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I Frum de Pesquisas em Comunicao, Esporte e Cultura

I Seminrio Internacional do Laboratrio de Estudos em Mdia e


Esporte - Copa do Mundo, Mdia e Identidades Nacionais Rio de
Janeiro, RJ 24 a 26/9/2014

Teoria Crtica e Futebol Sob o Olhar da Indstria Cultural1


Maria do Socorro de Sousa Cruz2; Gustavo Said3
2

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal

do Piau
3

Professor Doutor da Universidade Federal do Piau

Resumo
Este trabalho evidencia a relao da Teoria Crtica com o futebol com nfase no
pensamento dos intelectuais da Escola de Frankfurt. A base das reflexes dos
frankfurtianos era a relao da cultura com a Indstria Cultural e a fora exercida pelo
Estado sobre o individuo. Os seus interesses eram analisar a sociedade de massa,
enfatizando o avano tecnolgico e os meios de comunicao enquanto instrumento da
lgica capitalista do consumo. Estudos atuais evidenciam que h nova reflexo sobre
esta temtica com enfoque no amadurecimento e conscincia crtica sobre os problemas
sciais. O objetivo desse estudo demonstrar a influncia exercida pela Indstria
Cultural sobre o esporte, sobretudo o futebol, como instrumento de manipulao,
baseado nos estudos da Teoria Crtica e sob os olhares da contemporaneidade.

Palavras-chave: Futebol; Indstria; Alienao.

Introduo
A Teoria Crtica surgiu por meio de estudos de um grupo de intelectuais da
Escola de Frankfurt, na Alemanha em 1920 com o propsito de refletir os problemas da
sociedade vigente como um todo, baseado no processo de industrializao. Os
principais pesquisadores integrantes dessa escola so Max Horkheimer, Teododo
Adorno, Herbert Marcuse e Jurgn Habermas. O ideal desses frankfurtianos era a
dialtica da razo iluminista e a crtica da cincia, alm de refletirem sobre a relao
entre cultura e indstria cultural e a legitimao do Estado. (MELO; GOBBI, 2004).
Os intelectuais refletiam sobre vrios campos do conhecimento humano como
a filosofia, sociologia, economia, psicologia, comunicao e arte. A Teoria Crtica deu
ateno especial ao esclarecimento sobre a dominao social do individuo, propondo
reflexes sobre a razo, a qual, na viso dos seus pesquisadores, tinha um carter
conformista (WIKIPDIA, online).
Trabalho

apresentado no I Frum de Pesquisas em Comunicao, Esporte e Cultura, evento componente do I


Seminrio Internacional do Laboratrio de Estudos em Mdia e Esporte.

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Nesse sentido, uma das contribuies da Escola de Frankfurt, se refere crtica


a indstria cultura, criado por Adorno e que foi usado pela primeira vez em 1974, em
sua obra A Dialtica do Esclarecimento. Adorno analisa a evoluo da cultura nas
sociedades modernas, nas democracias de massa e marca a ruptura com a razo
kantiana, em funo da produo capitalista que passou a prevalecer (FREITAG, 1986).
Adorno aponta a indstria cultural como um meio a servio da sociedade
capitalista e de consumo, responsvel por criar produtos e entretenimentos
padronizados. Essa indstria marcou a perda da autonomia do individuo. O homem
passou a ser membro de uma sociedade que o manipula (SOUZA, 2011).
Nesse sentido, o esporte pode ser inserido como produto dessa indstria, onde
seu consumo se baseia nas leis de mercado. O futebol, modalidade de grande apelo
popular, pode ser visto no pensamento frankfurtiano como meio de desviar a ateno do
indivduo em relao s causas sociais do pas. A Copa do Mundo de Futebol, evento
midiatizado de maior importncia entre as naes, foi utilizado por governos para
legitimar seus ideais de patriotismo e nacionalismo (SUANNE; ROCHA, 2008).
A manipulao do individuo na sociedade de consumo, apontada pelos crticos
da Escola de Frankfurt se dar pelos meios de comunicao. O objetivo de seduzir os
espectadores a vrios nveis psicolgicos. A mdia usada como forma de manter a
ideologia, manuteno da moderna sociedade capitalista, por meio da divulgao dos
bens culturais (CAMPOS, 2006).
O futebol, pensado nessa perspectiva, se tornou espetculo miditico, os seus
produtos so impostos pela indstria cultural visando o lucro. A mdia a mediadora da
espetacularizao, uma vez que faz com que as pessoas passem a dar maior importncia
ao esporte e esqueam as problemticas sociais, econmicas e polticas do pas.
No entanto, h novas perspectivas em relao ao papel do futebol na sociedade
contempornea. Estudos atuais evidenciam que a fase de manipulao e passividade foi
superada e o futebol, fenmeno cultural presente na sociedade, no tem relao com os
problemas sociais, econmicos e polticos. Mesmo durante os mega eventos, como a
fascinante Copa do Mundo, possvel reivindicar pelos direitos sociais ao invs de se
calar diante das mazelas e imposies dos governantes.

