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Vestido de una ropa que llegaba hasta los tobillos. A la larga, es decir, la
prenda sacerdotales, estas palabras muy claramente entregar la carne que no
fue daado en la muerte, y tiene el sacerdocio a travs del sufrimiento.
Y l estaba ceido por el pecho con un cinto de oro. Sus pechos son los dos
testamentos, y la cinta de oro es el coro de los santos, como el oro refinado en
fuego. De lo contrario el cinto de oro atado alrededor de su pecho indica la
conciencia iluminada, y la aprehensin pura y espiritual que se da a las
iglesias.
14. Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como si fuera lana blanca, y como
eran nieve. En la cabeza se muestra la blancura; pero la cabeza de Cristo es
Dios. 1 Corintios 11: 3 En las canas es la multitud de abades como a la lana,
con respecto a las ovejas sencillas; a la nieve, en el respeto de la multitud
innumerable de candidatos enseado desde el cielo.
Sus ojos eran como llama de fuego. Los preceptos de Dios son aquellos que
el ministro de la luz para los creyentes, sino a los incrdulos en llamas.
16. Y en su rostro era el brillo como el sol. Lo que llam brillo fue la aparicin
de aquel en el que habl a los hombres cara a cara. Pero la gloria del sol es
menor que la gloria del Seor. Sin duda, a causa de su salida y puesta, y para
levantamiento, que naci y sufri y resucit, por lo tanto, la Escritura dio esta
semejanza, comparando su cara a la gloria del sol.
15. Sus pies eran como bronce amarillo, como si se hubiera quemado en un
horno. l llama a los apstoles de sus pies, que, siendo causada por el
sufrimiento, predic su palabra en todo el mundo; porque l Bien llamaron su
nombre aquellos por cuya predicacin salieron. De ah tambin el profeta
anticip esto, y dijo: Vamos a adorar en el lugar donde sus pies se han
mantenido. Porque donde en primer lugar se levantaron y confirmaron la
Iglesia, es decir, en Judea, todos los santos se reunirn juntos, y adorarn a su
Seor.
16. Y de su boca estaba emitiendo una espada aguda de dos filos. Por eso se
muestra la espada afilada de doble curso salido de su boca, que es l mismo
quien ha declarado tanto ahora la palabra del Evangelio, y anteriormente por
Moiss declar el conocimiento de la ley a todo el mundo. Pero debido a que de
la misma palabra, adems del Nuevo como del Antiguo Testamento, l
imponerse a toda la raza humana, por lo tanto, l se habla como de doble filo.
Porque los brazos de la espada del soldado, la espada mata al enemigo, la
espada castiga al desertor. Y para que pudiera mostrar a los apstoles que l
estaba anunciando el juicio, l dice: No he venido a traer paz, sino espada.
Mateo 10:34 Y despus de haber completado sus parbolas, l les dice: Han
entendido todas estas cosas? Y ellos dijeron: Nosotros si. Y aadi: Por lo tanto
es todo escriba instruido en el reino de Dios como un hombre que es un padre
de familia, con lo que sale de su tesoro cosas nuevas y viejas, Mateo 13: 51-52
- los nuevos, las palabras evanglicas de la apstoles; el viejo, los preceptos de
la ley y los profetas: y l testific que stos salan de su boca. Por otra parte, l
tambin dice a Pedro: Ir a la mar, y echa el anzuelo, y tome los peces que
deber primero llegar; y habiendo abierto su boca, hallars un stater (es decir,
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dos denarios), y lo dars para m y para ti. Mateo 17:27 Y David dice de
manera similar por el Espritu: Dios habl una vez, dos veces he odo la misma.
Porque Dios una vez decretada desde el principio lo que ser as hasta el final.
Por ltimo, como l mismo es el juez designado por el Padre, a causa de su
asuncin de la humanidad, con el deseo de mostrar que los hombres sern
juzgados por la palabra que l haba declarado, l dice: Cree usted que yo le
juzgar en el ltimo da? No, pero la palabra, dice l, que os he hablado a
vosotros, que juzgar en el ltimo da. Juan 12:48 Y Pablo, hablando del
Anticristo a los Tesalonicenses, dice: A quien el Seor Jess matar con el
aliento de su boca. 2 Tesalonicenses 2: 8 Y Isaas dice: Por el soplo de sus
labios matar al impo. Isaas 11: 4 Esto, por lo tanto, es la espada de doble filo
la emisin de su boca.
