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Captulo II Educao do Campo


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SOBRE EDUCAO DO CAMPO

Roseli Salete Caldart

Madrugada camponesa
faz escuro (j nem tanto) / vale a pena trabalhar.
Faz escuro, mas eu canto / porque a manh vai chegar.
Thiago de Mello, 1962.

Introduo
Este texto foi preparado como roteiro de exposio para o III Seminrio do Programa Nacional de
Educao na Reforma Agrria (PRONERA), realizado em Luzinia, GO, de 2 a 5 de outubro de 2007.2 Seu
objetivo principal chamar a ateno para algumas questes que deveramos considerar no balano projetivo
do Pronera proposto para este Seminrio e, mais amplamente, nas reflexes sobre os desafios da trajetria da
Educao do Campo.
Em abril de 2003, no I Seminrio do Pronera, refletamos sobre a participao deste Programa, que
desde seu incio foi projetado, especialmente pelos Movimentos Sociais que por ele lutaram, como um
exerccio de construo coletiva de poltica pblica, na constituio prtica e terica da Educao do Campo.
Hoje, em outubro de 2007, s vsperas do Pronera completar dez anos de existncia, nos parece que temos
ainda mais elementos para afirmar que o Pronera vem ajudando a construir a Educao do Campo e a
Educao do Campo j pode servir de espelho, ou de parmetro, referncia, para as prticas do Pronera e,
portanto, para um balano de seu percurso e uma projeo de seu futuro.
A questo de fundo parece ser: que concepo/projeto de campo o Pronera est ajudando a construir?
E que concepo de educao nos orienta e estamos ajudando a afirmar atravs das prticas e da presso
por polticas pblicas de educao para as reas de Reforma Agrria?
Na exposio que segue consideraremos esta questo de fundo a partir de duas outras perguntas,
orientadoras da abordagem especfica desta mesa: o que Educao do Campo ou qual o conceito que o
percurso da Educao do Campo vem construindo; o que educao para a Educao do Campo ou que
concepo de educao a constitui/ela afirma. 3
O mtodo proposto para nosso dilogo o de identificar nas perguntas alguns dos termos do debate
que est posto, pensando nas tenses e contradies que podem ser apreendidas do movimento da realidade
atual da Educao do Campo. Ao final, procuraremos destacar algumas questes sobre o papel especfico do
Pronera em relao Educao do Campo.

OQueEducaodoCampo
A pergunta indica que j possvel abordar a questo da Educao do Campo no plano da discusso
conceitual. Quer dizer, h um acmulo de prticas, relaes e embates4 que permitem uma abstrao que
passa a servir de categoria terica para anlise de cada prtica particular, de cada posicionamento diante da
realidade a que a Educao do Campo se refere. Trata-se de um conceito novo e em construo na ltima
dcada. Portanto um conceito prprio do nosso tempo histrico e que somente pode ser

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compreendido/discutido no contexto de seu surgimento: a sociedade brasileira atual e a dinmica especfica


que envolve os sujeitos sociais do campo.
O conceito de Educao do Campo novo, mas j est em disputa, exatamente porque o movimento
da realidade que ele busca expressar marcado por contradies sociais muito fortes. Para ns o debate
conceitual importante medida que nos ajuda a ter mais claro quais so os embates e quais os desafios
prticos que temos pela frente. No debate terico o momento atual no nos parece ser o de buscar fixar um
conceito, fech-lo em um conjunto de palavras: porque isso poderia matar a idia de movimento da realidade
que ele quer apreender, abstrair, e que ns precisamos compreender com mais rigor justamente para poder
influir ou intervir no seu curso.
Mas uma primeira compreenso necessria pra ns de que se o conceito de Educao do Campo,
como parte da construo de um paradigma terico e poltico, no fixo, fechado, tambm no pode ser
aleatrio, arbitrrio: qualquer um inventado por algum, por um grupo, por alguma instituio, por um governo,
por um movimento ou organizao social. Pelo nosso referencial terico, o conceito de Educao do Campo
tem raiz na sua materialidade de origem e no movimento histrico da realidade a que se refere. Esta a base
concreta para discutirmos o que ou no a Educao do Campo.
Educao do Campo um conceito em movimento como todos os conceitos, mas ainda mais porque
busca apreender um fenmeno em fase de constituio histrica; por sua vez a discusso conceitual tambm
participa deste movimento da realidade. Trata-se, na expresso do prof. Bernardo Manano, de uma disputa
de territrio imaterial, que pode em alguns momentos se tornar fora material na luta poltica por territrios
muito concretos, como o destino de uma comunidade camponesa, por exemplo.
J possvel identificar muitas questes importantes na discusso conceitual da Educao do Campo.
Nesta exposio vamos pontuar trs que nos parecem merecer destaque porque sinalizam tenses que
podem nos revelar contradies importantes.
Primeira: A materialidade de origem (ou de raiz) da Educao do Campo exige que ela seja
pensada/trabalhada sempre na trade: Campo - Poltica Pblica - Educao. a relao, na maioria das
vezes tensa, entre estes termos que constitui a novidade histrica do fenmeno que batizamos de Educao
do Campo.

