VIVIANE FORRESTER

Es novelista, ensayista y crtica literaria ampliamente reconocida por sus ensayos acerca de las
consecuencias del neoliberalismo y la globalizacin.
Asimismo, es considerada una especialista en Vincent Van Gogh y Virginia Woolf. Escribe crtica
literaria en Le Monde y tambin es colaboradora de Le Nouvel Observateur y La Quinzaine
Littraire.
En 1983 obtuvo el Premio Fmina Vacaresco por su libro Van Gogh o el entierro en los trigales y
luego ha sido miembro del jurado de dicho premio.
Entre sus obras son:
As los exiliados (1970)
La Gran Fiesta(1971)
Virginia Woolf (1973)
Todo el cuerpo de Marigda (1975)
Restos (1978)
La violencia de la calma (1980)
Las dagas del juego(1985)
Manos (1988)
Esta noche, despus de la guerra (1992)
Mis pasiones siempre. Van Gogh, Proust, Woolf. (2005).
Fondo de Cultura Econmica public sus ensayos El horror econmico (1997), ganador del Premio
Mdicis 1996, Una extraa dictadura (2000) y El crimen occidental (2008).

Introduccin.
El horror econmico (Fayard, 1996) es un ensayo de denuncia en el cual describe sus teoras
sobre la economa mundial, y con el cual obtuvo el Premio Mdicis de Ensayo.
La escritora francesa describe 5 ideales

Empleo y trabajo.

Las ganancias y el derecho a vivir.

La territorialidad del trabajo y la empresa.

Poder econmico, poder estatal y organismos internacionales.

Economa privada y poder.

La obra tuvo de inmediato una gran repercusin a nivel internacional. Es considerada una de las
obras antiglobalizacin de ms xito.
Captulo 1
Vivimos en una mentira, por que pretendemos perpetuar con polticas artificiales el tab ms
sagrado `El Trabajo, ms aun, el empleo y el desempleo.
No reconocemos que vivimos una nueva era, ni siquiera logramos visualizarla ni nos damos cuenta
que la era anterior termino (la era en la que todo funcionaba con un trabajo). Al perpetuar el mito
del trabajo vinculado con los engranajes privados y pblicos de nuestras sociedades.
Los polticos y economistas al hablar del desempleo inventan alegres propuestas para esconder lo
que est pasando, que real mente no se necesita de tanta gente que trabaje.
Millones de personas estn viviendo en la miseria y amenazada con frecuencia a la prdida de su
techo, la perdida de que los dems le apoyen, inclusive la prdida del autoestima, porque todos
creen que ellos no tienen trabajo por `tontos pero la realidad es que NO HAY TRABAJO.
En la actualidad los desempleados no son objetos de una crisis temporal sino de una implosin
general, en todos los sectores como si fuera un tsunami.
Pero aun hoy se pretende que lo social y econmico est regido por las transacciones realizadas a
partir del trabajo cuando este deja de existir.
A la gente sin trabajo se les juzga y se les culpa por ello y se les engaa con promesas falsas de
que pronto va a haber trabajo. Por eso surge un inmenso nmero de buscadores de empleo que se
les reprocha por llevar una vida miserable, reproche que ellos mismos se hacen.
Esta vergenza que sienten estos miles de gentes permite que se imponga la ley sin hallar
oposicin y violarla sin tener protesta.

Es necesario ganarse el derecho a vivir? Los pocos que tienes derechos/propiedades poseen ese
derecho.
El resto de la humanidad para merecer el derecho de vivir debe demostrar que es til y como
economa esta confundida, ser til es igual a ser rentable, es decir dar ganancias que significa ser
emplearle, por lo tanto para ganarse el derecho a vivir se debe trabajar.
Inclusive das, semanas y meses completas la gente sale a buscar trabajo y hace largas colas en
las oficinas de empleo en donde nunca consiguen trabajo, pero el hecho de salir todos los das de
su casa a buscar trabajo sigue con la mentira de que est siendo til, aunque no produce nada.
Es normal o si quiera lgico imponer la obligacin de trabajar cuando no hay trabajo por completo
y a imponer la obligacin de trabajar cuando no hay trabajo por completo y a imponerlo como una
condicin necesaria para la supervivencia?
Es

til

una

vida

que

no

le

da

ganancias

las

ganancias?

