Hacia un nuevo sujeto histrico

en Amrica Latina y el Mundo

Gerson Jos Gmez Acosta*

Despus de cuatro siglos de existencia, el capitalismo muta las bases de su

reproduccin, entre ellas podemos citar:
1. La divisin del trabajo y la industrializacin: Ahora el proletariado
es un sujeto limitado a partir de la contradiccin entre el capital y el trabajo.
El proletariado es dependiente y sometido sutilmente al capital dentro del
proceso mismo de la produccin. De este modo, la clase obrera es absorbida
y constituida por el capital.
El proletariado, eco del Manifiesto Comunista, se configur en sujeto
histrico privilegiado de la lucha de emancipacin de la humanidad, ya que
desde las huelgas, la explotacin del trabajo y las marchas reprimidas transit
de una clase en s a una clase para s. Ciertamente no era el nico sujeto histrico, pero s el ms contestatario no slo del sistema econmico capitalista
sino del Estado-nacin que sostena dicho sistema. Luego sobrevino las conquistas coloniales, las dos guerras mundiales, y el debacle de la modernidad
entre otros hechos. Entre ellas, el paso de movimiento obrero a partido poltico con las consecuentes o no polticas nacionales e internacionales de ndole
laboral.
2. Se amplia el sujeto social de enajenacin: Las nuevas tecnologas
electrnicas extienden la base material de la reproduccin del capitalismo, es
decir, cada minuto un nuevo hombre y mujer es absorbido por la lgica del
mercado capitalista a travs de la informtica y la comunicacin. Se diluye la
subjetividad del sujeto como individuo en la objetividad de pretensin global.
Lo cual implica la necesaria acumulacin acelerada del capital para satisfacer
las inversiones en tecnologas sofisticadas. Cubriendo adems los gastos de
una concentracin creciente y atendiendo las pautas del capital financiero,
que despus de la gran depresin del dlar en 1971, las ms reciente crisis
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Universidad Bolivariana de Venezuela.

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burstil de enero de 2008 y la crisis burstil mundial de octubre de 2008, han

derivado masivamente en capital especulativo1.
3. Nuevas realidades de acumulacin ante la crisis del capital productivo y financiero: la agricultura campesina pretenden asimilarla a produccin
capitalista, la privatizacin de los servicios pblicos, y la biodiversidad como
fundamento de nuevas fuentes de energa y materia prima, son ejemplo de la
ambicin capitalista de que todos los grupos humanos estemos sometidos a la
ley del valor del capital, no les bast someter al proletariado, ahora irn tras
los pueblos autctonos, las mujeres, las minoras, los sectores informales y los
pequeos campesinos, mediante atractivos mecanismos financieros o jurdicos son presa de la asimilacin planetaria del capitalismo.
4. La destruccin de la naturaleza y los seres humanos: la destruccin
ambiental afecta a todos y la mercantilizacin domina la casi totalidad de las
relaciones sociales, en espacios cotidianos cada vez ms numerosos como la
salud, la educacin, la cultura, el deporte o la religin. Los capitalistas asumen dicha destruccin como una lgica de actitud diaria y no como un complot de unos pocos conspiradores. El capitalismo a domesticado a la mayora
de la poblacin mundial, y ha establecido como comunes y normales actos y
actitudes de autodestruccin de la humanidad, como por ejemplo el consumo
de cigarrillos (destruye al hombre y su ambiente) y el comercio sexual (explotacin de la humanidad).
5. El capitalismo globalizado, sus instituciones y aparatos ideolgicos:
La OMC, el BM, el FMI, los bancos regionales, los medios de comunicacin
social en manos de pocas trasnacionales. Su nacin-Estado como poder imperial, los Estados Unidos, es el nico que detenta el derecho de veto ante el
BM y el FMI, y un veto compartido ante el Consejo de seguridad de la ONU.
El dlar es la moneda internacional y esta nacin regenta un monopolio en la
fabricacin de armas y en los tratados y los asentamientos militares (OTAN)
a nivel mundial.
Lo expuesto implica, que es menester crear las condiciones bsicas para
la construccin de un nuevo sujeto histrico. Algunas de estas condiciones
seran:
1. Elaborar una conciencia colectiva: fundamentada en un anlisis apropiado de la realidad y en una tica. Lo primero comprende utilizar instrumentos apropiados y eficientes de estudiar los mecanismos del funcionamiento
de la sociedad, as como entender sus lgicas, con criterios que posibiliten
distinguir efectos y causas, discurso y prcticas. Se trata de un anlisis produ1 Por ello el capitalismo imperialista estadounidense combati el keynesianismo y sus
pactos sociales entre capital, trabajo y Estado, el desarrollo nacional del sur, el desarrollo de la
CEPAL y los modelos socialistas de dcadas pasadas y actuales, a travs del neoliberalismo que
disminuye el salario real, impide regulaciones estadales e impone las privatizaciones.

