Antropologa

Definicin segn Harris: La antropologa es el estudio de la humanidad, de

los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida

Campos de la antropologa
Dentro de antropologa las diferentes perspectivas suelen estar representadas
por cuatro campos de estudio: antropologa cultural (a veces llamada
antropologa social), arqueologa, lingstica antropolgica y antropologa fsica
Antropologia Cultural:
La antropologa cultural se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas
(las tradiciones socialmente aprendidas) del pasado y del presente. Tiene una
subdisciplina, la etnografa, que se consagra a la descripcin sistemtica de
culturas contemporneas. La comparacin de culturas proporciona la base para
hiptesis y teoras sobre las causas de los estilos humanos de vida.
Dentro de la antropologa cultural tenemos:

Antropologa aplicada. Estudia y hace propuestas para solucionar problemas prcticos y evaluar
resultados.
Antropologa mdica. Estudia los factores biolgicos y culturales en la salud y en la enfermedad y
el tratamiento

Arqueologa
Desenterrando los vestigios de culturas de pocas pasadas, los arquelogos
pueden estudiar amplias secuencias de la evolucin social y cultural bajo
diversas condiciones naturales y culturales.
Dentro de la arqueologa tenemos
Arqueologa histrica. Estudia las culturas del pasado reciente por medio de
una combinacin de materialescrito archivado y excavaciones arqueolgicas.
Arqueologa industrial. Usa tcnicas de la arqueologa histrica para
centrarse en instalaciones.

Antropologia Lingstica.
Estudia la gran diversidad de lenguas habladas por los seres humanos. intenta
reconstruir la historia de estas lenguas. Se interesan por la forma en que el
lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, as como
por la relacin entre la evolucin de las lenguas y la evolucin de las diferentes
culturas.
Dentro de la lingstica tenemos

Lingstica histrica. Reconstruye los orgenes de lenguas especficas y de las

familias de lenguas. Lingstica descriptiva. Estudia la sintaxis y la gramtica
de las lenguas.

Antropologa Fsica o biolgica

Trata de reconstruir el curso de la evolucin humana mediante el estudio de los
restos fsiles. Asimismo intentan describir la distribucin de las variaciones
hereditarias entre las poblaciones contemporneas, medir las aportaciones
relativas de la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida humana.
Dentro de esta rama tenemos
Primatologa. Estudia la vida social y biolgica de los monos, grandes monos y
otros primates.
Paleontologa humana. Busca y estudia restos fsiles de primitivas especies
humanas.
Antropologa forense. Identifica a las vctimas de asesinatos y accidentes.
Gentica de la poblacin. Estudia las diferencias hereditarias en las
poblaciones humanas.

Esto aprndelo bien por que lo toma si o si de la antropologa y sus

campos.

Evolucin de la antropologa o periodos de la antropologa o mencione

los tres periodos de la evolucin de antropologa segn boivin (asi
puede ser la pregunta)
Boivin menciona 3 periodos claramente diferentes en su postulado de
Constructores de la Otredad Cultural.
El primero se encuentra a fines del Siglo XIX, cuando la antropologa se
formaliza como ciencia.
Fue un momento en el cual, el conocimiento del mundo y la existencia de
modos de estilo de vida diferentes se hizo ms patente por los cambios
ocurridos en Europa, la expansin de occidente y la Revolucin Industrial que
permiti en crecimiento econmico y con ello la necesidad de ampliar sus
fronteras para la obtencin de materias primas.
En este periodo, el nuevo encuentro de los europeos con otras culturas
distintas genero un asombro , originando la pregunta que fundamenta a la
Antropologa: Porque estos hombres son distintos y se contesta a travs del
concepto de Evolucin. (EVOLUCIONISMO)

Esta teora se desarroll en una poca en que la antropologa se estaba

constituyendo como ciencia al mismo tiempo que el campo cientfico se estaba
conformando. En este caso el objeto de explicacin cientfica de la Antropologa
fue la Diferencia Cultural utilizando como mtodo el Comparativo.
En este periodo, el Hombre era concebido por una particularidad, su dualidad;
el hombre era tanto cuerpo como espritu. Y siguiendo esta dualidad la
antropologa se constituy en dos ramas: la antropologa fsica (cuerpo) y la
antropologa cultural (espritu)

