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Resumo de Filosofia (prova)

A TRADIO LIBERTRIA:
As teorias socialistas so herdeiras da tradio libertria, isto , das lutas sociais e polticas
por liberdade e justia contra a opresso dos poderosos. Nessa tradio encontram-se as
revoltas conhecidas como milenaristas, pois as classes populares possuem como referencial
para compreender e julgar a poltica as imagens bblicas do Paraso e do tempo do fim,
quando o bem vencer perpetuamente o mal, instaurando o Reino dos Mil Anos de felicidade
e justia. A esperana milenarista sempre viu a luta poltica como conflagrao csmica entre
a luz e a treva, o justo e o injusto, o bem e o mal.
O DISCURSO DA SERVIDO VOLUNTRIA:
Tambm na tradio libertria encontra-se a obra do filsofo francs La Botie, que indagava
como possvel que cidades inteiras, naes inteiras se submetessem vontade de um s,
em geral o mais covarde e temeroso de todos. De um s tirava o poder para esmagar todos
os outros?
Respondendo, La Botie afirma que no por medo que obedecemos vontade de um s,
mas porque desejamos a tirania. A sociedade como uma imensa pirmide de tiranetes que
se esmagam uns aos outros: o corpo do tirano formado pelos seis que lhe aconselham,
pelos sessenta que os protegem, pelos seis mil que servem os sessenta, e assim por diante. O
poder de um s sobre todos foi dado ao tirano por nosso desejo de sermos tiranos tambm.
La Botie, no entanto, indaga: de onde vem o prprio desejo de tirania? E responde: do desejo
de ter bens e riquezas do desejo de ser o proprietrio. Mas de onde vem esse desejo de
posse, de ter? do desprezo pela liberdade. Se desejssemos verdadeiramente a liberdade,
jamais a trocaramos pela posse de bens, que nos escravizam aos outros e nos submetem
vontade do mais forte, do tirano. Ao trocar o direito liberdade pelo desejo de posse,
aceitamos a servido voluntria. Usamos nossa liberdade para nos tornarmos servos.
Como derrubar um tirano e reconquistar a liberdade? Basta no dar ao tirano o que ele pede
e exige. O tirano deseja nossa conscincia e nossa liberdade, a serem trocadas ou negociadas
pela promessa de satisfao de nosso desejo de posses. Se nada lhe dermos, ele perde a
fonte de poder que o sustenta e, sem poder, cair. Das lutas populares e das tradies
libertrias nascem as teorias socialistas modernas.
AS TEORIAS SOCIALISTAS:
As teorias socialistas so aquelas que se fundam nas relaes sociais e nas aes sociais, isto
, que recusam a separao liberal entre sociedade e Estado e procuram os fundamento do
poder e ao polticos.

Socialismo Utpico essa corrente socialista v a classe trabalhadora como


despossuda e oprimida. Seus tericos imaginavam uma nova sociedade na qual no
existam a propriedade privada, o lucro dos capitalistas, a explorao do trabalho e a
desigualdade econmica, social e poltica. Imaginavam novas cidades utpicas
organizadas em grandes corporativas geridas pelos trabalhadores. Por serem cidades
perfeitas, diz-se que so cidades utpicas e as teorias que as criaram so chamadas
de utopias.
Anarquismo critica o individualismo burgus e do Estado como autoritrio e
antinatural. Os anarquistas acreditavam na liberdade natural e na bondade natural dos
seres humanos e em sua capacidade para viver feliz em comunidades. Atribuem a
existncia dos problemas sociais propriedade privada, explorao do trabalho e

origem do Estado ao poder dos mais fortes sobre os mais fracos. Sociedade e Estado
so antinaturais porque se ope tendncia natural dos homens a viver igualitria e
livremente em comunidades autogovernadas.
Comunismo ou socialismo cientfico essa posio critica no s o Estado Liberal,
mas tambm o Socialismo Utpico e o Anarquismo. fruto da obra de Karl Marx e
Friedrich Engels.

A PERSPECTIVA MARXISTA:

A Economia Poltica Baseando-se nos mesmos princpios do liberalismo poltico, a


economia poltica elaborada como liberalismo econmico. Diferentemente dos
gregos, que definiram o homem como animal poltico, e diferentemente dos
medievais, que definiram o homem como ser socivel, a economia poltica define o
homem como indivduo que busca a satisfao de suas necessidades consumindo o
que a natureza lhe oferece ou trabalhando para obter riquezas e bem-estar. As ideias
de Estado e de direito natural conduziram a noo de que, seja por bondade natural,
seja por egosmo, os homens agem em seu prprio benefcio e interesse e, assim
fazendo, contribuem para o bem coletivo ou social. A propriedade privada natural e
til socialmente, alm de legtima moralmente, porque estimula o trabalho e combate o
vcio da preguia. Para alguns economistas, a concorrncia (lei da oferta e da procura)
responsvel pela riqueza social e pela harmonia entre interesse privado e interesse
coletivo. A economia se realiza como sociedade civil capaz de se autorregular, sem que
o Estado deva interferir na sua liberdade.