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cido con el aparato terico crtico ms adecuado para responder con hechos
a los gritos de los empobrecidos. Exige por ende, un rigor metodolgico y
una apertura a todas las hiptesis para tal fin. La opcin preferencial por los
empobrecidos es un acto pre-cientfico e ideolgico, que orienta la eleccin
del tipo de anlisis. No obstante el elegir el tipo de anlisis, implica un saber
nuevo que ayudar a crear la conciencia colectiva.
2. Un mtodo de anlisis de la realidad integrador e integral: la lgica
fundamental del mtodo de anlisis de la realidad, utilizado actualmente por
el Programa de la ONU para el desarrollo, no cuestiona el concepto y el tipo
de desarrollo postulado, que solo estima el nivel del PIB de las naciones. Se
favorece estadsticamente slo a un exclusivo 20% de la poblacin de los pases del sur. Minora que aumenta y crea una base de consumo para el capital,
acentuando a la vez una evidente riqueza. Promoviendo las distancias sociales
progresivamente. Slo se entiende esta contradiccin, si cuestionamos el concepto mismo de desarrollo de donde se derivan los criterios para estudiarnos
y establecernos metas del Milenio. Al final los expertos de la CEPAL no incluyen en su definicin elementos cualitativos como el bienestar, el desarrollo
endgeno, la igualdad y la soberana alimentara entre otros.
LOS MOVIMIENTOS SOCIALES COMO EL NUEVO SUJETO HISTRICO
El nuevo sujeto histrico abarca al conjunto de los grupos sociales sometidos, tanto aquellos llamados antiguos movimientos sociales como los
conocidos como nuevos movimientos sociales. De all que el nuevo sujeto
histrico a construir ser popular y plural.
El proletariado conservar un papel importante pero compartido. Este
nuevo sujeto ser democrtico, no slo por sus objetivos sino por su proceso
mismo de construccin. Que se caracterizar por ser multipolar ya que se
desarrollar en los diferentes continentes y en diversas regiones del mundo.
Tambin valorar y redescubrir la subjetividad, incluyendo todos los seres
humanos, constituyendo la humanidad como un sujeto histrico con capacidad de actuar sobre la realidad tal y como se le presenta: mltiple y global.
Estimando el contexto de emergencia que le exige el genocidio y el ecocidio
contemporneos. Por ello, es menester la creacin de herramientas analticas
para medir los criterios del desarrollo, especialmente porque los conceptos de
la ONU son los del mercado capitalista y no aquellos propios de la vida de los
seres humanos. La ONU no incluye en su definicin de desarrollo elementos
cualitativos como el bienestar, la igualdad y la soberana alimentaria entre
otras variables.
Los movimientos sociales son consecuencia de contradicciones que se han
globalizado. Pero que requieren ser verdaderos actores colectivos, a travs de
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una visin de la totalidad del campo que comprenden, del definir claramente
su adversario y de consolidar una organizacin. Aunque dichos movimientos
surgen de la percepcin de objetivos como metas de accin, requieren para
existir en el tiempo de un proceso de institucionalizacin. As tambin se
crean roles indispensables para su reproduccin social, cuyo peligro evidente
es la posibilidad de que la lgica de reproduccin prive sobre las exigencias
de los objetivos trazados.
No obstante, para que estos movimientos estn en posicin de construir el
nuevo sujeto social, se estima tener la capacidad de una crtica interna con el
fin de institucionalizar los cambios y asegurar una referencia permanente a los
objetivos, as como el captar los desafos de la globalizacin, que a la vez son
generales y especficos del campo de cada movimiento: obreros, campesinos,
de mujeres, de indgenas...
Entindase que nos referimos a replantearnos el paradigma de resistencia,
donde el proletariado es el nico sujeto histrico, esto requerir entre otras
asuntos, lo siguiente:
1. Una tica colectiva pluricultural y multicultural: no nos referimos a
una serie de normas elaboradas en abstracto, nos referimos a una construccin
constante por el conjunto de los actores sociales en referencia a la dignidad
humana y al bien de todos.
Las definiciones concretas pueden cambiar segn los lugares y las pocas
y, cuando se trata de la realidad globalizada, la perspectiva tica tendr que
ser elaborada por el conjunto de las tradiciones culturales. Entindase el concepto real de los derechos humanos.
La tica en el sentido que nos atae, no es un decreto dogmtico, es una
obra colectiva cuyas referencias se inspiran y fundan en la defensa de humanidad. Se trata de una tica que es protesta contra todo tipo de injusticia y
desigualdad, y propulsora militante para fraguar social y democrticamente
otro mundo posible. A esto est contribuyendo la concurrencia de los movimientos sociales a los Foros, as como la constitucin de redes, el intercambio
de experiencias alternativas de autogestin popular y la contribucin de intelectuales comprometidos.
2. Convocar a la movilizacin de los actores plurales, populares, democrticos y multipolares: esto obedece a la dimensin subjetiva de la accin. Los actores sociales como actores humanos completos no obedecen
solamente a la funcionalidad de la racionalidad que se concluye de las lgicas
sociales. El compromiso militante por ser poltico es un acto social caracterizado por un elemento afectivo fuerte y an central. Esto ltimo introduce a la
cultura como el conjunto de las representaciones de la realidad, y tambin los
innumerables canales de su difusin: el arte, la msica, el teatro, la poesa, la
literatura, y la danza.
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La cultura es una meta, pero tambin un medio de emancipacin humana.

