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O Ofcio da Histria

Prof Me. Ubirat F. Freitas

O Ofcio da Histria
Prof Me. Ubirat F. Freitas

APOSTILA DE HISTRIA
1 ANO
ENSINO MDIO

O
OOfcio
Ofcioda
daHistria
Histria

Prof.
Prof
Me.Ubirat
UbiratF.
F.Freitas
Freitas

SUMRIO

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03

Aula 02 .............................................................................

06

Aula 03 .............................................................................

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Aula 04 .............................................................................

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Aula 05 .............................................................................

18

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Aula 11 .............................................................................

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O Ofcio da Histria

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Aula 01
Histria 1 Ano Ensino Mdio
INTRODUO A HISTRIA
As Origens do Homem
Introduo
As vivncias humanas expressam o contexto histrico de cada poca. O estudo do passado e a
compreenso do presente no se relacionam de forma determinista; as solues de ontem no servem para
os problemas de hoje. Sem um processo de recriao que considere mudanas e permanncias histricas, as
experincias do passado no podem ser aplicadas no presente, mas podem ser analisadas para formar um
futuro melhor.
A palavra Histria
Historien no grego antigo procurar saber, informar-se. Ento histria significa procurar.
(Jacques Le Goff).
Histria Uma palavra polissmica possui diversos significados como:
- Histria fico, livros de aventura, novelas de televiso, filmes, etc.
- Histria processo vivido, as lutas e sonhos, alegrias e tristezas de uma pessoa ou de um grupo social fazem
parte de sua histria.
- Histria conhecimento. A produo de um conhecimento que procura entender como os seres humanos
viveram e se organizaram desde o passado mais remoto at os dias de hoje. Um saber preocupado em
desvendar as historicidades das vivncias humanas.
Tempo e Histria
A compreenso das relaes entre passado e presente uma das mais intrigantes questes da
histria. A escrita da histria no pode ser isolada de sua poca. O historiador vive seu tempo; a histria
que ele escreve est ligada histria que ele vive tempo presente. O historiador trabalha para seu tempo
no para a eternidade.
Historiografia
o processo de escrita da histria presente, ou seja, o que o historiador escreve sobre os fatos
histricos que se apresentam, dentro de sua compreenso. A histria, como forma de conhecimento, uma
atividade continua de pesquisa.
O historiador investiga e interpreta as aes humanas que, ao longo do tempo, provocaram
mudanas e continuidades em vrios aspectos da vida pblica ou privada: na economia, nas artes, na
poltica, no pensamento, nas formas de ver e sentir o mundo, no cotidiano, na percepo das diferenas.
Origem Humana
Diferentes sociedades tm dado vrias respostas para questo do surgimento do ser humano na
Terra. Nesse caso, surgiram duas verses do aparecimento do homem na terra; o Criacionismo e o
Evolucionismo.
- Criacionismo, parte do princpio da criao de Deus, sendo o grande criador de tudo que hoje conhecemos,
criando o homem a imagem de deus, distinguindo-o dos outros animais por sua espiritualidade.
- Evolucionismo, parte de um princpio que o homem surgiu na Terra, a partir de um ancestral, em um
processo evolutivo e adaptao ao meio onde vive, onde a seleo natural faz a diferena pela luta pela
sobrevivncia.

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Pr-Histria
a parte da histria que estuda os vestgios dos primeiros homens que originaram a espcie
humana na viso evolucionista. As disciplinas que estudam a pr-histria so a Paleontologia Humana e a
Arqueologia Pr-Histrica.
- Paleontologia Humana, estuda os fsseis dos corpos dos seres humanos pr-histricos, como ossos, dentes,
e partes mais resistentes que se preservam no de correr dos anos.
- Arqueologia Pr-Histrica, estuda os objetos feitos pelos humanos pr-histricos, procurando descobrir
como vivam, a partir de sua produo de utenslios como instrumentos de pedra, cermica e sepulturas. Ou
seja, a sua cultura material.
- A Pr-Histria est dividida em dois perodos: o Paleoltico e Neoltico.
- O Paleoltico est dividido em trs perodos, sendo eles:
- Paleoltico Inferior,
- Paleoltico Mdio,
- Paleoltico Superior.
Essa subdiviso do Paleoltico se d o desenvolvimento da espcie humana, onde toda sua evoluo
caracteriza a sobrevivncia da espcie. O perodo Neoltico vai se caracterizar pela manifestao da
produo e apropriao do homem a Terra.
Homindeos
Cientistas chamam de Homindeos a famlia biolgica da qual possivelmente fazem parte os seres
humanos atuais e seus parentes ancestrais. Os primeiros fsseis humanos mais antigos foram encontrados na
frica, se ramificando para outras regies da Terra como Europa, sia, Austrlia e Amrica.
Em processo de evoluo um dos Homindeos que se desenvolveu com caractersticas humanas foi
o Australopithecus termo que significa macacos dos sul viveram na frica por volta de 4milhes de
anos. Teve um desenvolvimento que originou cinco tipos de Australopitecos:
Perodo Paleoltico Inferior
Australopithecus Robustos
Australopitecos Afarensis
Australopithecus Africanus
Australopithecus aethiopicus
Australopithecus Bosei
Por volta de 2 milhes de anos, a rvore da famlia dos homindeos apresentava dois ramos
principais: Australopithecus que se extinguiu a cerca de 1 milho de anos; e o gnero Homo, que chegou ao
homem atual.
O desenvolvimento do homem se da seguinte forma:
Perodo Paleoltico Mdio
- Homo Hbilis homem habilidoso viveu h 2 milhes de anos na frica tinham um volume cerebral em
torno de 700 cm. Sua caracterstica est na alimentao, alm de vegetais acrescentou a carne.
- Homo Erectus Viveram na frica por volta de 1,7 milhes de anos a 300 mil anos e dispersou-se pela
Europa e sia, tinha cerca de 900 cm de volume cerebral. Tornou-se onvoros vrios tipos de alimentos -.
Foi primeira espcie a produzir instrumentos de pedra com um padro definido, caa sistemtica e
utilizao do fogo.
- Homo Neanderthalensis (homo sapiens primitivo) viveram aproximadamente 135 mil at 34 mil anos,
viveu na Europa, sia e Oriente prximo. Sua capacidade cerebral de 1400 cm e altura de 1,67, com um
bitipo mais forte que o homo habilis e erectus. Desenvolveram vrios instrumentos de pedra, como facas,
raspadores, pontas de lanas, onde na confeco desses objetos, possvel verificar um controle das mos e
organizao precisa de trabalho. Para alguns pesquisadores, esse homo j possua lngua falada e preservava
sua comunidade, conserva tambm ritual e sepultamento.
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Perodo Paleoltico Superior


- Homo sapiens sapiens viveu na frica, sia, Europa e migrou par Amrica. Viveu aproximadamente h
40 mil anos, dando o formato do que somos hoje, com um volume cerebral de 1350 a 1400 cm. Suas
principais caractersticas so o desenvolvimento da conscincia reflexiva, da linguagem falada e escrita, da
tcnica, da capacidade de expresso artstica, do senso de moralidade.
Perodo Neoltico
A partir dos 1000 a.C. os grupos Homo sapiens sapiens, passam de um processo de caador e
coletor, h produtor de alimentos, causando uma grande transformao em sua forma de vida. Praticaram
agricultura, a domesticao e criao de amimais organizaram os primeiros ncleos urbanos. Etc.

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Aula 02
Histria 1 Ano Ensino Mdio
A Herana Cultural das Civilizaes Antigas Orientais
Introduo
A Mesopotmia abrigou as primeiras sociedades conhecidas, por volta do IV milnio antes de Cristo.
O nome Mesopotmia significa terra entre dois rios foi atribudo regio pelos antigos gregos, dadas a sua
localizao entre os rio Tigre e Eufrates, ou seja, essa regio ficou conhecida pela historiografia como O
Crescente Frtil. Atualmente, na maior parte antiga da Mesopotmia localiza-se o Iraque, onde existem
mais de 10 mil stios arqueolgicos, so fontes de estudos para se conhecer a histria dos povos
mesopotmicos.
As primeiras civilizaes
A prtica da agricultura e da pecuria aconteceu em vrios locais diferentes do mundo. A
importncia das atividades agrcolas pode ser exemplificada pelo fato de que, at o sculo VI a.C., no havia
moeda cunhada na economia mesopotmica. A cevada e alguns metais, como prata e o cobre, eram
utilizados como padro de valor nas trocas comerciais.

Principais povos
Na regio mesopotmica viveram diferentes povos: sumrios, acdios, babilnicos, assrios e
caldeus. Ao longo da histria, esses povos confrontaram-se em vrios momentos. Grupos nmades e
seminmades, das montanhas ou do deserto, atacavam as populaes sedentrias que viviam nos vales e nas
plancies, onde havia terras frteis para plantar e para criar rebanhos.
Transformaes sociais
A Mesopotmia foi uma das primeiras regies do mundo em que ocorreu a chamada revoluo
agropastoril. O desenvolvimento da agricultura e da pecuria foi modificando a forma como os grupos
humanos se organizavam. Alguns deles comearam a controlar a produo de alimentos, permaneciam mais
tempo nos lugares que ocupavam, passando a formar aldeias agrcolas e pastoris.
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Na agricultura destacam-se os cultivos de cavada (produo d po), trigo, linho (confeco de


tecidos), ssamo (gergelim, usado para extrao de leo para alimentao e iluminao), tmaras, legumes,
etc. Na pecuria, criavam-se ovelhas, cabras, porcos, bois e asnos.
Sociedades do Oriente Prximo

Primeiras cidades
Algumas aldeias mesopotmicas deram origem s primeiras cidades, como Ur, Uruk, Nippur, Kirch,
Lagash e Eridu, por volta de 4 mil anos atrs. Formavam aglomeraes com vrias construes (casa,
templos, ruas, pontes, palcios) eram geralmente cercadas por muralhas, visando a sua proteo.
Essas cidades continuavam muito ligadas vida rural, misturando o espao urbano com reas de
plantaes ou pastoreio. No entanto, nas cidades surgiu um grande nmero de novos ofcios: carpinteiros,
ourives, cortadores de pedra, ceramistas, pedreiros, teceles e comerciantes. O possvel surgimento das
cidades que o aumento da populao nas aldeias toraram-se necessrias novas formas de organizao de
trabalho, da justia, da religio, e da segurana dos habitantes e bens econmicos.
Centro de poder: os templos
Os povos da mesopotmia eram politestas, adoravam diversos, onde muitos eram relacionados com
a natureza. As cerimnias religiosas eram dirigidas por um sacerdote, e era dividida em corporaes que se
dedicava a um determinado deus. As cidades tinham um deus protetor, que possua um templo em sua
homenagem.
Um rico patrimnio formado a partir das oferendas, os templos tinham um poder econmico a partir
de um rico patrimnio em terras, rebanhos, plantaes e oficinas artesanais, desenvolviam um ativo
comrcio com regies vizinhas. Desenvolveram um sistema de escrita e numerao para controlar as
economias e produo de alimentos.
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Escrita: cdigo de registrar a fala


A fala e a memorizao tornaram-se insuficiente para dar conta de inmeros dados da vida cotidiana
nas sociedades mesopotmicas; pois no era mais confivel a memria somente a memria para registrar
transaes comerciais e econmicas.
Com a necessidade de registrar as transaes financeiras e econmicas, foi desenvolvida uma forma
de registro, atravs de sinais e smbolos, a escrita, em uma forma de linguagem verbal que pudesse ser
fixada, entendida e transmitida pelos outras pessoas.
A escrita dos Sumrios o mais antigo registro encontrado no mundo e conhecida como
cuneiforme, pois era produzida em tabua de argila com um estilete em forma de cunha.
Normas para convivncia social o cdigo Hamurabi
Foi na Mesopotmia que se desenvolveram os primeiros cdigos jurdicos escritos. Entre os mais
antigos est o de Hamurabi rei da Babilnia que formou um cdigo com 280 artigos, com normas sobre
diversos temas. Em grande parte, essas normas foram recolhidas das sociedades da Mesopotmia; mas ao
organiz-la num cdigo, reafirmou a importncia da funo do rei como um ordenador da vida social.
Antiguidade Oriental: Caractersticas Gerais
De uma maneira geral, os estudiosos so absolutos em apontar a regio do Crescente Frtil como
aquela na qual se desenvolveram algumas das primeiras civilizaes humanas, mais precisamente a egpcia e
a mesopotmica.
A partir de, aproximadamente, 4000 a.C., ncleos urbanos estavam se constituindo, as estruturas
sociais das antigas comunidades j estavam em processo de dissoluo e poderosos Estados eram
organizados. Ao mesmo tempo, os primeiros sistemas de escritas (hieroglfica no Egito Antigo e cuneiforme
na Mesopotmia) eram desenvolvidos, e grandes obras de engenharia comeavam a ser construdas.
De maneira geral, as sociedades da Antiguidade Oriental apresentavam as seguintes caractersticas:
- produo de um significativo excedente agrcola necessrio para garantir a subsistncia de funcionrios
pblicos, militares, sacerdotes, comerciantes e artesos especializados;
- expanso da atividade comercial necessria para garantir o abastecimento de matrias-primas essenciais
que no existiam nas regies em que se desenvolveram essas civilizaes;
- controle absoluto da economia por parte de um Estado fortemente centralizado;
- crena no carter divino dos monarcas;
- existncia de religies politestas com divindades representadas com a forma de homens, animais ou com
corpo humano e a cabea de animal (antropozoomorfismo);
- desenvolvimento de expressivos conhecimentos no campo da matemtica, da engenharia, da astronomia, da
medicina, etc.;
- construo de grandes obras arquitetnicas caracterizadas pela monumentalidade
Assim como em outras civilizaes da Antiguidade Oriental, tambm no Egito Antigo verificou-se o
predomnio das atividades agrcolas, embora uma expressiva indstria artesanal tambm tenha se
desenvolvido, responsvel pela produo de tecidos, tijolos, artigos de couro, cerveja, armas, ferramentas,
utenslios domsticos, joias, etc. Por essa razo, na base da pirmide social existia uma maioria absoluta de
trabalhadores, incluindo camponeses, submetidos a trabalhos forados e obrigados a pagar tributos ao
Estado.

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Mapa do Egito e Mesopotmia Oriente Prximo

O filosofo alemo Friedrich Engels em sua obra A Origem da Famlia, da Sociedade privada e do
Estado, faz meno sobre a questo do escravismo primitivo que se tornou uma constante ao na vida do
homem, levando em conta mecanismos que levaram o prprio homem a se tornar uma mercadoria,
revelando a gnese do escravismo antigo.
Numa fase bastante primitiva do desenvolvimento da produo, a fora de trabalho do homem se
tornou apta para produzir consideravelmente mais do que era preciso para a manuteno do produtor. Essa
fase de desenvolvimento , no essencial, a mesma em que nasceram a diviso do trabalho e a troca entre
indivduos. No se demorou muito a descobrir a grande verdade de que tambm o homem podia servir de
mercadoria, de que a fora de trabalho do homem podia chegar a ser objeto de troca e consumo, desde que
o homem se transformasse em escravo. Mal os homens tinham descoberto a troca e comearam logo a ser
trocados, eles prprios. O ativo se transformara em passivo, independentemente da vontade humana.
(ENGELS, Friedrich. A Origem da Famlia, da Sociedade privada e do Estado. So Paulo: Global, 1984, p.
86.).

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Aula 03
Histria 1 Ano Ensino Mdio
O Escravismo na Antiguidade Clssica: Grcia
A expresso Antiguidade Clssica faz referncia ao grande significado atribudo civilizao grecoromana, cuja importncia histrica foi resgatada no contexto do Renascimento durante os sculos XV e XVI
pelos humanistas. Para eles os valores culturais greco-latinos, considerados de alta qualidade, portanto
clssicos (expresso origem latina associada quilo que considerado excelente), estavam na gnese
histrica do mundo ocidental. A histria da Grcia Antiga pode ser dividida em vrios perodos que tiveram
caractersticas especficas. Observe a linha do tempo nos quais estes vrios perodos so representados.
2000 a.C.
Perodo
Creto-Micnico
Estendeu-se do ano
2000 a 1200 a.C.
tendo como um dos
seus smbolos o
Palcio de Cnossos.

1200 a.C.
Perodo
Homrico
marcado pelo
seguimento dos
genos, grupos
familiares que
viviam em aldeias
camponesas com
maior autonomia.

800 a.C.
Perodo
Arcaico

500 a.C.

Caracterizado pelo
surgimento das
polis (CidadesEstados) que
diferentemente das
cidades atuais,
tinham total
autonomia poltica.
Esse perodo foi
marcado tambm
pela expanso
grega no
Mediterrneo e
colonizao de
vrias regies.

338 a.C.
Perodo
Clssico

Consolidaram-se
os conceitos de
cidadania e
democracia em
diversas cidadesEstados gregas.
Esse perodo foi
marcado tambm
pelas guerras
entre gregos e
persas e, no
sculo V a.C.
entre 431 e 404
a.C.

145 a.C.
Perodo
Helenstico

Mascado pelo
domnio da
Macednia
(pequeno reino
localizado ao Norte
da Grcia) sobre o
mundo grego e pela
formao da
cultura helenstica,
resultante da fuso
de elementos da
cultura grega com
as culturas
orientais, iniciou-se
em 338 a.C. e
estendeu-se at a
dominao romana
(145 a.C.).

O mundo grego transcendeu os limites geogrficos da Grcia na atualidade. Alis, o prprio conceito
de grego na Antiguidade era bastante diferente do que corrente nos dias de hoje. De acordo com o senso
comum, acredita-se que a Grcia Antiga era um pas, assim como os que existissem na atualidade. Porm,
esse conceito seria estranho no mundo grego da Antiguidade. Afinal, eram considerados gregos aqueles que
se identificavam como tal, isto , falavam a mesma lngua, tinham tradies comuns, acreditavam ter uma
ascendncia tambm comum, cultuavam os mesmos deuses, embora cada plis tivesse o seu prprio deus da
cidade (ou deusa) protetor, e tinham, portanto, uma identidade cultural especfica.
No final do Perodo Arcaico (do sculo VIII a.C. ao sculo a.C.) que, em diversos momentos e em
vrias regies da Grcia (Continental, Peninsular e Insular), surgiram e se multiplicaram as plis.
Diferentemente das cidades contemporneas, a plis era autnoma, isso , gozava de uma total
independncia, tendo suas prprias leis, moeda, fora militar, organizao poltica e deuses protetores.
O conceito do que era ser grego na Antiguidade ganhou maior complexidade com a expanso
colonial, uma vez que, a partir desse momento, eles passaram a se autodenominar helenos, isto , habitantes
da Hlade, ou seja, do mundo grego. Assim, onde houvesse gregos, l estava Grcia, presente, portanto,
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nas vrias colnias fundadas tanto no litoral do Mar Negro quanto no sul da Itlia (Magna Grcia) ou litoral
sul da atual Frana.
A expanso colonial provocou inmeras transformaes no mundo grego, dentre as quais se
destacam:
Uma intensa relao comercial entre as colnias fundadas e as Cidades-Estados;
A produo de excedentes, tanto na agricultura quanto na indstria artesanal, destinados
exportao;
O surgimento de um novo grupo social formado por comerciantes enriquecidos que passaram
a rivalizar com os amigos euptridas, isto , os bem-nascidos, tradicionais proprietrios das
melhores terras e que, no perodo anterior (Homrico), haviam dominado a vida poltica que
se organizava em torno dos genos (grande famlia grega);
Desenvolvimento de uma economia crescente monetria, com a utilizao inicialmente de
moedas de cobre, mais tarde, de prata (a unidade monetria era chamada de dracma);
Difuso da cultura grega e da viso de mundo dos antigos helenos, fortalecendo sua
identidade cultural e definindo com mais clareza, tanto para eles prprios quanto para os
outros, o significado do ideal da Paideia, expresso utilizada para designar a formao
integral do homem, tanto no plano fsico quanto no plano intelectual;
Expanso da vida urbana em funo do crescimento do artesanato e da atividade comercial;
Incio de uma srie de reformas em funo das presses dos grupos sociais emergentes que
exigiam maior participao poltica, no limite, em muitas das plis essas reivindicaes
contriburam para o aparecimento de regimes polticos nos quais todo o demos, isto , o povo
participava;
Surgimento, no final do perodo, da democracia em algumas plis, com destaque para Atenas,
que se tornou o modelo clssico da demokratia.

