadmico, semi-oficial. 1 com que permanecesse uma espcie de
tendncia excntrica, segunda plana. No entanto, a sua influncia indireta
foi gr os seus pontos de
vista penetraram na obra de poetas consag na de prosadores, como Coelho
Neto. Rico de experincias e va manifestou-se em cenculos, revistas, livros
curiosos, dando
tendncias subsidirias, que extravasaram os seus limites e inf~ na
formao de um clima pr-modernista.

REALISMO, PARNASIANISMO, SIMBOLISMO

Boje, conhecemos o essencial do grande acervo que deixou, graas ao


trabalho admirvel de Andrade Muricy, cujo Panorama do Sobolismo
brasileiro das obras
mais importantes da nossa investigao crtica.
Dentre os simbolistas menores, so de interesse: no Paran (terra de
eleio do movimento), Emiliano Perneta (1866-1921) e o original Dario
Veloso (1869-1937),
que organizou uma espcie de culto pitagrico; no Rio Grande do Sul,
Eduardo Guimaraens (1892-1928); na Bahia, Pedro Kilkerry (1885-1917).

Fim de perodo

Os escritores que aparecem entre os primeiros anos do sculo e o


modernismo so, quase todos, epgonos. Os Sertes de Euclides da Cunha,
ltima estria realmente
criadora do perodo, marca em 1902 uma espcie de divisor. Livro baseado
numa interpretao rigidamente naturalista dos fatos sociais e da psicologia
individual,
o coroamento do movimento "cientifista" da segunda metade do sculo
XIX. Ao mesmo tempo, fere a viso algo conformista do academismo
reinante, reavivando o impulso
polmico daquele movimento e prenunciando o grande esforo de
veracidade que os modernistas efetuaro.
Nessa fase transitria, quase tudo amenidade e convencionalismo,
excetuados Augusto dos Anjos, retardatrio do "cientifismo", e a verve
satrica de Lima
Barreto, cujo Isaas Caminha de 1909. A literatura se ameniza no
regionalismo de salo, no ceticismo, na frivolidade, no sentimentalismo ou
num intelectualismo
rido, podendo-se citar como caracterstico o nome de um polgrafo
talentoso, Afrnio Peixoto (1876-1947), que encarnou com elegncia essa
mentalidade epidrmica.
Os romancistas e contistas, muito numerosos, mantm uma razovel
mdia, que nada traz de criador. E mesmo uma estria aparentemente
renovadora, como a de
Monteiro Lobato em 1918, com os contos de Urups, vista de hoje parece
uma retomada vigorosa, mas antiquada, de solues literrias em declnio.

0 que a poesia teve de mais caracterstico nos que surgiram


depois de 1900 foi a mescla de parnasianismo dominante com as sugestes
do simbolismo, que deste modo cumpre uma interessante tarefa de
infiltrao, propiciando
renovaes mais fecundas.

Se alguns, como Goulart de Andrade (1881-1936), acentuam a rigidez


parnasiana, outros, como Amadeu Amaral (1875-1929) ou Martins Fontes
(1884-1937), se deixam
levar por uma fantasia mais livre, enquanto Hermes Fontes (1888-1930),
mas sobretudo Raul
de Leoni (1893-1926), combinam parnasianismo e simbolismo fez tambm
Augusto dos Anjos. Neste momento foi grande o n dos que preferiram a
segunda corrente, evoluindo
para uma e de pr-modernismo, como Mrio Pederneiras (1867-1915) e o
que ao seu lado se articulou na revista Fon-Fan. Nos anos que v 1910 a 1922
as diversas tendncias
se combinam com facilidade raro felicidade, gerando uma poesia dbil e
refinada, tecida de ' mentos atenuados, luzes esbatidas, cores frias, plantas
melanc horas
crepusculares, paisagens civilizadas. IJ o que se observa jovens que
passaro ao modernismo, como Manuel Bandeira, lherme de Almeida,
Ribeiro Couto (1898-1963),
e outros que necero nessa fmbria liminar, como Onestaldo de Penafort (n.
ou Olegrio Mariano (1889-1958), eleito Prncipe dos Poetas do morte de
Alberto de Oliveira,
em 1937.

Num lugar separado, absolutamente margem de modas e mentos,


ficou o interessante poeta neoquinhentista Jos A (1882-1923), artfice
perfeito, voltado para
a herana camonia '

Muito representativos desse momento foram certos cr como o arguto


Joo do Rio, pseudnimo de Paulo Barreto (1881 observador dos costumes e
comentador entre
frvolo e arom sociedade do tempo. Noutro plo se encontra Antnio ' (18851934), virulento demolidor de reputaes, crtico vive blandcias
acadmicas.

MACHADO DE ASSIS

MACHADO DE ASSIS

Joaquim Afiaria Machado de Assis nasceu no Rio de janeiro em 1839 e


a faleceu em 1908. De origem humilde, no chegou a fazer estudos
regulares. Foi tipgrafo
e revisor em casa editora. Desde 1858, quando entrou para o Correio
Mercantil e logo a seguir para o Dirio do Rio de Janeiro, tornou-se
colaborador permanente da
imprensa da Corte. Ingressou no funcionalismo pblico em 1875, tendo sido
Primeiro-Oficial da Secretaria da Agricul-

tura, Diretor da Diretoria-Geral do Comrcio e Diretor-Geral da Viao. O ano


de 1855 marca o incio de sua carreira literria, freqentando ento a
Livraria de
Paula Brito e divulgando os seus primeiros trabalhos na Marmota
Fluminense. Tomou parte na fundao da Academia Brasileira de Letras, em
1897, tendo sido aclamado
seu primeiro presidente, posio que ocupou at ao ano de sua morte.
Representa o exemplo mais perfeito que temos de equi-

lbrio entre o homem e o escritor, preenchendo uma vida harmoniosa e


fecunda, tanto em termos de relaes humanas quanto de criao literria.
Durante mais de cinqenta
anos, desde os seus primeiros sucessos - no que se deve levar em conta u
origem humilde - entregou-se serenamente aos estudos

e atividade de escritor, pautada por uma evoluo segura. Resultou da


uma obra definida por uma linha ascendente uniforme, em consonncia com
a conduta, com o
prestgio, o respeito e admirao de que se fez merecedor.

Cultivou quase todos os gneros literrios ento dominantes.


Sobressaiu-se como ficcionista. sem que isto desmerea o valor do restante
de sua obra, tomada

em si ou como fundamento indispensvel para explicar o contista e o


romancista. O crtico reflete o estudioso do fenmeno literrio em geral e
das realizaes do
seu momento. E governado por um pluralismo que resulta do
reconhecimento do sentido de unidade da criao artstica. Entendeu que os
estilos sucessivos, atravs
do tempo, representam, do ponto de vista histrico,

compromissos circunstanciais com o momento e a ideologia dominante, o


que determina o tratamento temtico, enquanto se processa o
aprimoramento dos recursos expressivos.
Nesse caso, todos eles so vlidos e atuantes, desde que o artista saiba
colher de cada um o ensinamento e a experincia de sentido permanente.

O cronista, quer seja o do noticirio leve de feio jornalstica, ou o da


elaborao literria repassada de reflexes sobre o assunto sugerido pelas
circunstncias
ocasionais, de qualquer forma um observador arguto do seu

momento poltico e social. Coloca sempre em primeiro plano a pessoa


humana, suas incertezas, esperanas e contradies. Nele afloram a
paisagem urbana e

o homem quotidiano, de salo, de rua ou de gabinetes ministeriais, em


mltiplas circunstncias, oferecendo-nos assim a medida mais ampla do Rio
de Janeiro da sua
poca, pontilhada de ironia ou de reflexo grave.

O teatrlogo exprime sobretudo uma experincia de processos tcnicos


e expressivos. Assim, a fala dos figurantes de suas comdias, impregnada
da sutileza
e da galantaria de salo, um processo de disfarce que ao mesmo
q
teme
intenesdesmascaradas ente,esboa a anlise dos caracteres.
Finalmente a poesia, de reflexo filo-

sfica, ir~.,es:iga ^ natureza do homem e cogita do seu ealirAo, ou r creta


e sutilmente os sentimentos do corao.
A linguagem, sempre adequada a cada gnero, apresenta-se, cont
traos freqentes e dominantes que a uniformizam. A palavra, vi mximo de
preciso, integra
uma expresso concisa, inequvoca, que ye: reflexo e anlise, atingindo
o perfeito equilbrio clssico. No ob no subsolo do universo criado, movemse intactas
as ambigidades e tradies da alma.

Toda essa realizao o esteio das criaes do f accionista - con


~romancista - tanto no sentido da tcnica da comparao, do requinte
guagem, quanto do
entrosamento da temtica com a anlise dos cai E aqui preciso levar em
conta o reconhecimento de duas etapas na
de escritor, sem prejuzo da sua perfeita unidade. Ela possibilita a distri dos
seus romances em dois grupos. Quanto ao primeiro, com Ressu
Helena, A Mo e a Luva e Iai Garcia, em vez de dizer que o ro
ainda se apresenta bastante comprometido com a herana romntica, rimos
admitir que ele est preso s caractersticas mais gerais do roman sculo
XIX. E verdade
que j d relevo aos caracteres, cujo perfil se
de incio, passando a seguir a demonstr-los no decurso da narrativa ainda
se preocupa em deriaasia com a construo da trama romanesca, e~
vicissitudes de um drama
historiado, donde a estruturao da narratilill suas formas mais freqentes.
No segundo grupo, a contar de Memrias Pstumas de Brs Cubas;,', o
romance se constri em torno da anlise dos caracteres, equacionados viso
mais profunda
de sua realidade interior e de sua fisionomia moral, modo, transpe-se do
plano das relaes humanas e sociais para um j mais elevado da
investigao do destino,
para chegar ao do reconhec da nossa condio solitria. Esta compensada
pela iluso de vida uq mentamos, e que possibilita a aparente aproximao
de extremos

isolados. feita aquela, buscamos sucessivamente recomp-la, para nos


ressalvarmd~ misantropia, at enquanto no reconhecermos a
impossibilidade de rever tempo e
no admitirmos a nossa posio esttica no vazio. Da talvez o fl~
desencantado, embora risonho, de Machado de Assis, ao surpreender ge~ll
atos quotidianos, como
reflexos da simulao e da vaidade. Por outro lada~ omite a apresentao
do meio ambiente. Mas este sempre considerado Q~ em seus detalhes
essenciais, selecionados
atravs do prprio ngulo de '~ dos personagens. E ao colocar-se na
posio dos romancistas que se preocttpl com a vida carioca, com a
paisagem fsica e social do
Rio de janeiro, ~tl as limitaes locais que do queles escritores quase que
a categoria d~ nistas de sua sociedade e de sua poca.,E confere ao
romance brasileira
fato, a medida maior da sua universalidade.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

1. Cronologia: Queda que as mulheres tm para os tolos, 1861;


Desencantos, 1861; Teatt~ Quase Ministro, 1864 (?); Crislidas, 1864; Os
Deuses de Casaca,
1866; Falenas, 1870; Con minenses, 1870 (?); Ressurreio, 1872; Histrias
da Meia-Noite, 1873; A Mo e a Luva 181 sacanas, 1875; Helena, 1876; lair
Garcia, 1878;
Memrias Pstumas de Brs Cubas, 1881; T Puro Amor, 1881; Papis
Avulsos, 1882; Histrias sem Data, 1884; Quineas Borba, 1891; VQI trias,
1896; Pginas Recolhidas,
1899; Dom Casmurro, 1899; Poesias Completas, 1901; Fad 1904; Relquias
de Casa Velha, 1906; Memorial de Aires. 1908; Publicaes pstumas: Crftim
~ Outras Relquias,
1910; Teatro (coligido por Mrio de Alencar), 1910: A Semana, 1914 (1),
Clssica", in Revista de Lngua Portuguesa, voL II, 1921; Pginas Escolhidas,
1921; Moehtub

e Joaquim Nabuco, 1923; Cartas de Machado de Assis e Euclides da Cunha,


1931; Corretp de Machado de Assis. 1932; horas Relquias, 1932; Crnicas,
1937; Contos Fluminenses.
(2. voI Critica Literria, 1937; Crtica Teatral, 1937 A Semana (2. e 3
vols.), 1937; Histrias Rol 1937; Relquias de Casa Velha (2. vol.), 1937;
Pginas Esquecidas,
1939; Casa Velha. 19,

;01

2, Edio indicada. Obra Completa, organizada par Afrnio Coutinho, com


notcias e estu-

doso~ ~oVo es, Manuel Bandeira, Gustavo Coro erAlceutAmoroso Lima!


Rio de Janeiro, Aguilar,

gevols.
1959. 3

SpgRE O AUTOR
Leia MIGUEL-PEREIRA, Machado de Assis. 5" ed., Rio de Janeiro, Liv. Jos
Olympio 1955.
Eugnio GOMES, Espelho contra Espelho. So Paulo, Instituto Progresso
Editorial, 1949.
IDEM. .Machado de Assis. Rio de Janeiro. Liv. So Jos, 1958.
lean-Mmhel MASSA, A juventude de Machado de Assis - 1839/1870- Ensaio
de biografia ao-

o de Marco Aurlio de Moura


telecwal, traduc,a

Matos, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1971.

lose BARRETO FILHO, Introduo a Machado de Assis, Rio de Janeiro, Agir,


1947.

Jos Mana BELO, Remato de Machado de Assis. Rio de Janeiro A Noite, 1952.
Wdton CARDOSO, Tempo e Memria em Machado de Assis, Belo Horizonte,
1958.
Augusto MEYER, Machado de Assis, Rio de Janeiro, Liv. So Jos, 1958.
J. Galante de SOUZA, Bibliografia de Machado de Assis, Rio de Janeiro,
Instituto Nacional do Livro, 1955, e Fontes para o Estudo de Machado de
Assis, abadem,
1958.
Jos Aderaldo CASTELLO, Realidade e iluso em Machado de Assis. So
Paulo, Companhia Editora Nacional, 1969.
Raimundo FAORO, Machado de Assis: a pirmide e o trapzio, So
Paulo, Companhia Editora Nacional, 1974.
Roberto SCHWARZ, Ao vencedor as baratas, So Paulo, Livraria Duas
Cidades, 1977.

MACHADO DF 4SSIS

Notcia da atual literatura brasileira


Instinto de Nacionalidade

Quem examina a atual literatura brasileira reconhece-lhe logo, como


primeiro trao, certo instinto de nacionalidade. Poesia, romance, todas as
formas literrias
do pensamento buscam vestir-se com as cores do pas, e no h negar que
semelhante preocupao sintoma de vitalidade e abono de futuro. As
tradies de Gonalves
Dias, Porto Alegre e Magalhes so assim continuadas pela gerao j feita
e pela que ainda agora madruga, como aqueles continuaram as de Jos
Basilio da Gama e
Santa Rita Duro. Escusado dizer a vantagem deste universal acordo.
Interrogando a vida brasileira e a natureza americana, prosadores e poetas
acharo ali farto
manancial de inspirao e iro dando fisionomia prpria ao pensamento
nacional. Esta outra independncia no tem Sete de Setembro nem campo
de Ipiranga; no se far

num dia, mas pausadamente, para sair mais duradoura; no ser obra de
uma gerao nem duas; muitas trabalharo para ela at perfaz-la de todo.
Sente-se aquele instinto at nas manifestaes da opinio, alis mal
formada ainda, restrita em extremo, pouco solcita, e ainda menos
apaixonada nestas
questes de poesia e literatura. H nela um instinto que leva a aplaudir
principalmente as obras que trazem os toques nacionais. A juventude
literria, sobretudo,
faz deste ponto uma questo de legtimo amor-prprio. Nem toda ela ter
meditado os poemas de vraguai e Caramuru com aquela ateno que tais
obras esto pedindo;
mas os nomes de Baslio da Gama e Duro so citados e amados,
como precursores da poesia brasileira. A razo que eles em roda de si os
elementos de uma poesia nova, e deram os traos de nossa fisionomia
literria, enquanto
que outros, por exemplo, respirando alis os ares da ptria, no soube garse das faixas da Arcdia nem dos preceitos do tempo, ra-se-lhes o talento,
mas no se
lhes perdoa o cajado e a p~ nisto h mais erro que acerto.

Dado que as condies deste escrito o permitissem, no 1 eu sobre


mim a defesa do mau gosto dos poetas arcdicos nem estrago que essa
escola produziu nas
literaturas portuguesa e bri No me parece, todavia, ; .isto a censura aos
nossos poetas iscados daquele mal; nem igualmente justa a de no
haverettt lhado para
a independncia literria, quando a independncia

jazia ainda no ventre do futuro, e mais que tudo, quando ent _trpole e a
colnia criara a histria a homogeneidade das tr dos costumes e da
educao. As mesmas
obras de Baslio da Duro quiseram antes ostentar certa cor local do que
tom pendente a literatura brasileira, literatura que no existe ain mal
poder ir alvorecendo
agora.

Reconhecido o instinto de nacionalidade que se manifet obras destes


ltimos tempos, conviria examinar se possumos condies e motivos
histricos de uma
nacionalidade literri investigao (ponto de divergncia entre literatos),
alm de s minhas foras, daria em resultado levar-me longe dos limite
escrito. Meu principal
objeto atestar o fato atual; ora, o f: instinto de que falei, o geral desejo de
criar uma literatur independente.

A apario de Gonalves Dias chamou a ateno das mus leiras para a


histria e os costumes indianos. Os Timbiras, 1-J ma, Tabira e outros poemas
do egrgio
poeta acenderam as ' es; a vida das tribos, vencidas h muito pela
civilizao, foi nas memrias que nos deixaram os cronistas, e interrogadas
dos tirando-lhes
todos alguma coisa, qual um idlio, qual um cantil;

Houve depois uma espcie de reao. Entrou a prev opinio de que no


estava toda a poesia nos costumes semib anteriores nossa civilizao, o
que era verdade,
- e no ta~ conceito de que nada tinha a poesia com a existncia da raa d
to diferente da raa triunfante, - o que parece um erro.

certo que a civilizao brasileira no est ligada ao el indiano, nem


dele recebeu influxo algum; e isto basta para buscar entre as tribos
vencidas os
ttulos da nossa personalidadE ria. Mas se isto verdade, no menos certo
que tudo mar

MACHADO DE ASSIS

poesia, uma vez que traga .as condies do belo ou os elementos de que
ele se compe. Os que, como o Sr. Varnhagen, negam tudo aos primeiros
povos deste pas, esses

podem logicamente exclu-los da poesia contempornea. Parece-me,


entretanto, que, depois das memrias que a este respeito escreveram os
Srs. Magalhes e Gonalves
Dias, no lcito arredar o elemento indiano da nossa aplicao intelectual.
Erro seria constitu-lo um exclusivo patrimnio da literatura brasileira; erro
igual
fora certamente a sua absoluta excluso. As tribos indgenas, cujos usos e
costumes Joo Francisco Lisboa cotejava com o livro de Tcito e os achava
to semelhantes
aos dos antigos germanos, desapareceram, certo, da regio que por tanto
tempo fora sua; mas a raa dominadora que as frequentou, colheu
informaes preciosas e
no-las transmitiu como verdadeiros elementos poticos. A piedade, a
minguarem outros argumentos de maior valia, devera ao meros inclinar a
imaginao dos poetas
para os povos que primeiro beberam os ares destas regies, consorciando
na literatura os que a fatalidade da histria divorciou.

Esta hoje a opinio triunfante. Ou j nos costumes puramente


indianos, tais quais os vemos n'Os Timbiras, de Gonalves Dias, ou j na
luta do elemento
brbaro com o civilizado, tem a imaginao literria do nosso tempo ido
buscar alguns quadros de singular efeito, dos quais citarei, por exemplo, a
Iracema, do Sr.
J. de Alencar, uma das primeiras obras desse fecundo e brilhante escritor.

Compreendendo que no est na vida indiana todo o patrimnio da


literatura brasileira, mas apenas um legado, to brasileiro como universal,
no se limitam
os nossos escritores a essa s fonte de inspirao. Os costumes civilizados,
ou j do tempo colonial, ou j do tempo de hoje, igualmente oferecem
imaginao boa
e larga matria de estudo. No menos que eles, os convida a natureza
americana, cuja magnificncia e esplendor naturalmente desafiam a poetas
e prosadores. O romance,
sobretudo, apoderou-se de todos esses elementos de inveno, a que
devemos, entre outros, os livros dos Srs. Bernardo Guimares, que brilhante
e ingenuamente nos

pinta os costumes da regio em que nasceu, J. de Alencar, Macedo, Slvio


Dinarte (Escragnolle Taunay), Frnklin Tvora, e alguns mais.

Devo acrescentar que neste ponto manifesta-se s vezes uma opinio,


que tenho por errnea: a que s reconhece esprito nacional nas obras que
tratam de
assunto local, doutrina que, a ser exata, limitaria muito os cabedais da
nossa literatura. Gonalves Dias, por exemplo, com poesias prprias seria
admitido no panteo
nacional; se excetuarmos Os Timbiras, os outros poemas americanos, e
certo nmero de composies, pertencem os seus versos pelo assunto a
toda a mais humanidade,
cujas aspiraes, entusiasmos, fraquezas e dores
geralmente cantam; e excluo da as belas Sextilhas de Frei que essas
pertencem unicamente literatura portuguesa, no assunto que o poeta
extraiu dos historiadores
lusitanos, mas a estilo que ele habilmente fez antiquado. O mesmo
acontece seus dramas, n,,nhum dos quais tem por teatro o Brasil. Iria 1
tivesse de citar outros
exemplos de casa, e no acabaria se necessrio recorrer aos estranhos.
Mas, pois que isto vai ser im em terra americana e inglesa, perguntarei
simplesmente se o
au Song oJ Hiawatha no o mesmo autor da Golden Legend, qu ,

tem com a terra que o viu nascer, e cujo cantor admirvel "perguntarei mais
se o Hamlet, o Otelo, o Jlio Csar, a lu

Romeu tm alguma coisa com a histria inglesa nem com o te britnico, e


se, entretanto, Shakespeare no , alm de um ~`universal, um poeta
essencialmente ingls.

No h dvida que uma literatura, sobretudo uma lit nascente, deve


principalmente alimentar-se dos assuntos q oferece a sua regio; mas no
estabeleamos

doutrinas to ab que a empobream. O que se deve exigir do escritor antes


de certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e pas, ainda
quando trate de
assuntos remotos no tempo e no Um notvel crtico da Frana, analisando
h tempos um escocs, Masson, com muito acerto dizia que do mesmo mo "
se podia ser breto
sem falar sempre do tojo, assim Masson e " escocs, sem dizer palavra do
cardo, e explicava o dito acresci que havia nele um scotticismo interior,
diverso e melhor
do fora apenas superficial.

Estes e ortros pontos cumpria crtica estabelec-los, se mos uma


crtica doutrinria, ampla, elevada, correspondente ela em outras pases.
No a temos.
H e tem havido escri

tal nome merecem, mas raros, a espaos, sem a influncia quo e profunda
qLe deveram exercer. A falta de uma crtica assim,, dos maiores males de
que padece a nossa
literatura; mister " anlise corrija ou anime a inveno, que os pontos de
doutrin histria se investiguem, que as belezas se estudem, que os se
apontem, que o
gosto se apure e eduque, e se desenvolva e cat~ aos altos destinos que a
esperam.

Obra completa, Vol. III, Poesia, crtica, miscelnea e epistolrio, janeiro,


Aguilar, 1959.

MACHADO DE ASSIS

A SEMANA -1896
(22 novembro)

p natureza tem segredos grandes e inopinveis. No me refiro


especialmente ao de anteontem, no Cassino Fluminense, onde algumas
senhoras e homens de sociedade
nos deram pera, comdia e pantourima, com tal propriedade, graa e
talento, que encantaram o salo repleto. No a primeira vez que a
comisso do Corao de Jesus
ajunta ali a flor da cidade. Aos esforos das senhoras que a compem
correspondem os convidados, - e desta vez apesar do tempo, que era
execrvel, - e aos convidados,
em cujo nmero se contava agora o Sr. vice-presidente da Repblica,
corresponderam os que se incumbiram de dizer, cantar ou gesticular
alguma cousa. Outros contaro
por menor e por nomes o que fizeram os improvisados artistas. A mim nem
me cabe esta nota de passagem, em verdade menos viva que a do meu
esprito; mas, pois que
saiu, a fica.
No, o inopinvel e grande da natureza, a que me quero referir,
outro. Um dos maiores sabe-se que o suicdio, que nos parece absurdo,
quando a vida
a necessidade comum; mas, considerando que a mesma vida que leva o
homem a elimin-la, - propter vitam, - tudo afinal se explica na pessoa que
pega em si, e d
um talho, bebe uma droga ou se deita de alto a baixo na rua ou no mar. As
crianas pareciam isentas dessa vertigem; mas h ainda poucas semanas
deram os jornais
notcia de uma criaturinha de doze anos que acabou com a existncia, - uns
dizem que por pancadas recebidas, outros que por nada.
Tivemos agora um caso mais particular: um fazendeiro rio-grandense
deu um tiro na cabea e desapareceu do nmero dos vivos. 0 telegrama
nota que era homem
de idade, - o que exclui qualquer paixo amorosa, conquanto as cs no
sejam inimigas das moas; podem ser invejosas, mas inveja no
inimizade. E h vrios modos
de amar as moas, - o modo conjuntivo e o modo exttico; ora, o segundo
de todas as fases deste mundo. Alm de idoso, o suicida era rico, isto ,
aquele bem que

a sabedoria filosfica reputa o segundo da terra, ele o possua em grau


bastante para no padecer nos ltimos da vida, ou antes para viv-los
farta, entre os confortos
do corpo e da boca. No tinha molstia alguma; nenhuma paixo poltica o
atormentava. Qual a causa ento do suicdio?
A causa foi a convico que esse homem tinha de ser pobre. O
telegrama chama-lhe mania, eu digo convico. Qualquer, porm, que aja o
nome, a verdade que
o fazendeiro rio-grandense, largamente proprietrio, acreditava ser pobre, e
da o terror natural que traz a pobreza a uma pessoa que trabalhou por ser
rica, viu
chegar o dinheiro, crescer, multiplicar-se, e por fim comeou a v-lo
desaparecer aos
poucos, a mais e mais depressa, e totalmente. Note-se bem

foi a ambio de possuir nnais dinheiro que o levou mo

razo de si misteriosa, mas menos que a outra; foi a conviG_ no ter nada.

No abaneis a cabea. A vossa incredulidade vem de fazenda do


homem, os seus cavalos, as suas bolivianas, as suas e aplices valiam
realmente o que querem
que valham; mas no vs que vos matastes, foi ele e nada disso era vosso,
mas do s As cousas tm o valor do aspecto, e o aspecto depende da retina,'
a retina daquele
homem achou que os bens to invejados de

eram cousa nenhuma, e prevendo o po alheio, a cama da . travesseiro de


pedra ou de lodo, preferiu ir buscar a outros

melhor vida ou nenhuma, segundo a f que tivesse.

O avesso deste caso bem conhecido naquele cidado de que no


tinha nem possua uma dracma, um pobre-diabo conv de que todos os
navios que entravam no Pireu
eram dele; no p mais para ser feliz. Ia ao porto, mirava os navios e no
podia o jbilo que traz uma riqueza to extraordinria. Todos os

Todos os navios eram seus! No se lhe escureciam os olhos e t ' mal podia
suportar a vista de tantas propriedades. Nenhum' estranho; nenhum que se
pudesse dizer
de algum rico neg ", ateniense. Esse opulento de barcos e iluses comia de
emprst.

de favor; mas no tinha tempo para distinguir entre o que lhe', uma esmola
e o seu criado. Da veio que chegou ao fim da

morreu naturalmente e orgulhosamente.

Os dois casos, por avessos que paream um ao outro, ry mesmo e


nico. A iluso matou um, a iluso conservou o outt fundo, h s a
convico que ordena os
atos. Assim que um pot crendo ser rico, no padece misria alguma, e um
opulento, c ser pobre, d cabo da vida para fugir mendicidade. Tudo t da
conscincia.

No mofeis de mim, se achais a um ar de sermo ou fila O meu fim


no s contar as atos ou coment-los; onde houver lio til meu gosto
e dever tir-la
e divulg-la como um pra aos leitores; o que fao aqui. A lio que eu tirar
pode .~ existncia do cavalo do pampa ou a do navio do Pireu; toda a qt~
que valha
por uma realidade, aos olhos do fazendeiro do Sul,? cidado de Atenas.

A lio que no peais nunca dinheiro grosso aos deuses, ~ com a


clusula expressa de saber que dinheiro grosso. Se~ os bens so menos
que as flores

de um dia. Tudo vale pela consci Ns no temos outra prova do mundo que
nos cerca seno ~ resulta do reflexo dele em ns; a filosofia verdadeira.
Todo ROt>~ and
Sons, nossos credores, valeriam menos que os nossos criadG

MACHADO DE ASSIS

no possussem a certeza luminosa de que so muito ricos. Vanderbilt seria


nada; Jay Gould um triste cocheiro de tlburi sem possuir sequer
o carro nem o cavalo, a no ser a convico dos seus bens.

passai das riquezas materiais s intelectuais: a mesma coisa. Se o


mestre-escola da tua rua imaginar que no sabe vernculo nem latim, em
vo lhe provars
que ele escreve como Vieira ou Ccero, ele perder as noites e os sonos em
cima dos livros, comer as unhas em vez de po, encanecer ou
encalvecer; e morrer sem
crer que mal distingue o verbo do advrbio. Ao contrario, se o teu copeiro
acreditar que escreveu os Lusadas, ler com orgulho (se souber ler) as
estncias do poeta:
repeti-las- de cor, interrogar o teu rosto, os teus gestos, as tuas meias
palavras, ficar por horas diante dos mostradores mirando os exemplares do
poema exposto.
S meter em processo os editores se no supuser que ele o prprio
Cames; tendo essa persuaso, no far mais que ler aquele nome to bem
visto de todos, abeno-lo
em si mesmo; ouvi-lo aos outros, acordado e dormindo
Que diferena achais entre o mestre-escola e o seu copeiro?
Conscincia pura. Os frvolos, crentes de que a verdade o que todos
aceitam, diro que mania
de ambos, como o telegrama mandou dizer do fazendeiro do Sul, como os
antigos diriam do cidado de Atenas. A verdade, porm, o que deveis
saber, uma impresso
interior. O povo, que diz as cousas por modo simples e expressivo. inventou
aquele adgio: Quem o feio ama, bonito lhe parece. Logo, qual a verdade
esttica? E

a que ele v, no a que lhe demonstrais.


A concluso que o que parece desmentir a natureza de parte de um
homem que se elimina por supor que empobreceu, no mais que a sua
prpria confirmao.
J no possua nada o suicida. A contabilidade interior usa regras s vezes
diversas da exterior, diversas e contrrias. 20 com 20 podem somar 40, mas
tambm podem
sornar 5 ou 3, e at 1, por mais absurdo que esse total parea; a alma que
tudo, amigo meu, e no Bezout que faz a verdade das verdades. Assim,
e pela ltima
vez, repito que vos no limiteis a pedir bens simples, mas tambm a
conscincia deles. Se eles no puderem vir, venha ao menos a conscincia.
Antes um navio no Preu
que cem cavalos no pampa.

Ibidem.

O ESPELHO

Esboo de uma nova teoria da alma humana


(conto)

Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma noite, vrias questes de


alta transcendncia, sem que a disparidade dos votos trouxesse a
menor alterao aos espritos. A casa ficava no morro de Santa a sala era
pequena, alumiada a velas, cuja luz fundia-se m' mente com o luar que
vinha de fora. Entre
a cidade, com ` agitaes e aventuras, e o cu, em que as estrelas
pestanejavam, de uma atmosfera lmpida e sossegada, estavam os nossos
qu ` cinco investigadores
de cousas metafsicas, resolvendo amigave os mais rduos problemas do
universo.

Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram quatro falavam; mas,


alm deles, havia na sala um quinto personagem, pensando, cochilando,
cuja esprtula no
debate no passava ou outro resmungo de aprovao. Esse homem tinha a
mesma das companheiros, entre quarenta e cinqenta anos, era pro
capitalista, inteligente,
no sem instruo, e, ao que parece, custico. No discutia nunca; e
defendia-se da absteno paradoxo, dizendo que a discusso a forma
polida do instin lhador,
que jaz no homem, como uma herana bestial; e acres que os serafins e os
querubins no controvertiam nada, e, alis," a perfeio espiritual e eterna.
Como desse
esta mesma naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e desafiou-o a
trar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) um instante,
e respondeu:

- Pensando bem, talvez o senhor tenha razo.

Vai seno quando, no meio da noite, sucedeu que este usou da


palavra, e no dous ou trs minutos, mas trinta ou q A conversa, em seus
meandros, veio a cair
na natureza da alma, que dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada
cabea, cada s no s o acordo, mas a mesma discusso, tornou-se difcil, , ,
impossvel, pela
multiplicidade de questes que se deduz' tronco principal, e um pouco,
talvez, pela inconsistncia dos p Um dos argumentadores pediu ao Jacobina
alguma opinio,
conjectura, ao menos.

- Nem conjectura, nem opinio, redargiu ele; uma ou' pode dar lugar a
dissentimento, e, como sabem, eu no discuto; se querem ouvir-me calados,
posso contar-lhes
um caso de minht em que ressalta a mais clara demonstrao acerca da
matria d se trata. Em primeiro lugar, no h uma s alma, h duas...

- Duas?

