Animais e os ebs

No caso dos animais: No Odu Osa-Meji Iyami faz um acordo com Ifa de
entregar seus filhos, os pssaros, para a salvao da humanidade. Em
Owonrin-Monso (Owonrin-irosun), os quadrpedes se tornam elementos de
sacrifcios. Em Irete-Meji, If probe o sacrifcio de seres humanos e
recomenda o sacrifcio quadrpede Olorun.
Os animais de um modo geral substituem vida humana, (uma vida por
outra, considerado uma troca de cabea), independentemente o mesmo
usado de acordo com seus instintos, habilidades ou virtudes que possuem;
Esses habitualmente so mais adequados para Ebo:
Akuk: (Galo adulto brigo) para boa sade e disposio, vencer caso
judicial, para mulher conseguir Marido, vencer inimigos, tirar desgraa,
porque o galo representa o homem. uma ave de batalha persistente,
Arremesso, Defesa. Considerando seu instinto.
Akuk rere: (Franguinho de leite) para ter boa sade e vitalidade, vencer
dificuldade, para a Moa conseguir Esposo, porque o frango representa o
homem moo. uma ave de vitalidade, ousadia, persistncia. Considerando
seu instinto.
Abeb: (Galinha adulta chocadeira) para o mesmo caso prvio, mas usada
para os homens, a galinha representa a mulher idosa, Maternidade,
Passividade, Proteo, Subsistncia. Considerando seu instinto.
Adiy: (Franga nova) para o mesmo caso prvio, mas usada para o Rapaz,
a franga representa a mulher jovem, cheia de vitalidade, curiosidade, a
Passividade, Proteo, Subsistncia. Considerando seu instinto.
Akiko wewe (Garnis) para para ter boa sade e vitalidade, boa sorte,
vencer inimigos, iniciativa, tirar desgraa.
Opipi: (ave arrepiada); considerada uma ave sem a capacidade de voar por
suas penas serem arrepiadas, assim, por no possui fora para decolar
usada contra os espritos Araj ou Osh, se no caso de um esprito Aj for
um Ancestral de algum, a ave Opipi dever ser solta no quintal e jamais
dever ser sacrificada. Ento o descendente dever executar um Eb-Etutu
indicado por If, quando o Opipi dever ser solto no quintal na finalidade de
inverter os efeitos de Araj.
Eiyele: (Pombo caseiro) dado a capacidade de reproduzir, aglomerar-se,
fazer seus os ninhos, voar tranquilamente sobre muitos perigos para
proteo, amparo, longa vida, filhos, casa, dinheiro, prosperidade, unio no
matrimnio, boa sorte.
Njoro (coelho); para ter filhos dado a sua capacidade de reproduo, mas
dado a sua capacidade de escapar e se esconder para escapar da morte e
problemas de justia.
Obuko (cabrito) para sade, vencer dificuldade, problemas judiciais,
vencer inimigos, tirar desgraa, conquistar marido, (substituto do ser
humano).

Ewure (cabra) para boa sade, ter filhos, conquistar esposa, (substituto do
ser humano).
Agutan (carneiro) para sade, tirar desgraa, problemas judiciais,
problemas com inimigos, (substituto do ser humano).
Agbo-Agutan (Ovelha) para boa sade, tranqilidade, ter filhos, (substituto
do ser humano).
Awo Ifun (Galinha da guin branca), devido capacidade de escapulir diante
dos seus perseguidores para problemas judiciais, perseguies, falncia
financeira, escapar de espritos perversos.
Awo Et: (Galinha da guin); devido capacidade de escapulir diante dos
perseguidores para problemas judiciais, perseguio e escapar de
espritos perversos.
Devido a sua cor carij, especialmente usada para consagrao de Rituais
e Assentamentos.
Aparo (codorna/perdiz): Para problemas de Perseguies, devido a sua
caracterstica de fugir com facilidade escapulindo diante de seus
perseguidores. A pena de Aparo principalmente utilizada no culto de
Ogun/Logun contra Bruxarias e outras foras destrutivas.
Elede (Porco): para finanas, prosperidade, abundancia e desenvolvimento
financeiro em geral, mas tambm para reproduo e sade quando
sacrificado diretamente Iyami Onil (Me Terra).
Oromodi (Pintinho); para a abertura do Orun, para o durante o
nascimento, as iniciaes e o Etutu.
Pepey (Pato): para neutralizar um inimigo, causar o esquecimento e
manter-se alerta, oferecido camufladamente em Ibori numa cabea
obsessivamente apaixonada.
Igbin (Caracol): o nico animal que no hostil com qualquer outro, seus
movimentos so lentos d sensao de resignao, conforto e tranqilidade.
Por isso para pacificar, tranqilizar, atenuar situaes agressivas,
fecundidade, longevidade e equilbrio. Nos rituais utilizado como elemento
de fecundao sobre o sangue vermelho, apaziguar s Iyami, defesa contra
desgraas, choques, acidentes, evitar destruio e confuso.
Ajapa = Ijapa (Cagado/Jabuti): devido capacidade de carregar nas costa
sua prpria casa resistente, sua fora, obstinao e longa vida, utilizada
para obteno de longevidade, casa prpria, sade, fora, defesa contra
ataques, livrar-se de desgraas e proteo contra acidentes.
Awun; (Tartaruga Martima) devido sua resistncia e durabulidade usada
para obter longevidade, sade, vitalidade.
Akika (tatu), por seu instinto de se esconder em buracos e sua capacidade
de defesa atravs da sua couraa utilizado para obter, sucesso financeiro,
comrcio, sade, casa, proteo contra acidente e perseguidores.
Eja (Peixe): Vivo seu sacrifcio para propiciao ao Ori, a fim de
prosperidade, abundncia financeira, fertilidade, para atrair um Egun,

