Lies

Jeremias

Lio 5 Mais tristezas para o profeta

24 a 31 de outubro

Sbado tarde

VERSO PARA MEMORIZAR: Senhor, Tu me enganaste, e eu fui enganado; foste mais forte do que eu e
prevaleceste. Sou ridicularizado o dia inteiro; todos zombam de mim. (Jr 20:7, NVI).
Leituras da semana: Jr 23:14, 15; Jr 20; At 2:37; J 3; Jr 18:1-10; Jr 18:18-23
Qualquer pessoa que estiver seguindo o Senhor por algum tempo aprender uma coisa: Crer em Jesus e buscar
fazer a vontade dEle no garante uma passagem fcil pela vida. Conforme est escrito: Todos quantos querem
viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2Tm 3:12). Essa uma verdade que Jeremias
certamente estava aprendendo por si mesmo.
Contudo, em tempos de provao nossa f pode nos dar uma compreenso mais ampla, com a qual podemos
nos firmar em meio s lutas. Ou seja, quando nos sobrevm sofrimentos e provaes desleais e injustas (sem
dvida, muitas delas so), no temos que ser deixados sozinhos, com a sensao de falta de sentido e
propsito, como ocorre muitas vezes com as pessoas que no conhecem o Senhor. Por mais difcil que seja o
presente, podemos conhecer um pouco do quadro mais amplo e da esperana final que Deus oferece. A partir
desse conhecimento e esperana podemos obter foras. Jeremias tinha certo conhecimento desse contexto,
embora, s vezes, parecesse se esquecer dele e se concentrar apenas em suas tristezas.
De 21 a 28 de novembro ser o evangelismo de colheita na Amrica do Sul. Comece uma grande campanha de
orao por sua igreja e pelos amigos da igreja. Aproveite para organizar os ltimos detalhes para esse evento.
Domingo, 25 de outubro - Sacerdotes e profetas mpios
Vivendo mais de dois mil anos distante de Jud, no sentido cronolgico, e talvez ainda mais no sentido
cultural e social, difcil entender tudo o que se passava no tempo de Jeremias. Quando leem a Bblia,
especialmente as duras advertncias e ameaas que Deus proferiu contra as pessoas, muitos acham que o
Senhor apresentado como algum severo, cruel e vingativo. Contudo, essa uma falsa concepo, baseada
apenas numa leitura superficial dos textos. O que o Antigo Testamento revela o mesmo que o Novo
apresenta: Deus ama os seres humanos e deseja sua salvao, mas no fora nossa escolha. Se quisermos fazer
o mal, mesmo diante de Seus apelos, somos livres para isso. S temos que nos lembrar de que h
consequncias, e que somos advertidos a respeito delas com antecedncia.
1. Quais eram os males com os quais o Senhor estava lidando em Jud e contra os quais Jeremias estava
profetizando? Jr 23:14, 15; 5:26-31
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

(Jr 23:14-15); 14 Mas nos profetas de Jerusalm vejo coisa horrenda; cometem adultrios, andam com falsidade

e fortalecem as mos dos malfeitores, para que no se convertam cada um da sua maldade; todos eles se
tornaram para mim como Sodoma, e os moradores de Jerusalm, como Gomorra. 15 Portanto, assim diz o
SENHOR dos Exrcitos acerca dos profetas: Eis que os alimentarei com absinto e lhes darei a beber gua
venenosa; porque dos profetas de Jerusalm se derramou a impiedade sobre toda a terra.
(Jr 5:26-31); 26 Porque mpios se acham entre o meu povo; andam espiando, como espreitam os passarinheiros.