- Nada menos de duas almas. Cada criatura humana troa: almas


consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que' de fora para dentro...
Espantem-se vontade;
podem ficar d~`: aberta, dar de ombros, tudo; no admito rplica. Se me
rep1i~ acabo o charuto e vou dormir. A alma exterior pode ser um e~ um
fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma oP H casos, por exemplo, em que um
simples boto de camisa

MACHADO DE ASSIS

exterior de uma pessoa; - e assim tambm a polca, o voltarete, um livro,


uma mquina, um par de botas, uma cavatina, um tambor, etc. Est claro
que o ofcio dessa
segunda alma transmitir a vida, como a primeira; as duas completam o
homem, que , metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde uma das
metades, perde naturalmente
metade da existncia; e casos h, no raros, em que a perda da alma
exterior implica a da existncia inteira, Shylock, por exemplo. p alma
exterior daquele judeu
eram os seus ducados; perd-los equivalia a morrer. "Nunca mais verei o
meu ouro, diz ele a Tubal; um punhal que me enterras no corao". Vejam
bem esta frase;
a perda dos ducados, alma exterior, era a morte para ele. Agora, preciso
saber que a alma exterior no sempre a mesma...
- No?
- No, senhor; muda de natureza e de estado. No aludo a certas almas
absorventes, como a ptria, com a qual disse o Cames que morria, e o
poder, que foi
a alma exterior de Csar e de Cromwell. So almas enrgicas e exclusivas;
mas h outras, embora enrgicas de natureza mudvel. H cavalheiros, por
exemplo, cuja
alma exterior. nos primeiros anos, foi um chocalho ou um cavalinho de pau,
e mais tarde uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela minha parte,
conheo uma senhora,

- e na verdade, gentilssima, - que muda de alma exterior cinco, seis vezes


por ano. Durante a estao lrica a pera; cessando a estao, a alma
exterior substitui-se
por outra: um concerto, um baile do Cassino, a Rua do Ouvidor, Petrpolis . .
.
- Perdo; essa senhora quem ?
- Essa senhora parenta do diabo, e tem o mesmo nome: chama-se
Legio... E assim outros muitos casos. Eu mesmo tenho experimentado
dessas trocas. No as
relato, porque iria longe; restrinjo-me ao episdio de que lhes falei. Um
episdio dos meus vinte e cinco anos...
Os quatro companheiros, ansiosos de ouvir o caso prometido,
esqueceram a controvrsia. Santa curiosidade! tu no s s a alma da
civilizao, s tambm o
pomo da concrdia, fruta divina, de outro sabor que no aquele pomo da
mitologia. A sala, at h pouco ruidosa de fsica e metafsica, agora um
mar morto; todos
os olhos esto no Jacobina, que conserta a ponta do charuto, recolhendo as
memrias. Eis aqui como ele comeou a narrao:
- Tinha vinte e cinco anos, era pobre, e acabava de ser nomeado
alferes da guarda nacional. No imaginam o acontecimento que isto f i em
nossa casa. Minha
me ficou to orgulhosa! to contente! chamava-me o seu alferes. Primos e
tios, foi tudo uma alegria sincera e pura. Na vila, note-se bem, houve alguns
despeitados;
choro e ranger de dentes, como na Escritura; e o motivo no foi outro seno
que o Posto tinha muitos candidatos e que estes perderam. Suponho
tambm
que uma parte do desgosto foi inteiramente gratuita: nasceu da distino.
Lembra-me de alguns rapazes, que se davam co passaram a olhar-me de
revs, durante algum
tempo. Em compe tive muitas pessoas que ficaram satisfeitas com a
nomeao; e a-; que todo o fardamento me foi dado por amigos. . . Vai en
das minhas tias, D.
Marcolina, viva do capito Peanha, que a muitas lguas da vila, num stio
escuso e solitrio, desejou v` e pediu que fosse ter com ela e levasse a
farda. Fui,

acomp de um pajem, que da a dias tornou vila, porque a tia Ma apenas


me pilhou no stio, escreveu a minha me dizendo q me soltava antes de
um ms, pelo menos.
E abraava-me! Ch tambm o seu alferes. Achava-me um rapago bonito.
Como e tanto patusca, chegou a confessar que tinha inveja da m houvesse
de ser minha mulher.
Jurava que em toda a provnc havia outro que me pusesse o p adiante. E
sempre alferes; era para c, alferes para l, alferes a toda a hora. Eu pedialhe g chamasse
Joozinho, como dantes; e ela abanava a cabea, br que no, que era o
"senhor alferes". Um cunhado dela, i finado Peanha, que ali morava, no
me chamava de outra
Era o "senhor alferes", no por gracejo, mas a srio, e vis escravos, que
naturalmente foram pelo mesmo caminho. Na mesa eu o melhor lugar, e era
o primeiro servido.
No imaginam. disser que o entusiasmo da tia Marcolina chegou ao ponto
de. pr no meu quarto um grande espelho, obra rica e magmfi destoava do
resto da casa, cuja
moblia era modesta e sim Era um espelho que lhe dera a madrinha, e que
esta herda me, que o comprara a uma das fidalgas vindas em 1808 com de
D. Joo VI. No sei
o que havia nisso de verdade; era a tr O espelho estava naturalmente muito
velho, mas via-se-lhe aipi ouro, comido em parte pelo tempo, uns delfins
esculpidos nos
superiores da moldura, uns enfeites de madreprola e outros ca do artista.
Tudo velho, mas bom.

- Espelho grande?

- Grande. E foi, como digo, uma enorme fineza, poi espelho estava na
sala; era a melhor pea da casa. Mas no foras que a demovessem do
propsito; respondia
que no fazia ~ que era s por algumas semanas, e finalmente que o
"senhor ali merecia muito mais. O certo que todas essas cousas, carinhos,
es, obsquios, fizeram
em mim uma transformao, que o nl sentimento da mocidade ajudou e
completou. Imaginam, creio ea

- No.

- O alferes eliminou o homem. Durante alguns dias as _ naturezas


equilibraram-se; mas no tardou que a primitiva ce outra; ficou-me uma
parte mnima de humanidade.
Acontece

MACHADO DE ASSIS

que a alma exterior, que era danfes o sol, o ar, o campo, os olhos das
moas, mudou de natureza, e passou a ser a cortesia e os rapaps da casa,
tudo o que me falava
do posto, nada do que me falava do homem. A nica parte do cidado que
ficou comigo foi aquela que entendia com o exerccio da patenfe; a outra
dispersou-se no ar
e no passado. Custa-lhes acreditar, no?
- Custa-me at entender, respondeu um dos ouvintes.
- Vai entender. Os fatos explicaro melhor os sentimentos; os fatos so
tudo. A melhor definio do amor no vale um beijo de moa namorada; e,
se bem me
lembro, um filsofo antigo demonstrou o movimento andando. Vamos aos
fatos. Vamos ver como, ao tempo em que a conscincia do homem s
obliterava, a do alferes tornava-se
viva e intensa. As dores humanas> as alegrias humanas se eram s isso,
mal obtinham de mim uma compaixo aptica ou um sorriso de favor. No
fim de trs semanas,
era outro, totalmente outro. Era exclusivamente alferes. Ora, um dia recebeu a tia Marcolina uma notcia grave; uma de suas filhas, casada com um
lavrador residente
dali a cinco lguas, estava mal e morte Adeus, sobrinho! adeus, alferes!
Era me extremosa, armou logo urna viagem, pediu ao cunhado que fosse
com ela, e a mim
que tomsse conta do stio. Creio que, se no fosse a aflio, disporia o
contrrio; deixaria o cunhado, e iria comigo. Mas o certo que fiquei si>>
com os poucos

escravos da casa. Confesso-lhes que desde logo senti ama grande opresso,
alguma cousa semelhante ao efeito de quatro paredes de um crcere,
subitamente levantadas
em torno de mim. Era a alma exterior que se reduzia, estava agora limitada
a alguns espritos boais. O alferes continuava a dominar em mim, embora a
vida fosse
menos intensa, e a conscincia mais dbil. Os escravos punham uma nota
de humildade nas suas cortesias, que de certa maneira corpensava a
afeio dos parentes e
a intimidade domstica interrompida. Notei mesmo, naquela noite, que eles
redobravam de respeito, & alegria, de protestos. Nh alferes de minuto a
minuto. Nh alferes
muito bonito; nh alferes h de ser coronel: nh alferes h de casar com
moa bonita, filha de general; um concerto de louvores e profecias, que me
deixou exttico.
Ah! Prfidos! mal podia eu suspeitar a inteno secreta dos malvados.
- Mat-lo?

- Antes assim fosse.


- Cousa pior?
- Ouam-me. Na manh seguinte achei-me s. Os velhacos, seduzidos
por outros, ou de movimenta prprio, tinham resolvido fugir durante a noite;
e assim fizeram.
Achei-me s, sem mais ningum, entre quatro paredes, diante do terreiro
deserto e da roa abandonada. Nenh m flego humano. Corri a casa toda, a
senzala, tudo, nada,
ningum, um molequinho que fosse- Galos e galinhas to-somente,
um par de mulas, que filosofavam a vida, sacudindo as m trs bois. Os
mesmos ces foram levados pelos escravos. N ente humano. Parece-lhes
que isto era melhor do
que ter m era pior. No por medo; juro-lhes que no tinha medo; era um
atrevidinho, tanto que no senti nada, durante as primeiras Fiquei triste por
causa do dano
causado tia Marcolina; fiquei` bm um pouco perplexo, no sabendo se
devia ir ter com ela, lhe dar a triste notcia, ou ficar tomando conta da casa.
A segundo

alvitre, para no desamparar a casa, e porque, se a prima enferma estava


mal, eu ia somente aumentar a dor da sem remdio nenhum; finalmente,
esperei que o irmo
do tio P voltasse naquele dia ou no outro, visto que tinha sado trinta e seis
horas. Mas a manh passou sem vestgio dele; e comecei a sentir uma
sensao como
de pessoa que houvesse toda a ao nervosa, e no tivesse conscincia da
ao musc irmo do tio Peanha no voltou nesse dia, nem no outro, n toda
aquela semana.
Minha solido tomou propores enormes. os dias foram mais compridos,
nunca o sol abrasou a terra co ' obstinao mais cansativa. As horas batiam
de sculo a sc
velho relgio da sala, cuja pndula, tic-tac, tic-tac, feria-me a~ interior,
como um piparote contnuo da eternidade. Quando, anos depois, li uma
poesia americana,
creio que de Longfe topei com este famoso estribilho: Never, for ever! - For
ever, confesso-lhes que tive um calafrio: recordei-me daqueles dias' nhos.
Era justamente
assim que fazia o relgio da tia Marcoliri~ Never, for ever! - For ever, never!
No eram golpes de p~ era um dilogo do abismo, um cochicho do nada. E
ento de`

No que a noite fosse mais silenciosa. O silncio era o mes de dia. Mas a
noite era a sombra, era a solido ainda mais est mais larga. Tic-tac, tic-tac.
Ningum
nas salas, na varanda, nos ~~, dores, no terreiro, ningum em parte
nenhuma... Riem-se? - Sim, parece que tinha um pouco de medo. - Oh! fora
bom se eu pudesse ter
medo! Viveria. Mas o rstico daquela situao que eu nem sequer podia ter
medo, o medo vulgarmente entendido. Tinha uma sensao inexplicv~
como um defunto andando,
um sonmbulo, um boneco mel Dormindo, era outra cousa. O sono dava-me
alvio, no pel

comum de ser irmo da morte, mas por outra. Acho que posso ~" assim
esse fenmeno: - o sono, eliminando a necessidade d alma exterior, deixava
atuar a alma interior.

Nos sonhos, farda orgulhosamente, no meio da famlia e dos amigos, que


me elol o garbo, que me chamavam alferes; vinha um amigo de nossa
prometia-me o posto de tenente,
outro o de capito ou major; isso fazia-me viver. Mas quando acordava, dia
claro, esvaa-O

MACHADO DE ASSIS

sono, a conscincia do meu ser novo e nico, - porque a alma interior perdia
a ao exclusiva, e ficava dependente da Outra, que teimava em no tornar.
. . No tornava.
Eu saa fora, a um lado e outro, a ver se descobria algum sinal de regresso.
Soeur Ande soeur Anne, ne gois-tu rien venir? Nada, cousa nenhuma; tal
qual como na
lenda francesa. Nada mais do que a poeira da estrada e o capinzal dos
morros. Voltava para casa, nervoso, desesperado, estirava-me no canap da
sala. Tic-tac, tic-tac.
Levantava-me, passeava, tamborilava nos vidros das janelas, assobiaZa. Em
certa ocasio lembrei-me de escrever alguma cousa, um artigo poltico, um
romance, uma
ode; no escolhi nada definitivamente; sentei-me e tracei no papel algumas
palavras e frases soltas, para intercalar no estilo. Mas o estilo, como a tia
Marcolina,
deixava-se estar. Soeur Anne, soeur Anne. . . Cousa nenhuma. Quando
muito via negrejar a tinta e alvejar o papel.

- Mas no comia?

- Comia mal, frutas, farinha, conservas, algumas razes tostadas ao


fogo, mas suportaria tudo alegremente, se no fora a terrvel situao moral
em que me
achava. Recitava versos, discursos, trechos latinos, liras de Gonzaga,
oitavas de Cames, dcimas, uma antologia em trinta volumes. As vezes
fazia ginstica; outras

dava belisces nas pernas, mas o efeito era s uma sensao fsica de dor
ou de cansao, e mais nada. Tudo silncio, um silncio vasto, enorrzre,
infinito, apenas
sublinhado pelo eterno tic-tac da pndula. Tic-tac, tic-tac...

- Na verdade, era de enlouquecer.

- Vo ouvir cousa pior. Convm dizer-lhes que, desde que ficara s, no


olhara uma s vez para o espelho. No era absteno deliberada, no tinha
motivo;
era um impulso inconsciente, um receio de achar-me um e dois, ao mesmo
tempo, naquela casa solitria; e se tal explicao verdadeira, nada prova
melhor a contradio
humana, porque no fim de oito dias, deu-me na veneta olhar para o espelho
com o fim justamente de achar-me dois. Olhei e recuei. O prprio vidro
parecia conjurado
com o resto do universo, no me estampou a figura ntida e inteira, mas
vaga, esfumada, difusa, sombra de sombra. A realidade das leis fsicas no
permite negar
que o espelho reproduziu-me textualmente, com os mesmos contornos e
feies; assim devia ter sido. Mas tal no foi a minha sensao. Ento tive
medo; atribu o fenmeno
excitao nervosa em que andava; receei ficar mais tempo, e
enlouquecer. - Vou-me embora, disse comigo. E levantei o brao com gesto
de mau humor, e ao mesmo tempo
de deciso, olhando para o vidro; o gesto l estava, mas disperso,
esgaado, acutilado... Entrei a vestir-me, murmurando comigo, tossindo sem
tosse, sacudindo a
roupa com estrpito, afligindo-me a frio com os

bamente para dizer espelhoa aou imagemDeera era a mesma udifuosol de


linhas,
a myna decomposio de contornos. . . Continuei a vestir-me. men>; por
uma inspirao inexplicvel, por um impulso seta i lem~ou-me... Se forem
capazes de adivinhar
qual foi a idia .

Diga.

- Estava a olhar para o vidro, com uma persistncia de peraio,


contemplando as prprias feies derramadas e inata umanuvem de linhas
soltas, informes, quando
tive o pensamel No; no so capazes de adivinhar.

- Mas, diga, diga.

- Lembrou-me vestir a farda de alferes. Vesti-a, aprontei todo e, como


estava defronte do espelho, levantei os olhos, e. ,., lhes digo nada; o vidro
reproduziu
ento a figura integral; neel linh: de menos, nenhum contorno diverso; era
eu mesmo, o

que achava, enfim, a alma exterior. Essa alma ausente com ,. do stio,
dispersa e fugida com os escravos, ei-la recolhida no es~ Ima;inai um
homem que, pouco a pouco
emerge de um letargo os lhos sem ver, depois comea a ver, distingue as
pessosdl objeos, mas no conhece individualmente uns nem outros; , sabe
que este Fulano,
aquele Sicrano; aqui est uma cade um sof. Tudo volta ao que era antes
do sono. Assim foi

Olhya para o espelho, ia de um lado para outro, recuava, gesti sorr, e o


vidro exprimia tudo. No era mais um autmato, e ente animado. Da em
diante, fui outro.
Cada dia, a uma certa

veste-me de alferes, e sentava-me diante do espelho, lendo, ol medtando;


no fim de duas, trs horas, despia-me outra vez. Cc regule pude atravessar
mais seis dias
de solido, sem os sentir.`

Quando os outros voltaram a si, o narrador tinha des~ escalas.

Obra completa, vol. II, Conto ~ Rio de janeiro, Aguilar, 1959.

DOM CASMURRO

9 A, no d grande importncia ao desenrolar da ao rot rigor;


sucessivas situaes compem o quadro da existncia moral e atei um
trupo de pessoas em torno
do destino conjugado de Bentinho (Dos mura) e Capitu (Capitolina). Vizinhos
um do outro, eles crescem )u cedo principiam a se amar. A nica dificuldade
que encontram
repree pela promessa da me de Bentinho, que o destina ao seminrio.
M~ vez me o compromisso desfeito, Bentinho pode escolher uma carreia
rol, o, finalmente,.
casar-se com Capitu. Tero apenas um filho Ezeq~ mantero estreita
amizade com outro casal, Escobar e Sancha. Quando Escoar, surge em
Bentinho a suspeita de que
Capitu amou aquele are mum, A dvida aumenta medida que Ezequiel
cresce e se asse!

MACHADO DE ASSIS

Escobr~EB ~pQ hPr separa-se falece aa~tsposa,adepo~oo~ f lho,


enquanto Bentinho
para vez mais mergulha na solido.

nesse estado de esprito que ele experimenta recompor, material e


afe
tivamente, o seu passado at ao momento em que se desmorona a iluso
de sua
felicidade. neutro de viso. Dessa personagem -narrador, isto , Bentinho,
coloca-se num

angulo

pode repassar, sem contamin-los, epi

sdios e situaes, atitudes e reaes acompanhadas apenas da carga emo


cional correspondente ao impacto do momento da ocorrncia, envolvendo a
sua pessoa e a de sua companheira e as reaes de familiares e amigos.
Simul
taneamente, ope a esse ngulo de reconstituio do passado o ngulo do
pr
prio momento da evocao, de tal forma que nos d uma dupla viso da
experincia reconstituda em termos de exposio e de anlise. Como se
aflo
rasse do instante emocional, dessa forma glacialmente recomposto, expese a
verdade subjetiva das intenes disfaradas ou das atitudes simuladas em
cho
que silencioso com a pureza de intenes da pessoa atingida.
Os trechos selecionados exprimem o desejo de o personagem-narrador
recompor a sua experincia (Cap. II); a descoberta do amor de Bentinho e
Capitu adolescentes
e o esboo das personalidades de ambos (Caps. XIII, XXX e XXXI!); e
sugerem o processo da suspeita e da dvida de Bentinho, em relao ao
comportamento da companheira
(Cap. CXXXII).

Do livro

Agora que expliquei o ttulo, passo a escrever o livro. Antes disso,


porm, digamos os motivos que me pem a pena na mo.

Vivo s, com um criado. A casa em que moro prpria; fi-la construir


de propsito, levado de um desejo to particular que me vexa imprimi-lo,
mas v l.
Um dia, h bastantes anos, lembrou-me reproduzir no Engenho Novo a casa
em que me criei na antiga Rua de Matacavalos, dando-lhe o mesmo aspecto
e economia daquela

outra, que desapareceu. Construtor e pintor entenderam bem as indicaes


que lhes fiz: o mesmo prdio assobradado, trs janelas de frente, varanda
ao fundo, as
mesmas alcovas e salas. Na principal destas, a pintura do teto e das
paredes mais ou menos igual, umas grinaldas de flores midas e grandes
pssaros que as tomam
nos bicos, de espao a espao. Nos quatro cantos do teto as figuras das
estaes, e ao centro das paredes os medalhes de Csar, Augusto, Nero e
Massinissa, com
os nomes por baixo... No alcano a razo de tais persoaBens. Quando
fomos para a casa de Matacavalos, j ela estava assim decorada vinha do
decnio anterior. Naturalmente
era gosto do tempo meter sabor clssico e figuras antigas em pinturas
americanas..0 mais e tambm anlogo e parecido. Tenho chacarinha, flores,
legume, uma
casuarina, urrn poo e lavadouro. Uso loua velha e moblia Enfim, agora,
como outrora, h aqui o mesmo contraste d~, interior, que pacata, com a
exterior, que
ruidosa.
O meu fm evidente era atar as duas pontas da vida, e na velhice a
adolescncia. Pois, senhor, no consegui recompor foi nem o que fui. Em
tudo, se o rosto
igual, a fisionomia dif Se s me faltassem os outros, v; um homem
consola-se mais ou das pessoas q!ue perde; mas falto eu mesmo, e esta
lacuna que aqui est
, mal comparando, semelhante pintura que se barba e nos cabelos, e que
apenas conserva o hbito externo, se diz nas autpsias; o interno no
agenta tinta. Lima
certi ' me desse vinte anos de idade poderia enganar os estranhos, todos os
documentos falsos, mas no a mim. Os amigos que me so de data recente;
todos os antigos
foram estudar a geolo campos santos. Quanto s amigas, algumas datam
de quinze outras de menos, e quase todas crem na mocidade. Duas fariam
crer nela aos outros,
mas a lngua que falam obriga mui a consultar os dicionrios, e tal
freqncia cansativa.

Entretanto, vida diferente no quer dizer vida pior; outra A certos


respeitos, aquela vida antiga aparece-me despida de encantos que, lhe
achei; mas
tambm exato que perdeu muito e 'que a fez molesta, e, de memria,
conservo alguma recordao"

e feiticeira. Em verdade, pouco apareo e menos falo. Distraes O mais do


tempo gasto em hortar, jardinar e ler; como bem durmo mal.

Ora, como tudo cansa, esta monotonia acabou por exau tambm. Quis
variar, e lembrou-me escrever um livro. Jurispru filosofia e poltica acudiramme, mas
no me acudiram as foras srias. Depois, pensei em fazer uma "Histria
dos Subrbios", seca que as memrias do padre Lus Gonalves dos Santos,
re , cidade; era
obra modesta, mas exigia documentos e datas, preliminares, tudo rido e
longo. Foi ento que os bustos pintad paredes entraram a falar-me e a
dizer-me que, uma
vez que ele alcanavam reconstituir-me os tempos idos, pegasse da pena e
cot alguns. Talvez a narrao me desse a iluso, e as sombras v perpassar
ligeiras, como
ao poeta, no o do trem, mas o do Fd A vindes outra vez, inquietas
sombras?...

Fiquei to alegre com esta idia, que ainda agora me tre pena na mo.
Sim, Nero, Augusto, Massinissa, e tu, grande Csar me incitas a fazer os
meus comentrios,
agradeo-vos o consel vou deitar ao papel as reminiscncias que me vierem
vindo. modo, viverei o que vivi, e assentarei a mo para alguma ob maior
tomo. Eia, comecemos
a evocao por uma clebre tar~

MACHADO DE ASSIS

novembro, que nunca me esqueceu. Tive outras muitas, melhores, e piores'


l lendo. ela nunca se me apagou do esprito. o que vais

Capitu

De repente, ouvi bradar uma voz de dentro da casa ao p: - Capitu!


E no quintal: - Mame!
E outra vez na casa: - Vem c!
No me pude ter. As pernas desceram-me os trs degraus que davam
para a chcara, e caminharam para o quintal vizinho. Era costume delas, s
tardes, e s
manhs tambm. Que as pernas tambm so pessoas, apenas inferiores
aos braos, e valem de si mesmas, quando a cabea no as rege por meio
de idias. As minhas chegaram
ao p do muro. Havia ali uma porta de comunicao mandada rasgar

por minha me, quando Capitu e eu ramos pequenos. A porta no tinha


chave nem taramela; abria-se empurrando de um lado ou puxando de outro,
e fechava-se ao peso
de uma pedra pendente de uma corda. Era quase que exclusivamente
nossa. Em crianas, fazamos visita batendo de um lado, e sendo recebidos
do outro com muitas

mesuras. Quando as bonecas de Capitu adoeciam, o mdico era eu. Entrava


no quintal dela com um pau debaixo do brao, para imitar o bengalo do
doutor Joo da Costa;
tomava o pulso doente, e pedia-lhe que mostrasse a lngua. "L surda,
coitada!", exclamava Capitu. Ento eu coava o queixo, como o doutor, e
acabava mandando aplicar-lhe
umas sanguessugas ou dar-lhe um vomitrio: era a
teraputica habitual do mdico.
- Capitu!
- Mame!
- Deixa de estar esburacando o muro; vem c.
A voz da me era agora mais perto, como se viesse j da porta

dos fundos. Quis passar ao quintal, mas as pernas, h pouco to andarilhas,


pareciam agora presas ao cho. Afinal fiz um esforo, mpurrei a porta, e
entrei. Capitu
estava ao p do muro fronteiro,

voltada para ele, riscando com um prego. O rumor da porta f-la Olhar para
trs; ao dar comigo, encostou-se ao muro, como se quisesse esconder
alguma cousa. Caminhei
para ela; naturalmente levava o gesto mudado, porque ela veio a mim, e
perguntou-me inquieta:
MACHADO DE ASSIS

- Que que voc tens? - Eu? Nada. - Nada, no; voc tem alguma coisa.
Quis insistir que nada, mas no achei lngua. Todo eu e corao, um corao
que desta vez
ia sair, com cert%

fora. No podia tirar os olhos daquela criatura de quatorze forte e cheia,


apertada em urn vestido de chita, meio desb . cabelos grossos, feitos em
duas tranas,
com as pontas ata outra, moda do tempo. desciam-lhe pelas costas. Mort

claros e grandes, nariz reto e comprido, tinha a boca fina e largo. As mos, a
despeito de alguns ofcios rudes, eram cur amor; no cheiravam a sabes
finos nem
guas de toucador, gua do poo e sabo comum trazia-as sem mcula.
Calaval,

de duraque, rasos e velhos, a que ela mesma dera alguns

- Que que voc tem? repetiu.

' nada balbuciei finalmente.

- No e

E emendei logo:
- $ uma notcia.
- Notcia de qu?

Pensei em dizer-lhe que ta entrar para o semmano e esp~ impresso


que lhe faria. Se a consternasse que realmente de mim; se no, que no
gostava. Mas
todo esse clculo foi e rpido; senti que no poderia falar claramente, tinha
agora

no sei como . . .
- Ento?
- Voc sabe...

Nisto olhei para o muro, o lugar em que ela estivera escrevendo ou


esburacando, como dissera a me. Vi uns riscos

e lembrou-me o gesto que ela fizera para cobri-los. Ento quis de perto, e
dei um passo. Captu agarrou-me, mas, ou por temeri~ acabasse fugindo,
ou por negar de
outra maneira, correu a~ apagou o escrito. Foi o mesmo que acender em
mim o ,daf ler o que era.

O Santssimo

. . -.Parece que vai sair o Santssimo, disse algum no ~

Ouo um sino; , creio que em Santo Antnio dos Pobres.! Sr. recebedor!

p recebedor das passagens puxou a correia que ia ter ao brao do


cocheiro, o nibus parou, e o homem desceu. Jos Dias deu duas voltas
rpidas cabea,
pegou-me no brao e fez-me descer consigo. Iramos tambm acompanhar
o Santssimo. Efetivamente, o sino chamava os fiis quele servio da
ltima hora. J havia
algumas pessoas na sacristia. Era a primeira vez que me achava em
momento to grave; obedeci, a princpio constrangido, mas logo depois
satisfeito, menos pela caridade
do servio que por me dar um ofcio de homem. Quando o sacristo
comeou a distribuir as opas, entrou um sujeito esbaforido; era o meu
vizinho Pdua, que tambm
ia acompanhar o Santssimo. Deu conosco, veio cumprimentar-nos. Jos
Dias fez um gesto de aborrecido, e apenas lhe respondeu com uma palavra
seca, olhando para o
padre que lavava as mos. Depois, como Pdua falasse ao sacristo,
baixinho, aproximou-se deles; eu fiz a mesma cousa. Pdua solicitava do
sacristo uma das varas
do plio. Jos Dias pediu uma para si.

- H s uma disponvel, disse o sacristo.


- Pois essa, disse Jos Dias.

- Mas eu tinha pedido primeiro, aventurou Pdua.

- Pediu primeiro, mas entrou tarde, retorquiu Jos Dias; eu j c estava.


Leve uma tocha.

Pdua, apesar do medo que tinha ao outro, teimava em querer a vara,


tudo isto em voz baixa e surda. O sacristo achou meio de conciliar a
rivalidade, tomando
a si obter de um dos outros seguradores do plio que cedesse a vara ao
Pdua, conhecido na parquia, como Jos Dias. Assim fez; mas Jos Dias
transtornou ainda esta
combinao. No, uma vez que tnhamos outra vara disponvel, pedia-a para
mim, "jovem seminarista", a quem esta distino cabia mais direitamente.
Pdua ficou plido,
como as tochas. Era pr prova o corao de um pai. O sacristo, que me
conhecia de me ver ali com minha me, aos domingos, perguntou de
curioso se eu era deveras
seminarista.

- Ainda no, mais vai s-lo, respondeu Jos Dias piscando 0 olho
esquerdo para mim, que, apesar do aviso, fiquei zangado.

- Bem, cedo ao nosso Bentinho, suspirou o pai de Capitu.


Pela minha parte, quis ceder-lhe a vara; lembrou-me que ele
costumava acompanhar o Santssimo Sacramento aos moribundos, levando
uma tocha, mas que a ltima
vez conseguira uma vara do plio. A distino especial do plio vinha de
cobrir o vigrio e o sacramento; para tocha qualquer pessoa servia. Foi ele
mesmo que me
contou e explicou isto, cheio de uma glria pia e risonha. Assim fica
entendido o alvoroo com que entrara na igreja; era a segunda Vez do plio,
tanto que cuidou
logo de ir pedi-lo. E nada! E tornava
tocha comum, outra vez a interinidade interrompida; o admirai `
regressava ao antigo cargo... Quis ceder-lhe a vara; o a tolheu-me esse ato
de generosidade, e
pediu ao sacristo q~ pusesse, a ele e a mim, com as duas varas da frente,
rom marcha do plio.

Opas enfiadas, tochas distribudas e acesas, padre e prontos, o


sacristo de hissope e campainha nas mos, saiu o rua. Quando me vi
com uma das varas,
passando pelos fiis se ajoelhavam, fiquei comovido. Pdua roa a tocha
amargar uma metfora, no acho outra forma mais viva de dizer a dt
humilhao do meu vizinho.
De resto, no pude mir-lo por tempo, nem ao agregado, que,
paralelamente a mim, erguia a c com o ar de ser ele prprio o Deus dos
exrcitos. Com I senti-me cansado;
os braos caam-me, felizmente a casa era na Rua do Senado.

A enferma era uma senhora viva, tsica, tinha uma fi quinze ou


dezesseis anos, que estava chorando porta do q A moa no era formosa,
talvez nem tivesse
graa; os cabelos ,~ despenteados, e as lgrimas faziam-lhe encarquilhar os
olhos.,obstante, o total falava e cativava o corao. O vigrio confe doente,
deu-lhe
a comunho e os santos leos. O pranto da redobrou tanto que senti os
meus olhos molhados e fugi. Vim:, perto de uma janela. Pobre criatura! A
dor era comunicativa
~j mesma; complicada da lembrana de minha me, doeu-me m quando
enfim pensei em Capitu, senti um mpeto de soluar tam~ enfiei pelo
corredor, e ouvi algum dizer-me:

- No chore assim!

A imagem de Capitu ia comigo, e a minha imaginao, como lhe


atribura lgrimas, h pouco, assim lhe encheu a bc riso agora; vi-a escrever
no muro, falar-me,
andar volta, G braos no ar; ouvi distintamente o meu nome, de uma
dour me embriagou, e a voz era dela. As tochas acesas, to lgub ocasio,
tinham-me ares de
um lustre nupcial... Que era nupcial? No sei; era alguma coisa contrria
morte, e no outra mais que bodas. Esta nova sensao me dominou tanto
que Dias veio
a mim, e me disse ao ouvido, em voz baixa:

- No ria assim!

Fiquei srio depressa. Era o momento da sada. Peguei da t~ vara; e,


como j conhecia a distncia, e agora voltvamos p1~ igreja, o que fazia a
distncia
menor, - o peso da vara era pequeno. Demais, o sol c fora, a animao da
rua, os rapa2q minha idade que me fitavam cheios de inveja, as devotas
que che~

MACHADO DE ASSIS

janelas ou entravam nos corredores e se ajoelhavam nossa


passagem, cedo me enchia a alma de lepidez nova.
pdua, ao contrrio, ia mais humilhado. Apesar de substitudo por mim,
no acabava de se consolar da tocha, da miservel tocha. E contudo havia
outros que
tambm traziam tocha, e apenas mostra,ant a compostura do ato; no iam
garridos; mas tambm no iam tristes. Via-se que caminhavam com honra.

Olhos de ressaca

Tudo era matria s curiosidades de Capitu. Caso houve, porm, no


qual no sei se aprendeu ou ensinou, ou se fez ambas as cousas, como eu.
o que contarei
no outro captulo. Neste direi somente que, passados alguns dias do ajuste
com o agregado, fui ver a minha amiga; eram dez horas da manh. D.
Fortunata, que estava
no quintal, nem esperou que eu lhe perguntasse pela filha.
- Est na sala penteando o cabelo, disse-me; v devagarzinho para lhe
pregar um susto.

Fui devagar, mas ou o p ou o espelho traiu-me. Este pode ser que no


fosse; era um espelhinho de pataca (perdoais a barateza), comprado a um
mascate italiano,
moldura tosca, argolinha de lato, pendente da parede, entre as duas
janelas. Se no foi ele, foi o p. Um ou outro, a verdade que, apenas entrei
na sala, pente,
cabelos, toda ela voou pelos ares, e s lhe ouvi esta pergunta:

- H alguma cousa?
- No h nada, respondi; vim ver voc antes que o padre Cabral chegue
para a lio. Como passou a noite?
-- Eu bem. Jos Dias ainda no falou?

- Parece que no.

- Mas ento quando fala?


- Disse-me que hoje ou amanh pretende tocar no assunto; no vai
logo de pancada, falar assim por alto e por longe, um toque. Depois,
entrar em matria.
Quer primeiro ver se mame tem a resoluo feita...
- Que tem, tem, interrompeu Capitu. E se no fosse preciso algum
para vencer j, e de todo, no se lhe falaria. Eu j nem sei se Jos Dias
poder influir
tanto; acho que far tudo, se sentir que voc realmente no quer ser padre,
mas poder alcanar?... Ele ~ atendido; se, porm... um inferno isto! Voc
teime com
ele, Bentinho.
- Teimo; hoje mesmo ele h de falar. - Voc jura? - Juro! Deixe ver os olhos,
Capitu.