O mundo do trabalho e a escravido


Foi tambm no contexto da expanso colonial, mais precisamente a partir do Perodo Clssico
(sculo V e IV a.C.), que a escravido existente anteriormente em pequena escala tornou-se a forma de
trabalho hegemnica no mundo grego, embora a mo de obra livre, sobretudo na agricultura, continuasse a
ter um peso expressivo na economia.
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interessante observar tambm que, a partir dessa poca, muitas atividades produtivas, sobretudo
aquelas nas quais se exigia grande esforo fsico, passaram a ser vistas como desprezveis pelos homens
livres. Estes, cada vez mais, cultuavam a ociosidade, percebida como irm da liberdade. O filsofo Plato,
no sculo VI a.C., afirmava que prprio de um home m bem nascido desprezar o trabalho, enquanto seu
discpulo, Aristteles, refletindo o pensamento dominante entre os homens livres, sugeria que o privilgio
do homem livre no a liberdade, mas a ociosidade, que tem por complemento o trabalho forado dos
outros, isto , a escravatura.
Em muitas plis, sobretudo aquelas nas quais a indstria artesanal e a atividade comercial eram
muito expressivas, a populao escrava chegou a ser maior que a populao livre. No sculo V a.C.,
estudiosos apontam um total de 140 mil escravos em Atenas, numa populao de 250 mil habitantes.
Considere ainda que at mesmo o Estado possua escravos que trabalhavam nas obras pblicas em
diversos ofcios como: segurana, limpeza de ruas, construes de obras, extrao mineral, etc. tambm
outra origem da escravatura era o no pagamento de dvidas ao estado e grandes proprietrios comerciais.
Durante o Perodo Clssico, a escravido tornou-se uma importante fonte de renda para investidores
que adquiriam escravos e os alugavam para particulares ou at mesmo para o Estado, auferindo com essa
atividade grandes lucros. Nesse perodo (Clssico) que a organizao da produo com base no trabalho
escravo atingiu seu momento mximo. Este perodo coincidiu com uma srie de guerras entre gregos e
persas que se estenderam do ano 500 a.C. ao 479 a.C.. Nas origens dessa srie de conflitos encontram-se o
choque entre a expanso grega na sia Menor, na qual diversas colnias haviam sido fundadas (Bizncio,
Mileto, feso, etc.) e as pretenses do Imprio Persas sobre a mesma regio.
As vitrias sobre os persas garantiu a autonomia das plis, reforou a identidade cultural helnica,
garantiu um aumento do nmero de escravos na economia grega. Ao mesmo tempo, a disseminao da
escravido provocou significativas mudanas no interior das sociedades das diversas plis, alm de
enriquecer algumas delas, sobre tudo Atenas que, a partir de ento, se imps no mundo grego.
A hegemonia ateniense foi reforada com a criao da Liga de Delfos, um conjunto de plis que
haviam se unidos contra os persas e que, aps o conflito, continuaram contribuindo com recursos financeiros
que eram administrados por Atenas.
Nesse contexto, acentuaram-se as rivalidades entre as plis, e algumas delas, com governos
oligrquicos, formaram a Liga do Peloponeso, sob a liderana de Esparta, com o claro objetivo de se
contrapor influncia ateniense. Assim o precrio equilbrio que havia entre as cidades se rompeu e, entre
431 a.C e 404 a.C., o mundo grego mergulhou na Guerra do Peloponeso, vencida pelo conjunto de cidades
liderado por esparta.

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Durante o perodo Helenstico, que se estendeu do sculo IV a.C. at o sculo II a.C., o mundo grego,
fragilizado por guerras e pelos conflitos sociais internos nas plis que comprometeram a economia, acabou
sendo dominado por um novo poder poltico e militar emergente: a Macednia, reino que ficava ao norte da
Grcia. Embora falassem uma lngua semelhante ao grego e acreditassem que tinham ancestrais comuns, os
macednios, sob a liderana do rei Felipe II, dominaram, em 338 a.C., as cidades gregas, que perderam sua
tradicional autonomia.
Com a ascenso de Alexandre, filho de Felipe II, iniciou-se a formao de um vasto imprio, que
incorporou territrios at ento pertencentes aos persas, inimigos comuns de gregos e macednios. As
conquistas de Alexandre foram muito rpidas. Formou um dos maiores imprios da Antiguidade, porm com
curta durao e que, aps a sua morte, terminou se fragmentando.
No sculo II a.C. o mundo grego e a Macednia foram incorporados a um novo imprio poltico e
militar que surgia e se firmou no Mediterrneo: Roma.

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Aula 04
Histria 1 Ano Ensino Mdio
frica: O bero da humanidade
O lugar dos fricos imposto pela histria europia: ao longo da histria ocidental, os africanos
foram conquistados, escravizados, inferiorizados e estigmatizados pelo preconceito racista. O milenar trfico
de escravos rendeu fortunas a algumas elites econmicas e muita misria, explorao e sofrimento a dezenas
de milhes de africanos. Como foi efetivado este lamentvel quadro da histria africana? Que heranas
deixaram?
A histria tradicional do Ocidente, marcada por uma viso eurocentrista, quase sempre tratou como
no relevante histria de outras regies. Esse olhar, que tem subordinado e diminudo a importncia de
outros povos e que apresenta a Europa como eixo do movimento evolutivo, foi impulsionada desde a
Antiguidade, poca em que a regio mediterrnea era definida como o centro do mundo. A frica, desde
ento, passou a ser vista como distante, como a regio dos homens de faces queimadas Daquele perodo
at o final da Idade Mdia, especialmente com a religiosidade crist medieval, ganhou impulso a associao
da cor negra ao pecado e ao demnio, firmando a viso preconceituosa em relao aos povos africanos.
A ideia da supremacia europia e consequente inferioridade de outras culturas, especialmente as
africanas, consolidaram-se durante a Idade Moderna, quando a Europa passou a centralizar o poder
econmico, politico e militar mundial. Para respaldar essa inferiorizao da frica, apontado ento como
regio do mal, no livro do Gnesis, No, amaldioou seu filho e toda sua gerao futura. Pelo livro bblico, e
lenda, diz que os filhos de C foram morar em uma regio que o sol brilhava muito, queimando sua pele e
tornando-os negros.
Por sculos prevaleceu mentalidade de enquadramento de inferioridade dos africanos num grau da
escala evolutiva, a mesma que classificava vrios povos em avanados ou atrasados ou civilizados e
primitivos. Impunha-se a ideia de que o homem africano era incapaz de produzir cultura e histria,
argumento que serviu aos escravagistas e aos imperialistas do sculo XIX, que, alias, utilizaram o discurso
justificador de civilizar a frica.
A Matriz Africana de Todos os Homens
Ao contrrio do que pregava essa viso estereotipada das populaes e da cultura africana, o
continente foi palco de uma ampla e complexa diversidade histrica, que comea com os primrdios da
humanidade. Na frica, na regio que atravessa a Etipia, o Qunia e a Tanznia, foram encontrados antigos
fsseis de ancestrais humanos, como os fsseis do Australopitecos, Homo habilis, Homo erectus, que
viveram no continente africano desde 7 milhes a 2 milhes de anos a.C.. Ali viveram, portanto, diversas
linhagens paralelas de nossos ancestrais, que se entrelaaram at desenvolver o homem moderno, que teve
sua evoluo para a atualidade com uma variao entorno de 500 mil anos para o processo evolutivo do
Homo sapiens sapiens atual.

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As fricas
Os meios de comunicao muitas vezes nos apresentam uma srie de generalizaes a respeito da
frica. So frequentes as notcias sobre crises e guerras, mas nem sempre se especificava a rea ou pas que
ocorreram esses fatos. O desconhecimento da regio leva a falsa impresso de que o continente africano
um nico bloco.
Ao observar o meio natural, as formaes politicas, as manifestaes culturais e os diferentes nveis
de contato com outras regies do planeta, percebe-se que a frica apresenta multiplicidade geogrfica,
histrica, poltica, sociocultural e tnica.
Ao Norte e ao Sul do Saara
A geografia africana marcada pelo deserto do Saara. Ele divide o continente africano em duas
grandes frica: a mediterrnea (ao norte) e a subsaariana (ao sul). O deserto essencial para a
compreenso dos processos histricos e culturais do continente africano, pois uma barreira natural que
dificulta o contato entre os grupos de ambos os lados. A pesar de escassos, existiram contatos entre essas
regies ao longo da histria, impulsionados principalmente pelos grupos nmades do Saara.
A poro noroeste da frica (Mauritnia, Marrocos, Arglia, Tunsia, Saara Ocidental e Lbia)
chamada de Magrebe. Os povos dessa regio, conhecidos, em geral, como berberes, tiveram influncia dos
povos do Mediterrneo, como os fencios, gregos, romanos, germnicos e rabes. J a regio ao sul do Saara
permaneceu mais isolada. Espalhados por florestas, savanas e estepes, os diversos se comunicavam
principalmente por meio do comrcio. Na regio ocidental, prximo aos rios Senegal e Nger, as trocas
envolviam ouro, peles, artesanato e escravos, e as mercadorias comercializadas eram transportadas at as
rotas das caravanas saarianas. Outras atividades tambm foram desenvolvidas como a agricultura, caa,
pesca e o pastoreio. A metalurgia tambm teve importante desenvolvimento que repercutiu no
desenvolvimento de tcnicas agrcolas mais efetivas para a subsistncia.

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Os Estados Africanos
Entre os sculos V e XVII, desenvolveram-se vrias formaes polticas na frica Subsaariana.
Havia desde imprios at pequenas aldeias. A sedentarizao desses grupos tem relao com sua atividade e
localizao geogrfica. O domnio da metalurgia e o desenvolvimento da agricultura nas regies prximas a
rios favoreceram a fixao das comunidades.
Os Cls constituam o modo de organizao poltica mais simples. Seus membros, divididos em
famlias, reconheciam um ancestral comum e vivia sob a autoridade de um chefe eleito, geralmente um
membro mais velho. A funo do chefe era zelar pela distribuio justa dos ganhos e das tarefas, alm de
garantir a segurana do Cl.
Quando as ladeias se agrupavam, seja por aliana ou por relaes de parentesco, formavam-se os
reinos, governados por um rei e por um conselho. O soberano contava tambm com um corpo de burocratas
e com soldados, sendo, ao mesmo tempo, chefe poltico e lder religioso. Algumas sociedades tambm se
organizavam em cidades, geralmente fortificadas e com intensa atividade comercial. As cidades possuam
autonomia. Os indivduos agrupavam-se em famlias, e o governante era responsvel pela administrao dos
conflitos, pela paz com estrangeiros, pela distribuio das terras e pela aquisio de escravos.
A Escravido nas Sociedades Africanas
A escravido nas sociedades africanas tem sido tema de muitos debates. A existncia da escravido
nas sociedades africanas aceita hoje pela maioria dos estudiosos. Tonavam-se escravos os prisioneiros de
guerra ou as pessoas expulsas de suas comunidades. Entendido como propriedade, os escravos podiam ser
trocados por outras mercadorias, utilizados como pagamento de dvidas, como trabalhadores agrcolas ou em
atividade militares.
A situao dos escravos variava entre as diferentes sociedades africanas. Em alguns povos
islamizados havia a possibilidade de ascenso do cativo condio de homem livre. J nas comunidades ao
sul do Saara, a prtica de alforria no era comum. Contudo, a escravido tradicional africana no pode ser
comparada ao trfico de escravos explorados pelos europeus a partir do sculo XV. A escala entre as duas
formas de cativeiro so muito diferentes. Em cinco sculos de trfico atlntico, destinado basicamente s
colnias na Amrica, os europeus arrancaram at 11 milhes de pessoas da frica.
A enorme demanda euro-americana por escravos estimulou interruptas guerras de apresamento entre
os povos africanos. Em decorrncia dessas guerras, inmeras sociedades, antes florescentes, entraram em
decadncia. Por sua vez, o constante envio de milhares de homens, mulheres e crianas para fora do
continente causou a estagnao demogrfica em vastas regies da frica, situao revertida apenas no
sculo XX.
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Aula 05
Histria 1 Ensino Mdio
Os Povos Antigos da frica
Com frequncia, os meios de comunicao somente veiculam notcia sobre conflitos internos no
continente africano, explicitando em um sensacionalismo capitalista os problemas sociais e miliares,
principalmente a fome nos pases mais pobres da frica. Mas a frica muito mais que um continente
pobre e sem uma perspectiva positiva para o futuro. O que na verdade acontece, que a ganncia do homem
ocidental trouxe para o continente africano os problemas que no foram resolvidos no Ocidente, sendo
assim, depois de vrios sculos de explorao e discriminao, os resultados so apresentados de forma que
o mundo todo tenha pena de um continente que sofreu atrocidades estereotipadas que classificaram a frica
como um continente extico e atrasadas, ignorando suas peculiaridades histricas.
A histria da frica entre os sculos VI e XVI, demonstram uma diversidade cultural muito
acentuada e pouco valorizada, a sua rica distino cultural e geogrfica, percebe-se que os povos africanos
criaram instituies polticas slidas e constituram importantes imprios, como o de Mali e o de Songai,
alm de reinos influentes em sua poca, como os dos Iorubas e o de Gana.
Por volta do sculo VI, a frica era habitada por muitos povos, com lnguas, costumes e
religiosidades diferentes. Esses povos apresentavam variadas formas de organizao poltica e social: havia
desde pequenos grupos nmades at reinos e imprios com complexas formas de organizao poltica e
social.

As Sociedades do Sudo Ocidental


Entre os sculos IV e XV, desenvolveram-se vrios Estados na regio do Sahel, sobretudo prximo
ao delta do rio Niger. Essa rea sudoeste do Saara era conhecida naquele perodo como Sudo Ocidental,
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sem correspondncia com o atual pas chamado Sudo. Nessas regies viviam povos que se dedicavam
agricultura, ao pastoreio, caa e pesca. Sua organizao baseava-se em aldeias, cujas casas eram cercadas
pelas roas e pastos, trabalhados pelos membros do Cl. Nessas aldeias, a liderana era confiada a um chefe
que deveria zelar em todos os sentidos pelas famlias da sociedade da aldeia.
Com a introduo e progressiva utilizao do camelo, a partir do sculo III, aumentaram as travessias
dos povos berberes em direo zona do Sahel e cresceu tambm o comrcio com a regio. Mercadorias
como sal, cobre, perfumes e tecidos de algodo eram levadas pelas caravanas e trocadas por ouro, cereais e
escravos.
O Reino de Gana
Os povos soninqus viviam em aldeias localizadas entre os rio Senegal e Nger, provavelmente desde
o sculo VIII a.C. No final do sculo IV, algumas ladeias se aliaram para garantir a segurana de suas terras
contra as ameaas dos povos nmades. A unio poltica desses grupos permitiu tambm o controle do
comrcio com as caravanas vindas do norte, por meio da cobrana de tributos.
J pelo sculo seguinte, esses vilarejos constituram o reino de Gana, que tinha sua riqueza garantida
pelo ouro extrado na regio mais ao sul do rio Niger. A palavra gana era o titulo dado ao soberano, que
posteriormente passou a denominar todo o reino. O soberano era o responsvel pela organizao
administrativa, militar e tributria e justia. A partir do sculo X, ps quase quinhentos anos de crescimento
e prosperidade, o reino de Gana entrou em um perodo de estagnao. Os ataques dos berberes convertidos
ao islamismo (sculo IX) e dos almorvidas (sculo XI) desorganizaram a sociedade soninqus e suas
atividades econmicas.
A expanso islmica e seu contato com os povos soninqus levaram convivncia das duas culturas
em algumas cidades, sendo verificados tanto os cultos animistas quanto a f muulmana. No entanto, as
campanhas dos almorvidas para total converso dos soninqus ao islamismo geraram conflitos. Entre os
sculos XI e XIII, houve uma srie de embates entre almorvidas e soninqus. A capital do reino, Koumbi
Saleh, foi disputada pelos dois grupos a fim de garantir o controle poltico do reino. No sculo XIII, outros
dois povos do Sudo colaboraram para o fim de Gana.
Os Imprios de Mali e Songai
Alm dos soninqus, outros grandes grupos tnicos habitavam a regio do Sudo Ocidental: Os
sossos e os mandingas. No sculo XIII, o islamismo se disseminava pelo Sahel por intermdio do comrcio
nas savanas. Porm, alguns povos, se opuseram presena islmica, como os sossos, que, aps a
desorganizao de Gana, se insurgiram contra os muulmanos almorvidas e iniciaram um movimento de
expanso para o sul. A expanso dos sossos sobre as regies habitadas pelos mandingas resultou, no final do
sculo XII, no domnio de varias de suas aldeias. Como reao, os mandingas organizaram-se em unidades
polticas maiores.
A expanso dos sossos foi finalmente interrompida em 1235, quando foram derrotados pelo chefe
(mansa) Sundiata a Keita. Aps a vitria, os mandingas espalharam-se pelo reino de Gana e pelas regies
conquistadas pelos sossos, ao sul e a leste. Os diversos cls mandingas se uniram em torno da figura do
mansa, constituindo o Imprio do Mali. O imprio do Mali chegou ao auge no sculo XIV, o Mali entrou em
decadncia aps uma srie de conflitos com outros grupos tnicos vindos do norte e do sul do imprio.
Um desses grupos eram os songais. Situados prximos cidade de Ga, que era um centro comercial
a leste de Mali, eles mantinham certa independncia em relao ao poder do mansa. No sculo XV, diante
das invases dos nmades do deserto, os songais, liderados pelo soberano Soni Ali, enfrentaram os tuaregues
e conquistaram Tombuctu. A partir de ento, os songais iniciaram um processo de expanso e conquista de
outras regies e cls, formando o imprio Songai.
Como em outros casos, o islamismo e os cultos tradicionais conviveram nos domnios songai. O
prprio Soni Ali declarava-se muulmano, em bora conhecesse pouco sobre o islamismo e mantivesse os
cultos aos ancestrais. O imprio Songai seguiu prspero at o final do sculo XVI, quando foi conquistado
pelo reino muulmano do Marrocos.
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O Reino de Benin
Na regio sul do Sudo Ocidental (sul da Nigria), viviam os povos edos. Entre esses povos
organizou-se o reino de Benin. As tradies orais contam que o Benin surgiu quando alguns chefes edos
pediram a um heri mtico chamado Odudua que lhe enviasse um lder. O heri mandou ento seu filho
Oronyan, responsvel pela formao do reino.
O reino de Benin era governado pelo Ob lder poltico e religioso. Sua economia era baseada na
agricultura e no comrcio de produtos agrcolas e cobre. A partir do sculo XV, Benin estabeleceu relaes
comerciais com os europeus, exportando escravos, pimenta, ouro, peles, marfim, perolas, entre outros itens.
A Cidade de II If
Outro povo que tambm habitava a regio sul do Sudo Ocidental eram os iorubas. Esses grupos,
desde o primeiro milnio da era crist, viviam em pequenas aldeias e cultivavam as mesmas espcies que os
edos, tendo uma organizao poltica baseada em pequenas unidades e alguns reinos. Entre essas formaes
polticas, destacou-se a cidade de II If. Sua formao baseia-se na tradio oral e mtica.
II If era uma espcie de cidade-estado, cujo governo estavam a cargo de um soberano, designado
pelo titulo de oni. O oni era lder religioso e poltico da cidade e estendia seu poder sobre os cls dos
iorubas. Os reinos e cidades dos iorubas, sobretudo II If, foram grandes centros produtores de arte,
principalmente mscaras e esculturas em bronze, alm de placas de metal e arte em terracota (tipo de barro).
O Reino do Congo
Prximo bacia do rio Congo, a sudeste do continente africano, formou-se o reino do Congo. As
tradies orais, registradas por europeus nos sculos XVI e XVII, conta que o reino teve origem com a
migrao de um grupo banto que atravessou o rio Congo no sculo XIV, indo da margem norte at as terras
mais ao sul, onde ficaram conhecidos como muchicongos.
O lder desses povos, Nimi a Luqueni, casou-se com a filha do soberano local e tornou-se o
manicongo, senhor do Congo. com o tempo os muchicongos integraram-se aos povos locais e, por meio de
casamentos a alianas, o manicongo, conseguiu estender seu poder sobre diferentes linhagens, constituindo
reino do Congo. O manicongo vivia na capital Banza Congo, com as mulheres, seus conselheiros e alguns
escravos. As aldeias sob seu domnio eram governadas por um chefe originrio das famlias que viviam
naquelas reas e um chefe indicado pelo manicongo.
As terras eram frteis e a agricultura predominava. Alm disso, a caa e a pesca beneficiavam-se das
longas reas de savanas e dos numerosos rios. Havia tambm as trocas com os povos da costa, de onde vinha
o sal. Estima-se que no sculo XVI o reino do Congo se estendia por uma rea de aproximadamente 160 mil
quilmetros quadrados, com cerca de cinco milhes de habitantes.
O Reino de Monomotapa
Entre os povos xonas, que habitavam aparte mais sul do continente africano, entre os rios Zambeze e
Limpopo, formou-se o reino Monomotopa. O soberano era ao mesmo tempo, lder poltico e religioso, porm
apenas as regies prximas ao centro de poder do reino estavam diretamente sob seu controle. Os povos
xonas beneficiavam-se da fertilidade das reas ribeirinhas, para a agricultura, e o ouro e cobre, alm do
comrcio com os grupos que habitavam a costa.
Durante o sculo XV, os xonas expandiram-se em direo ao norte e edificaram construes altas,
com muralhas de pedra circulares conhecidas como zimbbues. Nesse perodo, o reino Monomotapa
conheceu certa estabilidade poltica, que foi perdida apenas no sculo XVI, quando o poder se fragmentou
devido os conflitos com povos vizinhos, desintegrando o reino.

