I.S.F.D. N 29, Prof.

Graciela Gil
Profesorado de Educacin Primaria. 1 C.
Espacio de la Prctica I.
Alumna: Gomez, Denisa Anala
Actividad para el receso invernal

Consigna:
5) PELCULAS QUE SE RECOMIENDAN VER: (2 por lo menos)

El lector.
Un lugar en el mundo.
El hombre de al lado.
Avatar.
Quin quiere ser millonario.
Luna de Avellaneda.
Bagdad caf.
Estacin Central.

Escribir en hoja aparte: con qu texto del mdulo se puede relacionar y por
qu? TENER EN CUENTA:
Ciudad educadora.
Educacin popular
Y TEMAS DE MATERIAS COMO:

Pedagoga.
Mundo contemporneo.
Didctica.
Etc.

Resolucin

Avatar
2009 James Cameron

Para comenzar,
basada en texto
de Argumedo, A. 1 del mdulo 2
perteneciente al Campo de la Prctica Docente I, Avatar es una pelcula que
muestra las diferencias entre dos culturales, dos civilizaciones. Aqu yace la
cuestin de la identidad: es aquella que permite caracterizar a un individuo
o conjunto de individuos con determinadas caractersticas que le son
propias y/o forman parte de su ser.
A partir de la identidad, se pone en despliegue las caractersticas de dos
civilizaciones: los humanos y los navi. Ambos son totalmente diferentes.
En primer lugar, los humanos: a partir de un pequeo grupo, se puede ver
que hay lazos conflictivos y lazos de hermandad entre algunos sujetos de la
historia. Todos forman un equipo de trabajo, que a pesar de sus diferencias,
deben cumplir con un objetivo. Adems, viven de forma futurista en medio
de un gran avance cientfico y econmico.
En segundo lugar y ltimo, los navi: Son un grupo de indgenas
humanoides. El lazo que une a todos ellos es de afectividad, de amor y paz.
Es necesario recalcar que viven de forma natural sin ningn tipo de
intervencin tecnolgica. Y por ltimo, ellos pueden conectarse con la
naturaleza y con los animales.
La identidad individual se genera a travs de la identidad cultural:
[] el individuo adquiere fundamentalmente una conciencia de
pertenencia, una identidad sociocultural. Esa conciencia no lo liga al
hombre sino a determinados hombres; no adquiere el lenguaje sino un
lenguaje, un habla.2
Estas caractersticas de identidad, permite generar nuevos pensamientos,
distintas visiones sobre el mundo, sobre la vida, nuevas valoraciones y,
formas de organizacin y enseanza.
Entonces, se puede decir que ambas civilizaciones, presentes en las
pelculas, poseen culturas que le son propias y distintas de otras: en el
habla, en la enseanza, en la vida, en las formas de alimentacin, en la
vestimenta, etc.
El tejido de esas sociedades va definiendo las formas de vida, las
costumbres, las identidades y permite que todos los seres que vivan all,
puedan apropiarse de su historia.
1 Argumedo, A. Los silencios y las voces en Amrica Latina. Ediciones del
pensamiento Nacional. 2003.
2 Argumedo, A. Los silencios y las voces en Amrica Latina. Ediciones del
pensamiento Nacional. 2003. Pg. 188.
2

Se puede interpretar que las dos civilizaciones funcionan como clases

sociales antagnicas. Por un lado, la tecnologa, el poder y el podereconmico versus la naturaleza y lo sagrado.
Prximamente, en la pelcula, los humanos y las tribus pelean en una
guerra. He aqu algunas de las causas: La obtencin del mineral proveniente
de rbol Madre y las diferencias en cuanto a la identidad cultural.
Teniendo en cuenta el texto de Frederick Hartman 3, de la materia Anlisis
del Mundo Contemporneo, y siguiendo el tema de la guerra producida en la
pelcula, se puede analizar estratgicamente algunas tcnicas del balance
de poder visualizadas en el film:
Adquisicin de aliados: la tribu navi adquiere como aliados a otras
tribus navi, a seres salvajes de su planeta y, a un grupo de humanos.
Lo que genera un aumento de poder en cuanto a tropas.
Adquisicin de territorios: los humanos buscan apropiarse del rbol
Madre que posee un mineral muy cotizado.
Debilitamiento del poder enemigo: apartamiento de los aliados
reales: los navi de forma casual logran separar a Jake y a un grupo
de humanos de la flota. Esto debilita a los humanos por perder a un
grupo de personal destacado.
A partir de estas tcnicas, resulta claro ver que la amenaza humana sobre la
tribu navi desenlaza de forma impensada la unin de las tribus para
responder al ataque. Esto, es algo que ocurre en la actualidad. Por ejemplo
el Tratado del Atlntico Norte, articulo 5, describe que cualquier nacin que
ataque a Amrica del Norte o a cualquier pas de Europa, desenlaza una
guerra contra todo el continente.
Ms all de la guerra, de las tcnicas, del poder, de la identidad, puede el
hombre someter a cualquier individuo que crea disminuido bajo su poder? Si
se reflexiona desde lo filosfico, usando el texto de Bochenski 4:
[] el hombre es un animal raro, de especie nica. Es pues, ante todo, un
animal y presenta todas las caractersticas del animal. Es un organismo,
tiene rganos sensibles, crece, se nutre y mueve; posee poderosos
instintos; el de conservacin y de lucha, el sexual y otros, exactamente
como los dems animales. 5
Lo que distingue al hombre del resto de los animales es su capacidad de
razonar, por lo tanto puede reflexionar sobre los hechos. Pero, el hombre es
3 Hartman, Frederick. Tcnicas del balance de poder. Las relaciones
internacionales. Buenos Aires: Instituto de Publicaciones Navales, 1998, pp.
355-374
4 Bochenski, J.R. Introduccin al pensamiento filosfico. Herder. 1987.
5 Bochenski, J.R. Introduccin al pensamiento filosfico. Herder. 1987. Pg.
76
3