Tinha-me lembrado a definio que Jos Dias dera deles, '~


de cigana oblqua e dissimulada". Eu no sabia o que era o
mas dissimulada sabia, e queria ver se se podiam chamar

Capitu deixou-se fitar e examinar. S me perguntava o que


nunca os vira; eu nada achei extraordinrio; a cor e a doura
minhas conhecidas. A demora da contemplao creio que llu
outra idia do meu intento; imaginou que era um pretexto pat
r-los mais de perto, com os meus olhos longos, constantes,
dos neles, e a isto atribuo que entrassem a ficar crescidos, crer
e sombrios, com tal expresso que . . .
Retrica dos namorados, d-me uma comparao exata e p
para dizer o que foram aqueles olhos de Capitu. No me acode
gem capaz de dizer, sem quebra da dignidade do estilo, o qu
foram e me fizeram. Olhos de ressaca? V, de ressaca. L o qr
d idia daquela feio nova. Traziam no sei que fluido mis t
e enrgico, uma fora que arrastava para dentro, como a vag
se retira da praia, nos dias de ressaca. Para no ser arrastado,'
rei-me s outras partes vizinhas, s orelhas, aos braos, aos c~
espalhados pelos ombros; mas to depressa buscava as pupil
onda que saa delas vinha crescendo, cava e escura, ameaam,
volver-me, puxar-me e tragar-me. Quantos minutos gastamos n8
jogo? S os relgios do cu tero marcado esse tempo infit
breve. A eternidade tem as suas pndulas; nem por no acabar ~
deixa de querer saber a durao das felicidades e dos suplcio
de dobrar o gozo aos bem-aventurados do cu conhecer a som
tormentos que j tero padecido no inferno os seus inimigos;
tambm a quantidade das delcias que tero gozado no cu o:
desafetos aumentar as dores aos condenados do inferno. Este
suplcio escapou ao divino Dante; mas eu no estou aqui para
dar poetas. Estou para contar que, ao cabo de um tempo no
cado, agarrei-me definitivamente aos cabelos de Capitu, mas

com as mos, e disse-lhe, - para dizer alguma coisa, - que


capaz de os pentear, se quisesse.
- Voc?

- Eu mesmo. - Vai embaraar-me o cabelo todo, isso sim. - Se embaraar,


voc desembaraa depois. - Vamos ver.

MACHADO DE ASSIS

O debuxo e o colorido

Nem s os olhos, mas as restantes feies, a cara, o corpo, a pessoa


inteira, iam-se apurando com o tempo. Eram como um debuxo primitivo que
o artista vai
enchendo e colorindo aos poucos, e a figura entra a ver, sorrir, palpitar,
falar quase, at que a famlia pendura o quadro na parede, em memria do
que foi e j
no pode ser. Aqui podia ser e era. O costume valeu muito contra o efeito
da mudana; mas a mudana fez-se, no maneira de teatro, fez-se como a
manh que aponta
vagarosa, primeiro que se possa ler uma carta, depois l-se a carta na rua,
em casa, no gabinete, sem abrir as janelas; a luz coada pelas persianas
basta a distinguir
as letras. Li a carta, mal a princpio e no toda, depois fui lendo melhor.
Fugia-lhe, certo, metia o papel no bolso, corria a casa, fechava-me, no
abria as vidraas,
chegava a fechar os olhos. Quando novamente abria os olhos e a carta, a
letra era clara e a notcia clarssima.

Escobar vinha assim surgindo da sepultura, do seminrio e do


Flamengo para se sentar comigo mesa, receber-me na escada, beijarme
no gabinete de manh,
ou pedir-me noite a bno do costume. Todas essas aes eram
repulsivas, eu tolerava-as e praticava-as, para me no descobrir a mim
mesmo e ao mundo. Mas o que

pudesse dissimular ao mundo, no podia faz-lo a mim, que vivia mais perto
de mim que ningum. Quando nem me nem filho estavam comigo 0 meu
desespero era grande,
e eu jurava mat-los a ambos, ora de golpe, ora devagar, para dividir pelo
tempo da morte todos os minutos da vida embaada e agoniada. Quando,
porm, tornava a
casa e via no alto da escada a criaturinha que me queria e esperava, ficava
desarmado e diferia o castigo de um dia para outro.

O que se passava entre mim e Capitu naqueles dias sombrios, no se


notar aqui, por ser to mido e repetido, e j to tarde que no se poder
diz-lo sem
falha nem canseira. Mas o principal ir. E o principal que os nossos
temporais eram agora contnuos e terrveis. Antes de descoberta aquela m
terra da verdade,
tivemos outros de pouca dura; no tardava que o cu se fizesse azul, o sol
claro e o mar cho, por onde abramos novamente as velas que nos
levavam s ilhas e costas
mais belas do universo, at que outro p de vento desbaratava tudo, e ns,
postos capa, espervamos outra bonana, que no era tardia nem dbia,
antes total, prxima
e firme.

Releva-me estas metforas: cheiram ao mar e mar que deram forte


ao meu amigo e comboro Escobar. Cheiram tambm aos olhos
de ressaca de Capitu. Assim, posto sempre fosse homem da, conto aquela
parte da minha vida, como um marujo contaria naufrgio.

J entre ns s faltava dizer a palavra ltima; ns a porm, nos olhos


um do outro, vibrante e decisiva, e sem Ezequiel vinha para ns no fazia
mais que
separar-nos. Capi ps met-lo em um colgio donde s viesse aos sbados;
cus to ao menino aceitar esta situao.

- Quero ir com papai! Papai h de ir comigo! bradava

Fui eu mesmo que o levei um dia de manh, uma segundi~ Era no


antigo Largo da Lapa, perto da nossa casa. Levei-o a p~/ mo, como levara
o atade do outro.
O pequeno ia chorando zendo perguntas a cada passo, se voltaria para
casa, e quandl~

eu iria v-lo...

- Vou.

- Papai no vai?

- Vou sim.

- Jura, papai!

-- Pois sim.

- Papai no diz que jura.

- Pois juro.

E l o levei e deixei. A ausncia temporria no

e toda arte fina de Capitu para faz-lo atenuar, ao menos, fc


se no fosse; eu sentia-me cada vez pior. A mesma situa
agravou a minha paixo. Ezequiel vivia agora mais fora da .
vista; mas a volta dele, ao fim das semanas, ou pelo de
em que eu ficava, ou porque o tempo fosse andando e com
a semelhana, era a volta de Escobar mais vivo e ruidoso. At.:

dentro de pouco, j me parecia a mesma. Aos sbados, bu


jantar em casa e s entrar quando ele estivesse dormindo;
escapava ao domingo, no gabinete, quando eu me achava entre
e autos. Ezequiel entrava turbulento, expansivo, cheio de risbl
amor, porque o demo do pequeno cada vez morria mais
Eu, a falar verdade, sentia agora uma averso que mal podia -,
ar, tanto a ela como aos outros. No podendo encobrir inte><
esta disposio moral, cuidava de me no fazer encontradio ool
ou s o menos que pudesse; ora tinha trabalho que me obrl)~
fechar o gabinete, ora saa ao domingo para ir passear pela ~
e arrabaldes o meu mal secreto.

Obra completa, Vol. I, R


Rio de Janeiro, Aguilarr

ALUISIO AZEVEDO

ALUISIO AZEVEDO

Alusio TancPedo Gonalves de Azevedo nasceu em S. Lus do


Maranho, em 1857, e faleceu em Buenos Aires em 1913. Fez estudos
irregulares, enquanto trabalhava
no comrcio e praticava a pintura. Depois de uma primeira tentativa,
transferiu-se definitivamente para o Rio de janeiro, em 1881, ano da
publicao de O Mulato.
Integrou-se nos grupos bomios da poca, ao lado de Coelho Neto, Olavo
Bilac, Guimares Passos, Paula Ney e outros, dedicando-se ao mesmo tempo
elaborao de seus
romances. Em 1895, ingressou na carreira consular, tendo prestado servio
em vrios pases: Espanha, Japo, Inglaterra, Argentina. Foi quando,
desiludido, abandonou
a literatura.

Ao lanar O Mulato, depois do livro de estria - Uma Lgrima de Mulher


--, foi consagrado como escritor naturalista. Desde ento alimentou um ideal
de vida
literria muito acima das possibilidades do seu momento. Mesmo assim,
durante muito tempo, mergulhado na bomia risonha, procurou viver
exclusivamente de suas possibilidades
de escritor. Recorreu, como tantos outros, ao jornalismo, e freqentemente
escreveu romances para publicaes iniciais em "folhetins" de peridicos da
poca, sujeitando-se
s inevitveis concesses ao pblico heterogneo que o lia, e at s
conseqncias da pressa ou da improvisao. o que justifica a
desigualdade de sua obra, alm
do desequilbrio de posies que ela reflete, em muitos casos indeciso entre
romantismo e naturalismo, alternando situaes de intensa morbidez
romntica com outras
predominantemente realistas. De resto, esse romancista surgiu sob os
ltimos reflexos do romantismo e os triunfos iniciais do naturalismo,
sugestioizado por certos
assuntos nascidos com o primeiro e de interesse palpitante, como a da
posio do mestio na sociedade brasileira. O certo, contudo, que ele,
verdadeiramente romancista,
nos daria, entre o que escreveu, quatro ou cinco romances do mais vivo
interesse social e humano, nos limites da realidade nacional. O Mulato, Casa
de Penso, O
Cortio e O Coruja, alguns deles dentro do plano malogrado de uma obra
cclica sobre a nossa sociedade, semelhana do que tambm imaginou
Ea de Queirs em Portugal,
depois do exemplo de lrmile Zola. Mesmo independente dos seus
compromissos com estilo e teorias dominantes (e ficou entrevisto que nesse
caso no teve possibilidade
de se fazer ortodoxo) a verdade que O Cortio representa uma das
conquistas definitivas do nosso romance.

Nesse romancista avulta, pela primeira vez nas literaturas de lngua


portuguesa, o impressionante poder de dar vida e corpo a agrupamentos
humanos. Soube

moviment-los com perfeito domnio das situaes, enquanto fixava as


emoes particulares como traos de relevo das reaes coletivas, em que
o indivduo se dissolve
num todo amorfo. Alm disso, tendo pesquisado, d maneira naturalista,
tipos, fatos, situaes em diferentes circunstncias e camadas sociais,
contou com um material
de observao suficiente para dar ao seu romance uma categoria social de
indiscutvel valor e importncia.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

1- Cronologia: Uma Lgrima de Mulher, 1879; O Mulato, 1881;


Memrias de um Condenado (A Condessa Vsper), 1882; Mistrio da Tijuco
(Girndola de Amores),
1882; A Flor de Liz (teatro), 1882: Casa de Orates (teatro), 1882; Casa de
Penso, 1884; Filomena Borges, 1884; O Coruja, 1885; 0 homem 1887;
Frtzmac (teatro) ero
colaborao com Artur Azevedo, 1889; O esqueleto (Mistrios d Casa de
Bragana/ (publicado com o pseudnimo de Victor Leal, foi escrito de
parceria com Coelho Neto,
Olavo Bilac e Pardal Mallet), 1890; O cortio. 1890; Demnios, (contos),
1893; A mortalha de AJIira 1894; Livro de uma sogra, 1895; Pegadas
(contos), 1897; O touro
negro (ed pstuma), 1954.

2. Edio indicada: Obra Completa ( Uma Lgrima de Mulher, O Mulato,


A Condessa Vsper, G~randota de Amores, Casa de Penso, Flomena
Borges, 0 Homem, 0
Coruja, 0 Cortio, 0 Esqueleto,
A Mortalha de Atura, Livro de uma Sogra, Demnios, O Touro Negro) So
Paulo, Liv. Marto 1963, com introdues de Srgio Milliet. Lus Santa Cruz,
Raimundo Meneses,
Maria de Teixeira e outros.

SOBRE O AUTOR

Jos VERSSIMO, Estudos Brasileiros vol. II, Rio de Janeiro, Laemmert, 1894~
po

ARARIPE JNIOR, 'A Terra' de Zota. e 'O Homem', de Alusio Azevedo in


Obrp vol. II, Casa de Rui Barbosa, 1960. pgs. 25-90.

Raimundo de MENESES, Aluisio Azevedo - Uma Vida de Romance, So


Paulo, (,I fins, 1958.

Josu MONTELLO, Alusio Azevedo -trechos escolhidos, Rio de Janeiro,


Agir, 1963 (Clssicos" ).

IDEM. Alusio Azeredo e a polmica d'0 Mulato, Rio de Janeiro/Braslia,


Josf INL, 1975.

O CORTIO

Este romance o nascimento, vida, paixo e morte de um cortio. se


ope o sobrado, como smbolo de uma posio social a ser conq~ Em
ambos avulta o elemento
portugus, focalizado em posies extremp~ considerado na categoria de
imigrante. Nesse caso, dois tipos se opes Romo e o Comendador Miranda.
E um dos aspectos
da pesquisa romancista consiste em traar o roteiro ascensional de ambos,
at a cow de uma posio social suficiente para empanar a podrido de
processnl comportamento
adotados. Em Joo Romo, o inescrpulo e a exp~ humana expostos; no
Comendador, j na esfera ambicionada pelo prin~ a simulao ditada pelas
convenincias sociais.
Mas o Comendador si~llj a meta final almejada por pessoas da origem de
Joo Romo. Por romancista d nfase a este ltimo: de empregado ele
passa a vendeira prietrio,

agrega sua venda uma estalagem improvisada e a transfo corpo amorfo


do cortio, cujo destino condicionado ao processo de e cimento e da
conquista de posio
social ambicionada. O cortio existe. momento em que o seu proprietrio
sobe o degrau visado, assim pr sem qualquer considerao pelo elemento
humano que compunha
aqt e pamento por ele j to explorado. Ao mesmo tempo, o romancista
noR,j nica o seu extraordinrio poder de observao e de registro das emA~
reaes da coletividade
mais ou menos bestializada que compunha o E d relevo a certos tipos,
como recurso que favorece o seu extrao poder de emprestar vida e corpo
nico a agrupamentos
humanos em coletiva.

Captulo X

Quando o marido da piedade disse um segundo coc Rita, Firmo


precisou empregar grande esforo para no ir do cabo.

Mas, l pelo meio do pagode, a baiana cara na imprudl derrear-se toda


sobre o portugus e soprar-lhe um segredo, ~ do os olhos. Firmo, de um
salto, aprumou-se
ento defronte d

ALUISIO AZEVEDO

findo- tambm lo so de l c
imo,

pop, respondeu

al olhar altivo com ca

utn revido. fero

gesto igual.

os instrumentos calaram-se logo. Fez-se um profundo silncio. Nin


gum se mexeu do lugar em que estava. E, no meio da grande roda,
iluminados amplamente pelo capitoso luar de abril, os dois homens,
perfilados defronte um de outro, olhavam-se em desafio.

Jernimo era alto, espadado, construo de touro, pescoo de


Hrcules, punho de quebrar um coco com um murro: era a fora tranqila, o
pulso de chumbo.
O outro - franzino, um palmo mais baixo que o portugus, pernas e braos
secos, agilidade de maracaj: era a fora nervosa; era o arrebatamento que
tudo desbarata
no sobressalto do primeiro instante. Um, slido e resistente; o outro, ligeiro
e destemido; mas ambos corajosos.
- Senta! Senta!
- Nada de rolo!
- Segue a dana! gritaram em volta.
Piedade erguera-se para arredar o seu homem dali.
O cavouqueiro afastou-a com um empurro, sem tirar a vista de cima
do mulato.
- Deixa-me ver o que quer de mim este cabra! . . . rosnou ele.
- Dar-te um banho de fumaa, galego ordinrio! respondeu Firmo,
frente a frente; agora avanando e recuando, sempre com um dos ps no
ar, e bamboleando todo
o corpo e meneando os braos, como preparado para agarr-lo.
Jernimo, esbravecido pelo insulto, cresceu para o adversrio com um
soco armado; o cabra, porm, deixou-se cair de costas, rapidamente,
firmando-se nas
mos, o corpo suspenso, a perna direita levantada; e o soco passou por
cima, varando o espao, enquanto 0 portugus apanhava no ventre um
pontap inesperado.
- Canalha! berrou possesso; e ia precipitar-se em cheio sobre o mulato,
quando uma cabeada o atirou no cho.
- Levanta-te, que no dou em defuntos! exclamou o Firmo, de p,
repetindo a sua dana de todo o corpo.

0 outro erguera-se logo e, mal se tinha equilibrado, j uma rasteira o


tombava para a direita, enquanto da esquerda ele recebia uma tapona na
orelha. Furioso,
desferiu novo soco, mas o capoeira deu para trs um salto de gato e o
portugus sentiu um pontap atos queixos.

Espirrou-lhe sangue da boca e das ventas. Ento fez-se um cla>tior


medonho. As mulheres quiseram meter-se de permeio, porm o fibra as
emborcava com rasteiras
rpidas, cujo movimento de pernas f aras se percebia. Um horrvel sarilho
se formava. Joo Romo fecho: s pressas as portas da venda e trancou o
porto da estalagem,
crendo depois para o lugar da briga. 0 Bruno, os mascates, os tratalhadores de pedreira, e todos os outros que tentaram se p
mmaco, tmnan rolado em torno dele, formando-se uma roda
no meio da ual o terrvel capoeira, fora de si, doido, reina
tando a um impo para todos os lados, sem consentir que
se aproximasse. O terror arrancava gritos agudos. Estavam l ,~
assustados, m;nos a Rita que, a certa distncia, via, de braos t
dos, aqueles Sois homens a se baterem por causa dela; um 1~
sorriso encrespava-lhe os lbios. A lua escondera-se; mudara o
o cu, de linpo que estava, fizera-se cor de lousa; sentia
vento mido de chuva. Piedade berrava, reclamando policia,
levado um toca-queixos do marido, porque insistia em tir$
luta. As janehs do Miranda acumulavam-se de gente. Ouviam
tos, soprados com desespero.

Nisto, ecaou na estalagem um bramido de fera enraivecida: [~


acabava de receber, sem esperar, uma formidvel cacetada na oi, Ir que
Jernino havia corrido
casa e armara-se com o seu V minhoto. E ento o mulato, com o rosto
banhado de sangue, as presas e espumando de clera, erguera o brao
direito, viu cintilar a
lmina de urna navalha. '

Fez-se una debandada em volta dos dois adversrios, es ' cheia de


pavor. Mulheres e homens atropelavam-se, caindo cima dos outros. Albino
perdera os sentidos;
Piedade clamav recida e em oluos, que lhe iam matar o homem; a das
Dores 1~ censuras e txaldies contra aquela estupidez de se destripa, ,
causa [ . . . . , .
] de mulher; a Machona, armada com um f engomar, jurava abrir as fuas a
quem lhe desse um segunde' como acabava ela de receber um nas ancas;
Augusta enfi porta
do fundo da estalagem, para atravessar o capinzal e ir' ver se descobria o
marido, que talvez estivesse de servio no ro. Por esse lado acudiam
curiosos, e o ptio
enchia-se de fora. Dona Isabel e Pombinha, de volta da casa de Lonie,
dificuldade em chegar ao nmero 15, onde, mal entraram, f se por dentro,
praguejando a velha
contra a desordem e Iam se da sorte que as lanou naquele inferno. Em
tanto, no uma nova rada, encimada pelo povo, o portugus e o br batiamse.

Agora s luta era regular: havia igualdade de partidos, o cavouqueiro


jogava o pau admiravelmente; jogava-o to to 0 outro jogava a sua
capoeiragem. Embalde
Firmo tentava lo; jernime, sopesando ao meio a grossa vara na mo d
rava-a com tal percia e ligeireza em torno do corpo, que embastilhade por
uma teia impenetrvel
e sibilante. No se . arma, s se ouvia um zunido do ar simultaneamente
cortado as direes.

ALUISIO AZEVEDO

E, ao mesmo tempo que se defendia, atacava. O brasileiro tinha j


recebido pauladas na testa, no pescoo, nos ombros, nos braos, no peito,
nos rins e nas
pernas. O sangue inundava-o inteiro; ele agia e arfava, iroso e cansado,
investindo ora com os ps, ora com a cabea, e livrando-se daqui, livrandose dali, aos
pulos e s cam-

balhotas.
A vitria pendia para o lado do portugus. Os espectadores acla-

mavam-no j com entusiasmo; mas, de sbito, o capoeira mergulhou, num


relance, at as canelas do adversrio e surgiu-lhe rente dos ps, grudado
nele, rasgando-lhe
o ventre com uma navalhada.
Jernimo soltou um mugido e caiu de borco, segurando os in-

testinos.
- Matou! Matou! Matou! exclamaram todos com assombro.
Os apitos esfuziaram mais assanhados.

Firmo varou pelos fundos do cortio e desapareceu no capinzal. -- Pega!


Pega!
- Ai, o meu rico homem! ululou Piedade, atirando-se de joelhos sobre o
corpo ensangentado do marido. Rita viera tambm de carreira lanar-se ao
cho junto
dele, para lhe afagar as barbas e os cabelos.
- preciso o doutor! suplicou aquela, olhando para os lados procura
de uma alma caridosa que lhe valesse.

Mas nisto um estardalhao de formidveis pranchadas estrugiu

no porto da estalagem. O porto abalou com estrondo e gemeu.


- Abre! abre! reclamavam de fora.

Joo Romo atravessou o ptio como um

gritando a todos:

- No entra a polcia! No deixa entrar! Agenta! Agentai

- No entra! No entra! repercutiu a multido em coro.


E todo o cortio ferveu que nem uma panela ao fogo.

- Agenta! Agenta!
Jernimo foi carregado para o quarto, a gemer, nos braos da mulher e
da mulata.

- Agenta! Agenta!
De cada casulo espipavam homens armados de pau, achas de

unha, varais de ferro. Um empenho coletivo os agitava agora, a todos, numa


solidariedade briosa, como se ficassem desonrados para sCmpre se a policia
entrasse ali
pela primeira vez. Enquanto se tra~va de uma simples luta entre dois rivais,
estava direito! "Jogassem cristas, que o mais homem ficaria com a
mulher!" mas agora
Zel a se de defender a estalagem, a comuna, onde cada um tinha ar por
algum ou alguma coisa querida.

genera em perigo,

Era uma questo de dio velho,

- No entra! No entra!

E berros atroadores respondiam s pranchadas, que l f repetiam


ferozes.

A polcia era o grande terror daquela gente, porque, que penetrava em


qualquer estalagem, havia grande estropej~ capa de evitar e punir o jogo e
a bebedeira,
os urbanos invadi quartos, quebravam o que l estava, punham tudo em
polvo!

E, enquanto os homens guardavam a entrada do capinzal r~ tentavam


de costas o porto da frente, as mulheres, em deso rolavam as tinas,
arrancavam jiraus,
arrastavam carroas, res colches e sacos de cal, formando s pressas uma
barricada.

As pranchadas multiplicavam-se. O porto rangia, estalav8 meava a


abrir-se; ia ceder. Mas a barricada estava feita e todo trincheirados atrs
dela. Os que
entraram de fora por curtos no puderam sair e viam-se metidos no
surumbamba. As cerc hortas voaram. A Machona terrvel sungara as saias e
empttt na mo o seu ferro
de engomar. A das Dores, que ningum dava. por ela, era uma das mais
duras e que parecia mais empenha defesa.

Afina) o porto lascou; um grande rombo abriu-se logo; c tbuas; e os


quatro primeiros urbanos que se precipitaram c'i~I foram recebidos a
pedradas e garrafas
vazias. Seguiram-se or Havia uns vinte. Um saco de cal, despejado sobre
eles, desnortsc~

Principiou ento o sarilho grosso. Os sabres no podiam t~= ar


ningum por entre a trincheira; ao passo que os projteis, arte sados l de
dentro, desbaratavam
o inimigo. J o sargento tit~ cabea partida e duas praas abandonavam o
campo, falta d~

Era impossvel invadir aquele baluarte com to poucos ele tos, mas a
polcia teimava, no mais por obrigao que por sidade pessoal de desforo.
Semelhante

resistncia os humilhara tivessem espingardas fariam fogo. O nico deles


que conseguiu barricada, rolou de l abaixo sob uma carga de pau e teve.
carregado para
a rua pelos companheiros. O Bruno, todo s sangue, estava agora armado de
um refle e o Porfiro, mestre poeiragem, tinha na cabea uma barretina de
urbano.

- Fora os morcegos!

- Fora! Fora!

E, a cada exclamao, tome pedra! tome lenha! tome calt fundo de


garrafa!

INGLS DE SOUSA

- Acudam aqui! Acudam aqui! H fogo no nmero 12. Est saindo


fumaa!

_- Fogo!

A esse grito um pnico geral apoderou-se dos moradores do cortio.


Um incndio lamberia aquelas cem casinhas enquanto o diabo esfrega um
olho!

Fez-se logo medonha confuso. Cada qual pensou em salvar o que era
seu: E os policiais, aproveitando o terror dos adversrios, avanaram com
mpeto, levando
na frente o que encontraram e penetrando enfim no infernal reduto, a dar
espadeiradas para a direita e para a esquerda, como quem destroa uma
boiada. A multido
atropelava-se, desembestando num alarido. Uns fugiam priso; outros
cuidavam em defender a casa. Mas as praas, loucas de clera, metiam
dentro as portas e iam

invadindo e quebrando tudo, sequiosas de vingana.

Nisto, roncou no espao a trovoada. O vento do norte zuniu mais


estridente e um grande p d'gua desabou cerrado.

barricada.

O cortio, Rio de Janeiro, Briguiet, 1943.

INGLS DE SOUSA

Os apitos estridulavam mais e mais fortes.


Nessa ocasio, porm, Nenem gritou, correndo na dirE

Herculano Marcos Ingls de Sousa nasceu no Par, em 1853, e faleceu


no Rio de janeiro, em 1918. Formou-se pela Faculdade de Direito de So
Paulo. Nessa poca,
dedicou-se ao jornalismo, militando na Tribuna Liberal e colaborando na
Revista Nacional de Cincias, Artes e Letras. Foi lente da Faculdade Livre de
Cincias jurdicas
e Sociais do Rio de Janeiro e presidiu as provncias de Sergipe e do Esprito
Santo.

Ainda estudante, planejou uma obra cclica sobre a Amaznia, o


homem e a paisagem, evidentemente sob a sugesto de realizaes
idnticas do romance europeu,
realista e naturalista. No logrou xito, e s um dos seus romances mereceu
a consagrao da crtica: O Missionrio. Como outros romancistas brasileiros
filiados
quelas tendncias, exceo de Machado de Assis, transparente nele a
influncia direta de Ea de Queirs, na linguagem e no assunto, e
indiretamente de 6mile Zola.

Os pressupostos naturalistas, dados como a fora propulsora do


comportamento humano, se impem ao romancista de maneira quase
ortodoxa. De tal forma o esquema dramtico
do romance armado com o propsito de demonstrar uma tese
condicionada a fatores e situaCes selecionados, que, se fossem outros,
provocariam um desfecho diferente.
Da a reflexo do romancista, a propsito do destino de um determinado
Personagem que, em circunstncias diferentes daquelas que o envolveram,
poderia ter sido um
santo. No obstante essa maneira predominantemente objetiva, ou realista,
de analisar o comportamento humano, subestimando os reflexos dos
dramas interiores, a verdade
que o romance de Ingls de Sousa perfeitamente convincente,
sobretudo se aceitarmos as suas premissas. Ainda e notvel nele a viso
global, como sntese da vida,
dos hbitos e dos tipos caractersticos de uma pequena cidade do interior
paraense, e da prpria natureza da regio, com todo o seu volume enorme
de, sombra, luz
e som. E mais notvel o relevo dado ao escasso elemento humano que
nela se situa.
BIBLIOGRAFIA

40 AUTOR.

I. Cronologia: O Cacaoalista, 1876; Histria de um Pescador, 1876; O


Coronel Sangres. O Missionrio, 1891 ; Contos Amaznicos, 1892.

2. Edio indicada: O Missionrio. 3' ed., organizada por Aurlio


Buarque de Rio de Janeiro Liv. Jos Olympio, 1946; esta mestra edio foi
tambm publicada
pela, de Ouro, Rio de Janeiro ("Clssicos de Bolso---). ingls de Souza -O
cacaulista (Cenas da Amazotas), Par, Universidade Federal do Par, 193 (2'
edio); O
Coronel Sangrado vida amaznica), ibidem, 1968 (2 edio).

SOBRE O AUTOR

ARARIPE JUNIOR, Prlogo, ed. cit., pgs. 7-24.


Aurlio BUARQUE DE HOLANDA, .Introduo, ed. cit., pgs. I-XVI.

Sergio BUARQUE DE HOLANDA, -Ingls de Sousa: O Missionrio", vt Revista


do fase, IV-35, maio de 1941, pgs. 145-151.

O MISSIONRIO

0 romance a histria de Pe. Antnio de Morais, interpretada de d'd


com o naturalismo, portanto sob a preocupao de demonstr-la como rl~
de determinado
condicionamento hereditrio, social e circunstancial. E " psito sugere, por
sua vez, o esquema e as etapas do processo narratt'v( romancista coloca
inicialmente
o Pe. Morais como vigrio de Silves, ,~ quia do interior paraense. A cidade
minuciosamente descrita, de fo171 ganhar corpo e vida, com sua atmosfera
parada e sensual,
seus tipos di tersti:os - farmacutico, coletor, professor, livre-pensador,
sacristo ettl alguns maldizentes e intrigantes. A o Pe. Morais inicia o seu
sacerdcio
de idealismo mstico e controvrsias teolgicas. Mas sente-se intil, ape
fugiao na sua pureza de sacerdote, e resolve aventurar-se na obra de'
quese de ndios
selvagens, talvez mais em busca de glria do que pois vico. Na aventura
pelos rios e florestas amaznicas, cai nas mos do,s famlia de ndios j
catequizados,
afeita ao convvio ntimo de outro que e precedera. Merece todas as
atenes e goza a beleza estontean~ sensual da paisagem. Seus votos de
castidade so postos
prova, numa

luta entre natureza e razo. Para explicar a queda final do sacerdote, faz faz
wn longo retrospecto que mergulha nas suas origens: repassa a sua ~
cia junto aos pais e chega ao perodo de estudos no seminrio, ento

lado por severa disciplina; e ao analisar detalhadamente o ambiente e


soas, pe em evidncia as circunstncias. Quando Pe. Morais retorna a 3~
o A., ainda maneira naturalista, extrai a moralidade dos fatos e o acp,~
na sua nova situao e experincia.

Captulo V

Quando Padre Antnio de Morais deixou a porta do estai mento do


Costa e Silva, levava uma irritao surda que a contivera na presena do
correspondente do
Democrata, que vira to de perto, e cujos pequenos olhos pardos o
desafiavam dois punhais erguidos sobre o seu peito. Vira os dois rapazes m

INGLS DE SOUSA

sos, sorridentes, preparados para arrebentar de riso com as pilhrias que o


professor ia dizer ao padre, vira o Capito Mendes da Fonseca de cabea
inclinada, leno
desdobrado nas mos espalmadas, pronto a ouvir a resposta e a assoar as
ventas, e compreendera a inteno humilhante com que o haviam
chamado. Lembrara-se de repente
do tempo do Seminrio e tivera um mpeto de entrar na loja, de tornar
patente a vacuidade daquela inteligncia desregrada, a futilidade daquela
erudio de algibeira,
a insignificncia daquele sujeito que silves venerava, e cuja camisa
amarrotada e suja, de punhos afiapados, cujas mos suadas de anemia,
com dedos culotados pelo
abuso do cigarro, davam-lhe uma sensao de repugnncia e de hostilidade,
que no podia vencer. Compreendera, refletindo, a tolice duma discusso
com aquele homem,
naquele lugar, que o faria resvalar para o terreno da igualdade com aqueles
trs vadios insolentes, mas agora, continuando o seu caminho para a igreja,
sob os ltimos
raios do sol j oculto por trs da cordilheira, tinha um vago pesar da
vingana insatisfeita.

Chico Fidncio simbolizava para Padre Antnio de Morais todos os


desgostos das iluses perdidas, todo o desencanto da sua generosa
tentativa de regenerao
de Silves, e o amargor do amor-prprio vivamente ferido pelo insucesso dos
seus esforos.
Fora cruel a desiluso causada pelos efeitos negativos do seu ultimo
sermo, trabalhado noite e dia com esmero, com carinho, com o entusiasmo
da esperana
numa vitria que se lhe afigurava garantida. E desde esse dia um
aborrecimento mortal lhe viera invadindo a alma, produzindo um grande
desnimo. J se sentia incapaz
de prosseguir naquela obra de moralizao e doutrinamento para a qual se
necessitavam uma pacincia herica e uma abnegao de todos os
momentos, que teriam de ficar
obscuras, para sempre desconhecidas. Fizera um enorme esforo sobre si
mesmo para dedicar-se quela modesta carreira, abafando os lampejos do
gnio irrequieto e
ousado, contendo a custo o mpeto das paixes que lhe tumultuavam no
crebro, mordendo o freio da convenincia e da gravidade, como no caso da
provocao do Chico
Fidncio, com a raiva impotente do cavalo que mo valente refreia. Sentia
na vaidade picadas lancinantes, cada vez que adivinhava o olhar
desconfiado e custico
do jornalista a perscrutar-lhe as intenes, com uma enorme avidez de lhe
descobrir as falhas da armadura, para as expor nas colunas do Democrata,
com as vtimas
habituais da sua mpia crueldade. E, como agora, cada vez lhe custava mais
o dominar-se!
Aquela vida de obscuros e no apreciados sacrifcios, de virtudes
negativas que os amigos de Silves resumiam em - no beber, no jogar, no
dar escndalos
com mulheres - comeava a pesar de modo insuportvel, e Padre Antnio
entrevia, cheio de profundo e
ntiriio desespero, um futuro vulgar de padre bem comportado,'' igreja
duma vila de interior, numa colao perptua, eng na vadiao estpida
dum paroquiato aldeo,

e acabando, esq do mundo, numa ictercia negra. Agora estava farto das b
leno branco na cabea, de andar mudo e lngua viperina; de ensinar o
catecismo s crianas,
enjoado das ladainhas, numa voz montona, frente de tapuios boais,
luz moro lmpadas de azeite de mamona. E caminhava, boca da noite, se
a curvatura graciosa
do lago Sarac, soluante e pardo, para ir.. ume ladainha!
A obrigao que se impusera de dizer missa todas as
para o povinho ouvir ia ficando uma sujeio incompatvel
dignidade do sacerdcio, uma maada ativa e passiva, pensava,
dando os dissabores do dia que ia findar na estopante reza da
p `-inho, o famoso vinhito do Filipe do Ver-o-peso, j lhe no
o mesmo. O portugus o teria deslealmente adulterado com p
aguardente aucarada? As hstias sabiam a mofo, apesar de
tenente renovadas. A igreja nua, fria, s era procurada por
incapaz de perceber uma slaba de latim. Ento, beira dc~
de~erto, uma indignao o possuiu, achando ridculo o recitar
latinas e gregas a uma dzia de negras velhas que, de joelhos, v et
pata trs, com os olhos em alvo e os dentes brancos brilha n
soabra, estropiavam a ladainha na repetio fanhosa e grotesc
invocaes da prece.