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Ruinas - Zimbbues

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Aula 06
Histria 1 Ano Ensino Mdio
O Escravismo na Antiguidade Clssica: Roma
A partir da cidade de Roma, os romanos conquistaram vrios povos. As conquistas provocaram
mudanas socioeconmicas, poltica e no cotidiano de sua populao. Assim, como na histria da Grcia
Antiga, possvel dividir a histria romana em perodos. A base dessa diviso so as mudanas ocorridas
nas formas de governo de Roma.
Roma Antiga: Periodizao
Etrusco

Monarquia

Repblica

Sculo VI a.C

753 a.C.
segundo a
tradio, data
da fundao da
cidade de
Roma.

509 a.C.
substituio da
Monarquia pela
Repblica

Imprio
27 a.C. Otvio
proclamado
imperador.
Ano I nascimento de
Jesus

Diviso do
Imprio
395 d.C.
diviso do
imprio em
duas partes:
Ocidente e
Oriente.

Queda do
Imprio
Queda do
imprio
Ocidental
marcada pela
invaso de
Roma pelos
Hrulos

So poucas as informaes histricas bem fundamentadas a respeito dos primeiros tempos da histria
romana. Na gnese dessa histria, predominam os mitos. Os dados que existem sobre esse perodo de foram
obtidos atravs de descobertas a arqueolgicas que possibilitaram uma revelao das origens de Roma.
A pennsula Itlica era ocupada por etruscos, ao norte; Latinos, sabinos e samnitas, ao centro; e
gregos, que ocupavam terras ao sul (Magna Grcia), desde a expanso colonial ocorrido no princpio do
Perodo Arcaico.

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Os etruscos, povo que vivia na regio da atual Toscana, exerceram grande influncia na prpria
formao de Roma, muito embora as pesquisas histricas sobre esse perodo sejam limitadas, uma vez que
sua escrita ainda no foi decifrada. De qualquer forma, parece certo que, por volta do sculo VI a.C., os
etruscos chegaram regio do Lcio bero original de Roma e deixaram influncias marcantes na
civilizao romana, pois, alm de serem bons agricultores, ativos comerciantes e hbeis no trabalho com o
bronze e com a cermica, foram influenciados pelos gregos da Magna Grcia, com os quais mantinham
relaes comerciais.
Desde os primeiros tempos de sua existncia, Roma enfrentou conflitos com povos vizinhos. Nesse
perodo, eram frequentemente os conflitos e disputas por terras e colheitas. Ao mesmo tempo, os romanos
tinham a necessidade de conquistar novas terras para uma populao sempre crescente. A cada guerra, Roma
melhorava seus equipamentos e a organizao de seu exrcito.
A forma pela qual certo territrio era conquistado determinava o modo como os romanos tratavam o
povo dominado. Os conquistadores que se aliavam a Roma tinham de fornecer foras militares aos romanos
e recebiam direitos parciais ou totais de cidadania. J os que se recusavam a se render e acabavam
derrotados e massacrados ou escravizados e tinham suas terras tomadas.
Ao final do sculo III a.C., os romanos j haviam conquistado quase toda a pennsula Itlica. Essas
conquistas provocaram grandes modificaes na sociedade romana, destacando-se as seguintes:
Aumento das trocas comerciais no Mediterrneo em funo da produo de excedentes na
agricultura e na indstria artesanal, interligando cidades e regies dos trs continentes ento
conhecidos: Europa, frica e sia;
Formao da ordem dos equestres (cavaleiro), um grupo constitudo por indivduos que
haviam enriquecido comerciantes e que tinham renda suficiente para servirem na
cavalaria do exrcito;
Enriquecimento e fortalecimento dos comerciantes que, em pouco tempo, passaram a
reivindicar participao na vida poltica;
Grande aumento do nmero de escravos (prisioneiros de guerra e dvidas com o Estado)
enriquecimento do Estado romano gerado pelo pagamento de tributos das provncias
(conquistas romanas) e pela venda de escravos;
Concentrao das terras conquistadas nas mos dos grandes proprietrios;
xodo rural em direo a Roma, causado pela runa de pequenos proprietrios que no
conseguiam competir com o preo dos produtos que chegavam das provncias ou de grandes
propriedades nas quais era empregada a mo de obra escrava;
Expanso da vida urbana em funo do crescimento do artesanato, da atividade comercial e
do xodo rural;
Construo de grandes obras pblicas, como anfiteatros, circos, templos, estradas e aquedutos
(dutos de gua).
Assim como na Grcia, em Roma havia trs origens para a escravido: a guerra, a descendncia e o
endividamento. Entretanto, de acordo com a historiografia tradicional, era com as guerras que Roma
conseguia a maior parte dos escravos. O contingente destes aumentou de forma expressiva no perodo da
Repblica e no incio da fase imperial.
No mundo romano, os escravos eram considerados uma propriedade e um instrumento nas mos do
senhor, e podiam pertencer tanto a particulares quanto ao Estado. De um modo geral, trabalhavam nas
grandes obras pblicas, como pontes, aquedutos, monumentos e estradas, na agricultura, na extrao
mineral, na atividade artesanal ou como criado domstico. Os mais especializados e cultos eram secretrios,
msicos, teceles e professores. Escravos tambm atuavam em espetculos pblicos ou privados,
caracterizados pela extrema violncia. Tal era o caso dos gladiadores.

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A Crise do Escravismo Antigo


O Imprio Romano atingiu sua mxima extenso no sculo II d.C. durante o governo de Trajano (98117). No entanto, a partir de ento, no foram realizadas novas conquistas. Pelo contrrio, vrias regies
foram abandonadas ou reconquistadas pelos Brbaros, designao atribuda pelos romanos a todos aqueles
que no falavam Latim, viviam alm das fronteiras do Imprio e possuam uma cultura inferior, isto , no
haviam sido romanizados.
Ao mesmo tempo, os gastos do Estado romano eram crescentes, no apenas com a manuteno das
legies, como tambm com a administrao, a distribuio gratuita de trigo e os espetculos pblicos
(torneios, lutas e corridas), ou seja, Po e Circo.
No entanto, as receitas do Estado tendiam a diminuir, uma vez que a organizao da produo e a
gerao de riquezas despendiam, em grande parte, do trabalho de escravos, e o nmero destes, a partir de
ento, comeou a declinar. Menos escravos, menor produo, menor arrecadao de impostos etc. gastos
cada vez mais crescentes. Essa equao comprometeu a economia romana. Assim, a crise do escravismo
tornou-se tambm uma crise do Estado com repercusses no conjunto da sociedade.
Muitos imperadores recorreram desvalorizao da moeda, o denrio, para cobrir gastos do Estado,
o que levou muitos particulares a reterem as moedas boas, isto , aquelas que continham uma porcentagem
maior de ouro ou prata, comprometendo uma economia at ento essencialmente monetria. Ao mesmo
tempo, um processo inflacionrio contnuo tomou conta da economia. O resultado disso que passou a ser
comum o pagamento em produtos e no em dinheiro.
Diante da crise financeira, da crescente ameaa dos povos brbaros, dos conflitos sociais, da crise
do Estado e de uma insegurana generalizada, muitos proprietrios de latifndios deixaram as cidades e
foram buscar segurana nas grandes propriedades rurais autossuficientes. Nelas uma nova forma de trabalho
passou a predominar, uma vez que o abastecimento de escravos estava definitivamente comprometido. Essa
nova organizao da produo ficou conhecida pela expresso colonato.
Os colonos estavam vinculados a terra e ao proprietrio desta, no podendo abandon-la. No perodo
final do Imprio Romano, portanto, as cidades perderam sua antiga importncia ao mesmo tempo em que a
ruralizao da sociedade e da economia se imps, especialmente em sua parte ocidental. Considere-se que, j
como sintoma da prpria crise, em 395 o Imprio Romano foi dividido em Imprio do Ocidente, capital
Roma, e Imprio do Oriente, capital Constantinopla.

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Aula 07
Histria 1 Ano Ensino Mdio
O Islamismo
A civilizao rabe-islmica surgiu e irradiou-se a partir da pennsula Arbica, situada no sudoeste da
sia. Com clima extremamente quente e seco, cerca de 80% de seu territrio so constitudos por desertos.
Viviam na pennsula Arbica diversos povos, organizados em tribos ou cls, que costumam ser classificados
em dois grandes grupos, conforme suas caractersticas culturais mais marcantes:
- rabes do Litoral: povos sedentrios que moravam prximos da costa, como Meca e Yatrib. Dedicavam-se
ao comrcio, conduzindo as caravanas de camelos com mercadorias do Oriente para as regies prximas do
Mediterrneo.
- rabes do Deserto: povos seminmades que viviam em torno dos osis da pennsula. Dedicavam-se
principalmente a criao de cabras, ovelhas e camelos, produo artesanal e pilhagens de outras tribos.
A Arbia no teve uma unidade politica at o sculo VII. Os rabes ligavam-se uns aos outros apenas
pelos laos de parentescos e por elementos culturais comuns falavam o mesmo idioma, a pesar das
variaes regionais, e possuam as mesmas crenas religiosas, eram politestas, adorando centenas de
divindades.
A existncia de um templo na cidade de Meca fazia dela um importante ponto de convergncia de
crentes. Nos perodos de paz, a cidade transformava-se num movimentado ponto encontro e principal centro
comercial dos rabes, recebendo pessoa e mercadorias de diversas regies.
Arbia Islmica
A construo do Estado rabe iniciou-se com Maom (570-632), um mercador da cidade de Meca
que fundaria o Islamismo, religio monotesta cujos seguidores tambm so chamados de muulmanos.
Quando Maom iniciou suas pregaes, dizia que os dolos do templo deveriam ser destrudos, pois havia
um s deus criador universal, Al. Isso provocou a reao dos sacerdotes de Meca, pois estava eca mudandose para Medina, onde congregou e difundiu a nova religio organizando um exrcito de fiis. Essa saia de
Maom de Meca ficou conhecida de Hgira.
Em 630 Maom invade conquista Meca destruindo os dolos da Caaba, mas deixando a pedra negra
que representa o smbolo de unio. A partir dai o Islamismo foi se expandindo pela Arbia, e diversos povos
forma se unificando em torno da nova religio. Assim, por meio da identidade religiosa, criou-se uma nova
organizao poltica e social entre eles e formou-se o Estado Islmico, de governo teocrtico. Com a morte
de Maom, o poder religioso, poltico e militar, ficou centralizado nas mos dos califas.
Alcoro: o livro sagrado
Os princpios bsicos do Islamismo encontram-se reunidos no Alcoro (que significa leitura), alm
das normas religiosas, o livro sagrado inclui preceitos jurdicos, morais, econmicos e polticos que orientam
o cotidiano da vida social. Probe que os fiis comam carne de porco, consumam bebidas alcolicas ou
pratiquem jogos de azar. O roubo severamente punido. A poligamia masculina permitida.
O livro sagrado do Islamismo visa, em linhas gerais, apresentar a descrio das origens do Universo
e do ser humano. Tambm as relaes desejveis entre homens e especialmente as relaes deles com Deus.
Alm disso, ao longo do texto definem-se procedimentos a serem observados pelos fiis no que se refere
mortalidade, economia e a grande nmero de questes cotidianas.
A ideia que o texto seja uma clara resposta a todas as necessidades humanas, tanto materiais como
espirituais. Para os fiis do Islamismo, o contedo do Alcoro representa a prpria palavra de Deus, vertida
para o rabe na exata forma como foi revelada ao profeta Maom.

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Sunitas e Xiitas
A ps a morte de Maom, a religio islmica sofreu vrias interpretaes, entre as quais se
destacaram as de dois grupos, at hoje conflitantes.
Os Sunitas defende como condio para o homem ocupar o cargo de chefe do Estado muulmano
(o califa), ter slidas virtudes morais como honra, respeito pelas leis e capacidade de trabalho. Os sunitas,
alm do Alcoro, seguem a suna, que se refere ao comportamento habitual do profeta e seus companheiros,
quanto as suas aes, falas, aprovaes e desaprovaes. Essas informaes, registros atravs de narrativas
curtas, so denominadas hadic.
Os Xiitas postulam que a chefia do Estado muulmano s pode ser ocupada por um legtimo
descendente ou parente de Maom. Afirmam que o chefe da comunidade islmica pessoa diretamente
inspirada por Al e que os fiis lhe devem obedincia absoluta.
Atualmente, a maioria dos seguidores do xiismo encontra-se no Ir, no Iraque e no Imem. Na demais
regio do mundo islmico predomina os seguidores do sunismo chegando a 84% dos atuais muulmanos.
A expanso Islmica
Quando invadiram Imprio Persa, os rabes estavam longe de serem grupos tribais, como as
comunidades que ali habitavam antes do incio da pregao de Maom. Constituiu um exrcito muito bem
organizado e motivado, ima vez que, alm do saque e da conquista de territrios e riquezas, buscavam a
expanso da f, a concretizao de um estilo de vida inspirado pelo profeta.
Um dos motivos da expanso islmica nessa primeira fase foi tolerncia ento praticada pelo
governo islmico em relao aos territrios ocupados. Alm do domnio das cidades e da determinao de
tributos, a serem pagos pelas populaes dominadas, pouca coisa mudou. Os habitantes do territrio
conquistados podiam manter suas religies e tradies.

A Fragmentao do Imprio Islmico


medida que o Imprio Islmico crescia, foi absorvendo tradies culturais diferentes de acordo
com as caractersticas especficas de cada territrio incorporado. Se considerarmos as tradies rabes que se
fixaram na pennsula Arbica, no Oriente Prximo e no Norte da frica, comparadas com a tradio persa,
nos domnios do extinto Imprio Sassnida, as diferenas so significativas. Mas a religio sempre
desempenhou a funo de elemento agregador dessas mltiplas culturas.
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Durante a dinastia Abssida, mesmo em seu apogeu, novos califados vo surgindo nos domnio do
Imprio Islmico, como nas regies do atual Ir, Egito e Tunsia. Isso decorreu da dificuldade em exercer
um governo efetivo em toda a extenso do Imprio, o que levou ao fim da unidade poltica, fragmentando a
comunidade islmica em vrios centros de poder. Cada um desses centros possua formas de governo e
tradies culturais e suas caractersticas, mas todos mantinham em comum a prtica do islamismo.
Cultura Islmica
Depois de conquistarem as mais diferentes regies, os muulmanos no se limitavam a cobrar
tributos dos povos submetidos. As autoridades procuravam aprofundar a compreenso do conhecimento
produzido pelos que ali viviam antes deles.
Com essa busca de conhecimentos, ocorreu um processo de assimilao dessas diversas culturas,
assim como sua difuso. Essa assimilao no se limitou s reas conquistadas. Os conhecimentos vindos
das mais longnquas regies, como a China, com quem os muulmanos mantinham relaes de comrcio,
tambm foram incorporados e difundidos.
A produo do conhecimento
Esse desenvolvimento era garantido por um trabalho de traduo para o rabe de tudo o que
considerassem significativo da cultura dos povos dominados. A circulao constante desse material por todo
o Imprio garantia que as contribuies das diferentes civilizaes fossem comparadas e analisadas por
sbios islmicos com formaes variadas. Isso permitia que eles realizassem snteses desses conhecimentos
antes dispersos e que chegassem, atravs deles, a novas e importantes descobertas e desenvolvimentos.
Assim, entre o sculo VII e IX, os muulmanos travaram contato com diferentes culturas de povos
conquistados pela expanso islmica. Eram regies do Oriente Prximo, da Pennsula Balcnica, do sul da
sia e at da ndia.
Nesse perodo ocorreram tradues para o rabe de obras persas, romanas, gregas e indianas dos mais
diversos ramos de conhecimento. Eram reas como matemtica, astronomia, astrologia, tica, mecnica,
fsica, filosofia, arquitetura, geometria e medicina. Essa literatura foi distribuda por todo Imprio Islmico.
O mundo cristo s conheceu vrios desses textos muito tempo mais tarde, graas a essas tradues.

