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MIRANDA PRORSUS:.
El cine, la radio, la televisin - 8.9.1957 -.
CARTA ENCCLICA.
de PO XII .
8 de septiembre de 1957 .
A
LOS
VENERABLES
HERMANOS
PATRIARCAS,
PRIMADOS,
ARZOBISPOS, OBISPOS Y DEMS ORDINARIOS LOCALES EN PAZ Y
COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA.
VENERABLES HERMANOS.
SALUD Y BENDICIN APOSTLICA.
Los maravillosos progresos tcnicos, de que se gloran nuestros tiempos,
frutos si del ingenio y del trabajo humano, son primariamente dones de Dios ,
Creador del hombre e inspirador de toda buena obra; "en efecto, no slo da la
existencia a toda criatura, sino que, despus de haberla creado, la conserva y
la desarrolla." .
Algunos de estos nuevos medios tcnicos sirven para multiplicar las
fuerzas y las posibilidades fsicas del hombre, otros para mejorar sus
condiciones de vida; pero hay an otros que miran ms de cerca a la vida del
espritu y sirven, directamente o mediante una expresin artstica, a la difusin
de ideas, y ofrecen a millones de personas, en manera fcilmente asimilable,
imgenes, noticias, enseanzas, como alimento diario de la mente, aun en las
horas de distraccin y de descanso.
Entre las tcnicas que se refieren a esta ltima categora, han tomado un
extraordinario desarrollo, durante nuestro siglo, como todos bien saben, el
cine, la radio y la televisin.
Con particular alegra, pero tambin con vigilante prudencia de Madre, la
Iglesia ha tratado desde el principio de seguir los pasos y proteger a sus hijos
en el maravilloso camino del progreso de las tcnicas de difusin.
Tal solicitud proviene directamente de la misin que le ha confiado el
Divino Redentor, porque dichas tcnicas tienen -en la presente generacin- un
poderoso influjo sobre el modo de pensar y de obrar de los individuos y de la
comunidad.
Hay tambin otra razn por la cual la Iglesia muestra un especial inters
por los medios de difusin: porque Ella misma, sobre todos los otros, ha de
trasmitir a los hombres un mensaje universal de salvacin: "A mi, que soy el
nfimo de todos los santos, me ha sido concedida la gracia de llevar a los
gentiles la buena nueva de la inescrutable riqueza de Cristo, de poner en luz
ante los ojos de todos cul es la realizacin del arcano escondido desde los
siglos en Dios, que todo lo ha creado"; mensaje de incomparable riqueza y

potencia que debe recibir todo hombre de cualquier nacin o tiempo.

As que ninguno podr maravillarse de que el celo por la salvacin de las
almas conquistadas "no con oro y plata corruptibles... sino con la sangre
preciosa de Cristo, cordero inmaculado", haya movido en diversas ocasiones a
la Suprema Autoridad Eclesistica a reclamar la atencin sobre la gravedad de
los problemas que el cine, la radio y la televisin presentan a la conciencia
cristiana.
Han pasado ms de veinticinco aos desde el da en que nuestro
Predecesor de santa memoria dirigi por primera vez, valindose del admirable
invento marconiano, un solemne mensaje a travs de los cielos a todas las
gentes y a toda criatura.
El mismo Pontfice, pocos aos despus, daba apostlicas enseanzas
sobre el recto uso del cine al venerable Episcopado de los Estados Unidos con
la memorable Encclica Vigilanti cura declarando necesario y urgente el
procurar que tambin en esta materia los progresos del arte de la ciencia y de
la misma perfeccin de la tcnica humana, puesto que son verdaderos dones de
Dios, se ordenan a la gloria de Dios y a la salvacin de las almas, y sirven
prcticamente para la dilatacin del reino de Dios en la tierra.
Nos mismo, durante nuestro Pontificado, en diversas ocasiones hemos
recordado a los Pastores a las diversas ramas de la Accin Catlica y a los
educadores, los deberes cristianos relativos a las formas modernas de difusin
de los espectculos. Gustosamente hemos admitido a nuestra presencia a las
varias categoras sociales del mundo del cine, de la radio y de la televisin,
para expresarles nuestra admiracin por la tcnica y por el arte que cultivan,
recordarles los peligros, indicando los altos ideales que deben iluminar su nada
fcil e importante oficio.
Ha cuidado tambin nuestra paterna solicitud de crear en la Curia
Romana una expresa Comisin permanente con la misin de estudiar los
problemas del cine, de la radio y de la televisin, que se relacionan con la fe y
la moral, a la cual as los Obispos como las competentes Oficinas puedan
dirigirse para pedir consejo y segura orientacin en materia tan compleja.
Nos mismo con frecuencia nos aprovechamos de los modernos medios de
difusin, que nos ofrecen la posibilidad de perfeccionar la unin espiritual
entre rebao y Pastor, para que nuestra voz tenga asegurada en la violenta
lucha espiritual de hoy una fuerza de penetracin y un eco tal, que pueda
responder a los crecientes deberes del sumo apostolado confiado a Nos.
Los frutos de la Enseanza Pontificia.
Grandemente nos consuela saber que las repetidas exhortaciones de
nuestro Predecesor, de feliz memoria, y las nuestras que se dirigen a orientar el
cine, la radio y la televisin a los fines de la gloria de Dios y del
perfeccionamiento humano, han encontrado una grande y fecunda resonancia.

Bajo vuestra vigilante gua y celoso impulso, venerables Hermanos, han

sido promovidas actividades y obras, en el campo diocesano, nacional e
internacional, con miras a un previsor apostolado en esos sectores.
No pocos dirigentes de la vida pblica, representantes del mundo
industrial y artstico, y numerosos grupos de espectadores catlicos, y aun no
catlicos de buena voluntad, han dado apreciables pruebas de sentido de
responsabilidad, haciendo laudables esfuerzos, frecuentemente a costa de no
pocos sacrificios, para que en el uso de las tcnicas de difusin se eviten los
peligros del mal y se respeten los Mandamientos de Dios y los valores de la
persona humana.
Sin embargo, por desgracia, debemos repetir con San Pablo: "No todos
han hecho caso a la buena nueva", porque tambin en este campo el Magisterio
de la Iglesia ha encontrado a veces incomprensiones, y hasta ha sido
violentamente combatido de parte de individuos, empujados por un
desordenado apetito de lucro, o vctimas de ideas errneas sobre la realidad de
la naturaleza humana, sobre la libertad de expresin y sobre la concepcin del
arte.
Si la actitud de estas personas Nos llena el alma de amargura, no
podemos sin embargo desviarnos de nuestro deber, y esperamos que tambin
se nos conceder el reconocimiento, dado a Jess por sus enemigos: "Sabemos
que eres veraz y que enseas el camino de Dios segn la verdad, sin
preocuparte por nadie".
Motivo de la Encclica.
No solo grandes utilidades, mas desgraciadamente tambin tremendos
peligros pueden nacer de los progresos tcnicos que se han realizado y
continan realizndose en los vitalsimos sectores del cine, de la radio y de la
televisin.
Estos medios tcnicos -que estn, puede decirse, al alcance de
cualquiera- ejercen un extraordinario poder sobre el hombre, conduciendo as
al reino de la luz, de lo noble, de lo bello, como a los dominios de las tinieblas y
de la depravacin, gracias a ultrapotentes y desenfrenados instintos, segn que
el espectculo ponga en evidencia y estimule los elementos de uno o de otro
campo.
Como en el desarrollo de las tcnicas industriales del siglo pasado no se
ha sabido evitar la esclavitud del hombre a la mquina, destinada a servirlo, y
generaciones enteras hasta nuestros das deben dolorosamente expiar tales
errores; as tambin hoy, si el desarrollo de los medios tcnicos de difusin no
se somete al yugo suave de la ley de Cristo, corre el peligro de ser causa de
infinitos males, tanto ms graves, cuanto que no se trata de someter las
fuerzas materiales, sino tambin las espirituales, privando a los
descubrimientos del hombre de las elevadas utilidades que tenan como fin
providencial.

Siguiendo con paterna solicitud de da en da el desarrollo del grave

problema y considerando los saludables frutos que ha producido -en el sector
cinematogrfico- durante los ltimos dos decenios la ya mencionada Encclica
Vigilanti cura, hemos acogido benvolamente la peticin, que nos ha llegado de
celosos Pastores y de seglares competentes en estas tcnicas, de que disemos
enseanzas y directivas, por medio de la presente Carta Encclica, valederas
tambin para la radio y la televisin.
Por tanto, despus de haber invocado con insistentes oraciones y por
intercesin de la Virgen Santsima, la asistencia del Omnipotente, queremos
dirigirnos a vosotros, venerables Hermanos, cuya solicitud pastoral conocemos,
para recordar la doctrina cristiana relacionada con este tema, recomendar
providencias necesarias y ayudaros as a guiar con mayor seguridad la grey de
Dios, confiada a vuestros cuidados, y a precaverla de los errores y las
imprudencias en el uso de los medios audiovisivos, cuya tolerancia traera
consigo un grave peligro para la vida cristiana.
PARTE GENERAL.
La "difusin" en la Doctrina Cristiana.
Antes de ocuparnos separadamente sobre las cuestiones relativas a los
tres grandes medios de difusin -y bien sabemos que la cinematografa, la
radio y la televisin constituyen, cada una por s un hecho cultural con propios
problemas artsticos, tcnicos y econmicos -nos parece oportuno exponer los
principios que deben regular la difusin de los bienes destinados a la
comunidad y a cada uno de los individuos: entendida la difusin en el sentido
de comunicacin realizada en gran escala.
Dios, Sumo bien, que difunde incesantemente sus dones, concede
generosamente al hombre, que es objeto de particular solicitud, adems de los
beneficios materiales tambin los espirituales, subordinando los primeros a los
segundos, como la perfeccin del cuerpo se subordina a la del alma: a la cual
antes de comunicarse l mismo en la visin beatfica, se comunica en la fe y en
la caridad que "se ha volcado en nuestros corazones por medio del Espritu
Santo que nos ha sido dado".
Deseoso de encontrar en el hombre el reflejo de las propias perfecciones,
Dios lo ha asociado a su obra de donacin de los valores espirituales
llamndolo a ser portador y dispensador de ellos en beneficio del
perfeccionamiento individual y social. Pues el hombre, por su misma
naturaleza, comunic desde un principio los bienes espirituales a su prjimo
por medio de signos sensibles, que siempre procur ir perfeccionando. Desde
los grabados y escritos de los tiempos ms remotos hasta las tcnicas
contemporneas, deben todos los instrumentos de comunicacin humana
realizar el elevado fin de manifestar que los hombres, tambin en este campo,
estn al servicio de Dios.
Y para que la actuacin del plan divino a travs del hombre consiga un

xito ms seguro y eficaz, hemos declarado, con nuestra autoridad apostlica,

celestial Patrono del telgrafo, del telfono, de la radio y de la televisin a San
Gabriel Arcngel que ha trado al gnero humano... el tan deseado anuncio de
la Redencin. Nuestro intento era hacer caer en la cuenta de la nobleza de su
vocacin a cuantos tienen en sus manos los benficos instrumentos que
permiten difundir en el mundo los grandes tesoros de Dios, como buenas
semillas, destinadas a producir centuplicado el fruto de la verdad y del bien.
La difusin del mal.
Considerando la finalidad tan elevada y noble de los medios tcnicos de
difusin, nos preguntamos frecuentemente: cmo es que tambin sirven para
el mal? "Cmo es, entonces, que hay cizaa?".
Ciertamente el mal moral no puede provenir de Dios, perfeccin
absoluta, ni de las mismas tcnicas que son dones suyos preciosos, sino
solamente del abuso que de ellas hace el hombre, dotado de libertad, el cual
perpetrndolo y difundindolo a sabiendas, se pone de parte del prncipe de las
tinieblas y se hace enemigo de Dios: "Un hombre enemigo es el que ha hecho
esto".
Libertad de difusin.
Como base de cuanto arriba hemos expuesto, la verdadera libertad
consiste en el acertado uso de la difusin de los valores que contribuyen al
perfeccionamiento humano.
La Iglesia, depositaria de la doctrina de la salvacin y de los medios de
santificacin, tiene por s el inalienable derecho de comunicar las riquezas que
se le han confiado por disposicin divina. A tal derecho corresponde el deber de
parte de los poderes pblicos de hacerle posible el acceso a las tcnicas de
difusin.
Los fieles, que conocen el inestimable don de la Redencin, deben
desplegar todo esfuerzo para que la Iglesia pueda valerse de los inventos
tcnicos y usarlos para la santificacin de las almas.
Al afirmar los derechos de la Iglesia, no queremos ciertamente negar a la
sociedad civil el derecho de difundir las noticias y las informaciones que son
necesarias o tiles al bien comn, la posibilidad de contribuir al
enriquecimiento espiritual de los dems, valindose de las tcnicas existentes.
Errores acerca de la libertad de difusin.
Pero es contrario a la doctrina cristiana y a las mismas finalidades
superiores de las tcnicas de difusin la actitud de quienes tratan de reservar
el uso exclusivo de ellos para fines polticos y propagandsticos, o los
consideran como un mero negocio econmico.
Asimismo no se puede aceptar la teora de los que a pesar de los
desastres morales y materiales causados en el pasado por semejante doctrina,
sostienen la llamada libertad de expresin no en el noble sentido indicado

antes por Nos, sino como libertad para difundir sin ningn control todo lo que
a uno se le antoje, aunque sea inmoral y peligroso para la fe y las buenas
costumbres.
La Iglesia, que protege y apoya la evolucin de todos los verdaderos
valores espirituales -as las ciencias como las artes la han tenido siempre como
Patrona- no puede permitir que se atente contra los valores que ordenan al
hombre respecto de Dios, su ltimo fin. Por consiguiente, ninguno debe
admirarse de que tambin en esta materia ella tome una actitud de vigilancia,
conforme a la recomendacin del Apstol: "Examinadlo todo: lo que es bueno
tenedlo, pero absteneos de toda especie de mal".
Ha de condenarse as a cuantos piensan y afirman que una determinada
forma de difusin puede ser usada, avalorada y exaltada, aunque falte
gravemente al orden moral con tal de que tenga renombre artstico y tcnico.
Es verdad que a las artes -como hemos recordado con ocasin del V
centenario de la muerte del Anglico- para ser tales no se les exige una
explcita misin tica o religiosa. Pero si el lenguaje artstico se adaptase, con
sus palabras y cadencias, a espritus falsos, vacos y turbios, es decir, no
conformes al designio del Creador; si, antes que elevar la mente y el corazn
hacia nobles sentimientos, excitase las pasiones ms bajas; hallara con
frecuencia resonancia y acogimiento, aun slo en virtud de la novedad, que no
es siempre un valor, y de la parte exigua de realidad que contiene todo
lenguaje. Sin embargo, un arte tal se degradara a si mismo, haciendo traicin
a su aspecto primordial y esencial, ni seria universal-perenne, como el humano
espritu, a quien se dirige.
La autoridad civil est obligada a vigilar los medios de difusin, mas tal
vigilancia no puede limitarse a la defensa de los intereses polticos y eximirse,
sin grave culpa, del deber de salvaguardar la moralidad pblica, cuyas
primeras y fundamentales formulaciones son normas de la ley natural que esta
escrita en todos los corazones y habla en todas las conciencias.
La misma no puede considerarse como una injusta opresin de la
libertad del individuo, porque se ejercita, no en el crculo de la autonoma
personal, sino sobre una funcin social cual es esencialmente la difusin.
Es muy verdadero que el espritu de nuestro tiempo -como hemos dicho
en otra ocasin-, que no sufre ms de lo justo la intervencin de los poderes
pblicos, preferira una defensa que partiese directamente de la colectividad;
pero esta intervencin, en forma de autocontrol, ejercida por los mismos
grupos profesionales interesados no suprime el deber de vigilancia de parte de
las autoridades competentes, aun en el caso de que pueda prevenir
laudablemente la intervencin de stas, haciendo prevalecer la observancia del
orden moral en la fuente misma de la obra difusiva.
Sin menoscabar las competencias del Estado, nuestro Predecesor, de feliz
memoria, y Nos mismo hemos alentado las intervenciones preventivas de los

grupos profesionales.
Solamente un inters solidario y positivo por las tcnicas de difusin y
por su recto uso, as de parte de la Iglesia como del Estado y de los
profesionales, permitir a las mismas tcnicas llegar a ser instrumentos
constructivos de formacin de la personalidad de quien goza de ellas, mientras
que si se dejan sin control o direccin precisa, favorecern el descenso de nivel
cultural y moral de las masas.
Caractersticas de la "difusin" a travs de las tcnicas audiovisivas.
Entre las diversas tcnicas de difusin, ocupan hoy un puesto de
particular importancia -como hemos dicho al comienzo de este documento- las
tcnicas llamadas audiovisivas que permiten comunicar un mensaje en
grandes proporciones a travs de la imagen y del sonido.
Tal forma de transmisin de los valores espirituales es perfectamente
conforme con la naturaleza del hombre: Es natural para el hombre llegar por
lo sensible a lo inteligible; porque todo conocimiento nuestro comienza por los
sentidos. Ms an, el sentido visivo, siendo ms noble, ms digno que los
otros sentidos, conduce ms fcilmente al conocimiento de la realidad
espiritual.
Las tres principales tcnicas audio-visivas de difusin: el cine, la radio y
la televisin, no son por consiguiente simples medios de recreacin y de
entretenimiento (aunque gran parte de los auditores y de los espectadores los
consideren preferentemente bajo este aspecto), sino de verdadera y propia
transmisin de valores humanos, sobre todo espirituales, y por tanto pueden
constituir una forma nueva y eficaz de promover la cultura en el seno de la
sociedad moderna.
Bajo ciertos aspectos, las tcnicas audio-visivas, ms que el libro, ofrecen
una posibilidad de colaboracin y de intercambio espiritual, instrumento de
civilizacin comn entre todos los pueblos del globo; perspectiva tan que ida
para la Iglesia, que siendo universal, desea la unin de todos en la posesin
comn de valores autnticos.
Para realizar tan elevada finalidad el cine, la radio y la televisin deben
servir a la verdad y al bien.
Deben servir a la verdad para estrechar mis fuertemente los lazos entre
los pueblos, la mutua comprensin, la solidaridad en las pruebas, la
colaboracin entre los poderes pblicos y los ciudadanos.
Servir a la verdad significa no solamente apartarse de la falsedad y del
engao, sino evitar tambin aquellas actitudes tendenciosas y parciales que
podran fomentar en el pblico conceptos errneos de la vida y del
comportamiento de los hombres.
Ante todo debe considerarse como sagrada la verdad revelada por Dios.
Ms an, no sera la ms elevada vocacin de las tcnicas de difusin hacer

que todos conozcan la fe en Dios y en Cristo, aquella fe que es la nica que

puede dar a millones de hombres la fuerza para soportar con serenidad y
fortaleza las indecibles pruebas y angustias de la hora presente? .
A la tarea de servir a la verdad debe unirse el esfuerzo de contribuir al
perfeccionamiento moral del hombre. Las tcnicas audiovisivas pueden
contribuir en tres importantes sectores: la informacin, la enseanza y el
espectculo.
Toda informacin, con tal que sea objetiva, como decamos al Comit de
Coordinacin para la informacin pblica de la ONU, tiene un fundamental
aspecto moral: "el aspecto moral de toda noticia hecha pblica no puede ser
descuidado, puesto que la ms objetiva relacin implica apreciaciones y sugiere
decisiones. El informador digno de este nombre no debe oprimir a nadie sino
que ha de tratar de comprender los insucesos y aun los errores cometidos.
Explicar no quiere decir necesariamente excusar, sino que es sugerir ya el
remedio y hacer, por consiguiente, obra positiva y constructiva".
Con mayor razn se puede decir lo mismo de la enseanza, a la cual el
film didctico, la radio y ms an la televisin escolar, ofrecen posibilidades
nuevas e inesperadas, no slo para los jvenes, mas tambin para los adultos.
Sin embargo, el uso en la enseanza de estos nuevos y prometedores medios
tcnicos, no debe estar en desacuerdo con los imprescriptibles derechos de la
Iglesia y de la familia en el campo de la educacin de la juventud.
En particular quisiramos esperar que las tcnicas de difusin, ya en
manos del Estado, ya confiadas a las iniciativas privadas, no se hagan reas de
una enseanza sin Dios.
Por desgracia sabemos que en ciertas naciones, dominadas por el
comunismo ateo, los medios audio-visivos son usados hasta en las escuelas
para propaganda contra la religin. Esta forma de opresin de las conciencias
juveniles, privada de la verdad divina, liberadora de los espritus, es uno de los
aspectos ms innobles de la persecucin religiosa.
En cuanto depende de Nos, deseamos que en la enseanza catlica sean
oportunamente empleados los medios audio-visivos para completar la
formacin cultural y profesional y sobre todo... la formacin cristiana; base
fundamental de todo progreso autntico. Ms an queremos expresar nuestra
satisfaccin a cuantos, educadores y maestros, emplean acertadamente el film,
la radio y la televisin para un fin tan noble.
Finalmente, el tercer sector, en el cual las tcnicas audio-visivas de
difusin pueden servir poderosamente a una causa del bien, es el del
espectculo.
El espectculo generalmente comprende tambin elementos de
informacin y de instruccin. Nuestro Predecesor, de feliz memoria, no ha
dudado en llamar al cine escuela de vida. Mas el espectculo aade a estos
elementos una presentacin en figuras y sonidos y una trama que se dirige no

solamente a la inteligencia sino a todo el hombre, subyugando sus facultades

emotivas, e invitndolo a una participacin personal en la accin presentada.
Aun utilizando los diversos gneros de espectculos hasta ahora
conocidos, la cinematografa, la radio y la televisin ofrecen nuevas
posibilidades de expresin artstica y por esto un especfico gnero de
espectculo, destinado no ya a un grupo escogido de espectadores, mas a
millones de hombres, diversos en edad, ambiente, cultura.
Educacin de las masas.
Para que el espectculo en tales condiciones pueda cumplir su funcin,
es necesario un esfuerzo educativo que prepare al espectador a comprender el
lenguaje propio de cada una de estas tcnicas, y a formarse una conciencia
recta que permita juzgar con madurez los varios elementos ofrecidos por la
pantalla y por el altavoz, para que no tenga que sufrir pasivamente su influjo,
como sucede con frecuencia.
Ni una sana recreacin, que ha llegado a ser al presente -como deca
nuestro Predecesor, de feliz memoria- una necesidad para la gente que se cansa
en las ocupaciones de la vida, ni el progreso cultural pueden ser plenamente
asegurados, sino con esta obra educativa iluminada por los principios
cristianos.
La necesidad de dar semejante educacin al espectador ha sido
vivamente sentida por los catlicos en los ltimos aos y son hoy numerosas
las iniciativas que tienden a preparar tanto a los adultos cuanto a la juventud
para que valoren mejor los lados positivos y negativos del espectculo.
Esta preparacin no puede servir de pretexto para ver espectculos
moralmente ruinosos, sino que debe ensear a seleccionar los programas en
conformidad con la doctrina de la Iglesia y con las indicaciones relativas a su
valor moral y religioso, emanadas de las competentes Oficinas Eclesisticas.
Dichas iniciativas, si siguen las normas de la educacin cristiana y son
conducidas con competencia didctica y cultural, merecen no solamente
nuestra aprobacin, sino tambin nuestro ms entusiasta aliento para que
sean introducidas y fomentadas en las escuelas y en las universidades, en las
asociaciones catlicas y en las parroquias.
La formacin de una asistencia consciente a los espectculos har
disminuir los peligros morales, mientras permitir al cristiano aprovechar todo
nuevo conocimiento del mundo que le ser ofrecido por el espectculo, para
levantar el espritu a la meditacin de las grandes verdades de Dios.
Queremos dirigir, una palabra de especial complacencia a los misioneros,
que conocedores de su deber de salvaguardar la integridad del rico patrimonio
moral de los pueblos por cuyo bien se sacrifican, procuran iniciar a los fieles en
el recto uso del cine, de la radio y de la televisin haciendo de esta manera que
se conozcan prcticamente las verdaderas conquistas de la civilizacin.

Vivamente deseamos que su esfuerzo en este sector sea apoyado tanto por las
competentes autoridades eclesisticas, cuanto por las gubernativas.
Espectculos para la juventud.
Pero la obra sola de educacin no es suficiente. Se necesita que los
espectculos sean proporcionados al grado de desarrollo intelectual, emotivo y
moral de cada una de las edades.
Este problema ha llegado a ser particularmente urgente cuando con la
radio y sobre todo con la televisin, el espectculo ha penetrado en el mismo
hogar familiar, amenazando los diques saludables con que la sana educacin
protege la tierna edad de los hijos, para que puedan adquirir la virtud
necesaria antes de afrontar las tempestades del siglo. A tal propsito
escribamos a los Obispos de Italia hace tres aos: cmo no horrorizarse ante
el pensamiento de que mediante la televisin pueda introducirse dentro de las
mismas paredes domsticas aquella atmsfera envenenada de materialismo, de
necedad, de hedonismo, que con demasiada frecuencia se respira en tantas
salas cinematogrficas?.
Nos son conocidas las iniciativas promovidas por competentes
autoridades y por entidades educativas para preservar la juventud del
pernicioso influjo de los espectculos demasiado frecuentes o no adaptados a
su edad. Todo esfuerzo realizado en este campo merece estmulo, con tal de que
se tenga en cuenta que mucho ms graves que las perturbaciones fisiolgicas y
psicolgicas son los peligros morales a que se exponen los espritus jvenes;
peligros que constituirn -si no se toman las precauciones oportunas- una
verdadera y propia amenaza para la sociedad.
A los jvenes va nuestra paterna y confiada exhortacin de que se
ejerciten, respecto a la asistencia a los espectculos, en la prudencia y
templanza cristianas. Ellos deben dominar su innata curiosidad de ver y de or,
y conservar libre su corazn para las alegras del espritu.
Obra de la Iglesia - Oficinas Nacionales.
Sabiendo que de estas tcnicas audio-visivas pueden derivarse grandes
bienes y graves peligros segn el uso que de ellos haga el hombre, la Iglesia
quiere cumplir plenamente su misin en este campo; misin que no es
directamente de orden cultural, sino pastoral y religioso.
Para responder a este fin, Po XI, de venerada memoria, recomendaba a
los Obispos establecer en todas las naciones una oficina permanente nacional
de revisin que pueda promover las buenas pelculas, clasificar las otras y
hacer llegar este juicio a los sacerdotes y a los fieles, y dirigir al mismo tiempo
todas las actividades de los catlicos en el campo del cinematgrafo.
Nos, despus de considerar con toda madurez las perspectivas
apostlicas que estas tcnicas ofrecen, y la necesidad de defender la moralidad
del pueblo cristiano, por desgracia demasiado frecuentemente amenazado por

el espectculo corruptor, deseamos que en todas las naciones, donde tales

Oficinas no existan todava, sean establecidas sin tardanza y sean confiadas a
personas competentes bajo la direccin de un sacerdote escogido por los
Obispos.
Recomendamos adems que en cada nacin las respectivas Oficinas para
la cinematografa, la radio y la televisin -cuando no dependen de una nica
entidad- colaboren entre s; y que los fieles, y sobre todo los miembros de las
asociaciones catlicas, sean debidamente instruidos en la necesidad de
asegurar con el apoyo comn el eficaz funcionamiento de estas Oficinas.
Y porque muchos problemas con los cuales deben enfrentarse en cada
una de las naciones, no podrn encontrar una conveniente solucin, ser
sumamente til que las Oficinas nacionales den su adhesin a las
Organizaciones internacionales competentes, aprobadas por la Santa Sede.
No dudamos que los sacrificios que posteriormente os impondr la
realizacin de estas disposiciones nuestras, sern compensados por frutos
abundantes con tal de que se observen las recomendaciones que deseamos dar
ahora separadamente con respecto al cine, a la radio y la televisin.
PARTE ESPECFICA .
EL CINEMATGRAFO.
El cinematgrafo, despus de sesenta aos de su invencin, ha llegado a
ser uno de los medios expresivos ms importantes de nuestro tiempo.
Hemos tenido ya ocasin de hablar de las diversas etapas de su
desarrollo y de las razones del atractivo que ejerce sobre el espritu del hombre
moderno. Tal desarrollo se ha verificado con particularidad en pelculas de
argumento, dando origen a una importante industria, que depende no
solamente de la colaboracin de numerosos artistas y tcnicos diversamente
competentes, sino de problemas econmicos y sociales complejos, que personas
particulares difcilmente podran afrontar y resolver.
No ser pues posible lograr que el cine sea un instrumento positivo de
elevacin, de educacin y de mejoramiento, sin la escrupulosa colaboracin de
todos los que tienen una parte de responsabilidad en la produccin y difusin
de los espectculos cinematogrficos.
Hemos declarado ya en otra oportunidad los elementos que constituyen
un film ideal, cuando nos dirigamos a los que estn interesados en el
mundo del cinematgrafo, invitndolos a realizar el alto fin de su vocacin.
Ser cuidado vuestro, venerables Hermanos, que, utilizando las Oficinas
nacionales permanentes -que actan bajo vuestra autoridad y direccin- no
falten a las diversas entidades interesadas en ello, las informaciones, consejos
e indicaciones que las diversas circunstancias de tiempo y lugar requieran, a
fin de realizar, en el campo del cine, el ideal que Nos hemos indicado para bien
de las almas.

La clasificacin moral.
Para conseguir este fin, se habrn de publicar regularmente, para
informacin y gua de los fieles, los juicios morales que sobre los espectculos
cinematogrficos dar una comisin especial compuesta de personas de
doctrina segura y de vasta experiencia, bajo la responsabilidad de la Oficina
nacional.
Los que componen la comisin de revisin deben prepararse con estudios
apropiados y con la oracin, para asumir la responsabilidad de tan delicado
encargo, a fin de juzgar con competencia acerca del valor moral de las obras
cinematogrficas y sobre el influjo que podrn ejercer en los espectadores de su
nacin.
Para juzgar el contenido y la presentacin de una pelcula, insprense los
revisores en las normas que nos hemos expuesto en los mencionados discursos
sobre el film ideal, y en particular tengan en cuenta las que se refieren a
pelculas de argumento religioso, a la presentacin del mal y al respeto que se
debe tener de la persona humana, de la familia y de su santidad, como tambin
de la Iglesia y de la sociedad civil.
Recuerden, adems, que uno de los fines principales de la clasificacin
moral, es el de ilustrar la opinin pblica y el de educarla para que respete y
aprecie los valores morales, sin los cuales no podran existir ni verdadera
cultura, ni civilizacin. Culpable sera por tanto toda suerte de indulgencia
para con cintas que, aunque ostenten mritos tcnicos, ofenden, sin embargo
el orden moral, o que respetando aparentemente las buenas costumbres,
contienen elementos contrarios a la fe catlica.
Los juicios morales, al indicar claramente qu pelculas se permiten a
todos y cules son nocivas o positivamente malas, darn a cada uno la
posibilidad de escoger los espectculos de los cuales habr de salir ms alegre,
ms libre y, en su interior, mucho mejor que cuando entr, y harn que evite
los que podran ser daosos para su alma, dao que ser ms grave an por
hacerse responsable de favorecer las producciones malas y por el escndalo
que da con su presencia.
Renovando las instancias que hacia nuestro Predecesor de feliz memoria
en la Encclica Vigilanti cura recomendamos vivamente que se invite a los
fieles, donde esto es posible, y despus de preparacin adecuada, a que
renueven el compromiso personal que tienen todos los catlicos de observar
fielmente la obligacin de informarse sobre los juicios morales y de conformar
con ellos su conducta. A este fin, donde los Obispos lo juzgaren oportuno,
podr destinarse tilmente un domingo del ao para promover oraciones e
instrucciones a los fieles sobre sus deberes con respecto a los espectculos y
particularmente en relacin con el cine.
Para que todos puedan gozar del beneficio de los juicios morales, es
necesario que las indicaciones se publiquen oportunamente, estn

debidamente motivadas y se difundan ampliamente.

El crtico cinematogrfico.
Muy til ser en esta materia la actuacin del crtico cinematogrfico
catlico, quien no dejar de acentuar los valores morales, mirando bien que
dichos juicios habrn de ser una directiva segura para evitar el peligro de
deslizarse a un relativismo moral o de confundir la jerarqua de valores.
Muy lamentable sera que los diarios y publicaciones catlicas, al hablar
sobre los espectculos, no dieran informacin a sus lectores sobre el valor
moral de los mismos.
Los empresarios .
No solo sobre los espectadores que con el billete de entrada, a manera de
voto, eligen entre el cine bueno y el malo, pesa una grande responsabilidad,
sino tambin sobre los empresarios de salones de cine y sobre los
distribuidores de pelculas.
Nos son conocidas las dificultades que deben superar en la actualidad
los empresarios, por muchas razones y tambin a causa de la televisin, pero
aun en medio de circunstancias difciles, deben recordar que su propia
conciencia no les permite presentar cintas contrarias a la fe y a la moral, ni
aceptar contratos que les obliguen a proyectarlas. En muchos pases existe el
laudable compromiso de no aceptar pelculas que son tenidas como daosas o
malas: esperamos que una iniciativa tan sumamente oportuna se propagara
por todas partes, y que ningn empresario catlico dudar de dar su adhesin.
Debemos llamar la atencin sobre la obligacin grave de excluir la
publicidad insidiosa e indecente, aunque se haga, como a veces sucede, en
favor de pelculas no malas. Quien podr decir los daos que tal clase de
imgenes puede producir en las almas, especialmente de los jvenes, y los
pensamientos y sentimientos impuros que pueden provocar y el grado en que
contribuyen a la corrupcin del pueblo, con grave perjuicio de la prosperidad
misma de la nacin?.
Salas catlicas .
Es obvio que los salones de cine que dependen de la autoridad
eclesistica, al estar obligados a asegurar a los fieles, y particularmente a la
juventud, espectculos educativos en un ambiente sano, no podrn menos de
presentar cintas intachables desde el punto de vista moral.
Los obispos, al mismo tiempo que vigilan cuidadosamente la actividad de
estos salones abiertos al pblico, aun a cargo de religiosos expertos,
recordarn a los eclesisticos responsables, que para cumplir el fin de su
apostolado, tan recomendado por la Santa Sede, es necesario que, por su
parte, observen escrupulosamente las normas dadas a este fin y que tengan
espritu de desinters. Es muy de recomendar que los salones catlicos se
unan en asociaciones -como ya se ha hecho laudablemente en algunas

naciones- para poder tutelar con ms eficacia los intereses comunes, poniendo
en prctica las directivas de la Oficina nacional.
La distribucin.
Las recomendaciones que hemos hecho a los empresarios, han de
aplicarse tambin a los distribuidores, quienes porque no raras veces financian
las mismas producciones, tendrn mayor posibilidad y por tanto estarn ms
obligados a dar su apoyo al cine moralmente sano. En efecto, la distribucin no
puede ser considerada de ningn modo como una mera funcin tcnica, ya que
el film -como lo hemos recordado repetidas veces- no es una simple mercanca,
sino un alimento espiritual y una escuela de formacin espiritual y moral de
las masas. As pues, el que contribuye, el que alquila, participar en los
mritos y responsabilidades morales con respecto al bien o al mal que pueda
causar el cinematgrafo.
Los actores.
No pequea parte de responsabilidad en el mejoramiento del cine,
compete tambin al actor, quien respetando su dignidad de hombre y de artista
no puede prestarse a interpretar escenas licenciosas, ni cooperar en una
pelcula inmoral. Una vez que el actor logre distinguirse por su arte y por su
talento, debe servirse de su fama merecidamente ganada, podr despertar en el
pblico nobles sentimientos, dando, ante todo, en su vida privada ejemplo de
virtud. Es muy comprensible -decamos Nos mismo en un discurso a los
artistas- la emocin interna de alegra y noble orgullo que invade vuestro
nimo delante del pblico intensamente dirigido hacia vosotros, anhelante, que
os aplaude y se estremece. Un sentimiento tan legtimo, no puede, con todo,
autorizar al actor cristiano a que acepte de parte de un pblico inconsciente,
manifestaciones rayanas muchas veces en idolatra, teniendo para ellos valor la
advertencia del Salvador: "Brille vuestra luz ante los hombres de manera que,
viendo vuestras obras buenas, glorifiquen al Padre vuestro que est en los
cielos".
Productores y directores.
Aunque en planos diversos, la responsabilidad ms grande recae sobre
los productores y directores. La conciencia de tal responsabilidad, no debe ser
bice sino estmulo para los hombres de buena voluntad que disponen de
recursos financieros y de talentos que se requieren para la produccin de las
pelculas.
Con frecuencia las exigencias del arte impondrn a los responsables de la
produccin y direccin, problemas difciles en punto a moral y religin, que
exigirn as para el bien espiritual de los espectadores como para la perfeccin
de la obra misma, un adecuado criterio y direccin aun antes de que la pelcula
se realice o durante su realizacin.
No duden, por consiguiente, en pedir consejo a la oficina catlica
competente, que con gusto estar a su disposicin y aun delegar si fuere

necesario y con las debidas cautelas, un experto consejero religioso. La

confianza en la Iglesia, no disminuir, ciertamente, su autoridad y su prestigio.
La fe defender, hasta lo ltimo, la personalidad del hombre, y aun en el
campo de la creacin artstica la personalidad humana no podr menos de
enriquecerse y completarse, a la luz de la doctrina cristiana y de las rectas
normas morales.
Sin embargo, no ser permitido a los eclesisticos que presten su
colaboracin a los productores cinematogrficos sin especial encargo de los
Superiores, pues como es obvio para tal asesora, se requieren competencia
especial y adecuada preparacin, cuya estimacin no puede quedar al arbitrio
de los particulares.
Pedimos a los productores y directores catlicos, que no permitan la
realizacin de pelculas contrarias a la fe y a la moral cristiana: pero si esto
sucediere (Dios nos guarde) los Obispos no dejarn de amonestarlas,
empleando si fuera menester, oportunas sanciones.
Pero estamos convencidos de que el remedio ms radical para encaminar
eficazmente el cine hacia la altura del film ideal se cifra en que se profundice
la formacin cristiana de cuantos participan en la produccin de las obras
cinematogrficas.
Acrquense los autores de las pelculas a las fuentes de la gracia,
asimilen la doctrina del Evangelio, adquieran conocimiento de cuanto la Iglesia
ensea sobre la realidad de la vida, sobre la felicidad y sobre la virtud, sobre el
dolor y el pecado, sobre el cuerpo y el alma, como sobre los problemas sociales
y las aspiraciones humanas, y entonces podrn ver cmo se abren ante sus
ojos, caminos nuevos y luminosos e inspiraciones fecundas para realizar obras
que tengan atractivo y valor perdurable.
Ser, pues, necesario favorecer el que se multipliquen las iniciativas y las
manifestaciones destinadas a desarrollar e intensificar su vida interior,
teniendo cuidado, ante todo de la formacin cristiana de los jvenes que se
preparan a la profesin cinematogrfica.
Al terminar estas consideraciones especficas sobre el cinematgrafo,
exhortamos a la autoridad civil a no prestar ninguna clase de ayuda a la
produccin o programacin de pelculas de moralidad deficiente y s mas bien a
propiciar con medidas apropiadas las producciones cinematogrficas sanas,
especialmente las que se dirigen a la juventud. Puesto que el Estado invierte
grandes sumas para fines educativos, debe empearse seriamente en la
solucin positiva de un problema educativo de tanta importancia.
En algunos pases, y con ocasin de exposiciones internacionales se
suele adjudicar, con mucho provecho, premios adecuados a las cintas que se
distinguen por su valor espiritual y educativo: esperamos, pues, que nuestras
advertencias habrn de contribuir a unir las fuerzas del bien, para que las
pelculas que lo merezcan, reciban el premio del reconocimiento y apoyo de

todos.
LA RADIO.
Con no menos solicitud deseamos exponeros, venerables Hermanos,
nuestras preocupaciones relativas a otro gran medio de difusin,
contemporneo del cine, es a saber, la radio.
Aunque no disponga de la riqueza de elementos espectaculares y de las
ventajosas condiciones de ambiente de que goza el cinematgrafo, la radio
posee, sin embargo grandes posibilidades aun no completamente explotadas.
La radio -como decamos al personal de una empresa radiofnica- tiene
el privilegio de estar libre y desasida de las condiciones de espacio y tiempo que
impiden o entorpecen los medios de comunicacin entre los hombres. Con ala
infinitamente ms veloz que la de las ondas sonoras y rpidas como la luz, en
un instante y superando todas las fronteras, lleva los mensajes que se le
confan.
Perfeccionada continuamente con nuevos progresos, presta incalculables
servicios en los varios campos de la tcnica, llegando hasta lograr dirigir de
lejos mecanismos sin piloto hacia metas precisas. Con todo, creemos que el
ms noble servicio que est llamada a prestar, es el de iluminar y educar al
hombre, dirigiendo su mente y su corazn a esferas cada vez ms altas del
espritu.
Or la voz humana y poder seguir acontecimientos lejanos,
permaneciendo dentro de las paredes domsticas, participando a distancia en
las manifestaciones ms variadas de la vida social y cultural, son cosas que
responden a un profundo deseo humano.
No es pues de maravillar que muchas casas hayan sido dotadas
rpidamente de aparatos de radio. Los cuales permiten abrir una ventana
sobre el ancho mundo, de donde le llegan, de da y de noche, ecos, de la
actividad que palpita en las diversas culturas, lenguas y naciones, bajo la
forma de innumerables programas ricos en noticias, entrevistas, conferencias,
transmisiones de actualidad y de arte, de canto y de msica.
Qu privilegio y qu responsabilidad -decamos en reciente discursopara los hombres del presente siglo, y qu diferencia con los das lejanos en
que la enseanza de la verdad, el precepto de la fraternidad, las promesas de la
bienaventuranza eterna, seguan el paso lento de los Apstoles sobre los
speros senderos del viejo mundo. Hoy, en cambio, la llamada de Dios puede
abarcar en un mismo instante a millones de hombres!.
Es cosa muy excelente que los fieles se aprovechen de este privilegio de
nuestro siglo y disfruten de las riquezas de la instruccin, de la diversin y de
la misma palabra de Dios, que la radio les puede proporcionar para dilatar sus
conocimientos y sus corazones.
Bien saben todos, cuanta virtud educativa pueden tener las buenas

emisiones; pero al mismo tiempo, el uso de la radio entraa responsabilidades,

porque al igual que otras tcnicas, puede ser empleada as para el bien como
para el mal. Se puede aplicar a la radio la palabra de la Escritura "Con ella
bendecimos al Seor y Padre; y con ella maldecimos a los hombres que han
sido creados a imagen de Dios. De la misma boca salen la bendicin y la
maldicin".
Deberes del radioescucha.
Por consiguiente, el primer deber de quien escucha la radio, es el de una
cuidadosa seleccin de los programas. La transmisin radiofnica no debe ser
un intruso sino un amigo que entra en el hogar, consciente y libremente
invitado. Desgraciado quien no sabe escoger los amigos que introduce en el
santuario de la familia! Las transmisiones que tienen cabida en la casa deben
ser slo las portadoras, de verdad y de bien, que no desvan sino que ms bien
ayudan a los miembros de 1a familia en el cumplimiento de los propios deberes
personales y sociales y que, tratndose de jvenes y nios, lejos de ser nocivas,
refuerzan y prolongan la obra sanamente educativa de los padres y de la
escuela.
Las Oficinas catlicas radiofnicas nacionales, de las que ya hemos
hablado en esta Encclica, ayudadas por la prensa catlica, tratarn de tener
informados previamente a los fieles sobre el valor de las transmisiones. Dichas
indicaciones previas, con todo, no ser posible hacerlas en todas partes y con
frecuencia tendrn un valor meramente indicativo, ya que algunos programas
no se pueden conocer con anticipacin.
Por esta razn, los pastores de almas recuerdan a los fieles que la ley de
Dios prohbe escuchar transmisiones daosas para la fe y las buenas
costumbres y exhorten a los que tienen cuidado de la juventud, para que
vigilen y para que procuren educar el sentido de la responsabilidad acerca del
uso del aparato de radio que tienen en casa.
Adems, los Obispos, tienen el deber de poner en guardia a los fieles con
respecto a las emisoras que notoriamente propugnan principios contrarios a la
fe catlica.
El segundo deber de quien escucha la radio, es el de llevar a
conocimiento de los responsables de los programas radiales, sus legtimos
deseos y sus justas objeciones. Este deber se deduce claramente de la
naturaleza misma de la radio, que puede fcilmente crear una relacin en
direccin nica entre el emisor y el escucha.
Los mtodos modernos de sondeo de la opinin pblica, al mismo tiempo
que permiten medir el grado de inters que suscitan determinadas
transmisiones, son ciertamente de gran ayuda para los responsables de los
programas; pero el inters ms o menos vivo que se despierta en el pblico, con
frecuencia puede deberse a causas transitorias o a impulsos no razonados, y
por tanto no deben considerarse como norma segura de conducta.