edoc:
varia de
acordo com
a realidade
concreta e
territorial
dos sujeitos
(isto o
campo)/env
olve ainda
politicas
puplicas

Mas medida que a Educao do Campo vai se afirmando na sociedade, que entra como nome de
secretarias ou coordenaes de governos, que aparece como especificidade de preceitos legais, que d nome
a cursos e a linhas de pesquisa, que indica determinadas prticas ou reflexes de movimentos sociais, de
movimentos sindicais ou de grupos sociais especficos, comea a aparecer uma tendncia que desloca a
Educao do Campo de sua identidade originria. A tendncia a de descolar estes termos dependendo dos
interesses em questo ou dos sujeitos envolvidos no debate ou nas prticas e situaes de conflito.
H ento quem prefira tratar da Educao do Campo tirando o campo (e seus sujeitos sociais
concretos) da cena, possivelmente para poder tirar as contradies sociais (o sangue) que as constituem
desde a origem. Por outro lado h quem queira tirar da Educao do Campo a dimenso da poltica pblica
porque tem medo que a relao com o Estado contamine seus objetivos sociais emancipatrios primeiros. H
ainda quem considere que o debate de projeto de desenvolvimento de campo j Educao do Campo. E h
aqueles que ficariam bem mais tranqilos se a Educao do Campo pudesse ser tratada como uma
pedagogia, cujo debate originrio vem apenas do mundo da educao, sendo s vezes conceituada mesmo
como uma proposta pedaggica para as escolas do campo.
Precisamos ter cuidado: pensar os termos separados significa na prtica promover uma
desconfigurao poltica e pedaggica de fundo da Educao do Campo. E mais: se queremos ajudar a
construir uma concepo que seja fiel sua materialidade de origem, alm de pensar as relaes preciso
pensar em uma determinao primeira: foi o campo, sua dinmica histrica, que produziu a Educao do
Campo. Ou seja, o campo mesmo o primeiro termo da trade. E no uma idia de campo, mas o campo
real, das lutas sociais, da luta pela terra, pelo trabalho, de sujeitos humanos e sociais concretos; campo das
contradies de classe efetivamente sangrando.
A Educao do Campo nasceu como mobilizao/presso de movimentos sociais por uma poltica
educacional para comunidades camponesas: nasceu da combinao das lutas dos Sem Terra pela
implantao de escolas pblicas nas reas de Reforma Agrria com as lutas de resistncia de inmeras
organizaes e comunidades camponesas para no perder suas escolas, suas experincias de educao,
suas comunidades, seu territrio, sua identidade.
A Educao do Campo nasceu tomando/precisando tomar posio no confronto de projetos de campo:
contra a lgica do campo como lugar de negcio, que expulsa as famlias, que no precisa de educao nem
de escolas porque precisa cada vez menos de gente, a afirmao da lgica da produo para a sustentao
da vida em suas diferentes dimenses, necessidades, formas. E ao nascer lutando por direitos coletivos que