Lo mismo cabe para el rol influyente de las religiones donde se encuentran referencias existenciales humanas fundamentales: la vida, la muerte, en relacin
con una fe que se puede compartir o no, pero que no podemos ignorarla. Las
religiones pueden aportar una espiritualidad y una tica personal y colectiva
cohesionadora para la reconstruccin social.
3. Estrategias para lograr la utopa a mediano y a corto plazo: La
utopa entendida como aquella realidad que no existe en el hoy, pero ser realidad maana, y esto como una utopa no ilusoria sino necesaria que requiere
de una construccin colectiva permanente que requiere para su cumplimiento
una accin a largo plazo. Un cambio de un modo de produccin no se logra
con una transformacin poltica. Los cambios culturales que son parte esencial del proceso tienen un ritmo diferente que el de las transformaciones polticas y econmicas.
El mediano y el corto plazo, depende de las coyunturas pero ameritan el
objeto de estrategias concertadas y realizadas en convergencia entre actores
sociales diversos. Son el espacio para las alianzas y para la coherencia en las
obras colectivas y no como monopolio del saber y del conocimiento por una
vanguardia. Hechos como la campaa contra el ALCA, en Europa el no a la
constitucin neoliberal, el rechazo al contrato del primer empleo en Francia,
entre otros, sealan que ya est trazado el rumbo para transitar de la elaboracin de una conciencia colectiva a la construccin de actores colectivos.

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