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Autopistas de la palabra IV
AUTOPISTAS DE LA PALABRA
CUARTAS JORNADAS DE LITERATURA Y PSICOANLISIS
LO SIEMPRE NUEVO: IMPOSIBILIDADES, CONFLICTOS, CREACIONES
Biblioteca Nacional de la Repblica Argentina
18 y 19 de Septiembre de 2010
Entrada libre y gratuita
Se entregan certificados
informes: autopistasdelapalbra@gmail.com
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NDICE
Programa
Auspicios
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33
53
71
93
114
133
Programa Autopistas I
139
Programa Autopistas II
141
143
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Auspicios
Biblioteca Nacional - Secretara de Cultura Presidencia de la Nacin Subsecretara de Cultura de La Plata - Sociedad de Escritoras y Escritores de
la Argentina - Escuela de la Orientacin Lacaniana - Fundacin Descartes Fundacin El Libro - Cmara Argentina de Publicaciones - Centro Cultural
de la Cooperacin - Embajada Argentina en Per - Audiovideoteca de Buenos
Aires - Ciudad Abierta - Editorial Planeta - Grupo Editor Latinoamericano Bajo la luna - Paradiso Ediciones - Editorial Mansalva - Editorial Catlogos Ediciones Colihue - Alianza Francesa (sede Fortabat) - La mujer de mi vida Pensamiento de los Confines - Las ranas - Librera La Barca - Librera Norte Librera Lilith - Librera del Mrmol - Centro de Estudios Superiores en
Psicoanlisis y Psiquiatra - Portal elpsicoanalisis.net - Subjetividad de la
poca - Radio Capital del Sur
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APERTURA
Habiendo transformacin, habr futuro
Liliana Heer
Estas jornadas estn dedicadas a la memoria de Nicols Casullo y
Nicols Rosa, artistas del engendramiento de nuevos conceptos, nuevas
formas de pensar la realidad literaria y poltica. A ellos, por haber compartido
con nosotros sus experiencias siempre actuales con una generosidad potente
y subjetivamente comprometida.
Las autopistas atraviesan imaginarios, conjugan fraternidades y
adversidades, se expanden convirtiendo la aridez en territorio previsible. Estn
ah, pero estar ah es insuficiente, no alcanza descubrir. Nada est dado. Habr
que inventar, dar sitio con entusiasmo al esfuerzo y al azar. Este es el desafo
que nos convoca, cruzar lo aparentemente incruzable. Torcer, exprimir,
violentar facilitaciones, volver exasperante el circuito del pensamiento.
Los actos continan. Paso a paso y a los saltos la fuerza de los hechos nos
impone formas inditas de lectura, tomas de posicin, atajos palpables frente a
ciertos estancamientos. Difcilmente habramos concebido un presente como el
actual, con algunas supuestas constantes y numerosas variables prdigas en
quebrar certidumbres.
Basta de boleros, de embustes, de tributos. Una interpretacin que
circule en el plano asociativo comete el error de omitir la discontinuidad.
Salvada la pausa, los intervalos multiplican el men, incluyen perspectivas
excluyentes, paradojas, combinatorias.
La identidad en fuga -crisis Argentina del ao 2002-, tema de nuestras
primeras Jornadas, parece haber dado lugar a un orgullo largamente contrado
por la vergenza de pertenecer. El cmo seguimos de Argentina Relato -ao
2005- estuvo orientado por una mirada de bsqueda contra las polticas
despistantes. Estbamos frente a dos lneas opuestas, no slo a nivel
temporal.
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MESA 1
Tratados sobre Nstor Perlongher de Nicols Rosa
Un barroco de trinchera, cartas a Baigorria de Nstor Perlongher
Laura Estrin
Dedicatoria: este trabajo lo quiero dedicar a los que quieren en silencio a
Nicols Rosa, como Oscar Blanco y Sandra Expsito, y a los que quieren a los
gritos a Nicols Rosa, como Milita Molina y yo Perlongher -dice Baigorria-, en
un volante, haba escrito condenando a los que no aman porque para ellos el
amor es una exageracin y una ridiculez
Y yo tena un fuerte recuerdo, una cantinela, con Tratados sobre
Nstor Perlongher: para m, Nicols, ah, hablaba en primera persona Y
recuerdo habrselo dicho muchas veces. Nicols siempre frunca el rostro
cuando me escuchaba, o miraba hacia otro lado. Frunca el seo para ensear.
Golpeaba para amar: El uso singular, ni particular, ni universal, es el uso de
una pelcula que se usa para ensear a los discpulos la esfumatura de los
cuerpos dice en esas pginas-.
Uno tiene una perspectiva sobre un amigo, sobre un autor. Esa es la que
da vueltas, y perdura. Nicols una vez me empez a decir amiga, cuando me
regal una foto suya y Nicols quiso ser un autor. Casi lo escucho en ese
deseo. Confiaba en la escritura y se largaba a ella como a un ro que pocos
hoy pueden leer. Tambin confiaba en la poesa, haba heredado de sus
lecturas romnticas alemanas un lugar de privilegio para ese discurso
desaforado, que viene de antes, como una reliquia y, a la vez, es una poltica.
La poesa es el privilegio del pensar lo no permitido -dice. Nicols as, nunca
abandon el pensar social de la literatura: los tratos, las cegueras, los
enceguecimientos de las instituciones se fueron constituyendo en su decir.
Perlongher fue casi un ejemplo de todo lo que Nicols quera mostrar y lo
haca siempre con las manos, con el dedo, como nos ensean que no hay que
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gneros, son histricos, quiero decir que se usan para decir lo que no se puede
decir de otro modo en determinado momento Pero los autores van siempre
ms all de la historia se dira que vienen del futuro.
Le los Tratados sobre Nstor Perlongher en esos folletones que
publicaba la Gandhi, mucho tiempo despus en Fulgores del simulacro donde
ya estaba casi todo Quiero decir que esa librera larga de donde parti
mucho de lo que ms am ya no existe, donde tambin encontr Indicios
terrestres de Tsvietieva. A Nicols le hubiera gustado eso de Indicios
Terrestres, le gustaban las palabras con un dejo de ciencia, de lejana, de
dificultad. Las degustaba con esa garganta que se le fue carcomiendo, y que
roda agitaba locamente slo como puede hacerlo un comediante. Hay un
diccionario de palabras que Nicols gozaba: coruscante, bables, chucheras,
gltico. Perlongher en las cartas a Baigorria dir: Los mil(agros) del idioma, de
la manutencin de este estirado balbuceo Tampoco yo s dnde queda
Cracovia, ni me importa: es nada ms por el crujir de esas consonantes que las
invoco Y era tal vez en el mismo sentido dislocado en que Nicols se
engolosinaba repitiendo, supongo que siempre mal, a Freud: por qu me
decs que vas a Cracovia cuando vas a Varsovia y en verdad vas a
Cracovia?... Porque Nicols se daba el gusto con todas las frases hechas
carne de can es una de las muchas que estn en estos Tratados l lo
dice: El mal gusto invertido como felicidad de los significantes: una nueva
moral bochornosa. Y otras las robaba de la literatura o de donde poda:
algunas se pueden reconocer: filiforme dice en Tratados, luego, hacia el final,
fosiforme, y uno sabe que eso es Gombrowicz: Nicols dej un libro sobre
Gombrowicz.
Los Tratados vueltos libro en una editorial que presumimos fue creada
para ese libro salieron en 3 entregas en la publicacin de la librera, algo as
recuerdo, Nicols amaba los folletines y entre las agoreras frases tericogozosas de ste se permite invocar a Rosa de lejos
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frase con la que insista para autores como Perlongher y ah haba una
eleccin de brillo, adorno y algazara. Nicols armaba contrastivas
comparaciones que luego se volvan justas: Borges/Perlongher,
Lamborghini/Perlongher y se aventura con Pizarnik/Aira, tambin en estos
Tratados. Le gustaban los barrios literarios: los ltimos aos se los dedic a
Boedo. Crea en las nsulas y las llev hasta el lmite de su significacin, por
adyacencias las hizo pennsulas; armaba ah sus desafiantes series, las que le
permitieron un formalismo raro, el ms certero: el discontinuo, caprichoso y
luminoso.
Nicols Rosa tena un saber de telas, de poca, de peinados, de
frusleras, de vestidos, en su casa fue juntando algunas de esas veleidades
frvolas que me lo acercaban tanto como la vez que discutimos en una clase
sobre los tapados que V. Woolf iba a hacerse a Londres Es que a Nicols le
interesaban los cuerpos, los fantasmas, los dobles, los gemelos, los
replicantes, autmatas y golems. l dijo: que la escritura sea bsicamente
perversa, no es slo por razones de fenomenologa: de la percepcin a la
impostura slo queda el tramo de la memoria alucinada Nicols abra los
ojos, simulaba inters, disimulaba encanto.
Nicols era mimtico y ah se funda y renaca en otro. Nicols se busc
siempre, hasta en el neutro: recuerdo el hermoso prlogo al Seminario de
Barthes, ah encontr el tema de la muerte, o la fragmentacin o las partes: el
delirio de Frankenstein y Drcula lo alucinaron siempre. Accidentes fractales,
deca, La escisin es primaria, la secesin es secundaria. Su poltica literaria
era una poltica ornamental y en eso estaba solo. Amar el lujo es desdeable
Por eso la poesa siempre est sola, rodeada de mar, como una isla desierta, y
con amor volva una y otra vez a Robinson Crusoe.
Compona y descompona mundos tericos para probarse y probarnos,
no quera llegar a ningn lado, poda usar frases imposibles: ortofona
abyecta, sistema ortocomplementario, con la picarda de un chico serio y con
la fe en poder decir al menos algo. En sus palabras infisionaba, itineraba.
Para l no haba palabras feas, esa era su pasin escpica. Nicols Rosa era
un escritor del ojo: el ojo por el que me miras es el ojo por el que te veo y con
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Adrin Cangi
Al levantar la tapa de la olla no salta la lujuria: saltan los cadveres
Nstor Perlongher
Con mi encadenamiento a la tierra pagola libertad de mis ojos
Antonio Porchia
La tierra arrabal y la mirada orfebre, a medias entre Florida y Boedo, se
compone como un acto de fasto. Le haca falta a nuestra literatura la exaltacin
de un expsito. Aquel expuesto al borde y excntrico a los modos, dueo de
una sofisticada artimaa. De joven supo que el hombre es la obra efmera de
su propia obra eterna, aunque sinti y pens sin Dios y sin Estado.