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dizem respeito esfera do pblico, nasceu afirmando que no se trata de qualquer poltica pblica: o debate
de forma, contedo e sujeitos envolvidos. A Educao do Campo nasceu tambm como crtica a uma
educao pensada em si mesma ou em abstrato; seus sujeitos lutaram desde o comeo para que o debate
pedaggico se colasse sua realidade, de relaes sociais concretas, de vida acontecendo em sua
necessria complexidade.
Em cada um dos termos, pois, os trs se manifestam: se pensamos desde a poltica pblica, por
exemplo, na disputa de forma e contedo est a disputa de projeto de campo e de concepo de educao. E
est em disputa o protagonismo na prpria construo desta poltica: bom lembrar que na histria do Brasil
os camponeses nunca antes tinham sequer disputado este protagonismo. As polticas educacionais
brasileiras, quando pensaram a especificidade da populao trabalhadora do campo, sempre o fizeram na
perspectiva do para; nem com e muito menos dos trabalhadores.
importante ter presente que est em questo na Educao do Campo, pensada na trade campopoltica pblica-educao e desde os seus vnculos sociais de origem, uma poltica de educao da classe
trabalhadora do campo, para a construo de um outro projeto de campo, de pas, e que pelas circunstncias
sociais objetivas de hoje, implica na formao dos trabalhadores para lutas anti-capitalistas, necessrias sua
prpria sobrevivncia: enquanto classe, mas tambm enquanto humanidade. Formao que inclui a afirmao
de novos protagonistas para pensar/construir esta poltica: os prprios trabalhadores do campo como sujeitos
construtores de seu projeto de formao. Ou seja, so os trabalhadores que fundamentalmente no podem
perder a noo da trade e do projeto mais amplo. E, diga-se,estamosnos referindo a uma poltica que no
se reduz poltica pblica, mas que inclui/precisa incluir polticas de acesso educao pblica para o
conjunto dos camponeses, para o conjunto das famlias trabalhadoras do campo.
Segunda: A Educao do Campo trata de uma especificidade; assume-se como especificidade: na
discusso de pas, de poltica pblica, de educao. Essa caracterstica nos tem aproximado e distanciado de
muitos sujeitos/grupos que fazem e discutem educao e que defendem uma perspectiva de universalidade,
de educao unitria e que nos alertam para o perigo da fragmentao das lutas da classe trabalhadora.
Tambm aqui h uma tenso a ser enfrentada, para que a contradio real possa ser apreendida e superada.
O que nos parece fundamental entender para no nos desviarmos da discusso de origem que a
especificidade de que trata a Educao do Campo do campo, dos seus sujeitos e dos processos formadores
em que esto socialmente envolvidos. No tem sentido, dentro da concepo social emancipatria que
defendemos afirmar a especificidade da Educao do Campo pela educao em si mesma; menos ainda pela
escola em si mesma (uma escola especfica ou prpria para o campo). Isso reducionismo; politicamente
perigoso e pedagogicamente desastroso. E este reducionismo de fato tem aparecido nos debates e nas
prticas, exatamente pela tendncia indicada antes de descolamento dos termos da trade de constituio
originria da Educao do Campo.
A contradio real que esta especificidade vem buscando explicitar que historicamente determinadas
particularidades no foram consideradas na pretendida universalidade. O campo, na perspectiva da classe
trabalhadora do campo, no tem sido referncia para pensar um projeto de nao, assim como no existe na
definio das polticas de educao, de outras polticas.5
Os sujeitos que trabalham e vivem do campo e seus processos de formao pelo trabalho, pela
produo de cultura, pelas lutas sociais, no tm entrado como parmetros na construo da teoria
pedaggica e muitas vezes so tratados de modo preconceituoso, discriminatrio. A realidade destes sujeitos
no costuma ser considerada quando se projeta um desenho de escola. Esta a denncia feita pela
especificidade da Educao do Campo: o universal tem sido pouco universal. O que se quer, portanto, no
ficar na particularidade, fragmentar o debate e as lutas; ao contrrio, a luta para que o universal seja mais
universal, seja de fato sntese de particularidades diversas, contraditrias.
Mas tem aparecido outra tenso no debate dos ltimos anos: se alguns negam ou fazem a crtica da
Educao do Campo porque ela trata de uma particularidade, outros a esto criticando porque ela no d
conta de todas as particularidades presentes na realidade dos trabalhadores do campo hoje e ento seria
preciso um esforo de pensar a educao desde cada uma delas: pensar na educao dos camponeses, na
educao dos assalariados do campo, na educao dos povos da floresta, na educao dos quilombolas,...
Uma reflexo de Wallerstein (que no diz respeito a esse nosso tema especfico) nos ajuda a precisar a
perspectiva de origem da Educao do Campo: no devemos nem aceitar universalismos imperiais (ou
imperialistas) nem glorificar ou absolutizar particularismos cada vez menores, e ainda pior, para ficar neles. 6
Ambas as posies nos desviam do caminho da transformao social e da emancipao humana.
E h um detalhe muito importante no entendimento da Educao do Campo: o campo no qualquer
particularidade, nem uma particularidade menor. Ela diz respeito a uma boa parte da populao do pas; ela se
refere a processos produtivos que so a base de sustentao da vida humana, em qualquer pas. No

