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Cincia e Poltica: Duas Vocaes

De Max Weber
Max Weber (1864-1920) nasceu em Erfurt, Turngia, Alemanha. Filsofo nascido de pais intelectuais,
teve nesse sentido, impulso na carreira, comeando em tenra idade, aos 13 anos, j escrevia ensaios.
Formou-se em Direito, e teve atuao bem-sucedida na advocacia, sua carreira acadmica foi at 1898.
Professor de Sociologia na Universidade de Estocolmo, foi autor de vrios trabalhos na rea de sociologia
econmica onde construiu uma slida base terica para o desenvolvimento de novos conceitos para analisar
a economia, integrada s esferas poltica, jurdica e religiosa da sociedade, da poca. Apresentou sintomas
de esgotamento nervoso, aos 34 anos. Teve depresses intermitentes durante toda a sua vida, apesar da
intensa produo intelectual. Aps uma temporada nos Estados Unidos, que lhe causou grande impresso,
retomou seus escritos, publicando "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo". Participou intensamente
da vida intelectual da sua poca, sendo professor universitrio nas reas de histria, sociologia e economia,
os ensaios sobre as vocaes para a Cincia e a Poltica, que compem o livro resenhado no tem data
precisa de criao, mas presume-se que foram em anos subseqentes 1918 e 1919. Suas ltimas aulas,
realizadas a pedidos de alunos, foram publicadas sob o ttulo "Histria Econmica Geral". Em meados de
1920, adoeceu de pneumonia. Morreu em junho deste mesmo ano, deixando inacabado um livro de reviso e
sntese de toda a sua obra, intitulado Wirtschaft und Gesellschaft (Economia e Sociedade), que de
importncia fundamental para a compreenso de seu pensamento.
O livro Cincia e poltica: duas vocaes, baseado em conferncias dadas por Max Weber, onde
mostra pontos de tangncia e divergncia entre o cientista e o poltico. Para ele ambos os agentes procuram
estas profisses visando no trabalhar, vivendo assim s custas do contribuinte por intermdio do Estado. A
primeira diferena que o cientista acha que seu cio produtivo pode, um dia, servir para algo. J o poltico
acha que nem isso. Por fim ele aconselha ambos a no interferirem em suas esferas. O cientista no deve
interferir na esfera poltica, pois um dia seu partido pode perder a eleio para um partido rival e com isso ele
perder suas regalias nas pesquisas, para o Estado. J o poltico no deve perder seu tempo com algo que d
muito pouco dinheiro como a pesquisa cientfica.
A cincia como vocao Primeiro Ensaio ou Captulo 1

O ator direciona o ensaio aos jovens supostamente com vocao cincia, que pretendem se devotar
pesquisa por amor. Percebe-se que h um dilogo implcito, compondo o texto, numa tentativa de desmitificar
uma viso idealizada, como tambm da presuno destes jovens e da pose irracional, ento em voga na
Alemanha.
Nesse movimento de "combate a iluso", possvel identificar o propsito de Weber em comprovar a
eficcia da explicao sociolgica nos vrios campos da vida social, em especial a que d conta de
fenmenos subjetivos. A vocao para a cincia decorre de um processo de racionalizao, que na
sociedade moderna, caracterizada pelo pluralismo de valores, opondo-se religio, cincia, arte, e tica
como potncias ou "vocaes" antagnicas.
A fora explicativa e a originalidade desse modelo, exposto de maneira didtica nesse captulo, mostra
nas pginas iniciais do ensaio um exame feito pelo autor de forma convencional, como pensa os fatos sociais
e as condies materiais que enquadram a vocao universitria.
Contrapondo as iluses dos jovens objetividade da prtica social, Weber destaca uma srie de
dilemas da ocupao cientfica universitria (que para ele no se restringe s cincias naturais), numa
descrio espantosamente atual: a dificuldade de conciliar duas capacidades distintas, a de professor e a de
pesquisador; a necessidade de conjugar a inspirao e o anseio de criar algo duradouro num terreno sujeito
s leis do progresso, a distino pelo mrito numa atividade em que o ingresso e a ascenso profissional se
encontram a merc do acaso.
Segundo Weber, o cientista especializado faz parte da "grande fbrica da cincia", mas o faz, com
dedicao apaixonada. Do contrrio, deveria estar fazendo outra coisa na vida. fcil identificar no ensaio de
Weber que um elemento racional fundamental da cincia moderna a especializao depende de um
elemento irracional a paixo. Ou seja, a paixo incontrolvel e no-passiva de escolha. Um tema
sempre escolhido, mesmo que indecisamente, a partir de alguns critrios que sempre dependem de nosso
grau de envolvimento com o assunto, seja ele de cunho pessoal ou social, individual ou coletivo. Mas a
paixo, por si s, insuficiente. Novamente Weber desilude o leitor, pois gostar de um tema no basta. Para
realmente ter uma vida cientfica, necessrio inspirao. E, nesse caso, nem mesmo a especializao