Entre los Tratados sobre Nstor Perlongher (1997) de Nicols Rosa y Un
barroco de trinchera (2006), correspondencia de Nstor Perlongher a Osvaldo
Baigorria (1978-1986); entre el falso tratado y la correspondencia como
crnica, la mirada se yergue percutante sobre la tierra y se desfonda anular en
el arrabal, buscando un suelo para el pensamiento y una visin para la
libertad..La letra del poeta se satura hasta sustraerse, se sustrae hasta
excederse como efecto. Letra que gira sobre s doblando un latido y pulsando
una respiracin. Hace pasar una vibracin y una atmsfera, un casillero vaco
en el sentido y una purgacin del cuerpo. Fulgor y escoria, pozos de sentido y
crispacin de la materia, corren hacia la abundancia. El despojo es como un
precursor sombro que nos permite asir el fulgor antes que el relmpago.
Nunca es slo un cuerpo sino una vida lo que se goza en el estilo. Los juegos
retricos esconden una vida de resistencia poltica en el espritu de la letra.
Resistencia que slo se alcanza cuando la letra perfora la crnica para
volverse poesa.
La sustancia poltica expresa el deseo de marcharse y el imperativo de
quedarse en la relacin desdichada. Aunque no desea el buen sentido ni de la
patritica junta ni de la moral militante, juega con el nombre de la identidad y
se resiste a elegir el propio bando, porque no quiere determinarse por
propiedades calculables. Dice las nominaciones reales pero sabe que la verdad
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Ana Meyer
Que renuncie quien no pueda unir su horizonte
con la subjetividad de la poca
Nstor Perlongher es de esos escritores que provocan adhesin o
rechazo, su estilo rompe con todas las normas, es decir, transgrede las reglas
de la escritura mientras su vida corre contrarreloj.
l mismo lo deca: El eje de la experiencia exttica es la salida de s
No por azar Nicols Rosa ha analizado tanto de su escritura, de sus
formas, dado que Rosa tambin forma parte de la escuela de escritores que
transgrede la lengua.
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Perlongher, tratado
Tengo en mis manos Tratados sobre Nstor Perlongher de Nicols
Rosa. Cmo trata Rosa a Perlongher? Lo ubica enfrentado a una larga
tradicin relumbrante de la literatura americana: romanticismo, modernismo,
barroco americano, literatura gauchesca. Tratante de la letra barroca, lo sita
entre dos fronteras: el misticismo y la revolucin afirmando que en la letra
perlonghiana son compatibles. Excntrico de pertenecer a algn canon se
puede llegar a lo inexpresable por propia saturacin del decir. Esto es lo que
realiza Perlongher, segn Rosa y escribe los tres tratados, organizando una
lectura de su obra mediante una crtica literaria que se apoya en gran parte en
la teora de Lacan, no siempre articulada con precisin.
Algunos ejemplos: El primer tratado, Sobre el estilo, est basado en
Alambres y sostiene que la renegacin es la constante de esos textos en
tanto que de la lengua potica toma lo peor, digo la peor parte, es porque es
sabido que de lo peor se extrae mayor goce. No necesariamente de lo peor se
extrae mayor goce y en todo caso hay que definir qu es lo peor de una lengua
potica. El Tratado segundo: breve intermedio sobre la obscenidad, se basa
en una frase de Lacan en la que ste destaca que en ninguna parte como en
el cristianismo la obra de arte se descubre en forma ms patente como lo que
es desde siempre y en todas parte obscenidad, del Seminario An. Ahora
bien, Nicols Rosa interpreta que la obscenidad es de alguna manera erotismo
fracasado, pulsin fuera de foco. Debemos considerar que la obscenidad en el
Seminario An, tiene como interlocutor a Freud, quien consideraba que en la
satisfaccin de la creacin de todo arte hay condiciones de satisfaccin,
distinguiendo poesa lrica (desahogo de una sensibilidad intensa), de poesa
pica (goce del triunfo heroico) y de poesa dramtica (el penar del hroe). El
poeta nos pone en situacin de gozar en adelante, sin avergonzarnos ni
hacernos reproche alguno de nuestras fantasas. As, desde el psicoanlisis,
en la poesa distinguimos la satisfaccin del que escribe de la del lector.
Podramos entonces preguntarnos: Cundo hay poesa? Cuando en cada
oportunidad un escrito nos introduce en un mundo diferente al nuestro
dndonos la presencia de un ser, de determinada relacin fundamental, que lo
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Roberto Retamoso
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Tal como all leemos, esta mesa trata, ha tratado, de dos libros, uno de
Nicols Rosa sobre Nstor Perlongher, y otro del propio Perlongher que
contiene las cartas que enviara a Osvaldo Baigorria.
Quienes han tratado estos libros son cuatro lectores: Laura Estrin,
Adrin Cangi, Ana Meyer y Carlos Dante Garca. Y una quinta figura debe
articular sus lecturas, en un rol que me ha sido encomendado.
Rol o tarea ciertamente inciertos, si se me permite el juego de palabras.
Porque los textos, todos los textos que debera articular, se leen bajo la forma
de lo centrpeto antes que de lo centrfugo. Son, por as decirlo, una serie de
fuerzas que, lejos de confluir alrededor de algn eje comn, se dispersan a
partir de un umbral indeterminado constituido por los dos textos tutores.
Leemos, as, el movimiento de una dispersin. Ese movimiento est
generado, sin dudas, por una contigidad que no deja de sostenerse en un
equvoco: porque si el libro de Nicols Rosa habla sobre Nstor Perlongher, no
habla sobre el mismo Perlongher que reconocemos en sus cartas.
No me refiero con esto al escritor Perlongher, a la persona de Nstor
Perlongher, sino al nombre propio Perlongher, que en los libros deviene en un
signo que identifica, designndola, a una cierta escritura. Es en ese particular
sentido, entonces, en el que afirmo que el Perlongher del que habla Nicols
Rosa es otro Perlongher que el que reconocemos en sus cartas.
Por ello, no se trata de articular un texto-objeto con un meta-texto, una
obra potica con su crtica o comentario. Por el contrario, se trata de articular
dos textos que nunca se cruzan y que, por lo tanto, no dialogan expresamente
entre ellos. Sin embargo, las ponencias que hemos escuchado se proponen
ese movimiento, la traza de un vnculo que por mltiples razones permite
conectar lo que, en principio, no se muestra conectado. Intentaremos, en
consecuencia, leer ese movimiento, articular ahora otro nivel de escritura -el
que inscribe las lecturas de los textos tutores- en un ejercicio que duplica el
suyo: juego de espejos y de cajas chinas, donde debemos vincular lo que estos
lectores han escrito.
Dijimos que las ponencias que acabamos de escuchar intentan articular
los textos de Rosa y de Perlongher. Lo interesante y al mismo tiempo
dificultoso es pretender dar cuenta del modo en que cada una lo hace:
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autor desaparece y queda una lengua dscola que permite transmitir aquello
que no puede ser dicho.
De manera que las lecturas van mutando su registro, sugirindonos a
nosotros, el incierto articulador, que estas, como todas las lecturas, suponen
diversas focalizaciones y por lo tanto diversas interpretaciones de los textos
ledos.
No poco tiene que ver con ello el subttulo de este encuentro: Cuartas
Jornadas de Literatura y Psicoanlisis. Porque ese sintagma nominal
copulativo puede sugerir diversos sentidos de la conjuncin que vincula ambos
nombres: el de la conectividad aditiva, el de la conectividad problemtica, el de
la conectividad imposible. O tambin: el de posiciones jerrquicas entre los
trminos de la relacin.
Sin adentrarnos ahora en tales cuestiones, digamos simplemente que
as como los textos de Garca y Meyer hablan desde el discurso del
psicoanlisis, los de Cangi y Estrin hablan desde un lugar discursivo menos
acotado y de fronteras ms lbiles: por momentos ensaysticos, por momentos
autobiogrficos, pero en ambos casos modulados por una palabra donde se
reconoce de manera inequvoca un decir literario.
As, el texto de Adrin Cangi articula en su lectura los dos textos tutores
por medio de un estilo donde el paralelismo y la metfora son los instrumentos
que posibilitan la articulacin: Entre los Tratados sobre Nstor Perlongher
(1997) de Nicols Rosa y Un barroco de trinchera (2006), correspondencia de
Nstor Perlongher a Osvaldo Baigorria (1978-1986); entre el falso tratado y la
correspondencia como crnica, la mirada se yergue percutante sobre la tierra y
se desfonda anular en el arrabal, buscando un suelo para el pensamiento y una
visin para la libertad
Mirada homloga, mirada dual, que hace del intervalo temporal y
escriturario el espacio imprescindible donde situar la perspectiva comn que
sostiene ambos textos. Dirase que para Cangi su vinculacin resulta obvia,
cuando nos dice al final de su ponencia: Nicols Rosa fue el maestro-amigo
que me introdujo en los trnsitos hacia la letra del poeta. Nstor Perlongher, el
que curs el impulso hacia tierras y lecturas inesperadas, introduciendo en
su texto un sentido claramente autobiogrfico.
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MESA 2
Metafsica, ilusin y teologa potica. Notas sobre la poesa argentina
1940/1955 de Amrico Cristfalo
200 aos de poesa argentina de Jorge Monteleone
La poesa, dmode?
Anah Mallol
He ledo dos artculos de crtica literaria, por lo dems, brillantes,
brillantes porque precisamente brillan en su diferencia. Un captulo de La
historia social de la literatura argentina dirigida por David Vias, escrito por
Amrico Cristfalo, que abarca la produccin potica de los aos 40 y 50 en la
Argentina, y por otro, el prlogo a los Doscientos aos de poesa argentina, de
Jorge Monteleone. A los dos, los felicito, grandes y sagaces lectores que abren
camino en la maleza, a golpe de ideas, sensibilidad e ingenio, para darnos a
leer materiales diversos, para abrir, con el pensamiento, un espacio posible
para la poesa.
Y sin embargo los dos me han dejado, por un momento, triste, hasta
dolida. Ser que siento menoscabado mi aprecio, casi fascinacin, por Olga
Orozco, al verla en serie, y con justicia, con poetas que hacen de la poesa una
sublimidad extraa, esotrica, de la que siempre he desconfiado? Ser
porque otro tanto me pasa cuando leo que mis poetas tan amadas, Rosenberg,
Bellessi, estn aparte, apartadas, como diosas del gineceo, en una lectura
global de la poesa argentina, y no como poetas a secas, como las deseo?
Ambas lecturas remiten por momentos, y el dato no es menor, los poemas, la
ideologa sobre el poeta y la poesa que ponen de relieve con mayor o menor
fortuna a cada caso, a sus momentos de emergencia en un marco histrico
general, esttico y poltico. Como si algunos datos del contexto dijeran algo
valioso acerca de la posicin de los poetas o del sentido de los poemas. Nada
ms cierto. Pero entonces parece que cierta poesa no fuera sino algo
dmode, siempre superado, y que se revisita con una ligera irona cmplice.
