Judasmo

El trmino judasmo se refiere a la religin o creencias, la tradicin y la cultura del

pueblo judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto
con el cristianismo y el islam), conocidas tambin como religiones del libro o
abrahmicas, y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron,
histricamente, las otras dos.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del
judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin
llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el Pentateuco es
uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el
cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tambin desempea un papel
importante. Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Torah y
conservada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin
del texto bblico, la codificacin y el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita,
dando nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un
enorme cuerpo exegtico, desarrollado hasta el da de hoy por los estudiosos. El
compendio de las leyes extradas de estos textos forma la ley juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la
tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las
mismas vara mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones
monotestas, radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin como
una tradicin, una cultura y una nacin. Las otras religiones trascienden varias
naciones y culturas, mientras que el judasmo considera la religin y la cultura
concebida para un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al
pueblo judo ni adoptar su religin, aunque los conversos son reconocidos como judos
en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judo ha sido comisionado por
sus escrituras a ser luz a las naciones y propagar el monotesmo tico por todo el
mundo. La religin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse conceptos
separados, pero estn estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda
son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en
diferentes comunidades y cada comunidad local incorpor elementos culturales de los
distintos pases a los que llegaron los judos a partir de la dispersin.
Respecto a lo anterior, el Judasmo es un sistema religioso que posee un elemento vital,
el que ha permitido al pueblo hebreo mantenerse y renovarse continuamente,
adaptndose a situaciones polticas, sociales y culturales, aun as con el
consiguiente riesgo de asimilacin a los modelos culturales dominantes y de prdida de
la propia identidad, como es el caso de influencias africanas dentro de sta. De lo
anterior se plantea que el Judasmo, distinguido desde cuando el Templo es destruido
por los babilonios y los judos son expulsados de la tierra de
Israel funciones particulares que desarrollaban ciertas personas en la Biblia
desaparecen y en ese preciso momento crtico de la historia surge un grupo de judos
llamados "prushim" o "fariseos" y que posteriormente sern llamados Rabinos, quienes
fueron los responsables de la supervivencia del judasmo hasta la actualidad
reemplazando el poder central del linaje de la casta sacerdotal hereditaria por la
sabidura del conocimiento de la Ley juda que desde entonces adquiri el valor de

Judasmo normativo.
Fundamentos del Judasmo.
Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda o que la
caracterizan.
El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento),
compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la
Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos
religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco
primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son
considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrados, y su lectura pblica
en lasinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte fundamental del culto judo,
lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo
ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7), y de
los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen
abstenerse de accin uno por cada da del ao y 248 preceptos que obligan
positivamente a hacer uno por cada rgano del cuerpo. Los preceptos bblicos son
comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes exgesis que
plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y el conjunto en el que sta est
incluida: el Talmud.
Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que junto
a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, el
Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj ( ,
" camino"), cuya fuente
compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo amn de una
riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval
"Shuljn Aruj" (

, "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj comandan

el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la circuncisin al nacer
(Gnesis 17:10), pasando por la alimentacin (la Cashrut, ,
, Levtico 11:1-47), la
vida ntima (Levtico12:1-8), la vestimenta (Levtico 19:19), y as todos los hitos
principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la
creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el
seor es nuestro Dios, el seor es Uno" ( ' ;, ' ,


; Shem Israel, Adonai
Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por da, en
las oraciones matutinas (, ,
Shajarit) y de la noche (, , Arvit).
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David ( ;;, Magun
David, "escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por la creencia
de que el rey David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de guerra y en el
de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia
la Edad Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el candelabro ritual de
siete brazos (,
la Menor), emplazado antiguamente en
el Tabernculo(xodo 25:31-40) y luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo
de Jerusaln.
La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual
lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se
rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.
La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo , ,
sbado, "reposo, cese
de actividad", Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, slo por
el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin "Sbado de sbados". Su
relevancia en la vida juda es tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se
estiman palabra divina (xodo 20:8-11,Deuteronomio 5:12-15).

El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta
y docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso,
celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto
de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando
problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus
miembros.
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de
reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un
mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln,
destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin
fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales que all se efectuaban fueron
reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres veces al da: al alba
(, ,
Shajarit), por la tarde (
,
Minj) y al anochecer (, , Arvit). En das festivos
se agrega una cuarta a media maana (,
Musaf), y slo en Yom Kipur se cierra la

celebracin con una sexta plegaria (, Ne'il).

La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra
sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores
(Gnesis 12:7), convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo
se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamadodispora. As, las sinagogas de
todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con
su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse slo al pisar
su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusaln un
lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del Templo
de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms sagrado de los
sitios. Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida, tambin
las ciudades de Hebrn, Safed y Tiberades.
El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada
"lengua sagrada" (;
, leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la
mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante
siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue
recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y
adoptada como lengua oficial del Estado de Israel
Libros:
Ciertos textos judos son considerados cannicos:
El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se
compone de 39 libros:
La Tor, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de
los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin como "Tor
Escrita" (Tor she-bijtav - , ,);
Los Neviim o Libro de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas
segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas
oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por
el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.
El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y
comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin a
los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que
destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:

El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del
rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada
prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso
Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes que al
Shuljn Aruj.
Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:
El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales
en hebreo).
Bibliografa:
BAROUKH, Elie y LEMBERG, David. Enciclopedia prctica del judasmo. Coleccin
"Nueva Luz". Tei: Ediciones Robinbook, 09/1995. ISBN 84-7927-141-8 e ISBN 978-847927-141-1.
DE LANGE, N. R. M. Judasmo. Barcelona: Riopiedras Ediciones, 05/1996. ISBN 84-7213132-7 e ISBN 978-84-7213-132-3. Tambin en Madrid: Akal Cambridge, 20 de
noviembre de 2003. ISBN 978-84-8323-122-7, y 19 de diciembre de 2006. ISBN 978-84460-2598-6.
GALBIATI, Enrico [et al.]. Exilio, retorno y judasmo. Coleccin "La Biblia: Historia de
un pueblo". Boadilla del Monte: Ediciones SM, 08/1985. ISBN 84-348-1683-0 e ISBN
978-84-348-1683-1.

