1.

Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le

practic el aborto pero con un resultado satisfactorio para todos donde nadie
sale juzgado-, en qu perodo del pensamiento agustiniano nos
encontraramos?

En el cristiano.
En el escptico.
En el maniqueo.
En el ateo.
En el teolgico.

2.
Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura
del Vaticano con respecto al aborto?

El problema central del Medioevo es el hombre.

La moral se subordina a la razn.
La Fe est por encima de la razn.
La razn es el centro de la reflexin.
Conocer es el objetivo central.

3.
Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente
ante un dilema como el de la nia brasilea violada?

Acudiendo a la oracin.
Ayudados de la Gracia Divina.
Respetando el Dogma de fe.
Eligiendo segn su criterio moral.

Con ayuda del Papa.

4.
Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del
Medioevo, es insostenible de acuerdo a la antropologa concepcin de
hombre- de:

San Alberto.
San Agustn.
Guillermo de Occam.
San Anselmo.
Santo Toms.

5.
Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron
que razn y fe se complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea
violada, cul sera la decisin correcta siefectivamente la razn y la fe se
complementaran?

La ms acorde con el Vaticano.

La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.
La que defiende la ciencia por encima de todo.
La ms acorde con la voluntad Dios.
La que surge de una argumentacin discursiva.

6.
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de
9 aos puede resistir un embarazo de gemelos?

Por la supremaca de la razn.

Apelando a la ciencia.

Por la autoridad eclesistica.

Permitiendo que la fe ilumine la razn.
Apelando a la experiencia.

7.
La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en
riesgo de muerte se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de
Occam por su concepcin de la fuente del conocimiento, que consiste en:

Las ideas eternas que vimos en la otra vida.

La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.
La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los
estados internos del sujeto.
La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.
Los principios lgicos que deducimos especulativamente.

8.
Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin
tiene la verdad respecto al problema que se le presenta a la menor
embarazada?

El Papa.
Los filsofos.
El Dogma de Fe.
LasSagradas Escrituras.
Los telogos.

9.
En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la
dualidad alma- cuerpo resignificada por el Medioevo en funcin de la fe en
Dios. Cul de las opciones alude a la vigencia de dicha teora en la moral
religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la excomunin por abortar?

Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.

Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.

10.
Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso
planteado del aborto a la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?

En sostn de la argumentacin discursiva.

Porque apoya la reflexin filosfica.
En defensa de la vida humana.
En pro de los conceptos universales.
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.

11.
Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto
en la situacin planteada, fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam,
ya que para l la ciencia es:

Iluminada por Dios.

Ciencia de las Ideas innatas.
Ciencia de lo ms general.
Teora de los conceptos.
Ciencia de las cosas singulares.

12.

Quargumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de

realizar un aborto en la situacin de la menor brasilea? El que sostiene:

Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.

Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.
Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.
Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.

13.
La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los
universales aplicado al conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la
apelacin al aborto para proteccin de la vida de la menor violada?

Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su

finalidad.
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen
directamente a Dios gracias a una fe profunda.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y
polticamente con justicia.
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema
terrenal.

14.
El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene
la afirmacin que justifica la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas
que optaron por el aborto, despreocupndose de la vida de la
menorembarazada. Esta afirmacin es la siguiente:

Dios no perdon a los ngeles transgresores.

Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de
errores.

Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.

Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.

15.
Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que
interrumpieron el embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en
definitiva?

El plan de Dios para la Iglesia.

La posibilidad de la vida eterna.
El plan divino para el hombre.
Una infancia feliz.
El futuro de la moral cristiana.

16.
Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?

Por el rechazo al cuerpo.

Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.
Porque agravia a la Iglesia.
Por ser incoherente con la Caridad.
Porque es Pecado.

17.
El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es
violada por su padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo
que se realiza un aborto; teniendo en cuenta que Santo Toms en su Poltica
afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles,cmo se entiende que la
Iglesia ordene la excomunin siendo que la decisin se da en el mbito
prctico, es decir del Estado?

Porque el cuerpo de la nia, es corruptible yperecedero pero su alma inmortal

es otorgada por Dios.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia
intelectual.
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo
que lo natural se subordina a lo sobrenatural.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya
monarqua.
Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.

18.
Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del
Papa castiga una decisin que no le han consultado?

La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.

La de la sumisin a la voluntad divina.
La de las verdades eternas de origen divino.
La de la desconfianza en los sentidos.
La de la iluminacin divina.