",

E cada passo que dava o aproximava da igreja, cada m qu; fugia


adiantava a hora em que teria de recitar em voz mo> as frases latinas e
gregas que as negras
no entendiam...

Sentiu um grande desgosto de si mesmo.

No, no fora para aquele viver suave, unido e despreoctt coro a toalha
escura do lago sertanejo, que cursara as aul Seminrio Grande,
aprofundando a teologia.

No para ser me s" cu.'umins nem para corifeu de ladainhas, levara


parede tantas' o maior telogo do norte do Imprio, chegando a despertar a
ate de ilustre Prelado
Paraense. Era digno de maiores ambies dQ as resumidas no modesto
sacerdcio que exercia, estando, como e~ - modstia parte - convencido
que o saber e a intelig
pediam levar s mais altas posies da Igreja. Estava desloca hcmem de
gnio obrigado a viver no aperto dum meio est ,. b~nal, incapaz de o
compreender, indcil
sua ao regener Eram aqueles o fim e o resultado de tantos estudos e
trabalhos,

Caminhava lentamente, preocupado, sentindo no corao: inluietao


vaga. O lago gemia tristemente, montono e tr A rua alargava-se, arenosa,
escavada pela
ao das chuvas, a

INGLS DE SOUSA

cada de ces vadios, de vacas de leite ruminando na sombra. O casario


sumia-se na escurido crescente, crivado de vez em quando por uma
fachada nova e branca, salpicado
a trechos de gotas vivas de candeeiros iluminados. No fundo, a massa
escura da serra sustentava um cu negro, recamado de estrelas cintilantes.
Uma brisa sutil,
impregnada do perfume de cedro novo, vinha do fundo do lago, agitando de
leve o recorte dos ramos das amendoeiras. Os sinos da Matriz comearam a
tocar o sinal da
ladainha, cortando de sbito com a voz de bronze bem fundido o silncio da
vila. Padre Antnio adivinhou a figura do Macrio sacristo, de p porta da
Igreja,
olhando para todos os lados, severo e impaciente, e um terror deteve-lhe de
repente os passos vagarosos, pensando no sacrifcio que mais uma vez faria
e no insucesso
das lutas at ali consigo mesmo travadas.

A liberdade de que gozava, as facilidades encontradas naquele meio


relaxado e indolente, as provocaes da vizinha to fceis de contentar no
mistrio dos
quintais contguos, as investigaes dos que zombavam de sua virtude
inacreditvel, a inocupao do esprito, alheio aos pequenos detalhes do
servio dirio, haviam-lhe
espicaado a paixo, dominante no temperamento paterno - a acreditar no
que lhe haviam contado o padrinho e o Filipe do Ver-o-peso, excitando-o ao
ponto de consumir-se
em noites de insnia, todo entregue aos ardores da sensualidade reprimida,
como no tempo do Seminrio, pelo que lhe renasciam os terrores da
condenao eterna, e,
nos momentos de desnimo, julgava-se irremediavelmente perdido, vendose sem fora para resistir por muito tempo s exigncias da sua carne de
vinte e dois anos.

Os sinos repicavam, numa impacincia alegre. Padre Antnio continuou


a caminhar lentamente, pensando que cem vezes estivera a cair, cedendo
fatalidade
da herana e influncia do meio que o arrastavam para o pecado. O medo
da condenao eterna, espantalho que para sempre aterrara a imaginao
supersticiosa do
matuto, o desejo de ganhar a vitria, e, por que no o confessaria na solido
da rua adormecida? o olhar suspeitoso e investigador do jornalista liberal
haviam-no
salvado da queda. Quisera lutar e vencer. Dominara o mpeto das paixes,
na certeza de que vencia tambm o insolente colaborador do Democrata de
Manaus. Mas agora
- pela centsima vez o pensava - sua natureza forte no podia quadrar
aquele viver Mesquinho que o tanger dos sinos lhe recordava. Foroso era
fugir a todo o custo
s tentaes da existncia desocupada e fcil de proco sedentrio. Voltava
novamente a desejar uma vida de tormentos e Martrios da carne, sonho
que esquecera por
algum tempo no entrete~ nitrlento do culto divino, mas que ultimamente se
impusera como
soluo nica do problema do futuro, prometendo sedutorame( palma do
martrio a glorificao desta vida e a segurana da

O Missionrio, 3 ~ ed. Rio de ) Liv. Jos Olympio, 1946.

DOMINGOS OLIMPIO

Domingos Olmpio Braga C2valcnti nasceu no Cear (Sobral) em e


faleceu no Rio de janeiro, em 1906. Estudou na Faculdade de Direi Recife.
Formado, ocupou
a promotoria pblica de Sobral, de onde foi ferido para o Par, a
permanecendo at 1890, quando passou definitiva para o Rio de janeiro.
Dedicou-se ento ao jornalismo.
Entre 1904-1906, t Os Anais, semanrio literrio que gozou de grande
prestgio. Foi nele ql blicou dois romances: O Almirante e O Uirapuru, este
incompleto. Em deixou
apenas Luzia-Homem. ^~-m o qual conquistou posio no brasileiro.

BIBLIOGRAFIA
PU AUTOR

I. Cronologia: Luzia-Homem, 1901.

2- Edio indicada: Lu=ia-Homem, 2" edio, Rio de Janeiro, Liv. Castilho,


1929.

SOBRE O AUTOR

Gustavo BARROSO, "Prefcio" a Luzia-Homem, 2' ed. cit., pgs. 7-16.

Herman LIMA, Domingos Olmpio-romunce,Rio de Janeiro, Agir, 1961,


l"Nossoscl9

LUZIA-HOMEM

A ao do romance ocorre num perodo de seca no Nordeste, em' se


acentua a falta d'gua, a escassez de alimentao e o abandono das prol
dades que se tornam
improdutivas. Numa regio de atividade essencialtri agropecuria,
subsistem os que possuem recursos, assim mesmo em sitt~ extremamente
precria, em virtxde da prpria
dificuldade de utiliz-lo

grosso da populao sertaneja si resta a possibilidade de procurar os nt~M


de trabalho sob a responsabilidade do governo. Verifica-se a a concent

de retirantes, cujas necessidades e sofrimentos os arrastam muitas vezes ;


miscuidade e submisso aos exploradores, submergindo na misria ft9~
moral. Processa-se
por assim d,zer o embotamento dos traos caractert~ do sertanejo, sua
altivez, coragem, intransigente sentido de honra e de til amor da famlia,
noo de distncia
e respeito entre o poderoso e o hu~ o que nos sugere Luzia-Homem.
Situa-se na paisagem do municpio t de Sobral, cujas obras oficiais, para
proteger os flagelados,
despertam a dos sertanejos que progressivamente convergem para ali.

Como recursos de observaro do drama humano e moral comum


visando ao quadro mais amplo lo flagelo da seca, o A. explora a persisJ de
qualidades morais do
sertanejo. em luta contra os assaltos e a violned aproveitadores de
circunstncia, surgidos como expresso de abuso de i e de oportunismo
inescrupuloso Sobressaem-se
certas figuras humanas, ~ deiros prottipos da conjunturc geral. Assim,
Luzia-Homem, cuja corap

DOMINGOS OLIMPIO

fora fsica no prejudicam a sua beleza e feminilidade, a par da firmeza de


carter; Teresinha, uma espcie de anjo enlameado por terceiros; Crapina,
o soldado
sensual e inconsciente; Alexandre e Raulino, fortes e bons; o capito marcos
e a famlia, nivelando-se no sofrimento comum mas conservando 0 orgulho
patriarcal do
fazendeiro. Dando os fundamentos da tessitura dramtica, a sensualidade, o
inescrpulo e a perversidade de Crapina investem contra Luzia, preservada
pela sua dignidade
e pelo seu amor por Alexandre. Quando se espera a redeno terrena
dessas criaturas, em busca do paraso novo que as atrai, a Serra da
Meruoca - com o que se acentuam
os contrastes da paisagem - consuma-se a tragdia da vingana cega e
bestial contra a integridade da pureza e da pessoa moral, que subsistira,
como exemplifica
o captulo abaixo transcrito.
Apesar de contemporneo do fastgio do naturalismo, o Autor no
chega a adotar fielmente os processos caractersticos dessa corrente. O seu
poder de observao
visa essencialmente ao prottipo moral e existncia sentimental do
homem sertanejo sob a fatalidade desagregadora do flagelo da seca. Da
talvez a compostura de
herona que empresta figura de Luzia-Homem, at ao seu sacrifcio finai,
em contraste com a vilania e a impulsividade bestial de Crapina. Mesmo a
linguag'ein
um tanto enftica, algo declamatria, corresponde s mais legtimas
intenes do Autor. Contudo, Luzia-Homem, como romance de compromisso
regionalista, nos d uma
viso retrospectiva da condio humana e social do sertanejo, lutando pela
sua sobrevivncia e a de seus prprios valores no meio, que o castiga, mas
com o qual
ele se identifica no sofrimento e na alegria.

Captulo XXVIII

O sol repontava no horizonte, como um rubro e enorme disco, surgindo


de um lago de ouro incandescente, quando o cortejo do xodo se ps em
marcha, pela estrada
da serra.

Luzia percorreu, com enternecimentos de saudade, os recantos da casa


vazia, onde ficavam o pilo, o jirau da latada, a trempe de pedra, os ties
extintos,
enterrados sob tulhas mornas de cinza, tristes vestgios dos habitantes que
a abandonavam. Contemplou, com lgrimas comovidas, o lar apagado, o
terreiro, em torno,
limpo, varrido,

as rvores mortas, os mandacarus carcomidos at ao alcance dos dentes


dos animais vorazes, a paisagem triste, coisas mudas e mestas, que se lhe
afiguravam companheiros
de infortnio, dos quais se despedia para sempre. E partiu, conduzindo,
cabea, uma pequena trouxa.

Seis possantes rapazes e Raulino iam frente, revezando-se na e


flexvel. A bagagem, duas malas e os cacarecos de serventia doms-

conduo da Tia Zefa, estirada na rede, amarrada a um caibro longo fica, foi
levada na vspera por outros trabalhadores e Alexandre, que se adiantara
para preparar
a nova morada, o ninho da ventura sonhada. A famlia de Marcos tambm
partira com ele.

Ao passar a rede pelas ltimas casas da Lagoa do junco, perguntavam


as mulheres debruadas sobre as janelas:
- Vai vivo ou morto?
- Bem viva, graas a Deus, respondia Raulino.
- Deus a conserve. Boa viagem.

Luzia lanou demorado olhar ao morro do curral do A onde comeava


de alvejar, de reboco, a penitenciria, enleada na" resta de andaimes, quase
pronta para
receber a cumeeira. E lhe, como recordao piedosa, a triste sina dos
condenados que ali' vam, por toda a vida, encerrados como em sepultura de
pedra e. Dentre eles,
surgia o espectro minaz de Crapina cujos gritos te de desespero ecoavam
ainda no corao dela, por mais que se asse por varr-lo da memria, e
libertar-se da implacvel
ob que lhe toldava a serenidade do amor vitorioso.

Desviando os olhos do morro sinistro, que fora o seu Cale de vilipndio,


compensado pela florescncia dos instintos sagra ' do afeto redentor de
Luzia-Homem,
ela resfolegou aliviada, co dentro daquelas paredes macias colossais,
ficassem encarcera passado, as mgoas, os dissabores dos opressivos dias
de misria.

A estrada coleava pelo terreno ondulado, cmoros calvos e cortados


pelos sulcos dos regatos extintos, e alteando insensivelm ao passo que, com
a montanha,
se aproximavam, cada vez mais n ' o arvoredo, as manchas peladas dos
roados estreis, as cintas granito, os talhados a pique, em precipcios
medonhos, e gro! sombrios,
destacados, num esmalte bronzeado de neblina vapoxi

Luzia foi subindo aps eles, sem esforo, lentamente, ate primeira
volta da ladeira, da em diante cavada na aresta das roc~ talhadas, a
prumo, sobre o groto
profundo. Desse stio agreste, dc~Ij troou o panorama do serto, cinzento
de mormao, terminandt~ recorte azulado das serranias, ao nascente,
avultando, erectos,
d dos e finos, como agulhas de catedral gtica, os picos, que eri crateras
extintas dos Olhos d'Agua do Paj. Uma faixa verde-es' serpeando a perderse no horizonte,

assinalava o interminvel de oiticicas seculares, marcando o sulco do rio


estanque; depois, lhavam ao sol glorioso daquele dia abrasador, a cidade
em a mento informe,
apenas esboado, as casas das fazendas abando ponteando, aqui e ali, a
plancie devastada e quieta, como um pntano.

Enternecida na contemplao daquele espetculo extraordit na sua


tristeza de paisagem morta, o serto devastado como a combusta do
Profeta, ouvia o festivo
alarido dos silvos das cigs~ escondidas nos troncos vetustos, e hauria o ar
fresco da monte embalsamado pelo capitoso perfume das imburanas, a
descasca

numa exuberncia magnfica de seiva.

DOMINGOS OLIMPIO

;39

Desse enlevo, arrancou-a o brado longnquo de Raulino, gritando aos


carregadores da rede. Do outro lado do desfiladeiro, mais longe ainda,
Alexandre, do
terreiro da casinha, respondia, radiante de alegria pela aproximao dos
entes queridos.

Obedecendo instruo do sertanejo, Luzia desceu pela tortuosa


ladeira, que ia no fundo da grota, e, sustendo-se nos arbustos das margens
para no escorregar,
colhendo flores silvestres, parando, a revezes, para desembaraar as vestes
dos espinhos que a detinham, chegou garganta, que Raulino designara
por dois muros
de pedra, duplo dique donde se despenhava, em catadupas, o riacho,
quando Deus dava ao Cear chuvas benfazejas e fecundantes. Erguendo a
saia, ela fruiu a delcia,

havia muito no gozada, de imergir n'gua sussurrante, os ps pequeninos,


as pernas rolias e musculosas, adornadas de aveludada pelcia negra. Com
as vestes presas
ao joelho, curvou-se, colheu aljfares cristalinos nas palmas cncavas das
mos, e banhou o rosto e os cabelos, polvilhados pela poeira do caminho.
Interrompeu-a pavoroso grito, e uma voz, que ela, transida de terror,
reconheceu, rugiu:
- Foi a diabo que te atravessou no meu caminho. a ltima vez que me
empatas, peitica do inferna! . . .
Luzia, na confuso da surpresa, tentou recuar, esconder-se nas fendas
dos rochedos; mas, vencendo o impulso de cobardia, e avanando,
cautelosa, deparou-se-lhe
Teresinha, na outra margem da torrente, alucinada de terror, agitando,
frentica, os braos, presa a voz na garganta e as pernas paralisadas,
chumbadas ao solo.
Aqum, arquejava Crapina em estos de clera, tentando galgar as pedras
que os separavam.
- Desta vez - grunhia o soldado - nem Deus te acode, ladra ordinria.
Fugi, durante a faxina da madrugada, para vir lavar o meu Peito... Ah! . . .
Vais ver
para quanto presto, cachorra! . . .

Em convulso de nervos enrijados, Teresinha estertorava agoniada,


agitando, com uns acenos epilpticos, as mos desarticuladas.

- Deixe a rapariga, seu Crapina - bradou Luzia, avanando, resoluta e


destemida.
O soldado voltou-se como um tigre, ferido pelas costas.

Diante da moa, em postura de firmeza impvida, magnfica de vigor e


de beleza, o soldado, empalideceu, fez-se lvido, e recuou, como se um
prestgio sobre-humano
lhe aplacasse os mpetos incoercveis de clera e de vingana.
- Luzia! - murmurou ele, quase splice. - No lhe quero fazer mal... Sou
um desgraado, um miservel. . . Pedi-lhe nutro dia, pelo amor de Deus, um
instantinho

de ateno. No fez caso; no teve d de mim . . . Agora vai se decidir a


minha sorte...
- Arrede-se; deixe-me passar! . . . intimou Luzia, com num tom
imperativo, breve e seco.

- Escute-me, meu corao... Nenhum homem neste quer bem como eu.
- Deixe-me passar! . . .
- Passar! ? . . .

Luzia avanou agressiva

- Pensas - continuou Crapina, recuando, transfigu rosto por diablico


sorriso - pensas que tenho medo de L mem? Desgraa pouca bobagem...

E atirou-se de um salto sobre Luzia, que empolgando-o q ar, o torceu,


e, atirando-o ao cho, subjugado, comprimiu-lhe o com os joelhos.

O squito parara na Cova da Ona, cerca de cem me ' altura, donde se


viam, distintamente, os lutadores.

Crapina gemia, espumava de raiva, medonho, sob a 4

inexorvel que o esmagava.

`'

- Miservel, miservel! - gritava Luzia, rubra de pu clera, procurando


deter as mos crispadas do soldado a lhe r o vestido - Alexandre! . . .
Raulino!
...

A voz vibrante de angstia retumbou nas quebradas do boq como um


clangor de clarim, e a de Raulino Uchoa respondeu' um eco:

- Agente; tenha mo nesse malvado, que j vou! . . . ``

Aproveitando um movimento da rapariga para compor o.~ Crapina


ergueu-se, e recuou de salto. Arquejava de cansao; boca lhe borbulhava
sangrenta espuma.
Os olhos, injetados, de volpia brutal, louca, fixando-se desvairados em
Luzia, nhada, o seio nu e as pernas esculturais a surgirem pelos rasg saias.
cadas em farrapos.

brio de luxria, exasperado pela invocao de Alexan~


monstro, recobrando o alento, acometeu-a, rugindo.

Luzia conchegou ao peito as vestes dilaceradas, e, com a tentou lhe


garrotear o pescoo; mas, sentiu-se presa pelos ca , conchegada ao soldado
que, em convulso
horrenda, delirante, fiava com uma voracidade comburente de beijos.
Sbito, ela lhe as unhas no rosto para afast-lo e evitar o contato afrontoso.

Dois gritos medonhos restrugiram na grota. Crapina, 101 dor,


embebera-lhe no peito a faca, e caa com o rosto mutilado;, me, encharcado
de sangue.

- Mezinha!. . . - balbuciou Luzia, abrindo os braos e C de costas,


sobre as lajes.

Raulino precipitara-se no despenhadeiro. Agarrando-se aos

tos encravados nos interstcios dos rochedos, escorregando ~'

DOMINGOS OLIMPIO

penhasco se inclinava em rpido declive, saltando com energia ind8yta por


sobre as fendas, pendurando-se nos cips que entreteciam a floresta,
atufando-se nas frondes
das rvores, passando de uma a outra com agilidade de smio, ou
deslizando pelos troncos nodosos, enleados de orqudeas, chegou ao fundo
da grota.
L, em cima, se ouviam os brados dos carregadores e os grandes
gemidos dilacerados da me angustiada:
-- Meu Deus, Me Santssima, valei-a, salvai a minha filhinha! . . .
Momentos depois, o sertanejo surgiu do matagal, perto das pedras do
riacho, ofegante do esforo da fantstica descida, atassalhada a roupa,
escoriados os
braos e pernas pelos espinhos, as mos feridas, ensangentadas.
Luzia, hirta e lvida, jazia seminua. Nos formosos olhos, muito abertos,
parecia fulgir ainda o derradeiro alento. Os cabelos, numa desordem,
escorriam pela
rocha, forrada de lodos, e caam no regato, cuja gua, correndo em
murmrio lmure, brincava com as pontas crespas das intonsas madeixas
flutuantes. Na destra crispada,
encastoado entre os dedos, encravado nas unhas, extirpado no esforo
extremo da defesa, estava um dos olhos de Crapina, como enorme opala
esmaltada de sangue, entre
filamentos coralinos dos msculos orbitais e os farrapos das plpebras
dilaceradas. Sobre o seio, atravessado pelo golpe assassino, demoravam,
tintos de sangue,
como se reflorissem cheios de seiva, cheios de fragrncia, os cravos
murchos que lhe dera Alexandre.
Raulino recuou, cortado de terror, ante o cadver; e, num turbilho de
clera, rugiu, arrepiado, apertando os dentes, e, com uns gestos, que eram
crispaes
medonhas de fera, esquadrinhou o terreno, buscando e rebuscando o
criminoso.
Crapina, ganindo de dor, estorcia-se, erguia-se, nuns movimentos
loucos, comprimindo, sob as mos, o rosto mutilado; caa e erguia-se de
novo, at que,
rolando de pedra em pedra, se sumiu no Precipcio...

Voltando, ento, para junto do corpo de Luzia, Raulino curvou-se


compungido; apalpou-lhe o peito, ainda morno; e, aproximando os lbios da
divina cabea
da herona, gemeu com intensa amargura as palavras doloridas de uno
aos moribundos:
- Jesus! . . . Jesusl . . . Seja contigo! Jesus, Maria e Jos! . . .

Luzia-Homem, 2' ed., Rio de Janeiro, Liv. Castilho, 1929.


MANUEL DE OLIVEIRA PAIVA

Manuel de Oliveira Paiva nasceu em Fortaleza, em 1861, e a fale 1892.


Fez os estudos secundrios no Seminrio do Crato (Cear), de trunsferiu
para o Rio
de janeiro, a fim de ingressar na Escola Militar. chegou, porm, a terminar o
curso. Retornou ao estado natal em 1883, sanuo no jornalismo e se
empenhando na campanha
abolicionista. Com companheiros, fundou A Quinzena, revista em que
publicou vrios contod;' trou na poltica, que logo abandonou, por motivos
de sade. Deixou d
' ginais: A Afilhada, publicado em folhetim em O Libertador, rgo da Soe'
Libertadora Cearense, na campanha antiescravocrata; e Dona Guidinha do
cuja cpia foi
dada por Antnio Sales a Jos Verssimo, para divulg Revista Brasileira,
publicao que no chegou a se completar. Quase s anos depois da morte
do Autor, foi finalmente
editado graas aos esfor~ Lcia Miguel-Pereira, que soube reconhecer o
seu real valor.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

I. Cronologia: A Afilhada, 1889; Dona Guidinha do Poo (publicao


pstuma), 1952,~

2. Edio indicada: Dona Guidinha do Poo, So Paulo, Edio Saraiva,


1952 e A AJ So Paulo, Anhambi, 1961.

SOBRE O AUTOR

"I

Lcia MIGUEL-PEREIRA, "Manuel de Oliveira Paiva", como apresentao


de Dond~ nha do Poo, ed. cit., pgs. 5-14, e prefcio a A Afilhada, ed. cit.,
pgs.
1-9.

Amrico FALO, "Um livro e seu destino", in Dona Guidinha do Poo, ed.
cit., pgs. Z1R~

Ismael PORDEUS, margem de Dona Guidinha do Poo -Histria


romanceado-> documentada, separata da Revista da Academia Cearense
de Letras, Fortaleza, 1963.

Rolando MOREL PINTO -Experincia e Fico de Oliveira Paiva, So


Paulo, Publ~
do Instituto de Estudos Brasileiros -U.S.P., n" 5, 1967.

~i

DONA GUIDINHA DO POO

uma histria de adultrio e crime passional, que escapa ao lugar por


dois motivos essenciais: o poder do romancista de levantar o perfil so do
homem como
expresso moral e telrica de determinada regio, qualidades da linguagem
ou do estilo, refletidas nas caractersticas orai processo narrativo. A
paisagem o Nordeste,
e os elementos de psicologia mana e social explorados definem o homem
da zona sertaneja. Os de,~ caractersticos de ambiente, os padres e
valores apontados nos

deixam ~ ver um misto de pseudo-aristocracia e rusticidade de costumes,


numa face i ada de definio do patriarcalismo e coronelismo sertanejo,
em pleno sie escravocrata.
E ainda aquele perodo que nos deu lendas e evocaes, ~ vendo escravos,
crimes aprazados, vinganas, assassinatos, muitas vezes inspirao
passional ou sob paixes
e orgulhos em conflito. Bem prxitrl portugus pioneiro na regio, reflete o
instante ltimo do seu proce9l~

aclimatao, do que resultou o autntico fazendeiro das zonas agrest


Nordeste.
O fundamento dramtico da obra repousa em fatos reais, romanesedil
tratados em virtude da intuio e poder do romancista de reconstituir no 1 e
no espao,
sem se deixar contaminar pelo momento presente em que bota. o caso
em que a tcnica e a linguagem foram poderosos at~ E provvel a sugesto
atuante nele dos processos
dos contadores de histr das tradies orais da regio. Relata linearmente,
comentando e ilustrando tipos, circunstncias, enquanto enriquece o
detalhe descritivo
com elel~

plsticos contidos no termo adequado ao linguajar regional. E este exp~


essencialmente nos seus aspectos definidores da capacidade aguda de ~!
o do homem na paisagem,
num misto de poesia, percepo rpido 0

-;

343

MANUEL DE OLIVEIRA PAIVA

sem retrica, apesa dos

sensoriais frase esprito

que se,

entrosam com as imagens e os fatos. Por tudo isso, pelo seu realismo feito
de
observao perspicaz dos acontecimentos e de anlise de caracteres assim
como

pela
linguagem elaborada
l
ele n~omancepeudoregionata de fido sculo. E, h pouco desconhecido,
assume agora um lugar importante em nossa fico, bem prximo das
melhores
realizaes do grupo modernista do Nordeste.
Os dois captulos selecionados, do comeo da narrativa, ainda se
situam na fase preparatria do cenrio e da apresentao dos protagonistas
e figurantes
do drama passional que se seguir. A, contudo, j entrevemos o carter
forte e impulsivo de Dona Guidinha, a nica herdeira da fazenda do poo da
Moita, situada
no serto cearense; o seu marido, sem fora moral para se impor;
Secundino que, como futuro amante de Dona Guidinha, com el.t, o Silveira e
um escravo tramam e executam
o assassinato do esposo aviltado.

Captulo II

Estava-se em fevereiro, e nem um pingo de gua. O poo da


Catingueira, o mais ona da ribeira do Banabuiu, que em 1825 no pde
esturricar, sumia-se quase
na rocha, entre as enormes oiticicas, de um lado, e do outro o saibro do rio.
Era um trabalho para os pobres vaqueiros: aqui, alevantar uma rs cada;
ali, fazer
sentinela nas aguadas a fim de proteger o gado amofinado contra crueldade
do mais forte; e, todos os dias que dava Nosso Senhor, cortar rama. E ainda
tinham de percorrer
constantemente as veredas e batidas para acudir prontamente rs inanida
de fome e sede, perseguir os porcos, que algum desalmado vizinho teimava
em criar, persegui-los
bala, porque o torpe cabea-baixa empestava os bebedouros.

Era preciso o vaqueiro da Guidinha tornar-se ubquo, para o que


ocupava os seus filhos e alguns escravos do amo. O boi com a vista do
homem parecia reanimar
como se tivera conscincia de que ambos padeciam sob a indiferena do
mesmo cu.
E esto, s ali, no espao de trs lguas, cinco fazendas. Ajuntem a
isto as retiradas, que procedem do serto do Canind, do Quixad, e de
tantos outros,
e vejam se possvel em to pouca terra, com to pouca rama e pouca
gua, ter o bastante para tanta boca.
Alm da sequido, o mal, desenvolvido na bebida infeccionada pelos
amaldioados paquidermes e pelo contgio doentio da rs viajada. S o
major Quinquim Damio
do Poo da Moita perdera, at ali, cinqenta vacas arrojadas, isso apesar
dos vaqueiros passarem todo o dia a tratar do gado. Quanto mais no
perdiam os outros que
no se apuravam tanto?
Fizeram-se todos os remdios para chover. O vigrio da freguesia, cuia
sede ficava a trs lguas e um quarto, alm das preces que a
Santa Madre Igreja aconselha, consentiu que o povo, em p mudasse a
imagem de Santo Antnio da matriz para a ca Nossa Senhora do Rosrio,
que era o melhor jeito a
dar para. Nosso Senhor ensopar a terra com gua do cu. Todavia, ap~ as
seis pedrinhas de sal, da noite de Santa Luzia, 13 de deze~ terem marcado
inverno para fevereiro,
o dito cu permaneci, placvel.

Entrou maro, novenas de So Jos.

O calor subira despropositadamente. A roupa vinha da lave grudada do


sabo. A gente bebia gua de todas as cores; eras uma mistura de no sei
que sais ou
no sei de qu. O venta quente como a rocha nua dos serrotes. A paisagem
tinha um ae~ de plo de leo, no confuso da galharia despida e empoeirad
perder de vista

sobre as ondulaes speras de um cho neg5 detritos vegetais tostados


pela morte e pelo ardor da atmosfett serras levantavam-se abruptamente,
sem as doces transies
dos a fortes afofados de verdura.

Serrotas pareciam umas cabeas de negro peladas de caspa meio-dia a


cigarra vinha aumentar a impresso ardente. Os bo de periquitos e
maracans atravessavam
a ar, em busca do t espalhando uma gritaria desoladora, sem um acento de
mida h nia, sem uma doce combinao meldica, no ritmo seco, rido,
feito, de golpes de
matraca. O viajante, ao caminhar por algum, de angicos e paus-d'arco, sem
uma folha, penetrava instintiva com o olhar por entre os troncos e
garranchos com uma sed
no de gua, mas de uma notazinha vibrada por goela de p~ cantor. L uma
rolinha, l um quenqum, apenas piando.

0 pobre emigrava como as aves, que vivem ambos do suor d Eram


pelas estradas e pelos ranchos aquelas romarias, carga meninos, um pai
com o filho s costas,
mes com os peque ganirem no bico dos peitos chuchados - tudo p, tudo
boca a e olhos grelados, fala tnue, e de vez em quando a cabra, a dera
cabea do rebanho,
puxada pela corda, a berrar pelos cabritos,

Margarida era extremamente generosa para os retirante passavam


pela sua fazenda. O que lhes pedia era que no fia dava-lhes com que se
fossem caminho fora
a procurar salva3 praias, que era s para onde ca Rainha olhava. Tinha
duas e~ incumbidas unicamente de servi-los, j a dar leite cozido s e nhas,
j a passar
na gua alguns molambos que as pobres m tinham fora para lavar, agora
a armar-lhes rede no telheiro d de farinha, agora a fornecer-lhes carne-seca,
farinha e rapa

Mas que se fossem pelo amor de Deus! Bem sabia ela dias depois o
retirante se tornava agregado. E agregado para c

345

MANUEL DE OLIVEIRA PAIVA

Em vindo o inverno, arribavam todos para os seus sertes, e adeus


minhas encomendas. Alm disso, gente de toda a parte, at do Rio Grande
do Norte e Paraba,
e quem sabe quantos assassinos?
0 marido levava a mal aquela prodigalidade caritativa, mas lho fez ver
em muitos bons termos, com umas delicadezas de quem quer bem.
Margarida calou-se; e continuou, na expanso natural de uma vontade
sua. At, pelo contrrio, parecia tornar-se mais mos abertas para com os
famintos. Terceira
admoestao do marido. Ento ela voltou-se-lhe friamente:
- Eu dou do que meu.
- E agora, senhor Quinquim que responder-lhe? - murmurou consigo o
major. Ela d do que seu! D do que seu!
Era a primeira vez que a mulher lhe falava com menos respeito. Se
arrependimento salvara... Mas para que a provocou? para que a atacou de
frente? Bem lhe
conhecia a ndole. Margarida era como um palcio cuja fachada principal
desse para um abismo. S havia penetrar-lhe pela insdia, pelas portas
travessas.
O homem quando a desposara possua apenas alguns vintns de seu.
Reconhecia que para viver com a mulher precisava de ter uma certa
habilidade, faculdade
essa que lhe era porm inacessvel. Amara Margarida em demasia, creio,
e o vigor nervudo e musculento da herdeira do Marinheiro Reginaldo
Venceslau era como um
moiro a que o Sr. Quinquim se deixara gostosamente sujigar.

Captulo V

O hspede achava-se realmente bem aboletado. Mesa, bacia de rosto


com uma toalha, chinelos. O ar que no tinha por onde arfar seno pelo
telhado, visto
como as paredes subiam at s telhas, e as duas portas interiores, uma
para cada lado, parece que h tempos no se abriam. Como diabo se
explicava aquilo de elevarem
as paredes divisrias ao teto, em um clima trrido? pensava o praciano. No
mais, com muitos armadores, bem caiadas, com a sua barra de cor
sarapintada de verde e
encarnado.
Precisou abrir uma das malas para mudar os chinelos, porque os que
ali havia, de trana portuguesa, eram quentes, e tambm para meter-se no
seu palet e
cala de brim, mudar camisa etc. Arredou a mala preta e de pregaria para o
meio da casa, meteu a chave e abriu. No encontrava mais camisa limpa.
Era preciso ir
outra mala. Feito o mesmo, foi remexendo. Ainda no havia tocado
naquela. Estava tudo direitinho como lhe sara de casa, o espao
aproveitado cm usura, a roupa
leve por cima, a pesada embaixo, as meias pra um canto, as gravatas, os
botes, os alfinetes, os frasquinhos de cheiro,
de amonaco, os remediozinhos previdentes. Plantava ele ag desordem,
alterando, machucando. Quanto capricho, quer subia dali! Mos de me,
que desprezara por causa
do padr esposa, bem de que ele no gozara ainda! As que arrumaratn~'
roupa, os cuidados ali acumulados uns sobre outros, as s eram no menos
caras, de irm. E pattica
e suave surgia mala a alma da famlia, que ele no julgava querer tanto,
den persistindo a lembrana dos amores que por l deixara. Ali, Mas no
havia jeito seno
ter partido de Goianinha. Vira-se f Apontado como cmplice no assassinato
do padrasto, os tios, j deste, estavam vendo a hora em que o levavam pelo
cs, ~ processo
a coisa ir-se complicando. E o Silveira? O Silveiras sabia bem que ele no
fora mandante do assassinato. Verda~ que se achava bastante intrigado
com o padrasto e

tio por e~ Martinha, e que no entristeceria com a morte deste, de que rei
at uma boa herana para sua me; levar, porm, isso at ei ; do homicdio,
no, no era
para ele, Secundino. Viajara com o do Recife para Goianinha no dia em que
foi cometido o c Mossor. O Silveira seria uma testemunha excelente a seus
Sabia perfeitamente
de todas as suas passadas, naquele teme

Disps-se a mudar de roupa. Entretanto, veio-lhe o apeti


o banho. O rio era perto, via-se pelo verde negro das rvores,:,
toalha ao ombro, tomou o chapu e saiu. Ningum na frente '
onde o sol, batendo de lado, enesgava pelo alpendre uma c F
quente e aluarada. O dia doa na vista. O caminho, calcado n'
do ptio, ia por entre o estrelar aqui e aqui das malacache
pedregulho penetrar no bamburral. Ao p das primeiras rvo
longo bosque adjacente ao percurso do rio, aninhava-se uma~,
de palha, com a sua cumeeira aguda e o seu terreiro bem v
Secundino adiantava-se para l. Um homem, que chegara
parecia atentar para ele. Com pouca demora, aparecia tamb
mulher, do interior, como que a chamado do homem. Depois,
rapaz. Notando que reparavam para ele, Secundino vai observ
por sua voz.

