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akottow@yahoo.com
Resumen El artculo propone una revisin del imaginario del SIDA entendiendo la
enfermedad como una prctica discursiva en tres obras literarias latinoamericanas:
Saln de belleza de Mario Bellatn, Loco afn, de Pedro Lemebel y El desbarrancadero, de Fernando Vallejo, con el fin de rastrear las implicancias de trabajar discursivamente con el tpico de una enfermedad de alta sensibilidad social. El poner en
circulacin el imaginario del SIDA implica impulsar una reflexin acerca de lmites,
normatividades y poderes, vinculando estas problemticas con la sexualidad y el
deseo. En el espacio de las obras literarias confluyen diversas y complejas lneas
discursivas, haciendo del SIDA una plataforma mvil que permite el desplazamiento
entre el pensamiento terico, autobiogrfico y esttico, funcionando la enfermedad
como sustento de un proyecto esttico e identitario subversivo.
Palabras clave:SIDA, literatura latinoamericana, imaginario identitario.
Abstract The present article proposes a revision of AIDS imaginary understanding
the disease as a discursive practice in three Latin-American works of literature: Saln
de belleza, by Mario Bellatn, Loco afn, by Pedro Lemebel, and Fernando Vallejos
El desbarrancadero, looking into the implications of working discursively with the
topic of a disease of high social sensibility. Bringing the imaginary of aids to the
public sphere leads to a reflection about boundaries, norms and power, linking these
issues with sexuality and desire. Diverse and complex lines of discourses converge
in the place created by literary works, turning AIDS into a mobile platform that
allows for a transfer between theoretical, autobiographical and aesthetic thinking,
stating the disease as a foundation of an aesthetic and subversive identity project.
Keywords: AIDS, Latin-American literature, Imaginary of Identity.
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La enfermedad es el lado nocturno de la vida, una ciudadana ms cara. A todos, al nacer, nos otorgan una doble
ciudadana: la del reino de los sanos, y la del reino de los enfermos. Y aunque preferimos usar el pasaporte bueno,
tarde o temprano cada uno de nosotros se ve obligado a identificarse, al menos por un tiempo, como ciudadano de
aquel otro lugar. La enfermedad y sus metforas, Susan Sontag. Traduccin de Mario Muchnik, 1980.
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centrales que pone en juego esta enfermedad es el de las fronteras. Imperativo nmero uno
es cercar la enfermedad, encerrarla, resguardando de este modo un espacio saludable, libre
de ella. Este movimiento de aislar la patologa espacialmente se reitera en varios niveles: se
debe cercar la patologa en el cuerpo del enfermo, pero tambin se debe sitiar una casa, un
barrio, una ciudad o un pas que se hayan visto infectados. El Diario del ao de la peste
de Daniel Defoe de 1722 y La Peste de Camus del ao 1947, son obras que, a pesar de la
distancia temporal que las separa, muestran las dificultades, concomitantes a la innegable
necesidad, de esta medida espacial del sitio.
Las imgenes y metforas de la infeccin y lo infeccioso viven desde la erupcin de la
crisis del SIDA en los aos ochenta una nueva coyuntura. Si hasta ese momento, el siglo
XX haba celebrado los xitos de bacteriologa, inmunologa y virologa, y se imaginaba
la extincin de las enfermedades infecciosas con carcter epidmico, retorna con renovadas fuerzas el miedo frente a virus y bacterias, frente a contagio y contaminacin desde la
presencia del SIDA. En este proceso, la antigua metfora de la epidemia y la peste se ha
ido entremezclando con diferentes elementos provenientes de diversos mbitos discursivos: conocimientos mdicos, concepciones pseudocientficas, discursos constituidos en los
medios masivos, as como aproximaciones tericas de los Estudios Culturales marcan en
la actualidad los trminos de enfermedad infecciosa y SIDA, como tambin el concepto
clave de virus. En estos procesos de traslacin de un discurso a otro, algunos elementos
centrales se mantienen pero, asimismo, tienen lugar desplazamientos de significacin. Esta
redistribucin de contenidos estructuradores de discursos, como tambin los cambios de
acentuacin, se relacionan a su vez con que la medicina, enmarcada en el contexto terico
de las ciencias naturales, procede a un reduccionismo del cuerpo y sus procesos, mientras
que la experiencia individual percibe el cuerpo en tanto realidad compleja, estrechamente
ligada a conceptos identitarios.