Cerimnias de rigor e reproduo. Defumado muito utilizado em vrios

Adimu e Oogun (magias).
Existem certos tipos de peixes, como o Eja-Oro (peixe de lama), Eja-Kika
(bagre ou peixe-gato) eles tm uma facilidade de escapulir e se esconder
fugindo de perseguidores, e tambm uma grande vitalidade e uma enorme
capacidade de sobrevivncia, por exemplo, at mesmo na falta de gua.
Eja-bo (pargo) o animal que conecta um Ori com Olodumare (Deus).
Ej-Dada (Peixe Tilpia). Animal que se reproduz em abundncia, utilizado
pada atrair a prosperidade, fartura, multiplicao.
Ej-Olokunkun; (Mero) o peixe mais frtil do mundo. Usado em ritos de
fertilidade, prosperidade, fortuna, riqueza, sucesso e abundancia.
Aja (Cachorro): sacrifcios diretos para fins de sade e vencer na vida
atravs de favor do Orisa Ogun. Animal que acalma este Orisa.
Ek (Pres): para Assentamento de Orisha Elegbara-Esh, e tambm para
sade, escapar da morte, perseguio ou injustia, isso pela sua habilidade
de escapar e esconder-se, utilizado ainda na Oogun para gestao, porque
igual ao peixe, eles do luz continuamente, etc.
Eku-Em (Cutia) para sade, escapar da morte, perseguio ou justia,
isso pela sua habilidade de escapar e esconder-se.
Okete ou Ekutele (Gamb ou Seringue); utilizado para Matrimnio, obter
Casa, Dinheiro, Gestao e varias outras Oogun (magias).
Okin (Pavo): Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes e Governantes,
para autoridade, controle, governo, direo, liderana, domnio.
Tulutulu (Peru): Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes e Governantes,
para autoridade, controle, governo, direo, liderana, domnio.
Agbonrin (Cervo ou Veado galheiro); Utilizado somente no Ibori de
Sacerdotes e Governantes, para Governo, controle, sade, ajustamento,
justia.
Ologbo (Gato e outros felinos); algumas partes deste animal, so utilizadas
afim de evitar qualquer tipo de perdas, anular feitiarias, evitar prejuzos
financeiros.
Agan ou Oga (Lagarto); para proteo contra Aj Dudu (magia negra) e
Ojiji (feitio de morte).
Agem (Camaleo); para proteo contra Aj Dudu (magia negra), usado
na composio do Adosu utilizado pelos iniciados.
Ooni (Crocodilo ou Jacar); para proteo em geral, sade, o nico animal
que Spnn a divindade da varola no conseguiu matar
Es - O principio dinmico de todas as coisas.
COMO NASCEU EXU

As histrias dos mais velhos nos contam que no incio dos tempos s existia
o ar. OLORUN, o deus supremo, era uma massa infinita de ar. Quando
comeou a se mover lentamente e respirar, uma parte do ar foi
transformada em gua, originando OBATALA, o grande Orix do branco.
O ar e a gua se moveram ao mesmo tempo, e uma parte transformou-se
em lama, e dela brotou um montculo, que foi a primeira matria dotada de
forma - um rochedo lamacento e avermelhado, de laterita.
Olorun soprou seu hlito sobre o montculo, dando-lhe vida. Foi a primeira
forma com existncia prpria - o proto-exu.
Exu o primeiro ser criado, o smbolo do elemento procriado. Em seguida,
por formas diferentes, que surgiram os outros Orixs.

COMO EXU PASSOU A SER REPRESENTANTE DE ORUNMIL

Exu era filho de Orunmil. Olodumare, o Deus supremo, Rei-de-tudo-queexiste, mandou Orunmil descer ao mundo para tomar conta de todas as
pessoas e coisas.
Havia muitos Orixs, mas Exu destacava-se em tudo; era o mais forte,
inteligente e atirado. Alm disso era muito mau, por qualquer coisa se
vingava, e no gostava de ser contrariado.
Nas reunies tomava a frente de tudo, e brigava com todos. Os outros
orixs, com medo dele e para no se aborrecerem, deixavam-no fazer o que
quisesse. Por esse motivo Exu passou a ser o representante, o mensageiro
dos Orixs, e o representante de Orunmil.
Mais tarde houve uma disputa entre Exu e Oxal para determinar qual era o
mais respeitvel. Oxal provou sua superioridade, apoderando-se da cabaa
onde estava o poder de Exu, e transformando-o assim em seu servidor. Da
mesma forma numa disputa com Obaluai, Exu foi derrotado.

COMO EXU PROMOVEU UM MASSACRE NA CIDADE

Conta a lenda que Exu foi procurar uma rainha que era desprezada pelo
marido, e se props a preparar um amuleto que faria o rei voltar a am-la.
Pediu-lhe apenas uns fios de barba do rei, cortados com uma faca.
Procurou em seguida o prncipe herdeiro, filho da rainha, que morava num
palcio distante e o convenceu de que o rei ia partir para uma guerra e
tinha mandado cham-lo, juntamente com seus guerreiros.
Finalmente foi ao rei e disse que a rainha, ferida pela frieza dele, planejava
mat-lo naquela noite.

Quando anoiteceu, o rei deitou-se e fingiu dormir. Logo viu a rainha entrar
com uma faca na mo e aproximar-se de sua garganta. Claro que ela queria
apenas uns fios de barba, mas ele acreditou que ela fosse mat-lo.
O rei a desarmou, e comearam a discutir e brigar, fazendo muito barulho.
O prncipe, que chegava com seus guerreiros, ouviu os gritos da me e viu o
pai com uma faca na mo, julgando que ele ia mat-la.
Ao ver o filho e seus guerreiros, armados, entrando em seu palcio, o rei
acreditou tratar-se de uma invaso para mat-lo e tomar o poder. Gritou por
socorro, e seus soldados imediatamente acudiram.
Essa grande confuso gerou um massacre que acabou com a famlia real e
seus guerreiros.
EXU, FILHO DE ORUNMIL