No es poca cosa que a aquellos les atormente el buscar o mendigar un trabajo, de cualquier tipo y
a cualquier precio, es de mucha importancia. Y si no todos se entregan en cuerpo y alma, la opinin
en general es que es obligacin hacerlo.
Tampoco es poca cosa que los que retienen el poder econmico, tengan a sus pies a esta
poblacin que no exige, y an ms no es poca cosa que estos mismos estn preocupados de
perder eso poco que tienen para no pasar a estar hundidos en la miseria.
En vista de cmo no se les contrata ni se les contratar, sobre todo en los jvenes, la vida los
maltrata y les hace ver que hay algo peor que la explotacin del hombre por el hombre, LA
AUSENCIA DE EXPLOTACIN.
Vivimos en democracia para el conjunto de la poblacin, quien representa a una clientela electoral
y consumidora que genera y lleva a los polticos a movilizarse en torno de los problemas de
trabajo
y
desempleo
y
a
ocultar
cualquier
verificacin.
Esto no los exime de buscar soluciones, pero su efecto principal es dar un sistema de chapuceras
que de la apariencia de funciona.

Qu

sucedera

si

desapareciera

la

democracia?

Advierte que frente a esto, el sistema basado en el trabajo es el que aparecera como nuestra
defensa, pero que tambin es cierto que el sistema tiene cimientos podridos y nos mantiene
adormecidos que llama violencia de la calma
Y lo nico que aparece a nuestra vista es la calma a la que nos vemos reducidos incluso antes de
haber nacido; y contra esta violencia no hay otra arma que la exactitud y la verificacin.

Todo se organiza, prev y realiza en funcin de la ganancia (sea el poder), que por lo tanto parece
insoslayable.
Opera a la vista de todos, pero no se percibe, , aparece activamente por todas partes pero jams
se menciona, a no ser bajo esas vergonzosas creaciones de riquezas consideradas beneficiosas
para la poblacin y proveedoras de los puestos de trabajo.
Por consiguiente la ganancia tiene la prioridad, ya que es el origen de todo y pone como primer
punto garantizar la parte que le toca y despus los dems sectores, entre ellos los de la ciudad.
Y entonces
De qu sirve derrochar energa para cambiar las cosas si esta desarmada gracias a la
propaganda por aos?
Esta propaganda supo apoderarse mediante trminos positivos para acaparar a la poblacin y
conservarlos.
Existen trminos en desuso como son proletariado, capitalismo, explotacin, etc., las cuales su
contenido es oculto y jams expresado ni verificada de una manera cierta.
Estn prohibidos o porque perdieron su desuso?
Si estos vocabularios se les decretan como vacos de contenido Qu armas les quedan a aquellos
que slo con un examen estricto de la situacin los salvara de la miseria?
Nadie apoya a los condenados y no hay otros comentarios ms que los del seos Homais, un
personaje de Madame Bovary, obra de Flaubert, que es la encarnacin del egosmo y que arrastra
a la ruina econmica.
Captulo 2
En el mundo actual estn cambiando los conceptos de trabajo y consecuentemente del desempleo
stos carecen de contenido, por lo cual se condenan millones de vidas a la total marginacin. En la
nueva forma de civilizacin, desafortunadamente, solo un sector ntimo de privilegiados tendrn
alguna funcin.
Por primera vez en la historia, el conjunto de los seres humanos es cada vez menos necesario. La
autora afirma que hay algo peor que la explotacin del hombre: la ausencia de explotacin, que el
conjunto de los seres humanos sea considerado superfluo y que cada uno de los que integra ese
conjunto tiemble ante la perspectiva de no seguir siendo explotable.