CRISTIANISMO
DEFINICIN
Religin monotesta basada en las enseanzas de Jesucristo segn se recogen en los
Evangelios, que es actualmente la ms extendida del mundo. Est ampliamente
presente en todos los continentes del globo y la profesan ms de 2.100 millones de
personas.
HISTORIA
La historia del cristianismo es difcil de separar de la de Europa occidental. En resumen,
podemos ver la expansin inicial del cristianismo a travs de la cuenca
del Mediterrneo, su legalizacin bajo Constantino I el Grande y el establecimiento
como religin oficial delImperio Romano bajo Justiniano I; el desarrollo de antiguas
comunidades minoritarias enPersia, India, y China; la conversin de varios reinos
europeos; el Gran Cisma donde se separ el cristianismo ortodoxo de oriente del
catolicismo romano (1054); la prdida del norte de frica y el Medio Oriente a manos
del Islam; la Reforma Protestante con la publicacin por parte de Martn Lutero de
sus 95 tesis en 1517); expansin del cristianismo en las Amricas, Oceana,
las Filipinas y Corea del Sur; la divisin del protestantismo en cientos
de denominaciones; y los debates modernos de la ciencia, criticismo bblico y el
feminismo. Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura
mundial, vase en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, msica cristiana
,arquitectura cristiana.
FUNDADOR
El fundador del cristianismo es Jess, considerado el hijo de Dios y su presencia
humana en el mundo. A pesar de todo, Abrahn tambin destaca como fundador, ya
que es el Padre de las tres religiones monotestas y a partir de su existencia se
originaron.

CREENCIAS
Las creencias centrales del cristianismo que se afirman en el Credo incluyen:
Dios Padre
Jesucristo
La Virgen Mara
Resurreccin
Juicio Final
Espritu Santo
Iglesia
Bautismo
No todos los cristianos han aceptado estas creencias. Esta situacin ha dado lugar a la
aparicin de diversas ramas de la religin consideradas independientes. Aunque
algunos grupos se desvan de esas doctrinas, otros las toman como base absoluta del
cristianismo. Por ello, muchas de las variaciones son consideradas no cristianas por
muchas agrupaciones de la corriente principal del cristianismo.
Aparte de esos fundamentos, el cristianismo se basa en la creencia de un nico Dios
creador de todo el universo (por eso es una religin monotesta junto con el judasmo y
el islam).
LIBRO
El libro sagrado de la religin cristiana es la Biblia, que recoge la Palabra de Dios. Esta
organizado en Antiguo Testamento (reconocido por la religin juda con el nombre de
Tanaj) y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es la primera parte; cuenta la
historia previa de Israel al nacimiento de Jess. A partir de ese momento comienza el
Nuevo Testamento, que incluye la vida de Jess acompaado de sus discpulos.

OBLIGACIONES
Las obligaciones de un cristiano estn constituidas por la oracin y los 10
mandamientos.
La oracin se realiza una vez por semana el domingo en la iglesia. Los creyentes se
renen para hablar con Dios y pedir perdn por los pecados cometidos. Hay varios
tipos de adoracin, que son de accin de gracias, de adoracin, de interseccin, de
peticin o de comunin. Las ms frecuentes son el Padre Nuestro, el Ave Mara, el
Gloria, o el Acto Penitencial, entre otras.
Los mandamientos son las rdenes que un cristiano debe tener en cuenta toda su vida
para satisfacer los deseos de Dios. Es muy similar al Declogo judo, y est formado por
diez mandatos:
Amars a Dios sobre todas las cosas.
No pronunciars el nombre de Dios en vano.
Santificars las fiestas.
Honrars a tu padre y a tu madre.
No matars.
No cometers actos impuros.
No robars.
No dirs falso testimonio ni mentirs.
No cometers actos impuros.
No codiciars los bienes ajenos.

RITOS
Los ritos del cristianismo son la oracin, realizada en la iglesia los domingos, y los
sacramentos. Los sacramentos son los ritos en los que se recibe la gracia de Dios, y en
ellos se distinguen tres grupos:
Iniciacin: son los tres primeros que se reciben en la vida. Son el Bautismo (iniciacin al
cristianismo), la Confirmacin (el cristiano se reafirma su deseo de seguir sindolo), y
la Comunin (en ella se recibe por primera vez el cuerpo de Cristo y su sangre, y se le
permite comulgar a partir de entonces los domingos en la eucarista).
Curacin: nos sirven para que nuestros pecados sean perdonados por Dios. Son la
Penitencia (el cristiano confiesa, se arrepiente y se le perdonan sus pecados) y la
Uncin de Enfermos (previa a la muerte, el sacerdote perdona los pecados al enfermo
para morir en paz).
Bien de la comunidad: son el Matrimonio (dos cristianos se unen para compartir su vida
a partir de ese momento) y el Orden Sacerdotal (un cristiano decide seguir a Dios y a
Jess de una forma especial).
FIESTAS
Las dos fiestas cristianas principales son la Navidad y la Semana Santa, que
conmemoran el nacimiento y la resurreccin de Jess respectivamente. En la Navidad
destacan como celebraciones por motivos religiosos la Nochebuena (preparacin para
la fiesta de Navidad), la Navidad (celebra el nacimiento del Seor) y el da de Reyes (se
celebra la entrega de regalos de los reyes Melchor, Gaspar y Baltasar a Jess). En la
Semana Santa destacan el Domingo de Ramos (primer da festivo), el Jueves Santo
(conmemorando la ltima cena), el Viernes Santo (es el da en que se crucifica a
Cristo), y el Domingo de Resurreccin (ltimo da, en el que Jess resucita, se rene
con los apstoles y asciende a los cielos).
TIEMPOS
Hay tres tiempos principales, que son la Navidad, la Semana Santa, y el domingo. Los
dos primeros estn explicados en el apartado fiestas, mientras que el domingo es el da
especial de la semana para todo cristiano, y por eso se renen en la iglesia con el fin
de hablar con Dios y pedir perdn.
RAMAS
El cristianismo presenta mltiples divisiones a lo largo de su existencia por diversas
circunstancias, que han dado lugar a otras tantas ramas. Son las siguientes:
Catolicismo: cuenta con poco ms de mil millones de creyentes, y es la de creacin
ms antigua.
Iglesia Ortodoxa: presenta ms de 240 millones de miembros bautizados. Se origin
por el Gran Cisma de Oriente del ao 1054 en el Imperio Romano.
Protestantismo: este grupo incluye numerosas denominaciones y doctrinas. Muchos se
identifican simplemente como cristianos, siguiendo solo lo que dice en la Biblia. El total
a travs del mundo es de ms de 600 millones de personas.
Hay otras confesiones cristianas que han surgido de cismas posteriores a los
relacionados con la Reforma Protestante, y que por tanto no estn en unin plena con
la Iglesia Catlica.
LUGARES
Los lugares santos y venerados del cristianismo son Jerusaln (en esta ciudad vivi
Jess), Ciudad del Vaticano (pas donde el Papa tiene su residencia) y las iglesias
(porque en ellas se realiza la oracin de los domingos).
Jerusaln es una ciudad importante para las tres grandes religiones monotestas, y por
tanto, tambin para los cristianos. All vivi Jess hasta que empez a predicar el