Armam laos, apanham os homens. 27 Qual gaiola cheia de pssaros, assim as suas casas esto cheias de dolo;
por isso se engrandeceram, e enriqueceram. 28 Engordaram-se, esto ndios; tambm excedem o limite da
maldade; no julgam com justia a causa dos rfos, para que prospere, nem defendem o direito dos
necessitados. 29 Acaso no hei de trazer o castigo por causa destas coisas? diz o senhor; ou no hei de vingarme de uma nao como esta? 30 Coisa espantosa e horrenda tem-se feito na terra: 31 os profetas profetizam
falsamente, e os sacerdotes dominam por intermdio deles; e o meu povo assim o deseja. Mas que fareis no
fim disso?
A lista de males apresentada nesses textos apenas uma pequena amostra das coisas em que o povo de Deus
havia cado. Tanto os profetas quanto os sacerdotes eram profanos (Jr 23:11, NVI), uma grande ironia,
considerando que os sacerdotes deviam ser representantes de Deus, e os profetas, porta-vozes dEle. Esse foi s
o princpio dos problemas que Jeremias confrontou.
Os males apresentados so de vrios tipos. Existia a apostasia dos lderes espirituais; eles tambm levavam
outros a fazer o mal, para que no se [convertessem] cada um da sua maldade (Jr 23:14). Mesmo quando o
Senhor advertia sobre o juzo vindouro, os profetas diziam ao povo que isso no ocorreria. Enquanto isso,
como estavam muito longe de Deus, o povo se havia esquecido da admoestao sobre cuidar dos rfos e
defender os necessitados (Jr 5:28). De todas as formas, a nao havia se afastado do Senhor. Grande parte da
Bblia, pelo menos entre os livros profticos do Antigo Testamento, registra o esforo do Senhor para chamar
de volta Seu povo desobediente. Ou seja, apesar de todos esses males, e outros mais, Ele estava disposto a
perdo-los, cur-los, e at mesmo restaur-los. Mas, se eles no quisessem, que mais poderia ser feito?
Voc j leu sua Bblia hoje? Fortalea sua vida por meio do estudo da Palavra de Deus.
Segunda, 26 de outubro - Jeremias no tronco
O trabalho dos profetas sempre foi transmitir a mensagem de Deus, no contar quantas pessoas a aceitam ou
rejeitam. No momento em que os profetas pregam, geralmente baixo o nmero das pessoas que aceitam o
que eles esto pregando. Por exemplo, embora no saibamos quantos estavam vivos no tempo de No,
razovel presumir que a maioria no foi receptiva, dado o pequeno nmero de pessoas que entraram na arca.
Ao longo de toda a histria sagrada, esse parece ser o padro.
2. Leia Jeremias 20:1-6. Que tipo de recepo teve a mensagem do profeta?
(Jr 20:1-6); 1 Pasur, filho do sacerdote Imer, que era presidente na Casa do SENHOR, ouviu a Jeremias
profetizando estas coisas. 2 Ento, feriu Pasur ao profeta Jeremias e o meteu no tronco que estava na porta
superior de Benjamim, na Casa do SENHOR. No dia seguinte, Pasur tirou a Jeremias do tronco. 3 Ento, lhe
disse Jeremias: O SENHOR j no te chama Pasur, e sim Magor-Missabibe (Terror-Por-Todos-Os-Lados). 4

Pois assim diz o SENHOR: Eis que te farei ser terror para ti mesmo e para todos os teus amigos; estes cairo
espada de seus inimigos, e teus olhos o vero; todo o Jud entregarei nas mos do rei da Babilnia; este os
levar presos Babilnia e feri-los- espada. 5 Tambm entregarei toda a riqueza desta cidade, todo o fruto
do seu trabalho e todas as suas coisas preciosas; sim, todos os tesouros dos reis de Jud entregarei nas mos de
seus inimigos, os quais ho de saque-los, tom-los e lev-los Babilnia. 6 E tu, Pasur, e todos os moradores
da tua casa ireis para o cativeiro; irs Babilnia, onde morrers e sers sepultado, tu e todos os teus amigos,
aos quais profetizaste falsamente.
Para obter uma compreenso melhor do que estava ocorrendo, bom ler exatamente as palavras que Jeremias
havia profetizado, palavras que lhe causaram problemas junto ao alto funcionrio mencionado na passagem.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Em Jeremias 19, temos parte dessa profecia: Deus traria o mal sobre aquele lugar (Jr 19:3), faria com que as
pessoas cassem pela espada e seu corpo fosse comido pelas aves e pelos animais (Jr 19:7), e faria com que os
habitantes da Judeia comessem a carne uns dos outros (Jr 19:9).
Jr 19:3,7, 9, (ARC); 3 E dize: Ouvi a palavra do SENHOR, reis de Jud e moradores de Jerusalm. Assim diz o

SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que trarei to grande mal sobre este lugar, que quem quer que
dele ouvir retinir-lhe-o as orelhas. ... 7 Porque dissiparei o conselho de Jud e de Jerusalm, neste lugar, e os
farei cair espada diante de seus inimigos e pela mo dos que buscam a vida deles; e darei os seus cadveres
por pasto s aves dos cus e aos animais da terra. ... 9 E lhes farei comer a carne de seus filhos e a carne de
suas filhas, e comer cada um a carne do seu prximo, no cerco e no aperto em que os apertaro os seus
inimigos e os que buscam a vida deles.
Ningum teria ficado feliz em ser objeto de uma profecia dessa natureza. Mas Pasur, como lder, ficou
especialmente ofendido. Como ocorre com a maioria das pessoas, sua reao inicial foi rejeitar a mensagem;
afinal de contas, quem desejaria acreditar em algo to horrvel? Mais do que isso, usando sua posio, Pasur
cometeu o erro de punir o mensageiro. Mandou aoitar Jeremias conforme a lei (Dt 25:1-3) e o prendeu no
tronco. No dia seguinte, Pasur o libertou. No entanto, essa experincia dolorosa e humilhante no impediu
Jeremias de continuar a transmitir sua profecia, desta vez no apenas contra a Judeia, mas especificamente
contra Pasur e sua famlia. No demoraria muito para que a sorte de Pasur e seus familiares se tornasse um
exemplo a ser temido por todos os que os vissem nas correntes do cativeiro. Esse tambm o primeiro lugar
do livro de Jeremias em que Babilnia mencionada como o local do exlio (os captulos, e mesmo as sees
dos captulos, no esto em ordem cronolgica).
Imagine ouvir algo assim profetizado contra voc. Sua reao seria diferente? Qual deveria ser sua reao?
Leia Atos 2:37.
(2:37) Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o corao e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos:
Que faremos, irmos?
Tera, 27 de outubro - Um fogo em seus ossos
As duras palavras de Jeremias a Pasur e nao no vinham dele prprio; no foram proferidas devido sua
ira por ter sido preso ao tronco por um dia. Foram as palavras que o Senhor lhe deu para transmitir ao povo.
No entanto, as palavras seguintes brotaram do corao de Jeremias, e foram escritas sob inspirao do Esprito
Santo. o sincero clamor de um ser humano que simplesmente no aprecia a situao em que se encontra e
clama por causa dela.
3. Leia Jeremias 20:7-14. O que o profeta disse? O que isso nos ensina sobre a natureza humana?
(Jr 20:7-14); 7 Persuadiste-me, SENHOR, e persuadido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo
de escrnio todo o dia; cada um deles zomba de mim. 8 Porque, sempre que falo, tenho de gritar e clamar:

Violncia e destruio! Porque a palavra do SENHOR se me tornou um oprbrio e ludbrio todo o dia. 9
Quando pensei: no me lembrarei dele e j no falarei no seu nome, ento, isso me foi no corao como fogo
ardente, encerrado nos meus ossos; j desfaleo de sofrer e no posso mais. 10 Porque ouvi a murmurao de
muitos: H terror por todos os lados! Denunciai, e o denunciaremos! Todos os meus ntimos amigos que
aguardam de mim que eu tropece dizem: Bem pode ser que se deixe persuadir; ento, prevaleceremos contra
ele e dele nos vingaremos. 11 Mas o SENHOR est comigo como um poderoso guerreiro; por isso, tropearo
os meus perseguidores e no prevalecero; sero sobremodo envergonhados; e, porque no se houveram
sabiamente, sofrero afronta perptua, que jamais se esquecer. 12 Tu, pois, SENHOR dos Exrcitos, que
provas o justo e esquadrinhas os afetos e o corao, permite veja eu a tua vingana contra eles, pois te confiei
a minha causa. 13 Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado das mos dos
malfeitores. 14 Maldito o dia em que nasci! No seja bendito o dia em que me deu luz minha me!
A princpio as palavras dele parecem quase blasfemas. Porm, ficamos imaginando por qual motivo ele disse
que o Senhor o havia enganado (v. 7, NTLH) se, desde o princpio, o Senhor o havia advertido de que ele
enfrentaria feroz oposio. Contudo, ele se queixou: Cada vez que falo, tenho de gritar e anunciar:
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Violncia! Destruio! Senhor, eles me desprezam (v. 8, NTLH).