La autora sugiere que los problemas del desempleo, de la marginacin, de las creciente
desigualdades sociales y culturales no deben ser tratados solo entre especialistas; deben discutirse
en la sociedad.
Empleo y Trabajo.
De acuerdo con la autora, lo ms nefasto no es el desempleo, sino el sufrimiento que est implcito
en l. Se trata y se juzga a los desempleados en funcin de los criterios de la poca en que los
puestos de trabajo eran abundantes. Esto resulta en una marginacin al nmero creciente de
personas que se encuentras sin trabajo, los cuales son incompatibles con una sociedad de la cul
son el producto ms natural. Se les seala como seres indignos y responsables de su situacin, de
la cual son vctimas, se les critica por llevar una vida miserable y se les inculca la vergenza, ese
sentimiento de ser indignos que se puede conducirlos a una nefasta sumisin.
Poder Econmico, Poder Estatal y Organismos Internacionales.
Los imperios econmicos transnacionales dominan cada vez ms los poderes estatales; en lugar
de ser controlados por los gobiernos, los controlan formando una clase de nacin sin territorio ni
instituciones de gobierno que rige las instituciones y las polticas de diversos pases,
frecuentemente mediante organizaciones como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional
o la Organizacin de Cooperacin y Desarrollo Econmico.
Economa Privada y Poder
La economa privada, goza de libertad sin precedentes con todos los derechos y permisos posibles.
Forrester afirma que ha comenzado la era del liberalismo. Su dominio impone un sistema totalitario,
pero por el momento, disimulado.
Una advertencia de la autora es que debemos observar que las riquezas ya no se crean a partir de
la generalizacin de bienes materiales, sino de especulaciones abstractas, las cuales, no tienen
ningn vnculo con las inversiones productivas. Esta nueva forma de economa no produce,
solamente apuesta.
Estos mercados no conducen a la creacin de riqueza, ya que no necesitan bienes inmuebles,
requieren un mnimo de personal que opere telfonos y computadoras para el manejo de los
mercados virtuales ya que se han propagado stos giros neofinancieros en los ltimos aos.
Captulo 3
En este Captulo se habla especficamente de Pars, Viviane menciona que las personas viven en
la calle, dentro de cajas de cartn, que el pavimento es su cama.
La autora hace referencia hacia un paisaje de Pars en el que los vagabundos son parte del paisaje
, cuando esto es una manera de denigrar a las personas.