nombre del Seor. Durante las cruzadas los reinos cristianos trataron de recuperarla a
los musulmanes, pero terminaron perdiendo y regresando a Europa.
Roma es la ciudad en la que el sucesor de San Pedro, el Papa, tiene su residencia
mientras dure su papado. Esto es motivo de peregrinaciones desde todas las partes del
mundo para poder ver a tan importante persona.
La iglesia es el lugar en el que los cristianos se renen para la oracin los domingos.
Bibliografa:
ASIMOV, Isaac, Gua de la Biblia: Nuevo Testamento. ISBN 978-84-01-45083-9 y Gua
de la Biblia: Antiguo Testamento. ISBN 978-84-01-45082-2. Ambas por Plaza & Jans
Editores, S.A.
Dos mil aos de Cristianismo. Madrid: Ediciones Sedmay, 09/1980. ISBN 84-7380-3981 e ISBN 978-84-7380-398-4.
Dilogo interreligioso. Diez volmenes. Coleccin "Ctedra de teologa
contempornea". Boadilla del Monte: Ediciones SM. ISBN 84-348-5226-8 e 978-84-3485226-6.
BARDY, Gustavo. La conversin al cristianismo en los primeros siglos. "Coleccin
Ensayos, 57". Madrid: Encuentro Ediciones, 02/1990. ISBN 84-7490-240-1 e ISBN 97884-7490-240-2.

Catolicismo

Hay instituciones educativas, polticas, etc y cada una tiene su propia misin con sus
respectivas funciones.
LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA
Pertenecen a la Iglesia todas las personas bautizadas, y participa en la funcin
sacerdotal, proftica y regia de Jesucristo.
La jerarqua es la autoridad sagrada formada por el Papa, los obispos, los sacerdotes y
los diconos. Los religiosos/as son los cristianos que estn integrados en alguna de las
rdenes regulares religiosas. Y los laicos son todos los cristianos que no pertenecen a la
jerarqua ni son religiosos o /as.
LA TRIPLE MISIN DE LA IGLESIA

La iglesia es una institucin jerrquica organizada territorialmente. Jess encomend la

misin de anunciar el evangelio, de santificar y de gobernar a la comunidad cristiana.
Esta misin se realiza mediante las funciones siguientes:
La funcin proftica. Ensear el evangelio por medio del Magisterio: las catequesis, los
concilios, etc
La funcin sacerdotal. Santificar por medio de los sacramentos, de la oracin, de la
Eucarista y de la liturgia.
La funcin regia. Gobernar en nombre de Cristo y con la gua del Papa.
LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA CATLICA
Se organiza de forma jerrquica: el Papa, como sucesor de Pedro, y los obispos, como
sucesores de los apstoles.
El Papa y los obispos tiene por funcin el Magisterio, es decir, ensear el mensaje de
Jess a los dems cristianos. Los obispos tienen el cometido de gobernar las iglesias
particulares o dicesis, bajo la autoridad del Papa, que reside en el Estado Vaticano.
Los sacerdotes son colaboradores del obispo, y santificar y gobiernan a la comunidad
cristiana que le confa el obispo.
Los diconos son colaboradores de los sacerdotes en la administracin de algunos
sacramentos y en las actividades de caridad y de asistencia social.
Los laicos construyeron el Reino de Dios en su vida familiar, poltica y social. Tambin
pueden colaborar con la jerarqua en la enseanza, como catequistas o profesores, y en
el gobierno de las iglesias.
Los religiosos y /as son cristianos que se comprometen a vivir en comunidad y a
practicar el celibato, la pobreza y la obediencia.
La Iglesia est organizada en dicesis. Una dicesis es una iglesia particular formada
por una parte del pueblo de Dios y gobernada por un obispo.
VOCABULARIO
Encclica: Documento escrito en latn que dirige el Papa a todos los obispos y fieles.
Catequistas: Aquellas personas, religiosas o laicas, que se encargan de la labor de
ensear las verdaderas fundamentales de la religin cristiana.
AMPLA LA INFORMACIN
El trmino Ministerio significa servicio.
Los concilios son asambleas donde los obispos, los religiosos y los laicos debaten y
deciden aspectos relacionados con la Iglesia. Hay distintos concilios entre ellos estn:
El concilio ecumnico, el concilio nacional y el concilio particular.
El snodo de los obispos es una asamblea de obispos de regiones del mundo. El otro
tipo de snodo es el diocesano que es la asamblea de sacerdotes y de laicos.

OPININ PERSONAL
Yo creo que en esta parte del tema nos explica como est organizada la Iglesia y los
distintos tipos y as nos facilita a nosotros a saber ms cosas sobre eso.
LA BIBLIA: LA MISIN DE LOS CRISTIANOS.
El cristianismo naci en el seno del judasmo. Poco a poco hubo un proceso de
diferenciacin. Ms tarde, los cristianos necesitaban profundizar en el mensaje de Jess
y en la misin de la Iglesia cristiana.