Deben, pues, los que oyen la radio, colaborar a que se forme una opinin
pblica ilustrada, capaz de expresar debidamente su aprobacin junto con sus
objeciones o su voz de nimo, contribuyendo a que la radio, de acuerdo con su
misin educadora, se ponga al servicio de la verdad, de la moralidad, de la
justicia y del amor.
Es esta una tarea que toca a todas las asociaciones catlicas, que han de
empearse en defender eficazmente los intereses de los fieles en este campo. En
pases donde las circunstancias lo aconsejen, se podr promover, adems entre
los oyentes y los espectadores asociaciones a propsito, vinculadas con las
Oficinas nacionales.
Es un deber, finalmente, de los radio-oyentes, apoyar las buenas
transmisiones, ante todo aquellas que llevan a Dios al corazn humano. En
nuestros das, cuando sobre las ondas se agitan violentamente doctrinas
errneas, cuando con interferencias se crea de propsito en el ter una cortina
de hierro sonora, con el fin de impedir que por esta va penetre la verdad que
podra sacudir la tirana del materialismo ateo, cuando millones de hombres
esperan an el alba de la buena nueva o una instruccin ms amplia sobre su
fe y cuando los enfermos o los que se hallan impedidos en alguna forma,
esperan ansiosamente poder unirse a las oraciones de la comunidad cristiana o
al Sacrificio de Cristo cmo podran los fieles y sobre todo los que conocen las
ventajas de la radio por una experiencia diaria, no mostrarse generosos
favoreciendo tales programas?.
Bien sabemos cunto se ha hecho y se hace en las diversas naciones
para desarrollar los programas catlicos en la radio. Muy numerosos son,
gracias a Dios, los eclesisticos y los seglares, que han tomado la iniciativa en
este campo, asegurando a las transmisiones catlicas la primaca que
corresponde a los valores religiosos sobre los dems intereses humanos.
Considerando, pues, atentamente, las posibilidades que ofrece la radio
para el apostolado e impulsados por el mandato del Redentor Divino: "Id por
todo el mundo, predicad el Evangelio a todas las criaturas", os pedimos,
venerables Hermanos, que incrementis y perfeccionis cada vez ms las
transmisiones religiosas segn las necesidades y posibilidades locales.
Y porque la digna presentacin de las funciones religiosas por medio de
la radio, como tambin de las verdades de la fe y las informaciones sobre la
vida de la Iglesia, exigen adems de la vigilancia debida, talento y competencia
especial, es indispensable preparar cuidadosamente a los sacerdotes y laicos
destinados a tan importante actividad.
A tal fin, en los pases donde los catlicos disponen de equipos modernos
y tienen ms larga experiencia, organcense oportunamente cursos adecuados
de adiestramiento que permitan a los candidatos, aun de otras naciones,
adquirir la habilidad profesional necesaria para asegurar a las transmisiones
religiosas un nivel artstico y tcnico elevado.

Provean esas mismas Oficinas nacionales al desarrollo y a la

coordinacin de los programas religiosos en el propio pas, colaborando en
cuanto sea posible, con los que tienen bajo su responsabilidad las diversas
emisoras para vigilar cuidadosamente la moralidad de los programas.
Por lo que hace a la participacin de los eclesisticos en las
transmisiones de radio o de televisin, aun tratndose de religiosos exentos, los
Obispos podrn dictar normas oportunas encargando a las Oficinas nacionales
que velen por su ejecucin.
Emisoras catlicas.
Enviamos una especial voz de aliento a las estaciones radiofnicas
catlicas. No ignorando las numerosas dificultades que deben afrontar,
tenemos la confianza de que unidas en estrecha colaboracin, continuaran
animosamente su obra apostlica que Nos tanto apreciamos.
Nos mismo hemos procurado ampliar y perfeccionar nuestra
benemrita , cuya actividad -como hemos dicho a los generosos catlicos
holandeses- responde al deseo ntimo y a la necesidad vital de todo el arte
catlico.
Los responsables de los programas.
Dirigimos, tambin y con muy buena voluntad a los que tienen la
responsabilidad de los programas radiales, nuestro agradecimiento por la
comprensin que mucha de ellos han manifestado, poniendo gustosamente a
disposicin de la Palabra de Dios, el espacio de tiempo oportuno y los medios
tcnicos necesarios. De esta manera tendrn participacin en los medios del
apostolado que se desarrolla por medio de las ondas de sus emisoras, segn la
promesa del Seor "quien recibe al Profeta como tal, tendr la recompensa del
profeta".
En nuestros das las transmisiones de calidad exigen que se emplee un
verdadero arte; por tanto los directores y cuantos toman parte en la
preparacin y ejecucin de los programas deben poseer una vasta cultura.
Tambin a estos dirigimos la advertencia que hacamos a los profesionales del
cinematgrafo, de que se aprovechen ampliamente de las riquezas de la cultura
cristiana.
Recuerden finalmente los Obispos a las autoridades civiles sus
respectivos deberes a fin de garantizar debidamente la difusin de las
transmisiones religiosas, teniendo en cuenta particularmente el carcter
sagrado de los das festivos, como tambin las necesidades espirituales diarias
de los fieles.
LA TELEVISIN.
Queremos, por ltimo, detenernos brevemente en la televisin, que ha
obtenido precisamente bajo nuestro Pontificado un desarrollo prodigioso en
algunos pases, y se ha introducido gradualmente tambin en todas las dems

naciones.
Este desarrollo, que es sin duda alguna una etapa importante en la
historia de la humanidad, lo hemos seguido con vivo inters, al mismo tiempo
con vivas esperanzas y serias preocupaciones, elogiando, desde un principio,
ya sus ventajas y nuevas posibilidades, ya previniendo sus peligros y posibles
abusos.
La televisin goza de muchas prerrogativas propias del cinematgrafo, en
cuanto ofrece un espectculo palpitante de vida y de movimiento, y aun se
sirve no raras veces de pelculas. Bajo otros aspectos, participa de la
naturaleza y de las funciones de la radio, dirigindose al espectador ms que
en las salas pblicas, en su propia casa.
No hace falta que repitamos las recomendaciones hechas a propsito del
cine y de la radio, sobre los deberes de los espectadores, de los oyentes, de los
productores y de las autoridades pblicas. Ni siquiera es necesario renovar
nuestras advertencias acerca del cuidado que se ha de tener en la preparacin
e incremento de los programas religiosos.
Los programas catlicos.
Tenemos conocimiento del inters con que un gran pblico sigue las
transmisiones catlicas en la televisin. Es cosa obvia que participar por
televisin a la Santa Misa -como lo decamos hace algunos aos- no es lo
mismo que la asistencia fsica al Sacrificio Divino que se requiere para
satisfacer al precepto festivo. No obstante, los abundantes frutos de fe y de
santificacin de las almas que, gracias a la televisacin de ceremonias
litrgicas, recogen quienes no pueden asistir a ellas, Nos inducen a estimular
dichas transmisiones.
Los Obispos de cada nacin debern juzgar sobre la oportunidad de las
diversas transmisiones religiosas y confiar su realizacin a la Oficina Nacional
competente; la cual, como en los sectores precedentes, desarrollar una
conveniente actividad de informacin, de educacin de coordinacin y de
vigilancia sobre la moralidad de los programas.
Problemas especficos de la televisin.
La televisin, a ms de los aspectos que le son comunes con las dos
precedentes tcnicas de difusin, posee tambin caractersticas propias. Ella,
en efecto, permite participar audiovisualmente en sucesos lejanos en el mismo
momento en que se verifican, con una sugestividad, que se acerca a 1a del
contacto personal, y con una proximidad, que el sentido de intimidad y de
confianza, propio de la vida de familia, acrecienta.
Dbese tener muy en cuenta este carcter de sugestividad de las
transmisiones televisadas en lo ntimo del santuario familiar, de donde se
seguir un influjo incalculable en la formacin de la vida espiritual, intelectual
y moral de los miembros de la familia y, ante todo, de los hijos que

experimentarn inevitablemente el atractivo de la nueva tcnica.

"Un poco de levadura fermenta toda la masa". Si pues en la vida fsica de
los jvenes, un germen infeccioso puede impedir el desarrollo normal del
cuerpo; con cunto mayor razn un elemento negativo permanente en la
educacin puede comprometer su equilibrio espiritual y su desarrollo moral! Y
quin no sabe con cunta frecuencia sucede que un nio que resiste al
contagio de una enfermedad en la calle, se manifiesta privado de resistencia, si
el foco de infeccin se encuentra en su propia casa?.
La santidad de la familia no puede ser objeto de compromisos y la Iglesia
no se cansar, como con todo derecho y deber le compete, de empearse con
todas sus fuerzas para que este santuario no sea profanado por el mal uso de
la televisin.
La televisin, dada la gran ventaja que tiene de mantener ms fcilmente
dentro de las paredes domsticas a grandes y pequeos, puede contribuir a
reforzar los lazos del amor y de fidelidad en la familia, pero siempre a condicin
de que no se menoscabe esas mismas virtudes de fidelidad, de pureza y de
amor.
No faltan, sin embargo, quienes juzgan imposible, al menos por ahora,
realizar tan nobles exigencias. Los compromisos contrados con los
espectadores -afirman- requieren que se llene a toda costa el tiempo previsto
para las transmisiones. La necesidad de tener a disposicin una amplia
seleccin de programas obliga a echar mano de espectculos que en un
principio estaban destinados solamente los salones pblicos. La televisin, por
lo dems no slo para los jvenes, sino tambin para los adultos.
Las dificultades son reales, pero su solucin no se puede diferir para ms
adelante, cuando ya la falta de discrecin y de prudencia en el uso de la
televisin, haya acarreado daos individuales y sociales, daos que hoy
difcilmente podemos valorar.
A fin de que tal solucin se pueda obtener simultneamente con la
introduccin progresiva de dicha tcnica en los diversos pases, ser ante todo
necesario realizar un esfuerzo intenso para preparar programas que
correspondan a las exigencias morales, psicolgicas y tcnicas de la televisin.
Por esta razn, invitamos a los hombres catlicos de cultura, de ciencia y de
arte, y en primer lugar al clero y a las rdenes y Congregaciones religiosas, a
darse cuenta de esta nueva tcnica y a prestar su colaboracin para que se
pongan al alcance de la televisin las riquezas espirituales del pasado y las que
puede brindarle todo progreso autntico.
Es menester que los responsables de los programas televisados, no slo
respeten los principios religiosos y morales sino que tengan en cuenta el peligro
que pueden presentar a los jvenes, transmisiones destinadas a los adultos. En
otros campos, como sucede por ejemplo en el cine o en el teatro, en la mayora
de los pases, se protege a los jvenes de espectculos inconvenientes por

medio de medidas adecuadas. Lgicamente y con mucha mayor razn,

tratndose de la televisin, deben garantizarse las ventajas que tiene una
cuidadosa vigilancia.
Como se ha hecho laudablemente en algunas partes, en caso de que no
se supriman de los programas de televisin espectculos prohibidos para
menores, al menos hay que tomar medidas indispensables de precaucin.
Con todo esto, la buena voluntad y la honrada actividad profesional de
quien transmite, no son suficientes para asegurar el pleno aprovechamiento de
la tcnica televisiva, ni para apartar todos los peligros. Es insustituible la
prudente vigilancia de quien recibe. La moderacin en el empleo de la
televisin, la discreta admisin de los hijos, segn su edad a los programas, la
formacin de su carcter y de su criterio recto sobre los espectculos que han
visto y, finalmente, el apartarlos de programas no aptos para ellos, pesa como
un gran deber sobre la conciencia de los padres y de los educadores. Dmonos
cuenta de que especialmente este ltimo punto podr crear situaciones
delicadas y difciles y de que el buen sentido pedaggico exigir frecuentemente
a los padres dar buen ejemplo aun con sacrificio personal de determinados
programas. Pero acaso ser pedir demasiado que los padres se sacrifiquen
cuando est en juego el bien supremo de los hijos?.
Habr de ser por consiguiente "ms que nunca necesario y urgente
-como escribamos a los Obispos de Italia- formar en los fieles una conciencia
recta de sus deberes de cristianos en el uso de la televisin, para que sta no
se preste a la difusin del error o del mal, sino que llegue a ser un instrumento
de informacin, de formacin y de transformacin".
PARTE FINAL.
Exhortacin al clero.
No podemos concluir estas enseanzas nuestras, sin que recordemos,
cunta importancia ha de tener (como en todos los campos del apostolado) la
intervencin del sacerdote en la actividad que la Iglesia debe desplegar para
favorecer y utilizar las tcnicas de la difusin.
El sacerdote debe conocer los problemas que el cine, la radio y la
televisin plantean a las almas. El sacerdote que tiene cura de almas
-decamos a los que tomaron parte en la Semana de adaptacin pastoral en
Italia- puede y debe saber lo que afirman la ciencia, el arte y la tcnica
moderna, por la relacin que stas tienen con la finalidad de la vida religiosa
que, segn el prudente juicio de la Autoridad Eclesistica, lo requieran la
naturaleza de su sagrado ministerio y la necesidad de llegar a un mayor
nmero de almas. Debe, finalmente, cuando de ellas se sirve para uso
personal, dar ejemplo a todos los fieles de prudencia, de moderacin y de
sentido de responsabilidad.
Conclusin.

Hemos
querido
confiaros,
venerables
Hermanos,
nuestras
preocupaciones, que vosotros ciertamente comparts con Nos acerca de los
peligros que puede entraar el uso no recto de las tcnicas audiovisuales as
para la fe como para la integridad moral del pueblo cristiano.
No hemos dejado de hacer resaltar los lados positivos de estos modernos
y poderosos medios de difusin. Con este fin, hemos expuesto, a la luz de la
doctrina cristiana y de la ley natural, los principios informadores que deben
regular y dirigir as la actividad de los responsables de las tcnicas de la
difusin, como tambin la conciencia que se sirve de ellas.
Y precisamente para encaminar al bien de las almas estos dones de la
Providencia, os hemos exhortado paternalmente, no slo a vigilar como es
deber vuestro, sino a intervenir positivamente.
Porque la tarea de las Oficinas nacionales, que os recomendamos una vez
ms, no ha de limitarse solamente a preservar y defender, sino que tambin, y
principalmente debe dirigir, coordinar y prestar asistencia a las diversas obras
educativas que se van suscitando en varios pases para impregnar de espritu
cristiano el sector tan complejo como vasto de las tcnicas de la difusin.
No dudamos, por tanto, dada la confianza que
la causa de Dios, que estas nuestras presentes
ejecucin confiamos a la Comisin Pontificia de
televisin, habrn de suscitar un espritu nuevo de
tan rico de promesas.

tenemos en la victoria de
disposiciones, cuya fiel
cinematografa, radio y
apostolado en un campo

Animados con esta esperanza, a la que da valor vuestro bien conocido

celo pastoral, impartimos de todo corazn, venerables Hermanos, a vosotros, al
clero y al pueblo confiado a vuestros cuidados, como prenda de gracias
celestiales, la Bendicin Apostlica.
Dada en Roma, junto a San Pedro, en la fiesta de la Natividad de la
Bienaventurada Virgen Mara, 8 de Setiembre de 1957, ao decimonono de
nuestro Pontificado.
Pius pp. XII.
Primera Jornada - 1967.
I Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(7 de mayo de 1967).
Nos dirigimos a vosotros, hermanos e hijos dilectsimos, ante la
inminencia de la "Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales", que se
celebrar por primera vez el domingo 7 de mayo.
Con esta iniciativa, propuesta por el Concilio Ecumnico Vaticano II, la
Iglesia, que "se siente ntimamente solidaria con el gnero humano y con su
historia" (Constitucin Pastoral sobre La Iglesia en el Mundo contemporneo,
proemio), desea llamar la atencin de sus hijos y de todos los hombres de

buena voluntad sobre el vasto y complejo fenmeno de los modernos

instrumentos de comunicacin social, tales como la prensa, el cine, la radio y
la televisin, que constituyen una de las notas ms caractersticas de la
civilizacin de hoy.
Gracias a estas tcnicas maravillosas, la convivencia humana ha
adquirido nuevas dimensiones; el tiempo y el espacio han sido superados, y el
hombre se ha convertido en ciudadano del mundo, copartcipe y testigo de los
acontecimientos ms remotos y de las vicisitudes de toda la humanidad. Como
ha dicho el Concilio,"podemos hablar de una verdadera transformacin social y
cultural que tiene tambin sus reflejos sobre la vida religiosa" (Ibid. Introduccin); y a esta transformacin han contribuido eficazmente y en ciertas
ocasiones en forma determinante, los instrumentos de comunicacin social,
mientras se esperan nuevos desarrollos sorprendentes, tales como la prxima
conexin en mundovisin de las estaciones emisoras de televisin, mediante los
satlites artificiales.
En todo esto vemos perfilarse y realizarse un admirable designio de la
providencia de Dios, que abre constantemente nuevas vas al ingenio humano
para su perfeccionamiento y para el logro del fin ltimo del hombre.
Debe ser, por lo tanto, muy apreciada en su justo valor la contribucin
que la prensa, el cine, la radio, la televisin y los dems instrumentos de
comunicacin social ofrecen para el incremento de la cultura, la divulgacin de
las expresiones artsticas, la distensin de los nimos, el mutuo conocimiento y
comprensin entre los pueblos, y tambin la difusin del mensaje evanglico.
Pero si bien la grandiosidad del fenmeno, que involucra ya a cada uno
de los individuos y a toda la comunidad humana, constituye un motivo de
admiracin y de complacencia, sin embargo tambin ofrece motivos de
preocupacin y de temores. En efecto, al mismo tiempo que estos instrumentos,
destinados por su naturaleza a difundir el pensamiento, la palabra, la imagen,
la informacin y la publicidad, influyen sobre la opinin pblica y, por
consiguiente, sobre el modo de pensar y actuar de los individuos y los grupos
sociales, ejercen tambin una presin sobre los espritus que incide
profundamente sobre la mentalidad y la conciencia del hombre, incitado como
est por mltiples y opuestas solicitaciones y casi sumergido en ellas.
Quin puede ignorar los peligros y los daos que estos instrumentos,
aunque nobles, pueden acarrear a cada uno de los individuos y a la sociedad,
si no son utilizados por el hombre con sentido de responsabilidad, con recta
intencin y de acuerdo con el orden moral objetivo?.
Cuanto ms grandes, por lo tanto, son la potencia y la eficacia
ambivalente de estos medios, tanto ms atento y responsable debe ser el uso de
los mismos.
Por eso nos dirigimos con sentimientos de estima y de amistad -seguros
de interpretar las esperanzas y las ansias de todas las personas rectas- a todos

aquellos que dedican ingenio y actividad a este delicado e importante sector de

la vida moderna, en el deseo de que el noble servicio que estn llamados a
ofrecer a sus hermanos, est siempre a la altura de una misin que los hace
intermediarios -y casi maestros y guas- entre la verdad y el pblico, las
realidades del mundo exterior y la intimidad de las conciencias.
Y as como ellos tienen el derecho de no estar condicionados por
indebidas presiones ideolgicas, polticas, econmicas, que limiten la justa y
responsable libertad de expresin de los mismos, del mismo modo su dilogo
con el pblico exige el respeto por la dignidad del hombre y de la sociedad. Que
todos sus esfuerzos, pues, se dirijan a difundir la verdad en las mentes, la
adhesin al bien en los corazones, la accin coherente en las obras; de este
modo contribuirn a la elevacin de la humanidad y darn un aporte
constructivo para la edificacin de una sociedad nueva, ms libre, ms
consciente, ms responsable, ms fraternal, ms digna (cf. Po XII: Discurso a
la Unin Europea de Radiodifusin; Discursos y Mensajes radiales, vol. 17,
pg. 327).
Pensamos sobre todo en las jvenes generaciones que buscan, no sin
dificultades y a veces con aparentes o reales extravos, una orientacin para
sus vidas de hoy y de maana, y que deben poder decidir, con libertad de
espritu y con sentido de responsabilidad. Impedir o desviar la difcil bsqueda
con falsas perspectivas, con ilusiones engaadoras, con seducciones
degradantes, significara decepcionarlos en sus justas esperanzas,
desorientarlos en sus nobles aspiraciones y mortificar sus impulsos generosos.
Reiteramos, por lo tanto, con nimo paternal Nuestra acuciante
invitacin a los benemritos profesionales del mundo de las comunicaciones
sociales -y en modo especial a todos aquellos que se honran con el nombre de
cristianos- a que mantengan su "testimonio al servicio de la "Palabra", que en
todas sus expresiones creadas debe ser eco fiel de la eterna Palabra increada,
del Verbo del Padre, de la Luz de las mentes, de la verdad que tanto nos
sublima" (Discurso al Consejo Nacional de la Federacin de la Prensa Italiana,
23-6-66; Oss. Rom., ed. castellana, N 713, pg. 4).
Es necesario, sin embargo, que el empeo de los promotores de la
comunicacin social se vea correspondido por la colaboracin solidaria de
todos, dado que aqu se apela a la responsabilidad de todos: de los padres,
primeros e insustituibles educadores de sus hijos; de la escuela, que debe
ensear a los alumnos a conocer y comprender el lenguaje de las tcnicas
modernas, a valorar sus contenidos y a servirse de ellos con sano criterio, con
moderacin y autodisciplina; de los jvenes, llamados a un papel principal en
la valoracin de estos instrumentos en vista de la propia formacin, de la
hermandad y de la paz entre los hombres; de los poderes pblicos, a quienes
corresponde la promocin y la tutela del bien comn dentro del respeto de las
legtimas libertades. En una palabra, este empeo recae sobre todo el pblico
receptor, que con la ponderada e iluminada eleccin de las publicaciones

cotidianas y peridicas, de los espectculos, de las trasmisiones de radio y

televisin, debe contribuir a que la comunicacin sea siempre ms noble y
elevada, es decir, digna de hombres responsables y espiritualmente maduros.
Sumamente til y digna de aplauso es, por lo tanto, toda iniciativa seria
que tienda a formar el juicio crtico del lector y del espectador, y no solamente a
hacerle valorar las noticias, ideas, imgenes que se le presentan desde el punto
de vista de la tcnica, de la esttica, del inters despertado, sino adems bajo el
perfil humano, moral y religioso, con respecto a los valores supremos de la
vida.
La Iglesia quiere contribuir tambin al ordenado desarrollo del mundo de
la comunicacin; contribucin de inspiracin, de aliento, de exhortacin, de
orientacin, de colaboracin. Por eso el Concilio Ecumnico Vaticano II lo ha
considerado como tema de estudio, y tanto el Decreto Conciliar sobre los
instrumentos de comunicacin social, como la correspondiente Instruccin
Pastoral, que actualmente se est preparando, confirman el cuidado material
de la Iglesia para la promocin de estos valores humanos que el Cristianismo,
al asumirlos en s, vivifica, ennoblece y orienta en vista al fin supremo del
hombre, haciendo de este modo que el admirable progreso tcnico se vea
correspondido por un verdadero y fecundo progreso espiritual y moral.
Por eso expresamos el voto de que la "Jornada" constituya la ocasin de
un reflexivo llamado para un despertar saludable de las conciencias y para un
compromiso solidario de todos en pro de una causa de tanta importancia; y
exhortamos a Nuestros hijos a realizar una accin generosa, en unidad de
oracin y de intenciones con sus Pastores y con todos aquellos que quisieran
dar su deseada colaboracin, para que, con la ayuda de Dios y la intercesin de
la Santsima Virgen, se logren los frutos que la celebracin de la "Jornada"
espera para el bien de la familia humana.
Tales son Nuestros auspicios cordiales, que nos place dirigir en vsperas
de la primera Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, al mismo
tiempo que invocamos de corazn copiosas bendiciones celestes sobre aquellos
que nos escuchan, y sobre aquellos que dedican a este sector su experiencia
tcnica, su genio intelectual y sus cuidados espirituales.
Paulus pp. VI.
Segunda Jornada - 1968.
II Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(26 de mayo de 1968).
Amados hijos y hermanos, y vosotros todos, hombres de buena
voluntad:.
Al invitarlos a celebrar, juntamente con Nos, la jornada dedicada a los
medios de comunicacin social, querramos contribuir a que caigis mejor en
la cuenta del inmenso cambio que se est realizando ante nuestros ojos en este

campo y de las graves responsabilidades que de ellos de deducen para todos.

Todava ayer, muchos hombres no disponan, para nutrir sus ideas, ms que de
un bagaje escolar, ms o menos remoto, de tradiciones de familia, de las
reacciones del ambiente que les rodeaba. Hoy, en cambio, los ecos de la prensa,
del cine, de la radio y de la televisin les abren sin cesar nuevos horizontes y
los ponen a tono con la vida del universo entero. Quin no se regocijar de un
progreso semejante? Quin no ver en l el camino providencial para la
promocin de toda la humanidad? Todas las puertas estn abiertas a la
esperanza, si el hombre sabe dominar estas tcnicas nuevas; pero, en cambio,
todo podra estar perdido, si se olvidase de su responsabilidad.
La prensa, el cine, la radio-televisin, servirn o no servirn para el
progreso de los pueblos? He ah la cuestin que Nos planteamos a nuestros
hijos catlicos y a todas las personas de corazn. Y ante todo, de qu progreso
se trata? Del progreso econmico? Ciertamente. Del progreso social? Sin
duda alguna. Lo hemos dicho ya en Nuestra encclica "Populorum progressio" y
lo repetimos sin cansarnos: el desarrollo, "para ser autntico, debe ser integral,
es decir, promover a todos los hombres y todo el hombre" .
La nueva visin del universo, que el hombre adquiere gracias a los
medios de comunicacin social, quedar en l como una cosa extraa o intil,
si al mismo tiempo no le procura los medios para iluminar su juicio -sin orgullo
ni complejos- sobre las riquezas y las deficiencias de su civilizacin, para
descubrir, sin suficiencia ni amargura, las de los dems, para tomar en sus
manos, con confianza, su propio destino, para construirlo en fraternal
colaboracin con sus hermanos, y finalmente, para llegar a comprender que
"no hay mas que un humanismo verdadero, el que se abre al Absoluto" .
Es precisamente esta toma de conciencia, esta apertura, la que favorece
el torrente de palabras, de artculos y de imgenes que se vierten a diario sobre
el mundo? Este es el problema que querramos plantear a todos los
responsables de la prensa, la radio, el cine y la televisin, deseosos de trabajar
generosamente al servicio de sus hermanos, los hombres. Tan peligroso sera
fomentar en un pueblo el espritu de suficiencia y exacerbar su nacionalismo
cerrado, como es conveniente ayudarle a descubrir, con legtimo orgullo, los
talentos materiales, intelectuales y espirituales con que el Creador le ha
dotado, para que l los valore, con provecho de toda la comunidad de los
pueblos.
Tan engaoso sera mantener una oposicin sistemtica y un espritu de
crtica corrosivo y destructor, dejando creer as que la revolucin violenta sera
la panacea universal capaz de hacer desaparecer todas las injusticias, como es
conveniente abrir los ojos de los que tienen la responsabilidad sobre las
situaciones intolerables, denunciar los abusos que claman al cielo, orientar la
opinin hacia las "transformaciones audaces, profundamente innovadoras,
reformas urgentes que hay que emprender sin demora".

.
En un mundo, donde a tantos hombres les falta lo necesario, de pan, de
saber, de luz espiritual, sera grave utilizar los medios de comunicacin social
para reforzar los egosmos personales y colectivos, para suscitar, en los que ya
poseen bastante, nuevas y falsas necesidades, fomentar su sed de placeres,
multiplicar sus ocios estriles y enervantes. Superada esta tentacin, se les
ofrece una empresa capaz de suscitar todos los entusiasmos: hay mucho
quehacer para dar respuesta a una humanidad agobiada, para poner de
relieve, al mismo tiempo, los esfuerzos de cooperacin, los gestos de ayuda y las
iniciativas pacficas, suscitando tambin una sana emulacin portadora de
esperanza.
Quin no ve, en este juego dramtico de que es objeto nuestro mundo,
la importancia de los medios de comunicacin social, para ayudar al "verdadero
desarrollo, que es el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida
menos humanas a condiciones ms humanas?".
Los cristianos, por su parte, no deberan olvidar que esta fraternidad que
los une a los dems hombres, tiene como raz una misma filiacin divina. El
Dios vivo, fuente y trmino de los valores supremos, es al mismo tiempo su
garanta. A todos, a nuestros hijos catlicos en particular, les pedimos que
hagan todo lo posible para que los medios de comunicacin social, en un mudo
que busca como a tientas la luz capaz de salvarlo, proclamen a la luz del da
(cf. Mt 10, 27) el mensaje de Cristo salvador, "camino, verdad y vida" (Jn, 14,
6). Aportarn as su contribucin insustituible a este progreso de los pueblos
que Nos anhelamos, juntamente con todos los hombres de buena voluntad, y
por el que tenemos propsito de trabajar con todas nuestras fuerzas: "El
porvenir est ah, en el llamamiento imperioso de los pueblos a una mayor
justicia, en su voluntad de paz, en su anhelo, consciente o inconsciente, de
una vida ms alta; aqulla que precisamente la Iglesia de Cristo puede y quiere
darles" (introduccin a los Mensajes del Concilio al mundo, 8 de diciembre de
1965).
Este es el futuro que os invitamos a construir generosamente. Y, con
estos sentimientos, de todo corazn os bendecimos.
El Vaticano, 26 de marzo de 1968.

Paulus pp. VI.

Comunicaciones sociales y familia - 1969.
III Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(1969).
Queridos Hijos y Hermanos, y vosotros todos, hombres de buena
voluntad.
La celebracin de la tercera "Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales" sobre el tema "Comunicaciones sociales y familia", nos oferce una
ocasin, que acogemos con gozo, como lo hemos hecho en Jornadas
precedentes, de invitar a una reflexin positiva y fecunda sobre este tema a
cuantos de alguna manera estn interesados en l. Quin podra decir hoy
que no le afecta un fenmeno tan universal como la expansin crecinte de la
prensa, de la radio, del cine y de la televisin, y que no le alcanza la prodigiosa
influencia que ejerce en el seno de las familias?.
Importancia e influencia en el mundo actual.
Ya desde el comienzo se impone una comprobacin: estos instrumentos
de comunicacin social penetran ahora hasta el corazn de la intimidad
familiar, imponen sus horarios, hacen modificar las costumbres, proporcionan
abundantes temas de conversacin y discusin, y, sobre todo, influyen en la
psicologa de quienes los utilizan, a veces profundamente, tanto en el aspecto
afectivo e intelectual, como en el campo moral y hasta religioso. Puede decirse
que no hay ya noticia o problema que no llegue al centro mismo de la vida
familiar, sea por medio de los impresos, sea por el sonido o la imagen, y que no
influya por este medio en la conducta de cada uno, suscitando las reacciones
ms diversas.
Las ventajas de esta situacin nueva son innegables. No hay duda de que
se estimula la evolucin intelectual de los jvenes, que su patrimonio cultural
se enriquece, que su espritu y su corazn se abren ms fcilmente a los
grandes problemas de la comunidad humana, la paz, la justicia y el desarrollo.
Pero es igualmente evidente que la fuerza de persuasin de estos medios
nuevos se puede ejercer para bien o para mal; adems de que por otra parte, el
abuso aun simplemente cuantitativo de los programas audiovisuales, puede
llegar a perjudicar los valores de la vida de familia y producir el aislamiento de
las personas en vez de la unin.
Por ello, es menester ensear a las almas el uso inteligente de estas
fuentes de enriquecimiento cultural, enseanza que constituir un nuevo
captulo a aadir en la tarea tradicional de los educadores. Ha llegado la hora
de que la familia proceda a su "aggiornamento" en este punto y de que, con la
indispensable colaboracin de los educadores, se preocupe cada vez ms de
educar las conciencias a fin de que sepan emitir juicios personales, serenos y
objetivos, que les lleven a aceptar o rechazar unos u otros de los programas

ofrecidos.
Instrumentos de comunicacin social y familia.
Pero no basta esta labor educativa. Es preciso, adems, establecer un
dilogo permanente entre las familias y los responsables de los medios de
comunicacin social. Las familias deben, s, dar a conocer sus deseos y sus
crticas, pero tambin al mismo tiempo, han de mostrar comprensin hacia
quienes les proporcionan diariamente elementos de cultura o de diversin,
muchas veces a costa de grandes fatigas.
A su vez los productores deben conocer y respetar las exigencias de la
familia. Esto supone en ellos a veces una gran valenta y siempre un hondo
sentido de responsabilidad. En efecto, deben oponerse por un lado a cuanto
pueda herir a la familia en su existencia, su estabilidad, su equilibrio y su
felicidad, ya que todo atentado a los valores fundamentales de la familia, se
trate de erotismo o de violencia, de apologa del divorcio o de actitudes
antisociales de los jvenes, constituye un atentado asimismo al verdadero bien
del hombre y de la sociedad. Les incumbe igualmente la difcil tarea de educar
al pblico a fin de que conozca, aprecie y ame los valores, frecuentemente
ignorados o menospreciados, que constituyen la fuerza y la gloria de una
sociedad, es decir, el don de s a un gran ideal, el sentido de sacrificio, el
herosmo oscuro de los deberes cotidianos.
Invitamos a todas las familias a colaborar con las asociaciones que, en
un dilogo continuado, dan a conocer a los responsables de la comunicacin
social, sus aspiraciones y justas exigencias. Ojal esta Jornada Mundial seale
el comienzo del dilogo fecundo y constructivo, anuncio de un porvenir ms
sereno en este sector tan atormentado de la vida moderna.
Presencia cristiana en las comunicaciones sociales.
Finalmente, tambin es preciso afrontar el problema de la presencia de
los cristianos en las profesiones que alimentan la comunicacin social. Si hay
un sector de la vida moderna donde esta presencia se muestra particularmente
necesaria y deseable, es precisamente ste. Conviene que las familias no se
dejen detener por el temor que pudiera inspirarles el acceso de uno de los
suyos a dichas profesiones. El mal, que con frecuencia levanta ms ruido que
el bien, no est ligado a unas profesiones ms que a otras. Gracias a Dios, en el
mundo de las comunicaciones sociales, como en otras partes, florecen ejemplos
luminosos de vida moral, personal y familiar, y no faltan periodistas, actores,
profesionales del cine, que viven su fe en Dios en el ejercicio sereno y
concienzudo de su profesin.
La historia del cristianismo nos ensea tambin que la fuerza de la
levadura evanglica no slo no disminuye en proporcin a las dificultades que
le presenta el ambiente, sino que ms bien crece y se desarrolla vivificndolo y
transformndolo. Se debe animar a jvenes de slida formacin moral y
religiosa y animados de un autntico ideal, a actuar en las diversas actividades

de las comunicaciones sociales.

Hay que ser realistas y prever que lejos de disminuir, la influencia de las
nuevas tcnicas ir en aumento en la sociedad de maana. Por ello se debe
poner todo empeo a fin de que dicha influencia se ejerza de modo positivo en
el seno de las familias. En ocasin de esta Jornada, anhelamos que nuestra voz
llegue a todos los pases, para animar a los buenos obreros de las
comunicaciones sociales y a todos los que procuran encaminarlas al bien de las
familias y contribuir as a asegurar un porvenir feliz a toda la gran familia
humana.
Vaticano, 7 de abril de 1969.
Paulus pp. VI.
Las comunicaciones sociales y la juventud - 1970.
IV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(1970).
Queridos hermanos e hijos, vosotros todos, hombres de buena voluntad,
vosotros, sobre todo, jvenes del mundo entero:.
La Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se centra este ao
en un tema que ciertamente os preocupa en gran manera: Las comunicaciones
sociales y la juventud. En efecto, quin no es consciente de la inmensa
responsabilidad que incumbe a todos y a cada uno de nosotros, ante la historia
y ante Dios, de aprovechar las posibilidades extraordinarias que estos medios
nos proporcionan para ayudar a los jvenes a informarse, a formarse, a
descubrir los problemas reales del mundo, a perseguir los valores autnticos de
la vida, a asumir con plenitud su vocacin de hombres y de cristianos?.
En verdad acuciantes son las preguntas que se plantean a todos los
hombres de buena voluntad, a las organizaciones privadas, nacionales o
internacionales, y tambin a la Iglesia: Adultos, cmo sern los jvenes del
maana en este universo que vosotros hoy les preparis? Jvenes, qu
sociedad vais a realizar cuando os toque tener en las manos los destinos del
mundo?.
Hermanos e hijos, a todos queremos decir, urgidos por la conciencia de
nuestra responsabilidad pastoral: el maana ser como lo habremos preparado
hoy, con la ayuda de Dios.
Es necesario, pues, recordar una vez ms que el fenmeno cobra cada
da mayor amplitud? La prensa, la radio, la televisin, tienden a neutralizar e
incluso a suplantar cuanto las generaciones de ayer transmitan a sus
herederos valindose de los medios tradicionales de la cultura: el trato familiar,
la accin educadora de la escuela y de la parroquia, la enseanza de los
maestros y educadores. Hoy entran en juego nuevas fuentes del saber y de la
cultura que por su ingente poder de penetracin, alcanzan con su impacto
tanto la sensibilidad como la inteligencia, con todo el cortejo de disonancias

imaginativas e ideolgicas provocadas por las imgenes sonoras y visuales.

Maravillosos medios de apertura, de contacto, de comunicacin, de
participacin, ciertamente. A condicin, claro est, de que no se olvide su
carcter de medios al servicio de un fin, el nico fin digno de este nombre: el
servicio del hombre de todos los hombres y de todo el hombre (cf. Populorum
Progressio, n. 14). Pero, al contrario, como acontece con demasiada frecuencia,
manejados por una industria que se convierte en su propio fin, degeneran en
instrumentos de explotacin sobre todo de los jvenes y de los nios,
consumidores fciles de arrastrar por las pendientes del erotismo y de la
violencia, o por los caminos tortuosos de la incertidumbre, la ansiedad y la
angustia. Ojal que todas las personas honradas se aunaran para lanzar un
grito de alarma y se pusiera fin a empresas que fuerza es cualificar de
corruptoras.
As pues, quin no capta la urgencia de utilizar de tal manera los
medios de comunicacin y su lenguaje emocional, a travs del sonido, de la
imagen del color y del movimiento, que sean en verdad los canales modernos
de intercambios humanos, capaces de responder a la expectacin de la
juventud?.
Qu gran fortuna esta abundancia de alimento, si es sano, si el
organismo est preparado para recibirlo, si puede incluso asimilarlo sin
intoxicarse! Maravillosa posibilidad, ciertamente, para tantos jvenes el poder
encontrar una distraccin de calidad, adquirir una amplia informacin y, para
algunos, recibir una primera formacin a la lectura y a la escritura, -queremos
recordarlo especialmente en este Ao Mundial de la Educacin, proclamado por
las Naciones Unidas en el umbral del segundo decenio para el desarrollo-,
acceder a una cultura selecta, saborear los autnticos valores de la fraternidad,
de la paz, de la justicia, del bien comn.
Tarea en verdad apasionante la de quienes manejan estos medios
gigantescos, el ponerlos al servicio de los jvenes. Pero, de qu servir todo
ello si los padres y los educadores no ayudan a los jvenes a elegir, a juzgar, a
asimilar lo que se les propone, y as ser capaces de formarse como hombres y
como cristianos cabales? De no ser as, los jvenes corren el riesgo de
permanecer pasivos, fascinados, por as decirlo, ante aquellas poderosas
solicitaciones, trados y llevados por deseos encontrados e incapaces de
domearlos con carcter.
Finalmente, quin sabr presentar a los jvenes el mensaje de vida
autntica, leal y valiente, que ellos esperan quiz inconscientemente?
Centenares de millones de hombres se han entusiasmado al unsono ante las
sorprendentes imgenes de los primeros pasos del hombre sobre la luna.
Quin ser capaz de unirlos en el mismo fervor alrededor del Dios de amor
que vino a caminar con paso de hombre en nuestra tierra, para llamarnos a
todos a participar como hijos en la vida del Dios vivo, Padre de todos los

hombres (cf. Populorum Progressio, n. 21)?.