Talvez, esto no se deba al gobierno completamente, pero si deben de asegurarse de que todos
tengamos una vivienda digna y que toda la poblacin cuente, por lo menos, acceso a la educacin.
La autora nos menciona la siguiente frase:
La riqueza de un pas no conduce forzosamente a su prosperidad
Esto significa que aunque un pas sea prospero, o que su economa crezca.
Existen partes que todava necesitan ser atendidos
Captulo 4
En el cuarto bloque de la lectura Viviane Forrester menciona que la indiferencia es feroz.
Constituye el partido ms activo, sin duda el ms poderoso de todos. Permite todas las exacciones,
las desviaciones ms funestas y srdidas. Este siglo es testigo trgico de ello.
Para un sistema, la indiferencia general es una victoria mayor que la adhesin parcial, aunque
fuese de magnitud considerable. En verdad, es la indiferencia la que permite la adhesin masiva a
ciertos regmenes; las consecuencias son por todos conocidas.
La indiferencia casi siempre es mayoritaria y desenfrenada. Ahora bien, a su manera estos ltimos
aos fueron los campeones de la inconsciencia pacfica frente a la instauracin de una dominacin
absoluta; campeones de la Historia disimulada, de los avances imperceptibles, de la desatencin
general. Una desatencin tan grande que ni siquiera fue registrada. Este desentendimiento, esta
falta de observacin, fueron obtenidos sin duda mediante estrategias sigilosas, obstinadas, que
introdujeron lentamente sus caballos de Troya y supieron sustentarse tan bien sobre aquello que
propagaban la falta de vigilancia, que fueron y siguen siendo imperceptibles, y por ello tanto
ms eficaces.
Son tan eficaces que los paisajes polticos y econmicos pudieron transformarse a la vista (pero no
a la conciencia) de todos sin llamar la atencin ni, menos an, despertar inquietud. El nuevo
esquema planetario, al pasar inadvertido, pudo invadir y dominar nuestras vidas sin que nadie lo
tuviera en cuenta salvo las potencias econmicas que lo instauraron.
Una importante mencin dice que sucede que el Estado no es lo mismo que el poder. Este ltimo
(que se burla de los Estados, que suele entregarlos en concesin y delegarlos para administrarlos
mejor) nunca cambi de manos. Las clases dirigentes de la economa privada en ocasiones
perdieron el Estado, pero nunca el poder. Este poder es lo que Pascal llama fuerza: "El imperio
sustentado sobre la opinin y la imaginacin reina durante algn tiempo y este imperio es suave y
voluntario; el de la fuerza reina siempre. As, la opinin es como la reina del mundo, pero el
dspota es su fuerza."
Estas clases (o castas) jams dejaron de actuar, suplantar, acechar. Tentadoras, dueas de las
seducciones, siempre fueron objeto de incitaciones. Sus privilegios siguen siendo objeto de las

fantasas y los deseos de la mayora, incluso los de aquellos que dicen sinceramente que los
combaten. El dinero, la ocupacin de los puntos estratgicos, los puestos a distribuir, los vnculos
con otros poderosos, el dominio de las transacciones, el prestigio, ciertos conocimientos, la
confianza del savoir-faire, el desahogo, el lujo son otros tantos ejemplos de los "medios" de los que
nada ha podido separarlos. Esa autoridad que no siempre confiere el Estado pero que es inherente
al poder, la han conservado permanentemente.
Hoy esa autoridad no conoce lmites: lo ha invadido todo; en particular esos modos de pensamiento
que se estrellan por todas partes contra las lgicas de una organizacin slidamente instaurada por
un poder cuya impronta est en todas partes, listo para acapararlo todo. Pero en realidad, todo
eso no le perteneca ya? No se est apropiando de lugares cuyas llaves ya estaban en sus
manos? Y esas llaves no le sirven a partir de ahora para mantener al resto de la poblacin, que ya
no le es til, alejada de esos espacios ilimitados que considera suyos?

Adems nos hace recordatorio de que eliminadas las soluciones ficticias del problema que existe
con la economa, tal vez tendremos la oportunidad de descubrir los problemas verdaderos, no
aquellos con los cuales nos quieren desorientar. Despus de descartar las versiones engaosas,
las percepciones artificiales, los simulacros impuestos, podremos abordar los problemas
verdaderos que nos afligen. A partir de entonces se puede tratar de aclararlos y aunque no hay
certeza de ello---resolverlos. Al menos se habr descubierto de qu se trata y sobre todo cules
son las trampas a evitar: cortinas de humo, efectos engaosos. A partir de ah slo de ah se
podr luchar contra un destino. Por un destino. Adquirir o recuperar la capacidad de conducir ese
destino, aun padecindolo y aunque fuera desastroso.

INSTITUTO POLITCNICO
NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE COMERCIO Y ADMINISTRACIN

Desarrollo Sustentable - Viviane Forrester

Integrantes:
Vergara Ordoez Karla Patricia
Rodriguez Rosas Hazel Armando
Vzquez Balderas Salvador
Jaramillo De la Vega Aimee Leonor
Belmonte Prez Kenia Yuzuli
Paredes Mendoza Viridiana Grisel

Fecha de entrega: Viernes 9 de Agosto 2015