Mais perto, o homem se lhe encaminha, fazendo somb olhos com a


mo, e, no que reconhece o moo, exclama por a

- ele! Secundino mesmo, Calu!

Secundino pra, e cercado por toda a casta do velho c '. Silveira: - O


Silveira?! A Carolina?! S por Deus, minha Por que no me pediram as
alvssaras?

Alvssaras deviam pedir a eles - explodia a Carolina. E Secundino m


de que estava mais magro? e como ficaram as de Goianinha? Que andava
fazendo por aquelas
alturas? tinham batido por ali atirados pela seca. Seu Maj j sabia da'~

MANUEL DE OLIVEIRA PAIVA

Quand
Qm

pessoa de bem'

u Qui corao aberto? Por o


o

tali a bem dizd u f n n


g

era pobre tando unto dela. . .


Depois, o Silveira entrou a explicar ao Secundino a sua situao.
p conversa era de vez em quando mais desenvolvida pelos apartes da
mulher. Sentaram-se nuns paus, debaixo de uma ingazeira, ao canto da
casa. Desde que o
deixara em Goianinha, metera-se para o Rio Grande do Norte, adonde
possua os seus bichinhos, na Serra do Martins. Com o auxlio de Deus, ia
vivendo. Mais porm
quem nasceu pra derris no chega a vintm. Se o pai, que Deus tivesse no
reino do cu, no tivesse vindido o stio mode intrigas de partido b dispois
da eleio
do senador Cavalcanti, entonce a coisa era outra. Mais o velho pega, e se
hai de comp as coisas cos adversam, que ele bem que lhe dixe qui cum
poltica ningum
bota panela no fogo, que por adonde entre um sai dois, mais tarde ou mais
cedo . . .
- Mas ento o Silveira velho foi por isso que passou-se para Mossor?
cortava o Secundino.
- E apois no foi? Mode non corr sangue.
- Liquidou o stio por pouco mais de um nada...

- Queimou, menino, que foi uma desgraa! Tinha enjeitado cinco


contos de ris pela propriedade, e vai seno quando papocou por dois!
Pagou o que devia l,
e largou-se com todo o rancho pra Mossor, fez todo esse negoo sem dar
satisfao a nenhum dos filhos. . .
Hoje em dia o stio ia em bom andamento, e os filhos dos antigos
senhorios trabalhando nele a jornal!
Viera a seca. No premero ano trs vez se plantou trs vez a lagarta
comeu tudo; mas, pela graa de Deus, sempre houve uma ramazinha pros
bicho. No segundo,
nem quage pasto, legume nem pra meizinha. Que havia de faz? Bateu p
pelo oco deste mundo, c mui e os fio, e cum quem quisesse mais lhe
acompanh. Ai menino!
ele no lhe podia cont todo o sucedido, avexames e agonia, de que no
queria se lembrar mais. Padecimento passado logo esquecido... Chegara
enfim ao Poo da Moita,
adonde encontrou cristo de Deus.

- E quando o inverno segurou, depois de voc estar aqui arranchado,


voc no teve vontade de voltar? - perguntou o outro. A gente na sua terra
sempre est
no que seu.

- Vontade, munta. Quando as chuvas pegrum direito, a impresso dos


arretirante era s voltar pra trs.

Os que estavam ainda em marcha, como uns que ele ouvira ali,
desejavam ter morrido antes nas suas terras do que se ter atirado assim
pelos caminhos, comendo,
e quando comiam! o po que o
diabo amassou. Casas como a de Se Dona Guidinha touav

uma vez na vida. E fcrescentava:

- Pela seca, antes ser-se bicho do campo do que cristo ba meu


Sinhozinho! Arre! o que estes olhos viram!
O boi e o cavalo tinham quem os pensasse. Homem com $ retirante
com habitante, eram pior do que na histria da cigarta~ . foi bater na porta
da formiga.
E exclamava, agitando a mo mpeto nervoso:
- 6 menos se s'Jbessem l!
Porm a esse respeito eram de uma ignorncia triste. No impor-se, nem
falar cas pessoas; aquelas gentes do serto, arredadas de selas hbitos,
eram como um boi
numa sala. Uns
- Ns era cama nego cativo. Pi! cama cachorro sem Bandoleiros por
essas paragens de meu Deus.
No Crato, no Ic, em vrias partes, os senhores da terra vam a
pontaps o msero foragido, e pontos havia onde ma retirante que se
pegava furtando nas lavras
era como derruba'' daninha maracan ou raposa ladra. Um grande
embarao, exp ainda o rio-gran
de
n
se fora a filharia (que era a riqueza
do q tanto para o sustento como para as caminhadas. Aqui, var
temores, que roubavam o tempo e confundiam o instinto. An tomar para o
Banabuiu - contava quisera descer para o e ento embarcar para onde houvesse trabalho. Mas
se lembrav no barco, de que se contavam horrores, a meninada ia morrer
No tinham mais f
no inverno; parece que o tempo seria mesmo para sempre. Mas havera de
ser o que Deus permitisse." sem a vontade do Homem l de riba no cai
uma folha de p de: Se
fossem os filhos todos grandes, ele teria navegado para o ou para a capital
para aventurar vida em outras paragens. Ao ia correr terra... Mas Deus
Nosso Senhor permitiu
- concl que viessem dar naquela fazenda do Sr. Quinquim Damio; e $ `
todos ali de morada. Foram ver palha na Varge das Bestas, dis de trs
lguas, cortaram madeira

ali mesmo, e fizeram o seu ranc Graas a Deus, a sua gente toda sabia lidar
satisfao do Seu e da mulher, que aquilo era mesmo uma Dona, senhora
do que
Por derradeiro, o Secundino falou-lhe no servio que ele prestar-lhe
indo depor no processo, e combinaram que tudo se ria da melhor maneira.
Dona Guidinha
do Poo, So Saraiva, 1952.

RAUL POMPEIA

Raul d'Avila Pompia nasceu no estado do Rio, em 1863, tendo l em


1895, na cidade do Rio de Janeiro, onde passou quase toda a sua

RAUL POMPEIA

At fez
reito.

1880, com o Paulo

Uma no

tfTraosma

Tragdia no A

pendo d um , s Dedicou-se
colaboradores da empenhou-se de Notcias,
-snande Jos abolicionista, Neste jornal publicou mais dois romances, As
jias da Coroa
e

0 Ateneu, este em 1888, logo lanado em livro. Foi professor de mitologia na


Escola de Belas Artes e, em 1894, diretor da Biblioteca Nacional.
Deixou crnicas, contos, pginas de reminiscncias, pequenos poemas
em prosa e trs romances. A maior parte de sua produo literria dispersa
nos jornais
em que colaborou: Gazeta de Notcias, A Rua, jornal do Comrcio ,Ic Rio e
So Paulo, Dirio de Minas, s recentemente foi reunida em livros, tornando
possvel o
balano total do valor de sua obra, na verdade ofuscada pelas qualidades
excepcionais de um nico romance O Ateneu, cuja dpresentao jazemos a
seguir. Mas toda

essa produo esquecida em jornais e revistas, de importncia para o


estudo da formao do escritor, particularmente para o estudo da
linguagem de 0 Ateneu. e
mesmo como fundamento esttico para a sua explicao e valoria, ;-~.o

dLIOGRAFIA
,0 AUTOR

1. Cronologia: Uma Tragdia no Amazonas, 1880; O Ateneu, 1888,


Canes sem Metro (edio pstuma), 1900; As Jias da Coroa (edio
pstuma), 1962.
2. Edies indicadas: O Ateneu, 2." edio definitiva (conforme os
originais e os desenhos deitados pelo Autor), Rio de Janeiro, Liv. Francisco
Alves, s/d,
(1905); Obras -organizao de Afrnio Coutinho e assistncia de Eduardo de
Faria Coutinho. MEC-FENAME - Oficina Literria Afranio Coutinho/Editora
Civilao Brasileira,
v. 1 -Novelas (Urr tragdia no Amazonas e As Jias da Coroa) (1981); v. H O Ateneu (1981); v. 11I - Contos (1981); v. IV-Canes sem metro (1982): v.
V -Escritos
polticos (1982); v. VI-Crnicas I (1982); v. VII-Crnicas 2 (1983): v. VIII Crnicas 3 (1983); v. IX- Crnicas 4 (1984); (Obs.: em programao: Crtica,
Escritos
polticos, Miscelnea, Caderno de notas ntimas. IconograJa. IndicesJ. O
Ateneu, Ilustraes do Autor, Apurao do texto em confronto com o original
e introduo
por Therezinha Bartholo, Rio de Janeiro, Livraria Francisco Alves Editora S.
A., 1976.

SOBRE O AUTOR:

ARARIPE JNIOR, "Raul Pompia, O Ateneu e o romance psicolgico", in


Obra critica, vol. II, Rio de Janeiro, Casa de Rui Barbosa, 1960, pgs. 125177.
Mrio de ANDRADE, "O Ateneu" in Aspectos da Literatura Brasileira,
Americ. Edit. 1943, pgs. 221-236.

Eloy PONTES A Vida inquieta de Raul Pompia, Rio de Janeiro Liv. Jos
Olympio, 1935.

Temstocles LINHARES, Raul Pompia-Trechos Escolhidos, Rio de Janeiro,


Agir, 1957, I"Nossos clssicos").

Ledo IVO, O Universo Potico de Raul Pompia, Rio de Janeiro, Liv. So Jos,
1963.

O ATENEU

0 Autor subtitulou esse romance de "crnicas de saudades", talvez


para acentuar o carter memorialista. De qualquer forma, importante
reconhecer nele o
tratamento prprio da fico, que dado matria tomada a uma Possvel
experincia pessoal. O processo de deformao a que ela submetida
resulta no seu prprio
enriquecimento plstico e dinmico. Favorecem-no, a linguagem e a anlise
psicolgica, moral e intelectual, determinada esta pelas aes ntimas do
Autor com a obra.

r dramtica derivada ao mesmo tempo enredo. dete~minante de um


argumento patou
de uma histria narrada ou suscetvel de reconstituio. Acumulam-se situa
Fes e experincias, como reflexos de caracteres e intenes, selecionados
e
comunicados do ponto de vista subjetivo do autor-personagem. Ass
rnr evocadora sofre contnuas interferncias subconscientes, de
subsituir a noo de tempo objetivo pela de durao interior e ir de
aos

trocessos realistas ento freqentes de abordagem ou observao

p ngulo de viso do mundo ou da realidade essencialmente subi,


ponto-se como o principal elemento de unidade da obra. Domina
a pnsena de Srgio adolescente sob a vigilncia esclarecedora

adulo, na pessoa do romancista, pelo que se pode falar em auto '


gem.

Essa correlao se impe pela necessidade imperiosa de reco

equiEbrio da experincia passada, mas que continua a atuar no p


min<ira opressiva.
paralelamente com o intelectualismo e o psicologismo que pr
pectcs fundamentais da obra, avultam as caractersticas da linguagem, '
poder de caricatura, e com um vocabulrio de grande riqueza pi
rcora forte e marcante. Certas preocupaes estetizantes, teoricamen
tas

c tambm aplicadas, refletem os compromissos do Autor com a ~

simb)lista. Acentuem-se os outros aspectos indicados: a origem e r


da nateria do livro, substancialmente memorialistas, e o tratamento a
su)metida, do que derivam elementos que conduzem a ursa formul
va
sua

co conceito de tempo; a prpria tcnica de composio, e, final


intensa vibrao humana, apaixonada. Tudo isso justifica o va101~!

cioncl e a atualidade desse livro, datado de fins do sculo passado.

Captulo II

Os companheiros de classe eram cerca de vinte; uma

de :ipos que me divertia. O Gualtrio, mido, redondo de cabElos revoltos,


mobilidade brusca e caretas de smio - palh " outros, como dizia o professor;
o Nascimento,
o bicanca, al por um modelo geral de pelicano, nariz esbelto, curvo e largo",
uma, foice; o lvares, moreno, cenho carregado, cabeleira es intonsa de
vate de taverna,
violento e estpido, que Mnlio a tavs, designando-o para o mister das
plataformas de bonde a chapa numerada dos recebedores, mais leve de
carregar responsabilidade
dos estudos; o Almeidinha, claro, translcido de menina, faces de um rosa
doentio, que se levantava parl~ pedra com um vagar lnguido de
convalescente; o Maurlio,

insofrido, fortssimo em tabuada: cinco vezes trs, vezes dois,, fora., vezes
sete?. . . l estava Maurlio, trmulo, sacudindo o d.-dinho esperto... olhos
flgidos
no rosto moreno, marca uma pinta na testa; o Negro, de ventas acesas,
lbios in fisionomia agreste de cabra, canhoto e anguloso, incapaz d~
sentado trs minutos,
sempre mesa do professor e sempre ente debulhando um risinho de
pouca-vergonha, fazendo agrados a~! tre, chamando-lhe bonzinho,
aventurando a todo ensejo uma ~
de abrao que Mnlio repelia, precavido de confianas, Batista

RAUL POMPIA

raa de bugre, valido, de m cara, coando-se muito, como se o


incomodasse a roupa no corpo, alheio s coisas da aula, como se no
tivesse nada com aquilo, espreitando
apenas o professor para aproveitar as distraes e ferir a orelha aos
vizinhos com uma seta de papel dobrado. As vezes a seta do bugre
ricocheteava at mesa de
Mnlio. Sensao; suspendiam-se os trabalhos; rigoroso inqurito. Em vo,
que os partistas temiam-no e ele era matreiro e sonso para disfarar.
Dignos de nota havia ainda o Cruz, tmido, enfiado, sempre de orelha
em p, olhar covarde de quem foi criado a pancadas, aferrado aos livros,
forte em doutrina
crist, fcil como um despertador para desfechar as lies de cor, perro
como uma cravelha para ceder uma idia por conta prpria; o Sanches,
finalmente, grande,
um pouco mais moo que o venerando Rebelo, primeiro da classe, muito
inteligente; vencido apenas por Maurlio na especialidade dos noves fora
vezes tanto, cuidadoso
dos exerccios, mulo do Cruz. na doutrina, sim competidor na anlise, no
desenho linear, na cosmografia.
O resto, uma cambadinha indistinta, adormentados nos ltimos
bancos, confundidos na sombra preguiosa do fundo da sala.

Fui tambm recomendado ao Sanches. Achei-o supinamente antiptico:


cara extensa, olhos rasos, mortos, de um pardo transparente, lbios midos,
porejando
baba, meiguice viscosa de crpula antigo. Era o primeiro da aula. Primeiro
que fosse do coro dos anjos,, no meu conceito era a derradeira das
criaturas.
Entretinha-me a espiar os companheiras, quando o professo
pronunciou o meu nome. Fiquei to plido que Mnlio sorriu e perguntou-me
brando, se queria ir
pedra. Precisava examinar-me.
De p, vexadsimo, senti brumar-se-me a vista, numa fumaa de
vertigem. Adivinhei sobre mim o olhar visguento do Sanches, olhar odioso
e timorato do Cruz,
os culos azuis do Rebelo, o nariz do Nascimento, virando de vagar como
um leme; e esperei a seta do Carlos, o quinau do Maurlio, ameaador,
fazendo ccegas ao
teto, com o dedo feroz; respirei no ambiente adverso da maldita hora,
perfumado pela emanao acre das resinas do arvoredo prximo, uma
conspirao contra mim da
aula inteira, desde as bajulaes de Negro at maldade violenta do
lvares. Cambaleei at pedra. 0 professor interrogou-me; no sei se
respondi. Apossou-se-me
do esprito um pavor estranho. Acovardou-me o terror supremo das
exibies, imaginando em roda a ironia m de todos aqueles rostos
desconhecidos. Amparei-me tbua
negra, para no cair, fugia-me o solo aos ps, com a noo do momento;
envolveu-me a escurido dos desmaios, vergonha eterna! liquidando-se a
ltima energia..
Pela melhor das maneiras piores de liquidar-se uma energia.
Captulo VI

A arte primeiro espontnea, depois intencional.


Manifesta-se primeiro grosseiramente, por erupes de sen ' to, e faz o
amor concreto, a interjeio, a eloqncia rudime a poesia primitiva, o
primitivo

canto. Manifesta-se mais tarde, prog~ sivamente, por efeitos de clculo e


meditao e d o epos, a eloq~ cia culta, a msica desenvolvida, o
desenho, a escultura,
a arquite a pintura, os sistemas religiosos, os sistemas morais, as amb de
sntese, as metafsicas, at as formas literrias modernas, o ro ce, feio
atual do poema
no mundo.
As manifestaes espontneas so coevas de todas as socieda a
poesia popular, por exemplo, no desaparece, nem a eloq ainda menos o
amor. As manifestaes
intencionais, ampliaes, e~ feioamentos do modo primitivo de expresso
sentimental, sujeitam aos movimentos e vacilaes de tudo que progride. .
O corao o pndulo universal dos ritmos. O movime~ iscrono do
msculo como o aferidor natural das vibraes hart~ nicas, nervosas,
luminosas, sonoras.
Graduam-se pela mesma este os sentimentos e as impresses do mundo.
H estados d'alma correspondem cor azul, ou s notas graves da msica;
h brilhantes como a
luz vermelha, que se harmonizam no sentime~ com a mais vivida
animao.
A representao dos sentimentos efetua-se de acordo com es~

repercusses.
O estudo da linguagem demonstra.

A vogal, smbolo grfico da interjeio primitiva, nascida,

pontaneamente e instintivamente do sentimento, sujeita-se varied~


cromtica do timbre como os sons dos instrumentos de msica. duo-;e em
escala ascendente u, o,
a, e, i, possuindo uma varie,s infinita de sons intermedirios, que o
sentimento da eloqncia suga aos lbias, que se no registram, mas que
vivem vida real nas

palav~ e fa~-em viver a expresso, sensivelmente enrgica, emancipada e


preceito pedaggico, de improviso, quase inventada pelo moment<
H ainda na linguagem o ritma de cada expresso. Quota o sertimento
fala, a linguagem no se fragmenta por vocbulos, cot nos dicionrios. a
emisso de
um som prolongado, o crepitar ~ consoantes, alteando-se ou baixando,
conforme o timbre vogal. r

0 que move o ouvinte uma impresso de conjunto. O se ri


mento de uma frase penetra-nos, mesmo enunciado em desconheci
l idiorxa.

RAUL POMPEIA

O timbre da vogal, o ritmo da frase do alma elocuo. O timbre o


colorido, o ritmo a linha e o contorno. A lei da eloqncia, domina na
msica, colorido
e linha, seriao de notas e andamentos; domina na escultura, na
arquitetura, na pintura: ainda
a linha e o colorido.
Na sua qualidade de representao primria do sentimento, depois do
fato do amor, a eloqncia a mais elevada das artes. Da a supremacia
das artes literrias,
- eloqncia escrita.

A eloqncia foi a princpio livre, fiel ao ritmo do sentimento;


influenciada pela msica montona dos mais antigos tempos, cadenciou-se
em metro regular
e montono como a msica. Aproveitada como recurso mnemnico,
libertou-se da msica, guardando, porm, a forma do metro igual e da
onantidade equivalente, que havia
de ser um dia a metrificao da slaba, que havia de dar em resultado a
monstruosidade da rima, o calembuur feito milagre de perfeio.
A msica seguiu parte a sua evoluo.

Na arte da eloqncia da atualidade acentua-se uma reao poderosa


contra o metro clssico; a crtica espera que dentro de alguns anos o metro
convencional
e postio ter desaparecido das oficinas da literatura. O sentimento
encarna-se na eloqncia, livre como a nudez dos gladiadores e poderoso. O
estilo derribou o
verso. As estrofes medem-se pelos flegos do esprito, no com o polegar da
gramtica.
Hoje, que no h deuses nem esttuas, que no h templos nem
arquitetura, que no h dies irae nem Miguel ngelo; hoje que a mnemnica
intil, o estilo
triunfa, e triunfa pela forma primitiva, pela sinceridade veemente, como nos
bons tempos em que o corao para bem amar e o dizer no precisava
crucificar a ternura
s quatro dificuldades de um soneto.

Qual a misso da arte? Originria da propenso ertica fora do amor, a


arte intil, - intil como o esplendor corado das ptalas sobre a
fecundidade do
ovrio. Qual a misso das ptalas coradas? De que nos serve a primavera
ser verde? As aves cantam. Que se aproveita do cantar das aves? A arte
uma conseqncia
e no um preparativo. Nasce do entusiasmo da vida, do vigor do
sentimento, e o atesta. Agrada sempre, porque o entusiasmo contagioso
como o incndio. A alma do
poeta invade-nos. A poesia a interpretao de sentimentos nossos. No
tem por fim agradar.

E, depois, reclamar ttulos de utilidade s divagaes graciosas de uma


energia da alma, que significa em primeira manifestao a prpria
perpetuidade da
espcie?!
Alm de intil, a arte imoral. A moral o sistema artstico da
harmonia transplantado para as relaes da coletividade. Arte sui generis.
Se possvel
eficazmente o regime social das simetrias

da justia e da fraternidade, o futuro h de provar. Em todo , arte diferente


e as artes no se combinam seno em produtos de conveno.
Poema intencionalmente moral o mesmo que esttua poli ou pintura
em relevo. Apenas uma coisa possvel, nada m tambm quem faa flores,
com asas de barata
e pernas.
A verdadeira arte, a arte natural, no conhece moralidade. te para o
indivduo sem atender existncia de outro indivduo. ser obscena na
opinio da moralidade:
Leda; pode ser cruel,

em chamas, que espetculo!


Basta que seja artstica.

Cruel, obscena, egosta, imoral, indmita, eternamente gem, a arte a


superioridade humana - acima dos preceitos q; combatem, acima das
religies que passam,
acima da cinciase corrige; embriaga como a orgia e como o xtase.

E desdenha dos sculos efmeros.

Captulo XII

Um grito sbito fez-me estremecer no leito: Fogo! Fogo! violentamente


a janela. O Ateneu ardia.

As chamas elevavam-se por cima do chalet, na direo do ed~


principal. Imenso globo de fumo convulsionava-se nos ares, teve da parte de
cima, que parecia
chegar ao cu, iluminado inferiortn por um claro cor de cobre.

Na casa de Aristarco reinava o maior silncio.

`,

As portas abertas, todos tinham sado. Precipitei-me para , da


enfermaria.

Entre os reclusos das frias, contava-se um rapaz, matrictt de pouco, o


Amrico. Vinha da roa. Mostrou-se contrariado d o primeiro dia. Aristarco
tentou
abrand-lo; impossvel: cadai mais enfezado. No falava a ningum. Era j
crescido e p~ de robustez no comum. Olhavam todos para ele como para '
fera respeitvel.
De repente desapareceu. Passado algum tempo ram trs pessoas
reconduzindo-o: o pai, o correspondente e um c~ O rapaz, amarelo, com
manchas vermelhas, movedias,
no mordia os beios at ferir. O pai pediu contra ele toda a severid Aristarco,
que tinha veleidades de amansador, gloriando-se de s

RAUL POMPIA

combinar irresistivelmente a energia com o modo amoroso, tranqilizou o


fazendeiro: "Tenho visto piores".
Carregando a vista com toda a intensidade da fora moral, se-

m uuf lhoisc O l ~ 1 mitoulse brao responder,s cabisbaixo, possudo


de repentina complacncia: "Eu fico". Dizem que o pai o tratara
terrivelmente, vendo-o apresentar-se em casa, evadido.
Com a proximidade da festa dos prmios e o caso do desertor ficou
esquecido, e ningum foi jamais como ele exemplo de cordura.
Ardia efetivamente o Ateneu. Transpus a correr a porta de
comunicao entre a casa de Aristarco e o colgio.
No havia ainda comeado servio srio de extino. A maior parte dos
criados eram licenciados por ocasio das frias; os poucos restantes
andavam como doidos,
incertos, gritando: fogo!

Fui achar Aristarco no terrao lateral, agitado, bradando pelas bombas,


que estava perdido, que aquilo era a sua completa desgraa! Ao redor dele
pessoas
do povo, que tinham acudido, trabalhavam para salvar o escritrio, antes
que viessem as chamas.
O incndio principiara no saguo das bacias.
Por maior incremento no desastre, ardia tambm, no ptio, uma poro
de madeira que ficara das arquibancadas, aquecendo as paredes prximas,
ressecando o
travejamento, favorecendo a propagao 3o fogo.
O susto de tal maneira me surpreendera, que eu no tinha exata
conscincia do momento. Esquecia-me a ver os drages dourados revoando
sobre o Ateneu, as
salamandras imensas de fumaa arran^ando para a altura, desdobrando
contorses monstruosas, mergulhando na sombra cem metros acima.
O jardim era invadido pela multido; vociferavam lamentaes,
Mamavam por socorro. Dominando a confuso das vozes, ouvia-se o apito
da polcia em alarma,
cortante, eltrico, e o rebate plangente de um sino, distncia, como o
desnimo de um paraltico que luisera vir.

O fogo crescia mpetos de entusiasmo, como alegrado dos pr?rios


clares, desfeiteando a noite com a vergasta das labaredas.
Sabre o ptio, sobre o jardim, por toda a circunvizinhana cho'iarn
fagulhas, contrastando a mansido da queda com os tempes:uosos arrojos
do incndio. Por
toda a parte caam escrias incine"adas, que a atmosfera flagrante repelia
para longe como folhas secas le imensa rvore sacudida.
Quando as bombas apareceram, desde muito tinham comeado as
desabamentos. De instante a instante um estrondo prolongado de lescarga,
s vezes surdo, agitando
o solo como exploses subterr-

~~ s vezes, a um novo alento das chamas, a coluna ardente


desenvolvia-se muito, e avistavam-se as rvores terrificadas, im as mais
prximas crestadas pelas ondas de ar trrido que o ini

despedia. As alamedas, subitamente esclarecidas, multiplica: caras lvidas,


olhando. Na rua, ouvia-se arquejar pressurosa uma bomba a vapor; as
mangueiras, como
interminveis serl insinuavam-se pelo cho, colavam-se s paredes,
desapareciam uma janela. Nas cimalhas, destacando-se em silhueta, sobre
as
terrveis do incndio, moviam-se os bombeiros.

Perdido completamente o lance principal do edifcio: entrada, capela,


dormitrios todos da primeira e da segunda e Uma turma de salvao
procurava isolar
o refeitrio e as salaq ximas, entregando-se a um servio completo de
vandalismo, ab
o telhado, cortando o vigamento, destruindo a moblia.

Para o terrao lateral, onde conservava-se Aristarco, imp T sob a chuva


chamuscante das fagulhas, chegavam continuamp
destroos miserandos da salvao: armrios despedaados, a
quadros de ensino inutilizados, mil fragmentos irreconhecveis d dagogia
sapecada.

A frente do Ateneu apresentava o aspecto mais terrvel. De v pontos do


telhado, semelhando colunas torcidas, espiralavam
erupes de fumo; s janelas superiores o fumo irrompia ta por braos
imensos, que pareciam suster a mole incalculvel de ~ res no alto. Com a
falta de vento, as
nuvens, acumuladas e cote midas, pareciam consolidar-se em pavorosos
rochedos inquieto janelas do primeiro andar as chamas apareciam, tisnando
os uml~ enegrecendo
as vergas. Tratadas a fogo, as vidraas estalavam. tinguia-se na tempestade
de rumores o barulho cristalino dos vidt pedra das sacadas, como brindes
perdidos da
saturnal da devaste

Nos lugares ainda no alcanados, bombeiros e outros dedio


arremessavam para fora camas de ferro, trastes diversos, velada que
vinham espatifar-se no jardim,
com um fracasso de esmagam As imagens da capela tinham sido salvas no
princpio do in
Estavam enfileiradas ao sereno, beira de um gramal, voltadas o edifcio,
como entretidas a ver. A Virgem da Conceio chd Santo Antnio, com o
menino Jesus ao
colo, era o mais abe equilibrando a custo um resplendor desproporcional,
oferecendo os terrores a amostra de impassibilidade do sorriso palerma, q~
emprestara um
santeiro pulha.

O trabalho das bombas, nesse tempo das circunscries lt rias, era


uma vergonha. Os incndios acabavam de cansao. A s~
presena do Coronel, irritava as chamas, como uma impertinnc~ petrleo.
Notava-se que o incndio cedia mais facilmente sem a
penho dos profissionais do esguicho.

357

RAUL,POMPIA

No sinistro do Ateneu a coisa foi evidente. Depois das bombas, a


violncia das chamas chegou ao auge. Do interior do prdio, como das
entranhas de um animal
que morre, exalava-se um rugido surdo e vasto. Pelas janelas, sem batentes,
sem bandeira, sem vidraa, estaladas, carbonizadas, via-se arder o teto,
desmembrava-se
o telhado, furando-se bocas hiantes para a noite. Os barrotes, acima de
invisveis braseiros, como animados pela dor, recurvavam crispaes
terrveis, precipitando-se
no sumidouro.

No meio da multido comentava-se, explicava-se, definia-se o incndio.

"Que felicidade ser o desastre em tempo de frias! - Dizem que foi


proposital. . ." Afirmava-se que o fogo comeara de uma sala onde estavam
em pilha os
colches, retirados para a lavagem da casa. Diziam que comeara
simultaneamente de vrios cantos, por arrombamentos do tubo de gs
perto do soalho. Alguns suspeitavam
de Aristarco e aventuravam consideraes a respeito das circunstncias
financeiras do estabelecimento e do luxo do diretor.

A notcia do incndio, apesar da hora, espalhara-se em grande parte da


cidade. Nas ruas do arrabalde havia um movimento de festa. Grande
nmero de alunos
tinham concorrido a testemunhar. Alguns empenhavam-se com bravura no
servio. Outros cercavam o diretor, em silncio, ou fazendo exclamaes
sem nexo e manifestando
os sintomas da mais perigosa desolao.

Aristarco, que se desesperava a princpio, refletiu que o desespero no


convinha dignidade. Recebia com toda a calma as pessoas importantes
que o procuravam,
autoridades, amigos, esforados em minorar-lhe a mgoa com o lenitivo
profcuo dos oferecimentos. Afrontava a desgraa soberanamente,
contemplando o aniquilamento
de sua fortuna com a tranqilidade das grandes vtimas.

Aceitava o rigor da sorte.

Et comine il voit en nous des mes peu communes Hors de 1'ordre commun
il nous fait des fortunes.

Depois de algumas horas de sono, voltei ao colgio. O fogo abatera.


Parte da casa tinha escapado. Refeitrio, cozinha, copa, uma ou duas salas.
Foram respeitados

os pavilhes independentes do ptio. Funcionavam ainda as bombas,


refrescando o entulho carbonizado e as paredes. De todos os lados, como de
extensa solfatara, nasciam
filetes de fumaa, mantendo um nevoeiro terroso e um cheiro forte de
madeiras queimadas. As paredes mestras sustentavam-se firmes,
varadas de janelas, como arrombamentos, iguais, negrejantes co

Sobre as paredes internas que restavam, equilibravam-se de


vigamento, revestidas de um bolor claro de cinza, ties en ' apagados. Na
atmosfera luminosa
da manh flutuava o sossega` nebre que vem no dia seguinte sobre o teatro
de um grande de

Informaram-me de coisas extraordinrias. O incndio fora p~


sitalmentc lanado pelo Amrico, que para isso rompera o ent~ mento do
gs no saguo das bacias.
Desaparecera depois do atente
Desaparecera igualmente durante o incndio a senhora do di
Dirigi-me para o terrao de mrmore do outo. L estava

tarco, tresnoitado, o infeliz. No jardim continuava a multido .basbaques.


basbaques. Algumas famlias em toiletle matinal passeavam. Em
do diretor muitos discpulos tinham ficado desde a vspera, '
lveis e compadecidos. L estava, a uma cadeira em que pass

noite, imvel, absorto, sujo de cinza como um penitente, o p d" sobre um


monte enorme de carves, o cotovelo espetado na a grande mo felpuda
envolvendo o queixo,
dedos perdidos no bi~ branco, sobrolho carregado.

Falavam do incendirio. Imvel! Contavam que no se ao a senhora.


Imvel! A prpria senhora com quem ele contava p , jardim de crianas! Dor
veneranda! Indiferena

suprema dos mentos excepcionais! Majestade inerte do cedro fulminado!


Ele'~

tencia ao monoplio da mgoa. O Ateneu devastado! O seu trabIperdido, a


conquista inaprecivel dos seus esforos! . . . Em pazp

ao continua de mortas idades de runa,

COELHO NETO

COELHO NETO

Henrique Coelho Neto nasceu no Maranho, em 1864, e faleceu no Rio

de faveiro, em 1934. Fez curso secundrio no Rio de Janeiro e os estudos


superiores, no concludos, nas Faculdades de Direito de So Paulo e do Re
cife. Iniciou sua carreira jornalstica na Gazeta da Tarde, ao lado de Jos
do patrocnio. Com este, Alusio de Azevedo, Paula Ney, Pardal Mallet e
outros, integrou o famoso grupo da "bomia literria" do Rio de Janeiro, de
fins do sculo. Foi professor de Literatura primeiramente no Ginsio de
Campinas, depois no Colgio Pedro 11, e de Histria das Artes e Lite
ratura Dramtica, na Escola Dramtica Municipal, do Rio de janeiro. Ele
geu-se deputado pelo Maranho durante trs legislaturas, alm de haver
exer
cido outras funes pblicas. Figura entre os fundadores da Academia Brasi
leira de Letras, da qual chegou a ser presidente, em 1926. A partir de seu
livro de estria, Rapsdias, de 1891, passou a desenvolver intensa atividade
literria.
Autor de obra numerosssima (112 volumes publicados) deixou
romances, contos, crnicas, fbulas, teatro, reminiscncias. No resta
dvida de que o

fecundo escritor, mas do imaginao relativamente escassa, e de


capacidade de observao um tanto apressada ou superf icil, revela,
apreciveis qualidades de criador,
particularmente como romancista. O que se destaca o poder de compor
ambientes e movimentar personagens, freqentemente unificados, uns e
outros, por uma atmosfera
carregada de pressgios, de elementos sobrenaturais e fantasmagricos. O
normal apenas um degrau para atingir os limites do delrio, das vises'
alucinatrias,
ou do afloramento de foras atvicas e atos primrios. No chega, contudo,
a emprestar definitivamente a esperada densidade dramtica ou trgica a
essa atmosfera
que consegue esboar em alguns de seus contos e romances.