Pero por suerte y gracia ambos saben que ese sentido contextual e ideolgico
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no logra saturar lo que puede ser dicho sobre los poemas. En lo absoluto. Todo
lo ms, los sutura. Y por eso, al leerlos nuevamente, descubro lo magistral y lo
mgico (casi como un ejercicio de prestidigitacin que nos permite ver lo que
no estaba desde el inicio all, es decir lo que no es obvio, es decir lo ms
creativo, tal vez lo ms valioso) de ambas operaciones crticas. Dejar un
resquicio por donde la sutura supura. Lo dije, buenos lectores de poesa,
lectores amorosos, saben que el camino que proponen no es ni puede ser sino
una orientacin, un merodeo amoroso por esos cuerpos nada anglicos que
son los poemas hechos de una materia tan concreta y tan evanescente a la vez
como el lenguaje. Y en su rendido homenaje a la poesa, dejan leer otras
cosas.
Que la poesa escrita por mujeres en el siglo XX en la Argentina contiene
mucho de lo mejor que se ha escrito y se sigue escribiendo en las voces
nuevas, que Olga Orozco llev a su culminacin una voz propia que an
reverbera, porque detrs del tono ceremonioso pasado de moda an se juega
su dimensin ldica en diversas reescrituras.
La tristeza del contexto me hizo creer por un momento que la poesa
poda ser dmode, lo que quiere decir que habra que leerla siempre en
relacin con su contexto esttico, ideolgico y poltico, para que contine
diciendo algo, para que algo diga, bajo peligro de cooptar si no la poesa a
convertirse en una rama esotrica, mistificada, de los juegos de lenguaje.
Entonces hay que construir legibilidades, organizar esa gran masa de textos, a
sabiendas de que lo que se logre, ser siempre una empresa fallida de
antemano en la medida en que no se va a poder apresar jams a ese, el ms
huidizo entre todos los animales, el erizo, el poema. Porque en efecto, Cmo
hablar de poesa? Ellos se lo han preguntado, lo saben: slo se puede hacerlo
dando muerte en gran medida a lo potico.
Paul Valry, quien no fue slo un destacado poeta francs, sino tambin
un terico lcido de la poesa, escribi en sus tiempos: por ms que contemos
los pasos de la diosa y anotemos su frecuencia y longitud media, no
deduciremos el secreto de su gracia instantnea .
No se trata en este caso de la asuncin de una postura decadente y
desta, comn a sus contemporneos. Al hablar de poesa, Valry no se refera
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Todo el esternn,
La quinta costilla
Y hasta mi bastn,
Pues s que a Sapito
Le sobra razn.
(Pero nio!)
Sapito y Sapn
Son dos muchachitos
De buen corazn.
(De: Por el Mar de las Antillas, en Ramb, Ana Mara (seleccin y prlogo) Si
ves un monte de espumas Versos y cuentos cubanos para nios).
Cada vez que mi nio recita encantado por la rima y el ritmo este y otros
poemas, puedo tener la alegre certeza de que a cierto nivel la poesa no es,
nunca podr, ser dmode. Gracias, mi nio, y gracias a estos dos grandes
lectores de poesa.
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Resonancias
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Luis Erneta
A los autores de los textos que voy a comentar les agradezco que su
lectura me haya envuelto en una paradoja, que al mismo tiempo de aumentar
el vaco de mi ignorancia en materia literaria, contribuye a mitigarla; soy lo que
se dice un lector salteado. Mi prctica es el psicoanlisis de la orientacin
lacaniana y en esto soy un lector un poco ms aplicado. Har sucintos
comentarios que a mi modo de ver puedan tener alguna resonancia en el
psicoanlisis. Resonancia es un trmino que tiene su lugar en la obra de
Jacques Lacan, aunque con otros fines que literarios.
Algunas afirmaciones que me impone mi prctica.
1-
predecesora del psicoanlisis pero acuerdo con Ricardo Piglia cuando afirma
que el psicoanlisis se ha beneficiado con la literatura pero que la literatura
tambin se ha beneficiado del psicoanlisis. Lacan exige que el psicoanalista
debe ser letrado. Lo dice as: Puesto que se trata de captar el deseo, y puesto
que slo puede captrselo en la letra, puesto que son las redes de la letra las
que determinan, sobredeterminan su lugar de pjaro celeste, cmo no exigir
que el pajarero sea en primer lugar un letrado? Tanto Freud como Lacan
poseyeron una vasta cultura literaria. Es paradjico que Lacan cite a Borges y
para afirmar que est en el hilo de su discurso; es a propsito del universo y
para refutar la concepcin misma de universo y la categora de universal.
El ttulo mismo de Amrico Cristfalo nos atrae sobre sus trminos, dos de los
cules podran resonar en el psicoanlisis. Metafsica no; nada ms lejos de
nuestra prctica, orientada por lo real un real que no es el de la ciencia un
real que es el nudo duro del sntoma.
Ilusin: que se repercute a todo lo largo de su texto, aunque en una
metonimia que se desliza en l bajo diferentes nombres, texto crtico, por
cierto, enuncia una proximidad al texto conocido de Freud, El porvenir de una
ilusin (1927). En este trabajo se da una paradoja, puesto que mientras
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Lo poltico y la excepcin
Daniel Freidemberg
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"est la cultura/ que forma parte de la regla/ est la excepcin/ que forma parte
del arte/ todos dicen la regla/ cigarrillos/ computadoras/ remeras/ televisin/
turismo/ guerra/ (...) es propio de la regla/ querer/ la muerte de la excepcin/
(...) organizar la muerte/ del arte de vivir/ que floreca/ an a nuestros pies."
Jean-Luc Godard
Aquello que tiene que ver con el lenguaje, con lo que como lenguaje se
concreta y al concretarse establece algn tipo de tensin o presencia. Sonido,
escansin, significados, reverberaciones de lo que suena y reverberaciones de
las significaciones. Y de los silencios tambin. Lo que en el lenguaje tiene que
ver con la entonacin, con el grano de la voz, con la estructuracin nunca
soslayable de la frase. Las figuras retricas que organizan el discurso, lo que el
lenguaje dice o rezonga o ronca o susurra cuando va a decir otra cosa. Todo lo
que hace que lo real halle una brecha para mostrarse. Lo real? Estamos
hablando de psicoanlisis o de poesa? Yo estoy hablando de poesa, o lo
intento, pero no puedo dejar de pensar en el psicoanlisis cuando digo esto
que estoy diciendo para hablar de algo que llamo poesa, en este lugar y a
esta hora.
Lo real: no me autoriza a decir qu es lo real para el psicoanlisis lo
que de psicoanlisis conozco. Pero ese ncleo urdido en tres slabas, lo real,
me pide que hable de poesa. Y lo que aqu importa es que lo pide al leer cmo
Luis Erneta se anuncia psicoanalista: nuestra prctica, orientada por lo real
un real que no es el de la ciencia un real que es el nudo duro del sntoma. Si
esa, la orientada por lo real, es la prctica del psicoanlisis. La nuestra no?
Palabra que dice lo que calla y calla lo que dice: poesa, segn Jos ngel
Valente y Juan Gelman, grandes poetas y grandes lectores de los msticos,
como ms de un psicoanalista. Poesa es eso? No s si, al asumir la palabra
poesa, estos seis trabajos suponen ms o menos lo mismo.
En todo caso, s es lo que ms me lleva a hablar cuando me toca hablar
de poesa. Erneta escribe sobre la voz, conceptualizada por Lacan, dice, como
objeto inaudible, salvo para la alucinacin verbal, cuando se pone a hablar y el
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para el lector capaz de, en trance de recorrerlo, usarlo como atalaya para
contemplar las excepciones.
MESA 3
El arte de viajar en taxi de Horacio Gonzlez
Diario argentino de Witold Gombrowicz
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destroza? Al Dios encerrado en esta vida lo siento como una fuerza puramente
humana, independiente de cualquier de cualquier centro extraterrestre, como a
un Dios que ella cre en s por su propio esfuerzo. Ficcin. Pero si esto ayuda
en la agona. Gombrowicz cree en los que pueden crear, en el juego de
todas las conciencias superiores e inferiores que se mueven lejos del
paralizante ambiente de la madurez. No puede para nada quedarse tranquilo
con las aristocracias porque siempre parcelan.
El acercamiento con los hermanos Santucho tambin fue casual. La
seorita Canal Feijo recibi muy amablemente mi peticin de facilitarme
contactos con los literatos de Santiago del Estero. Gombrowicz buscaba
escritores en todos los lugares geogrficos donde lo llevaba su cuestin con el
asma. Los acontecimientos que se derivaban luego de esos asentamientos lo
hacan escuchar, mirar y perseguir quimeras o por lo menos perseguir
imgenes construidas y a confrontarlas con ese bagaje deliberadamente lo
ms inmaduro posible que transportaba siempre con l. El encuentro con
Francisco Ren Santucho (fundador de la revista Dimensin en 1956),
Gombrowicz lo presenta contaminado con observaciones sensuales que
intercala con los enunciados polticos del hermano grande Santucho. Pareciera
que estaba en un escenario que lo atraa mayormente por su exotismo. El
contacto con Roberto, el menor de los hermanos, transcurri a partir de la
llegada de ste a Buenos Aires. El joven militante le molesta, a partir
probablemente de una familiaridad invasiva y una cierta soberbia intelectual. Lo
compara por su fervor o entusiasmo con Stefan eromski (dramaturgo y
novelista polaco; 1864 1925), pero lo considera presuntuoso y
omnisapiente. Estas caractersticas, probablemente tpicas de las maduras
aristocracias, son marcas negativas para W. Gombrowicz, y probablemente lo
bloqueaban como receptor objetivo para cualquier mensaje.
En relacin con los viajes para afuera, Gombrowicz funciona como una
mquina fotogrfica vida y critica, en un escenario sper propicio para tal
funcionamiento. Para l, la Argentina es una mezcla de nio y de dama
amarga, o sea de inmadurez potente, juvenil y carnal y de relajamiento de
comisuras amargas de las intolerables aristocracias. Otra foto sera el yonosotros de los argentinos. El yo funciona en los niveles inferiores de la
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Ana Quiroga
Tanto en Diario argentino de Witold Gombrowicz como en El arte de
viajar en taxi de Horacio Gonzlez encontramos la bsqueda de cdigos que
nos expliquen al otro; al otro como pas y como paisaje, en Gombrowicz (un ser
nacional -el argentino- que al autor de Ferdydurke le llevar aos desentraar:
a veces un argentino a la defensiva puede ser verdaderamente descorts,
expresar con incomodidad) y al otro como ese desconocido casual, ese
extrao con el que se deben compartir acaso veinte minutos, que maneja un
sinfn de claves sutiles, cdigos urbanos mutando en forma asidua y que ser
necesario conocer, ms correcto an sera decir descifrar, para que el viaje
llegue feliz a destino. Y si antes las cosas eran distintas Cundo fue que todo
cambi? se pregunta, ahora que los taxis se han modernizado, el observador
de estos ademanes y leyes de la calle que no estn escritos en ningn manual
para viajeros.