19.
Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica
semejante a la propuesta y eres creyente y agustiniana con respecto al
conocimiento, cul sera el fundamento de tu consejo?

Que no hay racionalidad posible.

Que razn y fe se complementan.
Que fe y razn se excluyen.
Que slo la fe permite conocer.

Razn y fe son incompatibles.

20.
A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad
Religiosa, segn la visin maniquea de San Agustn?

A la ciudad de los inocentes.

Al reino de los indignos.
Al reino de Satn.
A la ciudad de Dios.
Al reino de los pecadores

PREGUNTAS DE PARCIALES Y FINALES DE FILOSOFIA gente tengo algunas preg

con respuesta de lo q toman en los finales integradores y parciales d filosofia!!
1 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del
sol-, al regresar al fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compaeros
encadenados el sentido de esas sombras Qu reaccin tendran estos
compaeros que no salieron? se reiran de l e intentaran matarlo
2)En la alegora de la caverna, el sol representa: la idea ms importante del
mundo inteligible: el Bien
3)Seale cules son las situaciones lmites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio,
Alegra profunda
4) Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del fundamento ltimo"?
Buscar las causas ltimas de lo existente
5)En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la
siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna La Metafsica
es la filosofa primera porque se ocupa del ente y el ser
6)A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon
fundamentalmente por: Los problemas ticos, jurdicos y polticos.
7)Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la
Totalidad": A la universalidad del preguntar filosfico

8) Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio
entre dos vicios 9)Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era:El
agua
10)Se ha definido a la filosofa deacuerdo a varios criterios. Con qu criterio
se la define cuando se alude a la voz philosopha?etimolgicamente
11)El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento
12)Aristteles vivi en el siglo: Cuarto antes de Cristo
13) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua,
aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana,
oligarqua y demagogia
14) San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me
engao", tiene identidad textual con: Descartes
15) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia
16)Desde el estricto punto de vista filosfico, la Edad Media, contina el
pensamiento griego de: Platn y Aristteles
17)El trmino Physis, en griego, alude a: Naturaleza
18)Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda realidad 19) El demiurgo
platnico
es
un:
Dios
del
mal
20) Cmo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? Momentos
lmites
21) En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn,
la importancia de: la imaginacin
22) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.
23)Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es
pobre y lejos de ser hermoso y delicado, como se piensa generalmente, va
descalzo, no tiene domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme al aire libre,
en las puertas y en las calles. Est siempre como su madre, en
precariasituacin. Seale cul de las opciones refleja mejor la bsqueda
(filosfica) de lo ausente, la sabidura que no poseemos, segn las palabras de
Platn: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio
24 ) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se
deben al encuentro de ste con: la Revelacin judeocristiana
23
)
Para
Santo
Toms,
Dios
es:
La
esencia
misma
24 ) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no
haya cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento
metafsico, que es la impresin radical bsica que tenemos del universo", de
all deduce que es lcito definir a la Filosofa como: Lo ms general
( 25) Occam es un filsofo: espiritualista

( 26) Santo Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes
temas de: la Teologa
27 ) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los
filsofos y stos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en
el Medioevo el gran problema ha sido Dios. A qu problema alude la Filosofa
de la Naturaleza? la naturaleza entendida como el cosmos
28 ) En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la
siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna
29) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: por
participacin-imitacion-presencia
30 ) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural,nodado, con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha
llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la:
cultura como obra humana
31 ) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy
incluido en l, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema
filosfico que surge es: la esencia del hombre
32) Segn San Agustn, el alma est en permanente: 15 bsqueda de Dios
33 ) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y
gobierna por medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las
virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos
sensibles) que se corresponden con las facultades de: la razn, la fortaleza y la
locura
34 ) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo
sensible los modelos ideales
35) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue
empleado por primera vez por: Scrates
36 ) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa
sensible, y el numeno es la cosa inteligible. 37) En la filosofa presocrtica, el
arj como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la
existencia de: el logos
38 ) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y
facticias.
39 ) Sostiene San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias
presentes.
40 ) Algunos ejemplos de nocionesconnaturales al hombre son: Seale la
opcin que ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la
belleza, El mar es el dios de la fuerza. 41) Sostiene San Agustn que el alma se
extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios 42 ) Si se habla del
Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y prctico

43) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es

Voluntad de : poder
44 ) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible
45 ) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y
fundamental criterio de certeza, ste es: La esencia de Dios.
46 ) Qu ejemplo emplea Pitgoras para explicar el sentido del filosofar? los
personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos
47) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensin que hay
entre: Lo que el hombre ama y aspira poseer
48) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento
son, en forma ordenada: nocin-explicacin-refutacin 50 ) Para San Agustn la
expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
51) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental
52) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
. 53 ) Segn Gorgias, si algo existe: 37 Es incognoscible para el hombre
54) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo
sensible, por ser particular
55) Se ha defendido la tesisde la continuidad entre Saber Comn y Filosofa
porque la filosofa es el modo en que el hombre "______________". Elige la
proposicin ms adecuada.... se realiza en cuanto tal 56 ) Los sofistas
enseaban: El arte de la persuasin
57) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el
espritu del mundo divino el Dios creador la physis el espritu del mundo
terrenal la conciencia del hombre
58) Santo Toms sostiene que Dios est: en el cielo
59) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche
es posibilidad: de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de
hacerse humano
60) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la
opcin que ms se aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como
radicalizacin profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Comn
61 ) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna
62 ) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua,
aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana,
oligarqua y demagogia 63) Heidegger naci en: Baden en 1889 64) En Ortega
y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vita
l 65) Segn Heraclito el devenir estaba regido por ... El Logos

66) A los sofistas se contrapuso Scrates

67) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus
circunstancias
68) Que se instaura segn marx mediante larevolucin del proletariado? La
sociedad comunista 69) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las
cosas en lugar del valor del valor del ser en Scheler? Axiolgico
70) Que era la phisys La naturaleza
71) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son Irona-Mayutica
72) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la
creacin del mundo porque Dios es Eterno presente
73) Para Platn una idea es Lo mas real de toda realidad
74)Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental Que
es el hombre? La razn se interroga por la finitud del Hombre
75) De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a
esta ciencia nica llamo descartes Matemtica Universal
76) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en cONsecuencia es
voluntad de Poder
77) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones A priori
78) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII,
pero introduciendo La Experiencia
79) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque
la filosofa es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal 80) Para
descartes la intuicin es la cision Intelectual inmediata e instantnea de las
cosas simples
81) En Nietzche el hombre es Piedra y escultor
82) Los Cambios Filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se
deben al encuentro con La revelacin Judo-Cristiana. 83) Queejemplo usa
Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar Personajes Tpicos que asisten a
los juegos olmpicos
84) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien
adscribe esas cualidades? A Dios
85) En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa Religin, Ciencia,
Arte, Derecho y Moral
86) Para Hegel en la historia universal los pueblo superan su inmediatez
natural y estn en contacto con la universal cuando forman El Estado
87) Para San Agustn Dios es Eterno, perfecto e inmutable

88) Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que

significado tiene para el filsofo Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada
debe ser aceptado dogmticamente
89) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es Hijo de su tiempo
90) En que consiste para descartes la naturaleza del cuerpo En la Sola
Extensin 91) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no
son demostrables sino mostrables por l Nous
92) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata
realidad
93) Para San Agustn, el mundo fue creado Con el Tiempo
94) Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
95) 13.Segn Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deber
ejercer su libertad para optar, para elegir su forma de ser, y tendr 2 formas
posibles: autntica o Inautntica
96)Para Protgoras el hombre es: medida de todas lascosas
97) Segn Garca Astrada, Descartes sostiene que la naturaleza del cuerpo
consiste en: la sola extensin
98) Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna
99) Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio
entre dos vicios 100) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma
101) Occam es un filsofo: espiritualista
102)Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, nodado, con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha
llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la:
cultura como obra humana
103)Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido
en l, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico
que surge es: la esencia del hombre 104)Segn San Agustn, el alma est en
permanente: bsqueda de Dios
105)Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la
opcin que ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la
belleza, El mar es el dios de la fuerza. 106)Para Platn la Idea es: Un objeto
determinado del mundo sensible
107)Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento
son, en forma ordenada: nocin-explicacin-refutacin 108)Para San Agustn la
expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
109)La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad 110)Segn
Gorgias, si algo existe: Es incognoscible parael hombre