15. Y su voz como si fuera la voz de muchas aguas. Las muchas aguas se
entiende que son muchos los pueblos, o el don del bautismo que l envi a los
apstoles, diciendo: Id, ensead a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Mateo 28:19
16. Y tena en su diestra siete estrellas. Dijo que en su mano derecha tena
siete estrellas, porque el Espritu Santo siete veces fue entregado en su poder
por el Padre. Como Pedro exclam a los Judos: Estar a la diestra de Dios
exaltado, ha derramado esto Espritu recibi del Padre, que vosotros veis y os.
Hechos 02:33 Por otra parte, Juan el Bautista tambin haban anticipado esta,
diciendo a sus discpulos: Porque Dios no da el Espritu por medida a l. El
Padre, dice l, ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos. Esas siete estrellas
son las siete iglesias, que nombra en sus discursos por nombre, y las llamadas
a quien escribi epstolas. No es que ellos mismos son el nico o el principal de
las iglesias; pero lo que dice a uno, les dice a todos. Porque son en nada
diferentes, que, por tal motivo cualquiera debe preferir a la mayor cantidad de
pequeos similares. En el mundo entero Pablo ense que todas las iglesias se
disponen de siete en siete, que estn llamados siete, y que la Iglesia Catlica
es uno. Y en primer lugar, de hecho, que l mismo tambin podra mantener el
tipo de siete iglesias, que no exceda de ese nmero. Pero l escribi a los
Romanos, a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Tesalonicenses, a los
Filipenses, a los Colosenses; despus escribi a personas individuales, a fin de
no exceder el nmero de siete iglesias. Y en un espacio corto de su anuncio,
que as dice a Timoteo: Que sepis cmo debis prtate bien en la Iglesia del
Dios viviente. 1 Timoteo 3:15 Leemos tambin que este nmero tpico es
anunciado por el Espritu Santo por el mes de Isaas: De siete mujeres que
tuvieron mano de un hombre. Isaas 4: 1 El hombre es Cristo, no nacen de
semillas; pero los siete mujeres son siete iglesias, recibiendo su pan, y vestidos
con su ropa, que piden que sus reproches deben ser quitados, solo que su
nombre se debe llamar sobre ellos. El pan es el Espritu Santo, que nutre a la
vida eterna, prometi a ellos, es decir, por la fe. Y sus vestidos con que desean
ser revestidos son la gloria de la inmortalidad, de la que el apstol Pablo dice:
Para que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad. 1 Corintios 15:53 Por otra parte, piden que su reproche se puede
tomar distancia-es decir, que puedan ser limpiados de sus pecados; porque el
reproche es el pecado original, que se lo llevaron en el bautismo, y comienzan
a llamarse cristiana los hombres, que es, deja que tu nombre sea llamado a
nosotros. Por lo tanto, en estas siete iglesias, de una Iglesia Catlica son
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que cae,
obras de
ltimo, a
lugar, es
6. Esto tiene tambin, que aborreces las obras de los nicolatas. Pero porque
t mismo aborreces los que sostienen la doctrina de los nicolatas, que espera
alabanza. Por otra parte, a odiar a las obras de los nicolatas, la que l mismo
tambin odiaba, esto tiende a alabar. Pero las obras de los nicolatas eran en
ese tiempo los hombres falsos y molestos, que, como ministros bajo el nombre
de Nicols, haban hecho para s mismos una hereja, en el sentido de que lo
que se haba ofrecido a los dolos podra ser exorcizado y comido, y que quien
debe tener la fornicacin comprometida podra recibir la paz en el octavo da.
Por lo tanto l exalta a aquellos a quienes l est escribiendo; y estos hombres,
es tal y tan grande, l prometi el rbol de la vida, que est en el paraso de su
Dios.
La siguiente epstola se desarrolla el modo de vida y costumbre de otro orden
que sigue. l procede a decir: -
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extendida a los tiempos del Anticristo, cuando habr una gran hambre, y
cuando todo se lesion. Por otra parte, el saldo de la mano es la balanza que
examinan, en el que l puede manifestar los mritos de cada individuo. Luego
dice: 6.No hiri el vino y el aceite. Es decir, la huelga no es el hombre espiritual
con sus imposiciones. Este es el caballo negro.