LOS PROTAGONISTAS
El dueo de la via: Simboliza a Dios y a Jess.
Los obreros de la via: Representan a los miembros de la Iglesia. En l vemos la etapas
de la vida como (infancia, adolescencia, juventud, madurez, ancianidad...)
INTERPRETACIN
Mateo escribi su evangelio para explicar a los cristianos de su comunidad que Jess es
el Mesas, as como la misin de la Iglesia.
Tambin les comunica que la recompensa que Dios concede a cada cristiano por el
trabajo que realiza por la Iglesia es un regalo igual para todos los miembros, y no un
pago por el esfuerzo realizado.
AMPLA LA INFORMACIN
La via es un smbolo que representa al mundo, y dentro de la Biblia se diferencian los
profetas.
La vid y los sarmientos son utilizados por el evangelista Juan como smbolos de Jess y
de la Iglesia.
EL ORIGEN DEL CNCLAVE
En los orgenes de la Iglesia, el clero y algunos laicos de Roma eran los encargados de
elegir al Papa.
El nombramiento de un nuevo Papa no estaba exento de contratiempos. Ms tarde
demostraron el tejado del palacio donde estaban reunidos los cardenales, sobre la
definicin de lugar cerrado con llave.
Y dos aos despus, en el Concilio de Lyn II (1274) se promulg el clebre decreto
Ubi periculum para evitar esta situacin.
Bibliografa:
http://www.es.catholic.net/ebooks/historiaiglesiacatolica.pdf
http://enciclopedia.us.es/index.php/Historia_de_la_Iglesia_Cat%C3%B3lica
http://www.gotquestions.org/Espanol/origen-Iglesia-Catolica.html

Islam
He elegido realizar el trabajo sobre la religin islmica ya que ahora es tema de mucha
actualidad, debido a que sale mucho en los medios de comunicacin por culpa del
terrorismo islmico liderado por Al-Qaeda, los conflictos existentes en los pases de
Oriente Medio y el gran nmero de inmigrantes, que al trasladarse a nuestro pas traen
consigo sus costumbres.

En este trabajo he intentado recoger la mxima informacin posible en varias

enciclopedias para documentarme sobre la religin islmica y poder posteriormente
redactarlo.
La finalidad del trabajo es hacerlo lo mejor posible y que sea de lectura rpida y fcil,
logrando adquirir ms conocimientos del mundo musulmn.
RELIGIN.
El Islam surgi en Arabia en el S. VII fundamentado por el profeta Mahoma
(Muhammad). La palabra Islam significa en rabe sumisin a Dios y muslim, de
donde deriva la palabra musulmn, es todo aquel que se somete a Dios. Las dos
fuentes fundamentales de la doctrina y la prctica islmicas son el Corn y la Sunna o
tradicin, as como la conducta del profeta Mahoma.
Mahoma, profeta reformador de la religin de los rabes, es considerado el
intermediario de la ltima revelacin de Dios a los hombres a travs del Corn, la
palabra de Dios. En este sentido, Mahoma es el ltimo y ms perfecto de la serie de
mensajeros de Dios, desde Adn, No, Abraham, Moiss hasta Jess, de quien niegan la
divinidad. Aunque Mahoma es slo un hombre, la recopilacin de sus dichos y hechos
(Sunna / ejemplo del profeta / conocida a travs del Hadit / recopilacin de tradiciones
basadas en los hechos y dichos del profeta /), juntamente con el Corn, constituyen las
bases del Islam.
El musulmn es un seguidor de la revelacin divina formulada por el profeta Mahoma,
lo que le convierte en miembro de la comunidad islmica (umma), que es un concepto
vivamente sentido por todos los que creen en Al (Dios). La umma fue organizada por
el mismo Mahoma con las caractersticas de nica, igualitaria (todos los creyentes son
iguales delante de Dios), laica (sin jerarquas) y teocrtica (regida por el Corn). El
propio Corn cita a los seguidores de Mahoma como musulmanes (El os ha
llamado musulmanes), estos se sienten ofendidos cuando son
denominados mahometanos.
Actualmente la poblacin musulmana mundial se estima prxima a los mil millones de
personas. El Islam ha florecido en distintas regiones geogrficas, culturales y tnicas.
Los principales grupos tnicos son: norte de frica, Oriente Prximo, Turqua, regiones
de la antigua Unin Sovitica, Asia Central, Pakistn, India y Bangladesh, Malaysia,
Indonesia y Filipinas y un pequeo porcentaje de chinos. En Europa, el Islam es la
segunda religin ms profesada despus del cristianismo.
Creencias
El credo musulmn consiste en cinco dogmas de fe:
Creencia en un solo Dios.
El monotesmo es una cuestin central para el islam, admite la existencia de un solo
Dios(llamado Al), nico y omnipotente. Rechaza el politesmo, as como la extensin
de la divinidad de Al a alguna persona. Dios cre el hombre y la naturaleza, de lo
contrario existira la nada. Dot a cada elemento de su creacin de su propia
naturaleza y de leyes que gobiernan su conducta. El resultado es un conjunto armnico
y ordenado, un cosmos en el que cada cosa tiene su propio lugar y sus limitaciones.
Dios preside y gobierna el Universo. En el pasado pudo haber alteraciones del orden
natural (milagros) aunque el Corn acepta los milagros de los profetas anteriores(No,
Abraham, Moiss, Jesucristo y otros), los seala como perecederos; el milagro de
Mahoma es el Corn, prodigio que ningn humano puede realizar o repetir.
Dios cumple cuatro funciones fundamentales respecto al Universo y a la humanidad en
particular: creacin, sustento, direccin y juicio. Dios, est obligado tambin a
mantenerlo; el ltimo objetivo de la humanidad consiste en existir al servicio de