A crtica da economia poltica tal crtica consiste em afirmar que tal separao
entre a esfera privada e a esfera pblica (o Estado) nunca se efetuou. O poder poltico
sempre foi a maneira legal e jurdica pela qual a classe economicamente dominante de
uma sociedade manteve seu domnio sobre as outras classes sociais. Marx ainda
indaga: o que a sociedade civil de que falam os economistas polticos? No a
manifestao de uma ordem natural racional nem o aglomerado de famlias e
indivduos cujos interesses antagnicos sero conciliados pelo contrato social. A
sociedade civil o processo de constituio e reposio das condies materiais da
produo econmica pelas quais so engendradas as classes sociais. Essas classes
sociais so antagnicas e seus conflitos revelam uma contradio profunda entre os
interesses irreconciliveis de cada uma delas, isto , a sociedade civil no um
aglomerado de indivduos e sim uma diviso social de classes e se realiza como luta de
classes. A sociedade civil a economia de mercado capitalista. O que , ento, o
Estado? O Estado a expresso poltica da luta econmico-social das classes,
amortecida pelo aparato da justia e da fora pblica (policial e militar); a expresso
legal dos interesses da classe dos proprietrios dos meios de produo.

Gnese da Sociedade e do Estado:


o

Os modos de produo A produo material e intelectual da existncia humana


depende de condies naturais e sociais: divide-se o trabalho entre homens e
mulheres, camponeses e trabalhadores urbanos, crianas e idosos, etc. Tal
diviso social do trabalho no uma simples diviso de tarefas, mas a
manifestao da propriedade, ou seja, a separao entre a propriedade, que a
posse das condies e dos instrumentos do trabalho, e o prprio trabalho. A
propriedade introduz a existncia dos meios de produo (condies e
instrumentos de trabalho) como algo diferente das foras produtivas (trabalho).

O Materialismo Histrico por afirmar que a sociedade se constitui a partir de


condies materiais de produo e da diviso social do trabalho que as
mudanas histricas so determinadas pelas modificaes naquelas condies
materiais e naquela diviso do trabalho; e ainda, por afirmar que a conscincia
humana determinada a pensar as ideias que pensa por causa das condies
materiais institudas pela sociedade que o pensamento de Marx chamado de
Materialismo Histrico. Materialismo porque somos o que as condies
materiais (as relaes sociais de produo) nos determinam a ser e pensar;
histrico porque a sociedade e a poltica no surgem de decretos divinos nem
nascem da ordem natural, mas dependem da ao concreta dos seres humanos
no tempo. A histria um processo de transformaes sociais determinadas pela
luta de classes, pelas contradies entre os meios de produo e as foras
produtivas.
A gnese do Estado: os proprietrios dos meios de produo tm interesses
comuns, pois necessitam do intercmbio e da cooperao para manter e fazer
crescer a propriedade de cada um. Assim, embora estejam em concorrncia e
competio, precisam estabelecer certas regras pelas quais no se destruam
reciprocamente, nem s suas propriedades. Os proprietrios sabem tambm que
no podero resolver as contradies com os no proprietrios, pois estes, por
revoltas e revolues populares, podem destruir a propriedade privada.
preciso, portanto, que os interesses comuns dos proprietrios dos meios de
produo sejam estabelecidos de forma que paream corretos, legtimos e
vlidos para todos. Para isso, criam o Estado como poder separado da sociedade,
portador do direito e das leis, dotado de fora para usar a violncia na represso
de tudo quanto parea perigoso estrutura econmica existente. A diviso social
aparece, assim, como hierarquia divida / natural, que justifica a excluso dos no
proprietrios do poder e, sobretudo, estabelece princpios para a submisso e a
obedincia, transformadas em obrigaes.

A alienao econmica: nossas ideias, historicamente determinadas, tm a


peculiaridade de nascer a partir de nossas experincias sociais diretas e esta sempre se
oferece como uma explicao da maneira como a vida social nos aparece ou tal como ela
nos parece ser. Em outras palavras, a experincia social imediata ou direta explica a
sociedade e as relaes sociais a partir de suas aparncias, como se fossem realidade. A
alienao econmica a crena de que as mercadorias so coisas que existem
independentemente do trabalho para produzi-las e que possuem um valor em si mesmo,
valor que aparece no preo que lhes foi dado.

A gnese da ideologia: medida que, numa formao social, se estabiliza e se repete


determinada diviso social, cada indivduo passa a ter uma atividade determinada e
exclusiva que lhe atribuda pelo conjunto das relaes sociais. Cada um, por causa da
fixidez e repetio de seu lugar e de sua atividade, tende a no perceb-los como
instituies socialmente e a consider-los naturais. A experincia da diviso social das
atividades vivida, portanto, com naturalidade: acredita-se que h escravos por natureza,
cidados por natureza, proprietrios por natureza, etc. Assim, a funo primordial da
ideologia ocultar a origem da sociedade, dissimular a presena da luta de classes, negar
as desigualdades sociais e oferecer a imagem ilusria da comunidade (o Estado) originada
do contrato social entre homens iguais.

O Trabalho: o trabalhador realiza mais trabalho do que o salrio que lhe paga, ou seja, h
um trabalho excedente no pago, a mais-valia. a mais-valia que forma o lucro, e no a
comercializao dos produtos. Assim, a propriedade privada, o capital, se acumula e se

reproduz, se amplia e se estende porque se funda na explorao social da massa dos


assalariados.

A FILOSOFIA POLTICA DE HEGEL:


Hegel explica a gnese do Estado moderno sem recorrer teoria do direito natural e do
contrato social. Para ele, o Estado surge como superao racional das limitaes que
bloqueavam o desenvolvimento do esprito humano: o isolamento dos indivduos na famlia e
as lutas dos interesses privados na sociedade civil. O Estado absorve e transforma a famlia e
a sociedade civil numa totalidade racional, mais alta e perfeita, que exprime o interesse e a
vontade gerais. Por isso, a realizao mais importante e a ltima da razo na histria,
uma vez que supera os particularismos numa unidade universal, que, pelo direito, garante a
ordem, a paz, a moralidade, a liberdade e a perfeio do esprito humano.