A linguagem se impe de maneira absorvente. Se por um lado favorece


n criao da atmosfera que envolve os mundos do romancista, por outro ]
(ido sacrifica
o detalhe narrativo e sobretudo descritivo, em virtude da preocupao
dominante do vocbulo raro, acumulado em demasia, alongando ou
so5recarregando a frase, tornando-a
prolixa. Pode-se mesmo dizer, embora esse romancista esteja filiado s
tendncias realistas de fins do sculo, que o seu maior compromisso com
a linguagem, presa
tradio de prosadores seiscentistas, donde o excessivo
aportuguesamento do estilo. Contudo, h momento em que se simplifica,
atenuando consideravelmente o virtuosismo
clssico de cultor da lngua, fazendo-se leve e bem humorado, talvez, sob o
eleito da bomia, da qual participou e cujo esprito fixa to bem em dois
romances
clef, Conquista e Fogo Ftuo.

No era um homem aquilo; era um de prvfundis.

L estava; em roda amontoavam-se figuras torradas de geo aparelhos


de cosmografia partidos, enormes cartas murais em queimadas,
enxovalhadas, vsceras dispersas
das lies de anat gravuras quebradas da histria santa em quadros,
cronolog' histria ptria, ilustraes zoolgicas, preceitos morais pelo lad
como ensinamentos
perdidos, esferas terrestres contundidas, es celestes rachadas; borra,
chamusco por cima de tudo: despojos'~ gros da vida, da histria, da crena
tradicional, da
vegetao' outro tempo, lascas de continentes calcinados, planetas exorbi
de uma astronomia morta, sis de ouro destronados e incinerad

Ele, como um deus caipora, triste, sobre o desastre uniu de sua obra.

Aqui suspendo a crnica das saudades. Saudades verdad mente? Puras


recordaes, saudades talvez, se ponderarmos Q~ tempo a ocasio
passageira dos fatos,
mas sobretudo - o fui

O Ateneu, 2' ed. definitiva, 1d Janeiro, Liv. Francisco Alves, l9

para sempre das horas.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR

I. Cronologia: Rapsdias, 1891; A (apita] Federal, 1893; Praga, 1894;


Baladilhas, 1894; Miragens, 1895 O Rei Fantasma, 1895; Fruto Proibido,
1895; Serto,
1896; A16um de Caliban, 1897; lnerno em Flor, 1897; Romanceiro, 1898;
Seara de Ruth, 1898; O Morto, 1898; O Paraso, 1898; O Rai de Pendjab,
1898; A Conquista,

1899; Tormenta, 1901; Aplogos, 1904; A Bico de Pena, 1904; Agua de


Juventa, 1905; O Arara, 1905; Turbilho, 1906; Treva, 1906; Fabulrio, 1907;
Esfinge, 1908; 4rdin
das Oliveiras, 1908 Vida Mundana, 1909; Cenas e Perfis. 1910; Banzo, 1913;
Metusina, 1913; Contos Escolhidos, 1914; Conversas, 1922; Versperal, 1922;
Amor, 1924:
O Sapato de Natal, 1927; C"tos da Vida e da Morte, 1927; Velhos e Novos,
1928; A Cidade Maravilhosa, 1928; Vencidos, 1928; Fogo-Ftuo, 1929; A
Arvore da Vida, 1929.

2. Edies indicadas: Obra Seleta - vol. I - Romances (Miragem, Inverno


em Flor, O Morto, Tormenta, Turbilho, Rei Negro, Imortalidade) com estudos
de Herman
Lima, Paulo Coelho Neto
e Brito Broa. Rio de Janeiro, Aguilar, 1958. (OU.: esto programados os vols.
V -- Cont conferncias literrias, e VI -- Memrias, crnicas, discursos e
palestras.)

SOBRE O AUTOR. Pricles MORAES, Colho Neto e Sua Obra, Porto, 1-eVo e
Irmo, 1926.' ilerman LIMA, "Coelho Neto, as duas faces do espelho",
introduo Obra Selem
dr,,~ Neto, I voL ad. eit., pgs. XI-LXXXII. pealo COELHO NETO, "Imagem de
uma vida", ibidem, pgs. LXXXIII-CVI. Brito BROCA, "Coelho Neto,
romancista-, ibidem,
pgs. 3-26. Otvio de FARIA, Coelho Neto - romance, por . . . , Rio de Janeiro,
Agir, 1958, Clssicos")

REI NEGRO

A histria ocorre numa fazenda com escravatura, no Vale do A filha de


seu primeiro proprietrio seduzida pelo feitor, o imigr nuel Gandra, que
casa com
ela e se torna assim herdeiro da prop /alinho, filho do casal, criado na
libertinagem das senzalas, esto seu poder discricionrio de senhorzinho. S
teme Macambira,

preto filho de rei, e que pelo seu bom procedimento havia cado na sim
Gandra. A preta Balbina alimenta em Macambira o orgulho velado origens,
relembrando feitos
guerreiros de seus antepassados e reviu lies e rituais de su tribo. Com
receio de perd-lo, Gandra arranja mento dele com uma mestia, Lcia, a
mais prendada
de suas muc linho, porm, levado pela maldade e pelo dio, violenta-a antes
do nio. Mais tarde, durante uma ausncia de Macambira, nasce o filho de
e /ulinho. Balbina
a nica pessoa que a assiste e a primeira a perce a criana no era filho
de Macambira. Em estado de desespero e ter cia confessa-lhe como fora
subjugada e por
que ocultou o delito. P pois, sem os necessrios recursos, ela falece. A par
da ocorrncia, toma providncias urgentes, para que a criana desaparea.
Mas Ba' retm
e Macambira vem a conhecer a verdade. Reage, humilhado, re _ na
floresta, at que consuma a sua vingana contra o senhorzinho, do-o.
Exulta, proclama o seu procedimento
como um grande triunfo raa espoliada, e se refugia num quilombo.

O trecho selecionado mostra o regozijo, por ocasio do casamento


cambito, dos escravos que foram sditos de seu pai, o rei Munza. Stt~
atmosfera fantasmagrica
que prpria do romance, como recurso que, tua a dramaticidade do
destino de uma raa escravizada. D a medial processos narrativos do A.,
em fuso com o seu realismo,
que mal? sivo do que direto, sob o abuso do vocabulrio rico e raro.

Captulo IV

Lcia, queixando-se de frio, ia recolher-se quando Balb' moa-lhe o


passo. No parecia a mesma carumba lerda e so

COELHO NETO

sempre de cabea baixa - estava transfigurada: os olhos ardiam-lhe como


brasas, a boca escavada crispava-se-lhe em rctus hediondo, e gd, tigrina,
volteava casquinando
um risinho silvante:

-j qu dt? Ispra genti qui vem a, povo di Munza.

c j,
Uail

Lcia deteve-se medrosa, sorrindo humildemente.

- No vou me deitar, no, tia Balbina. Vou pra dentro porque ando com
tosse e a noite est fria.

,- , n o dta, no. Povo vem a, gemi di Munza; vem tudo, t da


Barra. Tudo que soube vem ai. Oc vai v.

Vendo a perplexidade da mulata, Macambira explicou carinhoso, sem,


todavia, esconder o orgulho:

- E genti di meu pai, genti que foi du reino. Oc querendo,

fica; no querendo, vai.

A mucama respondeu resignada: Por

f'

- Flco

que nao el de lcar. Nao estou com sono. - E

Macambira falou do seu povo, da sua raa, do seu reino, de Munza,


repetindo o que lhe contara Balbina. E ajuntou vaidoso: Oc rainha.
Ela sorriu. Mas a descrio da majestade brbara aterrou-a ainda mais.
O negro afigurou-se-lhe maior, mais poderoso, mais cruel com o prestgio de
rei. Olhava-o
estarrecida, conte>sdo lgrimas, a tremer toda e gelada.
Por entre os matos passava fulgurando o archote de Balbina. Os
atabaques ressoavam profundamente ao longe e as fogueiras, mais vivas,
manchavam a noite de
clares vermelhos.
Sbito um grito vibrou longo e agudo. Macambira ps-se firme, atento.

Um som rascante, estralejado, vinha crescendo estrdulo como um


rolar de pedrouos, vozes confusas, guais em com, trons de tambores,
rechuchados de chocalhos,
sodos rspidos e, sobretudo, perene, um rQUCO e lgubre grugulho.
Balbina saltou no terreiro energmena, desapoderada e ps-se a
zaranzar em volta, riscando com o facho um crculo, de claridade. O seu
corpo esqueltico
pinchava elstico e ouvia-se-lhe o arfar do peito cavernoso. E o rumor, mais
perto, ora cavo, ora estridentes, suplantava os demais rudos.

Par trs da casa fulgurou um relume, estalidos de lenha rechinaram,


subiram fascas - era a fogueira que Balbina acendera para receber os
malungos.
E o caminho aclarou-se vermelhejante, um canto herico, de notas
graves e prolongadas, encheu-o de solenidade trgica,
E ribombaram tambores, o som arranhado do gaz tingiu, cuca
velaram trpidos chocalhos e, entre archotes de palma, a farndula surgiu
em zanguizarra - negros
e negras aos pulos reb)leados. uns
com plumas cabea, colares de cocos, manilhas e pulseiras de esgrimindo
paus maneira de zargunchos, atirando, aparando " em duelos; outros
corcoveando aos arremessos

felinos, rugindo velhos, em passos arrastados, altivos, com entono senhoril


de c mulheres bracejando aos guinchos e, retroando, putas, luari~
urucungos e as vozes
estrugindo em burburinho horrssono que~ vezes, descaa em dolncia
fnebre como um canto de morte.

De p, erecto no limiar da casa, o vulto robusto de Ma destacava-se


soberano entre a moldura dos umbrais.

O rancho negro desenvolveu-se em hemiciclo com os m ao centro


zangarreando, as mulheres aos guinchos, num sara~ lbrico, os guerreiros
aos pulos, terando
fimbos e os velhos, s~ solenes; bambaleando com um canto montono.

Balbina delirava em frenesi correndo com o archote de pela terra,


batendo-o num turbilho de fascas e o vozeiro ton e mais estrondou
quando a turba, apinhando-se,
avanou em arremetendo casa, como para assalt-la. Mas Balbina pros de
bruos, grulhando, e todos rojaram-se de borco, com a ficon solo, rugindo.

Um instrumento soou, todos, em grita, levantaram-se tomt~ samente


baralhando-se numa confuso de fogos fumarentos, pu se a um de fundo e
desfilaram ante
Macambira que acenava a~ cendo os brados estridentes com que o
aclamavam.

Lcia, retransida, olhava o estranho espetculo, sem comg~


der-lhe a significao.

;;

A claridade rubra que alumiava o terreiro as figuras dos rn~ tinham


expresses sinistras; e havia gente de fora, desconhecida cravos de outras
fazendas prximas,
todos sditos que hauram; do rei Munza, que Balbina convidara para a festa
nupcial d que representava na terra do cativeiro a estirpe dos fortes
deserto, caadores

de lees.

havia-os moos, pegados pequeninos e trazidos na correm maioria,


porm, era de velhos, grisalhos, todos com lanhos nas e verrugas na fronte,
assinalados
no bero.

E o bando evolveu em marcha batendo sonoramente os p4 ritmo dos


instrumentos precedido pela negra, e flanqueou s i

indo estancear no terreno, ao fundo, onde a fogueira ~lamejavy labaredas


altas, clareando os arredores at a encosta do monte. ;;

Macambira ficou estatelado porta, em arroubo, cabea a pis


sugestionado pelo estupendo cenrio onde se realizava o seu sG

De todos os desvos subia o burumdum dos atabaques, c~ ecoavam


em sons vagos enchendo a noite dum perene resso perto, fremia na terra o
tripdio da sua
gente.

COELHO NETO

Era bem o que lhe descrevera Balbina nas evocaes nostlgicas com
que, desde pequeno, o mantivera na ptria e na raa. Era bem aquilo... e a
negra l estava.
E lembrou-se de Munza, seu pai, o msero rei, exilado no oprbrio,
grande, possante, altivo, mas sempre taciturno, trabalhando de enxada
entre antigos vassalos,
no mesmo carreiro, sob a vigilncia de um feitor que o humilhava, a ele, rei
de uma nao de valentes e vencedor de reis.
A dana barulhava estrupidante. O negro sentia-se atrado - o sangue
estuava-lhe no peito em fervor herico e l embaixo, por aquelas terras
alm, tudo era

festa de negros: cabanas acesas, fogueiras ardendo, a barafunda


estrondosa do batuque, do samba, a grita ebricitada - era bem a cabilda
vasta, o seu reino alvoroado
em alegria de triunfo como depois duma guerra devastadora. E por aquelas
sombras, longe, adivinhava monstros.
Voltou-se d'improviso: Lcia estava sentada junto mesa, imvel.
Encarou-a um momento, como surpreendido de v-Ia, adiantou-se,
estendeu-lhe a mo num gesto
inconsciente, aturdido com o reclamo da orgia brbara e, sem poder
dominar-se, disse-lhe aos ofegos.
- Oia, Lcia, eu vou l fora um bocado, Oc no zanga? Parece feio
dex eles sozinho, oc no acha? - Ela sorria submissa. - Oc no acha?
- .
- Oc no fica zangada?
- Zangada? Por qu?

- Oc qu vi?
- No. A noite est fria. Tenho medo do sereno.

- Entonce um instantinho. Oc querendo dt, dta. Encosta a porta


mod'u frio.
- Sim.

- Entonce at j.
- At j.
Foi-se. No terreiro parou um momento olhando soberanamente os
halos das fogueiras dispersas, ouvindo o retumbar dos tambores longnquos.
Mas o seu povo l
estava.

Lcia chegou porta. A noite era linda, suave no cu todo em brilhos


de estrelas. Encostou-se ao umbral. O vozerio cresceu estriduloso ao fundo
como um

bradar de catstrofe.

A mulata estremeceu, lgrimas rebentaram-lhe dos olhos, um grande


medo apoderou-se dela: sentiu a marte e, fraca, como uma vtima ante os
sacrificadores,
vendo em torno canibais em fria, recuou e, deixando-se cair em uma
cadeira, inclinou-se mesa, rompendo em pranto, certa de que, dentro em
pouco, acabaria s mos
dn negro e, horrorizada, levantou a cabea relanceando asso> mente o
olhar em volta como procura do prprio cadver.

Era tarde quando Macambira empurrou a porta que fi

costada Apesar da luz do lampio esbarrou em uma cadeira, bando-G. A


mulata, que o barulho despertara, sentou-se na estarrecida, escuta.
Tr3avam, ao longe, soturnos, os ltimos rumores. O ne garreou De
repente fez-se escuro.
Lcia sentiu-se como soterrada: a treva pesou-lhe, ab Deitou-;e
devagarinho, encolhida, contendo a respirao, a tr toda fra.

A porta do quarto estalou e, sentindo os passos do


vagarosos, sorrateiros como os dum assassino, a mulata ar q
arrepiada, contendo lgrimas, transida num pavor de morte.

Rei negro, 2 " edio, Porto, Livratj Lello & Irmo Editores, 1926.

ALBERTO DE OLIVEIRA

ALBERTO DE OLIVEIRA

Antnio Mariano de Oliveira (o nome Alberto foi adotado depois)


nasceu e morreu no estado do Rio (Falmital de Saquarema, 1857 - Niteri,
1937). Formou-se
em Farmcia, mas no exerceu a profisso, vivendo na Capital da Repblica
como funcionrio e professor, afastado da bomia e das agitaes literrias,
to intensas
na sua gerao.
Grande leitor dos clssicos, conhecedor da lngua, mestre da
versificao, foi por muitos considerado o mais perfeito, o mais
caracterstico dos parnasianos
brasileiros. Vista de hoje, a sua obra parece conter dois defeitos
contraditrios: prosasmo e preciosismo. Mas como a sua gama a mais
extensa de toda a poesia
do tempo, h de permeio muita coisa que sobrevive. Se quase no
suportamos o realismo comezinho de alguns poemas, ou o tom professoral
de outros, continuam a atuar
sobre a nossa sensibilidade a riqueza ornamental de alguns deles, a beleza
de certas experincias da natureza, o sentimento angustioso de pesadelo,
que reponta do
comeo ao fim na sua obra como indcio de inquietao maior, por entre a
rotunda solenidade ou a banalidade rasteira.
A sua estria, em 1878, foi um livro romntico, onde j se notavam
antecipaes claras de um parnasianismo que aparece triunfante nas
Meridionais (1884).
Depois de Versos e Rimas (1895), a sua poesia busca a simplicidade,
amparando-se em temas da natureza; ao mesmo tempo, procura maior
desafogo expressional em composies
extensas. No fim da carreira adotou ritmos bastante libertos, sem contudo
perder a hiertica sonoridade, que contrasta por vezes de maneira estranha
com o timbre
familiar dos temas do quotidiano e da confidncia, que explorou ento.

BIBLIOGRAFIA DO AUTOR:

1. Cronologia: Canes Romnticas, 1878; Meridionais, 1884; Sonetos e


Poemas. 1885; Versos e Rimas, 1895; Poesias Completas (os anteriores,
salvo o primeiro),

1900; Poesias, 2' srie, 1906; Poesias 3. srie, 1913; Poesias. 4' srie,
1927; Pstuma, 1944. (Alm de vrias antologias, as ltimas em
colaborao com Jos Jobim.)
2. Edio indicada: Poesias, 4 sries, as duas primeiras em ed. Garnier,
1912; as duas ltimas, em Cd Francisco Alves. 1913 e 1927: e Poesias
completas edio
crtica de Marco Aurlio Mello Reis, R,0 de Janeiro, Ncleo Editorial da UERJ,
1978/9, 3 v.

SOBRE O AUTOR:

Mrio de ANDRADE, "Mestres do Passado - IV - Alberto de Oliveira" in


Mrio da SILVA BRITO, Histria do Modernismo Brasileiro, I volume, So
Paulo, Saraiva,
1958, pgs. 241-25U.
F. J. de OLIVEIRA VIANA, "Recepo do sr. Oliveira Viana", in Discursos
Acadmicos, Rio de Janeiro, Publicaes da Academia Brasileira, 1944, vol. l
l ,
pgs. 185-228.
Phocion SERPA, Alberto de Oliveira, Livraria So Jos, Rio, 1957.
Gem CAMPOS, Alberto de Oliveira, Agir, Rio, 1958, ("Nossos Clssicos").
Vaso Grego

Esta de ureos relevos, trabalhada De divas mos, brilhante copa, um dia, j


de aos deuses servir como cansada, Vinda do Olimpo, a um novo deus
servia.

Era o poeta de Teos que a suspendia Ento, e, ora repleta ora esvazada, A
taa amiga aos dedos seus tinia, Toda de roxas ptalas colmada.

Depois . . . Mas o lavor da taa admira,


Toca-a, e do ouvido aproximando-a, s bordas
Finas hs de lhe ouvir, canora e doce,

Ignota voz, qual se da antiga lira Fosse a encantada msica das cordas,
Qual se essa voz de Anacreonte fosse.

Poesias, Primeira srie, Edio melh ,t Rio de Janeiro, Garnier, 1912.

Chuva de Plen

Sol de Primavera. Cu lavado e claro. Entretanto, pasma tu que a vida


observas Das pequenas cousas - entretanto, amigo, Chove no bosque.

Teu olhar relana quelas folhas tenras, E hs de ver caindo, como s voltas,
livres, Gotas mil de chuva - gotas mil de prata, De prata e de ouro.

E hs de ouvir dispersos, rmuros, confusos, Rouquejar em coro, ou


trebelhar zunintes, Mangangs retintos, fulvos marimbondos, ureas
abelhas.

E que j setembro vai de ramo em ramo, Desenlaa os brotos, desabrocha


as flores, Abre com um sorriso esptulas, corimbos, Cachos, umbelas;

367

ALBERTO DE OLIVEIRA

Feito aragem, sopra - nas folhagens brinca, Feito inseto, voa - nas corolas
zumbe; Feito chuva, desce, cai, disperso e leve Delgado plen.

So de borco ao vento a vaporar essncias Jarras de alabastro; so


suspensas urnas De variadas cores, de variadas cores Variados clices.

So,

amigo, as flores, coraes mostra,

So

as flores - almas neste que respiras

Polvilhar cheiroso volitando esparsas,


Que a est setembro.

Chega-te. Este cho como ao p de altares Destendida alfombra. Vem


mais perto. Ajoelha. Sacerdote excelso aqui de excelso culto Celebra o
ofcio.

Quando aps rezares, tu l fora saias. Valer por bno qualquer gro de
plen Que, entre as flreas naves, te haja aqui caicio Sobre a cabea.

De "Alma em Flor"

Sei que um perfume intenso em tudo havia. Era, enfeitada e nova, a


laranjeira, E o pomar verde pela vez primeira Florido; era na agreste
serrania,

Com os botes de ouro e a espata luzidia Rachando ao sol, a tropical


palmeira; Era o serto, era a floresta inteira Que em corimbos, festes e luz
se abria.

Sei que um frmito de asas multicores Se ouvia. Eram insetos aos cardumes
A rebolir, fosforescendo no ar.
Era a Criao toda, aves e flores, Flores e sol, e astros e vagalumes A
amar... a amar... E que nsia em mim de amarl

2' srie, Edio janeiro, Garnier, 1912.

Poesias, Rio de

O Poo e a Lua

Na

chcara abandonada

O velho poo olha a lua


Suspensa no ar.
E toda a noite, com a sua
Viso na gua retratada,
Leva a sonhar.

No limoso bocal feito


De

escuro adobe e argamassa,


Mostra um sorrir

Em

cada prola escassa

Do orvalho, que ali desfeito Se v luzir.

Irisa-se a estofa e quieta


Agua salobra e se aviva.
Aos mil, flux,
Lhe

vm em chusma festiva

Os vibries da vasa infecta


Brincar com a luz.

A borda paciente aranha,


Mole e trmula, a viscosa
Teia estendeu
E embala-se preguiosa,
Ao

fluxo etreo que a banha,


Olhando o cu.

E a lua, em plido lume,

Um

halo de fluida prata


De alvo esplendor,

Cinge, e ao poo que a retrata

No v, talvez, nem presume Que influi amor.

ALBERTO DE OLIVEIRA

E ele, a refleti-Ia em cheio,


Bebendo-a de raio em raio,
Ama-a e bendiz,
E em voluptuoso desmaio,
Guardando-a impressa no seio, Dorme feliz.

E sonha... Assim nos flutua


As vezes do fundo da alma
Na solido
A imagem brilhante e calma
De um bem intangvel - lua Do corao.

O lrio intangvel

Vi-me em sonho a nadar por um pntano escuro,


Inteiramente escuro.
A gua era grossa e infecta, o ar adensada e impuro;
E eu, agitado e aflito, a submergir-me todo,
A conspurcar-me todo

No ptrido marnel de esverdinhado lodo.


No alto, enoitado azul as estrelas brilhavam,
Fantsticas brilhavam;
Estriges e vises, roando-me, passavam.

E eu seguia a bracear pelo pntano escuro,


Inteiramente escuro.
A gua era grossa e infecta, o ar adensado e impuro.
Flutuava minha frente um grande lrio branco,
Um lrio muito branco.
Eu tentava colh-lo, em convulsivo arranco,
Estendia-lhe a mo, - o lrio me fugia,
Fugia, refugia,
A boiar, a boiar na gua estanque e sombria.
E uma voz escutei que me dizia: - "A vida
este pntano, a vida;
Alma, feliz sers se em lodo vil metida,
Alcanares a flor de ideal que tens em frente".
E o lrio minha frente,
Muito branco, a sorrir, quase resplandecente,

Ia sempre a fugir, o grande lrio branco;


E eu buscava alcan-lo em convulsivo arranco.

E da noite no escuro

Debatia-me em vo pelo pntano escuro.

E a gua era grossa e infecta, e o ar adensado e impuro...


Crescente de Agosto

Alteia-se no azul aos poucos o crescente, O ar embalsama, os cirros leva, o


escuro afasta; Vasto, de extremo a extremo, enche a alameda vasta E
emborca a urna de
luz nas guas da corrente.

Na escumilha da teia, onde a aranha indolente Dorme, feita de orvalho, uma


prola engasta. Faz aos lrios mais branca a flor cetnea e casta, Mais
brancos os jasmins
e a murta redolente.

Faz chorar um violo l no sei onde. .. (A ouvi-lo, Na calada da noite um


no-sei-qu me invade) Faz que haja em tudo um como estranho espasmo e
enlevo;

Faz as cousas rezar, ao seu claro tranqilo, Faz nascer dentro em mim uma
grande saudade, Faz nascer da saudade estes versos que escrevo.

Poesias, 4 e srie, 2' edio, Rio janeiro, Alves, 1928.

RAIMUNDO CORREIA

Raimundo da Mota de Azevedo Correia nasceu a bordo de um nave


litoral do Maranho e morreu em Paris (1860-1911). Formado em Direito
Paulo, 1882), foi magistrado
durante a maior parte da vida na ento Provl do Rio de janeiro, em Minas e
na Capital. Num perodo intrmdio (1892foi sucessivamente funcionrio e
lente de Direito
em Ouro Preto, se.ct~ de legao em Lisboa, vice-diretor e professor de um
colgio oficial em PIlI polis. Tmido, arredio, triste, a sua sade era delicada,
e estava
na Frd em tratamento, quando morreu.

Estreou em 1879 com um livro romntico e firmou=se como p em 1883


com Sinfonias, prefaciado por Machado de Assis. Em 1887 Versos e Verses,
em 1891 Aleluias,
e a partir de ento produziu muito per, Em 1898, estando em Portugal,
reuniu o que julgou aproveitvel da suad na coletnea Poesias.

As suas composies longas, sobretudo as ornamentais, baseadas na


t~ logia e nas civilizaes remotas ou eextintas, to do gosto parnasiano
sdd, interesse.
Nalguns poucos sonetos ligados a esses temas alcanou bom quando soube
condensar alegorias felizes no verso geralmente perfeito, de sugesto e
riqueza plstica.
Mas a poesia meramente descritiva estava t ao seu alcance, tendo
produzido nela alguns dos versos mais concisunl~l objetivos do tempo,
como a famosa "Cavalgada".

No consenso geral, teria sido um poeta sobretudo filosfico, sugerir os


dramas da alma. No entanto, esse aspecto nele muito d com um peso
negativo de falsa
profundidade, na linha sentenciosa h

aos parnasianos. 0 melhor da sua obra est nalgumas peas em que ttc~,

RAIMUNDO CORREIA

o ,vais profundo desencanto, seja do ngulo subjetivo, seja do ngulo


exterior, ou em certos poemas nutridos de uma percepo fina e
encantadora da natureza, aliada
mais efetiva magia versificatria, como "Plenilnio".

gIBL10GRAFlA
pt~ ,4CTOR

I. Cronologia: Primeiros Sonhos 1879; Sinfonias, 1883; Versos e Verses


1887; Aleluias 1891: poesias 1898; Lucindo Filho 1898 (ensaio).

2. Edio indicada: Poesia Completo e Prosa, organizada por Waldir


Ribeiro do Vai, Rio de janeiro. Agutlar, 1961.

SUBRt O ACTOR:

Amadeu AMARAL, "Raimundo Correia", Sociedade de Cultura Artstica,


C'onJernctos 1912-1913, So Paulo, 1914, pgs. 3-41.

Mrio de ANDRADE, "Mestres do Passado - llt - Raimundo Correia---, in


Mrio da SILVA BRITO. Histria do Modernismo Brasileiro I" volume, So
Paulo. Saraiva,
1958, pgs. 234-241.

Waldir RIBEIRO do VAL, Vida e Obra de Raimundo Correu Rio de Janeiro,


Instituto Nacional do Livro, 1960.

Manuel BANDEIRA, "Raimundo Correia e o seu Sortilgio Verbal", ed. Agwlar,


m., pgs.

13-32.

Tristeza de Momo

Pela primeira vez, mpias risadas Susta em prantos o deus da zombaria;


Chora, e vingam-se dele, nesse dia, Os silvanos e as ninfas ultrajadas;

Trovejam bocas mil escancaradas,


Rindo; arrombam-se os diques da alegria;
E estoura descomposta vozeria

Por toda a selva, e apupos e pedradas...

Fauno o indigita; a Niade o cor :~,; Stiros vis, da mais indigna laia,
Zombam. No h quem dele se condoa!

E Eco propaga a formidvel vaia,


Que alm, por fundos boqueires reboa
E, como um largo mar, rola e se espraia...

Anima Chloridis

Rola a foice de Ceres luminosa No azul... Flora, vens j, que a alma te sente
No ter fino, na luz, na gua, na umbrosa Selva, e em tudo te aspira
avidamente.
Vens, . . Na brisa odorfera e orvalhosa, Passas... Abre o punceo cravo
ardente, Abre a magnlia esplndida, abre a rosa,
Abre o alvssimo lrio, redolente...

Passas... Que incenso o corpo teu vapora! Resinas, flores... tudo, na ampla
nave Do templo de Vertuno, estila e cheira.

Deixa-me, brio de ti; deixa-me, Flora, Haurir-te a essncia, o esprito suave,


E, em xtase, beber tua alma inteira!

Plenilnio

Alm nos ares, tremulamente,


Que viso branca das nuvens sai!
Luz entre as franas, fria e silente;
Assim nos ares, tremulamente,
Balo aceso subindo vai...

H tantos olhos nela arroubados, No magnetismo do seu fulgor! Lua dos


tristes e enamorados, Golfo de cismas fascinados!

Astro dos loucos, sol da demncia, Vaga, notmbula apario! Quantos,


bebendo-te a refulgncia, Quantos por isso, sol da demncia, Lua dos
loucos, loucos esto!

Quantos noite, de alva sereia


O falaz canto na febre a ouvir,
No argnteo fluxo da lua cheia,
Alucinados se deixam ir...

Tambm outrora, num mar de lua, Voguei na esteira de um louco ideal;


Exposta aos euros a fronte nua, Dei-me ao relento, num mar de lua, Banhos
de lua que fazem mal.

RAIMUNDO CORREIA

Ah! quantas vezes, absorto nela, Por horas mortas postar-me vim
Cogitabundo, triste, janela, Tardas viglias passando assim!

E assim, fitando-a noites inteiras,


Seu disco argnteo n'alma imprimi;
Olhos pisados, fundas olheiras,
Passei fitando-a noites inteiras,
Fitei-a tanto, que enlouqueci)

Tantos serenos to doentios,


Friagens tantas padeci eu;
Chuva de raios de prata frios

A fronte em brasa me arrefeceu)

Lunrias flores, ao feral lume,


- Caoilas de pio, de embriaguez Evaporavam letal perfume...
E os lenis d'gua do feral lume
Se amortalhavam na lividez...

Flgida nvoa vem-me ofuscante De um pesadelo de luz encher, E a tudo


em roda, desde esse instante, Da cor da lua comeo a ver.

E erguem por vias enluaradas


Minhas sandlias chispas a flux..
H p de estrelas pelas estradas.
E por estradas enluaradas
Eu sigo s tontas, cego de luz...

Um luar amplo me inunda, e eu ando


Em visionria luz a nadar,
Por toda a parte, louco arrastando
O largo manto do meu luar...

Banzo

Vises que n'alma o cu do exlio incuba,


Mortais vises! Fuzila o azul infando...

Coleia, basilisco de ouro, ondeando


O Nger... Bramem lees de fulva juba...

Uivam chacais... Ressoa a fera tuba


Dos cafres, pelas grotas retumbando,
E a estralada das rvores, que um bando
De paquidermes colossais derruba...

Como o guaraz nas rubras penas dorme,


Dorme em nimbos de sangue o sol oculto
Fuma o saibro africano incandescente...

Vai coo sombra crescendo o vulto enorme


Do baob... E cresce n'alma o vulto
De uma tristeza, imensa, imensamente...

Fetichismo

Homem, da vida as sombras inclementes


Interrogas em vo: - Que cus habita
Deus? Onde essa regio de luz bendita,
Paraso dos justos e dos crentes?...

Em vo tateiam tuas mos trementes


As entranhas da noite erma, infinita,
Onde a dvida atroz blasfema e grita,
E onde h s queixas e ranger de dentes...

A essa abbada escura, em vo elevas


Os braos para o Deus sonhado, e lutas
Por abarc-lo; tudo em torno trevas...

Somente o vcuo estreitas em teus braos; E apenas, pvido, um rudo


escutas Que o rudo dos teus prprios passos!...

ltimo Porto

Este o pas ideal que em sonhos douro; Aqui o estro das aves me arrebata, E
em flores, cachos e festes, desata A Natureza o virginal tesouro;

Aqui, perptuo dia ardente e louro Fulgura; e, na torrente e na cascata, A


gua alardeia toda a sua prata, E os laranjais e o sol todo o seu ouro.

RAIMUNDO CORREIA

Aqui de rosas e de luz tecida, Leve mortalha envolva estes destroos Do


extinto amor, que inda me pesam tanto;

E a terra, a me comum, no fim da vida, Para a nudeza me cobrir dos ossos,


Rasgue alguns palmos do seu verde manto.

Lodo e Estrelas

Neste Cspio sem marulhos, Sem macarus, quieto, quieto, Em vo brota o


lodo infecto S venenosas tortulhos;

E despovoa os casebres Vizinhos, lanando aos ventos Os miasmas


pestilentos Do carbnculo e das febres;

Em vo sobre ele bafeja A peste, e, na superfcie, Bia a nata da imundcie E


zumbe a mosca-vareja;

Ferve o enxame dos imundos

Vibries, filhos da lama,


- Deliciosssima cama
Dos farroupas nauseabundos -

Pelas margens e por cima


Torpes batrcios, coaxando,
Sobre o charco pulam, quando
Acaso algum se aproxima...