Dios, para adorarle slo a l y construir un orden social tico, justo y libre de
corrupciones.
Creencia en los ngeles.
Ministros de Dios organizados jerrquicamente ( Gibril, Mikhail, Israfil e Izrail ) cada
hombre tiene dos ngeles protectores y dos ngeles malignos que lo tientan. Los
individuos estn tan sumergidos en la naturaleza terrenal que pierden la visin de su
Creador y slo cuando la naturaleza les falla, vuelven a Dios.
Creencia en el libro revelado: El Corn.
Los musulmanes consideran el Corn como la palabra eterna e increada de Dios
revelada a Mahoma por medio de Gabriel, el arcngel de la revelacin. Creen que su
autor es el mismo Dios, y no el Profeta, por lo que el Corn es inimitable e infalible.
La palabra procede del rabe al-qur'.n, 'la lectura' o 'la recitacin'. Recoge las
diferentes revelaciones de Al a Mahoma durante los casi 20 aos de su vida proftica
(612-632). Est dividido en 114 suras (captulos) divididas en poco ms de 6.200
aleyas (versculos).La sura ms breve contiene slo 3 versculos y la ms amplia 286
versculos largos. Las 114 suras aparecen ordenadas en orden decreciente, con alguna
ligera oscilacin.
Creencia en los profetas.
Dios ha enviado profetas a la Tierra a causa de la debilidad moral de la humanidad,
para ensear el correcto comportamiento moral y espiritual. Tras la creacin y los
medios de subsistencia, la misericordia de Dios se manifiesta en estos actos de
orientacin. Adn fue el primer profeta; tras su expulsin del Jardn del Edn, su falta
recibi el perdn de Dios. Los mensajes de todos los profetas emanan de una misma
fuente divina, las tablas de la revelacin, la palabra de Dios desde el principio de los
tiempos. Tambin se le conoce como el Libro Celeste, trasmitido al profeta Mahoma por
la intervencin del arcngel Gabriel. Las religiones, son en sntesis una, aunque
adquieran diferentes formas institucionalizadas. Los profetas constituyen una unidad
indivisible y se debe creer en todos ellos, ya que aceptar a unos y rechazar a otros
equivale a negar la verdad divina. Todos los profetas son humanos; algunos profetas se
consideran superiores a otros, por su constancia ante el sufrimiento. De esta forma, se
describe a Mahoma como el primero de los humanos, enviado de Al o sello de los
profetas. Acatar sus enseanzas es obedecer al propio Dios.
Acaso no te encontr extraviado y te gui? Exalta la primaca de Mahoma como
profeta mximo del islam, an cuando ha desencadenado diversos conflictos
teolgicos, entre los shies y los sunes. De aqu procede la creencia islmica de que los
profetas se extinguieron y acabaron con el Corn. El islam es la ltima y perfecta
revelacin de Dios, y se impone a todas las anteriores.
Creencia en el juicio final.
Las acciones divinas de creacin y direccin concluyen con el acto del Juicio Final. En
este da en que la humanidad ser reunida y todos los individuos sern juzgados tan
slo por sus hechos. Los elegidos irn al Jardn (el paraso) y los perdedores irn al
infierno, aunque Dios es misericordioso y perdonar a los que sean merecedores de
ello. Adems del Juicio Final, el Corn reconoce otra clase de juicio divino, (afecta a la
historia de naciones, pueblos y comunidades). Las naciones, como los individuos,
pueden estar corrompidas por la riqueza, el poder y el orgullo, y si no se reforman
sern castigadas con la destruccin o sojuzgadas por pueblos ms virtuosos.
Prcticas e Instituciones: Los Cinco Pilares.
La comunidad islmica considera fundamental la prctica de cinco deberes, conocidos
como los cinco pilares del islam.

Profesin de fe
La primera obligacin es la profesin de fe o testimonio (shahada): No hay ms dios
que Al y Mahoma es su profeta. Debe ser hecha pblica por cada musulmn al
menos una vez en su vida de forma verbal y con total asentimiento de
corazn, seala el ingreso de un individuo en la comunidad islmica.
Oracin
La segunda obligacin es la salat, que consiste en realizar cinco oraciones diarias. La
primera oracin tiene lugar antes de la salida del sol; la segunda, al medioda; la
tercera, entre las tres y las cinco de la tarde; la cuarta despus de la puesta del sol y la
quinta antes de acostarse y antes de la medianoche. Durante la oracin, los
musulmanes miran en direccin a la Kaaba, (pequea estructura de forma cbica)
situada en el haram o 'lugar inviolado' de la Gran Mezquita de La Meca. Para orar hay
que permanecer al comienzo de pie, acto seguido hacer una genuflexin a la que
suceden dos postraciones, y, por ltimo, ha de tomarse asiento. En cada una de estas
posiciones se recitan determinadas oraciones y fragmentos del Corn.
Como paso previo al inicio de la oracin, el devoto tiene que hacer las abluciones
pertinentes. Antes de cada oracin comunitaria, el almudano (del rabe al-mu'addin,
'el que llama a oracin') o muezn hace una llamada pblica desde un minarete (o
alminar) de la mezquita.
El viernes es el da santo para el Islam. Este da, a primera hora de la tarde, se realizan
en las mezquitas oraciones especiales de carcter comunitario. Son precedidas por un
sermn desde el plpito pronunciado por el imn, llamado tambin el jatib. En los dos
das de fiesta religiosa anual, llamados ids (concluye el mes de ayuno del Ramadn y el
otro despus de la peregrinacin a La Meca), se celebran por la maana oraciones
especiales seguidas de sermones.
Limosna
La tercera obligacin fundamental de un musulmn es pagar la denominada zakat
o limosna. ste fue en un principio el impuesto exigido por Mahoma (y despus por los
estados musulmanes) a los miembros acomodados de la comunidad, sobre todo para
ayudar a los pobres. En la mayora de los estados musulmanes la zakat ya no es
recaudada por el gobierno y se ha convertido en una limosna voluntaria, aunque su
pago sigue siendo considerado como una obligacin esencial de todos los musulmanes.
Ayuno
La cuarta obligacin es el ayuno, o saum, durante el mes del Ramadn. Puesto que el
calendario islmico es lunar, las festividades no son fijas. Incluso durante los clidos
veranos la mayora de los musulmanes observa con rigor el ayuno. Durante el mes de
ayuno las personas deben abstenerse de comer, beber, fumar y mantener relaciones
sexuales desde el amanecer hasta la puesta del sol, y evitar todo pensamiento o acto
pecaminosos. Quienes puedan permitrselo deben, dar de comer como mnimo a un
pobre.
Peregrinacin
La quinta obligacin del musulmn es el hach, la peregrinacin a la Kaaba, en La Meca.
Todo musulmn adulto, capacitado fsicamente y dotado de bienes suficientes debe
realizar esta peregrinacin por lo menos una vez en su vida. Celebrado durante los
primeros 10 das del ltimo mes del ao lunar, el rito exige que los peregrinos se
encuentren en un estado de absoluta pureza. Los elementos principales de este
prolongado rito son dar siete vueltas a la Kaaba, correr por siete veces a paso ligero
entre los dos tmulos prximos al santuario, separados entre s unos 400 metros. Con
ello se completa la denominada peregrinacin mayor. La peregrinacin