Quisiramos paternalmente alentar y estimular a todos los que en gran
nmero, lo sabemos, sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares, se emplean
con ardor en buscar, a travs de los mass-media, un nuevo lenguaje para
anunciar a los jvenes esta buena nueva, que sigue siendo siempre una nueva
sorprendente. Quin podra dudar de que, en efecto, los jvenes de hoy
esperan este anuncio, tienen sed de este testimonio, y saben reconocer,
tambin ellos, con gozo profundo al que es, en S mismo, la respuesta a sus
interrogantes ms radicales y desconcertantes, El que se ha hecho para
nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin (1 Cor, 1, 30)?.
Jvenes, buscad a Cristo para manteneros jvenes (San Agustn, Ad
fratres in eremo, serm. XLIV). He aqu lo que anhelamos para vosotros y lo que
os pedimos.
Aprovechar todos, padres y educadores, productores, realizadores y
usuarios de la prensa, la radio, el cine y la televisin esta Jornada Mundial de
los Medios de Comunicacin Social para una reflexin provechosa y para tomar
resoluciones fecundas, en orden al mayor bien de la juventud.
Con la confianza de que as lo haris, os enviamos a todos nuestra
afectuosa bendicin apostlica.
Vaticano, 6 de abril de 1970.
Paulus pp. VI.
Los medios de comunicacin social.
al servicio de la unidad de los hombres - 1971.
V Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(23 de mayo de 1971).
Queridos hermanos e hijos y todos vosotros, hombres de buena
voluntad:.
"Los medios de comunicacin social, al servicio de la unidad de los
hombres": ste es el objetivo que la Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales propone este ao a vuestra reflexin, a vuestro estudio, a vuestros
encuentros, a vuestra oracin, a vuestra accin.
Quin no deseara, de todo corazn, ver fomentada con ms eficacia la
unidad de la familia humana? Los hombres, no han tomado conciencia de la
solidaridad que los une, tanto en la vida diaria como en los momentos
excepcionales, de cara a las proezas cientficas como a las calamidades
naturales? Los hombres parecen decididos a ensanchar, a toda costa y sin
cesar, los crculos en que se anudan colaboraciones fecundas y pacficas, en los
distintos planos: econmico y social, cultural y poltico, sin perder, en cambio,
la riqueza de tantas particularidades multiformes. Sera, pues, utopa
proyectar una familia humana universal, en la que cada hombre sea el

ciudadano hermano? (cf. Populorum Progressio, n. 79). En todo caso, la

conviccin del cristiano est bien apuntalada: "Dios... ha querido que todos los
hombres constituyan una sola familia y se traten mutuamente como hermanos.
Todos, en efecto, han sido creados a imagen de Dios... y todos estn llamados a
una sola e idntica meta que es Dios mismo" (GS 24, 1). Por lo dems, la
solidaridad en la vocacin del primer hombre, y, luego, en su pecado, se vive y
aparece ahora reforzada en Cristo: por su cruz, ha derribado el muro que
separaba a los pueblos reconcilindolos con Dios (cf. Ef 2, 14), y por su
resurreccin, ha derramado su Espritu de caridad en el corazn de los
hombres, convocando a los hijos de Dios dispersos para formar en l un solo
Pueblo, un solo Cuerpo.
Clarificar e interpretar en profundidad la realidad del mundo.
Sufrira una gravsima equivocacin quien infravalorara las fuerzas de las
tensiones trgicas entre estamentos sociales, entre sociedades y personas,
entre pases industrialmente desarrollados y pases del Tercer Mundo, entre
proslitos de sistemas ideolgicos o polticos antagnicos. Los conflictos, al
suscitar a menudo una mayor resonancia a travs del mundo, continan
creando fosos peligros que se traducen -es una pena!- en actos de violencia y
en situaciones de guerra. Ante estas manifestaciones de oposicin y
desgarramiento entre los hombres y entre los pueblos, no se puede esperar,
ciertamente, de la prensa, de la radio, de la televisin, del cine, que los
minimicen o los pasen en silencio.
La Iglesia, an sufriendo ella misma tensiones, incluso divisiones en su
seno, no da lugar al descanso hasta que realice visiblemente esa unidad, entre
sus hijos de cualquier lengua, de cualquier nacin, de cualquier medio social y
profesional que sean. Al hacer esto, tiene conciencia de ser un signo proftico
de unidad y de paz para el mundo entero (cf. Is 11, 12).
Surge, entonces, una cuestin: los medios de comunicacin social, cuya
importancia crece hasta el punto de estar casi omnipresentes en la cultura
moderna, van siendo, a su nivel, medios privilegiados para promover esa
unidad, esa fraternidad, es decir, ese respeto comprensivo, ese dilogo abierto,
esa colaboracin confiada, en un mundo en que los problemas devienen
enseguida planetarios?.
No est, ms bien, su papel en poner en claro todos los aspectos de la
realidad, incluidos los ms trgicos, intentar una aproximacin a esa realidad
cada vez ms profunda y ms objetiva, en que, por desgracia, se lee la miseria,
o se expone el pecado de egosmo, en una palabra, las mltiples heridas que
sangran en el corazn de la gran familia humana; pero tambin aquella en que
aparecen las realizaciones positivas, los signos de renovacin, los motivos de
esperanza?.
As, pues, quin osara negar la tentacin de utilizar esos medios
poderosos audio-visuales, de tan hondo impacto, para agravar, radicalizndolas

ms, las tensiones, las oposiciones y las divisiones, llegando hasta desanimar a
muchos hombres de buena voluntad en sus intentos, imperfectos s, pero
generosos, de unin y fraternidad?.
Este riesgo es necesario denunciarlo con fuerza y afrontarlo con valenta.
Quin, por el contrario, negar las inmensas posibilidades demasiado poco
exploradas an, de esos maravillosos medios de comunicacin social para
hacer que los lectores, los oyentes, los espectadores adquieran conciencia de
los verdaderos problemas de los dems?, para ayudar a los hombres a
conocerse mejor y apreciarse ms dentro de sus diversidades legtimas?, para
superar, con comprensin y amor, las barreras de todas clases?; ms an,
para sentir, por encima de tantos obstculos, la solidaridad real que nos sita
a todos, los unos con los otros, los unos para los otros, en la bsqueda del bien
comn de la gran comunidad de los hombres? (cf. Alocucin a la Asamblea
General de la ONU en Nueva York, 4 de octubre de 1965, en AAS, t. LVII [1965],
p. 879/884). Va en ello el mismo futuro del hombre, "hacia el cual todo est
orientado en la tierra, como a su centro y su cima" (cf. GS 12).
Buscar la verdad en la libertad.
Para que as sea, juntad vuestros esfuerzos, artfices y beneficiarios de
los medios de comunicacin social, en todas partes y a todos los niveles de
participacin y responsabilidad. Rechazad todo lo que rompa el verdadero
dilogo entre los hombres, todo lo que encubra los deberes y derechos de cada
uno, todo lo que atice la incomprensin, el odio, y todo lo que aparte de la paz y
de una fraternidad siempre ms extendida y de la verdad buscada en la
libertad.
Finalmente, se nos plantea a cada uno de nosotros esta grave cuestin:
qu es lo que t buscas?, qu quieres?, comprendes que eres un hermano
para tus hermanos?, s o no? Porque si la comunicacin no es ya por s misma
una comunin, puede ser el camino privilegiado para alcanzarla.
Hacia la gran comunidad de los hombres.
En cuanto a vosotros, hermanos e hijos cristianos, os pedimos
particularmente que reflexionis y oris, y tambin que pongis decididamente,
con discernimiento y coraje, todos los medios que vuestra competencia y celo
os sugieran para que desenredis la trama de tantos hilos entrecruzados y a
veces enredados, y entretejis con ellos un mundo de hermanos y de hijos de
Dios. "Dominando todas las fuerzas disolventes de contestacin y de
confusionismo, es necesario construir la ciudad de los hombres, una ciudad
cuyos cimientos duraderos son el amor fraternal, tanto entre razas y pueblos,
como entre clases sociales y generaciones" (Discurso a la Organizacin
Internacional del Trabajo, Ginebra, 10 de junio de 1969, n. 21 en AAS, t. LXI
[1969], p. 500).
A todos los que trabajan en los medios de comunicacin social con el fin
de realizar la aspiracin del hombre conforme al designio de Dios, de todo

corazn les damos una amplia bendicin apostlica.

Vaticano, 25 de marzo de 1971.
Paulus pp. VI.
Los instrumentos de comunicacin social.
al servicio de la verdad - 1972.
VI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(14 de mayo de 1972).
Hermanos e hijos esparcidos por el mundo, hombres todos de buena
voluntad,.
EL HOMBRE MODERNO puede reconocer con facilidad que muchas de
sus actitudes, juicios, tomas de posicin, adhesiones y oposiciones se deben a
los conocimientos, cada vez ms vastos y rpidos, de opiniones y de
comportamiento que le llegan por medio de los instrumentos de comunicacin
social.
Nuestra vida sita a jvenes y adultos frente a un flujo casi incesante
noticias y de interpretaciones, de imgenes y de sonidos, de propuestas y
solicitaciones. En esta situacin, el ser racional se siente impelido a
pregunta inquietante: dnde est la verdad? Cmo apresarla o descubrirla
el cmulo de comunicaciones que nos acosan en todo momento? .

de
de
la
en

Misin y responsabilidad del informador.

1. Cada uno de los hechos tiene su propia verdad que abarca muchos
aspectos, no siempre perceptibles fcilmente en su totalidad. Slo el empeo
conjunto y sincero del comunicador y de los receptores puede ofrecer una
cierta garanta de que todo acontecimiento sea conocido en su verdad ntegra.
Aparece as la excelencia de la misin del informador que consiste no slo
en destacar aquello que resalta inmediatamente, sino tambin en indagar los
elementos de encuadramiento y de explicacin acerca de las causas y las
circunstancias de cada uno de los hechos que l debe sealar. Este quehacer
podra compararse, de alguna manera, a una "investigacin cientfica", debido a
la seriedad y entrega que exige el control y la valoracin critica de las fuentes,
con fidelidad a los datos observados y con la trasmisin integral de los mismos.
La responsabilidad es luego ms grave an cuando el comunicador est
llamado -como sucede a menudo- aadir a la simple relacin del hecho,
elementos de juicio y de orientacin.
2. Todo lo que precede se ha de referir tambin, y con aplicaciones
particulares y caractersticas, a la informacin religiosa o a aquellas
circunstancias que piden una valoracin religiosa.
Al acontecimiento religioso no se le puede comprender adecuadamente si
se le considera tan slo en su dimensin humana, psicolgica y socialmente

comprobable. Hay que descubrir tambin su dimensin espiritual, o, lo que es

igual, la conexin e insercin en el misterio de la comunin del hombre con
Dios, es decir, en el misterio de la salvacin.
Esto significa captar, en cuanto es posible, la verdad precisamente
"religiosa" de ciertos sucesos especiales, que podr ser asida por entero slo
cuando se tuviere en cuenta el contexto espiritual del fenmeno religioso al
cual se refiere el acontecimiento, y -por encima de la sola competencia
profesional- la luz de la fe, la nica que puede ofrecer plena comprensin. sobre
todo en determinadas circunstancias, de tal verdad religiosa.
Necesidad de capacidad crtica en el receptor de la comunicacin social.
3. Este empeo en indagar y respetar la verdad afecta, con la misma
urgencia, a aquellos que en los medios de la comunicacin social buscan la
informacin y las orientaciones de juicio. Es tarea de todos los receptores ser
siempre activos y corresponsables; su sentido de responsabilidad y su
preparacin los dispondrn a recibir activa y crticamente todo lo que se les
expone desde el exterior.
El hombre, y mucho ms el cristiano, no abdicar jams de su capacidad
de contribuir a la conquista de la verdad: no slo la abstracta o filosfica, sino
tambin la concreta y diaria de los sucesos particulares; si abdicase, daara
de esa forma la propia dignidad personal. Queremos, por tanto, en esta
ocasin, renovar nuestra invitacin para que cada hombre se aplique y sea
ayudado convenientemente a conseguir la necesaria capacidad de juicio
autnomo ante el mensaje de los instrumentos de comunicacin social, de
manera que pueda escoger libremente entre las distintas opiniones y dar a la
mejor de ellas la propia adhesin.
Fidelidad a la verdad evitando toda manipulacin de la misma.
4. Hoy, la mayora de los hombres toman contacto con alguna forma de
comunicacin social -prensa, radio, televisin, teatro, cine, grabaciones
magnetofnicas- no slo con fines informativos, sino sobre todo recreativos y
culturales, dedicndose a evocar y a participar espiritualmente en hechos y
situaciones, reales o imaginarios, reproducidos gracias a una determinada
creacin artstica, dirigidos a expresar y a sugerir determinados valores y
sentimientos.
Entrando en contacto con tal clase de publicaciones y de espectculos
pensando en la distensin y en la diversin, y tambin en un mejor
conocimiento del hombre y del mundo que lo rodea, la facultad crtica del
individuo deber encontrarse siempre suficientemente atenta en lo que se
refiere a la verdad, para lograr, as, percibir siempre las posibles desviaciones.
Por otra parte, hay que reconocer una libertad al artista, quien,
precisamente para expresar "lo bello" de la realidad, tiene derecho de servirse
de la ayuda de la fantasa dando de esta forma vida a una nueva creacin.
Esta, en cambio, aunque coincida con la realidad concreta y ordinaria, no

puede ser algo completamente diferente de ella; debe, en efecto, continuar

siendo fiel a su verdad y a la verdad de los valores a los cuales est
relacionada. Pues el arte, si es realmente tal, es una de las expresiones ms
nobles de la verdad.
Por tanto, para prestar un servicio al hombre y ser discpulos y
buscadores de la verdad, hay que contribuir a la busca y al goce de la verdad
que naturalmente excluye cualquier explotacin -bien por especulacin
comercial, bien por otros fines vituperables- de la debilidad humana o de la
insuficiente preparacin del pblico.
La Palabra es liberadora y salvfica.
5. Nuestro Mensaje no puede terminar, hermanos y hombres del mundo
actual, sin que os sealemos una senda an ms elevada para conseguir la
verdad ms perfecta.
Somos cristianos, seguidores de Cristo, Aquel que es camino, verdad y
vida" (Jn 14, 6) para todos los hombres, tambin para aquellos que an no le
conocen. El es el Hijo de Dios, que vino a habitar entre los hombres para dar
"testimonio de la verdad" (Jn 18, 37), y asegurarnos que slo la verdad nos
har libres (Jn 8, 31-36), librndonos de toda esclavitud (Gl 5, 1). Nosotros,
los cristianos, queremos estar en medio del mundo dentro de las realidades
humanas de cada da, siendo los humildes pero convencidos testigos de la
verdad que creemos.
Los medios actuales de comunicacin social son las nuevas grandes vas
abiertas tambin a los cristianos para su misin de testimonio y de servicio a
la verdad. Tales medios sirven, sobre todo, para expresar y difundir la palabra.
Tambin nosotros tenemos una palabra importantsima que decir y que
confiar al poder de los instrumentos de comunicacin social: es la Palabra
sustancial que Dios dice de S mismo, su Verbo, que es tambin la palabra
absoluta y definitiva que Dios dice sobre el hombre, salvndole de continuo
mediante las innumerables vicisitudes de la crnica diaria y de la historia
secular.
Nosotros, los cristianos, sabemos que los sucesos concretos que afectan
cada da a nuestra vida personal y a la vida del mundo, no son fortuitas
coincidencias debidas al arbitrio de un ciego e inexorable destino, sino que
constituyen la trama de un misterioso designio no completamente develado
para nosotros, pero con el cual Dios, en cada instante, nos aborda e interpela
invitndonos a su comunin salvfica; lo cual nos empuja a la aceptacin moral
y gozosa de todos los acontecimientos y a la entrega plena de amor.
Esta visin profunda de las cosas es la verdad inquebrantable de la cual
queremos ser discpulos y testigos, ya como comunicadores, ya como
receptores; y de ella brotar, poco a poco, la autntica libertad que
perseguimos: libertad, de las pasiones humanas y de los prejuicios
intelectuales; libertad, del miedo al fracaso y a la derrota; libertad, de todo lo

que nos hace esclavos de grupos concretos de poder y de presin, que imponen
determinadas interpretaciones de la vida y de la crnica diaria desligndola de
toda dependencia de la verdad; libertad frente al "arribismo" que impulsa a
esconder y confundir la verdad para cubrir degradantes vergenzas, y a veces
objetivos incluso inhumanos.
La noble tarea del apostolado en el campo de las comunicaciones
sociales.
6. Hermanos e hijos amadsimos: os ofrecemos estas indicaciones acerca
de la verdad que debe regular -contamos con que esto sea admitido por todosel uso de los medios actuales de la comunicacin social.
La suprema verdad que es Dios, es fuente tambin de la verdad de las
cosas. La Verdad que ha venido a morar entre los hombres, se ha hecho modelo
del obrar humano. El respeto a la finalidad de las cosas, y la fidelidad a la
norma de nuestro obrar, sern para nosotros garanta de la realizacin de la
verdad en todas las circunstancias.
A los pastores, a los sacerdotes, a los religiosos, a los laicos, que se
dedican al servicio de los hermanos por medio de los instrumentos de
comunicacin social, contribuyendo, as, a guiarles al encuentro con la
"verdadera luz que ilumina todo hombre" (Jn 1, 9), expresamos nuestro ms
vivo aliento.
Con el deseo de que todos, informadores, tcnicos, productores,
educadores y receptores quieran aprovecharse de esta Jornada para una
fructuosa reflexin sobre estos importantes temas, impartimos de corazn y
con gran confianza nuestra bendicin apostlica.
Vaticano, 21 de abril, 1972.
Paulus pp. VI.
Los medios de comunicacin social.
al servicio de la afirmacin.
y promocin de los valores espirituales - 1973.
VII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(3 de junio de 1973).
Venerables hermanos, queridos hijos e hijas, y todos vosotros, hombres
de buena voluntad.
Es la sptima vez que celebramos la Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales. Queremos invitaros a reflexionar con nosotros sobre
el tema elegido para la celebracin de este ao: "Los medios de comunicacin
social al servicio de la afirmacin y promocin de los valores espirituales".
Las ms altas aspiraciones del hombre.
Durante siglos el hombre ha ido buscando lo verdadero, lo bello, lo

bueno. A travs de esta bsqueda se ha ido esforzando en penetrar el Absoluto

y ha querido expresar esta relacin con su Creador, a menudo, mediante la
oracin y el sacrificio. Ha esperado en una vida ms all, y esta esperanza de
inmortalidad ha influido en sus actitudes y comportamiento en el mundo. Con
variado xito, igualmente ha buscado procurar la justicia y libertad, la
solidaridad y el amor fraternos. Tambin el hambre ha deseado ardientemente
la paz en su interior, en su familia y en su comunidad. Estos y otros valores
espirituales de la humanidad han constituido una herencia, transmitida de
generacin en generacin como un tesoro propiedad de todos.
Esta herencia es, adems, una forma especial de responsabilidad de los
cristianos, ya que el Evangelio ha confirmado estos valores espirituales y ha
extendido su sentido y aplicacin. Cristo mismo, con su vida, al morir y
resucitar de la muerte, ha aadido significado a la vida de cada hombre. El ha
inspirado al hombre sentimientos ms elevados y le ha hecho consciente del
hecho de que es llamado y realmente es, hijo de Dios, al hacerle partcipe de su
Espritu Santo (cf. 1 Jn 3, 1; 2 Cor 2, 3).
Iluminada por la gua de Dios y singularmente rica en experiencia de los
hombres, la Iglesia sabe y proclama que la verdadera promocin del hombre, el
verdadero progreso de los pueblos, slo puede ser realizado cuando tienen su
debida afirmacin los valores espirituales que responden a sus ms altas
aspiraciones.
La Iglesia, mensajera de los valores del espritu.
La Iglesia ha recibido, en efecto, la misin de afirmar los valores
espirituales del entero mensaje cristiano. El Seor ha pedido a la Iglesia que
lleve este mensaje hasta los confines de la tierra (cf. Act 1, 8; Mt 28, 19). Sus
Apstoles predicaron el amor de Dios y del hombre, el perdn y la
reconciliacin, y proclamaron un mensaje de paz. Salieron por todas partes y
se sintieron reclamados por los enfermos y los oprimidos y, como su Maestro,
llevaron la exultante Buena Noticia a los pobres (cf. Lc 4, 18). Y del mismo
modo la Iglesia a travs de los tiempos ha venido comunicando estos valores y
promoviendo iniciativas para el desarrollo de los pueblos, iniciativas que miran
y abrazan a cada hombre y a todo el hombre (cf. Populorum progressio, 14). La
Iglesia, debe, por tanto, afirmar todos los valores de una vida verdaderamente
humana, mostrando al propio tiempo que nuestros corazones no encontrarn
su verdadero reposo hasta que descansen en Dios.
Los cristianos han dado testimonio en toda la historia, con su vida y a
menudo con su muerte, de los valores espirituales sostenidos por ellos, en
cuanto hijos de Dios destinados a la vida eterna. Los grandes mrtires de Roma
han encontrado en cada cultura sucesores que han testificado en s los valores
que hacen de la vida un valor autntico y que muestran el verdadero sentido de
la muerte. Por una feliz coincidencia esta Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales coincide con la festividad de San Carlos Luanga y

compaeros mrtires, los cuales estaban seguros de los valores espirituales en

los que crean y, al aceptar libremente morir por sus convicciones, mostraron
hasta qu profundidad pueden quedar asumidos los valores del espritu. Estos
hijos de frica son honrados hoy por el mundo entero porque supieron afirmar
los valores espirituales con sus propias vidas.
Cada cristiano, de cualquier edad y condicin, como estos valerosos
santos, debe dar testimonio con el ejemplo de su vida y estar a punto para
mostrar las razones de la esperanza que mora en ellos (cf. 1 Pe 3, 1). Y siempre
ha ocurrido as.
Afirmar y promover los valores espirituales.
Una de las ms grandes bendiciones de nuestro tiempo es el progreso
tecnolgico y el gran avance conseguido en las comunicaciones sociales. Ahora,
como nunca haba ocurrido, los valores espirituales pueden ser afirmados y
difundidos entre los confines de la tierra. La maravillosa providencia de Dios ha
reservado este prodigio para nuestro tiempo.
Pero los hombres de buena voluntad sienten inquietud al ver cmo estos
medios de comunicacin social son usados, demasiado a menudo, para
contradecir o corromper los valores fundamentales de la vida humana y
producir la discordia y la maldad ( ). Los abusos y consiguientes perjuicios que
causan son bien conocidos. La difusin de ideologas falsas y la excesiva
preocupacin por el simple progreso material frecuentemente trastoca lo que
concierne la verdadera sabidura y los valores permanentes.
El apostolado de las Comunicaciones Sociales.
Lo que hoy pedimos es una accin positiva por parte de los catlicos, y
especialmente de aquellos comprometidos profesionalmente en los medios de
comunicacin social, para difundir en toda su plenitud los valores del mensaje
vivificante de Cristo haciendo resonar el universo con sus convicciones, con la
voz de su fe y con la Palabra de Dios. Esta es, en verdad, una importante
vocacin y un gran servicio al mundo. Y les llamamos del mismo modo a una
completa asociacin con todos los hermanos cristianos y todos los hombres de
buena voluntad de cualquier pas para afirmar de manera eficaz los principios
comunes de los cuales depende la dignidad del hombre. Vamos a pedir a todos
los que trabajan en la comunicacin social que hagan la crnica del sacrificio y
dedicacin que se da en el mundo, que den a conocer el bien que abunda, y el
dinamismo, entusiasmo y generosidad que tanto se da hoy, especialmente entre
los jvenes.
Sabemos que son muchos los profesionales de estos Medios que, llenos
de buena voluntad, arden en el deseo y la determinacin de poner estos
instrumentos, neutros en s mismos (cf. ), al servicio de sus semejantes.
Nosotros pedimos a todos ellos que renueven su propsito a fin de transformar
los llamados Medios de masas en relucientes antorchas y poderosos faros que
iluminen el camino de la nica felicidad verdadera. El mundo necesita ver la

afirmacin de los valores espirituales en expresiones concretas. Aquellos que

tienen en sus manos la comunicacin social, en todas sus expresiones, deben
llegar a este fin. El lenguaje de la imagen y de la letra impresa, de la luz,
msica y sonido debe ayudar a llevar el mensaje de la bondad, la belleza y la
verdad. Prensa, radio, televisin, cine, teatro y publicidad deben ser utilizados
plenamente para esta misin de llevar el precioso mensaje al mundo.
As como los medios de comunicacin social afirman y promueven los
valores espirituales de una humanidad siempre empeada, ayudan a preparar
el da en que tendr lugar una nueva creacin, en el cual la paternidad de Dios
ser universalmente reconocida y la fraternidad, justicia y paz prevalecern. Y
al pediros este esfuerzo, queremos ofrecer la expresin de nuestra gratitud a
todos los hombres de buena voluntad que se esfuerzan en brindar esta ayuda.
En esta consideracin, queremos expresar nuestro profundo aprecio a todas las
emisoras de radio y televisin, as como a la prensa, que presentan las noticias
sobre la Iglesia y la Santa Sede y su misin esencial de afirmar y promover los
valores espirituales. De modo especial agradecemos a nuestros hijos e hijas de
la Iglesia catlica que, a travs de un eficaz uso de los medios de comunicacin
social y mediante la mayor dedicacin a este apostolado, colaboran con
nosotros en la difusin del Evangelio(cf. Flp 1, 5).
Para obtener el xito del gran programa de esta Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales -"Los medios de comunicacin social al servicio de la
afirmacin y promocin de los valores espirituales"-, invocamos la asistencia de
la Palabra hecha carne y, en su nombre, os impartimos nuestra bendicin
apostlica.
Vaticano, 1 de mayo de 1973.
Paulus pp. VI.
Las comunicaciones sociales.
y la evangelizacin en el mundo contemporneo - 1974.
VIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(26 de mayo de 1974).
Queridos hijos y hermanos:.
Nos alegra dirigirnos a vosotros, una vez ms, con ocasin de la Jornada
Mundial de las Comunicaciones Sociales, instituida por el Concilio Ecumnico
Vaticano II ( ).
Dado que la importancia de los instrumentos de la comunicacin social
aumenta incesantemente en el engranaje de la sociedad actual y en el
planeamiento de las relaciones humanas, Nos repetimos nuestro firme
convencimiento de que todos los hombres estn llamados a ofrecer su propia
contribucin en este campo, de manera que todos los componentes de la
sociedad sean efectivamente los artfices de la comunicacin, realizando cada
uno una recta funcin. Tal aporte puede ser ejercido en las formas ms

variadas, que van desde la intervencin directa en la programacin y en la

produccin hasta la decisin personal responsable de la seleccin y la
aceptacin o no de los mensajes de la comunicacin social.
Pensamos tambin que los cristianos, en particular, deben dedicar
siempre mayor atencin a este fenmeno caracterstico de nuestra poca,
formulando
continuamente
nuevas
y
actualizadas
valoraciones
y
contribuyendo a determinar positivas orientaciones en torno al mismo. Esto es
precisamente lo que los cristianos tratan de hacer y promover tambin con la
reflexin y los actos propios de esta Jornada, que viene celebrndose desde
hace ocho aos.
Este ao os invitamos a reflexionar sobre "Las comunicaciones sociales y
la evangelizacin en el mundo contemporneo", tema que oportunamente
coincide con el estudio realizado en todos los pases, como preparacin a la
prxima Asamblea del Snodo de los Obispos.
"Si realmente la Iglesia -decamos en la Carta Encclica Ecclesiam suamtiene conciencia de lo que el Seor quiere que sea, manifiesta una singular
plenitud y, con clara visin de su misin trascendente, siente entonces la
necesidad de difundir su mensaje" (AAS, vol. LVI, pg. 639)-.
Este deber toma el aspecto propio de cada perodo de la historia y, por
tanto, en nuestro tiempo debe cumplirse tambin a travs de los instrumentos
de la comunicacin social. "No ser obediente al mandato de Cristo quien no
use convenientemente las posibilidades ofrecidas por estos instrumentos para
extender mejor y al mayor nmero de hombres la difusin del Evangelio
(Instruccin pastoral ).
La evangelizacin es parte constitutiva de la misin de la Iglesia, enviada
por Cristo al mundo para predicar el Evangelio a todas las criaturas (cf. Mc 16,
15). Tarea que desarrolla sobre todo en la vida litrgica, pero que se esfuerza
en realizar tambin por todas las vas y con todos los medios de que puede
hacer uso durante su permanencia entre los hombres de todos los continentes.
Reflexionando atentamente se ve que la vida entera del cristiano, de
acuerdo con el Evangelio, se halla en situacin permanente de evangelizacin
en medio del mundo. El cristiano, viviendo entre los hombres, participando en
las ansias y sufrimientos del mundo, comprometindose en promover el
desarrollo de los valores temporales, insertndose en el dinamismo de las
investigaciones y del contraste de las ideas, realiza su testimonio evanglico y
ofrece su contribucin de fermento y orientacin. En el mundo de las
comunicaciones sociales, esta actitud del cristiano encuentra vastsimas
perspectivas de influjo evangelizador.
Nuestra atencin se siente atrada, en este sector, por muchos
compromisos urgentes: ante todo, por el de dar a la informacin y al
espectculo contemporneo una lnea de desarrollo que facilite la difusin de la
Buena Noticia y favorezca la profundizacin de los conceptos de la dignidad de

la persona humana, de la justicia, de la fraternidad universal; valores que

facilitan al hombre la comprensin de su verdadera vocacin y abren senderos
al dilogo constructivo con los dems y a la comunin con Dios.
Luego la bsqueda de una renovacin de los mtodos de apostolado,
aplicando los nuevos instrumentos audiovisuales y la prensa a la catequesis, a
la multiforme obra educativa, a la presentacin de la vida de la Iglesia, de su
liturgia, de sus fines, de sus dificultades, pero sobre todo del testimonio de fe y
de caridad que la anima y la renueva.
Finalmente hay que recurrir a los instrumentos de la comunicacin
social para llegar a los pases, ambientes y personas a las cuales el apostolado
de la palabra no puede llegar directamente a causa de situaciones particulares,
ya sea por la escasez de ministros o porque la Iglesia no puede ejercitar
libremente su misin.
Sabemos que estos esfuerzos y esta bsqueda se van realizando -aunque
todava no han logrado suficiente desarrollo- a travs de la accin generosa y
solidaria de los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos lleno de buena voluntad
y de competencia. Seguimos con atencin la actividad de nuestra Comisin
para las Comunicaciones Sociales, de las comisiones episcopales en los
diversos pases del mundo, de las Organizaciones catlicas Internacionales y de
los profesionales catlicos. Conocemos las dificultades que todos encuentran
debido a la novedad del sector, a las condiciones ambientales, a la limitacin de
los recursos.
Que a todos ellos y a todos los hombres que se sirven de los
instrumentos de la comunicacin social para el verdadero progreso de la
familia humana y para un maana mejor en el mundo llegue nuestra palabra
de estmulo y de aliento, y nuestra especial bendicin apostlica.
Vaticano, 16 de mayo de 1974.
Paulus pp. VI.
Comunicaciones sociales y reconciliacin - 1975.
IX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(11 de mayo de 1975).
.

Queridos hijos de la Iglesia y todos vosotros, hombres de buena voluntad:

El Ao Santo es el que nos proporciona el tema de nuestro Mensaje para

la Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales: la reconciliacin. S, la
prensa, la radio, la televisin y el cine deben estar al servicio de la
reconciliacin entre los hombres en la tierra, servir para la plena reconciliacin
de los cristianos en una unidad siempre ms visible y ms slida, servir para la
reconciliacin y la elevacin hacia Dios.
Esta Jornada anual es un momento privilegiado de oracin, de

meditacin y de reflexin sobre una realidad que comporta una dimensin

espiritual autntica, de vital inters para todos: la influencia positiva de los
mass media en la vida individual y social y, al propio tiempo, su ambigedad y
el peligro de manipulacin al que estn expuestos. Efectivamente pueden
proteger y estimular los esfuerzos que verdaderamente contribuyen a liberar al
hombre y a orientarle hacia la realizacin de sus aspiraciones ms profundas;
igualmente, pueden tambin ser utilizados para los caprichos de la moda y
para la curiosidad superficial e incluso servir de apoyo a propsitos de
explotacin o de discriminacin.
En nuestro Mensaje del 25 de marzo de 1971 pusimos ya de relieve el
servicio a la unidad de los hombres. Este ao, insistimos en la primera
condicin que, en el campo de las comunicaciones sociales, permite que se vea
favorecido un clima de reconciliacin: el respeto a la objetividad de los hechos y
a la autenticidad de la escala de valores a los cuales estos hechos se refieren. A
tal propsito nos complace repetir nuestra estima y nuestro estmulo, a todos
los artfices de estos medios de comunicacin social que se esfuerzan en dar a
conocer la verdad y en dar al bien el lugar que merece. Pero no podemos dejar
de expresar nuestras preocupaciones relativas aciertos peligros.
La objetividad de la informacin es un aspecto esencial: corresponde al
derecho individual de desarrollar ntegramente la personalidad, segn la
verdad, y de poder ejercer sus responsabilidades sociales con conocimiento de
causa. Supone en primer lugar que se describan honestamente los hechos; el
que una descripcin se pueda enriquecer con una cierta "interpretacin", se
justifica nicamente en la medida en que haga aparecer ms claramente la
naturaleza de los hechos, la dimensin real que stos adquieren en todo un
contexto y su referencia a los valores humanos. No podramos, en cambio,
aprobar algunas formas de actuar que pretenden ser "neutrales" e
"independientes" cuando, en concreto, lo que muestran son hbiles
manipulaciones, como por ejemplo, el poner de relieve unilateralmente las
depravaciones humanas; la presin sobre la opinin pblica para suscitar
aspiraciones insaciables, ilusorias y, por tanto, imposibles de realizar, como las
que obligan a consumir siempre ms cosas superfluas; la presentacin de
modelos de comportamiento ilusorios o inmorales: el hecho de callar, de
seleccionar o de deformar los acontecimientos ms importantes segn un plan
ideolgico que no respete la libertad del hombre y viole el derecho a la
informacin; el modo de plantear problemas y provocar dudas poniendo en
crisis certezas ticas indiscutibles; el hecho de considerar como arte lo que es
pura permisividad y como represin los imperativos humanos que
corresponden legtimamente al modo de vivir en sociedad; el hecho de llamar
justicia a lo que es violencia, venganza, represalias...
La objetividad en la eleccin y presentacin de los hechos requiere, para
servir realmente a la reconciliacin, un profundo sentido de responsabilidad,
preparacin y competencia adecuadas y una verdadera renovacin de las

actitudes lamentables que adoptan con demasiada frecuencia algunas fuentes

de informacin, algunos profesionales de las comunicaciones sociales y un
pblico de lectores, espectadores y oyentes que se hacen cmplices de ello.
La objetividad de la informacin.
Esto se alcanzar tanto mejor cuanto ms se asegure concretamente en
todos los pases una pluralidad razonable de vas de informacin. Los
diferentes medios informativos en lugar de obligar, por as decir, a los usuarios
a atenerse a sus noticias y a sus interpretaciones, deben facilitar un dilogo
abierto y una confrontacin leal que permita expresarse libremente a las
personas de ms vala y a las ideas ms nobles. De otro modo puede llegarse a
una especie de "tirana" o a un "terrorismo cultural", difuso y casi annimo
que, paradjicamente, puede encontrar tambin acogida favorable bajo el
pretexto de que un monopolio as sirve a la promocin personal y social,
aunque se violen las convicciones religiosas, ticas y cvicas.
Pluralidad y libertad.
Al expresar estas preocupaciones queremos contribuir positivamente a
que las comunicaciones sociales jueguen precisamente el papel bienhechor del
que son capaces, favoreciendo la reconciliacin humana y cristiana. E
invitamos a todos los hijos de la Iglesia a trabajar en esta renovacin. De
hecho, deseamos que los artfices de los mass media se sientan llamados a
defender y acrecentar su libertad de expresin, entendiendo esta libertad
fundamentada en la verdad, en el amor a los hermanos y a Dios. Ciertamente
no ignoramos las dificultades con que se encuentran y el valor que se les pide,
en particular cuando se trata de satisfacer a un pblico de lectores, de oyentes
y de espectadores que no parece preocuparse gran cosa por buscar esta verdad
y este amor. Deseamos, pues, que los hombres de la comunicacin social
piensen seriamente en las graves responsabilidades que les incumben, a causa
del impacto ciertamente profundo que ejercen sobre la informacin y, por lo
tanto, sobre las estructuras de pensamiento y la misma orientacin de la vida.
Nuestra llamada se dirige, todava con mayor insistencia, a los que
disponen de un poder poltico, social o econmico sobre estos agentes de las
comunicaciones sociales: que favorezcan tambin ellos el progreso de una sana
libertad de informacin y de expresin. Cuando se ahoga la verdad por
intereses econmicos injustos, por la violencia de grupos que pretenden hacer
obra de subversin en la vida civil o por la fuerza organizada en sistema, es el
hombre el que resulta herido: sus justas aspiraciones no pueden ya ser
comprendidas, y mucho menos, satisfechas. Pero, la libertad que se reivindica
no puede quedar al margen de una norma moral intrnseca, que, por otra
parte, encuentre proteccin en las disposiciones legales; esta libertad debe ser
siempre correlativa a los derechos ajenos y a los imperativos de la vida en
sociedad y, consiguientemente, al deber de respetar la reputacin de las
personas honestas, el honor de las funciones de responsabilidad al servicio del

bien comn, la decencia de las costumbres pblicas. Es, por ejemplo, evidente
que la publicidad que pone las depravaciones humanas en un escaparate o
excita los instintos inmorales deshonra la prensa, corrompe la educacin del
sentido moral, sobre todo de los jvenes, y no debe pretender cubrirse ante la
autoridad civil con el derecho a la informacin.
La imagen de la Iglesia en la opinin pblica.
La Iglesia en este campo, como en los dems, no reivindica privilegios y
menos an monopolios, sino que sencillamente reafirma el derecho y el deber
que todos los hombres tienen de responder a la llamada de Dios y el derecho
que sus hijos tienen de acceder a la utilizacin de estos instrumentos de
comunicacin, en el respeto a los legtimos derechos de los dems. Toda
persona y todo grupo social, acaso no aspiran a estar presentes segn la
realidad de su verdadero modo de ser? La Iglesia tiene tambin derecho a que
la opinin pblica conozca su autntica imagen, su doctrina, sus aspiraciones,
su vida.
Al recordar estas exigencias, esperamos facilitar la reconciliacin entre
los hombres, la cual slo puede tener lugar en un clima de respeto, de dilogo
fraternal, de bsqueda de la verdad, de voluntad de colaboracin. Estamos
seguros que esta llamada encontrar eco en muchos hombres de buena
voluntad, fatigados por un condicionamiento opresor que termina por agravar
las tensiones ya de por s pesantes. Pero a nuestros hermanos e hijos en la fe
les aadimos: trabajad con todas vuestras fuerzas para la reconciliacin en el
seno de la Iglesia, como os invitaba nuestra Exhortacin Apostlica del pasado
8 de diciembre. Que los medios de comunicacin social, lejos de endurecer las
oposiciones entre cristianos, de acentuar las polarizaciones, de dar fuerza a los
grupos de presin, de alimentar la parcialidad, trabajen para la comprensin,
el respeto, la aceptacin de los dems en el amor y el perdn, para la
edificacin del nico Cuerpo de Cristo en la verdad y la caridad. Fuera de esto
no existe verdadero cristianismo.
Tal es la renovacin fundamental que imploramos de Dios en este Ao
Santo, para los benemritos promotores y para los beneficiarios de las
comunicaciones sociales a fin de que, gracias a ellos, la verdadera
reconciliacin progrese entre los grupos sociales, entre las naciones, entre los
que creen en Dios y, especialmente, entre los discpulos de Cristo. Y que todos
los que se dedican a esto, reciban la bendicin del Dios de la paz! .
Vaticano, 19 de abril de 1975.
Paulus pp. VI.
Las comunicaciones sociales ante los derechos y los deberes
fundamentales del hombre - 1976.
X Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(30 de mayo de 1976).