Em vo; que Deus no esquece As coisas mais vis; portanto, Sobre esse
ptrido manto Batendo, o sol resplandece.

Nele os olhos azuis cravam As estrelas vacilantes, Que em guas tais


repugnantes, Sem repugnncia se lavam;
E !tambm nele se banha, Enx horas mortas, a lua, Como a Vlis toda nua
Das legendas da Alemanha.

Ne>in sempre ele espelha a peste, Que s vezes nele os fulgores Dos ris e
as sete cores Se estampam do arco celeste.

Deus verte a flama sidrea Na escura e tbida vasa E a entranha infecunda


abrasa Da podrido deletria!

D-lhe a luz, sem convert-la Nas luz; pois jamais de todo Deixa o lodo de
ser lodo, E a estrela de ser estrela!

Mas basta a luz nele acesa Pra que o barro vil reflita Daquela flama infinita
Toda a infinita grandeza.

OLAVO BILAC

Poesias completas, 1 vol., So Pelqyt Companhia Editora Nacional, 1948.


>

Olavo Braz Martins dos Guimares Bilac nasceu e morreu no Rio'"


janeiro (1865-1918). Foi aluno da Faculdade de Medicina da sua tetro x 0 4.
ano, e depois
comeou a estudar Direito em So Paulo, sem regularmente. Jornalista e
funcionrio pblico, aposentou-se como.1 escolar. Ao ensino dedicou
ateno constante - traduzindo
e fazendo para a infncia; escrevendo, s ou em colaborao, livros
didticos; org antologias. Alm disso, fez propaganda da instruo primria,
da fsica e, mais
tarde, do servio militar obrigatrio, como fator de civ alfabetizao.
Patriota convicto, foi autor da letra o hino bandeira e . rador de
movimentos nacionalistas.
Escreveu a vida toda para a imp

como excelente cronista em prosa e verso, num estilo expressivo e riav.


rebuscado nos discursos e conferncias.

Como poeta, estreou brilhantemente em 1888 com o volume P que


publicou em 1902 uma "edio definitiva", escoimada e ampl ano aps a
sua morte apareceram
os sonetos de Tarde, que vinha aperf lentamente.

Na sua obra h uma combinaro feliz da tradio clssica p com o


exemplo dos parnasianos: franceses, refundida por um ardente

OLAVO BILAC

cabada perfeio formal, s t perfeio a na pureza da lngua seja na


habilidade literatura, nh
tda
versificao. Entretanto, embora poucas vezes parea simples
malabarismo, a

sua poesia superficial como viso do homem. Isto se deve com


certeza
ao fato de parar na camada sensorial das cores, dos sons, das
combinaes meras
palvras at~ bem prpriaidias s
concentrao em meras

sentimentos capacidade de

que transforma os seus conceitos poticos em tiradas banais.

H nele um aspecto estritamente parnasiano, descritivo, arqueolgico,


que se desdobraria mais tarde na poesia patritica de cunho pico,
maneira de "0
Caador de Esmeraldas", ou em sonetos de pura sugesto plstica. H um
aspecto de fervor amoroso - que se bifurca no lirismo espiritualizado da "Via
Lctea" e na
forte sensualidade de outros poemas, principalmente os de "Saras de
Fogo". H, ainda, um aspecto de sugesto mgica, impressionista em certas
poesias descritivas,
sonhadora noutras, que procuram captar a tonalidade do momento fugaz.
Finalmente h um pesado lastro didtico, que prejudica sobretudo os
sonetos demasiado factcios
do ltimo perodo.

Idolatrado em vida, Bilac permaneceu como o poeta do gosto mdio, e


mesmo medocre sofrendo no apenas o desgaste dos que representam
com demasiada fidelidade
uma corrente literria mas o descrdito que o modernismo lanou sobre os
parnasianos em geral. Todavia, a sua obra vem revelando uma acentuada
vitalidade, de que
h poucos exemplos em nossa literatura, e que se deve talvez constncia
com que o poeta mantm o seu nvel.

BIBLIOGRAFIA
DO AUTOR.

I. Cronologia.

a)
Poesia - Poesias. 1888 (edio definitiva, 1902); Poesias lnJonris
1904; Tarde. 1919.
b)
Prosa-Crnicas e Novelas. 1894; Crtica e Fantasia. 1904; Tratado de
VersiJicao (em
colaborao com Guimares Passos), 1905; ConJerncias Literrias.
1906; Ironia e Piedade,
1916: A Defesa Nacional, discursas 1917; Bocage, 1917; C '/rimas
ConJerncias e Discursos,
1927,-e vrios livros didticos, alguns em colaborao com Manuel
Bonfim.

2. Edio indicada: Poesias, 28." edio, Rio de Janeiro. Francisco Alves.


1964.

SOBRE O AUTOR.

Mrio de ANDRADE, "Mestres do Passado-V-Olavo Bilac", in Mrio da


SILVA BRITO, Histria do Modernismo Brasileiro, So Paulo, Saraiva, 1958,
pgs. 251-261.
Eloy PONTES. A Vida Exuberante de Olavo Bitac. 2 vols., Rio de Janeiro,
Jos Olympio, 1944.
Afonso de CARVALHO, A Potico do !!lavo Bdac 2. edio, idem, 1945.

[O parnasianismo]

Foste e s o chefe da nossa escola potica. E no sei que nome


deva dizer a esta doutrina, que me ensinaste, e ensinaste a tantos outros.
Ser ela essa famosa escola parnasiana, to apregoada, to defendida e to
combatida,
sempre to pouco compreendida? Pouco compreendida, - porque no se
pode bem compreender o que no existe...

Nunca houve uma escola parnasiana, nem aqui, nem na Europa, Se


nesta designao quisermos exprimir uma revoluo potica, trazendo invenes de novidade. Houve aqui, como na Europa, . brilhante
logomaquia, sonora e vazia batalha de palavras em de uma palavra. Os
corifeus do parnasianismo
nada inven~;__ como nada tinham inventado os romnticos. Os paladinos
de 1

apenas tinham pretendido dar seiva nova de idealizaes e de ~


cues planta da poesia, mirrada e anmica, empobrecida pela s~
do classicismo. E os de 1t3b5, rebelando-se contra os ltimos c~
pulos daqueles, somente quiseram restaurar estas qualidades,
simples e to belas, que estavam a ponto de ser esquecidas
simplicidade e a correo. A extravagncia da imaginao e o ~
linho da forma iam expelir dos poemas a sobriedade, a elare$
a justeza, virtudes mximas do gnio greco-latino. Porque j d
sbrios, claros e justos, na rudeza da vida pastoril, os prime
poetas da nossa civilizao, apercebidos de cajado e avena, sonhe
ao p da montanha da Fcida, consagrada a Apolo e s M ti
aqueles foram os primeiros e verdadeiros parnasianos; e parnasil
foram, pelas idades fora, todos os artistas que amaram e pratieix
as idias lmpidas, os sentimentos altos e as expresses pura$,,,'

poetas franceses, arregimentados no Parnasse Contemporam, "~ quiseram


estabelecer uma teoria, em que se pregasse "a poesia s paixo e sem
pensamento, o desprezo
dos sentimentos humano culto dos versas bem feitos e ocos, e, em suma, a
forma pela foin Quiseram apenas lembrar que, em matria de arte, no se
compree um artista
sem arte; que, sem palavras precisas, no h idias v que, sem locuo
perfeita, no h perfeita comunicao, de sentitlth

tos; e que no pode haver simplicidade artstica sem trabalht~ mestria sem
estudo.
Estas mesmas idias preconizaste, no Brasil, pela palavra e ao, meu
nobre mestre. Foi esta a instruo, de que foste o e melhor professor. No
digamos
"a escola parnasiana". Nem dig ainda "escola", nem teoria; chamemos "a
disciplina do bom g - aula tua, em que me matriculei, antes dos meus
vinte de idade, graas
boa estrela, que levou os meus passos .

sombra.

Sempre haver uma poesia popular sem arte, e poetas pop .


sem apuro gramatical e mtrico, versejando com o falar da
rstica. Acredito que esta a verdadeira poesia, sentimento insti
e pensamento espontneo da terra e dos homens, nascendo do cor
do povo, como o canto sai da garganta dos pssaros e o atum
corola das flores. Esta ser a legtima poesia, annima e inspiram,
talvez seja esta a que mais dure... Mas, ao lado desta, inspirara ,
dela, e dela aproveitando a seiva e o encanto, uma outra se
haver, culta e difcil; e sempre haver, entre os bardos sem tc~
os artfices do estro literrio. Quantos pregadores iletrados, qual
padres sem estudos clssicos, quantos modestos curas de aldeia ~

OLAVO BILAC

brilho de eloqncia viveram no Brasil e em Portugal, no sculo XVII? No


tinham talento, nem estilo, nem retrica; entretanto, comoviam e
consolavam as almas simples
e sofredoras, e eram bons e necessrios, como os nossos trovadores
campesinas. Pois bem, entre eles apareceu Antnio Vieira, construtor entre
tantos operrios, arquiteto

esteta entre tantos pedreiros sem esttica, artista entre tantos


mesteirais. . . No queiramos que toda a extenso da terra seja dada ao
trabalho dos horteles;
demos uma nesga da horta fantasia e ao lavor dos jardineiros! justo que,
entre tantos latoeiros e funileiros, vivam alguns ourives!

Admitida esta necessidade, no admitamos confuses entre os que se


resignam ao poetar espontneo e os que ambicionam ao sacerdcio do
poetar artstico. No
tragam os aprendizes para a oficina da joalheria um material indigno,
vocao errada, incapacidade, pechisbeque e miangas, em vez de ouro e
prolas, preguia em
vez de pacincia, negligncia em vez de vontade e gosto. No entrem no
verso culto o calo e o solecismo, a sintaxe truncada, o metro cambaio, a
indigncia das imagens
e do vocabulrio, a vulgaridade do pensar e do dizer. No seja a arte
fancaria e biscate: seja tarefa difcil, consciente, asseada, em que haja
sacrifcio e orgulho!
S assim ser bela e simples a obra. A prpria Natureza no trabalha de
improviso. De que suados labores, de que longos e pacientes esforos, de
que complicado mecanismo
de metamorfoses nascem a singeleza de uma flor e a naturalidade de uma
borboleta!

Aos chamados poetas parnasianos tambm se deu outro nome:


`impassveis". Quem pode conceber um poeta que no seja suscetvel de
padecimento? Ningum e nada
impassvel: nem sei se as pedras podem viver sem alma. Uma esttua,
quando verdadeiramente bela, tem sangue e nervos. No h beleza
morta: o que belo vive
de si e por si s.

"A Alberto de Oliveira", em ltimas Conferncias e Discursos, Rio de Janeiro,


Alves, 1927.

A Ronda Noturna

Noite cerrada, tormentosa, escura, L fora. Dorme em trevas o convento.


Queda imoto o arvoredo. No fulgura Uma estrela no torvo firmamento.
Dentro tudo mudez. Flbil murmura, De espao a espao, entanto, a voz
do vento: E h um rasgar de sudrios pela altura, Passo de espectros pelo
pavimento...

Mas, de sbito, os gonzos das pesadas Portas rangem... Ecoa surdamente


Leve rumor de vozes abafadas.

E, ao claro de uma lmpada tremente, Do claustro sob as tcitas arcadas


Passa a ronda noturna, lentamente.

Via Lctea

Olha-me! O teu olhar sereno e brando Entra-me o peito, como um largo rio
De ondas de ouro e de luz, lmpido, entrando O ermo de um bosque
tenebroso e frio.

Fala-me! Em grupos doudejantes, quando Falas, por noites clidas de estio,


As estrelas acendem-se, radiando, Altas, semeadas pelo cu sombrio.

Olha-me assim! Fala-me assim! De pranto


Agora, agora de ternura cheia,
Abre em chispas de fogo essa pupila. ..

E enquanto eu ardo em sua luz, enquanto Em seu fulgor me abraso, uma


sereia Soluce e cante nessa voz tranqila!

Longe de ti, se escuto, porventura,


Teu nome, que uma boca indiferente
Entre outros nomes de mulher murmura,

Sobe-me o pranto aos olhos, de repente...

OLAVO BILAC

Tal aquele, que, msero, a tortura


Sofre de amargo exlio, e tristemente
A linguagem natal, maviosa e pura,
Ouve falada por estranha gente...

Porque teu nome para mim o nome De uma ptria distante e idolatrada,
Cuja saudade ardente me consome:

E ouvi-lo ver a eterna primavera E a eterna luz da terra abenoada, Onde,


entre flores, teu amor me espera.

Rio Abaixo

Treme o rio, a rolar, de vaga em vaga... Quase noite. Ao sabor do curso lento
Da gua, que as margens em redor alaga, Seguimos. Curva os bambuais o
vento.

Vivo h pouco, de prpura, sangrento, Desmaia agora o Ocaso. A noite


apaga A derradeira luz do firmamento... Rola o rio, a tremer, de vaga em
vaga.

Um silncio tristssimo por tudo Se espalha. Mas a lua lentamente Surge na


fmbria do horizonte mudo:

E o seu reflexo plido, embebido Como um gldio de prata na corrente,


Rasga o seio do rio adormecido.

Pantum

Quando passaste, ao declinar do dia, Soava na altura indefinido arpejo:


Plido, o sol do cu se despedia, Enviando terra o derradeiro beijo.

Soava na altura indefinido arpejo... Cantava perto um pssaro, em segredo;


E, enviando terra o derradeiro beijo, Esbatia-se a luz pelo arvoredo.
Cantava perto um pssaro em segredo; Cortavam fitas de ouro o
firmamento. Esbatia-se a luz pelo arvoredo: Cara a tarde; sossegara o
vento.

Cortavam fitas de ouro o firmamento... Quedava imoto o coqueiral


tranqilo... Cara a tarde. Sossegara o vento, Que mgoa derramava em
tudo aquilo!

383

Clarearam a extenso dos largos campos . . . Vinha, entre nuvens, o luar


nascendo... Fosforeavam na relva os pirilampos. . . E eu inda estava a tua
imagem vendo.

Vinha, entre nuvens, o luar nascendo: A terra toda em derredor dormia... E


eu inda estava a tua imagem vendo, Quando passaste ao declinar do dia!

Quedava imoto o coqueiral tranqilo


Pisando a areia, que a teus ps falava,

A Cano de Romeu

(Que mgoa derramada em tudo aquilo!)


.

Vi l embaixo o teu vulto que passava.


acorda!

Abre a janela

Que eu, s par te acordar,


Pisando a areia, que a teus ps falava,
corda,

Vou pulsando a guitarra, corda a

Entre as ramadas flridas seguiste,

Ao luar!

Vi l embaixo o teu vulto que passava. . .


To distrada! - nem sequer me viste!

As estrelas surgiram

Todas: e o limpo vu,


Entre as ramadas flridas seguiste,

Como lrios alvssimos, cobriram

E eu tinha a vista de teu vulto cheia.

Do cu.

To distrada! - nem sequer me viste!


E eu contava os teus passos sobre a areia.

De todas a mais bela

No veio inda, porm:

Eu tinha a vista de teu vulto cheia.


Abre a janela,

Falta uma estrela

E, quando te sumiste ao fim da estrada,

E vem!

Eu contava os teus passos sobre a areia:


Vinha a noite a descer, muda e pausada

s tu!

A alva cortina ansiosa


Do leito entreabre; e, ao

cho

E, quando te sumiste ao fim da estrada,


presta harmoniosa

Saltando,

Olhou-me do alto uma pequena estrela.

Cano.

Vinha a noite, a descer, muda e pausada,


cheios
E outras estrelas se acendiam nela.
Surjam

o ouvido

Solta os cabelos
De aroma: e seminus,

formosos, trmulos, teus seios

Olhou-me do alto uma pequena estrela,

A luz.

Abrindo as ureas plpebras luzentes:


E outras estrelas se acendiam nela,
Como pequenas lmpadas trementes. ~
vs?
Tudo silncio, tudo calma, tudo

Repousa o espao mudo;


Nem uma aragem,

Abrindo as ureas plpebras luzentes,

Mudez.

Clarearam a extenso dos largos campos;


Como pequenas lmpadas trementes
Fosforeavam na relva os pirilampos.
acordar,

Abre a janela, acorda!


, ',

OLAVO BILAC
Vou pulsando a guitarra, corda a corda,
Ao luar!

Que puro cu! que pura Noite! nem um rumor...

S a guitarra

em minhas mos murmura:

Amor!...

No foi o vento brando Que ouviste soar aqui:

o choro da guitarra, perguntando Por ti.

No foi a ave que ouviste, Chilrando no jardim:

E a guitarra

que geme e trila triste

Assim.

Vem, que esta voz secreta ir o canto de Romeu:

Acorda! quem te chama, Julieta, Sou eu!

Porm... b cotovia, Silncio! a aurora, em vus

Que eu, s por te

De nvoa e rasas, no desdobre o dia


Nos cus...

Silncio! que ela acorda... J fulge o seu olhar.. .


Adormea a guitarra, corda a corda, Ao luar!

In Extremis

Nunca morrer assim! Nunca morrer num dia Assim! de um sol assim!
Tu, desgrenhada e fria,
Fria! postos nos meus os teus olhos molhados,
E apertando nos teus os meus dedos gelados...

E um dia assim! de um sol assim! E assim a esfera Toda azul, no esplendor


do fim da primavera!

OLAVO BILAC

Asas, tontas de luz, cortando o firmamento! Ninhos cantando! Em flor a


terra toda! O vento Despencando os rosais, sacudindo o arvoredo...

E, aqui dentro, o silncio... E este espanto! e este medo! Ns dois... e, entre


ns dois, implacvel e forte, A arredar-me de ti, cada vez mais, a morte...

Eu, com o frio a crescer no corao, - to cheio De ti, at no horror do


derradeiro anseio! Tu, vendo retorcer-se amarguradamente, A boca que
beijava a tua boca
ardente, A boca que foi tua!

E eu morrendo! e eu morrendo, Vendo-te, e vendo o sol, e vendo o cu,


e vendo To bela palpitar nos teus olhos, querida, A delcia da vida! a delcia
da
vida!

Poesias, Edio definitiva, Rio de janeiro, Garnier, 1902, e 4 " ed., Alves,
1913.

A um Poeta

Longe do estril turbilho da rua, Beneditino, escreve! No aconchego Do


claustro, na pacincia e no sossego, Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e
sua!

Mas que na forma se disfarce o emprego Do esforo; e a trama viva se


construa De tal modo, que a imagem fique nua, Rica mas sbria, como um
templo grego.

No se mostre na fbrica o suplcio Do mestre. E, natural, o efeito agrade,


Sem lembrar os andaimes do edifcio:

Porque a Beleza, gmea da Verdade, Arte pura, inimiga do artifcio, E a fora


e a graa na simplicidade.

Vila Rica

O ouro fulvo do ocaso as velhas casas cobre;


Sangram, em laivos de ouro, as minas, que a ambio
VICENTE DE CARVALHO

Na torturada entranha abriu da terra nobre: E cada cicatriz brilha como um


braso.

O ngelo plange ao longe em doloroso dobre. O ltimo ouro do sol morre na


cerrao. E, austero, amortalhando a urbe gloriosa e pobre, O crepsculo cai
como uma extrema-uno.

Agora, para alm do cerro, o cu parece


Feito de um ouro ancio que o tempo enegreceu...
A neblina, roando o cho, cicia, em prece,

Como uma procisso espectral que se move. . . Dobra o sino... Solua um


verso de Dirceu . . . Sobre a triste Ouro Preto 0 ouro dos astros chove.

O Cometa

Um cometa passava... Em luz, na penedia,


Na erva, no inseto, em tudo uma alma rebrilhava;
Entregava-se ao sol a terra, como escrava;
Ferviam sangue e seiva. E o cometa fugia...

Assolavam a terra o terremoto, a lava, A gua, o ciclone, a guerra, a fome, a


epidemia; Mas renascia o amor, o orgulho revivia, Passavam religies... E o
cometa
passava.

E fugia, riando a gnea cauda flava...


Fenecia uma raa; a solido bravia
Povoava-se outra vez. E o cometa voltava. . .

Escoava-se o tropel das eras, dia a dia:


E tudo, desde a pedra ao homem, proclamava

A sua eternidade! E o cometa sorria...

Fructidoro

Fruto, depois de ser semente humilde e flor, Na alta rvore nutriz da Vida
amadureo. Gozei, sofri, - vivi! Tenho no mesmo apreo 0 que o gozo me
deu e o que me
deu a dor.

Venha o inverno, depois do outono benfeitor! Feliz porque nasci, feliz porque
envelheo, Hei de ter no meu fim a glria do comeo: No me vero chorar
no dia em
que me for.

No me amedrontas, Morte! o teu apelo escuto, Conto sem mgoa os sis


que me acercam de ti, E sem tremer porta ouo o teu passo astuto.

Leva-me! Aps a luta, o sono me sorri. Cairei, beijando o galho em que fui
flor e fruto, Bendizendo a sazo em que amadureci!

Tarde, Rio de Janeiro, Alves, 1919.

VICENTE DE CARVALHO

Vicente Augusto de Carvalho nasceu em Santos e morreu em So Paulo


(1866-1924). Formou-se em Direito em 1886, tendo sido desde cedo
militante republicano
e abolicionista. Foi advogado e poltico, mais tarde magistrado,
aposentando-se como desembargador. Simultnea ou sucessivamente, foi
fazendeiro e homem de negcios,
demonstrando em tudo grande energia, paixo pelos problemas concretos e
senso de interesse coletivo. Muito jovem estreou com os versos romnticos
de Ardentias (1885),

a que seguiram os de Relicrio (1888). A partir da que a sua arte se firma,


manifestando um parnasianismo independente, sem interesse pelo aspecto
arqueolgico
e histrico, com um sentimento vivo da natureza e um senso amoroso que
se exprime segundo o exemplo portugus tradicional. p o que se v no
poemeto Rosa, Rosa do
Amor (1902) e nas outras peas que lhe acrescentou para formar Poemas e
Canes (1908), um dos livros mais famosos e queridos da nossa literatura.
Nele as linhas
mencionadas aparecem em plena maturidade, ao lado de singulares
descadas no preciosismo e em certa retrica de cunha romntico. Dos
romnticos, Vicente de Carvalho
conservou a fluncia, - mas trabalhada por um senso requintado da forma;
conservou tambm a facilidade, que o torna to comunicativo e, finalmente,
a maestria familiar
com o poema longo, que soube organizar melhor do que os seus
contemporneos. Mas muito dele (diramos quase s dele) o arabesco
sonhador dos versos curtos, ou
das combinaes de verso longo e curto, graas aos quais obtm, por vezes,
uma leveza etrea. A opinio corrente no errou ao ver nele o "poeta do
mar", que celebra
com pujana e graa, e que percorre a sua obra como presena ou como

sugesto de ritmos.

BIBLIOGRAFIA
IW .9C'TOR
I. Cronologia:
a) Poesias: Ardenras 1885; Recuno 1888; Rosa Rosa de Amor
1902; Poemas e Canes,

1908 (acrescido at 4^ edio, 1919); Versos da Mocidade 1909


(contendo os dois pri
meiros livros e outros poemas).
b) Prosa: Pugrnas .Sobas 1911 : Lunnha comdia (seguida de contos), 1924.

2. Edio indicada: Poemas e C'antes 17. edio, So Paulo, Saraiva,


1965.
VICENTE DE CARVALHO

SOBRE O AUTOR

Euclides da CUNHA. "Prefcio" nas vrias edies de Poemas e Cantes.

Mrio de ANDRADE, "Mestres do Passado- VI-Vicente de Carvalho-, in


Mrio da SI[, T '' BRITO, Histria do Modernismo Brasileiro I:' volume, So
Paulo, Saraiva,
1958; pgs, 26
Mana Conceio VICENTE DE CARVALHO e Arnaldo VICENTE DE
CARVALHO V de Carvalho Rio de Janeiro, Academia Brasileira, 1943.
Hermes VIEIRA, A 'icenm de ('arrulho, o sabia tia ilha do sol, 2' edio,
So Paulo, Revista Tribunais, 1943.

Do "Velho Tema"

Eu no espero o bem que mais desejo: Sou condenado, e disso convencido;


Vossas palavras, com que sou punido, So penas e verdades de sobejo.

O que dizeis mal muito sabido, Pois nem se esconde nem procura ensejo,
E anda vista naquilo que mais vejo: Em vosso olhar, severo ou distrado.

A apagada fantasia Do colorido - parece De um pintor que padecesse De


miopia.

Tudo, tudo quanto existe, Extravaga, e se afigura Tomado de uma loucura


Mansa e triste.

O longo perfil do Monte - como um rio de gua verde Corre ondulando, e se


perde No horizonte.

E sobre essa imaginria Turva corrente, projeta A alva igreja a sua seta
Solitria.

Tudo quanto afirmais eu mesmo alego:


Ao meu amor desamparado e triste

Assim, de um ermo barranco


A gara alonga no rio

Toda a esperana de alcanar-vos nego.

O seu vulto muito branco,

Digo-lhe quanto sei, mas ele insiste; ;


Muito esguio.
Conto-lhe o mal que vejo, e ele, que cego,
acredito
Pe-se a sonhar o bem que no existe.

Sonha, imvel

Que de sbito desperte

Aquele fantasma inerte


Fantasias ao Luar
De granito:

Dorme talvez... Qualquer cousa


Entre nuvens esgaradas

No cu pedrento flutua
A triste, a plida lua
Das baladas.
'a

No seu sono se disfara

~~
~

:~,

a
De ssa encolhida de gara
Que repousa;

E eu cuido v-lo, a cada hora,

Frouxo luar sugestivo

`~Animar-se; e de repente

Contagia a natureza

Subir sossegadamente

Como de um ar de tristeza
Sem motivo.
.

Cu a fora

.E

Tem vagos tons de miragem, De um desenho sem sentido, O conjunto


descosido Da paisagem.

H um lirismo disperso
Nos ares... 0 prprio vento,
Esse bronco, esse praguento, ~
Fala em verso:

,,, ;,

O olhar, o ouvido, a alma inteira


V, ouve, acredita, sente

Quanto sonhe, quanto invente,

Voz

forte, bruscas maneiras,

Pela
boca pondo os bofes,
baladas,

~~

Quanto queira,

"'~

Quando, lua das

O vento improvisa estrofes


Condoreiras. ~

Forjas vises indistintas


Com esse aguado das tintas

Beijam-se as frondes, arrufam,

Estragadas.

Trocam afagos, promessas


E as rvores secas, essas

Palavras ao Mar

Gesticulam.
Mar, belo mar selvagem
Gesticulam, como espetros,

Das nassas praias solitrias!

Tigre
No vcuo, tentando abraos
embalam,
Com seus descarnados braos

A que as brisas da terra o sono


A que o vento do largo erria o

plo!
De dez metros.

Junto da espuma com que as praias

bordas,
Pelo marulho acalentada, sombra

Algum trovador de esquina


debruam

Das palmeiras que arfando se

Canta a paixo que o devora;

Na beirada das ondas - a minha

alma
E a sua voz geme, chora,
Desafina.

Abriu-se para a vida como se abre

A flor da murta para o sol do estio.

Ao longe um eco repete

Quando eu nasci, raiava

O canto, frase por frase,


Em
outeiros,

O claro ms das garas forasteiras;

tom abrandado, quase


Sem falsete.

Abril, sorrindo em flor pelos

Nadando em luz na oscilao das ondas,

Desenrolava a primavera de ouro:


Tem o aspecto apalaado
soltas

E as leves garas, como folhas

Da pedra cara e macia

Num leve sopro de aura dispersadas,

O muro, em simples calia,


turbilhonando
De um sobrado.

Vinham do azul do cu

Pousar o vo tona das espumas

Nem castel falta a esse

o tempo em que adormeces

Castelo: na luz da luaAo sol que abrasa: a clera espumante,


Branca,
Que estoura e brame sacudindo os ares, airosa, seminua,
No os sacode mais, nem brame e estoura;
Resplandece,

Apenas se ouve, tmido e plangente,

Numa pose pitoresca

O teu murmrio; e pelo alvor das praias,

Langue, numa carcia de amoroso,


A burguesa que janela De romance ou de aquarela,
ondas marulhando estendes

Goza a fresca.
agi: ,

,:~

Ah! vem da por certo

"'~

As largas

"
*

A voz que escuto em mim, trmula e triste,


Este marulho que me canta na alma,

VICENTE DE CARVALHO

Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a nica
inteno de que seja bem utilizado por seus companheiros cegos

E que a alma jorra desmaiado em versos; De ti, de ti unicamente, aquela


Cano de amor sentida e murmurante Que eu vim cantando, sem saber se
a ouviam, Pela manh
de sol dos meus vinte anos.

d velho condenado
Ao crcere das rochas que te cingem!
Em vo levantas para o cu distante
Os borrifos das ondas desgrenhadas.
Debalde! O cu cheio de sol se dia,
Palpitante de estrelas quando noite,
Paira, longnquo e indiferente, acima
Da tua solido, dos teus clamores...

Condenado e insubmisso Como tu mesmo, eu sou como tu mesmo


Uma alma sobre a qual o cu resplende - Longnquo cu - de um esplendor
distante. Debalde, mar
que em ondas te arrepelas, Meu tumultuoso corao revolto Levanta para o
cu, como borrifos, Toda a poeira de ouro dos meus sonhos.

Sei que a ventura existe, Sonho-a; sonhando a vejo, luminosa, Como


dentro da noite amortalhado Vs longe o claro bando das estrelas; Em vo
tento alcan-la,
e as curtas asas Da alma entreabrindo, subo por instantes... b mar! A minha
vida como as praias, E o sonho morre como as ondas voltam!

Do "Sonho Pstumo"

Poupem-me, quando morto, sepultura: odeio A cova, escura e fria.

Ah! deixem-me acabar alegremente, em meio da luz, em pleno dia.

CRUZ E SOUSA

O meu ltimo sono eu quero assim dormi-lo: - Num largo descampado,


Tendo em cima o esplendor do vasto cu tranqilo E a primavera ao lado.

Bailem sobre o meu corpo asas trmulas, asas Palpitando de leve,


De insetos de ouro e azul, ou rubros como brasas, Ou claros como neve.

De entre moitas em flor, oscilantes na aragem, midas e cheirosas,


Espalhando em redor frescuras de folhagem, E perfume de rosas,

Subam, jovializando o ar, canes suaves - A msica sonora


Em que parece rir a alegria das aves, Encantadas da aurora.

E cada flor que um galho acaso dependura A beira dos caminhos


Entreabra o seio ao sol, s brisas, doura De todos os carinhos.

Passe em redor de mim um frmito de goze E um calor de desejo,

E soe o farfalhar das rvores, moroso Como o rumor de um beijo.

Palpite a natureza inteira, bela e amante, Voluptuosa e festiva,


E tudo vibre e esplenda, e tudo finja e cante, E tudo sonhe e viva.

A sepultura noite onde rasteja o verme... b luz que eu tanto adoro,


Amortalha-me tu! E possa eu desfazer-me No ar claro e sonoro!

Poemas e Canes, 10 e edio, So Paulo, 1938.

CRUZ E SOUSA

Joo da Cruz e Sousa nasceu na cidade do Desterro, atual Florianpolis


(santa Catarina), em 1861, e morreu em 1898 na Estao de Stio (Minas
Gerais), onde acabava de chegar para tratamento de sade. Fez est
secundrios na sua terra e escreveu desde cedo para jornais, publicando
1885 Tropos e Fantasias,
em colaborao com Virglio Vrzea. Muito pobre, alvo do preconceito de cor
(era negro, filho de antigos escravos), no tese profisso certa. Ao transferirse para
o Rio (1890), onde viveu quase na penria~ contou apenas com pequenos
empregos. Em 1893 publicou um livro de poemas em prosa, Missal, e outro
de versos, Broquis.
Os demais apareceram postu_ mamente.

Em vida, foi conhecido e fervorosamente admirado por um peque


grupo de amigos, dos quais se destaca Nestor Vitor, paladino da sua obra e
da sua memria.
O reconhecimento da opinio literria e do pblico
foi construindo lentamente, at glria que hoje o cerca como um
grandes poetas brasileiros.

A formao de Cruz e Sousa foi naturalista, em cincia e em esttica.


j ia pelos trinta anos quando se voltou para o simbolismo, de que seda o
verdadeiro
fundador e um dos dois principais representantes entre ns. Por isso a sua
obra guardou sempre na forma a impregnao parnasiana e, na idia, o
pessimismo e o materialismo
dos realistas. Mas da veio talvez a sua originalidade, ao combin-los com as
musicalidades e as imprecises vagamente espiritualistas do simbolismo.
Para essa mistura,
vinha predisposto graas s maiores influncias que sofreu, e que o
marcaram para sempre: a de Baudelaire e a de Antero de Quental. Ao
primeiro, deve no apenas
o domnio do poema, em prosa, mas certo satanismo, o senso dos
contrastes e das correspondncias, o gosto pela forma lapidar. Ao segundo
deve o pendor pela poesia
filosfica, o culto da noite, a tenso meditativa e a predileo pelo soneto.

O trao fundamental de Cruz e Sousa a potncia verbal, que o


aproxima de um Raul Pompia, um Coelho Neto, e que influir
decididamente em Augusto dos Anjos.
O verbalismo requintado e oratrio, o senso exaltado da melodia da palavra,
o poder de criar imagens de grande beleza, do 8 sua obra um carter,de
opulncia. Doutro
lado, o senso do trgico e a busca ansiada da transcendncia potica lhe
infundem um alto fervor.

BIBLIOGRAFIA
Do AUTOR

I. Cronologia: Tropos e Fantasias prosa leni colaborao com Virglio


Vrzea), 1885: Missat, poemas em prosa, 1893; Broquis 1893; Lvocaes
poemas em prosa,
1898; Faris. 1900: Utt~ Sonetos 1905.
2. Edio indicada: Obra Completa organizada por Andrade Muricy, Rio
de Janeiro, AguilU 1961.

.Si)BRL U AUTOR

Mana Helena CAMARGO REGIS - Linguagem e versiJicao em Broquis.


Porto AI4re Editora Movimento, 1976.
Nestor VITOR, Crus e Sousa. Rio de Janeiro. 1899.
Roger BASTIDE, "Quatro Estudos sobre Cruz e Sousa', Poesia AtroBrasi/eira. so Pa^ Martins. 1943, pgs 86-128.
Antnio de Pdua da COSTA E CUNHA, .9 Margem do Lsrilo de Cruz e
Sousa. Rio de ~80dto Ministrio da Educao. 1946.
Andrade MURICY, "Atualidade de Cruz e Sousa", na ed. Aguilar, cit.,
pgs. 17-58.