7, 8. Y cuando l abri el cuarto sello, o al cuarto ser viviente que deca: Ven
y mira. Y he aqu un caballo amarillo; y el que lo montaba tena por nombre
Muerte. Para el caballo amarillo, y el que lo montaba llevaba el nombre de la
Muerte. Estas mismas cosas tambin el Seor haba prometido entre el resto
de las prximas grandes pestilencias y muertes destrucciones -; ya que, por
otra parte, dice: - Y el infierno le segua. Es decir, se estaba esperando el
devorador de muchas almas injustas. Este es el caballo amarillo.
9. Y cuando l abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban
sido muertos. l relata que vio bajo el altar de Dios, es decir, debajo de la
tierra, las almas de los que fueron asesinados. Por tanto el cielo y la tierra se
llama el altar de Dios, como dice la ley, al mando en la forma simblica de la
verdad dos altares que se hagan-una de oro en el interior, y una de bronce, sin.
Pero percibimos que el altar de oro se llama as el cielo, por el testimonio de
que el Seor lleva a ella; porque l dice, Cuando traes tu ofrenda al altar
(seguramente nuestros regalos son las oraciones que ofrecemos), y all te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante
del altar. Oraciones seguramente ascienden al cielo. Por lo tanto, el cielo se
entiende que es el altar de oro que estaba dentro; para los sacerdotes tambin
estaban acostumbrados a entrar una vez en el ao-, ya que quien tena - para
el altar de oro, el Espritu Santo significa que Cristo debe hacer esto una vez
por todas. A medida que el altar de oro es reconocido como el cielo, as
tambin por el altar de bronce que se entiende la tierra, en las que es el Hades,
- una regin retirado de castigos e incendios, y un lugar de reposo para los
santos, en el que de hecho los justos vistos y escuchados por los malvados,
pero no pueden ser realizadas a travs de ellos. El que ve todas las cosas
tendra que sepamos que estos santos, Por eso: esto es, las almas de los slainestn pidiendo venganza por la sangre, es decir, de su cuerpo, de los que
moran en la tierra; sino porque en el ltimo tiempo, por otra parte, la
recompensa de los santos ser perpetua, y la condena de los malvados vendr,
les dijeron que esperar. Y para un consuelo a su cuerpo, no se les dio a cada
uno de ellos tnicas blancas. Recibieron, dice l, ropas blancas, es decir, el don
del Espritu Santo.
12. Y vi cuando abri el sexto sello, se produjo un gran terremoto. En el sexto
sello, y luego, un gran terremoto: esto es que ltima persecucin. Y el sol se
puso negro como tela de cilicio. El sol se vuelve como un saco; es decir, el
brillo de la doctrina ser oscurecida por los incrdulos. Y toda la luna se volvi
toda como sangre. Por la luna de la sangre se expone a la Iglesia de los santos
como derramando su sangre por Cristo.
13. Y las estrellas cayeron sobre la tierra. La cada de las estrellas son los
fieles que estn preocupados por el amor de Cristo. Incluso como una higuera
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fin de los ltimos tiempos, vuelve de nuevo a la misma hora, y se llena lo que
antes no haba podido decir. Tampoco debemos buscar orden en el Apocalipsis;
pero hay que seguir el significado de las cosas que profetizaban. Por lo tanto,
en las trompetas y redomas se significa ya sea la desolacin de las plagas que
se envan a la tierra, o la locura del Anticristo mismo, o el corte de los pueblos,
o la diversidad de las plagas, o la esperanza en el reino de los santos, o la ruina
de los Estados, o la gran cada de Babilonia, es decir, el estado romano.
9. Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda
contar, de toda nacin, tribu, y pueblo y lengua, vestidos de ropas blancas. Lo
que la gran multitud de todas las tribus indica, es para mostrar el nmero de
los elegidos de entre todos los creyentes, que, de ser limpiados por el bautismo
en la sangre del Cordero, han hecho sus tnicas blancas, manteniendo la
gracia que han recibido.
Seor, como antes hemos narrado. Su rostro era como si fuera el sol. Es
decir, con respecto a la resurreccin. Sobre su cabeza era un arco iris. Seala
la sentencia que se ejecuta por l, o ser. Un libro abierto. Una revelacin de
las obras en el juicio futuro, o el Apocalipsis que Juan recibi. Sus pies, como
hemos dicho anteriormente, son los apstoles. Para que ambas cosas en la mar
y la tierra son pisoteados por l, significa que todas las cosas se colocan debajo
de sus pies. Por otra parte, l lo llama un ngel, es decir, un mensajero, a
saber, del Padre; porque l es llamado el Mensajero de gran consejo. Dice
tambin que l clam a gran voz. La gran voz es decirles a las palabras del
Dios omnipotente de los cielos a los hombres, y para dar testimonio de que
despus de la penitencia est cerrado no habr esperanza posteriormente.