Ruth Mayer y Brigitte Weingart las dos tericas alemanas editoras de la antologa
Virus. Mutationen einer Metapher (Virus. Mutaciones de una metfora) destacan en
su introduccin una serie de implicaciones de la nocin virus, evidencindose que la
distincin entre lo propio y lo extrao o ajeno aparece como una constante en las
diversas formas de uso del trmino:
El tpico de lo viral es evocado cuando se trata de autorizar construcciones fbicas con la
finalidad de imponer medidas que aseguren los lmites y las fronteras, sirviendo al mismo
tiempo como modelo para proyectos de resistencia y subversivas puestas en escenas de s
mismo (Mayer/Weingart, 2004: 9)2.
Habra, siguiendo a Mayer y Weingart, una serie de rasgos compartidos entre los objetos concretos que refieren a imagen y modelo del virus, y sus constructos metafricos.
Los virus se anidan y pasan desapercibidos por el organismo. Recodifican los sistemas
de funcionamiento del husped en pos de utilizarlos para sus propios fines, subvirtiendo
as relaciones de poder asimtricas. Los virus mutan y eluden de este modo, muchas
veces exitosamente, las medidas dirigidas a combatirlos y desencadenan un proceso
de un orden con reglas y lgica propias. Se presentan con una indumentaria mnima,
en tanto paquete de informacin. Finalmente, el virus encarna un ente de un estatus
2
"Die Topik des Viralen wird bemht um phobische Konstruktionen und grenzsichernede Manahmen zu
autorisieren, und dient gleichzietig als Vorlage fr Widerstandsprojekte und subversive Selbstinzenierungen.
[traduccin de la autora]
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poco claro, ni vivo ni inerte. Con estas caractersticas, el virus ofrece un modelo para las
ms diversas negociaciones de lmites, en las que se cuestiona la diferenciacin entre lo
propio y lo ajeno.
La metfora del virus comenz a poblar una serie de discursos, tanto literarios como
crtico-tericos y filosficos en cercana temporal a la crisis del SIDA de mitades de los
aos ochenta. A continuacin se propone una revisin del tpico del SIDA en algunas
obras literarias latinoamericanas Saln de belleza de Mario Bellatn, Loco afn de Pedro
Lemebel y El desbarrancadero de Fernando Vallejo, con el fin de indagar en los gestos
que implican materializar discursivamente esta temtica, as como en las estrategias
convocadas confrontarse con una patologa socialmente sensible y polticamente compleja. El SIDA es entendido en la siguiente lectura como prctica discursiva, que pone en
juego imaginarios vinculados a la enfermedad. Llamativo en los textos convocados en
esta revisin es una particular forma de entretejerse discurso (auto) biogrfico, ficcional
y terico, hacindose imposible una diferenciacin entre los distintos gneros. Pareciera
que el SIDA justamente pone en jaque una limitacin de realidad y ficcin, de enfermedad
real y enfermedad literaria, entretejindose de manera ineludible la conciencia acerca de
una patologa que afecta cuerpo individual y cuerpo social, que puebla imaginarios colectivos y alimenta temores sociales, as como sustenta proyectos estticos subversivos. El
presente anlisis, entonces, rastrea discursivamente la performtica del SIDA en algunos
imaginarios textuales latinoamericanos para ver cmo es puesto en circulacin en los distintos textos y qu implicancias con relacin a conceptos identitarios tiene, precisamente
en un subcontinente marcado por la dominancia del sistema patriarcal, la homofobia, el
machismo y el doble estndar.
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El moridero constituye un espacio de reglas que excluye justamente aquellos elementos que se han convertido en el soporte de la sociedad moderna. Si el gran aprecio por la
salud y su manutencin es uno de los fundamentos de la sociedad burguesa moderna, el
moridero invierte la valoracin, evidencindose como un templo de muerte, en el que la
mujer en tanto smbolo de fertilidad y procreacin, la medicina como el conjunto de
prcticas e instituciones que intentan mantener la salud y la vida y, por ltimo tambin, el
consuelo religioso en tanto creencia basada en la esperanza y la redencin son excluidos.
De este modo, la novela va develando, como su folio negativo, las prcticas de exclusin
que estructuran la sociedad moderna, convirtiendo a los excluidos en excluidores.