4. Qual o significado crucial do que o profeta disse em Jeremias 20:9?
(Jr 20:9); Quando pensei: no me lembrarei dele e j no falarei no seu nome, ento, isso me foi no corao
como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; j desfaleo de sofrer e no posso mais.
Ele teria preferido desistir de tudo e parar de pregar, mas a palavra de Deus era como fogo em seu corao e
em seus ossos. Que poderosa metfora de algum que conhecia seu chamado e que, apesar do sofrimento
pessoal, seguiria esse chamado, no importando o que acontecesse! (Encontramos ideias semelhantes em
Ams 3:8 e 1 Corntios 9:16.)
Por que to importante, especialmente em circunstncias difceis, que louvemos o Senhor e reflitamos sobre
as maneiras pelas quais Ele nos tem revelado Seu amor?
Quarta, 28 de outubro - Maldito o dia em que nasci!
At os mais severos crticos da Bblia teriam admitido um importante ponto: a Bblia no esconde as
imperfeies e fraquezas humanas. Com exceo do imaculado Filho de Deus, que no tinha pecado, a Bblia
expe fraquezas e falhas da maioria dos personagens bblicos que tm a vida apresentada em detalhes. Isso
vlido at para os profetas. Como foi declarado anteriormente, o Deus a quem esses profetas serviam
perfeito, ao contrrio dos profetas que O serviam. Eles, como todos ns, eram pecadores e necessitavam que a
justia de Cristo lhes fosse creditada pela f (Rm 3:22). Todas as pessoas que viveram no perodo entre No e
Pedro foram criaturas prejudicadas pelo pecado. Sua nica esperana era, como diz Ellen G. White, ir perante
o Senhor e dizer: No tenho nenhum mrito nem virtude pelos quais eu possa reivindicar a salvao, mas
apresento diante de Deus o sangue totalmente expiatrio do imaculado Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. Essa a minha nica reivindicao. O nome de Jesus me d acesso ao Pai. Seu ouvido, Seu corao,
esto abertos minha mais dbil splica, e Ele supre minhas mais profundas necessidades. (F e Obras, p.
106).
5. Leia Jeremias 20:14-18. Qual era o estado de esprito do profeta devido sua situao pessoal?
(Jr 20:14-18); 14 Maldito o dia em que nasci! No seja bendito o dia em que me deu luz minha me! 15

Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho!, alegrando-o com isso
grandemente. 16 Seja esse homem como as cidades que o SENHOR, sem ter compaixo, destruiu; oua ele
clamor pela manh e ao meio-dia, alarido. 17 Por que no me matou Deus no ventre materno? Por que minha
me no foi minha sepultura? Ou no permaneceu grvida perpetuamente? 18 Por que sa do ventre materno
to-somente para ver trabalho e tristeza e para que se consumam de vergonha os meus dias?
As palavras dele nos fazem lembrar as declaraes de J, cuja situao era muito pior que a de Jeremias (ver
J 3). Embora Jeremias tivesse certeza de que estava fazendo a vontade de Deus e a segurana de que o
Senhor estava com ele, a dor de sua situao o consumia. Independentemente de sua compreenso espiritual
do que era a verdade, naquele momento ela estava anuviada por suas prprias tristezas.
s vezes, possvel que muitos se encontrem numa situao semelhante: talvez conheam intelectualmente
todas as promessas de Deus, mas esto to oprimidos pela tristeza e dor que essas promessas so empurradas
para trs, e eles s conseguem se concentrar em seu sofrimento imediato. Essa uma reao compreensvel;
no significa que seja correta, mas compreensvel. Mais uma vez, o que vemos aqui a manifestao da
natureza humana de Jeremias, que semelhante nossa.
Voc j se sentiu em situao como a de Jeremias citada acima? O que voc aprendeu com essa experincia
que pode ajud-lo a se sair melhor na prxima vez em que se sentir assim?
Quinta, 29 de outubro - Planos contra o profeta
6. Leia Jeremias 18:1-10. Que importantes princpios de interpretao proftica encontramos nesse
texto?
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

(Jr 18:1-10); 1 Palavra do SENHOR que veio a Jeremias, dizendo: 2 Dispe-te, e desce casa do oleiro, e l
ouvirs as minhas palavras. 3 Desci casa do oleiro, e eis que ele estava entregue sua obra sobre as rodas. 4

Como o vaso que o oleiro fazia de barro se lhe estragou na mo, tornou a fazer dele outro vaso, segundo bem
lhe pareceu. 5 Ento, veio a mim a palavra do SENHOR: 6 No poderei eu fazer de vs como fez este oleiro,
casa de Israel? diz o SENHOR; eis que, como o barro na mo do oleiro, assim sois vs na minha mo,
casa de Israel. 7 No momento em que eu falar acerca de uma nao ou de um reino para o arrancar, derribar e
destruir, 8 se a tal nao se converter da maldade contra a qual eu falei, tambm eu me arrependerei do mal
que pensava fazer-lhe. 9 E, no momento em que eu falar acerca de uma nao ou de um reino, para o edificar e
plantar, 10 se ele fizer o que mal perante mim e no der ouvidos minha voz, ento, me arrependerei do bem
que houvera dito lhe faria.
7. Que princpios espirituais importantes encontramos tambm em Jeremias 18:1-10?
(Jr 18:1-10); 1 Palavra do SENHOR que veio a Jeremias, dizendo: 2 Dispe-te, e desce casa do oleiro, e l
ouvirs as minhas palavras. 3 Desci casa do oleiro, e eis que ele estava entregue sua obra sobre as rodas. 4