garantia de coisa alguma - Weber no d garantias para a vocao da cincia - no h mtodo para a
inspirao, no h caminho seguro que leve at ela.
O autor aos poucos vai desfazendo toda e qualquer iluso quanto existncia de uma tarefa nobre para
a cincia, ele vai mostrando os limites da racionalidade. (Ora, sem inspirao no h criao e sem criao
no h nada de novo, no h progresso cientfico).
O filsofo chama a ateno para as conseqncias do talento e da paixo, bastante inflamveis em
uma Alemanha que sara derrotada da guerra, estando assim procurando uma orientao. Ele fala do risco
que o cientista talentoso corre, podendo se tornar uma "personalidade", um "lder", ou, como diramos hoje
em dia, uma "celebridade". Na cincia ou em qualquer rea da vida, tem personalidade, aquele que cumpre
sua tarefa.
O cientista no sabe-tudo, a voz da verdade. Ou seja: sendo o cientista, para Weber, aquele que
ocasionalmente sabe aquilo que deseja conhecer, ele tambm pode querer ser mais do que "a voz da
verdade". Neste ponto encontra-se referncia a um elemento irracional, ao gerar um fenmeno
contemporneo (necessidade de identificao de um lder, no qual buscamos a experincia autntica), no
contribui para a cincia. A pergunta sintoma de um erro: no se deve querer mais do que ser um
especialista. Uma resposta difcil de suportar, uma vez que tira a iluso do saber absoluto da cincia.
A poltica como vocao Segundo Ensaio ou Captulo 2

Weber afirma que o Estado uma relao de homens dominando homens, relao esta mantida por
meio da violncia legtima. H trs legitimaes do domnio:
I.A autoridade dos "santificados" pelo reconhecimento antigo. o domnio tradicional exercido pelo
patriarca e pelo prncipe patrimonial de outrora;
II.A autoridade do dom da graa (carisma) extraordinrio e pessoal, do herosmo ou outras qualidades
da liderana individual. o domnio carismtico, exercido pelo profeta ou, no campo da poltica, pelo senhor
de guerra eleito, pelo governante eleito pelo povo, o grande demagogo ou o lder do partido poltico;
III.O domnio em virtude da "legalidade", em virtude da f na validade do estatuto legal e da
competncia funcional, baseada em regras racionalmente criadas. Nesse caso, espera-se obedincia no
cumprimento das obrigaes estatutrias. o domnio exercido pelo moderno "servidor do Estado" e por
todos os portadores do poder que, sob esse aspecto, a ele se assemelham.
A obedincia determinada pelos motivos bastante fortes do medo e esperana e pelos mais variados
interesses. Mas em termos de legitimaes dessa obedincia, h trs tipos puros: tradicional, carismtico e
legal.
Segundo Weber, raramente encontra-se os tipos puros na realidade. Mas, neste ensaio, se interessa
principalmente pelos tipos de domnio em virtude da dedicao, dos que obedecem, ao carisma
exclusivamente pessoal do lder, pois essa a raiz de uma vocao em sua expresso mais elevada.
Na dedicao carismtica, os homens obedecem ao lder porque acreditam nele, a orientao de seus
discpulos direcionada para a sua pessoa e para suas qualidades. "Esses polticos de vocao seriam em
toda parte as nicas figuras decisivas na luta poltica pelo poder".
O domnio organizado exige que a conduta humana seja condicionada obedincia para com os
senhores que pretendem ser os portadores do poder legtimo tenham o controle dos bens materiais que so
necessrios para o uso da violncia fsica.
Segundo Weber, "a ordem estatal burocrtica (...) caracterstica do Estado moderno". No Estado
contemporneo a separao entre o quadro administrativo, os funcionrios administrativos e os
trabalhadores, em relao aos meios materiais de organizao administrativa, completa. O Estado moderno
uma associao compulsria que organiza a dominao. Teve xito ao buscar monopolizar o uso legtimo
da fora fsica como meio de dominao dentro de um territrio. A poltica pode ser uma ocupao subsidiria
(quando a pessoa pode dedicar-se poltica, sem que a poltica seja "sua vida") ou uma vocao.
H dois modos pelos quais algum pode fazer da poltica a sua vocao: viverpara a poltica: faz dela a
sua vida, num sentido interior, desfruta a posse do poder que exerce pela conscincia de que sua vida tem
sentido a servio de uma "causa"; ou viver "da" poltica: quem luta para fazer dela uma fonte de renda
permanente. Weber salienta que um poltico profissional no precisa buscar uma remunerao direta pelo
trabalho poltico.
Os principais tipos de polticos profissionais: clero, literatos de educao humanista, nobreza cortes,
"gentis-homens" e o jurista de formao universitria - peculiar ao Ocidente, especialmente Europa, sendo
de significao decisiva para a estrutura poltica do continente europeu.
Tomar uma posio, ser apaixonado, o elemento do lder poltico. Sua conduta est sujeita a um
princpio de responsabilidade muito diferente do servidor pblico. A honra do lder est numa
responsabilidade pessoal exclusiva pelo que ele faz e que ele no pode e no deve rejeitar ou transferir.
Desde a poca do Estado constitucional, desde que a democracia se estabeleceu, o "demagogo" tem sido o