En El arte de viajar, tambin est presente la figura del que es de afuera;
el extranjero polaco de Gombrowicz en la Argentina es equivalente al
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observador argentino en Brasil para Gonzlez: una persona atenta a los gestos
y las palabras del otro, en perpetua alerta y comparacin. Gombrowicz
inquiere, por ejemplo: habr, quiz, dos idiomas distintos, uno pblico y otro
privado? Cmo reconocerlos?
Los dos textos, pese a ciertas entradas debidas a los viajes de
Gombrowicz a la costa argentina, a las sierras de Crdoba o un viaje en barco
por el Ro Paran, son esencialmente urbanos (se trata de urbanistas dir
Gonzlez) y, la ciudad, ese tremendo ruido de una ciudad en plena
conmocin, ser tan protagonista como un personaje ms de estas
consideraciones que, en ambos textos, saltan de un tema a otro de un manera
imperfecta, casual y fragmentaria y por eso mismo se vuelven tan subjetivas
como originales.
En estos escritos est presente una bsqueda de respuestas a
preguntas que aparecen de sbito, con la fuerza de lo espontneo, con la
vertiginosidad de lo que debe ser resuelto antes de que termine el viaje (en
Gombrowicz, un viaje de largos aos previo a su regreso a Europa; en
Gonzlez, el inmediato viaje de la casa al trabajo o viceversa), palabras a
travs de un incesante discurrir (para llenar el vaco, dir Gonzlez; hablar
con uno mismo para que lo oigan los dems, dir Gombrowicz) palabras que,
en una y otra situacin, obligan a penetrar en una profundidad ms lejana.
En Diario argentino, Gombrowicz nos habla de un transente pequeo
burgus extraviado, por momentos aturdido, fuera de s, descarrilado, casi
ausente, como si no estuviera. Dnde est el Norte?, dnde est el Sur?
No s nada, quiz miro el paisaje al revs.
En El arte de viajar en taxi, Horacio Gonzlez nos acerca ese
aturdimiento, esa misma perplejidad a travs de la crtica hecha con humor: el
pasajero, atnito ante el discurso del taxista, ante la radio que ste escucha
con devocin (radio en la que se emite un reiterado relato porngrafo y
bravucn, una tirana de lo impdico, inmorales maltrato y sordidez
elaborados) desconcertado, ese viajero se pregunta: Qu hago, salto del
coche, cancelo el viaje?. A esta pregunta parece responder Gombrowicz con
un no rotundo, al que agregar, con feroz irona: a veces me asombro
conmigo mismo.
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Luca Blanco.
Dos viajeros nos cuentan sus dislocadas peripecias, sus Altos y Bajos,
sus Retiros. Uno es polaco, el otro argentino. Un diario de viajes y un diario
viaje, al modo de sntomas, que nunca son privados an cuando sean
particulares (Javier Aramburu). Si a pesar de las apariencias, el de Gombrowicz
tiene igual derecho a la existencia que un poema, el de Gonzlez bien puede
aspirar a comic, vase en la caricatura de tapa a un Horacio driver.
La forma de merodear de ambos en el ejercicio de una antropologa de la vida
cotidiana, indica senderos y calles que se juntan y se apartan buscando su
propia salida, menos preocupados por el empalme, menos temperados, al
modo de un collage, evocan la falta.
Los escritos en las piedras de Tandil: Delia y Quique, verano de 1957, Loor y
gloria a los mrtires de Nuremberg. El graffiti propio y ajeno. Distancias que no
se salvan, ms bien se aprovechan para ver cul es?
La enunciacin permite articular voces, maneras y experiencias. Un
Gombrowicz medio Scrates que vea a los argentinos emperrados en una
seriedad funeraria y a la joven Amrica empecinada en asimilar los pecados de
la vieja y loca Europa. Entonces se pona protestn y enturbiaba el agua para
ver mejor. Consuena con una pregunta que Lacan formula en El Reverso del
psicoanlisis por qu se deja uno comprar por el rico? Porque lo que te d
participa de su esencia de rico. Si le comprs a un rico, a una nacin
desarrollada, cres que sencillamente vas a participar del nivel de una nacin
rica. Slo que en todo este asunto, lo que perds es tu saber, que te confera tu
status. Este saber, el rico no lo adquiere de propina. Simplemente no lo paga.
Lo anmalo de estos libros es que poseen un matiz bloggero, de auto
identikit, una planificacin potica del lugar y el lazo. El cuerpo, las poses, los
codazos. El algo anda mal en esta cultura que vocifera Gombro: D donde
saca este pueblo la insolencia? Por qu la gente no es metafsica asirio
babilnica como Borges, monumentalmente castiza como Larreta y
orientalmente rabe como Capdevila. Eh?
Ambos libros tratan la urbanidad, los modos de comportarse, cmo
hacerse al ser. (Germn Garca). Sabiendo que la cosa no est ni en usted ni
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Dos autores:
Horacio Gonzlez, El arte de viajar en taxi.
Witold Gombrowicz, Diario argentino.
Nicols Peycer
Un amigo fotgrafo, sacaba imgenes en un subterrneo. Un
desconocido le habl mientras lo observaba. Estamos en Un no lugar,
comentaban ambos, refirindose a un concepto del socilogo Marc Aug. Los
dos parecan personas agudas. Atendan a lo inesperado, el detalle, lo que
suscita. Pens entonces en otros escritores, que ven principalmente lo que
debe verse, lo cotidiano, acaso las vulgaridades. Es un taxi Un no lugar,
acaso nada ms que un permetro? Es la literatura Argentina, y tambin el
pas todo, Un no lugar, vulgar?
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ARTICULAR tiene algo del arte del auricular, o del artfice de lo circular.
La circulacin de lo que hemos escuchado. Me gusta desarmar un poco una
palabra cuya misin es armar, vincular, hacer que encaje lo que une en
detrimento de lo que desune, propiciando, como escribe Luca Blanco, en cita
de Aira, aquello que se arma con fragmentos cuyos bordes nunca coinciden
exactamente.
Se trata de dos viajes, verdaderos trips. Las tripas de la ciudad. Tanto
Gonzlez como Gombrowicz, (los dos gongs que suenan en esta mesa)
ofrecen el itinerario de sus miradas en Diario argentino y El arte de viajar en
taxi. Uno con ganas de engullir, el otro de sustraerse. Uno viaja
desparramndose por la ciudad, el otro envuelto en un cubculo llamado taxi,
haciendo que el recorrido ingrese en ese espacio.
A su vez, en este maravilloso montaje de lecturas que son las
autopistas, Luca Blanco, Nicols Peycer, Alejandro Pidello y Ana Quiroga,
convierten al viaje en una parada obligatoria.
Para empezar a circular, advierto que me ha tocado una autopista
poblada. Como habrn notado, fueron cuatro los intervinientes (en la mayora
de las meses hay tres). Es prcticamente una colectora.
Cuatro intervenciones en el sentido artstico: intervienen los textos. Luca
Blanco, como agitadora de palabras, prepara un buen cctel con lo que lee.
Podramos llamarlo, con sus palabras, lenguajero. En la lnea lacaninana de
los neologismos, este lenguajero, tanto en Gombrowicz como en Gonzlez es
un sonajero de la lengua, despierta a la existencia. O es el agujero de la lengua
al que se asoman escribiendo. El ojo de la lengua. Y lo guaso, lo ajeno en la
lengua. Lo propio y lo ajeno, distancias que no se salvan, ms bien se
aprovechan. (Blanco)
Ana Quiroga se pregunta: Habr dos idiomas, uno pblico y otro
privado, en qu hablan aqu? En todo caso, Quiroga se detiene en ese
incesante discurrir, para llenar el vaco, segn Gonzlez, o hablar con uno
mismo para que lo oigan los dems, segn Gombrowicz. En la tirana de lo
impdico, a la que se refiere Gonzlez y retoma Quiroga, siempre hay otro. Un
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otro con el que se mira o al que se lo mira o por quien se es mirado. Gonzlez
est con el que se mira, miran juntos, desde el taxi.
Gombrowicz pide cuerpo. Dir que mi orgullo ms grande como artista
no estriba en residir en el reino del Espritu sino precisamente en el hecho de
que a pesar de todo no he roto con el cuerpo. Establece as una relacin entre
el cuerpo y las palabras ms comunes. Como si las otras, las que pertenecen a
la Internacional del espritu, -a la que Gombrowicz dice que Borges se afilia-,
se distanciaran del cuerpo.
Lo guaso como propio
Nicolas Peycer rescata lo vulgar de Gombrowicz, ese vagar entre
palabras comunes, errar. Errar no tanto como dejarse llevar, a lo flaneur, sino
ms bien llevarse a dejar. Dejarse, abandonarse. Y rebajarse.
Gombrowicz: Poda ceder la Venus del Milo, el Apolo, el Partenn, la Capilla
Sixtina y todas las fugas de Bach, a cambio de un chiste trivial en algunos
labios que fraternizaran con el rebajamiento.
Este canto a lo bajo, este festejo a la inmadurez que aparece en Diario
argentino, a lo joven como real, no es meramente pour pater. Si bien
Alejandro Pidello pinta al polaco como un conde disfrazado, tambin lo define
como mquina fotogrfica vida y crtica. De all que Gombrowicz tenga ms
apetito de imgenes y Gonzlez est a la pesquisa de palabras. Uno es un
conde disfrazado, el otro, Gonzlez, tambin segn Pidello, un actor fallido que
anda en taxi como si estuviera en el teatro (Lito Cruz, quiz.)
La comedieta, dira Lenidas Lambroghini, es el arte de vivir.
Peycer agrega: luchar por el arte de vivir. Pidello apunta al arte de la guerra,
a la calle como puesta de protocolo del combate. Gombrowicz es un dandy
enojado pero tambin Andr Gide festejando los alimentos terrestres ms
toscos. Como escribe Luca Blanco, buscando lo potencial de la alegra ajena,
juvenil. La filiatra que niega y reinventa la herencia.
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Sin embargo, Ana Quiroga sospecha bien: No se la pasa mal del todo
en ese viaje. Voluptuosidad barata y desprovista de todo riesgo.
La vida se mueve a gusto, escribe Gonzlez.