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Aula 08
Histria 1 Ano Ensino Mdio
IDADE MDIA origem do feudalismo
Mdio uma palavra usada para designar algo que est no meio, que exprime uma posio
intermediaria entre um ponto e outro. Na periodizao eurocntrica estabelecida no sculo XVII, a Idade
Mdia estaria no meio da histria, entre Idade Antiga e a Idade Moderna. Assim, o perodo da
aproximadamente mil anos, que vai convencionalmente da queda de Roma at a tomada de Constantinopla
pelos turco-otomanos em 1453, foi chamada de Idade Mdia.
A Idade Mdia est dividida em duas partes: Alta Idade Mdia e Baixa Idade mdia.
Alta Idade Mdia:
- Reino Merovngio:
Desde o sculo II, os Francos vinham pressionando as fronteiras do Imprio Romano, at se
estabelecerem na regio da Glia, atual Frana. O domnio sobre toda a Glia foi possvel graas converso
de Clvis, neto do heri franco Meroveu, ao cristianismo, em 496. Contando com o apoio da Igreja, Clvis
organizou o reino Franco e consolidou a dinastia merovngia.
A idia de estado e bem pblico desapareceu com o Imprio Romano, passando a terra a ser
distribuda entre clero e nobreza. A figura do rei tornava-se, assim, bastante frgil entre os francos,
submetida ao poder dos proprietrios de terras. A pouca autoridade dos reis valeu-lhes o ttulo de reis
indolentes, que tinham suas funes usualmente delegadas aos major domus, tipo de primeiros ministros. O
mais importante deles foi Carlos Martel, que comandou os francos na batalha de poitiers em 732,
derrotando os rabes.
Em 751, o filho de Carlos Martel, Pepino, o Breve, contando com o apoio papal, deps o ltimo
soberano merovngio. Iniciou-se uma nova dinastia, a Carolngia. Por causa do apoio recebido, Pepino
cedeu ao papa grande extenso de terra no centro da pennsula Itlica. Passando para a administrao da
Igreja, sob o nome de Patrimnio de So Pedro, esse territrio constituiu o embrio do atual Vaticano.
Carlos Magno, filho de Pepino, assumiu o trono em 768, fundando o Imprio Carolngio, perodo de
maior poder dos fracos na Alta Idade Mdia. Alm de doar, em troca de lealdade, as terras adquiridas nas
guerras de conquistas nobreza e ao clero, dividiu o territrio sob seu controle em Condados e Marcas. (os
ttulos de nobreza conde/condessa derivam de condado, assim como os de marqus/,marquesa, de marca).
Carlos Magno tinha uma administrao nomeada pelo prprio imperador (missi dominici), assim fazia valer
suas leis que ficaram conhecidas como Capitulares, ou seja, as primeiras leis escritas do Ocidente medieval.
Carlos Magno Recebeu o ttulo de Imperador do Novo Imprio Romano do Ocidente pelo papa leo
III no ano de 800. O mandatrio da Igreja via na ampliao do reino franco uma possibilidade de expanso
do cristianismo e o retorno prpria concepo de imprio, desaparecida desde a queda de Roma, e como
consequncia o poder imperial seria o anteparo da Igreja. Carlos Magno foi responsvel, portanto, por uma
experincia centralizadora durante a conturbada Alta Idade Mdia.
O xito administrativo de Carlos Magno foi acompanhado por significativo desenvolvimento
cultural, estimulado pelo prprio Imperador. Com o desuso do latim e a escrita pelos povos germnicos, o
chamado Renascimento Carolngio mudou esse quadro, ainda que temporariamente. Escolas foram
fundadas, o ensino estimulado e varias obras da antiguidade greco-romana preservadas pela atuao da
Igreja, que logo teria o monoplio cultural do continente europeu.
Com a morte de Carlos Magno em 814, comea a decadncia de seu imprio. Seu filho Lus, o
Piedoso, herdou o imprio e governou at 841. Aps sua morte, seus filhos dividiram o imprio em partilhas
pelo Tratado de Verdun em 843. Condes, marqueses e outros nobres passaram a ter uma crescente
importncia, fortalecendo assim a tendncia descentralizao. Consolidava-se, nesse contexto, o
Feudalismo.
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A Alta Idade Mdia (sculo V-IX)

Transio progressiva do
escravismo para a servido

A ALTA IDADE MDIA

Sobrevivncia do Imprio

Romano do Oriente (Bizncio)

Formao do
Reino franco

Formao progressiva do
feudalismo na Europa
Ocidental

Apogeu com Justiniano (527-565):


- conquistas
- Corpus Juris Civilis
- Catedral de Santa Sofia

Decadncia do Imprio Romano no Ocidente (476)

Famlia dos merovngios


(reis indolentes) Destaque
para o major domus Carlos
Martel

Unificao rabe
com Maom:
Islamismo

Dinastia carolngia fundada


por Pepino, o Breve.
Apogeu com Carlos Magno,
Imperador do novo Imprio
Romano do Ocidente

Expanso: fechamento do
Mediterrneo

Predomnio da ordem feudal na Europa

843: Tratado de Verdun


(diviso do Imprio
Carolngio)

Queda de Constantinopla
em 1453 invaso dos
turco-otomanos

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Aula 09
Histria 1 Ano Ensino Mdio
O Feudalismo Alta Idade Mdia
O feudalismo uma organizao social tpica da Idade Mdia europeia, caracterizada pelo sistema de
grandes propriedades territoriais isoladas (feudos) pertencem nobreza e ao clero e trabalhadores pelos
servos da gleba, numa economia de subsistncia. O sistema era organizado segundo uma extensa e
intrincada hierarquia de feudos. A terra nica fonte de poder, era recebida pelo senhor, em carter
hereditrio. O senhor beneficirio da doao de um feudo tornava-se vassalo do doador suserano, qualquer
que fosse o titulo nobilirquico deste (rei, conde, visconde, etc.), ficando ambos ligados por laos de
lealdade e ajuda mtua. A propriedade da terra no era plena. O senhor que a recebia em doao no podia
vend-la e a propriedade era herdada pelo filho primognito.
A Sociedade Feudal
Essa sociedade se estrutura em relaes de suserania e vassalagem tornando o poder muito
descentralizado. Tais relaes eram estabelecidas quando um nobre concedia terras a outro nobre menos
poderoso, tambm poderia ser em forma de concesses de cobrana de impostos, pedgios em pontes e
estradas, tudo em troca de lealdade e ajuda mtua. Na prtica os prprios reis eram senhores feudais com
domnios limitados. A sociedade feudal baseava-se na existncia de dois grupos sociais senhores e servos , podendo ser caracterizada como estamental, na medida em que as categorias eram claramente definidas e
no era comum qualquer tipo de modalidade. Cada senhor ocupava uma grande propriedade rural
denominada feudo o qual era dividido em trs partes:
Primeira: grande extenso de terra que era chamada domnio senhorial, era usado pelo senhor
e seus agentes diretos e englobava, no centro, o castelo, o moinho e as oficinas artesanais.
Segunda: era dividida em parcelas concedidas a camponeses (servos) de condio semilivre,
pois no podiam abandonar o feudo e estavam obrigados a corvia. - terceira: a propriedade
senhorial, bosques, pradarias, era utilizada conjuntamente pelo senhor e pelos servos. Embora
o senhor fosse o proprietrio das terras, o servo tinha aposse, isto , o usufruto da sua faixa de
terra, e tambm a propriedade dos seguintes meios de produo: arado, enxada e outras
ferramentas para agricultura. Em troca de concesso, o campons era obrigado a produzir um
excedente econmico para o senhor e, principalmente, da corvia, base de relao servil. Em
cada feudo, o senhor fazia as leis, administrava a justia, cunhava moedas, exigiam-se
impostos aos mercados que transitavam por suas terras e estipulava o tributo que os
camponeses livres e os servos tinham que pagar. Cada feudo era economicamente
autossuficiente.

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A economia feudal
No feudo eram produzidos os alimentos necessrios aos servos e ao nobre, bem como roupas,
instrumentos de trabalho e armas. Os camponeses pagavam impostos ao senhor em produto (parte da
colheita) em trabalho nas terras senhoriais (corveia) ou em dinheiro. Tambm os habitantes das cidades
(burgo) tinham que pagar uma taxa ao senhor das terras em que se localizavam. O feudo estava dividido em
trs partes:
Manso senhorial ou domnio: rea explorada pelos servos diretamente em benefcio do
senhor, dentro da qual se erguia o castelo;
Manso servil: correspondente a terras arrendadas pelos servos para explorao prpria, mas
das quais deviam varias obrigaes e taxas ao senhor feudal;
Manso comunal: formado por terras normalmente pastos e bosques de uso comum de
senhores e camponeses.
Dentro da estrutura feudal, os campos abertos (manso comunal) eram de uso coletivo, tambm fazia
parte os bosques, a coleta de madeira para diversas atividades, como lenha e construo de utenslios
diversos. A reserva senhorial, terra, borque, pomar, tudo pertencia exclusivamente ao senhor, tudo que era
produzido era de sua propriedade privada, no dividia com os servos, pois os mesmos j tinham suas faixas
de terra para plantar e pagar seu arrendamento ao senhor feudal. O castelo era de uso exclusivo do senhor
feudal, mas tambm abrigava arteses, ferreiros e dava proteo aos servos quando atacados por outros
senhores em busca de novas terras, para anexar a seus feudos. O senhor tambm detm a terra e o poder
incompleto sobre os servos; cabe a esses uma pequena posse individual, as ferramentas, fornece ao senhor
uma contribuio que inicialmente em trabalho, e ligava-se ao senhor por uma relao de dependncia.
A agricultura na Alta Idade Mdia teve um aumento de produo, visto que novas tcnicas forma
empregadas para um bem comum. Uma forma de plantio foi empregada, o sistema trienal que tem uma
eficcia e forma de regenerao do solo, perfazendo assim, uma rotatividade de plantio, assim um aumento
de produo agrcola.
O Trabalho Feudal
O trabalho na sociedade feudal estava fundado na servido, relao que mantinha os trabalhadores
preso aterra e subordinados a uma srie de obrigaes em impostos e servios. Nessa poca era comum que
as pessoas nascessem, vivessem e morressem sem jamais sem sair do mesmo lugar, atrelados s obrigaes
para como o senhor de feudo. A explorao do trabalho serviu era legitimada pela a Igreja. Na ordenao
dos papeis sociais, sua concepo ideolgica contribua para isso. Para a Igreja, cada membro da sociedade
tinha deveres a cumprir em sua passagem pela terra, o que disseminava uma mentalidade favorvel
condio subordinada dos servos. Segundo a Igreja, era dever do servo trabalhar, do clrigo rezar e do nobre
proteger militarmente a sociedade. A servido uma forma de obrigao imposta o produtor pela fora e
independentemente de sua vontade para satisfazer certas exigncias econmicas de um senhor, quer tais
exigncias tomem a forma de servios a prestar ou de taxas apagar em dinheiro ou em espcie. Os servos
deviam uma serie de obrigaes para os senhores, normalmente conhecidas como impostos feudais. As
principais delas so:
- corvia: trabalho obrigatrio nas terras do senhor (manso senhorial), executando diversos trabalhos alm
da agricultura, durante alguns dias da semana.
- talha: porcentagem da produo obtida no trabalho no manso servil;
- banalidades: impostos, pagos em produtos, pela utilizao de equipamentos pertencentes ao senhor (forno,
moinho, celeiro).
A Igreja Medieval
O triunfo do cristianismo contribuiu para a forte religiosidade que marcou a mentalidade medieval.
Foi nessa poca que a Igreja comeou a organizar-se com o objetivo de zelar pela homogeneidade dos
princpios da religio crist e promover a converso dos pagos. Presentes em todos os nveis de uma
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sociedade marcada pela religiosidade, os membros da Igreja medieval fomentavam valores como a
passividade e subordinao dos homens comuns perante o senhor, tanto o senhor espiritual (clrigo),
encarregado de proteger as almas, quanto o senhor feudal da terra (nobre), que protegia os corpos. O poder
da igreja, portanto, no estava revestido ao plano espiritual, mesmo que fosse importante a espiritualidade
nesse perodo, mas revestido de um poder temporal. Isso porque ela foi, pouco a pouco, transformando-se na
maior proprietria de terras da Idade Mdia e construindo fortes vnculos com a estrutura feudal. Alm dos
territrios diretamente controlados pelo papa, o alto clero e varias ordens religiosas dispunham de muitos
feudos.

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Aula 10
Histria 1 Ano Ensino Mdio
Feudalismo a Baixa Idade Mdia e a crise do sistema feudal
A formao do feudalismo se deu na Alta Idade Mdia (sculo V ao X), toda sua estrutura social vai
se concretizar nesse perodo, formando uma sociedade estamental ou de ordem composta de trs
seguimentos hierarquizados: ordem religiosa, ordem de nobreza (cavalheiros) e ordem dos camponeses
(povo). Para o Clero o esquema de trs ordens era um smbolo da harmonia social, no qual cada seguimento
exercia uma funo necessria para a sociedade. Esse modelo de ordens submetia toda sociedade aos
mandos da Igreja, fortificando assim todo seu poder.
A Baixa Idade Mdia (sculo X ao XIV) foi marcada por profundas transformaes na sociedade, as
quais conduziram superao das estruturas feudais e progressiva estruturao do futuro modo de
produo capitalista. No plano econmico, um sistema agrcola de autossuficincia foi substitudo por uma
economia comercial. No plano social, a hierarquia estamental foi se desintegrando, surgindo paralelamente
um novo grupo social ligado ao comrcio: a burguesia. Politicamente, o poder pessoal e universal dos
senhores feudais foi sendo gradualmente substitudos pelo poder centralizador dos soberanos, originando as
monarquias nacionais europias.
Essas mudanas, que marcaram o incio da Baixa Idade Mdia, emergiram das prprias contradies
da estrutura feudal, que se mostrou incapaz de atender s necessidades da populao europia. O feudalismo
conservou por muito tempo muitas de suas caractersticas, o correndo uma transio gradativa, que s
atingiria a maturidade alguns sculos depois.
A Indstria Feudal
Embora a vida econmica da Idade Mdia se baseasse principalmente na produo agrcola de
subsistncia, desde os primrdios do perodo medieval comerciantes e artesos asseguraram, ainda que em
bases precrias, a produo e a circulao de bens entre os domnios senhoriais. Essas pessoas habitavam os
burgos, lugares fortificados que impulsionaram a retomada da vida urbana. O estilo de vida de seus
habitantes, os burgueses, mostrava-se bem diferente daquele que ocorria nos feudos.
De incio, os burgos surgiram em pontos estratgicos dos feudos e permaneceram sob controle dos
nobres. O desenvolvimento econmico foi acelerado a partir da vida urbana. J no sculo XIII, antigos
ncleos de origem romana haviam sido revitalizados e muitos burgos tinham se transformado em cidades
importantes.
A indstria manufatureira (indstria aqui entendida como um conjunto das atividades que participam
da fabricao de produtos manufaturados a partir de matrias-primas) se expandiu nesse perodo em resposta
s necessidades de vestirio e moradia e s exigncias das constantes guerras.
Alguns setores artesanais, entretanto, sustentaram-se e desenvolveram-se no perodo, trabalhando
para a nobreza e o alto clero: armeiros, que serviram aos nobres guerreiros; ourives, pintores e construtores,
que trabalhavam na edificao de catedrais e castelos etc. inovaes tcnicas aplicadas aos trabalhos
agrcolas tambm foram observadas nessa poca, como a utilizao dos arados de ferro no lugar dos de
madeira, mais franco e menos eficiente, e o aperfeioamento de moinhos hidrulicos. Buscou-se ainda
expandir as terras cultivadas com o aterramento de pntanos e a derrubada de floresta. No entanto, a
populao continuava acrescer em ritmo mais acelerado que o da produo.
Desenvolveram-se tambm, o comrcio martimo costeiro e o terrestre, realizados a curta distncia.
As feiras que o corriam na regio de Champagne atraram negociantes de vrias partes da Europa.
Caravanas de mercadores compravam e vendiam peles, mel, cera, trigo, madeira, minerais, vinho, sal e
tecidos. O mundo do trabalho tambm assistiu a transformaes importantes durante a Baixa Idade Mdia.
Algumas das obrigaes servis, j os camponeses passaram a exigir salrio pelo trabalho ou parte do
excedente da produo. Alguns vendiam seus excedentes em feiras e outros abandonaram as lavouras e se
especializaram na produo artesanal e no comrcio.
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Nos burgos, desenvolveram-se as corporaes de ofcio. Responsveis pela organizao e


distribuio de determinados produtos manufaturados, essas associaes tpicas da sociedade medieval
reuniam profissionais do mesmo ramo, desde os mestres de percia reconhecida at os aprendizes. Todas
essas mudanas provocadas pelo incremento comercial, manufatureiro e urbano ocasionaram os confrontos
entre as vises de mundo dos senhores feudais, por um lado, e dos comerciantes e artesos.
A Crise e a Cidade
A fome, a peste e a guerra despovoaram os campos e provocaram escassez de mo de obra, uma vez
que grande parte das pessoas que no tinham sido vitimadas pela peste ou pela guerra haviam se deslocado
para as cidades. A mo de obra abundante no inicio da Baixa Idade Mdia, tornou-se rara e,
consequentemente, melhor remunerada. Nesse contexto, os senhores feudais ficaram enfraquecidos, pois
deixaram de receber os tributos que garantiam as suas rendas. Houve, ento, um recrudescimentos da
explorao do trabalho servil, precipitando uma srie de revoltas nos campos.
Podemos dizer que houve uma inverso da tendncia que prevalecia desde ento: a produo rural
passou a organizar-se em funo do mercado urbano. Com o declnio da aristocracia feudal e a ascenso da
burguesia urbana, o eixo dinmico da sociedade europeia passou dos campos para as cidades. Desta forma,
tinha incio uma dinmica social at ento rara no rgido sistema social das ordens medievais, ou seja, as
chances de mobilidade social tornaram-se viveis. Os grupos sociais que constituram o setor excludo dos
privilgios feudais passaram a questionar a ordem social e a pr em xeque a funo social da nobreza.

O movimento cruzadista
O crescimento comercial estimulou o primeiro movimento de expanso militar do Ocidente cristo.
O motivo oficial da primeira Cruzada foi de inspirao poltica e religiosa. Convocada pelo papa Urbano II
tinha como objetivo conquistar Jerusalm, a Chamada terra Santa, considerado o bero do cristianismo.
Para encorajar a participao nas Cruzadas, a Igreja concedeu indulgncia plena, isto , perdo de
todos os pecados para aqueles que morressem em combate. Partiram para a Terra Santa muitos cavaleiros da
nobreza feudal e outros tantos cavaleiros errantes, homens sem feudo cujas oportunidades de ascenso social
estavam restritas aos prmios em torneios, ao servio mercenrio e, com muita sorte, possibilidade de casar
com uma dama da alta nobreza.
Essa unio de foras em torno de uma causa comum diminuiu os frequentes conflitos entre os
senhores feudais pela posse da terra. At ento o clero havia se esforado para pr um fim violncia dos
guerreiros e proteger de seus ataques o restante da sociedade desarmada.
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Foram cinco as Cruzadas, no foram somente essas expedies, ocorridas ao longo de quase 200
anos, que levaram ao renascimento comercial da Europa, mas elas, certamente, contriburam para sua
dinamizao. As Cruzadas tiveram um papel significativo na mentalidade europeia. O esprito delas seria
importante motivao para a reconquista crist da Pennsula Ibrica e o desenvolvimento das grandes
navegaes que levaram a conquista da Amrica.

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Aula 11
Histria 1 Ano Ensino Mdio
O Renascimento do Sculo XIV
As transformaes socioeconmicas iniciadas na Baixa Idade Mdia e que culminaram com a
Revoluo Comercial da Idade Moderna afetaram todos os setores da sociedade, ocasionando inclusive
mudanas culturais. Intimamente ligadas expanso comercial, reforma religiosa a ao absolutismo
poltico, as transformaes culturais dos sculos XIV a XVI movimento denominado Renascimento
Cultural estiveram articuladas com o capitalismo comercial.
Primeiro grande movimento cultural burgus dos tempos modernos, o Renascimento enfatizava uma
cultura laica e racional, sobretudo no feudal. Entretanto, embora tentasse sepultar os valores da Igreja
catlica, apresentou-se como um entrelaamento dos novos e antigos valores refletindo o carter de transio
do perodo. Buscando subsdios na cultura Greco-romana, o Renascimento foi ecloso de manifestaes
artsticas, filosficas e cientficas do novo mundo urbano e burgus. Descartando a imensa produo cultural
do perodo anterior, o renascimento caracterizou-se por ser essencialmente um movimento anticlerical em
ante escolstico, pois a cultura leiga e humanista opunha-se cultura eminentemente religiosa e teocntrica
do mundo medieval.
No conjunto da produo renascentista, comeam a sobressair valores modernos, burgueses, como o
otimismo, o individualismo, o naturalismo, o hedonismo (teoria do prazer humano) e o neoplatonismo. Mas
o elemento central do Renascimento foi o Humanismo, isto , o homem como o centro do universo
(antropocentrismo), a valorizao da vida terrena e da natureza, o humano ocupando o lugar cultural at
ento dominado pelo divino e extraterreno.
Antropocentrismo: exaltao e glorificao do homem, colocando no centro de todas as
preocupaes e da produo artstica, cientfica e filosfica;
Racionalismo: busca de explicaes racionais e cientficas para os fenmenos naturais;
Universalismo: especulao do homem nos mais diversos campos do conhecimento.
O Humanismo Renascentista
O Humanismo, desenvolvido principalmente entre os sculos XV e XVI, caracterizou-se pela
concepo de que o ser humano criatura e criador do mundo em que vive. E, dessa maneira, pode ser
construtor de si mesmo. Deus criou o homem conferindo-lhe a liberdade de construir a si mesmo. Por isso,
desde o nascimento o homem no tem uma natureza defina ou um destino pr-estabelecido. Ou seja, ele
pode ser juiz ou arteso supremo de sua vida, modelando-se na obra que ele prprio escolheu. Dessa forma,
tanto poder designar em um ser bestial quanto ascender a realidades sublimes.
Os humanistas, num gesto ousado, tendiam a considerar como mais perfeita e mais expressiva a
cultura (antiga, grega e romana) que havia surgido e se desenvolvido no seio do paganismo, antes do
advento de Cristo. A Igreja, portanto, para quem a histria humana s atingira a culminncia na Era Crist,
no poderia ver com bons olhos essa atitude. No quer isso dizer que os humanistas fossem ateus, ou que
desejassem retornar ao paganismo. Muito longe disso, o ceticismo (crena) toma corpo na Europa somente a
partir dos sculos XVII e XVIII. Eram todos cristos e apenas desejavam reinterpretar a mensagem do
Evangelho luz da experincia e dos valores de Antiguidade. Valores esses que exaltavam o indivduo, os
feitos histricos, vontade e a capacidade de ao do homem, sua liberdade de atuao e de participao na
vida das cidades. A crena de que o homem a fonte de energias criativas ilimitadas, possuindo uma
disposio inata para a ao, a virtude e a glria. Por isso, a especulao em torno do homem e de suas
capacidades fsicas e espirituais se tornou a preocupao fundamental desses pensadores, definindo uma
atitude que se tornou conhecida como antropocentrismo. A coincidncia desses ideais com os propsitos da
camada burguesa mais do que evidente.
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Com o humanismo abandonava-se o uso dos conhecimentos clssicos to-somente para provar
dogmas e verdades religiosas, descartando-se a erudio medieval confinada nas bibliotecas ou na clausura
dos mosteiros. Impulsionava-se a paixo pelos clssicos Greco-romanos numa busca de sabedorias e belezas
esquecidas pela Idade Mdia.
Fatores Geradores do Renascimento
As transformaes econmicas do final da Idade Mdia, associadas aos processos de urbanizao e
ascenso da burguesia, tornaram as concepes artstico-literrias feudais inadequadas. Novas concepes
afloraram, refletidas no desenvolvimento comercial e na nova sociedade urbana emergente. As primeiras
manifestaes renascentistas triunfaram na Itlia.
A reabertura do Mar Mediterrneo a partir das Cruzadas, as cidades italianas de Florena, Veneza,
Roma e Milo transformaram-se em grandes centros de desenvolvimento capitalista, movido pelo qual
apresentavam as condies necessrias para a germinao e proliferao do renascimento. Nesse contexto,
surgiram os mecenas, ricos patrocinadores das artes e das cincias, que objetivavam no s a promoo
pessoal, mas tambm proveitos culturais e econmicos. Destacaram-se como protetores das artes os Mdicis.
Em Florena os Sforzas, em Milo. No podemos esquecer que a Igreja foi uma grande mecena nesse
perodo.
Completando os diversos componentes que favoreceram o desenvolvimento renascentista na Itlia, a
influncia rabe teve muita importncia, pois era grande depositrio de valores da Antiguidade Clssica e
que mantinha contatos comerciais com os portos italianos, principalmente com Genova e Veneza.