R. MAGALHAES JUNIOR- Poesia e mia de Cruz eiSou.~a. 3. edto,


refundida e aumeNtada Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira INL-MEC, 1975.

CRUZ E SOUSA

Antfona

d Formas alvas, brancas, Formas claras de luares, de neves, de neblinas!. ..


b Formas vagas, fluidas, cristalinas... Incensos dos turbulos das aras...

Formas do Amor, >ronstelarmente puras, de Virgens e de Santas


vaporosas... Brilhos errantes, mdidas frescuras e dolncias de lrios e de
rosas. ..

Indefinveis msicas supremas, harmonias da Cor e do Perfume... Horas do


Ocaso, trmulas, extremas, Rquiem do Sol que a Dor da Luz resume...

Vises, salmos e cnticos serenos, surdinas de rgos flbeis, soluantes...


Dormncias de volpicos venenos sutis e suaves, mrbidos, radiantes.. .

Infinitos espritos dispersos, inefveis, ednicos, areos, fecundai o Mistrio


destes versas com a chama ideal de todos os mistrios.

Do Sonho as mais azuis diafneidades que fuljam, que na Estrofe se levante:


e as emoes, +cidas as castidades da alma do Verso, pelos ve:scx
cantem,

Que o plen de ouro dos mais finos astros fecunde e inflame a rima clara e
ardente... Que brilhe a correo dos alabastros sonoramente,
luminosamente.

Foras originais, essncia, graa de carnes de mulher, delicadezas. .. Todo


esse eflvio que por ondas passa do ater nas rseas e ureas correntezas...

Cristais diludos de clares alacres, desejos, vibraes, nsias, alentos,


Dos etreos turbulos de neve claro incenso aromal, lmpido e leve, ondas
nevoentas de Vises levanta...

E as nsias e os desejos infinitos vo com os arcanjos formulando ritos da


Eternidade que nos Astros canta...

Deusa Serena

Espiritualizante Formosura gerada nas Estrelas impassveis, deusa de


formas bblicas, flexveis, dos eflvios da graa e da ternura.

Aucena dos vales da Escritura, da alvura das magnlias marcescveis,

fulvas vitrias, triunfamentos acres, os mais estranhos estremecimentos...

Flores negras do tdio e flores vagas de amores vos, tantlicos, doentios...


Fundas vermelhides de velhas chagas em sangue, abertas, escorrendo em
rios...

Tudo! vivo e nervoso e quente e forte, nos turbilhes quimricos do Sonho,


passe, cantando, ante o perfil medonho e o tropel cabalstico da Morte...

Sideraes

Para as Estrelas de cristais gelados as nsias e os desejos vo subindo,


galgando azuis e siderais noivados, de nuvens brancas a amplido
vestindo...

Num cortejo de cnticos alados os arcanjos, as ctaras ferindo, passam, das


vestes nos trofus prateados, as asas de ouro finamente abrindo. ..

IR

branca Via-Lctea das indefinveis brancuras, fonte da imortal brancura.

No veio, certo, dos pauis da terra tanta beleza que o teu corpo encerra,
tanta luz de luar e paz saudosa...

Vem das constelaes, do Azul do Oriente, para triunfar maravilhosamente


da beleza mortal e dolorosa!

Flores da Lua

Brancuras imortais da Lua Nova,


frios de nostalgia e sonolncia... Sonhos brancos da Lua e viva essncia dos
fantasmas noctvagos da Cova.

Da noite a tarda e taciturna trova solua, numa trmula dormncia... Na


mais branda, mais leve florescncia tudo em Vises e Imagens se renova.

CRUZ E SOUSA

Mistrios virginais dormem no Espao, dormem o sono das profundas


seivas, montono, infinito, estranho e lasso...

E das Origens na luxria forte abrem nos astros, nas sidreas leivas flores
amargas do palor da Morte.

Msica da Morte...

A Msica da Morte, a nebulosa, estranha, imensa msica sombria, passa a


tremer pela minh'alma e fria gela, fica a tremer, maravilhosa...

Onda nervosa e atroz, onda nervosa, letes; sinistro e torvo da agonia,


recresce a lancinante sinfonia, sobe, numa volpia dolorosa...
CRUZ E SOUSA

tumultuando e amarga, da, imponderada e larga, as alucina...

.o e em trevas delirando, pio letal, vertiginando,

.,us nervos, letrgica, fascina...

Olhos do Sonho

(Jan. 1897)

Certa noite soturna, solitria, vi uns olhos estranhos que surgiam do fundo
horror da terra funerria onde as vises sonmbulas dormiam...

olhos de tigres e chacais vorazes no instante dos assaltos mais astutos.

S os olhos eu via! - o corpo todo se confundia com o negror em volta... b


alucinaes fundas do lodo carnal, surgindo em tenebrosa escolta!

E os olhos me seguiam sem descanso, numa perseguio de atras voragens,


nos narcotismos dos venenos mansos como dois mudos e sinistros pajens.

E nessa noite, em todo meu percurso, nas voltas vagas, vs e vacilantes do


meu caminho, esses dois olhos de urso l estavam tenazes e constantes.

Nunca tais olhos divisei acaso

olhos mortais, alucinados

L estavam eles, fixamente eles,

quietos, tranqilos, calmos e medonhos

Ah! quem jamais penetrar naqueles


olhos estranhos dos eternos sonhos!

com meus

Nunca da terra neste leito raso outros olhos eu vi transfigurados.

A luz que os revestia e alimentava tinha o fulgor das ardentias vagas, um


demnio noctmbulo espiava de dentro deles como de gneas plagas.

E os olhos caminhavam pela treva maravilhosos e fosforescentes...


Enquanto eu ia como um ser que, leva pesadelos fantsticos, trementes. . .

Na treva s os olhos, muito abertos, seguiam para mim com majestade; um


sentimento de cruis desertos me apunhalava com atrocidade.

S os olhos eu via, s os olhos nas cavernas da treva destacando: faris de


augrio nos ferais escolhos, sempre, tenazes, para mim olhando. . .

Sempre tenazes para mim, tenazes, sem pavor e sem medo, resolutos,

Presago

Nas guas daquele lago dormita a sombra d'Iago. . .

Um vu de luar funreo cobre tudo de mistrio...

H um lvido abandono do luar no estranho sono.

Transfigurao enorme encobre o luar que dorme...

D meia-noite na ermida, como o ltimo ai de uma vida.

So badaladas nevoentas, sonolentas, sonolentas.

Do cu no estrelado luxo passa o fantasma de um bruxo.


No mar tenebroso e tetro vaga de um nufrago o espectro.

Como fantsticos signos, erram demnios malignos.

Na brancura das ossadas gemem as almas penadas.

Lobisomens, feiticeiras gargalham no luar das eiras.

Os vultos dos enforcados uivam nos ventos irados.

Os sinos das torres frias soluam hipocondrias.

Luxrias de virgens mortas das tumbas rasgam as portas.

Andam torvos pesadelos arrepiando os cabelos.

Coalha nos lodos abjetos o sangue roxo dos fetos.

H rios maus, amarelos de presgio de flagelos.

Das vesgas concupiscncias saem vis fosforescncias.

Os remorsos contorcidos mordem os ares pungidos.

A alma cobarde de Judas recebe expresses cornudas.

Negras aves de rapina mostram a garra assassina.

Sob o cu que nos oprime languescem formas de crime.

CRUZ E SOUSA

Com os mais sinistros furores, saem gemidos das flores.

Caveiras! Que horror medonho! Parecem vises de um sonho!

A morte com Sancho Pana, grotesca e trgica, dana.

E como um smbolo eterno, Ritmo dos Ritmos do inferno.

No lago morto, ondulando, dentre o luar noctivagando,

o corvo hediondo crocita da sombra d'Iago maldita!

O Grande Sonho

Sonho profundo, Sonho doloroso, doloroso e profundo Sentimento! Vai, vai


nas harpas trmulas do vento chorar o teu mistrio tenebroso.

Sobe dos astros ao claro radioso, aos leves fluidos do luar nevoento, s
urnas de cristal do firmamento, velho Sonho amargo e majestoso!

Sobe s estrelas rtilas e frias, brancas e virginais eucaristias, de onde uma


luz de eterna paz escorre.

Nessa Amplido das Amplides austeras chora o Sonho profundo das


Esferas, que nas azuis Melancolias morre...

Paisagem de Luar

Na nitidez do ar frio, de finas vibraes de cristal, as estrelas


crepitam...
H um rendilhamento, uma lavoragem de pedrarias claras, er fios sutis
de cintilaes palpitantes, na alva estrada esmaltada da Via-Lctea.
Uma serenidade de maio adormecido entre frouxis de verdura cai do
veludo do firmamento, torna a noite mais solitria e profunda,
O Mar pontilhado dos astros, fasca, fosforece e rutila, agitando o dorso
glauco.

E, de leve, de manso, um claro branco, lnguido, lvido, vem subindo


dos montes, escorrendo fluido nas folhagens, que prateiam. se logo, como
se fabuloso
artista invisvel as prateasse e as polisse.
A lua cheia transborda em rio de neve na paisagem, e, no mar, h
pouco apenas fagulhante da iriao das estrelas, a lua jorra do alto.
Por ele a fora, pelo vasto mar espelhado, pequenas embarcaes se
destacam agora, algeras, lpidas, pesca da noite, velas brancas serenas,
sob a constelao
dos espaos.
A gua repercute, na amorosa solido do luar, a barcarola sonora dos
pescadores, que, de entre a glacial amplido da gua, mais fresca e sonora,
vibra.
Um aspecto de natureza verde, virgem, que repousa, estende-se nos
longes, desce aos prados, sobe s montanhas e infinitamente espalha-se
nas mudas praias
alvejantes.
E, proporo que a lua mais vai subindo o pramo, proporo que
ela mais galga a altura, mais as pequenas embarcaes de pesca avanam
nas vagas resplandescentes,
com .as asas das velas abertas salitrosa emanao marinha.
Com o brilho flgido, aceso, d'esmeralda facetada, uma estrela parece
peregrinamente acompanhar de perto a lua, num ritmo harmonioso...
Perfumes salutares, tonificantes eflvios exalam-se da frescura nova,
imaculada dos campos, como dum vioso e casto florir de magnlias, na
volpia da natureza
adormecida numa alvura de linhol, dentre opulncias de Noivados.

Obra Completa, Rio de JanekO# Aguilar, 1961; e Obras ComplOtOS

2 v., Rio de janeiro, Anurio ~ Brasil, 1923/24.

ALPHONSUS DE GUIMARAENS

Afonso Henriques da Costa Guimares nasceu em Ouro Preto e mote


em Mariana, no estado de Minas (1870-79211. Estudou Direito em So Per'
onde se formou em
1895. Foi juiz no seu estado, desde este ano at d

primeiro em Conceio do Serro, depois em Mariana, levando uma retirada e


obscura. Participante do grupo simbolista de So Paulo, ad . ,,7 ~o

40

403

ALPHONSUS DE GUIMARAENS

de Cruz e Sousa, a sua poesia quase toda marcada pela espiritualidade,


no sendo talvez errado dizer que foi o maior poeta mstico de uma
literatura pobre no gnero,
como a nossa. Essa caracterstica visvel no apenas na parte
propriamente religiosa, mas em quase toda a sua obra, graas atmosfera
de sonho, ressonncia
de mistrio, tonalidade medieval. Entenda-se, porm, que o seu
misticismo no exaltado, como o das grandes poetas espanhis aos
sculos de ouro; mas tnue, esbatido
pela ternura e pela melancolia, como o de Verlaine, um dos seus modelos. O
fato de ter transformado a religio numa experincia esttica profunda lhe
possibilitou
no s adotar a moda simbolista da poesia litrgica, mas viv-Ia
interiormente, tornando-se o nico a exprimir uma religiosidade que no
parece receita de escola.
Como artfice, representa o aspecto por assim dizer mais simbolista do
simbolismo, nutrido de sugestes romnticas. O seu verso simples,
desaw2iado, e
a facilidade compromete certa poro da sua obra. Mais do que ningum,
soube elaborar a msica verbal dos tons menores, amaciando 0 alexandrino
e o decasslabo,
quebrando arestas redondilha, de modo a obter rirmos bastante
modernos, que aderiam com felicidade ao movimento suave e amargurado
da sua inspirao.

BIBLIOGRAFIA

Do AUTOR.

I. Cronologia: Setenrio das Dores de possa Senhora e Cmara Ardente,


1899; Dona Mistica, 1899; Kiriate, 1902; Pauvre Lyre, 1921; Pastoral aos
Crentes do
Amor e da Morte. 1923; A Escada de Jaco na primeira coleo das Poesias.
1938.

2. Edio indicada: Obra Completa, organizada por Alphonsus de


Guimares Filho, Rio de Janeiro, Agutlar, 1960.

SUBRL 0 AG'TOR:

Enrique de RESENDE, Retrato de Atphonsus de Guimaraens, Rio de Janeiro,


Jos Olympio, 1938.
Joo ALPHONSUS, "Notcia Biogrfica" in Alphonsus de Guimaraens,
Poesias, edio dirigida por Manuel Bandeira, Ministrio da Educao, Rio de
Janeiro, 1938,
pgs. I-XLII, reproduzida na ed. Aguilar, pgs. 29-47.
Henriqueta LISBOA, Alphonsus de Guimaraens. Rio de Janeiro. Agir,
1945.
Eduardo PORTELA, "O Universo Potico de Alphonsus de Guimaraens", na
ed. Aguilar, cit.,

pgs 17-27.

[ Sonetos]

Mos de finada, aquelas mos de neve, De tons marfneos, de ossatura rica,


Pairando no ar, num gesto brando e leve, Que parece ordenar, mas que
suplica.

Erguem-se ao longe como se as eleve

Algum que ante os altares sacrifica:


Mos que consagram, mos que partem breve,
Mas cuja sombra nos meus olhos fica...

Mos de esperana para as almas loucas,


Brumosas mos que vm brancas, distantes,
Fechar ao mesmo tempo tantas bocas...
Sinto-as agora, ao luar, descendo juntas,
Grandes, magoadas, plidas, tacteantes,
Cerrando os olhos das vises defuntas. . .

O mistrio imortal das olheiras de opala, Onde vagueia a dor dos seus olhos
proibidos, Manda que venham terra e cu para ador-la... Morre no seu
olhar a vida dos
sentidos.

Mesmo calada, quem a v julga escut-la, Pois canta o seu olhar pelos
nossos ouvidos. De que estrela lhe desce a voz? Quando se cala, Que rumor
de oraes nos alhos
doloridos!

No existe c em baixo uma expresso humana


Capaz de definir-lhe o grande olhar tristonho;
E quem a v, ou sonha uma esttua romana,

Marmoreamente branca, imaculada e fria, Ou tem por entre o nimbo


estrelado do sonho A urea Revelao de outra Virgem Maria.

Nem luz de astro nem luz de flor somente: um misto De astro e flor. Que
olhos tais e que tais lbios, certo, (E s por serem seus) so muito mais do
que isto...

Ela a tulipa azul do meu sonho deserto.

Onde existe, no sei, mas quero crer que existo No mesmo nicho astral
entre luares aberto, Em que branca de luz sublime a tenho visto, Longe
daqui talvez, talvez
do cu bem perto.

Ela vem (sororal!) vibrante como um sino,


Despertar-me no leito: ouro em tudo, - na face
De anjo morto, na voz, no olhar sobre-divino-

Nasce a manh, a luz tem cheiro... Ei-la que assoma Pelo ar sutil... Tem
cheiro a luz, a manh nasce... Oh sonora audio colorida do aroma!

ALPHONSUS DE GUIMARAENS

.iria do Luar

O luar, sonora barcarola,


Aroma de argental caoula,
Azul, azul em fora rola...

Cauda de virgem lacrimosa, Sobre montanhas negras pousa, Da luz na


quietao radiosa.

Como lenis claros de neve, Que o sol filtrando em luz esteve, );


transparente, branco, leve.

Euritmia celestial das cores, Parece feito dos menores E mais transparentes
odores.

Por essas noites, brancas telas, Cheias de esperanas de estrelas, O luar o


sonho das donzelas.

Tem cabalsticos poderes Como os olhares das mulheres Melancoliza e


enerva os seres.

Afunda na gua o alvo cabelo, E brilha logo, algente e belo, Em cada lago
um setestrelo.

Cantos de amor, salmos de prece, Gemidos, tudo anda por esse Olhar que
Deus terra desce.

Pela sua asa, no ar revolta,


Ao corao do amante volta
A Alma da amada aos beijos solta.

Rola, sonora barcarola,


Aroma de argental caoula,
O luar, azul em fora, rola...

[Sonetos]

Mos que os lrios invejam, mos eleitas Para aliviar de Cristo os


sofrimentos,
Cujas veias azuis parecem feitas Da mesma essncia astral dos olhos
bentos;

Mos de sonho e de crena, mos afeitas A guiar do moribundo os passos


lentos, E em sculos de f, rosas desfeitas Em hinos sobre as torres dos
conventos;

Mos a bordar o santo Escapulrio, Que revelastes, para quem padece, O


inefvel consolo do Rosrio:

Mos ungidas no sangue da Coroa, Deixai tombar sobre a minha Alma em


prece A bno que redime e que perdoa!

E Sio que dorme ao luar. Vozes diletas Modulam salmos de vises


contritas... E a sombra sacrossanta dos Profetas Melancoliza o canto dos
levitas.

As torres brancas, terminando em setas, Onde velam, nas noites infinitas,


Mil guerreiros sombrios como ascetas, Erguem ao Cu as cpulas benditas.

As virgens de Israel as negras comas


Aromatizam com os ungentos brancos
Dos nigromantes de mortais aromas . . .

Jerusalm, em meio s Doze Portas, Dorme: e o luar que lhe vem beijar os
flancos evoca runas de cidades mortas.

Serenada

A Herique Malta

Da noite pelos ermos Choram violes. So como enfermos Coraes.

ALPHONSUS DE GUIMARAENS

Dorme a cidade inteira Em agonia... A lua uma caveira Que nos espia.

Todo o cu se recama De argntea luz... Uma voz clama Por Jesus.

A quietude morta Do luar se espalma... E ao luar em cada porta, Expira uma


alma.

Passam tremendo os velhos. .. Ide em paz, d evangelhos Do Aqui-jaz!

Toda a triste cidade )um cemitrio... H um rumor de saudade E de mistrio.

A nuvem guarda o pranto Que em si contm... Do rio o canto Chora alm.

De sul a norte passa, Como um segredo, Um hausto de desgraa: a voz do


medo. . .

H pela paz noturna Um celestial Silncio de urna Funeral...

Pela infinita mgoa Que em tudo existe, Ouo o marulho da gua, Sereno e
triste.
Da noite pelos ermos Choram violes... So como enfermos Coraes.

E em meio da cidade
O rio corre,
Conduzindo a saudade
De algum que morre...

Ismlia

Quando Ismlia enlouqueceu, Ps-se na torre a sonhar... Viu uma lua no cu,
Viu outra lua no mar.

No sonho em que se perdeu,

Banhou-se toda em luar...


Queria subir ao cu,
Queria descer ao mar...

E, no desvario seu,
Na torre ps-se a cantar...
Estava perto do cu,
Estava longe do mar...

E como um anjo pendeu


As asas para voar...
Queria a lua do cu,
Queria a lua do mar. . .

As asas que Deus lhe deu


Ruflaram de par em par. . .
Sua alma subiu ao cu,
Seu corpo desceu ao mar...

Rosas

Rosas que j vos fostes, desfolhadas


Por mos tambm que j se foram, rosas
Suaves e tristes! rosas que as amadas,
Mortas tambm, beijaram suspirosas...

409

ALPHONSUS DE GUIMARAENS

Umas rubras e vs, outras fanadas, Mas cheias do calor das amorosas... Sois
aroma de alfombras silenciosas, Onde dormiram tranas destranadas.

Umas brancas, da cor das pobres freiras, Outras cheias de vio e de


frescura, Rosas primeiras, rosas derradeiras!

Ai! quem melhor que vs, se a dor perdura, Para coroar-me, rosas
passageiras, O sonho que se esvai na desventura?

[ Soneto]

Ho de chorar por ela os cinamomos, Murchando as flores ao tombar do dia.


Dos laranjais ho de cair os pomos, Lembrando-se daquela que os colhia.

As estrelas diro: - "Ai! nada somos, Pois ela se morreu silente e fria. .." E
pondo os olhos nela como pomos, Ho de chorar a irm que lhes sorria.

A lua, que lhe foi me carinhosa, Que a viu nascer e amar, h de envolv-la
Entre lrios e ptalas de rosa.

Os meus sonhos de amor sero defuntos . . . E os arcanjos diro no azul ao


v-Ia, Pensando em mim: - "Por que no vieram juntos?'

A Catedral

Entre brumas, ao longe, surge a aurora,


O hialino orvalho aos poucos se evapora,
Agoniza o arrebol.
A catedral ebrnea do meu sonho

Aparece, na paz do cu risonho,


Toda branca de sol.

E o sino canta em lgubres responsos:


"Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!"
O astro glorioso segue a eterna estrada. Uma urea seta lhe cintila em cada
Refulgente raio de luz. A catedral ebrnea do meu sonho, Onde os
meus olhos to cansados ponho,
Recebe a bno de Jesus.

E o sino clama em lgubres responsos:


"Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!"

Por entre lrios e lilases desce A tarde esquiva: amargurada prece


Pe-se a lua a rezar. A catedral ebrnea do meu sonho Aparece, na paz
do cu tristonho,
Toda branca de luar.

E o sino chora em lgubres responsos:


"Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!"

O cu todo trevas: o vento uiva. Do relmpago a cabeleira ruiva


Vem aoitar o rosto meu.
E a catedral ebrnea do meu sonho
Afunda-se no caos do cu medonho
Como um astro que j morreu.

E o sino geme em lgubres responsos:


"Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!" Poesias, Rio de janeiro, Ministrio da
Educao e Sade. 1938.

EUCLIDES DA CUNHA

Euclide.. Rodrigues da Cunha nasceu no municpio de Canta 'galo (Rio


de Janeiro) em 1866 e morreu no Rio de janeiro em 1909. Cursou a Escolo
Politcnica
e a Escola Militar, tornando-se conhecido pelo ardor republicano. Em 1896
reformou-se como capito e seguiu a carreira de engenheiro de oba
pblicas, residindo em
vrios locais do estado de So Paulo at 1904. O grande acontecimento da
sua vida foi ter ido como correspondente, em 1896, piff-a teatro das
operaes contra o
arraial de Canudos, no serto da Bahia. DQ experincia da viagem e da
campanha obteve o material com que elaborou a sua grande obra, Os
Sertes, publicada em 1902
com enorme xito, propor' cionando ao .Autor uma fama que s tem
crescido. Em 1904 foi nomeado p04 a comisso encarregada de estudar os
nossos limites com a Bolvia,
pertnA' necendo a seguir adido ao gabinete do Baro do Rio Branco. Poucos
tn~

EUCLIDES DA CUNHA

antes da morte concorreu (entre outros com o ilustre Farias Brito) cadeira
de Lgica do Colgio Pedro 11, e apesar de classificado em segundo lugar
foi nomeado
(como a lei facultava), devido ao seu prestgio e influncia de Rio Branco.
Alm da obra principal, deixou alguns estudos importantes, que
manifestam no apenas o conhecimento apaixonado das coisas brasileiras,
mas uma evolucn poltica
que o levou s fronteiras do socialismo.

BIBLIOGRAFIA
p0 .4 L T(l R

I. Cronologia: Os Sertes, 1902: Relotrro do Comisso Mista BrasileiroPeruana de Reconhecrmemo do Alto Puros. 1906; Castro Alves e seu Tempo.
1907; Peru
versos Bolina, 1907: Contrastes e (bnrumos 1907; Publicaes pstumas:
Margem do Histria 1909: Cartas de tuclides da Cunha a Machado de Assas
(Coligidas por
Renato Travassos), 1931 ; Euclides da Cunha e seus amigos (Epistolno
coligido e anotado por Francisco Venncro Filho), 1938; Canudos (Dirio de
uma Expedio),
1939: Canudos e inditos - Introduo geral, seleo, cronologia e
apresentao finais de Olmpio de Sousa Andrade, So Paulo, Edies
Melhoramentos, 1967; Caderneta
de campo, Introduo, notas e comentrios por Olympio de Sousa Andrade.
So Paulo, Editora Cultrix/INL-MEC, 1975.
2. Edies indicadas: Os sertes. Campanha de Canudos. 22.' ed., Rio
de Janeiro, Livraria Francisco Alves Editora S.A., 1984 (Texto estabelecido
por Terezinha
Marinho, com introduo de Walnice Galvo): Peru versos Bolvia. 2 ed.,
Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1939: Contrastes e C'onJrontos, 8.' ed., Porto,
Leio, 1941;
Margem da Histria, S. ed., Porto, Leio, 1941; Canudos. Rio de Janeiro,
Jose Olympio, 1939; Obra Completa, organizada por Afrnio Coutinho, com
estudos de Olympio
de Souza Andrade, Gilberto Freyre e outros, Rio de Janeiro. Aguilar, 1966, 2
vols.

SOBRE 0 AUTOR:

Ataliba NOGUEIRA - Antnio Conselheiro e Canudos (Reviso historica),


Rio de Janeiro, Separata da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro,
v. 301, 1973.

Francisco VENNClO FILHO - t'uclides da Cunha e seus amigos. So


Paulo, Companhia Editora Nacional, 1938.

Gilberto FREYRE, "Euclides da Cunha", Perfil de Eudides da Cunha e


Outros Perfis, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1944, pgs. 21-63.
Olympio de SOUZA ANDRADE -Histria e interpretao de "Os serres .
S. Paulo, Edart, 1960, e Euclides e o Esprito de Observato, Rio de Janeiro,
Livraria
S. Jos, 1967.

Slvio RABELO, EucJides da Cunha. Rio de Janeiro, CEB. 1947.


Umberto PEREGRINO -6'uclides da Cunha e outros estudos. Rio de
Janeiro, Grfica Record Editora, 1968.
Walnice NOGUEIRA GALVO-Mo calor da hora -a Guerra de Canudos nos
jornais-4. expedio. So Paulo, Editora tica S.A., 1974; e "O
correspondente de guerra
Euclides da Cunha" e "De sertes e jagunos" in Saco de goros-Ensaios
crticos. So Paulo, Livraria Duas Cidades, 1976.
Wilson MARTINS, "O Estilo de Euclides da Cunha", oi Anhembi. vol. li,
n. 24, 1952, pgs. 59-476.

OS SERTES

Esta grande obra narra a campanha contra os fanticos guiados por


um chefe messinico, Antnio Maciel, vulgo o Conselheiro, at o
esmagamento do seu reduto.
um depoimento corajoso sobre a verdade dos fatos (muito recentes
quando o livro apareceu), ousando ferir a tradicional intangibilidade das
Foras Armadas.
Apesar do intuito social, pertence literatura, pela maneira quase
visionria de apresentar a realidade e pela fora criadora do estilo, que
transcende
0 objeto e deixa de ser apenas instrumento (como deve ser nas obras
cientficas), para se tornar tambm finalidade. o primeiro, em nossa
histria intelectual,
que versa um fato contemporneo com o rigor interpretativo da cincia,
procurando referi-lo s condies que o produziram. Inspirado no
determinismo mais rgido,
em moda ao seu tempo, Euclides procura mostrar

que os sertanejos de Canudos no eram culpados como criminosos, tuas q*


foram produto inevitvel de um conjunto de fatores geogrficos, raciaa ~
histricos. O deserto
produziu uma sociedade isolada, abandonada pelos g~ nos, formada pela
mistura do branco com o ndio e o negro, separada dia sociedade civilizada
do litoral no apenas
pelo espao, mas pelo atraso
sculos. Este atraso e a misria fazem surgir periodicamente fenmenos de
delrio coletivo, em que (diz ele) as componentes primitivas da mestia~
vm tona e os
indivduos predispostos pela constituio nervosa se torce lderes,
exprimindo o primitivismo em choque com as imposies de uma civi
lizao, que no os alcana
seno para perturbar. Euclides mostra como os representantes desta
civilizao litornea falharam na compreenso do fen8menp~ agindo com
brutalidade cega.
Seguindo o esquema determinista, divide o livro em trs partes: ais
condi. es geogrficas ("A Terra"); a sociedade mestia, seus costumes e o
guia religioso
que dela emergiu ("O Homem"); o conflito entre a sociedade rbstpa e a
urbana, no caso de Canudos ("A Luta").
Os Sertes so uma obra monumental, que abriu nova fase nos
estudos brasileiros, desvendando com violncia e pessimismo o contraste
de culturqt, que marca
a nossa civilizao.
No primeiro trecho transcrito a seguir, note-se a fora de movimento
da linguagem, que mostra o arraial como um enorme organismo se
espalhando maneira
das formaes patolgicas e, ao mesmo tempo, o desvenda corno se o olhar
de um observador ideal caminhasse por ele.
O segundo trecho no denota apenas uma grande capacidade
descritiva, mas a viso precisa da guerrilha sertaneja, que desmanchava o
mpeto da guerra organizada
conforme os preceitos militares. Em face dos batalhes uniformizados e
compactos, o jaguno invisvel, ajustado terra, comanda 0 jogo e obriga o
adversrio a alterar

o seu. Com isto, o Autor expe mais um aspecto do tema fundamental de


sua obra, que o conflito dramtico de duas concepes de vida: a cultura
moderna urbanizada
e a cultura areaioa do serto.

[Canudos]

O arraial crescia vertiginosamente, coalhando as colinas.


A edificao rudimentar permitia multido sem lares falir at doze
casas por dia; - e, medida que se formava, a tapera colossal parecia
estereografar
a feio moral da sociedade ali acoutada. Era a objetivao daquela insnia
imensa. Documento iniludvel Pa` mitindo o corpo de delito direto sobre os
desmandos
de um povo.
Aquilo se fazia a esmo, adoudadamente.
A urbs monstruosa, de barro, definia bem a civitas sinistra d0 erro. O
povoado novo surgia, dentro de algumas semanas, j NO runas. Nascia
velho. Visto
de longe, desdobrado pelos cmor06' atulhando as cunhadas, cobrindo rea
enorme, truncado nas quebt* das, revolto nos pendores - tinha o aspecto
perfeito de uma
cidt0 cujo solo houvesse sido sacudido e brutalmente dobrado por um `
remoto.

413

EUCLIDES DA CUNHA

No se distinguiam as ruas. Substitua-as ddalo desesperador de


becos estreitssimos, mal separando o baralhamento catico dos casebres
feitos ao acaso,

testadas volvidas para todas os pontos, cumeeiras orientando-se para todos


os rumos, como se tudo aquilo fosse construdo, febrilmente, numa noite,
por uma multido
de loucos...

Feitas de pau-a-pique e divididas em trs compartimentos minsculos,


as casas eram pardia grosseira da antiga morada romana: um vestbulo
exguo, um atrium
servindo ao mesmo tempo de cozinha, sala de jantar e de recepo; e uma
alcova lateral, furna escurssima mal revelada por uma porta estreita e
baixa. Cobertas de
camadas espessas de vinte centmetros, de barro, sobre ramos de ic,
lembravam as choupanas dos gauleses de Csar. Traam a fase transitria
entre a caverna primitiva
e a casa. Se as edificaes em suas modalidades evolutivas objetivam a
personalidade humana, o casebre de teto de argila dos jagunos equiparado
ao wigwan dos Peles-vermelhas
sugeria paralelo deplorvel. O mesmo desconforto e, sobretudo, a mesma
pobreza repugnante, traduzindo de certo modo, mais do que a misria do
homem, a decrepitude
da raa.

Quando 0 olhar se acomodava penumbra daqueles cmodos


exguos, lobrigava, invariavelmente, trastes raros e grosseiros: um banco
tosco; dois ou trs banquinhos com a forma de escabelos; igual nmero de
caixas de cedro,
ou canastras; um jirau pendido do teto; e as redes. Eram toda a moblia.
Nem camas, nem mesas. Pendurados aos cantos, viam-se insignificantes
acessrios: o bog,
ou borracha, espcie de balde de couro para o transporte de gua; pares

de caus (jacs de cip) e os ais, bolsa de caa, feita das fibras de caru.
Ao fundo do nico quarto, um oratrio tosco. Neste, copiando a mesma
feio achamboada

do conjunto, santos mal acabados, imagens de linhas duras, a objetivarem a


religio mestia em traos incisivos de manipanos: Santo-Antnios
proteiformes e africanizados,
de aspecto bronco, de fetiches; Marias-Santssimas, feias como megeras...

Por fim as armas - a mesma revivescncia de estdios remotos: o faco


jacar, de folha larga e forte; a parnaba dos cangaceiros, longa como uma
espada;
o ferro ou guiada, de trs metros de comprido, sem a elegncia das lanas, reproduzindo os piques antigos; os
cacetes ocos e cheios pela metade de chumbo, pesados como montantes;
as bestas e as espingardas.

Entre estas ltimas, gradaes completas, desde a de cano fino,


carregada com escumilha, at a "legtima de Braga", cevada com chumbo
grosso, ao trabuco
brutal ao modo de uma colubrina porttil, capaz de arremessar calhaus e
pontas de chifre, lazarina ligeira, Ou ao bacamarte de boca de sino.
Nada mais. De nada mais necessitava aquela gente. Canudpg surgia
com a feio mdia entre a de um acampamento de guerreiros e a de um
vasto Kraal africano.
A ausncia de ruas, as praas que

parte a das igrejas, nada mais eram que o fundo comum dos qulnt~ e os
casebres unidos, tornavam-no como vivenda nica, amplssima, estendida
pelas colinas, e destinada
a abrigar por pouco tempo o ~~ tumulturio de Antnio Conselheiro.

[O Combate de Cocorob]

A vanguarda da fora marchando neste sentido fez alto uns quinhentos


metros antes daquela barreira, no dia 25 de junho, pouco antes ao meio-aia.
O esquadro de lanceiros descobrira o inimigo. Abeirara-$e, galopando,
dos entrincheiramentos grosseiros e vira-os, de relance. Recebido a tiro,
volvera

a toda a rdea, perdendo duas praas feri. das, para junto da 5.a brigada na
testa da coluna, que desenvolveu imediatamente em atiradores um dos
seus batalhes,
0 40 , do Major Nonato de Seixas, enquanto os dois outros, 0 34 e o 35 .0,<