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possvel pensar um projeto de pas, de nao, sem pensar um projeto de campo, um lugar social para seus
sujeitos concretos, para seus processos produtivos, de trabalho, de cultura, de educao.
preciso lembrar, afinal, que o que est em questo hoje no mundo o prprio modo de vida em
sociedade que a modernidade (capitalista) construiu e preparou para autodestruio. E nesta lgica um dos
aspectos importantes a questionar exatamente o da contradio inventada entre campo e cidade. Ou seja,
a antinomia estabelecida, a viso hierrquica entre campo e cidade foi produzida historicamente e sua
superao faz parte da construo de uma nova ordem social. Pelo bem no apenas dos sujeitos do campo,
mas da prpria humanidade, precisamos estar atentos a esta contradio e evitar que a Educao do Campo
passe a refor-la ou reforar a lgica social que a instituiu.
Terceira:OmovimentodaEducaodoCampose constitui de trs momentos que so distintos, mas
simultneos e que se complementam na configurao do seu conceito, do que ela , est sendo, poder ser.
A Educao do Campo negatividade: denncia/resistncia,luta contra. Basta! de considerar natural
que os sujeitos trabalhadores do campo sejam tratados como inferiores, atrasados, pessoas de segunda
categoria; que a situao de misria seja seu destino; que no campo no tenha escola, que seja preciso sair
do campo para freqentar uma escola; que o acesso educao se restrinja escola, que o conhecimento
produzido pelos camponeses seja desprezado como ignorncia...
A Educao do Campo positividade: a denncia no espera passiva, mas se combina com prticas
e propostas concretas do que fazer, do como fazer: a educao, as polticas pblicas, a produo, a
organizao comunitria, a escola,...
A Educao do Campo superao: projeto/utopia: projeo de uma outra concepo de campo, de
sociedade, de relao campo e cidade, de educao, de escola. Perspectiva de transformao social e de
emancipao humana.
A contradio a ser enfrentada aqui: nem sempre so os mesmos sujeitos que se juntam, se articulam,
se identificam nos trs momentos. E a prpria compreenso de cada momento pode ser diferente: a denncia
contra quem? O projeto quer mudar at onde? E s vezes, nas aes concretas difcil distinguir o que
efetivamente projeta futuro e o que so concesses que podem mat-lo.
Mas tenhamos presente que na correlao atual de foras da sociedade onde isso tudo acontece,
manter a contradio instalada ainda a nossa luta maior; se ela for superada o mais provvel que isso
signifique nossa derrota, talvez nossa morte.
No caso da Educao do Campo, manter a contradio instalada significa continuar sua trajetria
sendo fiel ao seu percurso original de vnculo com os pobres do campo e com suas organizaes e lutas
sociais. Porque destes sujeitos (que hoje lutam pra deixar de morrer) que esto nascendo/podem nascer
experincias, alternativas, que contestam mais radicalmente a lgica social dominante, hegemnica e
recolocam a perspectiva de construo social para alm do capital. disso que se trata na questo da
resistncia poltica, econmica e cultural do campesinato, de uma outra lgica de trabalho no campo que no
o assalariamento, que no a agricultura de negcio. disso tambm que se trata na questo da agroecologia
vinculada justia social e soberania alimentar, da cooperao entre os trabalhadores, de projetos
educacionais que se vinculam a estes processos.

O que Educao para a Educao do Campo


Ou: qual a concepo de educao que a constitui ou que emerge/ exigida pela materialidade de
origem e pelo movimento atual da realidade a que a Educao do Campo se refere?
Destaque-se que no se trata de discutir filiao terica, ou que autores seguimos. A questo
mais profunda, e diz respeito relao entre teoria e prtica; diz respeito ao necessrio movimento da prxis.
A questo e o momento exigem que pensemos em perspectiva: a Educao do Campo na relao com
a educao, ou com o debate/a prtica da educao contempornea. No fundo parece que est na hora de se
perguntar: o que significa a emergncia da Educao do Campo no contexto atual da educao
contempornea, e especialmente no Brasil? Ou de maneira mais direta: at que ponto a Educao do Campo
representa (ou sinaliza) um contraponto concepo liberal de educao, hoje hegemnica? Questes que
passam pela reflexo sobre que interrogaes a Educao do Campo traz s polticas educacionais e s
teorias pedaggicas presentes em nosso tempo. E tambm sobre qual o lugar da Educao do Campo no
projeto educativo dos Movimentos Sociais protagonistas das lutas que lhe deram origem.

