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Lectio Divina - Leitura Orante da Bblia

O que a Lectio Divina? - No fcil traduzir literalmente e com


exatido a expresso latina Lectio Divina. Habitualmente
chamada de Lio Divina ou leitura orante da Palavra de Deus.
Trata-se de uma leitura atenta e sem pressa. Cada dia meditado
e contemplado um texto escolhido e preparado de antemo. Tal
leitura no tem apenas a finalidade de satisfazer a curiosidade
intelectual do leitor. Ela tem como objetivo alimentar a vida de f do
cristo, fortalecer a unio com Deus e animar o apostolado. O
vaticano II, na Constituio Dogmtica Dei Verbum, sobre a Revelao Divina diz que: - A
Lectio Divina a escuta religiosa e piedosa da leitura sagrada da Escritura (DV 10).
Pressupe sempre uma atitude de f orante e abertura de corao.
O encontro: - A leitura orante da Sagrada Escritura sempre tem sido o lugar preferido para o
encontro com Deus. a chamada Lectio Divina. Mas, Lectio no significa ler a Bblia
somente para adquirir conhecimentos ou obter informaes. Trata-se de um encontro
profundo e ntimo com Deus que se dirige a ns atravs da Palavra. na Palavra que
sentimos a unidade e a essncia de Deus. No encontro com Deus encontro a mim mesmo de
uma maneira nova. Santo Agostinho diz: - A Palavra de Deus se ope tua vontade
enquanto no te tornar artfice de tua salvao. Na medida em que tu mesmo fores o teu
inimigo, tambm a Palavra de Deus o ser. Torna-te amigo de ti mesmo e tambm a Palavra
de Deus estar em harmonia contigo (Sermo 110,3). Na medida em que compreendo a
Palavra de Deus, compreendo a mim mesmo de uma maneira nova. Compreender o texto
bblico compreender os meus limites.
O amor Palavra: - Para a pessoa de f, a Bblia o Livro de Deus. Quem segue a Cristo
recorre sempre Sagrada Escritura para encontrar a gua viva da salvao. na escuta
atenta da Palavra de Deus que o amor misericordioso e a compaixo vo sendo
aprimorados. sempre o Esprito Santo que suscita o amor e adeso Palavra. Alm do
mais, a leitura atenta da Palavra sempre leva orao e intimidade com o Senhor.
impossvel compreender a leitura orante sem chegar orao, em todas as suas formas e
expresses, tais como: - splicas, hinos, ao de graa, invocaes, louvores, pedidos de
perdo... Assim, a Lectio Divina passa a ser uma Palavra rezada e no apenas lida. uma
assimilao lenta do texto bblico, onde a pessoa orante escuta atentamente a voz do Pai e
volta o seu olhar e o seu corao para ele.
A escuta da Palavra: - No Antigo Testamento, uma das caractersticas peculiar da religio
hebraica , sem dvida, a escuta atenta da Palavra. Por um lado, Deus fala atravs dos textos
Sagrados; por outro, o povo responde na escuta, acolhendo tal Palavra, impregnando assim
da sabedoria divina. Para que o povo de Israel seja propriedade exclusiva do Senhor, bem
como um reino de sacerdotes e uma nao santa, precisa escutar sua Voz e observar sua
Aliana (Ex 19,5-6). A atitude mais digna do ser humano, perante seu Criador e Pai, sintetizase na escuta de sua Palavra. Esta requer ambiente de silncio, recolhimento e abertura.
Nosso Deus continua a falar a cada pessoa que escuta atentamente sua Palavra.
Os quatro passos: - A leitura divina dividida em quatro passos: - leitura meditao
orao contemplao. A leitura orante da Bblia procura a unio com Deus, meditao o
encontra, a orao o invoca e a contemplao o saboreia. Tal mtodo acende o desejo
ardente do corao para Deus. Contemplar rezar sem palavras. tornar-se um com Deus.
H uma conexo interna das quatro fases. O principal objetivo da leitura orante encontrar-se

com Deus. Na Lectio Divina, a alma percorre um itinerrio espiritual em direo a um