menor incluye la visita a los lugares prximos de Mina y Arafat, y la realizacin de

diversos ritos como la lapidacin (matar a pedradas) con siete piedrecillas de tres
puntos que evocan las tres veces que Abraham fue tentado por el demonio.
El desarrollo del transporte areo en nuestros das ha permitido realizar la
peregrinacin a musulmanes de todas las regiones del planeta.
Adems de los cinco pilares bsicos hay otras prescripciones identificatrias del
musulmn. La gran guerra santa o gran yihad, el esfuerzo en el camino de Dios, es la
que debe llevar a cabo todo creyente en su interior para perfeccionarse. Designa la
lucha por el objetivo islmico dereformar la Tierra que puede englobar el uso de la
violencia y la utilizacin de ejrcitos si fuera necesario. Se trata de un concepto mal
asimilado fuera del mundo musulmn. La finalidad prescrita por el yihad no es la
expansin territorial ni la conversin forzosa de los pueblos al islam, sino la toma del
poder poltico para aplicar los principios islmicos a travs de las instituciones pblicas
de la comunidad. El concepto de yihad fue sin embargo utilizado por algunos
gobernantes musulmanes medievales para justificar guerras motivadas tan slo por
ambiciones polticas. Cuando se utilizan las armas se denomina pequea yihad o
pequea guerra santa.
La circuncisin, aunque no aparece en el Corn, es una prctica muy comn.
Est prohibido comer carne de cerdo, la ingestin de bebidas alcohlicas, la prctica de
la usura y los juegos de azar.
Moral islmica.
La sharia es la ley divina del Islam. Mahoma no distingui entre la ley religiosa y la ley
civil. En los pases musulmanes la aplicacin de lasharia depende del grado de
secularizacin del Estado. La sharia ordena todos los mbitos de la vida, todas las
actividades del hombre. Las cuatro fuentes de la sharia son el Corn, la tradicin
(basada en las costumbres, sunna, primitivas de la comunidad de creyentes y en los
dichos, hadith, de Mahoma no incluidos en el Corn), la deduccin analgica y el
consenso comn. Quin no cumple los actos obligatorios o realiza los prohibidos es
castigado; no se castiga el incumplimiento de los recomendados o la realizacin de los
desaconsejados. Depender del grado de interpretacin de los gobernantes, que
cumplen la funcin de guardianes.
Otra obligacin de los musulmanes es el ayuno durante el mes del Ramadn, en el que
durante el da no pueden comer, beber, fumar, mantener relaciones sexuales y evitar
pensamientos pecaminosos, y la similitud con la religin cristiana, es que tenemos la
cuaresma como periodo de ayuno, en la que no se puede comer carne los viernes,
aunque ahora no se suele practicar.
Ambas religiones son machistas, en la islmica se les permite la poligamia a los
hombres y las mujeres deben llevar velo para taparse el rostro; y la religin cristiana
nos dice que Dios cre al hombre primero y de una costilla suya cre despus a la
mujer.
Bibliografas:

Balta, Paul (compilador) (1994). Islam: civilizacin y sociedades. Madrid: Siglo

XXI de Espaa Editores.

Caudet Yarza, Francisco (1996). El islam. Barcelona: Astri

Hindes
El hinduismo comenz con la creencia en los dioses de los elementos de la naturaleza.
Luego, la creencia en una deidad superior conocido como brahman se convirti.
Todas las cosas vivas son brahman en su base. Por lo tanto toda la vida es deidad. Poco
antes del nacimiento de Cristo, una escritura hind nueva conocido como el Bhagavad
Gita habl de la dedicacin personal a la deidad. De esta escritura la idea de
veneracin a los dioses como medio de lograr la salvacin empez. El hinduismo parti
tan en dos corrientes: uno que se centr en todas las cosas como el divino y otro que
se centr en la dedicacin a los dioses.
En la creencia hind, los dioses principales son Brahma el creador, Vishnu el
sustentador y Shiva el destructor. Toda la vida, no obstante es parte cosas divinas y de
todas las vivas debe ser preservada. Esta creencia semi-animista explica porqu la
mayora de los hindes son animistas al fondo.
El hinduismo tiene tres maneras a la salvacin del ciclo de la reencarnacin: Primero es
el camino de las obras (yoga karma). Esto consiste en el satisfacer de su deber a la
familia y a la sociedad. En segundo lugar es el camino del conocimiento (yoga jnana).
Esto es logrado por la meditacin para sustituir la ignorancia por el conocimiento que
somos parte del brahman. El tercero es el camino de la dedicacin (yoga bhatkti).
Esta manera a la salvacin es lograda por la dedicacin a uno de los millones de dioses
hindes con la adoracin, rituales del templo y peregrinajes. vegetarianos.
Bsica al hinduismo es la creencia en un sistema estricto de casta. Hay 4 castas
bsicas: los brahmins (sacerdotes), los kshatriyas (guerreros y gobernadores), los
vaisyas (comerciantes y granjeros) y los shudras (trabajadores. Los que no caben en las
4 castas son las castas excluidas. stos son los intocables. La salvacin est
solamente disponible para los nacidos dos veces quines residen en las tres castas
superiores. El concepto de las castas excluidas fue hecho ilegal en los aos 40 pero
todava se observa hoy en da.