El segundo periodo se encuentra entre las dos guerras mundiales y se

caracteriza por el cierre de las fronteras nacionales y por la consolidacin de la
presencia europea en sus colonias.
Aparecen corrientes tericas como el Estructuralismo Ingles, el particularismo
Histrico en E.E.U.U., LA ESCUELA Histrica Cultural en Alemania y la escuela
sociolgica francesa. Cada una elaboro teoras alternativas pero todas tuvieron
en comn las crticas al Evolucionismo.
Establecen como tcnica la observacin participante, lo que implica el traslado
del investigador a otras sociedades obteniendo los datos a travs del contacto
directo.
Utilizan como mtodo el Relativismo. Las teoras relativistas intentan mostrar
que todas las culturas son diferentes entre s pero equivalentes, por lo tanto
son diversas. Aparece en este momento una separacin fundamental para la
teora entre la Antropologa Social (formas en que se organizan los hombres) y
la Antropologa Cultural (como viven y piensan en sus vidas)
El tercer periodo mencionado por Boivin se ubica despus de la segunda guerra
mundial.
A partir de la dcada del 50 se producen simultneamente la transformacin
de las sociedades primitivas en lo que respecta a la desaparicin fsica o
disminucin cuantitativa por enfermedades, guerras, etc. y una transformacin
cualitativa con la consecuente desaparicin cultural hacia formas occidentales
de vida producto de la presin y expansin de occidente. Esta situacin
ocasiona la modificacin de las prcticas de los antroplogos generndose dos
lneas de pensamiento.
En la primera lnea, se continan estudiando a las sociedades o culturas que
aun podan ser consideradas PRIMITIVAS a pesar de las transformaciones que
sufrieron, realizando una especie de antropologa de salvataje. En esta lnea
puede inscribirse el Estructuralismo francs de Levi-Strauss que plantea res
niveles del quehacer antropolgico:

Primer Nivel: el Antroplogo pretende aislar y describir los modelos que

un pueblo usa para percibir, relacionar e interpretar sus experiencias. Es
el momento que el Antroplogo realiza la Etnografa

Segundo Nivel: el antroplogo compara el contenido y la organizacin de

los sistemas culturales para analizar, interpretar y explicar la diversidad.
Es el momento de la Etnologa, del estudio comparado de las distintas
culturas.

Tercer Nivel: es de la Antropologa estructural en el cual el antroplogo

llega a travs de la construccin de modelos formales a los axiomas
bsicas, a las estructuras constantes y comunes a todas las culturas.

En la segunda lnea de pensamiento, los antroplogos se propusieron a

estudiar las transformaciones que las sociedades no occidentales estaban
sufriendo. As, los antroplogos que se preguntaron por las causas de las
transformaciones se encontraron que el hecho natural era producto de un
tipo de contacto particular: el de la colonizacin, proceso caracterizado por la
dominacin de un pueblo sobre otro lo que produjo un fenmeno evidente: la
desigualdad entre culturas. Por lo que las teoras se centraron en explicar la
Desigualdad cultural como producto de la dominacin.
Para que te quede mas claro. En la primera etapa a mediados del siglo 19 los
antroplogos consideraban al otro como diferente y predominaba aca la
antropologa evolucionista. Y la metodologa o tcnica para estudiar que
utilizaban era el mtodo comparativo
En la segunda etapa consideraban al otro (o sea el que estudiaban) como
diverso. la tcnica o metodologa de estudio fue la observacin participante
Y el tercer periodo consideran al otro como desigual y utilizan como tcnica el
extraamiento

Corrientes antropolgicas. (te puede preguntar mencione las

principales corrientes histricas) en negrita esta lo mas importante aunq
lo otro leelo por si pregunta el contexto histrico de cada corriente)
Antropologa Evolucionista
Se origina en la segunda mitad del siglo XIX, en donde el
pensamiento antropolgico no es ajeno a la produccin cientfica de la
poca. Comparte los directrices del progreso, de la evolucin y
pretende construir una ciencia a la manera positivista, objetiva u
universal.
Esta corriente recibe las influencias de pensadores evolucionistas
como Spencer y Darwin. El primero se esfuerza por probar que la naturaleza
humana era un producto de la evolucin y que la diversidad de la conducta y
de la cultura por lo tanto se incluye en la ley universal de
evolucionismo.Darwin, con su obra El Origen de las Especies reafirmaba la
existencia de leyes de la naturaleza, la inevitabilidad del progreso y la justicia
del sistema de lucha. Aunque en esta obra no se hace la mencin a la

