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MANEIRISMO
I. Perodo: na Literatura Portuguesa, o maneirismo manifesta-se na segunda metade do sculo XVI e
nas duas primeiras dcadas do sculo XVII.
II. Origem do termo: os artistas que se preocupavam com a maniera ou que tentavam imitar a
maniera de Michelangelo foram chamados de maneiristas.
III. Conceito inicial: com o advento do barroco, a palavra maneira ganhou um sentido pejorativo de
defeito, vcio, devido incapacidade de imitar a natureza e predominncia da fantasia. Maneirismo
passou a significar arte afetada e falsa, com preciosismos estilsticos, atribudos por Weise
revivescncia gtica (gtico tardio, medieval). Entretanto, o Maneirismo foi um movimento do
pensamento e da sensibilidade europeus, caracterizado pela perda de euforia, equilbrio e harmonia
renascentistas.
IV. Abordagem histrico-cultural
A crise do Renascimento comeou por volta de 1520: o saque de Roma (em 1527, com suas
violncias e horrores); as guerras italianas entre franceses e espanhis, a Reforma de Lutero na
Alemanha (que convulsiona a Europa) e a Contra-Reforma da Igreja Catlica; na cincia, Galileu
confirma o heliocentrismo de Coprnico.
Entra em crise a cultura humanstica, gerando uma concepo pessimista do homem e da vida,
acentuada pelo desconcerto da vida e dos juzos humanos.
V. Maneirismo e Petrarquismo
O sculo XVI conhecido como petrarquismo devido continuidade estilstica e temtica de
Petrarca:
. imagem estilizada e espiritualizada da mulher amada, herana medieval da vassalagem amorosa;
. linguagem potica preciosa, emprego de antteses abstratas e metforas conceituosas, num jogo
refinado e cerebral;
. pendor espiritualizante, em suas ligaes com o neoplatonismo;
. o taedium vitae, o senso de labilidade das coisas terrenas e humanas, a angstia da ausncia, o desejo
e o terror da morte: lamento de um eu melanclico, entristecido pela morte da amada, refletindo
sobre a transitoriedade da vida e o carter ilusrio da felicidade.
VI. Estudo comparativo (segundo Vitor Manuel)
1.

Renascimento

Mmese: imitao da natureza.

VS

Maneirismo
imitao da Idea, forma mental de origem divina que
existe no interior de cada um; a verdade no est nas
montanhas, plancies e mares, mas dentro da alma.

idias de equilbrio, harmonia e ordem; antinaturalismo, inquietude espiritual, destruio do


conciliao entre o homem e a natureza, equilbrio e harmonia formais.
entre o ideal e o real.
serenidade, gravidade, senso de beleza reao aos ideais de normatividade, de beleza regular e
regular.
bem proporcionada: ruptura das propores normais no
gosto dos contrastes, do monstruoso, do grotesco e
demonaco.

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concepo de homem: dignidade, beleza,


majestade;
sentido
sublime
e homem como um ser miservel, corrupto.
heroicizante.
consonncia entre a ordem divina e a
o corpo ope-se ao esprito, acentuando a insegurana e
ordem humana, entre a f e a razo.
a efemeridade da vida, a incoerncia, o conflito, a
contradio: uso de antteses, contrastes paradoxais,
metforas conceituosas.
valorizao do saber e da cultura
atividade humanstica; busca do bem, da inutilidade do saber; relativismo e ceticismo filosfico
que dissolvem a verdade; glorificao dos humildes e
beleza e da verdade.
ignorantes.
racionalismo.
fidesmo: exaltao da f, busca de Deus.
o mundo caracterizado por: harmonia,
ordem, crena otimista da adequao mundo catico, labirntico, incoerente, regido pelo acaso
e pela fortuna; domina o egosmo, a ambio, o
perfeita entre o ideal e o real.
desconcerto, a melancolia, o pessimismo.

2. Maneirismo VS

Barroco

domnio da Idea, do disegno interiore, ateno sensorial e naturalista, ateno voltada para o
voltada para o mundo interior;
mundo fsico;
arte de elites, anti-realista, impregnada de arte realista e popular, animada por um mpeto
preciosismo (filo petrarquista);
vital, com stiras desbocadas e galhofeiras;
sobriedade, frieza, introspeco, morbidez;

ostentao, exuberncia
elementos decorativos;

contradies, insolveis, melancolia;

ludismo;

desintegrao pelas tenses dilaceradoras.

reintegrao pela sntese.

proliferao

de

3. Maneirismo e Barroco convergncia: temas do engano e desengano da vida e da transitoriedade


das coisas humanas; gosto dos contrastes; propenso para o surpreendente; predileo pela agudeza
e pelos concetti (conceitos), pelas metforas e pelas complicaes verbais.
Bibliografia:
AGUIAR E SILVA, Vitor Manuel de. Teoria da Literatura. Coimbra: Almedina, 1979.
SARAIVA, Antnio Jos & LOPES, scar. Histria da Literatura Portuguesa. 8 ed, Porto, Porto,
1975.

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