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Nesta mesa e para a discusso deste Seminrio gostaria de destacar alguns pontos desta reflexo, no
mesmo critrio de que esto a indicar tenses ou j contradies importantes, de cujo movimento depende
exatamente a concepo de educao a ser afirmada pela Educao do Campo no embate com a viso
liberal, nosso parmetro necessrio de anlise.
Primeiro: Na Educao do Campo o debate do campo precede o da educao ou da pedagogia,
ainda que o tempo todo se relacione com ele. E para ns debate de campo fundamentalmente debate sobre
o trabalho no campo. Que traz colada a dimenso da cultura, vinculada s relaes sociais e aos processos
produtivos da existncia social no campo. Isso demarca uma concepo de educao. Integra-nos a uma
tradio terica que pensa a natureza da educao vinculada ao destino do trabalho.
De um lado esta concepo nos aproxima/nos faz herdeiros de uma tradio pedaggica de
perspectiva emancipatria e socialista: desta tradio o acmulo de pensar a dimenso formativa do
trabalho, do vnculo da educao com os processos produtivos, de como no possvel pensar/fazer a
educao sem considerar os sujeitos concretos e os processos formadores que os constituem como seres
humanos desde a prxis social. Uma tradio que nos orienta a pensar a educao colada vida real, suas
contradies, sua historicidade; a pretender educar os sujeitos para um trabalho no alienado; para intervir
nas circunstncias objetivas que produzem o humano.
Mas de outro lado, tambm da viso liberal o pensar a relao entre educao e trabalho, e mais
ainda, a relao entre educao e modelo de desenvolvimento, consolidada historicamente como
subordinao da educao s exigncias de uma forma histrica de relaes de trabalho, a um determinado
modelo de desenvolvimento social ou, mais estritamente, aos interesses do mercado capitalista do trabalho.
Uma relao que explicitada, ou nem tanto, de acordo com os interesses do capital em cada momento
histrico.
O que queremos chamar a ateno, pois, que a premissa do vnculo entre campo e educao, entre projeto
de campo e projeto de educao, essencial concepo da Educao do Campo, pode tambm nos fazer cair
na armadilha da viso liberal de educao. A chamada educao rural j foi isso: uma viso pragmtica e
instrumentalizadora da educao, colocada a servio das demandas de um determinado modelo de
desenvolvimento de campo. Isso no tem nada de emancipatrio: e ainda menos quando se trata de uma
viso setorial de desenvolvimento ou da lgica dominante de pensar a produo apenas na dimenso do
negcio.
A viso de campo da Educao do Campo exige por si s uma viso mais alargada de educao das
pessoas, medida que pensa a lgica da vida no campo como totalidade em suas mltiplas e diversas
dimenses. Mas ainda assim h um risco de instrumentalizao. J sabemos pela histria: toda vez que se
subordina a educao a interesses/necessidades de formao imediata (por melhores que sejam) a
educao se empobrece do ponto de vista de formao humana, de perspectiva omnilateral, necessariamente
de tempo longo. E essa perspectiva pedaggica no tem nada a ver com a defesa de uma educao
descolada da vida real. Ao contrrio, exatamente a vida real que para ser emancipada exige processos
educativos mais complexos, densos, relacionais, de longa durao.
A materialidade de origem da Educao do Campo, e o percurso dos debates e das reflexes tericas
que temos produzido nesta dcada, pende a Educao do Campo para o primeiro plo desta contradio
(primeiro no nosso enunciado, na prtica o que no hegemnico), mas o contexto da disputa atual pode
facilmente dar a vitria ao segundo, porque ele que est no leito, a favor da mar liberal. Os prprios
movimentos sociais, responsveis na histria recente por tensionar e exigir uma viso alargada de educao,
tendem s vezes, nas suas prticas educacionais concretas, a pensar a educao no vis de
instrumentalizao (seja poltica ou tcnica), movidos talvez pelas circunstncias objetivas ou pela
necessidade de garantir conquistas imediatas, de sobreviver, afinal...7
Segundo:Aslutas eo debate daEducaodo Campo sobre polticas pblicas tm se centrado na
escola, ou nos processos de escolarizao, mas sua materialidade de origem e seus vnculos com uma teoria
pedaggica emancipatria tensionam esta centralidade e a prpria concepo de escola que dela decorre.
H razes objetivas, histricas, para esta focalizao na escola, mas este foco no contexto das
tenses j tratadas pode nos colocar, do ponto de vista da concepo pedaggica, como refns de uma viso
escolacentrista, que justamente uma das marcas da viso moderno-liberal de educao. Ocorre que esta
concepo mata a Educao do Campo. contradio a ela exatamente pelo que explicamos antes: a
especificidade originria da Educao do Campo no est numa viso ou num projeto de escola.
De um lado, ento, ao focar a escola a Educao do Campo pode ajudar/tem ajudado a alargar o olhar
sobre ela, tratando-a no em si mesma, mas em perspectiva. Mas de outro lado, pode virar refm do
escolacentrismo, o que tem sido uma tendncia de algumas prticas e debates atuais.

