La msica sacra y

Benedicto XVI {2005-2013)

scar Va lado

a renuncia del papa Benedicto XVI ha conmovido al mundo

entero. Por desgracia, son muchos los que se aventuran a vaticinar sobre los verdaderos motivos)) de la renuncia, los posibles
papables)), etc. Sin embargo, creo que -a parte de rezar por la Iglesiaes momento para recordar el legado que nos ha dejado este Papa.

En el ao 2005, en el mismo instante de su eleccin, los que somos

amantes de la teologa, de la liturgia y de la msica no frotbamos las
manos porque haba sido elegido uno de los grandes)). Un gran telogo, preocupado por la liturgia y apasionado de la msica. Qu cabra esperar?
Osear Valado, presbtero de la archiTodos ansibamos un documento sobre
dicesis de Santiago de Compostela, es
msica sacra, quizs con motivo del 50
Licenciado en Teologa Fundamental
aniversario de la Sacrosanctum Concilium.
(UPSA), Licenciado en Ciencias ReligioPero no fue as.
sas (UPCO) y Diplomado en Ed. Musical
Sin embargo, su gran regalo ha sido enri(UVIGO). Actualmente compagina su docquecer su magisterio con infinidad de
torado en Teologa en la Universidad Lateintervenciones sobre la importancia del
ranense con estudios de msica y liturgia
arte, la belleza ... y, sobre todo, la msica.
en el Pontificio Instituto de Msica Sacra.
Administrador del blog elcientoporuno)).

No desde una perspectiva legislativa como nos haban acostumbrado

pontfices anteriores desde san Po X; sino que msica y teologa se han
fundido en un abrazo para enriquecer la vida espiritual de los hombres
y para iluminar el sentido teolgico-litrgico de la msica. Esto no es
completamente novedoso, porque como Joseph Ratzinger ya haba
escrito abundantemente sobre el tema.
Podemos destacar que en Benedicto XVI la msica es un tema que ha
abordado en innumerables ocasiones. Como muestra de ello, nos bastar citar solo algunos ejemplos por cada ao de pontificado en los
que trata el tema de la msica en sus diferentes mbitos, entindase la
liturgia, la teologa, la pastoral, la espiritualidad, etc.:
Ao 2005
Alocucin en la concesin de una condecoracin a Mons. Georg
Ratzinger.
Mensaje en un Congreso Internacional sobre H. U. van Balthasar.
Mensaje a los participantes de las Jornadas sobre Msica Sacra.
Ao 2006
Bendicin de un nuevo rgano en Ratisbona.
Discurso al final del concierto ofrecido por la Fundacin Domenico
Bartolucci.
Discurso al final del concierto ofrecido por el presidente de Alemania.
Ao 2007
Discurso durante la visita al PIMS.
Exhortacin Apostlica Postsinodal Sacramentum Caritatis.
Discurso al final del concierto ofrecido en su 80 cumpleaos.
Ao 2008
Discurso en el encuentro con el mundo de la cultura (Pars).
Audiencia general del 21 de mayo.
Palabras al final del concierto ofrecido en su tercer aniversario de
pontificado.
Ao 2009
Discurso en su encuentro con los artistas.

Discurso al final del concierto ofrecido en su honor por el presidente de Italia.

Homila de Pentecosts.
Ao 2010
Palabras al final del concierto en las Jornadas de cultura y espiritualidad rusa.
Homila en la Misa de medianoche de la Natividad del Seor.
Mensaje al Congreso Dios hoy. Con l o sin l todo cambia.
Ao 2011
Carta con ocasin del centenario del Pontificio Instituto de Msica
Sacra.
Audiencia general del 31 de agosto (Castelgandolfo).
Palabras al final del concierto ofrecido por el cardenal Domenico
Bartolucci.
Ao 2012
Carta apostlica con la que proclam a Hildegarda de Binguen
doctora de la Iglesia.
Audiencia general del 23 de mayo.
Discurso al congreso italiano de las
Santa Cecilia.

scho/ae cantorum, Asociacin

Ao 2013
Audiencia general del 2 de enero de 2013.
Todas estas intervenciones y muchas ms son el claro ejemplo de la
sensibilidad de Benedicto XVI ante la cuestin musical. Por ello, ahora
seleccionaremos cuatro documentos sobre los que trabajar con mayor
profundidad.
En primer lugar nos detendremos en el discurso de Benedicto XVI con
motivo de la bendicin de un rgano en Ratisbona durante su viaje
apostlico a Alemania. 1 El Papa comienza su Discurso manifestando
que la finalidad del nuevo rgano no ser otra que la glorificacin de