Volvemos al arte de vivir. Un arte de vivir que oscila, segn Peycer,
entre el hedonismo, la moral y las rabias. Pidello tambin habla de un arte
moral, de un arte de conductas. Luca Blanco nos dice que ambos libros tratan
la urbanidad, los modos de comportarse.
Volvemos al arte de circular. Dar vueltas como si la fuga fuera ms
importante que el centro. Un viaje en la ciudad, un estado de viaje.
Gombrowicz viaja en la ciudad sin saber, buscando. O ms bien busca lo no
conocido (se puede buscar lo no conocido?). Para Ana Quiroga, lo hace sin
dar a conocer demasiado de s. El retaceo de esa informacin es propio del
voyeur o es un intento de lidiar con la tirana de lo impdico? Es un narrador
que todo lo ve y todo lo sabe aunque sin inmiscuirse (Quiroga).
A Gombrowicz se lo ve fro, ms bien solo, rabioso y genial.
Gonzlez viaja en la ciudad sin buscar, sabiendo. A l se lo ve ms
risueo, indagatorio, clido. Conmovedor, dir Peycer. Gonzlez elige estar
con un desconocido para jugar a saber quien es; como seala Pidello, en una
dinmica de la payada.
El dilogo con el tachero es como el de Jacques le fataliste y su
maestro. Gonzlez lo aggiorna hacindole decir al taxista: No soy su
psicoanalista. Usted decidi hablar aqu, exponerme lo que considero un
balance sobre s mismo. Aunque no era mi deber llevarlo, escucho lo que tenga
para decir, lo que usted proclam que no podra confiarle a cualquiera. El
pasajero Gonzlez replica: As que no era psicoanalista? Todo taxista es un
cacho psicoanalista. El taxi es un psicoanlisis sin sujeto, se psicoanaliza la
ciudad y las propias conversaciones.
Al bajar se dice al tachero: cunto le debo?
Pidello rescata el mensaje epistemolgico de Gonzlez: se trata de un
arte que nunca puede estar pautado por un solo artista.
Hacer un balance sobre s mismo requiere de alguien con quien balancearse.
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MESA 4
Fornicar y matar - El problema del aborto de Laura Klein
La mujer en cuestin de Mara Teresa Andruetto
Susana Aguad
De un hecho como el que cambia la vida de Eva Mondino, se infiere, a
travs de la construccin de un procedimiento semejante a la instruccin de
un caso judicial, el comportamiento de una sociedad sumergida en el miedo en
la que todo parece moverse en aguas turbias, nada se dice como cierto, nada
es una certidumbre ni siquiera el personaje sobre el cual caben hasta el final
mltiples interrogantes. La Mujer en cuestin de Mara Teresa Andruetto pone
en boca del informante - que para el lector puede ser quien instruye un
sumario, o rene evidencias para un tercero, o simplemente se propone llegar
a la descripcin de un perfil relativamente objetivo de la protagonista el hilo
de la narracin a travs de testimonios, y de esta manera lo sugestivo desde la
primera pgina es el lenguaje neutro, la no-opinin, la anodina personalidad
de este narrador omnipresente que est tan compenetrado con su rol y es tan
cauto en las entrevistas que se dira una mente en suspenso, pendiente de
cada palabra, de cada interpretacin de los hechos pero ocultndose para no
revelar a quin responde, ni porqu ha emprendido su intrincada tarea.
Cmo presenta el narrador a Eva Mondino y se las ingenia para
iluminar como con un reflector que recorre todos los rincones el clima social en
el momento en que la protagonista es detenida, los miedos, la maledicencia
popular, la vida de los parientes, de los amigos? La voz del narrador no es en
absoluto inocente a pesar de su prescindencia. El escoge lo que debe
consignar y quienes deben figurar en sus notas.
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Abortar es una experiencia compleja que hay que pensar cada vez y su
sentido es ambivalente incluso para quien lo decidi. Aqu Laura Klein parece
estar dicindonos: puesta en la piel de Eva Mondino seguramente ella hubiera
preferido abortar antes que tener su hijo en cautiverio. Pero como no estaba en
condiciones de saber lo que le ocurrira despus a esa criatura ni tampoco
poda plantearse una condicin distinta de la que estaba padeciendo, Eva debe
sufrir el parto, y entrar en contacto con su beb una sola y nica vez.
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los derechos humanos- dice Klein- En un pas como la Argentina esto es difcil.
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Si, como alguna vez dijo Ricardo Piglia, todo texto puede ser sometido al
pacto de lectura del relato policial, puede convenirse en que ambas obras aqu
consideradas son, cada a una a su manera, pesquisas, investigaciones acerca
de algo que la realidad escamotea y se busca develar.
En un caso hay, literalmente, una mujer en cuestin: una mujer con
nombre y apellidos (Eva Mondino Freiberg) y una peripecia personal
determinada, que es por s sola la cuestin, el asunto o, mejor an, la
materia de la novela, pero tambin el objeto de todas las preguntas, el centro
de los cuestionamientos, a travs del paciente asedio de un informante que
echa mano de procedimientos burocrticos de escritura para dejar constancia
de sus indagaciones, a pedido de un mandante cuya identidad slo se alcanza
a vislumbrar.
En el otro, dos poderosos verbos en infinitivo fornicar y matar
sintetizan, con cruda objetividad y un tono inequvocamente alusivo a dos
mandamientos incumplidos, los actos que enmarcan la comisin del aborto y
anuncian el despliegue de un exhaustivo e incmodo anlisis de los diferentes
aspectos involucrados en esa prctica.
As como el informante de la novela va consignando en su informe
intolerablemente asptico que es, al fin y al cabo, la novela misma los
resultados de sus inquisiciones, la filosa lucidez de Klein interroga con una
escrupulosidad siempre crtica los diferentes discursos generados por un acto
que, como afirma Pasolini, citado en el Prlogo de este libro, es una culpa
aunque la prctica aconseja despenalizarla.
En la novela de Andruetto, el cuerpo de Eva Mondino Freiberg es lo
sustrado, violado y torturado; y, tambin, sucesivamente deseado y
desestimado, a causa de su deterioro por accin del tiempo y de las injurias
recibidas. Desde ese punto de vista, la novela es la historia no tanto de una
violencia ejercida por particulares y, sobre todo, por miembros del aparato de
un Estado represor, como de las consecuencias de esa violencia en la propia
Eva. Pero muchos de esos efectos quedan tambin fuera del alcance de las
averiguaciones del informante y, por lo tanto, del lector.
En el ensayo de Klein, el cuerpo de la mujer es el escenario emprico y
legal en donde tiene lugar una discusin que es poltica, pero tambin jurdica,
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que la hace libre: Me hago cargo del tiempo y de las circunstancias que me
toc vivir es decir: actuar
Laura Klein nos invita a internarnos por este camino, mas all de su
posicin de despenalizacin, nos invita a recuperar el sentido de lo trgico, de
la posicin Medea que cada mujer tiene. Nos dice al final de su extenso y
minucioso recorrido:
Las mujeres ejercen un poder al que no tienen derecho, tienen el poder de
infringir la ley. En l reside la fuerza que hace valer la lucha por su
legalizacin Quienes rechazan esa fuerza niegan la parte de la leona que las
mujeres tenemos en la experiencia, desconocen ese poder como si fuera
peligroso. Y lo es.
Esta parte de Leona que tiene cada mujer es la parte que estoy tratando
de pensar con el personaje de Medea, no porque no haya otros
verdaderamente tremendos, pero en este lugar sin lmites me parece que
Medea es la que va ms lejos, primero entregando todo por su esposo Jasn
en un amor loco, donde llega a traicionar a su familia, a su padre y a su propia
tierra, y luego en su acto de matar a sus propios hijos con tal de vengarse para
siempre del mismo Jasn.
La mujer en cuestin de Mara Teresa Andruetto es este tipo de mujer,
porque desde esta perspectiva nos anuncia la autora If I can take the dark with
open eyes-es uno de los epgrafes de su libro- es decir: es posible atrapar lo
oscuro con los ojos abiertos, es posible internarnos en la experiencia trgica de
frente, sin ocultamientos. Por eso digo que Eva Mondino la mujer en cuestin
es una mujer Medea, ella pone en cuestin a la mujer de su poca, no por
hablar sino por su silencio.
En este relato se van sucediendo una infinidad de opiniones acerca de
quienes la conocieron y la trataron, para intentar atraparla, entenderla,
juzgarla?, si juzgarla. Pero Eva se escapa, el juicio se va postergando y
cuando creamos tenerla se nos escurre como el agua. Esta es la experiencia
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MESA 5
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y el casero sosegado.
Tanto para Marechal como para Borges el arrabal es el punto de llegada
de una itinerancia, es un punto de detencin y a la vez la posibilidad de
explorar un territorio donde se halla comprometida la ciudad en tanto, siquiera
liminar, es parte de ella, comparte algo de sus caractersticas, y al mismo
tiempo es diferente, semejanza y diferencia donde la ciudad muestra su
otredad. Literaturizada en el alma, el suburbio de Borges en los textos de la
dcada del 20 aparece como un vago suburbio ...entre cuyos tapiales hubo
todo el poniente... Una manzana entera pero en mit del campo... (Versin
de Fundacin mtica de Buenos Aires, 1926), Villa Ortzar (Arrabal en que
pesa el campo, 1926), en la evocacin de Sin rumbo de Eduardo Wilde
(Prometeo y Ca.): tambin un caminante que hace un reconocimiento de la
ciudad y puede ver: cuando el sol saca los arrabales a la vergenza pblica y
el pastito brilla en los huecos.
Podra leerse una necesidad de realismo del arrabal cuando en el citado
artculo, al referirse a Carriego, Borges afirma: No hay un arrabal, hay diez
arrabales. El arrabal abstracto, arquetpico, tan inventado por las letras de
tango, es una haraganera de la observacin, un trmino hueco. La mirada de
lo particular puede considerarse correlativa de la que traza espacios
intersticiales como los mismos arrabales, espacios que en tal singularidad
tambin revelan las discontinuidades: considerar los conventillos como
fenmeno tpico del arrabal, siendo manifiesto que en los barrios muy
apartados ya no existen y que las inmediaciones del centro estn llenas de
ellos.
Borges acenta la continuidad de la pampa donde el suburbio - los
suburbios- quedan integrados a ese espacio mayor: una e indivisible la he
visto en la gobernacin de su nombre y en nuestra provincia y en la puntita del
suburbio... y en una caminata por la noche dura y desgarrada de Puente
Alsina... Desde la plataforma de un Lacroze (Triunvirato abajo) la he visto... .
El espacio natural se transfigura por lo que la mirada lleva incorporada en la
percepcin -lo que implica tambin una forma de experiencia- y segn el lugar
y tiempo desde donde se mira. Los lmites del barrio de Saavedra, Puente
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Teatro por Antgona Vlez y el Forti Glori por El banquete de Severo Arcngelo.