3. Siete truenos emitieron sus voces. Los siete truenos pronunciando sus
voces significan el Espritu Santo de poder sptuple, que a travs de los
profetas anunciaron todas las cosas por venir, y por su voz John dieron su
testimonio en el mundo; sino porque l dice que l estaba a punto de escribir
las cosas que los truenos hubieron emitido, es decir, todo lo que haban estado
oscuro en los anuncios del Antiguo Testamento; est prohibido escribir, pero
fue acusado dejarlos cerrados, porque l es un apstol, ni tampoco era
apropiado que la gracia de la etapa posterior se debe dar en la primera. El
tiempo, dice, est a la mano. Para los apstoles, por poderes, con seales, con
presagios, y por obras poderosas, han superado la incredulidad. Despus de
ellos en la actualidad se le da a las mismas Iglesias completado la comodidad
de tener las Escrituras profticas posteriormente interpretado, porque yo dije
que despus de los apstoles no habra profetas de interpretacin.
Para el apstol dice: Y puso en la Iglesia de hecho, en primer lugar, apstoles;
en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros, 1 Corintios 12:28 y el
resto. Y en otro lugar dice: los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen.
1 Corintios 14:29 Y l dice: Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, deshonra su cabeza. 1 Corintios 11: 5 Y cuando dice: Que los
profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen, l no est hablando con
respecto a la profeca Catlica de cosas inauditas y desconocidos, pero de las
cosas tanto anunciado y conocido. Pero Ellos juzgarn si la interpretacin es
coherente con el testimonio de la palabra proftica. Es evidente, por tanto, que
a Juan, armado como estaba con la virtud superior, esto no era necesario,
aunque el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, adornada con sus miembros,
debe responder a su posicin.
la labor de las minas por Csar Domiciano. Ah, por lo tanto, vio el Apocalipsis;
y cuando envejecido, pens que deba largamente recibir su finiquito por el
sufrimiento, Domiciano ser asesinado, todos sus juicios fueron dados de alta. Y
Juan se despidi de las minas, por lo que posteriormente entreg el mismo
Apocalipsis que haba recibido de Dios. Esto, por lo tanto, es lo que dice: Es
necesario que profetices otra vez a todas las naciones, porque ves las
multitudes de Anticristo se levantan; y contra ellos otras multitudes sern
firmes, y caern por la espada, por un lado y por el otro.
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la misma, que no es el fin de la lectura, pero el orden del discurso, debe ser
entendido.
19. Y el templo de Dios fue abierto, que est en los cielos. El templo abierto
es una manifestacin de nuestro Seor. Porque el templo de Dios es el Hijo,
como l mismo dice: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Y cuando
los judos dijo: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, el evangelista
dice, l hablaba del templo de su cuerpo. Y fue vista en su templo el arca del
pacto del Seo. La predicacin del Evangelio y el perdn de los pecados, y
todos los dones lo que vena con l, dice, apareci en el mismo.
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Y el dragn se par frente a la mujer que estaba empezando a dar a luz, que,
al que dio a luz, para devorar a su hijo. El pie dragn rojo y deseosos de
devorar a su hijo cuando ella le dio a luz, es el diablo, a saber, el ngel traidor,
que pensaba que los que perecen de todos los hombres sera igual con la
muerte; pero l, que no ha nacido de la semilla, deba nada a la muerte; por lo
cual no poda devorar el Hombre-, es decir, detenerlo en muerte- porque al
tercer da resucit. Por ltimo, tambin, y antes de que l sufri, se acerc a
tentarlo como el hombre; pero cuando se enter de que no era lo que l
pensaba que l sea, se apart de l, incluso hasta el momento. De donde se
est aqu, dijo: 5. Y ella dio a luz un hijo, que comienza a regir a todas las naciones con vara
de hierro. La vara de hierro es la espada de la persecucin. Vi que todos los
hombres se retiraron de sus moradas. Es decir, el bien ser eliminado,
huyendo de la persecucin. Y su hijo fue arrebatado para Dios y para su
trono. Leemos tambin en los Hechos de los Apstoles que l fue arrebatado
hasta el trono de Dios, as como hablar con los discpulos fue arrebatado al
cielo.