evolucin humana, se deduce que ella obedece a las mismas reglas que la
evolucin animal.
Considerando este contexto e influencias se origina la Antropologa
Evolucionista, siendo los grandes sistematizadores Morgan y Tylor.
Morgan conceba la Historia Humana dividida en tres estadios
evolutivos determinado con respecto al progreso tcnico en el que se
halla una sociedad. Es as como el paso del salvajismo (cazadores
recolectores), hacia la barbarie (agricultores incipientes) hasta llegar
a la civilizacin, cuyos atributos representa la cspide de la
evolucin.
A diferencia de Morgan, el tema central de la obra de Tylor, La Cultura
Primitiva, lo constituye la evolucin del concepto de ANIMISMO
(creencia de espritus, almas, etc.) que es la definicin que le da a la
religin. Esta teora parte de la creencia en el alma humana y se basa
en la la evolucin de la religin como la capacidad de la mente
humana de auto perfeccionarse.
Otro concepto de Tylor es el de SURVIVALS, que se refiere a la
perseverancia de ciertas costumbres sin reconocer su utilidad
inmediata.
El principal mtodo utilizado fue el mtodo comparativo siendo su
base la creencia de que los diferentes sistemas culturales que
podan observarse en el presente tenan un cierto grado de semejanza
con las diversas culturas desaparecidas y arribaron a loa conclusin
de que las formas ms simples son las ms antiguas.
Las principales crticas que recibieron fueron por los Funcionalistas
que los caratulaban como racistas, Etnocentricos, cuestionando las
diferencias culturales planteadas, el mtodo comparativo de culturas
y las fuentes de donde obtena la informacin para hacer sus
postulados que en su mayora fuero indirectas (notas de viaje,
informes, etc.)

Antropologa Funcionalista
La escuela funcionalista surge en Inglaterra alrededor de 1920, siendo
su creador B. Malinowsky, aunque tuvo un fuerte desarrollo no
solamente en ese pas sino tambin en EEUU sobre todo a travs de la
sociologa con Otro de los fundadores quien fue Radcliffe- Brown.
En esta instancia es imprescindible conocer el contexto histrico en el que
surge para otorgarle significado y fundamentacin. A fines del siglo XIX el
capitalismo ha logrado su mximo desarrollo con la modernizacin de la
industria, creacin de nuevas manufacturas y la consecuente bsqueda de

nuevas colonias para obtener materias primas de vital importancia como el

caucho, el petrleo, etc. Por lo que se decide la penetracin y colonizacin de
frica, Oceana y Asia para establecer reas de influencia. Lo que ahora
necesitaba el Imperio era conocer a las sociedades nativas para poder ser
administradas. Para ello se empieza a impulsar a la nueva antropologa dentro
del marco acadmico, se le otorgan facilidades financieras lo que le permiti a
la antropologa funcionalista la posibilidad de desarrollar su metodologa
clsica: la experimentacin y el trabajo sobre el terreno.
La teora funcionalista est muy vinculada al desarrollo que tuvieron las
ciencias naturales, recibiendo influencia notable de socilogos como Spencer y
Durkheim. Siendo este ltimo la gran fuente de inspiracin de la escuela
funcionalista inglesa y que expresa en sus postulados que para explicar un
fenmeno social hay que buscar tanto la causa que lo ha producido como la
funcin que cumple. Durkheim pensaba que los fenmenos sociales se
combinaban para mantener la armona dentro de la sociedad.
Siguiendo los principios durkheimianos, Malinowsky argumentaba que
la cultura se constituye como un todo funcional, integrado y coherente
que no se opone a la naturaleza, sino que la continua. Es la repuesta
organizada de la sociedad para satisfacer sus necesidades naturales a
travs de grupos institucionalizados y que cada aspecto de la cultura
solo puede estudiarse en relacin a un contexto mayor.
La cultura para Malinowsky satisface las necesidades fundamentales
del hombre y la cual las divide en Biolgicas (nutricin, reproduccin,
etc.) y en Derivadas (formas indirectas de satisfacer las necesidades
bsicas: creacin de tcnicas para obtener alimentos, etc.).
Adems, la cultura se organiza para satisfacer esta necesidades a
travs de la creacin de instituciones y que las define como unidad de
observacin o unidad de anlisis.
De este modo, Malinowsky establece un nuevo sentido al concepto de
funcin al especificar que son todas aquellas tareas o cometidos
sociales que sirven para satisfacer las necesidades bsicas que tiene
un gran valor en cuanto a que su cumplimiento es fundamental para la
supervivencia y conservacin de la sociedad.
Con respecto a los aspectos metodolgicos, Malinowsky puso una
marca innovadora: el trabajo de campo o la permanencia prolongada
sobre el terreno que permite al investigador interiorizarse y
comprender a la sociedad estudiada. Creo tcnicas como la
observacin participante o eleccin del informante clave que
implicaban un mayor compromiso por parte del investigador.
Esta escuela recibi crticas por considerar que estuvo al servicio del
imperialismo y de su prctica colonialista, tildndose como ciencia
burguesa.