Olodumare mandou Exu para ser auxiliar de Oxal. Por sua vez Orunmil,
desejoso de ter um filho, foi procurar Oxal, aquele que criava os seres. Este
mandou-o voltar em um ms. Orunmil impaciente, pediu para levar aquele
que estava no porto de casa, que era Exu. Oxal, diante da grande
insistncia de Orunmila, acabou concordando, mas explicou que Exu no
deveria ser mimado.
Para se tornar pai de Exu, Orunmil deveria colocar suas mos sobre Exu e
sua mulher Yebru, conceberia um filho. A criana seria o prprio Exu,
Alagbara, senhor do poder.
Assim que a criana nasceu Orunmil pronunciou seu nome, e Exu
respondeu: "Me, me, eu quero comer pres!" Orunmil reuniu todas as
pres que encontrou, e Exu comeu-as todas. No dia seguinte Exu quis comer
todos os peixes, e no terceiro dia todas as aves. Ele chorava e gritava, e
Orunmil fazia-lhe as vontades. No quarto dia disse que queria comer carne,
e o pai lhe trouxe todos os quadrpedes. Mas Exu no se satisfazia, e
continuava a chorar.
No quinto dia, Exu disse: "Me, me, eu quero com-la" e a me respondeu:
"Filho, come, come". Exu engoliu a prpria me. Orunmil correu a consultar
If, que recomendou uma oferenda, que ele deu. No sexto dia Exu disse:
"Pai, Pai, eu quero com-lo". Ao se aproximar, Orunmil pegou a espada e o
partiu em pedaos, que se espalharam e se transformaram em laterita.
Os pedaos se juntaram e o que restou dele levantou-se e fugiu pelos nove
espaos do cu (orun), que ficaram povoados de exus. No ltimo espao,
Exu fez um acordo com Orunmil: Este parava de persegu-lo, e todos os
exus executariam as ordens de Orunmil e o ajudariam, como se fossem
seus verdadeiros filhos. Orunmil pediu, e Exu devolveu Ybru. Eles foram
morar em Iworo, e ela deu luz muitos filhos, de ambos os sexos.

COMO EXU SE TORNOU O MENSAGEIRO DOS ORIXS

Esta histria foi contada pelo Odu Oxetu.

Exu tentava apoderar-se do comando dos Orixs, e foi consultar If, atravs
dos Babalas, para saber como realizaria seu desejo. Todos disseram que
Exu deveria fazer uma oferenda que inclua penas de papagaio vermelho
(ecodid). Feita a oferenda os Babalas deram uma pena ecodid a Exu
para que ele a usasse, e recomendaram que ele no deveria colocar
nenhum carrego na cabea pelo menos por trs meses.
Acontece que o efeito da oferenda fez com que Olodumare tivesse a idia
de saber qual Orix estava zelando melhor pelo mundo, e convocou todos
os Orixs para uma reunio. Todos comearam a se preparar, e reunir os
presentes que levariam para Olodumare. Partiram em fila, e Exu, que no
podia carregar nada, colocou seu ecodid na cabea e foi junto com os
demais.
Ao chegarem, Olodumare fitou-os e sem perguntar nada leu em seus
coraes como eles se conduziam. Chamou aquele que estava com ecodid,
e disse que ele era o que conseguiu reunir todos os habitantes da Terra, e
que conduziu todos os Orixs com seus carregos. Exu no disse nada, s
"Ax".
Olodumare disse a todos que ao chegarem a suas casas deveriam procurar
Exu sempre que precisassem enviar-lhe uma mensagem ou sugesto. Todos
concordaram, e Exu, por ordem de Olodumare, foi quem os conduziu de
volta Terra. Todos festejaram o acontecimento junto com Exu.
Os outros Orixs comearam a imit-lo, usando ecodid na cabea como
smbolo de ax, durante rituais e sacrifcios. Foi assim que Exu se tornou
Asiwaj - aquele que vai frente dos demais.

COMO NASCEU EXU

As histrias dos mais velhos nos contam que no incio dos tempos s existia
o ar. OLORUN, o deus supremo, era uma massa infinita de ar. Quando
comeou a se mover lentamente e respirar, uma parte do ar foi
transformada em gua, originando OXAL, o grande Orix do branco.
O ar e a gua se moveram ao mesmo tempo, e uma parte transformou-se
em lama, e dela brotou um montculo, que foi a primeira matria dotada de
forma - um rochedo lamacento e avermelhado, de laterita.
Olorun soprou seu hlito sobre o montculo, dando-lhe vida. Foi a primeira
forma com existncia prpria - o proto-exu.
Exu o primeiro ser criado, o smbolo do elemento procriado. Em seguida,
por formas diferentes, que surgiram os outros Orixs.

COMO EXU PASSOU A SER REPRESENTANTE DE ORUNMIL

Exu era filho de Orunmil. Olodumare, o Deus supremo, Rei-de-tudo-queexiste, mandou Orunmil descer ao mundo para tomar conta de todas as
pessoas e coisas.
Havia muitos Orixs, mas Exu destacava-se em tudo; era o mais forte,
inteligente e atirado. Alm disso era muito mau, por qualquer coisa se
vingava, e no gostava de ser contrariado.
Nas reunies tomava a frente de tudo, e brigava com todos. Os outros
orixs, com medo dele e para no se aborrecerem, deixavam-no fazer o que
quisesse. Por esse motivo Exu passou a ser o representante, o mensageiro
dos Orixs, e o representante de Orunmil.
Mais tarde houve uma disputa entre Exu e Oxal para determinar qual era o
mais respeitvel. Oxal provou sua superioridade, apoderando-se da cabaa
onde estava o poder de Exu, e transformando-o assim em seu servidor. Da
mesma forma numa disputa com Obaluai, Exu foi derrotado.