Objeto de Pesquisa: Futebol e Sociedade

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Justificativa
A Teoria Crtica criada pelos intelectuais da Escola de Frankfurt, na Alemanha,
refletia os problemas da sociedade vigente. O ideal dos frankfurtianos era voltado para a
relao entre cultura e Indstria Cultural e a legitimao do Estado. Adorno, intelectual
dessa escola alem, analisou a evoluo da cultura nas sociedades modernas, apontando
a Indstria Cultural como um meio a servio da sociedade capitalista e de consumo.
O esporte pode ser considerado um produto dessa indstria por ser uma
modalidade de grande apelo popular e como meio de desviar a ateno do indivduo em
relao s causas sociais do pas. O futebol, enquanto espetculo miditico se tornou
produtos da Indstria Cultural visando o lucro, tendo a mdia como mediadora.
A relevncia deste estudo se d pelo fato de mostrar que, por meio da Teoria
Crtica, principalmente, sob o olhar da indstria cultural, o futebol proporciona a perda
da autonomia do individuo, sendo membro de uma sociedade que o manipula, bem
como o papel desta modalidade esportiva na contemporaneidade que dever ser pensada
em um novo cenrio e em um ambiente de novas prticas comunicacionais.

Objetivo Geral
Demonstrar a influncia exercida pela Indstria Cultural sobre o esporte,
sobretudo o futebol, como instrumento de manipulao, controle social e econmico no
vis dos estudos da Teoria Crtica e sob os olhares da contemporaneidade.

Objetivos Especficos

Revisar a literatura sobre Teoria Crtica e a Escola de Frankfurt.

Mostrar o futebol baseado nas reflexes da Indstria Cultura

Identificar as novas perspectivas em relao do papel futebol na sociedade


contempornea.

Metodologia
Neste artigo foi desenvolvido um estudo exploratrio descritivo por meio de
pesquisa bibliogrfica, baseada na anlise de literatura disponvel e publicada na forma
de artigo, teses, dissertaes e na mdia impressa em geral. A temtica sobre futebol
estudada enquanto fenmeno social e relacionada com a Teoria Crtica, sob o vis

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mercadolgico, alienante e manipulador da indstria cultural. Esse estudo utilizou-se da


origem da Teoria Crtica, a criao da Escola de Frankfurt, na Alemanha, enfatizando o
contexto social e poltico em que o pas estava inserido, baseado nos seus princpios
para mostrar a relao da cultura com o esporte e em especial com o futebol, presente
no ambiente de massificao, espetacularizao e midiatizao, proporcionado pela
sociedade de consumo, por meio da mdia.

Teoria Crtica e a Escola de Frankfurt


A Teoria Crtica se identifica historicamente com o perodo de criao da
Escola de Frankfurt, fundada em 1920 por um grupo de pesquisadores intelectuais
alemes tendo como principais nomes Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter
Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm e Jurgen Habermas. So intelectuais de
reflexes voltadas para as relaes interdisciplinares nos campos da economia, da
psicologia, da histria e da antropologia baseado na teoria marxista e na teoria freudiana
(FREITAG, 1986).
A partir de 1933, o Instituto dos pesquisadores frankfurtianos passa por um
perodo de emigrao, transferido para Genebra, depois para Nova Iorque e em 1950
volta a funcionar na Alemanha, seu pas de origem. Foi justamente nesse perodo em
que os intelectuais passaram a utilizar o termo Teoria Crtica e surgiram as obras
Personalidade Autoritria e Dialtica do Esclarecimento, ambas de Adorno. Esta
ltima uma crtica sobre a evoluo da cultura moderna na sociedade de massa
(WOLF, 1994).
No pensamento de Freitag, a Teoria Crtica focava as reflexes sobre o
individuo da sociedade moderna, se opondo a Teoria Tradicional Cartesiana. Os
principais pontos de discusses tratados pelos alemes eram sobre a dialtica da razo
iluminista, a relao da cultura em contraponto a indstria cultural e a fora exercida
pelo Estado. Os seus interesses se baseavam na anlise da sociedade de massa,
enfatizando, sobretudo, o avano tecnolgico enquanto servio da lgica capitalista.
Nesse sentido, o consumo se tornou algo capaz de fazer o individuo deixar de lados as
causas sociais (FREITAG, 1986).
O cenrio em que a Teoria Crtica surgiu era conturbado tanto na Alemanha
como resto do mundo. A ascenso do Nazismo, a Segunda Guerra Mundial, e