Querdisimos hijos de la Iglesia catlica y hombres todos de buena

voluntad!.
La celebracin anual de la "Jornada mundial de las Comunicaciones
Sociales" constituye no slo lo actuacin de un compromiso asumido durante el
Concilio Vaticano II (cf. ), sino tambin una feliz ocasin para recordarnos a
nosotros mismos, al Pueblo de Dios y a todos los miembros de la familia
humana, las posibilidades extraordinarias y las graves responsabilidades que
lleva consigo la utilizacin de los mass-media cada vez ms perfectos y
difundidos.
Es la dcima vez que intervenimos en esta circunstancia con el fin de
ayudar la reflexin iniciada en las comunidades eclesiales en orden al tema
elegido para estimular el servicio que pueden brindar todos aquellos que tienen
en su mano estos poderosos instrumentos. Tras el Ao Santo, que para los
cristianos, e incluso para todos los hombres, ha constituido una invitacin a la
reconciliacin y a la renovacin interior, hemos querido mirar hacia los
orgenes, es decir, fijar la atencin en los valores humanos primarios,
indicando este tema especial: "Las comunicaciones sociales ante los derechos y
deberes fundamentales del hombre". Nos parece que as nuestra llamada se
dirige hacia lo actual y moderno en nombre de lo permanente y antiguo: en la
medida que nos es posible, queremos movilizar la prensa, la radio, la televisin
y el cine, as como los otros vehculos que la ciencia y el arte han creado para
la transmisin de las ideas, con el fin de que colaboren en una empresa
autnticamente buena y, por tanto, meritoria.
Se trata, es cierto, de medios, pero estos no tienen nicamente una
funcin instrumental, no sirven slo para establecer contactos o dirigir
mensajes, no se dispone de ellos slo para la evasin o la diversin: son
tambin, y sobre todo, instrumentos educativos y, como tales, disponibles para
una ms alta funcin de orden didctico y formativo. Quin ignora, por
ejemplo, que en muchos pases estos instrumentos desarrollan con segura
eficacia una tarea escolar, de carcter supletorio y complementario,
contribuyendo de ese modo a la alfabetizacin e instruccin de las
generaciones adultas y jvenes? Precisamente en virtud de esta reconocida
capacidad, la Iglesia propone para dichos medios una ulterior meta, y seala
para quien los utiliza una tarea mucho ms noble y urgente: la de servir la
causa de los derechos y deberes primordiales del hombre.
De hecho observamos que, en una u ora parte del mundo, se repiten
situaciones en las cuales hay que proteger al hombre en la adquisicin y en el
ejercicio de derechos que, desde luego, le son connaturales y que, mientras
algunos casos dolorosos se presentan al conocimiento de la opinin pblica,
otros, no menos dolorosos, se silencian e incluso se justifican.
Y, cules son estos derechos? Acaso es necesario recordarlos de nuevo?
Enumermoslos rpidamente: el derecho a la vida, al estudio, al trabajo y, con

anterioridad, el derecho a nacer, a la procreacin responsable; y, luego, el

derecho a la paz, a la libertad, a la justicia social; y tambin el derecho a
participar en las decisiones que influyen en la vida de los individuos y de los
pueblos, como es el derecho a profesar y testimoniar, individual y
colectivamente, la propia religin, sin que por ello se sufra discriminacin o
castigo.
La ley suprema del amor proclamada por el Evangelio.
A cada uno de los derechos corresponden otros deberes de igual
importancia que nosotros proclamamos con la misma fuerza y claridad, debido
a que cualquier predominio de los derechos en relacin con los respectivos
deberes constituir un elemento de desequilibrio con su reflejo negativo en la
vida social. Por esto es necesario recordar que la reciprocidad entre derechos y
deberes es esencial: de los primeros manan los segundos, y viceversa.
Precisamente, en esta coordinacin, los medios de comunicacin social
encuentran un punto seguro de referencia para reflejar, en la noticia o en el
espectculo, la realidad humana y contribuir as al progreso de la civilizacin.
No son nicamente los motivos humanitarios los que nos hacen
reafirmar la importancia de estos principios; de hecho la fe nos proporciona
razones an ms vlidas. En el misterio del Verbo encarnado reconocemos el
punto de apoyo de la suprema estima y valoracin del hombre, as como en
todo el Evangelio encontramos la proclamacin ms autorizada de sus
derechos y deberes. Ya que "el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros" (Jn,
1, 14), y nos ha dejado como mandamiento nuevo el del amor mutuo segn el
modelo de su mismo amor (cf. Jn 15, 12), la Iglesia sabe y debe recordar a
todos que cualquier atentado a los derechos del hombre y cualquier omisin de
los correspondientes deberes constituye tambin una violacin de esta ley
suprema. En cada ser humano que sufre porque son conculcados sus derechos
o porque no ha sido educado en el sentido de sus propios deberes, se descubre
la pasin de Cristo que contina a travs de los tiempos. Un profesional
cristiano de las comunicaciones sociales no puede ignorar esta perspectiva que
le viene de su misma fe.
El derecho a una informacin objetiva, sana y completa, que respete la
intimidad sagrada del hombre.
Ciertamente la preocupacin de la Iglesia por los derechos humanos y
por la observancia de los deberes consiguientes no es nueva. Nuestra
enseanza da frecuente testimonio de ello, como la ha dado la de nuestros
predecesores. Pero en el presente mensaje queremos recordar de nuevo las
funciones especiales que los instrumentos de comunicacin social tienen en
relacin con los derechos y deberes fundamentales del hombre. Y entre estos
hay uno -la civilizacin moderna lo ha situado indudablemente en un puesto
de mayor relieve- que depende, casi totalmente, de los medios de comunicacin:
el derecho a una exacta y completa informacin. Diremos que incluso el sano

conocimiento de los hombres acerca de sus propios derechos y deberes

depende, en gran parte, de la accin informativo-formativa de los medios de
comunicacin social. Es fcil, pues, darse cuenta de la responsabilidad que
recae en cuantos trabajan en este delicado sector.
Nos apremia sealar al respecto un fenmeno que actualmente se repite
con amenazadora frecuencia en diversas partes del mundo: se niegan derechos
fundamentales del hombre no slo como arbitrario ejercicio de violencia, sino
incluso como respuesta a deseos suscitados artificiosamente en la opinin
pblica, de forma que resulte como reivindicacin de derechos lo que en
realidad no es otra cosa que su flagrante conculcacin. No es que queramos
con ello afirmar que los medios de comunicacin social puedan convertirse
quizs en los nicos responsables de tales distorsiones, pero tampoco puede
negarse que pueden tener una relevante influencia en "manipular" ideas,
elementos, valores e interpretaciones; as como la capacidad crtica de amplios
estratos de la poblacin; y en ejercitar por una especie de opresin -por decirlo
as- cultural proponiendo o suscitando solamente aquellas aspiraciones a las
que se ha previsto ya responder.
Nos damos cuenta de que todo esto, cuando sucede, constituye una grave
lesin de la intimidad sacra del ser humano, que es criatura libre hecha a
imagen de Dios. Ningn mensaje que se transmite puede desinteresarse de la
persona humana, o imponerle un modo de pensar y de vivir en contraste con la
dignidad que le es propia, o disuadir a dicha persona de que desarrolle las
virtualidades positivas que guarda en s misma, o alejarla de la afirmacin de
sus autnticos derechos cumpliendo conjuntamente los deberes. Antes de
dominar los elementos, el hombre est llamado -y es una aspiracin profunda
de su ser- al dominio de s mismo y a actuar responsablemente. Esta exigencia
espiritual del hombre deber ser respetada, ms an, ayudada con el recto uso
de los medios de comunicacin social.
Exhortacin a las entidades pblicas, a los profesionales y a los
receptores de las comunicaciones sociales.
En nombre de aquel servicio al hombre que forma parte esencial de la
misin que Cristo nos ha confiado, dirigimos nuestra exhortacin paterna para
que estos medios se pongan realmente al servicio y defensa de todos los
derechos y deberes fundamentales del hombre:.
- A las autoridades pblicas les pedimos que favorezcan la comunicacin
social de la cultura, pedimos el respeto de los hechos y de las opiniones;
pedimos la cuidadosa bsqueda de la verdad, que manifieste al hombre lo que
l realmente es ante los hermanos y ante Dios; pedimos que esa bsqueda se
traduzca en actitud de deferente y penetrante atencin hacia los valores
supremos de la persona.
- A los que actan en el campo de los mass-media les pedimos que sean
coherentes en el pensamiento y en la vida cuando presenten las noticias y den

su interpretacin; que expresen de manera inequvoca cul es el ideal de vida

que las inspira y no se dejen condicionar por propsitos de manipulacin
respecto a quienes reciben la comunicacin anteponiendo siempre el amor y el
servicio de los hombres a la popularidad y a las ventajas econmicas.
- A los que disfrutan de los medios de comunicacin les pedimos que se
formen un atento sentido crtico para saber recibir, estimular, sostener
moralmente y materialmente a las personas, peridicos, transmisiones,
pelculas, que defiendan los derechos del hombre y lo eduquen respecto a sus
deberes; y sepan al propio tiempo defenderse ante agresiones y seducciones
que estn en contraste con la verdad objetiva y con la dignidad humana.
Pedimos que valoren rectamente lo que reciben y que sean capaces de
intervenir sobre los medios de informacin social mediante oportunas
iniciativas individuales o colectivas. Los lectores, espectadores, oyentes son los
que con su eleccin tendrn siempre la palabra definitiva sobre el futuro de los
medios de comunicacin, y sta es una responsabilidad que a menudo ignoran.
La Iglesia no reivindica por su parte privilegio alguno en este campo, pero
reafirma su derecho-deber de estar presente -con su amplia y universal
tradicin histrica, cultural y, sobre todo, religiosa y educativa- en el sector de
los medios de comunicacin social de gestin pblica o privada y, si es
necesario, con la posibilidad de implantar los suyos propios, en una visin
clara no slo de su deber primario de comunidad evangelizadora, sino tambin
de la afirmacin de los derechos humanos que la hace -como la hizo en el
pasado- promotora del desarrollo integral del hombre. En realidad, ese deber
primario de la Iglesia "de predicar el Evangelio a toda criatura" (Mc 16, 15), con
la misin aneja de ser artfice de civilizacin, le impone asumir su propio lugar
en todas las modernas formas de comunin entre los hombres.
Con el deseo de que los medios de comunicacin social ofrezcan su
aportacin positiva a la promocin de los derechos y al conocimiento de los
deberes del hombre, impartimos de todo corazn nuestra bendicin apostlica
a cuantos presten su colaboracin para alcanzar una finalidad tan alta y difcil,
pero tan fascinante, para un mejor porvenir de la familia humana que se
encamina ya hacia el ao dos mil.
Vaticano, 11 de abril de 1976, XIII de nuestro pontificado.
Paulus pp. VI.
La publicidad en la comunicacin social:.
ventajas, riesgos, responsabilidad - 1977.
XI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(22 de mayo de 1977).
Venerados hermanos e hijos muy queridos de la Iglesia, y vosotros todos,
hombres de buena voluntad: .
Las dicesis de la Iglesia catlica, fieles a la invitacin del Concilio

Ecumnico Vaticano II (cf. Decreto ), celebran tambin este ao la Jornada

mundial de las Comunicaciones Sociales, para ayudar con la reflexin, con la
oracin y con todo tipo de inters y de apoyo moral y material a la prensa, la
radio, la televisin, el cine y dems instrumentos modernos de comunicacin
social en el desempeo de su importante funcin de informacin, educacin y,
por lo que se refiere a la responsabilidad especfica de los cristianos, de
evangelizacin en el mundo.
Los mass-media al servicio del bien comn.
Esta Jornada, que ha llegado ya a su undcima edicin, en muchos
pases afortunadamente es ocasin propicia de contacto directo y de mejor
conocimiento recproco entre las Iglesias locales y los responsables de las
categoras profesionales que operan en tal sector. Gracias a manifestaciones
litrgicas y culturales adecuadas, contribuye a sensibilizar la conciencia del
usuario de las comunicaciones sociales -lector, radioescucha, telespectador o
espectador de cine- en la eleccin, a menudo determinante en el plano
promocional, de cuanto lee, escucha o contempla y, ms an, en la madura
valoracin del contenido mismo de las comunicaciones recibidas. En efecto,
hoy da es tal la complejidad del fenmeno de las comunicaciones que requiere,
no slo un repaso constante de los deberes pertinentes de los individuos y de la
sociedad, as como un mejoramiento continuo que emane de la confrontacin
con los verdaderos valores de la vida humana, sino tambin la indispensable
colaboracin de todos los que determinan el proceso comunicativo.
Por este motivo la Iglesia, aun dedicando la Jornada anual al estudio de
todas las cuestiones pastorales del sector, no ha dejado de proponer
peridicamente a la atencin de los cristianos y de los hombres de buena
voluntad aspectos particulares de la amplia problemtica de la comunicacin,
con la esperanza de poder ayudar as a todos los hombres a orientarse
correctamente en medio de la realidad multiforme de los mass media, y de
contribuir, segn la naturaleza de su misin, al bien comn. Lo mismo hay que
pensar del tema seleccionado este ao, "La publicidad en la comunicacin
social: ventajas, riesgos, responsabilidad", que pretende centrar la reflexin en
un factor de la actual organizacin social.
Hay que preguntarse por qu la publicidad, en su relacin con los
instrumentos de comunicacin social, despierta el inters de la Iglesia. La
respuesta es que se trata de un hecho de la convivencia humana asaz
importante, porque condiciona el desarrollo integral del hombre e influye,
directa o indirectamente, en su vida cultural. Ya nadie puede sustraerse a la
sugestin de la publicidad, la cual, aun prescindiendo del contenido concreto
de sus mensajes, presenta o, al menos, se inspira en determinadas visiones del
mundo, que interpelan inevitablemente al cristiano, su juicio y su modo de
actuar; la publicidad, adems, cobra cada da mayor relieve en el desarrollo de
los medios de comunicacin, porque en gran parte los financia y se sirve de
ellos, repercutiendo de manera directa, y a veces de forma peligrosa, en su

orientacin y en su libertad.
Porqu la publicidad despierta el inters de la Iglesia.
La Iglesia mira con buenos ojos no slo la evolucin de la capacidad
productiva del hombre, sino tambin el entrelazamiento cada vez ms amplio
de relaciones y de intercambios entre personas y grupos sociales: para ella son
motivo, signo y anticipacin de una fraternidad cada vez mayor, y desde este
punto de vista alienta la publicidad, que puede convertirse en instrumento
sano y eficaz para la ayuda mutua de los hombres. Otro aspecto fundamental
que la Iglesia contempla en la publicidad es el informativo, con todo el peso y
las obligaciones que de l se derivan: ha de ser veraz, prudente, respetuosa del
hombre y de sus valores esenciales, atenta a la eleccin de las circunstancias y
de los modos de presentacin.
La publicidad, adems, es promotora de determinados intereses que, si
bien legtimos, deben tener en cuenta el bien comn, los intereses no menos
legtimos de los dems y, especialmente, las circunstancias concretas de
desarrollo integral del destinatario, su propio ambiente cultural y econmico, y
su grado de desarrollo educativo.
Como es bien sabido, el mensaje publicitario est orientado por su
propia ndole hacia el convencimiento eficaz, se difunde con la ayuda de
conocimientos sicolgicos y sociales precisos, y busca constantemente modos y
formas persuasivas. Aqu sobre todo es donde se impone para la publicidad, y
por consiguiente para los que de ella se valen, la exigencia de respetar a la
persona humana, su derecho-deber a una opcin responsable, su libertad
interior, todos los bienes que seran violados si se explotaran las tendencias
menos nobles del hombre o se comprometiese su capacidad de reflexin y de
decisin.
El fenmeno publicitario con sus implicaciones morales y religiosas.
La vastedad del fenmeno publicitario, con sus implicaciones morales y
religiosas afecta, ante todo, a los instrumentos de comunicacin social, los
cuales a menudo se convierten ellos mismos en agentes publicitarios, pero con
mayor frecuencia an son vehculo de mensajes provenientes de otros agentes
econmicos y se mantienen, parcial o totalmente, con los beneficios de la
publicidad. As, pues, se puede decir que toda la actividad comunicativa de
estos instrumentos guarda una estrecha vinculacin con el fenmeno moderno
de la publicidad, vinculacin que permite a los factores de la vida econmica
favorecer su desarrollo, socialmente necesario; pero no debe haber
condicionamientos sobre la libertad de dichos instrumentos y en la promocin
de los valores culturales y religiosos (cf. Instruccin Pastoral ).
Estimamos que estas orientaciones pueden ser tiles para la afirmacin
de una publicidad respetuosa de los derechos y de los deberes fundamentales
del hombre, y digna del apoyo de las conciencias cristianas, siempre que las
distintas categoras interesadas anen sus esfuerzos en orden a una

provechosa colaboracin.
En efecto, a las agencias de publicidad, a los operadores publicitarios, as
como a los dirigentes y responsables de los instrumentos que se ofrecen como
vehculos, corresponde dar a conocer, adoptar y aplicar los cdigos de
deontologa ya oportunamente establecidos, con el fin de obtener la
colaboracin del pblico para su perfeccionamiento ulterior y para su
observancia prctica.
Todo esto toca muy a menudo delicadas cuestiones morales, como por
ejemplo, el problema de la educacin de la juventud, el respeto a la mujer, la
salvaguardia de la familia y la tutela de los derechos de la persona humana (cf.
nuestro discurso al Consejo de la "Asociacin Europea de las Agencias de
Publicidad", en la audiencia del 28 de abril de 1976), y por consiguiente
justifica el inters de la Iglesia y, a veces, sus fundadas preocupaciones.
Cmo iba a guardar silencio la Iglesia, cuando se quebrantan ciertos
principios de carcter tico? Y, cmo bamos a renunciar Nos mismo a elevar
un fuerte apercibimiento, que sabemos comparten todos los hombres de buena
voluntad, por la difusin de cierta publicidad cinematogrfica que no honra a
nuestra civilizacin, sino que ofende gravemente la dignidad del hombre, turba
la paz de las conciencias y la concordia entre los hombres? Por eso pedimos a
los obispos, a los sacerdotes y a los seglares comprometidos en las actividades
pastorales, que aborden a los protagonistas del proceso publicitario para
entablar un dilogo sano y abierto, dentro del respeto de los intereses
recprocos y del reconocimiento comn del bien de la sociedad humana.
Al mismo tiempo invitamos a los promotores de la prensa catlica, a los
encargados de transmisiones catlicas en la radio y en la televisin, y a los que
tienen encomendado, con cualquier ttulo, algn tipo de comunicacin social, a
dar, tanto en la seleccin de la publicidad como en el conjunto de sus
respectivas prestaciones, el ejemplo de sus convicciones religiosas y de su ideal
de vida; mientras pedimos a los distribuidores de la publicidad que no olviden
aquellos canales de comunicacin que ofrecen la garanta de promover la tutela
de los principios morales y favorecen realmente el desarrollo de la persona y de
sus valores espirituales y humanos.
Deseamos, finalmente, que las Instituciones catlicas, en sus distintas
formas y segn sus atribuciones especficas, sigan con atencin constante el
desarrollo de las modernas tcnicas de publicidad, y sepan valerse de ellas
oportunamente para difundir el Mensaje evanglico de un modo que responda
a las expectativas del hombre contemporneo.
Con estos votos impartimos gustoso nuestra bendicin apostlica a
cuantos participen en la celebracin de la prxima Jornada de las
Comunicaciones Sociales y ofrezcan a la reflexin sobre este importante tema
la aportacin de su madura experiencia humana y de su atenta sensibilidad
cristiana.

Vaticano, 12 de mayo de 1977, ao XIV de nuestro pontificado.

Paulus pp. VI.
El hombre como receptor de las.
comunicaciones sociales:.
esperanzas, derechos y deberes - 1978.
XII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(1978).
Venerables hermanos e hijos queridsimos:.
La Jornada anual de las Comunicaciones Sociales constituye una cita
importante para el Pueblo de Dios. Como bien sabis, se trata de un da
dedicado a una reflexin especfica en torno a la funcin y al uso de los
instrumentos que sirven para las comunicaciones sociales, y que los padres del
Concilio Vaticano II no vacilaron en calificar de maravillosos. Quin es
capaz, en realidad, de medir el influjo que estos medios modernos pueden
ejercitar sobre la opinin pblica, orientando sus valoraciones y condicionando
sus opciones, gracias a su amplia y capilar difusin, a sus tcnicas cada da
ms perfectas y a sus tiempos de utilizacin cada vez ms prolongados?.
No puede, por lo tanto, producir maravilla el hecho de que la Iglesia siga
con creciente inters el desarrollo de un fenmeno cultural de tan vasto
alcance, sin cansarse de reclamar, con maternal solicitud, a quienes lo
protagonizan o participan en l, a la conciencia de sus responsabilidades.
Movido por esta misma preocupacin pastoral, hemos escogido como tema del
Mensaje de hoy, el examen de las esperanzas, derechos y deberes del llamado
receptor, es decir, el destinatario de las comunicaciones sociales, al cual
obviamente contemplamos desde el ngulo que nos es propio: el del
personalismo cristiano que en cada criatura humana sabe descubrir una
imagen viva de Dios (cf. Gn 1, 26), la cual es as, por designio providencial,
portadora de un propio destino trascendente.
La primera expectativa de los receptores que merece ser notada y
valorizada es la aspiracin al dilogo (cf. Ecclesiam Suam: AAS 56, 1964, p.
659).
El espacio que los peridicos y las emisoras radiotelevisivas reservan a la
correspondencia con sus propios lectores, oyentes y espectadores responde slo
parcialmente a este legtimo deseo, porque se trata siempre de casos aislados,
mientras que todos los receptores sienten la necesidad de poder expresar, de
alguna manera, su propia opinin y ofrecer una contribucin de ideas y
propuestas personales.
Ahora bien, asegurar este dilogo, favorecerlo y orientarlo hacia los
problemas de la mayor importancia, significa para los comunicadores
establecer un continuo y estimulante contacto con la sociedad, y llevar a los

receptores a un nivel de activa participacin.

La segunda exigencia es la de la verdad.
Se trata de un derecho fundamental de la persona, enraizado en la
misma naturaleza humana y estrechamente unido con la exigencia de
participacin que la actual evolucin tiende a garantizar a cada miembro de la
sociedad.
Tal aspiracin se refiere tambin y de manera directa a los medios de
informacin, de los cuales los destinatarios tienen derecho a esperar
puntualidad, honestidad, bsqueda de la objetividad, respeto a la jerarqua de
valores y, cuando se trata de espectculos, la presentacin de una imagen
veraz del hombre, como individuo y como miembro de un determinado contexto
social.
No se puede tampoco infravalorar la aspiracin del hombre moderno a la
distraccin y al reposo para recuperar las fuerzas y el equilibrio squico puesto
a dura prueba por las condiciones no raramente enervantes que la vida y el
trabajo imponen hoy.
Tambin ste es un deseo legtimo abierto a perspectivas espirituales,
entre las que tiene relevante importancia la atencin a la problemtica religiosa
y moral.
Los cristianos saben que esta problemtica, bajo el impulso del Espritu,
conduce al hombre a la plenitud de su propio destino supremo.
Para satisfacer estas aspiraciones se requiere la colaboracin responsable
del mismo receptor, el cual debe asumir un papel activo en el proceso
formativo de la comunicacin. No se trata de crear grupos de presin que
agudicen todava ms los enfrentamientos y las tensiones del tiempo presente,
sino de impedir que en lugar de una mesa redonda de la sociedad a la que
todos tengan un acceso equitativo segn la propia preparacin y la importancia
de los temas de que son portadores, se introduzcan grupos no representativos
que podran hacer uso unilateral, interesado y restrictivo de los instrumentos
que poseen. En cambio hay que desear que entre comunicadores y
receptores se instaure verdadera y autntica relacin de dilogo (cf. : AAS 63,
1971, p. 623).
Esto significa que sois vosotros, queridos lectores, oyentes y
espectadores, quienes debis aprender el lenguaje de los medios de
comunicacin social, aunque resulte difcil, para que seis capaces de tomar
parte en el dilogo de forma eficaz. Debis saber escoger bien vuestro peridico,
el libro, el filme, el programa radiotelevisivo, conscientes de que de vuestra
eleccin, como de una papeleta de voto, depender tanto el aliento y el apoyo
incluso econmico, como el rechazo de un determinado gnero o tipo de
comunicacin (cf. : AAS 63, 1971, p. 624). Por lo tanto hay que tener en
cuenta hasta qu punto es compleja la realidad de las comunicaciones
modernas, en las cuales, por su propia naturaleza -y no raras veces por una

instrumentalizacin pretendida- lo verdadero puede aparecer mezclado con lo

falso, el bien con el mal. De hecho no existe ninguna verdad, ninguna realidad
sagrada, ningn principio moral que no pueda ser directa o indirectamente
atacado o contradicho en el amplio desarrollo de las citadas comunicaciones.
As, pues, tenis que dar tambin prueba de atenta capacidad de
discernimiento y de confrontacin con los autnticos valores tico-religiosos,
apreciando y acogiendo los elementos positivos y excluyendo los negativos.
Esta triple capacidad que el receptor debe adquirir hoy para ser un
ciudadano maduro y responsable -es decir, la capacidad de comprender el
lenguaje de los medios masivos, de escoger oportunamente y de saber juzgar
-determina el dilogo con el comunicador. Este dilogo debe encontrar, luego,
las formas adecuadas, correctas y respetuosas, pero tambin francas y
decididas, para intervenir cuando las circunstancias lo requieran.
No ignoramos las dificultades que en la concreta situacin del mundo
contemporneo encuentra todo receptor, empezando por el receptor cristiano,
para asegurarse la capacitacin necesaria en orden al ejercicio de sus derechos
y deberes, segn las propias aspiraciones. Pero si es verdad que el futuro de la
familia humana depende en gran parte del uso que sabr hacer de sus medios
de comunicacin, es necesario reservar a la formacin del receptor una
consideracin prioritaria tanto en el mbito del ministerio pastoral como, en
general, en las tareas educativas.
La primera educacin en este campo debe realizarse en el interior de las
familias: entender, elegir y juzgar los medios de comunicacin social debe
formar parte del cuadro global de la formacin a la vida. Por ello compete a los
padres la funcin de ayudar a sus hijos a realizar las opciones, a madurar un
juicio y a dialogar con los comunicadores.
Despus, esta formacin debe continuar en los centros educativos: el
Concilio Ecumnico Vaticano II hace de ello una obligacin especfica en las
escuelas catlicas de todo grado (cf. ) y de las asociaciones de inspiracin
cristiana y carcter educativo, aadiendo en concreto: Para obtener ms
expeditamente tal fin, procrese en la catequesis la exposicin y la explicacin
de la doctrina y de la disciplina catlica acerca de esta materia ( ). Los
profesores no deben olvidar que su actividad pedaggica se desarrolla en un
contexto en el que muchas emisiones y muchos espectculos que afectan a la
fe y a los principios morales llegan cotidianamente a sus alumnos, los cuales
por lo tanto tienen necesidad de continuas e iluminadas explicaciones y
rectificaciones.
Finalmente las comunidades locales creyentes tienen que ayudar a sus
miembros en la seleccin, en la comprensin y en el juicio. Hacemos un
llamamiento a la prensa catlica y a los dems medios que estn a disposicin
de las dicesis, de las parroquias y de las familias religiosas para que den el
ms amplio espacio posible a la informacin sobre los programas de las

comunicaciones sociales, para que recomienden o desaconsejen, aduciendo los

motivos oportunos que permitan a los fieles orientarse con plena conformidad
a la doctrina y a la moral evanglica. Los cristianos, y particularmente los
jvenes, han de tener bien presente que se trata, en ltimo anlisis, de una
responsabilidad personal, y que de las opciones que realicen dependen la
santidad de su vida, la integridad de su fe, la riqueza de su cultura y, de
rechazo, su contribucin al desarrollo general de la sociedad. La Iglesia puede y
debe informarlos y ayudarlos, pero no puede sustituir sus personales y
coherentes decisiones.
La tarea, como se ve, es compleja y extremadamente comprometedora.
Slo la generosa colaboracin de todos podr lograr que los medios de
comunicacin social no slo abandonen actitudes y expresiones
desgraciadamente no infrecuentes, que contienen violencia, erotismo,
vulgaridad, egosmo e injustificados intereses de parte; sino que lleguen a
ofrecer una informacin amplia, solcita y verdadera, y, por lo que se refiere a
los espectculos, una sana diversin en el terreno cultural y espiritual,
contribuyendo as de manera eficaz a aquel humanismo pleno que tanto desea
la Iglesia (Populorum Progressio, 42: AAS 59, 1967, p.278; cf. tambin n.14, p.
264).
Al estimular el empeo de cuantos se dedican a ennoblecer este especial
servicio, invocamos para ellos y para cuantos participarn en la celebracin de
la XII Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales, la abundancia de los
dones del Espritu Santo y les impartimos de corazn la propiciadora bendicin
apostlica..
Vaticano, 23 de abril de 1978.
Paulus pp. VI.
Mensajes de con ocasin.
de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
Las comunicaciones sociales.
por la tutela y promocin de la infancia.
en la familia y en la sociedad - 1979.
XIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(27 de mayo de 1979).
Queridsimos hermanos e hijos de la Santa Iglesia:.
Con sincera fe y viva esperanza, con los mismos sentimientos que han
marcado desde el comienzo mi servicio pastoral en la Ctedra de Pedro, me
dirijo a vosotros y, en particular, a quienes de entre vosotros se ocupan de
comunicaciones sociales, en el da que el Concilio Vaticano II ha querido
consagrar a este importante sector (cf. ).
Un tema elegido por Pablo VI.

El tema sobre el cual deseo llamar vuestra atencin contiene,

precisamente, una invitacin implcita a la confianza y a la esperanza: porque
se refiere a la infancia; por mi parte voy a tratar acerca del mismo con la mayor
complacencia, ya que fue elegido para la presente circunstancia por mi amado
predecesor Pablo VI. La Organizacin de las Naciones Unidas ha proclamado
1979 "Ao Internacional del Nio" y esta ocasin ofrece la oportunidad de
reflexionar sobre las exigencias concretas de esa amplia franja de "receptores"
-los nios- y acerca de las responsabilidades que consiguientemente
corresponden a los adultos; de modo especial a los operadores de las
comunicaciones, los cuales pueden ejercer -y de hecho ejercen- un gran influjo
sobre la formacin o, lamentablemente, la deformacin de las jvenes
generaciones. De ah la importancia y complejidad del tema: "Las
comunicaciones sociales por la tutela y el desarrollo de la infancia en la familia
y en la sociedad".
Actitud de los nios ante los medios audiovisuales .
Sin pretender hacer un examen y, tanto menos, agotar el tema en sus
varios aspectos quiero recordar, aunque sea brevemente lo que la infancia
espera y tiene derecho a obtener de estos instrumentos de comunicacin.
Fascinados y privados de defensas ante el mundo y ante los adultos, los nios
estn naturalmente dispuestos a acoger lo que se les ofrece, ya se trate del bien
o del mal. Bien lo sabis vosotros, profesionales de las comunicaciones y
especialmente los que os ocupis de los medios audiovisuales. Los nios se
sienten atrados por la "pequea pantalla" y por la "pantalla grande": siguen
todos los gestos que aparecen en ellas y perciben, antes y mejor que cualquier
otra persona, las emociones y sentimientos consiguientes.
Como cera blanda, sobre la cual cualquier leve presin deja un trazo, el
nimo de los nios est expuesto a cualquier estmulo que solicite la capacidad
de ideacin, la fantasa, la afectividad, el instinto. Por otra parte, las
impresiones en esta edad son las que penetran con mayor profundidad en la
sicologa del ser humano y condicionan, a menudo de manera duradera, las
relaciones sucesivas consigo mismo, con los dems y con el ambiente.
Precisamente, al intuir lo delicada que resulta esta primera fase de la vida, la
sabidura pagana formul la conocida mxima pedaggica, segn la cual
maxima debetur puero revetentia; y bajo esta misma luz se hace evidente, en
toda su motivada severidad, la advertencia de Cristo: "Al que escandalizare a
uno de estos pequeuelos que creen en m, ms le valiera que le colgasen al
cuello una piedra de molino de asno y le hundieran en el fondo del mar" (Mt
18, 6). Y ciertamente entre los "pequeos" en sentido evanglico hay que incluir
y de manera especial a los nios.
Jess y los pequeos.
El ejemplo de Cristo ha de ser normativo para el creyente, que trata de
inspirar la propia vida en el Evangelio. Pues bien, Jess se presenta como

aquel que acoge amorosamente a los nios (cf. Mc 10, 16) tutela su deseo
espontneo de acercarse a l (cf. Mc 10, 14), alaba su tpica y confiada
sencillez, merecedora del Reino (cf. Mt 18, 3-4), subraya la transparencia
interior que con tanta facilidad les dispone a la experiencia de Dios (cf. Mt 18,
10). No duda en establecer una ecuacin sorprendente: "El que por m recibiere
a un nio como ste, a m me recibe" (Mt 18, 5). Como he tenido ocasin de
escribir recientemente, "El Seor se identifica con el mundo de los pequeos
(...) Jess no condiciona a los nios, no se sirve de los nios. Los llama y los
hace copartcipes de su plan de salvacin del mundo" (cf. Mensaje al Presidente
del Consejo Superior de la Obra Pontificia de la Infancia Misionera;
L'Osservatore Romano, Edicin en Lengua Espaola, 20 de mayo de 1979, pg.
7).
Cul tendr que ser, pues, la actitud de los cristianos responsables y,
especialmente, de los padres y de los operadores de los mass-media
conscientes de sus deberes en relacin con la infancia? Debern, sobre todo,
preocuparse del crecimiento humano del nio: la pretensin de mantenerse
ante l en una postura de "neutralidad' y de dejarlo "que se haga"
espontneamente esconde -bajo la apariencia del respeto hacia su
personalidad- una actitud de peligroso desinters.
Un desinters as ante los nios no es aceptable; la infancia, en realidad,
tiene necesidad de ser ayudada en su desarrollo hacia la madurez. Hay una
gran riqueza de vida en el corazn del nio; pero l no est en condiciones de
discernir, por s mismo, las voces que oye en su interior. Son los adultos
-padres, educadores, operadores de las comunicaciones sociales- quienes
tienen el deber y estn en condiciones de ayudarles a descubrir esa riqueza.
Acaso todo nio no se parece, de alguna manera al pequeo Samuel del que
habla la Sagrada Escritura? Incapaz de interpretar la llamada de Dios, l peda
ayuda a su maestro, que al principio le respondi: "No te he llamado; vuelve a
acostarte" (1 Sam 3, 5-6). Ser igual nuestra actitud, que sofoca los mpetus y
las vocaciones mejores, o bien seremos capaces de hacer comprender las cosas
al nio, al igual que hizo al fin el sacerdote El con Samuel: "Si vuelven a
llamarte di: 'Habla, Yav, que tu siervo escucha'?" (1 Sam 3, 9).
.
Responsabilidad de los padres, educadores y operadores de los massmedia .
Las posibilidades y los medios de que vosotros, los adultos, disponis al
respecto son enormes: estis en condiciones de despertar el espritu del nio
para que escuche o de adormecerlo o, Dios no lo quiera, de intoxicarlo
irremediablemente. Se necesita en cambio actuar de manera que el nio capte,
gracias tambin a vuestro empeo educativo, no mortificante sino siempre
positivo y estimulante, las amplias posibilidades de educacin personal, que le
consentirn inserirse creativamente en el mundo. Secundadlo, especialmente

vosotros que os ocupis de los mass-media, en su bsqueda cognoscitiva,

proponiendo programas recreativos y culturales, en los cuales el nio
encuentre respuesta a la bsqueda de su identidad y de su gradual "ingreso"
en la comunidad humana. Es tambin importante que el nio no sea, en
vuestros programas, una simple comparsa, como para enternecer los ojos
cansados y desencantados de espectadores u oyentes apticos; sino un
protagonista de modelos vlidos para las jvenes generaciones.
Los valores espirituales y religiosos.
Soy bien consciente de que al reclamaros un tal esfuerzo humano y
"potico" (en el verdadero sentido de la capacidad creadora propia del arte), os
pido implcitamente que renunciis a ciertos planes de bsqueda calculada del
mayor "ndice de atencin" de cara a un xito inmediato. La verdadera obra de
arte, acaso no es aquella que se impone sin ambiciones de xito y que nace de
una autntica habilidad y de una segura madurez profesional? Tampoco
queris excluir de vuestra produccin -os lo pido como un hermano- la
oportunidad de ofrecer un estmulo espiritual y religioso al corazn de los
nios: y esto quiere ser una llamada confiada de colaboracin por vuestra parte
en la tarea espiritual de la Iglesia.
Igualmente me dirijo a vosotros, padres y educadores, catequistas y
responsables de las diversas asociaciones eclesiales a fin de que queris
considerar responsablemente el problema de la utilizacin de los medios de
comunicacin social, en relacin con los nios, como una cosa de importancia
capital, no solamente en funcin de una iluminada formacin que, adems de
desarrollar el sentido crtico y -podra decirse- la auto-disciplina en la eleccin
de programas, les promueva realmente en un plano humano, sino tambin en
orden a la evolucin de toda la sociedad en la lnea de la rectitud, de la verdad
y de la fraternidad.
Mirar a la Virgen.
Queridsimos hermanos e hijos: La infancia no es un perodo cualquiera
de la vida humana, del cual sea posible aislarse artificialmente: como un hijo
es carne de la carne de sus padres, as el conjunto de los nios es parte viva de
la sociedad. Por esta razn en la infancia est en juego la suerte misma de toda
la vida, de la "suya" y de la "nuestra" esto es de la vida de todos. Tenemos, pues
que servir a la infancia valorizando la vida y optando "en favor" de la vida a
todos los niveles, y la ayudaremos presentando a los ojos y al corazn delicado
y sensible de los pequeos aquello que en la vida hay de ms noble y ms
elevado.
Dirigiendo la mirada hacia este ideal, a mi me parece encontrar el rostro
dulcsimo de la Madre de Jess, la cual, totalmente dedicada a servir a su
divino Hijo, "conservaba todo esto en su corazn" (Lc 2, 51). A la luz de su
ejemplo, rindo homenaje a la misin que a todos vosotros os corresponde en el
terreno pedaggico y, con la confianza de que la realizaris con un amor parejo

a su dignidad, os bendigo de corazn.

Vaticano, 23 de mayo del ao 1979, I del pontificado.
Joannes Paulus pp. II.
Papel de las comunicaciones sociales.
e incumbencias de la familia - 1980.
XIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(18 de mayo de 1980).
Queridos hermanos y hermanas en Cristo: .
La Iglesia catlica celebrar el prximo 18 de mayo, la Jornada mundial
de las Comunicaciones Sociales, conforme a lo dispuesto por el Concilio
Ecumnico Vaticano II; uno de los primeros documentos del mismo estableci
que cada ao, en todas las dicesis, tenga lugar una Jornada, en la cual los
fieles recen para que el Seor haga ms eficaz el trabajo de la Iglesia en este
sector y en la cual reflexionen sobre sus propios deberes y contribuyan con
una oferta al mantenimiento e incremento de las instituciones e iniciativas
promovidas por la Iglesia en el campo de las comunicaciones sociales.
En el curso de estos aos, la Jornada ha adquirido cada vez ms
importancia. Son muchos los pases en que catlicos y miembros de otras
comunidades cristianas se han asociado para celebrarla, dando as un ejemplo
oportuno de solidaridad, conforme al principio ecumnico de "no hacer
separadamente lo que pueda hacerse juntos". Por ello, tenemos que estar
agradecidos al Seor.
Los mass-media y la familia .
Este ao, en sintona con el tema del prximo Snodo de los Obispos, que
considerar las cuestiones referentes a la familia en las cambiantes
circunstancias de los tiempos modernos, se nos invita a prestar atencin a las
relaciones entre mass-media y familia. Un fenmeno que afecta a todas las
familias, incluso en su intimidad, es precisamente el de la amplia difusin de
los medios de comunicacin social: prensa, cine, radio y televisin. Es ya difcil
encontrar una casa en la que no haya entrado al menos uno de tales medios.
Mientras, hasta hace pocos aos, la familia estaba compuesta de padres, hijos
y por alguna otra persona unida por vnculos de parentesco o trabajo
domstico, hoy, en cierto sentido, el crculo se ha abierto a la "compaa", ms
o menos habitual, de anunciadores, actores, comentadores polticos y
deportivos, y tambin a la visita de personajes importantes y famosos,
pertenecientes a profesiones, ideologas y nacionalidades diversas.
Es ste un dato de hecho que si bien ofrece oportunidades
extraordinarias, no deja de esconder tambin insidias y peligros a los que no
hay que quitar importancia. La familia se resiente hoy de las fuertes tensiones
y de la desorientacin creciente que caracterizan el conjunto de la vida social.

Han venido a faltar algunos factores de estabilidad que aseguraban, en el

pasado, una slida cohesin interna y -gracias a la completa comunidad de
intereses y necesidades y a una convivencia que, con frecuencia, ni siquiera el
trabajo interrumpa- consentan a la familia el desarrollo de un papel
primordial en la funcin educativa y socializante.
Los mass-media y la juventud.
En esta situacin de dificultad y, a veces, de crisis, los medios de
comunicacin social intervienen, a menudo, como factores de ulterior malestar.
Los mensajes que llevan presentan, no raramente, una visin deformada de la
naturaleza de la familia, de su fisonoma, de su papel educativo. Adems,
pueden introducir entre sus componentes ciertos hbitos negativos de fruicin
distrada y superficial de los programas, de pasividad acrtica ante sus
contenidos, de renuncia a la mutua confrontacin y al dilogo constructivo. En
particular, mediante los modelos de vida que presentan, con la sugestiva
eficacia de la imagen, de las palabras y de los sonidos, los medios de
comunicacin social tienden a sustituir a la familia en el papel de preparacin
a la percepcin y a la asimilacin de los valores existenciales.
Es necesario al respecto subrayar la influencia creciente que los massmedia, especialmente la televisin, ejercen en el proceso de socializacin de los
muchachos, facilitando una visin del hombre, del mundo y de las relaciones
con los dems que, a menudo, difiere profundamente de aquella que la familia
trata de transmitir. A veces los padres no se cuidan suficientemente de esto.
Preocupados en general de vigilar las amistades que mantienen sus hijos, no lo
estn igualmente respecto de los mensajes que la radio, la televisin, los
discos, 1a prensa y las historietas grficas llevan a la intimidad "protegida" y
"segura" de su casa. Es as como los mass-media entran a menudo en la vida
de los jvenes; sin la necesaria mediacin orientadora de los padres y
educadores, que podra neutralizar los posibles elementos negativos y valorizar
en cambio debidamente las no pequeas aportaciones positivas, capaces de
servir al desarrollo armonioso del proceso educativo.
Es indudable, adems, que los medios de comunicacin social
representan tambin una fuente preciosa de enriquecimiento cultural para el
individuo y para toda la familia. Desde el punto de vista de esta ltima, en
particular, no hay que olvidar que estos medios pueden contribuir a animar el
dilogo e intercambio en la pequea comunidad y ampliar sus centros de
inters abrindola a los problemas de la gran familia humana; consienten
adems una cierta participacin en los acontecimientos religiosos lejanos, que
pueden constituir un motivo de singular consuelo para enfermos e
imposibilitados. El sentido de la universalidad de la Iglesia y de su presencia
activa en la solucin de los problemas de los pueblos se hace, de este modo,
ms profundo. As, pues, los medios de comunicacin social pueden contribuir
mucho a acercar los corazones de los hombres en la simpata, en la
comprensin y en la fraternidad. La familia puede abrirse con su ayuda a

sentimientos ms estrechos y profundos hacia todo el gnero humano.