COMO EXU PROMOVEU UM MASSACRE NA CIDADE

Conta a lenda que Exu foi procurar uma rainha que era desprezada pelo
marido, e se props a preparar um amuleto que faria o rei voltar a am-la.
Pediu-lhe apenas uns fios de barba do rei, cortados com uma faca.
Procurou em seguida o prncipe herdeiro, filho da rainha, que morava num
palcio distante e o convenceu de que o rei ia partir para uma guerra e
tinha mandado cham-lo, juntamente com seus guerreiros.
Finalmente foi ao rei e disse que a rainha, ferida pela frieza dele, planejava
mat-lo naquela noite.
Quando anoiteceu, o rei deitou-se e fingiu dormir. Logo viu a rainha entrar
com uma faca na mo e aproximar-se de sua garganta. Claro que ela queria
apenas uns fios de barba, mas ele acreditou que ela fosse mat-lo.
O rei a desarmou, e comearam a discutir e brigar, fazendo muito barulho.
O prncipe, que chegava com seus guerreiros, ouviu os gritos da me e viu o
pai com uma faca na mo, julgando que ele ia mat-la.
Ao ver o filho e seus guerreiros, armados, entrando em seu palcio, o rei
acreditou tratar-se de uma invaso para mat-lo e tomar o poder. Gritou por
socorro, e seus soldados imediatamente acudiram.
Essa grande confuso gerou um massacre que acabou com a famlia real e
seus guerreiros.

EXU, FILHO DE ORUNMIL

Olodumare mandou Exu para ser auxiliar de Oxal. Por sua vez Orunmil,
desejoso de ter um filho, foi procurar Oxal, aquele que criava os seres. Este

mandou-o voltar em um ms. Orunmil impaciente, pediu para levar aquele

que estava no porto de casa, que era Exu. Oxal, diante da grande
insistncia de Orunmila, acabou concordando, mas explicou que Exu no
deveria ser mimado.
Para se tornar pai de Exu, Orunmil deveria colocar suas mos sobre Exu e
sua mulher Yebru, conceberia um filho. A criana seria o prprio Exu,
Alagbara, senhor do poder.
Assim que a criana nasceu Orunmil pronunciou seu nome, e Exu
respondeu: "Me, me, eu quero comer pres!" Orunmil reuniu todas as
pres que encontrou, e Exu comeu-as todas. No dia seguinte Exu quis comer
todos os peixes, e no terceiro dia todas as aves. Ele chorava e gritava, e
Orunmil fazia-lhe as vontades. No quarto dia disse que queria comer carne,
e o pai lhe trouxe todos os quadrpedes. Mas Exu no se satisfazia, e
continuava a chorar.
No quinto dia, Exu disse: "Me, me, eu quero com-la" e a me respondeu:
"Filho, come, come". Exu engoliu a prpria me. Orunmil correu a consultar
If, que recomendou uma oferenda, que ele deu. No sexto dia Exu disse:
"Pai, Pai, eu quero com-lo". Ao se aproximar, Orunmil pegou a espada e o
partiu em pedaos, que se espalharam e se transformaram em laterita.
Os pedaos se juntaram e o que restou dele levantou-se e fugiu pelos nove
espaos do cu (orun), que ficaram povoados de exus. No ltimo espao,
Exu fez um acordo com Orunmil: Este parava de persegu-lo, e todos os
exus executariam as ordens de Orunmil e o ajudariam, como se fossem
seus verdadeiros filhos. Orunmil pediu, e Exu devolveu Ybru. Eles foram
morar em Iworo, e ela deu luz muitos filhos, de ambos os sexos.

COMO EXU SE TORNOU O MENSAGEIRO DOS ORIXS

Esta histria foi contada pelo Odu Oxetu.

Exu tentava apoderar-se do comando dos Orixs, e foi consultar If, atravs
dos Babalas, para saber como realizaria seu desejo. Todos disseram que
Exu deveria fazer uma oferenda que inclua penas de papagaio vermelho
(ecodid). Feita a oferenda os Babalas deram uma pena ecodid a Exu
para que ele a usasse, e recomendaram que ele no deveria colocar
nenhum carrego na cabea pelo menos por trs meses.
Acontece que o efeito da oferenda fez com que Olodumare tivesse a idia
de saber qual Orix estava zelando melhor pelo mundo, e convocou todos
os Orixs para uma reunio. Todos comearam a se preparar, e reunir os
presentes que levariam para Olodumare. Partiram em fila, e Exu, que no
podia carregar nada, colocou seu ecodid na cabea e foi junto com os
demais.
Ao chegarem, Olodumare fitou-os e sem perguntar nada leu em seus
coraes como eles se conduziam. Chamou aquele que estava com ecodid,
e disse que ele era o que conseguiu reunir todos os habitantes da Terra, e

que conduziu todos os Orixs com seus carregos. Exu no disse nada, s
"Ax".
Olodumare disse a todos que ao chegarem a suas casas deveriam procurar
Exu sempre que precisassem enviar-lhe uma mensagem ou sugesto. Todos
concordaram, e Exu, por ordem de Olodumare, foi quem os conduziu de
volta Terra. Todos festejaram o acontecimento junto com Exu.
Os outros Orixs comearam a imit-lo, usando ecodid na cabea como
smbolo de ax, durante rituais e sacrifcios. Foi assim que Exu se tornou
Asiwaj - aquele que vai frente dos demais.

Poema de Es

ILE OGERE ,
IB! IWO NAA NI A O KOKO TE, KI A TO TE OMI.
S DARA, IB! IB OGANJO.
IB ASESE YO OORUN,
IB KODA,
B ASEDA,
TIN SE EBORA AYE. B S NI A NDA KI A TO BO ORS.
MO DURO, MO JUB S!
MO BERE, MO JUB S
MO JUB OKNRIN,
MO JUB OBIRIN ,
MO JUB OMODE ,
MO JUB AGB.
B GBOGBO YIN KIN NTO MU AWOSE,
MO WA LA TI WA JUB RE S ALAGBARA ALASE OMO ELEDUMARE.
B NI TIRE S, AH! WO ELEGBARA,
EBORA OLOWO IJO,
A SE OTUN, SE OSIN, LA NI TJU,
S DARA JE OWURO MI O SAN MI.
S DARA JE ALE MI O SAN MI.
S DARA TI NJE LATOP, ELEPO LENU,
DARA TI NJE ELEGBARA,