Como o vaso que o oleiro fazia de barro se lhe estragou na mo, tornou a fazer dele outro vaso, segundo bem
lhe pareceu. 5 Ento, veio a mim a palavra do SENHOR: 6 No poderei eu fazer de vs como fez este oleiro,
casa de Israel? diz o SENHOR; eis que, como o barro na mo do oleiro, assim sois vs na minha mo,
casa de Israel. 7 No momento em que eu falar acerca de uma nao ou de um reino para o arrancar, derribar e
destruir, 8 se a tal nao se converter da maldade contra a qual eu falei, tambm eu me arrependerei do mal
que pensava fazer-lhe. 9 E, no momento em que eu falar acerca de uma nao ou de um reino, para o edificar e
plantar, 10 se ele fizer o que mal perante mim e no der ouvidos minha voz, ento, me arrependerei do bem
que houvera dito lhe faria.
Apesar de todo o pecado do povo, o Senhor ainda estava disposto a dar-lhe uma chance de se arrepender.
Portanto, vemos ali tambm a graa de Deus sendo oferecida aos que quisessem aceit-la. Mesmo naquele
instante eles ainda tinham tempo de se converter, apesar de tudo o que haviam feito.
Nesses versos, podemos ver tambm que as profecias podem ser condicionais: Deus diz que far algo, que, em
muitos casos, significa trazer punio; mas se as pessoas se arrependerem, Ele as poupar do castigo. O que
Ele far condicional e depende da nossa resposta. Por que Deus agiria de maneira diferente? Ele admoestaria
as pessoas a abandonar seus maus caminhos se planejasse castig-las, mesmo que elas se arrependessem e
abandonassem o pecado? Na verdade, caso se arrependam Ele no punir, como o texto diz explicitamente.
8. Leia Jeremias 18:18-23. Que razes as pessoas tinham para tentar prejudicar Jeremias? Qual foi a
resposta dele, que reflete sua natureza humana?
(Jr 18:18-23); 18 Ento, disseram: Vinde, e forjemos projetos contra Jeremias; porquanto no h de faltar a lei
ao sacerdote, nem o conselho ao sbio, nem a palavra ao profeta; vinde, firamo-lo com a lngua e no
atendamos a nenhuma das suas palavras. 19 Olha para mim, SENHOR, e ouve a voz dos que contendem
comigo. 20 Acaso, pagar-se- mal por bem? Pois abriram uma cova para a minha alma. Lembra-te de que eu
compareci tua presena, para interceder pelo seu bem-estar, para desviar deles a tua indignao. 21 Portanto,
entrega seus filhos fome e ao poder da espada; sejam suas mulheres roubadas dos filhos e fiquem vivas;
seus maridos sejam mortos de peste, e os seus jovens, feridos espada na peleja. 22 Oua-se o clamor de suas
casas, quando trouxeres bandos sobre eles de repente. Porquanto abriram cova para prender-me e puseram
armadilha aos meus ps. 23 Mas tu, SENHOR, sabes todo o seu conselho contra mim para matar-me; no
lhes perdoes a iniquidade, nem lhes apagues o pecado de diante da tua face; mas sejam derribados diante de ti;
age contra eles no tempo da tua ira.
A resposta de Jeremias foi pedir a Deus que eles recebessem a retribuio por seus atos e fossem punidos
segundo a sua escolha.
Jeremias deve ter se sentido completamente frustrado ao ser condenado por pessoas que o atacaram porque,
como disseram, desejavam salvar o ensino da lei, o conselho do sbio e a mensagem do profeta (NVI).
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Como o corao pode, na verdade, enganar a si mesmo! Que cuidado devemos ter ao fazer coisas em nome do
Senhor? Comente com a classe.
Sexta, 30 de outubro - Estudo adicional
Em Jeremias 18:11-17, o Senhor disse a Seu povo que deixasse de fazer as coisas que estava fazendo. O verso
11 diz: Convertei-vos, pois, agora, cada um do seu mau proceder e emendai os vossos caminhos e as vossas
aes. No verso 12, o Senhor disse que j sabia que eles no ouviriam Suas advertncias e apelos, mas que
continuariam a andar segundo a dureza do seu corao maligno. O Senhor ento disse o que faria por causa
da desobedincia deles. Esse um dos muitos lugares na Bblia que mostram que a prescincia de Deus no
significa que Ele interfere em nossas escolhas. Afinal de contas, por que o Senhor teria apelado a eles para que
abandonassem sua maldade se eles no tivessem liberdade para escolher? Por que Ele iria puni-los pela
desobedincia se no tivessem livre-arbtrio para obedecer? O Senhor sabia exatamente quais seriam as
escolhas deles, mesmo antes que eles as fizessem. Essa verdade crucial tambm vista, por exemplo, em
Deuteronmio 31:16-21. Mesmo antes da entrada dos filhos de Israel na Terra Prometida, o Senhor disse a
Moiss que sabia que eles se voltariam para outros deuses e os adorariam (Dt 31:20). Aqui est outra evidncia
de que a prescincia de Deus a respeito de nossas escolhas no interfere no livre-arbtrio que temos para fazlas.
Perguntas para reflexo
Voc j ouviu pessoas dizerem que estavam fazendo alguma coisa porque o Senhor lhes havia dito que
fizessem? De que maneira podemos testar essas supostas orientaes para nos certificar de que realmente
provm do Senhor?
Jeremias disse que a palavra do Senhor era como fogo [] encerrado nos [seus] ossos. Como podemos
conservar esse fogo ardendo em ns?
O que envolvia o reavivamento e reforma que o Senhor procurava fazer entre Seu povo? Por que o senso de
nossa pecaminosidade to importante para o reavivamento? Por que a cruz deve ocupar lugar central no
reavivamento?
Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 574.
Auxiliar
Texto-Chave: Jeremias 17:1-10; 11:18-23; 12:1-6
O aluno dever:
Conhecer: A realidade do grande conflito no sofrimento e na dor pelos quais os cristos passam neste mundo.
Sentir: O mesmo fogo ardente, encerrado nos ossos, que motivou Jeremias a continuar no caminho de Deus,
mesmo em face da perseguio.
Fazer: Decidir reagir positivamente quando enfrentar resistncia, conservando na mente o panorama geral do
plano de Deus.
Esboo
I. Conhecer: O grande conflito
A. No contexto do grande conflito, como podemos explicar os problemas e sofrimentos que experimentamos?
B. Por que no somos simplesmente peas de xadrez movidas num tabuleiro csmico pelos dois jogadores
principais no grande conflito?
II. Sentir: O fogo ardente
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