Beneficios stos que deben ser debidamente valorados.
A fin de que la familia pueda obtener estos beneficios del uso de los
mass-media, sin sufrir los condicionamientos negativos, es necesario que sus
componentes, y en primer lugar los padres, se siten en una posicin activa
ante stos, procurando afinar las facultades crticas y renunciando a la
pasividad ante los mensajes transmitidos, para mejor comprender y juzgar los
contenidos. Ser necesario, adems, decidir de manera autnoma el tiempo
que se dedicar a la utilizacin de los medios de comunicacin social, teniendo
en cuenta las actividades y compromisos que la familia como tal, y cada uno de
sus miembros tienen que atender.
En sntesis: corresponde a los padres educarse a si mismos, y al mismo
tiempo a los hijos, a entender el valor de la comunicacin, a saber elegir entre
los varios mensajes vinculados a la misma, a recibirlos con seleccin y sin
dejarse avasallar sino ms bien reaccionando de manera responsable y
autnoma. Cuando esto se cumple bien, los medios de comunicacin dejan de
interferirse en la vida de familia a modo de competencia peligrosa que insidia
las funciones fundamentales, y se muestran, en cambio, como ocasin preciosa
de confrontacin razonada con la realidad y como tiles componentes del
proceso gradual de maduracin humana que exige la introduccin de la
juventud en la vida.
Responsabilidad de los profesionales.
Es evidente que en esta delicada tarea las familias deben poder contar en
no pequea medida con la buena voluntad, rectitud y sentido de
responsabilidad de los profesionales de los mass-media -editores, escritores,
productores, directores, dramaturgos, informadores, comentaristas y actores,
categoras todas en que prevalecen los laicos-. Quiero repetir a estos hombres y
mujeres cuanto dije el ao pasado en uno de mis viajes: "Las grandes fuerzas
que configuran el mundo -poltica, mass-media, ciencia, tecnologa, cultura,
educacin e industria- constituyen precisamente las reas en las que los
seglares son especialmente componentes para ejercer su misin" (Limerick, l de
octubre de 1979).
No hay duda de que los mass-media son hoy una de las grandes fuerzas
que modelan el mundo y que en este campo un creciente nmero de personas,
bien dotadas y altamente preparadas, est llamado a encontrar el propio
trabajo y la posibilidad de ejercer su propia vocacin. La Iglesia piensa en ellos
con afecto atento y respetuoso, y reza por ellos. Pocas profesiones requieren
tanta energa, dedicacin, integridad y responsabilidad como sta y, adems, al
mismo tiempo, pocas son las profesiones que tengan tanta incidencia en los
destinos de la humanidad.
Invito, por lo tanto, vivamente a todos aquellos que se ocupan de
actividades relacionadas con los medios de comunicacin social a que se unan

a la Iglesia en esta Jornada de reflexin y plegaria. Pidamos juntos a Dios que

estos hermanos nuestros crezcan en la conciencia de sus grandes posibilidades
de servicio a la humanidad y de orientacin del mundo hacia el bien. Pidamos
para que el Seor les de la comprensin, sabidura y valor que necesiten para
poder responder a sus graves responsabilidades. Pidamos para que estn
siempre atentos a las necesidades de los receptores, que en gran parte son
miembros de familias parecidas a las suyas, con padres a menudo demasiado
cansados, tras una dura jornada de trabajo, para poder mantenerse lo
suficientemente atentos, y con nios llenos de confianza, impresionables y
fcilmente vulnerables. Si quieren tener presente todo esto, pensarn en las
enormes resonancias que su actividad puede tener para el bien o para el mal, y
se esforzarn en ser coherentes consigo mismos y fieles a su vocacin personal.
Mi especial bendicin apostlica se dirige hoy a todos aquellos que
trabajan en el campo de las comunicaciones sociales, a todas las familias y a
cuantos, mediante la oracin, la reflexin y el dilogo, tratan de situar estos
importantes medios al servicio del hombre y de la gloria de Dios.
Vaticano, 1 de mayo de 1980.
Joannes Paulus pp. II.
Las comunicaciones sociales al servicio.
de la libertad responsable del hombre - 1981.
XV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(31 de mayo de 1981).
Queridsimos hermanos y hermanas: .
La XV Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales, fijada para el
domingo 31 de mayo de 1981, tiene como tema: "Las comunicaciones sociales
al servicio de la libertad responsable del hombre". A tan importante tema tengo
intencin de dedicar este mensaje, que dirijo a los hijos de la Iglesia catlica y a
todos los hombres de buena voluntad.
Un signo de los tiempos.
1.
En la continua expansin y progreso de los mass-media se puede
descubrir un "signo de los tiempos", que constituye un inmenso potencial de
universal comprensin y un fortalecimiento de premisas para la paz y la
fraternidad entre los pueblos.
Justamente Po XII, de venerada memoria, en la Encclica , del 8 de
septiembre de 1957, hablaba de estos "medios", clasificndolos como "inventos
maravillosos de los cuales se gloran nuestros tiempos", y vea en ellos "un don
de Dios". El Decreto del Concilio Ecumnico Vaticano II, al reforzar este
concepto, subrayaba las posibilidades de estos medios que, "por su naturaleza
estn en condiciones de alcanzar y mover no slo los individuos, sino las

mismas multitudes y toda la sociedad humana".

La Iglesia, al tomar acto de las enormes posibilidades de los mass-media,
ha aadido siempre, a una valoracin positiva, el reclamo a consideraciones
que no se detengan solamente en una evidente exaltacin, sino que hagan
reflexionar y considerar que la fuerza de sugestin de estos "medios" ha tenido
y tendr sobre el hombre especiales influencias que habr que tener muy en
cuenta. El hombre, tambin en relacin con los mass-media, est llamado a ser
"l mismo": o sea, libre y responsable, "usuario" y no "objeto", "crtico" y no
"pasivo".
Servicio a la paz.
2.
2. En el curso de mi "servicio pastoral", he llamado repetidamente la
atencin sobre esa "visin del hombre" como "persona libre", la cual, fundada
en la divina Revelacin, es confirmada y reclamada por la misma naturaleza
como una necesidad vital: visin que en la actualidad resulta todava ms
indispensable, tal vez tambin como reaccin a los peligros que corre y a las
amenazas que sufre o teme.
En el "Mensaje" enviado con motivo de la "Jornada mundial de la Paz", al
abrirse este ao 1981, quise llamar la atencin sobre la libertad como
condicin necesaria para la consecucin de la paz: libertad de los individuos,
de los grupos, de las familias, de los pueblos, de las minoras tnicas,
lingsticas, religiosas.
De hecho el hombre se realiza a s mismo en la libertad. Y a esta
realizacin, cada vez ms plena, debe tender, sin detenerse nicamente en
exaltaciones verbales o retricas, como ocurre demasiado a menudo, sin dar la
vuelta al mismo sentido de la libertad y sin "cultivar de mala manera, como si
todo fuera lcito a condicin de que guste, incluido el mal" -como reafirma la
Constitucin pastoral del Concilio Vaticano II Gaudium et spes (nm. 17)-, al
contrario debe ver y alcanzar estrechamente, conceptualmente y de hecho, la
libertad como consecuencia de la "dignidad" proveniente del hecho de ser l
mismo signo altsimo de la imagen de Dios. Esta es la dignidad que exige que el
hombre acte segn opciones conscientes y libres, esto es, movido e inducido
por convicciones personales y no por un ciego impulso interno o por mera
coaccin externa (cf. Gaudium et spes, l. c.). Tambin una sugestin sicolgica,
aparentemente "pacfica", de la cual el hombre es hecho objeto con medios de
persuasin hbilmente manipulados, puede representar y ser un ataque y un
peligro para la libertad. Por este motivo deseo hablar de las comunicaciones
sociales al servicio de la libertad responsable del hombre. El hombre es creado
libre y como tal debe crecer y formarse con un esfuerzo de superacin de s
mismo, ayudado por la gracia sobrenatural. La libertad es conquista. El
hombre debe liberarse de todo aquello que puede desviarlo de esta conquista.
La verdad, la justicia y el amor.

3.
3. En este punto los mass-media se sitan como factores dotados de una
particular "carga positiva" en el contexto de este "esfuerzo" para la realizacin
de la libertad responsable: es una constatacin que ha permanecido
constantemente presente en la atencin de la Iglesia. Esta posibilidad, si es
necesario, se puede tambin demostrar. Pero aqu hay que preguntarse antes
que nada: De la pura posibilidad a su realizacin, hay verdaderamente un
"paso positivo"?, responden de hecho los mass-media a las expectativas
suscitadas en cuanto factores que favorecen la realizacin del hombre en su
libertad responsable"? .
Cmo se expresan estos medios o cmo son utilizados para la
realizacin del hombre en su libertad y cmo la promueven? De hecho se
presentan como realidad de la "fuerza expresiva" y a menudo, bajo ciertos
aspectos, como imposicin, sin que el hombre de hoy est en condiciones de
crear el vaco en torno a s, ni de atrincherarse en el aislamiento, porque esto
equivaldra a privarse de contactos de los cuales no puede prescindir.
A menudo los mass-media son expresin de un poder que se hace
"opresin", especialmente all donde no se admite el pluralismo. Esto puede
tener lugar no solamente donde la libertad es de hecho inexistente, en razn de
dictaduras de cualquier signo, sino tambin donde, aun conservndose de
alguna manera esta libertad, se registran continuamente enormes intereses y
presiones manifiestas u ocultas.
Esto se refiere particularmente a la violacin de los derechos de libertad
religiosa, pero vale tambin para otras situaciones opresivas que,
prcticamente, se basan por varios motivos en la instrumentalizacin del
hombre.
La manipulacin de los mass-media.
La libertad responsable de los operadores de las comunicaciones
sociales, que debe presidir determinadas opciones, no puede dejar de tener en
cuenta a aquellos a quienes afectan dichas opciones, tambin ellos libres y
responsables! .
Llamar a los operadores de los mass-media al compromiso que impone el
amor, la justicia, la verdad, junto con la libertad, es un deber de mi servicio
pastoral. La verdad no debe ser nunca manipulada, ni dejada de lado la
justicia, ni olvidado el amor, si se quiere corresponder a aquellas normas
deontolgicas que, olvidadas o inatendidas, producen sectarismo, escndalos,
sumisin a los poderosos o condescendencia a la razn de Estado! No ser la
Iglesia la que sugiera atenuar u ocultar la verdad, aunque sea dura: la Iglesia,
precisamente porque es "experta en humanidad", no se deja llevar por un
ingenuo optimismo, sino que predica la esperanza y no se complace en los
escndalos. Pero, precisamente porque respeta la verdad, no puede por menos
de poner de relieve que ciertos modos de utilizar los mass-media son capciosos

en relacin con la verdad y deletreos en relacin con la esperanza! .

4.
4. Todava ms: se nota en los mass-media una carga agresiva en la
informacin y en las imgenes: desde el espectculo a los mensajes polticos,
desde los descubrimientos culturales prefabricados y dirigidos -que son
autntico adoctrinamiento-, a los mismos mensajes publicitarios.
Es difcil en nuestro mundo pensar en operadores de los mass-media que
estn desvinculados de sus propias matrices culturales; pero ello no debe
hacer que se imponga a otros la ideologa personal. El operador deber llevar a
cabo un servicio lo ms objetivo posible y no transformarse en un persuasor
oculto por inters de parte, conformismo o ganancia.
Hay adems un peligro para la libertad responsable de los usuarios de
los medios de comunicacin social, que hay que sealar como un grave
atentado y est constituido por las solicitaciones a la sexualidad, llegando
incluso a la irrupcin de la pornografa: en las palabras pronunciadas o
escritas, en las imgenes, en las representaciones e incluso en ciertas
manifestaciones llamadas "artsticas". Se lleva a la prctica a veces un
autntico lenocinio, que cumple con una obra de destruccin y perversin.
Denunciar este estado de cosas no es manifestar, como a menudo se oye decir,
mentalidad atrasada o voluntad de censura: la denuncia, tambin en este
punto, se hace precisamente en nombre de la libertad, que postula y exige no
tener que sufrir imposiciones por parte de quien quiera transformar la
sexualidad misma en un "fin". Esta operacin sera no slo anticristiana, sino
antihumana, con los consiguientes pasos a la droga, a la perversin, a la
degeneracin.
La capacidad intrnseca de los medios de comunicacin social ofrece
posibilidades enormes, se ha dicho. Entre ellas tambin la de exaltar la
violencia, a travs de la descripcin y figuracin de la existente en la crnica
cotidiana, con "complacencias" de palabras y de imgenes, tal vez con el
pretexto de condenarla! Se da demasiado a menudo una especie de bsqueda
que tiende a suscitar emociones violentas para estimular la atencin, cada vez
ms dbil.
Grandes posibilidades y eventuales peligros .
5.
5. No se puede dejar de hablar del efecto y de la influencia que todo esto
ejerce de manera particular en la fantasa de los ms jvenes y de los nios,
grandes usuarios de los mass-media, desprovistos y abiertos a los mensajes y a
las sensaciones.
Hay una maduracin que debe ser
artificiosamente un sujeto todava en formacin.

ayudada

sin

traumatizar

La Iglesia, en ste como en otros campos, pide responsabilidad, no slo a

los operadores de los medios de comunicacin social, sino a todos y, de manera

especial, a las familias.
El modo de vivir, especialmente en las naciones ms industrializadas,
lleva muy a menudo a que las familias se descarguen de sus responsabilidades
educativas, encontrando en la facilidad de evasin (en casa representada
especialmente por la televisin y ciertas publicaciones) el modo de tener
ocupados tiempo y actividad de nios y muchachos. Nadie puede negar que en
ello hay una cierta justificacin, dado que demasiado a menudo faltan
estructuras e infraestructuras suficientes para potenciar y valorizar el tiempo
libre de los chicos y orientar sus energas.
Sufren las consecuencias precisamente aquellos que ms necesidad
tienen de ser ayudados en el desarrollo de su libertad responsable. Y he aqu
que emerge el deber -especialmente para los creyentes, para las mujeres y los
hombres amantes de la libertad- de proteger especialmente a los nios y
muchachos de las agresiones que sufren tambin por parte de los mass-media.
Que nadie falte a su deber aduciendo motivos demasiado cmodos para
desentenderse! .
Accin pastoral de la Iglesia.
6.
6. Hay que preguntarse, especialmente en las circunstancias de esta
Jornada, si la misma accin pastoral lleva a buen fin todo aquello que se le
pide en el sector de los mass-media! .
Al respecto hay que recordar, adems del documento , cuyo dcimo
aniversario celebramos, lo dicho en el Snodo de los Obispos de 1977
-ratificado por la Constitucin Apostlica Catechesi tradendae-, as como lo que
ha puesto de relieve el Snodo de los Obispos de octubre de 1980, sobre
problemas de la familia.
La teologa y la prctica pastoral, la organizacin de la catequesis, la
escuela -especialmente la escuela catlica-, las asociaciones y los grupos
catlicos, qu han hecho, concretamente, por este especfico punto crucial? .
Hay que intensificar la accin directa para la formacin de una
conciencia crtica que influya en las actitudes y en los comportamientos no
slo de los catlicos o de los hermanos cristianos -defensores por conviccin o
por misin de la libertad y de la dignidad de la persona humana-, sino de todos
los hombres y mujeres, adultos y jvenes, a fin de que sepan verdaderamente
"ver, juzgar y actuar" como personas libres y responsables, tambin -quisiera
decir sobre todo- en la produccin y en las decisiones que se refieren a los
medios de comunicacin social.
El servicio pastoral, del que soy responsable; la mentalidad conciliar, de
la que tantas veces he tenido modo de hablar y que siempre he estimulado; mis
experiencias personales y convicciones de hombre, de cristiano y de obispo me

llevan a subrayar la posibilidad de bien, la riqueza, el carcter providencial de

los mass-media. Puedo aadir que no me pasa inadvertido, antes bien, me
"interesa mucho" ese aspecto suyo que se suele llamar artstico. Pero todo ello
no impide que se vea tambin la parte que en el uso -o abuso- de los massmedia tiene la ganancia, la industria, la razn del poder.
Todos estos aspectos han de ser considerados de cara a una valoracin
global de estos medios. Que los mass-media sean, cada vez menos,
instrumentos de manipulacin del hombre! Y sean en cambio, cada vez ms,
promotores de libertad: medios de potenciamiento, de crecimiento, de
maduracin de la verdadera libertad del hombre.
Con estos deseos, me siento feliz de invocar sobre todos aquellos que lean
estas palabras y traten de captar y actuar su sentido pastoral, los ms
abundantes favores celestiales, de los cuales es prenda mi bendicin
apostlica.
Vaticano, 10 de mayo, IV domingo de Pascua de 1981, III ao de mi
pontificado.
Joannes Paulus pp. II.
Las comunicaciones sociales.
y los problemas de la tercera edad - 1982.
XVI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(1982).
Queridsimos hermanos y hermanas en Cristo: .
Hace ya diecisis aos que la Iglesia catlica celebra una "Jornada"
especial, en la cual los fieles son invitados a reflexionar acerca de sus deberes
de oracin y compromiso personal en el importante sector de las
comunicaciones sociales, respondiendo con ello a una precisa indicacin
conciliar (cf. ); y cada ao se asigna a dicha Jornada un tema especfico, hacia
el cual se invita a los fieles a dirigir su atencin, as como "las oraciones y
limosnas propias" (cf. ). En la lnea de esta tradicin, he querido que este ao
se dedicase la Jornada a los ancianos, aceptando con gusto el tema que la
Organizacin de las Naciones Unidas ha tomado en consideracin para 1982.
1.
1. Hoy se presentan los problemas de los ancianos con caractersticas
notablemente distintas respecto a tiempos pasados. Nuevo es, sobre todo, el
problema conexo con el elevado nmero de los ancianos mismos,
incrementado, en los pases de alto nivel de vida, por los continuos progresos
de la medicina y de las medidas higinico-sanitarias, de las mejores
condiciones de trabajo y del creciente bienestar general.
Resultan pues nuevos algunos factores propios de la moderna sociedad
industrial y post-industrial y en primer lugar, la estructura de la familia que,

de patriarcal que era en la sociedad campesina, ha quedado reducida en

general a un pequeo ncleo. Aparece a menudo aislada e inestable cuando no
precisamente disgregada. A ello han contribuido y contribuyen diversos
factores, tales como el xodo del campo y la carrera hacia las aglomeraciones
urbanas, a las cuales se han aadido, en nuestros das, la bsqueda a veces
desmedida del bienestar y la carrera hacia el consumismo. En tal contexto con
frecuencia los ancianos terminan por convertirse en un estorbo.
De ah algunos inconvenientes graves que demasiado a menudo pesan
sobre los ancianos: desde la mayor indigencia, sobre todo en los pases
privados an de toda seguridad social para la vejez, hasta la inactividad
forzada de los jubilados, en especial los procedentes de la industria o del sector
terciario, y hasta la amarga soledad de todos aquellos que se encuentran
privados de amistades y de verdadero afecto familiar. Con el aumentar de los
aos, con el declinar de las fuerzas y con la llegada de alguna debilitante
enfermedad, se hacen sentir, de manera cada vez ms grave, la fragilidad fsica
y, sobre todo, el peso de la vida.
2.
2. Estos problemas de la tercera edad no pueden encontrar una solucin
adecuada si no son sentidos y vividos por todos como realidades pertenecientes
a la humanidad entera, la cual est llamada a valorizar las personas ancianas
en razn de la dignidad de todo hombre y del significado de la vida, "que es un
don, siempre".
La Sagrada Escritura, que hace frecuente referencia a los ancianos,
considera la vejez como un don que se renueva y que debe ser vivido cada da
en la apertura a Dios y al prjimo.
Ya en el Antiguo Testamento se considera al anciano sobre todo como un
maestro de vida: "Qu bien dice la sabidura a los ancianos...! La corona de los
ancianos es su rica experiencia, y el temor del Seor, su gloria" (Eclo 25, 7-8).
Adems, el anciano tiene otra importante tarea: transmitir la Palabra de Dios a
las nuevas generaciones: "Con nuestro odo, oh Dios!, hemos odo; nos
contaron nuestros padres la obra que t hiciste en sus das" (Sal 44, 2). Al
anunciar a los jvenes la propia fe en Dios, l conserva la fecundidad de
espritu, que no decae con el declinar de las fuerzas fsicas: "Fructificarn aun
en la senectud, y estarn llenos de savia y verdor. Para anunciar cun recto es
Yav" (Sal 92, 15-16). A estas tareas de los ancianos, corresponden los deberes
de los jvenes, o sea, el deber de escucharles: No desprecies las sentencias de
los ancianos (Eclo 8, 11), "pregunta a tu padre, y te ensear; a tus ancianos,
y te dirn" (Dt 32, 7); y el de asistirles: "Hijo, acoge a tu padre en su
ancianidad, y no le des pesares en su vida. Si llega a perder la razn, mustrate
con l indulgente y no le afrentes porque ests t en la plenitud de tu fuerza"
(Eclo 3, 14-15).
No menos rica es la enseanza del Nuevo Testamento, donde San Pablo

presenta el ideal de vida de los ancianos mediante consejos "evanglicos" muy

concretos sobre la sobriedad, dignidad, buen sentido, seguridad en la fe, en el
amor y en la paciencia (cf. Tit 2, 2). Un ejemplo muy significativo es el del viejo
Simen, vivido en la espera y en la esperanza del encuentro con el Mesas, y
para quien Cristo pasa a ser la plenitud de la vida y la esperanza del futuro
para l y para todos los hombres. Al estar preparado con fe y humildad, sabe
reconocer al Seor y canta con entusiasmo no una despedida de la vida, sino
un himno de gracias al Salvador del mundo, en el umbral de la eternidad (cf.
Lc 2, 25-32).
3.
3. Precisamente porque la tercera edad es un momento de la vida que
hay que vivir con esfuerzo y amor, es necesario que se d adecuado relieve y
apoyo a todos aquellos "movimientos" que ayuden a los ancianos a salir de la
actitud de desnimo, de soledad y de resignacin, para hacer de ellos
dispensadores de sabidura, testigos de esperanza y artfices de caridad.
El primer ambiente en el que ha de desarrollarse la accin de los
ancianos es la familia. Su sabidura y su experiencia es un tesoro para los
esposos jvenes, que, en sus primeras dificultades de vida matrimonial pueden
encontrar en los padres y confidentes ya mayores, las personas con quienes
abrirse y aconsejarse, mientras en el ejemplo y en los cuidados afectuosos de
los abuelos, los nietos encuentran compensacin a las ausencias, hoy tan
frecuentes por varios motivos, de los padres.
No es suficiente: en la misma sociedad civil, que ha confiado siempre al
consejo de personas maduras la estabilidad del ordenamiento social, aun en el
progreso de las necesarias reformas, los ancianos pueden todava hoy
representar el elemento equilibrador para la construccin de una convivencia,
que avance y se renueve, no a travs de experiencias ruinosas, sino con
prudentes y graduales desarrollos.
4.
4. En favor de los ancianos, los operadores de la comunicacin social
tienen una misin que cumplir de la mayor importancia, dira que
insustituible. Precisamente los mass-media, con la universalidad de su radio
de accin y lo penetrante de su mensaje, pueden, con rapidez y elocuencia,
reclamar la atencin y la reflexin de todos sobre los ancianos y sobre sus
condiciones de vida. Slo una sociedad consciente y sanamente animada y
movilizada, podr proceder a la bsqueda de orientaciones y soluciones, que
respondan eficazmente a las nuevas necesidades.
Los operadores de la comunicacin social pueden, pues, contribuir
enormemente a la demolicin de algunas impresiones unilaterales de la
juventud, devolviendo a la edad madura y a la vejez el sentido de la propia
utilidad y ofreciendo a la sociedad modelos de pensamiento y jerarqua de
valores que revaloricen la persona del anciano. Estos, adems, tienen la

posibilidad de recordar oportunamente a la opinin pblica que, junto al

problema del "justo salario", se da tambin el problema de la "pensin justa",
que no con menos fuerza forma parte de la "justicia social".
De hecho, los modernos esquemas culturales, que a menudo exaltan
unilateralmente la productividad econmica, la eficiencia, la belleza y la fuerza
fsica, el bienestar personal, pueden inducir a considerar las personas
ancianas incmodas, superfluas, intiles y consiguientemente a marginarlas de
la vida familiar y social. Un atento examen en este sector revela que parte de la
responsabilidad de tal situacin recae sobre algunas orientaciones de los
mass-media: si es cierto que los medios de comunicacin social son reflejo de
la sociedad en la que actan, no es menos cierto que contribuyen tambin a
modelarla y que no pueden, por tanto, eximirse de la propia responsabilidad en
este campo.
Los operadores estn especialmente cualificados para difundir aquella
visin autnticamente humana, y por tanto tambin cristiana, del anciano que
hemos estado indicando hasta ahora: la ancianidad como don de Dios para el
individuo, para la familia y para la sociedad. Autores, escritores, directores,
actores, mediante las maravillosas vas del arte, pueden conseguir hacer
comprensible y atractiva una tal visin. Todos conocemos el xito que los massmedia han obtenido en otras campaas, conducidas con habilidad y
perseverancia.
5.
5. Estas orientaciones humanas y cristianas, difundidas por los massmedia, ayudarn a los ancianos a contemplar este perodo de la vida con
serenidad y realismo; a poner en lo posible sus energas intelectuales, morales
y fsicas a disposicin de los dems, apoyando iniciativas de carcter
humanitario, educativo, social y religioso; a llenar sus largos silencios
mediante la cultura y en el coloquio con Dios. Los hijos se darn cuenta de que
el ambiente ideal para los ancianos es el de la familia, como cohabitacin no
tanto fsica cuanto afectiva, que les hace sentirse sinceramente aceptados,
amados y sostenidos. La sociedad civil deber ser estimulada a la adopcin de
sistemas adecuados de previsin social y formas de asistencia que tengan en
cuenta, no slo las necesidades fsicas y materiales sino tambin las
sicolgicas y espirituales, de manera que se integre permanentemente a los
ancianos y se les permita una vida plena. Personas generosas percibirn la
llamada a dar tiempo y energas al servicio de esta causa, al descubrir en el
hermano necesitado a Cristo mismo.
Adems de esta benfica tarea de animacin, los operadores de la
comunicacin social, conscientes del hecho de que los ancianos constituyen
proporciones numerosas y estables de su pblico, especialmente de radiotelespectadores y de lectores, procurarn que no falten programas y
publicaciones especialmente adecuados para ellos, de manera que se les

ofrezca no slo un pasatiempo distensivo y recreativo, sino tambin ayuda para

una formacin permanente que se hace necesaria en todas las edades. Dichos
operadores se harn merecedores de especial gratitud sobre todo por parte de
los impedidos y enfermos al consentirles participar con el Pueblo de Dios en las
acciones litrgicas y acontecimientos de la Iglesia. En tales transmisiones se
har necesario naturalmente tener en cuenta las exigencias y sensibilidad
especial del anciano, evitando novedades desconcertantes y respetando el
sentido de lo sagrado, que el anciano posee en alto grado y que en la Iglesia
constituye un bien a conservar.
6.
6. En esta Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales, dedicada a
los problemas de los ancianos, ellos han de ser los primeros en ofrecer al Seor
oraciones y sacrificios, a fin de que en el mundo se desarrolle la visin
cristiana de la edad avanzada.
Los que disfruten del encanto de la infancia, del vigor de la juventud y de
la eficiencia de la media edad, miren con respeto, gratitud y amor a aquellos
que les preceden.
Los operadores de la comunicacin social deben alegrarse por el hecho
de poner sus maravillosos recursos al servicio de esta causa tan noble y tan
meritoria.
Quiera el Seor bendecir y sostener a todos en sus propsitos.
Con estos deseos me alegra impartir a todos aquellos que trabajan en el
campo de las comunicaciones sociales, a cuantos responsablemente se valgan
de sus servicios, y de manera especial a las personas ancianas, mi bendicin
apostlica, propiciadora de copiosos dones de serena alegra y progreso
espiritual.
Vaticano, 10 de mayo de 1982, IV ao de mi pontificado.
Joannes Paulus pp. II.
La promocin de la paz - 1983.
XVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(15 de mayo de 1983).
Queridsimos hermanos y hermanas en Cristo: .
1. La promocin de la paz: ste es el tema que la Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales propone este ao a vuestra reflexin. Tema de
extrema importancia y de palpitante actualidad.
En un mundo que, gracias al progreso espectacular y a la rpida
expansin de los mass-media, se est volviendo cada vez ms interdependiente,
la comunicacin y la informacin representan hoy un poder que puede servir
eficazmente a la causa noble y grande de la paz, pero puede agravar tambin
las tensiones y favorecer nuevas formas de injusticia y de violacin de los

derechos humanos.
Plenamente consciente del papel de los operadores de la comunicacin
social, en mi reciente Mensaje para la Jornada mundial de la Paz (1 de enero
de 1983), que tena como tema: "El dilogo por la paz, un desafo para nuestro
tiempo", he credo necesario dirigir una especial llamada a cuantos trabajan en
los mass-media para animarles a sopesar su responsabilidad y a poner de
relieve con la mayor objetividad los derechos, los problemas y las mentalidades
de cada una de las partes a fin de promover la comprensin y el dilogo entre
los grupos, los pases y las civilizaciones (cf. nm. 2).
De qu modo la comunicacin social podr promover la paz? .
Garantizar un uso recto, justo y constructivo de la informacin.
2.
2. Ante todo mediante la realizacin, en el plano institucional, de un
orden de la comunicacin que garantice un recto uso, justo y constructivo, de
la informacin, removiendo atropellos, abusos y discriminaciones fundadas
sobre el poder poltico, econmico e ideolgico. No se trata aqu en primer lugar
de pensar en nuevas aplicaciones tecnolgicas, sino ms bien de repensar los
principios fundamentales y las finalidades que han de presidir la comunicacin
social, en un mundo que ha pasado a ser como una sola familia y en el cual el
legtimo pluralismo ha de quedar asegurado sobre una base comn de
consenso en torno a los valores esenciales de la convivencia humana. A este fin
se exige una sabia maduracin de la conciencia, tanto para los operadores de
la comunicacin como para los receptores, y se hacen necesarias opciones
certeras, justas y valientes por parte de los poderes pblicos, de la sociedad y
de las instituciones internacionales. Un recto orden de la comunicacin social y
una equitativa participacin en sus beneficios, dentro del pleno respeto de los
derechos de todos, crean un ambiente y condiciones favorables para un dilogo
mutuamente enriquecedor entre los ciudadanos, los pueblos y las diversas
culturas, mientras las injusticias y los desrdenes en este sector favorecen
situaciones conflictivas. As, la informacin parcial, arbitrariamente impuesta
desde arriba o por las leyes de mercado de la publicidad, la concentracin
monopolstica, las manipulaciones de cualquier gnero, no slo son atentados
al recto orden de la comunicacin social, sino que terminan tambin por daar
los derechos a la informacin responsable y poner en peligro la paz.
Promover los valores de un humanismo integral .
3.
3. La comunicacin, en segundo lugar, promueve la paz cuando en sus
contenidos educa constructivamente al espritu de paz. La informacin, en
realidad, no es nunca neutra, sino que responde siempre, al menos
implcitamente y en las intenciones, a opciones de fondo. Un nexo ntimo
vincula la comunicacin y la educacin a los valores. Unos hbiles subrayados
o frases forzadas, as como unos silencios bien dosificados, revisten en la

comunicacin un profundo significado. Por lo tanto, las formas y modos con los
que se presentan situaciones y problemas tales como el desarrollo, los
derechos humanos, las relaciones entre los pueblos, los conflictos ideolgicos,
sociales y polticos, las reivindicaciones nacionales, la carrera de armamentos,
por citar slo algunos ejemplos, influyen directa o indirectamente en la
formacin de la opinin pblica y en la creacin de mentalidades orientadas en
el sentido de la paz o, por el contrario, abiertas hacia soluciones de fuerza.
La comunicacin social, si quiere ser instrumento de paz, deber superar
las consideraciones unilaterales y parciales, removiendo prejuicios y creando,
en cambio, un espritu de comprensin y de recproca solidaridad. La
aceptacin leal de la lgica de la convivencia pacfica en la diversidad exige la
constante aplicacin del mtodo del dilogo. Y ste, reconociendo el derecho a
la existencia y a la expresin de todas las partes, afirma el deber de que se
integren unas con otras, a fin de conseguir ese bien superior que es la paz, al
cual se contrapone hoy, como dramtica alternativa, la amenaza de la
destruccin atmica de la civilizacin humana.
Como consecuencia, hoy se hace todava ms necesario y urgente
proponer los valores de un humanismo integral, fundado en el reconocimiento
de la verdadera dignidad y de los derechos del hombre, abierto a la solidaridad
cultural, social y econmica entre personas, grupos y naciones, con la
conciencia de que una misma vocacin agrupa a toda la humanidad.
4.
4. La comunicacin social, en fin, promueve la paz si los profesionales de
la informacin son operadores de paz.
La peculiar responsabilidad y las insustituibles tareas que los
comunicadores tienen en orden a la paz se deducen de la consideracin sobre
la capacidad y el poder que stos poseen de influir, quizs de manera decisiva,
en la opinin pblica, e incluso en los mismos gobernantes.
Habr ciertamente que asegurar a los operadores de la comunicacin
social, para el ejercicio de sus importantes funciones, unos derechos
fundamentales tales como el acceso a las fuentes de informacin y la facultad
de presentar los hechos de manera objetiva.
Favorecer el consenso y el dilogo, reforzar la comprensin y la
solidaridad.
Pero, por otra parte, es tambin necesario que los operadores de la
comunicacin transciendan los dictados de una tica concebida en clave
meramente individualista y, sobre todo, que no se dejen poner al servicio de los
grupos de poder, visibles u ocultos. En cambio, han de tener presente que, ms
all y por encima de las responsabilidades contractuales en relacin con los
rganos de informacin y de las responsabilidades legales, tienen tambin unos
deberes precisos hacia la verdad, hacia el pblico y hacia el bien comn de la
sociedad.

Los comunicadores sociales prestarn una ayuda magnfica a la causa de

la paz si en el ejercicio de su tarea, que es una verdadera misin, saben
promover la informacin serena e imparcial, favorecer el entendimiento y el
dilogo, reforzar la comprensin y la solidaridad.
A vosotros confo, queridsimos hermanos y hermanas, estas
consideraciones precisamente en el comienzo del Ao Santo extraordinario, con
el cual vamos a celebrar el 1950 aniversario de la redencin del hombre,
obrada por Cristo Jess, "Prncipe de la paz" (cf. Is 9, 6), Aquel que es "nuestra
paz" y ha venido a "anunciar la paz" (cf. Ef 2, 14. 17).
Mientras invoco sobre vosotros y sobre los operadores de la comunicacin
social el don divino de la paz, que es "fruto del Espritu" (cf. Gl 5, 22), imparto
cordialmente mi bendicin apostlica.
Vaticano, 25 de marzo de 1983, V ao de mi pontificado.
Joannes Paulus pp. II.
Las comunicaciones sociales.
instrumento de encuentro entre fe y cultura - 1984.
XVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(3 de junio de 1984).
Muy queridos hermanos y hermanas en Cristo: .
1.
1. Esta Jornada anual que quiso el Concilio Vaticano II para "vigorizar
con creciente eficacia el multiforme apostolado de la Iglesia en materia de
medios de comunicacin social" ( ), es la XVIII y tiene por objeto educar cada
vez mejor a los fieles respecto de sus deberes en un sector tan importante. En
esta ocasin deseo en primer lugar exhortar a cada uno de vosotros a uniros a
m en la oracin para que el mundo de la comunicacin social, con sus
operadores y la multitud de quienes la reciben, desempee fielmente su
funcin al servicio de la verdad, libertad y promocin de todo el hombre en
todos los hombres.
El tema elegido para esta XVIII Jornada es de gran relieve: Las
comunicaciones sociales, instrumento de encuentro entre fe y cultura. Cultura,
fe y comunicacin son tres realidades con una relacin entre s de la que
dependen el presente y el futuro de nuestra civilizacin llamada a expresarse
con plenitud creciente en su dimensin planetaria.
2.
2. Segn he dicho ya (cf. Discurso a la UNESCO, 2 de junio de 1980), la
cultura es un modo especfico de existir y ser del hombre. Dentro de cada
comunidad crea un conjunto de vnculos entre las personas que determinan el
carcter interhumano y social de la existencia humana. Sujeto y artfice de la
cultura es el hombre y ste se expresa en ella, y en ella alcanza su equilibrio.

La fe es el encuentro entre Dios y el hombre, a Dios que revela y realiza

en la historia su plan de salvacin, responde el hombre con la fe, acogiendo y
haciendo suyo este designio y orientando su vida hacia este mensaje (cf. Rom
10, 9; 2 Cor 4, 13): la fe es un don de Dios al que debe responder la decisin
del hombre.
Pero si la cultura es el camino especficamente humano para llegar cada
vez ms al ser y si, por otra parte, el hombre se abre en la fe al conocimiento
del Ser Supremo, a cuya imagen y semejanza ha sido creado (cf. Gn 1, 26), no
hay quien no capte la relacin profunda existente entre una y otra experiencia
humana. As se comprende por qu el Concilio Vaticano II ha querido destacar
"los estmulos y ayudas excelentes" que el misterio de la fe cristiana ofrece al
hombre para que cumpla con mayor empeo el deber de construir un mundo
ms humano, es decir, un mundo que responda a su "vocacin integral" (cf.
Gaudium et spes, 57).
Ms an, la cultura es de por si comunicacin no slo y no tanto del
hombre con el ambiente que est llamado a seorear (cf. Gn 2, 19-20), cuanto
del hombre con los dems hombres. En efecto la cultura es una dimensin
relacional y social de la existencia humana; iluminada por la fe, expresa
asimismo la comunicacin plena del hombre con Dios en Cristo y, al contacto
con las verdades reveladas por Dios, encuentra ms fcilmente el fundamento
de las verdades humanas que promueven el bien comn.
3.
3. Por tanto, la fe y la cultura estn llamadas a encontrarse y a interactuar precisamente en el terreno de la comunicacin: la realizacin concreta
del encuentro y de la interaccin, y de su intensidad y eficacia, en gran medida
dependen de la idoneidad de los instrumentos empleados en la comunicacin.
La prensa, cine, teatro, radio y televisin, con la evolucin experimentada por
cada uno de estos medios a lo largo de la historia, no siempre han resultado
adecuados para el encuentro entre fe y cultura. En especial la cultura de
nuestro tiempo parece dominada y plasmada por medios de comunicacin
novsimos y potentes -la radio y sobre todo la televisin-, hasta el punto de que
a veces parecen imponerse como fines y no como simples medios, incluso por
las caractersticas de organizacin y estructura que requieren.
Sin embargo, este aspecto de los mass-media modernos no debe
hacernos olvidar que se trata siempre de comunicacin y que sta es por
naturaleza siempre comunicacin de algo; por tanto, el contenido de la
comunicacin es determinante siempre, hasta el punto de cualificar la misma
comunicacin. As, pues, sobre los contenidos hay que apelar siempre al
sentido de responsabilidad de los comunicadores y al sentido crtico de quienes
reciben la comunicacin.
4.
4. Ciertos aspectos decepcionantes del uso de los mass-media modernos,

no deben llevarnos a olvidar que con sus contenidos pueden llegar a ser
maravillosos instrumentos de difusin del Evangelio, adaptados a los tiempos y
capaces de alcanzar los extremos ms recnditos de la tierra. Y en especial
pueden prestar gran ayuda en la catequesis, como he recordado en la
Exhortacin Apostlica .
Sean, pues, conscientes de su alta misin cuantos utilizan los medios de
comunicacin social en la evangelizacin, pues contribuyen a construir un
tejido cultural en el que el hombre se hace ms hombre al adquirir conciencia
de su relacin con Dios; tengan la competencia profesional debida y sientan la
responsabilidad de transmitir el mensaje evanglico con toda su pureza e
integridad, sin confundir la doctrina divina con las opiniones de los hombres.
Porque los mass-media siempre responden a una determinada concepcin del
hombre, tanto cuando se ocupan de la actualidad informativa, como cuando
afrontan temas propiamente culturales o se emplean con fines de expresin
artstica o de entretenimiento; y se los evala segn sea acertada y completa
esta concepcin.
Al llegar a este punto, mi llamamiento se hace urgente y se dirige a todos
los operadores de la comunicacin social de cualquier latitud y religin.
Operadores de la comunicacin social: .
- No deis una imagen del hombre mutilada, tergiversada o cerrada a los
autnticos valores humanos.
- Conceded espacio a lo trascendente, que hace al hombre ms hombre.
- No ridiculicis los valores religiosos, no los ignoris, no los interpretis
segn esquemas ideolgicos.
- Est inspirada siempre vuestra informacin en criterios de verdad y
justicia, y sentid el deber de rectificar y reparar cuando caigis en algn error.
- No corrompis a la sociedad y menos an a los jvenes con la
representacin regodeada e insistente del mal, la violencia o la depravacin
moral, pues as hay manipulacin ideolgica y siembra de divisiones.
- Sabed todos los operadores de los mass-media que vuestros mensajes
llegan a la masa, que lo es por el nmero de sus componentes; pero cada uno
de ellos es hombre, persona concreta e irrepetible, a quien se ha de reconocer y
respetar como tal. Ay de quien escandalice, sobre todo a los ms pequeos! (cf.
Mt 18. 6).
En una palabra, empeaos en promover una cultura verdaderamente a la
medida del hombre, conscientes de que actuando as facilitaris el encuentro
con la fe, de la que nadie debe tener miedo.
5.
5. Un examen realista lleva, por desgracia, a reconocer que en nuestro
tiempo se usan las inmensas potencialidades de los mass-media contra el

hombre y que la cultura dominante desatiende el encuentro con la fe, tanto en

los pases donde est permitida la libre circulacin de las ideas como donde la
libertad de expresin se confunde con el desenfreno irresponsable. Es deber de
todos sanear la comunicacin social y enderezarla de nuevo a sus nobles
objetivos; atnganse los comunicadores a las reglas de una tica profesional
correcta, desempeen los crticos su til accin clarificadora ayudando a
formar la conciencia crtica de los receptores de la comunicacin, sepan stos
seleccionar con talento y prudencia libros, peridicos, espectculos
cinematogrficos y teatrales y programas televisivos, para que les ayuden a
crecer y no a pervertirse, y tambin, a travs de formas asociativas
convenientes hagan or su voz ante los operadores de la comunicacin para que
sta respete siempre la dignidad del hombre y de sus derechos inalienables. Y
recuerdo, con palabras del Concilio Vaticano II, que "la misma autoridad
pblica que legtimamente se ocupa de la salud de los ciudadanos, est
obligada a procurar justa y celosamente mediante la promulgacin y diligente
ejecucin de las leyes, que no se sigan graves daos a la moralidad pblica y al
progreso de la sociedad por el uso depravado de estos medios de comunicacin"
( ).
6.
6. En efecto, como hay un hombre comunicador al comienzo de la
comunicacin y un hombre receptor al final de sta, los instrumentos de
comunicacin social facilitarn el encuentro entre fe y cultura si favorecen el
encuentro entre las personas, a fin de que no se forme una masa de individuos
aislados en la que cada uno dialogue con la pgina, el escenario y la grande o
pequea pantalla, sino una comunidad de personas conscientes de la
importancia del encuentro con la fe y la cultura, y decididas a llevarlo a cabo
por medio del contacto personal en la familia, en el lugar de trabajo y en las
relaciones sociales. Cultura y fe que encuentran en los mass-media ayudas
directas o indirectas tiles y hasta indispensables, circulan en el dilogo entre
padres e hijos, se enriquecen con la obra de maestros y educadores y crecen
con la accin pastoral directa hasta el encuentro personal con Cristo presente
en la Iglesia y en sus sacramentos.
Por intercesin de Mara Santsima pido para los operadores de la
comunicacin y para la inmensa comunidad de receptores, los favores
celestiales de los que es propiciadora mi bendicin apostlica, con el fin de que
cada uno segn su misin se empee en que las comunicaciones sociales sean
instrumentos cada vez ms eficaces de encuentro entre fe y cultura.
Vaticano 24 de mayo de 1984, VI ao de mi pontificado.
Joannes Paulus pp. II.
Las comunicaciones sociales.
para una promocin cristiana de la juventud - 1985.
XIX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

(19 de mayo de 1985).