A YI KONDUN SI EYIN ,
ELEYIN, OKUNRIN ONA, OKUNRIN OGUN, ONIL ORTA,
AGB RISA A SORO NAA DI OMIRAN,
LAROYE-O, LAROYE-O. OMI LERO IN, EPO LERO S,
B MI NAA FUN EYIN Y MI SRONG,
A PA ENI MA YO IDA,
OLOKIKI ORU OKO NSISE,
ORI LE NI, AYANE MO NAA NKO-O,
OR LE NAA NI ,
LEGBARA MO JUB RE O,
MA JE LE YI O YO, MO MI LESSE-O.
GBA DA NI NGBA OHUN AKARA OMO ELEDUMARE,
IWO LO PA OK SINU IN O PA ALE SI IDI ARO,
O TUN WA PA Y WO SI EHIN LE,
B RE E, EBTA OKUNRIN MA PA MI,
MA SI PA ENYIAN,
SIMI LORUN-O,
S LAAL, MO YILE, B YIN O,
IWO EBORA OLOWO,
MO JUB RE O,
OB AWON MALE ENI TI KO MO E NI NPE E, NI ONIKUMO,
EMI NI ORGBEMILEKE OMO S ODARA KI OHUN BURUKU O ,
PARADA LAYE MI O.
EYIN OKANLENIGBA EBORA NU AYE, B YIN O .
MO TUN JUBA OGANJO TI NSE OMO IYA ORU,
OLOJO B.
AH! S GANRANGARAN, LEBARA WA GBO OHUN MI O,
B OMI NI A NJU, KI A TO PA EJA.
B IGBO NI A NJU, KI A TO SODE.
B NAA NI A NJU ,KI A TO PA EYE BI OMODE BA DE BI ORO LA JUB AWON
Y MOGUN, AWON Y MOGUN PELU S S DARA WON A F OR RE TELE
APO .
S LAALU MO JUB RE O KORTA MET,

AYE TOUN ORUN,

B. EYIN AYE, E MA DA ILE MI O NKO NI DA T YIN NAA O ENI B DALE,
KI LE UM LO O ,
S ALSE RSA OUN LO SE ALAKOSO WA,
LE TI ODO ODALEBERU LEGBE,
YEYE A TI PEREGUN OMI, ODO NAA RE O KO T GBE O,
YEYE ETI ODO NAA RE O KO TI GBEO,
PEREGUN ETI ODO NAA RE O KO T GBE O.
EWE ORI WON KO TI WO O .
S MA JE ORI MI, ELEDA MI O O SIN MI SILE O,
MO TUN NFIBA AWON OKANLENIGBA IMALE TI WON NSE OJISE ELEDUMARE.
B S LAALU ENI TI E NGBA ASE LOWORE, LEGBARA, LEGBARA
RAWO KODA TI MO NWO YI TI NSE AYA OJU,
B. S DARA IRAWO KODA,
S EB LOWO,
BINBA RUBO NKO O ,
JE EB MI OD O,
A JEB JEEB MI O DA ,
A AJEBO MO TUN JUB OORUN,
EYI TI NSE AYA, OWURO KUTU ,
ORI MI, ELEDA MI ,
B RE O.
IGI HU NINU IGBO,
OR ILE NI ADA NSISE,
OR LE NI. MO TUN JUB EYIN YMI SRONGA
OPIKI ELESE OSUN,A JEFUN JEDO.
S, MA JE AWON Y MOGUN FI OR MI TELE APO KIN LE GBO,
B O GBO noKIN TO TO ,
KI OJO MI O DALE-O EYIN OKANLENIRINWO IMALE NAA NKO O,
B NI MO NJE, ISE KO NI MORAN YIN E MASE A, KO JE MI O E MA GBAGB
RUKERE. S LAALU,
B RE O, JE LE AYE, MI OSAN MI ,KI O TU NI NEGENNEGEN BI OMI ODO A FI
OWURO PON O ,

S ODARAA KASE NLE KI NRIBI LO , EMI LOMO ARO GIDIGBA T NBO LONA.
LAALU, MA JOKO LE MI, KI O MA TUN JOKO LE OMO MI .
S OKUNRIN KUKURU TI NBE L'ONA OJ,
S LAAL, MO JUB RE O,
B A JE O , B S!!

Traduo:

Terra eu te saudo! sobre voce que caminha primeiro antes de pisar na

gua, s dara, saudaes! saudaes madrugada, saudaes ao sol
nascente, saudaes ao sol poente, saudaes aos prmordios, saudaes
aos criadores, que so venerveis. a saudao s a primeira a ser feita,
antes venerar a qualquer rs . De p, eu sado a s; abaixado eu sado
s; deitado, eu sado s. Minhas saudaes aos homens, minhas
saudaes as mulheres, minhas saudaes as crianas, minhas saudaoes
aos mais velhos. Saudaes todos voces antes de iniciar os mistrio. Eu
vim especialmente para saudar voce s. O poderoso dono do s e filho de
Deus. Essas saudaes so suas Elegbara, elas so suas s. Ah! voce
Elegbara, o venervel que tem nas mos o poder da intriga; que tanto joga
no lado direito, como no esquerdo sem o menor constragimentos. s
dara, faa com que a minha manh seje fvoravel, s dara faa com que
a minha noite seje favorvel. s dara que se chama ltop, que tem em
sua boca o dend. dara que se chama Elegbara, que posa nas costas dos
outros. O sr dos caminhos, o sr das guerras, que tem a sua morada em
frente as casas e na encruzilhada. Ors velho que muda o conhecimento do
passado, o poder da gua paga o fogo, o poder do dend acalma s.
Minhas saudaes a voces minhas mes, que matam sem utilizar nenhuma
arma; so voces, donas da madrugada. A enchada trabalhando, sobre o
or, com persistncia espalhando o conhecimento. O DESTINO MANIFESTASE SOBRE A TERRA, LEBARA EU VOS SADO, que eu no caia sobre a terra,
que ela no trema sob meus ps. o dend quente que ouve a voz do
akar, filho de Deus voce matou o marido dentro do fogo e que ao fazer a
mesma coisa com sua amante, foi deixar a esposa morta no quintal da casa.
Saudaes, a voce homem forte e dinmico, no me mate e no mate a
nngum perto de mim ou de onde eu estiver.s o famoso, estou na terra
saudaes a voce. Voce o venervel dono do dinheiro. Saudaes a voce, o
rei dos venerveis. Aquele que no conhece voe quem o chama de, o
homem do porrete. Eu sou aquele , cujo o Ori me protege dos inimigos; o
filho de s, o generoso; para que as coisas ruins desaparea de minha
vida. Voces que so as 401 divindades venerveis e que habitam ye, eu
vos sado. Saudo novamente o dia, que tem seu parentesco na madrugada.
Senhor do hoje, saudaes a voce. Ah! s esse infinito, Legbara venha me
ouvir, a gua o primeiro elemento A ser saudado antes da pesca. A
floresta o primeiro elemento a ser saudado antes da caa. a mesma
floresta que se sauda, antes de se pegar pssaros nela. Quando um jovem
chega na arvore oro, e ele deixa de saudar arvore das ys mogun, as ys