A. A perseguio pode tomar vrias formas e modalidades. Voc sofreu perseguio por causa do evangelho?
B. Em sua vida, j houve situaes em que teria sido muito mais fcil ficar calado sobre sua f do que
defend-la?
III. Fazer: O quadro mais amplo
A. O que faz com que voc siga em frente quando se sente perseguido por problemas e quando o sofrimento
bate porta?
B. Qual o quadro mais amplo que devemos conservar em mente?
RESUMO: Jeremias sofreu forte resistncia e perseguio por parte dos lderes religiosos da nao. Isso foi
to forte que ele, repetidas vezes, ficou muito desanimado, a ponto de amaldioar a vida. Contudo, a
mensagem continuou ardendo em seus ossos, e a nica forma de aliviar aquele fogo foi continuar pregando.
Jeremias vivia o grande conflito, e o mesmo ocorre conosco.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Jeremias 20:7-9
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Uma vez que Deus nos chamou, no h alternativa seno
seguir Seu chamado. Podemos resistir a esse chamado, fugir dele ou racionaliz-lo, mas, no fim das contas,
apenas uma reao leva verdadeira felicidade: seguir a ordem de Deus.
Para o professor: O grande conflito travado na vida dos seguidores de Deus, e Jeremias sofreu mais do que
devia como resultado da maldade que o cercava por todos os lados. O sistema religioso institucionalizado o
perseguiu, e ele chegou ao ponto em que, como J, amaldioou o dia de seu nascimento. Contudo, ficar calado
era algo ainda mais difcil de suportar, e ele no pde extinguir o fogo que ardia em seu interior. Tinha que
continuar a pregar. A lio desta semana deve se concentrar no poder da Palavra de Deus para convencer, e no
fato de que simplesmente no podemos permanecer indiferentes ao chamado de Deus, seja qual for a forma
que ele tomar em nossa vida.
Discusso de abertura
H eventos que fazem histria, embora, na maioria das vezes, sua importncia s seja compreendida
posteriormente. O dia 18 de abril de 1521 foi um desses dias importantes. O monge Martinho Lutero, aps sua
excomunho, havia sido convidado pelo imperador Carlos V a comparecer Dieta (assembleia) Imperial de
Worms para se retratar de seus ensinos, antes de ser declarado um fora da lei que qualquer pessoa pudesse
matar.
Mesmo aps ter sido ouvido uma segunda vez, Lutero no viu razo convincente para renunciar s teses que,
menos de quatro anos antes, havia fixado na porta da igreja de Wittenberg, nem para renunciar aos pontos de
vista que havia expressado em seus numerosos escritos, que estavam empilhados na mesa sua frente. Embora
as famosas palavras de Lutero, Aqui permaneo, no posso fazer outra coisa, possivelmente no faam parte
do registro inicial dos eventos ocorridos na ocasio, ainda que apaream na mais antiga edio impressa do
discurso, as palavras finais desse discurso em Worms expressam o mesmo sentimento: A menos que eu seja
convencido pelo testemunho das Santas Escrituras ou pelo mais claro raciocnio pois no posso crer no papa
nem nos conclios apenas, uma vez que est claro que eles tm repetidamente errado e entrado em mtua
contradio considero-me convencido pelo testemunho da Santa Escritura, que minha base; minha
conscincia cativa da Palavra de Deus. Assim, no posso retratar-me e no me retratarei, porque agir contra a
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