Fases do renascimento nas artes e literatura


O renascimento italiano se imps efetivamente a partir do sculo XIV, estendendo-se at o sculo
XVI, ficando dividido em trs fases: os Trecento (os anos trezentos) a fase do sculo XIV, Quattrocento (os
anos quatrocentos) fase do sculo XV e Cinquecento (os anos quinhentos) perodo mais criativo, que foi de
1500 a 1550.
O Trecento, ou primeira etapa do movimento artstico da renascena: a principal figura desse
perodo Giotto (1266-1337), artista plstico que rompeu com a tradicional pintura medieval
e seu imobilismo, caracterizado por uma hierarquia rgida que determinava a importncia dos
personagens pintados, prevalecendo sempre a figura religiosa acima dos homens. Giotto fez
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do humano e da vida o foco de suas pinturas, dando s suas figuras um aspecto humano com
traos de individualidade. Nas letras, o perodo caracterizou-se pelo uso da lngua italiana,
embora tivesse fortes influencias medievais.
O Quattrocento, ou escola de Florena: o entusiasmo pela cultura greco-romana fez nascer,
na literatura desse perodo, as lnguas clssicas e o paganismo. Em Florena, foi criada a
Escola Filosfica Neoplatnica, com o patrocnio do mecenas Loureno de Mdici. Na
pintura, tiveram grande importncia tcnica a leo. Dentre eles, podemos destacar Masaccio
(1401-1419), que, rompeu com resqucios da arte medieval, chamados de gtico tardio.
Deu aos seus trabalhos realismo, volume, tomando da arquitetura e da escultura alguns dos
princpios bsicos. Conseguiu transportar para suas telas a geometria em perspectiva do
arquiteto Brunelleschi e do escultor Donatello.
Sandro Botticelli (1445-1510) foi outro destaque da pintura renascentista. Suas obras
apresentam figuras leves, tnues, quase imateriais. Traduz uma expresso espiritual, religiosa,
simblica. Seus personagens buscam alcanar a beleza Neoplatnica, que se refere a unio
entre o paganismo clssico e o cristianismo.
Leonardo da Vinci (1452-1519), um dos humanistas mais completos do Renascimento,
considerado figura de transio, pois viveu a metade do Quattrocento e o incio do
Cinquecento. No primeiro perodo, quando Florena era o polo cultural da Itlia, a arte ainda
imitava os modelos clssicos e predominava o uso das lnguas clssicas. Ao mesmo tempo em
que eram usadas a lngua italiana e o grego, predominavam nesse perodo a originalidade, a
criao tanto na forma como no contedo o que resultava numa arte prpria fuso do
clssico com o moderno.
O Cinquecento, ou escola de Veneza: nesse perodo em que a lngua italiana foi
sistematizada, destacam-se alguns escritores como; Francesco Guicciardini, Torquato Tasso
e Ariosto, todos literrios. Mas quem deu maior importncia para esse perodo foi Nicolau
Maquiavel (1469-1527) o iniciador do moderno pensamento poltico, o maior expoente
literrio do perodo. Em o prncipe, defende um Estado absolutista em favor do qual todos os
meios so justificveis, estando a razo de Estado acima de qualquer outro ideal. Escreveu
tambm a Histria de Florena, Discurso sobre a primeira dcada de Tito Lvio e a pea
Mandrgora, considerada a mais perfeita obra teatral escrita em lngua italiana. Outros
artistas tambm fizeram parte desse perodo da renascena como Rafael Snzio e
Michelangelo Buonarroti.
Principais artistas do Renascimento
Leonardo da Vinci: considerado o smbolo do Renascimento, sua obra atingiu quase todos os
campos do conhecimento humano. Suas obras mais famosas so a Monalisa, Anunciao e A
virgem dos rochedos.
Miguel ngelo Buonarroti, ou Michelangelo: destacou-se como escultor, arquiteto e pintor.
Imortalizou-se e, obras como o projeto da cpula da baslica de so Pedro e os afrescos da
Capela Sistina (juzo final, Dilvio e Criao de ado) e por suas notveis esculturas (Davi,
Moiss e Piet).
Rafael Snzio: foi um grande pintor de retratos e Madonas (representaes da Virgem Maria
com o Menino Jesus), tambm foi o autor de diversos afrescos no Palcio do Vaticano.
Literatura Renascentista
O renascimento cultural foi impulsionado pela inveno da prensa de tipos mveis de metal do
alemo Johann Gutemberg, a qual possibilitou a reproduo e divulgao das obras literrias em grande
escala. Os escritores Renascentistas escreviam em lnguas nacionais, criticavam e ridicularizavam os valores
da sociedade medieval. Dentre os escritores, destacam-se: Dante Alighieri com a divina comdia, Petrarca
com a obra O Cancioneiro, Boccaccio com Decameron, Erasmo de Roterd pai do humanismo, escreveu
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Elogio da Loucura; Thomas Morus autor de A utopia; Cames e sua obra Os lusadas; Miguel de Cervantes
com Don Quixote de La Mancha; William Shakerspeare, o homem mais destacado da Renascena inglesa,
escreveu uma vasta obra para o teatro, como Hamlet, Romeu e Julieta, Sonhos de uma noite de vero e
Otelo.
A Cincia Renascentista
A pesar da interferncia da Igreja catlica, que continuava impondo dogmas, a cincia desenvolveuse durante o renascimento cultural. Dentre os vrios expoentes da cincia renascentista, podemos destacar:
Leonardo da Vinci: foi o pioneiro na elaborao de um mapa-mndi mostrando o continente
americano. Criou projetos de engenhos voadores e fez estudos sobre anatomia humana.
Nicolau Coprnico: combateu o modelo geocntrico e props um modelo heliocntrico, com
o Sol no centro do sistema solar.
Giordano Bruno: rompeu com a viso aristotlica de um mundo esttico, sugerindo a idia de
um Universo infinito. Foi torturado e morreu queimado da fogueira da Inquisio.
Galileu Galilei; foi primeiro cientista a utilizar um pndulo para medir intervalos de tempo.
Aperfeioou o telescpio de refrao e descobriu os satlites de Jpiter. Por defender a teoria
heliocntrica de Coprnico, foi forado a se retratar perante a Igreja catlica.

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Aula 12
Histria 1 Ano Ensino Mdio
A Centralizao do Poder e o Estado Moderno
O sculo XV inaugurava um novo perodo do processo histrico da Europa ocidental: possuir terras
j no era mais sinnimo de poder; as relaes sociais de dominao e de explorao tambm no eram as
mesmas do mundo feudal; mudanas qualitativas na economia europeia abriram espao para uma nova
ordem poltica e social.
Tendo suas origens do feudalismo, o mundo moderno evoluiria at culminar no seu oposto o
capitalismo do mundo contemporneo. Assim, em muitos aspectos, o mundo moderno constituiu uma
negao do mundo medieval, embora ainda no se caracterizasse como um todo slido, maduro,
apresentando-se como uma poca de transio. Foi o perodo de consolidao dos ideais de progresso e de
desenvolvimento, que reforou o pensamento racionalista e individualista, valores burgueses que iriam
demolir o universo ideolgico catlico-feudal. Entre os sculos XV e XVIII, estruturou-se uma nova ordem
socioeconmica, denominada capitalismo comercial. Durante esse perodo, a nobreza, ainda garantia por
suas propriedades e ttulos uma posio social em vantagem a burguesia comercia que se desenvolvia e que
ainda, estava longe de ser classe dominante, com prestgio junto aristocracia.
Assim, sendo um perodo de transio, a importncia do comrcio e da capitalizao, que
constituram a base sobre a qual se desenvolveria o sistema capitalista. Como decorrncia um novo Estado,
novas normas e novos valores forma gerados segundo as novas exigncias do homem ocidental.
A Economia e Sociedade do Antigo Regime
Com as cruzadas, no incio da Baixa idade mdia, processou-se um conjunto de alteraes
socioeconmicas, decorrentes do renascimento do comrcio, da urbanizao e do surgimento da burguesia.
A juno desses elementos, por sua vez, impulsionou o processo de formao do Estado nacional, e
lentamente foram sendo demolidos os pilares que sustentavam o feudalismo. O renascimento do comrcio na
Europa e a explorao colonial do Novo Mundo americano e afro-asitico propiciaram a ascenso
vertiginosa da economia mercantil. No meio rural europeu, as relaes produtivas variavam desde as feudais
(senhor-servo) at as que envolviam o trabalho assalariado (proprietrio-campons), prenunciando o que
viria a ser um regime de caractersticas capitalista. A explorao do trabalhador e a expropriao de suas
terras possibilitaram uma gradativa e crescente ampliao de riquezas nas mos dos donos das terras e dos
meios de produo chamada acumulao primitiva de capitais.
O Estado no Antigo Regime
O Estado moderno retratou a transio do perodo do Feudalismo para o Capitalismo, refletindo os
interesses dos grupos sociais em conflito, ao preservar os privilgios da aristocracia feudal e abrir espao ao
novo grupo burgus ascendente. Na prtica, foi o resultado da derrocada do poder universal (igreja) e local
(nobreza) e da formao das monarquias nacionais. O Estado caracterstico da poca moderna conhecido
como absolutista, na medida em que o poder estava concentrado nas mos do rei e de seus ministros, os
quais aproveitavam as limitaes dos grupos sociais dominantes nobreza e burguesia para monopolizar a
vida poltica. Incapaz de exercer hegemonia (a nobreza estava em decadncia e a burguesia ainda se
mostrava frgil), esses grupos precisavam do Estado para preservar suas condies e privilgios; da
sujeitarem-se ao rei, reforando o poder do Estado moderno. Com as alteraes ocorridas no comrcio, o Rei
tornou-se figura importante. Isso porque o impulso das relaes comerciais, o reaparecimento das cidades e
as mudanas na economia desorganizaram boa parte das antigas relaes feudais. O surgimento da burguesia
e de centros urbanos margem dos nobres e de seus domnios um exemplo da reorganizao das relaes
sociais. Essas alteraes abriram espao para a entrada em cena dos reis, que se tornaram figuras importantes
nos processos de regulamentao das novas relaes dentro da sociedade.
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Dificuldades e Caractersticas das Monarquias Nacionais


Alguns obstculos marcaram o processo de formao das monarquias nacionais. Primeiro foram s
tenses entre os poderes nacionalistas das monarquias, por um lado, e, por outro, os poderes universalistas,
como Igreja e o Sacro imprio, que pretendia submeter e controlar toda a cristandade, e os poderes
particularistas, da nobreza feudal.
Outro obstculo foi a grande variedade de costumes e a fragmentao existente na Europa Ocidental.
Eram moedas, hbitos, leis, tributos, pesos e medidas que variavam de regio para regio, de reino para
reino. Como submeter essas diferenas a um nico poder? A monarquia nacional deveria conferir alguma
unidade a essas realidades distintas, o que no foi uma tarefa fcil para os reis e seus juristas.
Para dar conta dessas diferenas, das divergncias e do funcionamento do Estado, os monarcas
dispunham de um aparato administrativo e jurdico e de um exrcito, que tambm contava com mercenrios,
para garantir a ordem.
Essa caracterstica limitadora do capitalismo e do desenvolvimento econmico burgus possibilitaria
o surgimento e avano das ideias liberais, que levaram posteriormente s revolues burguesas que
demoliram o estado absolutista. Devido preponderncia, nesse perodo, do absolutismo poder capaz de
definir regras, prticas e aes em todos os nveis , consolidou-se a concepo de um Estado interventor,
que devia atuar em todos os setores da vida nacional. No plano econmico, essa interveno manifestou-se
atravs do mercantilismo.

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Aula 13
Histria 1 Ano Ensino Mdio
A Reforma Calvinista e Inglesa
A Sua separou-se do Sacro Imprio em 1499 e a Reforma protestante iniciou-se em seu territrio
com Ulrich Zwinglio (1489-1531), que levou as ideias de Lutero ao pas em 1529, desencadeando violenta
guerra civil, da qual ele prprio foi vtima. Pouco depois, chegou a Genebra o francs Joo Calvino (15091564), que logo passou a divulgar suas ideias, fundando uma nova corrente religiosa.
As ideias de Calvino fundamentavam-se no princpio da predestinao absoluta, segundo o qual
todos os homens estavam sujeitos vontade de Deus, e apenas alguns estariam destinados salvao eterna.
O sinal da graa divina estaria em uma vida de virtudes, dentre as quais o trabalho diligente, a sobriedade, a
ordem e a parcimnia (conteno de gastos). Dessa forma, a doutrina calvinista exaltava caractersticas
individuais necessrias s prticas comerciais. Suas ideias, portanto, estavam mais prximas dos valores
capitalistas.
Inspirado em Lutero, Calvino considerava a Bblia a base da religio, no sendo necessria sequer a
existncia de um clero regular. Criticava o culto s imagens e admitia apenas os sacramentos da eucaristia e
batismo. O calvinismo expandiu-se rapidamente por toda a Europa, mais do que o luteranismo, na medida
em que atendia s expectativas espirituais da burguesia. Assim, atingiu os Pases Baixos e a Dinamarca,
alm da Esccia, (John Knox) cujos seguidores foram chamados presbiterianos, da Frana (huguenotes) e da
Inglaterra (os puritanos).
A Reforma na Inglaterra
A Reforma Protestante foi desencadeada na Inglaterra pelo rei Henrique VIII (1509-1547), que
obteve dividendos polticos com o processo. Tendo como pretexto a anulao de seu casamento com
Catariana de Arago para casar-se com Ana Bolena, o monarca ingls rompeu com o papa. Em 1534
publicou o Ato de Supremacia, criando a Igreja anglicana, da qual era o lder. Excomungado pelo papa,
reagiu, confiscando os bens dos membros da Igreja distribudos pelo reino.
Apesar de assemelhar-se externamente ao catolicismo, com a manuteno das imagens e do clero, o
contedo da doutrina anglicana aproximava-se do calvinismo. Serviu aos interesses polticos do rei e s
expectativas da burguesia e foi seita puritana que mais buscou enfatizar os aspectos calvinistas da religio.
A Contra Reforma
A expanso das doutrinas protestantes pela Europa gerou uma reao da Igreja, que buscou reverter o
quadro, num movimento que ficou conhecido como Contra Reforma. Uma iniciativa pioneira foi fundao
da Companhia de Jesus, ordem religiosa criada pelo ex-soldado espanhol da regio basca Igncio de Loyola.
Organizando em rgida hierarquia e submetidos a uma disciplina quase militar, os soldados de Cristo,
como foram chamados, buscaram combater o protestantismo por meio do ensino e da expanso da f
catlica. Da deriva o projeto da catequese indgena na Amrica e nos demais continentes onde havia
colnias europeias.
Em 1542, o papa Paulo III convocou o Concilio de Trento, com o objetivo de discutir assuntos
religiosos, inclusive com telogos protestantes. Nenhum consenso foi possvel, e o Concilio acabou apenas
por reafirmar os princpios catlicos, condenado o protestantismo. Entretanto, algumas medidas
moralizadoras comearam a ser tomadas, como a proibio da venda de indulgncias e a criao de escolas
para a formao de eclesisticos. Pouco antes do Concilio de Trento, o papa restabeleceu a Inquisio, agora
sob a forma do tribunal do Santo Ofcio. Sempre em nome do combate s heresias e comandada pelo
superior da ordem jesutica, nas dcadas seguintes, a Inquisio condenou a tortura e a morte milhares de
pessoas na Europa e nas colnias alm-mar.