encontro sempre mais profundo com Deus.
Ler a Palavra: - H uma evoluo lenta. Aos poucos se passa do ato de ler para escutar a
Palavra. Assim, por exemplo, Moiss cumpre sua misso mediadora entre Deus e o povo,
lendo a Palavra do Senhor, que estava escrita nas tbuas da Aliana (Ex 24,7). A Lei escrita
em pergaminhos, passa a ser chamada de Escritura, que quer dizer exatamente isto: - Lei
escrita para ser lida e proclamada. No Novo Testamento Jesus fala com pessoas que
conhecem bem a Escritura: - Nunca lestes o que fez Davi quando teve necessidade, e ele e
os que o acompanhavam sentiram fome? (Mc 2,25). Podemos ver nesta pergunta de Jesus
j a origem da Lectio divina.
Meditar a Palavra: - J nos primeiros sculos do cristianismo, a Igreja, atravs dos Monges,
fez uma grande descoberta: preciso meditar as Escrituras, ou seja, ruminar. A leitura
orante leva meditao. a que o cristo percebe a fora transformadora da Palavra, assim
ele vai formando a conscincia reta e clara dos apelos de Deus para poder agir perante a
maldade do mundo. Meditar parar. tirar tempo para perceber as novidades de Deus.
Meditar mais do que ler. colocar o ouvido e o corao escuta.
Rezar a Palavra: - Aquilo que lido no Antigo Testamento encontra sua realizao na vida e
nos ensinamentos de Jesus. Os evangelhos constituem o corao de toda a Bblia. Toda
leitura orante tende a conduzir orao. Rezar , em primeiro lugar, um relacionamento
amoroso e gratuito com Deus. A autntica orao sempre unio com Deus. sempre
intimidade com o Criador. Os frutos da orao se manifestam ao longo da vida. A orao nos
traz de novo a sensibilidade humana, muitas vezes, esquecida em nosso cotidiano. Quem
reza tambm se compromete. Quem reza entende a dor e o sofrimento do outro. impossvel
rezar e ficar de braos cruzados, sem perceber o sofrimento de tantos irmos sofredores. A
orao conduz a um apostolado fecundo.
Contemplar a Palavra: - necessrio contemplar a Palavra, isto , o Verbo que se
encarnou, o Filho de Deus feito Homem. So Joo nos diz: - Ns contemplamos a Palavra
da Vida (1Jo 1,1). Quem contempla tambm vai se comprometer com os valores do Reino,
vai sempre mais percebendo qual a autntica vontade de Deus sobre sua vida. A
contemplao permite o discernimento em profundidade. O prprio Jesus manda examinar
as Escrituras como fonte de vida: - Examinai as Escrituras porque julgais ter nelas a vida
eterna; ora so elas que do testemunho de mim (Jo 5,39). O verbo examinar tem aqui o
sentido de contemplar. A contemplao no tem nada de alucinao, desequilbrio emocional
ou at mesmo fanatismo. No se pode forar uma contemplao. Ela brota espontnea de
uma atitude orante. No basta pensar em Deus, preciso unir-se sempre mais a ele.
atravs da contemplao que a pessoa encontra o equilbrio interior e um estado de harmonia
e paz. Neste espao de Deus as feridas do corao vo sendo curadas. Na contemplao
precisamos estar dispostos a nos assumir do jeito que somos diante de Deus. O ponto mais
alto da ascese crist a contemplao.
Corao orante e contemplativo: - Eis o segredo de toda fora missionria. A Lectio
Divina a base necessria de toda a vida crist. A vida espiritual do cristo a Sagrada
Escritura lida, meditada, rezada e contemplada. Isso compromisso de cada dia. A leitura
orante no exerccio isolado do cristo, pois ele est em comunho com toda a Igreja.
Conforme Orgenes, o cristo perfeito aquele que sabe ler as Escrituras. E no dizer de
So Jernimo, desconhecer a Escritura desconhecer Cristo. Tambm Santo Ambrsio
pede que a leitura da Palavra de Deus seja contnua e diria: - Tenham, diariamente nas
mos a Sagrada Escritura, a fim de adquirir o conhecimento de cristo.

Textos para orao:


- 2Timteo 3,1-17: Toda a Escritura inspirada por Deus.
- Atos 17,1-34: Os ensinamentos de Paulo a partir das Escrituras.
Pe. Agenor Girardi