prpria conscincia no certo nem seguro. Deus me ajude. Amm (Heiko A. Oberman, Luther: Man
Between God and the Devil [Lutero: um homem entre Deus e o diabo]. New Haven e Londres: Yale
University Press, 1989, p. 39). Essas so as palavras de algum convencido pela Palavra de Deus, algum que
tem fogo nos ossos. Quando foi que voc experimentou momentos nos quais foi convencido por Deus e no
pde fazer outra coisa seno colocar-se em defesa de Sua Palavra? Conte sua experincia.
Compreenso
Para o professor: Na luta com seu ministrio proftico (Jr 20:7-11) Jeremias chegou ao ponto de amaldioar o
dia de seu nascimento (Jr 20:12-16). Isso revela fortes ligaes literrias com J 3 e com o tema do grande
conflito apresentado no prlogo do livro de J (J 13). Esse tema se desenvolveu na prpria vida de Jeremias,
atravs da perseguio que ele sofreu por parte da liderana religiosa de Jud (Jr 20:1-6), mas tambm na
figura de Deus como oleiro, que ilustra o assunto teolgico da profecia condicional (Jr 18:1-23). Seja qual for
o desfecho da situao, Deus est no controle do grande conflito.
Comentrio Bblico
Em contraste com outros livros sagrados, a Bblia , s vezes, francamente honesta e aberta com respeito s
emoes humanas que nem sempre so santas. A luta de Jeremias em relao a seu ministrio uma boa
ilustrao de como Deus acolhe at mesmo esses clamores desesperados.
I. Amaldioando a prpria vida (Recapitule com a classe Jeremias 20:7-18.)
A luta de Jeremias em relao a seu ministrio proftico tem sido comparada luta de Jesus no Getsmani,
sendo que o captulo 20 o ltimo das confisses de Jeremias. Embora Deus o tivesse advertido de antemo
(Jr 1:8, 19), Jeremias sentiu que tinha se tornado objeto de ridculo pelo fato de que a nica mensagem que
tinha para dar era: Violncia e destruio! Quando a compulso divina para pregar a mensagem de Deus se
tornou mais que insuportvel (comparar com a figura de Deus como fogo consumidor, em Deuteronmio
4:24), Jeremias se voltou para pensamentos desesperados de morte, amaldioando o dia de seu nascimento (Jr
20:14-18). Essa maldio extensa evoca J, que se viu esmagado entre as engrenagens do grande conflito
quando Satans estava tentando provar que era falsa a lealdade do patriarca a Deus (J 3:1-12).
H dois ps-escritos interessantes a respeito do captulo 20 de Jeremias: (1) essa foi a ltima das confisses de
Jeremias, o que indicaria o fato de que ele fez as pazes com o fogo divino que ardia em seus ossos; (2) no
captulo seguinte, o rei Zedequias enviou lderes polticos e religiosos para consultar Jeremias, voltando-se
para Deus como ltimo recurso em face dos exrcitos babilnicos que avanavam em sua direo. A
mensagem de Jeremias, de repente, se tornou necessria mais uma vez.
Pense nisto: Como Deus reagiu no Antigo Testamento quando Seus profetas sentiam que no podiam mais
continuar (por exemplo, Elias no monte Horebe)? Ele os repreendeu ou castigou por seus pensamentos
negativos.
II. Pasur (Recapitule com a classe Jeremias 20:1-6 e Neemias 7:41.)
Pasur era o lder religioso e presidente do templo que feriu Jeremias em resposta sua mensagem proftica,
e depois o colocou em confinamento no tronco, que provavelmente fosse uma masmorra ou um instrumento
de tortura que restringia os movimentos do prisioneiro (Jr 29:26; 2Cr 16:10). Em resposta, por meio de
Jeremias, Deus pronunciou um juzo sobre Pasur que inclua seu cativeiro e morte, bem como o cativeiro e a
morte de todos os seus amigos, em Babilnia.
Contudo, de maneira bem semelhante ao que ocorreu com os homens de Anatote (Jr 11:18-23), encontramos,
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