El terico de la literatura Thomas Anz muestra en su libro Gesund oder krank? que
los trminos de salud y enfermedad gozan desde el siglo XVIII un privilegiado lugar en las
coordenadas discursivas en las que se trata de negociar asuntos fundamentales relacionados
no slo con la medicina sino asimismo con la tica y esttica. En los debates en torno a
comportamientos correctos o falsos, los argumentos mdicos, basados en la dicotoma de
salud y enfermedad, normalidad y desviacin, ocupan una fuerza performativa especial
dado su efecto dramtico. Con la utilizacin de explicaciones provenientes del mbito de
la medicina, pareciera estarse sealando que lo tratado se relaciona con preguntas existenciales fundamentales. Al introducir, por lo tanto, la dupla enfermo/sano, inevitablemente
se pone en juego un cdigo binario a partir del cual se debaten asuntos normativos de
nuestra cultura. Un ejemplo claro para este proceso es la forma de problematizar el tema
de la masturbacin, trabajado en detalle por el historiador de la ciencia Thomas Laqueur
en Solitary Sex. A comienzos del siglo XVIII, la prctica masturbatoria pasa de la agenda
de curas a la de mdicos, dejando, en gran medida, de ser pecaminosa para convertirse en
patologizante:
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Medicine had always been something of a moral guide, a kind of ethics of the flesh. That role
increased dramatically in the eighteenth century as moral norms became, at least in progressive
circles, rooted more in nature and taught in schools, the world of physicians and pedagogues,
and less in divine authority and preached in church, the province of priests or pastors. In
this context, it is not surprising that cultural anxieties were translated into disease: diseases
of civilization, for example, caused by a variety of bad things too much luxury, too much
novel reading, which stirs up the body and it nerves, or diseases that followed upon too much
sexual activity3 (2004: 16).
El escritor chileno Pedro Lemebel, quien fundara a finales de los aos ochenta junto a
Francisco Casas el colectivo artstico Las yeguas del Apocalipsis, do que trabaj con
La medicina siempre fue algo semejante a una gua moral, una suerte de tica de la carne. Ese papel aument
considerablemente en el siglo XVIII, cuando, al menos en los crculos progresistas, las normas morales comienzan
a fundarse en la naturaleza, y son enseadas ms en las escuelas, el mundo de los mdicos y de los pedagogos, y
menos a travs de la autoridad divina y las prdicas de la Iglesia, la esfera de curas y pastores. En ese contexto, no es
sorprendente que las angustias culturales fueran transformadas en enfermedades; por ejemplo, enfermedades de la
civilizacin, causadas por una variedad de cosas malas: demasiado lujo; demasiada actividad mental y poco ejercicio;
demasiada aficin o demasiada lectura de novelas, que afecta al cuerpo o sus nervios; o enfermedades que provienen
de la excesiva actividad sexual Sexo solitario. Traduccin de Marcos Mayer, 2007.
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Nada le pertenece, excepto las apariencias todos los poderes le escapan, pero hace reversibles
todos los signos. [] Lo nico que verdaderamente est en juego se encuentra ah: en el
dominio y la estrategia de las apariencias, contra el poder del ser y de la realidad (2007: 17).
Vase para problematizaciones tericas similares de la transicin, por ejemplo, Nelly Richard (2000), y Nelly
Richard y Alberto Moreiras (2001).
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Es el patrn productivo, exacerbado por la imposicin del modelo neoliberal instaurado por la dictadura militar de Augusto Pinochet y continuado por los gobiernos de la
transicin, el que amenaza la festejada seduccin de travestismo y homosexualidad retratada por Lemebel. El nuevo tipo de homosexual estticamente normado y corporalmente
disciplinado, a travs de gimnasio y fsicoculturismo, se instala junto a la enfermedad del
SIDA, desplazando el libre juego de la seduccin. El disciplinamiento del cuerpo tiene como
su fatal contraparte paradjica el SIDA.
Poltica, SIDA, travestismo y homosexualidad representan en Loco Afn una unidad
indisoluble, que se desarrolla desde el acto escritural. Lemebel no slo realiza una observacin histrica de los oscuros aos de la dictadura, sino tambin describe el tiempo de la
transicin como una desilusionante democracia aparente que slo logra dejar atrs lenta
y parcialmente las coordenadas estrechas impuestas por la dictadura y marcadas por un
sistema neoliberal nicamente interesado en los flujos productivos del mercado, marginando
los juegos solipsistas de la seduccin.