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o Stalinismo esto entre os momentos de tenso vividos durante a Teoria Crtica da


sociedade. Nesse contexto, o debate intelectual de seus pensadores objetivava refletir
sobre mudanas ocorridas sob vrios aspectos como poltico, econmicos, sociais e
culturais (MATOS, 1993).
No livro Para entender as Teorias da Comunicao, de Ana Caroline e Vanda
Cunha, as autoras apontam o termo Teoria Crtica, como uma forma pessimista e radical
de expresso dessa crise poltica e econmica no sculo XX (TEMER; NERY, 2004).
De uma forma geral, podemos dizer que a teoria crtica prope como uma
teoria da sociedade entendida com uma totalidade, pretendendo evitar a
funo ideolgica das disciplinas e das cincias setorizadas, tendo como
ponto de partida a anlise do sistema da economia de mercado e a crtica
dialtica da economia poltica dentro dos fundamentos do materialismo
maxista (TEMER; NERY, 2004).

Nesse sentido, havia uma preocupao dos frankfurtianos em relao classe


trabalhadora e a Teoria Crtica usa os ideais marxisistas para falar sobre a classe social e
o individuo enquanto integrante da sociedade.
Esta postura se fortalece, principalmente, com o Nazismo e o Fascismo na
Europa. Um dos principais questionamentos se dava no sentido de entender
como os indivduos se tornavam insensveis dor do autoritarismo, negando
a sua prpria condio de indivduo ativo no corpo social (FREITAS;
TUZZO, 2012).

Adorno e Horkheimer tambm apontaram o fim da razo crtica em funo do


surgimento da produo cultural voltada para o lucro. Diante disso, para os pensadores,
no havia a possibilidade de mudar a realidade atual, onde a conscincia do trabalhador
passou a ser manipulada e alienada pelo sistema capitalista, proporcionado pela
indstria cultural. Nesse sentido, se contrape ao pensamento de Kant e Hegel, que
acreditam que a razo evitaria a alienao do individuo (SILVA, 2009).
O conceito de indstria cultural, atravs do qual os pensadores da Escola de
Frankfurt, Adorno e Horkhaimer, definem cultura como mercadoria, surgiu em meados
dos anos 40. Assim, na concepo dos intelectuais dessa escola, a cultura passou a ser
produzida em srie e fornecia bens padronizados no sentido de satisfazer a demanda e
cada setor da produo se tornando uniformizado (MATTELART; MATTELART,
2003).
Ainda sobre o pensamento de Armand e Mattlear, este conceito de indstria
cultura substitui o de cultura de massa. Nesse sentido, a cultura no se relaciona
cultura popular produzida pelo povo, mas por esta indstria que visa influenciar as

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massas no consumo dos seus produtos padronizados e ofertados (MATTELART;


MATTELART, 2003).
A indstria Cultural fixa de maneira exemplar a derrocada da cultura, sua
queda de mercadoria. A transformao do ato cultural em valor suprime a
sua funo crtica e nele dissolve os traos de uma experincia autentica. A
produo industrial sela a degradao do papel filosfico- existencial da
cultura (MATTELART; MATTELART, 2003).