6. Pero la mujer huy al desierto, y no se les dio a sus dos alas grandes de
guila. La ayuda de alas- de la gran guila a saber, el don de profetas, se le
dio a la Iglesia Catlica, de donde en los ltimos tiempos de ciento cuarenta y
cuatro miles de hombres deben creer en la predicacin de Elas; pero, por otra
parte, que aqu dice que el resto de la gente debe ser encontrado con vida en
la venida del Seor. Y el Seor dice en el Evangelio: Entonces los que estn en
Judea, huyan a los montes; Lucas veintiuno despus de las nueve de la noche,
es decir, a todos los que deben ser reunidos en Judea, que se vayan a ese lugar
que tengan listos, y los dej ser apoyadas all durante tres aos y seis meses a
partir de la presencia del diablo.
14. Dos grandes alas son los dos profetas, Elas, y el profeta que ser con l.
15. Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer agua como un ro, para que
pudiera llevrsela con la inundacin. l significa por el agua que la serpiente
arroj de su boca, las personas que en su mando perseguira ella.
16.Y la tierra ayud a la mujer, y abri su boca y trag el ro que el dragn
haba echado de su boca. Que la tierra abri su mes y trag las aguas,
establece la venganza por los actuales problemas. Aunque, por lo tanto, puede
significar esta mujer dando a luz, muestra ella despus volar cuando su cra se
dio a luz, debido a que ambas cosas no sucedieron en un momento; Porque
sabemos que Cristo naci, pero que el tiempo debe llegar que ella debe huir de
la presencia de la serpiente: (no sabemos) que esto ha sucedido hasta el
momento. Luego dice: 7-9. Hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el
dragn; y lidiaba el dragn y sus ngeles, y no prevalecieron, ni se hall ya
lugar para ellos en el cielo. Y ese gran dragn fue echado fuera, la serpiente
antigua: fue echado fuera en la tierra. Este es el comienzo del Anticristo; sin
embargo, previamente Elas debe profetizar, y debe haber tiempos de paz. Y
despus, cuando los tres aos y seis meses se han completado en la
predicacin de Elas, que tambin debe ser arrojado del cielo, donde hasta ese
momento haba tenido el poder de ascender; y todos los ngeles apstatas, as
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como el Anticristo, deben ser despertados del infierno. El apstol Pablo dice:
Salvo que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdicin; y el adversario quien exalt a s mismo por encima de todo
que se llama Dios o que se adora. 2 Tesalonicenses 2: 3-4
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13. Y l har descender fuego del cielo a la vista de los hombres. Si (como
tambin he dicho), a la vista de los hombres. Los magos haciendo estas cosas,
con la ayuda de los ngeles apstatas, incluso hasta nuestros das. Se har
tambin que una imagen de oro del Anticristo se colocar en el templo de
Jerusaln, y que el ngel apstata debe entrar, y de all las voces pronuncian y
orculos. Por otra parte, l mismo deber ingenirselas que sus sirvientes y los
nios deben recibir como una marca en la frente o en la mano derecha, el
nmero de su nombre, no sea que alguno debe comprar o vender. Daniel haba
predicho con anterioridad su desprecio y provocacin de Dios. Y se pondr,
dice l, su templo en Samaria, en la ilustre y santo monte que est en
Jerusaln, una imagen como Nabucodonosor haba hecho. Daniel 11:45 De all
que aqu se pone, y poco a poco aqu se renueva, la de que el Seor,
amonestando a Sus iglesias en relacin con los ltimos tiempos y sus peligros,
dice: Pero cuando veis el desprecio que se habla por Daniel profeta de pie en
el lugar santo, lo dej que lee entienda. Mateo 24:15; Daniel 09:27 Se llama un
desprecio cuando Dios es provocado, porque los dolos son adorados en lugar
de Dios, o cuando el dogma de herejes se introduce en las iglesias. Pero es un
alejamiento porque los hombres firmes, seducidos por falsas seales y
portentos, se apartaron de su salvacin.
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1. Y vi otro gran y maravilloso signo, siete ngeles que tenan las siete plagas
postreras; porque en ellas se ha completado la indignacin de Dios. Porque la
ira de Dios siempre golpea a las personas obstinadas con siete plagas, es decir,
a la perfeccin, como se dice en el Levtico; y stas debern estar en el ltimo
momento, cuando la Iglesia se ha salido de en medio.
2. De pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas. Es decir, que se pararon
firmes en la fe en el bautismo, y que tengan su confesin en la boca, que se
alegrar en el reino ante Dios. Pero volvamos a lo que tenemos por delante.
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