La mayora de los hindes vive en la India. Es la gente ms idlatra del mundo entero.
El evangelio ha penetrado en ciertas partes del pas, especialmente en el sur. Pero
existen todava centenares de grupos culturales con distintos idiomas, sin or el
evangelio. Los hindes adoran muchsimos dioses, incluso algunos animales. Tambin
creen que, despus de morir, uno vuelve a nacer como otra persona o animal. De
acuerdo a sus acciones en la vida anterior (la reencarnacin.) Este proceso de morir y
nacer se repite hasta que la persona haya pagado todos sus pecados, y alcanzado la
perfeccin. Piensan que los sufrimientos de esta vida son el resultado de pecados
cometidos en vidas anteriores. Todava ignoran que Cristo perdona nuestros pecados.
Creencias del Hinduismo
Los templos hinds tienen su santuario principal mirando hacia el sol naciente y su
entrada afrontando este. Un aspecto importante del diseo del templo es que est
dirigido a llevar la delantera del mundo temporal para lo eterno. Mostrado aqu est el
templo Tirupati, el santuario ms religioso visitado en el mundo y el segundo santuario
religioso ms sustancioso despus del Vaticano.El hind cree en muchos dioses. Creen
que las expresiones principales de la divinidad son: Vishnu, Brahma y Shiva.
Los hindes que escogen al dios Shiva como objeto de su devocin creen que l posee
el poder de todos los dioses en la trinidad hind. l es creador, preserador y destructor
del universo.
En el hinduismo, Shiva, el dios destructor es muy importante. La destruccin es
necesario para que haya la re-creacin dentro del ciclo de la vida.
Los hindes creen que la ciudad de Varanasi es la ciudad del dios Shiva. Si un hind
muere en esa ciudad, van directamente al cielo.
En el hinduismo, el dios Shiva es fuente del bueno tanto como el malo. Para el hind,
no es contradiccin que ambos vienen de la misma deidad.
El dios hind Shiva es conocido como el Seor de la Danza y tambin como uno de
los dioses de la fertilidad.
El dios hind Shiva tiene varias esposas. Kali es violenta, Parvati, es simpatica, y Durga,
quien fue creada cuando varios dioses se enojaron uno con el otro.
La diosa hind Mahadevi se expresa en miles de diosas, incluyendo Lakshmi (esposa de
Shiva) y la diosa violenta Kali.
En el hinduismo la Gran Diosa, o Mahadevi, posee shakti o enegia feminina. Ella es
responsable para la fertilidad y la agricultura.
El hind cree que el dios masculino Shiva no tiene poder sin shakti, la energia que
viene de la diosa Mahadevi.
Los hindes cree en Indra, dios de tormentas. Batalla con los guerreros en contra de
sus enemigos, sean hombres o demonios.
Los hindes adoran a Agni, dios del fuego. Cuando queman sacrificios, creen que Agni
lo lleva al mundo espiritual. Agni es importante durante ritos de cremacin y la muerte.
El hind cree en un dios omnisciente que se llama Varuna. l es el dios de verdad y es
juez moral. Conoce el corazn de todo hombre.

Los hindes creen que sus sagradas escrituras fueron dados directamente de Dios a los
que les escriban.
Fueron transmitidos de una generacin a otra por medio de historias.
Las escrituras hindes, las Vedas, contienen himnos, oraciones, ritos, alabanza,
meditaciones y filosofa.
Parte de las escrituras hindes son los Upanishad. A traves de su filosofa, el hombre
comn podra conocer al divino, no solamente los sacerdotes.
Uno de las escrituras ms importantes del hinduismo es el Bhagavad Gita, o la
Cancin al Seor. Es el poema ms largo del mundo.
En el libro hind, el Bhagavad Gita, Krishna (una encarnacin del dios Vishn) ensea
que el conocimiento, las obras y la devocin son caminos a la salvacin y que la cosa
ms importante de la vida es lealtad al divino.
Cuando el hind adora, usan imgenes (murits), oraciones (mantras) y diagramas del
universo (yantras).
El hind adora a imgenes de lo divino, sea en un templo o en su casa.
Mientras los cultos cristianos involucran a un grupo de gente, el cultuo hind es
mayormente una expresin individual con ofrendas dadas a sus dioses.
Cuando el hind hace su culto repite el nombre de su dios o diosa favorito y recitan
mantras. Tambin dan ofrendas a sus dioses.
El hogar hind contiene un altar donde adoran a sus deidades. Usan estatuas o dibujos
para honrar los dioses.
La familia hind usualmente hacen culto juntos y le hace tres veces diarias.
Muchos hindes usan un hilo sagrado cuando hacen culto. El hilo es de algodn, de
camo o de lana conforme a la casta del adorador.
Los partes del templo hind tienen significado. El altar principal representa el corazn
del adorador y la torre representa el viaje del alma hacia el cielo.
El sacerdote hind lee o recita las escrituras de las Vedas a sus congregaciones. Sin
embargo, cualquier hind que ha nacido dos veces puede recitar las oraciones y las
mantras.
El hind pasa toda su vida tratando de liberarse del proceso de la reencarnacin.
En el hinduismo, todo el universo es divino y es interconectado.
Los hindes creen en karma, un ciclo de existencia, cada uno dependiente de las
acciones de la vida anterior.
No hay una deidad personal en el hinduismo. Solo hay una realidad ultima que se llama
Brahmn.