1 Cf.

BENEDICTO

XVI, Discurso en la bendicin de un nuevo rgano en Ratisbona,

13 de septiembre de 2006, <http://www.vatican.va/holy_father/benedicC

Dios y la edificacin de la fe>>. Y realza el valor de la msica elevndola

al nivel de liturgia)) diciendo:
La msica y el canto son algo ms que un embellecimiento -tal vez
superfluo- del culto, pues forman parte de la actuacin de la liturgia,
ms an, son liturgia [ ... ].Trascendiendo la esfera meramente humana,
la msica, si es de calidad, remite a lo divino. Por ello, las mltiples posibilidades del rgano nos recuerdan, de algn modo, la inmensidad y la
magnificencia de Dios.
El Santo Padre finaliza con una invitacin a:
Dejarnos transformar en Cristo a travs de la msica y la liturgia, porque
as seremos capaces de transformar tambin el mundo, irradiando la
bondad, la misericordia y el amor de Cristo a los hombres.
En segundo lugar, pondremos nuestra mirada en la Exhortacin Apostlica Postsinodal Sacramentum Caritatis del 22 de febrero de 2007.
Aunque, como podemos comprender, no toda ella versa sobre el arte
de la msica, sino que menciona estas cuestiones en dos nmeros
muy concretos del documento: 41- El arte al servicio de la celebracin.
42- El Canto litrgico. 3
En el nmero 41 destaca la profunda relacin que existe entre belleza
y liturgia)) 4 recordando que:
Es necesario que en todo lo que concierne a la Eucarista haya gusto por
la belleza [ ... ] para que fomenten el asombro ante el misterio de Dios,
manifiesten la unidad de la fe y refuercen la devocin. 5
En el nmero 42, con respecto al canto litrgico, despus de hacer
memoria de la importancia del canto a lo largo de la historia de la Iglesia, establece que:

Si bien se ha de tener en cuenta las diversas tendencias y tradiciones

muy loables, deseo [. .. ] que se valore adecuadamente el canto gregoriano como canto propio de la liturgia romana.
Ese mismo ao 2007, con motivo de su visita al PIMS (Pontificio Instituto de Msica Sacra)? pronunci un discurso en el que destac:
La eficacia del canto y de la msica sacra para mover los corazones y
elevarlos hasta penetrar en la misma intimidad de la vida de Dios [. . .J.
Hoy, como siempre, tres caractersticas distinguen la msica sagrada: la
santidad, el arte verdadero y la universalidad, es decir, la posibilidad de
promoverla a cualquier pueblo o tipo de asamblea.
Un ao despus, el 12 de septiembre de 2008, con motivo de su viaje
apostlico a Francia, pronunci un Discurso a un numeroso grupo de
representantes del mundo de la cultura
francesa en el College des Bernardins de
Benedicto XVI no ha escrito
Pars.
Su discurso se centr en las races de
la cultura europea y la importancia de
la teologa occidental en ella, ya que
el objetivo de la cultura occidental era
buscar a Dios. Benedicto XVI, destac
que:

un
documento especfico sobre msica
sacra, pero nos ha ayudado a valorar que la belleza de la msica es un
verdadero camino para el encuentro con Dios y la oracin.

En esta bsqueda de Dios se incluye el amor por la palabra en todas

sus dimensiones[. .. ]. Pero para profundizar en la bsqueda de Dios hay
que dar otro paso: conocer la Palabra, que abre el camino de esta bsqueda de Dios.
As, casi sin percatarnos, el Papa incoa una profunda reflexin sobre la
relacin con Dios:

6 lbd., 71.

xvi/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe
kapelle-regensburg_sp.html (27 /08/201 0)>.
2 Cf.
2007.
3

BENEDICTO

BENEDICTO

4 lbd., 69.
5 lbd., 70.

2006091

XVI, Exhortacin Apostlica Sacramentum Caritatis, Madrid

XVI, Exhortacin Apostlica Sacramentum Caritatis, 69-71.

7 Cf. BENEDICTO XVI, Discurso durante la visita al Instituto Pontificio Instituto de Msica Sacra, 13 de octubre de 2007,
holy_father/bened ict_xvi/speeches/20071october1docu ment/hf_ben-xvL
spe_20071 013_musica-sacra_sp.html (27 /08/201
8 Cf. BENEDICTO XVI, Discurso en su encuentro con el mundo de la cultura en el
College des Bernardins de Pars, 12 de septiembre de 2008
can.va/holy_father /benedict_xvi/ speeches/2008/septem ber/documents/
hf_ben-xvi_spe_20080912_parigi-cultura_sp.html (27 /08/2012)>.