mogun junto com o s de s Odara pegam o Or desse jovem e colocam

dentro de sua bolsa. s lalu eu te sado, as tres encruzilhadas que ligam
o mundo vsvel ao n vsivel, saudaes. Minhas mes sronga, no me
traiam, eu tambm no trairei voces. Quem trair a terra, que a terra leve
embora. s o portador do s do rsa que nos uniu para juramento de
fidelidade, na beira do rio perto das rvores sagradas yeye e peregun.
Vejam a gua deste mesmo rio, ele ainda no secou e nem secara. vejam a
arvore sagrada yeye, que est na beira deste mesmo rio, esta rvore no
secou e nem secara. Peregun sagrado est na beira deste mesmo rio, est
``````arvore no secou e nem secar, as folhas dela ainda esto verdes e
no cairo.s de fora ao meu Or e a meu Eled, para que eles no me
abandonem, Minhas saudaes tambm as 201 divindades, que so
mensageiras de Deus. Saudaes s famoso aquele de cuja mo ns
recebemos se. Legbara, Legbara, a primeira estrela a ser criada, eu lhe
tenho temor e respeito, aquele que o alimento dos olhos, saudaes. Es
dara, primeira estrela a ser criada, pertence a voe o s dos ebs.
Quando eu fizer eb, faa com que meu eb tenha as e seja aceito.
Saudaes , ao amanhecer do dia que parente da madrugada, saudaes
a vocs, a rvore nascida dentro da floresta, o faz sobre Ori. O faco
trabalhando, sobre Ori. Eu sado tambm, minhas mes srong, as
louvveis que enfeitam os ps com osn e que se alimentam de intestinos e
fgados. s me proteja das y mogun, para que no coloquem meu Or em
sua bolsa; para que eu amadurea e viva por muito tempo, que eu seje
grande o suficiente para poder fazer as coisas, para que eu viva por muito
tempo. E voces as 401 Divindades, eu vos sado, no estou mandando em
voces, no deixem de me atender, no se esqueam de mim. O milho
quando nasce, a sua espiga no esquece de fazer aparecer o pendo, s
famoso, saudaes a ti para que tudo em minha vida seja favorvel mim,
que tudo me seja perfeitamente harmonioso. Como a agu do rio ao ser
apanhada pela manh,Es Odar afaste os obstculos para que eu possa
passar, eu sou filho daquele poderoso venervel que est no caminho.
LALU no monte em mim ,na monte sobre meus filhos. Es homem
baixinho que fica no caminho da feira. Es no me manipule negativamente.
Es famoso eu te sado. Saudaes a voc Es.
Es Descobre o Ouro
Es nunca gostou de ficar parado num s lugar, seu prazer era andar pelas
tribos, chamar a ateno de todos, contando suas aventuras (sempre
aumentando um pouquinho) e gabando-se por suas descobertas.
Muitas vezes causava intrigas, fazendo o leva-e-traz, pois tinha acesso livre
a todos os reinos. Embora fosse brincalho (deleitava-se ao pregar uma
pea em algum), gostava de estar sempre bem com todos, pois era muito
poltico, fazia de tudo para agradar.
Muitos o estimavam, era o rs com maior nmero de adoradores, ele
conquistava a admirao de todos, fosse com suas previses, dadas pelo
seu jogo de bzios, fosse com uma boa conversa: falava do que sabia com
eloquncia e do que no sabia, sofismava com eloquncia, quando era
surpreendido num assunto que pouco sabia, mudava de assunto to
rapidamente que ningum percebia.

Sua chegada s tribos era motivo de festa, as crianas saiam saltitantes de

moradia em moradia, anunciando entre palmas e gritos. As pessoas se
atropelavam e o circundavam, tentando toc-lo. Quando ele parava no meio
da aldeia, todos se sentavam a sua volta, ouvindo-o contar as notcias e
suas peripcias, que provocam risos e venerao.
Es era sempre portador de uma novidade, trazendo sob suas vestes algo
inusitado, curiosidades que arrancavam urros de espanto dos espectadores.
Quando percebia que as pessoas se cansavam de seus pertences e suas
histrias e no lhe davam a devida ateno, ou ele aprontava uma pilhria,
ou entediava-se e ia embora, procurando obter a esperada considerao em
outra tribo.
Numa dessas visitas a uma tribo, enquanto Es contava suas aventuras com
maestria, um forte tremor de terra fez com que todos os espectadores
debandassem entre gritos desesperados, deixando o narrador sozinho no
meio da aldeia. Aps o rpido terremoto, o silncio era to grande que se
podia ouvir o pensamento do pandego. Passou por sua mente a vontade de
descobrir o que sucedera.
Era Odudua, a me natureza, demonstrando sua ira, devido grande
devastao que ocorrera numa disputa entre tribos, onde uma botou fogo
na vegetao da outra, em busca de enfraquecimento do inimigo. O
incndio atingiu grande parte de uma floresta, dizimando a fauna e a flora
da regio.
Perplexo, ele levantou-se como quem esperava o pior, pois o silncio era um
mau pressgio. Quando ele ameaou caminhar, um novo tremor sucedeu
desta vez, mais forte e duradouro, as pedras rolaram e os gritos ecoaram
pela aldeia, grandes rvores caam por terra, arrastando consigo sculos de
histria. Os pssaros abandonavam as rvores em revoada, os macacos
pulavam de galho em galho em total desespero.
Aos ps de Es o cho comeou a se abrir, formando uma imensa fenda,
fazendo a terra sangrar, mostrando a lava incandescente. Quando a ferida
comeou a cuspir bolas de fogo, o cho parou de tremer. O fogo no abalou