111)Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo

sensible, por ser particular
112)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el
espritu del mundo divino el Dios creador la physis el espritu del mundo
terrenal la conciencia del hombre.
113)Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche
es posibilidad: de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de
hacerse humano
114)Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la
opcin que ms se aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como
radicalizacin profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Comn
115)Heidegger naci en: Baden en 1889
116)En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vita
117) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII,
pero introduciendo La Experiencia
118)Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa,
porque la filosofa es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal
119) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata
realidad
120)A que se dirige la fenomenologa de Heideger? Al ser del ente
121)Porque el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre? Por que se
objetiva en los productos que crea
122)A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no
pase a la concrecin de ello? A queel saber no entiende el lenguaje simblico
de la lgica
123)Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no
todas las personas se formulan, ello depende de: Nuestra manera de estar en
el mundo
124)El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales:
Aceptar todo aquello que se ve con claridad y distincin, dividir con dificultad
tanto como sea posible, ordenar los pensamientos desde los ms simple a los
ms complejo, enumeracin prolija y no omitir nada. 125)Cul es el dato
primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad? Una activa
correlacin entre yo, vida y mundo.
126)El sentido comn alude a unos aspectos que son como: ciertos puntos de
partida de todo conocimiento..
127)Cmo es el sujeto en Ortega y Gasset? Abstracto de las cosas a la
alteridad

128)A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura? Como son
posibles los juicios sintticos a priori en la matemticas, fsica y metafsica.
129)Si el sentido comn es proa del conocimiento, entonce los principios tienen
su origen en la inteligencia porque ella es: Locus principarium lugar de los
principios.
130)Segn Hume el conocimiento se origina en: La experiencia sensorial
131)Como Prxis histrica el hombre marxiano es:
132)El Idealismo Trascendental kaniano hace referencia a la participacin del
conocimiento: sensible y el entendimiento
133)Cmo se unifica en Hegel la naturaleza y elespritu? Espritu Absoluto
134)Cuando Heidegger afirma que el Dasein es un ser para la muerte pone en
evidencia:
135)En su afn de afirmar la vida, Nietzche aparece como un filsofo crtico
del:
el
realismo
136)A que nocin de la filosofa de Hume remite la siguiente definicin
sensaciones
inmediatas:
a
Impresiones
137)Que es el individuo para Heidegger? Ser ah
138)De quin fue discpulo Heidegger? De Hurrsel
139)Caractersticas de los Juicios Sintticos A priori: universales, necesarios y
agregan conocimiento
140)Quin fue el primero en la fenomenologa? Hurrsel
141)Para los griegos filosofar es sinnimo de ciencia, En qu sentido la filosofa
es ciencia? De conocimiento de la realidad en cuanto tal y en cuanto
fundamento ltimo de la naturaleza.
142)Detrs de la Doxa platnica se encuentra: La conjetura de la fe.
143)Dentro de la Episteme se encuentra: la razn discursiva y la intuicin
144)Para San Agustn Dios es: eterno, perfecto e inmutable
145)Para Aristteles en la ciencia Epistemes conocemos: La causa en virtud de
la cual la cosa es lo q es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de
otro modo
146)Para Aristteles la diferencia entre experiencia y arte: el arte ha superado
la individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en conocimiento
general
147)Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro
segn San Agustn?: Porque son distinguidas por la finitud del Hombre x

148)Para Kant que son los Juicios Sintticos: Aquel cuyo predicado no est
contenido en el sujeto. 149)Cmo llama Heidegger a la ontologa que tiene su
base en una ontologa basada en el dasein Ontologa Fundamental
150)En Kant espacio y tiempo son Intuiciones: a priori
151)En el pensamiento de San Agustn los momentos del tiempo que en s
mismos tienden al no ser constituyen en el alma una actividad y esta actividad
es: propio de la actividad espiritual que constituye un ser atemporal
152)Para Hegel el mundo tal cual est dado es el resultado del desarrollo del
espritu en cuyo proceso puede distinguirse 3 momentos: espritu subjetivo,
objetivo y absoluto.
153)Para San Agustn la Expectacin es: Presente de las cosas futuras
154)Para Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas
155)Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna
156)Para Santo Toms la causalidad creadora de Dios, no solo actu una vez
sino
que
acta:
La
causalidad
divina
creadora es concebida por Santo Toms como penetrada de inteligencia, como
una causalidad eficiente-formal que integra los valores de ejemplaridad que
quera
preservar
...
la
teora
de
las
ideas.
157)Segn San Agustn la Memoria es: La memoria, en Agustn, en cuanto
facultad del alma, es constitucin trans-psicolgica del intellectus que no slo
subjetiviza, sino que esencializa el tiempo del mundo.
158)Las pruebas que Santo Toms ofrece de la existencia de Dios sonpruebas:
*Primera va: El movimiento como actuacin del mvil *Segunda va:
Experiencia de un orden de causas eficientes *Tercera va: La contingencia o
limitacin en el existir *Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas
*Quinta va: El gobierno de las cosas
159)Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
160)Para San Agustn el futuro largo es: la larga espera del futuro.
161)Heidegger concibe al hombre como: como un ser-en-el- mundo ser ah
162)Para San Agustn el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir
de la nada. Las cosas del mundo no pueden haberse hecho a s mismas ya que
supondramos que esas cosas tendran que existir antes de existir, lo cual es un
absurdo. Por lo tanto, existe un ser eterno que no cambia y que es principio de
todo. o As pues, el mundo es el desbordamiento de la bondad divina, una
creacin sin el tiempo, que no existe por ser una distencin del alma, una
fabricacin humana.
163)La afirmacin de que las leyes cientficas ms que enunciados generales
verificables empricamente son en realidad hiptesis, es decir, enunciados
probables susceptibles de ser falseados por la experiencia, es propia del
pensamiento de: Karl Popper