cerca de 150 anos mais tarde, no tempo de Neemias, 1.247 filhos de Pasur dentro dos muros da nova cidade de
Jerusalm, aps o exlio. Deus havia revertido o juzo e preservado um remanescente, at mesmo dos
descendentes de Pasur.
Pense nisto: Pasur no quis dar ouvidos mensagem de Jeremias, e tentou silenci-lo. De que forma estamos
em perigo de tentar silenciar a Palavra de Deus dirigida a ns?
III. Profecia condicional (Recapitule com a classe Jeremias 18:1-23.)
A figura de Deus como oleiro ilustra, por um lado, Sua soberania, mas, por outro, Seu terno e solcito
envolvimento em moldar a vida de naes e indivduos, ecoando o relato da criao de Gnesis 2. A definio
da histria nacional e pessoal no depende dos caprichos arbitrrios de Deus, mas das escolhas que os seres
humanos fazem no relacionamento com Ele: juzo, como resultado da persistncia no pecado, e restaurao,
como consequncia do arrependimento.
Esse envolvimento divino na Histria explica a presena dos filhos de Pasur e dos homens de Anatote em
Jerusalm aps o exlio. Tambm lana luz sobre vrias profecias do Antigo Testamento que nunca se
cumpriram literalmente por causa da infidelidade de Israel (por exemplo, a viso do templo, de Ezequiel 40
48, que nunca foi construdo). Esse conceito um aspecto importante do tema do grande conflito, que est por
trs da luta de Jeremias: Deus um Ser misericordioso e paciente com os seres humanos, no um jogador de
xadrez que, de acordo com Seus caprichos, move Suas peas humanas ao redor de um tabuleiro de xadrez
csmico.
Pense nisto: Como sua experincia no contexto do grande conflito?
Aplicao

Para o professor: Jeremias teve que se conformar com a constante mensagem de juzo que precisava pregar e
com a contnua, e s vezes violenta, oposio que enfrentava. A mensagem crist impopular at hoje, e a
resistncia a ela se apresenta de muitas formas. Como classe, precisamos entender esse antagonismo no
contexto do grande conflito, que se intensificar ainda mais no fim do tempo.
Perguntas para reflexo e aplicao
1. Pense numa ocasio em que voc experimentou forte oposio por causa de suas convices como
adventista do stimo dia. Como voc lidou com essa experincia, e qual teria sido a maneira ideal de lidar com
ela?
2. s vezes, pode parecer que a vida se tornou um fardo pesado demais para carregar. Voc j experimentou
momentos assim, em que pensou que seria melhor no ter nascido? De que forma uma compreenso do grande
conflito nos ajuda a lidar com sentimentos assim?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Deus, como oleiro, uma bela ilustrao que nos faz lembrar a criao e o terno cuidado
divino com nosso bem-estar. Tambm indica a soberania de Deus, que modela e remodela a histria da Terra,
bem como nossa histria pessoal. bom saber que estamos nas mos de um Oleiro amoroso que deseja ter
ntima comunho com Seus vasos humanos.

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Atividades individuais e em classe

1. Leve argila para a classe e convide alguns membros a criar vasilhas simples (como uma tigela). Faa alguns
amassados nas vasilhas novas para demonstrar como nossa desobedincia a Deus destri nossa forma perfeita.
Depois, mostre que o oleiro pode remodelar uma vasilha danificada e transform-la novamente em algo belo.
Se voc no tiver mo esses ingredientes, transforme a atividade numa parbola e conte-a classe para
ilustrar como Deus remodela nossa vida quebrada.
2. Se possvel, como classe, tentem marcar uma visita a um oleiro e fazer perguntas sobre o trabalho dele;
depois contem a ele a ilustrao bblica de Deus como oleiro.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com