Adn Buenos Ayres fue un texto autobiogrfico. Una novela escrita por
Esa nota result clave, no tanto para Marechal como para nosotros.
Qu es lo que obvian cuando lo presentan?
libertadora fue en el 55. Es imposible que haya tenido que ver con el xito del
libro. Hubo 7 aos de gobierno peronista con el libro en la calle.
Primera Plana, Marechal dijo: yo nunca milit. Si bien es cierto que apoy al
peronismo, su verdadera participacin fue como funcionario. Y no es lo mismo
ser funcionario que militante. Necesitaba trabajar y en el Adn Buenos Ayres,
se queja con amargura crtica de lo que era el ministerio.
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desparramarse y hacerse fuerte en todas las provincias. Una idea surgida del
mismo lugar de donde naci el Plan Andinia.
En el descenso a los infiernos, la ltima parte de su libro, Adn Buenos
Ayres guiado por su amigo alemn, va recorriendo pecados hasta llegar a la
zona de mayor jerarqua del mal. La habitaba Samuel Tesler, su amigo judo.
Dejos las referencias al pie de pgina para no aburrir.
Ediciones Clarn, la biblioteca argentina, serie clsicos:
Pag 40,42, 82, 162, 163, 304, 305, 306, 450, 452, 470, 471, 472, 473, 474,
475, 500, 577.
Adn Buenosayres
Mari Pirrone
Aceptar el convite de transitar estas autopistas fue un desafo, que
agradezco.
No saba, como pasa generalmente qu vicisitudes surgiran, en
principio la extensin del texto y otro convite, esta vez de Marechal, que me
invitaba no solo a leer sino a convertirme en gorrin y sobrevolar Buenos Aires,
desde Las Florestas hasta Avellaneda.
Me propona participar de aquello que aconteca en el transcurso de la
maana del 28 de abril a la madrugada del 30, en una Buenos Aires en marcha
all por los aos veinte.
Ser testigo de una experiencia muy particular, usando sus palabras;
desde el despertar metafsico de Adn B en su piecita de Villa Crespo, hasta
el momento de la pelea por su alma, frente al Cristo de la mano rota, de la
iglesia de San Bernardo a la media noche del da siguiente.
Era preciso decidir entre correr la aventura en una Bs As visible o en
aquella otra Bs As, la ininteligible, la de los umbrales de Cacodelphia, su
infierno dantesco. al que se poda ingresar por el agujero de un omb y bajar
por un santobogn.
Acept el reto y pretendo trasmitirles muy sesgadamente algo de lo que
me sugiri.
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elegida: una medicina jams practicada (pero que merece otro captulo para
ser contado y no en esta oportunidad). Abordamos el autobs que nos
conducira al lugar deseado, meca de estudiantes argentinos. Sin embargo,
exista una particularidad de aquella agencia contratada: las chicas se iban
antes en tren y nosotros los varones, en micro, seguramente argumento de
alguna economa de gnero y bolsillo. El efecto de aquella decisin tuvo como
resultado que el conducto del radiador del vehculo, se quebrara y eso provoc
una demora de dieciocho horas.
Volviendo al regalo que haba elegido, se trataba de un corazn de
Murano, me acompaaba sin latir muy prximo al mo, que s lata y muy
rpidamente, producto de la ansiedad del encuentro deseado. Luego de esa
pequea odisea, llegamos al hotel y mi primera reaccin fue buscar a Perla.
Pregunt desesperadamente por ella. Y la respuesta era la misma, no s
donde est.
Mi desesperacin fue lentamente en aumento y creo que se intensific,
hasta que por fin me pude encontrar con ella....al da siguiente. Fue antes del
desayuno y la excursin planeada. Cobr fuerzas y fui directamente a su
encuentro.
Feliz cumpleaos y un beso fueron mis palabras.
Ella se sorprendi, no pareca esperarme y sonri forzadamente
agregando un gracias de compromiso.
Me tengo que ir me dijo- y un esper fue mi respuesta.
De mi bolsillo de la campera tom esa pequea caja que guardaba el
corazn y se la entregu.
La tom con sus frgiles dedos, la abri, rompi la envoltura y en
principio, ni se dio cuenta de qu estaba hecho semejante dije como ella lo
calific.
Me dio un beso en la mejilla, lo guard apresuradamente en un bolsillo y
se fue por el pasillo.
La segu un poco y fui testigo de mi primera desilusin amorosa: un
instructor de sky la estaba esperando. Un instructor que la bes
apasionadamente y juntos, as, se esfumaron de mi campo visual. Solo haba
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percibido ese pequeo hilo de saliva que se provocaba al separar sus bocas
fusionadas.
No recuerdo que ms ocurri, pero puedo asegurarles que ese viaje de
fin de curso no fue feliz.
Me qued de una sola pieza.
Muchos aos despus y con motivo de la muerte de mi padre, decid ir a
Italia.
El dolor que senta era diferente, pero igual puedo asociarlo al amor,
ahora frente al ser querido que nunca ms iba a ver.
Ese viaje fue como un homenaje a l y quera rendrselo en la tierra de
sus abuelos, de su sangre, de su historia y de la ma. Desde el primer
momento que pis Italia, la sent prxima. No era solamente porque pertenezco
a ella, sino por el clima familiar que respiraba.
Desde Roma tuve la oportunidad de ir a Venecia.
An hoy, nunca me fui de esa ciudad histricamente magntica: sus
canales son su sangre y sus calles su ertica, su libido, sus fantasmas, sus
climas, por momentos asfixiantes, labernticos; por otros, tan sublimes, tantos
como el ser humano puede imaginar y, luego, crear.
Era un da soleado que invitaba a pasear por las islas.
El trayecto de la Plaza San Marcos hasta la pequea industria del cristal
en la isla Murano, atravesaba las aguas a bordo de una simptica y atiborrada
embarcacin hasta que sorpresivamente, la imagen espectral del cementerio
de la isla de San Michele, se recort sobre un fondo verde azulado,
transformndose en una herida que record una vez ms mi dolor.
Poco despus de ese impacto, llegu a Murano y comenc a caminar sus
coloridas calles.
Observando los negocios y sus escaparates, alcanc a ver muchos de
esos corazones que de adolescente haba regalado. Diversos colores, distintas
dimensiones, ms costosos, ms accesibles econmicamente. Numerosa
cantidad que me retrotrajo a la escena de amor entre Perla y yo (la primera de
mi vida). Pens que haba muchos corazones all, que estaban al alcance de
todos, que no eran nicos y no pude menos que sonrer frente al recuerdo de
mi adolescencia.
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Mi texto de Articulacin
Mario Goloboff
El siglo XXI apunta bien. Al menos, para los argentinos. Hay una
apertura fantstica hacia nuevas reivindicaciones y conquistas sociales, de
trabajo, de gnero, ambientales, de nuevas formas de vida en sociedad y de
solidaridad y de libertad, y hasta (o consiguientemente, o naturalmente) de
formas estticas y de prcticas artsticas y literarias.
Algunos de los aqu presentes hemos encontrado tambin en este
tiempo una nueva forma de manifestarnos que no cabe en gneros conocidos
ni en el periodismo ni en el ensayo ni en la ficcin, pero que tiene un poco de
todos ellos. Novedad que exhiben estas mismas reuniones, me parece,
alrededor de obras y de conceptos polmicos en unas Autopistas, que
tienen y no tienen algo de las mesas o de las discusiones tradicionales, y que
proponen una nueva forma de articular disciplinas, enfoques y de enriquecer
as el conocimiento.
Quiero agradecer especialmente a su fundadora y animadora, abierta,
dctil e inteligente, Liliana Heer, que me haya invitado otra vez a participar en
ellas, como ya lo hice en 2005, y hoy para hablar del Adn Buenosayres. En
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Aqul que sin haber ledo el Adn conozca de l por la cita inicial de
Susana Cella, pensar que si la descripcin de la ciudad es tan profunda,
intuitiva y exacta como la de la pampa, va a estar frente a un libro inmenso.
Cosa que, parece, sucedi. Adems, a partir de all, vincula ese orilleo con el
del Borges de Fervor, los arrabales, el suburbio. No slo el martinfierrismo,
as, lo emparenta a Borges, sino esta visin de los espacios nacionales en una
novela donde hay pluralidad de voces, como novela polifnica, de imgenes,
metforas, reflexiones, de tonos: grave, humorstico, y de estilos (altos y bajos),
que, // en la novela remiten a esas imprescindibles postulaciones
auerbachianas.
Ricardo Coler pasa revista a los lugares comunes de la crtica y radica
las causas de su poco xito inicial no en el antiperonismo de sus crticos sino
en lo poco accesible que result para los lectores en la poca. Subraya,
justamente, lo que para otros fueron elogios de Cortzar y sostiene que son
crticas a su incoherencia y a lo contradictorio de su hechura con los principios
formales que dicen sostenerlo. Se pregunta si Marechal, en el Adn tena un
inters didctico o escriba lo que se le daba la gana. Su propia crtica la
radica Coler en la incoherencia y en la extensin de la obra y, en lo temtico,
en el antisemitismo explcito que lee en sus pginas. Reproches todos que, me
parece, pueden hacerse a un discurso social de otra ndole o a un ensayo, pero
no a una obra de ficcin que, con lo nico que debe ser coherente es con la
ficcin misma.
Quiero decir, por ltimo, que cuando una obra literaria genera tanto
comentario, anlisis, contradicciones, durante tan largo tiempo, es porque ha
producido un desajuste con la literatura anterior y que ste no puede ser sino
lingstico y potico.
(1)
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PLENARIO
HABR TIEMPO EN EL LENGUAJE PARA LO SIEMPRE NUEVO?
Graciela Musachi
Nicols-Nicols
En la lengua hay repeticin. Es el gongon que ley Hopenhayn. Pero, es
sabido, el primer Nicolas no es el mismo que el segundo. El primero marca la
huella a la que el segundo le aplica su saber de bar de enfrente como ha dicho
l o bastardo (G. David).
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Hermanar
Retamoso y otros constatan que los textos se proponen un vnculo, un
paralelismo, una mirada dual, una perspectiva comn que, lejos de confluir, se
dispersa y presenta un incierto articular. Por su puesto, el cuerpo y la
experiencia se escurren EN las palabras pero eso no hace a nuestra
composicin de lugar en la lengua de plata
A mi vez, encuentro algo cuando leo estas palabras. Lo encuentro del
principio al fin y en un arco que enumero. Un inconsciente Witz, una farsa del
uso terico del psicoanlisis, una repeticin traidora del chiste freudiano sobre
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el lenguaje, una parodia de la vanguardia, una ligera irona, una feroz irona,
una escritura nunca exenta de piedad, de humor o de irona, un chiste contado
por Freud, una dimensin pardica sublime, una tensin entre la vena potica
y la humorstica, una caridad que va de la angustia al humor y a la stira, una
risa argentina y, por ltimo hasta podra decir un etctera.