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A escola um direito de todas as pessoas. Ela tem um papel educativo especfico no mundo moderno,
a ponto de que quem no passa por ela fica hoje efetivamente em condio social desigual. Mas reconhecer
isso no /no precisa ser o mesmo que absolutizar a educao escolar, como se apenas ela contasse na
vida das pessoas e, pior, considerar a escola como referncia nica para pensar todos os processos
formativos. Isso um reducionismo, enganoso do que de fato a realidade da prpria sociedade capitalista
atual. Reducionismo que agravado pela difuso de uma viso igualmente simplificadora de escola, como se
o processo educativo escolar fosse igual dimenso da instruo ou do ensino. O projeto educacional que
ajuda a dar sustentao forma de sociedade que temos nunca foi somente escolar. E o processo educativo
garantido pela escola nunca foi somente baseado no ensino.8
preciso no perder de vista (e esta uma reflexo que certamente requer um aprofundamento
terico bem maior do que possvel fazer nos limites desta exposio) que a escola tem uma forma
institucional e uma lgica de trabalhar com a educao que foi construda socialmente e que traz entranhados
os mesmos condicionantes histricos das relaes sociais que o projeto da Educao do Campo se coloca
como desafio transformar, entre os quais o da antinomia entre trabalho manual e trabalho intelectual e entre
cidade e campo. Por isso, e muito mais do que pelos contedos de ensino que trabalha, que os processos
de escolarizao, deixados por conta da lgica dominante, podem representar um entrave em vez de um
avano nos processos de transformao. Por isso, um projeto de educao emancipatria precisa tensionar a
lgica escolar assumida pelos processos formadores, por vezes tambm naqueles que acontecem fora da
escola.9
Do ponto de vista da teoria pedaggica (que ainda no pode ser o mesmo da poltica pblica)
descentrar-se da escola condio para que a Educao do Campo se mantenha fiel a uma viso mais
alargada de educao e no perca o horizonte das grandes questes da formao humana, reafirmando e
trabalhando uma concepo de educao emancipatria.
A materialidade educativa de origem da Educao do Campo est nos processos formadores dos
sujeitos coletivos da produo e das lutas sociais do campo. Por isso ela desafia o pensamento pedaggico a
entender estes processos, econmicos, polticos, culturais, como formadores do ser humano e portanto
constituintes de um projeto de educao emancipatria, onde quer que ela acontea, inclusive na escola. 10
Esta a centralidade da reflexo pedaggica da Educao do Campo que deve ser mantida. Se o plo
escolacentrista for vitorioso, especialmente na viso de educao dos prprios sujeitos do campo, no h
como pensar/fazer uma escola na perspectiva da Educao do Campo.
E a Educao do Campo no precisa tirar o foco da escola para no ser escolacentrista. Se tirar, pelo
menos no momento histrico atual, pode perder um dos seus sentidos de luta social originria. Basta que a
escola seja tratada em perspectiva, inclusive na sua dimenso de poltica pblica. A realidade atual do campo
brasileiro at facilita este olhar de totalidade, ainda que pelas suas circunstncias trgicas.
Terceiro: Relacionado ao ponto anterior, mas no s: a Educao do Campo tem dado
centralidade/peso luta pela democratizao do acesso ao conhecimento, reconhecendo sua importncia
estratgica na formao de sujeitos capazes de construir novas alternativas populares para o desenvolvimento
do campo (do pas).
De um lado, pelos sujeitos que a Educao do Campo coloca em cena e pelas questes de sua
realidade, isso pode trazer interrogaes importantes sobre a que conhecimentos ter acesso, produzidos por
quem e a servio de que interesses, retomando o tenso e necessrio vnculo entre conhecimento, tica e
poltica. Se for fiel aos movimentos sociais de sua constituio, a Educao do Campo combinar a luta pelo
acesso universal ao conhecimento, cultura, educao com a luta pelo reconhecimento da legitimidade de
seus sujeitos tambm como produtores de conhecimento, de cultura, de educao, tensionando, pois,
algumas concepes dominantes. o que j acontece em muitas de nossas prticas, reflexes, debates.
Mas de outro lado, novamente, podemos cair na armadilha liberal e ficar refns de uma determinada
viso de conhecimento, e talvez refns hoje do chamado cognitivismo e da (falsa) centralidade da instruo
nas prticas educacionais, e especialmente na escola. E ficar subordinados ainda ao mito da cincia ou de
uma viso de cincia absoluta, que tudo explica e tudo resolve. Isso tambm j acontece significativamente
entre ns.
H uma tendncia neste incio de sculo (que vem j do final do sculo XX) de recolocar no centro do
debate pedaggico a questo da instruo tirando a centralidade do trabalho, da atividade, da prxis,
justamente o legado da modernidade capitalista, seja na sua afirmao (ativismo) seja na sua crtica
(marxismo). Da boa instruo, muitas vezes entendida como mero acmulo de informaes, dependeria a
formao necessria para enfrentar a sociedade complexa, a sociedade do conhecimento. Trata-se de uma
espcie de retorno perspectiva iluminista, mas tendo a instruo abordada em um vis cada vez mais
cognitivista, mentalista, como se a lgica do aprender a aprender fosse toda a explicao ou totalizasse a