Freitag ressalta que os objetivos da indstria cultural se resumem em lucro e


aceitao numa condio de tornar o trabalhador alienado e proporcionar felicidade por
meio dos bens e produtos culturais expostos pelo capitalismo (FREITAG, 1986).
Os produtos culturais, filmes, msica, programas de rdio e televiso, na
concepo da indstria cultural, so vistos como forma de controle da sociedade. Os
crticos frankfurtianos questionam o desenvolvimento dos meios de comunicao de
massa, produo e transmisso da cultura, como meio de propagao destes bens. Os
produtos j no so mais vistos como um bem artstico e sim mero uso de consumo e ai
invs de formar cidados crticos passam a alienar as pessoas frente realidade em que
vivem (TEMER; NERY, 2004).
O individuo considerado apenas um empregado e consumidor e, dessa
forma, a prpria humanidade reduzida s condies que representam os interesses da
ideologia dominante (TEMER; NERY, 2004).
Essa temtica envolvendo os meios de comunicao e a indstria cultural
passou a ganhar espao no Brasil por volta de 1960. A obra de Gabriel Cohn,
Comunicao e Indstria Cultural, foi um marcos desse estudo no pas. Nela
apontada que h uma relao de poder da indstria cultural sobre a massa, que deixa de
ser constituda de cidados conscientes e assume a condio de consumidores passivos,
sem poder de reao diante dos bens culturais (MELO; GOBBI, 2004).
A pesquisa frankfurtiana instigou questionamentos sobre o poder dos meios de
comunicao de manipular as informaes e isso fez com que novos estudos surgissem
dentro da linha terica. No Brasil, isso ocorreu na dcada de 70, quando houve a
expanso dos meios de comunicao e a utilizao dos mesmos pela classe poltica
(TEMER; NERY, 2004).
Adorno e Horkheimer consideravam os meios de comunicao de massa como
uma perverso dos ideais iluministas do sculo XVIII. Nesse sentido, a propaganda
contribuiu na disseminao dos instrumentos ideolgicos e assim a tecnologia foi

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utilizada no sentido de impedir que o cidado da sociedade moderna percebesse as


desigualdades sociais. O indivduo consome os produtos de mdia passivamente
(FREITAG, 1986).
Nessa relao do processo de subordinao da conscincia em detrimento da
racionalidade do capital, as empresas de comunicao mantm o poder de produo e
difuso de bens materiais a servio do consumo massificado. Nesse sentido, h um
conformismo no modo de vida baseado na troca das pessoas e nos bens de consumo. Na
prtica, segundos os crticos de Frankfurt, a indstria cultural se baseia no mecanismo
de oferta e procura, buscando atender as necessidades individuais de consumo
(HOHLFELT; MARTINO; FRANA, 2001).

Futebol e Indstria Cultural


O esporte, a partir da dcada de 1970, ganhou importncia sociolgica e assim
passou a despertar o interesse da teoria social. Nesse sentido, importante destacar o
papel da Teoria Crtica que enfatiza as dimenses nas quais o esporte est inserido. A
primeira delas a ideolgica no sentido de promover igualdade de disputas em vista um
espao na sociedade e a outra a dimenso poltica, que aponta que esta atividade
impede a conscientizao, tornando o sujeito alienado e conformada com o social. Essa
percepo, por meio de uma lgica do mercado, relaciona ao advento da indstria
cultural que transforma bens culturais em mercadorias, dentre eles o esporte, que
consegue incorporar, enquanto cultura, valores e princpios da indstria moderna
(ADORNO, 1986).
Na viso de Adorno, intelectual da Teoria Critica e membro da Escola de
Frankfurt, o esporte tem a funo de moldar o homem e disciplinar o trabalhador. Esse
sentido de alienao, manipulao e dominao, adotado pelo futebol, visto por
cientistas sociais como algo que distancia o povo das preocupaes sociais. No Brasil,
esse esporte passou a ser investigado pelas cincias sociais, sobretudo, pela sua relao
com a identidade nacional, a crise e a organizao, poder e profissionalizao (HELAL;
SOARES; LOVISOLO, 2001).
A histria do futebol uma triste viagem do prazer ao dever. medida que
o esporte se fez indstria, foi-se desterrando a beleza que nasce da alegria de
jogar porque sim. Neste mundo de final de sculo, o futebol profissional
condena o que intil, e intil o que rentvel (HELAL; SOARES;
LOVISOLO, 2001).