lder poltico tpico do Ocidente. O publicista poltico, e acima de tudo do jornalista, hoje o representante
mais importante da espcie demaggica.
Weber considera humana e comovente quando uma pessoa tem conscincia da responsabilidade pelas
conseqncias de sua conduta e realmente sente essa responsabilidade no corao e na alma, como dizia o
grande socilogo alemo: "na medida em que isso vlido, uma tica de fins ltimos e uma tica de
responsabilidade no so contrastes absolutos, mas antes suplementos, sendo que s em unssono um
homem, genuno pode ter a 'vocao para a poltica".
Assim como as outras, esta obra de Max Weber , ao lado das de Marx, Comte e Durkheim, um dos
fundamentos da Sociologia contempornea. Da o especial interesse que este livro ter para os leitores
desejosos de informar-se acerca do pensamento sociolgico moderno. Pela leitura dos dois ensaios aqui
reunidos, podero iniciar-se no conhecimento da contribuio metodolgica weberiana ao mesmo tempo em
que apreciar brilhantes anlises substantivas daquilo que, no entender dos seus crticos mais autorizados, o
ncleo das preocupaes de Weber: a racionalidade. Nesses dois ensaios, o grande socilogo alemo estuda
a maneira pela qual a prtica cientfica contribui para o desenvolvimento da racionalidade humana e analisa
com percucincia as condies de funcionamento do Estado moderno, focalizando assim a oposio bsica
entre a "tica de condio" do cientista e a "tica de responsabilidade" do poltico, dois pilares polarizadores
das opes humanas, ainda conceituando poder, poltica, Estado e o ser humano.
Cincia e Poltica: Duas Vocaes indicada para estudantes de cincia poltica, sociologia e
epistemologia, assim como o pblico geral interessado.
Observaes sobre a atualidade em relao obra:
1. A entrega de cargos federais aos partidrios do candidato vitorioso, para as formaes partidrias de
hoje, significa que partidos sem princpios opem-se mutuamente; so organizaes de caadores de
empregos; suas plataformas variam segundo as possibilidades de conseguir votos.
2. A situao da universidade brasileira impe acrescentar dois outros obstculos ao exerccio da
vocao cientfica. Primeiro, a remunerao de um professor que tambm seja pesquisador, alm de
impossibilitar que ele se mantenha atualizado em sua rea de conhecimento, no corresponde ao mnimo
necessrio para que sustente dignamente sua famlia. Ainda mais angustiante o fato de que o jovem que
dedica anos de vida preparao exigida pela carreira universitria corre o risco de estar investindo numa
profisso que, no Brasil, como tudo indica, tende a desaparecer As Cincias Sociais.
3. Expressa-se empiricamente no cdigo de tica do servidor pblico no Brasil, um contraste com
sua prioridade distino entre procedimento honesto e desonesto e no regimento interno da Cmara dos
Deputados, que submete o juzo sobre o procedimento do parlamentar figura do decoro e preservao da
dignidade e honra do mandato.
4. O decoro parlamentar revelou-se um instituto original da poltica brasileira ao colocar a honra como
critrio distintivo da poltica, pois regimentalmente o parlamentar que "descumprir os deveres inerentes a seu
mandato, ou praticar ato que afete a sua dignidade" (Regimento Interno da Cmara dos Deputado, 1994:155,
Art. 244), est sujeito a um processo por quebra de decoro parlamentar. Assim, a noo de decoro englobou,
atravs da idia de dignidade, a vida pblica e a vida privada sob o domnio da existncia poltica;
regulamentou-as, ignorou a segmentao de papis sociais, integrando-os poltica e, desse modo, o decoro
afirmou a autonomia da poltica em face do ambiente normativo abrangente, mas que no se faz relevante
para a grande maioria dos polticos de um modo geral, no Brasil, nem se faz presente em suas condutas.

WEBER, Max. Cincia e poltica: duas vocaes. So Paulo: Martin Claret, 2006