a confiana dele, que mesmo em meio grande e espessa fumaa, avistou
um material que brilhava como a luz do Sol. Dando vazo a sua curiosidade,
chegou perto da lava, uma vez que ele era o senhor do fogo e dos vulces,
o calor no lhe fez mal algum. Com as mos colheu o material, tratava-se
de uma esfera de brilho estonteante, cuja cor dourada chegava a ofuscar
seus olhos, que eram duas bolas de fogo. Frente infinita beleza, ele
decidiu apossar-se da bola brilhante no intuito de junt-la s suas outras
descobertas, que ficavam escondidas em sua gruta, cujo caminho s ele
conhecia.
A fumaa e a lava j se dissiparam, quando o pandego, vislumbrando seu
achado, dirigia-se para fora da aldeia. Tomado por um grande delrio, pde
ouvir algum atrs de si. Era o chefe da aldeia, correndo em sua direo,
tropeando, gritando aflito:
- Oh! Senhor das peripcias, eu suplico, no carregues nosso precioso
objeto, pois nele est o sustento de nossa aldeia! Se tir-lo de ns, tudo a
nossa volta ruir!

Demonstrando profundo desdm, o viril rs abandonou o local, tomado

pela energia da valiosa esfera.
medida que Es se afastava, o que havia sobrado da aldeia caa por terra,
dizimando todos que ali estavam transformando tudo em p e profundo
silncio.
Osun na gruta de Es
Osun acordou num lugar iluminado por labaredas que saiam de fendas no
cho, estava deitada sobre macias peles de animais que no davam para
precisar quais eram. Sobre sua cabea havia centenas de estalactites no
teto da ampla caverna, cuja cor estava perto do laranja ou vermelho,
dependendo da oscilao das chamas. Quando se levantou, observou que
aos ps dos aposentos uma cesta repleta de mames, seus frutos
prediletos. Num giro pelo lugar pde ver a amplitude da caverna que era
repleta de aberturas laterais, eram como portas que poderiam dar em
qualquer lugar.
Indignada comeou a rodar em volta de si e gritar desesperada:
- Es, Es, onde est voc? Por que me abandonou aqui?
Sua voz ecoava pela caverna fazendo parecer que havia muitas pessoas l
arremedando sua voz, isto irritava fazendo com que ela colocasse as mos
aos ouvidos e ajoelhar-se no cho. Depois de muito choro e lamentos,
decidiu calar-se. Quando se levantou para arriscar entrar em uma das
aberturas da caverna, ouviu um barulho que parecia ser de algum que
chegava.
De uma das aberturas atrs dela surgiu sorridente Es, perguntando
docilmente:
- Oh! Minha amada, j acordou?
Desculpe-me a ausncia, precisei retirar-me por um instante apenas para
guardar o meu pedao de Oorum.
- Voc no cumpriu o combinado!
Trazia-me no colo e de repente, acordei aqui sozinha, sem nem saber como
aqui cheguei! Disse ela furiosa.
- Nada posso fazer se no meio do caminho voc adormeceu. Mas no vejo
onde no cumpri o combinado, j que voc agora conhece minha caverna.
No se alegra ao saber que a nica a conhec-la? Disse ele astutamente
deitando-se sobre as peles.
Vendo a possibilidade de seu plano ir por gua abaixo, ela se jogou ao cho
e comeou a chorar.
Comovido pelos soluos da Iygb, ele chegou perto e lhe acariciou os
cabelos, tirando deles as ptalas das flores soltas. Percebendo a comoo
do pandego, ela chorava mais e mais.
- No necessrio tal pranto, o que fiz eu de errado? Perguntou Es
pacientemente.

- Nada - disse ela, enxugando as lgrimas do rosto com as mos - eu que

sou uma tola.
Como posso estar aqui aos prantos na presena de to viril e belo rs?
- Ento por que chora? Disse ele totalmente embebido em sua vaidade.
- que eu gostaria de tocar o pedao do Sol, uma vez que parte dos meus
pais, que h muito me deixaram em nome de iluminar o mundo em que
vivo. Sinto que isto me faria matar um pouco da saudade que sinto deles.
- Sinto seu pesar, mas acredito que tal objeto s aumentar a falta que
sente! Disse Es, procurando esquivar-se.
- Engano seu, eu sei que ser bom para mim! Ela insistiu.
- Bom! Ento eu vou buscar! Concluiu virando-se em direo abertura de
onde sara h pouco.
- No! Espere! Eu no vou ficar aqui s de novo! Falou, correndo atrs do
pandego.
- Lamento, mas no poder ir at minha gruta secreta! Es mostrou-se
arredio.
- Por que no quer que eu v at sua cmara secreta, se nem sequer sei
chegar at aqui.
Es pensou por um momento e caiu diante do argumento da Iygb,
concordando que ela no oferecia perigo nenhum.
Os dois iam pelas grutas, enquanto Es, esperto, entrava em vrias
aberturas, procurando deix-la desnorteada. Osun, usando de toda sua
sagacidade, foi jogando pelo caminho as ptalas das flores que estavam em
suas melenas, com o mximo cuidado, para ele no perceber.
Quando chegou cmara secreta de Es, ela ficou maravilhada, ao ver
tantos pertences valiosos, e no economizou elogios ao pandego, que
parecia desmanchar-se a cada palavra. Ele se abaixou e pegou a bola
brilhante e entregou nas mos dela. Uma sensao esquisita tomou conta
da Iygb, tal objeto mostrou que exercia uma imensa fora sobre seu ser,
um forte desejo de ter o pedao de a qualquer custo, seus olhos brilhavam e
espelhavam os pensamentos malficos que passavam pela sua mente,
fazendo com que tirasse os ps do cho por um instante, vrias ideias sem