Este arco se abre entre la afirmacin de la prdida del sentido de la
tragedia y la constatacin de la experiencia trgica de la decisin singular.
Schlegel Schlegel.
Quiero volver al principio. A Nicols primero. Que repeta a Kierkegaard en su
diferencia. Que se engolosinaba (repito: es una vida la que se goza en un
estilo) que se engolosinaba con sus amores y con Regina, la que se casa con
un Schlegel. Sin dudas, Nicols era un romntico de la primera hora, la de
Schlegel: es mi elogio a Rosa.
El fin del siglo XX encontr un inters especial en los hermanos Schlegel
y, en particular, en el primero, Friedrich, quien transform el concepto de irona
al punto de que Ernst Behler puede decir que esa irona, bautizada luego como
romntica, est indisolublemente ligada a la formacin de la conciencia
literaria moderna en la que la poesa en tanto poesa de la poesa, se hace
irnica. La irona romntica como deslizamiento sin fondo y sin fin se
acomoda bien a nuestro siglo ya que se presenta bajo la forma de la paradoja
(nombre posible del inconsciente) en la que se alternan autocreacin y
autodestruccin.
Schlegel tambin sabe que decir todo no es posible y deplora que un
escritor se entusiasme con la borrachera potica por lo que es la irona la que
pone lmites al decir, lmites que son propios del que dice. El decir irnico se
sita as entre el entusiasmo y el escepticismo en un flotar entre contrarios,
entre palabras comprensibles que conducen a lo incomprensible.
Nicols y los nombres que siguieron (Gombrowicz, el doble de Lito Cruz,
Perlongher, Lamborghini, Marechal y puedo decir sin temor a repetirme un
etctera que incluya a Jorge Luis) tiran con gorriones a los caones de la
lengua y por eso escriben un diario argentino.
Es el irnico truco que cierto francs dio como rasgo diferencial de
nuestras singulares efervescencias.
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Texto de un lado, texto del otro. Narrador de un lado -y ah hago una pequea
cuestin-, narrador de un lado, metalenguaje del otro. Hago una equivalencia
entre lo que es el metalenguaje de un paciente hablando de s, en vez de
hablar sino hablando de s, y hago una equivalencia entre el narrador y el
paciente que se autodescribe y no habla. En esa articulacin creo que hay que
dar cuenta de una particularidad. Porque qu tiene que ver el psicoanlisis
con la escritura? No es tan obvio. Para la historia, para su prctica, para el
sentido comn si ustedes quieren, el psicoanlisis es una prctica de palabras,
y entonces no es obvio por qu el psicoanlisis se orienta hacia la escritura y
qu gana con la escritura. Esta es la pregunta que me hago, por eso es nuestro
puente con la literatura. Porque hay razones profundas por las cuales el
psicoanlisis pasa de la palabra a la escritura. El escrito tiene entonces, para
nosotros, la funcin de una precipitacin de las palabras que permite al sujeto
localizar lo ms singular de su ser. Pero aclarando que la letra no es una
plasmacin de las palabras sino que crea una instancia nueva que est fuera
de lo legible. Es decir, fuera del sentido. Este es el movimiento del psicoanlisis
hacia alrededor de lo que llamamos la letra. Este camino de la letra fuera de
sentido como es obvio nos coloca en una perspectiva especial respecto de la
literatura, o sea que esto nos embarca y nos ordena en la literatura -inclusive
los escritos que han sido formulado en estas Jornadas- desde una perspectiva
particular. Respecto de la literatura, en la medida en que la divide entre la
literatura se dirige al mundo -a lo que podramos llamar la referencia-, y aquella
que se centra en su propio texto, es decir -en trminos que usamos- una
literatura que se letra, o sea que se absorbe en su propia letra. Hay
formulaciones que se han hecho en estas Jornadas que voy a usar para ilustrar
qu quiero decir con esto. En esto que estoy diciendo, tenemos una plena
convergencia con Foucault que se pregunta qu es un autor, y Roland Barthes
le responde diciendo que el que lee es el que escribe. Y el autor, por lo tanto,
es un producto de lectura. Esto es clave para nuestra interseccin en los ecos
entre la literatura y el psicoanlisis. Sobre este fondo quisiera subrayar, es decir
escribir, algunas de las cosas dichas y escuchadas en estas Jornadas. En
primer lugar, Nstor Perlongher. Hay algunas reflexiones que uno podra decir
que es una trayectoria que muestra la implicacin del sujeto con su propio ser
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su goce. Hay una letra de Horacio Gonzlez, en el texto Arte de viajar en taxi,
que me pareci se articulaba a esto que estoy diciendo. Habla de un gesto
malogrado. La letra es un gesto que no sirvi a la comunicacin y escap a la
pragmtica. La letra no tiene una funcin pragmtica. Y el gesto malogrado
tampoco. Queda, dice Horacio, queda del lado del sujeto que lo realiza. Me
parece una metfora excelente de la letra. La irrupcin de una letra deja al
individuo perplejo, es decir, como dice el autor rascndose la cabeza. El
contexto en el que se escribe un libro, otros datos mencionados aqu en estas
Jornadas, el contexto para leer un libro es solidario del sentido o la motivacin
del autor. Ambos elementos avanzan hacia lo que podramos llamar las
motivaciones. Esto nos recuerda nuevamente la pregunta sobre el autor y
recuerda el texto de Marguerite Yourcenar sobre Mishima cuando distingue la
biografa de un autor del autor que construimos con nuestra lectura. Dice: la
biografa es una cosa y el autor que se construye con la lectura es otra. Es
exactamente la produccin de un analista que a partir del texto que escucha y
lee, es decir subraya, crea un nuevo autor -el sujeto del anlisis- que se separa
de la voluntad de decir del neurtico. El narrador no es inocente es otra de las
frases escuchadas. Esta frmula que se utiliza nos permite decir que en efecto
no es inocente pero se propone como tal y esta inocencia se presenta como
vocacin de objetividad. Pero como bien dice la autora de esta frase, l elige
los personajes, lo que se consigna y lo que se excluye, en ese sentido hacer
historia es en cierta forma desplegar un fantasma, una ficcin, una
interpretacin. Como si otro hablara en nuestra garganta es otra de las
expresiones escuchadas. Expresin de Gombrowicz subrayada, es
paradigmtica de la constitucin de todo sujeto, que es la que distingue el
narrador y el que es escrito por lo que se dice, este nuevo autor que el texto
constituye. Lo que se va tratando de cernir es un s mismo, que tambin fue
mencionado, personal, nacional, etctera, que al mismo tiempo que se escapa
es acotado, reconocido, finalmente escrito. El fantasma de la totalidad tambin
fue discutido. Es decir, cuando se trato el tema de la antologa. Como lo seala
uno de los que coment el texto, este fantasma conecta de alguna forma con la
funcin del narrador y del relator.
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Horacio Gonzlez
Los lenguajes, para quien los escucha o quienes los practicamos, tienen
cierta generosidad en la medida que creemos estar diciendo lo nuevo. Una
ambicin que preside cualquier vnculo. Respetamos las rutinas, las formas
deliciosas de las rutinas, esto se festeja muchas veces poticamente: llegar al
lugar conocido, encarnar la familiaridad absoluta. Pero, en general, no
pensamos que toda nuestra vida transcurra en esa reiteracin, y por lo tanto
dotamos al lenguaje de cierta capacidad de inaugurar frmulas, que despus
podrn convertirse en frmulas. Pero que tienen un rango de irreproducibilidad,
y pertenecen a ese momento y no a otro. Entonces a la pregunta Habr
tiempo en el lenguaje para lo siempre nuevo? -que es una frmula sobre el
tiempo indudablemente-, posiblemente haya que responder s. El lenguaje se
frustrara si no puede mostrar la inevitable originalidad de todo lo que
transcurre en su capacidad de crear relaciones. En ese sentido, la idea de un
lenguaje siempre nuevo me da la impresin que es un mito muy importante, es
un mito formidable. La idea que generalmente tenemos del lenguaje como
productor de una temporalidad que no se recuesta en algo ya acontecido. Eso
me parece una particularidad que forma parte de una angustia permanente
conjurada casi siempre con el gusto -muchas veces manifestado, otras veces
no- por las reiteraciones; el lenguaje no hace ms que inventar motivos
recurrentes. Por lo tanto, no los inventa sino que tiene su mayor satisfaccin en
estar invocando aquello que ya habra ocurrido. Es el tema de la charla tan
linda que escuchamos de Nicols Casullo en el video, me parece. Le habla a
los que creen que algo estara siempre ocurriendo, reiterando motivos. Pero lo
de Nicols era muy concluyente, era la manera de decir, o el intento de decir,
algo ya pas. Y los que no se dan cuenta estn pensando de una manera
inadecuada al no tener en cuenta que algo ya pas. Eso lo llevaba a Nicols al
pensamiento mtico, a pensar sobre el mito, lo que haba pasado era un mito
que slo poda estar en el presente de una manera que declarara que ya haba
pasado, como ruinas -una palabra que a Nicols le gustaba mucho. Entonces
en el habla, -no distingo demasiado ac habla y lenguaje, s que hay que
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No Jitrik
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No hay cmo salir de casa para enfrentarse con la diversidad del mundo.
Y la maravilla de llegar a un lugar donde se dicen cosas que despiertan
resonancias, imgenes, ideas, olvidos que despiertan de su sueo. Yo me veo
llegar en un estado raro, confuso, casi pisando torpemente, sonamblico, todo
es un poco oscuro y, de pronto, con las evocaciones que brotan de la boca de
los dems empieza un concierto de voces que pueden o no conjugarse con lo
que tal vez yo quera decir, eso que haba ms o menos pensado cuando me
invitaron a participar, pero que me enva a otro y ms intenso lugar.