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Denaldo Alchorne de Souza, em seu livro Brasil entra em Campo, relata


algumas interpretaes acerca do futebol, baseado nos princpios da Teoria Crtica,
dentre elas a que considera esse esporte como instrumento alienante, considerando o
como pio do povo. Nessa perspectiva, o autor mostra o futebol como meio utilizado
pelos governantes para afastar o povo dos seus problemas bsicos. Denaldo usa como
exemplo a seleo brasileira de futebol, como uma arma para ocultar as diferenas de
classes, no sentido de integrar o empresrio e o trabalhador como membros pertencentes
ao mesmo grupo. A classe poltica usava o esporte mais popular do pas, em especial em
poca de Copa do Mundo, para firmar seus ideais junto sociedade brasileira, de um
pas empreendedor e vitorioso (SOUZA, 2008).
O futebol sustentou o milagre e conseguiu tornar amenos os mais duros
dos governos Mdici, com sua vitria em 70. Hoje os gols de Zico
conseguem triblar 40 milhes de barrigas nacionais que vivem em estado de
extrema penria. Os lanamentos de Toninho Cerezzo fazem com que pais
de famlia, de magro salrio, troquem um pedao de po e um prato de feijo
pelas sempre congestionadas portas dos estdios, somos neste junho da Copa
o pas campeo da inflao e do endividamento externo, mas com uma alta
febre de gols verde-amarelos (SOUZA, 2008).

Figura 1. Em 1938, torcedores se aglomeravam em frente aos alto-falantes


para escutar as transmisses dos jogos da Copa. Na poca houve a primeira
transmisso esportiva em rede nacional.

Os seguidores da teoria do pio do povo consideram a Copa do Mundo de


1970 como o perodo em que o futebol foi usado no Brasil como legitimador da poltica
nacional. O pas que ganhou vrias representaes como a da Ptria de Chuteiras,
cunhada por Nelson Rodrigues e atualmente questionada pelo socilogo Ronaldo Helal,
atingiu o auge do sucesso quando foi campeo mundial nos anos de 1958, 1962 e 1970.

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O futebol comea a passar a iluso do substituto do sucesso classe de menor poder


aquisitivo, produzido pela onda do capitalismo (SILVA; SANTOS, 2006).
Na viso de Pires e Ribeiro (2004), o esporte moderno e a indstria cultural
esto relacionados, levando em considerao a sua mudana estrutural no que se refere
ao um produto da venda e no sentido de uma dominao ideolgica, banalizando a
produo cultural, preparando-a para uma massa de potenciais consumidores prontos.
Os investimentos no esporte se assemelham ao do trabalho, pois surge com
caractersticas de espetculo ou de rendimento. O futebol enquanto negcio, ganha um
mercado produtor onde os jogadores e empresrios que organizam o espetculo. Como
ramo da indstria cultura, pertencente ao setor dos servios de entretenimento,
multiplicam-se as instncias de legitimao deste esporte por meio da criao
instituies como clubes, associaes, confederaes, ligas e federaes, aliados difuso
do futebol pela imprensa (SILVA; SANTOS, 2006).
Os fundadores da Escola de Frankfurt defendem que os meios de comunicao
reproduzem relaes de foras nos mbito econmico e social. Na concepo de Ana
Caroline Rocha, a informao que deveria conduzir o homem para a liberdade por meio
da cincia e da tecnologia, se torna um instrumento de dominao. A televiso um
dos principais meios de comunicao, segundo a lgica frankfurtiana do capitalismo,
capaz de transformar o esporte em um espetculo rentvel e ao mesmo tempo se
apropriar das imagens veiculadas para moldar o pensamento do telespectador, propondo
modelos do que esporte e da aproximao com a realidade (TEMER; NERY, 2004).
Figura 2. Futebol como o pio do povo