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segn la reflexin de Gilman, esta estructura dicotmica que pretende alejar toda amenaza
de lo que es sentido como yo y propio se ve constantemente amenazada:
But we all are at risk we will all be ill, will fail, will die? What happens, however, when our
sense of ourselves as the patient, of ourselves as existing on the wrong side of the margin
between the healthy and the diseased, becomes alien to our definition of self?5 (1988: 4-5)
La literatura y el arte se convierten en un espacio que servira al exorcismo de las imaginaciones asociadas a la mala madre, una estrategia para salvaguardar la integridad del yo y
protegerlo de la amenaza acechante del caos. Gilman observa que las imgenes convocadas
en construcciones en las que se produce la identificacin con lo amenazado, con lo enfermo,
en tanto el yo se autopercibe como formando parte de los que se encuentran expuestos
al riesgo del caos, son ms convulsas y complejas que aquellas destinadas a posicionar el
riesgo en el otro. En cuanto a la identificacin con las fantasas colectivas vinculadas a
enfermedades, sta se relaciona con una tentativa, siempre precaria, de comprensin de
nuestra propia fragilidad y mortalidad.
El texto de Vallejo exorciza las fantasas en torno a patologa y muerte, identificndose
con el caos, despreciando la salud y la medicina. A la sfilis, enfermedad de alguna manera
precursora del SIDA, el narrador de El desbarrancadero la canta un himno de admiracin:
Bailarina brillante en campo oscuro, espigada, lujuriosa, espiroqueta plida, con tu ceido
vestido de plata y tu cuerpo de mujer, qu bella te ves bailndome la danza de los siete velos e
igual nmero de pecados capitales, retorcindote como un tirabuzn bajo mi microscopio (50)!
Al identificar la sfilis con Salom, una de las figuras femeninas bblicas ms retratadas en
el arte, erige la enfermedad en tanto smbolo de la seduccin. En la Salom de Oscar Wilde,
una de las plasmaciones literarias ms clebres de la tradicional Salom, la premonicin
de la muerte se anuncia con la presencia amenazadora de una luna que parece teirse de
la sangre venidera. Vallejo retoma en su novela el smbolo de la luna como anuncio de la
fatalidad:
Esa tarde en el balcn, mirando el vaco, vi ponerse el sol estpido por entre las montaas, y
salir de entre las montaas la estpida luna. En la oscuridad, de sbito, al unsono, se encendieron tras la luna los infinitos focos de los infinitos barrios de la ciudad, y sumando su luz a
la luz de ella, en la vasta bveda negra me iluminaron la Muerte: con sus alas deleznables de
ceniza, aleteando, descenda sobre Medelln y mi casa el gran pjaro negro (101).
Mientras que el espritu decadente de finales del siglo XIX lograba estetizar los fenmenos de enfermedad y muerte ah el guio intertextual a la Salom de Wilde en la novela
de Vallejo, enfermedad y muerte son hechos vaciados de sentido, fenmenos que simbolizan la destruccin y desestructuracin social. El narrador habla desde la enfermedad y la
muerte, evidencindose la imposibilidad de protegerse de ellas y asumiendo, entendido en
el sentido que Gilman plantea, el caos concomitante. La novela se constituye a partir de
la asuncin de ese desmoronamiento; metonmicamente la enfermedad de su hermano es
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Pero todos estamos en riesgo enfermaremos, nos deterioraremos, moriremos. Sin embargo, qu sucede cuando
la nocin de nosotros mismos como pacientes, estando en el lado equivocado de la divisin entre los sanos y los
enfermos, sea ms importante que nuestra denicin del ser? [Traduccin del texto original en Ingls]
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slo un signo de la muerte que se vuelca sobre toda la casa que, a su vez, es slo un punto
en la mortfera ciudad de Medelln, urbe que representa extensivamente a Colombia, pas
contenedor de todo lo malo de Latinoamrica.
En El desbarrancadero, el que habla no se protege por va de su acto escritural de las
fuerzas amenazadoras del impulso de vida; ms bien por el contrario, se funde con ellas.
En la auto-descripcin del narrador se produce su des-identificacin:
Yo no soy hijo de nadie. No conozco la paternidad ni la maternidad de ninguna. Yo soy hijo
de m mismo, de mi espritu, pero como el espritu es una elucubracin de filsofos confundidores, entonces haga de cuenta usted un ventarrn, un ventarrn del campo que va por el
terrenal sin ton ni son ni rumbo levantando tierra y polvo y ahuyentando pollos (49).