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compreenso do processo educativo. E como se no houvesse mais interesses de classe envolvidos na


produo do conhecimento e nem a disputa pelo que se considera um conhecimento socialmente legtimo. Ou
seja, a subordinao de projetos educacionais aos interesses da reproduo das relaes capitalistas,
disfarada de uma forma sofisticadamente assptica, despolitizada.
A instruo um direito universal. O conhecimento direito e necessrio. Mas falsa esta
centralidade quando ele entendido nestes termos, como descolado de outras dimenses de um processo
formativo; quando se separa conhecimento de valores e de interesses sociais. O projeto educacional/cultural
que sustenta o capitalismo no colocado em discusso nos espaos educacionais, como a escola, por
exemplo, porque se convence aos professores de que s importa discutir os mtodos de instruo ou de
ensino, ou as formas de apropriao de conhecimentos supostamente neutros, produzidos fora da histria e
para alm de parmetros sociais, ticos, humanos. Isso politicamente e humanamente muito perverso.
Este ento um fio de navalha e por isso um debate muito importante para os educadores e as
educadoras do campo. A Educao do Campo tem recebido crticas por tentar afirmar na escola diferentes
dimenses formativas, o que poderia secundarizar a questo do conhecimento e ento fragilizar politicamente
a classe trabalhadora do campo.
O que temos a dizer sobre essas crticas? A que conhecimento estas crticas se referem e de que
modo de conhecer se trata? Qual o lugar da instruo na concepo de educao da Educao do Campo?
Que instruo forma? emancipa? s uma questo de contedo ou tambm de mtodo? Que nuances
entre nossa preocupao com mtodo de pensamento/capacidade de analisar a realidade e a reflexo ou
reao cognitivista do aprender a aprender?
Infelizmente no ser possvel desdobrar estas reflexes todas nos limites da presente exposio. Mas
pelo menos gostaria de chamar a ateno sobre sua importncia no debate da nossa concepo de educao.
Quarto: A Educao do Campo precisa trabalhar com a questo do pluralismo. Ela precisa desta
idia: existe o outro e ele deve ser respeitado. Os sujeitos do campo so diversos e esta diversidade precisa
ser incorporada em nossa reflexo poltico-pedaggica.
Mas tambm aqui h uma contradio a ser enfrentada. A concepo de pluralismo que predomina
hoje na sociedade a de vis liberal que v na diversidade a derrota da perspectiva de totalidade (na
construo de um projeto social) e de unidade da classe trabalhadora. Respeito diversidade que leva ento
disperso social, ao relativismo poltico e ao conseqente enfraquecimento dos sujeitos coletivos.
O desafio colocado Educao do Campo, como a toda perspectiva de educao emancipatria hoje,
o de revalorizao ou de construo de um pluralismo desde outras bases polticas e tericas. Pluralismo
que no plano da educao seja dilogo, que pode ser de complementao ou de objeo e contraponto, mas
que inclua snteses, superaes.
Esta outra das questes que no conseguiremos aprofundar aqui, mas que enunciamos como parte
da agenda das reflexes necessrias para o debate da Educao do Campo.

O PRONERA e a Educao do Campo


Para finalizar esta exposio retornando ao foco deste Seminrio: o Pronera tem prticas e se projeta
como poltica que afirma determinada concepo de educao, de Educao do Campo. Os sujeitos que o
constituem estruturalmente o colocam como guardio das concepes originrias da Educao do Campo. E
pela sua natureza este papel tem a ver com alguns desafios prticos projetivos, diante dos quais dever tomar
posio prtica/poltica/terica.
H algumas questes hoje em debate que exigem uma posio urgente do Pronera quando se prepara
para entrar nas comemoraes de seus dez anos. Destaco quatro para nosso debate neste seminrio:
Formao de Educadores: o Pronera mostrou na prtica que possvel pensar a formao dos
educadores do campo de outro jeito que no seja a educao a distncia, e que no sejam certas alternativas
de barateamento da formao que se tem multiplicado em nosso pas. No teramos chegado Licenciatura
em Educao do Campo (proposio pelo MEC em 2006, formato e concepo de curso) se no tivssemos
realizado as turmas especiais de Pedagogia da Terra. Agora o papel do Pronera tomar posio diante dessa
forma construda. Abstrair de suas experincias para proposies na dimenso da poltica pblica e da
reflexo pedaggica.
Educao Profissional: o Pronera pelas suas prticas tem ajudado a desnudar a realidade da ausncia
de uma educao profissional pensada desde a tica da agricultura camponesa, ou mais amplamente desde a