nexo boiava na sua cabea, o brilho da esfera fazia sua cabea girar, girar...
- Osun! Osun! Este o presente que ganhei de If, o jogo de bzios - disse
Es entregando a ela as conchas.
As palavras dele trouxeram-na de novo a realidade, ela, como se tivesse
acordado de um sonho, entregou-lhe a bola com uma imensa dor e pegou o
jogo.
- Veja! atravs deste jogo que fico sabendo presente, passado e futuro...

- Maravilhoso! Disse ela, pegando as conchas e comprimindo-as ao corpo

como se quisesse que elas atravessassem sua pele, num estado hipntico.
Chegou a pensar em If, seu tio, com ressentimento.
Enquanto Es mostrava seus tesouros, ela no parava de pensar em como
adquirir a bola dourada, s vezes soltava um elogio furtivo, tentando
disfarar seu intento.
Depois de saciada a curiosidade dela, ele a levou para os seus aposentos,
para eles se deleitarem. Sem esquecer seu plano, a bela Iygb entregou-se
a um grande momento de amor, fazendo o pandego suar, uivar e gastar sua
energia, falando falsas palavras de amor eterno com as quais ele delirava.
Depois de muito tempo, o grande vigor dele caiu por terra, ela o levara
exausto, fazendo-o cair em sono profundo.
Quando teve a certa de ele no levantaria, ela, seguindo as ptalas pelo
cho, correu para o esconderijo na inteno de resgatar o objeto que, para
ela, pertenciam-lhe por direito. Chegando cmara secreta ela se abaixou
para pegar a esfera, viu os bzios e decidiu lev-los tambm. Rapidamente
ela pegou um pedao de seu as, fez uma trouxa onde ocultou os objetos e
silenciosamente voltou para os aposentos. Na nsia de obter o que queria,
ela se esqueceu de como faria para sair dali, olhava para as aberturas na
caverna e comeou a sentir-se tonta. De repente prestou a ateno nas
labaredas que saiam do cho e constatou que de uma das aberturas
sobrava um vento quase imperceptvel. Usando toda sua intuio, foi
seguindo a brisa pelas aberturas da caverna.
Ao despertar todo amoroso, ele procurou Osun pelos seus aposentos na
inteno de elogi-la pela grande noite de amor. Quando descobriu que ela
no estava, ele correu para a sua cmara secreta, l deu falta de seus bens
preciosos. Cuspindo fogo por toda caverna, Es decidiu vingar-se. Foi
correndo e vociferando pela gruta em direo sada.
Osun j estava quase saindo, quando ouviu o eco dos berros de Es.
Procurando preservar-se, ela correu sem olhar para trs. Ele saiu da caverna
emanando fogo para todos os lados, fazendo a floresta arder em fogo.
Quando avistou um rio, ela mergulhou em suas guas, para fugir das
chamas.
Es Elegbara dos Yorubas, Legba dos fon, encerra aspectos mltiplos e
contraditrios que dificultam uma apresentao e uma definio coerentes.
Vamos enumerar rapidamente suas principais caractersticas:
Es o mensageiro dos outros rs e nada se pode fazer sem ele.
o guardio dos templos, das casas e das cidades.
a clera dos rs e das pessoas.
Tem um carter suscetivel, violento, irascvel, astucioso, grosseiro, vaidoso,
indecente.
Os primeiros missionrios, espantados com tal conjunto, ERRADAMENTE
assimilaram-no ao diabo e fizeram dele o smbolo de tudo que maldade,

perversidade, abjeo e dio, em oposio a bondade, pureza, elevao e

amor a Deus.
Es revela-se e, talvez, o mais humano dos rs, nem completamente bom,
nem completamente mal. Conhece os segredos do bem e do mal, o fiel
mensageiro daqueles que o enviam e que lhe fazem oferendas. Es tem as
qualidades de seus defeitos, dinmico e jovial. Foi ele tambm quem
revelou a arte da adivinhao aos humanos.
Com a Eerupe ou Lama, mistura de gua e Terra, mas tambm vivificada
por Seu Hlito e Centelha Divina (Fogo e Ar), OLORUN criou o Imole Esu
Agba, o Terceira Cabaa, ou Terceiro Ser Criado ou ainda, o Esu
Ancestral, o Imole da Dinamizao, da Transformao e da Restituio,
quer no Alm ou quer na Terra-da-Vida e, portanto, portador de todas as
Qualidades do Vermelho, do Preto e do Branco.
O Imole Esu Agba , portanto, o primeiro Ara Orun ou Corpo do Alm, ou
seja, a Primeira Individualidade Espiritual a ser criada com o concurso da
Matria combinada: Fogo (Centelha Divina), Ar (Hlito Divino), gua e Terra
(Eerupe, a Lama).
Sua qualidade de Terceiro Ser Criado o constituiu em Osije ou Mensageiro
Divino com permisso expressa de se apresentar perante OLORUN que
somente receber Oferendas se elas forem conduzidas por Imole Esu Osije.
o Imole Esu no um Orisa porque no pertence Brancura. Ele pertence
uma categoria nica, exclusiva e importantssima na Classe dos Imole: a
posio de Terceiro Criado diretamente por OLORUN.
Exu na Umbanda:
Os Exus Ik-eguns usam o tridente de ferro como smbolo, cujo significado
o seguinte: o
primeiro dente representa a fora positiva, o do meio a fora neutra, e o
ltimo a fora negativa.
O elegbar que trataremos no este que usa tridente, o Exu em questo
usa
uma ferramenta original feita de bronze ou ferro. constituda de sete
ferros voltados para cima, que simbolizam os sete caminhos do homem.
Esse tipo de entidade recebe o nome de Exu Bar. A palavra significa:
OB: REI; AR: CORPO aquele que habita o corpo do homem.

IFA TE JU MO MI O KI WO MI IRE.