Queridsimos hermanos y hermanas en Cristo, hombres y mujeres que
sents profundamente la causa de la dignidad de la persona humana y, sobre
todo, vosotros jvenes del mundo entero, que tenis que escribir una nueva
pgina de historia para el 2000! .
1.
1. La Iglesia, como todos los aos, se prepara a celebrar la Jornada
mundial de las Comunicaciones Sociales. Una cita de oracin y de reflexin, a
la cual debe sentirse convocada toda la comunidad eclesial, llamada al anuncio
y testimonio del Evangelio (cf. Mc 16, 15), a fin de que los mass-media, con la
colaboracin de todos los hombres de buena voluntad, puedan contribuir
verdaderamente a la "actuacin de la justicia, de la paz, de la libertad y del
progreso humano" ( ).
El tema de la Jornada -"Las comunicaciones sociales para una
promocin cristiana de la juventud"- est en sintona con la iniciativa de las
Naciones Unidas, que han proclamado 1985 "Ao Internacional de la
Juventud". Los medios de comunicacin social, "capaces de extender casi hasta
el infinito el campo de escucha de la Palabra de Dios" (Evangelii nuntiandi, 45),
pueden en efecto ofrecer a los jvenes una notable contribucin para realizar,
mediante una eleccin libre y responsable, su vocacin personal de hombres y
de cristianos, preparndose de este modo a ser los constructores y los
protagonistas de la sociedad de maana.
2.
2. La Iglesia, con el Concilio Vaticano II, del que celebramos este ao el
XX aniversario de la clausura, y despus con el Magisterio sucesivo, ha
reconocido claramente el gran relieve de los mass-media en el desarrollo de la
persona humana: en el plano de la informacin, de la formacin, de la
maduracin cultural, adems de la diversin y del empleo del tiempo libre. Pero
sta ha precisado tambin que se trata de instrumentos al servicio del hombre
y del bien comn; medios y no fines.
El mundo de la comunicacin social se encuentra hoy sometido a un
desarrollo tan vertiginoso cuanto complejo e imprevisible -se habla ya de poca
tecnotrnica, para indicar la creciente interaccin entre tecnologa y
electrnica- y afectado por no pocos problemas, conexos con la elaboracin de
un nuevo orden mundial de la informacin y de la comunicacin, en relacin
con las perspectivas abiertas mediante el empleo de los satlites y la
superacin de las barreras del ter.
Se trata de una revolucin que, no slo comporta un cambio en los
sistemas y las tcnicas de comunicacin, sino que afecta a todo el universo
cultural, social y espiritual de la persona humana. Esta, en consecuencia, no
puede responder simplemente a unas propias reglas internas, sino que debe
obtener los propios criterios de fondo de la verdad del hombre y sobre el

hombre, formado a imagen de Dios.

Segn el derecho a la informacin, que todo hombre posee, la
comunicacin debe responder siempre, en su contenido, a la verdad y, en el
respeto de la justicia y de la caridad, debe ser ntegra. Lo cual es vlido, con
mayor razn, en el momento de dirigirse a los jvenes, a aquellos que se estn
abriendo a las experiencias de la vida. Sobre todo, en este caso, la informacin
no puede quedar indiferente respecto a valores que tocan en profundidad la
existencia humana, tales como la primaca de la vida desde el momento de su
concepcin, la dimensin moral y espiritual, la paz, la justicia. La informacin
no puede ser neutra ante problemas y situaciones que, a nivel nacional e
internacional, desbaratan el tejido conjuntivo de la sociedad, como la guerra, la
violacin de los derechos humanos, la pobreza, la violencia, la droga.
3.
3. El destino del hombre se decide, desde siempre, en el frente de la
verdad, de la eleccin que, en virtud de la libertad que le ha concedido el
Creador, el hombre realiza entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas.
Pero resulta impresionante y doloroso ver, hoy, un nmero siempre mayor de
hombres impedidos de realizar libremente esta eleccin, ya sea porque estn
subyugados por regmenes autoritarios, sofocados por sistemas ideolgicos,
manipulados por una ciencia y una tcnica totalizantes, o condicionados por
los mecanismos de una sociedad fomentadora de comportamientos cada vez
ms despersonalizados.
La libertad parece ser el gran desafo que la comunicacin social deber
afrontar, para conquistar espacios de suficiente autonoma, all donde sta se
encuentre todava sometida a las censuras de regmenes totalitarios o a las
imposiciones de poderosos grupos de presin culturales, econmicos, polticos.
Factores de comunin y de progreso, los mass-media deben superar las
barreras ideolgicas y polticas, acompaando a la humanidad en su camino
hacia la paz y favoreciendo el proceso de integracin y de solidaridad fraterna
entre los pueblos, en la doble direccin Este-Oeste y Norte-Sur. Vehculos de
formacin y de cultura, los mass-media deben contribuir a la renovacin de la
sociedad y, en particular, al desarrollo humano y moral de los jvenes,
hacindoles tomar conciencia de los compromisos histricos que les esperan en
vsperas del tercer milenio. A tal fin, los mass-media deben abrir a la juventud
nuevos horizontes, educndola en el deber, en la honestidad, en el respeto de
los propios semejantes, en el sentido de la justicia, de 1a amistad, del estudio,
del trabajo.
4.
4. Estas consideraciones ponen en clara evidencia el inmenso potencial
de bien que los medios de comunicacin social pueden hacer desencadenar.
Pero al propio tiempo, dejan tambin intuir las graves amenazas que los massmedia -si se doblegan a la lgica de poderes o de intereses, si son utilizados

con fines torcidos, contra la verdad, contra la dignidad de la persona humana,

contra su libertad- pueden llevar a la sociedad. Y en primer lugar a los
miembros de la misma ms frgiles e indefensos.
El peridico, el libro, el disco, el filme, la radio, sobre todo la televisin y,
ahora, el videorregistrador, hasta llegar a la cada da ms sofisticada
computadora, representan hoy en da una fuente importante, si no la nica, a
travs de la cual el joven entra en contacto con la realidad externa y vive la
propia cotidianidad. Por otra parte, el joven acude cada vez ms
frecuentemente a la fuente de los mass-media, ya sea porque dispone de ms
tiempo libre, ya porque los ritmos convulsos de la vida moderna han acentuado
la tendencia al ocio como pura evasin. Adems, debido a la ausencia de
ambos padres, cuando la madre se encuentra obligada a un trabajo extra
domstico, se ha debilitado el tradicional control educativo acerca del uso que
se hace de tales medios.
De este modo, los jvenes son los primeros y ms inmediatos receptores
de los mass-media, pero son tambin los ms expuestos a la multiplicidad de
informaciones y de imgenes que, a travs de stos, llegan directamente a casa.
Por otra parte, no se puede ignorar la peligrosidad de ciertos mensajes,
transmitidos incluso en las horas de mayor audiencia de pblico juvenil,
camuflados en una publicidad cada vez ms al descubierto y agresiva, o
propuestos en espectculos en los que parece que la vida del hombre est
regulada solamente por las leyes del sexo y de la violencia.
Se habla de "videodependencia", un trmino que ha entrado ya en el uso
comn, para indicar una cada vez ms vasta influencia que los medios de
comunicacin social, con su carga de sugestin y de modernidad, tienen sobre
los jvenes. Se hace necesario examinar este fenmeno a fondo, verificar sus
reales consecuencias sobre los receptores que todava no han madurado una
suficiente conciencia crtica. No es, de hecho, solamente cuestin de
condicionamiento del tiempo libre, es decir, de una restriccin de los espacios a
reservar cotidianamente a otras actividades intelectuales y recreativas, sino
tambin de un condicionamiento de la misma sicologa, de la cultura, de los
comportamientos de la juventud.
La educacin transmitida por los formadores tradicionales, y en
particular por los padres, tiende a ser sustituida por una educacin
unidireccional, que ignora la fundamental relacin dialogustica, interpersonal.
Una cultura establecida sobre los valores-contenidos, sobre la cualidad de las
informaciones, queda sustituida por una cultura de lo provisional que conduce
a rechazar los compromisos a largo plazo, por una cultura masificante que
induce a rehuir las elecciones personales inspiradas en la libertad. A una
formacin orientada al acrecentamiento del sentido de responsabilidad
individual y colectivo, se contrapone una actitud de aceptacin pasiva de las
modas y de las necesidades impuestas por un materialismo que, al incentivar
los consumos, vaca las conciencias. La imaginacin, que es propia de la edad

juvenil, expresin de su creatividad, de sus impulsos generosos, se torna rida

en la dependencia de la imagen, es decir, en un hbito que se torna indolencia
y apaga estmulos, deseos, compromisos y proyectos.
5. Se trata de una situacin que, aun evitando generalizaciones, debe
inducir a cuantos operan en la comunicacin social a una seria y profunda
reflexin. Estos tienen una tarea exaltante y, al propio tiempo, tremendamente
comprometida; adems, segn el empleo que hagan de sus recursos de ingenio
y de profesionalidad, depende en gran medida la formacin de aquellos que, en
el maana, debern mejorar esta sociedad nuestra empobrecida en sus valores
humanos y espirituales y amenazada de autodestruccin.
Los padres y educadores tienen una tarea todava ms comprometida. Su
testimonio, sostenido por una conducta cultural y moralmente coherente,
puede de hecho representar la ms eficaz y creble de las enseanzas. El
dilogo, el discernimiento crtico, la vigilancia son condiciones indispensables
para educar al joven en un comportamiento responsable respecto al uso de los
mass-media, restableciendo en l el justo equilibrio, tras el posible impacto
negativo con estos medios.
El Ao Internacional de la Juventud, tambin en este campo significa
una interpelacin al mundo de los adultos en su totalidad. Es para todos un
deber ayudar a los jvenes a que entren en la sociedad como ciudadanos
responsables, hombres formados, conscientes de su propia dignidad.
6. Es aqu precisamente donde la XIX Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales asume plena significacin. El tema de la prxima
celebracin va al corazn de la misin de la Iglesia, que debe llevar la salvacin
a todos los hombres, predicando el Evangelio "sobre los tejados" (Mt 10, 27; Lc
12, 3). Hoy se ofrecen grandes posibilidades a la comunicacin social, en la
cual la Iglesia reconoce el signo de la obra creadora y redentora de Dios, que el
hombre debe continuar. Estos instrumentos pueden, por tanto, ser poderosos
canales para la transmisin del Evangelio, ya sea a nivel de preevangelizacin,
ya de profundizacin ulterior de la fe, para favorecer la promocin humana y
cristiana de la juventud.
Esto pide evidentemente: .
- una profunda accin educativa, en la familia, en la escuela, en la
parroquia, a travs de la catequesis, para instruir y guiar a los jvenes a un
uso equilibrado y disciplinado de los mass-media, ayudndoles a formarse un
juicio crtico, iluminado por la fe, sobre las cosas vistas, odas y ledas
( , ; , ); .
- una cuidada y especfica formacin terica y prctica en los seminarios,
en las asociaciones de apostolado seglar, en los nuevos movimientos eclesiales,
especialmente los juveniles, no slo para conseguir un conocimiento adecuado
de los medios de comunicacin social, sino tambin para realizar las
indudables potencialidades en orden a reforzar el dilogo en la caridad y los

vnculos de comunin ( , , ); .
- la presencia activa y coherente de los cristianos en todos los sectores de
la comunicacin social, para aportar no slo la contribucin de su preparacin
cultural y profesional, sino tambin un testimonio vivo de su fe ( ); .
- el compromiso de la comunidad catlica a fin de que, cuando se haga
necesario, denuncie espectculos y programas que atenten al bien moral de los
jvenes, reivindicando la exigencia de una informacin ms verdadera sobre la
Iglesia y de transmisiones inspiradas ms positivamente en los valores
autnticos de la vida ( ); .
- la presentacin del mensaje evanglico en su integridad: preocupndose
de no traicionarlo, de no alterarlo, de no reducirlo instrumentalmente a
visiones socio-polticas; y en cambio, segn el ejemplo de Cristo perfecto
comunicador, adecundose a los receptores, a la mentalidad de los jvenes, a
su modo de hablar, a su estado y condicin ( , , ).
7.
7. En la conclusin de este Mensaje, deseo dirigirme especialmente a los
jvenes que han encontrado ya a Cristo, a los que han acudido a Roma, al
inicio de la Semana Santa, en comunin espiritual con millones de sus
coetneos, para proclamar, junto al Papa, que "Cristo es nuestra paz"; pero
tambin a todos los jvenes que, si bien de manera confusa, entre
incertidumbres, angustias y pasos en falso, aspiran a encontrar este "Jess
llamado Cristo" (Mt 1, 16) para dar un sentido, una finalidad a su vida.
Queridsimos jvenes! Hasta ahora me he dirigido al mundo de los
adultos. Pero en realidad sois vosotros los primeros destinatarios de este
Mensaje. La importancia y el significado ltimo de los medios de comunicacin
social dependen, en definitiva, del uso que de ellos hace la libertad humana.
Depender por tanto de vosotros, del uso que hagis de ellos, de la capacidad
crtica con la que sepis utilizarlos, el que estos medios sirvan a vuestra
formacin humana y cristiana o si, en cambio, stos se tornarn contra
vosotros, sofocando vuestra libertad y apagando vuestra sed de autenticidad.
Depender de vosotros, jvenes, a quienes corresponde la construccin
de la sociedad del maana, en la cual la intensificacin de informaciones y
comunicaciones multiplicar las formas de vida asociativa, y el desarrollo
tecnolgico abatir las barreras entre los hombres y las naciones; depender de
vosotros el que la nueva sociedad sea una sola familia humana, en la que
hombres y pueblos puedan vivir en una ms estrecha colaboracin e
integracin mutuas o si, en cambio, en la sociedad futura se agudizarn
aquellos conflictos y aquellas divisiones que laceran el mundo contemporneo.
Con las palabras del Apstol Pedro, repito aqu el deseo que he expresado
en mi Carta a los jvenes y a las jvenes del mundo: que estn "siempre
dispuestos a dar razn a quien lo pida de la esperanza que est en vosotros" (1
Pe 3, 15). "S, precisamente vosotros, porque de vosotros depende el futuro, de

vosotros depende el final de este milenio y el comienzo del nuevo. No

permanezcis pues pasivos; asumid vuestras responsabilidades en todos los
campos abiertos a vosotros en nuestro mundo" (n. 16).
Queridsimos jvenes: Mi invitacin a la responsabilidad, al compromiso
es, antes que nada, una invitacin a la bsqueda de "la verdad que os har
libres" (Jn 8, 32), y la verdad es Cristo (cf. Jn 14, 6). Se trata por tanto de una
invitacin a poner la verdad de Cristo en el centro de vuestra vida; a
testimoniar esta verdad en vuestra historia cotidiana, en las elecciones
decisivas que tendris que cumplir para ayudar a que la humanidad se
encamine por los senderos de la paz y de la justicia.
Con estos sentimientos imparto a todos, propiciadora de luces celestiales,
mi bendicin apostlica.
Vaticano, 15 de abril de 1985, VII ao de mi pontificado.
Joannes Paulus pp. II.
La formacin de la opinin pblica.
en sentido cristiano - 1986.
XX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(11 de mayo de 1986).
1.
1. Queridos hermanos y hermanas: .
El reciente Snodo Extraordinario de los Obispos celebrado con ocasin
del XX aniversario de la conclusin del Concilio Vaticano II, no ha pretendido
solamente conmemorar con solemnidad dicho acontecimiento, destinado a
marcar muy profundamente la vida de la Iglesia en este siglo, sino que ha
hecho sobre todo revivir su espritu y ha recordado sus enseanzas y
decisiones. De este modo, el Snodo ha sido un nuevo lanzamiento y
actualizacin del Concilio Vaticano II en la vida de la Iglesia.
Entre las iniciativas suscitadas por las directrices conciliares merece sin
duda un relieve especial la institucin de la "Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales", con la finalidad de "reforzar ms eficazmente el
multiforme apostolado de la Iglesia en el mbito de los instrumentos de la
comunicacin social, en todas las dicesis del mundo" ( ). Esta decisin -que
pone de manifiesto el gran peso que los padres conciliares atribuan a las
comunicaciones sociales-, muestra hoy una importancia todava mayor, debido
a la influencia siempre creciente que estos medios ejercen.
La Iglesia en estos veinte aos, fiel al deseo del Vaticano II, no ha dejado
nunca de celebrar la "Jornada de las Comunicaciones Sociales" asignndole un
tema concreto cada vez. Este ao la "Jornada" dedicar su atencin a
considerar y profundizar la contribucin que las comunicaciones sociales
pueden dar a la formacin cristiana de la opinin pblica.

No es la primera vez que la Iglesia se interesa en este tema. "El dilogo de

la Iglesia -recordaba en 1971 la Instruccin Pastoral - no compete totalmente a
sus fieles, sino que se extiende a todo el mundo. La Iglesia ha de proclamar su
doctrina y su moral, en virtud del derecho a la informacin concedido a todos
los humanos del que ella participa y en virtud de un claro mandato divino (cf.
Mt 28, 19)" (n. 122). Pablo VI a su vez aada, en la Exhortacin Apostlica
Evangelii nuntiandi: "En nuestro siglo, influenciado por los mass-media o
medios de comunicacin social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior
ahondamiento de la fe no pueden prescindir de estos medios, como hemos
dicho antes. Puestos al servicio del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de
extender casi sin lmites el campo de audicin de la Palabra de Dios, haciendo
llegar la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentira culpable
ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana
perfecciona cada vez ms. Con ellos la Iglesia pregona sobre los terrados el
mensaje del que es depositaria. En ellos encuentra una versin moderna y
eficaz del 'plpito'. Gracias a ellos puede hablar a las masas" (n. 45).
2.
2. La "opinin pblica" consiste en el modo comn y colectivo de pensar y
de sentir de un grupo social ms o menos vasto en determinadas
circunstancias de tiempo y de lugar. Indica lo que la gente piensa comnmente
sobre un tema, un acontecimiento, un problema de un cierto relieve. La opinin
pblica se forma por el hecho de que un gran nmero de personas hace propio,
considerndolo verdadero y justo, lo que algunas personas y algunos grupos,
que gozan de especial autoridad cultural, cientfica o moral, piensan y dicen.
Lo cual muestra la grave responsabilidad de aquellos que por su cultura y su
prestigio forman la opinin pblica o influyen en alguna medida sobre su
formacin. Efectivamente, las personas tienen derecho a pensar y a sentir en
conformidad con lo que es verdadero y justo, porque del modo de pensar y de
sentir depende la actuacin moral. Esta ser recta si el modo de pensar es
conforme a la verdad.
Hay que poner de relieve, al respecto, que la opinin pblica tiene una
gran influencia en la manera de pensar, de sentir y de actuar de aquellos que
-o por su joven edad o por falta de cultura- no son capaces de formular un
juicio crtico. De este modo son muchos los que piensan y actan segn la
opinin comn sin que estn en condiciones de sustraerse a su presin. Hay
que poner tambin de relieve que la opinin pblica influye fuertemente en la
formacin de las leyes. En realidad no cabe duda de que la introduccin de
leyes injustas en ciertos pases, como por ejemplo las que legalizan el aborto,
hay que atribuirla a la presin ejercida por una opinin pblica favorable al
mismo.
3.
3. De ah se desprende la importancia de formar una opinin pblica

moralmente sana sobre los problemas que afectan de cerca el bien de la

humanidad en nuestro tiempo. Entre estos bienes situamos los valores de la
vida, de la familia, de la paz, de la justicia y de la solidaridad entre los pueblos.
Es necesario que se forme una opinin pblica sensible al valor absoluto
de la vida humana, de manera que se reconozca como tal en todos los estadios,
desde la concepcin hasta la muerte, y en todas sus formas, incluso aquellas
marcadas por la enfermedad y minusvalidez fsica y espiritual. Se va, de hecho,
difundiendo una mentalidad materialista y hedonstica, segn la cual la vida es
digna de ser vivida solamente cuando es sana, joven y bella.
Es necesario que acerca de la familia se forme una opinin pblica recta
que ayude a superar algunos modos de pensar y de sentir que no estn
conformes con el plan de Dios, que la ha establecido indisoluble y fecunda.
Lamentablemente se est difundiendo una opinin pblica favorable a las
uniones libres, al divorcio y a la drstica reduccin de la natalidad con
cualquier medio. Hay que rectificarla por perjudicial al verdadero bien de la
humanidad, la cual ser tanto ms feliz cuanto ms unida y sana est la
familia.
Despus, hay que crear una opinin pblica cada vez ms fuerte en favor
de la paz y de aquello que la construye y mantiene, como el aprecio recproco y
la concordia mutua entre los pueblos; el rechazo de toda forma de
discriminacin racial y de nacionalismo exasperado; el reconocimiento de los
derechos y de las justas aspiraciones de los pueblos; el desarme, en primer
lugar de los nimos y despus de los instrumentos de destruccin; el esfuerzo
de resolver pacficamente los conflictos. Est claro que solamente: una fuerte
opinin pblica favorable a la paz puede detener a aquellos que estuviesen
tentados de ver en la guerra la va para resolver las tensiones y conflictos. "Los
rectores de los pueblos -afirma la Constitucin pastoral Gaudium et spesdependen en su mayor parte de las opiniones y de los sentimientos de las
multitudes. En realidad es intil que stos se esfuercen con tenacidad en
construir la paz mientras sentimientos de hostilidad, de desprecio y de
desconfianza, odios raciales y obstinadas ideologas dividen a los hombres,
colocndoles los unos contra los otros. De ah la extrema y urgente necesidad
de una renovada educacin de los nimos y de una nueva orientacin de la
opinin pblica" (n. 82).
En fin, es necesaria la formacin de una fuerte opinin pblica en favor
de la solucin de los angustiosos problemas de la justicia social, del hambre y
del subdesarrollo. Es menester que estos problemas sean hoy mejor conocidos
en su tremenda realidad y gravedad, que se cree una fuerte y amplia opinin
pblica en su favor, porque slo bajo la vigorosa presin de sta los
responsables polticos y econmicos de los pases ricos sern inducidos a
ayudar a los pases en vas de desarrollo.
4. Particularmente urgente resulta la formacin de una sana opinin

pblica en el campo moral y religioso. A fin de poner un dique a la difusin de

una mentalidad favorable al permisivismo moral y a la indiferencia religiosa, se
hace necesario formar una opinin pblica que respete y aprecie los valores
morales y religiosos, en cuanto stos hacen al hombre plenamente "humano" y
dan plenitud de sentido a la vida. El peligro del nihilismo, es decir, de la
prdida de los valores ms propiamente humanos, morales y religiosos,
incumbe como grave amenaza a la humanidad de hoy.
Adems, ha de formarse una correcta opinin pblica sobre la
naturaleza, misin y obra de la Iglesia, vista hoy en da por muchos como una
estructura simplemente humana, y no como en realidad es: una realidad
misteriosa que encarna en la historia el amor de Dios y lleva a los hombres la
palabra y la gracia de Cristo.
5.
5. En el mundo actual los medios de comunicacin social en su mltiple
variedad -prensa, cine, radio, televisin- son los principales factores de la
opinin pblica. Por eso es grande la responsabilidad moral de todos aquellos
que se sirven de estos medios o son sus inspiradores. Estos han de ponerse al
servicio del hombre y, por tanto, de la verdad y del bien, que son los valores
humanos ms importantes y necesarios. Por esto, los que trabajan
profesionalmente en el campo de la comunicacin social han de sentirse
comprometidos en la formacin y difusin de opiniones pblicas conformes a la
verdad y el bien.
En un esfuerzo tal han de distinguirse los cristianos, bien conscientes de
que, al contribuir a la formacin de opiniones pblicas favorables a la justicia,
a la paz, a la fraternidad, a los valores religiosos y morales, contribuyen no
poco a la difusin del reino de Dios, que es reino de justicia, de verdad y de
paz. Estos han de poder sacar del mensaje cristiano inspiraciones para ayudar
a sus hermanos a que se formen opiniones correctas y justas, ya que dicho
mensaje se dirige al bien y a la salvacin del hombre. Opiniones conformes al
plan de amor y de salvacin del hombre que Dios ha revelado y actuado en
Jesucristo. De hecho, la fe cristiana y la enseanza de la Iglesia, precisamente
porque est cimentada en Cristo, camino, verdad y vida, son luz y fuerza para
los hombres en su camino histrico.
Concluyo este Mensaje con una especial bendicin para todos aquellos
que trabajan en el campo de la comunicacin social con espritu cristiano de
servicio a la verdad y de promocin de los valores morales y religiosos. Y les
aseguro mi oracin, al tiempo que les animo a este trabajo, que requiere
valenta y coherencia y que es un servicio a la verdad y a la libertad. Es, en
realidad, la verdad la que hace libres a los hombres (cf. Jn 8, 32). Por tanto,
trabajar para la formacin de una opinin pblica conforme a la verdad es
trabajar para el crecimiento de la libertad.
Vaticano, 24 de enero de 1986, fiesta de San Francisco de Sales.

Joannes Paulus pp. II.

Las comunicaciones sociales.
al servicio de la justicia y de la paz - 1987.
XXI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(31 de mayo de 1987).
Queridos responsables de las comunicaciones sociales y queridos
usuarios: .
Las comunicaciones sociales constituyen una plataforma de intercambios
y de dilogo apta para dar respuesta a una viva preocupacin de mi pontificado
y del pontificado de mi predecesor Pablo VI (cf. Mensaje a la sesin especial de
las Naciones Unidas sobre el desarme, 24 de mayo de 1978, n. 5): contribuir a
pasar, en la promocin de la paz por la justicia, de un equilibrio del terror a
una estrategia de la confianza. Por eso me ha parecido urgente proponeros
como tema de la Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales de 1987:
"Las comunicaciones sociales al servicio de la justicia y de la paz". Lo he
repetido a menudo, pero hoy lo subrayo aadiendo este corolario: la confianza
no puede ser obra de los responsables polticos solamente, debe nacer en la
conciencia de los pueblos. Despus de haber tratado ya el problema de la paz
(Jornada mundial de 1983), deseara, el presente ao, proseguir con vosotros
esta breve reflexin sobre la obra de la justicia que realiza la paz, o sobre la
estrategia de la confianza como realizacin de la justicia con miras a la paz.
Yo s que para vosotros, artfices de las comunicaciones sociales, las
masas no son multitudes annimas. Representan el continuo desafo de
alcanzar y llegar a cada uno en su propio contexto vital, a su nivel personal de
comprensin y de sensibilidad, por medio de tecnologas cada vez ms
avanzadas y a travs de estrategias de comunicacin cada da ms eficaces.
Podra as resonar en vuestras conciencias esta invitacin: transmitir la
estrategia de la confianza a travs de la estrategia de la comunicacin, al
servicio de la justicia y de la paz.
Vuestra estrategia de la comunicacin es, en gran medida, una estrategia
de la informacin en orden a contribuir a la edificacin de esta sociedad del
saber en la que nos encontramos implicados para lo mejor o para lo peor.
Permitidme recordar lo que ya he afirmado a este propsito: la paz del mundo
depende de un mayor conocimiento de los hombres y de las comunidades; la
informacin cualificada de la opinin pblica tiene una influencia directa sobre
la promocin de la justicia y de la paz (cf. Mensaje para la Jornada mundial de
la Paz de 1982, nn. 6, 8). Vuestra tarea parece superar las posibilidades
humanas: informar para formar, cuando la avalancha de noticias os arrastra, a
veces de manera peligrosa, a los cuatro ngulos del mundo, sin daros el tiempo
necesario para ponderar cada caso o cada acontecimiento. Y sin embargo, los
usuarios dependen de vosotros para comprender los estragos del terror y las
esperanzas de la confianza.

La paz no es posible sin dilogo (cf. Mensaje para la Jornada mundial de

la Paz de 1986, nn. 4-5), pero no se puede dialogar plenamente sin estar bien
informado, en el Este y en el Oeste, en el Sur y en el Norte. Vuestro dilogo
quiere ser, adems, un "dilogo total", es decir, un dilogo que se establezca en
el marco de una estrategia global de comunicacin: de informacin,
ciertamente, pero tambin de recreacin, publicidad, creacin artstica,
educacin, sensibilizacin para con los valores culturales. A travs de esta
estrategia de comunicacin debera realizarse la estrategia de la confianza. Del
equilibrio del temor, del miedo, incluso del terror, resulta -como deca Po XIIuna "paz fra", que no es la verdadera paz. Slo la comunicacin podr generar
-por la va del dilogo total- un deseo y una esperanza de paz expresiva, como
exigencia del corazn de las poblaciones. Y se podra aadir: una "justicia fra"
no es verdadera justicia. La justicia no puede vivir ms que en el seno de la
confianza, de lo contrario no es ms que una "justicia contra" y no una "justicia
para" y una "justicia con" cada persona humana.
Cmo compaginar la estrategia de la confianza y la estrategia de la
comunicacin? Deseara desarrollar este tema de reflexin. S que la
comunicacin de masas es una comunicacin programada y cuidadosamente
organizada. Por ello, es importante evocar lo que podra ser una estrategia de la
confianza transmitida por los mass-media. Creo que podra abarcar siete
momentos fundamentales: hacer tomar conciencia, denunciar, renunciar,
superar, contribuir, divulgar, afirmar.
En primer lugar, es preciso hacer tomar conciencia, o, en otros trminos,
hacer labor de inteligencia. No ha dicho Pablo VI que la paz es una obra de
inteligencia? Sera necesario, a travs de los ms variados programas, hacer
tomar conciencia de que cualquier guerra puede provocar la prdida de todo y
de que nada puede perderse con la paz. Para ello, la estrategia de la
comunicacin puede, mejor que cualquier otro medio, hacer comprender las
causas de la guerra: las innumerables injusticias que empujan a la violencia.
Cualquier injusticia puede llevar a la guerra. La violencia est en nosotros,
debemos liberarnos de ella para inventar la paz. Esta es la obra de la justicia
que se realiza como fruto de la inteligencia. La inteligencia, segn la enseanza
del Concilio Vaticano II (cf. Gaudium et spes, 82-91), se expresa sobre todo a
travs de las opciones positivas que se hacen en torno a las cuestiones de la
justicia y de la paz, frente a la injusticia y a la guerra. Y es ah donde vuestro
papel se hace apasionante, debido al espritu de iniciativa que implica.
Comunicar las opciones constructivas de justicia y de paz corre parejo
con vuestro deber de denunciar todas las causas de violencia y de conflicto:
armamento generalizado, comercio de armas, opresiones y torturas, terrorismo
de toda especie, militarizacin a ultranza y preocupacin exagerada por la
seguridad nacional, tensin Norte-Sur, cualquier forma de dominacin,
ocupacin, represin, explotacin y discriminacin.
Si se quiere denunciar de manera coherente, es preciso tambin que uno

mismo renucie a las races de la violencia y de la injusticia. Una de las

imgenes ms slidamente integradas en la produccin de los medios de
comunicacin parece ser la del "ideal del ms fuerte", de esa voluntad de
supremaca que no hace sino aumentar el miedo mutuo. En la lnea de lo que
deca Juan XXIII, es necesario llegar, en vuestra produccin, a un "desarme de
los espritus" (cf. Discurso a los periodistas del Concilio, 13 de octubre de
1962). Cul no sera el progreso de los intercambios de comunicacin, si el
mercado se hallase abundantemente provisto de programas que presentasen
algo distinto a esta voluntad de dominar que inspiran tantas obras
actualmente distribuidas! Y cul no sera la mejora cualitativa si los usuarios
"impusiesen", con sus demandas y reacciones, que se renuncie al ideal del ms
fuerte! Para actuar en un espritu de justicia, no basta "actuar contra", en
nombre de una fuerza empedernida. Es preciso tambin "actuar para y con" los
otros, o, en el mundo de los mass-media, comunicar para cada uno y con cada
uno.
La estrategia de la confianza significa adems superar todos los
obstculos que se oponen a las "obras de justicia" con miras a la paz. Es:
necesario, en principio, superar las barreras de la desconfianza. Nada mejor
que las comunicaciones sociales puede traspasar todas las barreras de razas,
clases, culturas, las unas frente a las otras. La desconfianza puede nacer de
cualquier forma de parcialidad y de intolerancia social, poltica o religiosa. La
desconfianza vive del desaliento que se hace derrotismo. La confianza, por el
contrario, es el fruto de una actitud tica ms rigurosa en todos los niveles de
la vida cotidiana. El Papa Juan XXIII recordaba que era absolutamente
necesario superar el desequilibrio entre las posibilidades tcnicas y el
compromiso tico de la comunidad humana. Y vosotros, que sois artfices o
usuarios de las comunicaciones, sabis bien que el mundo de la comunicacin
es un mundo de explosin del progreso tecnolgico. Por ello, en este sectorpunta de la experiencia humana, la exigencia tica es la ms urgente a todos
los niveles.
Vuestro papel, adems, consiste en contribuir a hacer posible la paz a
travs de la justicia. La informacin es la va de la sensibilizacin, de la
verificacin, del control de la realidad de los hechos en los caminos de la paz.
Esta contribucin se puede profundizar a travs de los debates y discusiones
pblicos en los mass-media. Es tal vez en este nivel donde vuestra imaginacin
se pondr a prueba ms duramente. La respuesta de los usuarios ser tambin
ah la ms necesaria.
No debemos descuidar nunca la divulgacin insistente de todo lo que
puede ayudar a hacer comprender y a hacer vivir la paz y la justicia, desde las
ms humildes iniciativas al servicio de la paz y de la justicia hasta los
esfuerzos de las instancias internacionales. Entre estas iniciativas, el papel de
un nuevo orden mundial de la informacin y de la comunicacin, al servicio de
la paz y de la justicia, para la garanta de la difusin mltiple de la informacin

en favor de todos, ocupa, ciertamente, un lugar importante, como ya he

recordado con ocasin de uno de los congresos de la Unin Catlica
Internacional de la Prensa (cf. Discurso a la UCIP, 25 de septiembre de 1980).
Vuestra tarea de responsables de las comunicaciones es la de una educacin
permanente. Vuestro deber de usuarios es el de una continua bsqueda de
acceso a todos los datos que podrn formar vuestra opinin y haceros cada vez
ms sensibles a vuestras responsabilidades. Todos nosotros somos
responsables del destino de la justicia y de la paz.
Entre todas las iniciativas a divulgar, permitidme pediros con insistencia
que no descuidis la presentacin de la idea cristiana de la paz y la justicia, del
mensaje cristiano sobre la paz y la justicia, sin excluir las invitaciones al
compromiso, pero tambin a la oracin por la paz: dimensin irreemplazable de
la contribucin eclesial a las iniciativas de paz y en favor de los esfuerzos para
vivir en la justicia.
Todo ello, lo sabis, supone la presentacin, a travs de los medios de
comunicacin social, de la imagen verdadera y completa de la persona
humana, fundamento de toda referencia a la justicia y a la paz. Todo lo que
ofende a la persona es ya un "acto de guerra" que comienza. Qu incalculables
consecuencias tendrn, pues, cada una de las iniciativas de comunicacin,
cuyos animadores sois vosotros! .
Con la divulgacin, es preciso afirmar todas las condiciones previas en
orden a la justicia y a la paz: los derechos inalienables de la persona humana,
las libertades fundamentales en la igualdad y con vistas a una participacin de
todos en el bien comn, el respeto de las soberanas legtimas, los deberes de
indemnizacin y de asistencia... Pero sobre todo es preciso poner de relieve los
valores de la vida: no ya la existencia presentada como inexorablemente
integrada en una "lucha por la vida", sino la vida vivida con la inteligencia de la
sabidura en la bondad, o, ms an, el amor como fuente y como ideal de vida.
Slo el amor, que inventa de nuevo cada da la fraternidad, podr
definitivamente lograr la capitulacin del terror. Que el amor, inspirado por el
don de Dios, pueda actuar sobre estas "maravillas tcnicas" de la
comunicacin, que son tambin " " (cf. Miranda prorsus).
Esperando que estas palabras os ayuden a no perder nunca de vista la
justicia y la paz, ya sea en el momento de la creacin de vuestros programas, a
vosotros, queridos artfices de las comunicaciones sociales, o en el momento de
la escucha y de la respuesta, a vosotros, queridos usuarios, os manifiesto a
todos mi propia confianza y os invito a trabajar para crear confianza, al servicio
de la humanidad entera. Con este espritu os doy gozosamente mi bendicin
apostlica.
Vaticano, 24 de enero de 1987.
Joannes Paulus pp. II.
Promocin de la solidaridad y de la fraternidad.

entre los hombres y los pueblos - 1988.

XXII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(15 de mayo de 1988).
Hermanos y hermanas, queridos amigos profesionales de la informacin
y de la comunicacin: .
1.
1. Si un da pudiramos decir de verdad que "comunicar" se convierte en
"fraternizar", que "comunicacin" significa "solidaridad" humana, no sera el
logro ms hermoso de las "comunicaciones de masa"? Este es el tema que
quisiera proponeros como reflexin en esta XXII Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales.
Al hablar de fraternidad, pienso en el sentido profundo de este trmino.
Pues es Cristo, "el primognito de muchos hermanos" (Rom 8, 29), quien nos
hace descubrir en toda persona humana, amiga o incluso enemiga, a un
hermano o a una hermana. Cristo, al venir "al mundo, no para condenarlo,
sino para salvarlo" (cf. Jn 3, 17), llama a todos los hombres a la unidad. El
Espritu de amor que da al mundo es tambin un Espritu de unidad: San
Pablo nos muestra al mismo Espritu que dispensa dones diversos, que obra en
los distintos miembros del mismo cuerpo: Hay "diversidad de dones (...) pero un
mismo Dios, que obra todo en todos" (1 Cor 12, 4-6).
2.
2. Si ya de entrada evoco el fundamento espiritual de la fraternidad y de
la solidaridad, es porque este sentido cristiano no es extrao a la primera
realidad humana que encierran estos trminos. La Iglesia no considera la
fraternidad ni la solidaridad como valores reservados a ella. Al contrario,
siempre nos acordamos del modo en que Jess alab ms al buen Samaritano,
que reconoci en el hombre herido a un hermano, que al sacerdote y al levita
(cf. Lc 10, 29-37). Tambin el Apstol Pablo invita a no despreciar los dones de
los otros, sino a alegrarse de la obra del Espritu en cada uno de nuestros
hermanos (cf. 1 Cor 12, 14-30).
La fraternidad y la solidaridad son fundamentales y urgentes, y hoy
deberan ser el distintivo de los pueblos y las culturas. No es el
descubrimiento gozoso de sus beneficiosos efectos la "fiesta" ms hermosa que
pueden ofrecer las comunicaciones sociales, su "espectculo" ms logrado, en
el mejor sentido de estos trminos? .
Si bien hoy en da las comunicaciones de masa atraviesan un momento
de desarrollo vertiginoso, son los lazos que traban entre pueblos y culturas lo
que aportan de ms valioso. Pero s que vosotros mismos, los profesionales de
la comunicacin, sois conscientes de sus efectos perjudiciales, que amenazan
con desnaturalizar estas relaciones entre los pueblos y las culturas. La
exaltacin del yo, el desprecio o el rechazo de los que no son como yo, pueden

agravar las tensiones o las divisiones. Esas actitudes engendran violencia,

desvan y destruyen la verdadera comunicacin y hacen imposible toda relacin
fraterna.
3.
3. Para que pueda haber una fraternidad y una solidaridad humanas, y,
con ms motivo, para que se profundice su dimensin cristiana hay que
reconocer los valores elementales que las sustentan. Permitidme que haga
referencia aqu a algunos de ellos: El respeto al otro, el sentido de dilogo, la
justicia, la tica sana de la vida personal y comunitaria, la libertad, la
igualdad, la paz en la unidad, la promocin de la dignidad de la persona
humana, la capacidad de participacin y de compartir. La fraternidad y la
solidaridad superan todo espritu de clan, de capillita, todo nacionalismo, todo
racismo, todo abuso de poder, todo fanatismo individual, cultural o religioso.
Corresponde a los agentes de la comunicacin social utilizar las tcnicas
y los medios a su disposicin, manteniendo siempre una conciencia clara de
estos valores primarios. Yo sugerira en este sentido slo unas indicaciones: .
- las agencias de informacin y la prensa en su conjunto manifiestan su
respeto por el otro cuando dan una informacin completa y equilibrada;.
- la radiodifusin de la palabra logra tanto mejor su finalidad si ofrece a
todos la posibilidad de intercambios recprocos; .
- los medios de comunicacin que son expresin de grupos particulares
contribuyen a reforzar la justicia, cuando hacen or la voz de los que estn
privados de ella; .
- los programas de televisin tocan casi todos los aspectos de la vida, y
sus antenas sirven para numerosas interconexiones: en la medida en que se
les reconoce su influencia, tanto ms se impone a sus responsables la
exigencia tica de ofrecer a las personas y a las comunidades imgenes que
favorezcan la compenetracin de las culturas, sin intolerancia y sin violencia, al
servicio de la unidad; .
- las posibilidades de comunicaciones personales a travs del telfono, su
ampliacin al teletexto, su difusin cada vez ms extendida por medio de los
satlites: todo esto sugiere una preocupacin por la igualdad entre las
personas, facilitando al mayor nmero posible de ellas el acceso a estos
medios, con el fin de hacer posible verdaderos intercambios; .
- el empleo de la informtica concierne cada vez ms a las actividades
econmicas o culturales, los bancos de datos integran una cantidad de
informaciones diversas hasta ahora impensable: sabemos que su utilizacin
puede acarrear toda clase de presiones o de violencias a la vida privada o
colectiva; por eso, una sabia gestin de estos medios se convierte en una
verdadera condicin para la paz; .
- idear "espectculos" para difundirlos a travs de los distintos medios

audiovisuales: esto requiere el respeto de las conciencias de sus numerosos

"espectadores"; .
- la publicidad despierta o polariza deseos y tambin crea necesidades:
los que la comisionan o la realizan deben tener en cuenta a las personas menos
favorecidas que no pueden acceder a los bienes propuestos.
Es necesario que los profesionales de la comunicacin, cualquiera que
sea su modo de intervencin, observen un cdigo de honor, se preocupen de
compartir la verdad del hombre, y contribuyan a un nuevo orden mundial de la
informacin y de la comunicacin.
4.
4. En el entramado cada vez ms denso y ms activo de las
comunicaciones sociales por todo el mundo, la Iglesia desea con sencillez,
como "experta en humanidad", recordar incesantemente los valores que
constituyen la grandeza del hombre. Pero ella tiene tambin la conviccin de
que dichos valores no se pueden asimilar y realizar en la prctica si se olvida la
vida espiritual del hombre. Para los cristianos, la Revelacin de Dios en Cristo
es una luz para el hombre mismo. La fe en el mensaje de salvacin constituye
la motivacin ms intensa para servir al hombre. Los dones del Espritu Santo
inducen a servir al hombre con una solidaridad fraterna.
Quiz nos preguntemos No seremos demasiado confiados al actuar en
esas perspectivas? Acaso las tendencias que se delinean en el campo de la
comunicacin social nos autorizan a dar pbulo a esas esperanzas? .
A los corazones turbados por los riesgos de las nuevas tecnologas de la
comunicacin yo les dira: "No tengis miedo!". Lejos de ignorar la realidad en
la que vivimos, lemosla con ms profundidad. Discernamos, a la luz de la fe,
los verdaderos signos de los tiempos. La Iglesia, preocupada por el hombre
conoce la profunda aspiracin del gnero humano a la fraternidad y a la
solidaridad; aspiracin muchas veces negada, desfigurada, pero indestructible
porque ha sido conformada, dentro del corazn del hombre, por el mismo Dios,
que cre en l la exigencia de la comunicacin y las capacidades para
desarrollarla a escala planetaria.
5.
5. A las puertas del tercer milenio, la Iglesia recuerda al hombre que la
fraternidad y la solidaridad no pueden ser slo condiciones de supervivencia,
sino rasgos de su vocacin que el ejercicio de la comunicacin social le permite
realizar libremente.
Dejadme deciros a todos, especialmente en este Ao Mariano: "No
tengis miedo!". Acaso no se asust tambin Mara de un anuncio que, sin
embargo, era el signo de salvacin ofrecido a toda la humanidad? "Dichosa t
que has credo", dice Isabel (Lc 1, 45). Gracias a su fe, la Virgen Mara acoge el
designio de Dios, entra en el misterio de la comunin trinitaria y,