An hay que dar otro paso: la Palabra de Dios nos introduce en el coloquio con Dios[ ... ] por la oracin;[ ... ] pero para orar tambin se requiere
de la msica.9
De este modo tan sutil comienza a hablar de la cultura del canto,
poniendo como ejemplo a los monjes que buscan con su canto la verdadera belleza, a Dios. Y destaca que:
De esta exigencia intrnseca de hablar y cantar a Dios con las palabras
dadas por l mismo naci la gran msica occidental.

Y tomando el ejemplo del gregoriano como padre de la msica occidental contina:

No se trata de una creatividad privada, en la que el individuo se erige
un monumento a s mismo, tomando como criterio esencialmente la
representacin del propio yo. Se trataba ms bien de reconocer atentamente con los Odos del corazn las leyes intrnsecas de la msica
de la creacin misma, las formas esenciales de la msica puestas por el
Creador en su mundo y en el hombre, y encontrar as la msica digna
de Dios, que al mismo tiempo es verdaderamente digna del hombre e
indica de manera pura su dignidad. 10
Por ltimo, nos detendremos en el discurso que realiz Benedicto XVI
en su encuentro con los artistas en la Capilla Sixtina el 21 de noviembre de 2009. En este discurso, aunque tambin habl de msica, nos
inclinaremos por un breve texto en el que la belleza es el ncleo de
sus palabras:
Con demasiada frecuencia la belleza que se promociona es superficial y
deslumbrante hasta el aturdimiento y, en lugar de hacer que los hombres salgan de s mismos [. .. ] y los hace todava ms esclavos, privados
de esperanza y de alegra. La belleza autntica, en cambio, abre el corazn humano al deseo profundo de conocer, de amar, de ir hacia el Otro,
hacia el ms all. Si aceptamos que la belleza nos abra los ojos, redescubrimos la capacidad de captar el sentido profundo de nuestra existencia, el Misterio del que formamos parte y que nos puede dar la plenitud,

9 Cf. BENEDICTO XVI, Discurso en su encuentro con los artistas, 21 de noviembre de 2009, <http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2009/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20091121_artisti_sp.html
(27/08/2012)>.
10 d.

la felicidad [ ... ]. La belleza, puede convertirse en un camino hacia lo

trascendente, hacia el Misterio ltimo, hacia Dios. El arte, en todas sus
expresiones, cuando se confronta con los grandes interrogantes de la
existencia, con los temas fundamentales de los que deriva el sentido de
la vida, puede asumir un valor religioso y transformarse en un camino
de profunda reflexin interior y de espiritualidad. A este propsito se
habla de una va pulchritudinis, un camino de la belleza que constituye
al mismo tiempo un recorrido artstico, esttico, y un itinerario de fe, de
bsqueda teolgica. 11
A la luz de este fragmento, podemos apreciar la profundidad con la
que el papa Benedicto XVI aborda la cuestin del arte, la msica, la
belleza, etc. Sin duda, son palabras de un gran telogo que cita a otro
gran telogo como Hans Urs von Balthasar ya que este, en su gran obra
Gloria, comienza con estas sugestivas expresiones:
Nuestra palabra inicial se llama belleza. La belleza es la ltima palabra
a la que puede llegar el intelecto reflexivo, ya que es la aureola de resplandor imborrable que rodea a la estrella de la verdad y del bien, y su
indisociable unin. 12
Como decamos al inicio, sus continuas intervenciones van mucho
ms all de un aspecto legislativo de la msica sacra. Su inters ha
sido -como buen telogo- reflexionar, en innumerables ocasiones,
sobre uno de los canales que pueden llevarnos a Dios y ser tambin
una ayuda en el encuentro con l: la va de las expresiones artsticas,
la va pulchritudinis. Muestra de esta ayuda en el encuentro con Dios
son las conversiones de personajes tan relevantes como san Agustn,
Paul Claudel, Manuel Garca Morente, etc. que han descubierto a Dios
a travs de la belleza de la msica.
Benedicto XVI no ha escrito un documento especfico sobre msica
sacra, pero nos ha ayudado a valorar que la belleza de la msica es un
verdadero camino para el encuentro con Dios y la oracin. Lo creado
nos tiene que hablar del creador, por eso la msica sacra debe nacer de
la fe y expresar la fe. Ahora solo queda preguntar la msica de nuestras celebraciones litrgicas tiene estas caractersticas?

11 d.
12 H. U. VoN BALTHASAR, Gloria, una esttica teolgica. La percepcin de la forma,
vol.l, Madrid: Encuentro 2001,22.