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Foi criado o Index, lista de livros proibidos pela Igreja catlica. Qualquer obra considerada contraria
aos princpios da f, incluindo livros cientficos (de Galileu Galilei, Giordano Bruno, entre outros), as
Bblias protestantes e, inmeros outros autores, faziam parte dessa lista.
A Contra Reforma no destruiu o protestantismo, mas limitou a sua expanso. Seu sucesso mais
duradouro encontra-se na Amrica, onde as iniciativas catequticas dos jesutas, nos sculos XVI e XVII,
deram frutos, sendo hoje a Amrica Latina o local de maior concentrao de catlicos no mundo.
As Mudanas que Ocorreram Contra a Igreja

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Aula 14
Histria 1 Ano Ensino Mdio
Reforma da Igreja
A Renascena havia revitalizado a vida intelectual europeia, e nesse processo, descartara a
preocupao medieval com a teologia. De modo semelhante, a Reforma marcou o incio de uma nova
perspectiva religiosa. Contudo, a Reforma protestante no teve origem nos crculos elitista dos eruditos
humanistas. Ela foi desencadeada por Martinho Lutero (1483-1546), um desconhecido monge alemo e
brilhante telogo. A rebelio de Lutero contra a autoridade da Igreja fragmentou, em menos de uma dcada,
a unidade da cristandade. Iniciada em 1517, a Reforma dominou a histria da Europa ao longo de grande
parte do sculo XVI.
A Igreja Romana, sediada em Roma, era a nica instituio europeia que transcendia as fronteiras
geogrficas, tnicas, lingusticas e nacionais. Durante sculos, estendera sua influncia sobre cada aspecto da
sociedade e da cultura europeia. O resultado, porm, foi que sua imensa riqueza e poder parecem ter
superado seu compromisso com a busca da santidade nesse mundo e da salvao no seguinte. Obstrudo pela
riqueza, viciado no poder internacional e protegendo seus prprios interesses, o clero, do papa abaixo,
tornou-se alvo de um bombardeio de crticas, iniciado na Baixa Idade Mdia.
O Contexto da Reforma
O processo de centralizao monrquica, em andamento na Europa desde o final da Idade Mdia,
tornou-se tenso o relacionamento entre os reis e a Igreja, at ento detentora de slido poder temporal.
Assim, alm do domnio espiritual sobre a populao, os membros do clero detinham o poder polticoadministrativo sobre os reinos. Roma Isto , o papa recebia tributos feudais provenientes das vastas que
essa prtica passasse a ser questionada pelos monarcas.
Dentro da prpria Igreja, dois sistemas ideolgicos se defrontavam. De um lado, o tomismo, corrente
predominante assumida especialmente pela cpula romano-papal, que via no livre-arbtrio e nas boas obras o
caminho para a salvao. Do outro, a teologia agostiniana, fundada no princpio da salvao pela f e
predestinao.
Um ingrediente poderoso na crise religiosa que se delineava foi a desmoralizao do clero. Os abusos
e o poder excessivo de seus membros (do alto e baixo clero) contradiziam abertamente suas pregaes
moralizadoras. Embora condenassem a usura e desconfiasse do lucro, os membros da Igreja praticavam-nos
de forma desenfreada. O comrcio de bens eclesisticos, o uso da autoridade para garantir privilgios, o
desrespeito ao celibato clerical e at a venda de cargos eclesisticos no eram raros na Igreja desde o final da
Idade Mdia. O maior escndalo talvez fosse o da venda de indulgencias, isto , do perdo dos pecados
cometidos pelos fiis em troca de pagamentos a religiosos.
Nas universidades, o movimento de crtica ganhava vulto, principalmente em Oxford, na Inglaterra,
com John Wyclif, e em Praga, na Bomia (Sacro Imprio Romano-Germnico), com Joo Huss. Wyclif
atacou severamente o sistema eclesistico, a opulncia do clero e a venda da indulgencias, defendendo o
confisco dos bens da Igreja na Inglaterra e a adoo dos votos de pobreza material do cristianismo primitivo.
Huss encampou as crticas de Wyclif e associou-se independncia da bomia, que estava sob domnio do
Sacro Imprio, sendo seus seguidores chamados de hussitas. Huss acabou sendo preso, condenado e
queimado por deciso do Conclio de Constana, em 1415.
A Reforma Luterana
O grande rompimento iniciou-se na Alemanha, regio do Sacro Imprio Romano-Germnico. A
Alemanha era ainda basicamente feudal, agrria, com alguns enclaves mercantis e capitalistas ao norte. A
Igreja era particularmente poderosa no Sacro Imprio, onde possua cerca de um tero do total das terras. A
nobreza alem por essa razo encontrava-se ansiosa por diminuir a influncia da instituio, alm de cobiar
suas propriedades, o que estimulou ainda mais o rompimento.
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A Reforma teve incio com Martinho Lutero (1483-1546), membro do clero e professor da
Universidade de Wittenberg. Crtico pregava a teologia agostiniana da predestinao, negando os jejuns e
outras prticas comuns apregoados pela Igreja. Em 1517, em Wittenberg, o monge insurgiu-se contra a
venda de indulgncia realizada pelo dominicano Joo Tetzel, escrevendo um documento conhecido como As
95 teses, que radicalizava publicamente suas crticas Igreja e ao prprio papa. Em 1520, o papa Leo X
redigiu uma bula condenando Lutero, exigindo sua retratao e ameaando-o de excomunho.
Queimando a bula em pblico, a reao de Lutero agravou a situao, ampliando suas consequncias.
Estabeleceu-se uma verdadeira crise poltica, na qual a nobreza alem dividiu-se, em parte a favor, mas, em
sua maioria, contra o papa. O imperador Carlos V convocou uma Assemblia, chamada Dieta de Wornms,
em 1521, na qual o monge foi considerado herege.
Acolhido por parte da nobreza, Lutero passou a dedicar-se traduo da Bblia do latim para o
alemo e a desenvolver os princpios da nova corrente religiosa. Mais tarde, em 1530, a Confisso de
Augsburgo fundamentou a doutrina luterana. Seu contedo inclua:
O principio da salvao pela f, rejeitando o tomismo;
A livre leitura da Bblia, vista como nico dogma da nova religio (da a importncia de t-la
traduzida para o idioma comum do povo);
A supresso do clero regular, do celibato clerical e das imagens religiosas (cones);
A manuteno de apenas dois sacramentos: o batismo e a eucaristia;
A utilizao do alemo, em lugar do latim, nos cultos religiosos;
A negao da transubstanciao (transformao do po e vinho no corpo de e sangue de
Cristo), aceitando-se po e vinho como um todo, o corpo de Cristo;
A submisso da Igreja ao Estado.
Ao subordinar a Igreja ao Estado, Lutero atraiu a simpatia de grande parte da nobreza alem,
ampliando o apoio nova doutrina. Entretanto, essas mesmas ideias serviram para inspirar a revolta
camponesa dos anabatistas. Liderados por Thomas Mnzer, camponeses viram, na quebra da autoridade
religiosa, uma possibilidade de romper com a estrutura feudal, passando a confiscar terras, inclusive da
nobreza.
Lutero, entretanto, condenou violentamente os anabatistas, pregando a utilizao da fora para
extermin-los. Repeliu tambm a burguesia, pois considerava o dinheiro um instrumento do demnio para a
disseminao do pecado. A partir de 1555, a Paz de Augsburgo, estabeleceu que cada governo dentro do
Sacro Imprio pudesse escolher sua religio e a de seus sditos de acordo com a vontade de seus prncipes.

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Aula 15
Histria 1 Ano Ensino Mdio
A Expanso Martima Europeia Grandes Navegaes
A grande crise dos sculos XIV e XV, marcada pela Guerra dos Cem Anos entre Frana e Inglaterra
durante o sculo XIV, desestabilizou as rotas comerciais que cruzavam a Frana, essas eram importantes
para a articulao do comrcio continental, ficaram comprometidas pela guerra, tornando necessrio o
estabelecimento de caminhos alternativos.
Ao mesmo tempo, a Peste Negra devastou a populao europia em muitas reas, levando violenta
retrao dos mercados consumidores e, portanto, da atividade comercial. Finalmente a fome generalizada,
provocada pela escassez de alimentos que configuraram no cenrio de destruio da guerra, completou o
contexto do que ficou conhecido como a crise do sculo XIV.
A diminuio da populao europia criou uma situao na qual a retomada da atividade comercial
se faria de forma lenta, na mesma medida da prpria expanso demogrfica. O desvio de metais preciosos
para o Oriente, com o objetivo de se comprarem especiarias e outros artigos de luxo, favoreceu para o
esgotamento das minas de metais preciosos de ouro e prata no continente europeu, tornando limitada a oferta
de moedas, estrangulando o comrcio. E, finalmente, o monoplio da lucrativa rota mediterrnea das
especiarias, exercido pelas cidades italianas, notadamente Veneza, restringia a possibilidade de lucros de
outras cidades europeias.
Esses fatores acabaram de forar a burguesia europia a buscar novas rotas alternativas para expandir
o comrcio, e a sada evidente era a navegao atlntica. Teve origem a o processo de expanso martima
europia. A empreitada de enfrentar a desconhecida navegao no Oceano Atlntico exigia investimentos de
vulto, que estavam muito alm das possibilidades de qualquer cidade europeia isoladamente. Em outras
palavras, era necessria a mobilizao ampla de recursos, o que foi feito em escala nacional, tornando a
centralizao monrquica um verdadeiro pr-requisito para a expanso martima da Europa.
As Navegaes Portuguesas
A progressiva participao lusa no comrcio europeu ganhou impulso no incio do sculo XV.
Assim, a precoce centralizao monrquica (Revoluo de vis, 1385), associando os poderes polticos
concentrados nas mos do rei e aos interesses do setor mercantil, teve papel decisivo na montagem das
grandes navegaes portuguesas.
Esse contexto foi ainda favorecido pelos estudos nuticos liderados pela atuao do infante D.
Henrique, o navegador (1394-1460). D. Henrique atraiu para sua residncia, em Sagres, navegadores
cosmgrafos, cartgrafos, mercadores e aventureiros, desde o incio do sculo XV. Tal conjunto de
conhecimentos tornou vivel o projeto expansionista portugus e seu desejo de viagens pelo Oceano
Atlntico, o que contribuiu para atingir as ndias, superando as limitaes ao comrcio continental europeu
do sculo XV.
Pouco apouco, ganhou corpo o objetivo portugus de realizar o priplo africano, isto , a viagem em
torno da frica. Nesse quadro, as expedies portuguesas avanaram, a cada ano, milhas em direo ao sul,
atingindo pontos cada vez mais distantes do litoral da frica e ilhas do Atlntico (Aores, Madeira, Cabo
Verde). A explorao das ilhas inabitadas e recm-conquistadas contou com uma poltica de povoamento
baseada na agricultura e na pecuria. Alm da criao de gado, foram implantados cultivos, principalmente
de trigo, vinhas e cana-de-acar. A diviso da nova terra em capitanias hereditrias sistema pelo qual o rei
escolhia entre seus nobres os administradores (capites-donatrios), no qual devia promover o povoamento e
a explorao econmica do novo territrio , era uma forma de aperfeioar a colonizao, sendo adotada
posteriormente nas terras da Amrica portuguesa.

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O processo de expanso portuguesa:


1415, tomada de Ceuta, no norte da frica;
1418-1432, a ocupao do arquiplago dos Aores, com introduo de Capitanias
Hereditrias;
1434, a chegada ao Cabo Bojador;
1444, a descoberta do arquiplago de Cabo Verde;
1482 Diogo Co atinge a foz do rio Zaire;
1486, D. Joo II organiza duas expedies para o Oceano ndico: uma terrestre comandada
por Pedro de Cavilh, e outra martima, comandada por Bartolomeu Dias;
1488, Bartolomeu dias atinge o Cabo da Boa Esperana;
1498, Vasco da Gama atinge Calicute, na costa oeste da ndia;
1500, Pedro Alvares Cabral oficializa a posse sobre o Brasil.

As Navegaes Espanholas
Pouco antes de a expanso martima portuguesa atingir seu objetivo de chegar s ndias, a Espanha
acabou por organizar expedies atlnticas, tornando-se a segunda monarquia europeia a faz-lo. A primeira
viagem espanhola, bastante modesta, foi concebida em 1492, por um navegador genovs, Cristvo
Colombo. Partiu do porto de Palos na Espanha, no ms de agosto, em trs caravelas (Nina, Pinta e Santa
Maria) com o propsito de atingir as ndias contornando o globo terrestre, navegando sempre em direo ao
Ocidente. Assim, buscava-se uma rota alternativa quela controlada pelos portugueses no sul, em torno da
frica. Colombo chegou ao continente americano pensando ter alcanado as ndias e morreu acreditando
nisso. Atlntico, Somente em 1504 desfez-se o engano, quando o navegador Amrico Vespcio confirmou
tratar-se de um novo continente.
A essa altura, portugueses e espanhois, espalhados pelo Atlntico detinham o monoplio das
expedies ocenicas, sendo seguidos por outras naes a partir do incio do sculo XVI, especialmente
Frana e Inglaterra. Entretanto, os dois reinos ibricos j haviam decidido a partilha do mundo antes mesmo
que outras naes comeassem a se aventurar nos novos territrios: em 1493, a bno do papa Alexandre
VIU a esse acordo levaram edio da Bula Intercoetera, substituda no ano seguinte pelo tratado de
Tordesilhas.
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Esse estipulava que todas as terras situadas a oeste do meridiano de Tordesilhas (a 370 lguas a oeste
do arquiplago de Cabo Verde) pertenceriam Espanha, enquanto as terras situadas a leste seriam
portuguesas, como possvel observar no mapa. Outras naes europias rejeitaram esse tratado, e a disputa
pelos territrios recm descobertos seria um marco na Idade Moderna, que se iniciava.

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Aula 16
Histria 1 Ano Ensino Mdio
O Mercantilismo 1 Ano
O Estado Moderno
A idade moderna inicia-se em 1453, com a tomada de Constantinopla pelos turcos e estende-se at
1789 com o incio da Revoluo Francesa. O sculo XV marcou uma nova fase do processo histrico da
Europa Ocidental. Estruturou-se uma nova ordem socioeconmica O Capitalismo Comercial. A nobreza
mantinha as aparncias de poder por causa das suas terras e ttulos. Embora estivessem em dificuldades
financeiras, ainda sim, a alta burguesia queria se estabelecer e permanecer no poder com as novas regras da
economia. J a pequena burguesia ascendente, mesmo com prspero comrcio, no conseguia ser a classe
dominante junto aristocracia.
A Idade Moderna, na verdade, pode ser considerada como um perodo de transio, que valorizou o
comrcio e a capitalizao, que serviriam de base para o desenvolvimento do sistema capitalista.
A Formao do Estado Moderno
A Idade Moderna foi bem diferente da Idade Mdia. Pode-se dizer que suas caractersticas foram
bem opostas. A Idade Mdia foi marcada por:
Regionalismo poltico onde os feudos e as comunas tinham autonomia poltica, causando a
fragmentao no sistema administrativo;
O poder da igreja que enfatizava e colocava a autoridade do Papa sobre os reinos da
poca. No Estado Moderno desenvolveu-se a noo da soberania, ou seja, a ideia de que o
soberano (governante) tinha o direito de consolidar suas decises perante seus sditos (ou
governados) que morassem no seu territrio. Para isso ocorrer, o Estado desenvolveu vrios
meios para controlar a poltica de seu territrio.
Alguns desses meios foram:
Burocracia: funcionrios que cumpriam ordens do rei e desempenhavam as tarefas de
administrao pblica. Estes cargos eram ocupados pela nobreza palaciana e pela alta
burguesia.
Poder militar: inclua todas as foras armadas a marinha, exrcito e polcia para
assegurar a ordem pblica na sociedade e o poder do governo.
Unio da justia- a legislao passou a valer em todo o territrio nacional.
Sistema tributrio: ou seja, sistema de impostos regulares e obrigatrios para manter o
governo e a administrao pblica.
Idioma oficial: um mesmo idioma falado em todo territrio do estado, que transmitia as leis,
ordens e tradies da nao, alm de valorizar seus costumes e cultura.
O Estado moderno tambm conhecido como Estado Absolutista, porque o poder estava
concentrado nas mos de poucos (reis e ministros) que se aproveitavam das limitaes dos grupos sociais
dominantes (a nobreza e a burguesia) para controlar a poltica.
O Estado dependia dos impostos arrecadados sobre as atividades comerciais e manufatureiras. Por
isso, era necessrio que o Estado tivesse membros da alta burguesia em cargos do governo, incentivar o
lucro, a expanso dos mercados comerciais e a explorao das colnias.
A Base do Mercantilismo e o Absolutismo
A base terica do absolutismo foi dada por Jacques Bossuet e Thomas Hobbes. Bossuet defendia o
direito divino dos reis; seus atos eram superiores ao julgamento dos homens. J Hobbes justificou o
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absolutismo, a partir do fato dos homens entrarem em um acordo, onde o poder ficaria com o rei e a ordem
seria estabelecida.
Essas monarquias regulavam suas economias de acordo com as prticas mercantilistas que tinham
por base:
Aumentar a qualquer custo as economias da Coroa;
Vender mais do que comprar;
Incentivar a produo interna, incluindo as colnias, para assim ter uma balana comercial
favorvel;
Adotar medidas de proteo para as manufaturas e controlar as taxas alfandegrias sobre os
produtos importados;
Conquistar colnias e explorar produtos de alto valor comercial na Europa;
A aliana da burguesia mercantil com os reis em favor dos seus interesses econmicos. Com
isso a burguesia conseguiu at mesmo formar um exrcito forte.
Nesse perodo, teve um estado interventor, que atuava em todos os setores da vida nacional. Na
economia, essa interveno manifestou-se atravs do mercantilismo.
O MERCANTILISMO
Mercantilismo foi o conjunto de teorias e prticas de interveno econmica do sistema absolutista.
Era um sistema complexo e envolvia teorias exatas sobre produo manufatureira, utilizao da terra e do
poder do Estado. Pode-se dizer que era uma poltica de controle e incentivo, onde o estado buscava garantir
o seu desenvolvimento comercial e financeiro e tambm o seu poder. Portanto, pode-se afirmar que o
absolutismo forneceu a base poltica necessria para o mercantilismo.
Sua base principal foi:
O metalismo: a riqueza e o poder de um estado de acordo com os metais preciosos
acumulados, ouro e prata.
Balana comercial favorvel (supervit comercial): exportar mais do que importar; diminuir
a importao e acumular capital. Com esses princpios foram aplicados: Na Espanha o
Estado investiu em metais preciosos, atravs da explorao colonial americana e para por
restries as importaes, priorizou o metalismo.
Protecionismo: necessrio para assegurar o monoplio, era adotado por meio de medidas
fiscais ou alfandegrias que dificultava a entrada de mercadorias de outros pases,
encarecendo-os.
Monoplio: direitos exclusivos dos reis sobre as economias nacionais.
Estmulo economia nacional: as prticas do mercantilismo eram voltadas ao fortalecimento
da economia interna.
Colonialismo: o mais importante meio para atingir os objetivos mercantilistas, uma vez que
nas colnias as potncias podiam instaurar, sem restries, suas polticas econmicas. O
fortalecimento da economia nacional tinha como finalidade o enriquecimento do Estado e dos
comerciantes, ou seja, a burguesia.
Mercantilismo nos sculos XVI-XVIII
Na Frana, principalmente no sculo XVII, o governo tentou diminuir as importaes e aumentar o
valor das exportaes, por estimular as manufaturas, em especial quelas voltadas para a produo de artigos
de luxo. Para esse objetivo, criou diversas companhias de comrcio. Seu maior defensor foi o ministro de
Lus XIV , Colbert, pois na Frana o mercantilismo foi chamado de colbertismo, e tambm de
industrialismo, visto que essa poltica econmica dava prioridade s indstrias francesas, alm de ter
incentivos para a construo naval; com tudo isso, a Frana conseguiu conquistar o mercado externo.
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Na Inglaterra, o governo favoreceu o desenvolvimento naval para a exportao e a explorao do


comrcio externo. Tambm incentivou a produo manufatureira e protegendo-a da concorrncia atravs de
medidas protecionistas econmicas, com uma forte poltica alfandegria. Houve vrias medidas de proteo
ao comrcio martimo. Como a criao de leis contra o transporte de produtos da metrpole e das colnias
inglesas por navios estrangeiros. Esta lei evitava gastos com fretes para navios estrangeiros e impedia a
evaso de moedas para o exterior, deixando o lucro do comrcio no pas. Estes foram os atos de navegao,
que serviram para o desenvolvimento comercial ingls.
No sculo XVI Portugal e Espanha tomaram a liderana nas mudanas econmicas na Europa.
Tambm tomaram a frente na expanso ultramarina, logo acabaram sendo os primeiros a se beneficiar das
riquezas das terras descobertas. A Espanha foi a mais beneficiada, pois teve nas suas colnias de explorao
metais preciosos. Enquanto que Portugal buscava manter o monoplio comercial das ndias e permanecer
com a nova terra descoberta, Brasil. Dentro desse processo mercantilista, outro mecanismo foi criado para
fortificar as bases do mercantilismo europeu absolutista, o Pacto Colonial.
Pacto colonial
Sistema que consistia na passagem obrigatria pela metrpole dos produtos que entravam ou saam
da colnia. Todos os produtos manufaturados da metrpole deveria produzir, de acordo, com as exigncias
do mercado, para garantir lucros coroa e a burguesia.
A Espanha logo enriqueceu, por causa do acmulo de metais preciosos. Mas o excesso desses metais
gerou em longo prazo, problemas para a economia espanhola. Tanto que diminuiu as atividades agrcolas
fazendo a Espanha ficar dependente das importaes. Esse problema tambm se espalhou por outros pases
europeus.
Esta crise favoreceu os pases produtores como Frana, Holanda e Inglaterra, a fortificar suas
exportaes e acumular capital, visto que estes pases se voltaram para o comrcio exterior favorecendo
novas tecnologias agrcolas para a produo como meio de entesouramento.
A Relao: Econmica e Poltica no Mercantilismo
O comrcio permitiu ao governo manter e sustentar novas necessidades. Como: os exrcitos a servio
do rei. Visto que o exrcito era importante para a defesa do estado nacional, e, a extenso poltica do
mercantilismo econmico.
Essa relao- rei e burguesia tinha suas vantagens. O rei controlava o recolhimento de impostos,
que tinha uma parte reservada para o exrcito. A burguesia recebia a proteo militar e poltica para
continuar com projetos econmicos e sua expanso rumo a novos mercados, ou seja, ao Imperialismo.