Particularismo Histrico
Franz Boas fue la figura en torno a la cual se aglutino la produccin
antropolgica norteamericana entre finales del siglo pasado y a
principios de este en el marco de una corriente llamada Particularismo
Histrico. Fue impulsor de un mtodo caracterizado por la exhaustiva
recoleccin de datos empricos y dueo de un minucioso inductivismo,
puso a la investigacin etnogrfica de campo en un lugar central del
trabajo antropolgico.
Para Boas un grupo social no estaba determinada por su raza y
postulo la existencia de culturas Diversas pero particulares. Cada
cultura era un conjunto coherente de rasgos conductuales e
ideacionales que tenan dos orgenes, por difusin de un grupo a otro
o bien por un proceso de creacin independiente.
Otro tpico importante fue que los individuos se socializan en las
tradiciones de su grupo desde la temprana infancia y ajustando
paulatinamente a su forma de ver el mundo y sus conductas a las
mismas.
Boas desarrollo su teora de la cultura en base a dos principios
bsicos:
El primer principio alude a que cada cultura tena una historia original
que estaba conformada por un conjunto de pautas, valores y
tradiciones de distintos orgenes geogrficos o de propia creacin. El
origen de los rasgos culturales incorporados por un proceso de
difusin poda ser rastreado histricamente, pero no deba olvidarse
que ellos eran adoptados por el grupo con previas modificaciones, a
travs de un proceso de adaptacin, cambiando probablemente el
sentido que tenan en el contexto original.
El segundo principio expresa el imperativo de estudiar cada cultura
desde adentro.
Boas considero que cada cultura era cualitativamente diferente e
histricamente particular y encontr que los intentos de explicar las
culturas no occidentales en trminos evolucionistas eran una
iniciativa etnocentrica.
Los seguidores de esta corriente de pensamiento sostuvieron que una
teora sistemtica solo poda formularse una vez recolectada la mayor
cantidad posible de datos sobre el tema de estudio. S
El relativismo cultural, principal tesis de esta corriente y que sostiene
que no hay formas de culturas superiores o inferiores significo un
avance en cuanto al respeto y tolerancia hacia las diferencias
culturales. Sin embargo muchos han criticado que esta tesis
relativista supone culturas aisladas que pueden ser juzgadas dentro
de sus propios parmetros, lo que oscurece el hecho de que la

mundializacin del capitalismoha producido una interdependencia

objetiva a la cual no escapa prcticamente ninguna sociedad en la
actualidad.

Definicion de etnocentrismo
El etnocentrismo es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta
son siempre naturales, buenas o importantes, y que los extraos, por el hecho
de actuar de manera diferente, viven segn modos salvajes, inhumanos,
repugnantes o irracionales. La caracterstica Etnocentrica consiste en la
evaluacin de una cultura, a partir de otra elaborando juicios por respectiva
comparacin.
TRABAJO DE CAMPO
Que es el trabajo de campo?
En cierta acepcin, hacer trabajo de campo se refiere sencillamente al hecho
de que el objeto de estudio no se encuentra en el espacio de la cotidianidad del
antroplogo, por lo que ste debe trasladarse a otro sitio para realizar su
pesquisa.
El trabajo de campo es una tcnica o un conjunto de tcnicas, entre las que
sobresale la mtica y pocas veces precisada "observacin participante" para
obtener la informacin emprica deseada, en la que se basa el conocimiento
antropolgico.
Que es el Viaje antropolgico
El viaje antropolgico tiene usualmente un propsito claro y definido: a travs
de l se quiere conocer un determinado aspecto de la realidad sociocultural,
una problemtica un sector poblacional, los habitantes de una regin, un grupo
social, una cultura. Querer conocer significa reunir informacin emprica
desconocida suficiente en cantidad y calidad y basar en ella argumentos sobre
causas y perspectivas de la situacin bajo estudio.
Que se enfrenta el antroplogo durante ese viaje
En el viaje antropolgico, el viajero se enfrenta a la alteridad cultural. Es la otra
cultura en la que se sumerge, se adentra. Es importante destacar aqu que este
aspecto no tiene que ver con la estructura de personalidad y particularidades
biogrficas de ls viajeros antropolgicos, sino que como miembros de una
colectividad, un conjunto social con algn tipo de identidad, se enfrentan a
personas, agregados o grupos cuya identidad se encuentra acuada por su
pertenencia a otros universos simblicos.
qu cambios se manifiesta en el antroplogo durante ese viaje?
En la medida de la intensidad o duracin se produce en el antroplogo una
alteracin con respecto a la percepcin de su punto de partida: empieza ver en