Los hindes no adoran a un solo Dios, sino que adoran ms que 300,000 dioses y
diosas.
En el hinduismo, uno desarrolla su espiritualidad por medio de obras y de meditacin.
En el hinduismo creen que el sufrimiento en esta vida es producto de cosas malas que
uno hizo en la vida pasada.
Los hindes buscan la Nirvana para parar las reencarnaciones. Nirvana significa
apagando la flama.
El hinduismo es el tercer religin ms popular en el mundo. Tiene alrededor de 900
millones de adherentes.
El hinduismo tiene 3,000 aos de ser religin, aunque sus creencias vienen de tiempos
mucho ms antiguas.
El hinduismo no tiene un fundador ni maestro singular y no tiene profetas.
El hinduismo se form de creencias que originaron en la regin del Ro Indus, que hoy
en da es Pakistn.
El ncleo del hinduismo es el alma universal (el Brahman). Todo tiene su expresin en
l.
Aparte del Brahman, o la realidad universal, el hinduismo reconoce deidades como
Krishna, Shiva, Rama y Durga.
El Hinduismo es basado en el ciclo del nacimiento, la muerte y la reencarnacin. El
ciclo es dominado por la regla de Karma.
El hinduismo es una mezcla de creencias religiosas y diversas que vienen de la India.
En el hinduismo, el Brahman no tiene forma y es eterno. El Brhaman crea y sostiene
todo. Su expresin en el mundo humano es el atman, o el alma.
Muchos hindes creen en un solo dios idefinible (el Brahman). Sin embargo, veneran
varias otras deidades tambin.
El hind cree en una variedad de deidades quienes son expresiones del Brahman, el
alma universal.
El hinduismo tiene tres sendas espirituales principales: la senda de conocimiento
(jnana), la senda de obras
(karma) y la senda de devocin (bhakti).
La historia del hinduismo es larga. Es una mezcla de creencias tras miles de aos y ha
dividido en otros sistemas religiosos incluyendo al budismo.
Por unos cienes de aos, el hinduismo ha aadido un elemento personal a la devocin
hacia sus dioses.
El poema Bhagavad Gita es un ejemplo importante de literatura devocional.
El concepto de casta origin del hinduismo. Anteriormente se dividi la sociedad en 2 o
3 niveles conforme a la funcin de la gente dentro de su sociedad.

Hoy en da, el hinduismo es ms piadoso y personal que en siglos anteriores. Por eso,
atrae a mucha ms gente que antes.
El hinduismo moderno refleja mucha de la filosofa y pensamiento de la cultura
occidental. Un ejemplo de aquella influencia son los hare krishna.
En los siglos XVIII y XIX, los misioneros cristianos intentaron evangelizar a los hindes.
Como resultado, el hinduismo se redefini durante un perodo de avivamiento hind.
El hinduismo dio luz al sistema de casta que distingue entre niveles de la sociedad. El
trmino casta viene de una palabra portugus.
El sistema de casta original se llama varnas y dividi la sociedad en 4 niveles
generales.
El sistema moderna (Jatis) cre la gran cantidad de castas que hoy existen.
El sistema original de casta consisti en los Brahmin (sacerdotes), los Kshatriya
(guerreros o soberanos), los Vaishya (artesanos o comerciantes) y los Shudra (obreros
no especializados). Bajo de ellos son las personas intocables.
El hinduismo cre un sistema de casta que empez con cuatro divisiones y ahora
cuenta con cienes de divisiones hechas por nacimiento, casamiento u ocupacin.
El hinduismo cre el sistema de casta. La creencia es que hay divisiones naturales
entre grupos de gente que mantiene una pureza de un nivel a otro.
En el hinduismo la gente no se casan con personas de una casta arriba o debajo de
ellos. Aunque no es ley oficial, es parte muy importante de la cultura de la India.
El concepto dentro del hinduismo de los intocables es oficialmente ilegal. Sin
embargo, sigue como factor de la distincin entre personas de diferentes niveles de la
sociedad, especialmente en lugares rurales.
En el hinduismo hay una gran variedad de deidades para adorar. Sin embargo, a traves
de esas deidades uno experimenta la Realidad Suprema.
El hinduismo tiene tres dioses principales: Brahma, creador del universo; Vishnu,
preservador del universo; y Shiva, destructor del universo.
El hind cree que Brahma cre todo. Ahora adoran a otros dioses tambin porque
mientras el trabajo de Brahma termin, su trabajo de los dems dioses continua.
Los hindes adoran a Brahma a traves de tres expresiones principales: Vishnu (el
preservador) y sus incarnaciones; Shiva (el destructor); y Shakti, conocido tambin
como Parvati, Mahalakshmi, Durga y Kali.
En el hinduismo, Vishnu es el mayor de todos los dioses. Es probable que tiene su
orgen en la adoracin de un dios del sol hace siglos.
El hind cree que el dios Vishnu sostiene y protege todo. Cree que Vishnu ha rescatado
a la humanidad varias veces a traves de uno de sus incarnaciones.

En el hinduismo el dios Vishnu ha aparecido en la tierra varias veces en forma humana.

Algunas de sus incarnaciones son Rama, Krishna, y hasta el Buda, fundador del
budismo.
En el hinduismo el dios Vishnu, preservador de toda creacin, es representado como
personaje azl en el arte hind.
Los hindes creen que Vishnu tena una esposa llamada Lakshmi. Cuando Vishnu
aparece en sus formas humanas, ella siempre aparece junto con l como esposa.
En el hinduismo Lakshmi, esposa del dios poderoso, Vishnu es la diosa de riqueza y
buena fortuna. Los hindes la festejan con la celebracin de Divali.
Bibliografa:

Agud, Ana; y Francisco Rubio (traduccin del snscrito, introduccin y notas): La

ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-848164-367-1.

Coomaraswamy, Ananda Kentish: Los Vedas: ensayos de traduccin y exgesis.

Madrid: Sanz y Torres, 2007. ISBN 978-84-96808-74-4

De Palma, Daniel (edicin y traduccin): Upanisads (con prlogo de Raimon

Panikkar). Madrid: Siruela, 2001. ISBN 84-7844-292-8.

Dez de Velasco, Francisco: Introduccin a la historia de las religiones. Madrid:

Trotta, 1995/2002 (tercera edicin revisada y aumentada). ISBN 978-84-8164-564-4

UACM

UNIVERSIDAD
AUTNOMA DE LA
CIUDAD DE MXICO
NADA HUMANO ME ES AJENO
HISTORIA DE LAS IDEAS RELIGIOSAS
SAN LORENZO TEZONCO 2015
(PROF. RAFAEL SOTO)
INTERSEMESTRAL 2015-1 (JUN2015)
NGEL AUGUSTO VALLARTA LIMN
14-003-1027