Por ahora, entonces, las resonancias importan ms que lo que yo quera
decir, por ejemplo las que surgen de la entrevista a Nicols Casullo: escucharla
me suscita tantas cosas que no podra enunciarlas sin caer en un archivo de mi
propia vida, al menos de un momento de mi vida. Algo, sin embargo, no se
escapa, no slo lo que fue un esbozo de relacin con Nicols, que nunca fue
plena ni total, sino tambin lo que se desprende de los otros nombres que
tambin surgieron en el documental y en estas Jornadas: Nicols Rosa, ms
cercano, ms ntimo, a veces conflictivo, una relacin cuyo ritmo irregular
dibuja una figura extraa, un acercarse y alejarse, un claroscuro: hubo
momentos en que parecamos entendernos y otros en los que predominaba lo
abrupto, discrepancias que daban la impresin de ser insalvables de tan
severamente radicales que parecan. O bien el nombre de Marechal, que
tambin fue evocado aqu y con quien tuve alguna relacin episdica, con una
cuota de culpa de mi parte: yo haba escrito sobre l sin conocerlo y cuando,
despus de quince aos, estuve cerca de l sent que lo que yo haba
pergeado no era realmente correcto, si cuando lo hice me sent diciendo algo,
ahora me disgustaba, no terminaba de comprender su justificacin. Y el
tambin abundantemente evocado Lamborghini con quien tuvimos acuerdos
muy serios en el orden potico; admir sus tentativas, cre que las comprenda
y quiero pensar l tambin comprenda las mas o, al menos, lo que yo le
deca.
Un mundo de gente se me aparece, experiencias variadas, todas
intensas y todas juntas hoy y aqu. Pero tambin me resuenan ideas en lo que
escuch aqu. Por ejemplo, la relacin entre psicoanlisis y literatura tal como
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que rodea, que circula, que trata de atrapar, que trata de entender, que tratar
de denigrar o que trata de calumniar, que trata de chismear, de comentar, la
murmuracin es un poco todo eso. Ese es un punto muy arbitrario y todos me
van a condenar por eso, supongo, y espero sera correcto que lo hicieran,
adecuado, justiciero que lo hicieran. La otra cosa es tambin algo que sali
ayer y que se vincula con la evocacin de Gombrowicz y el libro de Gonzlez
sobre el viaje en taxi. Se habl, creo, de lo que propone el diario de
Gombrowicz, lo que dice el diario de Gombrowicz y lo que dice el diario de
Gonzlez, pero en realidad ambos diarios descansan sobre la idea del viaje. La
idea del viaje que es una idea central en la narrativa; no s si en otros textos
literarios, por ejemplo no lo es tanto en el teatro, no lo es tanto en la poesa. En
la narrativa s. Y el viaje se ha trasladado, la instancia del viaje fsico -ir de ac
para all- se ha trasladado a la literatura desde muy antiguo. La Ilada es el
relato de un viaje, y as sigui, el Quijote es el relato de un viaje. Y casi toda la
gran narrativa implica desplazamientos. Dira que en la vida el viaje es una
perspectiva de cambio, perspectiva de descubrimiento que fue realizada en
cierto modo en dos viajes histricamente muy importantes, el de Marco Polo y
el de Cristbal Coln. Dos viajes fsicos de gran trascendencia cultural para
occidente. En la literatura, qu puede haber significado que el viaje haya
motivado narracin. Yo creo que es algo as como una ansiedad del espacio, la
ansiedad del espacio es lo que hace que las narraciones recurran a
desplazamiento para poder realizarse, para poder concebirse como lo propio
de la narracin, como lo intrnseco, como lo especfico de lo que es la
narracin. Histricamente esto tiene mucha importancia porque, precisamente,
si en el Quijote el viaje es fundamental, lo que importa no es la locura, lo que
importa no es las costumbres, incluso la riqueza del lenguaje es
complementaria; lo que hay en el fondo es ese desplazamiento que,
precisamente, esa es la virtud de la literatura, temporaliza al mismo tiempo
porque ese viaje en el relato obliga a detenerse, requiere tambin de un tiempo
humano que no est necesariamente representado. Adems, la percepcin de
esa relacin entre viaje y narrativa me parece que es tambin la puerta abierta
a la modernidad. Porque en la Edad Media, la cosa no estaba resuelta de esa
manera. La gente histricamente no viajaba, en un libro muy curioso, muy
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aprendemos algo para siempre: era una historia de la lengua, espaola por
supuesto, de Toms Navarro Toms.
Es un libro luminoso que muestra, nada menos, cmo se form la lengua
que hablamos, el castellano por supuesto. Navarro Toms muestra las
sucesivas modificaciones que dan lugar a las formas con las que nos
manejamos y que se deben siempre a conflictos o alcances polticos. As por
ejemplo, como momento originario, el imperio romano invadi no slo territorios
sino tambin lenguajes locales y los modific hasta el punto de hacerlos
desaparecer pero, ciertamente, nunca del todo; una lnea de trabajo filolgico
se plante, desde Ramn Menndez Pidal a Amado Alonso, como objeto de
investigacin recuperar esos restos considerando que antes, en el momento de
la forzada convivencia, partes o elementos de los lenguajes sojuzgados
penetraron en el latn y a su turno lo fueron modificando en diversos registros,
no slo de vocabulario sino de estructura as como de entonacin. Luego, en
otro movimiento histrico importantsimo, lo que se conoce como la irrupcin de
los brbaros modific ese latn ya transformado dando lugar a la multiplicidad
de lenguas denominadas romances.
Creo que estas situaciones deben ser tenidas en cuenta al referirse, sea
como fuere, al lenguaje. Los imperios, como estructuras que tendan o tienen a
totalidades, tienen relacin con las modificaciones que se pueden registrar en
los lenguajes. En el campo hispnico, por ejemplo, hay una fecha
caracterstica, 1492, que liga viaje, imperio y lenguaje: Coln y Amrica,
expulsin de moros y judos y consolidacin de la monarqua espaola, y
gramtica de Nebreja. Los tres trminos se entretejen: junto con la salida de las
naves y su xito el imperio necesita consolidarse en todos los rdenes y la
gramtica es uno de los cementos que le daran la unidad deseada. En el
lenguaje ven el sentido de su existencia misma aunque, desde luego, lo mismo
podra decirse de la religin, pero no estamos hablando de eso. Ese lenguaje
que sale de la gramtica de Nebreja es el que seguimos usando y que ha sido
modificado innumerable veces justamente por la irrupcin de lo nuevo, tal como
se enuncia en la invitacin. En consecuencia, y pegando un salto
argumentativo, dira que tengo la impresin de que planeando por sobre la
pregunta, y como preocupacin secreta, est la irrupcin de otro imperio, el del
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la dispora y octubre, Toujours encore, Los versos del hombre pjaro, El ciervo
(y otros poemas); ensayos: Leer Borges, Genio y figura de Roberto Arlt, Julio
Cortzar. La biografa., Elogio de la mentira (Diez ensayos sobre escritores
argentinos). Profesor titular de Literatura Argentina; profesor extraordinario en
la categora de Consulto, en la Universidad Nacional de La Plata. Fund y
dirige la coleccin de relatos El milagro secreto para Ediciones Al Margen
Guillermo David public Witoldo, o la mirada extranjera (Colihue, 1998) Carlos
Astrada - La filosofa argentina (El cielo por asalto, 2004), entre otros. Su ltimo
libro es El indio deseado - Del dios pampa al santito gay (Las Cuarenta, 2009).
Tradujo a Gramsci, a Proust, y a Raymond Williams, entre otros. Como curador
ha realizado, entre otras, las muestras "El peronismo, historia de una pasin
argentina" (2006) "Violencia y poltica" (2006), "Malvinas" (2007) "El Desnudo
en el grabado" (2010) Su ltima muestra fue "Qu es un gaucho?" -Correo
Central, 25 de mayo de 2010.
Graciela Musachi. Analista Miembro de la EOL (AME), Miembro del Consejo
de la AMP y Vicepresidente de la Fundacin Descartes. Autora, entre otros, de
Georgie y yo, Lo que pas con Estela Canto, El otro cuerpo del amor.
Jorge Chamorro. Psicoanalista Miembro de la EOL. Docente del Instituto
Clnico de Buenos Aires. Ha publicado Clnica de las Psicosis y Ecos entre el
Psicoanlisis y la Literatura en colaboracin con Fermn Rodrguez y Anna
Kazumi Sthal y Las mujeres . Es autor de cuatro libros de la coleccin: Qu
ser? dedicada al Psicoanlisis.
Horacio Gonzlez. Socilogo, docente y ensayista. Actualmente dirige la
Biblioteca Nacional. Se doctor en Ciencias Sociales en la Universidad de San
Pablo, Brasil, en 1992. Desde 1968 ejerce la docencia universitaria. Es
profesor titular en la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Nacional de
Rosario y en la Facultad Libre de Rosario, entre otras. Edita junto a Mara Pa
Lpez, Christian Ferrer y otros la revista El ojo mocho. Forma parte del Espacio
Carta Abierta.
No Jitrik escribi poesa, crtica, teora y narrativa; tambin hizo periodismo.
Vivi fuera de la Argentina por perodos largos; el mayor fue el del exilio en
Mxico de 1974 a 1987. Fue profesor de literatura en varias universidades
(Crdoba, Buenos Aires, Besanon, Mxico, Caracas, Bloomington, San Juan
de Puerto Rico). En Mxico le concedieron el Premio Xavier Villaurrutia de
1981 por el libro de relatos Fin del ritual.
Liliana Heer es escritora y psicoanalista. Miembro de la EOL y de AMP. Public
Dejarse llevar, relatos; Giacomo-El texto secreto de Joyce, ficcin crtica (en
coautora con J.C. Martini Real); las novelas: Bloyd, (premio Boris Vian 1984), La
tercera mitad, Frescos de amor, ngeles de vidrio, Repetir la cacera y Pretexto
Mozart. Ex crituras profanas (antologa personal) y las nouveles Nen y El sol
despus.
Arturo Frydman es psicoanalista. Miembro de la EOL y de la AMP. Profesor
Adjunto de la Facultad de Psicologa de la UBA y profesor tituar de Clnica de la
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Domingo 12 de Junio
(12 hs.) Leopoldo Lugones: La lluvia de fuego
Sara Gallardo: Las treinta y tres mujeres del Emperador Piedra Azul
Escritores: Rubn Chababo, Marianella Collette
Psicoanalistas: Graciela Rosaln/ Alfredo Nemirovsky
Articuladores: Luisa Valenzuela/ Mirta Roff
Coordinacin: Juanita Lichtensztajn
(14,30 hs.) David Vias: En la semana trgica
Beatriz Guido: La cada
Escritores: Marta Vassallo/ Jorge Ariel Madrazo
Psicoanalistas: Hayde Rosoln/ Dborah Fleischer/ Osvaldo Delgado
Articuladores: Mara Pa Lpez/ Juan Carlos Indart
Coordinacin: Mara del Carmen Snchez
(16,30 hs.) Oscar Masotta: Roberto Arlt, yo mismo
Hctor Murena: El pecado original de Amrica
Escritores: Anah Mallol/ Daniel Martucci
Psicoanalistas: Luca Blanco/ Pablo Russo
Articuladores: Horacio Gonzlez/ Mirta Di Vita
Coordinacin: Esmeralda Miras
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