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tica do trabalho do campo. Precisa agora ajudar na formulao do que poderamos chamar de uma
Educao Profissional do Campo. Do ponto de vista pedaggico, trata-se de pensar uma educao
profissional que seja parte da formao especfica para o trabalho no/do campo desde uma lgica de
desenvolvimento cuja centralidade est no trabalho (todos devem trabalhar), na apropriao dos meios de
produo pelos prprios trabalhadores e na terra como meio de produzir vida e identidade (e no como
negcio). Do ponto de vista da poltica pblica trata-se de responder ao desafio de atender o interior do pas,
particularmente aquele abandonado pelo pblico, e fazer a formao dos trabalhadores em seus prprios
territrios.11
Democratizao do acesso educao superior. As reaes de alguns setores da sociedade diante
das iniciativas dos convnios do Pronera com as Universidades esto sendo elitistas, preconceituosas.
preciso uma posio estrutural/estruturante para afirmao e ampliao desta poltica, diferenciando-a de
outras polticas em curso (como a das cotas, por exemplo), mas situando-as no mesmo contexto histrico.
Escolas Pblicas de Educao Bsica no (e do) Campo versus transporte escolar versus ausncia da
oferta/fechamento de turmas e de escolas no campo, mas tambm em muitas cidades. Esta questo
estruturante de poltica pblica de educao, de Educao do Campo. O Pronera precisa de posio e de
aes mais incisivas sobre como garantir escolas pblicas nas reas de Reforma agrria at mesmo para
fortalecer/justificar suas iniciativas em relao s dimenses anteriores.

Notas
1 Do Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria. Doutora em Educao pela UFRGS.
2 Mesa sobre Educao do Campo compartilhada com o prof. Bernardo Manano Fernandes, da UNESP, na

manh do dia 3 de outubro.


3 Combinadas com a pergunta j antiga em nosso debate, aqui focalizada na exposio do prof. Bernardo:

qual o campo da Educao do Campo ou que concepo de campo/de projeto de campo a constitui/ela
afirma.
4 Geralmente os conceitos se constituem pela necessidade de um contraponto: para tentar dizer primeiro o

que aquele fenmeno da realidade no : a Educao do Campo no Educao Rural, por exemplo.
5 Contraditoriamente, o peso econmico da agricultura, medida que vem pelo plo do capital e no do

trabalho, no repercute em polticas que considerem ou sejam formuladas desde as necessidades da


populao que vive e trabalha no campo, exatamente porque as classes dominantes do campo, cada vez
menos originrias do campo, no precisam de polticas especficas, a no ser daquelas que ampliem suas
possibilidades de negcio.
6 Wallerstein, Immanuel. Aps o liberalismo. Em busca da reconstruo do mundo. Petrpolis: Vozes, 2002,

pg. 220.
7 Esta discusso pode ser uma referncia importante para um balano poltico-pedaggico das iniciativas

educacionais apoiadas/realizadas pelo Pronera.


8 Como nos ajuda a refletir Istvn Mszros: ...a questo crucial para qualquer sociedade estabelecida, a

reproduo bem-sucedida de (...) indivduos cujos fins prprios no negam as potencialidades do sistema de
produo dominante. Essa a verdadeira dimenso do problema educacional: a educao formal no mais
do que um pequeno segmento dele. (...) Assim, alm da reproduo, numa escala ampliada, das mltiplas
habilidades sem as quais a atividade produtiva no poderia ser levada a cabo, o complexo sistema
educacional da sociedade tambm responsvel pela produo e reproduo da estrutura de valores no
interior da qual os indivduos definem seus prprios objetivos e fins especficos. As relaes sociais de
produo reificadas sob o capitalismo no se perpetuam automaticamente. Elas s o fazem porque os
indivduos particulares interiorizam as presses externas: eles adotam as perspectivas gerais da sociedade de
mercadorias como os limites inquestionveis de suas prprias aspiraes. com isso que os indivduos
contribuem para manter uma concepo do mundo e para a manuteno de uma forma especfica de
intercmbio social, que corresponde quela concepo de mundo (A teoria da alienao em Marx. So Paulo:
Boitempo, 2006).
9 Este, diga-se de passagem, um dos grandes desafios pedaggicos dos Movimentos Sociais de perspectiva

emancipatria que incluem a educao escolar entre suas tarefas e lutas.


10 Um detalhe que pode ser significativo para nossa reflexo aqui: se prestarmos ateno na arte que ficou

como smbolo da Educao do Campo desde a primeira Conferncia Nacional de 1998, e que foi produzida
exatamente para expressar na linguagem do desenho aquelas discusses de origem, perceberemos que a

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escola est ali, mas escancaradamente aberta e combinada aos processos formativos da prtica social (luta
social, trabalho, cultura,...). Ou seja, o artista apreendeu e deu materialidade simblica a esta tenso de que
hoje tratamos.
11 Uma reflexo sobre o desafio da Educao Profissional do Campo pode ser encontrada no documento

Que Educao Profissional, para que Trabalho e para que Campo? do Seminrio sobre Educao
Profissional para as reas de Reforma Agrria da Regio Sul realizado pelo Iterra em maio de 2007 a partir da
experincia dos cursos tcnicos apoiados pelo Pronera (O Instituto de Educao Josu de Castro e a
Educao Profissional. Cadernos do Iterra n 13, no prelo).