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Aula 17
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A Colonizao Amrica
A expanso colonial iniciada pelos pases europeus no sculo XV nas grandes navegaes constitui
um dos captulos mais importantes da histria moderna. Se, por um lado, seus defensores veem nela uma
incontestvel ao civilizadora, certo que, por outro, ela acarretou a desapario de importantes culturas e
a sujeio de numerosos povos s necessidades e interesses coloniais.
Eram duas horas da madrugada do dia 12 de outubro de 1492 quando o marujo da caravela gritou:
Terra, terra. A frota de Cristvo Colombo enfim chegava a algum lugar. Em 3 de agosto a nau Santa
Maria e as caravelas Pinta e Nia tinham zarpado do porto de Palos, no sul da Espanha. Em 6 de setembro, a
expedio fez escala nas ilhas Canrias e partiu com as embarcaes rumo ao desconhecido. Em 12 de
outubro chegou a uma ilha do arquiplago das Bahamas, Colombo colocou o nome da ilha de So Salvador.
Navegou para a outra ilha que batizou de So Domingos.
Embora os europeus agissem como se estivessem descobrindo um novo mundo, o continente
americano j era habitado, h muito tempo, por diversas culturas, com diferentes formas de organizao
social. Na poca da chegada dos europeus, trs grandes imprios se destacavam: o Asteca, e Maias na
Mesoamrica (denominao dos povos que vivam na Amrica central e, extremo sul da Amrica do Norte) e
o Inca, na regio andina.
Aps a chegada de Colombo, as Antilhas se tornaram o ponto de partida para as novas conquistas.
Ali, foi explorado o ouro de aluvio (rios, crregos). No incio, em geral, os europeus eram bem recebidos e
bem tratados pelos nativos. Predominavam as alianas, a miscigenao, as trocas culturais e o escambo
(troca de mercadorias). Ao poucos os maus tratos e as novas doenas trazidas pelos espanhis causaram
epidemias que dizimaram grandes contingentes de amerndios. Com o avano dos europeus pelo continente,
a conquista sobre a populao nativa tornou-se mais intensa. Dois exploradores espanhis, Ferno Corts e
Francisco Pizarro, lideraram a primeira fase da ao europeia sobre a Amrica.
Em 1519, o grupo liderado por Ferno Cortez chegou a Tenochtitln, capital asteca, onde foi bem
recebido pelo imperador Montezuma. Tempos mais tarde, porm, um conflito entre espanhis e astecas
eclodiu. Aps intensa batalha com utilizao de cavalos, arcabuzes e canhes, os espanhis derrotaram os
guerreiros astecas. Em 1521, Cortez tomou a capital do Imprio Asteca.
Dez anos mais tarde, uma expedio comandada por Francisco Pizarro dominou o Imprio Inca,
cujas propores territoriais eram enormes. Aproveitando-se da crena dos incas em suas boas intenes,
Pizarro conseguiu se aproximar do imperador Atahualpa e prende-lo. Ao realizar alianas polticas com
faces dissidentes, os espanhis puderam contar com o apoio de grupos insatisfeitos com a dominao inca.
Cuzco, a capital do Imprio Inca foi devastada e saqueada em 1533. Homens, mulheres e crianas foram
torturados para revelarem tesouros escondidos. Nos Andes, a resistncia mais tenaz dos incas perdurou por
algumas dcadas, at a execuo do imperador Tupac Amaru I, em 1571. Assim ficou a estrutura
administrativa da Espanha nas terras da Amrica:

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A pesar do esplendor cultural dos grandes imprios americanos, as culturas nativas no conseguiram
resistir aos homens que vieram do mar. Os massacres e as doenas reduziram drasticamente a populao
amerndia. Os contatos propiciados pelas novas conquistas desencadearam grandes epidemias, provocando
uma enorme taxa de mortalidade. Doenas contagiosas como a varola dizimaram populaes nativas
inteiras. As guerras de conquistas e a subnutrio contriburam muito para a dominao cultural e poltica
europeia. Poucas vozes europias se ergueram para denunciar o massacre da populao indgena. Entre elas,
destaca-se a do frei dominicano Bartolom de Las Casas (1484-1566), que se ops ideia de guerra justa e
denunciou as atrocidades realizadas pelos espanhis em territrio americano.
Para quem defendia a ao violenta contra os indgenas, a guerra era justa, pois, de outra maneira,
tais povos no abdicariam de seus costumes brbaros e no se submeteriam aos espanhis. Ls Casas foi
contra esse pensamento, denunciando que a tortura e o assassinato dos nativos da Amrica eram movidos
apenas pela ganncia e crueldade dos espanhis. Segundo ele, que tambm desejava a converso dos
indgenas ao cristianismo, a palavra e o convencimento deveriam vir antes da espada.
Mesmo cona atuao de Las Casas, as conquistas europias provocaram a destruio e
desestruturao social e econmica das populaes locais. Grandes imprios nativos deixaram de existir e os
habitantes que restaram foram submetidos a vrias formas de trabalho em favor dos espanhis.

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As Sociedades Pr-Colombianas
Na poca da chegada dos europeus na Amrica, estima-se que sua populao estivesse prxima de
cem milhes de habitantes, irregularmente distribudos pelo continente e em diferentes estgios de
desenvolvimento. havia de tudo entre os indgenas da Amrica: astrnomos e canibais, engenheiros e
selvagens da Idade da Pedra. Mas nenhuma das culturas nativas conhecia o ferro nem o arado, nem o vidro e
a plvora, nem empregava a roda, a no ser em pequenos carrinhos. (GALEANO, Eduardo. As veias
Abertas da Amrica Latina, 1981).
Os amerndios mais avanados tecnologicamente e que possuam sofisticada organizao social
cultural formavam a maioria da populao americana no sculo XV. Isto porque o aumento demogrfico
decorrente da agricultura neoltica permitiu que se formassem, em certos locais, concentraes
populacionais, resultando na urbanizao, processo que caracterizou sculos e at milnios da histria dos
povos pr-colombianos.
Em meio a esta evoluo, surgiram sociedades divididas em classes sociais com um Estado
estruturado e dominador, que impunha tributos, transformando a ordem tribal em civilizaes com crescente
complexidade de organizao e cultura, especialmente na Amrica Central e nos Andes. Na primeira,
destacaram-se as civilizaes Maias e Astecas e regies andinas, a Inca, no sendo, porm, as nicas.
Sociedades Pr-Colombianas

Os mesoamericanos
A regio mesoamericana corresponde boa parte dos atuais pases como Mxico, Guatemala, El
Salvador, Honduras, Nicargua e Costa Rica, produziram ao longo de 25 sculos diversas civilizaes
poderosas, destacando-se a dos Olmecas, Maias, Toltecas e principalmente a dos Astecas.
Das primeiras civilizaes mesoamericanos a dos Olmecas considerada a fundadora da cultura
me da Amrica Central, cujo desenvolvimento situa-se entre um pouco antes de 1000 a.C. at pouco
depois do sculo V a.C. A economia olmeca estava baseada na agricultura de feijo, milho e abobora ao
longo dos rios e caa e pesca. Toda vida olmeca estava ligada aos vrios centros religiosos cerimoniais.
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Existia um comrcio baseado em pedras preciosas (jade e outras) para adorno, produziam uma cermica
rudimentar, criaram uma escrita e um calendrio pouco conhecido, os quais serviram de base para o
desenvolvimento das civilizaes posteriores.
Os Olmecas construram a cidade de Teotihuacn por volta de 100 a.C. localizada a nordeste da atual
Cidade do Mxico, com predomnio social, centro administrativo e religioso, com palcios, pirmides,
avenidas, praas e bairros planificados, pertenciam a uma aristocracia guerreira e aos funcionrios da
administrao estatal, possua uma populao superior a de 80 mil habitantes.
A Civilizao Maia
Ocupando uma regio que correspondia hoje a pennsula mexicana de Iucat, Guatemala, Beleze e
Honduras, na Amrica Central, atingiu o seu apogeu econmico cultural entre os sculos III e XI,
organizando-se em cidades-estados, como Palenke, Tikal, Copan, entre outras. O predomnio social cabia a
uma elite militar e sacerdotal, de carter hereditrio, comandada pelo Halach Uinic, responsvel pela
administrao e cobrana de impostos. Nos arredores das cidades ficavam as ladeias de camponeses
submetidos servido coletiva.
No sculo IX, floresceram cidades-estados que antes eram de pouca expresso, como El Tajin (atual
Vera Cruz), xochicalco (Atual Morelos) E Colula (atual Puebla), as quais pouco depois entraram em declnio
devido a invases estrangeiras. Quando chegaram os espanhis, no sculo XV, todas as cidades maias
estavam arruinadas, beirando a total desintegrao, uma decadncia de vrios sculos cujas razes so ainda
pouco conhecidas. Ao final da civilizao Maia surgiram novas hegemonias de invasores mesoamericanos,
destacando-se por um breve perodo a dos Toltecas e, a seguir, a dos mexicas, tambm conhecidos por
Astecas.
A Civilizao Asteca
De todas as grandes culturas pr-colombianas da regio mesoamericana, a asteca foi a mais
grandiosa. A civilizao Asteca reuniu um imprio que e estendia desde o oeste mexicano at o sul da
Guatemala, uma rea superior a trezentos mil quilmetros quadrados, envolvendo uma populao prxima
de 12 milhes de habitantes. Sua capital, Tenochtitln (hoje cidade do Mxico), espalhava-se por 13
quilmetros quadrados e tinha uma populao perto de cem mil pessoas, segundo estimativas mais seguras
(h quem chegue a apontar quinhentos mil habitantes).
Em seu apogeu, o imprio asteca era sustentado pelo domnio sobre povos vizinhos, obrigados a
pagarem tributos, o que era conseguido com alianas, confederaes e constantes expedies punitivas dos
astecas, assemelhando-se muitssimo s civilizaes da Antiguidade Oriental, como Egito e Mesopotmia.
A Civilizao Inca
Por volta de 1438, formou-se na regio do atual Peru o Imprio Inca. Chamava-se Tawantinsuyo, em
quechua, principal lngua falada nos Andes. No Imprio Inca, o principal deus era Inti, o deus sol. O imprio
cobrava tributos das aldeias vizinhas, chamadas ayllus, que cultivavam vrios tipos de batata nas terras altas
do territrio, transportados da serra ao litoral no lombo de lhamas. Os incas foram os nicos na Amrica a
domesticas animais para o trabalho.
Por terem conquistados vastas reas com diferentes ambientes ecolgicos e climticos, desde o frio
altiplano andino at a quente costa peruana, o Imprio Inca pde desenvolver atividades bem variadas. Na
verdade, o Imprio Inca era imenso, incluindo os atuais Peru, Bolvia, e Equador, o sul da Colmbia e o
noroeste argentino. Os incas estavam em plena expanso na regio amaznica quando foram conquistados
pelos espanhis, na dcada de 1530.
Uma diferena importante entre os imprios inca e asteca reside na forma de tributao. No caso
asteca, como vimos, embora o tributo em trabalho fosse essencial, predominava o pagamento em gneros
agrcolas ou artesanato enviado a Tenochtitln. No caso inca, prevalecia o tributo em trabalho, conhecido
como mita. Esse trabalho era uma oferenda ao deus sol, encarnado no prprio soberano dos incas, chamado
tambm de Inca.
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Histria 1 Ano Ensino Mdio
Astecas
Na Amrica, a organizao de sociedades mais complexas, como a dos Astecas, Maias e Incas, no
ocorreu ao mesmo tempo em que no Oriente prximo ou na Europa. Alis, os processos histricos no so
nunca os mesmos em todas as sociedades. O prprio continente americano mostra evidncias dessa
afirmao. Na Amrica, durante sculos, conviveram (e ainda convivem) inmeros povos com realidades
histricas bem distintas: povos nmades de cultura primitiva, como muitas tribos norte-americanas, os
esquims (Alasca), os ianommis e os xavantes (Brasil), que viviam (alguns ainda vivem) basicamente da
caa e da coleta, os tupis-guaranis (Amrica do Sul), os pueblos (Amrica do Norte) e os aruaques (Amrica
Central), sedentrios e agrcolas; e, finalmente, os povos de culturas mais complexas maias, incas e
astecas.
Os Astecas e sua Origem
A influncia dos olmecas entre os astecas tambm foi muito grande, sobretudo porque eles viveram,
em tempos, diferentes, basicamente na mesma regio. Aps a hegemonia olmeca, a regio sofreu vrias
invases de povos vindos da Amrica do Norte.
Os primeiros povoadores procedentes do norte, da regio de Nahua (famlia lingustica do nahuatl),
construram, entre 500 e 600 d.c. baseados nas tradies olmecas, uma grande cidade, Teotihuacn, com
gigantescas pirmides homenageando o Sol, a Lua e seu deus maior, Quetzacoatl. Nesse centro urbano
desenvolveu-se uma sociedade sobre a qual, infelizmente, temos poucas informaes.
Os toltecas, uma das tribos nahuas do norte, chegaram Amrica Central entre 850 e 900 d.c., e
talvez tenham se submetido aos sacerdotes de Teotihuacn, pois deram continuidade construo e
manuteno dessa grande cidade. Em razo do gigantismo de suas construes, muitos povos consideravam
que ela havia sido construda por gigantes, antes da chegada dos homens regio. Eles organizaram um forte
Estado e uma rica civilizao, que, aps disputas internas, guerras externas e invases, chegou ao fim em
1194 d.c.

Calendrio Asteca
O povo mexica, mais conhecido como asteca, originrio da regio de Aztln (da a palavra asteca),
no sul da Amrica do Norte. Ele se estabeleceu no planalto mexicano (especificamente nas ilhas do lago
Texcoco), junto com outros povos, aps uma longa marcha, em 1168 d.c. No ano de 1325 eles comearam a
construo de sua cidade, Tenochtitln, que no sculo XV seria uma das maiores cidades do mundo.

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Organizao Poltica - A formao do Imprio Asteca


A formao do Imprio asteca baseou-se na aliana de trs grandes cidades, texcoco, Tlacopn e a
capital, Tenochtitln, estendendo seu poder por toda a regio. As relaes polticas que se estabeleceram
entre elas e as regies que controlavam ainda no so muito claras. Contudo, pode-se afirmar que no era
uma estrutura rigorosamente centralizada, como ocorreria entre os incas.
Na confederao Asteca conviviam inmeras comunidades com idiomas, costumes e culturas
diferentes (zapotecas, mixtecas, totonacas, etc.) A unidade entre elas dava-se em torno de aspectos religiosos
e, principalmente, atravs da centralizao militar dos astecas e da arrecadao dos impostos em
Tenochtitln. As diversas provncias da regio que, alm dos tributos, elas deveriam fornecer contingentes
militares e submeter-se aos tribunais da capital.
O Imprio asteca atingiu seu apogeu entre 1440 e 1520, quando foi inteiramente destrudo pelos
colonizadores espanhis liderados por Corts. Aps diversas incurses colonizadoras em agosto de 1521 o
Imprio Asteca foi inteiramente conquistado. Diversas razes levaram derrota asteca a primeira
propriamente militar: a guerra, para os astecas, tinha como objetivo a dominao poltico-militar, para os
espanhis a guerra era de conquista e extermnio. Alm disso, as estratgias militares e, principalmente, o
armamento blico dos colonizadores eram bem mais avanados. Outro motivo importante foi a proliferao
de vrias doenas e epidemias entre os astecas (a mais forte foi a varola). Um fato adicional que contribuiu
muito para a derrota asteca foi a aliana estabelecida entre alguns povos da regio (tlaxcaltecas, totonecas,
etc.) e os espanhis. A inteno imediata desses povos era derrotar a hegemonia dos astecas na regio, e os
espanhis eram fortes aliados para alcanar esse objetivo. Todavia, eles no puderam prever o que lhes
aconteceria aps a derrota asteca, com a consolidao da colonizao europia.
A Economia Asteca
A sustentao da economia do Imprio estava baseada justamente no pagamento dos tributos em
mercadorias. A no destruio das cidades submetidas e a manuteno relativa do poder local incluam-se
nessa lgica de arrecadao dos tributos, que variavam muito. Estima-se que, no final do Imprio,
Tenochtitln recebia toneladas de milho, feijo, cacau, pimenta seca; centenas de litros de mel, milhares de
fardos de algodo, manufaturados txteis, cermicas, armas, alm de animais, aves, perfumes, papel, etc.
A produo agrcola estava baseada essencialmente nos cereais, sobretudo no milho que, na verdade,
foi base da alimentao das civilizaes pr-colombianas. bem provvel que essas sociedades no
teriam se desenvolvido sem o milho, pois ele as sustentava e possibilitava o crescimento de suas
populaes.
A posse das terras tinha uma caracterstica muito interessante: o Estado asteca era proprietrio de
todas as terras e as distribua aos templos, cidades e bairros (calpulli). J nas cidades e bairros, a explorao
da terra tinha um carter coletivo, todo adulto tinha direito de cultivar um pedao de terra para sobreviver e o
dever de trabalha-la. Na fase final do Imprio, essa relao foi se modificando, pois sacerdotes, comerciantes
e chefes militares se desobrigaram de trabalhar na terra, criando uma forma de diferenciao social.
A Sociedade Asteca
Foi uma sociedade fundada em aspectos religiosos e na guerra, aqueles que detinham mais poder
eram os sacerdotes, seguidos dos chefes militares e dos altos funcionrios do Imprio. Os altos funcionrios
militares e do Estado recebiam a denominao tecuhtli (dignitrio), eram escolhidos pelo soberano e tinham
uma srie de privilgios (no pagavam impostos e viviam em grandes residncias).
Logo abaixo estavam os calpullec, espcies de administradores dos bairros (calpulli). Inicialmente
eles eram escolhidos pelos habitantes dos bairros, mas com o tempo passaram a ser indicados pelos
soberanos.
O comrcio externo era realizado por poderosas corporaes de comerciantes, os pochtecas. O
comrcio de luxo entre as cidades era monopolizado por eles. Em razo do rpido enriquecimento desse
setor da sociedade, ele foi ganhando gradativamente poder e distino.

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A maioria dos artesos trabalhava vinculada a algum senhor (tecuhtli), e muitos mantinham oficinas
em palcios e templos. O imposto era pago em artigos de sua especialidade e no eram obrigados ao trabalho
coletivo.
A maior parte da populao estava entre os macehualli, que eram homens livres com direito a
cultivar um pedao de terra para sua sobrevivncia, embora devessem obrigaes como pagamento de
impostos em mercadorias (a maior fonte de arrecadao), prestar o servio militar e o trabalho coletivo
(construir, conservar e limpar estradas, pontes e templos).
Os tlatlacotin formavam o estrato social mais baixo, composto geralmente por prisioneiros de guerra,
condenados, desterrados. Em troca de casa, comida e trabalho, eles se vinculavam a um amo. Isso no
significava que eram escravos, pois podiam torna-se livres e possuir bens.
Religio e a Cultura Asteca
Os astecas eram considerados o povo mais religioso da regio. Sua religio era essencialmente
astral, isto , baseada nos astros, e foram absorvendo deuses e ritos das mais importantes era Uitzlopochtli,
que representava o sol do meio-dia.
Os mitos e ritos astecas eram muito ricos e variados, e relacionavam-se com a natureza. Os cultos
mais importantes sempre envolviam o Sol. Eram muito comuns rituais com sacrifcios humanos; a guerra,
portanto, era uma grande fornecedora de prisioneiros para os sacrifcios. Geralmente toda a energia da
comunidade estava canalizada para as atividades ritualsticas, realizadas com uma srie encenaes e
procedimentos minuciosos.
As atividades artsticas dos astecas foram muito influenciadas pelas tradies olmecas e toltecas. A
escultura em jade e as grandes construes so exemplos claros dessas influncias. A arquitetura estava
ligada vida religiosa, a forma mais frequentemente utilizada era a pirmide com escadarias, culminando
em um santurio no topo.
Os afrescos coloridos e as pinturas murais tambm tinham destaque entre as artes astecas. O escriba
ostentava o ttulo de pintor, pois os hierglifos eram acompanhados por uma srie de quadros
cuidadosamente desenhados.
A msica e a poesia estavam intimamente ligadas. Quase sempre acompanhadas por instrumentos,
danas e encenaes, as msicas tinham carter religioso. Infelizmente, a violncia da colonizao espanhola
acabou destruindo grande parte dessa rica produo.