convirtindose en Madre de Cristo, inaugura en la historia una nueva

fraternidad.
Dichosos los que creen, a los que la fe libra del miedo, que sta abra a la
esperanza, lleve a construir un mundo en el cual, por la fraternidad y la
solidaridad, haya todava espacio para una comunicacin de la alegra! .
Alentado con esta alegra profunda por los dones de comunicacin
recibidos de cara a la edificacin de todos, en esta fraternidad solidaria, invoco
para cada uno de vosotros la bendicin del Altsimo.
Vaticano, 24 de enero de 1988, fiesta de San Francisco de Sales.
Joannes Paulus pp. II.
La religin en los "mass-media" - 1989.
XXIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(7 de mayo de 1989).
Queridos hermanos y hermanas, queridos amigos informadores y
comunicadores: .
1.
1. El tema de la Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales reviste
este ao una importancia particular para la presencia de la Iglesia y su
participacin en el dilogo pblico: "La religin en los mass-media".
Efectivamente, hoy en da los mensajes religiosos, al igual que los mensajes
culturales, tienen mayor impacto gracias a los medios de comunicacin social.
La reflexin que quisiera proponeros en esta ocasin corresponde a una
preocupacin constante de mi pontificado: Qu lugar puede ocupar la religin
en la vida social y, ms precisamente, en los medios de comunicacin? .
2.
2. En su accin pastoral, la Iglesia se formula, naturalmente, preguntas
a s misma, acerca de la actitud de los medios de comunicacin hacia la
"religin". De hecho, al mismo tiempo que se desarrollaban los medios y
tcnicas de comunicacin, el mundo industrial, que les ha dado un empuje tan
grande, manifestaba un "secularismo" que pareca llevar a la desaparicin del
sentido religioso del "hombre moderno".
3.
3. Sin embargo, actualmente puede observarse que la informacin
religiosa tiende a ocupar ms espacio en los medios de comunicacin, debido al
mayor inters que se manifiesta hacia la dimensin religiosa de las realidades
humanas, individuales y sociales. Para analizar este fenmeno, habra que
interrogar a los lectores de peridicos, los telespectadores y los radioyentes,
porque no se trata de una presencia impuesta por los medios de comunicacin,
sino de una demanda especfica por parte del pblico, demanda a la que los
responsables de la comunicacin responden dando ms espacio a la

informacin y comentario de temas religiosos. En el mundo entero, son

millones las personas que recurren a la religin con el fin de conocer el sentido
de su vida, millones las personas para quienes la relacin religiosa con Dios,
Creador y Padre, es la ms feliz de las realidades de la existencia humana. Bien
lo saben los profesionales de la comunicacin, que constatan el hecho y
analizan sus implicaciones. E incluso si esa dialctica entre informadores y
pblico de la comunicacin social a veces se caracteriza por su falta de
imparcialidad y da lugar a informaciones incompletas, queda un hecho
positivo: la religin, hoy en da, est presente en la corriente informativa de los
medios de comunicacin.
4.
4. Por un feliz concurso de circunstancias, la Jornada mundial de las
Comunicaciones Sociales coincide, en 1989, con el vigsimo quinto aniversario
de la fundacin de la Pontificia Comisin para las Comunicaciones Sociales,
que se transforma ahora en "Pontificio Consejo". Qu balance puede hacerse
tras veinticinco aos al servicio del apostolado de las comunicaciones? Desde
luego, la Iglesia misma ha sabido discernir ms claramente los "signos de los
tiempos" que implica el fenmeno de la comunicacin. Mi antecesor Po XII, ya
haba invitado a ver en los medios de comunicacin no una amenaza, sino un
"don" (cf. Encclica , 1957). El Concilio Vaticano II, a su vez, confirmaba
solemnemente esta actitud positiva (cf. Decreto , 1964). La que entonces
naca, y que hoy encuentra, en cuanto Pontificio Consejo, toda su dimensin,
se ha comprometido con perseverancia a promover, dentro de la Iglesia, una
actitud de participacin y creatividad en dicho sector o, mejor dicho, en ese
nuevo estilo de vida de humanidad compartida.
5.
5. La cuestin que hoy se plantea para la Iglesia ya no es la de saber si el
hombre de la calle todava puede percibir un mensaje religioso, sino la de
encontrar los mejores lenguajes de comunicacin que le permitan dar todo su
impacto al mensaje evanglico.
El Seor nos anima muy directa y sencillamente a seguir en el camino
del testimonio y de la ms amplia comunicacin: "No tengis miedo... Lo que
os al odo, proclamadlo desde los terrados" (Mt 10, 26-27). De qu se trata?
El Evangelista lo resume as: "Declararse por Cristo ante los hombres" (cf. Mt
10, 32). Esta es, pues, la audacia, a la vez humilde y serena, que inspira la
presencia cristiana en el dilogo pblico de los medios de comunicacin! Nos lo
dice San Pablo: "Predicar el Evangelio no es para m ningn motivo de gloria; es
ms bien un deber que me incumbe" (1 Co 9, 16). La misma fidelidad se
expresa a lo largo de toda la Escritura: "He publicado la justicia del Seor en la
gran asamblea" (Sal 40/39, 10), y "todo hombre... anunciar la obra de Dios"
(Sal 64/63, 10).
Comunicadores y pblico de los medios de comunicacin: Podis

preguntaros, los unos a los otros, acerca de la exigencia y constante novedad

de esa "religin pura e intachable" que invita a cada uno de nosotros a
"conservarse incontaminado del mundo" (St 1, 27). Operadores de los medios
de comunicacin: Estos pocos ejemplos de sabidura bblica os harn entender
enseguida que el gran desafo del testimonio religioso, en el marco del dilogo
pblico, es el de la autenticidad de los mensajes e intercambios, as como de la
calidad de los programas y producciones.
6.
6. En nombre de toda la Iglesia, quiero agradecer al mundo de la
comunicacin el espacio que ofrece a la religin en los medios de difusin.
Estoy seguro de interpretar el sentimiento de todas las personas de buena
voluntad al expresar esa gratitud, incluso si a menudo nos parece que sera
posible mejorar la presencia cristiana en el debate pblico. Quisiera, con mi
voz, dar las gracias por la parte reservada a la religin en la informacin, la
documentacin, el dilogo, la recogida de datos.
Tambin quisiera pedir a todos los comunicadores que, por su
deontologa, se muestren profesionalmente dignos de las ocasiones que se les
ofrecen de presentar el mensaje de esperanza y reconciliacin con Dios, en el
marco de los medios de comunicacin de todo tipo y de todo estatuto. Los " "
(cf. Po XII, Encclica Miranda prorsus), no son aqu el misterioso encuentro
entre las posibilidades tecnolgicas de los lenguajes de la comunicacin y la
apertura del espritu a la luminosa iniciativa del Seor en sus testigos? A ese
nivel precisamente est en juego la calidad de nuestra presencia eclesial en el
debate pblico. Ms que nunca, la santidad del apstol supone una
"divinizacin" (segn la palabra de los Padres de la Iglesia) de toda la
ingeniosidad humana. Por ese motivo, tambin, la celebracin litrgica de los
misterios de la fe no puede ser ignorada en ese vasto movimiento de presencia
en el mundo de hoy a travs de los medios de comunicacin.
7.
7. Pensando en todo ello, quiero formular, con sencillez y confianza, una
peticin que tengo muy a pecho. Se inspira en el mismo sentimiento de amistad
que el de Pablo cuando se dirige a Filemn: "Te escribo confiado..., seguro de
que hars ms de lo que te pido" (Flm 1, 21). Esta es mi peticin: dad a la
religin todo el espacio que consideris deseable en la comunicacin de masas.
"Abrid las puertas...; conservaris la paz" (Is 26, 2. 3). Es lo que pido en favor
de la religin. Veris, queridos amigos, que esos temas religiosos os
apasionarn en la medida en que sern presentados con profundidad espiritual
y acierto profesional. Abierta a los mensajes religiosos, la comunicacin ser de
mayor calidad y ms interesante. A los operadores eclesiales de los medios de
comunicacin, repito: "No tengis miedo! Recibisteis un espritu de hijos
adoptivos que os hace exclamar: Abb, Padre!" (cf. Rm 8, 15).
Ojal el mensaje religioso y las iniciativas religiosas puedan estar

presentes en todos los tipos de medios de comunicacin: en la prensa y medios

de informacin audiovisual, en la creacin cinematogrfica, en las memorias y
los intercambios informticos de los bancos de datos, en la comunicacin
teatral y en los espectculos culturales de alto nivel, en los debates de opinin
y en la reflexin comn sobre la actualidad, en los servicios de formacin y
educacin del pblico, en todas las producciones de los medios de
comunicacin de grupo, mediante dibujos animados e historietas grficas de
calidad, mediante las amplias posibilidades que ofrece la difusin de los
escritos, de las grabaciones sonoras y visuales, en los momentos de distensin
musical de las radios locales o de gran difusin! Mi deseo ms ardiente es que
las redes catlicas y cristianas puedan colaborar, de modo constructivo, con las
redes de comunicacin cultural de todos los tipos, superando las dificultades
de competencia con vistas al bien ltimo del mensaje religioso. La Iglesia
misma, en esta ocasin, invita a considerar seriamente las exigencias de la
colaboracin ecumnica e interreligiosa en los medios de comunicacin.
8.
8. Al terminar este Mensaje, no puedo dejar de animar a todos los que
tienen a pecho el apostolado de la comunicacin a empearse con ardor,
respetando a cada uno, en la gran obra de la evangelizacin ofrecida a todos:
"Vete a anunciar el reino de Dios" (Lc 9, 60). No podemos dejar de decir cul es
el mensaje nuevo, porque es al proclamar y vivir la Palabra como entendemos
nosotros mismos las profundidades insospechables del don de Dios.
En la sumisin entusiasta a la voluntad de Dios y con confianza, os digo
a todos, operadores y pblico, mi alegra ante el espectculo impresionante de
los vnculos creados ms all de las distancias y "desde los terrados" para
tomar parte en la investigacin y profundizacin de una "religin pura e
intachable", e invoco sobre todos vosotros la bendicin del Seor.
Vaticano, 24 de enero de 1989.
Joannes Paulus pp. II.
El anuncio del Evangelio.
en la cultura informtica - 1990.
XXIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(27 de mayo de 1990).
Hermanos y hermanas, queridos amigos: .
En una de sus plegarias eucarsticas, la Iglesia se dirige a Dios con estas
palabras: "A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste el universo
entero, para que, sirvindote slo a ti, su Creador, dominara todo lo creado"
(Plegaria eucarstica IV).
Para el hombre y la mujer as creados y enviados por Dios, cualquier da
de trabajo tiene un sentido grande y maravilloso. Las ideas, actividades y

empresas de cada persona humana, por muy ordinarias que sean, sirven al
Creador para renovar el mundo, llevarlo a su salvacin, hacer de l un
instrumento ms perfecto de la gloria divina. Hace casi veinticinco aos, los
Padres del Concilio Vaticano II, al reflexionar acerca de la Iglesia en el mundo
moderno, manifestaron que los hombres y las mujeres, por los servicios
prestados a su familia y a la sociedad en sus quehaceres ordinarios, con razn
pueden pensar que con su trabajo "desarrollan la obra del Creador... y
contribuyen de modo personal a que se cumplan los designios de Dios en la
historia" (Gaudium et spes, 34).
Cuando los Padres del Concilio estaban dirigiendo su mirada hacia el
futuro e intentaban discernir el contexto en el que la Iglesia estara llamada a
llevar a cabo su misin, pudieron ver claramente que el progreso y la tecnologa
ya estaban "transformando la faz de la tierra" e incluso que ya se estaba
llegando a la conquista del espacio (cf. Gaudium et spes, 5). Reconocieron,
especialmente, que los desarrollos en la tecnologa de las comunicaciones con
toda probabilidad iban a provocar reacciones en cadena de consecuencias
imprevisibles.
Lejos de insinuar que la Iglesia tendra que quedarse al margen o
intentar aislarse de la riada de esos acontecimientos, los Padres del Concilio
vieron que la Iglesia tena que estar dentro del mismo progreso humano,
compartiendo las experiencias de la humanidad e intentando entenderlas e
interpretarlas a la luz de la fe. Era a los fieles de Dios a quienes corresponda
hacer un uso creativo de los descubrimientos y nuevas tecnologas en beneficio
de la humanidad y en cumplimiento del designio de Dios sobre el mundo.
Ese reconocimiento de la rapidez de los cambios y esa disponibilidad
ante los nuevos desarrollos resultaron muy acertados en el curso de los aos
siguientes, ya que continu la aceleracin del ritmo de los cambios y del
desarrollo. Hoy en da, por ejemplo, ya a nadie se le ocurrira pensar en las
comunicaciones sociales o hablar de las mismas como de simples instrumentos
o tecnologas. Ms bien, ahora las consideran como parte integrante de una
cultura an inacabada cuyas plenas implicaciones todava no se entienden
perfectamente y cuyas potencialidades por el momento se han explotado slo
parcialmente.
Aqu, pues, encontramos las bases de nuestra reflexin para esta XXIV
Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales. Cada da que pasa va
cobrando mayor realidad la visin de aos anteriores, aquella visin que
anticip la posibilidad de un dilogo real entre pueblos muy alejados los unos
de los otros, de una reparticin a escala mundial de ideas y aspiraciones, de un
crecimiento en la comprensin y el conocimiento mutuos, de un
robustecimiento de la hermandad ms all de barreras hasta ahora
insuperables (cf. ).
Con la llegada de las telecomunicaciones informticas y de los sistemas

de participacin informtica, a la Iglesia se le ofrecen nuevos medios para

llevar a cabo su misin. Mtodos para facilitar la comunicacin y el dilogo
entre sus propios miembros pueden fortalecer los vnculos de unidad entre los
mismos. El acceso inmediato a la informacin le da a la Iglesia la posibilidad de
ahondar en su dilogo con el mundo contemporneo. En el marco de la nueva
"cultura informtica" la Iglesia tiene ms facilidades para informar al mundo
acerca de sus creencias y explicar los motivos de sus posturas sobre cualquier
problema o acontecimiento concretos. Tambin puede escuchar con ms
claridad la voz de la opinin pblica y estar en el centro de una discusin
continua con el mundo, comprometindose as a s misma ms
inmediatamente en la bsqueda comn por resolver los problemas ms
urgentes de la humanidad (cf. ss.).
Est claro que la Iglesia tiene que utilizar los nuevos recursos facilitados
por la investigacin humana en la tecnologa de computadoras y satlites para
su cada vez ms urgente tarea de evangelizacin. Su mensaje ms vital y
urgente se refiere al conocimiento de Cristo y al camino de salvacin que l
propone. Eso es algo que la Iglesia tiene que poner a disposicin de las
personas de cualquier edad, invitndolas a abrazar el Evangelio por amor, y
ello sin olvidar que "la verdad no se impone de otra manera que por la fuerza de
la misma verdad, que penetra suave y a la vez fuertemente en las almas"
(Dignitatis humanae, 1).
La sabidura y perspicacia del pasado nos ensean que Dios "habl
segn los tipos de cultura propios de cada poca. De igual manera, la Iglesia,
al vivir durante el transcurso de la historia en variedad de circunstancias, ha
empleado los hallazgos de las diversas culturas para difundir y explicar el
mensaje de Cristo en su predicacin" (Gaudium et spes, 58). "El primer
anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe, no pueden
prescindir de (los) medios (de comunicacin social)... La Iglesia se sentira
culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia
humana perfecciona cada vez ms. Con ellos la Iglesia 'pregona desde los
terrados' (cf. Mt 10, 27; Lc 12, 3) el mensaje del que es depositaria" (Evangelii
nuntiandi, 45).
Sin duda, tenemos que estar agradecidos por la nueva tecnologa que nos
permite almacenar informacin en amplias memorias artificiales creadas por el
hombre, facilitndonos as un acceso extenso e instantneo al conocimiento
que es nuestra herencia humana, a la enseanza y tradicin de la Iglesia, a las
palabras de la Sagrada Escritura, a los consejos de los grandes maestros de
espiritualidad, a la historia y tradiciones de las Iglesias locales, rdenes
religiosas e institutos seculares, as como a las ideas y experiencias de los
precursores e innovadores cuya intuicin lleva un testimonio constante de la
fiel presencia en nuestro medio de un Padre amoroso que saca de sus arcas lo
nuevo y lo viejo (cf. Mt 13, 52).
Los jvenes, muy especialmente, se adaptan de buen grado a la cultura

informtica y a su "lenguaje". Y ello es, desde luego, un motivo de satisfaccin.

Tenemos que fiarnos de los jvenes (cf. ). Han tenido la ventaja de crecer junto
con los nuevos desarrollos, y les corresponder a ellos utilizar esos nuevos
instrumentos para un dilogo ms amplio e intenso entre todas las diversas
razas y categoras que comparten este planeta, "cada vez ms pequeo".
Tambin ser suya la tarea de buscar modos de utilizar los nuevos sistemas de
conservacin e intercambio de datos para contribuir a la promocin de una
mayor justicia universal, de un mayor respeto a los derechos humanos, de un
sano desarrollo para todos los individuos y pueblos, y de las libertades que son
esenciales para una vida plenamente humana.
Sea cual sea nuestra edad, tenemos que afrontar el desafo de los
descubrimientos y nuevas tecnologas, aplicndoles una visin moral basada
en nuestra fe, en nuestro respeto a la persona humana y en nuestro empeo
por transformar el mundo segn el designio de Dios. En esta Jornada mundial
de las Comunicaciones Sociales, oremos por una utilizacin sabia de las
potencialidades de esta "edad informtica", con el fin de servir a la vocacin
humana y trascendente de cada ser humano, y as glorificar al Padre de quien
viene todo bien.
Vaticano, 24 de enero de 1990.
Joannes Paulus pp. II.
Los medios de comunicacin por la unidad.
y el progreso de la familia humana - 1991.
XXV Jornada de las Comunicaciones Sociales.
(12 de mayo de 1991).
Queridos hermanos y hermanas: .
Para la celebracin de esta Jornada mundial para las comunicaciones
sociales, volvemos de nuevo al tema que constituye el mensaje central de la
instruccin pastoral , aprobada por el Papa Pablo VI en 1971, concerniente a
la aplicacin del decreto del Concilio Vaticano II sobre los medios de
comunicacin social. Preparada segn el deseo de los padres conciliares, dicha
instruccin contempl, en su da, las principales finalidades de la
comunicacin social y todos los medios de que se sirve para la unidad y el
progreso de la familia humana. En el vigsimo aniversario de este importante
documento, deseo contemplar de nuevo sus consideraciones bsicas para
invitar a los hijos de la Iglesia a que reflexionen una vez mas acerca de los
serios problemas y las numerosas oportunidades nuevas que ofrece el continuo
desarrollo de los medios de comunicacin, especialmente por lo que se refiere a
la unidad y el progreso de todos los pueblos.
La Iglesia posee desde hace mucho tiempo la conviccin de que los
medios de comunicacin social (prensa, radio, televisin, cine, ...) han de ser
contemplados como dones de Dios (cf. Po XII, carta encclica , AAS, 24

[1957], pg. 765). La lista de los dones que ofrece la comunicacin social ha
continuado amplindose desde que fue publicada la instruccin pastoral.
Realidades tales como los satlites, las computadoras, las videograbadoras y
los medios cada vez ms perfectos para la transmisin de informaciones estn
ahora a disposicin de la familia humana. El objeto de estos nuevos dones es el
mismo que el de los dems medios de comunicacin tradicionales: conducirnos
a una fraternidad y comprensin mutuas cada vez mayores, y ayudarnos a
avanzar en nuestro destino humano de hijos e hijas amados de Dios.
La relacin entre esta consideracin general y la reflexin que en esta
ocasin deseo ofrecer es clara y directa: ese poder, puesto a disposicin del
hombre, significa un elevado sentido de responsabilidad en su utilizacin por
parte de aquellos a quienes afecte. Segn lo expresado en la instruccin
pastoral de 1971, los medios de comunicacin social son instrumentos
carentes de vida propia. El que cumplan o no las finalidades para las cuales
nos fueron dados, depende grandemente de la prudencia y sentido de
responsabilidad con que se utilicen.
Desde el punto de vista cristiano son unos medios maravillosos a
disposicin del hombre, bajo la providencia de Dios, para construir unas
relaciones ms fuertes y claras entre los individuos y en toda la familia
humana. En verdad, al desarrollarse, los medios de comunicacin social son
capaces de crear un nuevo lenguaje, que pone a la gente en condiciones de
conocerse y entenderse mutuamente con mayor facilidad y, por tanto, de
trabajar juntos con mayor prontitud en favor del bien comn (cf. ). Pero para
que sean medios eficaces de mayor compaerismo y de autntico progreso
humano, estos medios han de ser un canal y expresin de verdad, justicia, paz,
buena voluntad y caridad activa, ayuda mutua, amor y comunin (cf. y ). El
que los medios puedan servir para enriquecer o empobrecer la naturaleza del
hombre, depende de la visin moral y de la responsabilidad tica de quienes
estn implicados en el proceso de las comunicaciones y de aquellos que reciben
el mensaje de estos medios.
Todo miembro de la familia humana, ya sea el ms humilde de los
consumidores o el ms poderoso productor de programas, tiene su
responsabilidad individual al respecto. Me dirijo, por esto, especialmente a los
pastores de la Iglesia y a los fieles catlicos que estn comprometidos en la
tarea de las comunicaciones sociales para reanimar en ellos el conocimiento de
los principios y directrices que con tanta claridad quedaron ya expuestas en la
. Ojal que todos entiendan mejor en dnde est su deber y se animen a
realizar sus deberes como un servicio fundamental a la unidad y al progreso de
la familia humana.
Abrigo la esperanza de que esta XXV Jornada mundial de las
comunicaciones sociales sea ocasin para que las parroquias y comunidades
locales presten una atencin renovada a las diversas implicaciones de estos
medios y a su influencia en la sociedad, en la familia y en los individuos,

especialmente en los nios y en los jvenes. Veinte aos despus de la

publicacin de la cabe adherirse plenamente a aquello que el documento
advierte y a las expectativas referentes al desarrollo de las comunicaciones:
Cada da, y con rapidez, crece la conciencia de la responsabilidad del pueblo
de Dios en el uso de los medios de comunicacin social para que stos presten
una fecunda y eficaz colaboracin al progreso de la humanidad entera... a fin
de que hasta el ltimo rincn del orbe llegue el testimonio de Cristo Redentor
(n. 182). Pido a Dios fervientemente que os gue y sostenga en la realizacin de
esta gran tarea y esperanza.
Vaticano, 24 de enero de 1991, fiesta de san Francisco de Sales.
Joannes Paulus pp. II.
Todos los hombres tienen derecho a escuchar el mensaje de salvacin de
Cristo - 1992.
XXVI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(31 de mayo de 1992).
Queridos hermanos y hermanas: .
Desde hace veintisis aos, siguiendo una directriz dada por el concilio
Vaticano II, la Iglesia celebra una Jornada mundial dedicada a las
comunicaciones sociales.
Qu se celebra en esta Jornada? Es un medio de agradecer un regalo
especfico de Dios, un regalo que tiene un gran significado en el perodo de la
historia humana en el que estamos viviendo: el regalo de todos los recursos
tcnicos que facilitan, intensifican y enriquecen la comunicacin entre los
hombres.
En esta Jornada celebramos los dones divinos de la palabra, el odo y la
vista que nos permiten salir de nuestro aislamiento y de nuestra soledad para
intercambiar, con los que estn a nuestro alrededor, las opiniones y
sentimientos que albergan nuestros corazones. Celebramos los dones de la
escritura y la lectura, por medio de los cuales nos enriquecemos con la
sabidura de nuestros antepasados y transmitimos nuestra propia experiencia
y nuestras reflexiones a las generaciones venideras. A estos dones tan valiosos
se aaden otras maravillas an ms admirables: los maravillosos inventos de
la tcnica que... ha extrado el ingenio humano, con la ayuda de Dios, de las
cosas creadas ( ), inventos que en nuestro tiempo han aumentado y extendido
inmensamente el alcance de nuestras comunicaciones y ha ampliado tanto el
volumen de nuestra voz que sta puede llegar simultneamente a los odos de
incalculables multitudes.
Los medios de comunicacin -en nuestra celebracin no excluimos
ninguno- son el billete de ingreso de todo hombre y toda mujer al mercado
moderno, donde se expresan pblicamente las propias opiniones, se realiza un
intercambio de ideas, circulan las noticias y se transmiten y reciben

informaciones de todo tipo (cf. ). Por todos estos dones damos gracias a Dios,
nuestro Padre, de quien procede toda ddiva buena y todo don perfecto (St 1,
17).
Nuestra celebracin, presidida por la alegra y la accin de gracias, a
veces adquiere matices de tristeza y pesar. Los mismos medios de
comunicacin que celebramos nos dan constante muestra de las limitaciones
de nuestra condicin humana, de la presencia del mal en los individuos y en la
sociedad, de la violencia insensata y de las injusticias que los hombres se
infligen unos a otros con diversos pretextos. A travs de estos medios, con
frecuencia asistimos como espectadores indefensos a las crueldades que se
cometen en todo el mundo, a causa de rivalidades histricas, prejuicios
raciales, deseos de venganza, avidez de poder, codicia, egosmo o falta de
respeto a la vida y a los derechos humanos. Los cristianos deploran esas
crueldades y sus motivaciones pero estn llamados a hacer mucho ms: deben
esforzarse por vencer el mal con el bien (cf. Rm 12, 21).
La respuesta del cristiano al mal consiste, sobre todo, en escuchar la
Buena Nueva y hacer cada vez ms presente el mensaje de salvacin de Dios en
Jesucristo. Los cristianos tenemos una buena nueva que transmitir: el
mensaje de Cristo, y hemos de compartirlo con todo hombre y toda mujer de
bien que estn dispuestos a escuchar.
Hemos de compartirlo en primer lugar mediante el testimonio de nuestra
vida; el Papa Pablo VI deca: el hombre contemporneo escucha ms a gusto a
los que dan testimonio que a los que ensean, o si escucha a los que ensean
es porque dan testimonio (Evangelii nuntiandi, 41; cf. L'Osservatore Romano,
edicin en lengua espaola, 21 de diciembre de 1975, pg. 7). Hemos de ser
como una ciudad colocada sobre la cima de un monte, como una lmpara
sobre el candelero, visible a todos. Nuestra luz debe iluminar como un faro que
seale la ruta segura para llegar al puerto (cf. Mt 5, 13-14).
Todos los medios de comunicacin que realmente reflejen la realidad de
las cosas han de presentar a la atencin del mundo la vida individual y
comunitaria de los cristianos que dan testimonio de las creencias y valores que
profesan. Esa proclamacin del mensaje de Cristo puede hacer mucho bien.
Qu eficaz sera un testimonio de todos los miembros de la Iglesia! .
Pero los seguidores de Cristo debemos ofrecer un testimonio ms
explcito. Hemos de proclamar nuestras creencias a la luz del da y desde los
tejados (Mt 10, 27; Lc 12, 3), sin miedo y sin compromisos, adaptando el
mensaje divino a las formas de expresin de las personas y sus modelos de
pensamiento ( ), y respetando siempre sus creencias y convicciones, como
esperamos que ellos respeten las nuestras. Una proclamacin tiene que
realizarse siempre con doble respeto que la Iglesia pide: respeto a todo ser
humano sin excepcin, en su bsqueda de respuesta a los interrogantes ms
profundos de la vida, y respeto a la accin del Espritu, misteriosamente

presente en todo corazn humano (cf. ).

Cristo no oblig a nadie a aceptar sus enseanzas. Las presentaba a
todos sin excepcin, dejando que cada uno fuese libre de responder a su
invitacin. Este es el modelo que sus discpulos debemos seguir. Los cristianos
afirmamos que todo hombre y toda mujer tienen derecho a escuchar el mensaje
de salvacin que Cristo nos ha dejado, y afirmamos que tienen derecho a
seguirlo si les convence. Lejos de sentirnos obligados a pedir excusas por poner
el mensaje de Cristo a disposicin de todos, estamos convencidos de que
tenemos derecho y obligacin de hacerlo.
Existen tambin un derecho y una obligacin de usar con ese fin todos
los nuevos medios de comunicacin, que caracterizan a nuestro tiempo.
Realmente la Iglesia se sentira culpable ante Dios si no empleara esos
poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez ms
(Evangelii nuntiandi, 45).
Obviamente estos poderosos medios requieren preparacin y
entrenamiento especficos por parte de quienes los usan. Para poder transmitir
el mensaje de forma inteligible, a travs de estos nuevos lenguajes hacen falta
aptitudes especiales y una capacitacin apropiada.
A este respecto, con ocasin de la Jornada mundial de las
comunicaciones sociales, recuerdo las actividades que han realizado en este
campo muchos catlicos y numerosas instituciones y organizaciones. Quiero
mencionar en particular a las tres grandes Organizaciones catlicas que
trabajan en los medios de comunicacin: la Oficina catlica internacional del
cine (OCIC), la Unin catlica internacional de la Prensa (UCIP), y la Asociacin
catlica internacional para la Radio y la Televisin (UNDA). A ellas en especial,
gracias a sus amplios recursos de conocimiento profesional y a la capacidad y
entusiasmo de sus miembros en todo el mundo, la Iglesia se dirige, con
esperanza y confianza, pidindoles que proclamen el mensaje de Cristo de una
forma adecuada a los instrumentos de que disponen ahora y con un lenguaje
inteligible a las culturas -condicionadas por esos medios- a las que se deben
dirigir.
Los profesionales catlicos que trabajan en los medios de comunicacin
social -en su mayora, seglares- merecen una mencin especial, sobre todo en
esta Jornada, por la gran responsabilidad que tienen, pero tambin se les debe
mostrar el apoyo espiritual y la firme solidaridad de todos los fieles. Deseo
animarlos a realizar un esfuerzo mayor y ms urgente a fin de comunicar el
mensaje a travs de estos medios y capacitar a otros para que hagan lo mismo.
Hago un llamamiento a todas las Organizaciones catlicas, a las
congregaciones religiosas y a los movimientos eclesiales, y en especial a las
Conferencias episcopales (nacionales y regionales), para que fomenten la
presencia de la Iglesia en esos medios y se esfuercen por lograr una mayor
coordinacin entre las agencias catlicas implicadas. Para cumplir con su

misin, la Iglesia necesita hacer un uso ms amplio y ms efectivo de los

medios de comunicacin social.
Que Dios fortalezca y sostenga a todos los catlicos que trabajan en el
mundo de las comunicaciones sociales, a fin de que realicen con ms empeo
el compromiso que el Seor duramente les pide. Como signo de su divina
presencia y de su ayuda todopoderosa en sus esfuerzos les imparto de corazn
mi bendicin apostlica.
Desde el Vaticano, 24 de enero de 1992, fiesta de san Francisco de Sales.
Joannes Paulus pp. II.
Casetes y videocasetes en la formacin.
de la cultura y de la conciencia - 1993.
XXVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(23 de mayo de 1993).
Queridos hermanos y hermanas: .
A un ao de la publicacin de la instruccin pastoral sobre los medios
de comunicacin social, invito una vez ms, a todos a reflexionar sobre la
visin del mundo moderno que la Instruccin presenta y sobre las
implicaciones prcticas de las situaciones que describe. La Iglesia no puede
ignorar los numerosos cambios sin precedentes que el progreso ha ocasionado
en este importante y omnipresente aspecto de la vida moderna. Cada uno de
nosotros debe interrogarse acerca de la sabidura necesaria para apreciar las
oportunidades que el desarrollo de las modernas tecnologas de comunicacin
ofrecen al servicio de Dios y de su pueblo reconociendo al mismo tiempo el
desafo que tal progreso inevitablemente plantea.
Como la instruccin pastoral nos recuerda, las comunicaciones conocen
una expansin considerable que influye en las culturas de todo el mundo (n.
1). Realmente podemos hablar de una
creada por las comunicaciones
modernas, que a todos afectan particularmente a las generaciones ms
jvenes. En gran parte esa nueva cultura es resultado de los avances
tecnolgicos que ha suscitado nuevas vas de comunicacin, con nuevos
lenguajes, nuevas tcnicas y una nueva psicologa (cf. ). Hoy, la Iglesia,
mientras se esfuerza por llevar a cabo su perenne misin de proclamar la
palabra de Dios, afronta el inmenso desafo de evangelizar esta nueva cultura,
y expresa la verdad invariable del Evangelio en su lenguaje. Ya que todos los
creyentes estn afectados por este desarrollo, a todos se nos pide que nos
adaptemos a las situaciones cambiantes y que descubramos modos efectivos y
responsables para el uso de los medios de comunicacin, para la gloria de Dios
y al servicio de su creacin.
En mi mensaje para la Jornada mundial de las comunicaciones sociales
del ao pasado, mencionaba que entre las realidades que celebramos en esta
ocasin anual estn los dones, dados por Dios, de la palabra, el odo y la vista,

por medio de los cuales se hace posible la comunicacin entre nosotros. Este
ao el tema de la Jornada alude a dos nuevos medios concretos, que sirven a
estos sentidos de modo notable; a saber, casetes y videocasetes.
La casete y la videocasete nos han permitido tener al alcance de la mano
y transportar fcilmente un nmero ilimitado de programas, con voz e
imgenes como medio de instruccin o de entretenimiento, para entender de
forma ms completa noticias e informacin, o para apreciar la belleza y el arte.
Es preciso reconocer estos nuevos recursos como instrumentos que Dios, por
medio de la inteligencia y el ingenio humanos, ha puesto a nuestra disposicin.
Como todos los dones de Dios, estn para ser usados para una buena causa y
para ayudar a individuos y comunidades a crecer en el conocimiento y el
aprecio de la verdad as como en sensibilidad hacia la dignidad y necesidades
de los otros. Adems casetes y videocasetes pueden ayudar a los individuos a
desarrollarse en el campo cultural social y religioso. Pueden ser de gran
utilidad en la transmisin de la fe, aunque nunca puedan reemplazar el
testimonio personal, que es esencial para la proclamacin de la verdad
completa y el valor del mensaje cristiano.
Espero que los profesionales de la produccin de programas
audiovisuales, en casetes u otras formas, reflexionen sobre la necesidad de que
el mensaje cristiano consiga encontrar expresin, explcita o implcita, en la
creada por la comunicacin moderna (cf. Aetatis novae, 11). Esto no slo
debiera ser consecuencia natural de la presencia activa y abierta de la Iglesia
en el seno del mundo de las comunicaciones (cf. ), sino tambin el resultado
de un preciso compromiso por parte de los comunicadores. Los profesionales
de los medios, conscientes del autntico valor, impacto e influencia de sus
realizaciones, han de tener especial cuidado en hacerlos de tan alta calidad
moral que sus efectos sobre la formacin de la cultura sean siempre positivos.
Debern resistir al seuelo, siempre presente, de la ganancia fcil, y rechazar
firmemente la participacin en producciones que exploten las debilidades
humanas, ofendan las conciencias o hieran la dignidad humana.
Es importante, tambin, que los usuarios de medios tales como las
casetes o videocasetes no se consideren nicamente como meros
consumidores. Cada persona, con el simple hecho de dar a conocer sus
reacciones ante un medio a quienes los producen y comercializan, puede
determinar el contenido y tono moral de futuras producciones. En particular a
la familia, unidad bsica de la sociedad, le afecta profundamente la atmsfera
de los medios en que vive. Los padres, por lo tanto, tienen la grave tarea de
educar a la familia en un uso crtico de los medios de comunicacin social. Hay
que explicar la importancia de esta tarea, especialmente a los matrimonios
jvenes. Ningn programa de catequesis debiera pasar por alto la necesidad de
ensear a nios y adolescentes un uso apropiado y responsable de los medios
de comunicacin.
En esta Jornada mundial de las comunicaciones sociales hago extensivo

mi cordial saludo a todos los profesionales, hombres y mujeres empeados en

servir a la familia humana a travs de los medios de comunicacin a todos los
miembros de las organizaciones catlicas internacionales de comunicacin
social activas por el mundo, y al amplio cuerpo de usuarios de los medios de
comunicacin: una audiencia frente a la que los medios tienen una gran
responsabilidad. Que Dios todopoderoso conceda a todos sus dones.
Vaticano, 24 de enero de 1993 fiesta de san Francisco de Sales, patrono
de los periodistas.
Joannes Paulus pp. II.
Televisin y familia:.
criterios para saber mirar - 1994.
XXVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(15 de mayo de 1994).
Queridos hermanos y hermanas: .
En los ltimos decenios la televisin ha revolucionado las
comunicaciones influenciando profundamente la vida familiar. Hoy, la televisin
es una fuente primaria de noticias, informaciones y entretenimiento para
innumerables familias y forma parte de sus actitudes y opiniones, de sus
valores y modelos de comportamiento.
La televisin puede enriquecer la vida familiar. Puede unir ms
estrechamente a los miembros de la familia y promover la solidaridad con otras
familias y con la comunidad en general. Puede acrecentar no solamente la
cultura general, sino tambin la religiosa, permitiendo escuchar la palabra de
Dios, afianzar la propia identidad religiosa y alimentar la vida moral y
espiritual.
La televisin puede tambin perjudicar la vida familiar: al difundir
valores y modelos de comportamiento falseados y degradantes, al emitir
pornografa e imgenes de violencia brutal al inculcar el relativismo moral y el
escepticismo religioso; al dar a conocer relaciones deformadas, informes
manipulados de acontecimientos y cuestiones actuales; al transmitir
publicidad que explota y reclama los bajos instintos y exalta una visin
falseada de la vida que obstaculiza la realizacin del mutuo respeto, de la
justicia y de la paz.
Incluso cuando los programas televisivos no son moralmente criticables,
la televisin puede tener efectos negativos en la familia. Puede contribuir al
aislamiento de los miembros de la familia en su propio mundo, impidiendo
autnticas relaciones interpersonales, puede tambin dividir a la familia,
alejando a los padres de los hijos y a los hijos de los padres.
Dado que la renovacin moral y espiritual de toda la familia humana ha
de encontrar su raz en la autntica renovacin de cada una de las familias, el

tema de la Jornada mundial de las comunicaciones sociales de 1994, Televisin

y familia: criterios para saber mirar resulta especialmente adecuado, sobre
todo durante este Ao internacional de la familia, en el que la comunidad
mundial est buscando la manera de reforzar la vida familiar.
En este mensaje, deseo subrayar especialmente las responsabilidades de
los padres, de los hombres y las mujeres de la industria televisiva, de las
autoridades pblicas y de los que cumplen sus deberes pastorales y educativos
en el interior de la Iglesia. En sus manos est el poder de hacer de la televisin
un medio cada vez ms eficaz para ayudar a las familias a desempear su
propio papel, que es el de constituir una fuerza de renovacin moral y social.
Dios ha confiado a los padres la grave responsabilidad de ayudar a los
hijos desde la ms tierna edad, a buscar la verdad y a vivir en conformidad
con la misma, a buscar el bien y a fomentarlo (Mensaje para la Jornada
mundial de la paz de 1991, n. 3; cf. L'Osservatore Romano, edicin en lengua
espaola, 21 de diciembre de 1990, p. 22). stos tienen pues, el deber de
conducir a sus hijos a que aprecien todo cuanto hay de verdadero, de noble, de
justo, de puro, de amable, de honorable (Flp 4, 8).
Por tanto, adems de ser espectadores capaces de discernir por s
mismos, los padres deberan contribuir activamente a formar en sus hijos
hbitos de ver la televisin, que les lleven a un sano desarrollo humano, moral
y religioso. Los padres deberan informar anticipadamente a su hijos acerca del
contenido de los programas y hacer una seleccin responsable teniendo como
objetivo el bien de la familia, para decidir cules conviene ver y cules no. A
este respecto, pueden resultar tiles las recensiones y juicios facilitados por
agencias religiosas y por otros grupos responsables, as como adecuados
programas educativos propuestos por los medios de comunicacin social. Los
padres deberan tambin discutir con sus hijos sobre la televisin, ayudndoles
a regular la cantidad y la calidad de los programas, y a percibir y juzgar los
valores ticos que encierran determinados programas, porque la familia es el
vehculo privilegiado para la transmisin de aquellos valores religiosos y
culturales que ayudan a la persona a adquirir la propia identidad (Mensaje
para la Jornada mundial de la Paz 1994, n. 2; cf. L'Osservatore Romano,
edicin en lengua espaola, 17 de diciembre de 1993, p. 5).
Formar esos hbitos en los hijos a veces equivale simplemente a apagar
la televisin porque hay algo mejor que hacer porque es necesario en atencin a
otros miembros de la familia o porque la visin indiscriminada de la televisin
puede ser perjudicial. Los padres que de forma regular y prolongada usan la
televisin como una especie de niera electrnica abdican de su papel de
educadores primarios de sus hijos. Tal dependencia de la televisin puede
privar a los miembro de la familia de las posibilidades de interaccin mutua a
travs de la conversacin, las actividades y la oracin en comn. Los padres
prudentes son tambin conscientes del hecho de que los buenos programas
han de integrarse con otras fuentes de informacin, entretenimiento educacin