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mediados de los aos noventa, que, si bien no logra erradicar el virus del cuerpo del enfermo, s prolonga considerablemente las expectativas de vida. En los tres textos estudiados
se evidencia una identificacin de la patologa del SIDA con una sentencia de muerte, resguardando las maneras heterogneas que tiene cada una de las obras en su aproximacin a
dicha superposicin de SIDA y muerte. En las obras revisadas no se trata tanto de trabajar
con el tpico del vivir con SIDA como del morir de SIDA, vinculando, en todos los casos,
el sndrome con el ser homosexual y las represiones identitarias que esta forma de desear
y gozar llevan consigo en las normatividades sociales situadas en Latinoamrica.
Susan Sontag, en su ya clsico trabajo Illness as Metaphor, revisa el imaginario colectivo acerca de dos enfermedades que han suscitado de forma especialmente fructfera
metaforizaciones y fantasas en el arte, la literatura y la imaginacin comn: la tuberculosis y el cncer. Lo que comparten estas dos enfermedades, dominantes en su capacidad
metaforizadora respectivamente en los siglos XIX y XX, es ser consideradas intratables,
caprichosas, incomprendidas y, consecuentemente, mortales. Sontag muestra en el caso de
la tuberculosis que su potencial de generar fantasas y metforas se pierde una vez encontrada la cura, pronosticndole el mismo destino al cncer, que dejar de ser considerada
un ladrn insidioso de la vida cuando su etiologa se clarifique y su tratamiento se haga
efectivo. La fuerza simblica de las enfermedades radica, por lo tanto, en su misterio y su
vinculacin con la muerte.
Qu sucede con las mitologizaciones en torno al SIDA? Sorprendentemente, casi habra que decir, los textos revisados en este trabajo no evidencian grandes cambios en su
tratamiento de la patologa: como se ha dicho ms arriba, la asociacin del SIDA con la
muerte no ha perdido, hasta la ltima obra trabajada ac, su fuerza simblica. Sin embargo,
el tiempo sigue transcurriendo. Sin entrar en un anlisis ms detallado, quiero cerrar estas
reflexiones con una alusin a la novela trash as el subttulo de La ansiedad del escritor
argentino Daniel Link, un texto construido en su totalidad en formato de mensajes de email
y dilogos escritos a modo de chat virtuales. En esta novela, del ao 2004, el protagonista
es Internet, y la trama indaga en las formas en que la tecnologa va transformando nuestras relaciones, sean stas amistosas, amorosas, ertico-sexuales o comunicacionales. En
el centro del texto se encuentra una historia de amor entre dos hombres, que da unidad a
la gran cantidad de retazos de dilogos, fragmentos de textos y cartas que conforman el
cuerpo textual. Como un dato ms, igualado por el formato virtual que unifica todo lo que
integra la novela, el Laboratorio de Citometra y Biologa Molecular enva con cierta
regularidad a uno de los protagonistas sus resultados mdicos referentes a la presencia y
cuantificacin de la carga viral plasmtica VIH-1. En el dilogo que el personaje Manuel
Spitz lleva con su enamorado, con sus amigos as como con annimos desconocido del
mundo indefinido del chat, su condicin no es digna de mencin. Har unas poqusimas
alusiones a ella, sin nombrarla ni tampoco darle demasiada importancia. Es un detalle
ms de su vida, de mucho menor relevancia y urgencia que su vida amorosa y sexual.
Pareciera que el dato (un dato ms en un mundo dominado por justamente esto: datos) de
ser VIH positivo ha pasado de ser un problema existencial a conformar una tensin que
se subordina al tema farmacolgico. La nica referencia explcita que se tiene al Virus de
Inmunodeficiencia en esta novela es la presencia de estos protocolos qumicos que Spitz
recibe por parte del laboratorio.
Siguiendo a Sontag, podramos aventurar la hiptesis que el SIDA ha ido dejando de ser
una plataforma metafrica potente en el transcurso de los ltimos aos justamente porque
el halo de misterio que desde mediados de los ochenta hasta fines de los aos noventa lo
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6
Ilustrativo para el inters simblico en torno al tema de la gentica es, a su vez, la atencin que ha provocado
por parte de las humanidades mdicas. El artculo Metaphors in Behavioral Genetics (2003) de Anders
Nordgren revisa las metforas con las que se circunscribe el discurso gentico en textos cientficos, resaltando
imgenes vinculadas a la computacin y al mundo tecnolgico, como los de cdigo y programa.
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