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Aula 20
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Os Incas
Origens
O povo incaico originrio de uma regio entre o lago Titicaca e a cidade de Cuzco, no Peru. A
partir da os incas expandiram-se por uma rea que abrangia desde o sul da Colmbia, passando pelo
Equador, Peru, Bolvia e norte da Argentina, at o sul do Chile Esse Imprio chegou a reunir cerca de 15
milhes de pessoas, de povos com lnguas, costumes e culturas diferentes.
Antes da construo do Imprio incaico viviam nessa regio povos com culturas e formaes sociais
avanadas, que se costuma denominar pr-incaicos. Eles estavam distribudos por toda a costa leste do
continente sul-americano, nas serras e no altiplano andino; os chavin viviam nas serras peruanas; os manabi,
no litoral do equador; os chimu, no norte do Peru; e havia ainda os chinchas, mochicas, nazca, e outros.
Talvez grande demonstrao do desenvolvimento desses povos pr-incaicos seja Tiahuanaco. Tratava
se de um grande centro cerimonial (hoje suas runas esto a cerca de 100 Km de La Paz, capital da Bolvia)
que recebia periodicamente milhares de pessoas por Ano. Estima-se que essa civilizao que parece ter sido
influenciada pelos chavin, estabeleceu-se na regio por volta do sculo X d. C.
A Organizao Poltica Inca
O Imprio Inca absorveu as diversas culturas das civilizaes preexistentes, colocando-as a servio
da expanso e manuteno do Imprio. A vitria sobre os chancas, em 1438 d. C., liderada pelo inca
Yupanqui, marcou o incio da formao do Imprio. Ele ocupou quase todo o Peru, chegando at a fronteira
do Equador. Seus sucessores expandiram o Imprio para o altiplano boliviano, norte da Argentina, Chile
(Tope Inca) e equador, at o sul da Colmbia (Huayana capac, 1493-1528).
A expanso foi interrompida em razo da disputa entre dois irmos, filhos de Huayana: Huascar, que
centralizou seu Imprio em Cuzco, e Atahualpa, sediado em Quito. A rivalidade entre os irmos levou oi
Imprio a uma verdadeira guerra civil, enfraquecendo- A vitria de Atahualpa no lhe trouxe vantagens,
pois, junto dela, chegaram os colonizadores, liderados por Pizarro, que destruram todo o Imprio Inca.
Para controlar seu Imprio o Estado inca mantinha um constante censo populacional, um instrumento
fundamental para o censo era o quipo, uma espcie de elaborada calculadora manual feita de cordes
coloridos e ns. Quem realizava o levantamento e a leitura eram os funcionrios chamados de
quipucamayucus.
Esse imenso Imprio inca, controlado de perto pelo Estado, precisou de uma infraestrutura que
permitisse a circulao de funcionrios, mensageiros, impostos, populaes, exrcitos, etc. Para que isso
ocorresse, foi construda uma incrvel rede de pontes e caminhos lajeados. Ao longo desses caminhos havia
os tambos, pequenas construes que continham alimentos e gua, servindo de alojamento para os viajantes.
A Sociedade Inca
O Estado inca era imperial, capaz de controlar rigidamente tudo o que ocorria em sua vasta extenso
territorial. O chefe desse Estado era o Inca, um imperador com poderes sagrados hereditrios, reverenciado
por todos.
Ao lado do inca havia uma rede de sacerdotes, escolhidos por ele entre a nobreza.
Para manter o Imprio ntegro, criou-se uma complexa burocracia administrativa e militar. Os cargos
administrativos eram distribudos entre membros da nobreza e acabaram adquirindo hereditariedade. O
carter guerreiro do Imprio privilegiava a formao e educao militar. Como os burocratas, essa camada
privilegiada era mantida graas aos tributos arrecadados pelo Estado.
Os camponeses, chamados de llactaruna, em troca do direito de trabalho nos ayllus, eram obrigados
a cultivar as terras do Inca e dos curacas e a pagar os impostos em mercadorias. Alm disso, o estado os
obrigava a trabalhar nas obras pblicas, como as pirmides, caminhos, pontes, canais de irrigao e terraos.
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Havia tambm os artesos especializados, considerados artistas (pintores, escultores, ceramistas,


tapeceiros, ourives, etc.), e os curandeiros e feiticeiros (cirurgies, farmacuticos, conhecedores de plantas
medicinais, etc.).
Os yanaconas, originrios da sublevao da cidade de Yanacu, eram escravos. s vezes algum povo
conquistado tambm se tornava escravo. Eles no trabalhavam na produo, e suas funes eram
eminentemente domsticas.
Economia Inca
A base da economia inca estava nos ayllu, espcie de comunidade agrria. Todas as terras do Imprio
pertenciam ao Inca, logo, ao Estado. Atravs da vasta rede de funcionrios, essas terras eram doadas aos
camponeses para a sua sobrevivncia. Os membros de cada ayllu deveriam, em troca, trabalhar nas terras do
Estado e dos funcionrios, nas obras pblicas e pagar impostos.
A base da produo agrcola era o milho, seguido pela batata, tomate, abbora, amendoim, etc. Nas
reas mais altas e com dificuldades de obteno de gua, o milho tinha de ser plantado nos terraos feitos
nas encostas das serras com canais de irrigao.
A domesticao de lhamas, vicunhas e alpacas foi importante para o fornecimento de l, couro e
transporte. Os cachorros-do-mato e porcos tinham importncia secundria.
O comrcio era muito precrio e restringia-se basicamente aos bens de luxo destinados corte.
Religio dos Incas
Havia uma rede de sacerdotes, escolhidos entre a nobreza. Suas funes variavam desde a
manuteno dos templos, realizao de sacrifcios, adivinhaes, curas milagrosas, at feitiarias e orculos.
A grande maioria dos cultos e cerimnias religiosas dos incas era em homenagem ao Sol. Os sacerdotes
tambm tinham a funo de ensinar e divulgar, junto com historiadores oficiais, os mitos, lendas e histrias
sobre o inca. interessante notar que existia uma religio para a nobreza e outra divulgada entre a populao
mais pobre.
Cultura Inca
Lembrando o que j foi dito, o Estado inca utilizou-se das inmeras conquistas das civilizaes princaicas para controlar e manter seu Imprio.
Eles faziam um uso abancado da matemtica, conheciam inclusive o zero; conheciam muito bem a
astronomia, pois o Sol representava o deus mais importante, podendo prever eclipses e fazer calendrios;
usavam pesos e medidas padronizados.
Os trabalhos dos incas na manufatura do ouro, da prata e do cobre maravilharam os espanhis. Alm
disso, produziam cermica, tecidos coloridos, esculturas e pinturas.

Machu Pichu
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Talvez as maiores produes incaicas estejam relacionadas com a arquitetura e a engenharia. Por
meio delas foi possvel construir pirmides, palcios, pontes e caminhos; cidades como Cuzco e Machu
Pichu, que reuniam milhares de pessoas e mantinham uma rica ordem urbanstica. E os famosos terraos
irrigados nas serras e montanhas para a produo agrcola.
Concluso
Conclumos ento que quando Colombo chegou Amrica, em 1492, encontrou o continente
habitado h muito tempo por vrias civilizaes e povos. Os povos pr-colombianos apresentavam
diferentes estgios de desenvolvimento cultural e material, classificados em sociedades de coletor-caadores
e sociedades agrrias. Dentro desse segundo grupo, trs culturas merecem maior destaque: os maias, os
astecas e os incas. Alcanaram notveis conhecimentos de astronomia e matemtica, alm de dominar
tcnicas complexas de construo, metalurgia e cermica. Desenvolveram tcnicas diferentes de agricultura.
Enquanto o fim da cultura maia at hoje um mistrio, sabemos que os povos astecas e incas decaram
perante a conquista espanhola.

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Aula 21
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Os Maias
Origens
Antes que os maias se radicassem em algumas regies da Amrica Central, existiam a povos
originrios, como os otomies e otoncas. Vindos da Amrica do Norte, aps dcadas vagando pela Amrica
Central, os maias estabeleceram-se no Yucatn e reas prximas, por volta de 900 a. C. A produo do
milho e a influncia dos olmecas forram mito importante para o seu desenvolvimento.
A rea ocupada pelos maias pode ser dividida em duas regies. A das terras altas (rea abrangida
hoje por El Salvador e Guatemala) estava voltada para o Pacfico e, apesar de possuir boas condies
naturais, no teve muita importncia para a construo da civilizao maia.
comum dividir-se o processo de construo da civilizao maia em uma primeira fase (317-987) e
uma segunda fase (987-1697). A primeira fase teria se iniciado em 317 d.C. Essa data, na realidade, tem
como referncia o mais antigo objeto maia encontrado at hoje. Sabe-se que essa civilizao j existia antes
de 317, mas no se dispe ainda de informaes precisas a respeito desse perodo.
A Sociedade Maia
A sociedade comeou a desenvolver-se, com destaque para trs cidades: Chichen-Itz, Mayapan e
Uxmal. Em 1004 foi criado a Confederao Maia, que reuniu essas trs grandes cidades. Dezenas de cidades
e povoados so criados ao longo dos duzentos anos seguintes, expandindo seu poder poltico na regio. Aps
o perodo de unio (entre os sculos X e XI), as cidades da Confederao entram em confronto, sendo
Mayapan a vitoriosa. A hegemonia poltica dessa cidade foi sustentada por uma forte base guerreira.
Inmeras revoltas explodem na regio, e em 1441 Mayapan incendiada; As grandes cidades so
abandonadas por causa das guerras.
As lutas internas, as catstrofes naturais (terremotos, epidemias, etc.), as guerras externas e
principalmente, o declnio da agricultura levaram a sociedade maia decadncia. Quando os europeus
chegaram regio (1559), os sinais de enfraquecimento dos maias eram evidentes, tornando a conquista
mais fcil. Em 1697, a ltima cidade maia (Tayasal) conquistada e destruda pelos colonizadores.
Cada cidade tinha um chefe supremo (halach uinc), e o cargo era hereditrio.
Os camponeses e artesos compunham a maioria da populao (mazehualob) eram obrigados a pagar
os tributos, a trabalhar nas grandes obras e moravam nos bairros mais distantes dos centros. Os escravos,
geralmente por conquinsta, serviam a um senhor, mas no trabalhavam na produo.
A Religio dos Maia
A sociedade maia tinha um carter fortemente religioso; a religio dava legitimidade ao poder, que
era exercido basicamente por algumas famlias.
O Ahaucan (senhor da serpente) o supremo sacerdote. Ele indica os outros sacerdotes, rege as
cerimnias, recebe tributos e decide sobre as coisas do estado. Existiam tambm sacerdotes com funes
especficas, como os adivinhos, os encarregados dos sacrifcios humanos, os escribas, etc.
A Organizao do Estado Maia
Os maias no chegaram a organizar um forte e poderoso Estado centralizado. Na realidade, as
cidades maias importantes controlavam as aldeias e terras prximas. No havia nenhum poder ou instituio
que as unificasse. Elas tinham autonomia econmica e poltica, e geralmente eram governadas por famlias.
Houve perodos em que a unidade foi estabelecida entre algumas cidades, como durante a
Confederao Maia. N entanto, a regra era a independncia e a luta entre cidades por novas terras, tributos,
matrias primas, etc.

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A Economia Maia
A economia dos maias baseava-se na agricultura. A tecnologia empregada nas atividades agrcolas
era bastante primitiva. Contudo, eles conseguiam uma extraordinria produtividade, principalmente do
milho. justamente em virtude dessa produo do milho, gerando excedentes, que um grande contingente
de mo-de-obra podia ser liberado das atividades agrcolas para a construo de templos, pirmides,
reservatrios de gua, etc.
As terras pouco frteis da regio obrigavam os maias a realizar um rodzio, que geralmente mantinha
a terra boa durante oito a dez anos. Aps esse perodo era necessrio procurar novas terras, cada vez mais
distantes das aldeias e cidades. O esgotamento das terras, as distncias cada vez maiores entre elas e as
cidades e o aumento da populao levaram civilizao maia uma dura realidade. A fome, um dos fatores
que a levaram decadncia.
A Cultura Maia
Os conhecimentos de astronomia dos mais eram realmente avanados, e seus observatrios, bemequipados. Eles podiam prever eclipses e elaboraram um calendrio de 365 dias. Para o desenvolvimento da
astronomia, a matemtica era um elemento fundamental, da terem acumulado conhecimento nessa rea.
A atividade mdica e a farmacutica tambm eram bastante desenvolvidas, o que foi reconhecido at
pelos colonizadores. As peas teatrais, os poemas, as crnicas, as canes, tinham uma funo literrioreligiosa bem evidente.
Mas a arquitetura e a engenharia representam as reas do conhecimento mais desenvolvidas pelos
maias. Seus grandes centros religiosos, as pirmides, as cidades com edifcios de vrios andares, os canais de
irrigao e os reservatrios de gua maravilham os conquistadores europeus.

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Aula 22
Histria 1 Ano Ensino Mdio
AMRICA INGLESA
A Inglaterra s entrou efetivamente no processo colonial no reinado de Elizabeth I (1558-1603)
quando a construo naval, o comrcio martimo e a atividade corsria ganharam estmulos. Houve, ento,
um choque entre Inglaterra e Espanha potencia da poca que culminou com a derrota da incrvel armada
espanhola, em 1588. Nesse perodo tentou-se, colonizar a Amrica no Norte organizando-se trs expedies
sob o comando de Walter Raleigh, em 1584, 1585 e 1587, que, entretanto, no alcanaram o sucesso
esperado.
No sculo XVII, a atividade colonial inglesa edificou-se com a derrocada da Espanha e a criao de
companhias de comrcio, numa aliana entre o Estado e a emergente classe burguesa para explorao e
ocupao das Antilhas e da Amrica do Norte. O empreendimento contou tambm, com o excedente
populacional proveniente dos cercamentos na Inglaterra. A existncia desse excedente, que no encontrava
colocao na cadeia de produo das cidades, ai ao encontro da necessidade de pessoas para colonizar o
novo Mundo, representando, consequentemente, uma soluo para os problemas urbanos da metrpole.
Outro aspecto que ativou a colonizao forma os conflitos polticos-religiosos dos sculos XVI e
XVII, que estimularam a emigrao de puritanos e quakers, em direo a Amrica do Norte. Durante os
sculos XVII e XVIII, estruturaram-se treze colnias na Amrica do Norte: ao norte desenvolveu-se uma
economia autnoma, mercantil e manufatureira, no dependente da metrpole, e, ao sul, uma economia
agrcola, que produzia exclusivamente para o mercado externo. Quakers era um grupo religioso, de tradio
protestante, surgido na Inglaterra no sculo XVII, fundado por George Fox. Os Quakers [...] constituem
agrupamentos radicais formados por homens e mulheres procedentes dos meios humildes da populao
inglesa. Os Quakers apresentavam-se como contrrios ao calvinismo e a qualquer autoridade eclesistica,
intitulando-se amigos da verdade [...].
A ocupao inglesa na Amrica do Norte iniciou-se na costa leste, onde atualmente esto o estado da
Carolina do Norte e a ilha de Roanoke. Essa regio recebeu o nome de Virginia em homenagem a Rainha
Elizabeth I, que era solteira, mas foi somente a partir de 1607 e que se efetivou definitivamente a
colonizao, pois anteriormente, as incessantes lutas com os indgenas no deram suporte necessrios para
uma colonizao efetiva.
A Virginia foi a primeira colnia inglesa fundada na Amrica, transformou-se num grande centro de
produo de tabaco, produto altamente consumido na Europa. O sucesso econmico do empreendimento
levou as companhias comerciais a fundarem outras colnias para produo de itens tropicais de grande
aceitao no mercado europeu: ndigo (anil), arroz, algodo. Todos esses produtos eram obtidos por meio do
sistema de plantation, caracterizado pela monocultura praticada em grandes propriedades e com a utilizao
de mo de obra escrava, e eram destinados ao mercado externo. Esse sistema foi a marca das colnias do sul,
denominadas, por isso, colnias de explorao.

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Parte setentrional dos Estados Unidos, de clima e condies naturais semelhantes aos da Europa,
ficou conhecida como nova Inglaterra. Nessa regio, a colonizao desdobrou-se de forma diversa:
predominaram os colonizadores provenientes da perseguio poltico-religiosa, como os puritanos, cujo
primeiro grupo desembarcou, do navio Mayflower, em 1620, na costa de Massachusetts, fundando a cidade
de Plymouth.
Logo novas levas de colonos ativaram a colonizao da regio, transformando a parte setentrional em
uma colnia de povoamento, diferente em sua estrutura das colnias do sul. A ocupao baseou-se na
pequena e mdia propriedade agrcola, em que o trabalhador era no raramente o prprio colono.
Diversificou-se, assim, a produo, implementando-se tambm manufaturas e comrcio, necessrio para o
escoamento da produo e a obteno de itens externos, a construo naval ganhou grande impulso e as
relaes comerciais chegaram s Antilhas, frica e at na Europa.
A evoluo econmica da Nova Inglaterra resultou, assim, numa capitalizao progressiva, ao
contrrio do que aconteceu no sul, onde houve uma extroverso econmica, com a produo visando
somente ao mercado externo e vivendo em funo dele. No sculo XVIII, quando a Inglaterra emergiu como
grande potncia mundial e a monarquia parlamentar inglesa estabilizou o pas, redefiniu-se a poltica
colonial, ampliando-se as restries econmicas e a tributao aos colonos americanos. Sob a justificativa de
dificuldades do Tesouro pblico ingls, especialmente aps a Guerra dos sete anos (1756-1763), criaram-se
inmeros impostos coloniais, o que levou os colonos a se unirem para conquistar a independncia, em 1776.

A Colonizao e administrao da colnia Inglesa

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Aula 23
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A Colonizao de Outros Pases na Amrica
A participao da Frana no processo de colonizao iniciou-se concretamente no sculo VXII, com
o patrocnio do governo absolutista dos Bourbons, sob a orientao mercantilista dos ministros Richelieu e
Colbert. Uma das primeiras regies ocupadas pelos franceses foi o norte da Amrica atual Canad , onde
a colonizao alicerou-se no extrativismo (madeiras e peles) e no comrcio com os indgenas. Tambm
tomaram uma grande faixa interior, que ia dos grandes lagos ao Mxico, rea que denominaram Louisiana,
em homenagem a seu monarca Lus XIV, e algumas ilhas das Antilhas.
No sculo XVIII, as desastrosas guerras em que a Frana se envolveu na Europa, levaram-na a perder
boa parte de suas colnias. Com a Revoluo Francesa (1789) a as guerras napolenicas, no incio do sculo
XIX, esse processo se aceleraria. O Canad, por exemplo, foi perdido para a Inglaterra ao final da Guerra
dos Sete Anos e a Louisiana, entregue aos Estados Unidos, j independente, por Napoleo Bonaparte, em
1803.
A atual dos Pases baixos, ou Holanda, como metrpole colonial comeou em meio luta pela
independncia contra a Espanha, iniciada no final do sculo XVI. Em 1648, com o Tratado de Vestflia, os
Pases Baixos j poderosos comercialmente constituram uma repblica autnoma. Durante esse projeto
foi criada a Companhia das ndias Orientais (1602), destina a explorar o comrcio com a frica e a sia e,
pouco depois, a Companhia das ndias Ocidentais (1621), dirigida para o comrcio e ocupao de regies
americanas.
As invases ao Nordeste brasileiro (1624-1625 e 1630-1654) fizeram parte da estratgia dessa
companhia. Quanto a Portugal, integrou o Brasil ao capitalismo europeu, com base na explorao agrcola
nos sculos XVI e XVII com a cana-de-acar e na minerao.

A Europa Como Centro do Mundo


Com as conquistas coloniais, o continente europeu passou a ocupar um lugar cada vez mais central
no cenrio mundial. Com a expanso do poder e da influncia europeia, firmou-se uma caracterstica
importante da modernidade: de periferia do mundo muulmano que fora da Idade Mdia, o mundo europeu
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passou a ser um construtor de periferias, tomando a Amrica Latina como sua primeira grande experincia
de dominao sobre povos e terras desconhecidos at ento.
E isso no se restringiu economia ou poltica, abarcando tambm o campo das ideias, e de
valores, firmando concepes de progresso, desenvolvimento e civilizao a servio da contnua
capitalizao burguesa. A superao daquilo que chamamos de Antigo Regime, seria a confirmao da ideia
de progresso sob o comando dos europeus. A Amrica foi cobia por vrias naes europeias, que
estabeleceram em seus domnios em pontos diversos do continente, gerando guerras, conflitos de fronteiras,
acordos e negociaes.

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