la retrospectiva, en el recuerdo su cultura de origen de otro modo, con relieves,

facetas, y relaciones antes no percibidas o vistas de otra manera.
Es mas, a mas tardar en el momento de relatar su viaje y de describir sus
hallazgos puede caer en la cuenta en que lo nuevo que apareci ante sus ojos
no estaba solamente en el exterior, sino que el mismo cambiaba
constantemente as que lo visto y el proceso cambiante de ver se entrelazan
inevitable y permanentemente. Y si a permanecido tiempo suficiente puede
suceder otra alteracin y el viajero antropolgico puede notar a su regreso a
su cultura de origen que esta no es la que dejo. Ella tambin cambio durante el
tiempo de su ausencia.
cmo debe controlar los propios condicionamientos del conocimiento
vinculados a la pertenencia?
El viaje antropolgico implica necesariamente la confrontacin de dos culturas
diferentes. La alteridad cultural es solo perceptible en la medida en que el
antroplogo se reconozca y se sepa y se conduzca como perteneciente a una
cultura distinta de la que estudia. Por esto el antroplogo siempre ser
husped, no puede convertirse en trnsfuga cultural y tambin por esto es
necesario qe consigne y analice sus experiencias como tales.

El trabajo de campo etnogrfico en salud.

La tcnica de la observacin participante se sita bajo la ptica del trabajo
etnogrfico como forma de acercamiento a la realidad que permite una
diversidad de aproximaciones. Es bajo la pretensin de aprehender la totalidad
del problema de investigacin donde situamos nuestra ida de la observacin
participante lo cual nos permitir adentrarnos en la esencia de la investigacin
cualitativa.

La observacin participante no ha tenido tanta suerte en la investigacin en

Ciencias de la Salud por las dificultades conceptuales que entraa para el
investigador que tradicionalmente utiliza la distancia con el sujeto para
garantizar la objetividad.
Quizs por esta razn, cuando la salud y la enfermedad han sido de objeto de
anlisis desde lo cultural y lo social se ha hecho casi exclusivamente por
antroplogos o socilogos, quedando los profesionales de la salud al margen
de las posibles utilidades de estos estudios, lo cual pone en duda su eficacia .
En nuestros das, la idea de multicausalidad ha enriquecido el abordaje de los
problemas de salud y ha favorecido que los investigadores sanitarios adopten
paulatinamente mtodos y tcnicas que hasta ahora eran uso exclusivo por los
investigadores sociales.

Que es la observacin participante

Es la investigacin que involucra la interaccin social entre el investigador y
los informantes y durante la cual se recogen datos de modo sistemtico y no
intrusivo. Se trata de captar la realidad social y cultural de una sociedad o
grupo social determinado mediante la inclusin del investigador en el
colectivo objeto de su estudio para llegar al conocimiento ms aproximado a
la realidad objetiva .
Donde se utiliza o como se justifica su utilizacin
Cuando se trata de problemas marginales donde otras tcnicas de
investigacin son impracticables (crceles, drogadictos, etc)
Pero tambin cuando no se conocen las dimensiones del problema. La
observacin participante es una investigacin lenta para problemas que tal
vez no urgen una solucin pero que hay que resolver.
Estrategias de la observacin participante o caractersticas de la misma
La observacin participante requiere la necesidad de crear un clima entre el
observador y el grupo que permita la comunicacin espontnea y autentica, la
presencia y la participacin en todas las facetas de la vida ordinaria y
extraordinaria del grupo, y desde este clima recoger datos

Metodologas del trabajo de campo.

Preparacin del campo

Las relaciones en el campo

La observacin

El trabajo con informantes

El arte de preguntar

El lenguaje

El cuaderno de campo

Retirada del campo

La retirada obedece cuando se alcanza el principio de saturacin, o sea,
cuando los datos son repetitivos y no generan conceptos no teoras nuevas.

Que es etnografaEs el estudio sistemtico de personas y culturas. Es un

mtodo de investigacin que consiste en observar las prcticas culturales de

los grupos sociales y poder participar de ellos para asi poder contratar lo que
la gente dice y lo que hace