y cultura.
Para garantizar que la industria televisiva tutele los derechos de la
familia, los padres deberan poder expresar sus legtimas preocupaciones a
productores y responsables de los medios de comunicacin social. A veces
resultar til unirse a otros para formar asociaciones que representen sus
intereses con respecto a los medios de comunicacin, a los patrocinadores y
anunciantes, y a las autoridades pblicas.
Todos los que trabajan para la televisin -dirigentes y responsables,
productores y directores, escritores y estudiosos, periodistas, presentadores y
tcnicos- tienen gran responsabilidad en relacin con las familias, que
constituyen una porcin muy notable de su pblico. En su vida profesional y
personal, los que trabajan en la televisin deberan tratar de ponerse al servicio
de la familia en cuanto comunidad fundamental de vida, amor y solidaridad de
la sociedad. Reconociendo la influencia del medio de comunicacin en que
trabajan, deberan promover los valores espirituales y morales y oponerse a
cuanto pueda herir la familia en su existencia, su estabilidad, su equilibrio y
su felicidad por incluir erotismo o violencia, apologa del divorcio o actitudes
antisociales de los jvenes (Pablo VI, Mensaje para la Jornada mundial de las
comunicaciones sociales 1969, n. 2; cf. L'Osservatore Romano, edicin en
lengua espaola, 18 de mayo de 1969, p. 2).
La televisin se ocupa a menudo de temas serios: la debilidad humana y
el pecado, y sus consecuencias para los individuos y la sociedad; el fracaso de
instituciones sociales, incluidos el gobierno y la religin; apremiantes
cuestiones acerca del sentido de la vida. Debera tratar estos temas de manera
responsable, sin sensacionalismo y con sincera solicitud por el bien de la
sociedad, as como con escrupuloso respeto hacia la verdad. La verdad os har
libres (Jn 8, 32), dijo Jess y, en ltimo trmino, toda la verdad tiene su
fundamento en Dios, que es tambin la fuente de nuestra libertad y
creatividad.
Al cumplir las propias responsabilidades, la industria televisiva debera
desarrollar y observar un cdigo tico que incluya el compromiso de satisfacer
las necesidades de las familias y promover los valores que sostienen la vida
familiar. Tambin los Consejos de los medios de comunicacin, formados tanto
por miembros de la industria como por representantes del pblico, son un
modo muy adecuado para hacer que la televisin responda ms a las
necesidades y a los valores de sus espectadores.
Los canales de televisin, tanto pblicos como privados, representan un
medio pblico al servicio del bien comn; no son slo una garanta privada de
intereses comerciales o un instrumento de poder o de propaganda para
determinados grupos sociales, polticos o econmicos; han de estar al servicio
del bienestar de la sociedad en su totalidad.
Por tanto, en cuanto clula fundamental de la sociedad, la familia merece

ser asistida y defendida con medidas apropiadas por parte del Estado y de
otras instituciones (cf. Mensaje para la Jornada mundial de la paz 1994, n. 5).
Eso implica algunas responsabilidades por parte de las autoridades pblicas
con respecto a la televisin.
Reconociendo la importancia de un libre intercambio de ideas y de
informaciones, la Iglesia apoya la libertad de palabra y de prensa (cf. Gaudium
et spes, 59). Al mismo tiempo, insiste en el hecho de que se ha de respetar el
derecho de los individuos, de las familias y de la sociedad a la vida privada, a la
decencia pblica y a la proteccin de los valores esenciales de la vida (Consejo
pontificio para las comunicaciones sociales, ; cf. L'Osservatore Romano,
edicin en lengua espaola, 4 de junio de 1989, p. 18). Se invita a las
autoridades pblicas a que establezcan y hagan respetar modelos ticos
razonables para la programacin, que promuevan los valores humanos y
religiosos en los que se basa la vida familiar y desaconsejen todo lo que le
perjudique. Tambin han de promover el dilogo entre la industria televisiva y
el pblico, facilitando estructuras y oportunidades para que pueda tener lugar.
Por su parte, las organizaciones vinculadas a la Iglesia prestan un
servicio excelente a las familias, instruyndolas acerca de los medios de
comunicacin social y ofrecindoles juicios sobre pelculas y programas. En
donde los recursos lo permitan, las organizaciones eclesiales de comunicacin
social pueden tambin ayudar a las familias produciendo y transmitiendo
programas para las familias o promoviendo este tipo de programacin. Las
Conferencias episcopales y las dicesis deberan mostrar, con energa, la
dimensin familiar de la televisin, como parte de su programa pastoral para
la comunicaciones (cf. Consejo pontificio para las comunicaciones sociales, ,
cf. L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 20 de marzo de 1992, p.
13).
Ya que los profesionales de la televisin se esfuerzan en presentar una
visin de la vida a un amplio pblico, que incluye nios y jvenes, es
conveniente que cuenten con el ministerio pastoral de la Iglesia, que les puede
ayudar a apreciar los principios ticos y religiosos que confieren pleno
significado a la vida humana y familiar. Estos programas pastorales debern
comportar una formacin permanente que pueda ayudar a estos hombres y
mujeres -muchos de los cuales desean sinceramente saber y practicar lo que es
justo en el campo tico y moral- a estar cada vez ms imbuidos por los criterios
morales, en su vida tanto profesional como privada (cf. Consejo pontificio para
las comunicaciones sociales, , cf. L'Osservatore Romano, edicin en lengua
espaola, 20 de marzo de 1992, p. 13).
La familia, basada en el matrimonio, es una comunin nica de personas
que Dios ha querido que sea la unidad fundamental y natural de la sociedad (
). La televisin y los otros medios de comunicacin social tienen un poder
inmenso para sostener y reforzar esa comunin en el interior de la familia, as
como la solidaridad con otras familias y un espritu de servicio con respecto a

la sociedad. La Iglesia -que es una comunin en la verdad y en el amor de

Jesucristo, la Palabra de Dios-, agradecida por la contribucin que la
televisin, en cuanto medio de comunicacin, ha dado y puede dar a esa
comunin en el seno de las familias y entre las familias, aprovecha la ocasin
de la Jornada mundial de las comunicaciones sociales de 1994 para animar a
las mismas familias, a los que trabajan en el mbito de los medios de
comunicacin y a las autoridades pblicas a que realicen con plenitud su noble
misin de reforzar y promover la familia, primera y ms vital comunidad de la
sociedad.
Vaticano, 24 de enero de 1994.
Joannes Paulus pp. II.
El cine, transmisor de cultura y de valores - 1995.
XXIX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(28 de mayo de 1995).
Queridos hermanos y hermanas: .
Este ao, con ocasin de la Jornada mundial de las comunicaciones
sociales, deseo invitaros a reflexionar sobre el cine, entendido como transmisor
de cultura y de valores. Como seguramente sabris, de hecho este ao
comienzan en todo el mundo las celebraciones para recordar el primer
centenario de este difundido medio de expresin de fcil acceso para todos.
La Iglesia con frecuencia ha insistido en la importancia de los medios de
comunicacin en la transmisin y en la promocin de los valores humanos y
religiosos (cf. Po XII, , 1957) y las consiguientes responsabilidades concretas
de los que trabajan en este difcil sector. De hecho, considerados los progresos
y el desarrollo que ha conocido en estos ltimos decenios el mundo de las
comunicaciones sociales, es bien consciente sea del peligroso poder de
condicionamiento que contienen los medios de comunicacin, sea de las
posibilidades que stos ofrecen, si se usan sabiamente, como valiosa ayuda
para la evangelizacin. Como escrib en el mensaje publicado con ocasin de la
Jornada mundial de las comunicaciones sociales de 1989 la cuestin que hoy
se plantea para la Iglesia ya no es la de saber si el hombre de la calle todava
puede percibir un mensaje religioso, sino la de encontrar los mejores lenguajes
de comunicacin que le permitan dar todo su impacto al mensaje evanglico
(cf. L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 5 de marzo de 1989, p.
12).
Entre los medios de comunicacin social, el cine es sin duda un
instrumento muy difundido y apreciado y de l parten con frecuencia mensajes
capaces de influenciar y condicionar las elecciones del pblico, sobre todo del
ms joven, en cuanto forma de comunicacin que se basa no tanto en las
palabras, cuanto en hechos concretos, expresados con imgenes de gran
impacto sobre los espectadores y su subconsciente.

El cine, desde su nacimiento, aun provocando algunas veces, por algunos

aspectos de su multiforme produccin, motivos de crtica y de censura por
parte de la Iglesia, con frecuencia ha tratado tambin temas de gran significado
y valor desde el punto de vista tico y espiritual. Me complace recordar aqu,
por ejemplo, las numerosas versiones cinematogrficas de la vida y pasin de
Jess y de la vida de los santos, que todava se conservan en muchas
filmotecas y que sirvieron, sobre todo, para animar numerosas actividades
culturales, recreativas y catequticas, por iniciativa de muchas dicesis,
parroquias e instituciones religiosas. De estas premisas se ha ido desarrollando
un amplio filn de cine religioso, con una enorme produccin de pelculas que
tuvieron gran influjo sobre las masas, a pesar de los limites que el tiempo,
inevitablemente, tiende a evidenciar.
Algunos valores humanos y religiosos que merecen atencin y alabanza
estn con frecuencia presentes no slo en las pelculas que hacen referencia
directa a la tradicin del cristianismo sino tambin en las pelculas de culturas
y religiones diferentes, confirmando de esta manera la importancia del cine,
entendido incluso como vehculo de intercambios culturales e invitacin a la
apertura y a la reflexin con respecto a realidades ajenas a nuestra formacin y
mentalidad. En este sentido, el cine permite superar las distancias y adquiere
la dignidad propia de la cultura, el modo especfico de existir y ser del hombre
que dentro de cada comunidad crea un conjunto de vnculos entre las
personas, que determinan el carcter interhumano y social de la existencia
humana (Juan Pablo II, ; cf. L'Osservatore Romano, edicin en lengua
espaola 3 de junio de 1984, p. 1).
A todos los que trabajan en el sector cinematogrfico dirijo una calurosa
invitacin a no renunciar a este importante elemento cultural, ya que
preocuparse de producciones sin contenido y dedicadas exclusivamente al
entretenimiento, con el nico objetivo de hacer que aumente el nmero de
espectadores, no va de acuerdo con las ms autnticas y profundas exigencias
y expectativas de la persona humana.
Como sucede con todos los medios de comunicacin social, el cine,
adems de tener el poder y el gran mrito de contribuir al crecimiento cultural
y humano de la persona, puede coartar la libertad sobre todo de los ms
dbiles, cuando desfigura la verdad (cf. Po XII, , 1957), y se presenta como
espejo de comportamientos negativos, con el uso de escenas de violencia y sexo
que ofenden la dignidad de la persona y pretenden suscitar emociones
violentas para estimular la atencin del espectador (Juan Pablo II, , cf.
L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 31 de mayo de 1981, p.
10). No se puede definir libre expresin artstica la actitud de quien,
irresponsablemente, suscita degradantes emulaciones cuyos efectos daosos
leemos cada da en las pginas de la crnica. Como nos recuerda el evangelio,
slo con la verdad el hombre se vuelve libre (cf. Jn 8, 32).
La urgencia de ese problema en nuestra sociedad, que parece hallar con

demasiada frecuencia modelos negativos en los estmulos cotidianos que el cine

ofrece, as como en la televisin y la prensa, me impulsa a dirigir una vez ms,
un apremiante llamamiento, ya sea a los responsables del sector para que se
esfuercen por actuar con profesionalidad y responsabilidad, ya a los receptores
para que afronten con espritu crtico las propuestas, cada vez ms
apremiantes, del mundo de los medios, incluido el cine, y traten de discernir lo
que puede ser motivo de crecimiento y lo que puede constituir ocasin de dao.
Cuando el cine, obedeciendo a uno de sus principales objetivos, ofrece
una imagen del hombre tal como es, debe proponer, partiendo de la realidad
vlidas ocasiones de reflexin sobre las condiciones concretas en las que vive.
Ofrecer puntos de reflexin sobre temas como el compromiso en lo social, la
denuncia de la violencia, de la marginacin, de la guerra y de las injusticias,
con frecuencia afrontados por el cine durante los cien aos de su historia, y
que no pueden dejar indiferentes a cuantos estn preocupados por la suerte de
la humanidad, significa promover los valores que la Iglesia siente como suyos y
contribuir materialmente a su difusin a travs de un medio que tan fcilmente
influye sobre el pblico (cf. Po XII, Il film ideale, 1955).
Sobre todo hoy, en los umbrales del tercer milenio, es indispensable
afrontar determinados interrogantes, no eludir los problemas, sino buscar
soluciones y respuestas. En este marco no conviene olvidarse de dar al cine el
puesto y el valor que le corresponde, exhortando a los responsables, en todos
los niveles, a que tomen plena conciencia del gran influjo que pueden ejercer
sobre la gente y la misin que deben desempear en nuestro tiempo que, cada
vez ms, siente la urgencia de mensajes universales de paz y tolerancia, as
como la llamada a los valores que encuentran fundamento en la dignidad
conferida al hombre por Dios creador.
Los que trabajan en el delicado sector del cine, en cuanto
comunicadores, deben mostrarse abiertos al dilogo y a la realidad que les
rodea, esforzndose por subrayar los acontecimientos ms importantes con la
realizacin de obras que estimulen a la reflexin, siendo conscientes de que tal
apertura, al favorecer el acercamiento de las distintas culturas y de los
hombres entre s, puede producir frutos positivos para todos.
Para asegurar la plena y completa comprensin de los mensajes que el
cine puede proponer para el crecimiento humano y espiritual de los usuarios,
es tambin importante cuidar la formacin de los espectadores en el lenguaje
cinematogrfico que, con frecuencia, renuncia a la representacin directa de la
realidad para recurrir a simbologas que no siempre son fciles de comprender;
sera oportuno que en las escuelas los profesores dedicasen atencin al
problema sensibilizando a los estudiantes ante las imgenes y desarrollando
con el tiempo su actitud crtica con respecto a un lenguaje que ya forma parte
de nuestra cultura tambin porque la aplicacin de la tecnologa de las
comunicaciones no se ha hecho bien del todo y todos sabemos que su
utilizacin adecuada necesita valores sanos y elecciones prudentes por parte

de las personas, del sector privado, de los gobiernos y del conjunto de la

sociedad ( ; cf. L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 20 de
marzo de 1992, p. 12).
Mientras no se ha apagado todava el eco de los mensajes y de las
reflexiones que han acompaado las celebraciones del Ao de la familia, recin
concluido, creo que es importante recordar a las familias que tambin ellas
tienen el deber de formar a los hijos en una exacta lectura y comprensin de
las imgenes cinematogrficas que entran cada da en sus casas, gracias a los
televisores y a los videorregistradores, que incluso los muchachos ms jvenes
son capaces ya de hacer funcionar.
En el marco de la necesaria formacin de los receptores, no hay que
olvidar el aspecto social del cine, que puede ofrecer ocasiones oportunas de
dilogo entre los que disfrutan de ese medio, a travs del intercambio de
opiniones sobre el tema tratado. Sera, por tanto muy til facilitar, sobre todo
para los ms jvenes, la creacin de cineforum que, animados por vlidos y
expertos educadores, conduzcan a los jvenes a que se expresen y aprendan a
escuchar a los otros, en debates constructivos y serenos.
Antes de concluir este mensaje, no puedo dejar de llamar la atencin
sobre el particular compromiso que esa temtica exige de todos los que se
declaran cristianos y que conocen su misin en el mundo: proclamar el
Evangelio, la buena noticia de Jess, redentor del hombre, a todos los hombres
de su tiempo.
El cine, con sus mltiples potencialidades, puede convertirse en valioso
instrumento para la evangelizacin. La Iglesia exhorta a los directores, a los
cineastas y a los que, en todos los niveles profesndose cristianos, trabajan en
el complejo y heterogneo mundo del cine, a actuar de forma plenamente
coherente con su fe, tomando valerosamente iniciativas incluso en el campo de
la produccin para hacer cada vez ms presente en ese mundo, a travs de su
labor profesional, el mensaje cristiano que es para todo hombre mensaje de
salvacin.
La Iglesia siente el deber de ofrecer, sobre todo a los ms jvenes, la
ayuda espiritual y moral sin la cual es casi imposible obrar en el sentido
deseado, y debe intervenir concretamente, en ese asunto, con oportunas
iniciativas de apoyo y de estmulo.
Con la esperanza de que estas palabras mas puedan ser para todos
motivo de reflexin y ocasin de renovado empeo envo de corazn una
especial bendicin apostlica a cuantos trabajan en el sector, en los diversos
oficios, y a todos los que tratan de usar el cine como autntico vehculo de
cultura para el crecimiento integral de todo hombre y de la sociedad entera.
Vaticano, 6 de enero de 1995, Epifana del Seor.
Joannes Paulus pp. II.

Los medios de comunicacin social:.

un mbito moderno para la promocin.
de la mujer en la sociedad - 1996.
XXX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(19 de mayo de 1996).
Queridos hermanos y hermanas: .
El tema de la Jornada mundial de las comunicaciones sociales de este
ao -"Los medios de comunicacin social: un mbito moderno para la
promocin de la mujer en la sociedad"-, reconoce que los medios de
comunicacin social desempean un papel especial no slo para promover la
justicia y la igualdad de las mujeres, sino tambin para incrementar el aprecio
hacia sus dones especficos, que ya en otra ocasin defin como el genio de las
mujeres (cf. Mulieris dignitatem, 30; Carta a las mujeres, 10).
El ao pasado, en mi Carta a las mujeres, procur entablar un dilogo,
especialmente con las mismas mujeres, acerca de lo que significa ser mujer en
el da de hoy (cf. n. 1). Indiqu tambin alguno de los obstculos que, en
tantas partes del mundo, impiden an a las mujeres su plena insercin en la
vida social, poltica y econmica (n. 4). Se trata de un dilogo que las personas
que trabajan en el mundo de las comunicaciones sociales pueden y, sin duda
deben promover y apoyar. Es de alabar que los comunicadores a menudo se
constituyan en defensores de los que no tienen voz y de los marginados. Se
encuentran en una posicin privilegiada para estimular tambin la conciencia
social en referencia a dos serias cuestiones relativas a la mujer en el mundo
actual.
En primer lugar, como expuse en mi Carta, a menudo se penaliza a la
maternidad en vez de gratificarla, a pesar de que la humanidad debe su misma
supervivencia a aquellas mujeres que escogieron ser esposas y madres (cf. n.
4). Ciertamente es una injusticia discriminar, desde el punto de vista
econmico o social, precisamente a esas mujeres por seguir su vocacin
fundamental. Igualmente llam la atencin sobre la urgente necesidad de
alcanzar en todas partes la efectiva igualdad de los derechos de la persona:
igualdad de salario respecto a igualdad de trabajo, tutela de la trabajadoramadre, justas promociones en la carrera, igualdad de los esposos en el derecho
de familia y el reconocimiento de todo lo que va unido a los derechos y deberes
del ciudadano en un rgimen democrtico (cf. ib.).
En segundo lugar, el progreso de una emancipacin real de la mujer es
una cuestin de justicia, que no cabe ignorar por ms tiempo; es tambin una
cuestin de bienestar social. Afortunadamente se da una conciencia cada vez
mayor de que las mujeres han de poder contribuir a la solucin de los graves
problemas de la sociedad y de su futuro. En cada campo ser preciosa una
mayor presencia social de la mujer, porque contribuir a manifestar las

contradicciones de una sociedad organizada sobre puros criterios de eficiencia

y productividad, y obligar a replantear los sistemas en favor de los procesos de
humanizacin que configuran la civilizacin del amor (ib.).
La civilizacin del amor consiste en definitiva en una radical afirmacin
del valor de la vida y del valor del amor. Las mujeres estn especialmente
cualificadas y privilegiadas en ambos casos. Con respecto a la vida, aunque las
mujeres no sean las nicas responsables de la afirmacin de su valor
intrnseco, se encuentran en posicin nica para ello, a causa de su relacin
ntima con el misterio de la transmisin de la vida. Por lo que atae al amor,
las mujeres poseen la capacidad de llevar a todos los aspectos de la vida,
incluyendo los ms altos niveles de toma de decisin, aquella cualidad esencial
de la femineidad que consiste en la objetividad de juicio templada por la
capacidad de comprender en profundidad las exigencias de las relaciones
interpersonales.
Los medios de comunicacin social -que incluyen la prensa, el cine, la
radio y la televisin, as como la industria musical y las redes informticasrepresentan un foro moderno donde la informacin se recibe y transmite
rpidamente a un auditorio universal, donde se intercambian ideas, donde se
forman actitudes y donde, en realidad, se configura una nueva cultura. Estos
medios estn, por lo mismo destinados a ejercer una poderosa influencia para
hacer que la sociedad reconozca y valore plenamente no slo los derechos, sino
tambin las cualidades especficas de las mujeres.
Tristemente hay que reconocer que muchas veces los medios de
comunicacin contribuyen a explotar a la mujer en vez de enaltecerla. Cuntas
veces se la trata no como persona, con una dignidad inviolable, sino como
objeto cuya finalidad es la satisfaccin de la sed de placer o de poder de otros!
Cuntas veces se subestima, e incluso se ridiculiza, el papel de la mujer como
esposa y madre! Cuntas veces el papel de la mujer en el trabajo o en la vida
profesional se presenta como una caricatura del hombre, rechazando las
cualidades especficas de intuicin femenina, la compasin y la comprensin,
que constituyen una contribucin esencial a la civilizacin del amor! .
Las mujeres pueden hacer mucho para lograr que los medios de
comunicacin social traten mejor a la mujer: promoviendo programas
educativos a travs de estos medios; enseando a los dems, especialmente a
sus propios familiares, a ser usuarios con capacidad de crtica en el mercado
de los mismos medios; dando a conocer a las compaas de produccin a los
periodistas, a las emisoras de radio y televisin, y a los anunciantes, su punto
de vista con respecto a los programas y las publicaciones que ofendan la
dignidad de la mujer o rebajen su papel en la sociedad. Es ms, las mujeres
pueden y deben prepararse para asumir posiciones de responsabilidad y
creatividad en los medios de comunicacin social, no en concurrencia o
imitando los papeles masculinos, sino imprimiendo en el propio trabajo y en la
actividad profesional su genio especfico.

Sera bueno que los medios de comunicacin exaltaran a las verdaderas

heronas de la sociedad, incluyendo a las mujeres santas de la tradicin
cristiana, como modelos para las generaciones jvenes y para las futuras. No
podemos olvidar, al respecto, la multitud de mujeres consagradas que lo han
sacrificado todo para seguir a Jess y dedicarse a la oracin y al servicio de los
pobres, los enfermos, los analfabetos, los jvenes, los ancianos, los
minusvlidos... Muchas de estas mujeres trabajan en los medios de
comunicacin social, haciendo que el Evangelio sea predicado a los pobres (cf.
Lc 4, 18).
Engrandece mi alma al Seor (Lc 1, 46). La bienaventurada Virgen
Mara, reconociendo las maravillas, que el Seor haba obrado en ella,
pronunci estas palabras como respuesta al saludo de su prima Isabel. La
imagen de mujer que transmiten los medios de comunicacin debera incluir el
reconocimiento de que todo don femenino autntico proclama la grandeza del
Seor, fuente de la vida y el amor, de la bondad y la gracia, fuente de la
dignidad e igualdad de la mujer, y de su genio especfico.
Hago votos para que esta XXX Jornada mundial de las comunicaciones
sociales anime a todas las personas que trabajan en los medios de
comunicacin social, especialmente a los hijos e hijas de la Iglesia, a que
promuevan una mejora real en el respeto de la dignidad y los derechos de la
mujer, proyectando una imagen verdadera que tenga en cuenta su papel en la
sociedad a fin de que se clarifique la plena verdad sobre la mujer (Carta a las
mujeres, 12).
Vaticano, 24 de enero de 1996.
Joannes Paulus pp. II.
Comunicar a Jess:.
el Camino, la Verdad y la Vida - 1997.
XXXI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(11 de mayo de 1997).
Queridos hermanos y hermanas:.
Al acercarse el final de este siglo y del milenio, presenciamos una
expansin sin precedentes de los medios de comunicacin social, con una
oferta cada vez mayor de productos y servicios. Vemos la vida de ms y ms
personas influida por el despliegue de las nuevas tecnologas de informacin y
comunicacin. Y con todo, existen todava numerosas personas que no tienen
acceso a los medios, antiguos o nuevos.
Aqullos que se benefician de este desarrollo disponen de un creciente
nmero de opciones. Cuantas ms son las opciones, ms difcil resulta escoger
responsablemente. El hecho es que se da una dificultad creciente para proteger
los propios ojos y odos de imgenes y sonidos que llegan a travs de los
medios, inesperadamente y sin invitacin previa. Es cada vez ms complicado

para los padres proteger a sus hijos de mensajes insanos, y asegurar que su
educacin para las relaciones humanas, as como su aprendizaje sobre el
mundo, se efecten de modo apropiado a su edad y sensibilidad, y a la
maduracin de su sentido del bien y el mal. La opinin pblica se ha visto
conmocionada por la facilidad con que las ms avanzadas tecnologas de la
comunicacin pueden ser explotadas por quienes tienen malas intenciones. A
la vez, cmo no advertir la relativa lentitud por parte de quienes desean usar
bien esas mismas oportunidades?.
Debemos esperar que la brecha entre los beneficiarios de los nuevos
medios de informacin y expresin, y aqullos que hasta ahora no han tenido
acceso a estos, no se convierta en otra obstinada fuente de desigualdad y
discriminacin. En algunas partes del mundo se alzan voces contra lo que se
ve como el dominio de los medios por la llamada cultura occidental. Lo que
producen los medios se percibe como la representacin de valores apreciados
por occidente y, por extensin, se supone que presenten valores cristianos. En
realidad, en esta cuestin, a menudo el beneficio comercial es el que se
considera como primer y autntico valor.
Adems, en los medios parece decrecer la proporcin de programas que
expresan anhelos religiosos y espirituales, programas moralmente edificantes y
que ayuden a las personas a vivir mejor sus vidas. No es fcil permanecer
optimistas sobre la influencia positiva de los mass media cuando stos parecen
ignorar el papel vital de la religin en la vida de la gente, o cuando las
creencias religiosas son tratadas sistemticamente en forma negativa y
antiptica. Algunos operadores de los medios -en especial los sectores
dedicados al entretenimiento- parecen inclinarse hacia un retrato de los
creyentes religiosos bajo la peor luz posible.
Existe todava un lugar para Cristo en los mass media tradicionales?
Podemos reivindicar un lugar para El en los nuevos medios?.
En la Iglesia, el ao 1997, primero de los tres de preparacin para el
Gran Jubileo del ao 2000, se est dedicando a la reflexin sobre Cristo, el
Verbo de Dios hecho hombre por obra del Espritu Santo (cf. Tertio millenio
adveniente, 30). En consonancia, el tema de la Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales es "Comunicar a Jesucristo: el Camino, la Verdad y la
Vida" (cf. Jn 14, 6).
Este tema ofrece la oportunidad a la Iglesia de meditar y actuar sobre la
contribucin especfica que los medios de comunicacin pueden hacer para
difundir la Buena Noticia de la salvacin en Jesucristo. Tambin da la
oportunidad a los comunicadores profesionales de reflexionar sobre cmo los
temas y valores religiosos, as como los especficamente cristianos, pueden
enriquecer tanto sus producciones en los medios como las vidas de aqullos a
quienes esos medios sirven.
Los actuales mass media se dirigen no slo a la sociedad en general, sino

sobre todo a las familias, a los jvenes y tambin a los nios muy pequeos.
Hacia qu "camino" apuntan los medios? Qu "verdad" proponen? Qu
"vida" ofrecen? Esto interesa no slo a los cristianos, sino a toda persona de
buena voluntad.
El "camino" de Cristo es el camino de una vida virtuosa, fructfera y
pacfica como hijos de Dios, como hermanos y hermanas de la misma familia
humana; la "verdad" de Cristo es la verdad eterna de Dios, que se revel a S
mismo no slo en el mundo creado, sino tambin a travs de la Sagrada
Escritura, y especialmente en y a travs de su Hijo, Jesucristo, la Palabra
hecha carne; y la "vida" de Cristo es la vida de la gracia, ese gratuito regalo de
Dios que comparte su propia vida y nos hace capaces de vivir para siempre en
su amor. Cuando los cristianos estn verdaderamente convencidos de esto, sus
vidas se transforman. Esta transformacin se manifiesta no slo en un
testimonio personal que interpela y da credibilidad, sino asimismo en una
urgente y eficaz comunicacin, -tambin a travs de los medios- de una fe
vivida, que paradjicamente crece al ser compartida.
Es consolador saber que todos los que asumen el nombre de cristianos
comparten esta misma conviccin. Con el debido respeto por las actividades
comunicacionales de cada una de las Iglesias y de las comunidades eclesiales,
sera un significativo logro ecumnico que los cristianos pudieran cooperar ms
estrechamente entre s en los mass media para preparar la celebracin del
prximo Gran Jubileo (cf. Tertio millenio adveniente, 41).
Todo debe focalizarse sobre el objetivo fundamental del Jubileo: el
fortalecimiento de la fe y del testimonio cristianos. (ibid., 42).
La preparacin para el 2000 Aniversario del nacimiento del Salvador se
ha convertido, y lo era ya, en la clave de interpretacin de lo que el Espritu
Santo est diciendo a la Iglesia y a las Iglesias en este momento (cf. ibid., 23).
Los mass media tienen un significativo papel que cumplir en la proclamacin y
expansin de esta gracia para la comunidad cristiana en s y para el mundo en
general.
El mismo Jess que es "el camino, la verdad y la vida", es tambin "la luz
del mundo": la luz que ilumina nuestro camino, la luz que nos hace capaces de
percibir la verdad, la luz del Hijo que nos da la vida sobrenatural ahora y en el
tiempo venidero. Los dos mil aos que han pasado desde el nacimiento de
Cristo representan una extraordinaria conmemoracin para la humanidad en
su conjunto, dado el relevante papel de la cristiandad durante estos dos
milenios (cf. ibid., 15). Sera oportuno que los medios reconocieran la
importancia de esa contribucin.
Tal vez uno de los regalos ms bellos que podemos ofrecer a Jesucristo en
el aniversario nmero dos mil de su nacimiento, sera que la Buena Nueva
fuera al fin dada a conocer a cada persona en el mundo -antes que nada a
travs del testimonio del ejemplo cristiano- pero tambin a travs de los

Medios: "Comunicar a Jesucristo: el Camino, la Verdad y la Vida". Que esta sea

la aspiracin y el compromiso de todos los que profesan la singularidad de
Jesucristo, fuente de vida y verdad (cf. Jn 5, 26; 10, 10 y 28), y quienes tienen
el privilegio y la responsabilidad de trabajar en el vasto e influyente mundo de
las comunicaciones sociales.
Desde el Vaticano, 24 de enero de 1997.
Joannes Paulus pp. II.
Animados por el Espritu, comuniquemos la esperanza - 1998.
XXXII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
(24 de mayo de 1998).
Queridos hermanos y hermanas:.
1. En este segundo ao de los tres que nos llevan al Gran Jubileo del Ao
2000, dirigimos nuestra atencin al Espritu Santo y su accin en la Iglesia, en
nuestras vidas y en el mundo. El Espritu es el "custodio de la esperanza en el
corazn humano" (Dominum et Vivificantem, 67). Por esta razn, el tema de
esta 32a. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales es "Animados por
el Espritu, comuniquemos la esperanza".
La esperanza en la que el Espritu Santo sostiene a los creyentes es sobre
todo escatolgica. Es la esperanza de la salvacin: esperanza en el Cielo,
esperanza en la perfecta comunin con Dios. Esta esperanza es, como afirma la
Carta a los Hebreos, "un ancla para el alma, slida y firme, que penetra ms
all del velo, all donde Jess entr por nosotros como precursor" (Heb 6, 1920).
2. Pero la esperanza escatolgica que habita en los corazones cristianos
est en ntima relacin con la bsqueda de felicidad y plenitud en esta vida. La
esperanza del Cielo anima la genuina preocupacin por el bienestar de varones
y mujeres aqu y ahora. "Si alguno dice 'amo a Dios' y odia a su hermano, es
un mentiroso; porque quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a
Dios a quien no ve" (1 Jn 4, 20). La Redencin, por la cual Dios sana la relacin
humano-divina, devuelve asimismo la salud a nuestra relacin con los dems.
Y la esperanza que nace de la Redencin se basa en esta doble reconciliacin.
Por ello es tan importante que los cristianos se preparen al Gran Jubileo
en la aurora del Tercer Milenio renovando su esperanza en el advenimiento del
Reino de Dios al final de los tiempos, a la vez que escrutan ms atentamente
los signos de esperanza que encuentran en el mundo que los rodea. Entre estos
signos de esperanza podemos sealar los siguientes: el progreso cientfico,
tecnolgico y especialmente mdico, al servicio de la vida humana; una mayor
conciencia de nuestra responsabilidad sobre el medio ambiente; los esfuerzos
para restaurar la paz y la justicia all donde han sido violentadas; un deseo de
reconciliacin y solidaridad entre los pueblos, en particular entre el Norte y el
Sur del mundo. En la Iglesia tambin hay muchos signos de esperanza, entre

ellos una escucha ms atenta de la voz del Espritu Santo, que alienta a la
aceptacin de los carismas y la promocin de los laicos, a un ms hondo
compromiso en favor de la unidad de los cristianos, y a un mayor
reconocimiento de la importancia del dilogo con otras religiones y con la
cultura contempornea (Cf. Tertio Millenio Adveniente, 46).
3. Los comunicadores cristianos tendrn credibilidad al comunicar
esperanza si primero la viven en sus propias vidas, y esto suceder si son
hombres y mujeres de oracin. Fortalecidos por el Espritu Santo, la oracin
nos hace capaces de estar "siempre preparados para dar razn de la esperanza"
que ven en nosotros (1 Pe 3, 15). As es como el comunicador cristiano aprende
a presentar el mensaje de esperanza a los hombres y mujeres de nuestro
tiempo con la fuerza de la verdad.
4. No debemos olvidar que la comunicacin a travs de los medios de
comunicacin social no es un ejercicio prctico dirigido slo a motivar,
persuadir o vender. Todava menos, un vehculo para la ideologa. Los medios
de comunicacin pueden a veces reducir a los seres humanos a simples
unidades de consumo, o a grupos rivales de inters; o a manipulados
espectadores, lectores y oyentes considerados nmeros de los que se obtiene
un rendimiento, sea en ventas o en apoyo poltico. Y todo ello destruye la
comunidad. La tarea de la comunicacin es aunar a las personas y enriquecer
sus vidas, no aislarlas ni explotarlas. Los medios de comunicacin social,
usados correctamente, pueden ayudar a crear y apoyar comunidades humanas
basadas en la justicia y la caridad; en la medida en que hagan esto, sern
signos de esperanza.
5. Los medios de comunicacin social son realmente el nuevo "arepago"
del mundo de hoy. Un gran foro que, cuando cumple bien su papel, posibilita el
intercambio de informacin veraz, de ideas constructivas y sanos valores,
creando as comunidad. Esto se convierte a su vez en un desafo para la Iglesia,
cuyo uso de las comunicaciones no debe limitarse a la difusin del Evangelio,
sino debe realmente integrar el mensaje del Evangelio en la 'nueva cultura'
creada por las modernas comunicaciones, con sus "nuevos lenguajes, nuevas
tcnicas y nueva psicologa" ( ).
Los comunicadores cristianos necesitan una formacin que los capacite
para trabajar con eficacia en el ambiente de los medios de comunicacin. Tal
formacin deber ser extensa, e incluir un entrenamiento tcnico, una
profundizacin en lo moral y tico, con particular atencin a los valores y
normas significativos para su labor profesional; formacin en cultura humana,
filosofa, historia, ciencias sociales y estticas. Pero primero que nada, deben
recibir una formacin de la vida interior, la vida del espritu.
Los comunicadores cristianos necesitan ser hombres y mujeres cuya
oracin est llena del Espritu Santo, y los haga entrar cada vez ms
profundamente en comunin con Dios, para que crezca su capacidad de

alentar la comunin entre sus semejantes. Deben ser enseados en la

esperanza por el Espritu Santo, "agente principal de la nueva evangelizacin"
(Tertio Millenio Adveniente, 45), para que puedan comunicar esperanza a los
dems.
La Virgen Mara es el perfecto modelo de la esperanza que los
comunicadores cristianos buscan avivar en s mismos y compartir con otros.
"Mara ha llevado a su plena expresin el anhelo de los pobres de Yaveh, y
resplandece como modelo para quienes se fan con todo el corazn de las
promesas de Dios" (Tertio Millenio Adveniente, 48). La Iglesia, al dirigir sus
pasos de peregrina hacia el Gran Jubileo, vuelve su mirada hacia Mara, cuya
profunda escucha del Espritu Santo abri el mundo al gran acontecimiento de
la Encarnacin, fuente de toda nuestra esperanza.
Desde el Vaticano, 24 de enero de 1998, Fiesta de San Francisco de
Sales.
Joannes Paulus pp. II.
Los medios de comunicacin social: presencia amiga para quien busca al
Padre - 1999.
XXXIII Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales.
16 de Mayo de 1999.
Queridos hermanos y hermanas:.
1.
1. Nos estamos acercando al Gran Jubileo, el dos mil aniversario del
nacimiento de Jesucristo, la Palabra de Dios hecha carne, la celebracin que
abrir la puerta del tercer milenio cristiano. En este ltimo ao de preparacin,
la Iglesia se dirige a Dios nuestro Padre, contemplando el misterio de su
infinita misericordia. l es el Dios de quien toda vida procede y a quien volver;
y l es el nico que nos acompaa desde nuestro nacimiento hasta nuestra
muerte como un amigo y compaero en nuestro camino.
Para la celebracin de este ao de la Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales he elegido el tema "Los mass-media: presencia amiga
para quien busca al Padre". El tema implica dos interrogantes: cmo podran
los medios trabajar con Dios en vez de contra l? y cmo podran constituirse
los medios en compaeros grato para aquellos que buscan la presencia del
amor de Dios en sus vidas? Esto conlleva tambin una afirmacin de hecho y
una razn para dar gracias: lo que los medios hacen a veces es ayudar a que,
quienes estn buscando a Dios, realicen una nueva lectura del libro de la
naturaleza, que es el reino de la razn, y del libro de la revelacin, la Biblia,
que es el reino de la fe. Finalmente, el tema implica una invitacin y una
esperanza: que los responsables del mundo de las comunicaciones sociales se
comprometan cada vez ms a ayudar en vez de impedir la bsqueda del sentido
que es parte esencial de la vida humana.

2.
2. Ser hombres implica una actitud de bsqueda; y, como subray en mi
reciente carta encclica Fides et ratio, toda bsqueda humana es, en definitiva,
una bsqueda de Dios: "La Fe y la Razn son como las dos alas con las cuales
el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad. Dios ha
puesto en el corazn del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva,
de conocerle a l para que, conocindolo y amndolo, pueda alcanzar tambin
la plena verdad sobre s mismo" (n. 1). El gran jubileo ser una celebracin de
Dios que es la meta de toda bsqueda humana, una celebracin de la
misericordia infinita que todos los hombres y mujeres desean, aunque con
frecuencia ellos mismos se sienten frustrados por el pecado, el cual, como dice
de San Agustn, equivale a buscar lo correcto un sitio equivocado (cf.
Confesiones, X, 38). Pecamos cuando buscamos a Dios donde no se le puede
encontrar.
En consecuencia, al referirse "a quien busca al Padre", el tema para la
Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales de este ao alude a todos los
hombres y a todas las mujeres. Todos lo buscan, aunque no todos lo buscan en
el sitio correcto. El tema reconoce la influencia excepcional de los medios de
comunicacin en la cultura contempornea y, por lo tanto, su especial
responsabilidad para atestiguar la verdad sobre la vida, sobre la dignidad
humana, sobre el verdadero sentido de nuestra libertad y mutua
interdependencia.
3.
3. En la trayectoria de la bsqueda humana, la Iglesia desea ayudar a los
medios de comunicacin, consciente de que toda forma de cooperacin
contribuira al bien de todos. Cooperacin significa tambin un mayor
entendimiento recproco. A veces, las relaciones entre la Iglesia y los medios de
comunicacin pueden deteriorarse por malentendidos mutuos, que engendran
temor y desconfianza. Es cierto que la cultura de la Iglesia y la cultura de los
medios de comunicacin son diferentes; de hecho, en ciertos puntos existe un
fuerte contraste. Pero no hay razn para que las diferencias hagan imposible la
amistad y el dilogo. En muchas amistades profundas son precisamente las
diferencias las que impulsan la creatividad y establecen puentes.
La cultura del recuerdo, propia de la Iglesia puede salvar a la cultura de
la fugacidad de la "noticia", propia de los medios de comunicacin, y del olvido
que corroe la esperanza; los medios de comunicacin, en cambio, pueden
ayudar a la Iglesia a proclamar el Evangelio en toda su permanente actualidad,
en la realidad diaria de la vida de las personas. La cultura de la sabidura,
propia de la Iglesia puede salvar a la cultura de la informacin de los medios de
comunicacin de convertirse en una acumulacin de hechos sin sentido; y los
medios pueden ayudar a la sabidura de la Iglesia a permanecer alerta ante los
impresionantes nuevos conocimientos que ahora emergen. La cultura de la

alegra propia de la Iglesia puede contribuir a que la cultura del

entretenimiento, propia de los medios de comunicacin, no se convierta en una
fuga sin alma de la verdad y la responsabilidad; y los medios de comunicacin
pueden ayudar a la Iglesia a comprender mejor cmo comunicar con la gente
de forma atractiva e incluso agradable. stos son algunos ejemplos de cmo
una cooperacin ms estrecha en un espritu de amistad y a un nivel ms
profundo, puede hacer que la Iglesia y los medios de comunicacin social,
ayuden a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo en su bsqueda de
sentido y en su propia realizacin.
4.
4. Con la reciente explosin de la informacin tecnolgica, la posibilidad
de comunicacin entre individuos y grupos, en cualquier parte del mundo,
nunca ha sido tan grande. Paradjicamente, todava, muchas fuerzas que
podran conducir a una mejor comunicacin pueden llevar tambin al aumento
de la inadaptacin y alienacin. Sin embargo, nosotros mismos nos
encontramos en un tiempo de amenaza y promesas. Ninguna persona de bien
desear que la amenaza prevalezca de forma que pueda producir todava ms
sufrimiento humano - menos an al final de un siglo y de un milenio que ha
recibido una buena parte de afliccin.
Por el contrario, miremos con gran esperanza al nuevo milenio, confiando
que existirn personas en la Iglesia y en los medios dispuestas a cooperar para
asegurar que la promesa prevalezca sobre la amenaza, la comunicacin sobre
la alienacin. Esto asegurar que el mundo de los medios sea cada vez ms
una presencia amiga, para todas las personas, presentndoles "noticias" dignas
de recuerdo, una informacin rica en sabidura y un entretenimiento que sea
fuente de alegra. De este modo tambin se llegar a un mundo donde la Iglesia
y los medios de comunicacin cooperen con vistas al bien de la humanidad.
Esto es necesario para que el poder de los medios de comunicacin no sea una
fuerza que destruya sino un amor creativo, un amor que refleje el amor de Dios
"que es Padre de todos, que est sobre todos, lo penetra todo y est en todos"
(Ef 4, 6).
Ojal que todos los que trabajan en el mundo de las comunicaciones
sociales experimienten la alegra de la compaa divina, para que, conociendo
la amistad de Dios, puedan disfrutar de la amistad de todos los hombres y
mujeres en su camino hacia la casa del Padre, a quien corresponde todo honor
y gloria, alabanza y accin de gracias, con el Hijo y el Espritu Santo, por los
siglos de los siglos.
24 de enero de 1999, Fiesta de San Francisco de Sales.
Joannes Paulus pp. II.