un animal mal dotado porque no puede correr de forma veloz, no tiene el

sentido del olfato, la vista y el odo desarrollado. Pero, aun as es dueo de
la naturaleza. Y por poder razonar, por ser progresivo e innovador, se
antepone a cualquier especie y la considera disminuida.
Con esta reflexin filosfica, se puede prestar atencin que en la pelcula los
humanos son estos animales raros, mal dotados. Al contrario de los
humanoides que tienen muchas habilidades y destrezas. La diferencia se
encuentra en lo tecnolgico y en lo superficial que es el hombre. Mientras
que los navi no someten a los que son inferiores a ellos. Cuidan y protegen
y se igualan al resto de los animales porque todos tienen un vnculo que los
une.
Por ltimo, teniendo en cuenta la materia Corporeidad se puede explicar la
siguiente escena de la pelcula: Jake se acuesta en una cama, donde es
conectado con su avatar.
En esta conexin, Jake ya deja de realizar cualquier tipo de movimiento o
gesto. Debido, a que el avatar pasa a ser su nuevo cuerpo en Pandora.
Cuando se ve el cuerpo inmvil de Jake, la corporeidad y la motricidad deja
de estar presentes: los gestos, las miradas, la forma de caminar, de hablar
desaparecen, pero el cuerpo sigue. All, ya no vemos un Jake caracterstico
de ciertas actitudes humanas.
El avatar de Jake es quien recibe la corporeidad y la motricidad y, le da vida
a ese nuevo personaje de Pandora.
Se ve un Jake distinto que, al poder caminar y tener un cuerpo con muchas
destrezas, da un nuevo giro a su vida desde lo corporal y lo motriz.

Estacin central
(1998 Walter Salles)
Existen varios elementos de suma importancia que destaco en la pelcula.
En primer lugar, el analfabetismo y la pobreza. Y para poder desarrollar esta
seccin, voy a tomar a Freire en su texto La importancia del acto de leer.6
El analfabetismo en Brasil sigue siendo un problema en la actualidad. En
principio, muchos nios de reas dominadas por la pobreza no podan
recurrir a las escuelas. La masa de analfabetismo aumentaba. Actualmente,
sigue la lucha por alfabetizacin pero con una mala calidad de educacin.
Segn IPS Noticias, en un post hecho el 30 de octubre de 2008, Rio de
Janeiro, relata sobre los inconvenientes con los que trabajan los docentes:
falta de material, de libros, mala infraestructura, salarios bajos, entre otras
cuestiones. Adems, destaca la insuficiencia de los educadores al momento
de ensear:
6 Freire, P. La importancia del acto de leer. Mdulo de Capacitacin,
Direccin Provincial de Educacin Superior y Capacitacin Educativa.
Buenos Aires.
4