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Assim como a televiso, outros meios tambm exerciam este papel. o caso
do cinema, do rdio, dos quais o individuo dependia para se manter informado sobre os
fatos. O esporte de rendimento que visa lucro chamado de Esporte-Espetculo,
reproduzido por diferentes meios de informao. Na concepo do autor, esta definio
se dar no momento em que o esporte inserido na sociedade sob o vis de consumo e
comunicao de massa (HOCHMLLER, 2011).
Embora a perspectiva da Teoria Crtica tenha sido evidenciada durante at
meados da dcada de 80, a evoluo sobre os estudos do futebol tem mostrado que este
esporte passou a ser visto como integrante da cultura e da identidade brasileira, com
carga simblica de emoo, pertencimento e no mais apenas como um simples meio de
mascarar os problemas sociais do pas (HELAL; LOVISOLO; SOARES, 2011).
Na viso de Ana Carolina Rocha Pessoa Temer, no mundo globalizado pela
comunicao, j no possvel se pensar em teoria crtica e nos estudos frankfurtianos.
So muitas as transformaes sociais, econmicas e polticas ocorridas que fizeram
surgir um novo cenrio e ambiente de reflexo acerca do esporte e, em especial, do
futebol, assunto tratado nesse estudo (TEMER, 2004).
Nesse sentido, as manifestaes da Jornada de Junho de 2013, em protesto
contra o aumento do valor da passagem de nibus, realizada em vrias capitais do pas
durante a Copa das Confederaes, so consideradas como um marco nesse cenrio de
mudanas em que o futebol j no exprime tanto fascnio na sociedade. Em meio
realizao da competio, que antecederia o maior evento mundial, a Copa do Brasil no
ano de 2014, o brasileiro foi s ruas reivindicar seus direitos por melhores condies
bsicas nas reas de transporte, sade e educao do pas (OLIVEIRA; FIGUEIRA,
2014).
Durante as manifestaes, a mdia tentou distanciar o telespectador e manipular
a opinio pblica ao mximo da verdadeira causa das reivindicaes, a ponto de
considerar os movimentos como atos de vandalismo. Mesmo com todos os traos
culturais que tem o futebol no pas, o movimento ganhou as ruas e o foco passou a ser
as crticas ao governo brasileiro numa demonstrao de amadurecimento e conscincia
crtica em relao poltica do pas (NETO, 2013).
O surgimento de novos meios de comunicao na era digital possibilitou novas
prticas comunicacionais em ambiente marcado pela interatividade. Durante as

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manifestaes contra o aumento da passagem, as redes sociais foram utilizadas como


forma de legitimao de que o movimento no se tratava de um grupo de rebeldes, mas
sim indignao por causas sociais (NOGUEIRA, 2013).
As redes virtuais alteram os modos de ver e ler as formas de reunir-se, falar e
escrever ou talvez imagin-lo. Outras formas de ser sociedade e fazer
poltica emergem das mobilizaes relmpagos ou flash mobs.
Convocados por e-mails ou celular, reivindicaes no ouvidas por
organismos internacionais, governos e partidos polticos conseguem
coordenao e eloquncia fora da mdia (CANCLINI, 2008).

Figura 3 No dia 20 junho de 2013 cerca de 300 mil pessoas protestam


no Rio de Janeiro.

Figura 4 Movimentos contra a realizao da Copa do Mundo no Brasil.

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Figura 5 - Protestos contra o aumento da tarifa de nibus ganharam


destaque nas redes sociais.

Concluso
A Teoria Crtica focava as reflexes sobre o individuo da sociedade moderna,
inserido em um contexto de dominao e alienao baseados nos ideias da Indstria
Cultural que substituiu a cultura pela produo de bens de consumo em larga escala.
Nesse sentido, a influncia exercida pela indstria cultural sobre o esporte evidente,
qiuando se trata de um instrumento de manipulao e controle social, poltico e
econmico baseado na lgica de mercado.
O futebol, com sua popularidade fascina e envolve milhares de pessoas ao seu
redor e com isso se transformou em fenmeno das massas, com interesses polticos e
ideolgicos legitimados pelo Estado.Essa modalidade esportiva, em alguns perodos da
histria poltica, no caso especfico do Brasil, tratado aqui nesse estudo, foi utilizada
para manter os ideias governistas e polticas pblicas implantadas a poca.
Os meios de comunicao, em especial a televiso, tem contribudo, dentro da
lgica da indstria cultural, no sentido de tornar o futebol como espetculo de negcio,
que proporciona reflexo mais aprofundada para se entender o esporte na sua lgica
capitalista e de legitimao pelo Estado. A evoluo sobre os estudos do futebol
tambm evidencia este esporte na perspectiva de fenmeno social, integrante da cultura
brasileira. As transformaes sociais, econmicas e polticas fizeram surgir um cenrio
de reflexo que supera os pensamentos frankfurtianos. A relao do futebol com a

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poltica na contemporaneidade faz pensar que este esporte fascina o brasileiro, mas no
o impede de participar de forma democrtica da luta pelos direitos sociais.
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