164)En
Aristteles
el
objeto
de
la
filosofa
es:el
ente
165)Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn
San Agustn ,tienen en el presente divino: Una permanencia que subsiste
siempre.

1. Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en:
Las cosas.
La mente
del sujeto
que conoce.
La
substancia
segunda.
Todas las
otras
opciones
son
correctas,
conjuntame
nte.

En un
mundo
ideal.
2. Uno de los temas caractersticos de filosofa medieval es la creencia en
que Dios tiene un plan tanto para el hombre como para la naturaleza.
Verdadero
Falso
3. Segn San Agustn, el conocimiento de las ideas generales tiene su origen
en:
Ninguna de
las otras
respuestas
es correcta.
La
experiencia
sensible,
exclusivame
nte.
El
entendimien
to, gracias a
la
iluminacin
divina.
La razn,
gracias al
proceso
deductivo.
Los sentidos
y el
razonamient
o inductivo.
4. La tercera va o prueba de la existencia de Dios dada por Santo Toms es:
La del motor
inmvil.
La de la

necesidad.
La de la
causalidad.
La de la
finalidad.
La de la
perfeccin.
5. La filosofa teolgica de los pensadores cristianos aborda temas relativos
a:
Desvinculaci
n con el
paganismo.
Temas
geocentrista
s.
Cuestiones
humanas.
Dios y sus
criaturas.
6. Para Occam la ciencia lgica se refiere a:

A la
necesidad
de
enunciados.
Las
relaciones
lgicas entre
trminos
que
expresan
esas
relaciones
lgicas.
A la ciencia
de las cosas

reales
visibles en
la
existencia.
A la
verificacin
de los entes,
sean
racionales o
irracionales.
7. Cuando el universal est en la cosa se dice que es:
post rem.
in re.
intra re.
inter re.
ante rem.
8. Para Santo Toms la existencia de Dios se prueba por:
Dos vas.
Cuatro vas.
Cinco vas.
Seis vas.
Tres vas.
9. Segn San Agustn, en la ciudad de Santn habitan los que:
Se aman a s
mismos.
Todas las
otras
respuestas
son
correctas,
conjuntame
nte.

Aman la
Creacin.
Aman al
prjimo.
Aman a
Dios.
10. La posicin de Pedro Abelardo con relacin al problema de los
universales se denomina:
Universalism
o.
Realismo.
Conceptuali
smo.
Nominalism
o.
Idealismo.

1. El puerto de Buenos Aires es bloqueado en 1845 por:

Francia.
Espaa.
Francia e
Inglaterra.
Portugal.
Inglaterra.
2. Los Romnticos eran una alternativa a Unitarios y Federales.
Verdadero.

Falso.
3. Rosas defenda los negocios argentinos. Para ello limit la navegacin de
los ros Paran y Uruguay.
Falso.
Verdadero.
4. Rosas sanciona:
Ninguna de
las opciones
anteriores
es correcta.
La ley de
ferrocarriles
en 1835.
La ley de
aduanas en
1835.
La ley de
puertos en
1840.
Ley de
aduanas y
puertos en
1835.
5. Juan Bautista Alberdi form parte de la denominada Generacin del 37.
Verdadero.
Falso.