Brasil ha mejorado la alfabetizacin, pero eso se pierde porque no se

avanza en "el despus", en la "lectura y escritura", es decir la escuela
ensea a "copiar y repetir, pero no produce cultura". Hace mucho se sabe
qu hacer, cmo "traer el mundo a la escuela, conectarla con la vida", pero
el problema es "cmo hacer" en medio de tantas insuficiencias, segn la
investigadora Ludmila de Andrade7
Freire pone sobre la mesa ciertas cuestiones sobre la alfabetizacin. En
principio, para alfabetizar es necesario leer el mundo, leer todo aquello que
nos rodea desde pequeos. A partir de eso, con ayuda de algn familiar
podemos transcribir al papel lo que vemos a diario, lo que sentimos, lo que
olemos, etc. Desde aqu, se reflexiona sobre la tarea del docente. Un
docente no debe practicar la educacin bancaria8 : alumnos recipientes que
deben ser llenados. Es todo lo contrario, el acto educativo debe ser
reflexivo. Tiene que haber una conexin de la escuela con el mundo que la
rodea, es un lazo que no puede trabajar de forma separada como un recorte
descontextualizado.
La pelcula, deja clara esta cuestin de la pobreza en el campo, y la miseria
que viven los personajes que deben hacer otros trabajos y aprender cosas
nuevas para poder subsistir. Por ejemplo, Dora escribe cartas porque su
sueldo de jubilacin no alcanza a cubrir las necesidades bsicas. Josu, es
un nio que sabe leer y escribir algunas letras y tiene conocimientos de
algunas cosas sobre la carpintera.
La importancia de la escritura es clave, es la que permite generar unin,
entendimiento, permite crear un futuro y dejar de vivir el presente da a da
sin saber que pueda pasar maana. Y escribo estas palabras porque, si se
toma de ejemplo a los hermanos de Josu, veremos que al no saber escribir
ni leer, no pudieron abrir la carta de su padre. Por lo tanto, no saban de su
paradero. Y aqu vuelvo a tomar la cuestin de que la escritura es aquella
que permite crear un futuro porque a travs de ella nos podremos
comunicar con otras personas, con el mundo, con la cultura, con la vida. Sin
la ayuda de Dora, esa familia nunca sabra qu pasaba con su padre. Lo
mismo ocurre, con las distintas personas que dictan a Dora qu escribir,
algunas buscando el destino de familiares, otras arrepentidas, otras
agradecidas, algunas de amor, etc.
Continuado con el anlisis, en segundo lugar y ltimo, destaco la religin
como otro elemento de suma importancia en la pelcula.
Consecutivamente, se puede observar la presencia de imgenes de la
Virgen Mara, del Nio Jess y otros Santos en la pelcula, adems de
oraciones, plegarias y festivales sagrados en las zonas despobladas o
campos. El aumento de los pobres, de la mala situacin econmica afianza
la bsqueda de la respuesta en la religin, como una ayuda, como una
solucin y como esperanza a que todo mejore o cambie. En la pelcula, se
7 Profesora de la Universidad Federal de Rio de Janeiro.
8 Freire, P. Captulo II. Pedagoga del oprimido. 1970.
5

observa como muchos hombres agradecen al Seor por haberles dado un

trabajo o modificado para bien, sus vidas.
En el texto de Trilla Bernet9, hay una mencin sobre una opinin del campo
que realiza Platn a Scrates:
Cuando estoy en el campo y no tengo ningn estimulo se me atrofia el
pensamientos, porque se me atrofia la cabeza entera, pero en la gran
ciudad no tengo esa experiencia catastrfica [] Porque tan de prisa como
se empapa la cabeza en Viena, se vaca en el campo y en realidad se vaca
en el campo ms de prisa de lo que se empapa en Viena, porque el campo
es siempre, en cualquier caso, ms cruel con la cabeza y sus intereses de lo
que puede serlo nunca la ciudad, lo que quiere decir, la gran ciudad. A un
hombre de espritu de campo se lo quita todo y no le da (casi) nada,
mientras que la gran ciudad da ininterrumpidamente. En el campo no pude
desarrollarse nunca el espritu, solo en la gran ciudad; pero hoy todos
corren de la ciudad al campo porque, en el fondo son demasiado cmodos
para utilizar la cabeza
Platn describe a la ciudad como si fuera el nico lugar en donde puede
haber conocimiento y sabidura, lo contrario con el campo (lugar de
hombres cmodos).
La cuestin del campo y la pobreza marcan en la pelcula un detalle de lo
que fue Brasil en los aos 60 y 70. Actualmente, la educacin en esos
sectores es empobrecida. Se sabe que el campo y la ciudad son lugares
distintos, con otro estilo de vida. Aun as, no debera diferenciarse el sistema
educativo y deberan funcionar de forma igual en cuanto a derechos.
Cuando Dora llega al pueblo, del padre de Josu, el vendedor de boletos le
dice que ese lugar es el fin de mundo. As, muchos otros lugares son
olvidados, y la tecnologa tarda en llegar, lo mismo ocurre con la educacin.
Para finalizar si reflexionamos filosficamente, sobre la educacin en la
pelcula, veremos que aunque no es de tipo formal, sino que es para la vida
se genera un cambio en el ser. Por ejemplo, Dora es una mujer fra,
obstinada, pero al vivir con Josu muchas experiencias, en poco tiempo se
puede ver un cambio, una transformacin, una metamorfosis en su ser, en
sus pensamientos y en las actitudes. No solo con ella misma, sino tambin
en el trato con las dems personas. He aqu, el retrato de aprendizaje que
es para la vida, o tambin denominado segn Basabe y Cols, aprendizaje
incidental10. Es decir, no es un aprendizaje que se realiza de forma
intencional sino que es casual. De manera que, Dora y Josu han podido
aprender mucho uno sobre el otro y a partir de esta experiencia han podido
9 Bernet Trilla, J. Ciudades educadoras: bases conceptuales. Barcelona.
1990.
10 Camillioni, Alicia y otros. Capitulo 6. Basabe L. y Cols, E. El saber
didctico. Paids, Buenos Aires, 1998.
6

agregar nuevas formas de ver al mundo, nuevos sentimientos y un lazo de

amistad perdurable para toda la vida.